Del seu tresor Coses noves i antigues

Josep, també anomenat com un dels dotze caps dels 144,000 de l'Apocalipsi, va ser un dels notables intèrprets dels somnis de la Bíblia. Estava en la seva adolescència quan va rebre dos somnis propis. Aleshores, després de la tràgica traïció que el va esclavitzar a l'esclavitud egípcia, va interpretar dos somnis dels presoners del faraó. Finalment, el faraó va rebre dos somnis, que Josep va ser cridat a interpretar.

Per a la incipient família d'Israel, els somnis de Josep (que van resultar en el seu exili) i els somnis del faraó (avís de la fam) es poden veure com missatges divins per a la salvació de tota la família, més de setanta persones. Déu va proporcionar una alliberació increïble al guardar blat de moro a Egipte sota la mà de Josep per salvar no només la família d'Israel, sinó tot Egipte i la gent d'altres terres a més.

D'aquesta manera, Josep va ser un tipus per al Salvador, i els somnis amb què va estar involucrat Josep en els seus anys de joventut i d'adult jove van ser profètics per a la fi dels temps. Ells porten un missatge encara més gran per a nosaltres avui que per al dia de Josep! La gran alliberació que Déu va fer per als patriarques d'Israel va ser una al·legoria per a la segona vinguda de Jesús i l'alliberament del poble de Déu d'aquest món afectat pel pecat.

Tal com us exposen els somnis de la generació de Josep en aquest article, sabeu que hi ha un paradís de llum aquí en aquesta terra on podeu venir a refrescar-vos i enfortir-vos per sortir de nou a alimentar els qui mengen de la vostra taula, per enfortir-los per al camí cap al seu Senyor.

I van començar a arribar els set anys de manca, tal com havia dit Josep: i la falta era a tots els països; però a tota la terra d'Egipte hi havia pa. (Gènesi 41:54)

L'antitípic "Josef" (és a dir, Jesús) està oferint la salvació per a tots aquells que tenen fam de la Paraula de Déu en un món que està morint de veritat rellevant, alguna cosa que podeu "menjar", enmig de la propaganda enmascarada d'aquest món boig. Seguiràs la seva llum?

Els somnis de Josep

Els somnis registrats a la vida de Josep van ser breus però significatius. El primer va ser el següent:

I quan els seus germans van veure que el seu pare l'estimava més que tots els seus germans, el van odiar i no van poder parlar-li pacíficament. I Josep va somiar un somni i el va explicar als seus germans, i encara l'odiaven més. I els digué: Escolteu, si us plau, aquest somni que he somiat: perquè, Mireu, estàvem lligant garbes al camp, i la meva garba es va aixecar i també es va posar dret; i, vet aquí, les vostres garbes s'aixecaven al voltant i s'inclinaven a la meva garba. I els seus germans li digueren: --Regnaràs tu sobre nosaltres? o realment ens dominaràs? I encara l'odiaven més pels seus somnis i per les seves paraules. (Gènesi 37:4-8)

Aquí hi ha diversos símbols: 12 garbes, 11 de les quals s'inclinen davant la de Josep. Observeu que són els germans de Josep els que donen la interpretació del somni. El segon somni de Josep era semblant, però diferent:

I va tornar a somiar un altre somni i el va explicar als seus germans, i va dir: Heus aquí, he somiat un somni més; i, vet aquí que el sol i la lluna i les onze estrelles em van reverenciar. I ho va explicar al seu pare i als seus germans, i el seu pare el va increpar i li va dir: --Quin és aquest somni que has somiat? ¿De veritat vindrem jo i la teva mare i els teus germans a prosternar-nos a terra davant teu? I els seus germans el tenien enveja; però el seu pare va observar la dita. (Gènesi 37:9-11)

En aquest cas, és el pare de Josep qui fa la interpretació. És significatiu notar com Jacob va entendre el somni, però per comprendre plenament la seva interpretació, cal posar-se a la seva pell i veure la vida i la mort des de la seva perspectiva.

Aquests somnis van arribar després de la mort de Raquel, la mare de Josep. Per tant, que Jacob es refereixi a la mare de Josep en la seva interpretació com a venir a inclinar-se davant Josep (encara que és futur) significa que devia tenir una visió cap a la resurrecció; va veure el somni com un significat del que transcenderia en la vida futura.

Així, ja veiem l'evidència bíblica per dir que estem davant coses més pertinents per a nosaltres, que vivim a la vora de l'eternitat, que per a Josep i la seva generació. També veiem molt clarament a través de l'adoració de Josep retratada en aquests dos somnis que Josep és clarament un tipus de Jesús, a qui Jacob i Raquel i tots els germans (i de fet tots els habitants de tot l'univers) deuen la seva reverència.

El tracte rencor de Josep per part dels seus germans és una vívida representació dels sofriments de Crist. El van despullar de l'abric, el van tirar a una fossa i l'haurien matat, el van vendre per 20 monedes de plata, i es van asseure a menjar (que els portava) sense tenir en compte. Va ser separat del seu pare, acusat falsament a Egipte i empresonat.

Crist també va ser venut per un dels dotze per 30 peces de plata, despullat de les seves vestidures i posat a la guarda. Els governants del seu poble el van acusar falsament i van precipitar la seva execució perquè poguessin seure i menjar la Pasqua, independentment del mateix a qui apuntava. També va ser separat del seu Pare pel pes dels pecats dels seus germans.

Has reconciliat la teva vida amb el teu Salvador, com els germans de Josep —especialment Judà— van fer la reconciliació amb Josep? Analitzarem el significat actual de tots els somnis després d'haver resumit els punts clau de la resta.

Els somnis dels presos

Mentre Josep estava injustament a la presó a Egipte, dos oficials del faraó van ser empresonats, i Josep es va interessar per ells, sent el presoner que estava al capdavant dels altres.

I va preguntar als oficials del faraó que eren amb ell a la guarda de la casa del seu senyor, dient: Per què esteu tan tristos avui? I li van dir: Hem somiat un somni i no n'hi ha cap intèrpret. I Josep els digué: Les interpretacions no són de Déu? digues-me'ls, et prego. I el capoder va explicar el seu somni a Josep i li va dir: En el meu somni, vet aquí una vinya davant meu; I a la vinya hi havia tres branques: i era com si brotessin i les seves flors sortissin; i els seus raïms van fer sortir raïm madur. I la copa del faraó estava a la meva mà; i vaig agafar el raïm i el vaig premsar a la copa del faraó, i vaig donar la copa a la mà del faraó. I Josep li va dir: "Aquesta és la interpretació: les tres branques són tres dies; però d'aquí a tres dies el faraó alçarà el teu cap i et tornarà al teu lloc; i lliuraràs la copa del faraó a les seves mans, com abans era el seu majordom". Però penseu en mi quan us anirà bé, us prego, feu-me bondat, feu menció de mi al faraó i feu-me sortir d'aquesta casa: perquè, de fet, m'han robat de la terra dels hebreus, i aquí tampoc no he fet res perquè em fiquin al calabós. (Gènesi 40:7-15)

Aquí tornem a tenir un somni amb un simbolisme sorprenent que té un significat molt més viu per a nosaltres (almenys com a cristians) del que podria haver tingut en els temps de Josep: una vinya, branques, fruits, la copa i el suc de raïm (per no parlar del número tres). Tot cristià sap que Jesús és la vinya i nosaltres els sarments.

Jo sóc la vinya, vosaltres sou els sarments: el qui roman en mi i jo en ell, aquest dóna molt de fruit. perquè sense mi no podeu fer res. (Joan 15:5)

Fixeu-vos que mentre que quan Josep va somiar un altre ho va interpretar, aquí un altre va somiar i Josep ho va interpretar. Sovint és el cas que Déu dóna la comprensió dels somnis a algú, a més d'aquells a qui els dóna els somnis. Si heu rebut somnis i no els enteneu del tot, potser seria prudent demanar consell a aquell a qui Déu ha dotat de la saviesa per interpretar els somnis, reconeixent que “les interpretacions pertanyen a Déu”, com va dir Josep.

Però compte: no tots els somnis tenen una "bona" ​​interpretació, i si no esteu preparats per acceptar la interpretació, potser seria millor no preguntar. El somni del forner, per exemple, que és el següent somni al registre de la vida de Josep, era el següent:

Quan el cap dels forners va veure que la interpretació era bona, va dir a Josep: Jo també estava en el meu somni i: Heus aquí, tenia tres cistelles blanques al cap: I a la cistella de dalt hi havia tota mena de carns per al Faraó; i els ocells se'ls menjaven de la cistella del meu cap. I Josep va respondre i va dir: Aquesta és la seva interpretació: les tres cistelles són tres dies; però d'aquí a tres dies el faraó aixecarà el teu cap de sobre i et penjarà d'un arbre; i els ocells menjaran la teva carn de sobre tu. I succeí que el tercer dia, que era l'aniversari del faraó, va fer un banquet a tots els seus servents, i va aixecar el cap del cap de copers i del cap dels forners entre els seus servents. I va tornar el cap de majordom al seu càrrec de majordom; i va lliurar la copa a la mà del faraó, però ell va penjar el cap dels forners, tal com els havia interpretat Josep. (Gènesi 40:16-22)

Per apreciar els símbols d'aquest somni, primer cal fer un aclariment sobre l'expressió traduïda com a "cistelles blanques" a la Versió King James, que seria millor traduïda com a cistelles de pa blanc, ja que la concordança del Strong dóna la següent definició de la paraula "blanc" en aquest vers:

H2751
kho-ree'
Del mateix que H2353; color blanc pa: - blanc.

Els símbols que tractem aquí són el número tres de nou, cistelles de pa blanc, productes de forn i ocells de festa. Aquests també són símbols importants, generalment negatius, alguns dels quals (especialment els ocells) es troben a l'Apocalipsi.^[1] El pa al forn, per descomptat, simbolitza el menjar espiritual, però se sap que el pa blanc gairebé no té nutrició. Aquest és un tipus de pa que utilitza llevat, que representa el pecat (en contrast amb els àzims del santuari que es feien amb oli, que representaven l'Esperit Sant).

Per tant, aquest somni contrasta molt amb el seu homòleg. A més, encara que aquests dos somnis formen parella, van ser somiats per dues persones diferents. Aquestes diferències són importants a tenir en compte i seran més importants més endavant.

Els somnis del faraó

Dos anys més tard, la carrera de Joseph com a intèrpret de somnis va arribar de sobte al seu cim. Va ser cridat de la presó per interpretar els somnis del rei d'Egipte. El primer somni va ser el següent:

I succeí que al cap de dos anys complets, el faraó va somiar: i: vet aquí, es va quedar al costat del riu. I, vet aquí, van sortir del riu set vaques ben agraïdes i de carn grassa; i s'alimentaven en un prat. I vet aquí que, darrere d'ells, van pujar del riu set vaques més, mal vistes i de carn magra; i es va quedar al costat de les altres vaques a la vora del riu. I les vaques malfavorides i de carn magra es van menjar les set vaques ben agraïdes i grosses. Així que el faraó es va despertar. (Gènesi 41:1-4)

És important tenir en compte més detalls esmentats més endavant en el capítol:

I el faraó va dir a Josep: En el meu somni, Heus aquí, em vaig quedar a la vora del riu; i s'alimentaven en un prat: i vet aquí que van pujar darrere d'ells set vaques més, pobres, molt pobres i de carn magra, com no vaig veure mai a tota la terra d'Egipte per la maldat: I les vaques magres i mal afavorides es van menjar les set primeres vaques grasses: I quan els havien menjat, no es podia saber que els havien menjat; però encara estaven mal afavorits, com al principi. Així que em vaig despertar. (Gènesi 41:17-21)

Els principals símbols són un riu, bestiar, els números set i set.

El segon somni del faraó era semblant:

I vaig veure en el meu somni, i, vet aquí set espigues en una sola tija, plenes i bones: i vet aquí que set espigues, seques, primes i esclatades pel vent de llevant, van sorgir darrere d'elles; i les espigues primes van devorar les set bones. i vaig dir això als mags; però no hi havia ningú que m'ho pogués declarar. (Gènesi 41:22-24)

Els símbols principals inclouen set i set de nou, però aquesta vegada hi ha una tija (en lloc del riu) on creix el blat de moro (en lloc de les vaques).

Els que han llegit la nostra sèrie d'articles introductoris titulada El sacrifici de Filadèlfia Hem de poder recordar que els set anys magres dels somnis del faraó van ser una profecia no només per a l'antic Egipte, sinó també per a la fi dels temps, un temps en el qual ja estem. Aquest fet ho demostren els propis somnis, i això ens porta al tema i objectiu principal del nostre estudi: entendre què signifiquen aquests somnis per al nostre temps.

Abans de desxifrar-los, però, tabulem els punts clau de tots els somnis. Això proporcionarà una certa ajuda visual per a la nostra comprensió:

Els somnis es donaven en grups de dos. El primer conjunt va ser donat a Josep mentre era a casa, el segon al majordom i forner a la presó, i el tercer al faraó al palau. Tingueu en compte que el conjunt mitjà es va dividir entre dos individus diferents, tal com destaca la línia de punts.

Tingueu en compte també que les parelles de somnis sempre comparteixen números similars: els somnis de Josep tenen el número 11 (o 12 incloent Josep), els somnis de la presó tots dos tenen el número 3 i els somnis de palau tots dos tenen els números 7 + 7. Tots aquests són números bíblics amb significats importants.

Del passat i del present

Si volem entendre el que aquests somnis signifiquen per a nosaltres avui dia, anem a trencar la idea errònia comuna que les parelles de somnis, aparentment dobles, tenen un mateix significat. Aquesta idea s'origina en la declaració que el mateix Josep va fer en relació amb els somnis del faraó,^[2] per això se sol considerar que és així.

Tanmateix, sovint es dóna el cas que els somnis (o visions o profecies en general) guanyen capes de significació amb el temps. Déu coneix el final des del principi, i quan dóna un somni, sovint hi posa diverses capes de significat, com ara una guia immediata a l'individu que el rep (com era el cas dels somnis del faraó), així com un significat més profund que només es pot entendre plenament "quan hagi arribat la plenitud del temps", per dir-ho així.

Així, tot i reconèixer la inspiració divina de les interpretacions dels somnis de Josep a la Bíblia, no hauríem de sentir com si la seva interpretació fos l'última paraula sobre la qüestió. La paraula de Déu és viva, i volem entendre què ens diu avui el Déu Vivent a través d'aquests somnis. I per fer-ho, els hem de considerar amb molta cura, i no donar per fet que les coses són iguals quan no ho són.

En els dos primers somnis, per exemple, hi ha una diferència evident. El primer somni parla de Josep i els seus germans, però no de Jacob i Raquel. Com ja hem assenyalat, Jacob, que segurament era més savi sobre les coses espirituals a la seva generació que la persona mitjana que ha estat degradada per gairebé quatre mil·lennis més de pecat, va entendre que el sol i la lluna que obeeixen a Josep havien de referir-se a la vida futura, després de la resurrecció de Raquel. Però no creia que s'inclinaria davant Josep, ni tan sols al cel:

I ho va explicar al seu pare i als seus germans, i el seu pare el va increpar i li va dir: --Quin és aquest somni que has somiat? ¿De veritat vindrem jo i la teva mare i els teus germans a prosternar-nos a terra davant teu? I els seus germans el tenien enveja; però el seu pare va observar la dita. (Gènesi 37:10–11)

En el seu sistema de creences, havia de venir un Messies que ressuscitaria els morts i establiria la ciutat eterna, "feta sense mans", i això és el que apuntaven les estrelles. Era el Messies, no Josep, a qui Jacob s'inclinaria. No entenia que el somni representava Josep com un tipus per al Messies; només ho veia en termes de persones literals.

En retrospectiva, segons el registre bíblic, queda perfectament clar que els germans de Josep es van inclinar literalment davant Josep quan van venir a Egipte a buscar gra.^[3] 

I Josep era el governador del país, i ell era el que venia a tota la gent del país: i Van venir els germans de Josep, i es van inclinar davant d'ell amb la cara a terra. (Gènesi 42: 6)

Això va complir el primer somni, on les 11 garbes es van inclinar davant la garba de Josep. També és important assenyalar que el context simbòlic encaixa perfectament: es van inclinar davant d'ell per comprar gra, exactament el símbol que es representava al somni.

Per contra, el segon somni mai es va complir literalment. La Bíblia no esmenta enlloc que Jacob es va inclinar davant Josep (i Raquel no podria fer-ho en cap cas). A més, el context donat pels símbols del somni no era present. Què va tenir a veure la generació de Josep amb el sol, la lluna i les estrelles?

Per tant, cal admetre que el segon somni no es va complir històricament com el primer somni i, per tant, té un significat diferent, un significat que hauria d'implicar els cossos celestes d'alguna manera (com com el compliment del primer somni va implicar gra).

Les estrelles del somni de Josep

Malgrat la seva incredulitat que s'inclinaria davant Josep, Jacob encara preveia una futura realització del somni de Josep. Va considerar el somni de Josep com a veritat i va reconèixer que el somni es compliria en el futur del llinatge de Josep d'alguna manera, com es pot veure per la benedicció que va donar des del seu llit de mort:

Josep és una branca fecunda, fins i tot una branca fecunda al costat d'un pou; les branques del qual travessen la paret: Els arquers l'han afligit molt, i l'han disparat i l'han odiat: però el seu arc es va mantenir en força, i els braços de les seves mans es van enfortir amb les mans del poderós Déu de Jacob; (d'aquí ve el pastor, la pedra d'Israel:) Fins i tot pel Déu del teu pare, que t'ajudarà; i pel Totpoderós, qui et beneirà amb les benediccions del cel dalt, benediccions de l'abisme que hi ha sota, benediccions dels pits i del ventre: Les benediccions del teu pare han prevalgut sobre les benediccions dels meus progenitors fins al límit dels turons eterns: estaran al cap de Josep, i a la corona del cap d'aquell que estava separat dels seus germans. (Gènesi 49:22–26)

Els "turons eterns" es refereixen a les constel·lacions del cel. El significat de cada part d'aquesta benedicció s'explica amb detall a El Misteri de la Ciutat Santa, però per al propòsit actual n'hi ha prou de subratllar que Jacob va pronunciar una futura benedicció (Déu "et beneirà") de naturalesa celestial. Aquest aspecte de la benedicció és encara més clar en el relat de Moisès abans de la seva pròpia mort:

I de Josep va dir: Beneït de la Déu sigui la seva terra, per les coses precioses del cel, per la rosada i per la profunditat que s'amaga a sota, I pels fruits preciosos produïts pel sol, i per les coses precioses produïdes per la lluna, i per les coses principals de les muntanyes antigues i per les coses precioses dels turons duradors, I per les coses precioses de la terra i la seva plenitud, i per la bona voluntat del qui habitava a la mata: que la benedicció vingui sobre el cap de Josep i sobre la part superior del cap d'aquell que estava separat dels seus germans. La seva glòria és com el primer fill del seu vedell, i les seves banyes són com les banyes d'unicorns: amb ells unirà els pobles fins als confins de la terra: i ells són els deu milers d'Efraïm, i ells són els milers de Manassès. (Deuteronomi 33:13–17)

Aquí es fa referència específicament al sol i la lluna, així com a les constel·lacions (muntanyes antigues, turons duradors) i les seves "cosses principals" (és a dir, els planetes).

El context celestial del segon somni de Josep i les referències a les estrelles de la benedicció de Jacob apunten al final dels temps (com també indica la benedicció de Moisès). Això correspon al que va profetitzar Daniel:

I els savis brillaran com la lluentor del firmament; i els que converteixen molts a la justícia com les estrelles per sempre i per sempre. (Daniel 12:3)

I això ens mostra que si ens agradaria ser savis per ser instruments per convertir molts a la justícia, llavors hem de mirar cap al cel i contemplar el significat bíblic dels objectes i els esdeveniments celestes, que es van donar com a marcadors de temps especialment per al final dels temps. Un cal desaprendre defugir categòricament tota saviesa de les estrelles com a astrologia pagana i començar a preguntar al Creador de les estrelles per trobar el significat que els ha donat.

La següent part d'aquesta sèrie farà exactament això, desplegant el significat dels somnis de la generació de Josep a la llum de les estrelles del cel. Si teniu una mica de por de fer aquest viatge cap a les estrelles, potser la veu de Déu a Jacob també us servirà per enfortir-vos:

I Israel va marxar amb tot el que tenia i va arribar a Beerxeba i va oferir sacrificis al Déu del seu pare Isaac. I Déu va parlar a Israel en visions nocturnes i va dir: Jacob, Jacob. I ell digué: "Aquí sóc". I digué: "Sóc Déu, el Déu del teu pare; no tinguis por de baixar a Egipte; perquè allí faré de tu una gran nació; baixaré amb tu a Egipte; i també et faré pujar de nou; i Josep posarà la seva mà sobre els teus ulls. (Gènesi 46: 2-4)

En haver llegit aquesta primera part, heu fet el primer pas del vostre viatge. Has arribat a Beerxeba, portant tot el que tens, incloses les ànimes que et segueixen? Ara sigueu forts i no tingueu por, perquè Déu us acompanyarà en aquest viatge i us portarà "torn de nou" amb molt d'augment a (el celestial) Canaan!

Si us plau, procediu a Part II. Per a aquells que no estiguin familiaritzats amb l'astronomia bíblica, també ho recomanem Els signes d'Elies.