El signe del Fill de l'home és sens dubte el signe més ricament dotat del cel per abastar tants trets del caràcter i la identitat de Crist. Potser de tot el que hem presentat al respecte, però, cap relació és tan sublimment impressionant com el que es revela quan considerem com representa el que significa habitar amb Jesús. Aquest és el gran anhel del seu poble i d'ell mateix a través de totes les edats: estar units amb el nostre Senyor, sense ser atacats pel mal, habitar en pau en una terra segura, dedicar-se amb alegria a la recerca de les meravelles innocents que el nostre amorós Pare proporciona als seus fills.

Quan Jesús estava a punt de complir els serveis de sacrifici per fer-se una ofrena pel pecat, va prometre als seus deixebles i a tots aquells que escollissin seguir-lo, que podríem descansar sabent que ens reuniríem amb el nostre Salvador.

No es turbi el vostre cor: creieu en Déu, creieu també en mi. A la casa del meu Pare hi ha moltes cases: si no fos així, us ho hauria dit. Vaig a preparar-te un lloc. I si vaig i us preparo un lloc, tornaré i us rebré amb mi; perquè allà on sóc jo, també hi sigueu vosaltres. (John 14: 1-3)

Anant a casa

La totalitat dels serveis del santuari es tractava de fer possible la reunió de Déu amb el seu poble!

I que em facin un santuari; perquè jo habiti entre ells. (Èxode 25:8)

El campament d'Israel girava literalment al voltant del santuari. Al seu voltant estaven estacionades dotze tribus, separades per una distància important, de manera ordenada. Quan s'aixecava el pilar ennuvolat, l'exèrcit d'un milió d'homes reunia les seves coses i feia el viatge amb precisió semblant a un rellotge, una tribu rere l'altra, en el sentit de les agulles del rellotge al voltant del santuari, que era transportat pels levites.

No obstant això, només el gran sacerdot va entrar a la part més sagrada del santuari on la presència de Déu brillava en glòria per sobre del tron ​​de la misericòrdia, on es guardava la seva llei. No obstant això, el santuari apuntava cap a un moment en què, per la sang de Jesús, podríem unir-nos amb Ell, no sols rebent el seu Esperit, que ell va impartir el dia de Pentecosta perquè estigués amb el seu poble, sinó també físicament.

Aquesta és l'essència de la història de l'Èxode. Començant en l'esclavitud del pecat sota el govern tirànic de Satanàs, el Senyor es mostra poderós contra tot artifici diabòlic que es dirigeix ​​contra nosaltres i allibera el seu poble. Un cop alliberat, Déu proporciona la llei que ha de donar estructura i estabilitat per a una vida sana. Per a l'antic Israel, aquella llei va arribar per mitjà d'una exhibició dramàtica i temible al Sinaí, quan es va lliurar la llei, escrita en taules de pedra pel dit de Déu.

Aquell esdeveniment quan Moisès va rebre l'escriptura personal de Déu com un tresor preciós i valuós, va tenir lloc a la Festa de les Setmanes dels Jueus, més coneguda per nosaltres com a Pentecosta. L'efusió de l'Esperit Sant sobre els deixebles va tenir lloc en l'aniversari d'aquella solemne i santa ocasió. De fet, el mateix dia natural, el nou pacte va entrar en vigor quan l'Esperit de Déu va començar a escriure la seva llei en el nostre cor humà de carn, al nostre mateix ADN, amb el dit creador de Déu!

Com tots els fills d'Israel van ser circumcidats com a signe del seu compromís familiar amb l'aliança al Sinaí, també tenim un signe circumscrit al cel per segellar la nostra fe amb la qual vivim en harmonia amb el caràcter de Déu.

I ell [Abraham] rebut el signe de la circumcisió, un segell de la justícia de la fe que tenia encara incircumcis, perquè fos el pare de tots els qui creuen, encara que no siguin circumcidats; perquè també se'ls imputés la justícia: (Romans 4:11)

Això ens hauria de fer una pausa per reflexionar i glorificar Déu! Només ell pot orquestrar la història amb el cel d'una manera inspiradora melodia d'amor. Però no s'atura aquí! Com vam reconèixer a Un temps per regnar, el signe no només apunta a Pentecosta, sinó també al Yom Kippur, el dia en què el pecat d'Israel va ser completament purgat. En el simbolisme del santuari, el pecat que impedia a Déu rebre l'home per a ell es va treure del camí. Quin dia d'alegria! No obstant això, Israel només va experimentar el tipus. Som nosaltres els que hem d'experimentar l'antitipus!

Recordem que l'aniversari d'aquell dia solemne que es va convertir en alegria està representat en el signe del Fill de l'home precisament el dia quan el cometa K2 arriba al seu punt. El context tracta de l'escriptura de la llei de Déu en els nostres cors, perquè ell habita amb nosaltres.

La història de l'Èxode està plenament representada en el signe del Fill de l'home, començant pel crit de mitjanit, com quan la mort del primogènit d'Egipte els va portar a enviar finalment Israel amb regals. Commemora el mont Sinaí a Lepus, quan Déu va amenaçar amb esborrar el seu poble que es va apartar ràpidament de la seva llei. Aleshores, el cometa K2 puja fins a un pic al Yom Kippur i torna a baixar, de manera similar a com a l'Èxode, Déu va donar plans per al santuari, va enviar Moisès a la muntanya (la segona vegada) per rebre la llei reescrita el Iom Kippur, i després la gent va construir el santuari segons el pla de Déu.

Després d'això, la gent va passar per un desert, al qual només van sobreviure gràcies a la provisió i protecció especials de Déu abans de creuar finalment el Jordà. En el temps “omega” designat per la part del signe dedicada únicament al Omega, seguim el cometa K2 a través del paisatge apocalíptic dels darrers dies quan Ell mostrarà el seu poder poderós per protegir i proveir al seu poble, estant enmig d'ells, fins que finalment traurà el seu poble a través del Jordà a través de la frontera final fora d'aquest món.

Llavors Israel es va preparar per entrar a la terra promesa, de la mateixa manera que K2 arriba a Orió, que simbolitza l'entrada a la terra promesa celestial, on representa la coronació del Senyor en la victòria. Avui, el signe del Fill de l'home assenyala el poble de Déu acampat en el seu ordre celestial, no llunyà al voltant del tabernacle, sinó unit a ell en estreta comunió amb el Senyor.

El Senyor, quan parlava del signe del seu retorn, no esmentava també les tribus dels pobles?

I llavors apareixerà el signe del Fill de l'home al cel: i llavors totes les tribus de la terra plorar, i veuran el Fill de l'home venir als núvols del cel amb poder i gran glòria. (Mateu 24:30)

Just abans que Jesús tornés als núvols, va dir que apareixeria el senyal del Fill de l'home al cel, i les tribus de terra ploraria. Certament, el seu poble no plorarà quan vingui, de manera que les "tribus de la terra" els han d'excloure. De fet, els que estan en Crist ja no són de tribus terrenals segons la carn, sinó que són espirituals tribus del cel que són fills d'Abraham per fe.

i si sou de Crist, doncs sou la descendència d'Abraham, i hereus segons la promesa. (Gàlates 3:29)

Segueix, per tant, que hauríem de trobar l'herència de les dotze tribus d'Israel representada en el signe del Fill de l'home, que representa el seu regne amb el seu poble que habita en Ell.

I faré que la teva descendència es multipliqui com les estrelles del cel, i donarà a la teva descendència tots aquests països; i en la teva descendència seran beneïdes totes les nacions de la terra; (Gènesi 26:4)

Jacob també va cridar els seus fills a reunir-se al seu voltant mentre els va donar profecies dels darrers dies, com a tipus per a Crist i les tribus dels seus fills de fe.

I Jacob cridà als seus fills i digué: Aplegueu-vos, perquè us digui el que us passarà en els darrers dies. (Gènesi 49: 1)

L'Apocalipsi descriu les 144,000 verges que estan segellades a les dotze tribus.^[1] Hem explicat com poden reconèixer a quina tribu espiritual pertanyen segons la constel·lació de Mazzaroth on el sol del nuvi brillava en el moment del seu naixement. Això es resumeix a la taula següent,^[2] basat en un bell estudi d'Apocalipsi 7.^[3] 

El campament de l'Israel espiritual

El que estàs a punt d'observar és una demostració de la capacitat de Déu per dissenyar l'impossible. És prou notable que dos cometes simplement dibuixin un "gran peix” a través d'un període de temps profèticament significatiu. Quant més, quan aquell antic símbol per als creients en Jesucrist com el Fill de Déu,^[5] es dividiria exactament en dotze parcel·les de "terra"!? No obstant això, això és exactament el que veiem.

Però això és només el començament de la seva profunditat. Encara es podria creure que era una coincidència. Però, què passaria si poguéssim veure una connexió bíblica entre cada tribu i una constel·lació única del signe? Què passa si, després de fer-ho, presenten un ordre com el del campament d'Israel, però reunit amb el santuari en lloc d'allunyar-s'hi, tal com preveu la Bíblia?

I vaig sentir una gran veu del cel que deia: Heus aquí, el tabernacle de Déu és amb els homes, i habitarà amb ells, i seran el seu poble, i Déu mateix estarà amb ells i serà el seu Déu. (Apocalipsi 21:3)

Encara es podria comptar com una casualitat? En veure tantes proves, en algun moment, cal decideix creure que aquest senyal és realment el signe mateix del Fill de l'home que el Senyor va predir que apareixeria abans del seu retorn, i que està complint la seva paraula. Al centre del rètol, veiem l'escena del baptisme de Jesús quan el colom el va il·luminar al riu Jordà. Escollireu ser batejat a la seva vida de sacrifici en reconeixement que ell us crida a néixer a l'Israel espiritual, on la vostra herència promesa s'il·lustra a les estrelles? Apuntaràs als altres perquè aixequin la mirada per ser testimonis de la bellesa sublim d'aquest signe i donar els seus cors a Aquell que està reunint el seu poble per habitar amb Ell?

Quan Israel va acampar al voltant del santuari, es van agrupar en tres tribus cadascuna per les quatre direccions cardinals. Quan marxen per fer els seus viatges,^[6] començarien per l'est i seguirien en el sentit de les agulles del rellotge al voltant del tabernacle (est, sud, oest, nord), sent l'ordre que Déu havia especificat a Nombres 2, on es dóna la seqüència. En endavant, considerarem les assignacions a l'ordre del campament especificat allà, ja que les tribus del cel estan a punt d'avançar en el seu viatge cap a la Terra Promesa.

Les benediccions de Jacob a Gènesi 49 ens proporcionen la base per discernir quines tribus estan representades en quines constel·lacions del signe del Fill de l'home. Tot i això, algunes d'aquestes "bendiccions" són més semblants a malediccions, com algunes constel·lacions generalment tenen un simbolisme negatiu. Això no parla del caràcter dels redimits, perquè han vençut en Crist, que va prendre la seva maledicció sobre ell mateix. Per a l'herència celestial, no queda cap maledicció i no es divideix cap terra. Així, ja sigui una benedicció o una maledicció, les profecies de Jacob ofereixen pistes sobre quina tribu es descriu per quina constel·lació, com veureu.

Per sopar amb Jesús

A l'est, les tribus de Judà, Issacar i Zabuló s'enumeren en aquest ordre.^[7] Quina de les constel·lacions del signe del Fill de l'home compta com a sort representatiu? Mirem la benedicció de Judà en parts per trobar les relacions.

Judà, tu ets aquell a qui lloaran els teus germans: la teva mà estarà al coll dels teus enemics; els fills del teu pare s'inclinaran davant teu. (Gènesi 49:8)

Aquí, veiem clarament referències al Messies, Jesús, que va venir de la tribu de Judà, de manera que podem estar segurs que la constel·lació seria la que representarà Jesús.

• Orió: Jesús com el nostre gran sacerdot
• Eridà: Jesús com el nostre exemple (en el baptisme)
• Horologium: Jesús com el nostre temps
• Columba: L'Esperit Sant, el nostre Consolador que és l'Esperit de Crist que habita en nosaltres^[8] 

La imatgeria de la mà al coll dels seus enemics esmentada a la benedicció apunta a Orió, que no només s'il·lustra com a caçador, sinó que com vam veure a Vine el teu Regne, està representat amb els enemics del Senyor al lloc del seu escabeix.^[9] 

Judà és un cadell de lleó: de la presa, fill meu, has pujat; es va ajupir, es va aixecar com un lleó i com un lleó vell; qui el despertarà? (Gènesi 49:9)

No només veiem al·lusions a ser un caçador, sinó una associació directa amb un lleó, i Orió es representa normalment amb la carcassa d'un lleó. Es pot preguntar per què una carcassa? Penseu en la història bíblica de Samsó i el lleó rugent que va matar amb les seves mans nues, que més tard va atreure un rusc actiu d'abelles, cosa que el va portar a plantejar un enigma:

Així que els va dir:

"Del menjador va sortir alguna cosa per menjar,
I del fort va sortir alguna cosa dolça".

Ara feia tres dies que no podien explicar l'enigma. (Jutges 14:14 NKJV)

Es diu que Jesús és el Lleó de la tribu de Judà, un símbol de la seva forta reialesa, però en aquesta història, el seu sacrifici està representat en una combinació inusual i connectat amb la dolçor de la terra promesa que flueix amb llet i mel. Des de Orió, que representa el sacrifici de Crist, hi ha una taula estesa abundantment amb alguna cosa per menjar i alguna cosa dolça.

El ceptre no s'allunyarà de Judà, ni el legislador d'entre els seus peus, fins que vingui Siló; i a ell serà l'aplec del poble. (Gènesi 49:10)

Orió representa el legislador de Judà, com vam veure a La melodia de la llei de Déu, on Orió s'asseu com el rei que rep elogis quan es canten els seus deu manaments a través de l'experiència del seu poble.

Lligant el seu poltre a la vinya, i el poltre del seu ase a la vinya escollida; va rentar els seus vestits amb vi, i els seus vestits amb la sang del raïm: els seus ulls seran vermells de vi i les seves dents blanques de llet. (Gènesi 49:11-12)

Pots lligar les dolces influències de les Plèiades, o perdre les bandes d'Orió? (Treball 38: 31)

Orió fins i tot està "lligat" a un animal veí del cel: l'"unicorn". Observeu com el mateix passatge de Job continua en el mateix tema amb referències als animals lligats:

Qui ha enviat lliure l'ase salvatge? o qui ha perdut les bandes de l'ase salvatge [que implica que el cul domesticat està lligat]? (Job 39:5)

Pots lligar l'unicorn amb la seva banda al solc? o llançarà les valls darrere teu? (Job 39:10)

L'unicorn (que realment és un rinoceront, d'aquí el repte de domesticar aquest animal indomable) només s'esmenta un grapat de vegades a la Bíblia, per la qual cosa la seva menció en una relació semblant amb l'ase sembla ser significativa. La següent tribu sembla confirmar també aquesta relació:

Issacar és un ase fort que s'ajaja entre els ovells: I va veure un lloc de descans que era bo, i la terra que era agradable; I va inclinar l'espatlla per suportar, i es va convertir en un servent sota la tasca. (Gènesi 49:14-15)

Hem reconegut com la part tancada del signe del Fill de l'home representa un ramat, però com que Orió representa el regne del Senyor, també es pot comptar com un ovell. Només hi ha un animal que es troba encastat entre les constel·lacions de l'estable tancat i Orió: el Monoceros. Així, veiem una associació consistent entre l'ase i la constel·lació d'unicorn. Observeu també com la benedicció d'Isacar sembla respondre a la pregunta que li va fer a Job: "L'unicorn arrasarà les valls darrere teu?" Issacar “es va convertir en un servent sota el treball [treball forçat]".

Quan mirem el tercer membre del grup oriental, desenterram un vell misteri:

Zabuló habitarà al port del mar; i serà un port de vaixells; i la seva frontera serà fins a Sidó. (Gènesi 49:13)

Aquí, es profetitzen detalls específics de les fronteres de Zabuló, però l'assignació física a Israel per a Zabuló entre les tribus no es va poder descriure segons la profecia. El Comentari bíblic adventista del setè dia admet el misteri:

El territori assignat a la tribu de Zabuló sota Josuè es pot determinar a partir dels límits i ciutats esmentats a Josuè 19:10–16. Aleshores no arribava al Mediterrani ni tocava directament Sidó. Es trobava entre el mar de Galilea i el Mediterrani, a prop d'ambdós, però separat del primer per Neftalí i del segon per Aser. Aquesta profecia pot haver trobat el seu compliment, però, en algun moment posterior. El compliment notable de totes les declaracions profètiques de Jacob que es poden comprovar exclou la possibilitat que aquesta hagués quedat sense complir-se, encara que la Bíblia calla sobre el tema.

De vegades, quan la Bíblia calla sobre un tema rellevant per als temps finals, és perquè la solució es dóna al primer llibre de Déu al cel. I Jacob va suggerir aquesta aplicació:

I Jacob va cridar als seus fills i els va dir: Reuniu-vos, perquè us digui el que us passarà. en els darrers dies. (Gènesi 49: 1)

Les profecies de Jacob a les dotze tribus poden haver-se complit en general per a les tribus literals (l'expressió hebrea "en els últims dies" no es refereix necessàriament a la fi del món, sinó que podria aplicar-se a un "temps futur") inespecífic. Però Déu és un expert en aplicacions duals de les paraules profètiques que dóna al seu poble, i sovint són més rellevants per a l'aplicació de la fi del món que una anterior.

Hi ha una clara connexió entre la benedicció de Zabuló i la constel·lacions de Argo Navis, el vaixell al mar. Si aquesta missió es pot confirmar amb proves addicionals, podríem explicar l'enigma de com es podria descriure una nació sense litoral com un refugi per als vaixells! L'altre detall geogràfic és que la seva frontera seria fins a Sidó, que és una ciutat d'Aser. Així, si la benedicció d'Asher no s'ajusta a una constel·lació que voreja Argo Navis, el misteri romandria sense resoldre. Aviat ho descobrirem!

Abans de seguir endavant, observeu com les tres constel·lacions orientals estan dirigides per una que representa Jesús. Orion està al capdavant, i els altres segueixen darrere. Fins i tot a petita escala, Jesús és representat com habitant entre el seu poble, tot i que sent el seu cap.

Viure Com Jesús

El següent grup en el signe del Fill de l'home és el grup del sud. Aquests són Rubén, Simeó i Gad.^[10] Mirant primer la benedicció ofert a Rubén, aviat es fa evident quina constel·lació l'ha de representar.

Reuben, tu ets el meu primogènit, la meva força i el principi de la meva força, l'excel·lència de la dignitat i l'excel·lència del poder: Inestable com l'aigua, no superaràs; perquè vas pujar al llit del teu pare; llavors la vas contaminar: va pujar al meu llit. (Gènesi 49:3-4)

S'exposa una visió significativa del Comentari bíblic adventista del setè dia sobre la inestabilitat de l'aigua:

La paraula traduïda "inestable", literalment, "un bullint" d'aigua, implica, en sentit figurat, cedir a les pròpies emocions. Una altra forma de la mateixa paraula arrel s'utilitza a Jutges 9:4 i Zeph. 3:4 per a la frivolitat i orgull. Jacob va descriure així la debilitat moral del caràcter de Ruben, per la qual cosa va perdre els privilegis com a primogènit.

Això esdevé molt significatiu si tenim en compte la importància de les diferents regions de l'Eridanus. En primer lloc, recordeu que la gran desviació del riu, que s'il·lustra com si Cetus (que representa Satanàs) intentés deliberadament robar-lo del regne de Déu. L'Eridanus també representa la sang de Jesús que flueix del seu costat (d'Orió), i per tant el seu ADN pur com el primer i únic fill de Déu: l'excel·lència de la dignitat i el poder. És clar, per tant, que el signe mostra l'intent de Satanàs de causar estralls a l'ADN del poble de Déu. I això és el que mostra el final maleït de la profecia.

El llit nupcial és un lloc sagrat que no s'ha d'introduir. Però Reuben va anar al llit matrimonial del seu pare, igual que molts han anat avui a l'espai sagrat de la genètica humana del Pare, i l'han profanat amb la seva pròpia llavor genètica (l'ARNm o ADN codificat per humans de les populars vacunes Covid). I què va portar a això? La inestabilitat de l'emoció, especialment la por que provoca la programació dels mitjans de comunicació per motivar la gent a vacunar-se.

També es poden derivar algunes pistes útils de les associacions feta prèviament de les set esglésies de l'Apocalipsi amb les constel·lacions del signe del Fill de l'home. Al final del riu Eridanus hi ha l'església escupada de Laodicea. Aquest símbol bíblic està estretament relacionat amb l'Església Adventista del setè dia, que era el poble romanent “primogènit” de Déu, sent el primer a reconèixer l'hora del judici. Però malgrat el seu privilegiat avantatjós, després de generacions d'apostasia sense control, finalment van cedir a les pressions de la societat i van començar a promoure activament les injeccions de gens Covid-19 amb tota l'energia dels seus funcionaris governamentals. Com Rubén va fer amb el seu dret de primogenitura, van perdre la seva posició residual i Déu va triar un altre per rebre aquest honor: Filadèlfia, que està representada a la petita part del riu Eridà dins del signe.

La profecia de la tribu de Simeó es combina amb la de Leví, per la qual cosa ha de compartir determinades característiques amb una altra constel·lació. La primera línia de la profecia redueix el camp:

Simeó i Leví són germans; instruments de crueltat es troben a les seves cases. (Gènesi 49: 5)

Només hi ha dues constel·lacions en el signe del Fill de l'home que són instruments o eines: el cisell de pedra (Caelum) i el Reticle, una eina per a un ocular amb una xarxa de fils creuats, o com es representa a l'obra d'art, puntes de mira.

Aquestes eines normalment no s'utilitzen amb finalitats violentes, cosa que reflecteix l'engany que Simeó i Leví van exercir en la seva venjança contra la gent de Siquem, que és el tema de la seva "benedicció", que és realment una maledicció. Dins del reticle, els cabells creuats podrien suggerir una creu, que és sens dubte un instrument de crueltat. De la mateixa manera, la paraula traduïda a la Versió King James com a "habitacions" (només s'utilitza aquí a la Bíblia) revela una altra font de crueltat:

H4380 מְכֵרָה mkerah (mek-ay-raw') nf.
1. una espasa
[probablement del mateix que H3564 [que arrel significa "adequadament, excavar"] en el sentit d'apunyalar]

El cisell podria ser armat com a eina punxant.

Oh ànima meva, no entris en el seu secret; a la seva assemblea, honor meu, no us uniu, perquè en la seva ira van matar un home, i en la seva voluntat ells va cavar una paret. Maleïda sigui la seva ira, perquè era ferotge; i la seva ira, perquè era cruel: els dividiré a Jacob i els dispersaré per Israel. (Gènesi 49:6-7)

Fixeu-vos que diu que van matar un home. La referència és a Siquem, però l'expressió podria estar representada per l'al·lusió al punt de mira de l'abast d'una pistola al Reticle, per la qual una persona és assassinada violentament. D'altra banda, l'excavació d'una paret, extreure de la paraula arrel, s'adapta més a l'ús d'un cisell de pedra.

Més directament, el Reticle rep el nom de la seva fina estructura de xarxa, com una xarxa de pescadors. I per als peixos que s'aixequen del seu entorn vital amb una xarxa, indica una mort segura, després d'un temps de voltejar-se indefens per manca d'aigua. Això és com el que Simeó i Leví van practicar contra els homes de Siquem, als quals van atrapar en la seva mala xarxa d'engany matant els homes de la ciutat en estat debilitat.

Perquè l'home tampoc coneix el seu temps [morir]: com els peixos que es prenen en una xarxa dolenta, i com els ocells que queden atrapats al parany; així són els fills dels homes atrapats en un temps dolent, quan cau sobre ells de sobte. (Eclesiastès 9:12)

Però, com podem distingir entre Simeó i Leví? Malgrat aquesta maledicció, la tribu de Leví va mostrar que van reformar els seus camins i van defensar el Senyor quan tots els altres anaven acompanyats de la multitud, i així Leví va arribar al sacerdoci, encara que finalment encara es va dispersar per Israel. Hem reconegut en el Caelum, un instrument per gravar l'escriptura. Com a tal, serveix com a eina de segellat per als fills de Déu. Això està en línia amb el paper del sacerdoci i, per tant, encaixa amb Levi. De la mateixa manera, la menció d'enderrocar una paret amb el cisell de pedra fa pensar en el mal maneig de la llei de Déu, que serveix com a barrera o mur protector per al seu poble. Havent rebut el sacerdoci pel seu compromís, havien d'ensenyar i mantenir aquesta llei.

Es dedueix que la tribu de Simeó s'ha d'associar amb el Reticle com l'únic altre instrument en el signe del Fill de l'home. Llavors, l'última de la seqüència del sud és la tribu de Gad, de la qual, però es va donar una línia profètica:

Gad, una tropa el vencerà, però ell vencerà al final. (Gènesi 49:19)

Aquesta profecia és molt semblant conceptualment a la promesa de Jesús a l'església d'Esmirna:

…sigues fidel fins a la mort, i et donaré una corona de vida. (Apocalipsi 2:10)

Els esmirneos estaven sota persecució i alguns d'ells es van veure obligats a donar la vida per la seva fe. Les tropes de Satanàs els van vèncer, però Jesús va prometre que “al final”, perquè Crist és la resurrecció i la vida,^[11] els seus enemics patirien la segona mort, mentre que ells no els tocava.

Qui tingui orella, que escolti el que l'Esperit diu a les esglésies; El qui venci no serà ferit de la segona mort. (Apocalipsi 2:11)

Tal com vam desxifrar La Trobada Final, l'església d'Esmirna està representada per la constel·lació de Dorado, el peix daurat. La seva fe va ser provada com l'or al foc. Observeu com Jesús va reconèixer que eren rics...

Conec les teves obres, i la tribulació i la pobresa, (però tu ets ric) i conec la blasfèmia dels que diuen ser jueus, i no ho són, sinó que són la sinagoga de Satanàs. (Apocalipsi 2:9)

...i com va aconsellar als laodiceus que es fessin rics:

T'aconsello que compres de mi or provat al foc, perquè siguis ric; i vestits blancs, perquè et vesteixis i no aparegui la vergonya de la teva nuesa; i ungeu-vos els ulls amb col·liri, perquè vegeu. (Apocalipsi 3:18)

A diferència de Laodicea, Esmirna ja tenia el caràcter daurat provat en el foc de la prova i la tribulació. Així, podem veure que Gad, situat en la posició d'Esmirna, encaixa amb el simbolisme de l'or provat al foc, que es torna més brillant a mesura que al final venç el foc —en la resurrecció.

Les tribus del sud estan dirigides per Rubén, representat a l'Eridanus. Aquesta és la constel·lació que representa Jesús enterrat a les aigües del baptisme, així que veiem que la tendència és coherent també amb aquest conjunt de tres tribus, que la constel·lació on també està representat Jesús lidera el conjunt.

En aquest punt, ve al cap un vell misteri resolt. L'any 2010, un dels conceptes més primerencs i senzills del rellotge d'Orió és el de les quatre bèsties al voltant del tron, cadascuna amb una cara diferent:

I la primera bèstia va ser com un lleó, i la segona bèstia com un vedell, i la tercera bèstia tenia una cara com un home, i la quarta bèstia era com una àguila voladora. (Revelació 4: 7)

Aquests apunten als trets de caràcter de Jesús que van governar la seva vida a la terra, i la seqüència especificada es va aplicar a les quatre estrelles exteriors d'Orió, reconeixent que el rostre del sacrifici està representat pel vedell. A les estrelles d'Orió, està simbolitzada per Betelgeuse, que és visiblement de color vermellós, que representa la sang de l'ofrena. Així, les quatre cares, que van en el sentit de les agulles del rellotge al voltant del rellotge d'Orió i comencen per l'estrella Saiph, són el lleó conqueridor, el vedell de sacrifici, l'home raonador i l'àguila voladora.

Tenint en compte això, veiem quina pot ser una correlació entre aquestes cares i els representants de Jesús en cada conjunt de tres constel·lacions. El lleó representa Jesús a Orió, el lleó de la tribu de Judà, el líder del grup oriental. El vedell assenyala el caràcter sacrificial de Jesús revelat al riu Eridà, que simbolitza la sang i l'aigua que van fluir del seu costat quan va ser traspassat per confirmar la seva mort a la creu. Continuarà la tendència?

Escollir com Jesús

Abans de continuar examinant la ubicació de les tribus en el signe del Fill de l'home, convé mirar una mica més de prop el riu que brolla d'Orió, que conté el seu espiritual. gen del sacrifici. Cada fill d'Abraham per fe ha d'abraçar el caràcter sacrificial de Crist. Quan tenim l'ADN espiritual del nostre Senyor, tenim el seu caràcter en nosaltres i rebem la seva vida. En relació a les esglésies, això explica que l'església de Filadèlfia, que no li tenia cap retreu, es representi al centre del riu (aquella part de la constel·lació assignada a la tribu de Rubén que es troba dins del límit del gran peix). Aquesta església té un paper especial en relació amb el poble de Déu, i amb el signe del Fill de l'home. La seva promesa a ells s'ha d'entendre en aquest context:

Al qui venci, faré un pilar al temple del meu Déu, i no sortirà més. i Escriuré sobre ell el nom del meu Déu, i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu: i escriuré sobre ell el meu nou nom. (Revelació 3: 12)

L' alfa i Omega al cel està escrit al front de Filadèlfia. Hi ha més per entendre d'aquesta promesa que descobrirem aviat, però tal com vam explicar a La Trobada Final, Filadèlfia ocupa la posició del baptisme de Crist, i inclou les constel·lacions de l'eina de gravat i el colom, demostrant que han estat segellades en el baptisme de Crist, i s'han convertit en el segell amb el qual s'han de segellar d'altres en el mateix baptisme.

En aquell dia [quan el Senyor enderroca els regnes; és a dir, el setè temps de trompeta], diu el Déu dels exèrcits, et prendré, Zorobabel [governador de Judà], el meu servent, el fill de Shealtiel, diu el Déui et farà de segell: perquè jo t'he escollit, diu el Déu dels amfitrions. (Ageu 2:23)

Quan Jaume i Joan van intentar seure a la dreta i l'esquerra de Jesús al seu regne, Jesús va parlar d'un baptisme especial:

Però Jesús va respondre i va dir: No sabeu què demaneu. Sou capaços beguda de la copa que beuré, i ser batejat amb el bateig amb què estic batejat? Ells li diuen: Podem. (Mateu 20:22)

Aquest baptisme no va ser amb el qual Joan el Baptista l'havia batejat, sinó una immersió en una experiència de beure una copa amarga, la copa que hauria evitat a Getsemaní si fos possible. És la copa de la creu, la copa de sacrificar la vida. L'Eridanus, on es bateja Filadèlfia, flueix amb la sang del sacrifici de Crist i l'aigua de la vida eterna que va vessar del costat de Jesús mentre estava a la creu. El seu sacrifici no va ser només de la seva sang, com un màrtir fidel, a qui se li promet la vida eterna. El seu sacrifici també va ser donar l'aigua mateixa de la seva vida eterna per als altres. Només Jesús va suportar les dues formes de sacrifici,^[12] mentre que als màrtirs, promet la vida eterna,^[13] i a Filadèlfia, que posa el benefici dels altres per sobre fins i tot de la seva pròpia vida eterna, li promet protegir de la mort física fins que vingui.^[14] 

Al centre de l'Eridanus hi ha el símbol d'aquell bateig especial amb què Jesús va ser batejat i en el qual optem per participar.

Però no trieu segons els vostres desitjos carnals! Jaume i Joan pretenien estar a la dreta i l'esquerra del Senyor, però en el context del signe del Fill de l'home, el simbolisme a l'esquerra d'Orió no és res a desitjar. Les dotze tribus estan totes al costat dret d'Orió dins del signe, on Ell mostra la bona collita reunida al regne que Déu va preparar des de la fundació del món.

Aleshores els dirà el Rei en el seu dret mà, Veniu, beneïts del meu Pare, heretar el regne preparat per a tu des de la fundació del món: (Matthew 25: 34)

Però a l'esquerra d'Orió hi ha una altra cosa preparada:

Aleshores també els dirà al a l'esquerra mà, Aparteu-vos de mi, maleïts, al foc etern, preparat per al diable i els seus àngels: (Matthew 25: 41)

Aquells que busquen posició per si mateixos, poden trobar-se a la imatgeria a la mà esquerra d'Orió, on el diable i els seus àngels es representen com Cetus i el fènix, enmig dels quals hi ha el foc de l'Alquimista que fon els elements amb una calor fervorosa.^[15] 

I aquests aniran al càstig etern, però els justos a la vida eterna. (Mateu 25:46)

Els que no vencen Laodicea s'uneixen a les multituds sota les mans de Cetus que han estat vacunades al campament de les cabres a l'esquerra de Jesús. El signe, preparat des de la fundació del món pel Pare que va enviar els cometes en la seva òrbita precisa per complir la seva paraula mil·lennis després, mostra els seus preparatius en el regne de Déu a la seva dreta i la foscor exterior a la seva esquerra.

Que certes les paraules: "No sabeu el que demaneu"! No trieu les aigües tèbies de Laodicea, ni el riu contaminat de la mort on Cetus reclama la propietat d'aquells que van ser descuidats i van corrompre la seva sang vital en rebre l'ADN de la serp en lloc del de Crist.

I els digué: Beureu de veritat de la meva copa i sereu batejats amb el baptisme amb què sóc batejat; però seure a la meva dreta i a la meva esquerra, no em toca donar. però se'ls donarà per a qui està preparat del meu Pare. (Matthew 20: 23)

I fins a quin punt hi ha Filadèlfia del regne dels perduts!? Fins i tot està al mateix corrent! Segueixen l'exemple del seu Salvador que va venir a habitar entre els perduts per donar-los una oportunitat de salvació.

Perquè el Fill de l'home ha vingut a buscar i salvar allò que s'havia perdut. (Lluc 19:10)

Descansar en Jesús

Mentre seguim en el sentit de les agulles del rellotge des del sud, arribem a l'oest, on hi ha les tribus d'Efraïm, Manassès i Benjamí.^[16] Ara ens trobem amb un petit problema a les nostres associacions, perquè Efraïm i Manassès no es troben entre els beneïts en Gènesi 49, i tot i que Jacob els va beneir abans, només va dir que Efraïm seria més gran que Manassès, amb prou feines per relacionar-lo amb una constel·lació.

Com vam saber de la nostra associació de les tribus als signes de Mazzarot,^[17] les tribus dels fills de Josep serveixen com a substituts d'altres. En aquest cas, el mateix Josep i Levi. Per tant, les benediccions corresponents a tenir en compte són les de Josep i Leví. Però, com els hem de combinar? A la història d'Israel, Efraïm s'utilitzava de vegades com a intercanviable amb Josep. Per exemple, considereu la paraula del Senyor a Ezequiel:

A més, fill d'home, pren-te un pal i escriu-hi: Per Judà i per als fills d'Israel, els seus companys; després agafa un altre pal i escriu-hi: Per a Josep, el bastó d'Efraïm, i per a tota la casa d'Israel els seus companys: (Ezequiel 37:16)

Observeu que Efraïm es va utilitzar com a representant de Josep, mentre que no es va fer menció de Manassès, cosa que demostra que Efraïm és adequat per substituir Josep. A més, Josep va rebre una part més de Jacob que els seus germans:

A més, t'he donat una part més que els teus germans, que vaig treure de la mà de l'amorreu amb la meva espasa i amb el meu arc. (Gènesi 48:22)

Això reitera que Efraïm, que havia de ser més gran que Manassès, representa Josep, mentre que Manassès ocupa el lloc de Leví. Així, considerem la benedicció de Josep per a Efraïm:

Josep és una branca fructífera, fins i tot una branca fecunda al costat d'un pou; les branques del qual corren per sobre de la paret: (Gènesi 49:22)

Tenint en compte que el Horologia representa l'arbre de la vida, ja podem veure una clara correlació. Està plantat al costat del "pou" de l'Eridanus, i les seves branques cometàries (les fulles subministrades pel cometa BB) de fet travessen els límits de la constel·lació.

Els arquers l'han afligit molt, i han disparat contra ell i l'han odiat: però el seu arc es va mantenir amb força, i els braços de les seves mans es van fer forts per les mans del poderós Déu de Jacob; (d'aquí ve el pastor, la pedra d'Israel:) (Gènesi 49:23-24)

Segurament no hi ha missatge més odiat i atacat que un missatge de temps, com el que representa l'Horologium. No obstant això, quan un mira a Déu per entendre el temps, Ell dóna força amb les seves pròpies mans, representant els cossos celestes. Molts no reconeixen que Déu té l'autoritat de donar a conèixer el temps,^[18] encara que fa 2000 anys, es podria dir que el mateix Jesús no ho sabia.

L'arc és una arma i, a diferència de la majoria de les altres constel·lacions del signe del Fill de l'home,^[19] l'Horologium representa una arma al pèndol: l'espasa que surt de la boca del Senyor, amb la qual (durant aquest temps) colpejarà les nacions, com amb un vareta de ferro.^[20] 

Fins i tot pel Déu del teu pare, qui t'ajudarà; i pel Totpoderós, qui ho farà et beneeixi amb benediccions del cel a dalt, benediccions de les profunditats que hi ha sota, benediccions dels pits, i del ventre: El benediccions del teu pare han prevalgut per sobre de les benediccions dels meus progenitors fins a l'extrem límit dels turons eterns: estaran sobre el cap de Josep i sobre la corona del cap d'aquell que estava separat dels seus germans. (Gènesi 49:25-26)

Les múltiples benediccions descrites per a Josep reflecteixen com el temps és una benedicció per a totes les àrees de la nostra vida, perquè només a través del temps es pot tenir experiència. Cap altra constel·lació pot representar aspectes tan variats de la vida.

A continuació, al campament occidental, hi ha la tribu de Manassès, de la qual ja vam tractar. Manassès substitueix la tribu de Leví, la benedicció de la qual es va unir a la de Simeó, i està connectada amb el Caelum.

Per a Benjamin, la relació és clara:

Benjamí devorarà com un llop: al matí devorarà la presa, i a la nit repartirà el botí. (Gènesi 49:27)

Només hi ha una constel·lació adequada, ja que els llops són de la família dels gossos: Canis Major. Fins i tot s'entén que aquesta constel·lació està perseguint la seva presa (la llebre, Lepus).

Encapçalant el grup occidental torna a ser la constel·lació que representa Jesús. Jesús està amb el seu poble i el dirigeix ​​a tots els llocs del món. A l'oest, Jesús està representat per un rellotge, que té una posició especial en el signe, tant visualment a la boca del gran peix —l'entrada del ramat— com en el seu paper a l'hora de marcar la segona vinguda del Fill de l'home —el moment de la seva visitació, quan destruirà els seus enemics amb el vareta de ferro i trepitjar el prems de la seva ira.^[21] Presenta un contrast entre els qui entren al seu repòs i els que són trepitjats al seu prems.

Amb el temps, Jesús suplica a l'home: "No ignoris el temps de la teva visitació", sinó entra al meu repòs, El meu bastó del temps, on hi ha molt aliment espiritual. Jesús es presenta com un Home de raó, coneixent el temps i advertint que ha arribat la seva hora del sacrifici.

L'espasa del Déu [el pèndol] s'omple de sang, s'engreixa amb greix, i amb la sang dels xais i les cabres, amb el greix dels ronyons dels moltons: Déu té un sacrifici a Bosra [Un nom que significa "un recinte" o "plec d'ovelles"], i una gran matança a la terra d'Idumea. (Isaïes 34:6)

Tingueu cura de no caure presa dels falsos pastors que llegeixen les obres celestials de Déu, paraules que ells mateixos han elegit per adaptar-se a les orelles que piquen per un raptament fàcil i primerenc! La paraula escrita de Déu ha de ser la nostra guia del temps! Fes cas al vigilant d'Efraïm, l'Horologium! El veritable Israel de Déu sabrà quan hagi arribat el moment:

Han vingut els dies de la visita, han arribat els dies de la recompensa; Israel ho sabrà: el profeta és un ximple, l'home espiritual és boig, per la multitud de la teva iniquitat i el gran odi. El vigilant d'Efraïm estava amb el meu Déu: però el profeta és un parany d'ocell en tots els seus camins, i l'odi a la casa del seu Déu. (Osees 9:7-8)

Quan recordem el nostre Creador i entrem en el seu descans oportú,^[22] La seva visita és la nostra preservació:

M'has concedit vida i favor, i la teva visita ha preservat el meu esperit. (Treball 10: 12)

L'únic element del caràcter de Déu que no li agrada més, però que es considera una benedicció sagrada (com les benediccions oportunes a Josep) es descriu a l'únic manament relacionat amb el temps.

Perquè en sis dies el Déu va fer el cel i la terra, el mar i tot el que hi ha en ells, i va descansar el setè dia: per això el Déu beneït el dissabte, i ho va santificar. (Èxode 20:11)

El dissabte va ser fet per a l'home. El dissabte és un recordatori temporal que Déu és el Creador, i no nosaltres mateixos. Crist és el nostre Salvador i no nosaltres mateixos. Hem après del mestre de dret?^[23] venir a Ell qui ens pot salvar? O busquem ajustar la seva creació segons la nostra disfòria de gènere i la bogeria despertada? Busquem salvar-nos de les pandèmies amb el treball genètic de les nostres pròpies mans, o confiar en Déu per alliberar-nos si vol? Provoquem Déu i busquem alliberar-nos dels seus judicis, o desistem del pecat i entrem al seu repòs, confiant-nos a la seva cura?

… Si escolteu avui la seva veu, no enduriu el vostre cor, com en la provocació i com en el dia de la temptació al desert: quan els vostres pares em van temptar, em van provar, i vaig veure la meva feina. Durant quaranta anys vaig estar trist amb aquesta generació, i vaig dir: És un poble que s'equivoca en el seu cor, i no han conegut els meus camins: A qui vaig jurar en la meva ira que no entrarien al meu repòs. (Salms 95:7-11)

No us equivoqueu al vostre cor per incredulitat mentre veieu la seva obra celestial. Més aviat, entreu al repòs del Senyor per fe.^[24] El caràcter de Déu no s'exemplifica en observar els minuts al voltant de la posta de sol per saber quan hauria de començar el dissabte i el vostre dia agitat i comprimit hauria d'esfondrar de sobte en un núvol caòtic d'esgotament. El caràcter de Déu tampoc no ha d'ignorar el dia de la visita del Senyor i perdre's el refresc del seu Esperit. No sacrifiqueu les múltiples benediccions de Josep desbordant-les amb les preocupacions agitades d'una vida ocupada. El caràcter de Déu és habitar amb el nostre Creador en el seu repòs, avui. Entra al descans en Jesús i participa de les benediccions del Temps.

Brillar per Jesús

Seguint una rotació en el sentit de les agulles del rellotge, després de l'oest, arribem al nord, on les tribus de Dan, Aser i Neftalí formen l'últim conjunt.^[25] 

Dan jutjarà el seu poble, com una de les tribus d'Israel. Dan serà una serp pel camí, una víbora al camí, que mossega els talons dels cavalls, de manera que el seu genet cau enrere. He esperat la teva salvació, oh Déu. (Gènesi 49:16-18)

Els detalls d'aquesta profecia apunten clarament a una constel·lació. En primer lloc, hi ha la menció d'un jutge, i fins i tot en l'antiguitat, cada jutge tindria un seient especial. A Israel, s'asseien a la porta de la ciutat per on passarien molts. En els temps moderns, el jutge té un veritable tron ​​de judici al tribunal. Hi ha una constel·lació que representa un seient: Lepus, l'esmboix dels peus o el tron ​​disputat del Senyor. Està situat a l'encreuament de dos camins, que també encaixa bé amb la descripció: "Dan serà una serp per el camí, un sumador dins el camí."

La mossegada de la serp assenyala el número de la bèstia, que és un sèrum de vacunació d'ARNm derivat del verí de serp que colpeja enganyosament els transeünts inconscients, fent que la gent caigui enrere fins a la seva mort eterna. L'afirmació pensativa: "He esperat la teva salvació", suggereix la nostra esperança expectant de l'alliberament del Senyor del agents de la darrera guerra.

El següent a la línia és la tribu d'Axer, de qui es diu simplement:

D'Axer el seu pa serà gros, i oferirà delicioses reials. (Gènesi 49:20)

L'èmfasi està en la riquesa de l'alimentació. En una forma literal, es diu d'aquesta profecia:

Això es refereix a la secció sòl fructífer aquella havia de ser la futura regió de residència d'Asher. En compliment d'aquesta predicció, Aser va rebre com a herència les terres baixes del Carmel, a la Mediterrània, fins al territori de Tir. Aquesta és una de les parts més fèrtils de Canaan, abundant en blat i oli, amb què Salomó va proveir la casa del rei Hiram (1 Reis 5:11).^[26] 

En un sentit espiritual, hem vist com el bol de mannà a l'arca està representat pel colom com el pa del cel. També és el bol d'oli d'oliva que es recull de les dues oliveres de La visió de Zacaries. Tot i que la descripció és breu, ho apunta inequívocament Columba, el colom. I amb aquesta tasca, corroborem la resposta celestial al misteri de Zabuló que ha deixat qüestionats els estudiosos durant generacions!

Zabuló habitarà al port del mar; i serà un port de vaixells; i la seva frontera serà fins a Sidó. (Gènesi 49: 13)

Sidó era una ciutat costanera dins dels límits d'Aser, i per tant, si la frontera de Zabuló arribava a Sidó, hauria d'arribar fins a Aser. I, de fet, veiem que aquest és el cas al cel, amb l'obra d'art del vaixell fins i tot entrant dins dels límits de Columba.

El colom també representa l'Esperit Sant, a qui Jesús va enviar com el seu representant omnipresent, sense estar afectat per la humanitat. Ell és qui ens condueix a tota la veritat. Ell, habitant amb nosaltres, ha revelat les "delicadeses reials" adequades per a un rei, des de la recerca de la seva paraula i del cel.

És la glòria de Déu amagar una cosa: però el l'honor dels reis és buscar una qüestió. (Proverbis 25:2)

És l'Esperit Sant enmig del cristià, que, com amb una llàntia d'oli, il·lumina a través nostre amb la glòria de Crist a tot arreu.

Finalment, la benedicció encara més curta de Neftalí és, tanmateix, una pista significativa:

Neftalí és una cerva soltada: dóna bones paraules. (Gènesi 49:21)

En aquestes breus paraules es recull la imatgeria de l'esperit lliure d'un cérvol que ràpidament s'allunya quan es deixa anar. Al mateix temps, descriu algú que és hàbil en l'expressió. Aquesta descripció encaixaria amb un peix o pescador, un rellotge, un riu o un gos? No, ni tan sols per al cisell de pedra, que es pot utilitzar per a esforços artístics, però la pedra pesada no s'adapta bé a un esperit lliure, que s'allunya com una daina. Però s'adapta a un artista, que pinta els seus quadres expressius sobre un cavallet, representat a la constel·lació de Pictor. De fet, Déu va fer el contrast entre escriure la seva llei en pedra i escriure-la en els nostres cors, on l'individu ple de l'Esperit és alliberat de ser restringit externament, tenint en el seu cor, la ADN espiritual de Crist que els dirigeix ​​des de dins amb el poder sobrenatural de la seva sang.

Per tant, si el Fill us fa lliures, sereu realment lliures. (Joan 8:36)

Les bones paraules de l'evangeli de la llibertat del pecat en Crist es publiquen perquè tothom les llegeixi en una vida que abraça la justícia de Crist per la fe.

Quan considerem les tres tribus del nord, observeu una vegada més que cauen en una seqüència connectada. A més, un d'ells és un representant de Crist. Només en aquest cas, Ell no està en la persona corporal de Jesús, sinó en la forma omnipresent de l'Esperit Sant, que habita enmig nostre. Per tant, el colom no està en la posició de lideratge, sinó al mig, perquè Ell habita dins nostre. I quan comencem a allunyar-nos, fem una altra constatació.

Observeu com el grup del nord forma alguna cosa semblant Creu d'Ezequiel amb el grup occidental, mantenint el colom de l'Esperit Sant enmig. De fet, l'Esperit està al centre de tot el signe, mostrant que Ell habita dins nostre, independentment de quina tribu pertanyem.

Però Jesús també dirigeix ​​les tribus del nord. La tribu de Dan està en la posició de lideratge, representada per Lepus. Com ja hem esmentat, aquesta constel·lació representa, en sentit negatiu, el tamboret d'Orió, o en sentit positiu, un tron. Però quan l'Esperit de Déu és al nostre cor, qui ens guia? La imatgeria és clara: és Jesús d'Orió qui seu al tron! Finalment, també ocupa la posició de lideratge per a aquest conjunt de tribus!

I per tant, el patró ja està complet. Les dotze tribus han pres les seves posicions i la col·locació és confirmada pels grups connectats. Però si anem massa ràpid, perdrem un detall important. El colom és, de fet, al centre dels grups nord i oest, però per què l'Esperit no està representat enmig dels grups de l'est i el sud? Potser encara no hem vist tota la imatge! Quan mirem el cel, apareix essencialment com una "superfície" plana, tot i que les estrelles estan distribuïdes per l'espai tridimensional. I així com sovint il·lustrem tres dimensions en una superfície plana, Déu també ho fa. Si mires les seqüències de les tribus amb un ull per a la tercera dimensió, què veus?

No s'assembla a una altra imatge bíblica?

I em va portar en l'esperit una gran i alta muntanya, i em va mostrar aquella gran ciutat, la santa Jerusalem, que baixava del cel de part de Déu (Apocalipsi 21:10).

La muntanya gran i alta és la representació piramidal de la Ciutat Santa il·lustrada en el signe del Fill de l'home. I ara la imatge real comença a instal·lar-se al seu lloc adequat! L'Esperit Sant no és només al centre de dues tribus, sinó que, de fet, està al cim de tota la ciutat dels redimits, assenyalant un moment molt especial en el ministeri de Jesús: el seu baptisme.

I l'Esperit Sant va baixar en forma corporal com un colom sobre ell, i va venir una veu del cel que deia: Tu ets el meu Fill estimat; en tu estic ben complagut. (Lluc 3:22)

In El Misteri de la Ciutat Santa Part II, es va revelar (el 2018) com apareix la data del baptisme de Jesús a la punta del piramidó de la Ciutat Santa. El baptisme de Crist és el que compleix tota la justícia.^[27] Quin Déu més meravellós que servim! Com es pot expressar adequadament la saviesa i la bellesa infinites del nostre Creador?

I ell em va dir: Ja està fet. Sóc l'Alfa i l'Omega, el principi i el final. Al qui té set, li donaré gratuïtament la font de l'aigua de la vida. El qui venci ho heretarà totes; i jo seré el seu Déu, i ell serà el meu fill. (Apocalipsi 21:6-7)

I observeu la bretxa de les tribus del sud i reconeixeu-ne la importància. La cara del rellotge omple el buit. El coneixement del temps és la pedra que els constructors van rebutjar, però com el nostre Senyor a qui representa el rellotge, s'ha convertit en la principal pedra angular!

I aquí veiem la cara final de Jesús: l'àguila. Demana el record de l'experiència de l'Èxode, mirant enrere després dels nostres ulls i contempla la bella ciutat:

Heu vist el que vaig fer als egipcis i com us vaig portar amb ales d'àguila, i et vaig portar a mi mateix. Ara, doncs, si escolteu realment la meva veu i guardeu el meu pacte, aleshores sereu un tresor particular per a mi per sobre de tots els homes, perquè tota la terra és meva (Èxode 19:4-5)

El tresor peculiar és la Ciutat Santa, la núvia adornada pel seu Marit. Té l'Esperit Sant dins d'ella perquè guarda l'aliança en el seu cor, i Ell brilla brillantment a través de les dotze tribus que hi ha dins, com una ciutat situada sobre un turó.

Vosaltres sou la llum del món. Una ciutat situada en un turó [l'alta muntanya celestial del signe del Fill de l'home] no es pot amagar. Tampoc els homes encenen una espelma i la posen sota un busell, però en un canelobre; i il·lumina tots els que hi ha a la casa. Que la vostra llum brilli així davant els homes, perquè vegin les vostres bones obres i glorifiquin el vostre Pare que és al cel. (Mateu 5:14-16)

Les set esglésies de l'Apocalipsi es descriuen com a set canelobres (o candels), però aquí tenim un únic canelobre.^[28] De la mateixa manera que les 12 tribus convergeixen en una sola ciutat, també les 7 esglésies amb els seus candelabros individuals estan unides en un sol cos: el gran peix, que és el canelobre perquè la llum de l'Esperit Sant brilli davant el món. Es pot entendre aquestes meravelles celestials sense caure davant del nostre Pare i donar-li glòria pels seus camins, que estan més enllà de la comprensió!?

I la ciutat no tenia necessitat del sol, ni de la lluna, per brillar-hi [de fet, no hi passen]: perquè la glòria de Déu el va il·luminar, i l'Anyell n'és la llum. (Revelació 21: 23)

En aquest vers, també veiem que l'Esperit diví també és Un amb el Pare i el Fill, perquè Ell és la glòria de Déu (el Pare), resplendent amb la llum de Crist.

Perquè n'hi ha tres que donen testimoni al cel, el Pare, la Paraula i l'Esperit Sant, i aquests tres són un. (1 Joan 5:7)

Els quatre grups de tribus s'ajunten per il·lustrar l'estructura de la ciutat, amb l'Esperit Sant brillant per tot, i a la base ampla, les tres representacions de Jesús es trobaven a les vores exteriors, que representen la base de la piràmide.

Ser batejat com Jesús

El simbolisme no es perd quan mirem la vista lateral bidimensional del gran peix, però! Les tres constel·lacions que representen Jesús es troben a la base d'aquest temple viu la pedra angular principal del qual és Jesús.

Tu també, com pedres vives, es construeixen una casa espiritual, un sacerdoci sant, per oferir sacrificis espirituals, acceptables a Déu per Jesucrist. Per això també hi ha contingut en l'Escriptura: Heus aquí, poso a Sió una pedra angular principal, escollida, preciosa; i qui creu en ell no serà confós. Per a vosaltres, doncs, que el creieu, és preuat; però per als desobedients, la pedra que els constructors van rebutjar, el mateix es fa el cap de cantonada, (1 Peter 2: 5-7)

I ara podem entendre la promesa de Déu a Filadèlfia:

Aquell que venci jo fes un pilar al temple del meu Déu, i no sortirà més; i escriuré sobre ell el nom del meu Déu, i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu; i hi escriuré el meu nou nom. (Apocalipsi 3:12)

El signe del Fill de l'home amb el alfa i omega signatura, no només representa el nom del Pare (Alnilam) i del Fill (Alnitak) a les estrelles del cinturó d'Orió, sinó el nom, o caràcter, de la mateixa ciutat, ja que envolta les set esglésies i toca les dotze tribus. Enmig del temple de Déu hi ha el pilar del baptisme de Filadèlfia seguint l'exemple del seu Salvador.

Aquest pilar serveix de suport al temple, situat sobre els fonaments del Temps. Molts busquen l'Israel literal i la construcció del tercer temple per al seu rellotge, però Déu vol que mirem el seu temple del temps!

És un pilar del baptisme en el núvol espiritual i del baptisme amb foc, com va parlar Joan Baptista:

De fet, us batejo amb aigua per al penediment, però el que ve després de mi és més poderós que jo, del qual no sóc digne de portar les sabates. he [tal com es veu en el signe del Fill de l'home] us batejarà amb l'Esperit Sant i amb foc: (Matthew 3: 11)

Aquest pilar és el que cremava contínuament per l'Esperit Sant per donar llum de nit i un núvol de dia.

I la Déu anava davant d'ells de dia un pilar d'un núvol, per guiar-los el camí; i de nit a un pilar de foc, donar-los llum; anar de dia i de nit: (Èxode 13:21)

Així, en perfecta seqüència amb l'esquema de l'experiència de l'Èxode il·lustrada pel cometa K2, s'il·lustra la travessia del Mar Roig entre la sortida de la mitjanit de la Pasqua d'Egipte a l'Horologium i l'experiència de Pentecosta de rebre la llei al mont Sinaí.

Entre quin dia de festa hi ha? És el setè dia de pa àzim, que té una importància especial per a l'església moderna de Filadèlfia, perquè va ser aquell dia del 2016, quan va entrar en vigor el baptisme sacrificial que l'església va escollir, tal com es descriu a Units a la Creu de la Tribulació:

En el tipus original de l'èxode d'Israel d'Egipte, que va començar el dia de Pasqua, van arribar al mar Roig al final de la festa, i el setè dia de la festa es van dividir les aigües perquè els travessin. Tota la seqüència representa el viatge de l'home des de l'esclavitud del pecat fins a la llibertat i la salvació al cel. Jesús va ser el nostre anyell pasqual i santifica el seu poble al llarg de la nostra vida (representada per la setmana de la festa dels àzims) fins que, al final, estem preparats per al rapte. Així, la santa convocatòria del setè dia de la festa representa l'extasi.

...

Aquell dia de reunió, que apuntava al rapte previ a la tribulació quan creuaríem la frontera final cap al cel, ara apunta a un complement del sacrifici de Jesús^[29] a l'extrem oposat de la festa dels àzims, la mesura de la talla de l'exemple de Crist. Pregant perquè el Senyor cancel·li el vol de raptació de l'església pel bé de l'esquerra, vam plantar la nostra creu al seu lloc.

El baptisme de Filadèlfia era caminar en el caràcter del Senyor i fer el sacrifici^[30] de demanar-li que frenés el rapte i que esperés fins que més gent arribés a la llum de la veritat, un retard que va portar el món a la vall de l'ombra de la mort. Des de llavors, el món ha canviat completament en molts fronts, entre els quals no menys important és la pressió constant per vacunar-se i rebre el número de la bèstia en gens estrangers (que ja s'està incrementant per a una segona ronda que promet ser molt més fort en el temps del tercer ai que està planejant per tot el món).

Aquest és el "baptisme de Moisès" —l'home que va optar per ser esborrat del llibre de Déu pel bé dels que tenen la seva cura— que Pau va descriure (que també hauria escollit ser maleït pels altres).^[31]):

A més, germans, no voldria que ignoreu com tots els nostres pares [les dotze tribus] estaven sota el núvol, i tots passaven pel mar; I tots van ser batejats amb Moisès al núvol i al mar; (1 Corinthians 10: 1-2)

La travessia del Mar Roig va ser l'acte final de la victòria d'Israel sobre els egipcis. Ja t'has creuat? Heu estat batejat amb el baptisme del Fill de l'home amb un caràcter de sacrifici que no us impedirà res, ni el vostre afany d'escapar en el rapte, ni tan sols el vostre propi lloc en el regne de Déu, per veure com una ànima perduda troba la salvació en el Senyor? Esteu disposats a menjar el mateix mannà espiritual i beure de la mateixa Roca com un sol cos, una església, una ciutat de Déu?

I tots menjaven la mateixa carn espiritual; I tots van beure la mateixa beguda espiritual, perquè bevien de la Roca espiritual que els seguia, i aquella Roca era Crist. Però en molts d'ells Déu no es va agradar bé, perquè van ser enderrocats al desert. (1 Corintis 10:3-5)

Per tant, aprèn de l'exemple de l'antic Israel i demostra fe més que incredulitat.

Ara bé, totes aquestes coses els van passar com a exemple: i estan escrites per la nostra advertència, sobre qui han arribat els fis del món. (1 Corinthians 10: 11)

Un s'esforça per entrar al regne tenint compte de l'admonició de caminar en creença.

Esforça't per entrar per la porta de l'estret [al Horologium]: perquè molts, us dic, buscaran entrar, i no podran. Quan l'amo de la casa s'aixequi i hagi tancat la porta, i comenceu a estar fora i a trucar a la porta, dient: Senyor, Senyor, obre-nos; i ell et respondrà i et dirà: No sé d'on sou: (Lucas 13: 24-25)

Per què Jesús no sabria d'on són molts? Jesús fa servir paraules molt semblants a les de la paràbola de les verges, que estaven fora de la porta i el Senyor no les coneixia. Aquest coneixement és sobre la seva identitat. Quan un canvia la seva estructura genètica, ja no són reconeixibles pel Creador. S'han fet amos de casa seva i no poden tenir part de Jesús.

Hi haurà plor i cruixir de dents, quan veieu Abraham, Isaac, Jacob i tots els profetes, en el regne de Déu, i vosaltres mateixos sortiu fora. I vindran des est, i de la oest, i de la nord, i de la sud, i s'asseurà al Regne de Déu. (Lluc 13:28-29)

Qui és el que ve de les quatre direccions al Regne de Déu? L'Apocalipsi descriu les 144,000 verges que estan segellades a les dotze tribus.

L'inici de l'últim discurs de Jacob als seus fills recorda el que veiem fent el Senyor mitjançant el signe del Fill de l'home. Jesús està cridant a tots els seus fills de les tribus espirituals d'Israel reunir a la ovell de la veritat en el signe del Fill de l'home. La reunió final està tenint lloc i el missatge és per escoltar Què diu l'esperit a les esglésies.

I Jacob va cridar als seus fills i va dir: Reuniu-vos, perquè us digui el que us passarà en els darrers dies. Aplegueu-vos i escolteu, fills de Jacob; i escolta Israel, el teu pare. (Gènesi 49:1-2)

Ara és el moment de la decisió. Ara és el moment del compromís. Ara és el moment de brillar com les estrelles amb la veritat.^[32] En aquesta hora fosca de la història humana, Déu està cridant a tots els que volen escoltar La seva veu a reunir junts al seu cos, a les tribus del cel, sent batejats amb el seu baptisme.

L'hora de la prova i la confusió és sobre el món, però Déu ha proporcionat una arca de seguretat al seu refugi celestial. Sigueu fidels i no comprometeu la vostra identitat cristiana el nombre de la bèstia. Mantenir la imatge de Déu en l'home tal com els va crear: home i dona. I entra a la El descans del creador a través del penediment, en lloc de treballar per salvar el planeta dels judicis ardents derivats del pecat, com els activistes climàtics demanen incessantment al món.

Que la llum de la ciutat de Déu, situada a l'alt turó del cel, brilli al món, perquè ve el nuvi! Jesús va dir que vindria de nou i rebria els qui creuen en Ell al lloc que Ell els ha preparat. Tens un lloc en el signe del Fill de l'home! Un lloc per a aquells que segueixen el Senyor sacrifici.

I quan va cridar el poble amb els seus deixebles també, els va dir: Qui vulgui venir després de mi, que es negui a si mateix, que prengui la seva creu i em segueixi. Perquè qui vulgui salvar la seva vida, la perdrà; però qui perdi la seva vida per amor meu i de l'evangeli, aquest la salvarà. (Marc 8:34-35)

No sigueu entre les tribus de la terra, que ploren perquè no tenen la protecció donada a les tribus del cel. Escolteu la seva veu i creieu que vindrà als núvols cometaris del cel.

I llavors apareixerà el signe del Fill de l'home al cel: i després ho farà totes les tribus de la terra plorar, i veuran el Fill de l'home venir als núvols del cel amb poder i gran glòria. (Mateu 24:30)

Aquest és un temps de penediment, un temps per abraçar el missatge celestial, un temps per deixar enrere tots els prejudicis i respondre humilment a la crida de l'Esperit de venir sota les seves ales i batejar-se amb el seu caràcter.

Feu, doncs, fruits dignes de penediment, i no comenceu a dir en vosaltres mateixos: Tenim Abraham com a pare, perquè us dic: Que Déu és capaç d'aquestes pedres per aixecar fills a Abraham. (Lucas 3: 8)

Rebràs el benedicció de Déu per a Israel?

I el Senyor va parlar a Moisès, dient: Parla a Aaron i als seus fills, dient-li: D'aquesta manera beneireu els fills d'Israel, dient-los: El Senyor us beneeixi i us guardi: el Senyor faci la cara. [en Orió] resplendeu sobre vosaltres i tingueu pietat: el Senyor alça el seu rostre [a l'Horologium] damunt teu, i donar-te pau [representada a Columba]. I posaran el meu nom [Alnitak d'Orió] sobre els fills d'Israel [les tribus espirituals], i els beneiré. (Números 6:23-27)

I l'Esperit i la núvia diuen: Vine. I que el qui escolti digui: Vine. I que el que tingui set veniu I qui vulgui, que ho deixi pren l'aigua de la vida lliurement. (Revelació 22: 17)