Исус учуди учениците Си, когато в отговор на това, че им посочи сградите на храма, каза, че от тези сгради няма да остане камък върху камък.

А Исус в отговор му каза: Виждаш ли тези големи сгради? няма да остане камък върху камък, който да не бъде съборен. (Марк 13:2)

Едва ли изглеждаше възможно, но историята потвърди истинността на Неговите изявления и нито една от тези сгради не е останала днес. Единственото нещо, което все още стои, е подпорната стена отдолу, която не е била част от никаква сграда. Изключителната, дори необозрима природа на такова унищожение накара учениците да разпитат Господ за единственото нещо, което можеха да си представят, че ще го доведе: края на света.

И когато седеше на Елеонската планина, учениците дойдоха при Него насаме и казаха: Кажи ни кога ще бъде това? и какво ще бъде знамението за твоето идване и за края на света? (Матей 24:3)

Това беше така, както Бог искаше, защото Той щеше да използва унищожението на Йерусалим, в което това забележително пророчество на Исус беше изпълнено, като образец на унищожението, което щеше да сложи край на целия свят почти две хилядолетия по-късно. Далеч от това да се отнася само за унищожението, което беше неизбежно в онзи ден, вие ще видите как цялата Му реч предоставя основа за разбиране на неприятностите особено на тези последни дни.^[1]

Началото на неприятностите

След като предупреди за измама, войни, глад, епидемии и земетресения, Исус каза:

Всичко това е началото на скърбите. (Матей 24:8)

Този израз „началото на скърбите“ се отнася до родилни болки, които ни насочват към много пророчества за последното време, които използват аналогията с раждането, за да представят мъките, които светът изпитва в края. Великият знак на жената, за който целият християнски свят говореше през септември 2017 г. (най-вече помрачаване на Божия съвет с думи без знание^[2]), беше в периода на четвъртата тръба когато бяха обявени бедите от Откровението, директно свързвайки родилните мъки на жената с неволите от Откровението!

А тя, като беше бременна, плачеше с болки при раждане и с болки да роди. (Откровение 12:2)

В пророчеството нейното раждане се отнася до раждането на Христос на земята, но небесният знак сочи напред към завръщането на Исус, представен в знака от „царската планета“ Юпитер, която пресича линията, която образува утробата. Така, когато Исус казва, че тези признаци са началото на скърбите, можем да видим валидно позоваване на началото на неволите. The неприятности от онези дни започна силно и ясно с декларацията на Тръмп от 6 декември 2017 г. относно Йерусалим като столица на Израел.

И видях и чух един ангел да лети през средата на небето и да казва със силен глас: Горко, горко, горко на жителите на земята поради другите гласове на тръбата на трите ангела, които тепърва ще тръбят! (Откровение 8:13)

Бедата, която започна по това време, не може да се сравни с това, което наближава края! Това беше само първото нещастие. Бедата започва малко и се увеличава по интензитет, преди Исус да посочи, че това наистина е време на голяма беда. И Исус ни дава важен индикатор за времето в тази преходна точка:

И това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят за свидетел на всички народи; и тогава ще дойде краят. (Матей 24:14)

Мисия на саможертвата

Кои са свидетелите за благовестието на Христовото царство? наскоро-по-малко от десет дни от третата чума– млад американски мисионер, който обичаше Исус и копнееше да види тези думи на Христос изпълнени, предложи себе си да понесе последствията от достигането до най-изолираните хора в света. Той знаеше опасностите и че посещението на остров Северен Сентинел е незаконно, но тези хора никога не са били запознати с евангелието на Христос и той, търсейки да се подчинява на Бог, а не на хората или собствените си страхове, доброволно рискува всичко, за да им даде възможността да получат живот чрез Исус. В дневника си от пътуването той пише:

Млечният път беше горе и самият Бог ни предпазваше от бреговата охрана и патрулите на флота.

Когато с помощта на седем местни вярващи рибари, Джон Алън Чау акостира на този остров в Индийския океан, който беше строго забранен за достъп от индийското правителство, той беше пресрещнат от момче от последното праисторическо племе на Сентинелски, който изстрелял стрела към него. Удари Библията, която мисионерът държеше пред гърдите си.

Бързо се връща към лодката си и записва преживяното, като отбелязва, че не иска да умре, и поставя под въпрос мъдростта на това начинание. „Би ли било по-разумно да напусна и да оставя някой друг да продължи?“ — надраска той, разкривайки вътрешната си борба. — Не — реши той. Щеше да се върне, независимо дали щеше да живее или да умре.

Това е жертвата, която светът не разбира. Глупост е за тези, които смятат, че е по-важно да запазят култура, която учи децата им на насилие като начин на живот, вместо да насърчават мирен начин на живот чрез истината. Светът може да предложи мир само чрез толерантност, но Бог предлага мир чрез трансформация.^[3]

Мнозина показват презрение към него, сякаш той е убиецът, поради риска да донесе чужда болест на изолираните хора. Въпреки това, тяхната очевидна протекционистка загриженост издава различна, по-вероятна мотивация.^[4] В царството на Сатана прозелитизмът е табу. Управляващото правило е да „съжителствате“, т.е. оставете всеки да вярва в каквото иска и не приемайте, че вашата собствена религия е по-добра от всяка друга. Този принцип създава проблеми за тези, които служат на Бог, защото не е това, на което Исус е учил учениците Си.

Нито има спасение в друг: защото няма друго име под небето, дадено на човеците, чрез което да се спасим. (Деяния 4:12)

Публичността, която получи този решителен млад мисионер, с неговия ангажимент към Господното дело над собствените му интереси, поставя пред очите на света знак за изпълнението на пророчеството на Исус, че евангелието ще стигне до целия свят. Но беше ли той, като имаше само началото на благовестието,^[5] последният свидетел на света, или неговият опит в мъченичеството е фигура или отражение на онези, които проповядват цялото Евангелие в неговата непомрачена слава? Кои са истинските последни свидетели на благовестието за Христовото царство?

Мъдрият, имащ масло в светилниците им, знаят отговора конкретно, но те са описани с пророчески термини в Откровение 11. Те ​​проповядват на света в края, като свидетелстват чрез големи знамения и язви, така че нациите имат огромна омраза срещу тях поради Христос. Сентинелците посрещнаха последния си мисионер със стрели, целящи да убият, но вместо това те пробиха Словото,^[6] когото им представляваше. Неговият прием отразява този на двамата свидетели, които бяха посрещнати еднакво бързо враждебно от света.

Ако сте запознати с проучванията на уебсайта White Cloud Farm, тогава може би знаете, че времевата рамка на пророчеството на тези двама последни свидетели, 1260 дни за всеки, завършва в специално време: Април 6, 2019. Докато продължаваме, вие ще започнете да виждате колко важен е този времеви крайъгълен камък, но ние вече знаем, че той е в началото на шестата язва според Божия часовник и Исус посочва края на времевата рамка на свидетелството на двамата свидетели като времето, когато проповядването на евангелието на Неговото царство на целия свят ще бъде завършено. Това е ключово разделение във времето, което разделя „малкото време на беда“, предхождащо го, от много различния вид беда, който виждаме, когато гледаме следващите стихове:

И тъй, когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, застанете на святото място, (който чете, нека разбере:) Тогава онези, които са в Юдея, нека бягат в планините: … защото тогава ще бъде голяма скръб [На Strong: „натиск“, преведено също „проблем“], каквато не е имало от началото на света до сега, нито някога ще бъде. И освен тези дни да бъдат съкратени, не трябва да се спасява нито една плът: но заради избраните онези дни ще се съкратят. (Матей 24:15-16,21-22)

Мерзостта на свято място

Толкова тежка е бедата, която следва мерзостта, стояща на святото място, че Бог в Своята милост трябва да я съкрати или дори избраните Му ще бъдат унищожени. Когато се запитаме какво означава това пророчество, първо трябва да помислим какво искаме да знаем! Искаме ли да знаем където започва голямото време на беда, или когато започва ли?

Подобно на Данаил, когато той попита за видението, което му е дадено, за което говори Исус, ние се интересуваме по-малко от къде, отколкото от кога! Затова ангел Гавриил отговори на въпроса на пророк Даниил за края на с път а не с местоположение:

И чух, но не разбрах: тогава казах: О, Господи мой, какъв ще бъде краят на тези неща? И той каза: Върви си, Даниил, защото думите са затворени и запечатани до времето на края... И от времето, когато ежедневната жертва ще бъде премахната и мерзостта, която опустошава, ще бъде поставена хиляда двеста и деветдесет дни. Блажен е този, който чака, и стига до хиляда триста тридесет и пет дни. Но върви си по своя път до края бъди: защото ти ще си почиваш и ще стоиш в жребия си в края на дните. (Даниил 12:8-9,11-13)

По този начин отговорът на Исус в Матей 24 на въпроса на апостолите за времето също е по-малко указание за място, отколкото за време. Нека да го разгледаме отново:

И когато седеше на Елеонската планина, учениците дойдоха при Него насаме и казаха: Кажи ни, когато тези неща ще бъдат ли и какъв ще бъде знакът за твоето идване, и на края на света? (Матю 24: 3)

Когато вие затова ще видя мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, да стои на свято място (който чете, нека разбира:) (Матей 24:15)

По-точно, това е място във времето! Къде да намерим такова нещо? На часовник, разбира се! Ако например часовата стрелка е в сегмента между 5 и 6, тогава знаем, че сме или в ранния час от 5 часа сутринта, или в 5 часа следобед. Ако трябва да дефинираме тази област, например като час за молитва, както правят другите религии, тогава тя би била „свята“^[7] място на нашия часовник... времената на сутрешната и вечерната молитва.

Но къде има часовник, който има нещо общо с християнството, Исус, небесния храм, Святото място и най-святото място? в Орион, разбира се! Ние знаем това отдавна.

Има ли свети и по-малко свети места или сегменти на този часовник? Разбира се, на него има много специални „светини“: т.нар тронни линии, които са образувани от трите поясни звезди на троновете на Бог Отец, Сина и Светия Дух, които определят два тесни лъча на Божия часовник (показани в червено). Това трябва да са “светите места” на Божието време!

Това потвърждава ли предварително идентифицирания маркер за време, който разделя малките и големите времена на беда? Със сигурност! Краят на 1260-те дни на свидетелите, както и 1290-те дни на мерзостта на запустението от видението на Данаил съвпада точно с тронните редове, или „святото място” на шестата язва!

Трябва да попитаме, разбира се, какво означава, че мерзостта на запустението стои на това място или по-скоро във времето. На това ще се отговори подробно в предстояща статия, но за момента нека разгледаме две важни улики:

• В Даниил 12 мерзостта на запустението е поставена в началото на обратното броене от 1290 дни, докато Исус се позовава на времето, когато тази създадена преди това мерзост стои на свято място. Двете пророчества разглеждат една и съща мерзост от два различни ъгъла или позиции във времето!

• Тронните линии на Божия часовник са област на пророческо отражение, така че събитията и пророчествата, случващи се на тронните линии от едната страна на часовника, са свързани с тези, които се случват на противоположните тронни линии.

По този начин, от точка 2, можем да погледнем третите линии на чумния трон за подсказка какво може да се случи на шестите линии на чумния трон. И от точка 1 трябва да попитаме какво трябва да се случи в края на пророческата времева линия, която изтича тогава, което се отнася до това, което Исус изглежда описва като дяволски висок момент в делото на мерзостта на запустението – когато то стои на святото място.

Но първо, нека опресним паметта си по отношение на естеството на мерзостта на запустението в Данаил 12, която е създадена, когато „ежедневникът“ е отнет^[8] в началото на 1290 дни:

Брат Джон вече писа за „непрекъснатото“ или „ежедневното“ в началото на общественото си служение и си струва да прегледаме кратката статия Възкресението на звяра отново. Там той идентифицира „ежедневието“ като „скиптъра на властта“, което за съжаление само няколко изследователи на Библията са разпознали досега. Той написа:

Подкрепям мнението на пионерите (езичеството^[9]) и Мариан Бери и вижте в „ежедневника“ най-накрая „скиптъра на властта“, който се предава от една власт на друга. Става въпрос за върховенството на папския Рим в Даниил 12:11.

Правилно ли беше от наша страна да започнем 1290-те дни от Данаил 12:11 с прехвърлянето на властта на двата дома на САЩ (вторият звяр) и ООН (звярът от Откровение 17) на папа Франциск на 24/25 септември 2015 г.? Наистина, те започнаха перфектно с изцелението на раната на първия звяр от Откровение 13, когато той възвърна своето надмощие над целия свят и по този начин „ежедневието“ беше отнето: Папа Франциск си възвърна „скиптъра на властта“ с по-голяма власт от всякога и отделянето на църквата от държавата беше премахнато, де факто, в САЩ.

Така беше проправен пътят за избора на президент на този втори „звяр“, който получи подкрепата на падналия протестантизъм и наскоро се оказа двуезичната змия на гордостта^[10] когато той дори толерирали убийство пред международната общественост, само за да получите финансови облаги. Чудно ли е, че наказанието на Вавилон в глава 18 от Откровението говори толкова много за унищожаването на търговската и икономическа мощ на Вавилон?

Тронните линии на третата чума също са свято място във времето и ние видяхме как кървави води от това пророчество се позовава на милиони украинци, умрели от глад поради корупционната политика на режима на Сталин. Възможно ли е това жестоко и деспотично управление да има нещо общо с шестата чума? Ами самата папска мерзост? Дали папата е направил или казал нещо интересно по време на тронните редове за третата чума, което би хвърлило светлина върху прехода към времето на голямо бедствие при шестата чума?

В началото на третата тронна линия на чумата папа Франциск изрази необичайна бързина за ситуацията в Украйна, признавайки гореспоменатия украински глад за геноцид и призовавайки за молитви „за дългоочаквания мир“. Като си припомним това ужасяващо дело, той образно застана на свято място, и то на свято място на часовника. И все пак думите му не бяха изречени в Украйна, а както обикновено, във Ватикана - който, имайки предвид многото екзекутирани от собствената си злоупотреба с власт, не е по-свято място от Кремъл, където някога е стоял Сталин! Думите на папата образно отразяват това, което ще дойде в шестата язва, точно както тронните линии правят третата язва отражение на шестата.

Всички тези неща имат голямо значение - като тялото на Джон Алън Чау, което властите отказаха да рискуват да извлекат за подходящо погребение. За последен път е видян малко повече от седмица преди началото на третата язва, което отразява времето малко преди шестата язва, когато двамата свидетели ще завършат проповядването си, преди също да бъдат заглушени. Събитията около третата чума отразяват тези, които идват при шестата.

Споменът на папата за Гладомора – име, което на украински ясно се отнася до масово избиване чрез глад – сочи не само към предизвикания от толерантността глад за Божието слово, за което светът настоява, но и към буквалния глад на седемте слаби години което ще започне малко след това. Днес светът упорито се стреми да установи мир чрез толерантност, вместо чрез истина. Можеше обявяването— направено по време на редовете на трона на третата чума — че мирното споразумение на Тръмп за Близкия изток (подготвено от неговия зет) е завършено, също отразява предстоящите събития в шестата чума?

Какво може да направи папата, за да стои физически на свято място по това време? Тези теми са обект на предстоящи статии, които няма да искате да пропуснете, но доколкото това е време, когато пророческите изпълнения се събират, великият кулминационен край, за който Бог предупреждава толкова дълго, вече се вижда в отраженията на времето.

Можем да очакваме, че както беше в Украйна през 1932-1933 г., животинската борба за оцеляване ще преодолее всяка останала следа от морал. Както добрите хора бяха първите, които си отидоха по време на Гладомора, така и тези с истински морал ще бъдат взети рано – при Второто пришествие – преди седемте слаби години, когато пророчеството на Моисей срещу онези, които не се вслушват в Божия глас или не приемат Неговия закон, ще бъде изпълнено отново като ярко свидетелство за резултатите от греха:

И ще ядеш плода на собственото си тяло, плътта на синовете си и на дъщерите си, които на Господар твоят Бог ти даде в обсадата и в напрежението, с което враговете ти ще те притеснят, така че мъжът, който е нежен между вас и много деликатен, окото му ще бъде зло към брат си, към жената на гърдите му и към остатъка от децата си, които ще остави; така че да не даде на никого от тях от месото на децата си, които ще яде, защото има нищо не го остави в обсадата и в стеснението, с което враговете ти ще те притеснят във всичките ти порти. (Второзаконие 28:53-55)

Никоя плът не може да преживее времето на беда, „каквото никога не е било“, което идва на земята.