Preàmbul

Comencem amb una advertència justa: algunes coses no es poden ensucrar, i l'objecte del primer apartat d'aquest testament és un d'ells. La programació del món condiciona la gent a apartar-se de qualsevol cosa que aporti dolor, ja sigui físic, emocional, espiritual o fins i tot existencial, però el sofriment humà ens hauria d'apropar a Déu. El dolor de consciència, per exemple, porta una persona al penediment, però els que prenen l'hàbit de fugir de qualsevol cosa que sembli “energia negativa” acaben fugint de l'únic que pot salvar-los.

Per tant, cenyu-vos els lloms de la vostra ment, sigueu sobris i espereu fins al final la gràcia que us serà aportada en la revelació de Jesucrist; (1 Pere 1:13)

Aquest testament és per als vius que volen conèixer la veritat sigui quin sigui el cost, i per aquells entre els morts que van viure segons la veritat present que tenien. Si no encaixes en una d'aquestes categories, aquest testament no és per a tu i no hauries d'obstaculitzar la teva felicitat llegint més.

Aquest és el nostre darrer treball d'escriptura important. És la nostra última voluntat i testament. La primera secció, la secció 1, defineix les parts implicades. Afirma qui som: els testadors. Indica com signarem aquest darrer testament al final. S'especifica qui són els beneficiaris, qui són els únics hereus legítims d'aquest llegat, i fins i tot exclou un col·lectiu concret que no hi té dret. Això té un interès especial, perquè una persona voldrà saber si està qualificada o no. Aquesta secció revelarà qui són realment els 144,000 de l'Apocalipsi.

La secció 2 explica el testament en si, l'aliança eterna que Déu va fer amb la humanitat, i demostra que realment som els titulars del pacte i que tenim la capacitat testamentària (capacitat legal) per fer aquesta última voluntat i testament. Cap altra part pot transmetre el que tenim per als hereus.

L'apartat 3 descriu el llegat que es transmet als hereus. Inclou el gran tresor de pedres precioses espirituals, materials preciosos, perles i tota mena de joies i, el que sabem que serà especialment reconfortant per als hereus, el rellotge del seu Pare Original, l'únic rellotge de l'avi de tots els rellotges, el tic-tac calmant del qual i els agradables campanes els portaran a casa. Té un gravat personalitzat només per a ells. Aquests regals divins es donen per a la seva comoditat i manteniment espiritual com a hereus, com com l'or, l'encens i la mirra es van utilitzar per proveir a Jesús i la seva família mentre estaven a Egipte.

La quarta i darrera secció, la secció 4, es basa en el Elies Signes per mostrar com el diví Notari testimonia les signatures dels testadors, i segella el testament amb el segell oficial del Notari. Identifica qui és el notari i com el seu segell inclou elements de seguretat que són impossibles de falsificar. Malgrat la incertesa per tots els costats, els qui detenen aquest darrer testament poden estar segurs que ha estat certificat per a ser acceptat en el tribunal més alt de l'univers i proporciona el necessari per obtenir no només les provisions per a la resta del viatge dels hereus a la terra, sinó també la seva herència celestial.

Secció 1: Els hereus

Arriba un moment de crisi espiritual a la vida quan una persona es troba (o ella mateixa) sola, ferida i vulnerable, i el que necessita és el bàlsam d'alguna cosa familiar, reconfortant i de confiança, en un món que ha abandonat les lleis de Déu i de sobte s'ha tornat estrany, fred i amenaçador. Potser algú se sent agafant consciència lentament, com si es desperta d'un coma o del mateix son de la mort, preguntant-se qui és, on és, quant de temps ha transcorregut i què ha passat mentre estava inconscient. Tot ha canviat al seu voltant, i ja no té la comoditat i la protecció d'aquells que abans es van preocupar profundament per ell —més del que es va adonar— i només desitjaria poder recuperar-ho tot.

Una persona així ha experimentat un esdeveniment vital. Necessita assessorament. Necessita ajuda, però sap que això és més gran i personal que qualsevol altra cosa que mai pugui entendre. Ell clama a Déu, perquè sap que només hi ha UNA que el pot ajudar: el Gran Consolador, el Potent Conseller mateix. PERÒ ON ÉS? On es troba en un món on l'Esperit Sant s'ha afligit i s'ha retirat?

Així que vaig tornar, i vaig considerar totes les opressions que es fan sota el sol: i vet aquí les llàgrimes dels oprimits i no tenien cap consolador; i al costat dels seus opressors hi havia poder; però no tenien consolador. Per això vaig lloar més els morts que ja són morts que els vius que encara són vius. Sí, és millor ell que tots dos, que encara no han estat, que no han vist la mala obra que es fa sota el sol. (Eclesiastès 4:1-3)

Entenem els motius pels quals una persona podria enfrontar-se a aquesta experiència. És per això que vam planificar per endavant les necessitats d'aquests escrivint aquest testament. Però no és només de nosaltres; millor dit, Déu els va planejar per endavant, i ens va parlar i ens va instruir pel que fa a la seva cura, de manera que, com a prudents cuidadors, poguéssim disposar del consell especial que Ell ha donat només per a aquells en el seu moment de gran necessitat. Hem estat els receptors de l'Esperit Sant, portant el missatge de la pluja tardana al món, i el seu consol i consell és el que ara transmetem. És el llegat de l'Esperit Sant i de nosaltres als que vindran després, pel seu moment de necessitat.

Sovint passa que els hereus no aprecien plenament els qui els deixen herència, de la mateixa manera que l'home carnal no aprecia immediatament l'amor de Déu. El veuen amb una llum negativa, sense adonar-se que la seva protesta ha estat pel seu propi bé. Només a la llum de la creu, quan el pecador s'adona del cost total d'anar pel seu propi camí, i veu massa tard que Déu estava suplicant sabent que Ell, el cor de l'amor infinit, assumiria aquest cost per amor d'ells. En fer el sacrifici definitiu a la creu, Jesús va deixar una herència als seus hereus espirituals que hauria de despertar la devoció més profunda a la justícia i la més gran abominació cap al pecat. Llavors és que l'amor desperta al cor del penitent, però l'alt preu ja s'ha pagat.

Perquè on hi ha testament, també ha d'haver-hi necessàriament la mort del testador. Perquè un testament és efectiu després de la mort dels homes; en cas contrari, no té cap mena de força mentre viu el testador. Amb això, el primer testament no va ser dedicat sense sang. (Hebreus 9:16-18)

El cost es fa sentir. La presència personal del Benefactor ja no fa gràcia a la família humana. No obstant això, la tragèdia es converteix en victòria pel poder de Déu, i el nostre Senyor ressuscitat considera seus els que tenen el cor trencat, i dóna el do de l'Esperit Sant a les mans dels pecadors perdonats com a garantia de la seva possessió eterna.

Que és la sèrie de la nostra herència fins a la redempció de la possessió adquirida, a la lloança de la seva glòria. (Efesis 1:14)

Com a hereus del do de Déu a través de Jesucrist, hem treballat diligentment i hem lluitat contra tot pronòstic per apoderar-nos de la seva fe, tal com està escrit:

Estimats, quan vaig donar tota la diligència d'escriure-vos sobre la salvació comuna, era necessari que us escrivia i us exhortés a lluitar seriosament per la fe que una vegada va ser lliurada als sants. (Judes 1:3)

A mesura que també ens apropem al final de la nostra obra a la terra, convé que dediquem el fruit del nostre treball als hereus que romanen després de nosaltres, com va fer Crist amb l'herència incorruptible. Igual que la comoditat de tenir les possessions terrenals familiars d'un ésser estimat i la seguretat econòmica de rebre una herència en temps de crisi, encara que res podria compensar la pèrdua de l'estimat que ha marxat, aquestes pàgines estan aquí per satisfer les vostres necessitats i proporcionar el vostre manteniment espiritual en temps de problemes. Representen el pagament seriós terrenal de l'herència celestial.

Molts dels que es desperten podrien estar preguntant-se què ha passat amb el món. Si podem respondre en poques paraules, és bàsicament el pitjor escenari possible: el món s'ha alineat sota el govern de Satanàs i s'ha allunyat completament del fonament de la llei de Déu. Com a resultat, tot l'infern s'està deslligant (en el sentit literal de l'expressió), i esperem que aviat, la rectitud s'hagi erradicat del món per a tots els propòsits pràctics. Els darrers màrtirs hauran mort, la misericòrdia de Déu s'haurà acabat i la copa de la seva ira s'haurà omplert al màxim. No hi haurà més terra fèrtil perquè la llavor de l'evangeli arreli. Els homes i les dones de fe es despertaran als horrors dels seus pitjors malsons: un món completament desprovisto de Déu i totalment intolerant a qualsevol que resisteixi l'embat de la disbauxa. És per això que ens hem preparat amb cura per a ells, per ajudar-los deixant aquest llegat.

Requisits d'elegibilitat

En aquest moment de crisi espiritual, és important que els hereus estiguin clarament identificats. Molts estaran confosos, perquè esperaven despertar-se amb el somriure amorós de Jesús, només per trobar-se en un món cruel i ple d'odi. Alguns hauran cregut que caminaven amb el Senyor, però es trobaran en circumstàncies que els fan sentir perduts, sense brúixola. Ens podem imaginar per què podrien sentir-se així! Per això hem preparat aquest testimoni com a guia per a ells.

Ningú no ha de ser informat que les coses han anat terriblement malament —qualsevol ho pot veure per si mateix—, però estem aquí per ajudar els hereus d'aquest moviment a trobar-se i recuperar el seu propòsit: entendre què ha fallat i com gestionar-ho correctament. En primer lloc, hem d'ajudar-los a confirmar que són hereus elegibles de l'aliança eterna. Jesús va exposar els criteris bàsics en termes molt senzills al llibre de l'Apocalipsi, on dóna consells específics a cadascuna de les set esglésies, que estan representades per canelobres.

I em vaig girar per veure la veu que parlava amb mi. I sent girat, Vaig veure set candeleros daurats; I enmig dels set candeleros un semblant al Fill de l'home, vestit amb una peça fins als peus, i cenyit al voltant dels papes amb una faixa d'or. . . . El misteri de les set estrelles que vas veure a la meva mà dreta i els set candeleros d'or. Les set estrelles són els àngels de les set esglésies: i els set candeleros que has vist són les set esglésies. (Apocalipsi 1:12-13, 20)

Cadascuna de les set esglésies representa una condició espiritual que descriu una classe de persones. Cada persona pot fer una prova personal per determinar a quina classe pertany, responent a la pregunta següent: "Quina de les set esglésies representa la meva condició espiritual?" Aquesta determinació és important, perquè Jesús dóna un consell personalitzat segons cada cas. No importa que un se senti com a foscor, sinó que segueixi la llum, i ràpidament, sense dubtar-ho.

La urgència es deu al tancament imminent de la prova al so de la sisena trompeta, que tractarem amb més detall una mica més endavant. L'important en relació a la identificació de la relació d'un amb aquest llegat, és si està llegint això després que s'hagi tancat la llibertat condicional, o abans. El tema del penediment s'aplica a aquells que estan llegint això abans que s'hagi tancat la prova, d'aquí la urgència. Els que el llegeixen després tenen una urgència diferent: no pel penediment (que ja deuen haver fet, perquè ja no és possible), sinó perquè necessiten desesperadament guia i força per no caure!

Estàs llegint això abans de la sisena trompeta del 3 de juny de 2018 o després? Si abans, els següents paràgrafs sobre el penediment són especialment aplicables.

Jesús està amb el seu poble enmig d'ells. Estan encarregats de donar la SEVA llum al món, i Ell els dóna el consell i la reprensió que necessiten per fer-ho. Ell els coneix a cadascú, i és seriós quan demana el penediment. Escolteu les seves paraules a l'església d'Efes! Després de reconèixer els seus bons punts i assenyalar el seu error, diu:

Recorda, doncs, d'on has caigut, penedeix-te i fes les primeres obres; o vindré a tu aviat, i traurà el teu canelobre del seu lloc, si no et penedis. (Revelació 2: 5)

Recordeu, el canelobre representa l'església, de manera que si Ell treu el canelobre, això vol dir que aquests no es compten com a hereus del seu patrimoni. L'església d'Efes és només un exemple: sigui quina sigui l'església (la d'Efes o qualsevol altra) que descrigui la condició espiritual d'una persona, llavors aquesta persona s'ha de penedir i apartar-se del seu pecat, o perdrà la llum i romandrà a les fosques i no serà elegible per als beneficis descrits en aquest testament.

Anem una mica més enllà amb l'església d'Efes com a exemple. Els que treballen amb paciència i tenen un bon discerniment, però han perdut la relació amb el seu Primer Amor, es caracteritzen per Efes. Si no es desperten a la seva condició i es penedeixen, no seran elegibles segons els termes d'aquest pacte.

Instruccions d'autoprova

Si us plau, estudieu les set esglésies d'Apocalipsi 2 i 3 pel vostre compte.

Quines esglésies descriuen la crisi espiritual a la qual t'enfrontes avui?

Quan una persona segueix el consell de Jesús i es penedeix en les àrees que identifica, llavors la seva condició espiritual canvia i es trasllada a una de les altres esglésies, que descriu la seva NOVA condició espiritual. Dues de les set esglésies són sense retreure als ulls de Jesús, i hauria de ser l'objectiu de tots els hereus de la salvació arribar-hi: Esmirna i/o Filadèlfia. Jesús no els retreu. Simplement els anima a romandre fidels i a subjectar-se amb força al que Ell ja els ha donat.

Aquestes dues esglésies, Esmirna i Filadèlfia, representen la condició espiritual de persones individuals per a les quals Jesús no té cap reprovació, i els que es penedeixen de la seva condició representada per les altres esglésies, passen a formar part d'una d'aquestes dues esglésies. Així, tots aquells que VENCERN es caracteritzaran finalment per una de les dues esglésies sense culpa.

Cada possible hereu voldrà fer la seva tasca per identificar les àrees de la seva vida que Jesús el crida a reformar. Aquells que hagin seguit el seu consell fins que es mantinguin sense reprensió davant els seus ulls, seran salvats. Són preguntes importants que cada persona ha de respondre, perquè si una persona no ha fet la seva part per complir amb les qualificacions per rebre aquest llegat, llavors no hi participarà. És només per a aquells que pertanyen a Esmirna i/o Filadèlfia. Per ajudar els hereus, descriurem breument els requisits per unir-se a ambdues esglésies qualificades, i hauria de ser la màxima prioritat dels hereus fer-ho, perquè la seva identitat com a hereu s'ha de confirmar abans d'executar aquest testament, com s'explica més endavant.

L'Església de Filadèlfia

L'esperança de tots els fidels ha estat sempre veure el Salvador en tota la seva bellesa i participar de la glòria del seu regne etern. Aquest és el privilegi dels que pertanyen a l'església espiritual de Filadèlfia.

I a l'àngel de l'església de Filadèlfia escriu; Això diu el sant, el veritable, el que té la clau de David, el qui obre i ningú tanca; i tanca, i ningú no obre; Conec les teves obres: he posat davant teu una porta oberta i ningú la pot tancar, perquè tens una mica de força, has guardat la meva paraula i no has negat el meu nom. Heus aquí, els faré de la sinagoga de Satanàs, els quals diuen que són jueus i no ho són, però menteixen; vet aquí, els faré venir a adorar davant els teus peus i a saber que t'he estimat. Com que has guardat la paraula de la meva paciència, també jo et guardaré de l'hora de la temptació, que vindrà sobre tot el món, per provar els qui habiten la terra. Heus aquí, vinc de pressa: aguanta el que tens, perquè ningú et porti la corona. Al qui venci, faré un pilar al temple del meu Déu, i no en sortirà més; i escriuré sobre ell el nom del meu Déu i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu; i hi escriuré el meu nou nom. Qui tingui orella, que escolti el que l'Esperit diu a les esglésies. (Apocalipsi 3:7-13)

Vam caminar entre els de Filadèlfia. La clau de David^[1] és un dels tresors que conté aquest llegat. Vam passar per la porta oberta, i per això som aquí avui i tenim aquest llegat per transmetre. El nostre camí de fe ens ha donat l'experiència de l'església de Filadèlfia, l'amor fraternal, que és un amor que prefereix sacrificar la seva pròpia existència que veure morir un germà perdut per sempre. És el tipus d'amor que Jesús va mostrar en entrar en l'aliança eterna amb la humanitat, signada amb la seva pròpia sang, que significava el seu compromís encara que fos per a la seva pròpia mal. Pregunta en David:

Senyor, qui romandrà al teu tabernacle? qui habitarà al teu sant turó? . . . El que jura pel seu propi mal, i no canvia. (Salm 15: 1, 4)

Aquest és l'amor fraternal que sustenta el llegat que estem deixant. Implica un jurament, que hem fet per fer-nos mal, com va fer Jesús. Només quan una persona ha desenvolupat aquest tipus d'amor pels germans equivocats pot pertànyer a Filadèlfia.

Jesús promet guardar aquests de l'hora de la temptació, l'any de les recompenses i les plagues, que vindrà sobre tot el món per provar els qui habiten la terra. Això pot significar coses diferents segons el context. Aquells de nosaltres que vam fer l'experiència de Filadèlfia per fe, Déu pot, literalment, evitar passar per les plagues. (Això s'explicarà cap al final d'aquesta secció, i veureu molt vívidament com Déu ho confirma.) Nosaltres, i els que vam estar amb nosaltres al mont Quiasme,^[2] vam demostrar el caràcter de l'església de Filadèlfia quan nosaltres declarada oficialment^[3] les nostres intencions en nom dels germans perduts:

PER QUÈ, DECLAREM OFICIALMENT, perquè el llegeixi tot el món, QUE EL DIMECRES, 19 D'OCTUBRE DE 2016, VAM DEMANAR PER JESÚS, que ja havia aturat la seva intercessió, que ja havia abandonat el Santíssim Lloc, que ja anava de camí cap a la Terra, PER ABSTENIR-SE DE PARTICIPAR I PARTICIPAR A L'ALTRE. GRAN VERSIÓ DE L'ESPERIT SANT perquè el fort crit que hauria d'haver sonat l'Església Adventista del Setè dia es pogués repetir durant una hora celestial, que són set anys terrenals.

Aquells que van participar en aquesta decisió, o almenys han acceptat l'esperit de la nostra experiència després del fet, i s'han mantingut en la fe, estan qualificats per ser membres de l'església de Filadèlfia, amb una advertència important que es tractarà a la següent secció.

Els que s'identifiquen amb l'església de Filadèlfia perquè han mantingut la paraula de la seva paciència demanant l'ajornament de la segona vinguda de Jesús, romanen en aquest món, encara desconfiats dels perills de perdre la corona que és seva. Han jurat (o sol·licitat) pel seu propi mal, però la promesa als que superin és que tindran un lloc permanent a la Ciutat Santa, i seran segellats amb el segell que s'hi descriu.^[4]

Mentre estaves en repòs, això és el que va passar

Hi ha una veritat fonamental i important que us ajudarà a entendre-ho tot amb més claredat: Déu va dissenyar el "Pla A" per a com l'Església Adventista del Setè dia hauria d'haver complert la profecia del temps del final, un pla que nosaltres, com les seves restes, vam seguir fins al seu final, mentre que la mateixa església. fet naufragi de la seva fe. Llavors vam suplicar Déu com s'ha esmentat més amunt, i Ell va respondre amb el Pla B. Déu sabia totes les possibilitats per davant; no va ser cap sorpresa per a Ell, però al mateix temps no imposa al lliure albir; Ell ens permet prendre decisions, i com a reis i sacerdots a Déu, se'ns va permetre fer la nostra petició davant d'ell.

Un cop entengueu que hi havia dues alternatives, dues realitats alternatives, qualsevol de les quals podria haver estat escollida per la humanitat (i particularment per l'antic poble de Déu, l'Església Adventista del Setè dia), llavors podeu començar a entendre les coses en el seu context adequat. Algunes coses haurien estat la realitat del Pla A, mentre que altres són la realitat del Pla B, però en qualsevol dels casos, la Paraula de Déu continua sent certa, perquè Ell ho coneix.

El que he descrit de la nostra experiència a l'església de Filadèlfia es va fer per fe, segons la línia de temps del Pla A, on vam seguir les intencions de Déu per a l'Església Adventista del setè dia fins a la seva finalització. Durant el camí, vam sentir sonar trompetes amb tons suaus i plagues que s'abocaven en petites gotes...perquè eren ombres d'esdeveniments d'una realitat que no es va materialitzar del tot a causa del fracàs de l'Església Adventista per cooperar amb Déu per acabar l'obra segons els mètodes i horaris de Déu, i amb els seus instruments. Vam veure i viure per fe el que hauria passat si l'Església hagués estat fidel i, al final, Déu va recompensar la nostra fe lliurant-nos l'aliança eterna, la resta fidel de la resta, tot i que érem molt pocs en nombre.

Mentre manteníem la nostra mirada en Jesús i seguim el canvi de plans, vam experimentar una cosa així com un canvi de paradigma cap a una nova realitat amb línies de temps diferents. En la nova realitat, les trompetes sonen molt fort i les plagues segurament s'abocaran sense reserves. Comprendre l'existència del Pla A i el Pla B permet veure el panorama general d'una manera harmònica. En el seu preconeixement, Déu havia estat fent provisions per al Pla B tot el temps, en cas que el seu poble ho demanés, i ho vam fer. A la següent secció del testament, veureu com tot això està escrit a les Escriptures.

Així tenim dues proclames temporals: la primera proclamació anuncia la vinguda de Jesús segons la línia de temps del Pla A, i la segona proclamació anuncia la vinguda de Jesús segons la línia de temps del Pla B. La primera proclamació correspon a una realitat que no s'ha concretat del tot per a molta gent, mentre que la segona proclamació —que es basa en la primera— pertany a la realitat actual amb la intenció d'arribar a més.

Malauradament, el món ja ha passat el punt d'inflexió en el seu curs cap a l'autodestrucció en abandonar el disseny de Déu per al matrimoni, que és la base de tota la societat humana. En elevar el matrimoni entre persones del mateix sexe i totes les seves corrupcions associades per sobre del disseny de Déu, el món s'està soscavant, i això significa que més temps només porta més foscor, al ritme actual de les coses. Al principi, Déu va crear totes les coses bones, però Satanàs (a través de la serp de l'Edèn) va introduir el pecat i des d'aleshores ha estat treballant cap a la dominació total (destrucció) del planeta, i gairebé ho ha aconseguit. La foscor és a tot arreu i la llum de la veritat està a punt d'apagar-se. La natura i la vida mateixa estan pendents de l'equilibri. Els dos darrers canelobres que il·luminen el món són els dels quals estem parlant —Filadèlfia i Esmirna— i junts estan representats per aquest testament. És per això que és imprescindible que els hereus d'aquest llegat s'identifiquin amb una d'aquestes dues esglésies, perquè aquest testament els sigui de benefici.

Les responsabilitats associades a aquest llegat són grans. Els seus hereus són l'última esperança contra la foscor imperant. Si són negligents, Satanàs guanyarà la Gran Polèmica i la foscor acabarà envoltant l'univers sencer. Per això hem preparat tot aquest consell. No hi ha cap altra opció; si aquest Pla B no es materialitza, la foscor actual acabarà amb la mort eterna no només de la terra, sinó també del nombre incalculable d'éssers dels regnes celestials.^[5] És una gran responsabilitat, i per rebre aquest llegat, els hereus hauran de ser conscients de la responsabilitat.

L'Església d'Esmirna

Per classificar-se amb l'església d'Esmirna, caldria seguir el consell del missatge, a més de penedir-se de qualsevol pecat que Jesús reprengués en els seus missatges a les altres esglésies. El consell a l'església d'Esmirna és el següent:

I escriviu a l'àngel de l'església d'Esmirna: Això diu el primer i l'últim, que era mort i viu; Conec les teves obres, la tribulació i la pobresa (però tu ets ric) i conec la blasfèmia dels que diuen que són jueus i no ho són, sinó que són la sinagoga de Satanàs. No tingueu por de res de les coses que patireu: vet aquí, el dimoni en llançarà alguns a la presó, perquè sigueu provats; i tindreu tribulació deu dies: sigueu fidels fins a la mort, i jo et donaré una corona de vida. Qui tingui orella, que escolti el que l'Esperit diu a les esglésies; El qui venci no serà ferit de la segona mort. (Apocalipsi 2:8-11)

En primer lloc, cal entendre que el seu Conseller, Jesucrist, del qual és el representant de l'Esperit Sant, era mort i viu. Va ser una experiència per la qual va passar i entén, i és important que cadascú també ho entengui i que sàpiga que ja ha recorregut aquest camí abans. Ell sap a què s'enfrontaran els de l'església d'Esmirna. Ell sap com alguns han treballat per Ell. Ell coneix la tribulació i la pobresa de les ànimes que alguns han experimentat en aquest món, així com la riquesa de la seva experiència espiritual amb Ell. Si una persona és en aquesta església espiritual, Jesús li assegura que la coneix! Oh, quin consol, en contrast amb els que escoltaran les paraules "No et conec!"

Quan nosaltres, els testadors, escrivim aquestes paraules, podem donar la nostra seguretat que entenem, perquè nosaltres mateixos ens identifiquem molt amb aquesta església. També hem fet obres, que van resultar LastCountdown.org i WhiteCloudFarm.org, que representen la primera i la segona proclamació, respectivament. En el curs de les nostres obres, també hem patit tribulacions i pobresa pel que fa al nombre d'ànimes del nostre moviment, cosa que dificulta molt dur a terme la nostra feina. No obstant això, hem estat motivats per compartir la riquesa de les benediccions espirituals que tenim, i això imparteix fervor a la nostra feina malgrat l'aparent infructuïtat.

Qui més pertany a l'església d'Esmirna també s'haurà gastat per Crist, treballant i donant, només per ser perseguit i no recompensat. Jesús coneix les obres d'aquells que s'han buidat al servei d'ell, satisfent les necessitats més profundes dels altres amb sacrifici!

Pel que fa a nosaltres, el cim de la nostra experiència entre els dos llocs web esmentats anteriorment va ser la nostra decisió, que ens va portar finalment a la necessitat de deixar aquest llegat. La finalització d'aquesta sèrie i la signatura d'aquest testament amb la nostra pròpia sang —ser fidels fins a la mort— representarien la finalització del nostre treball a la terra.

Ens vam relacionar molt amb l'església de Filadèlfia en el context de la proclamació per primera vegada, però això no vol dir que Filadèlfia sigui el nostre tipus en tots els aspectes en el context de la proclamació de la segona vegada, on la fe cada vegada deixa més pas a la vista. El sacrifici de Filadèlfia va canviar el joc. Tenia la intenció de donar-nos l'oportunitat de construir un nou cos de creients i, com a tal, nosaltres, que vam estar implicats en aquesta decisió, ens vam embarcar amb el Senyor en una missió de salvació, sigui quin sigui el cost a nosaltres.

Sense saber amb certesa què ens reservarien els anys següents, vam posar-ho tot a l'altar del sacrifici, i encara que no ens n'adonàvem en aquell moment, això incloïa el preuat privilegi de veure venir Jesús sense tastar la mort. Què ho faria han estat el cas en la realitat alternativa que ho faria hagués existit si l'Església Adventista hagués estat fidel, no és necessàriament el cas ara. La nostra experiència actual ara s'alinea molt amb l'església d'Esmirna, i això és per a la comoditat d'aquells que també s'identifiquen amb l'església d'Esmirna.

Deu dies de tribulació

El Senyor ens ha ensenyat coses profundes sobre el seu amor sacrificial. Va començar a ser més personal en el nostre darrer Sopar del Senyor en temps de pau, tal com s'indica a L'últim Elies. Aleshores ens vam adonar que la persecució física ens anava darrere. També passa pels talons de molts altres, especialment d'aquells, per exemple, que viuen en països on no es pot dir la veritat en qüestions relacionades amb la llei de Déu pel que fa al matrimoni, sense repercussions de les autoritats.^[6]

Pensant en la primavera de 2012, quan el nostre petit grup internacional va venir al Paraguai per participar de la nostra primera Cena del Senyor junts, tot el que teníem era el cicle de judici del Rellotge d'Orió, I el Llista de dissabte alt; no sabíem gairebé res en comparació amb el que sabem ara, i esperàvem que les boles de foc iniciessin els esdeveniments finals. Estàvem preparats per donar les nostres vides a l'esdeveniment de la bola de foc si aquesta fos la voluntat de Déu. Va resultar que tenia molta feina per fer, que podeu veure en retrospectiva als nostres llocs web. Però això no s'acosta a comparar-se amb la persecució real a mans del món malvat, com ser arrestat i torturat fins al punt de retractar-nos de les coses que hem escrit i finalment assassinat.

El 27 de maig de 2017, aniversari de la resurrecció de Jesucrist,^[7] el Senyor ens va revelar que això podria estar reservat per a nosaltres com a seguidors seus.

Recordeu la paraula que us vaig dir: El servent no és més gran que el seu senyor. Si m'han perseguit, també us perseguiran a vosaltres; si han guardat la meva paraula, també guardaran la teva. (Joan 15:20)

El germà Gerhard fins i tot havia escrit fa un temps sobre l'últim dels màrtirs Dos exèrcits, i una vegada més ens adonem amb quina precisió ens ha guiat el Senyor en els nostres esforços passats d'estudi i escriptura. Nosaltres, els testadors, podríem ser l'últim dels màrtirs a què es fa referència Dos exèrcits, però la persecució està arribant a molts més que a nosaltres. Tots els membres potencials de la classe de l'església d'Esmirna hauran d'estar preparats per donar-ho tot, inclosa la seva vida, en defensa del Pare. Això és el que cal comptar entre els de l'església d'Esmirna.

El cinquè segell parla del nombre de màrtirs que arriba al seu recompte total:

I a cadascun d'ells es van donar vestidures blanques; i se'ls va dir que descansessin encara una estona, fins que s'hagués complert també els seus companys i els seus germans, que havien de ser assassinats com ells. (Revelació 6: 11)

Això vol dir que hi ha un nombre definit i un final definit per a la sang que flueix dels màrtirs. Per això és tan urgent penedir-se en qualsevol àrea que es necessiti abans del 3 de juny de 2018 i comptar entre les esglésies d'Esmirna i/o Filadèlfia abans que ja no sigui possible canviar la seva posició. Després que els quatre vents s'afluixin, la mort escombrarà multituds a la tomba com a conseqüència de la guerra mundial, i el registre de dades celestials dels fets de la seva vida es convertirà en només lectura per sempre.

En cert sentit, Esmirna es pot contrastar amb Laodicea. Representa aquells que van comprar l'or provat al foc, el bálsamo per als ulls i la roba blanca, i s'han fet veritablement rics. Com a tal, Esmirna representa aquells que tenen una fe de l'or que ha estat provat al foc i purificat. Aquesta és la fe que estem lliurant als hereus d'aquest llegat. Cada persona ha d'interioritzar (estudiar) aquesta fe per si mateix, i els que s'identifiquen amb l'església d'Esmirna com a màrtirs han de demostrar que aquesta fe és de la qualitat que aguantarà fins i tot la tortura i la mort, després d'haver estat provada i purificada. Aquesta és la promesa del seu valor; és més valuós que la vida mateixa, perquè inclou la victòria sobre la mort.

En un sentit diferent, l'església d'Esmirna també està relacionada amb l'església de Filadèlfia. Tots dos es troben cara a cara amb la sinagoga de Satanàs. El Papa Francesc és Satanàs, i els que diuen que són jueus però no ho són, són l'Església Adventista del Setè dia juntament amb altres antigues esglésies protestants, que han estat totes segrestats pel Papa Francesc. La sinagoga de Satanàs causa la tribulació de l'església d'Esmirna, en contrast amb el que es diu a l'església de Filadèlfia:

Heus aquí, els faré de la sinagoga de Satanàs, els quals diuen que són jueus i no ho són, però menteixen; vet aquí, els faré venir a adorar davant els teus peus i a saber que t'he estimat. (Revelació 3: 9)

Això dibuixa una línia divisòria en termes de temps. Esmirna representa un punt en el temps anterior a Filadèlfia, en relació amb la història de la sinagoga de Satanàs. Primer la sinagoga de Satanàs (especialment l'Església Adventista) persegueix el poble de Déu a Esmirna, però més tard reconeix el favor diví cap al seu poble a Filadèlfia. Aquesta transició podria estar relacionada amb el moment en què s'ha arribat al nombre de màrtirs del cinquè segell, que podria culminar amb la mort dels testadors d'aquest llegat. Al Pla A ens vam identificar més amb l'església de Filadèlfia, però a mesura que canviem el nostre paradigma a la realitat actual, ens trobem representats per l'església d'Esmirna, i en aquesta realitat, l'església de Filadèlfia vindrà més tard.

L'església d'Esmirna és el tipus de tots aquells, com nosaltres, que esperen enfrontar-se a la tribulació i la mort. Si una persona també està en aquesta classe, li hauria d'interessar saber quant de temps durarà la tribulació. Ja tens una idea? En la carta a Esmirna, Jesús indica quant de temps durarà el patiment.

No tinguis por de res de les coses que patiràs: vet aquí, el diable tirarà alguns de vosaltres a la presó, perquè sigueu provats; i tindreu tribulació deu dies: sigues fidel fins a la mort, i jo et donaré una corona de vida. (Apocalipsi 2:10)

Alguns de nosaltres seran tancats a la presó i jutjats. Com a autors d'aquest missatge, serem especialment provats. La nostra fe serà provada i serem jutjats davant el món. Haurem de donar una resposta per la nostra fe davant els reis i els governants. En menor grau, el mateix passarà amb altres que pertanyen a l'església d'Esmirna.

Però Jesús té algunes paraules de consol per a aquells que seran provats i perseguits severament. Aquesta dura tribulació serà de deu dies. Seran deu dies llargs, però no deixa de ser reconfortant saber que té un final definitiu, i que només seran deu dies. És un gran honor patir per Jesús, però no som dignes de patir de la mateixa manera ni tan sols de la mateixa durada. Ell mai va pecar, però nosaltres vam néixer en pecat i en haver ofès en qualsevol punt, hem tingut tota la llei per reconciliar-nos. Jesús va ser pres i assassinat en menys de 24 hores, però com deu és el nombre de la llei, estem davant de deu dies de tribulació. Mitjançant la nostra fe en Jesús, hem de ser irreprensibles davant de totes les acusacions que Satanàs pugui fer contra nosaltres sobre la llei de Déu.

Heu pensat en el significat més profund de per què va ser el 27 de maig de 2017 que Jesús ens va revelar que hauríem de ser fidels fins a la mort com l'església d'Esmirna? Podria ser que aquest esdeveniment estigui relacionat amb un aniversari diferent, per al qual ja tenim data?

Cicle Trompeta II^[8] ja indica que un esdeveniment extremadament important es produirà molt prop d'aquesta data, un any després. És la sisena trompeta del 3 de juny de 2018, que comença l'any de les recompenses^[9] que inclou les plagues de la setena trompeta.

La sisena trompeta del cicle de trompeta II serà la contrapartida dels esdeveniments relacionats amb la sisena trompeta del cicle de trompeta I, quan estàvem a la recerca de complir el Pla A. En aquell moment, el germà Joan, que és el l'últim Elies, va fer la seva Desafiament del Carmel contra aquell mateix dia. La contrapartida d'aquest repte arriba a la sisena trompeta del cicle II, en realitat.

Aquest és un punt d'inflexió crític, quan Jesús, com a mediador, llençarà l'encenser i cessarà la seva obra d'intercessió. Si una persona està prenent consciència en aquell moment, haurà de tenir molta cura de no rebutjar cap raig de llum de l'Esperit Sant, perquè no hi haurà més marxa enrere, no hi haurà més penediment. Si una persona s'allunya de la llum en aquell moment, quedarà en la foscor eterna. Per això estem transmetent aquest llegat, per alleugerir el camí dels que vindran després, perquè no ensopeguin en aquesta guerra crítica entre la llum i la foscor.

Però tornant a la tribulació de l'església d'Esmirna, si realment hi ha una connexió entre el moment de la revelació de Déu d'aquesta llum i la data de la sisena trompeta un any més tard, hem d'entendre per què hi ha una discrepància d'un nombre de dies entre l'aniversari de la resurrecció de Crist i la sisena trompeta. Això podria tenir alguna cosa a veure amb els deu dies?

Comprovem la hipòtesi anterior posant els deu dies en una línia de temps que condueix a la sisena trompeta, per obtenir una millor imatge de com seria la seqüència d'esdeveniments.

Ho veus? Els deu dies de tribulació (inclosos) començarien exactament en l'aniversari del patiment de Jesús!^[10] La taula del sopar, que el Senyor ens va encarregar de preparar-nos per a la nostra darrera observació del Sopar del Senyor en temps de pau,^[11] té molt més sentit ara. En estar format per dues grans lloses de fusta rústica, és efectivament la taula de la nostra creu, en el sentit que representa les dues bigues accidentades d'una creu. A aquesta taula, la petita resta probablement menjarà i beurà el seu darrer Sopar del Senyor en aquesta terra, l'any vinent el dijous a la nit, 24 de maig, en record del Senyor. Aquest aniversari és fins i tot el mateix dia laborable que l'any de la crucifixió, com va ser el 2012 quan va començar el nostre ministeri com a grup.

La taula es va col·locar al nostre temple sota els dos canelobres —un per a l'església d'Esmirna i un altre per a l'església de Filadèlfia—, representats pels dos canelobres que es troben davant de Déu.

Aquestes són les dues oliveres, i els dos canelobres de peu davant el Déu de la terra. (Apocalipsi 11:4)

Aquestes són les dues esglésies que participen en aquest testament: la que ha anat abans, per dipositar aquest llegat i signar-lo amb sang, i l'altra que s'aixecarà i el rebrà com a herència.

Veus com la Paraula de Déu il·lumina fins i tot la vall més fosca de l'ombra de la mort?

El Senyor és el meu pastor; no vull [o falta]. Ell em fa reposar en verds pastures, em condueix vora les aigües tranquil·les. Ell em restaura l'ànima, em guia pels camins de la justícia per amor del seu nom. Sí, tot i que camino per la vall de l’ombra de la mort, No temeré cap mal, perquè estàs amb mi; la teva vara i el teu bastó em consolen. Tu prepares una taula davant meu davant dels meus enemics: em unges el cap amb oli; la meva copa s'aboca. Certament, la bondat i la misericòrdia m'acompanyaran tots els dies de la meva vida, i habitaré a la casa del Senyor per sempre. (Salm 23)

En la nostra prova més severa, Jesús ens anima recordant-nos que Ell ha recorregut aquest camí abans que nosaltres. Escrivim aquestes coses en aquest primer apartat d'aquest testament perquè els hereus d'aquest llegat, que lluiten per orientar-se enmig de la crisi, entenguin una mica qui els ha donat aquest llegat, què significa tant per a nosaltres com per a ells, i sobretot, què significa per a Crist!

Sodoma i Egipte

En termes profètics, Apocalipsi parla de l'Esmirna de la nostra experiència com la ciutat on Ell també va patir i va morir:

I els seus cadàvers reposaran al carrer de la gran ciutat, que espiritualment s'anomena Sodoma i Egipte, on també el nostre Senyor va ser crucificat. (Revelació 11: 8)

Els dos testimonis es tractaran més a fons a la següent secció d'aquest testament, que tracta especialment d'aquest tema, però de moment n'hi ha prou de reconèixer que Jesús ha recorregut aquest camí abans, és a dir, el camí de la nostra experiència, no el camí literal de Jerusalem. El vers parla de ser "espiritualment" anomenat Sodoma, Egipte, i el lloc on el Senyor va ser crucificat.

En agafar i matar els seus missatgers, la ciutat responsable estarà a l'altura de la perversió de Sodoma, que hauria abusat dels àngels del Senyor que van ser enviats a la missió de rescatar ànimes. Arribarà a la impietat d'Egipte, que deia: "Qui és el Senyor, perquè escolti la seva veu per deixar marxar Israel? No conec el Senyor, ni deixaré marxar Israel".^[12]

Però Jesús, que és viu per sempre, ens recorda que ha recorregut aquest camí davant nostre i és glorificat per sempre. Ell estarà amb nosaltres i encara hi serà després que algú hagi mort. Ell no ens deixarà ni ens abandonarà. Enteneu encara per què va ser en l'aniversari de la seva resurrecció i no en l'aniversari de la seva mort que va revelar aquest camí que hem de recórrer? Tornarem a això.

El Comentari bíblic adventista dóna una visió dels motius de l'enemic i quin tipus de tractament es podria esperar durant aquests deu dies d'intensa tribulació:

Deu dies. Aquesta expressió s'ha entès de dues maneres. Sobre la base del principi del dia de l'any de comptar els períodes de temps profètics (vegeu a Dan 7:25), s'ha interpretat com un període de deu anys literals i s'ha aplicat al període de la persecució imperial més severa (303-313 dC), iniciat per Dioclecià i continuat pel seu associat i successor Galeri. Aquest va ser un intent d'eliminar el cristianisme cremant les Escriptures, destruint edificis de l'església, i empresonar els líders. Aquests governants creien que l'església havia crescut a tals dimensions de força i popularitat a l'imperi que, tret que el cristianisme s'havia de fer ràpidament. estampat la forma de vida romana tradicional deixaria d'existir i el mateix imperi es desintegraria. En conseqüència van inaugurar una política destinada a exterminar l'església. El primer decret de Dioclecià contra els cristians es va emetre l'any 303, prohibint la pràctica del cristianisme a tot l'imperi.

La persecució va començar a l'exèrcit i es va estendre per tot l'imperi. Les autoritats romanes van concentrar els seus terrors en el clergat cristià, en la creença que si s'eliminaven els pastors, el ramat s'escamparia. Els horrors d'aquesta persecució són vívidament descrits per l'historiador de l'església Teodoret (Història eclesiàstica i. 6), que descriu la reunió dels bisbes de l'església al Concili de Nicea uns anys després del final de la persecució (325 dC). Alguns venien sense ulls, alguns sense braços, que els havien tret de les orbites, altres amb el cos horriblement mutilat de diferents maneres. Molts, per descomptat, no van sobreviure a aquesta època de problemes. L'any 313, deu anys després de l'inici d'aquestes persecucions, Constantí i el seu col·lega Licini van emetre un edicte que atorgava als cristians (i a tots els altres) la llibertat de practicar la seva religió.

Allà podeu veure alguns exemples dels efectes d'alguns dels mètodes de tortura històrics. També mostra qui serà l'objectiu de la persecució més vehement: els líders. Voldran matar els líders amb l'esperança que la resta s'escampin després. No hi ha manera d'ensucrar això. Sembla molt desolador: els hereus poden estar completament sols, espiritualment, quan es desperten per llegir això.

La nostra preocupació és principalment per ells. La situació per a nosaltres, per terrible que sigui, ve almenys seguida del reconfortant alleujament d'una feina feta fidelment:

No tingueu por de res de les coses que patireu: vet aquí, el dimoni en llançarà alguns a la presó, perquè sigueu provats; i tindreu tribulació deu dies: sigues fidel fins a la mort, i jo et donaré una corona de vida. (Revelació 2: 10)

Si els que són de l'església d'Esmirna (com nosaltres) són fidels fins a la mort, rebran una corona de vida. Si som fidels, serem al cel. Això es torna a subratllar:

Qui tingui orella, que escolti el que l'Esperit diu a les esglésies; El qui venci no serà ferit de la segona mort. (Revelació 2: 11)

Si els membres de l'església d'Esmirna són fidels fins a la mort, definitivament tindran vida eterna. Hem posat les nostres vides a l'altar, i si som fidels fins al final, serem des d'ara endavant immunes a la segona mort. No hi haurà més pregunta per a nosaltres; les nostres proves i temptacions s'acabaran i no haurem de preguntar-nos si el nostre sacrifici ha estat acceptable o si la nostra vida eterna —que abans vam posar a l'altar— encara hauria de ser lliurada pel pla de salvació. Si som fidels fins a la mort, rebrem la vida eterna per sempre més. Jesús ens anima amb aquestes paraules.

Tanmateix, i aquesta és una gran advertència, la promesa anterior és només una garantia que la NOSTRA PART en el pla de salvació s'haurà acabat fidelment. Si la Gran Controvèrsia no es guanya a favor de Déu, el pecat i el regnat de Satanàs eventualment s'escamparà per l'univers i s'eliminarà tota la vida. Els nostres hereus que vindran darrere nostre tindran el pes de la crisi a les seves mans, sense context ni temps per preparar-se per la seva part. Per això estem fent tot el possible per guiar-los. També han de ser fidels a Déu per reivindicar el seu nom, sigui quin sigui el preu. Seran els últims de l'última generació.

El cas especial

Resumim breument la situació. Els que van formar part de l'experiència de la cimera de Mt. Chiasmus eren membres de l'església de Filadèlfia en la realitat alternativa del Pla A, però el canvi al Pla B els va transposar a l'església d'Esmirna a la realitat actual, en virtut de la seva decisió sacrificial. Paral·lelament, la nova realitat va obrir les portes de l'església de Filadèlfia a un nou grup: aquells que s'havien de salvar en el Pla B, tal com permet la segona proclamació, i que viuen fins al final per acollir el Senyor amb tota la glòria que se li deu. Aquest nou grup havia de ser la collita d'ànimes com a fruit del sacrifici que es feia al mont Quiasme.

La nova oportunitat de collita s'obre en el cicle de trompeta de la segona proclamació del temps. El panorama de la collita, però, és encara molt desolador. Estem davant de crisi rere crisi. L'últim poble fidel de Déu està comptat per a la matança, i la collita de les ànimes ja languideix. Amb una persecució tan intensa, és poc probable que la collita, per petita que sigui, pugui sobreviure. L'església com a dona embarassada ha arribat al punt de néixer, però no pot donar a llum un fill viu, i ella mateixa s'està morint (d'aquí aquesta última voluntat i testament). Aquest no és només un esdeveniment vital, sinó diversos compostos. Isaïes ho descriu així:

Com una dona embarassada a punt de parir es retorça i clama pel seu dolor, així vam ser nosaltres davant la teva presència, Senyor. Estàvem embarassades, ens vam retorçar de part, però hem parit vent. No hem portat la salvació a la terra, i la gent del món no ha cobrat vida. (Isaïes 26:17-18)

Comenceu a entendre què implica el sacrifici al mont Quiasme, quan demanem a Déu més temps per donar a llum una nació d'ànimes, per portar la salvació a molts? La nostra experiència és com la de Rachel, intentant tenir el seu segon fill:

I Jacob va anomenar el lloc on Déu va parlar amb ell, Betel. I partiren de Betel; i no hi havia més que un petit camí per arribar a Efrata: i Raquel va patir part i va patir força. I succeí que, quan estava de part, la llevadora li va dir: No tinguis por; també tindràs aquest fill. I succeí que quan la seva ànima se n'anava (perquè va morir), li va posar el nom de Benoni, però el seu pare l'anomenava Benjamí. I Raquel va morir, i va ser enterrada en el camí d'Efrat, que és Betlem. I Jacob va posar una columna sobre la seva tomba: aquesta és la columna de la tomba de Raquel fins avui. (Gènesi 35:15-20)

Som la resta de la resta de la dona pura d'Apocalipsi 12, intentant donar a llum fills de Déu en un món dominat pel drac. En èpoques passades, la dona va trobar repòs al desert on va fugir, però ara el drac ha estès la seva cua escamosa per tot el món. Podríem viure només el temps suficient per saber que estem donant a llum, però potser no viurem per alimentar el fruit del nostre ventre.

Un esdeveniment vital és "un esdeveniment important que canvia l'estat o les circumstàncies d'una persona, com ara el part, el matrimoni, el divorci, la mort del cònjuge, la pèrdua de la feina".^[13] Quants d'aquests esdeveniments s'agreguen ara mateix, en el sentit espiritual!? La Bíblia parla de totes aquestes coses. A cada costat, algú està experimentant un o més esdeveniments vitals, fins i tot Déu mateix.

El món sencer està enmig de crisis espirituals; ha abandonat Déu, i la llum més gran de la veritat que el món ha conegut mai encara no és suficient per fer néixer ànimes, espiritualment, i tots els que neixen són comptats per a la matança. És una collita infructuosa, que demostra que Déu realment ha arribat al final de les seves possibilitats per salvar les ànimes. És aquí quan Jesús pot deixar d'intercedir, perquè no hi ha ningú per qui intercedir! És el final. La llum del món s'ha apagat. El final de la misericòrdia no és arbitrari; és el resultat "natural" del cessament del penediment entre la humanitat. Satanàs està treballant per destruir els últims que s'aferren a Déu, i la crisi podria arribar a un punt culminant amb la mort dels últims màrtirs que estan deixant enrere aquest llegat.

Quan l'Església Adventista del setè dia, l'últim bastió del protestantisme, va cedir, el món va entrar en caiguda lliure moral. Amb el silenci i l'aprovació tàcita, aquella Església anava cada cop més en línia amb el món fins que va abraçar obertament i ara promulga el programa papal. Ara està sota el control de Satanàs: és la sinagoga de Satanàs, que afirma ser l'Israel espiritual, però no ho és. El que abans era l'església de la resta de Déu, ja no ho és, i és culpa seva que la foscor prevalgui al món d'avui. Haurien d'haver estat un far de llum constant per dissipar la foscor i marcar el començament de la segona vinguda de Crist sota les circumstàncies menys desfavorables del Pla A, però a causa de la seva conducta vergonyós, les coses estan tan dolentes com ho són.

Aquestes coses seran un xoc terrible per a alguns, però assegureu-vos que ho entenem. Això ens porta de nou a la porta oberta de l'església de Filadèlfia, que es va obrir com a resultat de la decisió del sacrifici al mont Chiasmus. Si continuem el text d'Isaïes esmentat anteriorment, trobem una altra classe d'individus que poden pertànyer a Filadèlfia:

Però els teus morts viuran, Senyor; els seus cossos s'aixecaran— que es despertin els qui habiten a la pols i cridin d'alegria, la teva rosada és com la rosada del matí; la terra donarà a llum els seus morts. (Isaïes 26:19, NVI)

Déu necessita un exèrcit, però el món s'ha enfosquit. Han matat els seus servents, i aquest és un acte que mereix una contraacció justa per part de Déu. Està plenament justificat per realitzar la resurrecció especial dels que van morir sota el missatge del tercer àngel, tal com va profetitzar Ellen G. White:

Hi va haver un gran terratrèmol. Es van obrir les tombes, i els qui havien mort en la fe sota el missatge del tercer àngel, observant el dissabte, van sortir dels seus llits de pols, glorificats, per escoltar el pacte de pau que Déu havia de fer amb els qui havien guardat la seva llei. {EW 285.1}

Això també es descriu a l'escena àrida d'Ezequiel 37:

La mà del Senyor va ser sobre mi, em va portar en l'esperit del Senyor, i em va posar enmig de la vall plena d'ossos, i em va fer passar al voltant d'ells; i, mira, ho eren molt sec. (Ezequiel 37: 1-2)

Això no parla d'una mort recent, sinó d'ànimes que van morir fa molt de temps. Aquí és on una persona pot començar a respondre si és o no elegible per rebre aquest llegat si acaba de despertar del somni de la mort, sense coneixement previ d'aquestes coses. Alguns ressuscitaran per veure Aquell a qui han traspassat, mentre que d'altres ressuscitaran per la seva fidelitat sota el missatge del tercer àngel. Ellen G. White va relatar una visió sobre aquest tema, sobre una dona fidel que havia mort, de la següent manera:

Vaig veure que estava segellada i pujaria a la veu de Déu i quedaria sobre la terra, i estaria amb els 144,000. Vaig veure que no calia plorar-la; descansaria en el temps dels problemes, i tot el que podíem plorar era la nostra pèrdua en ser privats de la seva companyia. Vaig veure que la seva mort seria bo. {2SM 263.3}

La veu de Déu és el que parla des d'Orió, que ressuscitarà alguns dels morts abans de la vinguda de Jesús. Aquesta és la resurrecció especial que arriba abans que Jesús torni per aixecar els justos de totes les edats passades. El profeta Daniel va parlar d'això de la següent manera:

I molts dels que dormen a la pols de la terra es despertaran, alguns per a la vida eterna, i els altres per a la vergonya i el menyspreu etern. (Daniel 12: 2)

El Comentari bíblic adventista deixa clara la posició històrica dels adventistes sobre aquest vers:

2. Despertarà. Una resurrecció especial precedeix el segon adveniment de Crist. "Tots els qui han mort en la fe del missatge del tercer àngel" ressuscitaran en aquell moment. A més, els que van contemplar amb burla la crucifixió de Crist, i els que s'han oposat més violentament al poble de Déu, seran traïts de les seves tombes per veure el compliment de la promesa divina i el triomf de la veritat (vegeu GC 637; Apocalipsi 1:7).^[14]

Aquesta resurrecció especial és la benedicció pronunciada després dels missatges dels tres àngels:

I vaig sentir una veu del cel que em deia: Escriu: Feliços els morts que moren en el Senyor d'ara endavant: Sí, diu l'Esperit, perquè descansin dels seus treballs; i les seves obres els segueixen. (Apocalipsi 14:13)

Els fidels que s'aixequen en la resurrecció especial reben aquesta benedicció especial, una benedicció amb la qual Ellen G. White va consolar sovint les persones que han perdut el seu dia.

Ara una persona pot determinar la seva elegibilitat per si mateixa. Si s'està despertant del somni de la mort després d'un nombre incalculable de llargs anys, llavors per qualificar-se com a hereu d'aquest llegat, només necessita haver perdut la comprensió de la vida sota el missatge del tercer àngel, mentre encara estima el dissabte i guarda fidelment tots els Deu Manaments. Si és així, llavors és benvingut a l'església de Filadèlfia, i a l'exèrcit de Déu, i al llegat que se li ha preparat.

De fet, és una benvinguda agredolça. Déu els necessita perquè el seu exèrcit resisteixi el poder de l'enemic en el pitjor i fosc període de la història d'aquest món. Té un propòsit i una missió per als hereus d'aquesta terra, que s'han d'aconseguir abans que pugui portar la recompensa celestial. L'experiència especial de la resurrecció podria haver estat més agradable si l'Església adventista hagués cooperat amb Déu, però ara la situació ha arribat al fons. Malgrat el dolent que pugui semblar, en realitat és encara pitjor. La Gran Controvèrsia es troba en el seu moment més intens, i el resultat depèn de la fidelitat de cada hereu com a soldat de l'exèrcit de Crist.

Així que vaig profetitzar com ell em va ordenar, i l'alè els va entrar, i van viure, i es van aixecar dempeus, un exèrcit molt gran. (Ezequiel 37: 10)

Els hereus han d'entendre la seva obligació de ser forts i mantenir-se fidelment durant l'any de les recompenses i les plagues, sense intercessió des de dalt. Han d'entendre la seva obligació de resistir la marca de la bèstia i romandre fidels a Déu. Ellen G. White va descriure aquesta crisi de la següent manera:

Quan vaig veure el que hem de ser per heretar la glòria, i llavors vaig veure quant Jesús havia patit per obtenir-nos una herència tan rica, Vaig pregar perquè poguéssim ser batejats en els sofriments de Crist, perquè no ens encunyéssim davant les proves, sinó que les suportéssim amb paciència i alegria, sabent el que Jesús havia patit perquè ens poguéssim fer rics amb la seva pobresa i els seus sofriments. L'àngel va dir: "Nega el teu mateix; heu de fer un pas ràpid”. Alguns hem tingut temps per conèixer la veritat i avançar pas a pas, i cada pas que hem fet ens ha donat força per fer el següent. Però ara el temps és gairebé acabat, i el que portem anys aprenent, ho hauran d'aprendre en uns mesos. També tindran molt per desaprendre i molt per aprendre de nou. Aquells que no rebran la marca de la bèstia i la seva imatge quan es publiqui el decret, hauran de decidir ara: No, no considerarem la institució de la bèstia. {EW 67.2}

Sí, la batalla és ferotge i els hereus han de ser valents! Déu els necessita al seu servei i ha proveït de les seves necessitats a través del llegat que els deixem. En un apartat posterior d'aquest testament, s'explicarà com els ha donat racions diàries de l'Esperit Sant per mantenir-los en aquesta emergència, i fins i tot una doble porció per a la part més intensa de la lluita.

És hora de marxar

Jesús ens va donar el seu exemple preparant els seus deixebles per a la seva pròpia mort. Tot va començar amb el rebuig a Cafarnaüm aproximadament un any abans de la seva crucifixió.

[Mateu 16:]13. Jesús va venir. ... La retirada a Cesarea de Filip es va produir probablement a mitjans d'estiu de ad 30, durant el mig any de jubilació del ministeri públic que Jesús va dedicar principalment a instruir els seus deixebles. Aquesta fase del ministeri de Crist va continuar des del seu rebuig a Cafarnaüm, sobre el temps de la Pasqua (vegeu a Joan 6:66) a la primavera, a la Festa dels Tabernacles a la tardor (vegeu a Joan 7:2).^[15]

De la mateixa manera, també vam començar a entendre un any abans que podríem haver de patir d'una manera semblant. Aleshores Jesús va començar a parlar de la seva mort obertament amb els seus deixebles una mica menys d'un any abans.

[Mateu 16:]21. A partir d'aquell moment. La conversa dels versos 13–20 va ser una introducció adequada al tema que Jesús va introduir ara per primera vegada: els seus sofriments imminents, la mort i la resurrecció (vegeu el cap. 13). No se sap si la instrucció i la conversa dels versos 21–28 van tenir lloc immediatament després de la secció anterior, o molt poc després. Un altre petit interval de temps podria haver intervingut entre els versos 23 i 24 (vegeu Marc 8:34; DA 416). Sigui com sigui, és evident que tota la conversa i discussió registrada al vers. 14–28 va tenir lloc a la regió de Cesarea de Filip (vegeu com a v. 13; cf. DA 411, 418). Ara probablement va ser a la darrera part de l'estiu, 30 dC (vegeu com a v. 13).^[16]

Això és el que estem fent amb la publicació d'aquest testament una mica menys d'un any abans. No vam plantejar aquestes coses pel nostre compte, però el Senyor ens ha estat guiant. Fins i tot hi ha una pista més en el fet que Jesús va revelar el nostre destí potencial en l'aniversari de la seva resurrecció. Has esbrinat què significa?

En primer lloc, Jesús ens porta a esperar ressuscitar poc després de la nostra mort, de la mateixa manera que va ressuscitar poc després de la seva mort. No deixarà els seus fidels servidors morts durant molt de temps. Això s'il·lustra amb la resurrecció i l'ascensió dels dos testimonis d'Apocalipsi 11. Jesús ens va comunicar el nostre destí en l'aniversari de la seva resurrecció perquè veiéssim l'aspecte positiu de la nostra pròpia resurrecció i ascensió, i no ens desanimar per l'experiència negativa de la mort. Cada núvol fosc té un revestiment de plata. La mort és com un son profund, on el següent moment conscient és el moment de la resurrecció.

I al cap de tres dies i mig, l'Esperit de vida de Déu va entrar en ells, i es van posar dempeus; i una gran por va caure sobre els qui els veien. I van sentir una gran veu del cel que els deia: Pugeu aquí. I van pujar al cel en un núvol; i els seus enemics els van veure. (Apocalipsi 11:11-12)

Aquesta experiència s'associa amb els dos testimonis antropomorfitzats, i per tant podria pertànyer als que estaven directament relacionats amb el treball d'escriptura. De fet, podria haver-hi una resurrecció única i immediata esperant els fidels servidors de Déu que us deixen aquest llegat.

Realment pot ser? Com podem estar segurs? Ha parlat Déu des del cel per assegurar-nos aquestes coses? Quin signe mostra? Si has vist el Elies signa, llavors sabeu que hi ha un signe al cel associat a la sisena trompeta, que confirma quan tindran lloc aquests esdeveniments dels quals estem parlant, però hi ha més coses.

Recordeu, a casa del germà John sèries de videos, va introduir els signes al cel que estan associats amb les trompetes que sonen ara. Va mostrar com, fent "treure els cels", els cels declaren que la sisena trompeta és el llançament de l'encenser i el tancament de la prova (minut 36:18).

En moure's en temps invers mentre mira l'altar (Taure) i els seus voltants, mostra la representació celestial d'Orió com a Jesús, prenent Mercuri com a encenser, omplint-lo amb el foc de l'altar mentre passa per conjunció amb el sol sobre Taure i llança el planeta calent ardent cap a l'horitzó de la terra. Quina imatge! Quin Déu, que va posar aquesta "pel·lícula" al cel per acompanyar la seva Paraula escrita en la data exacta que prediu!

A la llum de l'experiència d'Esmirna que potencialment espera a l'equip del ministeri del Quart Àngel al Paraguai, podeu veure com d'important és que Jesús llence l'encenser i acabi la seva obra d'intercessió per deixar de banda els seus vestits sacerdotals i posar-se els seus vestits reials. Quan el món creui aquesta línia per matar els seus missatgers, com quan els jueus van apedregar Esteve, Ell s'aixecarà i actuarà.

I en aquell moment Miquel s'aixecarà, el gran príncep que defensa els fills del teu poble: i hi haurà un temps de desgracia, com mai no hi havia hagut des que hi havia una nació fins al mateix temps; i en aquell temps el teu poble serà lliurat, tots els que es trobaran escrits al llibre. (Daniel 12:1)

L'altra cara del signe de la sisena trompeta

Però el sisè signe de trompeta té un altre costat, que dóna ànims per a nosaltres i per a vosaltres. El senyal de tirar l'encenser es va veure amb el temps corrent cap enrere, però també hi ha un missatge al cartell quan la mateixa seqüència s'executa en direcció cap endavant.

Tenim el planeta Mercuri, del qual es diu: "Et rep el nom de la deïtat romana Mercuri, el missatger dels déus”. Per als romans, el mateix nom del planeta significa el missatger dels "déus", però sabem que només hi ha un Déu veritable, i John Scotram és el seu missatger per a aquesta hora. Per tant, en una interpretació divina, Mercuri representa el germà John i la seva nova família. Mentre veiem el cel representar la història de nou en la direcció avançada del temps, veiem a Mercuri, el missatger, aixecar-se de la terra, representant el germà Joan i la seva família en el ministeri ascendint des de la ciutat d'Asunción ("ascensió" en espanyol). Mercuri s'eleva a través de Taure, el toro o altar del sacrifici, que representa el sacrifici completat. Després d'haver estat fidels fins a la mort, la túnica blanca del Sol de Justícia se'ls dóna com a vestimenta de llum quan el mercuri es conjunta amb el sol. Continuant cap amunt, Mercuri puja cap a la mà dreta d'Orió (Jesús)! (Mireu de nou el vídeo anterior i, aquesta vegada, presteu atenció a quan puja Mercuri!)

Així, el sisè signe de trompeta és una "pel·lícula" celestial de la nostra ascensió i mostra que les nostres vides estan a la mà de Jesús:

I els dono la vida eterna; i mai periran, ni ningú els arrencarà de la meva mà. (Joan 10:28)

Això fa ressò de la promesa feta a Esmirna per als qui són fidels fins a la mort, i demostra que fins i tot la mort no pot aturar les set estrelles a la seva mà.

El misteri de les set estrelles que vas veure a la meva mà dreta, i els set candeleros d'or. Les set estrelles són els àngels [missatgers] de les set esglésies: i els set canelobres que has vist són les set esglésies. (Apocalipsi 1:20)

En aquest sentit, les set estrelles a la seva mà representen les set persones d'aquí que han dedicat tota la seva vida a la feina d'enviar els missatges marcats al cel per les set estrelles literals d'Orió. Aquestes set persones han estat lluitant en la lluita de la fe contra els seus mals trets de caràcter, i si matesen, literalment, ascendirien a Jesús com mostra el sisè signe de trompeta, i com indica Apocalipsi 11 en relació amb els dos testimonis, que es tractarà a la secció 2.

No és aquesta una imatge meravellosa i viva que Déu ha donat al cel? Ara ja sabeu per què es diu que el cel està sacsejat:

El cor dels homes els falla per por i per vetllar per les coses que vindran a la terra: perquè els poders del cel seran sacsejat. (Lucas 21: 26)

Quan sacseges alguna cosa, vol dir que la mous cap endavant i cap enrere. El sisè signe de trompeta té un missatge en ambdues direccions! Ellen G. White va descriure el tremolor dels poders del cel de la següent manera:

El 16 de desembre de 1848, el Senyor em va donar una visió del tremolor dels poders del cel. Vaig veure que quan el Senyor va dir "cel", en donar els signes registrats per Mateu, Marc i Lluc, es referia al cel, i quan va dir "terra" es referia a la terra. Els poders del cel són el sol, la lluna i les estrelles [o planetes, és a dir, estrelles mòbils]. Manen al cel. Els poders de la terra són els que governen a la terra. Els poders del cel seran sacsejats davant la veu de Déu. Després el sol, la lluna i les estrelles [planetes] seran traslladats dels seus llocs. No passaran, sinó que seran commocionats per la veu de Déu. {EW 41.1}

Ara també sabeu per què es diu que la resta dona glòria al Déu "del cel" a Apocalipsi 11:13: donen glòria al Déu que va fer els cels i hi va col·locar aquests signes i meravelles. Ell té els mons a la mà, i també té els seus set missatgers a la mà per sempre més.

Sempre que i com sigui que Déu decideixi fer-ho, l'ascensió del germà Joan i el seu equip en relació amb la sisena trompeta del cicle de trompeta II està relacionada amb el Desafiament del Carmel i la sacrifici a l'altar. Va ser llavors quan el germà Joan va desafiar l'Església adventista i tot el món cristià sobre el tema del matrimoni, i ara hauran respost el repte matant els servents de Déu per parlar en contra del matrimoni entre persones del mateix sexe i les coses relacionades amb ell. Aleshores, els signes de la sacsejada al cel es convertiran ràpidament en tremolors de la vida real al món, ja que comença a enfonsar-se sense el fonament segur del matrimoni a imatge de Déu.

L'últim missatger Elies de Déu que també tenia el poder d'aturar la pluja i tornar-la a començar —en el sentit de la pluja tardana— haurà acabat la seva obra i pujarà al cel. Aleshores, els "Eliseos" antitípics hauran de dur a terme el treball en solitari, amb una doble porció.^[17] de l'Esperit. És llavors quan el missatge del Quart Àngel estarà a les mans dels hereus espirituals. Anirà a aquells que l'església d'Esmirna va sacrificar per salvar, als que brollaran a la vida de la llavor de l'evangeli de la sang dels últims màrtirs.

A més de la resurrecció i/o l'ascensió dels seus missatgers, Déu també ha fet una promesa més general a tots els que moren per la seva fe en aquest missatge:

I vaig sentir una veu del cel que em deia: Escriu: Feliços els morts que moren en el Senyor d'ara endavant: Sí, diu l'Esperit, perquè descansin dels seus treballs; i les seves obres els segueixen. (Apocalipsi 14:13)

Per a nosaltres, és evident com les nostres obres —els nostres escrits— han de continuar tenint efecte després de nosaltres a través dels hereus d'aquest llegat. Tanmateix, la benedicció és més àmplia i s'aplica a tots els que moren en la fe d'aquest missatge.

Generalment, aquest text s'associa amb el primer marcador de temps del rellotge d'Orió. Tenim una base clara per entendre el text perquè Ellen G. White va afirmar que la resurrecció especial s'aplica a aquells que van morir sota el missatge del tercer àngel, que es refereix especialment a la veritat del dissabte de 1846 que està marcada en el cicle de judici del rellotge d'Orió per la primera estrella, Saiph. Ellen G. White va profetitzar que aquests s'aixecarien en la resurrecció especial per estar amb els 144,000 per veure Jesús venir en els moments finals de la història de la terra, tal com s'ha comentat anteriorment.

Per als (pocs) que moren sota el Quart El missatge de l'Àngel, però, ha de conferir una benedicció una mica diferent. El missatge del Quart Àngel va començar l'any 2010 amb la publicació de la presentació d'Orió, i des d'aleshores el missatge s'ha expandit. Qualsevol que hagi mort creient en aquest missatge ha mort sota el missatge del quart àngel i rebrà una benedicció corresponent, de la mateixa manera que els que van morir en fe sota el missatge del tercer àngel són beneïts.

Això no exclou els que no van conèixer el missatge del quart àngel, fins i tot si moren (d) des que va començar el 2010, suposant que fossin fidels al missatge del tercer àngel. Simplement cauen en la categoria dels que van morir sota el missatge del tercer àngel, perquè es basa en la seva fe individual. Cadascú que va morir mentre vivia a l'altura de la fe que tenia rebrà la benedicció que correspon a la seva fe, ja sigui la resurrecció especial per a aquells sota el missatge del tercer àngel, o una benedicció diferent per a aquells sota el missatge del quart àngel. El vers de la benedicció (Apocalipsi 14:13) està a cavall dels dos missatges i s'aplica a tots dos, però la benedicció per a aquells que moren sota el missatge del quart àngel ha de ser diferent, com segueix.

Si es comparen les circumstàncies de la resurrecció dels dos testimonis i les circumstàncies que envolten la mort i la resurrecció de Jesús mateix, es pot deduir que aquells que hauran mort en la fe sota el missatge del Quart Àngel seran ressuscitats i portats al cel juntament amb els representants dels mateixos testimonis, com una altra mena de primicias, aquesta vegada, no a través de l'obra de la humanitat, sinó dels àngels de la quarta obra de Jesús. missatge. Això seria separat de la resurrecció especial dels que van morir sota el missatge del tercer àngel, perquè es troben en una relació diferent a la promesa. En canvi, està més relacionat amb la resurrecció dels dos testimonis, així com amb la presa d'Elies en el remolí, ja que el moviment del Quart Àngel és el moviment d'Elies. En explorar aquest tema, no volem dir més del que es revela clarament sobre aquest tema ni especular sobre quina serà l'experiència d'individus concrets. El temps aviat ho deixarà clar, però n'hi ha prou que els versos es mantinguin allà per animar aquells a qui pertany la promesa, tant per als que moren sota el missatge del tercer àngel com els que moren sota el missatge del quart àngel.

És evident que hauria de ser un ànim per als que s'enfronten a la mort sota el missatge del Quart Àngel saber que estaran amb el Senyor molt aviat, però expliquem aquestes coses per animar també els que romanen a la terra. La resurrecció i ascensió dels missatgers del Quart Àngel serviran com a confirmació que aquest testament era vàlid i eficaç, i que ells, com a tipus de "precursor", han superat la marca de la bèstia, tal com la resurrecció de Jesús va significar la seva victòria sobre la tomba i la certesa de la salvació i la resurrecció final de tots els fidels. Els que vinguin després poden estar segurs que també poden aconseguir la victòria sobre la bèstia i la seva imatge.

Però també significa alguna cosa pel que fa als que van morir sota el missatge del tercer àngel, que han de ser ressuscitats en la resurrecció especial. La notícia de la victòria de Jesús sobre la tomba va ser predicada per altres que també van ressuscitar, però no van ascendir immediatament. Històricament, el text anterior d'Isaïes 26 s'ha aplicat als sants que van sortir de les tombes quan Crist va ressuscitar, però Ell ens ha ensenyat que té una segona aplicació per a la resurrecció especial, com ja hem explicat. La pregunta restant és: quan hauria de tenir lloc la resurrecció especial?

Hi va haver un estrany terratrèmol que va desviar un riu i va obrir moltes tombes aquí al Paraguai el 25 de maig de 2017.^[18] l'aniversari de la mort de Crist. Això és un presagi de l'obertura de les tombes per a la resurrecció especial que hauria de succeir en relació amb els deu dies de tribulació un any més tard, el 2018. Si succeeix la vigília de l'aniversari de la crucifixió, potser fins i tot podríem tenir una breu oportunitat de trobar-nos i animar-nos mútuament abans de les nostres últimes proves, com com Jesús va ser enfortit al jardí d'un sacrifici d'un Geth en el jardí d'un Geth. No coneixem tots els detalls amb certesa, però les Escriptures almenys indiquen que la resurrecció especial podria estar relacionada amb els deu dies de patiment i mort de l'església d'Esmirna.

Això ha resolt el misteri de llarga data de qui seran els 144,000: els sants redimits que estaran sense culpa davant Déu, que viuran a la terra quan Jesús torni. A causa de les vacants deixades pels adventistes del setè dia no presentats d'aquesta generació, els justos que van morir en fe sota el missatge del tercer àngel ara han de ressuscitar per omplir les files de l'exèrcit de Déu. Ni les Escriptures ni l'Esperit de la Profecia diuen que els 144,000 ho faran mai tastar la mort, sinó simplement que viuran a la terra quan vingui Jesús. Són els "sants vius" en el moment de la seva vinguda. De fet, l'Esperit de la profecia dóna exemples clars d'alguns individus que havien mort en la fe del missatge del tercer àngel, però que estarien “al costat dels 144,000”, com la mateixa Ellen G. White.

Això també resol el misteri pel que fa al propòsit de la resurrecció especial, que fins i tot l'Estat Blanc no té una resposta sòlida, només especulant sobre el motiu.^[19] Però ara podeu entendre com l'últim Elies converteix el cor dels pares als fills i el cor dels fills als seus pares, fins i tot quan ja no queden cors mal·leables. És a través de la resurrecció especial. Les terribles circumstàncies demanen que la fidelitat dels pares pioners es demostri en aquesta generació, i els nens nascuts d'aquest moviment han de ser els que han caminat en la fe d'aquesta generació. Aquests seran els únics que estaran aptes i capaços de rebre aquest llegat i apropiar-se d'aquests béns a la necessitat actual.

Per tancar aquesta primera secció, resumim els requisits d'elegibilitat una vegada més. Bàsicament, tothom entrarà en una de les categories següents:

• Els justos entre els que han ressuscitat en la resurrecció especial (és a dir, els que van morir sota el missatge del tercer àngel) són elegibles i formaran la majoria dels hereus supervivents d'aquest llegat.

• Aquells que creuen i segueixen vivint fidelment sota el missatge del Quart Àngel també són hereus elegibles, encara que no estiguessin entre la resurrecció especial.

• Aquells que creuen i moren (com a màrtirs o d'una altra manera fidelment) sota el missatge del Quart Àngel són elegibles per a les disposicions d'aquest llegat durant el temps que visquin.

• Tots els altres no són elegibles.

• L'Església Adventista del setè dia i els que es neguen a abandonar-la són desheretats explícitament, per ordre de Déu.

Tot penediment (aplicable a aquells que no formen part de la resurrecció especial) s'ha de fer immediatament, abans del 3 de juny de 2018. Aquells que Déu ha rebutjat, que ja han contristat l'Esperit Sant, (és a dir, l'Església Adventista del setè dia i els que es neguen a abandonar-la, la sinagoga de Satanàs) són específicament desheretats per aquest testament.

Esperem que aquesta primera secció del testament hagi donat a les parts interessades l'assessorament inicial que necessiten per afrontar el seu esdeveniment vital, i hagi deixat clara la responsabilitat dels hereus d'honrar Déu enmig de les tràgiques circumstàncies de la situació existent pel que fa a la gran polèmica. En aquest primer apartat s'ha introduït el tema, s'ha explicat les circumstàncies, ha donat a conèixer el llegat al lector, ha identificat els testadors, ha classificat els hereus i s'ha donat una direcció inicial pel que fa a l'obra final de Déu a la terra.

Aquells que tinguin interès en aquest llegat haurien de continuar Secció 2 on s'explicarà detalladament el testament.