በብዙ ዘውዶች ቀን ቀስት እና ቀስት

የዮሴፍ እና የወንድሞቹ ታሪክ ከመላው መጽሐፍ ቅዱስ እጅግ አስደናቂ ከሆኑ ታሪኮች አንዱ ነው ሊባል ይችላል። ውስጥ ክፍል 1በዮሴፍ ሕይወት ውስጥ የተከናወኑት ቁልፍ ክንውኖች በዚያን ጊዜ ሊታሰብ ከሚችለው በላይ ትልቅ ድራማ የሚናገር የሥዕል መጽሐፍ እንዴት እንደሚሠሩ ተመልክተናል፤ ይህም የቤዛነት ታሪክ የዛሬውን ሚና ጨምሮ! ጥንታዊው ታሪክ እና ተጓዳኝ የህልም ስብስብ ስለ ዘመናችን ምን ያህል እንደሚተነብይ ስትመለከቱ በጣም ትገረማላችሁ!

በግብፅ እንደነበረው ሁሉ፣ ለእውነተኛው የፍጻሜ ዘመን መልእክት በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ አስከፊ ረሃብ አለ—ስለዚያ የእንቆቅልሽ አፖካሊፕቲክ መጽሐፍ ግልጽ እና የተሟላ ግንዛቤ። በራዕይ ውስጥ ያሉትን ጭብጦች በተመለከተ ብዙ ሐሳቦች ታዋቂ ናቸው፣ ነገር ግን ስንቶቹ የእግዚአብሔርን ድምፅ ከሰማይ የሚሸከሙት? ዝርዝሩን ጠለቅ ብለው ሲመለከቱትስ ስንቶቹ ውሸት እንደሆኑ ሊታወቁ ይችላሉ?

በዚህ የጨለማ ዘመን የእግዚአብሔር እውነት በአለም ላይ በተነጣጠረበት እና በሚዘጋበት ጊዜ እንደ ከዋክብት የሚያበራ መልእክት አለ። ምሳሌያዊው ዮሴፍ (ማለትም፣ ኢየሱስ) የሚገዛውን ምድር መንፈሳዊ ፍሬ የጫኑ “ሠረገላዎችን” እንዲያዘጋጁ፣ ወንድሞቹን ሰብስበው ወደ እውነተኛው ወደ ተስፋይቱ ምድር እንዲያወጡ አገልጋዮቹን ላከ! ኢየሱስ ትንቢት የተናገረው ይህ ስብሰባ ነው ካልን ታምነናለህ?

መላእክቱንም በታላቅ የመለከት ድምፅ ይልካል ከአራቱም ነፋሳት ከሰማይ ጫፍ እስከ ጫፍ ድረስ የተመረጡትን ይሰበስባሉ። ( ማቴዎስ 24:31 )

ይህ አሁን እየተካሄደ ሊሆን ይችላል—ምንም እንኳን እነዚህን ቃላት በምታነብበት ጊዜ? የናፈቀው ልጁ በሕይወት እንዳለ ብቻ ሳይሆን ከረሃቡ እንዲሸሸግና ከራሱ ጋር እንዲቀመጥ እየጋበዘው እንደሆነ ሲሰማ እስራኤልም ደነገጠ። ድንጋጤው እንዲይዝህ አይፍቀድ!

በዮሴፍ ሕይወት ውስጥ በነበሩት አስፈላጊ ሕልሞች እንደተሰጠን ይህንን አስደናቂ የእግዚአብሔር መገለጥ ለመጨረሻ ጊዜያችን እንመረምራለን። በመጀመሪያ ግን አምላክ ትንቢታዊ መልእክቶቹ እንዲደርሱ ያዘዘበትን መንገድ በተመለከተ የገለጸውን መረዳታችን ጠቃሚ ነው።

የራዕይ ነጸብራቅ

እኔ አምላክ ነኝና ከእኔም በቀር ሌላ የለምና የቀደመውን የጥንቱን ነገር አስቡ። እኔ አምላክ ነኝ እንደ እኔ ያለ ማንም የለም መጨረሻውን ከመጀመሪያው፣ ከጥንትም ጀምሮ ገና ያልተደረጉትን እገልጻለሁ። ምክሬ ትጸናለች ፈቃዴንም ሁሉ አደርጋለሁ እያለ።(ኢሳይያስ 46፡9-10)

የድኅነት እቅድን በተመለከተ ከመጀመሪያው (ምድር ከመሠረታቸው በፊት) እግዚአብሔር የኃጢአትን ፍጻሜ ዕቅድ አውጥቷል፣ እና እንደ ዮሴፍ ያሉ ጥንታዊ ታሪኮች በታሪክ ዘግይቶ የሚመጣውን ብርሃን እንዲያበሩ ራዕዮቹን በጥንቃቄ አዘጋጅቷል። ከተጣመሩ ሃሳቦች በተጨማሪ፣ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ አንጸባራቂ ተምሳሌት አለ።

ከጥንት የዮሴፍ ታሪክ ውስጥ፣ እስራኤልንና ቤተሰቡን ከተራበች ከተስፋይቱ ምድር ወደ ግብፅ ምድር እንዲያመጡ ልኮ ነበር፤ በዚያም የተትረፈረፈ ምግብ ነበረ። ይህ ግን ትንሽ ወደ ኋላ አይመስልም!? እግዚአብሔር በዮሴፍ በኩል ያደረገው ታላቅ መዳን አመጣላቸው ተጓዙ "ወተትና ማር ከምታፈሰው ምድር" ወደ ግብፅ የኃጢአት ባርነት ምልክት ነው! ከዚህ ምን እንቀዳለን?

በቃ ይህ ታሪክ ገና ያልተደረጉ መንፈሳዊ ነገሮች ነጸብራቅ ነው! ዛሬ፣ ልክ እንደ ዮሴፍ የተጫኑ ፉርጎዎች፣ ኢየሱስን ለመገናኘት በአየር ላይ ከመድረሳቸው በፊት፣ የተመረጡትን ለመሰብሰብ መሸሸጊያ ቦታ ተዘጋጅቷል።

ምድራዊቷ የተስፋይቱ ምድር የሰማያዊው ነጸብራቅ ነበረች፣ እና በግብፅ ውስጥ ያለው ቆይታ በምድር ላይ ያለን የባርነት ጊዜያችንን ያሳያል። የተመጣጠነ የተራራ መሰል መዋቅር ይመሰርታል, እሱም በጣም አስፈላጊው ነጥብ በ "ሲሚት" ላይ ይነገራል. ግብፅ - ሁለቱም የጥበቃ ምልክት እና የኃጢአት ምልክት - የዚህ ታሪክ ጭብጥ እንዴት እንደሆነ በቅርቡ ይረዱዎታል። በፍርዱ ላይ ስለ ሁለቱ ክፍሎች ነው - የተዋጁ እና የጠፉ; በረሃብ የሚሞቱ እና ኃጢአትን የሚተዉ።

ይህ የተመጣጠነ ግንኙነት በዚህ ምስል ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም፣ነገር ግን! ከዮሴፍ ጋር የተገናኙት ሁሉም ሕልሞች እንዴት ተመሳሳይ ንድፍ እንደሚከተሉ እንመለከታለን! ይህ ደግሞ በእነሱ በኩል የሚሰጠውን የእግዚአብሔር መገለጥ በተመለከተ ጠቃሚ ፍንጭ ነው። የሕልሞቹን ዝርዝር አስታውስ:

In ክፍል 1አሥራ አንዱ ነዶ ለዮሴፍ ነዶ ሲሰግዱለት የመጀመሪያው ሕልም እንዴት እንደተፈጸመ አይተናል አሥራ አንድ የዮሴፍ ወንድሞች እህል ፈልገው ወደ እርሱ በመጡ ጊዜ። በጊዜው በነበረው ሥርዓት መሠረት ወንድማቸው ዮሴፍ ለነበረው ለገዢው በአክብሮት ሰገዱ። ያ አክብሮት የመስጠት ገጽታ በሁለተኛው ህልም ውስጥ ይደገማል; ሁለቱን ሕልሞች አንድ ላይ የሚያገናኙት ተመሳሳይ አስተሳሰብ ነው, ነገር ግን የመጀመሪያውን ህልም በዝርዝሩ ውስጥ ካለው የተለየ ጋር የሚያገናኘው ሌላ ባህሪ አለ - የትኛው እንደሆነ ታውቃለህ!

የመጀመሪያው ከመጨረሻው ጋር የተያያዘ ነው. የፈርዖን ሁለተኛ ህልም ስንዴንም ያሳያል።^[1] ዮሴፍ እንደ ተረጎመው ይህ ሕልም በሰባቱ የጥጋብ ዓመታትና በሰባቱ የረሃብ ዓመታት የተፈጸመው ሕልም ነው። እነዚህ ሁለት ሕልሞች—የዮሴፍ እና የፈርዖን ሕልሞች ስንዴ የሚያሳዩበት፣ ሁለቱም የተፈጸሙት በአንድ ወቅት ነው። የፈርዖን ሰፊውን የጊዜ ገደብ አመልክቷል፣ የዮሴፍ ግን በዚያ የጊዜ ገደብ ውስጥ አንድ የተወሰነ ክስተት አመልክቷል።

ተመሳሳይ መንትዮች?

ምናልባት በዚህ ጊዜ እርስዎ ስለ ምግብ አቅርቦት እና አክብሮት የማሳየት ሕልሞች ከኛ ጋር ምን ግንኙነት አላቸው? እነዚህ የእግዚአብሔርን ኃይል እና አስቀድሞ የማወቁ የልጆች ታሪኮች አይደሉምን? ይህ ሃሳብህን የሚያንፀባርቅ ከሆነ በአዲስ የእግዚአብሔር ክብር መገለጥ ትጠቀማለህ! ማንበብዎን ይቀጥሉ፣ እና በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ፣ ብዙ ጊዜ በትናንሽ ሁኔታ ወደ ህጻናት ሲተላለፉ፣ አንዳንድ የእግዚአብሔር ጥልቅ ሚስጢሮች ተደብቀዋል!

አስቀድመን አይተናል ክፍል 1 ያዕቆብ የዮሴፍን ሁለተኛ ሕልም እንዴት እንደተረዳ ከተገነዘብን በኋላ፣ ራሔል ዳግመኛ የምትኖርበትን ከትንሣኤ በኋላ ያለውን ሁኔታ ለመጠቆም ያሰበውን ሁለተኛውን ሕልም እንዴት እንደተረዳ ስንገነዘብ ጠቃሚ የሆኑ ዝርዝሮችን የመዘንጋት ዝንባሌ ግልጽ የሆነ ምሳሌ ነው፣ ሆኖም ዛሬ በአጠቃላይ እሱ ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይ የሆነውን ክስተት እንደሚያመለክት እንገምታለን። ምን ያህሉ የህፃናት ታሪክ መጽሃፍቶች ያንን ማስታወሻ ያዙ? ምንም። የዮሴፍ ሁለተኛ ሕልም በእርግጥም ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን ከአራት ሺህ ዓመታት ገደማ በኋላ አሁንም ፍጻሜውን አላገኘም!^[2]

ያ የረዥም ጊዜ መጓተት በህልም ውስጥ የሚታዩት ምልክቶች በዓመት ውስጥ ፈርሰው ከሚጠፉት የስንዴ ነዶዎች ጋር ካለው ህልም በተቃራኒ በጣም ረጅም ጊዜ የሚቆዩ የሰማይ አካላት መሆናቸው የበለጠ ይደገፋል።

እኛ እንዳየነው የፊተኛው እና የመጨረሻውን ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት በፈርዖን ህልም ውስጥ ተመሳሳይ ነገር እናያለን? ዮሴፍ ራሱ አንድ መሆናቸውን ተናግሯል፣ እና በእርግጥ፣ በአንድነት የተዋሃዱ ናቸው፣ ይህ ማለት ግን አንድ አይነት መንታ ናቸው ማለት አይደለም! እግዚአብሔር የተለያዩ ምልክቶችን የሚጠቀመው ተዛማጅ ሃሳቦችን ለማመልከት ካልፈለገ ለምን ይሆን? በመጀመሪያው ሕልሙ ያዩት ሰባቱ ላሞች ከወንዝ ወጡ፤ ሰባቱም የስንዴ ራሶች በሁለተኛው ሕልሙ አንድ ግንድ ወጡ። በተለይ የግብፅን አባይ የሚያክል ወንዝ ለሺህ አመታት የሚቆይ ሲሆን የስንዴ ግንድ ግን አንድ ወቅት ብቻ ነው የሚቆየው! እንደገናም, ምልክቶቹ እንደ ረጅም እድሜያቸው ሲነፃፀሩ እናያለን.

ምናልባት የፈርዖን ሕልሞች አንድ ዓይነት መንትዮች ሳይሆኑ ከአንድ “ጂን ገንዳ” የተውጣጡ ወንድሞች እና እህቶች ነበሩ ፣ ግን እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪ አላቸው? ዮሴፍ በጊዜው የሰጠው ትክክለኛ ትርጓሜ እግዚአብሔር በእነዚህ ሕልሞች ሊያስተላልፍ የፈለገው ብቸኛው ነገር ነበር ማለት አይደለም! የሰሎሞንን ጥበበኛ ቃል አስታውስ።

የሰው ልጆች ሊሠሩበት የሚገባውን የእግዚአብሔርን ሥራ አይቻለሁ። ሁሉን ነገር በጊዜው ውብ አድርጎ ሠራው። በልቦቻቸውም ውስጥ ዘላለማዊነትን አደረገ እግዚአብሔር ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የሚያደርገውን ሥራ ማንም ሊያውቅ አይችልም። ( መክብብ 3:10-11 )

ስለዚህ, የምናገኘው በሕልሞች መካከል ሁለት ዓይነት ግንኙነቶች እንዳሉ ነው. በዮሴፍ ሕልም እና በፈርዖን ሕልም መካከል ነጸብራቅ አለ (ተብሎ ተጠርቷል ቺያስመስ) እና ከዚያም በእያንዳንዱ ጥንድ ህልም መካከል ትይዩነት አለ. እነዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ እና በዕብራይስጥ ጽሑፎች ውስጥ የተለመዱ ሁለት የግጥም አገላለጾች ናቸው።^[3] እና እግዚአብሔር በህዝቡ ህይወት ውስጥ በትንቢታዊ ጉልህ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይጠቀምባቸዋል። የእግዚአብሔር ሕዝብ ታሪክ በጊዜ በእምነት የተቀረጸ የግጥም መጽሐፍ ነው!

ይህንን ንድፍ በመከተል በሕልሞች ዝርዝር ውስጥ የማሰላሰል ማእከል ከእስር ቤቱ ጥንድ ውስጥ ነው. ይህ በቺዝም ውስጥ በጣም አስፈላጊው መረጃ የሚገኝበት “ጉምብ” ነው ፣ ስለሆነም በእነዚህ ሕልሞች ውስጥ ፣ የፍፃሜ መዘግየት በእውነቱ በሌሎቹ ሁለት ጥንዶች ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ እና ያ ከእርስዎ ጋር ምን ግንኙነት እንዳለው የሚነግረን ፍንጭ ማግኘት አለብን።

ዳቦ እና ወይን

በእስር ቤት ውስጥ፣ በመጀመሪያ ሕልሙን የተናገረው የጠጅ አሳላፊ ነበር፣ እና ሕልሙ ክርስቶስን ያማከለ ምልክቶችን ያቀፈ ሲሆን ኢየሱስ ራሱን ከእነሱ ጋር ያገናኘ ነበር! የዮሴፍ የሕልሙ ትርጓሜ ትክክል ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ከሕልሙ የምንማረው ብዙ ነገር አለው! ዮሴፍ በወይኑ ተክል ውስጥ ተገነዘበ፣የጊዜ ሕያው መግለጫ። ቅርንጫፎቹ የዚያን ጊዜ ትናንሽ ክፍሎች ነበሩ እና በተፋጠነ ትዕይንት ውስጥ ጣፋጭ ፍሬያቸውን አፈሩ። የኢየሱስን ደም የሚወክል ጭማቂ በጽዋ ተጭኖ ለፈርዖን ለንጉሥ ተሰጠ። እንደዚሁም፣ እኛ በክርስቶስ ፍሬ የሚያፈሩ ቅርንጫፎች ነን፣ እናም ኃጢአተኛው በዓይኑ የተገባው ሆኖ ይቆጠር ዘንድ ለአብ የተመሰከረለት ደሙ ነው። ስለዚህም የጠጅ አሳላፊው አለቃ በኢየሱስ ደም ሥር የተዋጁትን ይወክላል።

እንጀራ ጋጋሪው፣ ትርጉሙ ደስ የሚያሰኝ መሆኑን ለማየት እየጠበቀ፣ ሕልሙን ተከትሎ፣ ተመሳሳይ ትርጓሜ ለማግኘት ተስፋ አደረገ። እዚህ ላይ እንኳን እሱ የተለየ ሰዎችን እንደሚወክል ፍንጭ ማየት እንችላለን—እውነትን ለማወቅ የሚፈልጉ ይመስላል ነገር ግን ለራሳቸው የሚመች ከሆነ ብቻ ነው። እውነተኛው የኢየሱስ ተከታይ እንደ ቅርንጫፍ ከወይኑ ጋር የተያያዘ ነው, ምንም እንኳን በግል በብርሃን ውስጥ ቢገለጥ እውነትን ይፈልጋል! እውነት ስህተታቸውን ወይም ስህተታቸውን ከገለጠ፣ እውነት መሆኑን ስላዩ በእርግጠኝነት ተቀበሉት። ብርሃንን በመንከባከብ የተሳሳቱ መንገዶቻቸውን ለክርስቶስ ለመገዛት ንስሐን ይከተላሉ።

ብርሃንም ወደ ዓለም ስለ መጣ ሰዎችም ሥራቸው ክፉ ነበርና ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ስለ ወደዱ ፍርዱ ይህ ነው። ክፉ የሚያደርግ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፥ ሥራውም እንዳይገለጥ ወደ ብርሃን አይመጣም። እውነትን የሚያደርግ ግን ሥራው በእግዚአብሔር ተደርጎ እንደ ሆነ ይገለጥ ዘንድ ወደ ብርሃን ይመጣል። ( ዮሐንስ 3:19-21 )

ነገር ግን ንስሐ የእንጀራ ጋጋሪን አስተሳሰብ ላላቸው ሰዎች የሚማርክ አይደለምና በኃጢአት የሚወቅሰንን የመንፈስ ቅዱስን ድምፅ ከመስማት ከእውነት ብርሃን መመለስን ይሻሉ።^[4]

የእንጀራ ጋጋሪው አለቃ በጎ እንደ ተረጎመ ባየ ጊዜ። ዮሴፍን፦ በሕልሜም አየሁ፥ እነሆም፥ በራሴ ላይ ሦስት መሶብ ነጭ እንጀራ ነበረ። ( ዘፍጥረት 40:16 )

እንጀራ ጋጋሪው ለፈርዖን ያዘጋጀው እንጀራ በወፎች እየተበላ ከመሄዱ ይልቅ በራሱ ላይ ነቀፋ ይደርስ ይሆን ወይስ አይደለም ብሎ ያሳሰበው ነበር! የእሱ አስተሳሰብ ዛሬ የብዙዎችን አስተሳሰብ ያሳያል። "ማንም ፍጹም አይደለም; ሁላችንም ኃጢአተኞች ነን። ለእንደዚህ አይነቱ ኃጢአት ትልቅ ነገር አይደለም። ሲበድሉ፣ ሀሳቡ፣ “ኦ፣ ደህና። ለእኔ ጸጋ አለ!” ዳቦ ጋጋሪው ለማንም አላሰበም - እንጀራውን የጋገረለትን ንጉሥ አላሰበም - እና እነዚህም እንዲሁ አብ አንድያ ልጁን ለአሰቃቂ ሞት ሊሠዋ ስለነበረው ስለ አብ አላሰቡም ነበር ምክንያቱም እርሱ በእኛ ኃጢአት ስለተሸከመ። ኃጢአትን እንዴት አቅልለን እንይ! በክርስቶስ ላይ ፍጹም እምነት እያሉ፣ “አንድ ጊዜ ሁልጊዜ ድኗል” በሚለው ነጭ የወንጌል ዳቦ ባዶ ካሎሪዎች እራሳቸውን የሚሞሉ፣ የተጠቀሰውን አላማ ለመፈጸም ስልጣኑን ይክዱ እና “መዳን” ከሚለው ፍቺ ጋር ይቃረናሉ።

ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም ኢየሱስ ትለዋለህ ሕዝቡን ይታደጋል። ከ ኃጢአታቸው። (ማቴ ማዎቹ 1: 21)

ኢየሱስ “ሂዱ ከእንግዲህም ወዲህ ኃጢአት አትሥሩ” ሲል የተናገረው ቃል ሲገጥማቸው፣ በእግዚአብሔር ቃል ኃይል ከማመን ይልቅ ኃጢአትን ከመሥራት መራቅ አይቻልም ይላሉ። የአንድ ሰው እምነት የመልካም ሥራ ፍሬ በሚያፈራ ዛፍ ላይ እንዳለ ሕይወት ነው—በእኛ ሕያው እምነት የክርስቶስ ሥራ። ኃጢአትን የሚጠላ ቍጣውም ከእርሱ በማይለዩት ላይ የነደደውን እግዚአብሔርን መፍራት ጐድሎአቸዋል። ራሳቸውን ለአባቱ ያለ ነቀፋ በማቅረብ ታላቅ ደስታን ኢየሱስን ክደዋል።

አሁንም እንዳትወድቁ ለሚከለክላችሁ [ወደ ኃጢአት]፥ በክብሩም ፊት ያለ ነውር ያቀርባችሁ ዘንድ በታላቅ ደስታ ፣ ብቻውን ለሆነው ለአምላካችን መድኃኒታችንም ክብርና ግርማ ኃይልም ኃይልም ይሁን ዛሬም ዘወትርም ለዘለዓለም ይሁን። ኣሜን። (ይሁዳ 1፡24-25)

የፈርዖን ፍርድ

ፈርዖን የግብፅ ንጉሥ እንደመሆኑ መጠን እግዚአብሔርን አብን ይወክላል፣ እና ጠጅ አሳላፊና ዳቦ ጋጋሪ ሁለቱም ለእግዚአብሔር ጉዳይ እንሠራለን የሚሉትን የሚወክሉ አገልጋዮቹ ነበሩ። በእነዚህ አገልጋዮች ውስጥ ሁለት ዓይነት ክርስቲያኖችን ይወክላሉ፡- ሥራቸው በኢየሱስ ደም በማመን የሚሠሩት፣ እና ሥራቸው በኃጢአት የተቦካ፣ ኢየሱስ እነሱን ከደም ለመጠበቅ ያለውን ኃይል ባለማመን። ፈርዖን ጽዋውን ከጠጅ አሳላፊው እጅ ተቀብሏል፣ እና ኢየሱስ በንስሐ ልብሳቸውን በበጉ ደም ያጠቡትን ከዚህ ጨለማ “እስር ቤት” ምድር ተብሎ ከሚጠራው ወደ ክብሩ ቤተ መንግሥቱ ያነሳቸዋል።

ነገር ግን የዚያ ክፍል አባላት ለጣዕም ደስ የሚያሰኝ፣ ግን ቀላል፣ የተመጣጠነ ምግብ የሌለው እና ለሚበሉት ጤናማ ያልሆነ የወንጌል እንጀራ የሚያዘጋጁ ሰዎች “ወንጌላቸው” የሚመግባቸው ወፎችን ብቻ ነው። እግዚአብሔር የእንጀራ ጋጋሪውን ወይም የወንጌሉን ኅብስት ወይም ከእርሱ የሚካፈሉትን ወፎች አይቀበልም። የሙታን ንጉሥ የሚበሰብስ አስክሬናቸውን ይጠብቃል።^[5] ኢየሱስ በሁለተኛው ትንሣኤ እስከሚያነሣቸው ድረስ፣ ሁለቱ ክፍሎች ዘላለማዊ ሽልማታቸውን እስኪያገኙ ድረስ በሺህ ዓመቱ።^[6]

ከሰፊው አንፃር፣ ሕልሞቹ ሁለቱን የሰው ልጅ ክፍሎች ማለትም የዳኑ እና የጠፉትን ይወክላሉ። እናም የተወሰነ ጊዜን ይጠቁማል፡- “የፈርዖን ልደት”።

በሦስተኛውም ቀን እንዲህ ሆነ የፈርዖን ልደት፣ ለባሪያዎቹም ሁሉ ግብዣ አደረገ የጠጅ አሳላፊዎችን አለቃና የእንጀራ ጋጋሪዎቹን አለቃ ራስ አነሣ በአገልጋዮቹ መካከል። ( ዘፍጥረት 40:20 )

ጠጅ አሳላፊም ሆነ ጋጋሪው ከእስር ቤት “ተነሱ”። ይህ የሚያመለክተው በጎቹ በመጀመሪያው ትንሳኤ ከተነሱ በኋላ በሰባተኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ያለውን ታላቅ ፍርድ እና ፍየሎች በሁለተኛውም ፍየሎች ሲሆኑ፣ ከኖሩት ከነበሩት የሰው ልጆች ሁሉ የተውጣጡ ሁለቱም ክፍሎች በዚያን ጊዜ ሽልማታቸውን ለመቀበል “ተነሥተው” በአብ ፊት ይቀርባሉ። ይህ በጠቅላላው የህልሞች ቅደም ተከተል በቺስመስ መሃል ላይ ያለው የአየር ሁኔታ ነጥብ ነው። የፈርዖን ፍርድ ነው።

የትኩረት ነጥቡ የሺህ ዓመት ፍርድ ቢሆንም፣ ያለፉት ስድስት ሺህ ዓመታትም በእነዚህ ሕልሞች ውስጥ ተቀርፀዋል። በጠጅ አሳላፊው ሕልም ሦስት ቀን ሦስት ቀንም በእንጀራ ጋጋሪው ሕልም ውስጥ ነበረ፤ ስለዚህም በሁለቱ ሕልሞች መካከል ስድስት ቀናት ነበሩ።

ነገር ግን አሁን ያሉት ሰማያትና ምድር ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው ሰዎች ለሚጠፉበት የፍርድ ቀን ለእሳት ተጠብቀው በዚያ ቃል ተጠብቀዋል። ነገር ግን ወዳጆች ሆይ፥ ይህን አንድ ነገር ቸል አትሁኑ አንድ ቀን በእግዚአብሔር ዘንድ እንደ ሺህ ዓመት፥ ሺህ ዓመትም እንደ አንድ ቀን ነው። (2 Peter 3: 7-8)

ስለዚህ፣ ሰው ከክርስቶስ ደም ወይም ከሐሰት ወንጌል መካከል እንዲመርጥ የተሰጠው ጊዜ ሁሉ ይወከላል። በዚህ ወቅት ማስረጃዎቹ የሚቀርቡት በማን መንገድ የተሻለ እንደሆነ ነው—በእምነት የሚገኘው የክርስቶስ ጠባብ መንገድ ራስን የመሠዋት መንገድ በፍቅር በመታዘዝ፣ ወይም የሰይጣን ሰፊ የቀላል መንገድ እና ራስን ብቻ ያማከለ ሕገወጥ የራስን ፍላጎት፣የራሳቸውን የግል መዳን ጨምሮ፣ከምንም በላይ።

እያንዳንዱን ኮርስ መከተል ውጤቱ ምንድ ነው? ይህ ሊመለስ የሚችለው በጊዜ ልምድ ብቻ ነው - እነዚያ ስድስት ሺህ ዓመታት። የአምላክን ሕግ ሳይመለከት ሰይጣን ዓለም አቀፋዊ አገዛዝን የመግዛት ዕቅድ በመጨረሻ ያሸንፋል ወይስ የኢየሱስ የራስን ጥቅም የመሠዋት ፍቅር ኃይል ዓለምን ያሸንፋል? በነዚህ ህልሞች የደመቀው ይህ ትልቅ ምስል ነው።

ኢየሱስ ሲፈልገው የነበረው ነገር አለ፣ እና እስከ ቅርብ አመታት ድረስ፣ በስብስብ አካሉ ውስጥ አላገኘም። ህልሙን ብቻ ሳይሆን ታሪኩ ራሱ ሲፈልገው (ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ!) ምን እንደሆነ እና ያለ እሱ እራሱን መግለጥ እንደማይችል እናያለን!

በሕልሙ ውስጥ ያለው ቺስመስ ሰፋ ባለ መልኩ፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ በመጨረሻ የራሱን ባሕርይ እንደ አካል ሲያንጸባርቅ እና ከክርስቶስ ጋር መንገሥ ሲጀምር፣ ወደ መጨረሻው ሰባተኛው ሺህ ዓመት ይጠቁማል። በጠባቡ ግን፣ ታላቁና የመጨረሻው ፍርድ የሚፈጸምበትን የዚያን ሺህ ዓመት መጨረሻ ያመለክታል።

በተለይ በዚህ ታሪክ ውስጥ ፈርዖን የሚወክለው አምላክ ልደትም መጀመሪያም እንዳልነበረው በማሰብ ታላቁ ፍርድ ከፈርዖን ልደት ጋር ምን እንደሚያገናኘው አሁን ትጠይቅ ይሆናል። ያም ሆኖ “እኔና አባቴ አንድ ነን” ያለው ኢየሱስ አድርጓል የልደት ቀን ይሁንላችሁ. ነገር ግን ይህ የሚያመለክተው የኢየሱስን ልደት አይደለም፣ ምክንያቱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምሳሌያዊ አይሆንም፣ ነገር ግን እሱ የሚያመለክተው የጥምቀቱን ቀን ነው! ኢየሱስ የተጠመቀው ለራሱ ሳይሆን በእርሱ አዲስ ልደት ለሚቀበሉ ሁሉ ነው! ጋር በደንብ ለማያውቁ ሰዎች የቅድስት ከተማ ምስጢርኢየሱስ የተጠመቀበት ቀን እንዴት እንደሚወሰንና በተመሳሳይ የሺያስቲክ ዝግጅት ጫፍ ላይ የሚገኘው እንዴት እንደሆነ በዚህ ላይ እንገልጻለን።

በተጨማሪም ፣ በመጨረሻው ጽሑፍ ውስጥ ምስጢሩ ተጠናቀቀ ተከታታይ፣ እነዚህ ሕልሞች የሚናገሩት ታላቁ ፍርድ የሚጀምረው ኢየሱስ በተጠመቀበት ዕለት መሆኑን የሚጠቁሙ ደጋፊ ማስረጃዎችን እናሳያለን። በእግዚአብሔር የጊዜ መጽሐፍ ውስጥ ሁሉም ነገሮች በትክክል ይጣጣማሉ!

እነዚህ ታሪኮች የሚዛመዱበት የጊዜ ገደብ—በመሰረቱ መላውን የሰው ልጅ ታሪክ፣ እንዲሁም ወደፊት ከሚመጣው ሺህ ዓመት ጋር—እና ከዘመናችን ጋር ያለው የቅርብ ዝምድና ይህ ለአምላክና ለእኛም በጣም አስፈላጊ ጭብጥ እንደሆነ ያመለክታሉ! እርሱ ራሱ ለእኛ እንዲገለጥ መንገድ ወደሚከፍተው ወደዚያ የጎደለው ንጥረ ነገር ትኩረታችንን እየሳበ ነው።

ኢየሱስ ግን እኔ የምጠጣውን ጽዋ ልትጠጡ ትችላላችሁን? እኔ በተጠመቅሁበት ጥምቀት ተጠመቁን? ( የማርቆስ ወንጌል 10:38 )

ኢየሱስ ንጉሥ

የጠቅላላው ህልም ተከታታይ መጠነ ሰፊ የትኩረት ነጥብ ስለሺህ አመታዊ ፍርድ እንደሆነ ከተመለከትን በኋላ የጎደለውን የባህርይ ባህሪ በጅማሬው ከማግኘቱ ጀምሮ እስከ መጨረሻው የመጨረሻው የፍርድ ጊዜ ድረስ፣ የሁለተኛው (በኋላም የፍጻሜው) ህልም በተከታታይ የዘገየውን ፍጻሜ ለመመልከት ተዘጋጅተናል። ይህ ህልም ተመሳሳይ የፍርድ ጊዜን የሚያመለክት ሊሆን ይችላል? የያዕቆብ አተረጓጎም ትክክል ከሆነ፣ ያዕቆብና ራሔል ልጆቹን ይዘው አዲስ የአጽናፈ ዓለሙ ንጉሥ ዘውድ ለሆነው ለኢየሱስ ሲሰግዱ በታላቁ የንግሥና ሥነ ሥርዓት ላይ ይሆናል!

ያም ኃጢአት እና ኃጢአተኞች በመጨረሻ ከመጥፋታቸው በፊት የመጨረሻው ክስተት ነው እና ስለ እግዚአብሔር ፍትሐዊ ጥያቄ በሁሉም አእምሮ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል። በዚያ እጅግ የከበረ የኢየሱስ የንግሥና በዓል ወቅት፣ ሁሉም - ጻድቃን እና ክፉዎች - ንጹሕ እውነትን ለራሳቸው አይተው የጌታችንንና የንጉሣችንን ፍፁም ጽድቅና ፍትሕ ያውቃሉ። ክፉዎች በትዕቢታቸው ያልተቀበሉትን፣ እነርሱን ለማዳን የሚያደርገውን የምህረት ሙከራ ይገነዘባሉ።

በራሴ ምያለሁ፥ ቃሉ ከአፌ በጽድቅ ወጥቶአል፥ አይመለስምም። ጉልበት ሁሉ ለእኔ ይንበረከካል ምላስም ሁሉ ይምላል። በእርግጥ አንድ ሰው በ ውስጥ ይላል ጌታ ጽድቅና ብርታት አለኝ: ​​ወደ እርሱ ይመጣሉ; እና በእርሱ የተቈጡ ሁሉ ያፍራሉ። በውስጡ ጌታ የእስራኤልም ዘር ሁሉ ይጸድቃሉ ይኮራሉም። ( ኢሳይያስ 45:23-25 ​​)

ራሳችንን ግን ልንጠይቅ ይገባናል፣ ይህ ክስተት በእርግጥ የዮሴፍ ሁለተኛ ሕልም ሲፈጸም ሊሆን ይችላል ወይ? በዚያን ጊዜ ከልጆቻቸው ጋር ለኢየሱስ የሚሰግዱት ያዕቆብና ራሔል ብቻ ሳይሆኑ ክፉዎችም ጭምር ናቸው። ለምንድነው ሕልሙ ትንሽ ምርጫን ያጎላል? የፀሐይን፣ የጨረቃንና የከዋክብትን ምሳሌያዊነት ለምን ይጠቀማል?

በተጨማሪም, ጊዜው በትክክል አይደለም. በቅደም ተከተል ውስጥ ያሉት የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ሕልሞች የዮሴፍን ዘመን ያመለክታሉ፣ የእስረኞቹ ሕልሞች ቁንጮ ግን ከሺህ ዓመቱ በኋላ ያመለክታሉ። ይህ የሚያመለክተው በመካከላቸው ያለውን ጊዜ የሚጠቁሙ ሕልሞች (የዮሴፍ ሁለተኛ እና የፈርዖን የመጀመሪያ) ናቸው እንጂ እስከ መጨረሻው ድረስ አይደለም! እና እንደምናየው ከፍርድ አጠቃላይ ጭብጥ ጋር መያያዝ ስላለባቸው፣ የእግዚአብሔር ፍርዶች በምድሪቱ ላይ ያሉበትን የአሁኑን ቀናት ሊያመለክቱ እንደሚችሉ መገመት እንችላለን። በዚህ ላይ እግዚአብሔር ዛሬ ለእኛ ትምህርት አለን! አሁን እየገለጠ ያለው በምክንያት ነው!

አሁንም የእስረኞቹ ህልም ይህንን ሀሳብ የሚደግፍ ፍንጭ ይሰጠናል። ታሪክን እንዴት ስድስት ሺህ ዓመት እና ሰባተኛው ሺህ ዓመት እንደሚከፋፍሉት አይተናል። በጥያቄ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ሕልሞች በስድስተኛው እና በሰባተኛው ሺህ ዘመን መካከል ካለው ሽግግር ጋር ይዛመዳሉ? አሁን በታሪክ ውስጥ ያለንበት ቦታ ላይ ነው፣ ይህም በተለይ ዛሬ ለእኛ ጠቃሚ ያደርገዋል!

በዮሴፍ ሁለተኛ ህልም, የጌታን መስገድ ሰማያዊ አካላት ሀ መፈለግ እንዳለብን ይጠቁማሉ ሰማያዊ ክስተት - እና የትኛውም ክስተት ብቻ ሳይሆን አሁን ከተመለከትነው የዘውድ ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው, ምክንያቱም የሰማይ ሠራዊት በዮሴፍ በሕልሙ ለተወከለው ለንጉሥ ክብር ይሰጣሉ. እንደዚህ አይነት ተመሳሳይነት ያለው ምን ክስተት ሊሆን ይችላል? ከሺህ ዓመቱ የፍርድ ቀን በፊት የሚመጣው የተለየ የኢየሱስ ዘውድ አለ? እርግጥ ነው!

ሰባተኛውም መልአክ ነፋ; በሰማይም እንዲህ አሉ። የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶስ መንግሥታት ሆነዋል። ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል። በእግዚአብሔር ፊት በመቀመጫቸው የተቀመጡት ሀያ አራቱ ሽማግሌዎች። በግንባራቸው ተደፉ፥ ለእግዚአብሔርም ሰገዱ፥ ያለህና የነበርህ የሚመጣውም ሁሉንም የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፥ እናመሰግንሃለን፤ ታላቅ ኃይልህን ወደ አንተ ወስደሃልና ነግሠሃልና። አሕዛብም ተቈጡ ቍጣህ መጥቶአል የሙታንም ጊዜ መጥቶአልና ፍርድን ይቀበሉ ዘንድ። ለባሪያህ ለነቢያትና ለቅዱሳን ስምህንም ለሚፈሩት ለታናናሾችና ለታላላቆች ዋጋ ትሰጥ ዘንድ። ምድርንም የሚያጠፉትን ታጠፋለህ። ( ራእይ 11:15-18 )

እዚህ ላይ ታላቅ ሰማያዊ ክስተት ተገልጿል. ኢየሱስ በምድር መንግሥታት ላይ መንገሥ ጀመረ፣ እርሱም በሰማይ ይሰግዳል! በተጨማሪም፣ ከቁጣው፣ ከሙታን ፍርድ፣ እና ለጻድቃንና ለኃጥኣን ሽልማት ከመስጠት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው! እነዚህ ሁሉ ነገሮች በእነዚህ ስድስት ሕልሞች ቺዝም ውስጥ ካየነው አጠቃላይ ጭብጥ ጋር በትክክል ይጣጣማሉ!

አሁን አንድ ጥያቄ ብቻ አለ - ይህ መቼ ይሆናል? ልንፈልገው የሚገባን ልዩ የሚነግረን ነገር አለ? ከ 2017 ጀምሮ ፣ በመለከቶች ጊዜ ፣ ​​የመጽሐፍ ቅዱስን ጽሑፍ የሚያሳዩ የሰማይ ምልክቶች እንዴት እንዳሉ ተገንዝበናል።^[7] ለሰማያዊ ምልክቶች አስፈላጊው ቁልፍ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር መያያዝ አለባቸው። ሰማያት የተወሰኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክንውኖችን (በተለምዶ አፖካሊፕቲክ) ያሳያሉ። ግን በእርግጥ የእነዚያ ክስተቶች ትክክለኛ ጊዜ መታወቅ አለበት!

አሁን የዮሴፍ ሕልም ከላይ ከተጠቀሰው የዘውድ ሥርዓት ጋር በማያያዝ ምን ዓይነት ሰማያዊ ምልክት መፈለግ እንዳለብን ፍንጭ እንደሚሰጠን አይተናል! ፀሐይ፣ ጨረቃ እና አሥራ አንድ ከዋክብት ለኢየሱስ የሚሰግዱበት መሆን አለበት! ይህ ወደ አንድ አስደሳች ጥያቄ ይመራናል…

የሰማይ ቤተሰብ ክብር

ስለ ዮሴፍ ሕልም ስታነብ ፀሐይ፣ ጨረቃና ከዋክብት ክብ ቅርጽ ያላቸውና ማጎንበስ በማይችሉበት ጊዜ እንዴት እንደሚሰግዱ ጠይቀህ ታውቃለህ? የሰማይ አካል ክብርን እንዴት ያሳያል?

መልሱ በጣም ምክንያታዊ ነው, ነገር ግን በሰማያዊ መንገድ ማሰብ አለብን! ፀሐይና ጨረቃ ሁለቱ ታላላቅ ብርሃናት ናቸው፤ ትንሽ ብርሃን ካላቸው ከዋክብትም የበለጠ ክብርን ያዛሉ። ብሩህነት ለሰማያዊ አካላት የክብር አይነት ነው። ስለዚህ ለሁለቱ ታላላቅ ብርሃናት አክብሮት ማሳየት ብርሃናቸውን ማደብዘዝ ሊሆን ይችላል። እርግጥ ነው, ጨረቃ በየወሩ ትጨልማለች, ነገር ግን ፀሀይ ግርዶሽ መሆን አለበት. በፀሐይ ግርዶሽ ወቅት ብቻ ፀሐይም ጨረቃም ይጨልማሉ።

በተጨማሪም ፣ በተለይም ለዋክብት ፣ አቋማቸው እንዴት አክብሮት ሊያሳዩ እንደሚችሉ ወሳኝ ነገር ነው። ለምሳሌ፣ “በትኩረት ማዕከል” ላይ ያለው አንዱ በዙሪያው ካሉት ሰዎች በላይ የተከበረ ነው። በኦሪዮን በተገለጸው የራዕይ የዙፋን ክፍል ትዕይንት (ምዕራፍ 4 እና 5)፣ በዙፋኑ ላይ ያለው በግ የትኩረት ማዕከል ሲሆን አራቱም “አራዊት” በዙሪያው ናቸው።^[8] የቆሰለው በግ በቀበቶው ኮከብ Alnitak ተመስሏል፣ ይህ ስም “የቆሰለው” ማለት ሲሆን ይህም የእግዚአብሔር ሰዓት መሀል ያለው እና የሰባቱ ከዋክብት መሃል ነው።^[9]

በዚህ መንገድ፣ ሌሎች ስድስት የኦሪዮን ከዋክብት ለኮከብ አልኒታክ (ኢየሱስን የሚወክል) “ያከብራሉ”። በተጨማሪም ኦሪዮን ኢየሱስን የሚወክለው በተዘረጉ እጆቹ (ከላይ ሁለት ከዋክብት)፣ በእግሮቹ (ከታች ሁለት ከዋክብት) እና በጎን (ቀይ ኦሪዮን ኔቡላ) ላይ የያዛቸው ጠባሳዎች ያሉት ነው። ስለዚህም እርሱን በተዘረጋ ቀኝ እጁን፣ በትረ መንግሥቱን ወደ ማዛሮት ይዞ፣ እንደ አስቴር የሚንከራተቱ ከዋክብት ለንጉሣዊው ግርማ ሞገስ የተገዙበትን በትረ መንግሥት ሲነኩ ማየት ከባድ አይደለም።^[10] በወረዳቸው ላይ የኦሪዮን እጅ ሲገቡ።

እንደ አጋጣሚ ሆኖ፣ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው መግለጫ ፍጹም የእይታ ግጥሚያ ከመሆኑ በተጨማሪ፣ እግዚአብሔር ከኦሪዮን ጋር በማነጻጸር አንድ አስፈላጊ ዝርዝር ነገር ገልጧል፡- አዲስ የኢየሱስ ስም!^[11] በከዋክብት በተሞላው ሰማይ ውስጥ ኢየሱስ አልኒታክ የሚል ስም ተሰጥቶታል! እርሱን በሚከተለው ሚና ይገልፃል። የጊዜ ማእከል!^[12] ያ ስምም በድል አድራጊ ልጆቹ ግንባር ላይ ተጽፏል። መላ መለኮት በመታጠቂያ ኮከቦች ውስጥ ተመስሏል፣ አብ በመሃል፣ ኢየሱስ በቀኝ እጁ ተቀምጧል^[13] (ከፊታችን)፣ እና መንፈስ ቅዱስ በግራ እጁ (በቀኙ)!

በኦሪዮን የምናየው ዝግጅት ከኢየሱስ ጋር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሚያስደስት ዝምድና የተያያዘ ነው። ኢየሱስ አገልግሎቱን በጀመረ ጊዜ፣ እርሱን በሚያውቁት ሰዎች ቀድሞ አልተቀበለውም፣ እናም ስለ ምድራዊ ቤተሰቡ ግንኙነት እንዲህ ሲሉ ነገሩት።

ይህ የጸራቢው ልጅ አይደለምን? [አባት] የእሱ አይደለም እናት ማርያም ትባላለች? ወንድሞቹም ያዕቆብ [1], እና ጆሴስ [2], እና ስምዖን [3], እና ይሁዳ [4]? እና እህቶቹ፣ ሁሉም ከእኛ ጋር አይደሉምን? እንኪያስ ይህን ሁሉ ከወዴት አገኘው? [ ቢክዱም ከተራ ቤተሰቡ ይልቅ የተከበረ መሆኑን አይተዋል] (ማሌቻ 13: 55-56)

የኢየሱስ ምድራዊ ቤተሰብ በሰማይ እንደነበረው ተመሳሳይ ምሳሌ አንጸባርቋል፡- ኢየሱስ ራሱ፣ አባቱ (የሰማዩ አባቱን፣) እናቱ (በገብርኤል ትንቢት መሠረት በእሷ ላይ የወረደውን መንፈስ ቅዱስን የሚወክል)፣ አራት ወንድሞች (የውጭ ኮከቦችን የሚወክሉ) ነበሩ። እንደ ልማዱ እህቶቹ አይቆጠሩም። በሰማያት እንደምናየው የተቆጠሩት አባላት ሰባት ነበሩ!

በተጨማሪም በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበረው የኢየሱስ ቤተሰብ ከኦሪዮን ጋር የጠበቀ ዝምድና ያለው የዘመናችንን የእምነት ቤተሰብ ያንጸባርቃል! በፓራጓይ በዋይት ክላውድ እርሻ፣ ኢየሱስ በኦሪዮን ስለ እርሱ በፃፏቸው ፅሁፎች ክብርን የሰጡ አራት የእምነት ወንድሞች አሉት። የኢየሱስ እህቶች በሦስቱ ባለትዳር ደራሲዎች ሚስቶች ውስጥ ተወክለዋል, ሰባት ጎልማሶች ሆኑ. በጥንት ጊዜ ከያዕቆብ ቤተሰብ ጋር የተጀመረው ታሪክ አሁን በነጭ ክላውድ እርሻ ቤተሰብ እየተጠናቀቀ ነው, እና ሁለቱም ቤተሰቦች በሰማያዊ አካላት ተመስለዋል.

የትራምፕ የመጨረሻ መለከት

በእነዚህ ነገሮች ላይ እግዚአብሔር ሊነግረን የሚፈልገውን ለመረዳት በምናደርገው ጥረት የእንቆቅልሹን ክፍሎች አንድ ላይ ስናስቀምጥ፣ የዮሴፍ ሕልም ተያያዥ አውድ የኢየሱስ ዘውድ መሆኑን እናስታውስ። ፀሀይ እና ጨረቃ በግርዶሽ እንዴት እንደሚሰግዱ እንረዳለን ፣ ግን የትኛውን የፀሐይ ግርዶሽ ነው የሚያመለክተው? መጽሐፍ ቅዱስ ይህን እንዴት እንደሚገልጥ አሁን ታያለህ! ቀደም ሲል በተጠቀሰው ክፍል ውስጥ የተገለፀው የሰማያዊ ዘውድ ክስተት የሚጀምረው ሰባተኛውን መለከት በማጣቀስ ነው።

ሰባተኛውም መልአክ ነፋ; (የዮሐንስ ራእይ 11:15)

ግን በትክክል ለመረዳት መጠንቀቅ አለብን! ከዚህ መስመር ቀጥሎ ያለው የክስተት መግለጫ የሰባተኛው መለከት ድምፅ ክፍል ነው ወይንስ የሰባተኛው መለከት ነፋን ተከትሎ ነው? የሰባተኛው መለከት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ይህ ከሆነ፣ ቀጥሎ ያለው በዚያ የመለከት የጊዜ ገደብ መጀመሪያ ላይ የሚሆነው ነው ብለን እናምናለን። ነገር ግን፣ መጽሐፍ ቅዱስ ባለፈው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ የሆነውን ይነግረናል።

ነገር ግን በሰባተኛው መልአክ ድምፅ ዘመን። መጮህ ሲጀምር ፣ የእግዚአብሔር ምሥጢር ሊፈጸም ይገባዋል ለባሪያዎቹ ለነቢያት እንደ ተናገረ። ( ራእይ 10:7 )

መጽሐፍ ቅዱስ በሰባተኛው ቀንደ መለከት መጀመሪያ ላይ ምን እንደሚሆን ይነግረናል፡ የእግዚአብሔርን ምሥጢር የማጠናቀቅ ሂደት ይከናወናል። ሰባተኛው ቀንደ መለከት ሲነፋ ምስጢሩ የሚጠናቀቅ (ያለፈው ጊዜ) አይደለም፣ ነገር ግን ሰባተኛው ቀንደ መለከት ሲነፋ ገና ያልተጠናቀቀው ቀደም ብሎ የተጀመረ ነገር ነበር።

ብዙዎች ጊዜው ምን ያህል የላቀ እንደሆነ አይገነዘቡም! የራዕይ ትዕይንቶች ቀድሞውኑ አሉ። ሁሉም ማለት ይቻላል ተፈጽሟል, ነገር ግን የሚጠቀማቸው ምልክቶች በትክክል ስላልተገነዘቡ, መሟላታቸውን አላወቁም. ይህ ግን የሚጠበቅ ነው, ምክንያቱም የ ብቻ ፍጻሜያቸውን ማወቅ የሚቻለው በጊዜው መገለጥ ነው! ስለዚህ፣ የእግዚአብሔርን ሰዓት ማወቅ የአፖካሊፕቲክ ትንቢቶችን ፍጻሜ ለማወቅ ቅድመ ሁኔታ ነው።

በኦሪዮን የእግዚአብሔርን ሰዓት መገለጥ ከተረዳን ፣የመለከቱን ድምፅ “ለመንፋት ራሳቸውን ሲያዘጋጁ” እንኳ ለማወቅ ችለናል።^[14] ጀምሮ ባሉት አሥር ዓመታት ውስጥ የኦሪዮን መልእክት ለመጀመሪያ ጊዜ በጀርመን የታተመው እ.ኤ.አ. ጥር 21 ቀን 2010 ነው፣ እግዚአብሔር በኦሪዮን ጥራዞችን በሰዓቶቹ አስተምሮናል። አሁን በሰባተኛው የኦሪዮን ዑደት መጨረሻ ላይ በሦስቱ የወሊድ ህመም ውስጥ ነንነጎድጓዶቹ) ይህ የሚያበቃው በኢየሱስ ዳግም መምጣት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሰባተኛው የመለከት ማስጠንቀቂያ የእግዚአብሔር ምሥጢር እየተፈጸመ ባለበት ወቅት መነፋቱን ቀጥሏል።

ስለዚህ ጉዳይ ጽፈናል የምስጢር መጨረስ ብዙም ሳይቆይ ሰባተኛው መለከት ነፋ፣ እና በኋላ፣ ጻፍን። ምስጢሩ ተጠናቀቀ ተከታታይ፣ በዚያ ሂደት ውስጥ የተገለጠውን ታላቅ ብርሃን፣ የኢየሱስን ዳግመኛ መምጣት የሚጠቁመውን ሰባተኛው የኦሪዮን ዑደት ጨምሮ!

ይህ ጭብጥ በራእይ ምዕራፍ 10 ላይ እንደተገለጸው ሰባተኛው መለከት በሚነፋበት ወቅት ነው። ስለዚህ የሚቀጥለው ምዕራፍ “ሰባተኛው መልአክ እንደ ነፋ” ሲናገር የመለከት ጩኸት ቆሟል በማለት ያለፈውን ጊዜ ተጠቅሟል! እዚያ የተነገረው የሰባተኛው መለከት መጨረሻ እንጂ መጀመሪያ አይደለም! ስለዚህም የምዕራፍ 11 የዘውድ ሥርዓት የሚፈጸመው ሰባተኛው የመለከት ዘመን ካለፈ በኋላ እና ምስጢሩ ካለቀ በኋላ ነው።

ስለዚህ የዘውድ ግርዶሹን በተመለከተ ሰባተኛው መለከት ካለቀ በኋላ መምጣት አለበት። ግን መቼ መሆን እንዳለበት እንዴት እናውቃለን? በጥቅምት እና እ.ኤ.አ. በህዳር 2019 መጀመሪያ ላይ የምስጢር የተጠናቀቀ ተከታታይን እየጻፍን ሳለ፣ ሚስጥሩ በመጨረሻ ስለተረዳ የሚቀጥለው የሰአት ምልክት ለሰባተኛው መለከት ሊያልቅ የሚችልበት ቦታ እንደሆነ አየን—የዙፋኑ መስመሮች ከታህሳስ 19 ጀምሮ።

የኦሪዮን መለከት ዑደት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በ የሰይፉን ብልጭታ እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2016፣ እግዚአብሔር፣ በአስቂኝ ሁኔታ፣ በመካከላቸው ህብረት እያደረገ እንደሚመስል ተገንዝበናል። ይወርዳልናet እና መለከት በወቅቱ ወደ ቢሮ እየተሸጋገረ የነበረው አስተዳደር። በዑደቱ ውስጥ፣ የእሱ የቤሊኮዝ ማስታወቂያዎች ብዙውን ጊዜ ከመለከት ፍንዳታ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ከዚያም፣ ምስጢሩ ካለቀ በኋላ፣ የዜናው አርእስተ ዜናዎች በእሱ ክስ መከሰሱ ሞላ!

በመጨረሻም ምክር ቤቱ ሰባተኛው መለከት በይፋ ያበቃል ብለን በጠበቅንበት በታኅሣሥ 18, 2019 የዕብራይስጥ ቀን በጀመረበት ልክ በአምላክ ሰዓት ላይ የተገለጸውን የክስ መቃወሚያ አንቀጾች አጽድቋል።

ትራምፕ አንዳንድ ክርስቲያኖች እንደሚያምኑት ቂሮስ አይደለም፣ ነገር ግን የዮሐንስ ራዕይ 13 ሁለተኛው አውሬ ፕሬዚዳንት ሆኖ፣ ሆኖም የተወሰኑ ትንቢቶችን ለመፈጸም አገልግሏል!^[15] የትራምፕ መመረጥ ለመጀመርያው ምልክት ነበር። መለከትበይፋ ቢሮ ውስጥ ከነበሩበት ጊዜ በፊትም ቢሆን በቤቱ መከሰሱ ለመጨረሻ ጊዜ ምልክት ነው ። መለከትከቢሮው በይፋ ከመወገዱ በፊትም እንኳ። የመለከት ጊዜ አልቋል። ቀጥሎ የሚመጣው ቀንደ መለከቶች ያስጠነቀቁት የጌታ ቀን ነው—ይህም ከፀሐይና ከጨረቃ ጨለማ ጋር የተያያዘ ነው!

እነሆ፥ የጌታ ቀን ጌታ ምድርን ባድማ ሊያደርግ፥ ኃጢአተኞችዋንም ከእርስዋ ያጠፋ ዘንድ ጨካኝ በቍጣና በብርቱ ቍጣ ይመጣል። የሰማይ ከዋክብትና ህብረ ከዋክብት ብርሃናቸውን አይሰጡምና። ፀሐይ በወጣች ጊዜ ትጨልማለች ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም። (ኢሳይያስ 13: 9-10)

ዘውዱን መቀበል

ለሰባተኛው መለከት ግልጽ የሆነ የመጨረሻ ነጥብ ስላለን፣ ዮሴፍ ከፀሐይ፣ ከጨረቃ እና ከአሥራ አንድ ከዋክብት ሲሰግዱ ያየው ሕልም ቀጥሎ ሊፈጸም የሚገባው ስለ ዘውዳዊው ምንባብ ነው።

ሰባተኛውም መልአክ ነፋ; በሰማይም እንዲህ አሉ። የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶስ መንግሥታት ሆነዋል። ለዘላለምም እስከ ዘላለም ይነግሣል። ( ራእይ 11:15 )

ታኅሣሥ 19, 2019 ሰባተኛው መለከት ካለቀ በኋላ የፀሐይ ግርዶሽ ነበር፣ ይህም የፀሐይንና የጨረቃን ጨለማ እንደ ስግደት መልክ ለማቅረብ ነበር? በእርግጥ ነበር! ልክ ከአንድ ሳምንት በኋላ፣ አለም በታህሳስ 26፣ 2019 የምስራቃዊው ሀገራት የፀሐይ ግርዶሽ አመለካከታቸውን ሲያሰራጩ ተመልክቷል።

ከሶስቱ አይነት የፀሐይ ግርዶሾች መካከል የዓንላር ግርዶሽ "የእሳት ቀለበት" እንደ ወርቃማ ዘውድ በግልጽ የሚታይበት ነው! ዘውዱም የማጠራቀሚያ ዲስክን ያስታውሳል^[16] ጥቁር ጉድጓድ መክበብ. ይህ እንደገለጽነው ከሁለተኛው ምጽአት ጋር በተያያዘ የጥቁር ጉድጓዶች አስፈላጊነት በጣም አስደሳች ነው። የሰው ልጅ ምልክትከጥቁር ጉድጓድ ክስተት አድማስ የመጀመሪያው ምስል ሲገለጥ የተጻፈ። የግርዶሹ አንድ ልዩ ፎቶ ከጥቁር ጉድጓዱ ምስል ጋር ተመሳሳይነት ያለው ደብዘዝ ያለ የጨረር አርቲፊኬት ነበረው።

ነገር ግን ይህ ግርዶሽ ከሰባተኛው መለከት ከተነፋ በኋላ ከኢየሱስ ንግስና ጋር የሚያገናኘው የዘውድ መልክ ብቻ አይደለም! መላውን ሰማያዊ ሥዕል ስናጤን፣ የተሟላ ትዕይንት እንደፈጠረ እናያለን።

ከፀሐይ ግርዶሽ አጠገብ የትኛው ፕላኔት እንደምትገኝ ተመልከት፤ ይህች ጁፒተር ናት፤ ይህች ንጉሥ ፕላኔት ኢየሱስን በሰማያዊ ምልክቶች ከሚንከራተቱ ከዋክብት መካከል የምትወክለው። እሱ አክሊል አለው! በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ምልክት በሳጊታሪየስ ቀስት ውስጥ ይታያል.^[17] የዚህ ዓለም ነገሥታት መንግሥታቸውን በኢየሱስ እጅ አጥተዋል እንደሚል የዘውድ ምንባብ እንደሚናገረው ዘውዱን ያጣ! ምንባቡ በሰማያት ውስጥ እንዴት እንደሚገለጽ አይተሃል?

ነገር ግን ይህ ከሰባተኛው መለከት በኋላ ለኢየሱስ ንግሥና ሰማያዊ ምልክት ለመሆኑ በቂ ማረጋገጫ ካልሆነ፣ በዚህ ሰማያዊ ትዕይንት ውስጥ የትኩረት ማዕከል የት እንዳለ አስተውል! በጥንት የሚታወቁት ሰባቱ ኮከቦች እዚህ በአንድ የሰማይ ክፍል ውስጥ "ዘውድ" ከተባለችው ፕላኔት ጁፒተር ጋር ተሰብስበዋል. መላው የፍኖተ ሐሊብ ሰዓቶች አስተናጋጅ እንኳን ይህን ልዩ ሥነ ሥርዓት በእኛ ጋላክሲ ፊት ለፊት ለማየት ቀና ብለው ይመለከታሉ! ኢየሱስ እንድናደርገው እንዳስታውስ አንተም ቀና ብለህ እየተመለከትክ ነው?^[18]

ኢየሱስ፣ ንጉሱ አክሊሉን ለብሶ ትኩረቱ መሃል ላይ ተመስሏል።^[19] በቀጥታ በሰማያዊ ሠራዊት መካከል በግራ ሁለት ፕላኔቶች እና በቀኝ በኩል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ከኢየሱስ ጋር ተመሳሳይ ነው. የክህነት ሥዕላዊ መግለጫ በኦሪዮን,^[20] በዚህ ዘውድ ጊዜ "ጸጥ ያለ" በተቃራኒው የሰማይ ጫፍ ላይ ምንም እንግዳ አካል ሳይኖር እና ከራሱ ከዋክብት አንዱ የሆነው ቤቴልጌውዝ እንኳን, ሁሉም ዓይኖች ወደሚተኩሩበት ሌላኛው ወገን አክብሮት እያሳየ ነው.

ፀሐይ ፣ ጨረቃ እና አሥራ አንድ ከዋክብት ፣^[21] በዚህ ሰማያዊ ትዕይንት ውስጥ ሁለቱም የዮሴፍን ሕልም እና የኢየሱስን እውነተኛ የንግሥና ንግሥና በሰማይ የሚያንጸባርቅ ለንጉሥ ፕላኔት ጁፒተር ሁሉም ክብራቸውን ሰጥተዋል። ከ4000 ዓመታት ገደማ በኋላ እስራኤላውያን በጥበብ ያሰቡት ያ አጭር ሕልም በዓይናችን ፊት ተፈጽሟል!

እግዚአብሔር ያንን ጊዜ ከህልም ጋር እያመለከተ ነው፣ ምክንያቱም ከፍርድ ጋር በተያያዘ ወሳኝ ወቅት ነው፡ የጌታ ቀን መታወጅ! ተዘጋጅተካል፧ ብዙዎች መዘጋጀትን ቸል ብለዋል ምክንያቱም ከመከራው በፊት ይነጠቃሉ ብለው ስለገመቱ ነው። ነገር ግን እንደ ተማራችሁት መነጠቅ ከመከራው በፊት ካልሆነስ? ይህ የእግዚአብሔርን ልጆች ልብ ይፈትናል! ንጹሕና ንጹሕ ይሁኑ፣ እናም በመጨረሻ እንደ ከዋክብት ያበራሉ!

ሚካኤል ተነስቷል ፣^[22] ኢየሱስ የተቆጡ ብሔራትን በብረት በትር ሲገዛ በምድሪቱ ላይ በእርግጥ ውድመት ይኖራል! ሕዝቡ የክርስቶስን የቁመት ሙላት እስኪያሳዩ ድረስ የሰውን ክፋት ሲታገሥ ቆይቷል። ያ በትክክል ምን ማለት ነው - ያ የመስዋዕትነት ፍቅር በተጨባጭ ሁኔታ ምን ይመስላል - የዚህ ተከታታይ እና የመጨረሻው ክፍል ጭብጥ ነው! ይህ ደግሞ ከጥንት ጀምሮ የተገለጠው በዚህ አስደናቂ፣ነገር ግን ልብ የሚነካ ታሪክ በዘፍጥረት ውስጥ ነው። ስለ መከራው ፈጽሞ አስበህ የማታውቃቸውን ነገሮች ትማራለህ!

ኢየሱስ እየመጣ ነው፣ እናም ህዝቡን ከመጀመሪያ ጀምሮ እንደ እቅዱ በሆነው በታላቅ መዳን ይነጠቃቸዋል። አትፍራ! ምርጦቹን ከአራቱ የምድር ማዕዘናት ወደ ራሱ ለመሰብሰብ ይፈልጋል፣ እና ያንን የሚያደርገው በእውነት መገለጥ ሂደት ነው። ልጆቹን በሕልም፣ በራዕይ እና ቃሉን በማጥናት፣የመጀመሪያውን የተፈጥሮ መፅሃፍ ጨምሮ ሲያስተምር እንዲህ አይደለምን?

እነዚህን ቃላት እንድታነብ የተመራችሁ በመንፈሱ ነው፣ እና በመንፈሱ ነው። ጥገኝነት ፡፡ አሁን ባለው የረሃብ ዘመን ተዘጋጅቷል. ይህ የዚህ ተከታታይ ቀጣይ እና የመጨረሻ ክፍል ጭብጥ ነው! እግዚአብሔር ለዚህ የፍርድ ጊዜ እንዴት እንዳዘጋጀ፣ ሕዝቡ የሚበቃ ምግብ ባለበት እንዲሰበሰቡ ትረዳላችሁ። ኢየሱስ ንስሐ ስላልገቡ አሕዛብን በቁም ነገር ሲገዛ፣ ምንም እንኳን ልባቸውን እንዲመልሱ ነቢያትንና መልእክተኞቹን ቢልክም፣ የመረጣቸውን ሰዎች በርኅራኄ ይመለከታል። አይዞህ; ከእንግዲህ መዘግየት አይኖርም!

... ያለህና ያለህ የሚመጣውም ሁሉንም የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ እናመሰግንሃለን። ታላቅ ኃይልህን ወደ አንተ ወስደሃልና ነግሠሃልና። ( ራእይ 11:17 )