Повече от две хиляди и четиристотин години Божиите хора искрено са търсили пророк като Илия, който да дойде и да подготви сърцата на хората за края на света.

Ето, аз ще ви изпратя пророк Илия преди настъпването на великия и страшен ден на Господар: И ще обърне сърцата на бащите към чадата и сърцата на чадата към бащите им, да не би да дойда и да поразя земята с проклятие. (Малахи 4: 5-6)

Факт е, че е имало няколко пророци, които са дошли в духа и силата на Илия, и всеки от тях е извършил работа в своето поколение, за да обърне сърцата на бащите към децата и децата към техните бащи, и всеки един е дошъл „преди“ идването на великия и страшен ден Господен.

Има обаче втора част от пророчеството, която е условна и не е била изпълнена в нито едно предишно поколение: проклятието. Бог не е „поразил земята с проклятие“ в нито едно предишно поколение и великият и страшен ден на Господа, който е свързан с проклятието за унищожението на нечестивия свят, все още не е дошъл.

защо Просто защото във всяко поколение Илия беше изпращан да обърне сърцата и сърцата бяха обърнати. Имаше покаяние, както когато Йона проповядваше в Ниневия. Исус не би унищожил земята, докато все още има души за спасяване, което означава, че краят не може да дойде, докато всяка душа, която би могла да се покае, не го е направила и няма останали други, които могат да бъдат спасени. Само много, много последното поколение ще преживее края на света, по дефиниция.

Това означава, че пророчеството за фигуративното идване на пророк Илия има двойна цел. Първо и най-важно, един Илия е изпратен да обърне сърцата, отново и отново, в определени поколения, за да носи покаяние, докато е възможно. Следващите раздели ще покажат как това е правено във всяка епоха от християнската история. Във всяко поколение обаче имаше и такива, които отхвърлиха пророка Илия на своето време и в резултат на това изгубиха пътя си.

Втората цел на пророчеството на Малахия е да покаже кога е настъпил краят: защото няма повече сърца може да се върне обратно към Бог. Трябваше да има последен опит, който беше толкова съкрушителен, че ако човек го откаже, това би означавало, че е извън пределите на помощта – дори отвъд помощта на Бог. Трябваше да бъде по-убедително от всякога — дори последвано от знамения и чудеса. Това трябваше да бъде пълното откровение на характера на Исус Христос, разкрит от небето, което ще рече, че е направено всичко възможно за спасението. Когато дори да се изправят лице в лице с блясъка на Неговия характер, душите все още отказват да се покаят, тогава не може да се направи повече. Това можеше да се случи само в последното, най-порочното поколение, след като всички други усилия да се обърнат сърцата към покаяние бяха изчерпани. ТОГАВА щеше да дойде краят. ТОГАВА можеше да дойде великият и страшен ден Господен и земята можеше да бъде унищожена с проклятието.

Това двойно значение на пророчеството е от съществено значение за разбирането на ролята и мисията на онези, които трябваше да дойдат в духа и силата на Илия, и ще видите на следващите страници как се прилага във всеки случай.

Йоан Кръстител

По времето на фарисеите, които са живели четиристотин години след пророчеството на Малахия, идването на Илия се е превърнало в призната предпоставка за края на света. Йоан Кръстител дойде в духа и силата на Илия. Мнозина го последваха и след това много продължиха да последват Исус. Сърцата бяха обърнати към Спасителя и целият християнски свят проследява своята история назад до промяната в сърцата, преживяна от това и следващите поколения.

За съжаление не всички приеха Йоан Кръстител и следователно не приеха и Исус. По-специално фарисеите се чувстваха комфортно със собствения си статус и използваха предпоставката за завръщането на Илия като ефективен инструмент за заглушаване на всяко „насаждане на страх“ за края на света, което можеше да застраши властта им над хората. Те се опитаха да успокоят вълнението, което събуждаше Йоан Кръстител, като го предизвикаха точно по този въпрос:

И те го попитаха: Какво тогава? Ти ли си Елиас [Илайджа]? И той каза, Не съм. Ти ли си този пророк? И той отговори: Не. (Йоан 1:21)

Те знаеха, че писанията са толкова ясни по този въпрос, че ако Илия не дойде, това не може да е краят на света, без значение колко лоши са станали националните и обществени условия за Божия народ.

След като учениците на Йоан Кръстител дойдоха при Исус и си тръгнаха отново, Исус говори на множеството за Йоан по начин, който включваше едва доловимо порицание към тайните на фарисейското сърце. Фарисеите не търсеха разяснение на пророчествата в името на истината; техните желание беше светът да продължи, защото те бяха доволни от позицията си в живота и това, което им предоставяше. Те търсеха разяснение само за да се оправдаят в неверието си. Исус каза на всички хора:

И ако ще получите то, това е Илия, който трябваше да дойде. (Матей 11:14)

Той каза „ако искаш“, това е Илия. Има елемент на желание, състояние на човешкото сърце. Исус показваше, че ако хората биха приемете Го като Месия, тогава Йоан наистина би бил Илия, за онези, които Го приеха. Исус допълнително изясни това условие, когато учениците попитаха защо фарисеите Го отхвърлиха на основание, че Илия трябваше да дойде първи.

И учениците му го попитаха, като казаха: защо тогава книжниците казват, че първо трябва да дойде Илия? И Исус в отговор им каза: Илия наистина първо ще дойде и ще възстанови всичко. Но аз ви казвам, че Илия вече дойде и те не го познаха, но направиха с него каквото искаха. По същия начин и Човешкият Син ще пострада от тях. Тогава учениците разбраха, че им говори за Йоан Кръстител. (Матей 17:10-13)

С тези думи Исус обясни, че тяхното отхвърляне на Йоан също означава тяхното отхвърляне на Него и отношението им към Йоан е предобраз на отношението им към Него. Проповядването на Йоан в пустинята не можа да обърне всички сърца.

Но като видя, че много от фарисеите и садукеите идват да го кръстят, той им каза: О, поколение ехиднини, кой ви предупреди да бягате от бъдещия гняв? Принасяйте, прочее, плодове, достойни за покаяние: И не мислете да казвате в себе си: Имаме Авраам за наш баща; защото ви казвам, че Бог може от тези камъни да въздигне деца на Авраам. И сега брадвата е сложена при корена на дърветата; затова всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня. Наистина ви кръщавам с вода за покаяние; но Този, който идва след мен, е по-силен от мен, чиито обувки не съм достоен да нося; той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън; Чието ветрило е в ръката Му и той напълно ще очисти гумното си и ще събере житото си в житницата; а плявата ще изгори с неугасим огън. (Матей 3:7-12)

За тези, чиито сърца не можеха да бъдат смекчени и върнати към верността на техните бащи, които не биха принесли плодовете на покаянието, Йоан Кръстител имаше само посланието за гневът, който предстои.

Тези, които приеха Исус – Христос, когото посочи Йоан Кръстител – избегнаха унищожението, но тези, които не Го приеха, умряха от ужасна смърт в града. За християните времето минаваше и царството на Христос се разширяваше до краищата на земята, но за евреите, които бяха отхвърлили Христос, техният свят стигна до ужасен край. Унищожението на Йерусалим е образец на края на света; така ще бъде за цялата земя в края на времето. Вярващите, които са приели Христос, както е проповядван от последното движение на Илия, ще бъдат отведени безопасно на небето, докато нечестивите, които са Го отхвърлили, ще страдат и ще умрат на тази планета затвор.

Йоан Кръстител изпълни пророчеството за Илия в своето поколение и чрез промяна на сърцата това поколение продължи да разпространява Евангелието и да променя сърцата и по този начин избегна проклятието, „великия и страшен ден Господен“, който познаваме като края на света. Бог нямаше да сложи край на света, докато всяка душа не получи възможност да бъде спасена.

И това благовестие на царството ще бъде проповядвано по целия свят за свидетелство на всички народи; и тогава ще дойде краят. (Матей 24:14)

От една страна, Илия представлява онези пратеници като Йоан Кръстител, които обръщат сърцата на своето поколение обратно към Бог. От друга страна, Илия също представлява последното поколение от Божиите хора, които ще се изкачат на небето в колесница от светлина^[1] без никога да вкусиш смъртта.

Илия, който беше пренесен на небето, без да види смърт, представлява онези, които ще живеят на земята при второто пришествие на Христос и които ще бъдат „променени в миг, в миг на око, при последната тръба;“ когато „това смъртно трябва да се облече в безсмъртие“ и „това тленното трябва да се облече в нетление“. 1 Коринтяни 15:51-53. {ОТ 421.4}

Тези две характеристики на Илия се изключват взаимно във всяко едно поколение. Ако това поколение се покае, тогава времето продължава и Илия от това поколение отива в гроба, без да види идването на Исус. В този смисъл това е тъжна и жертвена роля; Йоан Кръстител даде целия си живот, за да доведе другите до покаяние и спасение, но той лично не се възползва от това в живота си. Той беше обявил пристигането на Спасителя, но в крайна сметка беше затворен и по-късно обезглавен; той не доживя да види небесното царство, което беше толкова близо. Въпреки това Исус ясно показа, че Йоан е извършил добро дело.

Този е онзи, за когото е писано: Ето, изпращам пратеника Си пред лицето Ти, който ще приготви пътя Ти пред Тебе. Защото ви казвам, Сред родените от жени няма по-голям пророк от Йоан Кръстител: но най-малкият в Божието царство е по-голям от него. (Лука 7:27-28)

След това евангелието на Исус се разпространи по света за почти две хилядолетия и онези, които останаха верни на Бог, трябваше да претърпят ужасно преследване от ръката на нечестиви хора, докато като протестанти срещу тиранията на римокатолицизма най-накрая избягаха в Новия свят.

Историята се повтаря

Това стана историческата прелюдия към голямото пробуждане от 1800 г., което видя протестанти от всички деноминации да се върнат към вярата, че Исус скоро ще се върне и ще очисти земята с огън, както проповядват Уилям Милър и други. Денят на страшния съд явно отново наближаваше и имаше още една възможност Илия да дойде.

По това време протестантите все още помнеха, че съюзът на църквата и държавата е рецепта за преследване, както е илюстрирано от папството. Те се радваха, че папското преследване е приключило през 1798 г., когато папата е свален от власт, слагайки край на 1260 години потисничество в изпълнение на пророчеството. Какъв рязък контраст с това как „протестантите“ гледат на папството днес,^[2] след зарастването на смъртоносната му рана!

С тези неща, които все още са свежи в колективния ум на протестантството, и със съвременните знаци в небесата, изпълняващи стиховете от Откровението, беше направен силен аргумент, че краят на всички неща е близо. Правилното предсказание на Йосия Лич за деня на падането на Османската империя през 1840 г. допълнително подкрепи случая, тъй като се видя, че Божието Слово е сигурно и че това, което Той каза, наистина се сбъдна в определеното време. Всичко изглеждаше наред за края на света, което означава, че Илия трябваше да е на сцената.

Сега си спомнете целта, за която Бог обеща да изпрати Илия: да обърне сърцата на хората, за да не порази Той земята. С всички права Уилям Милър може да бъде признат за Илия на своето поколение. Той наистина предупреди за великия и страшен ден на Господа, като изчисли края на 2300 дни/години от Даниил 8:14 и показа, че този ден е в неговото поколение. Пророчеството се простира от заповедта, дадена през 457 г. пр. н. е. за възстановяване и изграждане на Ерусалим, до 1844 г. Първият сегмент от 490 дни/година от тази времева рамка вече е точно потвърден от служението и смъртта на самия Исус. Изчислението беше неопровержимо.

Съобщението на Уилям Милър тласна хората към дълбоко покаяние, наистина обръщайки сърцата в изпълнение на пророчеството на Малахия.

Хиляди бяха водени да се прегръщат истината, проповядвана от Уилям Милър, и служители на Бога бяха издигнати в духа и силата на Илия да провъзгласи съобщението. Като Йоан, предшественика на Исус, онези, които проповядваха това тържествено послание, се почувстваха принудени да положат брадвата при корена на дървото и да призоват хората да принесат плодове, достойни за покаяние. Тяхното свидетелство беше изчислено да събуди и силно да повлияе на църквите и да прояви истинския им характер. И като прозвуча тържественото предупреждение за бягство от бъдещия гняв, мнозина, които бяха обединени с църквите, получиха изцелителното послание; те видяха своите отстъпления и с горчиви сълзи на покаяние и дълбока душевна агония се смириха пред Бога. И когато Божият Дух почиваше върху тях, те помогнаха да прозвучи викът: „Бойте се от Бога и Му отдайте слава; защото дойде часът на Неговия съд.” {EW 233.1}

Отново, следвайки примера на Ниневия, покаянието по времето на Милеритското движение означава, че краят на всички неща все още не може да дойде; все още имаше души, до които трябваше да се стигне. Въпреки това отново имаше голяма опозиция, както по времето на евреите.

Проповядването на определеното време предизвика голяма съпротива от всички класи, от служителя на амвона до най-безразсъдния, дързък грешник. „Никой не знае деня, нито часа“, се чу от лицемерния министър и дръзкия присмехулник. Нито един от тях нямаше да бъде инструктиран и коригиран от онези, които сочеха годината, когато вярваха, че пророческите периоди ще изтекат, и знаците, които показваха Христос близо, дори при вратите. Много пастири от стадото, които изповядваха, че обичат Исус, казаха, че нямат противопоставяне на проповядването на Христовото идване, но възразиха срещу определеното време. Божието всевиждащо око чете сърцата им. Те не обичаха Исус близо до. Те знаеха, че техният нехристиянски живот няма да издържи изпитанието, защото не вървяха по смирения път, маркиран от Него. Тези фалшиви пастири застанаха на пътя на Божието дело... {EW 233.2}

Протестантските църкви затвориха вратите си за истината и пътят на спасението изчезна от тях. Бавно, но стабилно, те се плъзнаха обратно в обятията на църквата-майка на Рим, от която някога бяха избягали.

Подобно на Йоан Кръстител, Уилям Милър работи за спасението на другите, но в крайна сметка не вижда лично второто пришествие на Исус. Бяха се отворили нови полета за разширяване на Божието царство и нови истини тепърва предстояха да бъдат открити. Уилям Милър имаше божествено вдъхновен мечта което показа този факт. В съня си той получи чудесен сандък, пълен със скъпоценни съкровища, които изложи на показ за света. Това представлява неговите открития в Божието Слово. Тогава се случи нещо ужасно:

Когато зрителите се увеличиха, всички започнаха да бъркат бижутата, да ги извадят от ковчега и да ги разпръснат по масата. {EW 82.1}

След това неблагодарните зрители смесиха бижутата с фалшификати и покриха скъпоценните бижута с всякакви боклуци, символизирайки какво се случи през следващите години със скъпоценните истини, които той беше открил в Библията. След като отчаяно се опита да им попречи да го направят, той каза:

Станах напълно обезсърчен и обезсърчен, седнах и заплаках. {EW 82.4}

Докато плачех и тъгувах за голямата си загуба и отговорност, аз си спомних Бог и искрено се молех Той да ми изпрати помощ. {EW 83.1}

Веднага вратата се отвори, и един мъж влезе в стаята, когато всички хора го напуснаха; и той, с четка за мръсотия в ръката си, отвори прозорците и започна да избърсва мръсотията и боклука от стаята. {EW 83.2}

...

После, докато избърсваше мръсотията и боклука, фалшивите бижута и фалшивите монети, всички се надигнаха и излязоха през прозореца като облак и вятърът ги отнесе. В суматохата затворих очи за миг; когато ги отворих, боклуците бяха изчезнали... {EW 83.5}

Сънят на Уилям Милър показва, че друг човек ще дойде след него и този човек ще донесе по-голям и по-красив сандък със съкровища, за да възстанови всички разпръснати скъпоценности.

След това постави на масата ковчег, много по-голям и по-красив от предишния, и събра скъпоценностите, диамантите, монетите по шепа и ги хвърли в ковчега, докато не остана нито един, въпреки че някои от диамантите не бяха по-големи от върха на карфица. {EW 83.6}

…Те блестяха с десетократна предишна слава… {EW 83.8}

Подобно на Йоан Кръстител, Уилям Милър също затвори очите си в съня на смъртта. Той беше извършил поне част от работата на Илия, за да обърне сърцата на своето поколение обратно към Бог, и като такъв, той добави към цялостното описание на това как бъдещите пратеници могат да изпълнят ролята на Илия: той проповядва „определено време“, което не само предизвика голямо противопоставяне, но също така даде голяма сила да убеди и събуди хората:

Изречената истина в своята убедителна сила разбуни хората, и подобно на тъмничаря, те започнаха да се питат: „Какво трябва да направя, за да бъда спасен?“ Но тези пастири застанаха между истината и хората и проповядваха гладки неща, за да ги отклонят от истината. Те се обединиха със Сатана и неговите ангели, викайки „Мир, мир“, когато нямаше мир. Тези, които обичаха спокойствието си и бяха доволни от отдалечеността си от Бога, нямаше да се събудят от плътската си сигурност. Видях, че Божии ангели отбелязаха всичко; дрехите на онези непосветени пастири бяха покрити с кръвта на душите. {EW 233.2}

Беше показано, че когато е наредено от Бог, проповядването на времето е валиден и ефективен инструмент в ръцете на Божиите служители.

Великият ден на изкуплението

Сутринта след голямото разочарование на 22 октомври 1844 г., когато Исус не дойде в края на 2300 дни, както бяха учили милерите, Хирам Едсън видя видение за Него, стоящ в Пресвятото място. Верните Божии хора бързо разбраха, че Съдният ден – великият прообразен Ден на изкуплението – наистина е дошъл и Божият закон е на път да бъде отворен, за да може човечеството да бъде съдено по него. В рамките на две години Божиите хора видяха истината за седмия ден събота и неговата фалшива неделя и започнаха да проповядват за това, в крайна сметка дори от самото си име като адвентисти от седмия ден. Божият закон беше отворен и съдът беше в ход. Не само, че папството се разбира като враг на Бог, но сега неделното поклонение се разбира като негов белег на власт. Третият ангел предаваше посланието си:

И третият ангел ги последва, казвайки със силен глас: Ако някой се поклони на звяра и на неговия образ и приеме белега му на челото си или на ръката си, Същите ще пият от виното на Божия гняв, което се излива без смес в чашата на Неговото негодувание; и той ще бъде измъчван с огън и жупел в присъствието на светите ангели и в присъствието на Агнето; и димът от тяхното мъчение се издига до вечни векове; и нямат почивка денем и нощем онези, които се покланят на звяра и неговия образ, и всеки, който получи белега на името му. Тук е търпението на светиите: тук са тези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус. (Откровение 14:9-12)

Така третата ангелска вест, която е предупреждение за предстоящия Божи гняв, се превърна в знаковото послание на Църквата на адвентистите от седмия ден, което я прави друг кандидат за изпълнение на ролята на Илия от пророчеството на Малахия.

За да напътства стадото Си, Господ даде дара на пророчеството на Елън Г. Уайт. Нейните видения и сънища послужиха за потвърждаване на разбирането на църквата за истините на Божието Слово и за предоставяне на директен съвет, когато и където беше необходимо. Така силата на времевото послание, която придружаваше движението на милерите като духа и силата на Илия, продължи под формата на живото свидетелство на Исус, Духът на пророчеството. Без едното, другото беше необходимо – или с други думи, същият Свят Дух, който ръководеше Уилям Милър, сега ръководеше стадото чрез дара на пророчеството на Елън Г. Уайт. Водачът, който никога не изгуби пътя Си, все още водеше църквата към небето.

Ако титлата Илия трябваше да се приложи към един човек в движението на адвентистите от седмия ден, тя трябваше да се приложи към самата пророчица, Елън Г. Уайт, тъй като Илия беше пророк. Това обаче не беше титла, която Елън Г. Уайт одобри за себе си. Тя обяснява защо:

Защо не съм твърдял, че съм пророк? – Защото в тези дни мнозина, които смело твърдят, че са пророци, са укор за каузата на Христос; и защото работата ми включва много повече от това, което означава думата „пророк“. {1SM 32.4}

Въпреки че Елън Г. Уайт не признава директно, че е била пророк, посочва, че нейната работа е по-голяма от работата на обикновен пророк. Въпреки че не изповядваше, че е Илия сама по себе си, тя извърши великото дело като непрекъснато се трудеше, за да запази сърцата на своето поколение в хармония с Бог и Неговото ръководство, наистина работата й беше не по-малка от тази на пророк. Тъй като очевидно не е имало други Божии пророци, които биха могли да се състезават с нея за титлата Илия по това време, нейните думи по-горе подчертават, че работата на Илия има огромен обхват.

Обаче настъпи повратен момент, който донесе неописуема скръб на Елън Г. Уайт и я накара да осъзнае, че тя също няма да доживее да види идването на Исус. Това беше отхвърлянето на Светия Дух от страна на църквата на Генералната конференция в Минеаполис през 1888 г. Тя знаеше, че светлината на Четвъртия ангел, ангелът от Откровение 18:1, започна да свети чрез посланието за праведност чрез вяра.

Силният вик на третия ангел вече е започнал в откровението за праведността на Христос, опрощаващия греха Изкупител. Това е началото на светлината на ангела, чиято слава ще изпълни цялата земя. {RH 22 ноември 1892 г., пар. 7}

След конференцията Елън Г. Уайт работи много усилено, за да върне църквата в хармония с Бог и да донесе посланието за праведност чрез вяра на хората. Към края на живота си тя изрази доверие във водещите братя и посочи, че не очаква да има други свидетелства от Бог към тях. Тя обърна сърцата обратно към верността на техните бащи.

Този инцидент обаче я накара да осъзнае, че църквата ще трябва символично да премине през 40-годишното скитане в пустинята отново и тогава тя разбра, че няма да живее достатъчно дълго, за да види небесния Ханаан преди смъртта си. Подобно на другите, тя се бе трудила за спасението на другите, без да види идването на Исус, което толкова много беше ценяла.

Оплаквайки липсата на плам сред Божиите хора след 1888 г., тя каза:

Господ е изпратил на Своя народ много инструкции, ред след ред, правило след правило, тук малко и там малко. Малко внимание се обръща на Библията и Господ е дал по-малка светлина, за да води мъжете и жените към по-голямата светлина. О, колко добро би било постигнато, ако книгите, съдържащи тази светлина, се четат с решимост да изпълняват принципите, които съдържат! Ще има хилядократно по-голяма бдителност, хилядократно повече себеотрицание и решителни усилия. И много други сега биха се радвали в светлината на настоящата истина. {RH 20 януари 1903 г., чл. Б, ал. 9}

Тя ясно посочи Библията като по-голямата светлина, но мнозина погрешно приемат, че тя сочи назад към съществуващата Библия, когато всъщност сочи напред към нова, по-ярка и по-славна светлина, която ще накара Библията да свети така, както никога преди не е светила. Така тя повтори съня на Уилям Милър, който показва, че някой друг (Илия) ще дойде един ден и ще постави старата светлина в нови настройки, и тя призна с тези думи, че също ще тръгне по пътя на Йоан Кръстител:

Пророк Йоан беше свързващото звено между двете диспенсации. Като Божи представител той се изправи, за да покаже връзката на закона и пророците с християнската диспенсация. Той беше по-малката светлина, която трябваше да бъде последвано от по-голямо. Умът на Йоан беше осветен от Светия Дух, за да може да хвърли светлина върху своя народ; но никаква друга светлина никога не е светила или някога ще свети толкова ясно върху падналия човек, както тази, която произлиза от учението и примера на Исус. Христос и Неговата мисия бяха смътно разбрани като символ на сенчестите жертвоприношения. Дори Йоан не беше разбрал напълно бъдещия, безсмъртен живот чрез Спасителя. {ОТ 220.2}

Елън Г. Уайт зърна само бегло началото на тази по-голяма светлина, която тя описа като скъпоценни камъни на истината в нови условия, които за съжаление не бяха получени:

В Минеаполис Бог даде скъпоценни камъни на истината на Своя народ в нови настройки. Тази светлина от небето от някои беше отхвърлена с цялата упоритост, която евреите проявиха, като отхвърлиха Христос, и имаше много разговори за стоене до старите забележителности. Но имаше доказателства, че не знаеха какви са старите забележителности. Имаше доказателства и имаше разсъждения от словото, което се препоръчваше на съвестта; но умовете на хората бяха фиксирани, запечатани срещу навлизането на светлината, защото те бяха решили, че е опасна грешка премахването на „старите забележителности“, когато не се движи колче на старите забележителности, но те имаха извратени идеи за това какво представляват старите забележителности. {1888 518.1}

Това бяха първите скъпоценни камъни, които трябваше да влязат в новия сандък със съкровища на наследника на Уилям Милър.

Въпреки че пророчицата умря, Църквата на адвентистите от седмия ден все още се възприемаше и продължава да се възприема като движението на Илия.^[3] Отново обаче тъжната реалност на историята показва, че Исус все още не е бил приет. Имаше конфликт на желания, както виждате от горния цитат. В сърцата си водачите на Божия народ не искаха краят да дойде. Те бяха твърде доволни от позициите на уважение, които бяха достигнали, и на тази позорна Генерална конференция Църквата на адвентистите от седмия ден се разбунтува директно срещу ръководството на Светия Дух, който дойде при тях чрез презентациите на А. Т. Джоунс и Е. Дж. Вагонър. Лидерите, които отхвърлиха посланието и му попречиха да процъфтява, не се покаяха веднага по правилния начин и Исус не можа да дойде в това поколение.

Въпреки че Елън Г. Уайт успя да върне църквата в правилния път на своето поколение, щетите, нанесени от отхвърлянето на светлината на Четвъртия ангел, никога не бяха напълно преодолени. Вълците влязоха в църквата и започнаха да компрометират чистотата на вярата. От този момент нататък нещата вървяха надолу за духовността на църквата, докато не достигнаха ужасното състояние, което виждаме днес.

Скоро се надигна друг глас в преследване на призванието на църквата и с надеждата да я върне на съзнанието. М. Л. Андреасен изясни значението на ходатайството на Исус по отношение на праведността чрез вяра, показвайки, че целта на Неговото изкупително дело е да доведе Неговите хора в подчинение на Божия закон, и че Неговото завръщане зависи от това. В предпоследната глава на книгата си Службата на светилището, той обяснява, че Божията цел за последното поколение е да покаже, че при най-лошите възможни обстоятелства Неговият народ ще се подчинява на Неговия закон чрез вяра без позоваване на награда, като по този начин оправдава Бог за обвиненията на Сатана срещу Неговия характер.

Осъзнавате ли, че Исус има цел за вас и че Той се нуждае от вас? Праведността чрез вяра означава повече от това просто да вярваш, че Исус е умрял за твоите грехове! Андреасен добави теологията на последното поколение към разбирането за праведност чрез вяра, като показа, че идването на Исус зависи от вярата на последното поколение, за да оправдае Бог в голямата борба за Божия характер. За съжаление, неговата героична борба срещу духовната поквара в църквата не успя да промени нейния опасен ход, но той допринесе ценна част за разбирането на мисията на онези, които ще изпълнят последната мисия на Илия преди великия и страшен ден Господен. Той също умря — с разбито сърце — без да види плода на своя труд.

Някои работиха усилено, за да върнат църковния кораб обратно на курса. През 1950-те години на миналия век Робърт Виланд и Доналд Шорт разследват случилото се през 1888 г. и представят доказателства, че е необходимо корпоративно покаяние, за да се спаси църковният съд от напразното му скитане в търсене на небесното пристанище. Както Андреасен добави към разбирането за праведност чрез вяра, като показа, че завръщането на Исус зависи от освещението и послушанието на последното поколение, Виланд и Шорт добавиха към него, като показаха, че е необходимо корпоративно покаяние за отхвърлянето на посланието през 1888 г.

За съжаление ръководството на църквата им отговори неблагосклонно и ги обвини в клевета. Църквата отрече, че е отхвърлила посланието за праведност чрез вяра, тъй като не са предприети „никакви действия за отхвърлянето му“,^[4] и противно на писанията, те отричат, че е необходимо да се покаем за греховете на нашите предци.^[5] За щастие, в резултат на това докладите избягаха от границите на църковната администрация и миряните от църквата тогава осъзнаха както необходимостта от корпоративно покаяние, така и отказа на църковното ръководство дори да го обмисли. В процеса на справяне с проблема Виланд и Шорт бяха принудени да мълчат, добавяйки обида към нараняване чрез задушаване на свободата на мисълта в църквата, подход, използван от еврейските лидери и в дните на учениците.

Казвайки: Не ви ли заповядахме строго да не поучавате в това име? и ето, вие напълнихте Ерусалим с вашето учение и възнамерявате да докарате кръвта на този човек върху нас. (Деяния 5:28)

Въпросът от 1888 г. очевидно все още не е решен в поколението на Виланд и Шорт, но тяхната работа също допринесе за разбирането на това какво се е объркало през 1888 г. и го върна на преден план. Освен това ставаше все по-ясно, че църквата беше в ужасно разединение и в това състояние не можеше да продължи напред в духа и силата на Илия. Светлината на Четвъртия ангел отново беше угаснала.

Сега предупрежденията напълно са изчезнали от устата на църквата за предстоящия Божи гняв срещу онези, които пият вавилонско вино, което опиянява човека и намалява духовната му проницателност и задръжки срещу нарушаване на Божия закон. Напротив, църковните издания сега раздават безплатно вавилонското вино на чешма, а миряните го пият, вярвайки, че е водата на живота. Не, адвентната църква като цяло няма духа на Илия, въпреки че биха могли, ако се бяха вслушали в гласовете в пустинята и бяха принесли плодове, съответстващи на покаянието.

Модерни кандидати

Не забравяйте, че има условие в пророчеството на Малахия, което поражда два различни случая. Или Илия ще дойде и ще обърне сърцата обратно към Бога, или – ако никой друг не се покае – тогава Господ ще сложи край на света с проклятие и великият и страшен ден на Господа ще дойде. Кой случай е приложим за сегашното поколение?

На този въпрос ще бъде отговорено по-подробно по-късно, но е важно да имате предвид и двата случая. Както беше по времето на Исус, разпознаването на пророк Илия е индивидуално нещо; повечето хора няма да приемат Господа, когото Илия посочва, но тези, които го приемат, ще бъдат спасени. В последното поколение всеки ще стигне до точката на решение – светлината ще достигне целия свят – и ще дойде краят.

Ако намерите днешен Илия, трябва да разберете едно: Бог не греши. Така е хора които се заблуждават, когато се отклоняват от Божията открита воля. Поради тази причина всеки, който идва в духа и силата на Илия, трябва да бъде някой, който ходи в цялата истина, която Бог е разкривал на Своя народ през всички епохи. Може ли Илия да е евреин, който никога не е приел Христос? Абсолютно не – Йоан Кръстител създаде прецедента. Може ли Илия да бъде католик, който отхвърля реформите на Реформацията? Не. Може ли той да бъде протестант, който отхвърля истините, проповядвани от Уилям Милър за очистването на светилището в края на 2300 дни? Все още не. Може ли Илия да бъде „адвентист“, който е отрекъл отличителните учения, върху които е основана църквата, и се въздържа от проповядване на вестта на третия ангел, например? Отново не. Цялата светлина, която Бог е дал чрез Светия Дух през вековете, е била истинска и правилна и всеки Илия трябва да я събере и да я постави обратно в красива и хармонична подредба.

Това не е, за да се отнеме надеждата на онези, които са се отклонили от истината или никога не са знаели истината, но за да се подчертае, че хората са тези, които се заблуждават, а не Бог. Трябва да разпознаваме Божието ръководство и да внимаваме да не се отклоняваме от него. И ако случайно се окажем далеч от мястото, където свети Божията светлина, трябва да постъпим като Авраам, когато се оказа в престъпление срещу невинния фараон на Египет и осъзна, че не е уповавал на Бог. Той се върна там, където Бог беше с него:

И той продължи своите пътувания от юг дори до Ветил, до мястото, където в началото беше шатрата му, между Бетел и Хай; до мястото на олтара, който беше направил там отначало; и там Аврам призова името на Господар. (Битие 13: 3-4)

Ние също трябва да се върнем на последното място, където Бог все още беше с нас, и да следваме Неговата светлина от тази точка нататък. Ако един евреин направи това, той ще стане християнин. Ако един католик направи това, той ще стане протестант. Ако един протестант направи това, той ще стане адвентист. Ако един адвентист направи това, той ще вземе разпръснатите лъчи на светлината на Четвъртия ангел от Джоунс и Вагонър, Андреасен и Виланд и Шорт и ще разбере, че в това поколение Исус може да дойде отново. Това е платформата на истината, върху която Илия трябва да гради.

Да, трябва изграждане на върху тази основа, носейки на масата нови и по-големи открития в Божието Слово, доколкото всеки кандидат преди това е пророкувал. Той трябва да възстанови бижутата на Уилям Милър десетократно по-ярки в по-голям и по-красив сандък със съкровища. Той трябва да бъде пророк и трябва да донесе по-голямата светлина, за която говори по-малката светлина. Той трябва да отговаря на всички изисквания на Илия.

От друга страна, трябва да е ясно, че само остатъкът от остатъка ще го разпознае като такъв. Онези, които нямат любов към истината – огромното мнозинство – ще го откажат точно както отказаха Йоан Кръстител и всички останали. И двойното послание на пророчеството на Малахия означава, че последният човек, който ще дойде в духа и силата на Илия, ще изчерпи всички възможности да обърне сърцата обратно към Бог. Всеки ще вземе решение и никой вече няма да се промени, без значение колко велико е посланието му и колко пламенен е трудът му – защото ако се променят, евангелието ще излезе отново и ще продължи времето, за да бъдат спечелени повече души за Божието царство.

През 2010 г. църквата на адвентистите от седмия ден избра нов президент на конференцията, Тед Н. К. Уилсън, който все още е действащ. Той проектира консервативна личност и признава, поне публично, че подкрепя теологията от последното поколение и избягва спиритуализма, който преобладава във всички църкви по света, включително и неговата. Той има мощни проповедници, които го подкрепят, които преподават теология на последно поколение и го защитават твърдо. Той е ръководил множество гигантски евангелизаторски събития по целия свят. Може ли Тед Уилсън да е Илайджа?

Просто проверете критериите. Каква нова светлина донесе Тед Уилсън на масата? Няма. Почистил ли е грешките в църквата като човека с четката за мръсотия в съня на Уилям Милър? не Напротив, той допълнително замаза истината с натискане Голямата надежда, която е „книга“ без съдържание, за да засенчи истините, съдържащи се в Голямата борба от Елън Г. Уайт. Това беше най-важната й работа – толкова важна, че Сатана дори се опита да я убие, за да я спре. Това показва на чия страна работи Тед Уилсън! Той прикрива истината, вместо да я накара да лъсне!

Дали е извършил реформа в църквата с всичките си програми за съживление и реформация? От една страна, той правилно е обвинен, че упражнява „царска власт“ над църквата, но от друга страна, той позволява жени да бъдат ръкоположени и гамата на ЛГБТ лица да отведат отделни конгрегации на техния колоритен влакче към погибел. Да, той има програми и програми на тема възраждане и реформация, но той е човек, който едно говори, а друго прави. Той не командва правилно домакинството си.

Тед Уилсън проповядвал ли е вестта на третия ангел? Третото ангелско послание предупреждава да не се прави компромис с църквите по света или с държавните сили, защото това ще доведе до приемане на белега на звяра. Напротив, той предал третата ангелска вест изцяло от съюзяване църквата с богомерзкия^[6] Обединените нации! Всяко добро нещо, което претендира да защитава, той наистина е работил срещу.

По плодовете им ще ги познаете. Берат ли грозде от тръни или смокини от бодили? (Матю 7: 16)

Не, Тед Уилсън не носи плодовете на Илия, въпреки варосания си външен вид.

Божият народ на адвентистите от седмия ден, на който беше дадена отговорността да проповядва присъдата в края на света, както посочи Малахия, са изпаднали в същото състояние като фарисеите и колкото и лоши да стават условията, колкото и грубо да се прокарва папската (римска) програма в църквата, без значение колко отвратително движението за правата на човека (особено за правата на жените и ЛГБТ) изкривява мисленето им и осквернява техните светилища – колкото и лошо да става, днешните фарисеи бързат да накарат да млъкне всеки бъдещ Илия, като изтъкват факта, че Неделен закон, любимата им предпоставка за края на света, все още не е настъпил.^[7]

Сега наистина ни изчерпват вариантите кой би могъл да бъде последният Илия. Ние дори не бихме взели предвид номиналния адвентист Бен Карсън, който пренебрегна предупреждението на Елън Г. Уайт относно политическото участие,^[8] предаде Божия план за брак по време на кандидатурата си за президентството,^[9] наруши съботата в името на кампанията си,^[10] и когато той загуби състезанието, в крайна сметка пое инициативата^[11] да се обедини целия евангелски свят зад Доналд Тръмп, за да бъде избран за президент.^[12] В замяна на услугата Тръмп обеща да премахне бариерата между църквата и държавата, като отмени поправката на Джонсън, за да могат църквите да имат своя глас в политиката, и той изпълнява това обещание.^[13] Този откат към църквите ще възстанови образа на звяра в Америка, образа на римокатолическата система на единство на църквата и държавата, което ще доведе до самия белег на звяра, срещу който предупреждава третата ангелска вест. Не, Бен Карсън също определено не е Илия, но неговото предателство срещу Бог прави още по-ясно, че последният Илия трябва да е някъде тук, защото според Елън Г. Уайт – която наистина е извършила делото на Илия – това означава, че краят е близо:

От изпълнение на указ институцията на папството в нарушение на Божия закон, нашата нация ще се откачи напълно от праведността. Когато протестантството протегне ръката си през пропастта, за да хване ръката на римската власт, когато тя се пресегне над бездната, за да стисне ръце със спиритуализма, когато под влиянието на този троен съюз нашата страна ще отхвърли всеки принцип на своята Конституция като протестантско и републиканско правителство, и ще осигури разпространението на папските лъжи и заблуди, тогава можем да знаем, че е дошло времето за чудното действие на Сатана и че краят е близо. {5T 451.1 г.}

На езика на Съединените щати указът се нарича изпълнителна заповед. С издаването на тази изпълнителна заповед президентът Тръмп издаде указа и указът е специално насочен към въпросите на правоприлагането:

Заповедта ще накара IRS да упражни „максимална свобода на принудително изпълнение“ по поправката на Джонсън, която не позволява на църкви и други освободени от данъци религиозни организации да подкрепят или да се противопоставят на политически кандидати.

Изпълнителната заповед казва на властите да не прилагат поправката Джонсън. Поправката на Джонсън има за цел да гарантира отделянето на църквата от държавата. следователно не прилагането на поправката Джонсън е еквивалентно на налагане църковно-държавно сътрудничество (папската институция), тъй като мощните църкви вече се стремят да имат думата си в политиката.

Трябва също да се отбележи, че тези църкви вече имат голямо уважение към папа Франциск, което се дължи отчасти на срещите им с него през 2014 г. по инициатива на (покойния) Тони Палмър. Освен това влиятелните църковни лидери вече имат пряк достъп до Доналд Тръмп чрез неговия консултативен съвет по вяра.^[14] По този начин тази изпълнителна заповед в сила дава на папа Франциск много пряко влияние върху Съединените щати чрез евангелските църкви. Ако наистина подпишат Декларацията за вяра в единството за мисията, която Тони Палмър изготви за тях,^[15] влиянието на папата дори ще стане формално. Независимо от това Тръмп вече упражнява контрол в части от света като наемната ръка на папството.

Всичко това показва, че както каза Елън Г. Уайт, е дошло времето за чудесната работа на Сатана Франсис и „краят е близо“.

Бъдете трезви, бъдете бдителни; защото вашият противник, дяволът, като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8).

... защото той знае, че има само a кратко време. (Откровение 12: 12)

Това са сериозни времена. Осъзнаваш ли колко е важно за теб лично да разбереш кой е Илия днес? Бог изпраща Илия да ви помогне, така че да не паднете във времето на беда и така да не бъдете поразени от „проклятието“, което Малахия спомена.

...да не би да дойда и да поразя земята с проклятие. (Малахия 4:5-6)

Няма да имате лукса да следвате тълпа, както по времето на Йоан Кръстител. В това последно поколение вече няма много сърца, които могат да бъдат обърнати обратно към Бог. Илия е само Илия за онези, които получават Този, към когото Илия сочи. Исус каза: „Ако го приемете“, това е Илия и вие ще продължите да процъфтявате в небесното царство, когато Исус се завърне, но онези, които не приемат Исус, ще имат своя дял в проклятието.

Последният Илия също трябва да изпълни критериите, изложени във всички други пророчества и разяснени от всички верни Илия, които са си отишли ​​преди.

Илия трябва да е селски човек като Йоан Кръстител, проповядващ от пустинята.

Илия трябва да завърши работата на Уилям Милър и:

• хармонизирайте отново Писанията, възстановете откритията на Уилям Милър и ги накарайте да блестят десет пъти по-ярко,

• извеждат нова светлина и стара светлина в нови настройки,

• изметете боклука на фалшивите доктрини,

• проповядвайте послание, което включва датата на деня на Господ и времето на Неговото идване,

• и имат Божието Слово във форма, по-голяма от тази, която имаше Уилям Милър.

Илия трябва да завърши работата на Елън Г. Уайт и:

• донесе по-голямата светлина, която Елън Г. Уайт, по-малката светлина, посочи,

• и да върши работа, по-голяма по обхват от обикновен пророк и дори по-голяма от това, което е извършила Елън Г. Уайт.

Илия трябва да завърши посланието за правда чрез вяра, посланието на Четвъртия ангел от Откровение 18, Светия Дух, за да оборудва 144,000 XNUMX със свидетелството на Исус.

Можем да продължим безкрайно – например Илия трябва да доведе хората до точка на решение, както направи неговият съименник – но вече имаме достатъчно, за да спрем за сериозен размисъл. Къде другаде да търсим последния Илия? Ако насочим търсенето си към различните поддържащи служения или независими служения на по-голямата адвентна общност, можем да елиминираме почти всички от тях, защото те не отговарят на всички критерии, които бяха изложени преди. В най-добрия случай те проповядват старите послания и посочват грешките, които са навлезли в църквите, но имат много малко какво да представят на масата по отношение на нова светлина или нови настройки за старата светлина. И не можем да търсим сред онези, които нямат истината.

Не се отчайвайте! Отдайте хвала, чест и слава на Бог за това, че изпълни Неговото обещание да изпрати Илия още веднъж. В следваща статия, вие ще опознаете единствения човек, който чрез вяра излезе напред в духа и силата на Илия, и единственото служение, което отговаря на всяко негово описание.