የዓለም ክፋት እጅግ በጣም ብዙ ነው እናም ጎጂ ተጽዕኖው በሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ቁጥጥር አልተደረገበትም። ቢሆንም፣ የእውነት ምክንያት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ ክብር ወደፊት ገፋ፣ የተቀበሉት ጥቂቶች ቢሆኑም። ይህን ያህል የጥበብና የማስተዋል ሀብት ለማግኘት ጥቂት እና የማይገባቸው አማኞች የተከበሩበት ሁኔታ ጸጋንና ድንቅን ከአሳዛኝ እና ከማይነገር ወዮታ ጋር ያዋህድ ታሪክ ነው። የትንቢትና የመገለጥ፣ የመገረም እና የማታምን ታሪክ ነው።

በዚህ ክፍል፣ ስለዚያ ታሪክ ታነባላችሁ—ሁሉም በመንፈስ አነሳሽነት በነቢያት ምስክርነት ውስጥ ይገኛሉ—እናም የኢየሱስ ክርስቶስ ስልጣን ከዚህ ቃል ኪዳን ጋር እንዴት እንደሚሄድ ታያላችሁ። እንደ አድቬንቲስት አቅኚዎች፣ ተናዛዦችም ትንቢቶቹን ኖረዋል፣ እና በይፋ እንደተመዘገበው ውል፣ የትንቢታቸው ፍጻሜ ታሪካቸው ጌታ ለህዝቡ ያደረገውን ለአለም ምስክር ነው።

በዚህ ክፍል፣ እግዚአብሔር ቃሉን እንዴት እንደፈፀመ እና በዚህም ከአድቬንቱ ህዝቦች ጋር ለአለም ጥቅም ሲል በገባው የዘላለም ቃል ኪዳን መሰረት ግዴታዎቹን እንዴት እንደፈፀመ ታያላችሁ። ይህ ክፍል ይህ ኑዛዜ ከዘላለማዊው ቃል ኪዳን ጋር እንዴት እንደተገናኘ ያብራራል፣ እና ወራሾቹ እነዚህን ገጾች ሲያነቡ፣ ስለ አመጣጡ እና ዋጋቸው አድናቆት ያገኛሉ።

የዘላለም ኪዳን

ኪዳኑ ወይም ኪዳኑ በክርስቲያኖች መካከል በከባድ አለመግባባት የተሞላ ርዕሰ ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን ትልቁን ገጽታ ስንመለከት፣ ወደ ግልጽ ትኩረት ይመጣል። ከመጀመሪያው ጀምሮ,^[1] እግዚአብሔር የሰላም ቃል ኪዳን አደረገ^[2] ከወደቀው ዘር ጋር፥ መዳን ይሆን ዘንድ፥ እግዚአብሔርም ከሕዝቡ መካከል ኃጢአትን ያነጻ ዘንድ፥ በመካከላቸውም ለዘላለም እንዲኖር።

የሚነድደው መብራትና የሚጤስ እቶን በመሥዋዕቱ መካከል ሲያልፍ ከነዓንን ለአብርሃም ዘር ለመስጠት በገባ ጊዜ ይኸው ቃል ኪዳን ከአብርሃም ጋር ተረጋግጧል።^[3] ስለ ምድራዊ ከነዓን የተናገረው ቃል ኪዳን የእምነት ልጆች ከጌታ ጋር የሚቀመጡበት ሰማያዊውን ከነዓንን በሚመለከት ምሳሌ ነው።

በጥንት ጊዜ ኮንትራቶች ከዛሬው በተለየ መንገድ ይደረጉ ነበር. በጥንት ጊዜ ሰዎች በሲቪል መዛግብት ጽ / ቤቶች ዘላቂ ቀለም ውስጥ ውሉን በሕጋዊ ሰነዶች ገጾች ላይ ገጾችን ከመጠቀም ይልቅ በውሎቹ እና በልዩ የመስዋዕትነት ልማድ ተስማምተዋል ፣ የድርድር መጨረሻቸውን እንደሚደግፉ በእግዚአብሔር ፊት ምለዋል። ይህ የቃል ኪዳን ዓይነት እንግዳ የሆነ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ብቻ አልነበረም፣ ነገር ግን ጥሰቱ በእግዚአብሔርና በሕዝቡ ቀሪዎች መካከል እንዴት እንደሚስተካከል በትክክል የሚያመለክት ነበር። በዘመኑ መጨረሻ ፡፡ እንዲያውም የዚህ የኑዛዜ ዓይነት ነበር!

እግዚአብሔር ከሙሴና ከእስራኤል ሁሉ ጋር የአብርሃምን ቃል ኪዳን አድሶ፣ የቃል ኪዳኑም ፍሬ ነገር በድንጋይ ጽላቶች ላይ ተጽፎ፣ ዘላለማዊ ተፈጥሮውን የሚወክልና ለሕዝቡ ተሰጥቷል። በተዋዋይ ወገኖች መካከል ያለው እያንዳንዱ ውል በቅን ልቦና በመስራት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው።

በሕጉ ውስጥ፣ “መልካም እምነት” የሚለው ሐረግ የሚያመለክተው ሌሎችን ኢ-ፍትሃዊ በሆነ መንገድ ሳይጠቀሙ ወይም ሌሎችን ወደማይቻል ደረጃ ሳይወስዱ በታማኝነት የመምራትን እና የገባውን ቃል የመጠበቅን መስፈርት ነው።^[4]

አብርሃም በጽድቅ መመላለስን የተማረው በእምነት ነበር፣ነገር ግን በዚያው እጥረት የእስራኤል ልጆች ነበሩ። እግዚአብሔር ለእነርሱ የገባውን የተስፋ ቃል ፍጻሜ ከማድረግ ተቆጠቡ ወደ ከነዓን ምድር ለማምጣት። እግዚአብሔር ለእነሱ ያለው የመጀመሪያ እቅድ አልተፈጸመም! ይልቁንም እነርሱ በምድረ በዳ ጠፍተዋል፣ እና ከመካከላቸው ሁለቱ እምነት ያሳዩት ብቻ የተስፋው ቃል ሲፈጸም ማየት ይችላሉ።

ነገር ግን እስራኤላውያንን ወደ ከነዓን ምድር ለማምጣት የተደረገው ቃል ኪዳን የዘላለም ኪዳን ጥላ ብቻ ነበር። የቀደመው እግዚአብሔር በእውነት ከኋለኛው ጋር የሚያደርገውን ለመረዳት የቁስ ትምህርት ነበር። የኋለኛው—“አዲሱ” ቃል ኪዳን በተሻለ ተስፋዎች ላይ የተመሠረተ ይሆናል።^[5]- የኢየሱስ ክርስቶስ በልባቸው ያው ሕግ-የፊተኛው ቃል ኪዳን ቃል- ተጽፈዋል።

ነገር ግን ከእስራኤል ቤት ጋር የምገባው ቃል ኪዳን ይህ ነው፤ ከእነዚያ ቀናት በኋላ, ይላል ጌታ, ሕጌን በልባቸው አኖራለሁ በልባቸውም እጽፈዋለሁ። አምላካቸውም ይሆናሉ፥ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል። ( ኤርምያስ 31:33 )

ኢየሱስ የእግዚአብሄር ህግ በልቡ እንደተጻፈ ታውቃላችሁ እና በህይወቱ በሙሉ አንድም ቀን ከትእዛዛቱ ውስጥ አንድም ቀን አልተላለፈም። ግን ይህ ጥቅስ ስለ ኢየሱስ ብቻ ነው? እሱ ስለ እስራኤል ቤት እና ስለ “ልባቸው” ይናገራል፣ ብዙ ቁጥር ነው፣ እና እንደዚህ አይደለም። ብቻ ስለ ኢየሱስ! አማኞች ኢየሱስን ሲያምኑ እርሱ ኃጢአት የሌለበት ሆኖ በእነርሱ ምትክ እንደሞተ በማመን የራሱን ጽድቅና እምነቱን ሊሰጣቸው ይጀምራል። ሕጉ የተጻፈበት ነው። ያላቸው ልብ. በዚህ አስደናቂ መንገድ የክርስቶስ አእምሮ በንጽህናውና በቅድስናው ሁሉ ለአማኙ ተሰጥቷል ከውስጥ ወደ ውጭ ተለውጧል። ይህ በእምነት የሚገኝ ጽድቅ ነው፣ እናም የሕይወትን ውጤት ያስከትላል የእግዚአብሔርን ሕግ ማክበር ፣ ልክ እንደ ኢየሱስ ሕይወት። አዲሱ ቃል ኪዳን በኢየሱስ ሙሉ በሙሉ አልተፈጸመም; የራሱን ድርሻ ይፈፅማል፣ ነገር ግን በህዝቡ ማለትም በውሉ ውስጥ ያለው ሌላኛው አካል መሟላት አለበት! ያ ህዝቡ “በቅን ልቦና የሚሰራ” ነው፣ እና ይህ ኪዳን ስለ እሱ ነው።

ይህ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ነው, እና የሰው አካል ትብብርን ይጠይቃል ፣ እሱ ከግለሰቡ ፍላጎት ውጭ ማንኛውንም ለውጥ አያስገድድም ፣ ይልቁንም የእውነትን ብርሃን ያቀርባል እና ወደ ልብ እምነትን ያመጣል። ከዚያም ምርጫው ኑዛዜውን አሳልፎ መስጠት አለበት, ስለዚህም እርሱ በአማኙ ላይ ለውጥን ያመጣል. በዚህ የቃል ኪዳን ውል መሰረት ብቁ የሆኑ ብዙዎች ሊያገኙት የሚችሉት የሙከራ ጊዜ ከተዘጋ በኋላ ነው። ስለዚህ, በኩል ብቻ የማያቋርጥ እጅ መስጠት ፣ ድሉን ያሸንፋሉ ወይ? የኢየሱስን እምነት ያላቸው ሰዎች ባገኙበት ሁኔታ በሚደርስባቸው ከፍተኛ ጫና ውስጥ በልባቸው የተጻፈውን ህግ ይቀበላሉ, መቅሰፍቶች እየወደቁ, እራሳቸውን እንደ ኃጢአት ከመገለጡ በፊት የራስ ወዳድነት ዝንባሌን ሁሉ ይሰጣሉ. ይህ የእነሱ ነው። ከፍተኛ ጥሪ, እና ይህ ኑዛዜ ለስኬታቸው አስፈላጊ ነው!

ሕይወታቸውን ከእግዚአብሔር ሕግ ጋር የሚስማሙትን ለማጥፋት የሰይጣን ማስፈራሪያ ሆኖ ቆይቷል። ይህ የሰምርኔስ ቤተ ክርስቲያን ስደት ነው, እሱም ታማኝ ሰማዕታትን ይወክላል. በሞት ዝም ሊያሰኛቸው ካልቻለ በመግባባት ታማኝነታቸውን ለማዳከም ይሞክራል ይህም ከእግዚአብሔር የሚለያቸው እና በህግ የሚወቀሱ ይሆናሉ።

እግዚአብሔር የዘላለምን ቃል ኪዳን ለሕጉ ታማኝ ለማይሆኑ ሕዝቦች አሳልፎ መስጠት ይችላል? በፍጹም! እሱ የተመረጡ ሰዎች ቢሆኑም እንኳ! የእግዚአብሔርን ህግ አክብሮ በቅን ልቦና መስራት የእግዚአብሔርን ህዝብ ከሌላው አለም የሚለየው መለያ ባህሪ ነው።

በዚህ ምክንያት ነው ይህ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ኑዛዜ ያልሆነው ልክ መሆን ነበረበት! ኤርምያስን ሊገድሉት እንደፈለጉ እንደ ጥንቷ እስራኤል ካህናትና ነቢያት "ይህ ሰው ሊሞት ይገባዋል; በጆሮአችሁ እንደ ሰማችሁ በዚህች ከተማ ላይ ትንቢት ተናግሯልና።^[6] እንዲሁ አድቬንቲስቶች ከተማቸውን ቤተክርስትያን በመቃወም ጸጥ ሊያደርጉን ፈለጉ። እግዚአብሔር የሰጣቸውን የተስፋ ቃል እንዳይፈጽም የሚከለክሉትን ክህደትና ኃጢአት ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት “ቤተ ክርስቲያን እስከ መጨረሻው ታደርገዋለች” ብለው በጭፍን በቀቀን ይረግጣሉ! እግዚአብሔር ግን የማይለወጥ መለኪያ አለው፡-

ወደ ሕይወት መግባት ከፈለግህ ትእዛዛቱን ጠብቅ። ( ማቴዎስ 19:17 )

የቅዱሳን ትዕግስት ይህ ነው፤ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ የሚጠብቁ የኢየሱስንም እምነት የሚጠብቁ ናቸው። ( ራእይ 14:12 )

ኢየሱስ ከመመለሱ በፊት የእግዚአብሔር ሕግ በልባቸው የተጻፈ ሕዝብ ሊኖረው ይገባል። የሕጉ ፊደል ብቻ ሳይሆን የሕጉ መንፈስ በልባቸው ውስጥ ሊኖር ይገባል - ለእግዚአብሔር ፍቅር እና ለሰዎች ፍቅር። በኋላ ላይ ይህ ምን ማለት እንደሆነ እንረዳለን፣ እናም የእግዚአብሔር ተስፋዎች የተሰጡ ኑዛዜዎች ያ ፍቅር ምሳሌ የሆነው በምን ጊዜ ነው!

ያን ፍጹም ፍቅርን በማሳየት እና በማጣት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያሳዩ ሁለት የትንቢት እንቅስቃሴዎች አሉ። በመጀመሪያ፣ የራእይ 10ን ትንቢት እና በታሪክ ውስጥ ግልጽ የሆነ ትንቢታዊ ፍጻሜ የሆነውን እንመለከታለን። አንድ ሰው አሁን ባለው እውነት ላይ እንደታየው ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ይገነዘባል! ይህ አንባቢው ተቃራኒውን ትንቢት እንዲረዳ ያዘጋጃል፣ እና በሂደቱ ውስጥ አሁን ያሉ ነገሮች እንዴት ሊሆኑ እንደቻሉ ይወቁ።

በጊዜው ተነቃቅቷል።

አንዳንድ ነገሮች በተለይም ትንቢቶች በደንብ የተረዱት ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነው። ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው የመጨረሻ እራት ወቅት የሚከተለውን መመሪያ አውጥቶ ነበር።

በሆነ ጊዜ ታምኑ ዘንድ አሁን ሳይሆን አስቀድሞ ተናግሬአችኋለሁ። ( ዮሐንስ 14:29 )

የእግዚአብሔር መንገድ ከሰው መንገድ ከፍ ያለ ነው፣ እና በተለምዶ፣ እሱ ባልተጠበቀ መንገድ ይሰራል። ብዙ ትንቢቶች እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዓይነቶች በተለያዩ የታሪክ ወቅቶች ድርብ አልፎ ተርፎም በርካታ ፍጻሜዎች አሏቸው ተመሳሳይ ባህሪያትን የሚጋሩ። ኢየሱስ እንደተናገረው ቅዱሳት መጻሕፍት ሊጣሱ አይችሉም።^[7] ቃሉም በከንቱ አይመለስም።^[8] በአንድ መንገድ ካልተፈፀመ በሌላ መንገድ ይፈጸማል እና የትንቢት ምሳሌነት በብዙ መልኩ ሊቀረጽ ይችላል። በቅድመ-እይታ ፣ ብዙ ተመሳሳይ ፣ የታወቁ ትንቢቶችን በደማቅ ብርሃን እናያለን ፣ እና ተጨማሪው ተሞክሮ ክስተቶቹ ሲከሰቱ ግን አዲስ ሲፈጸሙ የማይቻል ጥልቅ እና ስምምነትን ይሰጣል። በጊዜ ብርሃን፣ ከሰው ጋር የሰራው ስራ ታሪክ ሲነገር የታወቁት ትንቢቶች በውበት ያድጋሉ።

እ.ኤ.አ. በ1830ዎቹ እና 40ዎቹ በታላቁ መምጣት መነቃቃት ወቅት፣ መንፈስ ቅዱስ በሰዎች መካከል ይንቀሳቀስ ነበር፣ እና ብዙ ልቦች ለዳግማዊ ምጽአት ትንቢቶች ፍላጎት እንዲኖራቸው ተነሳሳ፣ እናም ሰዎች ህይወታቸውን ከእውነት መርሆች ጋር አስማማ። የመጨረሻዎቹ መልእክቶቹ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሦስት መላእክት ዘላለማዊውን ወንጌል ይዘው ወደ ሰማይ እየበረሩ ዘላለማዊው ቃል ኪዳን ይደርስ ዘንድ በትንቢት ተነግሯል። የመጀመሪያው መልአክ የንቅናቄውን ዋና መልእክት አስተላልፏል፡-

በታላቅ ድምፅ። እግዚአብሔርን ፍራ ክብርንም ስጠው እያለ። የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና። ሰማይንና ምድርን ባሕርንም የውኃውንም ምንጮች ለፈጠረው ስገዱ። ( ራእይ 14:7 )

መንፈስ ቅዱስ ሰዎች ለእግዚአብሔር ክብር እንዲሰጡ እና ፈጣሪን እንዲያመልኩ ለመምራት በአሜሪካ ውስጥ ዊልያም ሚለር በሚባል ቀላል ገበሬ እና እንዲሁም በአውሮፓ ውስጥ ሠርቷል። የሚለርስ ልምድ፣ እና የሁሉም አማኞች፣ በሚከተለው መግለጫ በራዕይ ላይ በደንብ ተብራርቷል፡-

ወደ መልአኩም ሄጄ። ትንሹን መጽሐፍ ስጠኝ. እርሱም፡— ወስደህ ብላ፡ አለኝ። ሆድህንም መራራ ያደርጋል በአፍህ ግን እንደ ማር ይጣፍጣል። ትንሿንም መጽሐፍ ከመልአኩ እጅ ወሰድኩ። እና በላው; በአፌም እንደ ማር ጣፋጭ ሆነች፤ በልቼም ሆዴ መራራ ሆነ። (ራእይ 10: 9-10)

መልአኩ መጽሐፉን ከፍቶ ያዘውና ዮሐንስ “መበላት” ወይም መረዳት ከመቻሉ በፊት ከመልአኩ እጅ መቀበል አለበት። ስለዚህም መልአኩ የትንሿን መጽሐፍ ግንዛቤ በተወካይ በመንፈስ ቅዱስ ከሰጠው ከኢየሱስ ክርስቶስ ሌላ ማንም አይደለም። ሰዎቹ ትንሿን የትንቢተ ዳንኤል 8 መጽሐፍ አንብበው “መብላት” ጓጉተው ነበር።^[9] እና እያሰላሰሉ "ሲያኝኩበት" ለእነርሱ እንደ ማር ጣፋጭ ሆነላቸው።

ነገር ግን ዊልያም ሚለር እና የዚያን ጊዜ አድቬንቲስቶች የትንቢቱን ትልቅ ትርጉም አልተረዱም። የፍጻሜውን ነጥብ የኢየሱስ በደመና ዳግመኛ መምጣቱን በመለየት የእነርሱ ጉጉት ከፍ ያለ ነበር ነገርግን በተመጣጣኝ ሁኔታ ኢየሱስ እነርሱ እንዳመኑበት ሳይመለስ በመቅረቱ ያሳዘናቸው ነገር ነበር። ስለዚህም መረዳታቸው ከእውነታው የምግብ መፍጫ (digestive acids) ጋር በመጋጨቱ በአፋቸው ውስጥ ያለው ጣፋጭ ልምድ በሆዳቸው ውስጥ ወደ መራራነት ተለወጠ. መንፈስ ቅዱስ እየመራቸው እንደነበር ግን የሚያሳየው እውነታ ነው። በራእይ 10 ላይ ያለው ትንቢት በትንሿ መጽሐፍ ላይ ያላቸውን ልምድ በከፍተኛ ትክክለኛነት ተንብዮአል።

ያጋጠማቸው ከባድ ብስጭት ባህሪያቸውን እስከ ዋናው ፈትኖ ለእውነት ያላቸውን ፍቅር ጥልቅ አረጋግጧል። ብዙዎች ወዲያው መጽሐፉን ተፉበት እንጂ ምንም የሚያገናኘው ነገር አልነበረውም፤ እነሱ እንዳሰቡት ትክክለኛነታቸውን ባለማሳየታቸው ለሚያሳድረው ስቃይ። ሌሎች የተለያዩ ማብራሪያዎችን ወይም ቀኖችን ፈልገዋል፣ የመጀመሪያዎቹን ጥናቶች እውነት ማበላሸት.

ከትዕቢት ምኞቱ ጋር ራሳቸውን ያገለሉ፣ ጌታን እና ቃሉን ለመመሪያ በቅንነት የሚፈልጉ ብቻ፣ ፍጹም ስምምነትን ማግኘት የሚችሉት በሚሊላይት እንቅስቃሴ ውስጥ የመንፈስ መሪነትን አልካደም፣ እስካሁን ምን እንደተከሰተ አብራርቷል. እውነትን ከልባቸው የሚወዱ ሰዎች እንዲህ ዓይነት አመለካከት አላቸው። ያውቁታል እና መሪነቱን መካድ አልቻሉም። የእነርሱ እምነት ለኢየሱስ እና ለእውነት ባላቸው ፍቅር ላይ የተመሰረተ ነበር, እና በራስ ወዳድነት ዓላማ ወይም ራስን ከፍ የማድረግ ተስፋ አልነበረም. በእግዚአብሔር ተስፋዎች ላይ እንደዚህ ያለ ጥሩ እምነት ዛሬ የዚህን ኪዳን ፈታኞች የሚገፋፋ ነው, እናም የወራሾችም መልካም እምነት መሆን አለበት.

ሚለር አማኞችን የሚመለከተው ትንሿ መጽሐፍ ብቻ አይደለም፤ የመልአኩ ገለጻ እንዲሁ ከእርሱ ጋር እንደሚዛመዱት የኢየሱስ ትክክለኛ ምሳሌ ነበር፡-

ሌላም ብርቱ መልአክ ደመና ተጐናጽፎ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፥ በራሱም ላይ ቀስተ ደመና ነበረ፥ ፊቱም እንደ ፀሐይ እግሮቹም እንደ እሳት ምሰሶች ነበሩ።

ጩኸቱን እያሰሙ መንገዳቸውን እያበራ እንደ እሳት ዓምድ የመራቸው ኢየሱስ ነው። "እነሆ ሙሽራው ይመጣል!"^[10] ከሰማይ ደመና ጋር እንደ ፀሐይ እያበራ የሚመጣ እርሱ ነው። ከራሱ በላይ እንዳለ ቀስተ ደመና የጠበቁት ቃል ኪዳን ይህ ነበር።

ምንም እንኳን የእኩለ ሌሊት ጩኸት የኢየሱስን ዳግመኛ መምጣት የሚያበስረው በዚያ ትውልድ ላይ ባያበቃም፣ ኢየሱስ ወደ አብ እንደመጣ ሲረዱ ያ ልምድ በመንገዳቸው ላይ የሚያበራ ብሩህ ብርሃን ሆኖ አገልግሏል።

በሌሊት ራእይ አየሁ፥ እነሆም፥ የሰው ልጅ የሚመስል መጣ ከደመናዎች ጋር ከሰማይም በዘመናት ወደ ሸመገለው መጡ በፊቱም አቀረቡት። ( ዳንኤል 7:13 )

ሁለቱንም ከመናደዳቸው በፊት እና በኋላ ይመራቸው እንደ ሁለቱ የእሳት ምሰሶች የመልአኩ መሪ ነበሩ። ለጥንቱ እስራኤላውያን በምድረ በዳ በቀን ከደመናው ጋር ሲንከራተቱ፣ በሌሊትም እሳት ሲንከራተቱ እንዳደረገው፣ ደረጃ በደረጃ እየመራቸው፣ ብርሃኑ እንዲደበዝዝ አልፈቀደም። በዚህ ራዕይ ውስጥ፣ ከመጣ እንቅስቃሴ ጋር በቀጥታ የሚገናኙ ሌሎች ምልክቶች አሉ! ዮሐንስ መልአኩን በምድርና በባሕር ላይ ቆሞ አየ።

የተከፈተችም ትንሽ መጽሐፍ በእጁ ይዞ ነበር። ቀኝ እግሩን በባሕር ላይ ግራ እግሩንም በምድር ላይ አደረገ። አንበሳም እንደሚያገሣ በታላቅ ድምፅ ጮኹ፤ በጮኽም ጊዜ ሰባት ነጐድጓዶች ድምፃቸውን ሰጡ። ( ራእይ 10:2-3 )

በመጨረሻው ልምድ ላይ የተሳተፈችው ኤለን ጂ ዋይት መልእክቱ የተማረበትን ጂኦግራፊያዊ ወሰን አስተውላለች።

ልክ እንደ አስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ ተሐድሶ፣ የመምጣት እንቅስቃሴ በተለያዩ የሕዝበ ክርስትና አገሮች በተመሳሳይ ጊዜ ታየ። በሁለቱም አውሮፓ እና አሜሪካ የእምነትና የጸሎት ሰዎች ትንቢቶቹን እንዲያጠኑ ተመርተዋል፤ በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፈውን ዘገባ በመከታተል የነገር ሁሉ መጨረሻ እንደቀረበ የሚያሳይ አሳማኝ ማስረጃ ተመለከቱ። በተለያዩ አገሮች በቅዱሳት መጻሕፍት ጥናት ብቻ የአዳኝ መምጣት መቃረቡን በማመን የተገለሉ የክርስቲያኖች አካላት ነበሩ። {GC 357.1}

በ2300 የሚጠናቀቀው የ1844 ቀናቶች የጊዜ ትንቢቶች መገለጥ ነበር። መልእክቱ በብዙዎች ተቀብሎ በሰፊው በአውሮፓ ያስተምር ነበር ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በዚያ ለሚኖሩት ልዩ ልዩ ብሔሮችና ቋንቋዎች እንደ ባሕር ሆኖ ይገለጻል።^[11] እንዲሁም ብዙ ሕዝብ በማይኖርበት አሜሪካ፣ ከአውሮፓ ብዙ ሕዝብ ጋር ያለው ግንኙነት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መልኩ “ምድር” ከሚለው ተቃራኒ ምልክት ጋር ቀርቧል። በሌሎች የዓለም ክፍሎች መልእክቱ ያን ያህል አልተስፋፋም (ይሁን እንጂ “የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ላይ ለሚገኙ የሚስዮናውያን ጣቢያዎች ሁሉ ተላልፏል”^[12]). ስለዚህም በባሕርም ሆነ በምድር ላይ መቆሙ የመጽሐፉ ግንዛቤ በአውሮፓና በአሜሪካ እንዴት ጠንካራ መሠረት እንደሚያገኝ ተንብዮአል።

መልአኩን ከገለጸ በኋላ፣ ዮሐንስ ሲናገር “ሰባት ነጎድጓዶች” ሰማ፣ እናም ቃላቶቻቸውን ሊጽፍ ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን እንዲህ እንዲል አልታዘዘም።

ሰባቱም ነጐድጓዶች ድምፃቸውን በሰጡ ጊዜ ልጽፍ ፈልጌ ነበር፤ ከሰማይም ድምፅ ሰማሁ። አትጽፋቸውም። (ራዕይ 10: 4)

ትጉ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ፣ እግዚአብሔር እየተናገረ መሆኑን በመገንዘብ እያንዳንዱን የራዕይ ገጽታ ለመረዳት ይፈልጋል። እንግዲህ ዮሐንስ እንዳይጽፍ የታዘዘውን ከሰባቱ ነጎድጓዶች ምን እናድርግ! የተናገረውን ማወቅ ይቻላል? እግዚአብሔር ዮሐንስ እንዲጽፋቸው ለምን አልፈቀደም? የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይህ ራዕይ የሚሊላይት እንቅስቃሴን የሚመለከት መሆኑን ይደግማል—ይህም ሁሉም ምስጢሮች በሚገለጡበት ጊዜ እስከ መጨረሻው የማይደርስ።

ነገር ግን፣ የመልአኩ ጩኸት እንደ አንበሳ ያን ጊዜ ሲሰበክ የ ሚለር መልእክት ይዘትን የሚያመለክት ነው፡ የይሁዳ ነገድ አንበሳ የሆነው ኢየሱስ እየተመለሰ መሆኑን እና የዘመኑን ምስጢር እየገለጠ ነበር፡-^[13]

በእርግጥ ጌታ አምላክ ምሥጢሩን ለባሪያዎቹ ለነቢያት ካልነገረ በቀር ምንም አያደርግም። አንበሳው አገሳ፣ የማይፈራ ማን ነው? ጌታ አምላክ ተናግሯል፣ ትንቢት ከመናገር በቀር ማን ይችላል? ( አሞጽ 3:7-8 )

ሚለርቶች ይህን ጊዜ ሰብከዋል። አመነ ለሁለተኛው ምጽአት ነበር፣ ግን በእርግጥ ነበር እኩለ ሌሊት ጩኸት እንደጠሩት? ቃሉ “ሙሽራውን ሊቀበሉ ወጡ” (ኢየሱስን) ከአሥሩ ደናግል ምሳሌ የተወሰደ ነው።^[14] ተስፋ ለቆረጡ አድቬንቲስቶች፣ ኢየሱስ በዘመናት የሸመገለው ወደ ሰማይ መምጣትን በተመለከተ ተግባራዊ ሆኖ አግኝቶታል፣ እናም ትውልዶች የማለፉ እውነታ እንደሚያመለክተው ሌላ ማመልከቻ ሊኖር ይገባል ምክንያቱም ደናግል ኢየሱስን በ1844 ወይም ከዚያ ብዙም ሳይቆይ አላገኙትም። ሌላ የእኩለ ሌሊት ጩኸት እንዳለ አንድ ሰው ሊገነዘብ ይገባል. "እነሆ ሙሽራው ይመጣል!" ልክ ከጌታ መምጣት በፊት እንደ የመጨረሻ መልእክት።

መልአኩ ሚለር አድቬንቲስቶችን የሚወክለው ዮሐንስ ሊጽፈው እንደማይገባ ትንቢት ተናግሯል፣ ምክንያቱም ስለ እሱ እውቀት ሊኖራቸው አልቻለም። ዮሐንስ ስለ ልምዳቸው መጻፍ የሚችለው በዚያ ጊዜ ውስጥ ብቻ ነው። ገና መፃፍ የጀመረውን የአድቬንቲስት ህዝብ የወደፊት ታሪክ ታሪክ ሰምቷል ነገር ግን ነበር። የወደፊት መልእክት ይህ በኋላ ላይ መታተም የነበረበት - ገና የወደፊቱ የ Advent ተሞክሮ ታሪክ ከሆነ በኋላ። የአራተኛው መልአክ መልእክት ትንቢት ነበር፣ እሱም የዚህ ኪዳን ድንጋጌዎች ከሚሊላውያን ጀምሮ እስከ አሁን ባሉት ትውልዶች ውስጥ ወደ ተናዛዦች እጅ እንዴት እንደደረሱ ታሪክን ያካትታል።

የጊዜው መልእክት ለአድቬንቲስት ማህበረሰብ አላማውን ያገለገለ ነበር፣ እናም ከዚያ በኋላ ስለዚያ ቀን እንቅስቃሴ በእግዚአብሔር ቃል የተነበዩ ጊዜያት አልነበሩም። የመልአኩ ታላቅ መሐላ ይህንን ያንፀባርቃል፡-

ከዘላለም እስከ ዘላለም በሕይወት በሚኖረው ማሉ። ሰማይን የፈጠረ እና በውስጡ ያሉት ነገሮች ፣ እና ምድር ፣ እና በውስጡ ያሉት ነገሮች ፣ እና ባሕሩ, በእርሷም ያለው ነገር ወደ ፊት ጊዜ እንዳይሆን፥ (ራእይ 10፡6)

“ከእንግዲህ ጊዜ የለም” ሲል መሐላው የሚያመለክተው ለዓለም መጨረሻ ሳይሆን በትንሿ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኘውን የጊዜውን ፍጻሜ ትንቢት ነው። ማለትም፣ ዳንኤል 1844:8ን ከያዘው ትንሽ መጽሐፍ ጋር በተያያዘ ኢየሱስ በ14 ያለፈ ትንቢታዊ ስሌት እንደማይኖር ለሚለር ንቅናቄ በዚህ መሐላ ተናግሯል። የሚሊላይት እንቅስቃሴ በ1844 ዓ.ም በመንፈስ ቅዱስ በረከት ሰበከ፣ እሱም ክፍት የሆነውን መጽሐፍ እንዲበላ ሰጠ። ሆኖም፣ ለዚያ ትንቢት የወደፊት ቀኖችን የመወሰን ስልጣን አልነበራቸውም። ምክንያቱም የ1844ቱን እውነት ይጎዳል ልክ እንደ ስህተት እና መስተካከል አለበት. መሃላው የዚያን ጊዜ መልእክት ትክክለኛነት ይጠብቃል!

በአጠቃላይ, መሃላ, መሃላ መኖሩ, እዚህ ላይ ከፍተኛ ጠቀሜታ ያለው ህጋዊ ሰነድ ተካቷል ማለት ነው. ሚለርላይት እንቅስቃሴን ተከትሎ የተከሰተውን ዘላለማዊ ቃል ኪዳንን በተመለከተ ግብይትን ያመለክታል። በእርግጥ፣ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ማደስ ነው ከሌላ ቤተ እምነት ሰዎች፡ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች። በ1846 የአራተኛው ትእዛዝ የሰባተኛው ቀን ሰንበት እውነት በመቀበል ሰማያዊውን ከነዓንን የባለቤትነት ማረጋገጫ ወረቀት በእጃቸው ያዙ። በ1844 ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማይ ባይሄዱም ውሉን በእጃቸው ተቀብለዋል። ይህ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር እንደነበረች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢታዊ ማረጋገጫ ነው። የተመረጡ ሰዎች.

የመሐላው ሥልጣን የሰማይ፣ የምድር እና የባህር ፈጣሪ ባህሪያቱን በመጥቀስ ነው። ብቻ ሳይሆን በአራተኛው ትእዛዝ ውስጥ የእግዚአብሔር ማኅተም, ነገር ግን ሚለር እንቅስቃሴ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ በሰማይ ውስጥ እየበረረ ነበር የመጀመሪያው መልአክ ጋር ግልጽ ትይዩ ነው; መሐላው የመልእክቱ ተከታይ ነበር፡-

በታላቅ ድምፅ። እግዚአብሔርን ፍራ ክብርንም ስጠው እያለ። የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና ስገዱለት ሰማይንና ምድርን ባሕርንም የሠራ። እና የውሃ ምንጮች. ( ራእይ 14:7 )

በሌላ አነጋገር፣ የመጀመሪያው መልአክ “እግዚአብሔርን ተጠንቀቅ፣ ምክንያቱም በሥልጣኑ ማኅተም ሊፈርድ ነው!” በማለት አስጠንቅቋል። ያ ግብይቱ ሕጉን—ዘላለማዊውን ቃል ኪዳን—ለአዲሱ የሰዎች ቤተ እምነት ማስተላለፉ ነው።

ከእነዚህ ማስረጃዎች በመነሳት ከትንሿ መጽሐፍ ጋር ያለው የመልአኩ ራዕይ ስለ መጀመሪያው አድቬንቲስት እንቅስቃሴ የተለየ ትንቢት እንደነበረ በጣም ግልጽ መሆን አለበት። ስለዚህ የመሐላው ብቸኛ ምስክር የሆነው ዮሐንስ ከዚያን ጊዜ በኋላ የሚመጣውን ነገር እንዲጽፍ እንኳ ያልተፈቀደለት በመልአኩ የተናገረው መሐላ በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚሠራ ነው ብሎ ማሰቡ ተገቢ አይሆንም! አይ፣ ለቀረው ጊዜ ሁሉ ዓለም አቀፍ መግለጫ አልነበረም።

ይሁን እንጂ, ወደፊት ሊኖር ይገባል ድረስ ፈቃድ ዳግመኛ መተንበይ “መኖር አለበት” የሚለው እውነት ነበር። [ትንቢት] ጊዜ የለም" በሌላ አገላለጽ፣ “ከእንግዲህ ወዲያ ጊዜ የለም” ብሎ የማለ ያው ባለስልጣን ብቻ የጊዜ ትንቢትን እንደገና ማረጋገጥ ይችላል። ለአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን፣ የጊዜ ትንቢት የሚያመለክተው እግዚአብሔር የሰጣቸውን ቃል ኪዳን- መሐላ ጥሰታቸውን ነው፣ ምክንያቱም የጊዜን መልእክት ለመቀበል፣ ቤተክርስቲያን ዘመናቸው እንዳበቃ፣ እና ኢየሱስ ለእነርሱ እንዳልመጣ፣ እና ያንን መቀበል አለባት። በቃል ኪዳኑ የተጣለባቸውን ግዴታዎች መወጣት ተስኗቸዋል። የቤተክርስቲያን መሪ ቴድ ዊልሰን ግን እንደዚህ አይነት ትሁት ኬክ አይበላም። ሰንበትን ማፍረስ!

የኢየሱስን ፈለግ በመከተል

የጊዜ መልእክት በባህሪው፣ የግድ ሌሎች መልእክቶች ከሌሉት ልዩ የሙከራ ተግባር ጋር ይመጣል። ታላቁን ብስጭት የሚያውቅ አንባቢ ሁሉ ጊዜው ማለፍ የእግዚአብሔርን ህዝብ ልብ የመፈተሽ ዘዴ እንደሆነ ይገነዘባል። ለእግዚአብሔር እና ለእውነት ያላቸውን ፍቅር ፈትኖ መገለጡን የሚወዱትን በፍርሃት ወይም በሌላ ራስ ወዳድ ዓላማ እንቅስቃሴውን ከተቀላቀሉት ለየ።

ግን መልእክቱ ያስተዳደረው ሌላ ፈተና እንዳለ ያውቃሉ? ለወገኖቻችን ፍቅር እንጂ የፍቅር ፈተናም ነበር! በፍቅር ጉዳይ ወደ እግዚአብሔር፣ በፈተና ውስጥ ያለፉ ጥቂቶች ነበሩ ፣ ግን በፍቅር ጉዳይ ወደ ሰው- ያ የወንድማማችነት ፍቅር ነው - በሚያሳዝን ሁኔታ, ማንም ያለፈ አልነበረም! አይ, አንድ አይደለም!

ያ ወንድማዊ ፣ የፊላዴልፊያ ፍቅር ምን ይመስል ነበር? በጊዜ መልእክት ፊት አንድ መልስ ብቻ አለ። ጽሑፎቻችንን የሚያውቁ ከሆነ, ምን እንደሆነ አስቀድመው ያውቃሉ. ግን ካልሆነ, ምን እንደሚመስል ለመረዳት, ያንን ግምት ውስጥ ያስገቡ እግዚአብሔር ኢየሱስ ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት ህዝቡን ወደ ከፍተኛ ደረጃ እንዲደርሱ ይፈልጋል። የኢየሱስ ፍቅር በጣም ጥልቅ ነበር፣ እናም እኛ የዘመናችን ደቀ መዛሙርትን ጨምሮ፣ የእርሱን ምሳሌ እንድንከተል ለደቀ መዛሙርቱ አዘዛቸው።

ኢየሱስ አሁን ለደቀ መዛሙርቱ የራሱን ራስን የመካድ ሕይወት የእነሱ ምን መሆን እንዳለበት ምሳሌ እንደሆነ ገልጿል። ከደቀ መዛሙርቱም ጋር አብረው ይቀርቡ ከነበሩት ሰዎች ጋር ጠርቶ፡— በኋላዬ ሊመጣ የሚወድ ቢኖር፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ። መስቀሉ ከሮም ኃይል ጋር የተያያዘ ነበር. እጅግ በጣም ጨካኝ እና አዋራጅ የሞት መሳሪያ ነበር። ዝቅተኛው ወንጀለኞች መስቀሉን ወደ ግድያው ቦታ እንዲሸከሙ ይጠበቅባቸው ነበር; እና ብዙ ጊዜ በትከሻቸው ላይ ሊጫን ሲል፣ እስኪሸነፉ ድረስ፣ እና የማሰቃያ መሳሪያው እስኪታሰር ድረስ ተስፋ በሚቆርጥ ሃይል ተቃወሙ። ነገር ግን ኢየሱስ ተከታዮቹን መስቀሉን እንዲሸከሙት እና ከእርሱ በኋላ እንዲሸከሙት አዘዛቸው። ለደቀ መዛሙርቱ ቃላቶቹ ምንም እንኳን በድንግዝግዝ ቢረዱም፣ እጅግ በጣም መራራ ለሆነው ውርደት መገዛታቸውን አመልክቷል - ለክርስቶስ ሲሉ ለሞት እንኳን መገዛታቸውን። ከዚህ በኋላ ሙሉ በሙሉ ራስን አሳልፎ መስጠት የአዳኙን ቃል ሊያመለክት አይችልም። ይህን ሁሉ ግን ተቀብሎላቸዋል። እየጠፋን ሳለ ኢየሱስ መንግሥተ ሰማያትን የሚፈለግ ቦታ አልቆጠረውም። የሰማይ ፍርድ ቤቶችን ለዘለፋና ለስድብ ህይወት፣ ለውርደት ሞት ትቷቸዋል። በዋጋ በሌለው የገነት ሀብት ባለ ጠጋ የነበረው በእርሱ ድህነት ባለ ጠጎች እንድንሆን ድሃ ሆነ። እርሱ የረገጠበትን መንገድ መከተል አለብን። {DA 416.3 እ.ኤ.አ.}

እንዴት ያለ ፍቅር! ግን ይህ ምን ማለት እንደሆነ አስብ! እየጠፋን ሳለ ኢየሱስ መንግሥተ ሰማያትን የሚፈለግ ቦታ ካልቈጠረ እና እኛም የእሱን ፈለግ መከተል አለብን። ሌሎችም የመዳን እድል ባያገኙበት ጊዜ መንግሥተ ሰማያትን የሚፈለግ ቦታ ልንቆጥረው አይገባም።

በትንቢት የተነገረው ጊዜ በደረሰ ጊዜ፣ የክርስቶስ ፍቅር ሙላት ከሚሊላውያን ፊት በራ? መንግስተ ሰማያት የማይመኝበት ፍቅር የተወለደበት እና ሌሎች ያለ እድል የሚሞቱበት የአንድ ሰው የልብ ጩኸት ምን ይሆን? “ጌታ ሆይ ጠብቅ! ሌሎች እስካሁን ያልሰሙ አሉ!”?

በእነዚያ የጥንቶቹ አድቬንቲስቶች ከንፈሮች ላይ ያለው ጸሎት ይህ ቢሆን ውጤቱ ምን ይሆን ነበር? እነሱ ቅር ይላቸው ነበር? አይ! በዚያ ጸሎት፣ የወንድማማችነትን ፍቅር ጨምሮ ሁለቱንም የፍቅር ህግ ፈተናዎች አልፈዋል፣ እና እግዚአብሔር ለእነርሱ የገባውን የዘላለም ቃል ኪዳን በአጭር ጊዜ ውስጥ ሊፈጽም ይችል ነበር! በደስታ, የዝግጅቱ ግንዛቤ ጊዜው ከማለፉ በፊት ይመጣ ነበር, እና ሁሉም ነገር የተለየ ይሆናል. የተቀረውን ዓለም ለመድረስ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍላጎታቸው የእግዚአብሔርን ሞገስ በተገነዘቡ ነበር፣ እናም ይህን ለማድረግ ከእርሱ ልዩ ሥልጣንና ኃይል በተቀበሉ ነበር!

መንፈስ ቅዱስ ህዝቡን አንድ እርምጃ ይመራል፣ እና ሁለቱም የቃል ኪዳኑ ክፍሎች - ሁለቱ ታላላቅ ትእዛዛት - በልብ ውስጥ የሚፃፉበት ጊዜ ገና አልደረሰም። ገና ብዙ የሚቀረው ሥራ ነበር። በዚህ ምክንያት ነው የመልአኩ መሐላ የመሐላው ብቸኛ ምስክር የሆነው ዮሐንስ በተወከለው ሚለር አድቬንቲስት እንቅስቃሴ አውድ ውስጥ ነው። ትንሿን መጽሐፍ ከመልአኩ እጅ ተቀብለው የበሉት፣ ነገር ግን የበለጠ እንዲድኑ የራሳቸውን ምኞት ለመንግሥተ ሰማያት አልሠዉም፣ በዚህም ምክንያት ሆዳቸው ተቃጠለ። በኢየሱስ እርምጃ መሄድ ማለት ሁለቱን ታላላቅ የህግ ትእዛዛት ማሳየት ነው፡-

ኢየሱስም መልሶ። ከትእዛዛቱ ሁሉ ፊተኛይቱ። እስራኤል ሆይ፥ ስማ፤ ጌታ አምላካችን አንድ ጌታ ነው፤ አንተም ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ፤ ፊተኛይቱ ትእዛዝ ይህች ናት። ሁለተኛው ደግሞ ይህን ይመስላል። ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ። ከእነዚህ የምትበልጥ ሌላ ትእዛዝ የለችም። ( ማር. 12:29-31 )

የእግዚአብሔርን ሕዝብ ለዚህ ለማዘጋጀት ተጨማሪ ጊዜ ያስፈልጋል። የሚገርመው፣ ያ ሂደት እስኪፈጸም ድረስ ጊዜ የሚሰጥ ሌላ መሐላ አለ። በ ውስጥ የተገለፀው መሐላ ነው የኦሪዮን አቀራረብ እና እግዚአብሔር ለሰው ልጅ በላከው የመጨረሻ መልእክት ልብ ውስጥ ነው፡-

እኔም ዳንኤል አየሁ፥ እነሆም፥ ሌሎች ሁለቱ ቆመው ነበር፥ አንዱ በወንዙ ዳር በዚህ በኩል፥ ሁለተኛውም በወንዙ ዳር በዚያ በኩል። በወንዙም ውኃ ላይ ያለውን በፍታ የለበሰውን ሰው። የእነዚህ ድንቆች ፍጻሜው እስከ መቼ ነው? በፍታ የለበሰውንም በወንዙ ውኃ ላይ ያለውን ሰው ሰማሁ። ቀኝ እጁንም ግራ እጁን ወደ ሰማይ ባነሣ ጊዜ፥ ለዘመናት፥ ለዘመናት ተኵርም እንደሚሆን ለዘላለም በሚኖረው ሲምል። የቅዱሳኑን ሕዝብ ኃይል ለመበተን በፈጸመ ጊዜ። እነዚህ ሁሉ ነገሮች ይፈጸማሉ. (ዳንኤል 12፡5-7)

በዳንኤል የመጨረሻ ምዕራፍ ላይ የተመዘገበው መሐላ የኢየሱስን የአብ መሐላ እና ጊዜ የሰጠ ነው። "እስከ እነዚህ ድንቅ ነገሮች መጨረሻ ድረስ" as ሁለት ሰዎች ከወንዙ ዳርቻዎች ተመልክቷል. መሐላ ሲገባ ስናይ፣ ከዘላለማዊው ቃል ኪዳን ጋር የተያያዘ መሆኑን ልናውቅ ይገባናል። ሕጋዊ ድርጊት ነው። በዳንኤል 12 እና በራዕይ 10 ላይ በተገለፀው መሐላ መካከል ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም ተመሳሳይ መሐላ ሊወክሉ አይችሉም ምክንያቱም የኋለኛው በእውነት ወደ መጨረሻው አልመራም! በዳንኤል 12 መሐላ ነው። "እስከ እነዚህ ድንቅ ነገሮች መጨረሻ ድረስ" ዮሐንስ በራዕይ 10 ላይ ትንሿን መጽሐፍ ከበላ በኋላ ሆዱ ከመረረ በኋላ፣ መሐላ ባደረገው መልአክ፣ መምጣት እንዳለበት ነገረው። አሁንም ተጨማሪ ትንቢት።

ታናሺቱንም መጽሐፍ ከመልአኩ እጅ ወስጄ በላሁአት። በአፌም እንደ ማር ጣፋጭ ሆነች፤ በልቼም ነበር፤ ሆዴ መራራ ነበር ። እርሱም። እንደገና ትንቢት መናገር አለብህ በብዙ ሕዝብና አሕዛብ በቋንቋም በነገሥታትም ፊት። ( ራእይ 10:10-11 )

ዳግመኛ መተንበይ ያስፈለገው የኢየሱስን የዳግም ምጽዓት ጊዜ ለመግለጥ የተደረገው ሙከራ ምሬት ስላሳደረበት መሆን እንዳለበት መረዳት እንችላለን። በጠፋው መስዋዕትነት ምክንያት ያም ሁለቱም ታላላቅ ትእዛዛት በልባቸው እንደተጻፉ ያሳያል። ከኮንትራቱ ውስጥ አሁንም የጎደለ ነገር ነበር፡ የ ፊርማ የወንድማማች ፍቅር መስዋዕትነትን የሚወክል ተቀባዩ ፓርቲ.

ስለዚህ ፍርድ ቤቱ በ1844 ሲከፈት አስርቱ ትእዛዛት (ህጋዊ ውል) ለቤተ ክርስቲያን መሰጠት ነበረበት። እንዲፈርሙበት! በ1846 የሰንበት እውነትን ጨምሮ የእግዚአብሔርን ሕግ በሙሉ ተቀብለዋል፣ ግን ቤተ ክርስቲያን ውሉን ተረድታ በመጨረሻ እራሷ ለመፈረም ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል?

የፍርድ ጊዜ

ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት መሟላት ያለባቸው ልዩ ሁኔታዎች አሉ። በክርስቶስ እና በሰይጣን መካከል ያለው ታላቅ ውዝግብ የአጽናፈ ሰማይ ሽኩቻ ሳይሆን መደበኛ ፍርድ ቤት በአጽናፈ ዓለሙ ጥበቃ እና አስተዳደር ላይ ነው። ስለ እግዚአብሔር ባህሪ የሚቀርበው የመከላከያ ክስ ማስረጃ እንዲቀርብ እና ለእግዚአብሔር ተቀባይነት ያለው ምስክርነት የሚሰጡ ምስክሮች እንዲጠሩ ይጠይቃል። ለዳንኤል በተነገረው ትንቢት መሠረት ሰማያዊው ፍርድ ቤት በ1844 ተቀምጧል።^[15] የስሙ ትርጉም “እግዚአብሔር ፈራጄ ነው” ወይም “የእግዚአብሔር ፍርድ” ማለት ነው።

ዙፋኖቹ እስኪጣሉ ድረስ አየሁ [ስብስብ]፤ በዘመናት የሸመገለውም ተቀመጠ፥ ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ፥ የራሱም ጠጕር እንደ ጥሩ ጠጕር ነበረ፤ ዙፋኑም እንደ እሳት ነበልባል፥ መንኰራኵሮቹም የሚነድድ እሳት ነበሩ። ከፊቱም የእሳት ወንዝ ይወጣና ይወጣ ነበር፤ ሺህ ጊዜ ሺህ ያገለግሉት ነበር፥ እልፍ ጊዜም አሥር ሺህ በፊቱ ቆመው ነበር። ፍርዱም ተቀምጧል መጻሕፍትም ተከፈቱ። (ዳንኤል 7፡9-10)

ዳንኤል ፍርድ የሚጀምርበትን ጊዜ የሚገልጸውን የትንቢቱን መጽሐፍ እንዲያትም ታዝዞ ነበር። ለዘለዓለም መታተም ሳይሆን ብቻ ነበር። "እስከ መጨረሻው ዘመን"^[16] ከዚያም ያ ትንቢት^[17] መረዳት ይቻል ነበር፣ እና ወዲያው፣ ዳንኤል አንድ ጥያቄ የተጠየቀበት በጣም ምሳሌያዊ ትዕይንት ታየ።

እኔም ዳንኤል አየሁ፥ እነሆም፥ ሌሎች ሁለት ቆመው ነበር አንዱ በወንዙ ዳር ሌላውም በወንዙ ዳር። በወንዙም ውኃ ላይ ያለውን በፍታ የለበሰውን ሰው። የእነዚህ ድንቆች ፍጻሜው እስከ መቼ ነው? (ዳንኤል 12፡5-6)

ሰውዬው በዳንኤል ልብ ውስጥ እየነደደ ያለውን ጥያቄ ጠየቀ:- “ይህ ሁሉ ነገር እስካልሆነ ድረስ አምላክስ የሚጸድቀው እስከ መቼ ነው?” ያ ጥያቄ በልብዎ ውስጥ ይቃጠላል? ኣብ መወዳእታ ፍርዲ ፍጻሜኡ እንታይ ትጨነ ⁇ ? እሱ ነው። በመትከያው ውስጥ እንደ ተከሳሹ, እና እሱን የሚወዱት ደግሞ ፈተናው ለምን ያህል ጊዜ እስኪያልቅ ድረስ እና በእሱ ውስጥ ያላቸው ሚና ምን እንደሆነ ማወቅ ይፈልጋሉ! የዚህ ትሩፋት ወራሾች መረዳት እና መሞላት ያለበት ወሳኝ ወሳኝ ሚና አላቸው። የሚፈለገው ሁሉ ተዘጋጅቷል, ግን የግድ መሆን አለባቸው መቀበል በልባቸው የተጻፈው ቃል ኪዳኑ እና በብርሃን ውስጥ ቆመ ኢየሱስ በኦሪዮን ሳይወድቅ.

“እስከ መቼ?” ለሚለው ጥያቄ መልሱ። ተሰጥቷል ነገር ግን እግዚአብሔር እንደዚህ ያሉትን ምስጢሮች በግልፅ ጽሁፍ አይገልጥም. ሊረዳው በሚችል ተምሳሌታዊነት ተኝቷል። የሚገለጥበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ።

በፍታ የለበሰውንም በወንዙ ውኃ ላይ ያለውን ሰው ሰማሁ። ቀኝ እጁን ግራ እጁን ወደ ሰማይ አንሥቶ ሲምል። ለዘመናት ለዘመናት ተኩል የሚሆነው ለዘላለም በሕይወት በሚኖረው በእርሱ ነው። የቅዱሳኑን ሕዝብ ኃይል ለመበተን በፈጸመ ጊዜ፣ እነዚህ ነገሮች ሁሉ ይፈጸማሉ። ( ዳንኤል 12:7 )

ጌታ በትንሽ ቦታ ላይ ብዙ መረጃዎችን እንዴት ማሸግ እንዳለበት ያውቃል፣ እና ይህ ጥሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌ ነው! እግዚአብሔር ለወንድም ዮሐንስ ከሰጣቸው የመጀመሪያዎቹ መገለጦች አንዱ የፍርድን ጊዜ መረዳቱ ነው - በመጀመሪያ የተለየ ትንቢት, እና ከዚያ በኋላ በዚህ መሃላ ውስጥ ተመሳሳይ የጊዜ ገደብ እንደተገለጸ አገኘ. በመጀመሪያዎቹ ስሪቶች ውስጥ ተለይቶ ቀርቧል እና ተብራርቷል። የእግዚአብሔር ሰዓት በኦሪዮን አቀራረብ. ምሳሌያዊው የቃል ኪዳኑ ማረጋገጫ (12 + 12) ወይም በኢየሱስ መሐላ (×7) ሁለት ጊዜ ማረጋገጫን ያሳያል።^[18] ኢየሱስ ይህ የፍርድ ምዕራፍ የሚዘልቅ መሆኑን (ያለ ቃል) አሳይቷል። 168 ዓመታት: (12 + 12) × 7. ይህ ከፍርድ መጀመሪያ ጀምሮ በ 1844 በ 2012 መጸው ላይ የክርስቶስን ስም በመናገራቸው ለሞቱት ሰዎች ሰማያዊ ፍርድ ምዕራፍ መጨረሻ ማለትም የሙታን ፍርድ ያመጣናል.^[19]

ህዝቤ ወድሟል!

የሙታን ፍርድ በተላለፈባቸው 168 ዓመታት ውስጥ፣ እ.ኤ.አ የሰባት ማኅተም መጽሐፍ በ1846 ፍርዱ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከመጀመሪያው ጀምሮ አንድ ማኅተም ተከፈተ። መጽሐፉ ከውስጥም ከኋላም ተጽፏል።^[20] ስለዚህ ክፍል መጽሐፉን ሳይፈታ ሊነበብ ይችላል. ማህተሞች ከክርስትና ታሪክ ጋር ያላቸው ግንኙነት ሳይከፈቱ ሊነበብ በሚችለው ክፍል ይወከላል. ከ1844 በኋላ ማኅተሞቹ እስኪከፈቱ ድረስ የተደበቀው የመጽሐፉ ክፍል ሊነበብም ሆነ ሊረዳው አልቻለም።ይህም የኢያሪኮን የወረራ ሥርዓት ይከተላል፣ በመጽሐፉ ውስጥ በሰፊው እንደገለጽነው። ታሪክ ይደግማል ተከታታይ እና ጠቅለል ያለ ባቢሎን ወደቀች - ክፍል አንድ.

የመጀመሪያዎቹ ስድስቱ ሰልፎች በሰባተኛው ቀን ሰልፎች እንደተደጋገሙ እና በዚህም ሰባቱ ማኅተሞች በፍርድ ጊዜ የተከፈቱ መሆናቸውን ስትረዳ፣ የሰባተኛው ቀን ሰንበት እውነት እንደ ነበረ ትረዳለህ። ገና መጀመሪያ ስለ መለኮታዊ ውል የቤተ ክርስቲያን ግንዛቤ! በ1846 የተከፈተው የመጀመሪያው ማኅተም ብቻ ከሰማያዊው ከፍተኛ ባለሥልጣን ውል መቀበላቸውን ሲረዱ፣ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን የምትረዳው ብዙ ነገር ነበራት።

ከ168 ዓመታት መሐላ በኋላ፣ የዚህ ረጅም የፍርድ ምዕራፍ ፍጻሜ በመጨረሻ በ2012 የስርየት ቀን (ዮም ኪፑር) መጣ። ጥቅምት 27 ቀን 2012 ሰባት እጥፍ ከፍተኛ ሰንበት ነበር።^[21] በ1844 በሰማይ የሆነውን ነገር የተገነዘቡ ሰዎች የፍርድ ቀን። ይህ በሰማይ ከኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ በኋላ እጅግ አስፈላጊው ጊዜ ሊሆን ይችላል ሊባል ይችላል! በፊቱ ላይ ያለው አጽናፈ ዓለም እስከዚያ ቀን ድረስ ያለውን ግንባር ቀደም ሲመለከት ምን ያህል በትኩረት ይከታተል መሆን አለበት! ምን ይሆን ነበር!? የአምላክ ሕዝቦች ስለ እርሱ ለመመሥከር ራሳቸውን ይዘጋጁ ይሆን?

በትንሽነት የጀመረው ነገር ግን ጠንከር ያለ ኩባንያ ፍርዱ ከጀመረ በኋላ ባሉት 168 ዓመታት ውስጥ ተባዝቶ ነበር፣ እና በራእይ 2 እና 3 ላይ ወደ አብያተ ክርስቲያናት በተፃፉት ደብዳቤዎች በሚወከሉት የእድገት ደረጃዎች ውስጥ አንድ ላይ ተሻገሩ። የሚያሳዝነው ግን በ2012 መተንበይ ቢቻልም፣ ኢየሱስ ለሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን የተናገራቸው ቃላት ከዚህ የበለጠ ተግባራዊ ሊሆኑ አይችሉም፡-

በራድ ወይም ትኩስ እንዳይደለህ ሥራህን አውቃለሁ፤ በራድ ወይም ትኩስ ብትሆን ደስ ይለኝ ነበር። ስለዚህ ለብ ስላልህ በራድም ወይም ትኩስ ስላልሆንህ ከአፌ እተፋሃለሁ። ባለ ጠጋ ነኝ በዕቃም ጨምሬአለሁ ምንም አያስፈልገኝም ትላለህ። ጎስቋላና ጎስቋላ ድሀም ዕውርም ራቁትም እንደ ሆንህ አታውቅም። (ራእይ 3: 15-17)

ቤተክርስቲያን የጥንቷ እስራኤልን አመለካከት ወስዳ ነበር፣ እግዚአብሔር ስለመረጣቸው፣ ምንም አይነት ባህሪያቸው ምንም ይሁን ምን ለዘላለም የእርሱ የተመረጡ ይሆናሉ። “ቤተ ክርስቲያኑ ታሳልፋለች” የሚለውን (ሁኔታዊ) የተስፋ ቃል በመያዝ፣ ከፍተኛ መሪዎች ወደ የትኛውም ዓይነት ኃጢአትና አመፅ አይናቸውን ሲያዩ ከእውነታው ጋር መገናኘቱን እንደ እምነት ቆጠሩት። የእስራኤልን ታሪክ ችላ ብለው ከዓለም ጋር ያላቸው አንድነት እስኪፈጸም ድረስ ከዓለማዊ ድርጊቶች የመለየት ግንቦች ፈርሰዋል። ቤተ ክርስቲያንን ለመልካም ስሜት ብቻ ከሚጠቀሙት ደረጃ ከሌላቸው፣ ወግ አጥባቂ አስተምህሮና የቤተ ክርስቲያንን ባህል በሃይማኖት እስከተቀበሉት ድረስ ሁሉም ሕጉን በልባቸው የመጻፍን የወንጌል ኃይል ክደዋል። ምስክርነትም ነበራቸው። ነገር ግን የድርድሩን ድርሻ አላሟሉም። እንደ ሎዶቅያ (በትርጉም “የፍርድ ሰዎች”) በራድ ወይም ትኩስ አልነበሩም፤ ያም ሆኖ ራሳቸው ምንም እንደሚያስፈልጋቸው ያምኑ ነበር።

የእግዚአብሔር እቅዶች ቋሚ፣ ግትር እና የማይለዋወጡ ናቸው ብለህ ታምናለህ? ሁሉም ነገር እንደሚሆን በጥሬው በትንቢት እንደተነገረው እና እኛ የምናደርገው ወይም የማናደርገው ምንም ነገር በእቅዱ ውስጥ ምንም ነገር አይለውጥም? እንደዚያ አይደለም! መጨረሻውን ከመጀመሪያው ሊያውቅ ይችላል እኛ ግን አናውቅም እና ስራው ይፈጸም ዘንድ እና ይመጣ ዘንድ በእምነት በጽድቅ እንድንመላለስ ይጠራናል! 2000 ዓመታት ሊወስድ አልነበረበትም፤ ነገር ግን ጊዜን የሚያባክን ኢየሱስ ነው በሚመስለው የንቀት መንፈስ የተነሳ የእግዚአብሔር ምክንያት በችግር ጊዜ ነው። ስራውን ለመጨረስ ወይም ጦርነቱን ለመሸነፍ የመጨረሻው እድል ላይ ነን! ተጨማሪ መዘግየት አይኖርም. ተነሥተህ ሥራውን በአንተ እንዲፈጽም አድርግ!

ለጽድቅ ንቁ ኃጢአትንም አታድርጉ; እግዚአብሔርን የማያውቁ አሉና፤ አሳፍራችሁ ዘንድ ይህን እላለሁ። (1 ቈረንቶስ 15:34)

የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የመጨረሻውን የምሕረት መልእክት ለዓለም የመስጠት እና በፍርድ የመጨረሻ ክስተቶች እንደ ካህናት ሀገር የመምራት ከፍተኛ ሃላፊነት ነበራት። ዓላማውም ይህ ነበር። የኦሪዮን መልእክት. በዚህ ምድር ታሪክ መጨረሻ ላይ እነሱን ለማንጻት እና ካህናት ሆነው እንዲያገለግሉ ለማዘጋጀት ተሰጥቷቸዋል። ነገር ግን በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ የነበራቸውን ሀላፊነት ክብደት ተገንዝበው ከፍተኛ ክብርን በመቀበል እና በእምነት ከመነሳት ይልቅ ከሰማይ እየተናገረ ካለው ከእርሱ ተመለሱ። እግዚአብሔር የባረካቸውን ታላቅ መንፈሳዊ ሀብት አላግባብ ተጠቅመው ወደ እርግማን ቀየሩት እናም ከሰማይ የወረደውን ድምፁን የሰው ልጅ የጋራ ነገር አድርገው ቆጠሩት። በዚህም የጌታን ፍራቻ እንደጎደላቸው አሳይተው በዚህ ጉዳታቸው ላይ የራሳቸው “የፍጥረት ሰንበት” ታላቅ ስድብ ጨመሩበት።^[22] በፍርዳቸው የመጨረሻ ቀን። ከድርጅት እጣ ፈንታቸው ማምለጥ አልቻሉም፡-

ህዝቤ እውቀት ከማጣቱ የተነሣ ጠፋ። እውቀትን ንቀሃልና እኔ ደግሞ እጥልሃለሁ። ካህን እንዳትሆንልኝ። የአምላክህን ሕግ ረስተሃልና እኔ ደግሞ ልጆችህን እረሳለሁ። ( ሆሴዕ 4:6 )

በእለቱ የተነገረው ፍርድ ከባድ ነበር! ምንም እንኳን ትልቅ እድል ቢኖራትም፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን እግዚአብሔር ያዘጋጀለትን ሚና እንድትወጣ አይፈቀድላትም። በ1844 በምድር ላይ ላሉት የአምላክ ታማኝ ሰዎች ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ሆኖ የጀመረው በ2012 አምላክ በሰማይ ባደረገው ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ ተጠናቀቀ። ሰማያዊው እውነታ ግን እስከ አሁን ድረስ ዘንጊዎች ነበሩ፤ አሁንም ቀጥለዋል። እነሱ አድቬንቲስት በመሆናቸው እና አድቬንቲስቶች “እውነት አላቸው” (ከእንግዲህ ወዲህ አይደለም) በገነት በር ላይ እግራቸው እንዳለ በማመን ዓለምን ሲከታተሉ በየሰንበት የሥርዓተ-ሥርዓታቸውን ማግኘታቸውን ቀጥለዋል።

ለ168 ዓመታት ከልጁ ጋር እንደ አፍቃሪ አባት በመጠበቅ፣ በማረም እና በማበረታታት ከዚህ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሠርቷል። ነገር ግን እንደ ጥንቷ እስራኤላውያን መራቅ ጀመሩ እና እንደ በዙሪያው ያሉ ቤተ እምነቶች መኖርን ፈለጉ፣ ልባቸውም ከእርሱ እስኪርቅ ድረስ፣ ከኦሪዮን ሲናገር፣ ሊያውቁት እንኳ አልቻሉም። ድምፁ! የማይቀረውን ውጤት አስቀድሞ በማየቱ ይህ የእግዚአብሔርን ልብ ምንኛ ሰብሮ ይሆን! የእርሱን ልቅሶና መራራ ልቅሶ ስሙ፡-

እና አሁን ወደ ሂድ; በወይኑ ቦታዬ ላይ የማደርገውን እነግራችኋለሁ [የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን]፦ ቅጥርዋን እወስዳለሁ ይበላማል። ቅጥርዋንም አፍርሱት ይረገጡታል፤ ባድማ አደርገዋለሁ፤ አይቈርጥም አይቈፈርምም። ነገር ግን አሜከላና እሾህ ይበቅላል፤ ዝናብም እንዳይዘንብበት ደመናን አዝዣለሁ። ለ የወይኑ ቦታ ጌታ የእስራኤል ቤት የሠራዊት ነው፥ የይሁዳም ሰዎች የእርሱ የተወደደ ተክል ናቸው። ፍርድን ይጠባበቅ ነበር, ነገር ግን እነሆ ግፍ; ለጽድቅ ግን እነሆ ጩኸት። (ኢሳይያስ 5: 5-7)

በተመደበው ጊዜ ውስጥ የእነርሱ ንስሐ እና ተሐድሶ አለመሆናቸው እግዚአብሔር ለዓለም የመጨረሻውን ምስክርነት ለመስጠት ሊጠቀምባቸው አልቻለም ይህም ጽኑ እና ታማኝ ሕዝብ ያስፈልገዋል። እግዚአብሔር ምን ማድረግ ነበረበት? ህዝቦቹ እምቢ ብለውት ነበር! የመጨረሻውን ማስጠንቀቂያ ለዓለም ሊሰጥ የሚችለው በማን ነው?

የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ተለካ፣ አጭርም ሆነ። እግዚአብሔር ታማኝ ካህናት ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ለጦርነት የተዘጋጁትን ሳይሆን የተሳሳቱ እና ያልተረጋጉ የባቢሎንን የውሸት ወይን ጠጅ እየጠጡ አገኛቸው። የቤተክርስቲያኑ ድግስ አስቀያሚ ውጤት በግልፅ ተገልጿል፡-

ንጹሕ ስፍራ እንዳይኖር ጠረጴዛዎች ሁሉ ትፋትና እድፍ የተሞሉ ናቸውና። ( ኢሳይያስ 28:8 )

በዚህ አስከፊ ሁኔታ እግዚአብሔር ህዝቡን—የተወደደውን የወይኑ ቦታ—ከነሱ መካከል ጥቂቶች ድምፁን ከኦሪዮን ሰምተው ምላሽ መስጠት አልቻሉም። ስለ አብ የሚመሰክሩ አሥራ ሁለት ሰዎች በመካከላቸው ሊገኙ አልቻሉም፥ ማንም አላሰበምና። ስለዚህም የፍርድ የመጨረሻዎቹ ክስተቶች በተለየ መንገድ እንዲቀጥሉ አስፈላጊ ነበር. በጸጥታ ሲጠባበቁ የሰማይ ተመልካቾች አምላክ የሚያደርገውን ለማየት ተመለከቱ።

የአደጋ ጊዜ ድንገተኛ ሁኔታ ተጠይቋል፣ በመፍቀድ ሀ የቦታ ለውጥ ለሰማያዊው ፍርድ ቤት. የእስራኤል ምሳሌ የሆነው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን በመጨረሻው ትውልድ የልዑል እግዚአብሔር ካህናትን ለማስነሳት አያገለግልም። ይልቁንም፣ ለድምፁ ምላሽ የሰጡትን ጥቂት ግለሰቦችን መረጠ፣ እና በአካልም ሆነ በውክልና፣ በአንድነት ሰብስቦ ነጭ ደመና እርሻ በፓራጓይ፣ ደቡብ አሜሪካ። ከዚያ ትንሽ ቡድን ውስጥ፣ የነበሩትን የሚተኩ ካህናትን እያስነሳ ነው። "በጠንካራ መጠጥ ከመንገድ ውጪ."^[23]

የአደጋ ጊዜ

በዳንኤል 12 ላይ ያለው የኢየሱስ መሐላ ትዕይንት የፍርድን ጊዜ በሁለት ክፍሎች ይከፍላል። ምስላዊው ክፍል፣ እንዳየነው፣ ለፍርድ የመጀመሪያ ክፍል 168 ዓመታትን ያሳያል። የተነገረው የመሐላ ክፍል ስለ ፍርድ መጨረሻ ይነግረናል እና ከሁለተኛው ምጽአት ጋር በተያያዙ ክስተቶች ይጠናቀቃል። ይህ ሁለተኛው ምዕራፍ የሚያስፈልገው ለህያዋን “የመዝገብ መጻህፍት” ስላልተጠናቀቁ፣ ነገር ግን ሕይወት በምድር ላይ በሚቀጥልበት ጊዜ እየተጻፉ ነው። ለሕያዋን ጊዜ የፖላራይዝድ ተጽእኖ ሕዝቡ ለእግዚአብሔር ሕግ መሠረታዊ ሥርዓቶች ግልጽ እና ግልጽ አቋም እንዲይዝ የሚያደርግበት ጊዜ ነው። የእግዚአብሔር ህግ ሁሉም የሚፈረድበት ታላቅ መለኪያ ነው!

በተለይ ከሁለቱ የፍርድ ክፍሎች ጋር የተያያዙ ሁለት የተለያዩ መርሆች ከእግዚአብሔር ሕግ አሉ። ሰንበት የሙታንን የረዥም ጊዜ የፍርድ ሂደት ዋና መርሆ ነበር ነገር ግን የሕያዋን ፍርድ የሚመራው በተለየ የሕጉ መርህ ቢሆንም! ጋብቻ ከሰንበት ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ መንትያ ተቋም ነው። እግዚአብሔር ለጋብቻ የሰጠው መግለጫዎች በፍጥረት ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ ልክ ሰንበትን በተመለከተ የሰጠው መግለጫዎች፣ እና ሁለቱም ተቋማት ፈጣሪ ለሆነው ለእግዚአብሔር ስልጣን ያለውን ታማኝነት የሚፈትኑ ናቸው።

በ 1888 በሚኒያፖሊስ አጠቃላይ ጉባኤያቸው ላይ ካደረሰው አደጋ የበለጠ የመዳን ተስፋቸውን የሚጎዳ የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውድቀት አንድም ውጤት የለም። የጌታን ድምፅ ሰምተው ቢሆን ኖሮ፣ ኢየሱስ በዚያ ትውልድ እስኪመጣ ድረስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ፍጻሜ ሆነው የእሁድ ሕግን ይከተላሉ ነበር። ነገር ግን ሕጉን እንይዛለን እያሉ ሕግ ሰጪውን ስላልተቀበሉ፣ ራሱን ከእነርሱ ፈቀቅ አለና የተነገረውን ትንቢት ሊፈጽም አልቻለም፣ የእስራኤልን ልጆች በምድረ በዳ ቀድመው ወደ ከነዓን ከማስገባታቸው በላይ።

ቤተ ክርስቲያኒቱ በአንድ ጊዜ በጭንቀት እና በጉልበት፣ ትኩረቷን በሰንበት/እሁድ ጥያቄ ላይ ወደ ከነዓን ሰማያዊ መንገድ አድርጋለች። እንደ እስራኤላውያንም እንዲህ አሉ።

በማለዳም ተነሥተው ወደ ተራራው ራስ ወጡ። እነሆ፥ በዚህ ነን፥ ወደዚያም ስፍራ እንወጣለን። ጌታ ቃል ገብቷል፡- በድለናልና። ( ዘኁልቁ 14:40 )

ያ የአድቬንቲዝም ምላሽ ነው 1888 ፍያስኮ፡ “ ጌታ “ሰንበትን በማክበር” ቃል ገብቷል። ሙሴ ግን እንዲህ አለ።

ሙሴም። ስለዚህ አሁን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ትተላለፋላችሁ ጌታ? ነገር ግን አይለማም። ( ዘኁልቁ 14:41 )

የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን በቁጥር ጨምሯል፣ ነገር ግን ወደ ሰማያዊ ከነዓን ለመግባት አደገች? በጭራሽ—በተቃራኒው ከአምላክ ሕግ ጋር በሚጋጩ ጉዳዮች ላይ ለዓለም ሕጎች በመገዛት ሙሉ በሙሉ ወደ ክህደት ገብቷል። የእግዚአብሄርን ህግ ለመጠበቅ፣ በየ ትእዛዝ አንድ ወይም ብዙ ብቻ ሳይሆን መከበር አለበት። ዛሬ የመንግሥት ኃይሎች በእግዚአብሔር ላይ ሕግ የሚያወጡት በሰንበት ጥያቄ ላይ ሳይሆን በጋብቻ ጥያቄ ላይ ነው - ቤተ ክርስቲያንም ፈተናውን በከፋ ሁኔታ ወድቃለች።

የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የአራተኛውን መልአክ መልእክት ስላልተቀበለች - እስከ ኦሪዮን የእግዚአብሔር ድምፅ ድረስ፣ የእግዚአብሔር የአደጋ ጊዜ ዕቅድ ሥራ ላይ ውሏል። ይህ ደግሞ ሰይጣን በጋብቻ ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት ሙሉ በሙሉ እንዲበስልና አስጸያፊ ፍሬውን እንዲያፈራ የሚያስችል ተጨማሪ ጊዜ የሚጠይቅ ነው። ታማኝ ሆነው ቢቀጥሉ የመጨረሻዎቹ ክንውኖች በሚያውቁት መንገድ ይፈጸሙ ነበር፣ አሁን ግን በጠንካራ ማታለል ውስጥ ወድቀዋል።

በዚያን ጊዜም ያ ክፉ ይገለጣል፥... እርሱም ምጽአቱ እንደ ሰይጣን ሥራ ሁሉ በኃይልና በምልክቶች በሐሰተኛ ድንቆችም፥ በሚጠፉትም በዓመፃ መታለል ሁሉ፥ ምክንያቱም አልተቀበሉም የእውነት ፍቅር፣ ይድኑ ዘንድ። ስለዚህም ምክንያት ሐሰትን ያምኑ ዘንድ እግዚአብሔር ስሕተትን ይልክባቸዋል። በእውነት ያላመኑ ሁሉ ለፍርድ ይቀርባቸው ዘንድ። ግን ተደሰትኩ [የጸደቀው] በደል ። (2 ተሰሎንቄ 2:8-12)

ከሀብታም ሰው ይልቅ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል [አድቬንቲስት፣ በመንፈሳዊ ሀብታም መሆን] ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመግባት. ( የማርቆስ ወንጌል 10:25 )

በጋብቻ ውስጥ የእግዚአብሔርን ሥርዓት የሚያፈርሱ ሕጎች ዓለም አቀፋዊ በሆኑ መጠን፣ ብዙ አድቬንቲስቶች የሚመጣውን የእሁድ ሕግ በጉጉት ይጠባበቃሉ። የራሳቸው ቤተ ክርስቲያን የአውሬውን ምስል የምታመልከው የተዛባ ጋብቻን በዘዴ በማጽደቅ እንጂ በደል የፈጸሙትን በማረም እንዳልሆነ መገንዘብ ተስኗቸዋል። በሕያዋን ፍርድ ሁሉም ሊቆምና እንደ ንጹሐን ደናግል ከሴቶች ጋር ያለ ርኩሰት (አብያተ ክርስቲያናትን የሚወክሉ) ይሁኑ።^[24] ወይም በባቢሎንና ባለው ሁሉ ላይ የሚፈሰውን መቅሠፍት ይቀበላሉ። ዝሙት ከእሷ ጋር, የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያንን ጨምሮ.

ከሰማይም። ከእርስዋ ውጣ የሚል ሌላ ድምፅ ሰማሁ [ባቢሎን]ሕዝቤ ሆይ ከኃጢአትዋ እንዳትካፈሉ ከመቅሠፍትዋም እንዳትቀበሉ። ( ራእይ 18:4 )

ይህ ኑዛዜ ከሁሉም የተደራጁ አብያተ ክርስቲያናት ለወጡት፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያንን ጨምሮ፣ ይህም በተለይ በ ውስጥ ያልተወረሰ ነው። ክፍል 1.

ከሰንበት ጥያቄ ወደ ጋብቻ ጥያቄ ወይም ከሙታን ፍርድ ወደ ሕያዋን ፍርድ መሸጋገር በዳንኤል መሐላ 12 ላይ ተገልጿል አሁንም እጆቹን ወደ ሰማይ እየያዘ የቀደመውን የቆይታ ጊዜ በመግለጽ ለኋለኛው የሚቆይበትን ጊዜ በቃላት ተናግሯል። በተመሳሳይም አንዱ ወደ ፍጻሜው እየቀረበ ሲመጣ, ቀጣዩ እየተጀመረ ነበር.

ቤተክርስቲያን በአለም ላይ ያለውን የረከሰውን የጋብቻ አይነት ለመቀበል የመጀመሪያዋን ከባድ ጥረት አድርጋለች። የ2012 ጸደይእንደ ኤልጂቢቲ መቻቻል በተመሣሣይ መርሆች እና ክርክሮች የሚወሰን የሴቶች መሾም ጉዳይ የቤተ ክርስቲያንን ይፋዊ ትኩረት ማግኘት ሲጀምር።^[25] በዚያን ጊዜ፣ እግዚአብሔር ለሕጉ የሚቆሙ ምስክሮች ፈልጎ በ2012 በፋሲካ ቀን ከእኛ ጋር በጌታ እራት እንድንሳተፍ ጥሪ አቅርበን ነበር፣ ይህም እንደ መጀመሪያው እውቅና ያገኘነው ነው። "ጊዜ, ጊዜ እና ግማሽ" የኢየሱስ መሐላ የተነገረው ክፍል. 1290 ቀናት በዚህ መንገድ ይወከላሉ.^[26] ልክ በዚያ ቀን ሚያዝያ 6 ቀን 2012 ጀመረ።

“በእርግጥ አምላክ ድንገተኛ አደጋ ሊያጋጥመው ይችላል?” የሚለው ጥያቄ ወደ አእምሮህ ሊመጣ ይችላል። እኛ ልንረዳው በምንችልበት መንገድ ነው የምንገልጸው፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሁሉን አዋቂ ነው - የወደፊቱንም ቢሆን። የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን እንደምትወድቅ አስቀድሞ አይቷል፣ ግን ፈቃዱ አልነበረም። እያንዳንዱን እድል ለመስጠት፣ በትንቢቶቹ ውስጥ ታማኝ ከሆኑ፣ ወይም ቢያንስ በጊዜው ንስሃ ከገቡ ሁሉም ነገር ለቤተክርስቲያን ፍጹም በሆነ መልኩ ሊሟላ ይችል ዘንድ የተወሰነ ተለዋዋጭነትን ገነባ። ለእነርሱ የሚቻለውን ሁሉ አደረገ, ነገር ግን ምርጫው ሙሉ በሙሉ የእነሱ ነበር; አምላክ ፈቃዳቸውን አልገደባቸውም። ቢሆንም፣ ትንቢቶቹ ሁለተኛውን ፍጹም ፍጻሜ ለመከልከል ያን ያህል ጥብቅ ቃል አልነበሩም፡ የአደጋ ጊዜ ድንገተኛ እቅድ። የእግዚአብሔር ቃል ብልህነት ይህ ተለዋዋጭነት በተለየ ሁኔታዊ አንቀጽ አለመሰጠቱ ነው፣ “ታማኝ ካልሆናችሁ፣ ይልቁንስ ይህ ይሆናል” በማለት ባለማወቅ እግዚአብሔር ህዝቡ ታማኝ እንዲሆኑ አልጠበቀም ብሎ እንዳይጠቁም ነው። ይልቁንም፣ ተመሳሳይ ትንቢቶችን በተለየ፣ ግን በተመሳሳይ ትክክለኛ አተገባበር ነበር።

ቤተክርስቲያኑ ትንቢቶቹን በትክክል መፈጸም ትችል ነበር፣ እና እነሱ ቢሆኑ ኖሮ፣ የአለም የመጨረሻ ክስተቶች በምላሹ ወደ ወሳኝ መደምደሚያቸው ይደርሱ ነበር። የአለም አዝመራ የሚታጨዱ ነበሩ፤ ኢየሱስም ጥቅምት 23, 2016 የፍርድ መጀመሪያ ቀን በሚከበርበት ዕለት ይመጣል።^[27]

ይህ ሊሆን ይችል ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ቤተ መቅደሱን ሲለካው አጭር ሆኖ ሲያገኘው፣ የቀሩትን ካህናት ያዘጋጃቸው እና ያጸናላቸው ጀመር - በሄደበት ሁሉ እሱን እየተከተሉ ያሉትን ጥቂቶች። የሰዓት ዑደቶችን መለከት እና መቅሰፍት ሰጣቸው፣ ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ የሚጠበቀውን ያህል እየሰሩ አልነበሩም። ጊዜው ፈታኝ ነበር፣ እና ልምዳቸው በመዝሙራዊው ጩኸት በደንብ ተገልጿል፣

አምላክህ ወዴት ነው እያሉኝ፣ እንባዬ ቀንና ሌሊት መብል ሆነብኝ። (መዝሙረ ዳዊት 42:3)

በዚያን ጊዜ የትንቢት ፍጻሜው በቤተ ክርስቲያን ክህደት መዘዝ እየተሰቃየ እንደሆነ አልተረዳንም። እንዲያውም፣ እግዚአብሔር የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያንን በማይቀለበስ ሁኔታ እንደጣለ የተገነዘብነው እስከ ስድስተኛው የመለከት ዘመን ድረስ ነበር፣ እናም አባልነታችንን አስወገድን እና ሰዎችን ከውስጡ መጥራት ጀመርን። እስከዚያው ድረስ፣ ቤተ ክርስቲያን ገና ልትጸዳ እንደምትችል ሁል ጊዜ የሚዘገይ ተስፋ ነበረ!

ምንም እንኳን እነዚያ የመጀመሪያዎቹ መለከቶች እኛ እንደጠበቅነው ሰዎች ከእንቅልፋቸው ባይነሡም መለከት የሚነፉ መላእክቶች ቦታቸውን ተቀምጠውና ዜማውን በቆመበት ሲቆሙ ማየት ችለናል። በሚገርም ሁኔታ ግን ተጫዋቾቹ ለመጫወት ዝግጁ አልነበሩም! የሰዓት ዑደቶችን ለማረጋገጥ በቂ የሆነ ክስተት ነበር የምንጠብቀው የሚመጣውን በመጠባበቅ ነው። ሁሉም ነገር እየተፈጸመ ነበር ነገር ግን ከተጠበቀው በተለየ መንገድ መረዳት የጀመርነው የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን መለኮታዊ የተሰጣቸውን ግዴታ ባለመወጣታቸው ነው።

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚያደርገውን ምን ያህል የተረዳነው ነገር የለም፣ ይህን ግን ተገንዝበናል። ጌታ ነበር! እርሱ የፊታችን ጤና ነበር እናም እኛን ለማዘጋጀት ያዘጋጀን ነበር። የፊላዴልፊያ መስዋዕትነትየቤተክርስቲያኑ ውድቀት እንዲካካስ የደስታ ምኞታችንን ስናስቀምጥ። ተጨማሪ ጊዜ ያስፈልጋል፣ ስለዚህ ለተጨማሪ ጊዜ፣ ያንን አምነን ጠየቅን። ጊዜ ያቀርባል። ከዚያም፣ ቀስ በቀስ፣ እግዚአብሔር ይህ ኑዛዜ ፍላጎት ላላቸው ወገኖች የሚያስተላልፈውን አስደናቂ ዕቅዱን ሙሉ ክብር ይከፍተን ጀመር።

በ1846 በአድቬንቲዝም በቃል ኪዳን (ሕጉ) የተላለፈላቸው እቅድ እስከ ፊላደልፊያ መስዋዕት ድረስ የጻፍናቸው ርዕሰ ጉዳዮች ነበሩ። እስራኤል በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ትዕግስት መስመር ካቋረጠች በኋላ አዲስ ኪዳን ስለ እርሱ አዲስ ብርሃን ሲፈነጥቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን ከሽሯል እንጂ ከዚያ ጊዜ በፊት የጻፍነው ምስክርነት አልተሻረምም።^[28]

ሆኖም ጊዜው፣ ዘመናትና ተኩል በእርግጥም “እስከዚህ ተአምራት ፍጻሜ ድረስ” ስለማይጠቁም የኢየሱስን መሐላ ከተጨማሪ ጊዜ አንፃር እንዴት ልንረዳው ይገባል? ይህን የአደጋ ጊዜ ለውጥ የሚያመለክት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት አለ? እነዚህን የተራዘሙ የጊዜ ሰሌዳዎች የምንተነበየው በማን ሥልጣን ነው? ዳግመኛ መተንበይ የነበረውን ርዕሰ ጉዳይ ስናጠና የሚመለሱ ጥያቄዎች ናቸው!

ዘመኑን እንደገና መተንበይ

የራዕይ 10 መልአክ ስለ ሚለር እንቅስቃሴ እና ስለ ታላቅ ብስጭት እንዴት እንደተነበየ አይተናል ፣ የ 2300 ቀናት ትርጓሜ ትክክለኛነት እና በ 1844 የተከሰተውን አስፈላጊነት በመጠበቅ ማንኛውንም ተጨማሪ ጊዜ አዋጆችን እንዳያወጡ ይከለክላል ። ፍርዱ ከጀመረ በኋላ፣ በዳንኤል 12 ላይ ያለው የኢየሱስ መሐላ ለሙታን (168 ዓመታት) እና ለሕያዋን (1290 ቀናት) ምን ያህል ጊዜ እንደሚፈጸም ያሳያል—እስከ መደምደሚያው ድረስ አይተናል። ነገር ግን “የፍርድ ሰዎች”፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን፣ ኃጢአትንና ክህደትን በመታገሥ፣ በመንፈሳዊ ሀብታቸው በመተማመን፣ ድሆች፣ ዕውር፣ ራቁታቸውንና ለእግዚአብሔር ከመሮጥ እንዳልተሳካላቸው ሳያውቁ ተልእኳቸውን እንዴት እንዳሳዩ አይተናል። የመጨረሻው ውድድር. ለእግዚአብሔር ምስክሮች ሆነው ለማገልገል ቆመው የቀሩት በጣም ትንሽ እና ደካሞች ቅሪቶች፣ ጉልህ የሆነ የቤተክርስቲያን ክፍል የእግዚአብሔርን ድምጽ ቢሰማ ከበቂ በላይ ጊዜ ያስፈልጋቸው ነበር። ሆኖም ኢየሱስ “ለዘላለም የሚኖረው” ጊዜ፣ ዘመናት እና ተኩል እንደሚሆን ጥብቅ መሃላ ገብቷል! መሃላውን ሳይጥስ የተጨማሪ ጊዜ ፍላጎት እንዴት ማስተናገድ ቻለ!?

የመጀመሪያ ፍንጭያችን የሚመጣው የራዕይ 10 የመጨረሻ ቁጥር ነው፣ እሱም ወደ ቀጣዩ ትንቢት የሚመለከተው፡-

እርሱም። [መልአኩ; የሱስ] አለኝ። እንደገና ትንቢት መናገር አለብህ ከዚህ በፊት [ወይም ስለ^[29]] ብዙ ሕዝብና አሕዛብ ቋንቋዎችም እና ነገሥታት. (ራዕይ 10: 11)

አድቬንቲስቶች እንደገና መተንበይ ያለበትን እንደ ሦስተኛው መልአክ መልእክት በትውፊት ተርጉመውታል፣ ነገር ግን ቋንቋው የሚጠቁመው ሌላ ነው። ሳለ አንደኛ የመልአኩ መልእክት “ለሕዝብ፣ ለነገድ፣ ለቋንቋና ለሕዝብ ሁሉ” ደረሰ።^[30] ይህ ስለ አልተባለም። ሶስተኛ የመላእክት መልእክትም ሆነ ነገሥታት በዝርዝሩ ውስጥ አልተካተቱም። ሆኖም፣ የራዕይ 18 የአራተኛው መልአክ መልእክት በእርግጥም ነው። "ሁሉም ብሔራት [እና ስለዚህ፣ ብዙ ህዝቦች እና ቋንቋዎቻቸው]... ነገሥታቱም። ከምድር” ^[31]

በራእዩ ውስጥ፣ ዮሐንስ መልእክቱ የተነገረለትን የአምላክ አገልጋይ ያመለክታል። በመጀመሪያ ዊልያም ሚለርን ይወክላል፣ ነገር ግን በዚህ የሽግግር ወቅት ወደ አራተኛው መልአክ፣ እሱ ሌላውን መወከል እንዳለበት ግልፅ ነው- ሁለተኛ ሚለር. ልክ እንደ መጀመሪያው፣ ይህ ሁለተኛው ሚለር ጊዜውን እንደገና ይተነብያል፣ በዚህ ጊዜ መስዋዕት ያመጣል። ጊዜ የራዕይ 10 ጭብጥ ነው። ሚለር የሰበከው የጊዜ ትንቢት፣ መልአኩ ያወጀው የጊዜ ትንቢት እና እንደገና መተንበይ ያለበት የጊዜ ትንቢት ነው።

ይህ “እንደገና የትንቢት” መልእክት የተነገረለት ወንድም ጆን እውነትን እንደሚፈልግ ሦስት ጊዜ ደጋግሞ ቃል ኪዳን ሳይገባ አልተጠራም። ወጪው ምንም ይሁን ምንበንቅናቄው ውስጥ ያሉ ሁሉ በኋላም የተደረገ ቁርጠኝነት። በሚሉት ቃላት "እንደገና ትንቢት መናገር አለብህ” እግዚአብሔር ወንድም ጆን ትምህርቱን እንዲጀምር ወደ ፓራጓይ ከመብረሩ በፊትም በዚህ ጥቅስ ላይ ስለነበር ለሰው ልጆች የመጨረሻው መልእክት ተጀመረ።

ይሁን እንጂ እንደገና ስለ ጊዜ የሚናገረውን መልእክት የመስበክ ሥልጣን ተሰጥቶታል? እ.ኤ.አ. በ2010 የኦሪዮንን መልእክት ለህዝብ ይፋ ባደረገበት ወቅት ብዙዎች ለማንኛውም ትንቢታዊ ክስተት ጊዜ በማዘጋጀታቸው ተበሳጭተዋል፣ እና በራእይ 10 ላይ የኢየሱስን መሃላ ስልጣን የሚያንፀባርቁ የኤለን ጂ ዋይት ጥቅሶች እውነት ሊሆን እንደማይችል በማስረጃነት ተደጋግመዋል። በኢየሱስ ዘመን የነበሩት አይሁዶች የሙሴን ህግ እንደጠቀሱት አይነት ነበር፡ ከሙሴ የሚበልጥ በመካከላቸው እንደሚመላለስ እና የሚሻል ኪዳንን ለመመስረት እዚህ እንደመጣ አላስተዋሉም። አድቬንቲስቶች የራዕይ 10 መሐላ በሦስቱ መልአክ መልእክቶች ብቻ የተገደበ መሆኑን እና የአራተኛው መልአክ መልእክት በሥልጣን እና በእውነትም እንደመጣ አልተገነዘቡም። አስፈለገ የጊዜ መልእክት ይሁን! እና ልክ እንደ መጀመሪያው ሚለር መልእክት አጭበርባሪዎች፣ የሁለተኛው ሚለር መልእክት ዘጋቢዎች የኢየሱስን መገለጥ በእውነት ፍቅር አልነበራቸውም እናም በቀላሉ ለማመን ምቹ በሆነ ሰበብ ተደብቀዋል። ነገር ግን በቅርቡ እንደምንመለከተው መለኮታዊ ሥልጣን ለአዲሱ እንቅስቃሴ ተሰጥቷል።

በራዕይ 10 ላይ በመልአኩ የተመሰለው ኢየሱስ ነው፣ እና ኦሪዮን የገለጠው ኢየሱስ ነው፣ ስለዚህ በመልአኩ እና በኦሪዮን መልእክት መካከል የተወሰነ መመሳሰል እናገኛለን። ለምሳሌ እንደ ፀሐይ ፊቱ በኦሪዮን የተወከለበት ኮከብ አልኒታክ እና ደመና ለብሶ በዙሪያው እንዳለ ደመናማ ኔቡላ ፍንጭ ነው። እነዚህ ትንንሽ ግንኙነቶች የአራተኛው መልአክ መልእክት ወደ ሚለር እንቅስቃሴ ጊዜ የሚያመለክትበትን መንገድ ይጠቁማሉ፣ ምንም እንኳን መልእክቱ የተነሣው በሩቅ ጊዜ ውስጥ ቢሆንም። በ ሚለር ዘመን መልእክቱ በፍጥነት መጓዝ አልቻለም እና በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ መሠረተ ልማቱን ለመመስረት ዓመታት ፈጅቷል ፣ ግን ዛሬ ፣ የእውቀት መጨመር ፣ መልእክቱ በአንድ ጊዜ በሁሉም ሰው በሚኖርበት አህጉር ውስጥ ይገኛል። የምዕራፍ 10 ራዕይ ለመጀመሪያው ሚለር ጊዜ እና ለታላቁ ተስፋ መቁረጥ ብቻ ነው የሚስማማው፣ ነገር ግን የወንድም ዮሐንስ ስራ የጊዜ ገደብ በመጨረሻው ቁጥር በትንቢታዊ ዝርዝር ሁኔታ እና በሚከተለው ምዕራፍ ተገልጿል::^[32] የምዕራፍ 11 ትንቢት፣ ሁለቱን ምስክሮች ጨምሮ፣ በአራተኛው መልአክ የከፍተኛ ሰንበት አድቬንቲስቶች እንቅስቃሴ በቀጥታ ተፈጽሟል።

ሁለቱ ምስክሮች

የምዕራፍ 11 ሁለቱ ምስክሮች በዚያ እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

ለሁለቱም ምስክሮቼ ሥልጣንን እሰጣለሁ። ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀንም ትንቢት ይናገራሉ። ማቅ ለብሶ። እነዚህ ሁለቱ የወይራ ዛፎችና ሁለቱ መቅረዞች በምድር አምላክ ፊት የቆሙ ናቸው። ( ራእይ 11:3 )

የሁለቱን ምስክሮች ማንነት በተመለከተ፣ የአድቬንቲስት ባይብል ሐተታ የሚከተለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃዎችን ያወጣል።

ሁለቱ ምስክሮቼ። የዚህ ምልክት የተለያዩ ትርጓሜዎች ቀርበዋል. የቁ. 5፣6 ጥቅሶች አንዳንዶች እነዚህን ምስክሮች ኤልያስ እና ሙሴ እንደሆኑ እንዲገልጹ አድርጓቸዋል (በቁጥር 5፣6 ተመልከት)፣ ነገር ግን የእነዚህ “ሁለት ምስክሮች” ትርጉም ከዚህ ያለፈ ነው። በቁ.4 ውስጥ ተለይተው ይታወቃሉ “ሁለት የወይራ ዛፎች” እና “ሁለት መቅረዞች”፣ ምልክቶች ከዘካ. 4:1–6, 11–14 እዚያም “በምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የቆሙትን ሁለቱን ቅቡዓን” እንደሚያመለክቱ ተነግሯል (ቁ. 14)። የወይራ ቅርንጫፎች ለመቅደሱ መብራቶች ዘይት እንደሚያቀርቡ (ቁ. 12)፣ እንዲሁ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ካሉት ቅዱሳን መንፈስ ቅዱስ ለሰው ልጆች ይሰጣል (ዘካ. 4፡6፣ 14 ተመልከት፤ ቆላ 408 ተመልከት፤ TM 338 ተመልከት)። ለሰዎች የመንፈስ ቅዱስ ሙሉ መግለጫ በብሉይ ኪዳን እና በአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እስካለ ድረስ፣ ሁለቱ ምስክሮች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። (GC 267 ተመልከት፤ በዮሐንስ 5፡39 ላይ)። መዝሙራዊው የእግዚአብሔርን ቃል በተመለከተ “ቃልህ ለእግሬ መብራት ለመንገዴም ብርሃን ነው” ሲል ተናግሯል። “የቃልህ መግቢያ ያበራል” (መዝ. 119፡105፣ 130፤ ምሳ. 6፡23)።

በአጭሩ፣ ሁለቱ ምስክሮች የመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ እና አዲስ ኪዳን ናቸው።^[33] አሁን የምንገነባበት መሰረት ነው።

በዘካርያስ እና በራእይ 11 መካከል በመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያ እንደተገለጸው ትንቢቶች በርካታ ግንኙነቶች አሉ ነገርግን እነዚያ ትንቢቶች ከአራተኛው መልአክ መልእክት ጋር የተቆራኙ ናቸው። ለምሳሌ፣ ዘካርያስ ምዕራፍ 2 ኢየሩሳሌምን የሚለካውን የመለኪያ መስመር ያለውን ሰው ይገልፃል፣ ይህም ከራእይ 11 መጀመሪያ ጋር ይዛመዳል፣ ይህም በተራው ደግሞ ከዚህ እንቅስቃሴ ሥራ ጋር ይዛመዳል። ዘካርያስ 5 "የሚበር ጥቅልል" በማለት ይገልፃል, እሱም በኦሪዮን የሰባት ማኅተሞች መጽሐፍ, በሰማያት ውስጥ የሚበር.

የወይራ ዛፎች ራዕይ የመንፈስ ቅዱስ ዘይት ከወይራ ዛፎች ወደ መብራቶች ስለሚፈስ ነው.^[34] ሁለቱ ምስክሮች በመንፈስ ቅዱስ በመነሳታቸው በሁለቱ የወይራ ዛፎች ተመስለዋል።

ትንቢቱ ከጥንት ጀምሮ በሰው ፈቃድ አልመጣምና። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ። (2 Peter 1: 21)

እንደ ክርስቲያኖች የመብራታችን ዘይት በብሉይና በአዲስ ኪዳን ካለው የእግዚአብሔር ቃል እንደመጣ እናውቃለን።^[35] ዘካርያስ አዲስ ኪዳን ከመምጣቱ በፊት ነቢይ ነበር፣ ነገር ግን የቅዱስ ጽሁፍ ድርብ መግለጫ ኖሮ አያውቅም። ለዘካርያስ በኢየሱስ ዘመን እንደነበረው ሁሉ ቅዱሳን ጽሑፎች ሕግንና ነቢያትን ያቀፉ ነበሩ። ከዚያም ብሉይ እና አዲስ ኪዳን ሆነ። ዛሬ ለአድቬንቲዝም “አሮጌው” ምስክርነት አለን ይህም በመጨረሻ ለቅሪቶች ፍጻሜውን አግኝቷል። የፊላዴልፊያ, እና ይህ አዲስ ኑዛዜ ተናዛዦች የሚያቀርቡት ወራሾች.

በእያንዳንዱ ጉዳይ ሁለት ኑዛዜዎች አሉ። እነዚህ ሁለት ህጋዊ ሰነዶች ናቸው-የቀድሞው ውል ከአባቶች ጋር የተደረገው ውል ፣የቀደሙትን ውሎች በሙሉ የሚያጠቃልለው እና የአሮጌውን ውል በታማኝነት ያሟሉ እና የሚያስተላልፈውን ጥቅም ያገኙ ሰዎች ያደረጉት አዲስ ውል ነው።

አሁን ኢየሱስ ለሁለቱም ምስክሮች እንደሚያደርግ የተናገረውን አድምጡ፤ እነዚህም ሁለቱን ኪዳኖች ማለትም አሮጌና አዲስ

ና ለሁለቱ ምስክሮቼ ሥልጣንን እሰጣለሁ ትንቢትም ይናገራሉ ማቅ ለብሰው ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን። ( ራእይ 11:3 )

ሁለቱ ምስክሮች ይሆናሉ ተሰጥቷል ለሐዘን ማቅ ለብሶ ቢሆንም፣ ለመተንበይ ኃይል፣ ወይም ሥልጣን። ሁለቱ ምስክሮች በመንፈስ መሪነት የተጻፉ የእግዚአብሔር ቃል ጽሑፎች ናቸው። ጥንት ለቃሉ የተሰጠው ኃይል መጽሐፍ ቅዱስ ከሕዝብ እንዳይታይ ከተጠበቀው ከ1260 እስከ 538 ከነበሩት 1798 ዓመታት ጋር ይመሳሰላል፤ ይህንንም ለማስተማር በሞከሩት ላይ ከባድ ስደት ይደርስባቸው ነበር። በእምነት ቀላልነት. ነገር ግን ቀደም ሲል እንዳየነው፣ ትንቢት የሚፈጸምባቸው በርካታ መንገዶች አሉ። አሁን ይህ ክፍል በምዕራፍ 10 መጨረሻ ላይ ከተሰጠው “እንደገና ትንቢት ተናገር” ከሚለው ትእዛዝ ጋር የተያያዘ መሆኑን እና የእግዚአብሔር ቃል አሁን የመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ እና አዲስ ኪዳኖችን ብቻ ሳይሆን የበለጠ እንደሚያካትት እንገነዘባለን። የትንቢት መንፈስ—የጌታ መልእክተኛ የኤለን ጂ.ዋይት ጽሑፎች—አሁን በመጽሐፍ ቅዱስ “አሮጌው” ቃል ኪዳን ተጠቃለዋል፣ ተጠቃለዋል እና ተጠናቀዋል። የራሳችን ጽሑፎች ወደ ፊላደልፊያ መስዋዕትነት ያደረሰው.

አሁን ባለው ሁኔታ 1260 ቀናትን እንዴት ልንረዳ እንችላለን? በእርግጥ, የዚህ ጊዜ ዘመናዊ አተገባበር አለ! ዋናው ነገር ሁለቱ ኪዳኖች እንደ ሰው ሆነው መገኘታቸው ነው። ሁለት ምስክሮች. በራዕይ 10 ዮሐንስ የመልአኩ መሐላ ብቸኛው ምስክር ነበር ነገር ግን በዳንኤል 12 ላይ ነቢዩ አይቷል ሁለት ሰዎች መሐላውን መመስከር. እንደ ሁለቱ የራዕይ 11 ምስክሮች ናቸው።

ታያለህ? በዳንኤል 12 ላይ በመሐላው ኢየሱስ ስለ አንድ ጊዜ፣ ጊዜ እና ተኩል ተናግሯል፣ እሱም 1290 ቀናትን ይወክላል፣ ምክንያቱም አንድ ወር የሚያካትት ነው። በራዕይ 11 ላይ፣ ተመሳሳይ የጊዜ ገደብ 1260 ቀናት ተሰጥቷል። 1290ዎቹ 6 ቀናት የጀመሩት በሚያዝያ 2012, XNUMX በፋሲካ በዓል እንደሆነ አስታውስ። ይሁን እንጂ የአምላክ ሕዝቦች ስለ እሱ መመሥከርን ለመጀመር ዝግጁ ስላልነበሩ በሕዝቅያስ ዘመን እንደተደረገው የሁለተኛው ወር ፋሲካ ተባለ።^[36] ግንቦት 30, 1260 ከሁለተኛው የፋሲካ በዓል በኋላ 6 ቀናት ቀረው የጨረቃ ወር 2012 ቀናት ቆየ። በዳንኤል 12 ላይ ያሉት ሁለቱ ሰዎች በራእይ 11 ላይ የተገለጹት ሁለቱ ምስክሮች ሊሆኑ ይችላሉ? በሁለቱ መካከል ያለው ግንኙነት አንድ ላይ መሆናቸውን እና እርስ በርስ እንደሚደጋገፉ ያሳያሉ! በእርግጥም፣ ኢየሱስ ለሁለቱ ምስክሮች የሰጠው የሥልጣን ቃል ኪዳን በዳንኤል 12 ላይ ካለው ሌላ የመሐላ ምልከታ ያነሰ አይደለም!

በመሆኑም, 1260 ቀናት የጀመረው ኢየሱስ በዚህ የተስፋ ቃል አማካኝነት ለመተንበይ ሥልጣንን ለምስክሩ በሰጠ ጊዜ ነው። እስከ 1260 ቀናት ፍጻሜ ድረስ የሚቆየው የመንፈስ ቅዱስ ልዩ የዕለት ተዕለት ምገባም መጀመሪያ ነበር።^[37] እነዚህ ራሽን ለአራተኛው መልአክ አገልግሎት በመንፈሳዊ ሥጋ መልክ በጊዜው ብርታትን ሰጠ። ያ በፌዝ እና በክህደት መካከል ትንቢት የመናገር ሃይል እና ጥንካሬ ነበር። በዚያን ጊዜ፣ በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉት የጥንት ጽሑፎች ተሰብስበው ፍጻሜያቸውን ያገኙት አምላክ የዘላለም ቃል ኪዳንን በመስጠቱ ነው።

የሁለቱ ኪዳኖች ስብዕና እንደ “ሁለት ምስክሮች” መደረጉ ጠቃሚ ነጥብ ነው። ኑዛዜዎቹ-የህጋዊ ሰነዶች ምስክሮች የሚባሉበትን ምክንያት ያብራራል። ምስክሮችን በመጻፍ ምስክራቸውን እየሰጡ ምስክሮች ሆነው በሚያገለግሉ ሰዎች ተጽፈዋል። ነገር ግን በዚህ ሂደት ውስጥ የተሳተፉት ሰዎች እራሳቸው ከመጽሐፍ ቅዱስ “ሁለቱ ምስክሮች” አይደሉም። እነሱ (ሰዎች) ኑዛዜዎችን ብቻ ይጽፋሉ, እነሱም "ሁለት ምስክሮች" ተብለው ይጠራሉ, ነገር ግን ይህ ቃል ራሳቸው ሰዎችን አይመለከትም, ነገር ግን ሁለቱን ኪዳኖች እንደ ሕያው ሰነዶች ነው.

ለሁለቱ ምስክሮች ስልጣን መስጠት ሁለት የተለያዩ ሂደቶችን ይገልፃል። በአንድ በኩል ባለሥልጣኑ ጊዜውን እንደገና እንዲያውጅ ተሰጥቶ በሌላ በኩል ምስክሮቹ ትዕዛዛቸውን ለማስፈጸም የጊዜ ገደብ ተሰጥቷቸዋል. እግዚአብሔር የኋለኛውን ዝናብ ማፍሰስ በጀመረ ጊዜ እንደገና ትንቢት እንድንናገር ሥልጣን ተሰጥቶታል። ይህ ኢየሱስ ከማረጉ በፊት ለደቀ መዛሙርቱ የተናገረው የመጨረሻ ቃል የተፈጸመበት ጊዜ ነበር፡-

ለእናንተ አይደለም አላቸው። ዘመኑን ለማወቅ ወይም አብ በራሱ ኃይል ያስቀመጠውን ወቅቶች. ነገር ግን ኃይልን ትቀበላላችሁ ከዚያ በኋላ መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ ወርዷል [የአራተኛው መልአክ መልእክት፣ እርሱም የኋለኛው ዝናብ—የጊዜ መልእክት ነው]: ና [ከዚያ] እናንተም ምስክሮቼ ትሆኑልኛላችሁ በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ። ( የሐዋርያት ሥራ 1:7-8 )

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ የእርሱ ምስክሮች ብቻ ይሆናሉ ማለቱ ነበር። በኋላ መንፈስ ቅዱስን መቀበል እና በእርግጥም ከዚያ በኋላ የመጽሐፍ ቅዱስን ክፍል ጻፉ (ነገር ግን በእርግጥ በዚያን ጊዜ፣ የኢየሱስን ዳግም መምጣት ጊዜ አልመሰከሩም)። ለእኛ፣ መንፈስ ቅዱስን መቀበል የኋለኛውን የዝናብ መልእክት በኦሪዮን እና በጊዜ መርከብ የተቀበልንበትን የመጀመሪያዎቹን ሁለት ዓመታት ያመለክታል። መልእክቱ የተወሰነ ብስለት ላይ ከደረሰና ጥቃቅን ስሕተቶቹ ከተስተካከሉ በኋላ በ2012 በአብ ላይ እንደተገለጸው በምሳሌያዊ ሁኔታ በሰማያዊ ፍርድ ቤት ለአብ ችሎት ለሚቆሙ ሰዎች ምሥክርነት መስጠት የጀመረው የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ተከታታይ መጣጥፍ. እነዚህ ሰዎች ከ 1260 ቀናት መጀመሪያ ጀምሮ ልዩ የዕለት ተዕለት የመንፈስ ቅዱስ ራሽን ተቀበሉ; ከግንቦት 6 ቀን 2012 ዓ.ም. ከዚያ በፊት ለምስክርነት ሥራቸው ሙሉ በሙሉ ዝግጁ አልነበሩም። ቢሆንም፣ በአራተኛው መልአክ የተተነበየው ትንቢታዊ ጊዜ በህያዋን ላይ ስለሚኖረው ፍርድ፣ አብ ከቅድስተ ቅዱሳኑ በመርከብ ለመቀመጥ መሰናዶን ጨምሮ።^[38] ይህም ማለት በዳንኤል 1290፡12 ላይ በ7 የመሐላ ቀናት ምስክሮች ወደ ምሥክሮቹ ሳይገቡ የሕያዋን ፍርድ በይፋ ተጀምሯል ማለት ነው።

የራዕይ 11ን ስልጣን ለሁለቱ ምስክሮች በመስጠት ጥልቅ እና ትሁት የሆነውን ታያለህ?! በዚህ ትንቢት፣ ጌታ በግል የሁለተኛው ሚለር እንቅስቃሴን ይጠቁማል፣ “እነሆ ምስክሮቼ ናቸው፣ እኔ በግሌ ትንቢት የመናገር ስልጣን የምሰጣቸው። ስለዚህም የሚተነበዩት እና የሚጽፉት ነገር ቀኖና ቅዱሳት መጻሕፍት ይሆናሉ እና የመለኮታዊ ሥልጣን ማህተም ይቀበላሉ! የአራተኛው መልአክ መልእክት የመንፈስ ቅዱስ መልእክት ነው፣ እና ወደ ሁለት መቅረዞች የሚፈሰው ዘይት ነው - ቅዱሳት መጻሕፍት ያሏቸው ሁለቱ ድረ-ገጾች ይህ ብርሃን ለዓለም ያበራል። ያ የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት የተጻፉበት የዘመኑ አቻ ነው! ነገር ግን ሌላም አለ፡ እርሱም ለሰው ልጆች መዳን መለኮታዊ እቅድ የመጻፍ መደምደሚያ ነው።

ስለዚህ፣ የራዕይ 11 ሁለቱ ምስክሮች የአራተኛው መልአክ መልእክት እንደ ሁለት “ኪዳኖች” ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ አዋጅ በወጣበት ጊዜ እስከ 2016 ድረስ፣ ሁለቱ ምስክሮች የተወከሉ መሆናቸውን አውቀን ነበር። የኦሪዮን መልእክት እና የጊዜ መርከብለዚያ ጊዜ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ነበር። ልክ እንደዚሁ በመስቀል ላይ ታላቅ መስዋዕት ከተሰጠ በኋላ ህግና ነቢያት ለብሉይና ለሐዲስ ኪዳን ቦታ መስጠት ነበረባቸው። አንዱ መስቀሉን በጉጉት ሲጠባበቅ ሌላው ደግሞ ወደ መስቀሉ ወደ ኋላ ይመለከታል። እንደዚሁ በዘመናችን ሁለቱ ምስክሮች በሽግግር አልፈዋል። የኦሪዮን መልእክት እና የጊዜ መርከቧ የፊላደልፊያን መስዋዕትነት ወደፊት እና ወደ ኋላ የሚመለከቱትን አሮጌውን እና አዲሱን ድረ-ገጾቻችንን በማክበር እንደ ሁለቱ ምስክሮች ያላቸውን ልዩ ቦታ መተው ነበረባቸው።

እርግጥ ነው፣ በዛሬው ጊዜ የኛን “መጻሕፍቶች” ትክክለኛ ቅጂዎች አናተምም። በዚህ የቴክኖሎጂ ዘመን ሁሉንም ነገር በኤሌክትሮኒካዊ መንገድ እንሰራለን, ቁሳቁሶችን ለማተም ድረ-ገጾችን በመጠቀም. ስለዚህ ሁለት ድረ-ገጾች አሉን-አንደኛው የፊላዴልፊያን መስዋዕትነት እየጠበቀ ነው (LastCountdown.org) ሌላው ደግሞ መስዋዕቱን ወደ ኋላ በመመልከት (WhiteCloudFarm.org). የ LastCountdown ድህረ ገጽ ወደ ፊላደልፊያ መስዋዕትነት ያደረሱትን የቆዩ ትንቢቶችን (በወቅቱ ባናስተውልም) ብሉይ ኪዳን ወደ መስቀል እንደሚያመለክት ያብራራል፣ ነገር ግን ማንም በትክክል የተረዳው አልነበረም። የዋይት ክላውድፋርም.org ድህረ ገጽ ደግሞ ወደ ኋላ በመመልከት የፊላዴልፊያን የመስዋዕትነት ልምድ አዲስ ኪዳን ወደ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ስላቀረበው መስዋዕትነት በመጠቆም እና እውን ሆነው የተነገሩትን ትንቢቶች እንዳብራራ ይገልፃል።

እነዚህ ድረ-ገጾች የጽሑፎቻችን “ብሉይ እና አዲስ ኪዳን” ናቸው። አራቱ ጸሃፊዎች—እንደ አራቱ ወንጌላውያን—በተለይ ስለ ፊላደልፊያ መስዋዕትነት በጥቅምት 2016 ከተፈፀመ በኋላ ጽፈዋል። አራቱ የወንጌል ጸሃፊዎች ከኢየሱስ ጋር ስላላቸው ልምድ ሲጽፉ እያንዳንዳቸው ስለ የጋራ ልምዳቸው እና ምን ማለታቸው እንደሆነ ከግል እይታቸው ጽፈዋል። ዛሬ፣ ስለ መለከት ትንቢቶችና በሰማይ ስላሉት የምጽዓት ምልክቶች መዘገባችንን ስንቀጥል የአዲስ ኪዳንን “ደብዳቤዎች” በመጻፍ ላይ ነን። እነዚህ ሁለት ድረ-ገጾች በመንፈስ ቅዱስ ዘይት የተጻፉትና እየተጻፉ ያሉት የዛሬ ቅዱሳት መጻሕፍት ናቸው። እነዚህም የመጽሐፍ ቅዱስ ፍጻሜዎች ናቸው-በራእይ ውስጥ የተገለጹት ያልተጻፉት ነገሮች: የሰባት ማኅተም መጽሐፍ ውስጥ እና ሰባቱ ያልተጻፉ ነጎድጓዶች. ግን ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን!

ራዕይ 11 ስለ ሁለቱ ምስክሮች ይናገራል; ለ1260 ቀናት ማቅ ለብሰው ትንቢት እንደሚናገሩ እና ከመሞታቸው እና ከመነሳታቸው ጥቂት ቀደም ብሎ ምስክርነታቸውን ጨርሰዋል። ሁለቱ ምስክሮች ስለ አራተኛው መልአክ መልእክት ጽሑፎቻችንን እንደሚወክሉ በመረዳት፣ ተምሳሌታዊነቱን የበለጠ በትክክል መረዳት እንጀምራለን።

በተጨማሪም፣ የሁለቱ ምስክሮች ጥንዶች የግድ ከሽግግራቸው በፊት ወይም በኋላ ብቻ የማይገልጹ፣ ነገር ግን በጥቅሉ የሚተገበሩ የተለያዩ ባህሪያት እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ፣ ሁለቱ ምስክሮች ቀደም ሲል የኦሪዮን እና የጊዜ መልእክቶች እንደሆኑ ተረድተናል። እና እነዚህ ለአሮጌው ድረ-ገጻችንም ሆነ ለአዲሱ ድረ-ገጻችን የሚቀጥሉ መሰረታዊ ጥናቶች ናቸው።

በሁለቱ ምስክሮች ትንሳኤ እና ክብር ከመውደቃቸው በፊት በማቅ ለብሶ ትንቢት የተነገረው ከፊላደልፊያ መስዋዕትነት በፊት በሦስት ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ ነው - የምንወደው ተስፋችን ምሳሌያዊ መስዋዕት ነው፣ እሱም በመጨረሻው ቆጠራ አገልግሎት በኩል። የ LastCountdown.org ማቅ ለብሰው ትንቢት ከሚናገሩት ከሁለቱ ምስክሮች አንዱን የሚወክል ድህረ ገጽ ሁል ጊዜ ጨለማ እና ቀላ ያለ መልክ ነበረው ፣ከኋላው ከዋክብት ያለው ፣ ማቅ ለብሶ “ለበሰ” እና በሌሊት ሰማይ ዳራ ውስጥ ትንሽ የብርሃን ነጠብጣቦች ብቻ ይመለከታሉ።

ማቅ የለበሰው ልብስ መልእክቱ በተላለፈበት ወቅት የማያቋርጥ የሀዘን ሁኔታን ያስረዳል። በለቅሶ እና በለቅሶ ምክንያት ብቻ አይደለም^[39] የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን በሚሉ ሰዎች ለተፈጸሙት አስጸያፊ ድርጊቶች፣ ነገር ግን በሁሉም አቅጣጫ የተገናኘንበትን እምነት ማጣት ነው። ኤለን ጂ ዋይት የሉተርን ስራ ስትገልጽ ማቅን ተምሳሌትነት ተጠቅማለች።

እግዚአብሔር የሚሠራው ሥራ ነበረው። ስለ እውነት ገና መከራን ሊቀበል ይገባዋል። በደም አፋሳሽ ስደት ሲንከራተት ማየት አለበት። ማቅ ለብሶ፣ በጽንፈኞችም ስድብ ተሸፍኖ ያየው ይሆናል። ኃያላን የምድር ኃያላን ሊያፈርሷት ሲፈልጉ እርሱን ለማጽደቅ እና ተከላካይ ለመሆን መኖር አለበት። ሲያሸንፍ፣ የጵጵስናውን ስሕተቶችና አጉል እምነቶች አፍርሶ መኖር አለበት።... {GW92 61.1}

በሌላ በኩል, WhiteCloudFarm.org ድህረ ገጽ የተነሳው ከፊላደልፊያ መስዋዕትነት በኋላ ነው፣ ይህም የኢየሱስ ሥራ ሁለተኛ ምስክር ነው። ከፊላደልፊያ መስዋዕትነት በኋላ ምሳሌያዊ ትንሳኤአቸውን ካደረጉ በኋላ ሁለቱን ምስክሮች በመወከል በከዋክብት የተሞላውን ሌሊት ጨለማ ለብሶ ሳይሆን በቀን ብርሃን ያበራል። የቅድስት ከተማን ተስፋ በደመና ላይ በተጣለ በታላቅ ተራራ ጥላ መልክ ያሳያል። የድረ-ገጾቹ ንድፍ እልባት ያገኘው ወንድም ዮሐንስ እንዲጠቀምበት እግዚአብሔር በመንፈሱ ያነሳሳውን ሙሉ ምሳሌያዊነት ከመረዳታችን በፊት ነበር። ጥላው፣ በእርግጥ፣ በኋላ የተገኘውን የቺስመስ ተራራን ያመለክታል፣ ስለ እሱ የጻፍነውን ሰባቱ የዘንባባ ዓመታት. ይህ አዲስ ድህረ ገጽ አሁን የኢየሱስን መምጣት በማለዳ የሁለተኛ ጊዜ አዋጅ በታላቅ የመለከት ድምፅ ያቀርባል።

እና የሁለተኛ ጊዜ አዋጅ ከተቀበለ በኋላ ያለው ብሩህ ተስፋ ቢኖርም ፣ የመልእክቱ አለመቀበል አልቀነሰምና ማቅ ለብሰን አሁንም እንቀራለን ። አይደለም፣ ግን ወደ መጨረሻው በተቃረብን መጠን፣ የበለጠ አመጽ ይሆናል። ሁለቱ ድረ-ገጾች፣ የዛሬዎቹ ሁለቱ ኪዳናት እና ምስክሮች፣ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ታማኝ አዳኝ ሆነው የሚያገለግሉት፣ በሞት ጥላ ሥር ቆመው፣ በጭፍን ቁጣና አምላካዊ ጠላቶች ስደት ተጥሎባቸዋል።

የብዜት እንቆቅልሽ

አሁን ደግሞ በዳንኤል 12 እና በራዕይ 11 ላይ የተነገሩት መሐላዎች እንዴት ሊፈጸሙ ቻሉ የሚለውን ጥያቄ እናንሳ፣ በቅዱስ ኪያስም ተራራ ላይ የጸለይንበት የጊዜ መራዘም በእርግጥ ተፈቅዶለታል። በትርጉም ፣ በመሐላው ላይ የተመለከተው የተወሰነ የጊዜ ገደብ በድንገት እስከ “እነዚህ አስደናቂ ነገሮች ፍጻሜ” ድረስ ገና ባልታወቀ መንገድ ይረዝማል! የእግዚአብሔር ቃል አዋቂነት ፍሬ የሚያፈራበት ይህ ነው። የኢየሱስን ቃላት ስንሰማ በፕላኔታችን ላይ ያለን እኛ ብቻ እንደሆንን አድርገን እንነግራቸዋለን። አሁን ግን ራስህን በወንዙ ግራና ቀኝ ባሉት ምስክሮች ቦታ አስቀምጠው ሁለቱም ኢየሱስን በትኩረት ይመለከቱታል። በመጀመሪያው ምስክር ጫማ ውስጥ፣ ኢየሱስ የ1290 ቀናትን ጊዜ ሲነግረን መሐላውን እንሰማለን። ከዚያም ወደ ወንዙ ማዶ ሄደን እራሳችንን በሁለተኛው ምስክር ጫማ ውስጥ እናስገባለን, እና ተመሳሳይ ቃላትን እንሰማለን, ነገር ግን ከወንዙ አንጻር ከተቃራኒው አቅጣጫ. ኢየሱስ በእሱ አመለካከት የ1290 ቀናት ቆይታን አስመልክቶ በሁለት አቅጣጫዎች ምሏል! የእንቆቅልሹ መልስ ግልጽ ሆነ፡- ኢየሱስ ተናግሯል። በሁለት የተለያዩ ባንኮች ሁለት ምስክሮች, እና ስለዚህ, አሉ እያንዳንዳቸው 1290 ቀናት ሁለት የተለያዩ ጊዜያት!

ዳንኤል መሐላውን በሚመሰክሩት ሁለት ሰዎች መካከል ኢየሱስን ቆሞ አየ። ራእይ 11፡3-4 አሁን ያየነውን ተመሳሳይ ትዕይንት ያሳያል፣ በእርሱም ለመመስከር ሥልጣኑን የሰጠውን ተስፋ ለሁለቱ ምስክሮቹ የሰጠ ነው። የራዕይ ሥዕሉን በዘካርያስ ምልክቶች እንደ ዳራ ይሥላል፣ የሁለቱ የወይራ ዛፎች ራዕይ በማጣቀሻ የተካተተ ነው።

ለሁለቱም ምስክሮቼ ሥልጣንን እሰጣለሁ። ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀንም ትንቢት ይናገራሉ። ማቅ ለብሶ። እነዚህ ሁለቱ የወይራ ዛፎችና ሁለቱ መቅረዞች በምድር አምላክ ፊት የቆሙ ናቸው። (ራእይ 11: 3-4)

እኔም መልሼ። በመቅረዙ ቀኝ እና በግራ በኩል ያሉት እነዚህ ሁለት የወይራ ዛፎች ምንድ ናቸው? ደግሞም መለስሁ፡— በሁለቱ የወርቅ ቧንቧዎች የወርቅ ዘይትን የሚያፈሱት እነዚህ ሁለት የወይራ ቅርንጫፎች ምንድር ናቸው? እርሱም መልሶ፡— እነዚህ ምን እንደ ሆኑ አታውቅምን? አይደለም ጌታዬ አልኩት። ከዚያም እንዲህ አለ። በምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የቆሙት ሁለቱ የተቀቡ ናቸው። ( ዘካርያስ 4:11-14 )

የዮሐንስ ራእይ 11 ሁለቱ ምስክሮች ሁለቱ የወይራ ዛፎች ሲሆኑ በዘካርያስ መጽሐፍ ውስጥ ሁለቱ የወይራ ዛፎች በዘይት የተቀቡ ሁለት ምስክሮች ናቸው። ስለዚህ ሁለቱም ብርሃን ለመስጠት በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ትንቢት ተናገር።

ሁለቱ ምስክሮች እነማንን እና/ወይም ምንን እንደሚወክሉ ገና ብዙ የሚነገር ነገር አለ፣ይህም በውርስ ክፍል ውስጥ ይቀርባል፣ነገር ግን አሁን ለዓላማችን፣ ሁለቱን ምስክሮች እንደ ሁለት ዘገባዎች ጠቅለል አድርገን ልንጠቅሳቸው እንችላለን፣ በዚህም እግዚአብሔር እነዚህን ጊዜያት በሚመለከት ብርሃን ይሰጣል። የመጀመሪያው ምሥክርነት ብርሃኑን የሚሰጠው በመጀመሪያ ጊዜ አዋጅ በእኛ በኩል ነው። LastCountdown.org ድህረ ገጽ, ሁለተኛው ምስክር ደግሞ የሁለተኛ ጊዜ-አዋጅ ብርሃኑን በእኛ በኩል ያስተላልፋል WhiteCloudFarm.org ድህረገፅ። በዚህ መንገድ ሁለቱ ምስክሮች ከሁለቱ ድረ-ገጾች ጋር ​​በቀጥታ የተገናኙ ናቸው, እና ከዛሬዎቹ ሁለት ኪዳኖች ጋር ይዛመዳሉ.

በራእይ 11፡3-4 ላይ ያለው የኢየሱስ ተስፋ ከዳንኤል 12፡7 ያነሰ እርግጠኛ አይደለም፣ ኢየሱስ በመሐላው “ይህ ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ” ለሚለው ጥያቄ ምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ መልስ ሰጥቷል። ኢየሱስ እስከ ሁለተኛው ሚለር ዘመን ድረስ “ከእንግዲህ ወዲያ ጊዜ” እንደማይኖር ከተናገረው የራእይ 10 መሐላ ያነሰ እርግጠኛ አይደለም። በእርግጥ፣ ይህ በራእይ 11 ላይ በስልጣን የተሰጠው የተስፋ ቃል በራዕይ 10 ላይ ከኢየሱስ የተስፋ ቃል ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ያረጋግጣል። እዚህ፣ የጊዜ ትንቢት ሃይል በድጋሚ ተሰጥቷል። ነገር ግን በዳንኤል ምዕራፍ 12 ላይ የተነገሩትን ነገሮች ፍጻሜ ለማብሰር እንደገና መተንበይ አለበት። የዮሐንስ ራዕይ 10 መሐላ የተከተለው ትልቅ ነገር ነው ነገር ግን ነገሩን ወደ ፍጻሜ የሚያደርስ አዲስ የጊዜ ትንቢት እንደገና እንደሚኖር ግልጽ ማሳያ ነው።

ግን በሰባተኛው መልአክ ድምፅ ሊነፋ በሚጀምርበት ጊዜ። የእግዚአብሔር ምሥጢር ሊፈጸም ይገባዋል። (ራዕይ 10: 7)

ራዕይ 11 ይህን የእግዚአብሔር ምሥጢር ከማብቃቱ በፊት ያለውን የምሥክርነት የመጨረሻ ምዕራፍ ይገልጻል።

በኢየሱስ ግራ እና ቀኝ ባሉት በሁለቱ የወይራ ዛፎች መልክ ያለው ምስላዊ መልእክት መማልን ወይም በከፍተኛ ባለስልጣን (የመንፈስ ቅዱስ ዘይት በወይራ ዛፎች ላይ ከሚገኘው) የተስፋ ቃልን ያካትታል። የስትሮንግ ኮንኮርዳንስ መሳደብን “ሰባት” ብሎ ይተረጉመዋል፡-

ኤች7650፣ ሻባኢ፣ ሻባኢ፣ ሻው-ባህ'

ጥንታዊ ሥር; በትክክል የተሟላ መሆን, ነገር ግን ከ H7651 እንደ መለያ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል; እስከ ሰባት ድረስ ፣ ማለትም መሐላ (መግለጫ ሰባት ጊዜ በመድገም ያህል)።

የእንቆቅልሽ እንቆቅልሽ መፍትሔው በዮሐንስ ራዕይ 11 ላይ ባሉት ሁለቱ ምስክሮች ላይም ይሠራል እና መጨረሻ ላይ ሁለት ጊዜ ይዘናል፡- በዳንኤል 1290 ከመሐላ 12 ቀናት ጥንድ፣ እና በራዕይ 1260 ጥንድ 11 ቀናት።ስለዚህ በአሮጌው ድህረ ገጽ ላይ የተተነበየው፣ ከፊላደልፊያ መስዋዕት በፊትም ቢሆን፣ አሁንም የጸና እና የተስፋ ቃል ነው። ሆኖም ግን፣ ለሁለተኛው አዋጅ ሌላ የጊዜ ሰሌዳ አዘጋጅተናል! የእግዚአብሔር ቃል የማይሳሳት ነው። ጸሎታችንን ለተጨማሪ ጊዜ ከማቅረባችን ከረጅም ጊዜ በፊት በቃሉ ውስጥ አዘጋጅቶልናል!

ከአሮጌው ድህረ ገጽ ብዙዎቹ ቃላቶች እና ቀናቶች አሁን የበለጠ በጥልቀት መመርመር አለባቸው, የዚያን ጊዜ የገጽታ አተገባበርን በማየት. ይህን ስናደርግ ይበልጥ መሠረታዊ የሆነውን መልእክት እናገኛለን። ለእስራኤል የተሰጡትን ተስፋዎች ለምሳሌ ወስደን በራሳችን ላይ ተግባራዊ ስናደርግ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ነገር እናደርጋለን። የእስራኤልን አስፈላጊነት ጠለቅ ያለ ግንዛቤ ላይ የደረስነው ያ ህዝብ በትሩፋት የእግዚአብሔር በረከት የመጀመሪያ ተቀባይ መሆኑን ስንረዳ ነው። ይህ ውርስ ግን ሊደርስ የሚችለው “አሸናፊዎች” ከሆኑ ብቻ ነው። እነዚህ ሁሉ ትምህርቶች ከእስራኤል አሳዛኝ ምሳሌ ተምረው እስራኤል የበደሉትን ማስተካከል ለሚገባቸው የዛሬ አማኞች ናቸው።

አሁን ያለን ጥያቄ ይህ አዲስ ግንዛቤ ከምቲ ኪያስመስ ጀምሮ ከምናውቀው ጋር እንዴት ይስማማል? ለማነፃፀር፣ አሁን ያለውን የ(ሁለት ጊዜ) 1260 እና (ሁለት ጊዜ) 1290 ቀናቶችን አሁን ባለው ስዕላዊ መግለጫ ላይ በግልፅ ማሳየት እንችላለን።

ለሁለቱም ለመጀመሪያው ምስክር (LastCountdown.org) እና ለሁለተኛው ምስክር (WhiteCloudFarm.org) የ1260- እና 1290-ቀን የጊዜ ሰሌዳዎች አንድ ላይ ሲያልቁ፡ በጥቅምት 18፣ 2015 ለመጀመሪያው ምስክር እና ኤፕሪል 6፣ 2019 ለሁለተኛው በቅደም ተከተል።

በጣም አስፈላጊው ጥያቄ ግን፣ በዳንኤል 12 ላይ ያለው ሰንጠረዥ ሁለት ሰዎች በወንዙ ዳር ቆመው ኢየሱስን በወንዙ ላይ ቆሞ ካዩበት መሐላ ጋር ይስማማል? ክፍተት መኖሩ አስገራሚ ምልከታ ነው። ሰባት በሁለቱ የ1260-ቀን የጊዜ ሰሌዳዎች መካከል ያሉ ቀናት፣የመጀመሪያውን መጨረሻ ከሁለተኛው የጊዜ መስመር መጀመሪያ የሚለይ። ይህ የሰባት ቀናት ልዩነት ከመሐላ ቦታ ጋር በተያያዘ ትርጉም አለው?

አዎን በእርግጥ! በዕብራይስጥ ቃል በቃል “መማል” ማለት እንዴት እንደሆነ እና ኢየሱስ (በቁጥር 7 የተመሰለው፣ የተጠናቀቀው ቁጥር) መሐላውን በሰሙት ሁለት ምስክሮች መካከል እንዳለ አይተናል። በሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ እርሱ በመሃል ላይ ይገኛል ሁለቱ ጊዜ-አዋጆች፣ ልክ እንደ ስቅለቱ በብሉይ እና በአዲስ ኪዳናት መካከል መሃል ላይ ይገኛል።

በዚህ ግንዛቤ, ስዕሉን በተሻለ ሁኔታ መሳል እንችላለን. በዳንኤል 12 ላይ ያለው የኢየሱስ መሐላ እና በራዕይ 11 ላይ ለሁለቱም ምስክሮች የገባው ቃል ኪዳን ፍፁም የሆነ አንድነት እንዲኖራቸው የላይኛው ሰማያዊ መስመር በሰባት ቀናት ልዩነት ውስጥ መቀመጥ የለበትም። ስለዚህም የሰማያዊውን የ1290-ቀን የጊዜ መስመር መጀመሪያ በ30 ቀናት በመግፋት መደራረብን በማስወገድ ከዚህ በታች እንደሚታየው ከሰማያዊው የ1260-ቀን የጊዜ መስመር ጋር እንዲሄድ እናድርገው።

እስካሁን የማናውቀው አዲስ ቀን ደረሰን፦ ሜይ 6, 2019—የተለመደው ኤፕሪል 30, 6 ከ2019 ቀናት በኋላ ነው። በዳንኤል 1290:12-6 ላይ የሚገኙትን 7 ቀናትን አስመልክቶ በዳንኤል XNUMX:XNUMX-XNUMX ላይ የተመለከትነው ምልከታ በተለይ “እነዚህ አስደናቂ ነገሮች እስኪፈጸሙ ድረስ” ለሌላ ክስተት መልህቅን ስለሚያመለክት በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ ቀን በቅርቡ ለዚህ ቃል ኪዳን ወራሾች አስደሳች ሚና ይጫወታል.

ጠቃሚ፡ አንባቢ እነዚህን 1290 ቀናት በዳንኤል 1290፡12 11 የርኩሰት ቀን ከሴፕቴምበር 25 ቀን 2015 ጀምሮ በመጀመርያ እና በዋናው ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ እንደሚታየው ሊያደናግር አይገባም። በዳንኤል 1290:​12 ላይ “ጊዜ፣ ዘመናትና ተኩል” ተብለው የተሰጡትን በ7ዎቹ የመሐላ ቀናት ውስጥ ያሉትን ተመሳሳይ ክንውኖች እየተናገረ አይደለም።

የኛ አዲስ የተገኘው ጊዜ ግንቦት 1290, 25 ላይ ወድቆ, ጥቅምት 2015, 6 አንድ ክስተት መጠበቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ይሰጠናል ምን እንደሆነ ለማወቅ, እኛ ወቅቶች chiastic መዋቅር መመልከት አለብን: የሕያዋን ፍርድ ሚያዝያ 2019 እና ግንቦት 2012 ክስተቶች ጋር 6 ጀመረ እና በመጨረሻ 6 በመስታወት ያበቃል; በትክክል ከሰባት ዓመታት በኋላ!

ይህ ዝግጅት ያደርጋል አይደለም ኢየሱስን በኪያስሞስ ተራራ ጫፍ ላይ አስቀምጠው. ይልቁንም በፊላደልፊያ መስዋዕትነት ጫፍ ላይ ለመድረስ የሚሹ ሁሉ ወደ እርሱ መመልከት ያለባቸው እንደ ምሳሌነቱ በሕያዋን ፍርድ መካከል ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ኢየሱስ በራዕይ 7፡1-3 በተገለጸው ስፍራ ቆሞአል፡ የድንገተኛው እቅድ ተግባራዊ መሆን ሲገባው፣ 144,000ዎቹ ሁሉ የታተሙት የቸነፈር ጊዜ ወይም የድንቅ ድንቆች ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ አይደለም።

ከዚህም በኋላ አራት መላእክት በምድር ላይ በአራቱም ማዕዘን ቆመው አየሁ፥ አራቱንም የምድር ነፋሳት ያዙ፥ ነፋስም በምድር ላይ ወይም በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ። የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም ያለው ሌላም መልአክ ከምሥራቅ ሲወጣ አየሁ። ምድርንና ባሕርን ይጐዱ ዘንድ ለተሰጣቸው ለአራቱ መላእክት በታላቅ ድምፅ ጮኸ። የአምላካችንን ባሪያዎች በግምባራቸው እስክናትማቸው ድረስ ምድርን ወይም ባሕርን ወይም ዛፎችን አትጉዳ። (ራእይ 7: 1-3)

የጊዜ ማራዘሚያ ባይኖር ኖሮ፣ በጥቅምት 2015 የቆመው የምህረት ጊዜ መጨረሻ ላይ ለቅዱሳን ግብ እና አርአያ በሆነ ነበር። ተዛማጅ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች ቃላት ሆን ብለው ሁለቱንም እድሎች ይፈቅዳሉ; የ 1260/1290 ቀናት የጊዜ ሰሌዳዎች ለሁለቱ ምስክሮች አንድ ላይ እንደሚተገበሩ ወይም ለእያንዳንዱ ምስክር በተናጠል ሁለት ጊዜ እንደሚመደብ መረዳት ይቻላል. ዳግመኛም እግዚአብሔር እያወቀ ለሰው ነፃ ምርጫ ቦታ ሰጠ። እርሱ ሁሉን አዋቂ ነው; መጨረሻውን ከመጀመሪያው ያውቃል ነገር ግን አስቀድሞ በማወቁ የሰውን ፈቃድ አይገድበውም። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ብትሆን ወይም ቢያንስ በኦሪዮን መልእክት ፊት ንስሐ ብትገባ፣ የዮሐንስ ራእይ 11 የሁለቱ ምስክሮች ትንቢት በአንድ ጊዜ በ1260 ቀናት ውስጥ ሊጠናቀቅ ይችል ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ቃሉ በሁለት መንገድ እንዲፈጸም አስችሎታል። በጣም በከፋ ሁኔታ፣ በአንድ ምስክር አንድ ማለፊያ - እና በሚያሳዝን ሁኔታ በትክክል እንደዛ ሆነ።

የደም ቃል ኪዳን

ኢየሱስ በሁለቱ የጊዜ ሰሌዳዎች መካከል የቆመው ከጥንታዊው የመስዋዕት ልምምዶች አንዱ በሆነው ምሳሌያዊነት ጥልቅ ነው። በጥንት ጊዜ የመሥዋዕት እንስሳትን ለሁለት በመከፋፈል ቃል ኪዳን ይደረጉ ነበር, እና የቃል ኪዳኑ ተዋዋይ ወገኖች በመካከላቸው ይራመዳሉ. እግዚአብሔር አብርሃም የገባውን ቃል እንደሚፈጽም ማረጋገጫ በፈለገ ጊዜ ከአብርሃም ጋር ቃል ኪዳን የገባለት በዚህ መንገድ ነው።

እነዚህንም ሁሉ ወደ እርሱ ወሰደ [የመሥዋዕት አራዊት], እና በመካከላቸው ከፋፍሏቸዋልእያንዳንዱን ቁራጭ እርስ በርሳቸው ላይ አኖረ፤ ወፎቹን ግን አልከፈለም። ( ዘፍጥረት 15:10 )

ጸሓይ ግና ጸልማት ስለ ዝዀነ፡ ንእሽቶ ኸተማ ኽሳዕ ክንደይ ኰን እዩ ዜምጽእ የሚያጨስ እቶን፣ እና የሚነድ መብራት በእነዚህ ቁርጥራጮች መካከል አለፈ። በተመሳሳይ ቀን እ.ኤ.አ ጌታ ይህችን ምድር ከግብፅ ወንዝ ጀምሮ እስከ ታላቁ ወንዝ እስከ ኤፍራጥስ ወንዝ ድረስ ለዘርህ ሰጥቻታለሁ ብሎ ከአብራም ጋር ቃል ኪዳን ገባ።

ጌታ በመሥዋዕቱ ግማሾቹ መካከል ሲያልፍ፣ “የተስፋው ልጆች” ሁሉ ከእርሱ ጋር ቃል ኪዳን ገባ።^[40] ለአብርሃም ይቆጠር ነበር።

በመስዋዕቱ ክፍሎች መካከል ማለፍ ለሥምምነቱ መሟላት የህይወት ቁርጠኝነት ነበር። “የእንስሳት ሕይወት በቃል ኪዳኑ ውስጥ ለሚሳተፉ ሰዎች ሕይወት ሰጥቷቸዋል።^[41] ቃል ኪዳኑን ቢያፈርሱ ሕይወታቸው እንደተከፋፈለ እንስሳ ትሆናለች የሚል ታላቅ መሐላ ነበር!

የደም ቃል ኪዳን የራስን የተንኮል መሐላ ተናግሯል። “መሐላዬን ካልጠበቅሁ ይህ ይደረግልኝ” እንዲሉ የሚመለከታቸው አካላት በታረዱት እንስሳት መካከል ባለው መንገድ ይራመዳሉ።^[42]

እኛ አይሁዳውያን ያልሆኑ ክርስቲያኖች ከአይሁዶች ነፃ ሆነን የዘላለምን ቃል ኪዳን በቀጥታ ለመቀበል እንድንችል ምን እንደሚያስከፍለን ማወቅ አስፈላጊ ነው። ለ2000 ዓመታት ያህል፣ ቃል ኪዳኑ በእግዚአብሔር እና በአብርሃም ዘር መካከል ነበረ፣ እነርሱም ለሰው ልጆች ደጋፊ ይሆናሉ፣ እናም መዳን በአይሁዶች በኩል ነበር።^[43]

እንደ ሁኔታው ​​የአብርሃም ልጆች በግብፅ ባሪያዎች ሆኑ። እግዚአብሔርም ከባርነት አውጥቷቸዋል እና በሲና ተራራ ላይ ቃል ኪዳኑን አድሶ አስርቱን ትእዛዛት ሰጠ። እነዚያ ሁለቱ የምሥክሩ ጽላቶች እግዚአብሔር ከእስራኤል ጋር የገባው ቃል ኪዳን ነበሩ፣ የቃል ኪዳኑንም ቃሎች ይጽፋሉ። ቃል ኪዳን ሁለት ወገኖች ያሉት ሲሆን እያንዳንዱ ወገን ጥቅም ብቻ ሳይሆን መሟላት ያለባቸው ግዴታዎችም አሉት።

እስራኤል እንደ ሕዝብ አሥርቱን ትእዛዛት መጠበቅ ተስኗቸዋል፣ ነገር ግን ልጁን በእስራኤል ዘር ውስጥ በመላክ፣ እግዚአብሔር የቃል ኪዳኑን ውሎች የሚፈጽም ሰው ሰጠ። ኢየሱስ የመጣው እስራኤላውያን በቃል ኪዳኑ ውስጥ ያሉባቸውን ግዴታዎች ለመወጣት ነው።

እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ለመሻር አልመጣሁም። ለመፈጸም እንጂ። (ማቴ ማዎቹ 5: 17)

በመጨረሻ፣ የእግዚአብሔርን ሕግ፣ የቃል ኪዳኑን ግዴታ የጠበቀ ኢየሱስ ብቻ ነው። በዚህም በቃል ኪዳኑ መሠረት የእግዚአብሔርን የተስፋ ቃል ተቀብሎ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የገባውን ቃል ሁሉ ወራሽ ሆነ።

ብዙ ጊዜ ኢየሱስ በኃጢአት ላይ ድል ስላደረገ ከመስቀል ወርዶ ንጉሥ ሆኖ ወደ ሰማይ ሊመለስ ይችል እንደነበር ይነገራል። እውነት ነው፣ ነገር ግን ከፍቅር ባህሪው ጋር የሚጋጭ ነው፣ ምክንያቱም እንደ እሱ የቃል ኪዳኑን መመዘኛዎች ስላላሟሉ ያን ጊዜ አለም ሁሉ ለዘላለም በጠፋ ነበር። ለዛም ነው ልጁ ሌሎችን ለመዋጀት እንዲሰቃይ እና እንዲሞት የእግዚአብሔር ፈቃድ የሆነው።

ኢየሱስ ሁሉንም ነገር በማሸነፍ እና ሁሉንም ነገር ከእግዚአብሔር ተቀብሎ፣ ፍቅር የሚያደርገውን ብቸኛ ውሳኔ አደረገ፡ ሁሉንም መስዋዕት ማድረግን መረጠ—ለሌሎች። ለብሉይ ኪዳን በመታዘዝ እንደ አይሁዳዊ የወረሰውን ለሚያምኑት ይሰጣቸው ዘንድ በሚሻል ቃል አዲስ ኪዳን አደረገ።

አሁን ግን በሚሻል ተስፋ ቃል በተመሠረተ በሚሻል ኪዳን ደግሞ መካከለኛ እንደሚሆን በዚያ ልክ የሚሻል አገልግሎት አግኝቶአል። ( እብራውያን 8:6 )

የብሉይ ኪዳንን ብቸኛ ወራሽ አድርጎ የፈጸመውን ቃል ኪዳን ፈጸመ እና አዲስ ቃል ኪዳንን በተለያየ ቃል አደረገ። መዳን በአጠቃላይ በእስራኤል ሕዝብ በኩል የሚመጣ አልነበረም፣ ይልቁንም በእርሱ በኩል።

አዲሱ ቃል ኪዳን ሥራ ላይ እንዲውል ኢየሱስ ደም ማቅረብ ነበረበት፤ ይኸውም የምሳሌያዊ እንስሳ ደም ሳይሆን የራሱን ደም ነው። በዚህም በአሮጌው ቃል ኪዳን ሥር ለእስራኤል የእግዚአብሔርን ግዴታዎች ሙሉ በሙሉ ፈጽሟል። እግዚአብሔር ራሱን ለመጉዳት ምሎ ነበር እናም አይካድም እናም ለሞት በመገዛት ራስን የመርገም እርግማን በእርሱ ላይ ተፈጽሟል። ራሱን በመሠዋት ባደረገው ተግባር፣ ኢየሱስ ወዲያውኑ አዲሱን ቃል ኪዳኑን በደም ፈረመ፣ እናም በአሮጌው ቃል ኪዳን ስር ያሉትን ሁሉንም አስደናቂ ግዴታዎች ፈጸመ። ስለዚህም እግዚአብሔርን እንደ ሕዝብና ሕዝብ ለእስራኤል ካለበት ተጨማሪ ግዴታ ነፃ ያወጣል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከዚህ ድረስ፣ የእስራኤል ሕዝብ አዳኙን ከመቀበላቸው በፊት የነበራቸውን ልዩ ሚና በማጣት ከሌላው ሕዝብ ጋር እኩል ናቸው።

የዛሬው ኪዳን

ከአብርሃም እስከ ኢየሱስ ባለው ቃል ኪዳን የተደረገው ነገር ሁሉ ደግሟል። ክርስቲያኖች እንደ አብርሃም ልጆች በጊዜ ሂደት ባሪያዎች ሆኑ። ክርስቲያኖች በግብፅ ባሪያዎች ከመሆን ይልቅ የጣዖት አምልኮና የጳጳሳት ተዋረድ ባሪያዎች ሆነዋል። ከዚያም አምላክ እንደ ሙሴ ክርስቲያኖችን ከሐሰት ሃይማኖት እስራት ደረጃ በደረጃ ያወጡትን የፕሮቴስታንት ተሐድሶ አራማጆች አስነሳ። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን የመጨረሻው የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ነበረች እና የእስራኤል ልጆች በሙሴ ጊዜ አስርቱን ትእዛዛት እንደተቀበሉ የእግዚአብሔርን ህግ በሰባተኛው ቀን ሰንበት ታድሶ የተቀበለች ናት።

እንደ እስራኤላውያን ልጆች ግን፣ አድቬንቲዝም በ1888 በተስፋይቱ ምድር ድንበር ላይ አመፀ፣ እና በምድረ በዳ መንከራተት ነበረበት። የክርስቶስ ምሳሌ የሆነው ኢያሱ ወደ ከነዓን በዘመተ ጊዜ የእስራኤል ምድረ በዳ ጉዞ አብቅቷል። የሆነ ሆኖ፣ የእስራኤል ልጆች ኢየሱስ-እውነተኛው መሲህ- መጥቶ ከላይ እንደተገለፀው ቃል ኪዳኑን እስኪያድስ ድረስ በአጠቃላይ በአመፅ መውረድ ቀጠሉ። በተመሳሳይ በእኛ ትውልድ፣ በቤተ ክርስቲያን ሲንከራተት ከረዥም ምድረ በዳ በኋላ፣ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን ከኋለኛው ዝናብ ጋር ልኮ ኢየሱስን በኦሪዮን እንዲገልጥ፣ እርሱን የሚቀበሉት በልባቸው ሕጉን እንዲቀበሉ፣ በዚህም የአዲሱን ኪዳን ውል እንዲያሟሉ ነው።

በዛሬው ጊዜ ያሉ የአምላክ ሕዝቦች ጉዳይ በእስራኤል ዘመን ከነበረው የተለየ አይደለም። አድቬንቲዝም የአዲሱን ቃል ኪዳን ውሎች ማሟላት አልቻለም። ሕጉን በእጃቸው ያዙ ነገር ግን በመንፈስ ተላልፈዋል። በጣም ትንሽ ቀሪዎች ብቻ በእውነት ቃል ኪዳኑን የሙጥኝ፣ የፍቅር ውሎቹን በታማኝነት በመጠበቅ፣ እና በዚህም ጥቅሞቹን አግኝተዋል።

ሁለቱ ታላላቅ የቃል ኪዳኑ ትእዛዛት እግዚአብሔርን ከምንም በላይ መውደድ እና ባልንጀራን እንደራስ መውደድ ናቸው።^[44] የአዲሱ ቃል ኪዳን ውል እነዚህ መርሆዎች በልባችን በእምነት እንዲጻፉ ነው። ባልንጀራችንን - አለምን ሁሉ - እንደ ራሳችን መውደድ ለደህንነታቸው የራሳችን መስሎ መስራት ነው። ኃጢአታቸውን እንዲያውቁ እና ጊዜው ከማለፉ በፊት እንዲጸጸቱ የመጨረሻውን የምሕረት መልእክት እንዲሰጣቸው ነው።

የጠፉትን ፍቅር ከራሳቸው ዘላለማዊ ፍላጎት በላይ የሚያስቀምጠውን አስፈላጊ እምነት በማሳየታቸው፣ ዛሬ ጥቂት የማይባሉ ሰዎች—እንደ ኢየሱስ—በንድፈ ሃሳብ ደረጃ የዚህን አለም መስቀል ትተው ወደ ሰማይ በመሄድ ዘላለማዊውን ሽልማት ሊቀበሉ ይችሉ ነበር። ከዚያ እንደገና፣ ተመሳሳይ መያዝ አለ፡ በልባቸው ከተጻፈው የፍቅር ባህሪ ጋር ይቃረናል፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው የኢየሱስን እምነት ለማግኘት የአዲሱን ቃል ኪዳን ውል ሳያሟሉ ወደ ዘላለማዊ ሞት በተፈረደባቸው ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ፣ ለማድረግ አንድ አፍቃሪ ምርጫ ብቻ አለ፣ ስለዚህ ቡድኑ አቀረበ የፊላዴልፊያ መስዋዕትነትስለዚህ በእጃቸው ያለው ቃል ኪዳን ሌሎች የቃሉ ተካፋዮች እንዲሆኑ ሊፈቀድላቸው ይችላል።

ጌታበድንኳንህ ማን ያድራል? በቅዱስ ተራራህ ማን ያድራል? ...ለገዛ ጉዳቱ የሚምል የማይለወጥም። (መዝሙር 15: 1,4)

የዛሬዎቹ ፈታኞች በደም ቃል ኪዳናቸውን መፈረም ሊኖርባቸው ይችላል፣ እንደተገለጸው ክፍል 1 የዚህ ኪዳን. ከሆነ ኢየሱስ ካደረገው ጋር የሚመሳሰል አንድ ነገር ይፈጽማሉ:- በቀድሞው ቃል ኪዳን ያገኙትን የተትረፈረፈ ሀብት ወራሾችን ይወርሳሉ። ይሁን እንጂ የኢየሱስ ደም የሰዎችን ጥፋት ማስተሰረይ ሲችል የእኛ ግን አይደለም። ስለዚህም የመሐላው እርግማን የመጨረሻውን የምሕረት መልእክት ከሚቃወሙት ራሶች ላይ ሊነሳ አይችልም - የአራተኛው መልአክ የኢየሱስ መልእክት በኦሪዮን። የኋለኛው የዝናብ መልእክት መሆን፣ ወስኖ አለመቀበል በመንፈስ ቅዱስ ላይ የሚፈጸም ስድብ ነው፣ ይህም ይቅር የማይባል ነው።

ስለዚህ እግዚአብሔር ለቀድሞው የእግዚአብሔር ቤት፣ ለሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ያለውን የቃል ኪዳኑን ሀላፊነት ይወጣል። ይህ የአሁን ኑዛዜ ሁሉንም የሚዳሰሱ እና የማይዳሰሱ ንብረቶችን (በክፍል 3 ላይ የተመለከተውን) ለተገለጹት ወራሾች ያስተላልፋል። ክፍል 1.

ሞካሪዎችን የመቀላቀል የመጨረሻ ዕድል

ይህ ኪዳን የጸደቀበት ጊዜ ሲቃረብ፣ ዛሬ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ጥሩ እምነታቸውን የማሳየት ክፍል ሕይወታቸውን ቃል መግባት እንደሆነ መረዳታቸው ጠቃሚ ነው። በኢየሱስ ዘመን ብዙዎች አይሁዶችን በመፍራት እምነታቸውን በግልጽ አልተናዘዙም። ስደትና መገደል ፈሩ፣ ነገር ግን በዚያ ሁኔታ ውስጥ ለዘላለም ሊቆዩ እና እምነታቸውን መጠበቅ አልቻሉም። እምነት ወደ የሚታይ ተግባር መምራት አለበት!

በዚህ ለሁለተኛ ጊዜ አዋጅ ከ የፊላዴልፊያ መስዋዕትነትእኛ በምሳሌያዊ ሁኔታ ከኪያስሞስ ተራራ ጫፍ ላይ ወደ መካከለኛው ከፍታ እየወረድን ነው፣ እዚያም የተሰወረው ታማኝ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከታችኛው ከባቢሎን ሸለቆ ለማምለጥ ጥረታቸውን በወጡበት። በዚህ የቺስቲክ ተራራ ጎን ለመሳሰሉት ሰዎች እርዳታ ለማምጣት የሚደረገው ጥረት በዮሐንስ መጽሐፍ የመጨረሻ ታሪክ ምዕራፍ 21 ላይ በተለያዩ ምልክቶች ይታያል።

የዚህ ቃል ኪዳን ፈታኞችና በኢየሱስ ቀኝ ያሉት ሰባት ከዋክብት ምሳሌያዊ የሆኑት ሰባት ደቀ መዛሙርት ነበሩ።^[45]- እና እንደ እኛ፣ ከሙታን የተነሳው ጌታ እንዲቀበላቸው በባህር ዳር እየጠበቁ ነበር። በመጠባበቅ ላይ እያሉ፣ በዓለም ሰዎች ባህር ውስጥ ለወንዶች ዓሣ የማጥመድ ምሳሌያችን በባህር ላይ ዓሣ ያጠምዳሉ። ኢየሱስ ከባሕሩ ዳርቻ ተነስቶ እንዲህ ሲል ጠራቸው።

ኢየሱስም እንዲህ አላቸው። ልጆች ሆይ፥ አንዳች የሚበላ አላችሁን? አይደለም ብለው መለሱለት። መረቡንም በመርከቡ ቀኝ በኩል ጣሉት ታገኙማላችሁ። ጣሉት፥ አሁን ግን ስለ ዓሣው ብዛት ይሳሉት ዘንድ አልቻሉም። (ጆን 21: 5-6)

መረቡን ከመርከቧ በሌላኛው በኩል መጣል ጥረታችንን ያሳያል የፊላዴልፊያ መስዋዕትነት፣ በቺስቲክ የጊዜ ተራራ በቀኝ በኩል። እኛ አሁንም ሰዎችን አጥማጆች ነን፣ ነፍሳትን በማጥመድ ላይ ነን፣ እናም መጽሐፍ ቅዱስ በኢንተር-"ኔት" አገልግሎት ብዙ ሰዎችን እንደምንይዝ ይጠቁማል፣ አሁን በሌላ በኩል እየሰራን ነው!

ከጌታ ዘንድ ይህ ታላቅ ዓሣ ወደ ጀልባው ባይገባም ዋጋ ይኖረዋል። ምሳሌያዊው ዓሦቹ በውኃ የተሞላው የሞት ጥምቀት ወደ ባሕሩ ዳርቻ ማለትም ወደ ሰማያዊ ከነዓን እንደሚመጡ ያመለክታል። በዚህ መንገድ፣ በጽሑፉ መሠረት ቁጥር 153 ያሉት እነዚህ ውድ ሽልማቶች የአምስተኛውን ማኅተም ክፍል የማሟላት አስፈላጊ ሚና ይጫወታሉ፡-

አምስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ። ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ጠበቁት ምስክር የታረዱትን ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ፤ በታላቅ ድምፅም እየጮኹ፡- ቅዱስና እውነተኛ ጌታ ሆይ፥ እስከ መቼ ድረስ አትፈርድም ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስከ መቼ አትበቀልም? ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጡ። ገና ጥቂት ዘመን እንዲያርፉ ተባለላቸው። እንደ እነርሱ ደግሞ የሚገደሉ ባልንጀሮቻቸውና ወንድሞቻቸው እስኪፈጸሙ ድረስ። (ራእይ 6: 9-11)

በዚህ መንገድ፣ እነዚህ አዲስ የተለወጡ ሰዎች በዚህ ሥራ ለመካፈል እድል ያገኛሉ፣ እናም በኑዛዜው ላይ ከሙከራዎቹ ቀድመው ቀላ ያለ ፊርማቸውን ይጨምራሉ። ኑዛዜው ከመጽደቁ በፊት የሚያምኑት ልዩ እውቅና አላቸው።

በልብሳቸው ላይ እንደ ድንበር ቀይ አየሁ; አክሊሎቻቸው ብሩህ ነበሩ; ልብሳቸውም ነጭ ነበር። ሰላም ስንላቸው ኢየሱስን እነማን እንደሆኑ ጠየቅኩት። በማለት ተናግሯል። ስለ እርሱ የታረዱ ሰማዕታት ነበሩ። {EW 18.2}

ኢየሱስ ለፍርድ በቀረበበት ወቅት ጴጥሮስ ራሱን እንዳይገድል በመፍራት ጌታን ሦስት ጊዜ ክዷል። ኢየሱስ ውድቀቱን እንዲያሸንፍ ለማድረግ ሲል ለአምላክ ያደረ መሆኑን ጥርጣሬ አድሮበታል። በመጨረሻም፣ ጴጥሮስ በሰማዕትነት በመሞቱ ታማኝነቱን አሳይቷል። የእግዚአብሔር ቃል እንደ ምሳሌያዊው ሙሴ እና ኤልያስ ያሉ ሁለት ክፍሎች እንዳሉ ያሳያል፡- ጴጥሮስ እና ዮሐንስ። ጴጥሮስ በሰማዕትነት ሞተ፣ ዮሐንስ ግን ጠላቶቹ ሊገድሉት ባለመቻላቸው ሕይወቱን አሳልፏል። የመጀመሪያዎቹ ሞትን የሚያመለክቱ በውኃ ውስጥ የሚዋኙ ሲሆኑ የኋለኞቹ ደግሞ ኢየሱስ ወዳለበት የባህር ዳርቻ (በሕያዋን) ከውኃ በላይ የሚመጡ ናቸው። አንዳንዶቹ ይሞታሉ, ግን ቀደም ብለው ይደርሳሉ,^[46] ሌሎች ይኖራሉ ፣ ግን በኋላ ይደርሳሉ ። እያንዳንዳቸው ከፈተና ሰዓት በተለየ መንገድ ይጠበቃሉ - በሞት ወይም በመጠበቅ።

እነዚህን ነገሮች ስናሰላስል ስለግለሰቦች እጣ ፈንታ መገረማችን ተፈጥሯዊ ነገር ነው፣ነገር ግን ኢየሱስ ስለዚህ ጉዳይ ከተገለጠው በላይ መገመት እንደሌለብን አስጠንቅቋል።

ኢየሱስም። እስክመጣ ድረስ ይኖር ዘንድ ብወድስ ምን አግዶህ? ተከተለኝ አለው። (ዮሐንስ 21: 22)

ኢየሱስ የመጨረሻውን ውሳኔ አስቀምጧል። በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ለፈቃዱ መገዛት እና እሱን መከተል አለብን። የሆነ ሆኖ፣ ከከፍተኛ ሰንበት አድቬንቲስት እንቅስቃሴ ጋር በመገናኘቱ ምክንያት የመገደል ተስፋ ሲገጥመው፣ ሁሉም የገዛ ልቡን መርምሮ፣ ጌታን ሳይክድ ለመቆም ዝግጁ መሆን አለመሆኑን ሳይናገር ይቀራል።

የእኛ የጥቂት ሰዎች ስራ አይደለም፣ እና የትኛውም ክፍል ውስጥ ቢገባ የድምፁ አያንዳንዱ ሪፖርታችን በዚህ ወሳኝ ሰዓት መደመጥ እንዳለበት ማን ያምናል!

የምትቀበለውን መከራ አትፍራ። እነሆ፥ እንድትፈተኑ ዲያብሎስ ከእናንተ አንዳንዶቻችሁን ወደ ወኅኒ ይጥላል። አሥር ቀንም መከራን ትቀበላላችሁ። እስከ ሞት ድረስ የታመንህ ሁን የሕይወትንም አክሊል እሰጥሃለሁ። (ራዕይ 2: 10)

ይህንን ተግባር ለመፈፀም ብዙዎች ተባብረው መሥራት ያስፈልጋል። ተጨማሪ ጊዜ የሚያስፈልገን የአድቬንቲስቶችን ድጋፍ ስላላገኘን ነበር፤ እነሱ ብቻ ነበሩ።

ትክክለኛው እውነታ ያ ነበር። እግዚአብሔር በአሮጌው ቃል ኪዳን የገባውን የተስፋ ቃል ለመለገስ የሰውን ትብብር እንደሚያስፈልገው ሁሉ እኛም የአድቬንቲስቶችን መልእክት በመቀበላችን ላይ ተመርኩዘን የአዲሱን ቃል ኪዳን በረከት ለብዙሃኑ ለማምጣት ነበር። ነገር ግን እንደ ኢየሱስ ለራሳችን ጉዳት ብንልም ከመሐላ አንለወጥም። በጥቅምት 1260, 18 የመጀመሪያው የ2015 ቀናት የጊዜ ሰሌዳ ሲያልቅ፣ እርሱን ለመከተል በእምነት ከኢየሱስ ጋር በመሐላው መስዋዕትነት ተራመድን ፣ የመዳንን መልእክት ወደ ዓለም የማድረስ ሥራችን ማጠናቀቅ ነበረበት። ወጪው ምንም ይሁን ምን!

ተጨማሪ ጊዜ እንዲሰጠን ስንጠይቅ የእምነት ቃል ኪዳናችን በኪያስሞስ ተራራ ላይ ታደሰ፣ እናም መጽደቁ የሚመጣው እምነት እውነታውን ሲያሟላ ወይም በሚያጠነክረን በክርስቶስ ከሆነ ደማችን ቀርቧል።

ኑዛዜ ባለበት የተናዛዡ መሞት ደግሞ የግድ ነውና። ሰዎች ከሞቱ በኋላ ኑዛዜ የሚጸና ነውና፤ ያለዚያ ኑዛዜው በሕይወት ሳለ ከቶ አይበረታም። ( እብራውያን 9:16-17 )

ከእነርሱ ተለይተን የዘላለም ኪዳን የተሰጠን በአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ጥፋት ነበር፣ እናም በሞት በማፅደቅ፣ ሪፖርታችንን እንደ ብቁ ወራሾች ለሚያምኑ ሁሉ በዚህ ቃል ኪዳን ይሰጣል።

አብርሃም የተሳተፈበት ሥርዓት ቃል ኪዳኑ እንዲጸድቅ በመጨረሻ ምን እንደሚያስፈልግ የሚያሳይ ነው። ይህ የደም ቃል ኪዳን ነበር፣ ነገር ግን አብርሃም ደሙን አልሰጠም፤ ምክንያቱም ይህ ምሳሌ - ምሳሌ - ለሰው ልጆች ሁሉ በእምነት ለትውልድ ሁሉ የተደረገ ታላቅ ቃል ኪዳን! ኢየሱስ የቃል ኪዳኑን ውል ለመፈጸም ያለውን ቁርጠኝነት እና ስልጣን በማሳየት ደሙን በቀራንዮ ሰጠ። ደማችንን እናቀርባለን ፣ለዚህም ያለንን ቁርጠኝነት እናሳያለን። የፊላዴልፊያ መስዋዕትነት ለማድረግ የሰምርኔስ ውርስ የሚገኝ ለ ወራሾች.

በዚያ የደም ማኅተም፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ያገኘው ድል የሕጉን መርሆ በሰዎች ልብ ውስጥ ለመጻፍ በበቂ ሁኔታ ኃያል መሆኑ ለዘላለም ይጸናል። ደማችን ለምንም ነገር አይሰረይም ነገር ግን ለሁለት ተከፍሎ በነበሩት እንስሳት ሞት ላይ እንደሚታየው ቃል ኪዳኑ የተናዛዡን ፊርማ ለማጽደቅ አስፈላጊ ነበር። በሰው ልብ ውስጥ ያለው የክርስቶስ ፍቅር ለባልንጀራው የመጨረሻው ማሳያ ይሆናል።

ኢየሱስ እና የፍርድ ማኅተሞች

የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ከሕጉ አይለይም ሕጉ ነውና። የኢየሱስ አዲስ ቃል ኪዳን ፍጻሜ እንዲሆን በልባችን ተጽፏል!^[47] የፍርዱ ሂደት እግዚአብሔር ሕጉን በልባችን እንዲጽፍ በመፍቀድ በእውነት ቃል ኪዳኑን ማጽደቃችንን ለማረጋገጥ እና በመጨረሻም ቃል ኪዳኑን ለማዳን ነው። እና ኢየሱስ ከቃል ኪዳኑ ጋር በተያያዘ የቆመው የት ነው? በሁለቱ የመሥዋዕቱ ግማሾች መካከል ይቆማል, ማለትም, የሕያዋን ፍርድ የሚቆይበትን ጊዜ በመግለጽ በሁለቱ የመሐላ የጊዜ ሰሌዳዎች መካከል. ስለዚህ፣ ኢየሱስ በፍርድ መሃል ላይ እንደ ማዕከላዊ ትኩረት፣ በልቡ የተጻፈ ህግ ያለው መለኮታዊ መለኪያ ሆኖ ቆሟል።

በመጀመሪያው የጊዜ መስመር ላይ፣ የክርስቶስን የቁመት ሙላት ለማንፀባረቅ መስዋዕት ለመሆን እየተዘጋጀን ነበር። ይህ መስዋዕትነት ሕጉ በልባችን ውስጥ እንደተጻፈ ይኸውም ለጎረቤቶቻችን ያለንን ፍቅር ጨምሮ የሚያሳይ ማስረጃ ነው።

የሕያዋን ፍርድ ደግሞ ሰባተኛው ማኅተም የተከፈተበት ጊዜ ነው! ውስጥ ሰባቱ ደካማ ዓመታት፣ የራዕይ ማኅተሞች ማኅተሞቹ በተሳካ ሁኔታ ተቆልለው እንዲከፈቱ በተደረገው ቅደም ተከተል እንዲዘጉ የቻይስቲክ ንድፍ ሲሠሩ አይተናል።^[48] በጥቅሉ ውስጥ ያሉት ሶስቱ ዋና ዋና ማህተሞች እንደሚከተለው ቀርበዋል።

አሁን ስለ ሁለቱ ምስክሮች አጠቃላይ የትንቢት ጊዜ የበለጠ ግልጽ የሆነ ሥዕላዊ መግለጫ ስላለን፣ የማኅተሙ ትልቅ ሥዕል ወደ ግልጽ እይታም ይመጣል። በዚህ አዲስ መረዳት የተጎዱትን የማኅተሞች መጀመሪያ እና መጨረሻ ቀኖች እናጥራ ከሰባተኛው ማኅተም ጀምረን አሁን የበለጠ ግልጽ ትርጉም አለው፡

ሰባተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ። በሰማይም ግማሽ ሰዓት ያህል ጸጥታ ሆነ። (ራዕይ 8: 1)

በታተሙ ጽሑፎቻችን የግማሽ ሰዓትን የጊዜ መለኪያ በትክክል ተርጉመነዋል ከኦሪዮን ሰዐት የፍርድ ዑደት ጋር በማያያዝ ይህም የሰባት ማኅተም መጽሐፍ ስለሆነ አመክንዮአዊ ነው እና የፍርድ ዑደት ኢያሪኮ ከመውደቁ በፊት ካለው የመጨረሻ ቀን ጋር የሚመሳሰል ዑደት ሲሆን ሰባት ሰልፎች ያሉት ነው። በኢያሪኮ ዙሪያ የተደረጉት የሰልፎች ንድፍ ቁልፍ ነው፣ እና ይህ በዝርዝር ተብራርቷል። ታሪክ ይደግማል - ክፍል II እና ደግሞ ውስጥ ባቢሎን ወደቀች! - ክፍል I. በፍርድ ሰዓቱ ላይ ያለው ሙሉ "ቀን" 168 ዓመታትን ይይዛል, ስለዚህ አንድ ሰዓት በቀላሉ 168 ÷ 24 = 7 ዓመት ነው, ይህ ማለት ግማሽ ሰዓት ሦስት ዓመት ተኩል ነው ማለት ነው.

ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የሚሠራው ስህተት - እና እኛም ያደረግነው - ይህ ጊዜ ሙሉውን ማኅተም መሸፈን አለበት ብለን ማሰብ ነው. ይህ የዝምታ ጊዜ በመጀመርያው ጥቅስ ላይ ተሰጥቷል ነገር ግን ተከታዩ ጥቅሶች የተያያዙ ናቸው እና እነሱንም ልናጤናቸው ይገባል። ወደዚህ ነጥብ እንመለሳለን, ምክንያቱም እዚያ የተገኘ የሚያምር ዕንቁ አለ! ከሕያዋን ፍርድ ጋር የሚዛመደው ሰባተኛው ማኅተም ከሶስት ዓመት ተኩል በላይ ሊቆይ አይችልም የሚለውን ገደብ ለማስወገድ አሁን በቂ ነው። ቀደም ብለን እንደተመለከትነው፣ የኢየሱስ የጊዜ፣ ዘመናትና ተኩል መሐላ፣ ሁለት ተመሳሳይ ወቅቶችን ይመለከታል! ስለዚህ፣ በዚያ የጊዜ ገደብ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሳይሆን በሕያዋን ላይ ለአንድ ሰዓት ፍርድ የሚሆን የሰባት ዓመታት ጊዜ አለን። ይህ ከዋናው ማብራሪያ ይመለከታል ሰባቱ ደካማ ዓመታት (ከላይ ባለው ሠንጠረዥ ውስጥ) የሕያዋን ፍርድ ከኦክቶበር 25, 2015 እስከ ኤፕሪል 6, 2019 የሚሄድ ሲሆን ይህም የሰባት ዓመት የጊዜ ገደብ ሁለተኛ አጋማሽ ነው.

በሰባት ቁጥር የተመሰለው ኢየሱስ በሕያዋን ፍርድ ጊዜ በእጥፍ ይገለጻል። በዳንኤል 12፡7 ላይ ኢየሱስን በወንዙ ላይ ቆሞ መሐላ ሲሰጥ የሚወክለው የሰባት ቀን ጊዜ በመካከሉ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የመሐላው ጊዜ ሁሉ ኢየሱስ የፍርድ ጭብጥ እና ሕጉ በልብ የተጻፈበት መመዘኛ ሆኖ የሚወክል ሰባት ዓመታት ነው።

ነገር ግን ሰባተኛው ማኅተም ሲከፈት የምናየው ያ ብቻ አይደለም! ይህ ደግሞ ለሁለቱ ምስክሮች የትንቢት ጊዜ ነው! በዳንኤል 12፡7 ላይ ያለው የኢየሱስ መሐላ የሰባተኛው ማኅተም ትልቁን የጊዜ ገደብ በሁለት የ1290 ቀናት ክፍሎች ሲሰጥ ለሁለቱ ምስክሮች ስልጣን ለመስጠት የገባው ቃል በትልቁ ውስጥ ያለው ትንሽ አጭር ጊዜ (ነገር ግን አሁንም ሰባት ዓመታት) ነው። ስለዚህም፣ ሥዕሉ የኢየሱስ እና በመጠኑም ቢሆን፣ ሁለቱ ምስክሮች፣ እርሱም የድምፁ የጽሑፍ መዝገብ ከኦሪዮን ሆኖ፣ በኋለኛው ዝናብ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በዓለም ሁሉ ስለ እርሱ ለመመስከር የተጻፈ ነው። የእግዚአብሔርን ድምፅ ከኦሪዮን የሚያምኑ የተዋጁ ናቸው፣ የእግዚአብሔርም ሕግ በልባቸው የተጻፈ ነው!

እዚህ የቀረበውን ቆንጆ ምስል ታያለህ? የኢየሱስ ቃል ነፍስህን ያረካ።

ያለ መጽናናት አልተዋችሁም፤ ወደ እናንተ እመጣለሁ። ገና ጥቂት ጊዜ አለ ዓለምም አየኝ። [ኦሪዮን ውስጥ] ከአሁን በኋላ የለም; ነገር ግን ታዩኛላችሁ፤ እኔ ሕያው ነኝና እናንተ ደግሞ ሕያዋን ትሆናላችሁ። እኔ በአባቴ እንዳለሁ በዚያን ቀን ታውቃላችሁ [ማለትም ኢየሱስ የተገለጠው በ ጊዜ], እናንተ በእኔ ናችሁ እኔም በእናንተ። ትእዛዜ ያለው የሚጠብቃትም የሚወደኝ እርሱ ነው፤ የሚወደኝም አባቴ ይወደዋል እኔም እወደዋለሁ ራሴንም እገልጥለታለሁ። ( ዮሐንስ 14:18-21 )

ኢየሱስ በሕዝቡ ውስጥ ቆመ፣ ሕዝቡም በእርሱ ውስጥ፣ የአንድነት ሥዕል ነው። የተመለሰው የእግዚአብሔር መልክ ነው; ክርስቶስ እና ሙሽራው - ሁለተኛው አዳም እና ሁለተኛዋ ሔዋን።

እኛ የአካሉ፣ የሥጋው፣ የአጥንቱ ብልቶች ነንና። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እናገራለሁ፤ (ኤፌ. 5: 30-32)

የፍርዱ ጭብጥ ምን እንደሆነ በትክክል ተረድተዋል? የ የእግዚአብሔር አምሳል እርስዎ እንዲያደንቁዎት እና ከእሱ ጋር እንዲነፃፀሩ አሁን ሙሉ በሙሉ ተከፍቷል። የአውሬው ምስል! ሥሩ በኤደን፣ የእግዚአብሔር ምስል እንደገና መቋቋሙ ከሰባተኛው ሺህ ዓመት በኋላ በምድር ላይ በሚኖረው መዝናኛ ይጠናቀቃል። በዚያን ጊዜ የፍርድ መጻሕፍት ይዘጋሉ እና ሰባቱ ማኅተሞች የኃጢአትን ማስረጃ እና የእግዚአብሔርን መልክ በምድር ላይ የጠፋውን መታሰቢያ ለዘለዓለም ያስራሉ. የኦሪዮን ባንዶች አሁን ተፈትተዋል፣ የሰባት ከዋክብት ጣፋጭ ተጽእኖዎች ከእግዚአብሔር ሰዎች ጋር ይታሰራሉ፣ ከእንግዲህም አይጠፉም። የሕያዋን ፍርድ አንዴ ከተቃረበ በኋላ፣ የቀሩት ማኅተሞች የእግዚአብሔርን ዘላለማዊ ቃል ኪዳን ድል በእያንዳንዱ ሰው አእምሮ ውስጥ አንድ እርምጃ አንድ እርምጃ ያረጋግጣሉ። የሰባቱ ማኅተሞች ታሪክ ይህ ነው።

ሌሎች ማኅተሞችን እንደገና ስንመለከት, ሁለት ማሻሻያዎች በቅደም ተከተል ናቸው, ምክንያቱም በተከፈቱበት ጊዜ በተቃራኒው ቅደም ተከተል ተዘግተዋል.

በመልካም እና በክፉ መካከል ስላለው ታላቅ ውዝግብ የዚህ ትልቅ ምስል እይታ አስፈላጊነት ምንድነው? ሰባተኛው ማኅተም በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለውን የዘላለም ኪዳን ፍጻሜ ያሳያል። የሰባቱ ማኅተሞች መጽሐፍ መክፈቻ ስለ ኪዳኑ ሁሉ ነው። ከክፉ መላእክቶች ከሰማይ መባረር እና የሰው ልጅ በእነሱ ምትክ እንደ እግዚአብሔር ልጆች መቀበሉን የሚመለከቱ የፍርድ ቤት ወረቀቶችን አጠቃላይ ፋይል ያካትታል!

ስድስተኛው ማኅተም ለክፉዎች የሚታየውን የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ ያጠቃልላል፡-

በላያችን ውደቁ ደብቁንም አላቸው። በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠው ፊት, ከበጉም ቍጣ: ታላቁ የቁጣው ቀን መጥቶአልና; ማንስ ሊቆም ይችላል? ( ራእይ 6:16-17 )

ክፉዎች ከኢየሱስ ፊት ለመደበቅ ይሞክራሉ, ይህም እሱ እያደገ ደመና ላይ የሚታይበትን ሳምንት ያመለክታል. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን መቅሰፍቶች እያጋጠማቸው ነው፣ እና የኢየሱስ መመለስ በእነርሱ ላይ ቁጣው ሲሰማቸው ኩነኔን እና አስከፊ የሞት ምልክትን ብቻ ያመጣል። መቆም የሚችሉት በሚከተለው ምእራፍ ውስጥ ተገልጸዋል, የተቀሩት ደግሞ በ ውስጥ ይሞታሉ ሰባት ደካማ ዓመታትፕላኔቷ ከአልኒታክ ሃይፐርኖቫ ጋር በማጣመር ለአለም አቀፍ የአቶሚክ ጦርነት የረዥም ጊዜ ተፅእኖ ስትሸነፍ።^[49] በዚህ ግንዛቤ፣ ከላይ ያለው ቁጥር ስድስተኛው ማኅተም ከተዘጋበት የዳግም ምጽዓቱ ቀን ጋር ፍጹም ይስማማል።

አምስተኛውን ማኅተም በተመለከተ፣ የፍጻሜውን ቀን ወደ ኃጥአን ሁሉ ወደ ሞቱበት ጊዜ ለማሸጋገር ትንሽ ማሻሻያ እናደርጋለን፣ ይህም በመሠዊያው ሥር ለነበሩት የሰማዕታት ነፍሳት የመጨረሻ መልስ ነው።

በታላቅ ድምፅም እየጮኹ፡— ቅዱስና እውነተኛ አቤቱ፥ እስከ መቼ ነው? አትፈርድም ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ አትበቀልምን? (ራዕይ 6: 10)

ከሰባት መጥፎ ዓመታት በኋላ ክፉዎች ሁሉ (“በምድር ላይ የሚኖሩ”) ይሞታሉ፣ በአቶሚክ ክረምት ቅዝቃዜ ይሸነፋሉ፣ እናም የሰማዕታት ደም በእግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ ተበቀለ። ከዚያም የቀሩት ማኅተሞች በመጨረሻ የኃጢአትን መዝገብ ይዘጋሉ፣ የክርስቶስ ዘላለማዊ ድል ዓለም አቀፋዊ እውቅና ከየትኛውም አንደበት - ከጻድቃን እና ከክፉዎች እስከሚሰጥ ድረስ።

እኔ ሕያው ነኝ፥ ይላል ጌታ፥ ጉልበት ሁሉ ለእኔ ይንበረከካል ምላስም ሁሉ እግዚአብሔርን ያመሰግናል ተብሎ ተጽፎአልና። ( ሮሜ 14:11 )

በገነት ውስጥ ጸጥታ

በዚህ አገልግሎት ውስጥ የእግዚአብሔር መሪነት ከሚያሳዩት እጅግ አስደናቂ ማረጋገጫዎች አንዱ በሰባተኛው ማኅተም ውስጥ ይገኛል፣ እሱም የዛሬውን ሁለቱን ኪዳናት ያጠቃልላል። በሰባተኛው ማኅተም የተገለጸው በሰማይ ያለው ዝምታ ብቻ ነው ብለን ማሰብ እንደሌለብን አስቀድመን አስተውለናል። ለሰባተኛው ማኅተም የሰባት ዓመት የጊዜ ገደብ አዲሱ ግንዛቤያችን ከትንቢቱ ጋር የሚስማማው እንዴት ነው? በራእይ 7 እና በ144,000ዎቹ መታተም ውስጥ እንደሚመጣ ልብ በል።

ከዚህም በኋላ አራት መላእክት በምድር ላይ በአራቱም ማዕዘን ቆመው አየሁ፥ አራቱንም የምድር ነፋሳት ያዙ፥ ነፋስም በምድር ላይ ወይም በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ። ሌላም መልአክ ከምሥራቅ ሲወጣ አየሁ። የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም ያለው [144,000ዎቹ የታሸጉበት]፤ በታላቅ ድምፅም ወደ አራቱ መላእክት ጮኸ። ለመጉዳት የተሰጠው ለማን ነው ምድርና ባሕሩ እንዲህ ሲል። አይጎዳም። የአምላካችንን ባሪያዎች በግምባራቸው እስክናትማቸው ድረስ ምድርም ሆነ ባሕር ወይም ዛፎች። (ራእይ 7: 1-3)

እዚህ የተገለጸው መስተጋብር በጣም ገላጭ ነው! የመጀመሪያዎቹ አራቱ መላእክት ነፋሶችን ይይዛሉ, ነገር ግን ምድርን ለመጉዳት, ማለትም አራቱን ነፋሳት ለመልቀቅ ሥልጣን አላቸው. የሆነ ሆኖ የእግዚአብሔር አገልጋዮች እስካሁን አልታተሙም በማለት ሌላ መልአክ ከለከላቸው። ይህ በጣም ያልተለመደ ሁኔታ ነው! እነዚህ አራቱ መላእክት ከመለኮታዊ እቅድ ጋር የማይጣጣሙ ይመስላሉ እና ከመስመር ውጭ እንዳይወጡ ልዩ መልእክተኛ ሊላክላቸው ይገባል! ቃሉ ሲተረጎም እነዚህ አራት መላእክት ወይም መልእክተኞች እነማን ናቸው?^[50] ትዕይንቱ ስድስተኛውን መለከት ያስታውሳል፡-

ስድስተኛውም መልአክ ነፋ፥ በእግዚአብሔርም ፊት ካለው ከወርቅ መሠዊያ ከአራቱ ቀንዶች ድምፅ ሰማሁ፥ መለከት ያለውን ስድስተኛውን መልአክ። በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ የታሰሩትን አራቱን መላእክት ፍቷቸው። አራቱም መላእክት ተፈቱ ለአንድ ሰዓት፣ ለአንድ ቀን፣ ለአንድ ወር፣ ለአንድ ዓመትም ተዘጋጅተው ነበር። የሰውን ሦስተኛውን ክፍል ለመግደል. (ራእይ 9: 13-15)

እዚህ ምድርን ለመጉዳት ስልጣን ያላቸውን አራት መላእክት እናገኛለን! የኦሪዮን አራት ውጫዊ ከዋክብት እያንዳንዳቸው ለተወሰነ ጊዜ መልእክት ያስተላልፋሉ (እንዲሁም መልእክተኞች ወይም መላእክቶች) ጊዜው እስኪደርስ ድረስ በምሳሌያዊ ሁኔታ የጥፋት ነፋሶችን ያዙ። ስለዚህ በራዕይ 7 ላይ የምናየው ኦሪዮን ወደ ስድስተኛው መለከት እየጠቆመ ነበር—ከአራቱ የውጪ ከዋክብት አራተኛው (በመጀመሪያው የመለከት ዑደት ውስጥ)፣ መላእክቱ ለዚያች ሰዓት ተዘጋጅተው፣ የጥፋት ስራቸውን ለመስራት ነጻ ሲወጡ። ችግሩ ግን በኤፍራጥስ ወንዝ ውስጥ ታስረው ወደ ዓለም መድረስ ባለመቻላቸው ነበር! እና ለምን? አምላክ አራቱን አቅጣጫ እንዲመራ ሌላ መልአክ እንዲልክ የሚያደርገው ምንድን ነው?

ስድስተኛውን መለከት በመጥቀስ፣ ወደ ውስጥ ጻፍን። የመንታዎቹ ሞት ስለ እነዚህ መላእክት፡-

ከሰማያዊው መቅደስ አንፃር ስለ አራቱ አራዊት እየተናገረ ነው።^[51] ወይም ሕያዋን ፍጥረታት^[52] በአራቱ የእጅና የእግር ኮከቦች የሚወከሉት በኦሪዮን ሰዓት - ሁሉም በአራቱ የመሠዊያው ቀንዶች ተመስለዋል። እሱ ስለታሰሩት ስለ አራቱ መላእክት ይናገራል፤ ይህም ማለት ነው። መልእክቱን የሚያስተሳስረው ነገር አለ። [በኤፍራጥስ የተወከለው የአራተኛው መልአክ መልእክት] እና በሚፈለገው መንገድ እንዳይሰራጭ - ይኸውም የቤተ ክርስቲያን ነባር አመራር።

እግዚአብሔር ዓላማውን በቀጥታ ለልጆቹ እንዳይፈጽም የሚከለክለው በመካከላቸው ኃጢአት ሲኖር ብቻ ነው። ለመልእክቱ እንቅፋት የነበሩት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መሪዎች ነበሩ። ከሕይወት በላይ የሆነ ጥላቸው ከኦሪዮን የሚመጣውን ብርሃን ሁሉ ዘጋው። አስቀድመን ገለጽነው ነገር ግን ህዝቡ ነቅቶ ጌታውን በኦሪዮን ይገነዘባል ብለን ቀና ምኞታችን ቢኖረንም በፍጹም አላደረጉም። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መልእክቱን ለመላክ አልፎ ተርፎም መልእክቱን ለመላክ የበኩሏን አትወጣም!

አራቱ መላእክት ከእግዚአብሔር እቅድ ጋር ፍጹም የሚስማሙ ነበሩ፣ ነገር ግን ቤተክርስቲያን ኃይላቸውን ለመልእክቱ ለመስጠት አልተባበረችም። ስለዚህም ሌላው መልአክ ለአደጋ ጊዜ ምላሽ እንዲሰጥ ተልኳል “ቆይ! የአምላክን አገልጋዮች ለማተም እስካሁን ዕድል አላገኘንም።”—በሌለችበት ቤተ ክርስቲያን ምክንያት! እነዚህን ነገሮች በወቅቱ ባለመረዳት፣ ስድስተኛው መለከት በታላቅ ድምፅ እንዲነፋ እየጠበቅን ነበር፣ እናም ቤተ ክርስቲያን በዚያን ጊዜ በምእመናን ላይ የምትጫወትበትን ዘዴ እስክንረዳ ድረስ ነበር።^[53] ለምን መዘግየት እንደሚያስፈልግ መረዳት ጀመርን። ምዕራፍ 8፣ ከሰባተኛው ማኅተም መክፈቻ ጀምሮ፣ እግዚአብሔር የጠፋውን ጊዜ እንዴት እንደሚያድስ ትልቅ ገጽታ ይሰጣል!

ሰባተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ በሰማይ ጸጥታ ሆነ ለግማሽ ሰዓት ያህል ቦታ. (ራዕይ 8: 1)

የግማሽ ሰዓቱ የዝምታ ጊዜ ሙሉ የማኅተም ጊዜ ነው ብለን እንዳናስብ፣ ነገር ግን እስካሁን በአእምሮህ ውስጥ እንደተቀመጠ፣ እንዴት አድርገን እንዳንወስድ አይተናል። እንዴት በሰማይ ፀጥታ አለ? ሰማያዊው አጽናፈ ሰማይ የአደጋ ጊዜ ሁኔታ ምን እንደሚሆን ሲመለከት የጥርጣሬ ዝምታ ነው! እነዚያ ሦስት ዓመታት ተኩል በምድር ላይ ጸጥተዋል ምክንያቱም ከሰማይ አስፈላጊው ማስጠንቀቂያ አልተሰጠም—በቤተክርስቲያንም ሆነ በዓለም ክስተቶች ከእንቅልፍ ለመነሳት እና ስለሚመጣው ነገር ለማስጠንቀቅ በቂ ናቸው።

ምንም እንኳን የዝምታ ጊዜ ቢሆንም, ግን የሚታይ እንቅስቃሴ ነበር.

እኔም አየሁ በእግዚአብሔር ፊት የቆሙትን ሰባት መላእክት; እና ለነሱ ተሰጡ ሰባት መለከቶች. (ራዕይ 8: 2)

በዚህ ጊዜ, ጸጥታው ገና አልተሰበረም, ነገር ግን የክስተቶች እድገት እየታየ ነው. በመጀመሪያ፣ በዝምታው፣ ዮሐንስ አይቷል። በእግዚአብሔር ፊት የሚቆሙት ሰባቱ መላእክት። ያ ሰባቱን የኦሪዮን ከዋክብት ይወክላል፣ ምክንያቱም ቤተክርስቲያን ባትፈልገውም እንኳ ለማገልገል የተዘጋጁ ሰባቱ መላእክት በእግዚአብሔር ፊት የሚቆሙ ናቸው።

ቀጥሎ፣ ዮሐንስ፣ አሁንም በዝምታ፣ ሰባት መለከቶች እንደተሰጣቸው አይቷል። የሁለቱን ምስክሮች ትልቅ ምስል ካገኘን በኋላ፣ ይህ በመጀመሪያ ጊዜ አዋጅ በተገለጸበት ወቅት፣ ከጥር 31/የካቲት 1, 2014 ጀምሮ በኦሪዮን ሰዓት ዙሪያ መላእክቱ ለሰባቱ የራዕይ መለከቶች በተሰጡበት ወይም በተመደቡበት ወቅት ከመለከት ዑደት ጋር እንደሚመሳሰል መረዳት እንችላለን። የመጨረሻው ውድድር ስብከት

ይህ መግለጫ ባለፈው ጥቅስ ላይ ከተጠቀሰው የዝምታ ጊዜ ጋር እንዴት እንደሚስማማ ታያለህ? ቀንደ መለከቶች ተሰጥቷቸው ነበር፣ ግን እስካሁን ድረስ በነሱ ዘንድ ድምፅ አላሰሙም! ስለሚሰማ ነገር እስከምናነብ ድረስ፣ አሁንም የዝምታ ጊዜን እንደሚያመለክት መረዳት አለብን!

በመቀጠል፣ በመሠዊያው ላይ ስለሚጸልዩት ጸሎቶች እና የእጣኑ መጣል እናነባለን፡-

ሌላም መልአክ መጣ በመሠዊያውም አጠገብ ቆመ። ወርቃማ እጣን መኖሩ; በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቅ መሰዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር ያቀርበው ዘንድ ብዙ ዕጣን ተሰጠው። የዕጣኑም ጢስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ። መልአኩም ጥናውን ወስዶ የመሠዊያውን እሳት ሞላው፥ ወደ ምድርም ጣለው፤ ድምፅና ነጐድጓድ መብረቅም የምድርም መናወጥ ሆነ። ( ራእይ 8:3-5 )

በዕጣኑ መሠዊያ ላይ የሚያገለግለው መልአክ ማን ነው? ያ የሰማያዊው መቅደስ ሊቀ ካህናት ወይም ኢየሱስ ራሱ፣ በእርግጥ ነው! ከላይ ካለው ሥዕል ጋር በተያያዘ ኢየሱስ የቆመበትን ታስታውሳለህ? ስድስተኛው መለከት ባለቀበት እና ሰባተኛው በሚጀምርበት የመለከት ዑደት መጨረሻ ላይ ቆሟል - በሁለቱ የሶስት ዓመት ተኩል ጊዜ መካከል። ለመጀመሪያ ጊዜ (የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ታማኝ ከሆነች) ወይም ለሁለተኛው በእኩልነት የሚያገለግልበት ነጥብ ነው።

ይህ ትዕይንት ከወርቁ መሠዊያ (የዕጣኑ መሠዊያ) ከአራቱ ማዕዘናት የሚሰማው ድምፅ ከስድስተኛው መለከት ጋር ይዛመዳል። በዚያን ጊዜ ነው ከእግዚአብሔር ታማኝ ሰዎች የተትረፈረፈ ጸሎት ወደ እግዚአብሔር ፊት የሚቀርቡት ጥቅጥቅ ያሉ የዕጣን ደመናዎች ነበሩ። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ለመጀመሪያ ጊዜ በተነገረው የመለከት አዙሪት ወቅት እንኳን፣ በሳን አንቶኒዮ ጠቅላላ ጉባኤ ስብሰባ ላይ ያደረሱት አመጽ፣ በዚያ ውስጥ የነበሩት የእነዚያ ቅዱሳን ጸሎት ከምንጊዜውም በላይ እንዲወጣ አድርጓል! ይህ የምልጃ ጸሎት ትዕይንት ከምእመናን ጸሎቶች ጋር ይመሳሰላል እና ልመናችንን በኪያስሞስ ተራራ ላይ ለማከል ቀላል ነው። በምላሹ፣ እግዚአብሔር ለሁለተኛ ጊዜ አዋጅ አወጀ፣ እሱም ድምጾቹን እና ነጎድጓዱን የሚያብራራ እና ምን እየሆነ እንዳለ ፍንጭ ይሰጣል፣ እርስዎም እንደምታዩት።

አስታውስ የዘመናችን ኤልያስ ለስድስተኛው መለከት ጸሎት ያሳተምነው በመጀመሪያ ጊዜ አዋጅ ነበር።

የአብርሃም፣ የይስሐቅ እና የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር፣ በዚያ ቀን ይታወቅ - ረቡዕ፣ ሐምሌ 8፣ 2015 [የስድስተኛው መለከት መጀመሪያ]አንተ በእስራኤል ዘንድ አምላክ ነህና እኔም ባሪያህ እንደ ሆንሁ። እኔም እንደ ቃልህ ይህን ሁሉ አድርጌአለሁ። ስማኝ አቤቱ ስማኝ ይህ ሕዝብ አንተ ጌታ አምላክ እንደ ሆንህ ልባቸውንም እንደ መለስህ ያውቅ ዘንድ።

አቤቱ ጌታ ሆይ ቤትህን ከኢየሱሳውያን እና ከክህደት ጠረን አጽዳ! በሕዝቅኤል ምዕራፍ 9 መሠረት ቤተ ክርስቲያንህ በመረጥከው ብርሃን እንድትበራ፣ ምድርን ሁሉ ታበራ ዘንድ፣ የምትበላው እሳት ሥራዋን ትሥራ።

በእለቱ እሳቱ ለምን አልወደቀም? ተጠራጣሪዎቹ እና ተጠራጣሪዎች ጸሎቱን ከሐሰተኛ ነቢይ የተነገረ ነው ብለው ወዲያውኑ ውድቅ አደረጉት። ኢየሱስ በጊዜ እንደቆመ እና መንገዱ ከሰው መንገድ በላይ መሆኑን አልተረዱም! ግን ያንን የሚያውቁት። እግዚአብሔር ፍቅር ብቻ አይደለም።መልሱ እስኪመጣ ድረስ እምነታቸውን ጠብቀዋል። (በእርግጥ በእለቱ እሳቱ በቤተ ክርስቲያን ላይ ወድቆ ቢሆን ኖሮ፣ ለእውነት ከመገዛት ይልቅ፣ ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ስለወደዱ፣ እውነትን የሚወዱ ብቻ ብርሃኑን የሚያመሰግኑት ሐቅን የሚወድዱ ሰዎች ያለምክንያት ለእውነት ከመገዛት ይልቅ በውሸት ተአምራት ይናገሩት ነበር።)

ታዲያ ጸሎቱ በትክክል እንዴት ተመለሰ? ወደ እርሱ ወደሚኖረው፣ ወደነበረው እና ወደሚመጣው ስንጸልይ፣ ጸሎታችን ከምንገምተው በላይ በክብር መልስ አግኝተን ልናገኘው እንችላለን! ኢየሱስ የኤልያስን ጸሎት ትንሽ ቆይቶ መልስ መስጠት የተሻለ እንደሆነ ያውቅ ነበር፣ ድምፅ አልባ በሆነው የመለከት ዑደት ውስጥ ስድስተኛው መለከት ሳይሆን ስድስተኛው ከፍተኛ ድምፅ ባለውና በተገለበጠ የመለከት ዑደት! በሌላ በኩል ወደ ኪያስሞስ ተራራ ስንወርድ፣ በመጀመሪያው የመለከት ዑደት መጨረሻ ላይ ኢየሱስ ቀደም ሲል በቆመበት ጊዜ ውስጥ እንደገና እናልፋለን። የመጀመሪያው ዑደት ስድስተኛው መለከት ከሁለተኛው ዑደት ስድስተኛው መለከት በተቃራኒው በኩል ይተኛል. በሁለቱም ዑደቶች ስድስተኛው መለከት ላይ ቆሞ ኢየሱስን ያየዋል።

ይህ የኪዳናችን ክፍል የሚያሳየው፣ እነዚህ ሁሉ ነገሮች የተከናወኑት በእግዚአብሔር ምሪት መሰረት ነው—ስለዚህ ብርሃኑ እንዲበራ እንቅፋቶቹ ይወገዳሉ፣ እናም እያንዳንዱ ሰው በእሱ የማዳን እቅድ ዘላለማዊ ቃል ኪዳን ፍላጎት የማግኘት እድል እንዲኖረው። የሁለተኛው ምስክር የጊዜ ሰሌዳ ስለዚህ በገነት የዝምታ ጊዜ አይደለም፡ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቃል ማስጠንቀቂያዎች ዳግመኛ ሰምተው የድኅነት ወራሾች ሆነው ወደ ቃል ኪዳኑ የሚገቡበት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን እንደ እንቅፋት የሚሆንበት ጊዜ ነው።

የመለከት ድምፅ

ሰባቱንም መለከቶች የያዙ ሰባቱ መላእክት ለመሰማት ራሳቸውን አዘጋጅተዋል። (ራዕይ 8: 6)

ቃለ መሐላ ሲሰጥ የድምፁ ድምፅ ፀጥታውን ሲያፈርስ አሁን ኢየሱስ የቆመበትን ቦታ አልፈናል። ነገር ግን ከላይ ያለው ጽሑፍ መለከቶች ጥርት ያለ የማስጠንቀቂያ ድምጻቸውን ማሰማት ከመጀመራቸው በፊት የዝግጅት ጊዜ እንዳለ እንድንገነዘብ ያደርገናል። ይህ የሁለተኛው ምስክር የትንቢት ጊዜ የመጀመሪያ ክፍልን ይወክላል፣ ይህም ሁለተኛው ድረ-ገጽ እስኪዘጋጅ ድረስ እና የመለከት መለከቶች መለከቶች መሰማት እስኪጀምሩ ድረስ። በዚያን ጊዜ ተጫዋቾቹ በአለም መድረክ እየተሰበሰቡ መሳሪያቸውን እያስተካከሉ እና መስመሮቻቸውን ይለማመዱ ነበር። መቅሰፍቶች ይሆናሉ ብለን በጠበቅነው ጊዜ ብዙ እንደዚህ ያሉ ድምፆችን ሰምተናል።

ዳግመኛም ትንቢቱ በተለያየ መንገድ ሊፈጸም ይችል እንደነበር መረዳት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር የሰውን ፈቃድ አይገድበውም። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ታማኝ ብትሆን ኖሮ ኢየሱስ በመጀመሪያው ጊዜ አዋጅ መሰረት ይመጣል። የመጀመርያው ምስክር በተሰጠበት የጊዜ ገደብ ውስጥ የዝግጅት ጊዜም ነበረ፣ እና ያ ትርጓሜ ገና ከመጀመሪያው ጊዜ አዋጅ አንፃር የሚሰራ ነው። በዚያ ሁኔታ፣ የክርስቶስን መምጣት የሚሰብኩ ብዙ ድምፆች እና ከዓለም ክስተቶች አንጻር ብዙ ቅስቀሳዎች በመኖራቸው ምክንያት የመጀመሪያው የመለከት ዑደት ከፍተኛ ይሆናል። በሁለተኛው ጊዜ አዋጅ ላይ ስለምንገኝ ግን ሰባተኛው የማኅተም ትንቢት ሁለቱንም የጊዜ አዋጆችን ያካተተ አዲስና ጥልቅ ትርጉም ይዟል።

ይህን ማረጋገጫ ካየን በኋላ ተጨማሪ ጊዜ እንድንጠይቅ በእግዚአብሔር አልተመራንም የሚል ማን አለ! በመንገዱ ላይ እያንዳንዱ እርምጃ የተወሰደው የእሱን አመራር በመከተል ብቻ ነው፣ እና ብዙ ቆይቶ ብቻ ይህ በእርግጥ የእግዚአብሔር ፈቃድ መሆኑን በመገንዘብ ላይ የሚገነቡትን እነዚህን ስምምነቶች አይተናል! የሕያዋን ፍርድ እያንዳንዱን ክፍል መጀመሪያ እንደጠበቅነው ሳይሆን በመጨረሻ እንደተረዳነው፣በፍፁም፣በቀጥታ ቅደም ተከተል፣ከመጀመሪያው መጨረሻውን የሚያውቀውን አምላካችንን እንድናመሰግን ያስገድደናል! በጊዜው ጨለማ ውስጥ ምንም አይነት መልክ ቢጠቁም በሚመራው እጁ ላይ በደህና ልንተማመን እንችላለን።

ለሁለተኛ ጊዜ አዋጅ በመክፈቻው ዓለምን መታ WhiteCloudFarm.org ድህረ ገጽ እና እትም የመጀመሪያ ጽሑፍ የእርሱ የፊላዴልፊያ መስዋዕትነት ተከታታይ በኖቬምበር 22, 2016. በአጋጣሚ (በመለኮታዊ ትእዛዝ) የአሁኑ የመለከት ዑደትም የጀመረው በአስደንጋጭ ክስተቶች ነው. በእስራኤል ውስጥ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ተኩስ እና ሌላ ቦታ. ለዛም ብዙ ጊዜ ጮክ ብሎ የሚጮህ የመለከት አዙሪት ብለን እንጠራዋለን፤ ምክንያቱም እሱ የሚጀምረው አስደንጋጭ በሆኑ ሁነቶች ሲሆን ሰዎችን መቀስቀስ የጀመረ ሲሆን ነገር ግን ክስተቶች ቢታዩም በሰማይ ጸጥታ በነበረበት ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ የታወጀው የመለከት ዑደት እንደ ማስጠንቀቂያ አልተሰማም። አሁን ግን እ.ኤ.አ ምልክቶች በሰማይ አካል ሆኖ በእያንዳንዱ ጥሩንባ ጊዜ መጫወት ጀምረዋል የእግዚአብሔር የሥልጣን ፊርማ በእርግጥ ዝምታው እንዳበቃ ለመመስከር! "የመጀመሪያው መልአክ ነፋ" እና የተቀረው በፍጥነት ታሪክ ይሆናል.

በሆነ ጊዜ ታምኑ ዘንድ አሁን ሳይሆን አስቀድሞ ተናግሬአችኋለሁ። ( ዮሐንስ 14:29 )

የአራተኛው መልአክ መልእክት የትንቢት እንቅስቃሴ ነው። የሁለቱ ምስክሮች ትንቢት ነው። እኛ የጀመርነው በተወሰኑ ተስፋዎች፣ ሥር የሰደዱ ልማዳዊ እምነቶች፣ እና ብዙ ሰዎች እግዚአብሔር ያደረጋቸውን አስደናቂ ነገሮች ሲያዩ እንደሚያምኑ እንደ ሕፃን ያለ ግምት ነው። ስንጓዝ፣ እግዚአብሔር መራን፣ እና ብዙ መዘግየቶች እና አንዳንድ ጊዜ ጥርጣሬዎች ቢያጋጥሙንም፣ ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ እግዚአብሔር ባደረገው ነገር እንፈራለን! ከዓመታት በፊት የጻፍናቸው ነገሮች፣ ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር ጊዜ ያለፈባቸው የሚመስሉት፣ ከምንጠብቀው በላይ፣ ከታቀደው ያነሰ ግልጽነት እና እውነት ይዘው መመለሳቸው በእውነት የመለኮታዊ አመራር ምልክት ነው።

መጨረሻውን ከመጀመሪያው ማየት ከቻሉ እና ከእርሱ ጋር እንደ ተባባሪዎች ሆነው የሚያሟሉትን የዓላማ ክብር ቢያውቁ፣ ለመመራት ከመረጡት እግዚአብሔር ልጆቹን በፍጹም አይመራም። {DA 224.5 እ.ኤ.አ.}

ኑዛዜም እንዲሁ ነው። የመጀመርያው የድነት ተስፋ ለአዳምና ለሔዋን ከተሰጠበት ጊዜ ጀምሮ በእያንዳንዱ ትውልድ ልምድ እና ግንዛቤ መሰረት በዘላለማዊው ቃል ኪዳን ላይ ብዙ ብርሃን ፈሰሰ። ከማዳኑ ቃል ኪዳን ጋር በተያያዘ እግዚአብሔር ልጆቹን እንዲፈጽም የፈቀደውን የዓላማ ክብር የተገነዘብነው እንዴት ትንሽ ነው! የተከበሩ ሀብታቸው ነው፣ እና አሁን በመጨረሻው በጌታችን፣ በመድኃኒታችን፣ በፈጣሪያችን ሥጋዊ መገኘት አንድ ሆነን በረከቱ ከመፈጸሙ በፊት ወደ መጨረሻው ምዕራፍ እየገባ ነው። ነገር ግን በሰማይም ቢሆን፣ የማያልቅ የክብር ምንጭ በመሆኑ በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ውስጥ አዲስ ውበት እናገኛለን።

ምንም እንኳን ታላቅ እና ችሎታ ያላቸው ደራሲዎች [ከእኛ በፊት የነበሩት] አስደናቂ እውነቶችን አሳውቀዋል እናም ለሰዎች ተጨማሪ ብርሃንን አቅርበዋል, በእኛ ዘመን አሁንም እናገኛለን [እና አግኝተዋል] አዳዲስ ሀሳቦች እና የሚሰሩባቸው ሰፊ መስኮች፣ የድነት ጭብጥ የማይጠፋ ነውና። ሥራው ከመቶ አመት ወደ ምዕተ-አመት አለፈ፣ የክርስቶስን ህይወት እና ባህሪ፣ እና የእግዚአብሔርን ፍቅር በስርየት መስዋዕትነት አሳይቷል። የቤዛነት ጭብጥ የተቤዠውን አእምሮ ለዘላለም ይቀጥራል። በዘላለም ዘመናት ሁሉ በመዳን እቅድ ውስጥ የሚገለጡ አዳዲስ እና የበለጸጉ እድገቶች ይኖራሉ። {1ኤስኤም 403.2}

በውስጡ የሚቀጥለው ክፍልየሰማዩ አባት የሰጠንን የበለፀገ ውርስ ገለፃ ታገኛላችሁ፣ እኛም በዚህ ኑዛዜ ወራሾችን እንወርሳለን። ይህ እንደሌሎች ቅርስ ነው, ለእነዚህ ውድ ሀብቶች, የእሳት እራት ወይም ዝገት ሊበላሽ አይችልም; ይህ የዘላለም ኪዳን ነው።