Genial és el Jehovà, i molt digne de lloar; i la seva grandesa és inescrutable. Una generació lloarà les teves obres a una altra i anunciarà els teus actes poderosos. Parlaré del gloriós honor de la teva majestat i de les teves meravelles. (Salm 145:3-5)

Al final del dia, la saviesa de Déu sempre brilla més. És l'home el que està limitat en el seu enteniment i percebe molt poc la grandesa de Déu, però si esperem pacientment i considerem el que Ell està fent, la nostra comprensió creix i veiem la saviesa dels seus camins. Cal, doncs, exercir paciència i humilitat en el nostre caminar amb el Déu infinit.

Quan aprenem sobre Déu, mai arribarem a un lloc on deixem d'aprendre. Sempre hi ha més per aprendre, més saviesa; més profunditat de la visió; més meravella. Davant d'ell, som com nens petits, i si algú no està acostumat a aquesta perspectiva humil, s'allunyarà de la seva llum i amor, sentint-se més còmode a la foscor, on es pot creure grans.

Bo i recte és el Jehovà: per això ensenyarà als pecadors el camí. Els mansos guiarà en el judici: i els mansos ensenyarà el seu camí. Tots els camins de la Jehovà són misericòrdia i veritat per als qui guarden el seu pacte i els seus testimonis. (Salms 25:8-10)

En aquesta sèrie d'articles, presentem algunes de les coses més sorprenents que hem après sobre Déu i el seu lideratge. És un terreny sagrat on ens aventurem. Per tant, abordem aquests temes amb gran reverència i admiració, i us demanem que també preneu la mateixa actitud de respecte. És un gran honor, pel qual estic agraït, però del tot indigne, haver estat cridat a escriure sobre un tema tan magnífic com aquí es presenta. Prego que l'Esperit Sant faci servir les meves febles paraules per portar-vos, estimat lector, un tast de la dolçor del fruit del Canaan celestial.

L'empremta digital de la divinitat

Els primers set anys d'aquest ministeri han estat plens de guia i revelació de Déu. Personalment, el vaig conèixer per primera vegada després de publicar-lo en línia uns sis mesos, quan el meu germà Robert va compartir el lloc web després d'haver-lo trobat "per accident". Recordo bé aquella nit, quan al final d'una jornada laboral, vaig veure el seu correu electrònic i vaig començar a llegir Presentació Orion. Immediatament em va sorprendre i vaig reconèixer l'empremta de la mà del Creador. Tot i que no tenia intenció de passar per les 168 diapositives^[1] d'una vegada, no vaig poder parar al final!

Tenint formació en ciència, sempre m'ha fascinat la Creació i trobo motius per adorar en la seva increïble complexitat, però alhora delicada simplicitat, evident en tots els àmbits, especialment en els organismes vius. Des del moment en què vaig començar a aprendre sobre els components minúsculs de les cèl·lules vives a l'escola primària, em vaig enganxar, i com més aprenia, més veia un reflex de l'omnisciència de Déu en la multitud de vies i processos bioquímics laberíntics perfectament empaquetats a cada cèl·lula microscòpica de cada ésser viu.

Mentre que molts científics intenten en va explicar com tota la complexitat i l'ordre de l'univers, tant animats com inanimats, es van desenvolupar a partir del caos i la coincidència, el cristià troba motius per donar lloança i glòria a Déu per les innombrables expressions de la seva grandesa. Des de l'ordre i la disposició de les galàxies fins a la precisió atòmica de la maquinària cel·lular proteica, es pot veure l'empremta digital d'Omniscience.

Així passa amb les revelacions genuïnes de Déu: la profunditat de saviesa que es pot obtenir d'elles i la perfecció imprevista amb què cada peça encaixa, revelen la seva Font sobrenatural. La Bíblia no és només una recopilació del simple pensament humà, sinó de revelacions de Déu, donades a través d'agències humanes. En les produccions humanes més profundes, hi ha un límit poc profund de coneixement derivat que es pot obtenir abans que apareguin nombroses fal·làcies i discrepàncies, però la profunditat de l'estudi de la revelació de Déu, sigui natural o escrita, no coneix límit.

Quan respectats amics em van dir que la revelació d'Orió era el producte de la pròpia ment d'un home, no guiat per l'Esperit Sant, i com que les proves i les dificultats m'envoltaven per totes bandes a causa de la meva creença en ella, vaig preguntar si podien tenir raó. Em vaig equivocar i em vaig enganyar amb la meva creença en aquest missatge? La pèrdua d'amics i la fredor que vaig sentir per part d'ells no va ser ni agradable ni fàcil, i renunciar a la meva creença hauria revertit ràpidament aquesta condició. No obstant això, no podia negar que en aquest missatge hi havia l'empremta digital del Creador. Els arguments que vaig escoltar en contra no eren pesats i no abordaven com una cosa tan profundament significativa i embarassada de saviesa i informació podria haver vingut d'una mera font humana. Abans podria creure en l'evolució!

Una revelació del Pare

Com que Déu ha treballat a la terra al llarg de la història, el seu principal modus operandi ha estat encarregar a persones disposades a dur a terme els seus propòsits segons la seva instrucció i amb la guia de l'Esperit Sant. Fins i tot els Deu Manaments, que Déu va escriure amb el seu propi dit, estaven escrits en pedra que Moisès havia tallat a la muntanya.^[2] L'obra de Déu s'aconsegueix a mesura que l'Esperit Sant mou a la gent per escriure, parlar o fer segons la seva voluntat. D'aquesta manera, l'instrument humà voluntari treballa en col·laboració amb el diví, i en ser governat per l'Esperit Sant, es preserva la seva harmonia i saviesa divines, tot i que prové de mans i ments humanes molt inferiors.

Hi ha una raó per la qual Déu tria missatgers concrets, i John Scotram no és una excepció, i encara que el missatge es dona a través del seu estudi i esforç, reconeixem l'empremta de l'Esperit Sant en ell, i entenem que ve de dalt. Fins i tot el mateix germà Joan es sorprèn de vegades per la profunda profunditat de les revelacions que Déu ha donat a aquest petit grup a través d'ell durant els darrers set anys. No hi ha dubte en cap de les nostres ments d'on ve la llum. És la llum divina del cel, i lloem Déu i li donem la glòria per això, perquè només Ell pot crear una harmonia tan perfecta amb les Escriptures.

Una de les revelacions més profundes és el tema i el tema d'aquest article. És una cosa molt especial, que vam rebre en un moment especial. Era una època en què el tema d'estudi actual era el segell de Filadèlfia, i explica una part important del segell: "Escriuré sobre ell el nom del meu Déu".^[3] Per aquest motiu, no volíem compartir-ho obertament abans de la conclusió del temps de segellat, sinó que l'estudiàvem en privat amb els individus mentre l'Esperit Sant preparava les seves ments per rebre'l. Alguns van arribar a l'entesa amb poca incitació, mentre que d'altres requerien més, i d'altres encara no van poder arribar a l'entesa, donant poc més que trets a les fosques en resposta a tots els nostres esforços per reconduir-los. Per descomptat, el coneixement en si no és el que segella una persona, sinó l'Esperit Sant. No obstant això, estudiant en privat, vam poder veure més clarament qui l'Esperit havia preparat per ser entre els 144,000.

Des del principi amb el descobriment del Rellotge de Déu a Orió, aquest ministeri ha estat temps. En els nostres articles, el temps era un tema constantment destacat. Però no va ser fins al dissabte, 12 de gener de 2013, durant la Festa de les Llums (Jànuca)^[4] que la revelació que és el tema d'aquest article, es va donar primer. Va arribar una setmana després d'un altre descobriment especial relacionat amb el temps: "L'error de Miller”, que fa referència a l’error d’un any que va revelar que Jesús no tornaria el 24 d’octubre de 2015, com creiem fins aleshores, sinó un any més tard.

Per què Déu donaria tota aquesta llum pel que fa al temps? El temps és un tema que no s'estudia sovint en els cercles cristians, malgrat les advertències bíbliques contra ignorar el moment de la vostra visita.^[5] Potser perquè és massa sensacional o arriscat, la majoria de la gent es nega a creure que el Pare revelaria mai el secret del temps, malgrat que se'l coneix com el revelador dels secrets,^[6] i fins i tot va dir que Ell no fa res sense revelar abans el secret!^[7] El secret que Déu va revelar és que Déu no és només amor, com és tan conegut i acceptat, sinó Ell també és temps! No és només ell sap el temps; He is el temps, personificat!

Això hauria de donar motiu a la reflexió, i veureu com la Bíblia ho demostra! Explorarem algunes de les implicacions d'aquest tema sorprenent a la resta d'aquest article. Segur que us donarà una nova perspectiva sobre la interacció de Déu amb l'home.

La Font de les Aigües Vives

O Jehovà, l'esperança d'Israel, tots els qui t'abandonen s'avergonyeixen, i els que s'allunyen de mi seran escrits a la terra, perquè han abandonat el Jehovà, la font de les aigües vives. (Jeremies 17:13)

L'aigua és el requisit més bàsic per a la vida. Tot ésser viu depèn de l'aigua, per la qual cosa és adequat que el nostre Déu es descrigui com la Font de les aigües vives. Ell és la Font i el Sustentador de la vida, i aquesta vida es dóna lliurement a tota la seva creació. Perquè la raça caiguda, que ha estat tallada d'aquella Font pel pecat, Jesucrist, tenint la mateixa Font de vida en ell mateix, es va donar perquè les aigües de vida que sempre flueixen del Pare, ens poguessin ser impartides amb la redempció del pecat.

Però ara, alliberats del pecat i convertits en servidors de Déu, teniu el vostre fruit per a la santedat i la fi, la vida eterna. Perquè el sou del pecat és la mort; però el do de Déu és la vida eterna per Jesucrist, nostre Senyor. (Romans 6:22-23)

Tota la vida ve de Déu. Fins i tot els malvats viuen d'ell, encara que no han acceptat el do de etern vida a través de Jesucrist. Seran ressuscitats d'entre els morts pel poder de Déu, igual que els justos, però no romandran vius per molt de temps, perquè la connexió amb l'arbre de la vida, pel qual flueix la font de les aigües vives, només s'estableix mitjançant Jesucrist, nostre Senyor. Cap altre ésser pot donar vida eterna! Només qui és un amb el Pare pot donar el do de la vida eterna.

Tanmateix, l'aigua no és l'únic requisit bàsic per a la vida. De fet, és un símbol d'alguna cosa encara més fonamental per a l'existència: temps. Els mateixos àtoms dels quals estem compostos estan en continu moviment que no es pot aturar. Cada partícula de matèria existent sempre conserva una certa energia mínima de moviment que no és possible eliminar.^[8] Així, l'existència mateixa implica moviment, i el moviment és un canvi de posició temps. Res no pot existir sense moviment, i el moviment no pot existir sense temps.

I em va mostrar un riu pur d'aigua de vida, clar com el cristall, que sortia del tron ​​de Déu i de l'Anyell. Al mig del carrer, i a banda i banda del riu, hi havia l'arbre de la vida, que donava dotze espècies de fruits i donava els seus fruits cada mes; i les fulles de l'arbre eren per a la curació de les nacions. (Apocalipsi 22:1-2)

Com l'aigua del riu de la vida, el temps flueix en una sola direcció, i com l'aigua s'origina amb el tron ​​de Déu, també ho fa el temps. L'arbre de la vida es nodreix d'aquest riu, ja que tota la Creació depèn del temps, i tota la vida depèn de l'Esperit de Déu. La creació de Déu no només és bella, és instructora. Tot allò que Déu fa té un propòsit i un sentit. Per què Déu va triar utilitzar a arbre de la vida? Hi ha un significat més profund, i ja hem començat a apropar-nos a entendre-lo! L'arbre de la vida, tot i que conté molt simbolisme tal com es presenta a l'Apocalipsi, era un arbre real que es va plantar al jardí de l'Edèn, on Déu es va comunicar amb Adam i Eva abans de la seva transgressió. En El misteri d'Ezequiel, vam presentar la simbologia del riu que brollava de l'Edèn i es ramificava en quatre caps. Allà s'explica com representen quatre períodes de temps durant els quals les aigües vives de l'Esperit de Déu van ser compromeses a quatre grups diferents de persones que Déu havia escollit, per difondre-les per tota la terra.

Entenent que Déu és el temps, s'obre el camí per desxifrar el simbolisme de l'arbre i el riu de la vida tal com es presenta a l'Apocalipsi. L'escena s'obre amb el bell riu de la vida que ve del tron.

Recorda el riu que el profeta Ezequiel va veure brollar del temple en la seva visió. En la visió d'Ezequiel, es donen més detalls que suggereixen alguna cosa sobre aquest riu. Considerem primer la seva descripció del seu efecte:

I succeirà que tot allò que viu, que es mou, per on vinguin els rius, viurà; ser una gran multitud de peixos, perquè aquestes aigües hi arribaran: perquè seran guarides; i tot viurà allà on ve el riu. (Ezequiel 47:9)

Per començar, veiem que el riu és un riu de vida, perquè tot allò que toca es cura i viu, com la multitud de persones que han anat a Jesús a través dels segles. A més, però, a Ezequiel se li mostra una altra característica d'aquest riu de vida. Se li treu 1000 colzades, després 2000, després 3000 i finalment 4000 colzades, i a cada parada, l'aigua del riu es fa més profunda. S'eleva des dels turmells a 1000 colzades, fins als genolls, després els seus residus, fins que a 4000 colzades, és massa alt per creuar-lo a peu, però hauria de nedar.^[9] La distància des del temple representa el temps transcorregut des del primer pecat fins que el riu curatiu va arribar al màxim, quan Jesús habitaria a la terra i donaria la seva vida per la curació del món. Ho vam explicar a A l'ombra del temps, com va ser, de fet, exactament 4000 anys des del primer pecat fins a la mort del Salvador. (Ezequiel va viure i va morir al quart mil·lenni després de la caiguda, motiu pel qual no va poder creuar a 4000 colzades, a principis del cinquè mil·lenni).

Així, veiem que el riu de la vida representa la vida a través de la sang de Jesús, que va fluir des dels primers sacrificis que van vestir Adam i Eva fins que el servei del sacrifici va acabar amb el do de la seva pròpia sang literal. No obstant això, a més, representa el fluir del temps, portant el seu sacrifici a totes les generacions i cobrint una multitud de pecats!

L'encarnació de Jesús com a home mostra que Ell viu el temps com nosaltres. El seu coneixement del futur prové del seu Pare. És només el Pare, per a qui Jesús és com a “xai sacrificat des de la fundació del món".^[10] Més endavant parlarem d'aquest aspecte, però podem veure que el riu de la vida representa el Pare.

L’Univers en poques paraules

Tornant a la imatgeria de l'arbre de la vida, després que l'escena s'obre amb la representació del Pare al riu de la vida que flueix del tron, l'arbre mateix es veu:

Al mig del carrer, i a banda i banda del riu, hi havia l'arbre de la vida, que donava dotze espècies de fruits i donava els seus fruits cada mes; i les fulles de l'arbre eren per a la curació de les nacions. (Apocalipsi 22:2)

Amb les seves arrels al riu del Temps, els dos troncs creixen cap amunt. Això representa un canvi i recorda les paraules de Jesús als orgullosos fariseus sobre la seva relació amb el Pare:

Jesús els digué: Si Déu fos el vostre Pare, m'estimaríeu, perquè Vaig sortir i vaig venir de Déu; ni jo vaig venir per mi mateix, sinó que ell m'ha enviat. (Joan 8:42)

La paraula grega traduïda per "procedit endavant" significa "sortir" o sortir d'on. En la mateixa frase, Jesús també parla de ser enviat al món, però això és diferent de "sortir de" Déu! Parla del temps en què les seves arrels van sorgir del temps. Comentem aquest concepte amb més detall a l'Apèndix C de La nostra alta vocació.

A la representació de l'arbre de la vida, mentre aixequem els ulls del riu que flueix, veiem una descripció de la Divinitat. El Pare és el riu del temps i de la vida, l'aigua del qual s'aboca als troncs de l'arbre, que al seu torn representen el Fill i l'Esperit Sant. El missatge del quart àngel és clar que hi ha tres membres de la divinitat, i no només dos. Hi ha tres components de suport a l'arbre de la vida i hi ha tres estrelles de cinturó a Orió que representen el tron. Déu dóna aquests símbols per instruir-nos sobre aquests assumptes, de manera que no és necessari entrar en discussió al respecte. El Creador ja ha parlat, i la seva resposta és definitiva.

Mentre continuem seguint l'arbre cap amunt, veiem que aquests tres (l'aigua i els dos troncs que l'aixequen) es fusionen perfectament en un sol, perquè és un sol arbre. Això representa la seva unitat de propòsit. Hi ha alguna cosa que es van proposar junts fer, i si volem saber què és, simplement continuem seguint l'arbre cap amunt.

Les branques, les fulles i els fruits d'un arbre es recolzen pel seu tronc. Així també el Vivador dóna suport als qui reben la vida de la seva mà. Això inclou tot l'univers. Un arbre és una representació adequada d'un univers dinàmic i en creixement. Mirant un arbre cap avall, veus una massa rodona de fulles que s'expandeix cap a l'exterior a mesura que l'arbre creix, cada fulla rep l'aigua arrossegada. De la mateixa manera, cada part de l'univers depèn del flux de temps que la connecta amb el Creador. Junts, els tres membres de la Divinitat proporcionen temps, vida i sosteniment a l'univers.

Al principi era la Paraula, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era Déu. El mateix va ser al principi amb Déu. Totes les coses van ser fetes per ell; i sense ell no es va fer res del que es va fer. En ell hi havia la vida; i la vida era la llum dels homes. (Joan 1:1-4)

L'arbre de la vida és un sol arbre, i el Pare "creat totes les coses per Jesucrist".^[11]

O Jehovà, que múltiples són les teves obres! amb saviesa les has fet totes: la terra és plena de les teves riqueses. Així és aquest mar gran i ample, on s'arrosseguen innombrables coses, tant petites com grans bèsties. ... Envieu el vostre esperit, són creats: i tu renoves la faç de la terra. (Salms 104:24-25,30)

Recentment es va descobrir que l'univers observable conté més d'un bilió de galàxies, deu vegades més del que s'havia conegut abans!^[12] Aquestes són les diferents "branques" de l'univers, representades per les branques de l'arbre de la vida. A cada branca de l'arbre hi ha innombrables fulles: la part de l'arbre que, mitjançant la fotosíntesi, transforma la llum en sucres, que en última instància aporten energia a cada cèl·lula de l'arbre, perquè pugui produir les seves flors, fruits i llavors. Això és anàleg a les estrelles, de les quals hi ha molts milers de milions dins de cada galàxia. Produeixen energia en quantitats abundants per proporcionar calor i llum per a les necessitats de la vida en algun planeta habitat al seu abast.

La vida en aquests planetes està representada pel fruit de l'arbre. La fruita és la que dóna dolçor i alegria. És el retorn de la inversió de l'esforç que el cuidador gasta en un arbre. Déu és el Cuidador de l'univers, i els habitants són els dolços fruits del seu arbre.

Els números de Déu

I amb aquesta il·lustració, ho entenem Per què el número set s'utilitza per representar la totalitat. Hi ha set parts essencials de l'arbre complet de la vida i, en conseqüència, de l'univers. Els tres membres de la Divinitat estan representats per l'aigua (1) i els dos troncs (2, 3), i el seu consell junts per crear l'univers, per la unió dels troncs (4). Aleshores, el propi univers creat, amb les seves galàxies, sistemes estel·lars individuals i planetes habitats, està representat per les branques (5), les fulles (6) i els fruits (7).

És interessant assenyalar que el quart component de l'arbre és el consell diví, quan la Divinitat va decidir crear. És el punt on el Creador es troba amb el creat. Si parleu de la divinitat per separat de la Creació, aleshores hi ha tres components rellevants de l'arbre. Així, Déu al seu tron ​​està representat pel número tres.

Tenint en compte la relació de Déu amb la seva creació, incloem el quart component: el seu consell junts. La seva unitat de propòsit no era només crear, sinó que amb el temps al consell, abastava tot el que passaria com a resultat. En aquella comunió, Déu va relatar el sacrifici que la Creació trauria de l'Amor. El propòsit de crear éssers intel·ligents amb lliure albir, va suposar l'acceptació de les conseqüències, quan un escull el seu camí. Per tant, era un propòsit construir un temple, on es poguessin manejar els efectes del pecat. En aquella comunió, representada pels troncs combinats de l'arbre de la vida, es va traçar el pla de salvació.

...Així parla el Jehovà dels exèrcits, dient: Heus aquí l'home que es diu La RAMA; i creixerà del seu lloc, i edificarà el temple de la Jehovà: Fins i tot ell edificarà el temple de la Jehovà; i portarà la glòria, i s'asseurà i governarà sobre el seu tron; i serà sacerdot al seu tron: i el consell de pau serà entre tots dos. (Zacaries 6:12-13)

Es descriu en aquest passatge el resultat de l'aplicació del consell de pau, referint-se a Jesús (el Ram), que construiria el temple de Déu. El pla s'havia establert abans de la Creació, però fins al pecat, no hi havia necessitat.^[13] I fins a la creu, els éssers creats no la van poder entendre completament. Però per al temps, tot es va entendre en aquest consell de pau.

Això és el que abastava la Creació des de la perspectiva de Déu. La creació no pot existir sense Déu, com tampoc les branques, les fulles i els fruits poden existir sense un tronc que els proporcioni vida! Però el pecat és autodestructiu, de manera que el pecat s'ha d'eliminar de l'univers per tal d'evitar la seva autodestrucció. El pla de salvació és la clau, per tant, per a la continuïtat de l'existència de l'univers. Així, si ens referim a la Creació, hem d'incloure no només les branques, les fulles i els fruits, sinó també el consell de pau que només pot sostenir la seva existència. Trobem llavors que el número quatre representa la Creació.

En aquest món, hi ha una barrera entre nosaltres i Déu. El pla de salvació és l'enllaç de connexió, i quan el pla s'executa completament, Déu i la Creació es mantindran com un tot unit. Quin nombre, doncs, representaria això unió? Ha de ser el número set, perquè les set parts s'han d'incloure a l'arbre complet. Set representa l'univers complet; tant Déu com la Creació (3+4), però sense pecat.

Mirant específicament aquest component central: la unitat de la divinitat en el consell de pau, veiem la creu de Crist. No és d'estranyar que tornem a trobar la creu al centre. De fet, tal com es representa aquí, la creu es troba al centre de l'univers. És l'acció de Déu en la restauració de l'home del pecat. Aquesta acció de la divinitat és distribuïts sobre tota la Creació. És lògic, per tant, que l'acció mateixa es representa per multiplicació, tal com hem vist que la unió es representa per la suma. Així, la multiplicació de la divinitat (3) sobre la Creació (4) representa l'aliança de Déu amb l'home per restaurar-lo del pecat. El número dotze representa l'aliança per restaurar l'univers a un estat sense pecat. Aquest concepte també s'aborda al Presentació Orion.^[14]

El segell de l'amor fraternal

Amb la revelació que Déu és el temps, vam començar a veure diversos passatges de la Bíblia amb una llum completament nova. Un en particular va ser el segell de Filadèlfia. En la carta de Jesús a aquesta església, va dir:

Al qui venci, faré un pilar al temple del meu Déu, i no sortirà més, i hi escriuré. el nom del meu Déu, i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu; i hi escriuré el meu nou nom. (Revelació 3: 12)

En aquest passatge s'escriuen tres coses (els fronts) dels Filadèlfians vencedors, que constitueixen un segell. En primer lloc, entenem que "nom" es refereix al caràcter o naturalesa del nom. Així, quan diu "el nom del meu Déu", no es refereix simplement al tetragrama^[15] o alguna cosa semblant, sinó a la naturalesa o el caràcter de Déu. És clar, doncs, a partir d'aquesta revelació, que el nom de Déu en el context d'Orió és Temps. Veurem momentàniament a què condueix això, però primer, mirem les altres parts del segell.

El germà Joan ja els va parlar extensament en el seu últim article, l'Hora de la Veritat, on va descriure algunes característiques de la Ciutat Santa, destacant les seves qualitats com a biosfera mòbil per transportar persones d'un planeta a un altre. El nou nom de Jesús hauria de ser clar per a qualsevol persona que conegui els conceptes bàsics del missatge d'Orió! Alnitak és l'estrella d'Orió que representa Jesús i, per tant, és el nom que descriu el seu nou paper com a centre del rellotge d'Orió.

El segell de Filadèlfia (que significa "amor fraternal") és tot sobre el temps. Es tracta de mantenir la corona del temps^[16] en continuar vivint victoriós fins que Jesús torni. Aquell temps, quan el Pare descendiria amb Alnitak i la Ciutat Santa, va ser especificat pel rellotge d'Orió. Vam entendre l'hora, i fins i tot vam escriure la data al front de les nostres imatges de perfil de Facebook com a senyal de la nostra creença, entenent que el segell es relacionava amb un moment concret: el temps del retorn de Jesús.

Independentment del que diguin els burladors, va ser el moment en què Ell segurament hauria tornat. Els rellotges no estaven en error. Hi ha massa proves a favor de la seva precisió. Però un no és veritablement segellat per l'Esperit Sant a l'església de l'amor fraternal tret que hagi estat provat i es demostri que, de fet, mostren amor sacrificial pels seus germans, i per "germans", em refereixo a tota la humanitat, no només als nostres amics i familiars! I fidel a la saviesa de Déu, va programar la prova al segell mateix, com veureu.

Sabíem l'hora i estàvem cada cop més emocionats davant la perspectiva de veure l'esperança beneïda, però hi havia una tristesa que va disminuir la nostra alegria que Jesús vingués. Eren tan pocs els que creien! Personalment, quan pensava en persones que semblaven tenir un cor sincer i humil, que esperaven expectants per l'extació, em preguntava per què s'havien de decebre, mentre m'acceptaven, perquè no era millor que ells!

No obstant això, no vaig poder escapar de l'evidència que aquest missatge era la veu solitaria de l'evangeli pur, i ningú no podia viure fins al final a part d'ell, perquè només conté el coneixement especial necessari perquè l'última generació es mantingui després que Jesús cessés la seva intercessió per venir. Vam entendre el senyal que Déu ens havia donat l'aliança eterna, com explicarà el germà Joan en el proper article d'aquesta sèrie, i tot s'havia complert, encara que no de la manera que esperàvem. Tot i que simbòlics, però, els compliments eren massa clars per equivocar-se.

La prova va arribar quan vam entendre l'aplicabilitat de la història del servei de Jacob a Laban per a les seves dues filles, Lia i Raquel. El germà Robert compartirà més sobre l'estudi al seu article, però n'hi ha prou amb dir aquí que ens vam adonar que hauríem de servir altres "set anys" a la terra, donant temps als qui esperàvem que vindrien durant els primers set anys, però que mai no van venir! Estaríem disposats a fer-ho en el punt àlgid de la nostra esperança i expectació del retorn de Crist, que havia de ser en pocs dies?

Ens van donar una opció: triaríem satisfer el nostre fort desig d'acabar amb els nostres cossos malalts i aquest món fosc ara, deixant els seus habitants sense esperança durant "set anys" de plagues i condicions desesperades, satisfets amb els pocs que creien, amb els quals havíem desenvolupat un vincle d'unitat? O crucificaríem el més gran desig i esperança de la nostra carn, i ens sotmetíem a set llargs anys, com creiem, de servei més, sabent que seria temps de persecució i gran tribulació? En aquest cas, però, seria durant un temps en què les profecies realment es complirien d'una manera fàcilment visible i més literal, de manera que molts ho reconeixeria i buscaria la veritat.

L'elecció requerida era clara: no seria correcte triar segons els nostres propis desitjos egoistes. Per tant, per molt decebedor que va ser a la nostra carn, la nostra esperança es va renovar que allò que era realment el desig més gran dels nostres cors encara es podria complir: que aquells que no hagin rebutjat el temps, reconeguessin la bellesa del nostre Senyor a Orió, i s'uneixin a nosaltres per donar un testimoni sacrificial del seu amor i compromís amb Ell.

El segell de Filadèlfia no tracta només del moment del retorn de Jesús, sinó que es tracta Déu, qui és el temps! I si Déu és el temps, llavors Ell pot fer amb el temps, el que vol! La Bíblia conté exemples de la manipulació de Déu de l'època, com probablement ja sabeu. (El dia escurçat d'Ezequies^[17] i el doble dia de Josuè^[18] Amb el segell del Temps al front, les possibilitats s'obren, i quan no hi ha prou temps per dur a terme l'obra, apel·lem al nostre Déu, que pot suplir la nostra necessitat. L'amor fraternal consisteix a demanar el Temps per a més temps per a qui ho necessita, malgrat el sacrifici que hem de donar en el procés. Aquest és el caràcter de qui està segellat.

Els rellotges han arribat al seu final i reconeixem que els 144,000 han de discernir implícitament l'autoritat de Déu respecte al temps! Reconeixeran el missatge del temps com a veritat i exhibiran l'amor fraternal que sacrificaria lliurement els seus propis desitjos per demanar temps per als altres, si fos necessari. Aixequen els ulls i miren més enllà del seu petit cercle familiar, on els esforços de molts que no són veritables fraternal amor, es consumeixen totalment i egoistament —i sovint es malgasten— com si no hi hagués una altra ànima al planeta condemnat per portar al coneixement de l'època.

Rebre lliurement, donar voluntàriament

Aquest missatge va ser sempre un missatge de sacrifici. L'evangeli de la salvació es dóna gratuïtament, però quant el valoreu? “Vendràs” tot el que tens, fins i tot les teves relacions més properes, si cal que ho siguin, per “comprar” el camp on es pot trobar Jesús, la Perla de gran preu?^[19] Escollireu Jesús per sobre dels vostres fills, el vostre cònjuge o les vostres possessions i comoditats més importants? Si Ell no val més que totes aquestes coses per a nosaltres, llavors té paraules dures que ens són aplicables:

Qui estima el pare o la mare més que a mi no és digne de mi; i qui estima el fill o la filla més que a mi no és digne de mi. I qui no pren la seva creu i em segueix, no és digne de mi. (Mateu 10:37-38)

Però estigueu segurs, el Senyor val molt la pena tot el que podem donar dels dons d'aquest món:

I tothom que hagi abandonat les cases, o els germans, o les germanes, o el pare, o la mare, o la dona, o els fills o les terres, per amor del meu nom, rebrà el centenar de vegades i heretarà la vida eterna. (Mateu 19:29)

Jesús, el nostre gran exemple, ho va donar tot, tant en la seva vida física com en la vida eterna, romanent per sempre en forma humana.^[20] També hem viscut l'experiència de donar-ho tot, prometent que si fos necessari esborrar els nostres noms del llibre de la vida, encara era un petit preu a pagar, que l'evangeli pur, que inclou el temps, podria arribar al món i molts tindrien l'oportunitat de trobar la vida eterna en aquesta hora fosca i confusa. Ja és prou recompensa que tu, estimat lector, ara tinguis l'oportunitat de llegir i entendre! Vosaltres sou les cases, famílies i terres que rebem cent vegades.

Tu també ho donaràs tot per Jesús, agafant la teva creu i seguint-lo fins al Calvari? La teva vida eterna estarà assegurada, però requerirà que et doni la vida física.

Perquè qui vulgui salvar la seva vida, la perdrà; però qui perdi la seva vida per causa meva, aquest la salvarà. (Lluc 9:24)

Recordeu que Jesús és el nostre exemple. Ell va anar davant nostre i desitja que participem de la seva experiència. Podríeu pensar-ho com un exercici de vinculació. Naturalment ens vinculem amb aquells que tenen una experiència similar a la nostra. Estarem a prop de Jesús, si l'actitud de sacrifici que va caracteritzar la seva vida ens és completament aliena? D'altra banda, si compartim les Seves conviccions; si som perseguits com ell; si donem les nostres vides com ho va fer Ell, ens podrem relacionar millor amb Ell mitjançant la nostra experiència compartida. El coneixem, i Ell ens coneix. És l'evitació d'aquest coneixement experimental dels sofriments de Crist el que condueix a l'engany de molts cristians.

Molts em diran aquell dia: Senyor, Senyor, no hem profetitzat en el teu nom? i en el teu nom has expulsat dimonis? i en el teu nom has fet moltes obres meravelloses? I llavors els confessaré, No et vaig conèixer mai: allunyeu-vos de mi, vosaltres que feu iniquitat. (Mateu 7:22-23)

Els que cauen en aquesta desafortunada classe tenen una falsa sensació de confort. Se senten còmodes amb paraules i actes "cristians", però no se senten còmodes amb el caràcter cristià. És un problema fonamental que ha afectat el poble de Déu des del principi, i Déu ha disciplinat el seu poble, i fins i tot l'ha rebutjat com a resultat d'una rebel·lió persistent sota l'aparença d'un bon nom.

Mentre que alguns es rebel·len i neguen obertament la seva afiliació amb Déu i els seus camins, molts continuen professant ser els seus fills, quan les seves vides estan en total apostasia. Reclamant el seu nom i assistint a oficis religiosos o fent coses religioses, senten que són cristians, quan en realitat, les seves vides no reflecteixen el caràcter de Crist, que és el que fa que un cristià sigui cristià.

El Personatge del Temps

Quan parlem de la naturalesa de Déu, és important recordar que nosaltres, com a éssers finits, no podem esperar comprendre el nostre Déu infinit. Sempre hi ha el perill de presentar una visió estreta d'ell en el nostre esforç per explicar-lo o entendre'l. Per a Déu, que és omnipresent, sempre existent i coneix el final des del principi, la distinció entre causa i efecte es torna borrosa. Alguns creuen que com que Déu sap les eleccions que farem des del principi, ningú realment té lliure albir, però que el que Déu tingui en ment per a nosaltres és el que estem destinats a fer.

No podem mirar a la ment de Déu, on tot el temps és accessible alhora, però estem restringits al nostre propi coneixement i percepció. Per tant, si bé Déu pot saber com triarem, nosaltres no ho sabem, i el coneixement de Déu no limita la nostra llibertat. Al contrari, és Déu, que està “limitat” pel seu coneixement infinit, perquè el concepte d'elecció no té sentit si el coneixement del temps no es limita a abans de fer l'elecció! Per això la llei de Déu és immutable. És una descripció de les seves "opcions", o millor dit, del seu caràcter: el caràcter del temps.

Des de la nostra perspectiva, el temps flueix com un riu, i veiem que els esdeveniments succeeixen en seqüència, però des de la perspectiva de Déu, que is el riu en el seu conjunt, els esdeveniments no "succeeixen", sinó que són un estat de ser. La Bíblia ho expressa amb frases com "l'Anyell inmolat des de la fundació del món".^[21] Des de la nostra perspectiva, Jesús va ser assassinat l'any 31 dC, però des de la perspectiva de Déu, simplement és assassinat. Ell és el sempre present JO SÓC. L'esdeveniment de la crucifixió contribueix a l'estat de ser que defineix qui Ell és, i es destaca com un atribut fonamental.

La combinació de la seva llei immutable i el seu amor infinit es veu a la creu del Calvari. En aquell temps definitiu, la naturalesa de Déu es podia veure més clarament que en cap altre. I quan mirem el nostre Senyor des d'aquesta perspectiva i mirem al cor del Temps, ens quedem en silenci. Vegeu-lo plorant pel seu Fill moribund, però passant per la separació sense precedents a causa del seu amor pels seus enemics, tots els que han pecat, perquè es reconciliin amb ell mateix!

Per què era necessària una mesura tan dràstica? Aquest acte solemne va canviar la seva llei, o la va definir en termes d'amor i inalterabilitat en el temps? És evident que Jesús va morir causa de la llei trencada, perquè no es podia canviar, perquè és un reflex de Déu, que és el temps i no canvia. No va morir perquè es pogués anul·lar, perquè això és impossible! Anem amb compte quan diem que la llei va ser clavada a la creu! No, ho era "l'escriptura de les ordenances que era contra nosaltres"^[22] que va ser clavat a la creu, no els Deu Manaments, que ens protegeixen! Si entenguéssim el caràcter sagrat d'aquesta llei, estaríem més en harmonia amb les paraules sublims de l'adoració del rei David en el capítol més llarg de la Bíblia, el Salm 119.

Ensenya'm, O Jehovà, el camí dels teus estatuts; i ho guardaré fins al final. Dona'm enteniment, i guardaré la teva llei; sí, ho observaré amb tot el cor. Fes-me anar pel camí dels teus manaments; perquè en això em delecto. Inclina el meu cor als teus testimonis, i no a la cobdícia. (v.33-36)

He inclinat el meu cor per complir sempre els teus estatuts, fins i tot fins al final. (v.112)

I caminaré en llibertat, perquè busco els teus preceptes. També parlaré dels teus testimonis davant dels reis, i no m'avergonyiré. I em delectaré amb els teus manaments, que he estimat. (v.45-47)

Molts són els meus perseguidors i els meus enemics; però no em declino dels teus testimonis. Vaig veure els transgressors i em vaig afligir; perquè no van complir la teva paraula. Considera com estimo els teus preceptes: accelera'm, O Jehovà, segons la teva bondat. La teva paraula és vertadera des del principi: i cada un dels teus judicis justos perdura per sempre. (v.157-160)

Pels meus ulls corren rius d'aigües, perquè no guarden la teva llei. (v.136)

Els orgullós m'han excavat fosses, que no seguien la teva llei. Tots els teus manaments són fidels: em persegueixen injustament; ajuda'm. Gairebé m'havien consumit a la terra; però no vaig abandonar els teus preceptes. (v.85-87)

És hora de tu, Jehovà, treballar: per han anul·lat la teva llei. (v.126)

Gran pau tenen els qui estimen la teva llei, i res no els ofendre. (v.165)

Estimes la llei de Déu; El seu caràcter? Creus que perdura fins al final, o t'uneixes als que la deixen nul? I quin manament és el que rep l'atac? Es descarta la llei perquè diu: "No cometràs adulteri"? O és pel que fa referència al temps? Veus d'on ha d'originar l'origen de l'atac contra el dissabte? L'enemic del Temps és Satanàs, així que és natural que ataca totes les coses que provenen del Temps. Va fer un pas més enllà i va distorsionar la típica comprensió dels grans dissabtes^[23] també, que formen una part important del missatge, per augmentar la resistència de la gent a rebre aquest missatge.

I ara veus per què l'horari té tan mala fama? El diable ha portat innombrables persones a establir dates falses sense l'autoritat del Temps, de manera que la veritat es desprestigiés simplement per associació! I ara enteneu per què el moviment advent va començar amb un missatge de temps i acaba amb un missatge de temps? Déu està revelant alguna cosa sobre ell mateix, i el diable està actiu intentant desacreditar-ho per evitar que la gent rebi aquest coneixement. Et tempta a rebutjar el missatge del temps, perquè sap que és el missatge de l'Esperit Sant, i un rebuig d'aquest missatge és un rebuig de l'Esperit Sant, que constitueix el pecat imperdonable.

I a qui digui una paraula contra el Fill de l'home, li serà perdonat: però a qui parli en contra de l'Esperit Sant, no li serà perdonat, ni en aquest món, ni en el futur. (Mateu 12:32)

Satanàs també ha atacat la llei fent creure que no es pot complir, fins i tot amb fe en Jesús. D'altra banda, inspira a alguns a creure que poden mantenir-lo si s'esforcen prou, fent-ho pel seu propi poder. Aquests es converteixen en legalistes i generalment són descontents, i allunyen a molts fins i tot de desitjar mantenir la llei. Però són pocs els que ensenyen que un pot tenir obediència mitjançant la fe en Crist. No obstant això, la Bíblia conté moltes d'aquestes promeses. Un dels meus preferits és al final de Jude:

Ara a ell que és capaç d'evitar que caiguis i de presentar-te impecable davant la presència de la seva glòria amb gran alegria, a l'únic Déu savi, nostre Salvador, sigui la glòria i la majestat, el domini i el poder, ara i sempre. Amén. (Judes 1:24-25)

Si creus això, pots experimentar-ho! Rebeu-lo només per fe, i no intenteu evitar caure, no sigui que us torneu fanàtics o legalistes! Confia-ho en Jesús i deixa que visqui la seva vida en tu.

Profecies reutilitzades

La majoria dels cristians consideren que les seves eleccions no marquen la diferència, però que les profecies i les promeses de Déu es compliran igualment, independentment de com triin. La veritat, però, és que la Bíblia no ho confirma! De fet, no és difícil trobar exemples on Déu va canviar els seus plans (parlant des de la perspectiva humana, és clar!). Va expressar la seva voluntat sovint a Israel, però ells van optar d'una altra manera, així que Déu va permetre les seves pobres eleccions i va respondre en conseqüència d'una manera diferent del que Ell hauria hagut, si haguessin estat obedients.

Es van donar moltes profecies a Israel que no es van poder complir a causa de la seva incredulitat i rebel·lió. Aleshores, aquestes profecies es van convertir en simbòliques de "l'Israel espiritual" i no s'apliquen en tots els detalls literals (sobretot els noms de llocs antics), però cal discerniment i inspiració espiritual per reconèixer quines parts encara es poden complir i de quina manera. En paraules del Comentari bíblic adventista del setè dia:

Les profecies sobre una futura glòria d'Israel i Jerusalem estaven condicionades principalment a l'obediència (vegeu Jer. 18:7–10; PK 704). Haurien aconseguit una realització literal en els segles següents si Israel hagués acceptat plenament els propòsits de Déu sobre ells. El fracàs d'Israel va fer impossible el compliment d'aquestes profecies en la seva intenció original. Tanmateix, això no implica necessàriament que aquestes profecies no tinguin més importància. Pau dóna la resposta amb aquestes paraules: “No com si la paraula de Déu no tingués efecte. Perquè no tots són Israel els que són d'Israel» (Rom. 9:6). Per tant, aquestes promeses tenen un cert grau d'aplicació a l'Israel espiritual. Però fins a quin punt? Això s'ha de deixar a la inspiració per determinar...^[24]

Quan Déu dóna una profecia, sovint té la forma d'una declaració si-aleshores. Tanmateix, Déu no deixa que la seva paraula torni nula,^[25] encara que no es compleixin les condicions del "si". En aquest cas, la profecia donada es reutilitza per a un altre moment quan les condicions voluntat complir-se, encara que sigui en forma simbòlica.

Per tant, cal tenir cura de ser massa insistent que una profecia determinada s'ha de complir de forma literal. Sovint s'impliquen condicions d'obediència o fidelitat, i si aquestes encara manquen a les persones a les quals s'aplica la profecia, aquest fet pot fer que la profecia els sigui inaplicable. Fins que no es compleixin les condicions requerides, ja sigui en les mateixes persones, o en un grup representatiu, la profecia es complirà completament. Encara que ens reconeixem a nosaltres mateixos en la profecia, mai ens hauríem de sentir orgullosos d'això, com si Déu hagués de treballar amb nosaltres. Utilitzarà instruments humils, i cap és insubstituïble.

Pren Israel com a exemple. En un moment donat, van tractar l'Arca de l'Aliança com si fos una vareta màgica que els guanyaria la guerra quan la prenguessin a la batalla. Però Déu va permetre que fos capturat pels enemics en una gran derrota per a Israel.^[26] En els dies de Jeremies, el poble l'acusava de parlar contra Jerusalem,^[27] com si Déu estigués tancat per beneir-lo, malgrat la seva desobediència i rebel·lió!

El creixement de la resta

El mateix problema ha persistit entre tots els pobles que Déu havia escollit com a dipòsit de la seva veritat. Primer, van ser els jueus. Després, després del rebuig del do del seu Fill del Pare, van ser els cristians. Com els jueus, van començar bé, però aviat el compromís i la tolerància al pecat es van col·locar mentre la gent mirava a les benediccions fastuoses que Déu els havia atorgat (com havia fet amb els jueus), i es van sentir segurs, prenent aquesta gràcia com a prova de la seva posició superior amb Déu. Van rebutjar les reformes que Déu volia portar-los, i però en va quedar una petita resta, que va acceptar la culminació de la Reforma,^[28] el do del dissabte, de Jesús.

Però aquesta petita resta també va créixer, i amb el creixement va arribar el declivi que és comú a totes les organitzacions i cos de persones de la terra. Un augment de nombre significa necessàriament que hi hagi menys supervisió per part dels amb qui va començar el moviment, que són els més zelosos, que tenen més a prop les necessitats del grup. La manca de supervisió condueix a un compromís i una decadència inevitable. Ara, veiem un fracàs catastròfic sense precedents de l'Església Adventista del Setè dia,^[29] que va créixer a partir de la petita resta que va acceptar el dissabte. Però fins i tot si es cura l'escissió de l'església, només solidificarà el compromís intern que s'ha acceptat com a normal. Aleshores Déu dirà:

També han curat lleugerament la ferida de la filla del meu poble, dient: Pau, pau; quan no hi ha pau. (Jeremies 6:14)^[30]

En aquestes circumstàncies, caldrà un gran discerniment per reconèixer l'engany, perquè la curació de l'església ja es va produir quan l'església fidel (el poble) va deixar enrere l'apostasia de l'organització de l'església (que no és l'església, bíblicament parlant)! L'apostasia inclou la seva adhesió a regulacions no bíbliques de l'ONU perquè l'organització les ha estat implementant per mantenir el seu estatus d'exempció d'impostos (l'amenaça de la pèrdua paralizant de l'exempció fiscal els va portar a sotmetre's a les regulacions, que inclouen la igualtat d'oportunitats per a dones i persones LGBT per mantenir tots oficis de l'església i, per tant, posen la llei de l'home per sobre de les de Déu). L'engany rau en si mireu la curació de l'organització o la curació de la gent del pecat. Déu mira el cor, i el seu poble també s'ha de preocupar més per la condició del cor que per la solidesa de l'organització.

Però pocs d'ells van escoltar i escoltar la veu de Déu en el missatge d'Orió. No obstant això, no hi ha cap representació d'un altre moviment a la Bíblia. Aquesta última resta és el quart símbol de la dona d'Apocalipsi 12: les estrelles de la seva corona. Estan representats pel quart riu que surt de l'Edèn (l'Eufrates). I quatre és el nombre de la Creació, així que seria adequat que el quart moviment sigui el que arribaria als quatre "cantons" de la terra amb el missatge del quart àngel.^[31] durant el temps després que els quatre àngels s'alliberin i deixin bufar els quatre vents.^[32]

Hem de preguntar-nos ara, com podem evitar la fase de mort que inevitablement arriba a totes les organitzacions? Satanàs és el príncep de la mort, i si es segueixen els seus principis, com ho fan amb totes les organitzacions de la terra, la mort segur que seguirà. Però Déu és el Príncep de la vida, i només mitjançant el seu govern és possible tenir vida eterna, ja sigui individualment o com a entitat corporativa. Ho és SOL l'Esperit Sant que pot suplir la nostra necessitat. Ell és omnipresent, de manera que pot estar amb cada individu alhora, i pot inspirar-los amb el seu propi zel, de manera que cap individu no manca de l'Esperit de sacrifici intransigent.

Així, veiem que l'oració és la nostra dependència en el futur. Ara és hora que l'Esperit Sant actuï. És l'únic capaç d'assegurar l'èxit. El nostre paper és reconèixer les necessitats i pregar en conseqüència i específicament. Això s'aplica a tots els membres creients del moviment!

S'adverteix a l'església de Filadèlfia que no perdi les seves corones.^[33] Això vol dir que ja estan coronats de victòria. Jesús també va ser coronat de victòria en el moment improbable de la seva crucifixió, i com que la victòria de Jesús no es va veure fins que es va donar temps per revelar-ne el fruit, també s'ha de donar temps perquè la nostra victòria es faci evident.

La nostra pregària pel temps ha estat contestada, i creiem que seran revelats, els qui estan inclinats a rebre l'Esperit Sant en aquest missatge, perquè reben el coneixement del temps amb gratitud, i no cometen el pecat imperdonable contra Ell rebutjant el seu missatge. La majoria, però, trobarà el seu destí en les plagues.

El destí de la victoriosa Església de Filadèlfia —la resta que el Senyor ha cridat— és guiar i consolar els qui coneixen el Senyor, durant el temps de gran tribulació fins que els seus enemics siguin totalment vençuts. Els enemics saben qui són. Amb l'entrada en vigor del tractat mundial sobre el clima, el secretari de l'ONU, Ban Ki-moon, va afirmar la seva posició, dient: "Nosaltres romandre en una carrera en contra temps."^[34] També s'ha referit a la cursa contra el temps quan es va obrir l'acord per primera vegada a les signatures el 22 d'abril de 2016.^[35]—una data que es va marcar per endavant al rellotge de pesta d'Orió,^[36] perquè el temps sap bé qui està en contra d'ell! Els principals homes del món, que pensen que poden rescatar el planeta amb els seus propis esforços, saben que s'han enfrontat al Temps.

La victòria en aquella cursa ja l'ha convocada Aquell que coneix el final des del principi. Ara que té un exèrcit petit però fidel amb el qual treballar, mostrarà què és capaç de fer el seu Esperit contra tot pronòstic. Aquest moviment de l'Esperit Sant, que va lluitar per mantenir 24 membres durant els primers set anys, continuarà treballant amb Ell i observarà com Ell conquereix el món durant els segons "set anys".

I l'àngel que parlava amb mi va tornar i em va despertar, com un home que es desperta del son, i em va dir: Què veus? I vaig dir: He mirat, i he vist un canelobre tot d'or, amb una escudella a la part superior, i les seves set llums damunt, i set tubs per a les set llànties que hi ha a la part superior: i dues oliveres al costat, una a la dreta de la escudella i l'altra a l'esquerra. Aleshores vaig respondre i vaig parlar a l'àngel que parlava amb mi, dient: Què són aquests, senyor meu? Llavors l'àngel que parlava amb mi va respondre i em va dir: No saps què són? I vaig dir: No, senyor meu. Llavors ell va respondre i em va parlar, dient: Aquesta és la paraula del Jehovà a Zorobabel, dient: No per força, ni per poder, sinó pel meu esperit, diu el Jehovà dels amfitrions. Qui ets tu, gran muntanya? davant Zorobabel et convertiràs en una llanura: i traurà la seva làpida amb crits, cridant: Gràcia, gràcia per a ella. (Zacaries 4:1-7)

Estem entrant en un moment difícil i difícil, però no tot són penes. El Senyor ens visita i passaran coses grans i meravelloses. El Pare s'ha donat a Si mateix en forma de temps addicional necessari. L'Esperit Sant es lliurarà al poble per convicció i zel, i Jesús Alnitak nostre Senyor s'ha donat a Orió, parlant amb nosaltres cara a cara, per dir-ho. Els 144,000 també es donen com a vaixells disposats a servir Déu com a lloctinents al seu exèrcit. Són els seus guardians de la veritat per a aquells que la rebran al món moribund, fins que la seva obra estigui completa i els reis d'Orient puguin venir en forma corporal.

Déu és amor, i l'amor s'ha de compartir per ser complet. Així passa amb el temps. Déu és temps, i el temps s'ha de compartir per ser complet. Et dirà Jesús: "No et vaig conèixer mai", perquè no li permetries compartir el temps amb tu? O rebràs el do del Temps per participar de l'experiència de la vida sacrificial de Jesús? Quan decideixis, recorda que hi ha una recompensa molt gloriosa pel teu sacrifici. Que l'Esperit Sant sigui amb vosaltres fins al final.

No tingueu por de res de les coses que patireu: vet aquí, el dimoni en llançarà alguns a la presó, perquè sigueu provats; i tindreu tribulació deu dies: sigueu fidels fins a la mort, i Et donaré una corona de vida. (Revelació 2: 10)

Parlem del relat del germà John El Dia dels Testimonis apropa al teu cor la realitat i el significat de la nostra experiència amb el Temps.