Pasiuna

Magsugod kita sa patas nga pasidaan: pipila ka mga butang ang dili mahimong tabonan, ug ang hilisgutan sa una nga seksyon niini nga tugon mao ang usa niini. Ang programa sa kalibotan nagkondisyon sa mga tawo sa pagtalikod sa bisan unsang butang nga nagdalag kasakit, pisikal man kini, emosyonal, espiritwal, o bisan ang naglungtad nga kasakit, apan ang pag-antos sa tawo kinahanglang magpaduol kanato sa Diyos. Ang kasakit sa tanlag, pananglitan, modala sa usa ka tawo ngadto sa paghinulsol, apan kadtong naanad sa pagdagan gikan sa bisan unsa nga gibati sama sa "negatibong kusog" modagan gikan sa bugtong butang nga makaluwas kanila.

Busa baksan ang mga hawak sa inyong hunahuna, pagmabuotan, ug paglaum hangtud sa katapusan alang sa grasya nga igahatag kaninyo sa pagpadayag ni Jesu-Cristo; ( 1 Pedro 1:13 )

Kini nga tugon alang niadtong taliwala sa mga buhi nga gustong mahibalo sa kamatuoran bisan unsa ang gasto, ug alang niadtong taliwala sa mga patay kinsa nabuhi sumala sa karon nga kamatuoran nga anaa kanila. Kung dili ka mohaum sa usa sa mga kategorya, nan kini nga testamento dili para kanimo, ug kinahanglan nga dili nimo pugngan ang imong kalipay pinaagi sa pagbasa pa.

Kini ang among kataposang dagkong buluhaton sa pagsulat. Kini ang atong kataposang kabubut-on ug testamento. Ang unang seksyon, Seksyon 1, naghubit sa mga partido nga nalambigit. Gipahayag niini kung kinsa kita: ang mga testator. Kini nagpakita kon unsaon nato pagpirma kining kataposang kabubut-on ug testamento sa kataposan. Gipiho niini kung kinsa ang mga benepisyaryo, kung kinsa lamang ang adunay katungod nga mga manununod sa kini nga kabilin, ug wala’y apil pa ang usa ka piho nga grupo nga wala’y katungod niini. Kini usa ka espesyal nga interes, tungod kay ang usa ka tawo gusto nga mahibal-an kung siya kuwalipikado o dili. Kini nga seksiyon magpadayag kon kinsa gayod ang 144,000 sa Pinadayag.

Ang Seksyon 2 nagpatin-aw sa testamento mismo—ang walay katapusan nga pakigsaad nga gihimo sa Dios uban sa katawhan—ug nagpakita nga kita sa pagkatinuod maoy mga naghupot sa pakigsaad ug nga kita adunay testamentaryo nga kapasidad (legal nga abilidad) sa paghimo niining katapusang kabubut-on ug tugon. Wala’y laing partido nga makapahayag kung unsa ang naa kanato alang sa mga manununod.

Ang Seksyon 3 naghulagway sa kabilin nga gibalhin ngadto sa mga manununod. Naglakip kini sa dakong tipiganan sa bahandi sa espirituhanong mga mutya, bililhong mga materyales, perlas, ug tanang matang sa mga alahas, ug—ang atong nahibaloan nga ilabinang makapahupay sa mga manununod—ang orasan sa ilang Orihinal nga Amahan, ang usa-sa-usa ka matang nga Orasan sa Lolo sa tanang mga orasan, kansang makapahupay nga tick-tock ug nindot nga huni maoy modala kanila balik sa panimalay. Kini adunay personal nga pagkulit alang lang kanila. Kining balaanong mga gasa gihatag alang sa ilang kahupayan ug espirituhanong pagmentinar isip mga manununod, sama sa paagi nga ang bulawan, kamangyan, ug mira gigamit sa pagsangkap kang Jesus ug sa Iyang pamilya samtang didto sila sa Ehipto.

Ang ikaupat ug katapusang seksyon, Seksyon 4, nagtukod sa Mga Timailhan ni Elias aron ipakita kung giunsa pagsaksi sa balaang Notaryo ang mga pirma sa mga testador, ug gisilyo ang testamento sa opisyal nga selyo sa Notaryo. Gipaila niini kung kinsa ang Notaryo, ug kung giunsa ang Iyang selyo naglakip sa mga bahin sa seguridad nga imposible nga peke. Bisan pa sa kawalay kasigurohan sa tanang kiliran, kadtong naghupot niining kataposang kabubut-on ug tugon makasalig nga kini napamatud-an na alang sa pagdawat sa kinatas-ang korte sa uniberso ug naghatag sa gikinahanglan aron maangkon dili lamang ang mga tagana alang sa nahibiling bahin sa panaw sa mga manununod dinhi sa yuta, kondili usab ang ilang langitnong kabilin.

Seksyon 1: Ang mga Manununod

Adunay moabut nga espirituhanong krisis sa kinabuhi kon ang usa ka tawo makakita sa iyang kaugalingon (o sa iyang kaugalingon) nga nag-inusara, masakitan, ug mahuyang, ug ang iyang gikinahanglan mao ang balsamo sa usa ka butang nga pamilyar, makapahupay, ug kasaligan, sa usa ka kalibutan nga mibiya sa mga balaod sa Dios ug sa kalit nahimong katingad-an, bugnaw, ug hulga. Tingali gibati sa usa ang iyang kaugalingon nga hinayhinay nga naulian sa panimuot, ingon nga nahigmata gikan sa usa ka koma o sa pagkatulog sa kamatayon, naghunahuna kung kinsa siya, kung diin siya, pila ka oras ang milabay, ug kung unsa ang nahitabo samtang siya walay panimuot. Nausab ang tanan sa iyang palibot, ug wala na siyay kahupayan ug panalipod niadtong kanhi nag-atiman pag-ayo kaniya—labaw pa sa iyang naamgohan—ug nanghinaot na lang siya nga mabalik niya ang tanan.

Ang maong tawo nakasinati ug Kinabuhi nga Hitabo. Nagkinahanglan siya og tambag. Nagkinahanglan siya og tabang, apan nahibal-an niya nga kini mas dako ug mas personal kay sa bisan unsa nga masabtan ni bisan kinsa. Siya mituaw ngadto sa Dios, tungod kay siya nahibalo nga adunay USA lamang nga makatabang kaniya—ang Dakong Maghuhupay, ang Gamhanang Magtatambag Mismo. PERO ASA SIYA? Asa man Siya makaplagan sa kalibutan diin ang Balaang Espiritu naguol ug mipahawa?

Busa mibalik ako, ug gipalandong ko ang tanang mga pagdaugdaug nga ginabuhat ilalum sa adlaw: ug tan-awa ang mga luha niadtong gidaugdaug, ug sila walay maghuhupay; ug sa kiliran sa ilang mga malupigon dihay gahum; apan sila walay maglilipay. Busa gidayeg ko ang mga patay nga nangamatay na labaw kay sa mga buhi nga mga buhi pa. Oo, labi pang maayo kay kanilang duruha, nga wala pa matawo, nga wala makakita sa dautang buhat nga nahimo ilalum sa adlaw. ( Ecclesiastes 4:1-3 )

Atong nasabtan ang mga rason ngano nga ang usa ka tawo mahimong mag-atubang niana nga kasinatian. Mao nga kami nagplano daan alang sa mga panginahanglan sa maong mga tawo pinaagi sa pagsulat niini nga tugon. Apan kini dili lamang kanato; mas maayo nga giingon, ang Dios nagplano daan alang kanila, ug nakigsulti ug mitudlo kanato mahitungod sa ilang pag-atiman, aron isip maalamon nga mga tig-atiman, kita makatipig sa espesyal nga tambag nga Iyang gihatag alang lamang niadtong mga panahon sa ilang grabeng panginahanglan. Kita ang nakadawat sa Balaang Espiritu, nagdala sa mensahe sa ulahing ulan ngadto sa kalibutan, ug ang Iyang paghupay ug tambag mao ang atong gipasa karon. Kini mao ang pagtugyan sa Balaang Espiritu ug kanato ngadto sa mga mosunod, alang sa ilang panahon sa panginahanglan.

Kasagaran ang kahimtang nga ang mga manununod dili bug-os nga magpasalamat niadtong nagbilin kanila ug kabilin, sama nga ang unodnong tawo wala dayon makaapresyar sa gugma sa Diyos. Ilang gilantaw Siya sa negatibo nga kahayag, nga wala makaamgo nga ang Iyang pagsupak alang sa ilang kaugalingong kaayohan. Diha lamang sa kahayag sa krus, sa diha nga ang makasasala makaamgo sa bug-os nga bili sa paglakaw sa iyang kaugalingong dalan, ug makita nga ulahi na kaayo nga ang Dios nangamuyo sa pagkahibalo nga Siya—ang kasingkasing sa walay kinutuban nga gugma—mokuha niana nga bili sa Iyang kaugalingon alang kanila. Sa paghimo sa kinatas-ang sakripisyo sa krus, si Jesus nagbilin ug kabilin ngadto sa Iyang espirituhanong mga manununod nga kinahanglan makapukaw sa pinakalawom nga debosyon sa pagkamatarung ug sa labing dako nga pagdumot sa sala. Unya kini mao nga ang gugma nahigmata sa kasingkasing sa mahinulsulon, apan ang taas nga bili nabayran na.

Kay kung diin adunay tugon, kinahanglan usab adunay kamatayon sa naghimo. Kay ang usa ka tugon adunay gahum sa tapus ang mga tawo mamatay: kay sa laing paagi kini walay kalig-on samtang buhi pa ang naghimo. Tungod niini, bisan ang nahaunang tugon wala ikahalad nga walay dugo. ( Hebreohanon 9:16-18 )

Gibati ang gasto. Dili na ang personal nga presensiya sa Magtatabang naghatag ug grasya sa tawhanong pamilya. Bisan pa niana, ang trahedya nahimong kadaugan pinaagi sa gahum sa Dios, ug ang atong nabanhaw nga Ginoo nag-isip niadtong mga masulub-on og kasingkasing ingon nga Iya, ug naghatag sa gasa sa Espiritu Santo ngadto sa mga kamot sa gipasaylo nga mga makasasala ingon nga kasigurohan sa ilang walay katapusan nga pagpanag-iya.

Nga mao ang kinasingkasing sa atong kabilin hangtod sa pagtubos sa gipalit nga kabtangan, sa pagdayeg sa iyang himaya. ( Efeso 1:14 )

Isip mga manununod sa gasa sa Dios pinaagi ni Jesu-Kristo, kami nagtrabaho nga makugihon ug naningkamot batok sa tanang kalisdanan sa paghawid sa Iyang pagtuo, sumala sa nahisulat:

Mga hinigugma, sa diha nga gihatag ko ang tanan nga kakugi sa pagsulat nganha kaninyo mahitungod sa kaluwasan sa tanan, kini gikinahanglan alang kanako sa pagsulat nganha kaninyo, ug pag-awhag kaninyo nga kamo kinahanglan nga mainiton nga makigbisog alang sa hugot nga pagtuo nga sa makausa gitugyan ngadto sa mga balaan. ( Judas 1:3 )

Samtang nagkaduol na usab kita sa katapusan sa atong buluhaton sa yuta, angay nga atong ipahinungod ang bunga sa atong paghago ngadto sa mga manununod nga nagpabilin sunod kanato, sama sa gibuhat ni Kristo sa dili madunot nga kabilin. Sama sa kaharuhay sa paghawid sa pamilyar nga yutan-ong mga kabtangan sa usa ka minahal, ug sa kasegurohan sa ekonomiya sa pagdawat og kabilin sa panahon sa krisis—bisan tuod walay makabawi sa pagkawala sa minahal nga mibiya—kini nga mga panid ania aron sa pagtubag sa imong mga panginahanglan ug sa paghatag sa imong espirituhanong pagmentinar sa panahon sa kasamok. Sila nagrepresentar sa yutan-on nga mainiton nga pagbayad sa langitnon nga kabilin.

Daghan nga nagmata tingali nahibulong kon unsay nahitabo sa kalibotan. Kon atong tubagon sa laktod nga pagkasulti, kini sa batakan ang pinakagrabe nga senaryo: ang kalibutan nagpahiuyon sa iyang kaugalingon ubos sa gobyerno ni Satanas ug hingpit nga nagtangtang sa kaugalingon gikan sa pundasyon sa balaod sa Diyos. Ingong resulta, ang tanang impiyerno nahanaw na (sa literal nga diwa sa ekspresyon), ug atong gipaabot nga sa dili madugay, ang pagkamatarong mapapas na sa kalibotan para sa tanang praktikal nga katuyoan. Ang kataposang mga martir nangamatay na, ang kaluoy sa Diyos mahurot na, ug ang kopa sa Iyang kasuko mapuno sa hingpit. Wala nay tabunok nga yuta alang sa binhi sa ebanghelyo nga mogamot. Ang mga lalaki ug babaye sa hugot nga pagtuo mahigmata sa mga kalisang sa ilang labing daotan nga mga damgo: usa ka kalibutan nga hingpit nga kawad-an sa Dios ug hingpit nga wala’y pagtugot sa bisan kinsa nga mosukol sa pag-atake sa pagpatuyang. Mao nga nangandam kami pag-ayo alang kanila, aron matabangan sila pinaagi sa pagbiya niini nga kabilin.

Mga Kinahanglanon sa Eligibility

Niining panahon sa espirituhanong krisis, importante nga ang mga manununod tin-aw nga mailhan. Daghan ang malibog, tungod kay sila nagdahom nga mahigmata sa mahigugmaong pahiyom ni Jesus, apan ilang makaplagan ang ilang kaugalingon sa usa ka mapintas ug puno sa pagdumot nga kalibotan. Ang uban magtoo nga sila naglakaw uban sa Ginoo, apan makaplagan ang ilang mga kaugalingon sa mga kahimtang nga makapabati kanila nga nawala, nga walay kompas. Atong mahanduraw kon nganong ingon niana ang ilang gibati! Mao nga giandam namo kini nga pagpamatuod isip giya alang kanila.

Wala’y kinahanglan nga pahibal-an nga ang mga butang nahimo’g grabe nga sayup — bisan kinsa nga makakita niana alang sa usa ka kaugalingon — apan ania kami aron matabangan ang mga manununod niini nga kalihokan nga makit-an ang ilang kaugalingon ug mabawi ang ilang katuyoan: aron masabtan kung unsa ang sayup ug kung giunsa kini pagdumala sa husto. Una ug labaw sa tanan, kinahanglan natong tabangan sila sa pagkumpirma nga sila takos nga manununod sa walay kataposang pakigsaad. Gipahimutang ni Jesus ang sukaranang mga sukdanan sa yano kaayo nga mga termino sa libro sa Pinadayag, diin naghatag Siya ug piho nga tambag sa matag usa sa pito ka mga simbahan, nga girepresentahan sa mga kandelero.

Ug milingi ako aron sa pagtan-aw sa tingog nga nakigsulti kanako. Ug sa pagtalikod, Nakita ko ang pito ka bulawan nga kandelero; Ug sa taliwala sa pito ka mga tangkawan usa ka sama sa Anak sa tawo, gisul-oban ug bisti hangtod sa tiil, ug gibaksan ang mga suso ug bakos nga bulawan. . . . Ang tinago sa pito ka mga bitoon nga imong nakita sa akong tuong kamot, ug ang pito ka mga tangkawan nga bulawan. Ang pito ka bituon mao ang mga anghel sa pito ka mga simbahan: ug ang pito ka mga tangkawan nga imong nakita mao ang pito ka mga iglesia. ( Pinadayag 1:12-13, 20 )

Ang matag usa sa pito ka mga simbahan nagrepresentar sa usa ka espirituhanon nga kahimtang nga naghulagway sa usa ka klase sa mga tawo. Ang matag tawo makahimo og self-test aron mahibal-an kung asa nga klase siya nahisakop, pinaagi sa pagtubag sa mosunod nga pangutana: “Hain sa pito ka simbahan ang nagrepresentar sa akong espirituhanong kahimtang?” Kini nga determinasyon hinungdanon, tungod kay si Jesus naghatag ug personal nga tambag depende sa matag kaso. Dili igsapayan nga ang usa mobati nga siya anaa sa kangitngit, apan nga siya nagsunod sa kahayag, ug sa madali, sa walay pagduhaduha.

Ang pagkadinalian tungod sa nagsingabot nga pagtapos sa pagsulay sa pagtingog sa ikaunom nga trumpeta—nga atong hisgotan sa mas detalyado sa ulahi. Ang importante nga butang nga may kalabotan sa pag-ila sa relasyon sa usa niini nga kabilin, mao kung gibasa ba niya kini pagkahuman natapos ang pagsulay, o kaniadto. Ang hilisgutan sa paghinulsol magamit niadtong nagbasa niini sa wala pa matapos ang pagsulay, busa ang pagkadinalian. Kadtong nagbasa niini pagkahuman adunay lahi nga pagkadinalian: dili alang sa paghinulsol (nga kinahanglan na nila nabuhat, tungod kay kini dili na mahimo), apan tungod kay sila nanginahanglan kaayo sa giya ug kusog aron dili sila mapukan!

Gibasa ba nimo kini sa wala pa ang ikaunom nga trumpeta sa Hunyo 3, 2018, o pagkahuman? Kon kaniadto, ang mosunod nga mga paragraph mahitungod sa paghinulsol ilabinang magamit.

Si Jesus anaa uban sa Iyang katawhan sa ilang taliwala. Sila gisugo sa paghatag sa IYANG kahayag ngadto sa kalibutan, ug Siya naghatag kanila sa tambag ug pagbadlong nga ilang gikinahanglan aron mahimo kini. Siya nakaila sa matag usa, ug Siya seryoso kon Siya mangayo ug paghinulsol. Paminaw sa Iyang mga pulong ngadto sa simbahan sa Efeso! Human sa pag-ila sa ilang maayong mga punto ug sa pagtudlo sa ilang sayop, Siya miingon:

Busa hinumdumi kong diin ikaw nahulog, ug paghinulsol, ug buhata ang unang mga buhat; o kon dili, moanha ako kanimo sa madali, ug kuhaon ang imong tangkawan gikan sa iyang dapit, gawas kon ikaw maghinulsol. (Pinadayag 2: 5)

Hinumdumi, ang tangkawan nagarepresentar sa simbahan, mao nga kon Iyang kuhaon ang tangkawan, kana nagpasabot nga ang maong mga tawo dili isipon nga manununod sa Iyang kahimtang. Ang simbahan sa Efeso usa lamang ka panig-ingnan—bisan asa nga simbahan (nga sa Efeso o bisan unsa pa) ang naghulagway sa espirituhanong kahimtang sa usa ka tawo, nan kana nga tawo kinahanglan maghinulsol ug motalikod sa iyang sala, o siya mawad-an sa kahayag ug magpabilin sa kangitngit ug dili mahimong takus alang sa mga kaayohan nga gihulagway niini nga tugon.

Mopadayon kita sa unahan uban ang simbahan sa Efeso ingon nga panig-ingnan. Kadtong naghago nga mapailubon ug adunay maayong pag-ila, apan nawad-an sa ilang relasyon sa ilang Unang Gugma, gihulagway sa Efeso. Kon dili sila makamata sa ilang kahimtang ug maghinulsol, nan dili sila mahimong takos sumala sa mga termino niini nga pakigsaad.

Mga Instruksyon sa Pagsulay sa Kaugalingon

Palihug tun-i ang pito ka simbahan sa Pinadayag 2 & 3 sa imong kaugalingon.

Unsang (mga) simbahan ang naghulagway sa espirituhanong krisis nga imong giatubang karon?

Samtang ang usa ka tawo mosunod sa tambag ni Jesus ug maghinulsol sa mga dapit nga Iyang giila, unya ang iyang espirituhanong kahimtang mausab, ug siya mobalhin ngadto sa usa sa ubang mga simbahan, nga naghulagway sa iyang BAG-ONG espirituhanong kahimtang. Duha sa pito ka mga simbahan walay badlong sa panan-aw ni Jesus, ug kini kinahanglan nga tumong sa matag manununod sa kaluwasan sa pagkab-ot kanila: Smirna ug/o Filadelfia. Wala sila gibadlong ni Jesus. Siya yanong nagdasig kanila sa pagpabiling matinumanon ug sa pagkupot pag-ayo sa unsay Iyang gihatag na kanila.

Kining duha ka simbahan, ang Smirna ug Filadelfia, nagrepresentar sa espirituhanong kahimtang sa tagsa-tagsa ka mga tawo kang kinsa si Jesus walay pagbadlong, ug kadtong naghinulsol sa ilang kahimtang ingon nga girepresentahan sa ubang mga simbahan, nahimong bahin sa usa niining duha ka simbahan. Busa, ang tanan nga MADAUGON sa katapusan mailhan sa usa sa duha ka walay ikasaway nga simbahan.

Ang matag umaabot nga manununod gusto nga maghimo sa iyang homework aron mahibal-an ang mga bahin sa iyang kinabuhi nga gitawag ni Jesus nga bag-ohon siya. Kadtong misunod sa Iyang tambag hangtud nga sila mobarug nga walay pagbadlong sa Iyang panan-aw maluwas. Importante kini nga mga pangutana nga tubagon sa matag tawo, tungod kay kung ang usa ka tawo wala makahimo sa ilang bahin aron makab-ot ang mga kwalipikasyon aron makadawat niini nga kabilin, nan wala siyay bahin niini. Kini alang lamang sa mga sakop sa Smirna ug/o Philadelphia. Aron sa pagtabang sa mga manununod, atong hisgotan sa daklit ang mga kinahanglanon alang sa pagpasakop sa duha ka kuwalipikadong mga simbahan—ug kini kinahanglan nga labing taas nga prayoridad sa mga manununod sa pagbuhat niini, tungod kay ang ilang pagkatawo isip usa ka manununod kinahanglan nga kumpirmahon sa dili pa kini nga testamento ipatuman, ingon sa gipasabut sa ulahi.

Ang Simbahan sa Philadelphia

Ang paglaum sa tanang mga matuuhon mao ang pagtan-aw sa Manluluwas sa tanan Niyang katahum, ug pag-ambit sa himaya sa Iyang walay katapusan nga gingharian. Mao kana ang pribilihiyo niadtong nahisakop sa espirituhanong simbahan sa Philadelphia.

¶ Ug isulat mo ngadto sa manolonda sa iglesia sa Filadelfia; Kining mga butanga mao ang giingon sa balaan, siya nga matuod, siya nga adunay yawi ni David, siya nga nagaabli, ug walay bisan kinsa nga makasira; ug magasira, ug walay tawo nga makaabli; Nahibalo ako sa imong mga buhat: ania karon, gibutang ko sa imong atubangan ang usa ka pultahan nga bukas, ug walay tawo nga makasira niini: kay ikaw adunay diyutay nga kusog, ug gibantayan mo ang akong pulong, ug wala mo paglimod sa akong ngalan. Tan-awa, himoon ko sila nga sakop sa sinagoga ni Satanas, nga nagaingon nga sila mga Judio, ug dili diay, kondili namakak; tan-awa, paanhia ko sila ug simbaha atubangan sa imong mga tiil, ug mahibaloan ko nga gihigugma ko ikaw. Tungod kay gibantayan mo ang pulong sa akong pagpailub, pagabantayan ko usab ikaw gikan sa takna sa pagsulay, nga moabut sa tibuok kalibutan, aron sa pagsulay kanila nga nagapuyo sa yuta. Ania karon, moanhi ako sa madali: kupti pag-ayo ang anaa kanimo, aron walay bisan kinsa nga makakuha sa imong purongpurong. Siya nga makadaug himoon ko nga haligi sa templo sa akong Dios, ug siya dili na mogula: ug igasulat ko kaniya ang ngalan sa akong Dios, ug ang ngalan sa ciudad sa akong Dios, nga mao ang bag-ong Jerusalem, nga nanaug gikan sa langit gikan sa akong Dios: ug igasulat ko kaniya ang akong bag-ong ngalan. Ang adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia. ( Pinadayag 3:7-13 )

Naglakaw kami taliwala sa mga taga Philadelphia. Ang yawe ni David^[1] maoy usa sa mga bahandi nga anaa niini nga kabilin. Miagi kami sa bukas nga pultahan, ug mao nga ania kami karon ug adunay kini nga kabilin nga ipasa. Ang atong paglakaw sa pagtuo naghatag kanato og kasinatian sa simbahan sa Filadelfia—gugmang inigsoon—nga mao ang gugma nga mopalabi pa sa pagsakripisyo sa kaugalingon nga kinabuhi kay sa makakita sa nawala nga igsoon nga mamatay hangtod sa kahangturan. Kini ang matang sa gugma nga gipakita ni Jesus pinaagi sa pagsulod ngadto sa walay kataposang pakigsaad uban sa katawhan, gipirmahan sa Iyang kaugalingong dugo, nga nagpaila sa Iyang pasalig bisan pa kon kini alang sa Iyang kaugalingong kadaotan. Nangutana si David:

Ginoo, kinsa ang mopuyo sa imong tabernakulo? kinsa ba ang magapuyo sa imong bungtod nga balaan? . . . Siya nga nanumpa alang sa iyang kaugalingon nga kadaut, ug dili mausab. (Salmo 15: 1, 4)

Mao kana ang inigsoong gugma nga nagpaluyo sa kabilin nga atong gibiyaan. Naglakip kini sa usa ka panumpa, nga atong gihimo alang sa atong kaugalingong kadaotan, sama sa gibuhat ni Jesus. Sa diha lamang nga ang usa ka tawo makapalambo nianang matang sa gugma alang sa masalaypon nga mga kaigsoonan nga siya mahisakop sa Filadelfia.

Si Jesus nagsaad nga panalipdan sila gikan sa takna sa pagsulay—ang tuig sa mga pagbalos ug mga hampak—nga moabot sa tibuok kalibotan, aron sa pagsulay kanila nga nagpuyo sa yuta. Kana mahimong magkalainlain nga mga butang depende sa konteksto. Kita nga mihimo sa kasinatian sa Filadelfia pinaagi sa pagtuo, ang Dios literal nga makalikay sa pag-agi sa mga hampak. (Kana ipatin-aw ngadto sa katapusan niini nga seksyon, ug kamo makakita sa tin-aw kaayo kon sa unsang paagi ang Dios nagpamatuod niini.) Kami, ug sila nga uban kanamo sa Mt. Chiasmus,^[2] nagpakita sa kinaiya sa simbahan sa Filadelfia sa dihang kita opisyal nga gideklarar^[3] ang among mga katuyoan alang sa nawala nga mga igsoon:

BUSA, AMO DINI OPISYAL NGA NAGPAHAYAG, aron mabasa sa tibuok kalibutan, NGA SA MIYERKULES, OKTUBRE 19, 2016, Among GIPANGAYO PARA NI JESUS—nga mihunong na sa Iyang pagpataliwala, kinsa mibiya na sa Labing Balaan nga Dapit, nga mipaingon na sa Yuta—ARON MAHILIG SA IYAHA, UG PAG-ABOT. LAING DAKONG PAGBUHO SA ESPIRITU SANTO mao nga ang makusog nga singgit nga unta gipalanog unta sa Seventh-day Adventist Church mahimong masubli sa usa ka takna sa langit, nga mao ang pito ka tuig sa yuta.

Kadtong kinsa miapil niana nga desisyon, o labing menos mihangop sa espiritu sa atong kasinatian human sa kamatuoran, ug nagpabilin sa pagtuo kwalipikado nga mahimong miyembro sa simbahan sa Philadelphia, nga adunay usa ka mayor nga pasidaan nga hisgotan sa sunod nga seksyon.

Kadtong nagpaila sa iglesia sa Filadelfia tungod kay ilang gibantayan ang pulong sa Iyang pailub pinaagi sa pagpangayo sa paglangan sa Ikaduhang Pag-anhi ni Jesus, nagpabilin niining kalibutana, sa gihapon mabinantayon sa mga kapeligrohan sa pagkawala sa korona nga ila. Nanumpa sila (o nangamuyo) sa ilang kaugalingon nga kadaut, apan ang saad niadtong makadaug mao nga sila makabaton ug permanente nga dapit sa Balaan nga Siyudad, ug masilyohan sa selyo nga gihulagway didto.^[4]

Samtang Nagpahulay Ka, Mao Kini ang Nahitabo

Adunay usa ka importante, sukaranan nga kamatuoran nga makatabang kanimo nga masabtan ang tanan nga mas tin-aw: Ang Dios nagdesinyo sa “Plano A” kon sa unsang paagi ang Seventh-day Adventist Church makatuman unta sa tagna sa katapusan sa panahon—usa ka plano nga kita, isip mga salin niini, misunod hangtud sa katapusan niini, samtang ang simbahan mismo gihimo nga pagkalunod sa barko sa pagtuo niini. Dayon kami nangamuyo sa Dios sama sa gihisgutan sa ibabaw, ug Siya mitubag uban sa Plano B. Ang Dios nahibalo sa tanang mga posibilidad sa unahan; kini dili katingad-an alang Kaniya, apan sa samang higayon Siya wala magpugos sa kinabubut-on; Siya mitugot kanato sa paghimo og mga pagpili, ug isip mga hari ug mga pari ngadto sa Dios, kita gitugotan sa paghimo sa atong pangamuyo sa Iyang atubangan.

Sa higayon nga imong nasabtan nga adunay duha ka alternatibo, duha ka alternatibo nga realidad, nga mahimong pilion sa katawhan (ug ilabina sa kanhing katawhan sa Dios, ang Seventh-day Adventist Church), nan mahimo nimong sugdan ang pagsabot sa mga butang sa ilang tukma nga konteksto. Ang ubang mga butang mao unta ang reyalidad sa Plano A, samtang ang ubang mga butang mao ang reyalidad sa Plano B—apan sa bisan asa nga kahimtang, ang Pulong sa Dios nagpabiling tinuod, tungod kay Siya nahibalo sa tanan.

Ang akong gihulagway sa among kasinatian sa simbahan sa Philadelphia nahimo pinaagi sa pagtuo, sumala sa timeline sa Plano A, diin among gisunod ang katuyoan sa Dios alang sa Seventh-day Adventist Church hangtod sa pagkakompleto. Diha sa dalan, nadungog namo ang mga trumpeta nga gipalanog sa hinay nga mga tono, ug ang mga hampak gibubo sa gagmay nga mga tulo—tungod kay sila mga landong sa mga panghitabo gikan sa usa ka reyalidad nga wala hingpit nga natuman tungod sa kapakyasan sa Adventist Church sa pagkooperar sa Dios sa pagtapos sa buluhaton sumala sa mga pamaagi ug mga timetable sa Dios, ug sa Iyang mga instrumento. Among nakita ug nabuhi pinaagi sa hugot nga pagtuo unsa unta ang mahitabo kon ang Simbahan nagmatinud-anon pa, ug sa katapusan, ang Dios miganti sa among pagtuo pinaagi sa paghatag sa walay katapusan nga pakigsaad ngari kanamo—ang matinud-anong salin sa salin—bisan tuod kami gamay ra ang gidaghanon.

Samtang nagpadayon kami sa among pagtan-aw kang Jesus ug nagsunod sa pagbag-o sa mga plano, nakasinati kami usa ka butang nga sama sa pagbalhin sa paradigma ngadto sa usa ka bag-ong reyalidad nga adunay lainlaing mga timeline. Sa bag-ong reyalidad, kusog kaayo ang pagpatingog sa mga trumpeta ug ang mga hampak siguradong ibubo sa walay paglangan. Ang pagsabut sa pagkaanaa sa Plano A ug Plano B nagtugot kanimo nga makita ang dako nga hulagway sa usa ka harmonious nga paagi. Sa Iyang pagkahibalo nang daan, ang Dios naghimo na ug mga tagana alang sa Plano B sa tanang panahon, kon ang Iyang mga tawo mangayo niini—ug kita mibuhat niini. Sa sunod nga seksyon sa testamento, imong makita kung giunsa kining tanan nahisulat sa Kasulatan.

Busa aduna kitay duha ka panahon nga pagmantala: ang unang higayon nga pagmantala nagpahibalo sa pag-abot ni Jesus sumala sa Plano A timeline, ug ang ikaduhang higayon nga pagmantala nagpahibalo sa pag-abot ni Jesus sumala sa Plano B nga timeline. Ang unang higayon nga proklamasyon may kalabotan sa usa ka reyalidad nga wala hingpit nga nahimo alang sa daghang mga tawo, samtang ang ikaduhang higayon nga proklamasyon—nga nagtukod sa una—nahilambigit sa karon nga reyalidad nga adunay katuyoan nga makab-ot ang labi pa.

Ikasubo, ang kalibutan miagi na sa tipping point sa iyang dalan padulong sa paglaglag sa kaugalingon pinaagi sa pagbiya sa laraw sa Dios alang sa kaminyoon, nga mao ang pundasyon sa tanang tawhanong katilingban. Sa pagpataas sa kaminyoon sa parehas nga sekso ug sa tanan nga nalangkit nga mga pagkadunot labaw sa laraw sa Dios, ang kalibutan nagdaot sa kaugalingon, ug kana nagpasabut nga ang daghang oras nagdala lamang sa labi ka kangitngit, sa karon nga rate sa mga butang. Sa sinugdan, gilalang sa Diyos ang tanang butang nga maayo, apan si Satanas (pinaagi sa bitin sa Eden) nagpaila sa sala ug nagtrabaho paingon sa bug-os nga pagmando (kalaglagan) sa planeta sukad niadto—ug hapit na niya maabot kini. Ang kangitngit anaa bisan asa, ug ang kahayag sa kamatuoran hapit na mapalong. Ang kinaiyahan ug kinabuhi mismo nagbitay sa mga balanse. Ang katapusan nga duha ka kandelero nga nagdan-ag sa ilang kahayag sa kalibutan mao kadtong atong gihisgutan—Philadelphia ug Smirna—ug sila naghiusa nga girepresentahan niini nga tugon. Mao nga gikinahanglan alang sa mga manununod niini nga kabilin ang pag-ila sa usa niining duha ka simbahan, aron kini nga testamento adunay bisan unsang kaayohan ngadto kanila.

Ang mga responsibilidad nga nalangkit niini nga kabilin dako kaayo. Ang mga manununod niini mao ang kataposang paglaom batok sa nagpatigbabaw nga kangitngit. Kon sila magpasagad, si Satanas modaog sa Dakong Kontrobersiya, ug ang kangitngit sa kataposan molamoy sa tibuok uniberso. Mao nga giandam namo kining tanan nga tambag. Walay laing kapilian; kon kini nga Plano B dili matuman, ang karon nga kangitngit matapos sa walay katapusan nga kamatayon dili lamang sa yuta, kondili usab sa dili maihap nga gidaghanon sa mga binuhat sa langitnong mga gingharian.^[5] Kini usa ka bug-at nga responsibilidad, ug aron madawat kini nga kabilin, ang mga manununod kinahanglan nga mahibal-an ang responsibilidad.

Ang Simbahan sa Smirna

Aron maklasipikar sa simbahan sa Smirna, ang usa kinahanglan nga mosunod sa tambag sa mensahe niini, dugang pa sa paghinulsol sa bisan unsang mga sala nga gibadlong ni Jesus sa Iyang mga mensahe ngadto sa ubang mga simbahan. Ang tambag ngadto sa simbahan sa Smirna mao ang mosunod:

Ug ngadto sa manolonda sa iglesia sa Smirna isulat mo; Kini mao ang giingon sa nahauna ug sa katapusan, nga namatay, ug nabuhi; Ako nahibalo sa imong mga buhat, ug sa imong kagul-anan, ug sa kakabus, (apan ikaw dato) ug ako nahibalo sa pagpasipala niadtong nagaingon nga sila mga Judio, ug dili diay, kondili sinagoga sila ni Satanas. Ayaw kahadlok sa mga butang nga imong pagaantuson: ania karon, ang yawa magapabilanggo sa uban kaninyo, aron kamo masulayan; ug kamo adunay kagul-anan sulod sa napulo ka adlaw: pagmatinumanon hangtud sa kamatayon, ug pagahatagan ko ikaw sa purongpurong sa kinabuhi. Ang adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia; Siya nga magmadaugon dili masakitan sa ikaduhang kamatayon. ( Pinadayag 2:8-11 )

Una sa tanan, kinahanglan nga masabtan sa usa nga ang ilang Magtatambag—si Jesu-Kristo, nga girepresentahan sa Balaang Espiritu—patay ug buhi. Kadto maoy usa ka kasinatian nga Iyang naagian ug nasabtan, ug importante alang sa matag tawo nga masabtan usab kini, ug mahibalo nga Siya milakaw niana nga dalan kaniadto. Nasayod siya kon unsay atubangon niadtong sakop sa simbahan sa Smirna. Siya nahibalo kon sa unsang paagi ang uban nagtrabaho alang Kaniya. Siya nahibalo sa kagul-anan ug kakabus sa mga kalag nga nasinati sa uban niining kalibutana, ingon man usab sa kadagaya sa ilang espirituhanong kasinatian uban Kaniya. Kon ang usa ka tawo anaa niining espirituhanong simbahan, si Jesus nagpasalig niana nga tawo nga Siya nakaila kanila! Oh, pagkahupay, sukwahi niadtong makadungog sa mga pulong nga “Wala ko makaila nimo!”

Samtang kami, ang mga testador, nagsulat niini nga mga pulong, makahatag kami sa among kasiguruhan nga among nasabtan, tungod kay kami mismo nagpaila sa kini nga simbahan. Nakahimo usab kami og mga buhat, nga miresulta sa LastCountdown.org ug WhiteCloudFarm.org, nga nagrepresentar sa una ug ikaduhang higayon nga mga proklamasyon, matag usa. Sa dagan sa among mga buhat, kami usab nag-antus sa kagul-anan ug kakabus sa mga termino sa gidaghanon sa mga kalag sa among paglihok, nga nagpalisud kaayo sa pagtuman sa among buluhaton. Bisan pa niana, kita napalihok sa pagpaambit sa kadagaya sa espirituwal nga mga panalangin nga atong gihuptan, ug kana naghatag ug kadasig sa atong buluhaton bisan pa sa dayag nga kawalay-bunga.

Bisan kinsa pa nga sakop sa simbahan sa Smirna migasto usab sa ilang kaugalingon alang kang Kristo, nagtrabaho ug naghatag, apan gilutos ug gibiyaan nga wala magantihan. Nasayod si Jesus sa mga buhat niadtong nag-usik sa ilang kaugalingon sa pag-alagad Kaniya, nagtagbo sa kinahiladman nga mga panginahanglan sa uban pinaagi sa sakripisyo!

Alang kanamo, ang summit sa among kasinatian tali sa duha ka website nga gihisgutan sa ibabaw mao ang among desisyon, nga sa katapusan nagdala kanamo sa panginahanglan nga biyaan kini nga kabilin. Ang pagkompleto niini nga serye ug ang pagpirma niini nga tugon sa atong kaugalingong dugo—pagkamatinud-anon hangtod sa kamatayon—magrepresentar sa pagkompleto sa atong buluhaton dinhi sa yuta.

Giasoy namo pag-ayo ang simbahan sa Filadelfia sa konteksto sa unang higayon nga proklamasyon, apan wala kana magpasabot nga ang Filadelfia mao ang among tipo sa tanang bahin sa konteksto sa ikaduhang higayon nga proklamasyon, diin ang hugot nga pagtuo nagkaanam na sa panan-aw. Ang sakripisyo sa Philadelphia usa ka game-changer. Kini gituyo aron sa paghatag kanamo ug kahigayonan sa pagtukod ug bag-ong pundok sa mga magtutuo, ug tungod niini, kami nga nalambigit sa maong desisyon misugod uban sa Ginoo sa usa ka misyon sa kaluwasan, bisan unsa ang gasto kanato.

Kay wala masayod kon unsa ang mahitabo sa mosunod nga mga tuig, among gibutang ang tanan sa altar sa sakripisyo—ug bisag wala namo kini maamgohi niadtong panahona, kana naglakip sa bililhong pribilehiyo nga makita si Jesus nga mianhi nga dili makatilawg kamatayon. Unsa buot mao na ang kaso sa alternate reality nga buot naglungtad kon ang Adventist Church matinud-anon pa, dili kinahanglan nga mao ang kahimtang karon. Ang atong karon nga kasinatian karon nahiuyon pag-ayo sa simbahan sa Smirna, ug kana alang sa kahupayan niadtong kinsa usab miila sa simbahan sa Smirna.

Napulo ka Adlaw sa Kasakitan

Ang Ginoo mitudlo kanato og lawom nga mga butang mahitungod sa Iyang sakripisyo nga gugma. Nagsugod kini nga mahimong mas personal sa atong katapusang Panihapon sa Ginoo sa mga panahon sa kalinaw, ingon sa gipakita sa Ang Katapusan nga Elias. Among naamgohan nga ang pisikal nga pagpanggukod anaa sa among mga tikod. Naa usab kini sa mga tikod sa daghang uban pa—ilabina niadtong, pananglitan, nga nagpuyo sa mga nasod diin ang usa dili makasulti sa kamatuoran bahin sa mga butang may kalabotan sa balaod sa Diyos alang sa kaminyoon, nga walay mga epekto gikan sa mga awtoridad.^[6]

Sa paghinumdom sa tingpamulak sa 2012, sa dihang ang among gamay nga internasyonal nga grupo miadto sa Paraguay aron sa pag-ambit sa among unang Panihapon sa Ginoo nga magkauban, ang naa namo mao ang siklo sa paghukom sa Orion nga orasan, ug ang Listahan sa Taas nga Igpapahulay; halos wala kami nahibal-an kung itandi sa nahibal-an namon karon, ug gipaabut namon ang mga bola sa kalayo nga magsugod sa katapusan nga mga panghitabo. Andam kami sa pagtugyan sa among kinabuhi sa panghitabo sa bola sa kalayo kon kana maoy kabubut-on sa Diyos. Kini nahimo nga Siya adunay daghan nga buluhaton alang kanato, nga imong makita gikan sa atong mga website sa paghinumdom. Apan dili kana duolon nga itandi sa aktuwal nga paglutos sa mga kamot sa daotang kalibotan, sama sa pagdakop ug pagsakit hangtod sa punto nga bawion ang mga butang nga atong gisulat, ug sa kataposan patyon.

Sa Mayo 27, 2017, ang anibersaryo sa pagkabanhaw ni Jesu-Kristo,^[7] ang Ginoo mipadayag kanato nga kana mahimong gitagana alang kanato isip Iyang mga sumusunod.

Hinumdumi ang pulong nga akong giingon kaninyo: Ang ulipon dili labaw sa iyang agalon. Kon sila naglutos kanako, sila usab magalutos kaninyo; kon ilang gibantayan ang akong pulong, sila magabantay usab sa inyo. ( Juan 15:20 )

Gisulat pa gani ni Igsoong Gerhard kaniadto ang mahitungod sa kataposang mga martir didto Duha ka Army, ug sa makausa pa atong naamgohan kon unsa ka tukma ang Ginoo sa paggiya kanato sa atong nangaging mga paningkamot sa pagtuon ug pagsulat. Kita, ang mga testator, tingali ang katapusan sa mga martir nga gihisgutan Duha ka Army, apan ang paglutos moabot sa daghan labaw pa kay kanato. Ang tanan nga potensyal nga mga miyembro sa klase sa simbahan sa Smirna kinahanglan nga andam sa paghatag sa tanan-lakip ang ilang kinabuhi-aron pagpanalipod sa Amahan. Mao kana ang gikinahanglan aron maisip nga kauban sa simbahan sa Smirna.

Ang ikalima nga selyo naghisgot sa gidaghanon sa mga martir nga nakaabot sa tibuok nga ihap:

Ug ang puti nga mga bisti gihatag ngadto sa matag usa kanila; ug kini giingon ngadto kanila, nga sila kinahanglan nga mopahulay sa makadiyot, hangtod nga ang ilang mga isigkaulipon usab ug ang ilang mga igsoon, nga pagapatyon sama kanila, matuman. (Pinadayag 6: 11)

Kana nagpasabot nga adunay usa ka tino nga gidaghanon ug usa ka tino nga katapusan sa nagaagay nga dugo sa mga martir. Mao nga dinalian kaayo ang paghinulsol sa bisan unsang lugar nga gikinahanglan sa dili pa ang Hunyo 3, 2018, ug ilakip sa mga simbahan sa Smirna ug/o Filadelfia sa dili pa posible nga mausab ang baroganan sa usa. Human mabadbad ang upat ka hangin, ang kamatayon mobanlas sa mga panon sa katawhan ngadto sa lubnganan ingong sangpotanan sa gubat sa kalibotan, ug ang langitnong rekord sa datos sa ilang mga binuhatan sa kinabuhi mahimong basahon lamang hangtod sa kahangtoran.

Sa usa ka diwa, ang Smirna mahimong ikatandi sa Laodicea. Nagrepresentar kini niadtong mipalit sa bulawan nga gisulayan sa kalayo, ug sa tambal sa mata, ug sa puti nga bisti, ug nahimong tinuod nga adunahan. Ingon niana, ang Smirna nagrepresentar niadtong adunay pagtoo nga bulawan nga nasulayan na sa kalayo, ug giputli. Mao kana ang pagtuo nga among gihatag sa mga manununod niini nga kabilin. Ang matag tawo kinahanglang mag-internalize (magtuon) niini nga pagtuo alang sa iyang kaugalingon, ug kadtong nagpaila sa simbahan sa Smirna nga mga martir kinahanglan magpakita nga kini nga pagtuo adunay kalidad nga makalahutay bisan sa pagsakit ug kamatayon, nga nasulayan ug naputli. Mao kana ang pasalig sa bili niini; mas bililhon kini kay sa kinabuhi mismo, tungod kay naglakip kini sa kadaugan batok sa kamatayon.

Sa lahi nga diwa, ang simbahan sa Smirna nalangkit usab sa simbahan sa Filadelfia. Ang duha nag-atubang sa sinagoga ni Satanas. Si Papa Francisco si Satanas, ug kadtong nag-ingon nga sila mga Judeo apan dili, mao ang Seventh-day Adventist Church uban sa ubang kanhi Protestante nga mga simbahan, nga ang tanan nahimong gi-hijack ni Pope Francis. Ang sinagoga ni Satanas maoy hinungdan sa kagul-anan sa simbahan sa Smirna, sukwahi sa giingon sa simbahan sa Filadelfia:

Tan-awa, himoon ko sila nga sakop sa sinagoga ni Satanas, nga nagaingon nga sila mga Judio, ug dili diay, kondili namakak; tan-awa, paanhia ko sila ug simbaha atubangan sa imong mga tiil, ug mahibaloan ko nga gihigugma ko ikaw. (Pinadayag 3: 9)

Kini nagdrowing og linya sa pagbahin sa panahon. Ang Smirna naghawas sa usa ka punto sa panahon nga mas sayo kay sa Filadelfia, nga may kalabotan sa estorya sa sinagoga ni Satanas. Una ang sinagoga ni Satanas (ilabi na ang Adventist Church) naglutos sa katawhan sa Diyos sa Smirna, apan sa ulahi kini miila sa balaang pabor ngadto sa Iyang katawhan sa Philadelphia. Kana nga transisyon mahimong may kalabutan sa punto sa panahon nga ang gidaghanon sa mga martir sa ikalima nga selyo naabot, nga mahimong mosangko sa pagkamatay sa mga nagpamatuod niini nga kabilin. Sa Plano A mas daghan ang atong giila sa simbahan sa Filadelfia, apan samtang atong gibalhin ang atong paradigm ngadto sa presente nga kamatuoran, atong makita ang atong kaugalingon nga gihulagway sa simbahan sa Smirna, ug niini nga kamatuoran, ang simbahan sa Philadelphia moabut sa ulahi.

Ang simbahan sa Smirna mao ang tipo sa tanan—sama kanato—nga nagdahom nga mag-atubang sa kasakitan ug kamatayon. Kon ang usa ka tawo anaa usab niini nga klase, siya kinahanglang interesado nga mahibalo kon unsa kadugay ang kasakitan. Aduna ka bay ideya? Sa sulat ngadto sa Smirna, gipakita ni Jesus kon unsa ka dugay ang pag-antos.

Ayaw kahadlok sa mga butang nga imong pagaantuson: tan-awa, ang yawa mobalhog sa pipila kaninyo ngadto sa bilanggoan, aron kamo masulayan; ug kamo adunay kagul-anan sulod sa napulo ka adlaw: magmatinud-anon ka hangtod sa kamatayon, ug hatagan ko ikaw ug purongpurong sa kinabuhi. ( Pinadayag 2:10 )

Ang uban kanato ibalhog sa bilanggoan, ug husayon. Isip mga tagsulat niini nga mensahe, kita labi nga masulayan. Ang atong pagtuo pagasulayan, ug kita pagasulayan atubangan sa kalibutan. Kinahanglang mohatag kita ug tubag sa atong pagtuo atubangan sa mga hari ug mga magmamando. Sa gamay nga sukod, mao usab ang mahitabo sa uban nga sakop sa simbahan sa Smirna.

Apan si Jesus adunay pipila ka mga pulong sa paghupay alang niadtong kinsa grabeng pagsulay ug paglutos. Kining grabe nga kasakitan mahimong napulo ka adlaw. Kini usa ka taas nga napulo ka adlaw, apan makapahupay gihapon ang pagkahibalo nga kini adunay usa ka tino nga katapusan, ug nga kini mahimong napulo lamang ka adlaw. Usa ka taas nga dungog nga mag-antos alang kang Jesus, apan dili kita takos nga mag-antos sa parehas nga paagi o bisan sa parehas nga gidugayon. Siya wala gayud makasala, apan kita natawo diha sa sala ug pinaagi sa pagpakasala sa bisan unsa nga bahin, kita aduna sa tibuok balaod aron mapasig-uli. Si Jesus gidakop ug gipatay sa wala pay 24 ka oras, apan ingon nga napulo ang gidaghanon sa balaod, kita nagbarog atubangan sa napulo ka adlaw sa kasakitan. Pinaagi sa atong pagtuo kang Jesus, kita kinahanglan nga walay ikasaway atubangan sa matag sumbong nga madala ni Satanas batok kanato mahitungod sa balaod sa Dios.

Nakahunahuna ka ba sa mas lawom nga kahulogan kon nganong niadtong Mayo 27, 2017 nga gipadayag ni Jesus kanato nga kita kinahanglang magmatinud-anon hangtod sa kamatayon sama sa simbahan sa Smirna? Mahimo ba nga kini nga panghitabo konektado sa usa ka lahi nga anibersaryo, diin kami adunay petsa?

Trumpeta Cycle II^[8] nagpakita na nga ang usa ka hilabihan ka importante nga panghitabo mahitabo duol kaayo niini nga petsa, usa ka tuig sa ulahi. Kini ang ikaunom nga trumpeta sa Hunyo 3, 2018, nga nagsugod sa tuig sa mga bayad.^[9] nga naglakip sa mga hampak sa ikapitong trumpeta.

Ang ikaunom nga trumpeta sa Trumpeta Cycle II mao ang katugbang sa mga panghitabo nga konektado sa ikaunom nga trumpeta sa Trumpet Cycle I, sa diha nga kita sa mainit nga pagpangita sa pagtuman sa Plano A. Niadtong panahona, si Brother John, kinsa mao ang katapusan nga Elias, naghimo sa iyang Carmel Challenge batok nianang adlawa. Ang katugbang sa kana nga hagit moabut sa ikaunom nga trumpeta sa siklo II, sa tinuud.

Kana usa ka kritikal nga punto sa pagbag-o, sa diha nga si Jesus ingon nga atong Tigpataliwala ihulog ang insenso ug mohunong sa Iyang pagpataliwala nga buhat. Kung ang usa ka tawo naa sa panimuot nianang panahona, siya kinahanglan nga mag-amping pag-ayo nga dili niya isalikway ang bisan unsang silaw sa kahayag gikan sa Balaang Espiritu, tungod kay wala nay pagbalik—wala nay paghinulsol. Kon ang usa ka tawo motalikod sa kahayag nianang panahona, sila mahibilin sa walay kataposang kangitngit. Mao nga gipasa namo kini nga kabilin, aron sa pagpadan-ag sa dalan sa mga nagsunod, aron dili sila mapandol niining kritikal nga gubat tali sa kahayag ug kangitngit.

Apan sa pagbalik ngadto sa kasakitan sa simbahan sa Smirna, kon adunay tinuod nga koneksyon tali sa panahon sa pagpadayag sa Dios niini nga kahayag ug sa ikaunom nga trompeta petsa sa usa ka tuig sa ulahi, kita kinahanglan nga makasabut ngano nga adunay usa ka kalainan sa usa ka gidaghanon sa mga adlaw tali sa anibersaryo sa pagkabanhaw ni Kristo ug sa ikaunom nga trompeta mismo. May kalabotan ba kana sa napulo ka adlaw?

Atong sulayan ang hypothesis sa ibabaw pinaagi sa pagbutang sa napulo ka adlaw sa usa ka timeline padulong sa ikaunom nga trumpeta, aron makakuha usa ka labi ka maayo nga litrato kung unsa ang hitsura sa pagkasunod-sunod sa mga panghitabo.

Nakita ba nimo kini? Ang napulo ka adlaw sa kasakitan (inclusive) magsugod sa eksaktong anibersaryo sa pag-antos ni Jesus!^[10] Ang lamesa sa panihapon, nga gisugo sa Ginoo nga atong kuhaon isip pagpangandam alang sa atong kataposang pagsaulog sa Panihapon sa Ginoo sa panahon sa kalinaw,^[11] adunay mas daghang kahulogan karon. Kay naporma sa duha ka dagkong rustikong mga tabla sa kahoy, kini mao gayod ang lamesa sa atong krus, sa diwa nga kini naghawas sa duha ka gahi nga mga sagbayan sa usa ka krus. Niana nga lamesa, ang gamay nga salin lagmit mokaon ug moinom sa ilang kataposang Panihapon sa Ginoo dinhi sa yuta, sunod tuig sa Huwebes sa gabii, Mayo 24, isip paghandom sa Ginoo. Kini nga anibersaryo bisan sa parehas nga adlaw sa semana sama sa tuig sa paglansang sa krus, sama sa 2012 sa pagsugod sa among ministeryo ingon usa ka grupo.

Ang lamesa gibutang sa among templo ilalom sa duha ka mga chandelier—ang usa para sa simbahan sa Smirna ug ang usa para sa simbahan sa Filadelfia—nga girepresentar sa duha ka tangkawan nga nagbarog atubangan sa Diyos.

Kini mao ang duha ka kahoy nga olibo, ug ang duha ka tangkawan nga nagatindog sa atubangan sa Dios sa yuta. ( Pinadayag 11:4 )

Kini mao ang duha ka mga simbahan nga nalambigit niini nga tugon: ang usa nga nag-una, sa pagtipig niini nga kabilin ug pagpirma niini sa dugo, ug ang usa nga mobangon ug modawat niini ingon nga usa ka kabilin.

Nakita ba nimo kung giunsa pagpadan-ag sa Pulong sa Diyos bisan ang labing ngitngit nga walog sa landong sa kamatayon?

Ang Ginoo mao ang akong magbalantay; Dili ko magkinahanglan [o kulang]. Gipahigda niya ako sa malunhaw nga mga sibsibanan: Gitultolan niya ako sa daplin sa mga tubig nga malinaw. Gipahiuli niya ang akong kalag: Gitultolan niya ako sa mga alagianan sa pagkamatarung tungod sa iyang ngalan. Oo, bisan magalakaw ako latas sa walog sa landong sa kamatayon, Ako dili mahadlok sa kadautan: kay ikaw uban kanako; ang imong bunal ug ang imong sungkod sila nagalipay kanako. Ikaw nagaandam ug usa ka lamesa sa akong atubangan sa atubangan sa akong mga kaaway: imong gidihogan ang akong ulo sa lana; ang akong kopa nag-awas. Sa pagkamatuod ang kaayo ug ang kalooy magasunod kanako sa tanang mga adlaw sa akong kinabuhi: Ug ako magapuyo sa balay ni Jehova sa walay katapusan. ( Salmo 23 )

Sa atong labing grabe nga pagsulay, si Hesus nagdasig kanato pinaagi sa pagpahinumdom kanato nga Siya miagi niini nga dalan una kanato. Among gisulat kining mga butanga niining unang seksyon niini nga testamento aron ang mga manununod niini nga kabilin, kinsa nanlimbasug sa pagkuha sa ilang mga dalan taliwala sa krisis, makasabut og gamay kon kinsa ang naghatag kanila niini nga kabilin, ug unsa ang kahulugan niini kanato ingon man ngadto kanila—ug labaw sa tanan, unsay kahulogan niini ngadto kang Kristo!

Sodoma ug Ehipto

Sa matagnaong termino, ang Pinadayag naghisgot sa Smirna sa atong kasinatian isip ang siyudad diin Siya usab nag-antos ug namatay:

Ug ang ilang mga patayng lawas magabuy-od sa dalan sa dakong siyudad, nga sa espirituwal gitawag nga Sodoma ug Ehipto, diin usab ang atong Ginoo gilansang sa krus. (Pinadayag 11: 8)

Ang duha ka mga saksi mas bug-os nga hisgotan sa sunod nga seksyon niini nga testamento, nga naghisgot ilabina sa maong hilisgutan, apan sa pagkakaron igo na ang pag-ila nga si Jesus mipanaw na niini nga dalan kaniadto—nga nagpasabot sa dalan sa atong kasinatian, dili sa literal nga dalan sa Jerusalem. Ang bersikulo naghisgot nga "espirituhanon" nga gitawag nga Sodoma, Ehipto, ug ang dapit diin ang Ginoo gilansang sa krus.

Pinaagi sa pagkuha ug sa pagpatay sa Iyang mga mensahero, ang responsable nga siyudad motakdo sa pagtuis sa Sodoma, nga moabuso unta sa mga manolonda sa Ginoo nga gipadala sa usa ka misyon sa pagluwas sa mga kalag. Moabot kini sa pagkadili-diosnon sa Ehipto, nga nag-ingon, “Kinsa ba ang Ginoo, nga ako motuman sa iyang tingog aron sa pagpalakaw sa Israel? Wala ako makaila sa Ginoo, ni buhian ko ang Israel.”^[12]

Apan si Jesus, nga buhi hangtod sa kahangturan, nagpahinumdom kanato nga Iyang gisubay kini nga dalan sa atong atubangan, ug gihimaya hangtod sa kahangtoran. Siya magauban kanato ug anaa gihapon didto human sa bisan kinsa nga mamatay. Dili kita niya biyaan ni talikdan. Nakasabot pa ba mo nganong sa anibersaryo sa Iyang pagkabanhaw ug dili sa anibersaryo sa Iyang kamatayon nga Iyang gipadayag kining dalan nga atong laktan? Atong balikan kana.

Ang Adventist Bible Commentary naghatag ug pipila ka pagsabot sa motibo sa kaaway ug unsa nga matang sa pagtambal ang mapaabot niining napulo ka adlaw sa grabeng kasakitan:

Napulo ka adlaw. Kini nga ekspresyon nasabtan sa duha ka paagi. Pinasukad sa usa ka tuig nga prinsipyo sa pag-ihap sa matagnaong yugto sa panahon (tan-awa sa Dan. 7:25), kini gihubad ingong yugto sa napulo ka literal nga mga tuig ug gipadapat sa yugto sa labing grabeng paglutos sa imperyo (ad 303–313), nga gisugdan ni Diocletian ug gipadayon sa iyang kauban ug mipuli nga si Galerius. Kini usa ka pagsulay sa pagwagtang sa Kristiyanismo pinaagi sa pagsunog sa Kasulatan, pagguba sa mga bilding sa simbahan, ug pagbilanggo sa mga lider. Kini nga mga magmamando nagtuo nga ang simbahan mitubo sa ingon nga mga sukod sa kalig-on ug pagkapopular sa imperyo nga gawas kon ang Kristiyanismo kinahanglan nga dayon gitimbrehan ang tradisyonal nga paagi sa pagkinabuhi sa Roma dili na maglungtad ug ang imperyo mismo mabungkag. Tungod niini ilang giinagurahan ang usa ka polisiya nga gidisenyo sa pagpuo sa simbahan. Ang unang mando ni Diocletian batok sa mga Kristohanon giisyu niadtong tuig 303, nga nagdili sa praktis sa Kristiyanismo sa tibuok imperyo.

Ang paglutos nagsugod sa kasundalohan ug mikaylap sa tibuok imperyo. Ang mga awtoridad sa Roma nagkonsentrar sa ilang kalisang sa Kristohanong klero, sa pagtuo nga kon tangtangon ang mga magbalantay, magkatibulaag ang panon. Ang mga kalisang niini nga paglutos tin-aw nga gihulagway sa historyador sa simbahan nga si Theodoret (Ecclesiastical History i. 6), kinsa naghulagway sa pagtigom sa mga obispo sa simbahan ngadto sa Konsilyo sa Nicaea pipila ka tuig human sa pagtapos sa paglutos (ad 325). Ang uban miabut nga walay mga mata, ang uban walay mga bukton, nga gibira gikan sa ilang mga ugbokanan, ang uban uban sa ilang mga lawas sa makalilisang nga bakol sa lain-laing mga paagi. Daghan, siyempre, wala makalahutay niining panahon sa kasamok. Sa 313, napulo ka tuig human sa pagsugod niini nga mga paglutos, si Constantine ug ang iyang kauban nga si Licinius nagpagula ug usa ka mando nga naghatag ug kagawasan sa mga Kristohanon (ug sa uban pa) sa pagbuhat sa ilang relihiyon.

Didto makita nimo ang pipila ka mga pananglitan sa mga epekto sa pipila sa mga pamaagi sa pagtortyur sa kasaysayan. Gipakita usab niini kung kinsa ang mahimong target sa labing grabe nga paglutos: ang mga lider. Buot nilang patyon ang mga lider sa pagdahom nga ang uban magkatag unya. Wala’y paagi aron mapalit kini. Kini tan-awon nga madulom kaayo-ang mga manununod mahimong hingpit nga nag-inusara, sa espirituhanon, sa panahon nga sila nahigmata aron mabasa kini.

Ang atong kabalaka kay para nila. Ang sitwasyon alang kanato—bisan unsa ka makalilisang—mao nga gisundan sa makapahupay nga kahupayan sa usa ka trabaho nga matinud-anong nahuman:

Ayaw kahadlok sa mga butang nga imong pagaantuson: ania karon, ang yawa magapabilanggo sa uban kaninyo, aron kamo masulayan; ug kamo adunay kagul-anan sulod sa napulo ka adlaw: magmatinud-anon ka hangtod sa kamatayon, ug hatagan ko ikaw ug purongpurong sa kinabuhi. (Pinadayag 2: 10)

Kon ang mga sakop sa simbahan sa Smirna (sama kanato) matinud-anon hangtod sa kamatayon, makadawat sila ug korona sa kinabuhi. Kon kita matinud-anon, kita anaa sa langit. Kini gipasiugda pag-usab:

Ang adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia; Siya nga magmadaugon dili masakitan sa ikaduhang kamatayon. (Pinadayag 2: 11)

Kung ang mga miyembro sa simbahan sa Smirna matinud-anon hangtod sa kamatayon, siguradong makabaton sila ug kinabuhing dayon. Atong gitugyan ang atong mga kinabuhi sa altar, ug kon kita matinud-anon hangtud sa katapusan, kita maluwas gikan sa ikaduhang kamatayon. Wala nay pangutana alang kanato; ang atong mga pagsulay ug mga tintasyon mahuman na ug dili na kita maghunahuna kon ang atong sakripisyo madawat ba o ang atong kinabuhing dayon—nga atong gibutang kaniadto sa altar—kinahanglan ba gihapon nga itugyan alang sa plano sa kaluwasan. Kon kita matinud-anon hangtod sa kamatayon, makadawat kita ug kinabuhing dayon hangtod sa kahangtoran. Si Jesus nagdasig kanato pinaagi sa maong mga pulong.

APAN—ug kini usa ka dako nga caveat—ang saad sa ibabaw usa lamang ka garantiya nga ang ATONG BAHIN sa plano sa kaluwasan mahuman nga matinud-anon. Kon ang Dakong Kontrobersiya dili madaog sa pabor sa Diyos, ang sala ug ang paghari ni Satanas sa kataposan mokaylap sa uniberso ug mokuha sa tanang kinabuhi. Ang atong mga manununod nga mosunod kanato mao ang mag-antos sa krisis sa ilang mga kamot, nga walay bisan unsa nga konteksto o panahon sa pagpangandam sa ilang bahin. Mao nga gihimo namo ang among pinakamaayo sa paggiya kanila. Sila kinahanglan usab nga mobarug nga matinud-anon sa Dios sa pagbindikar sa Iyang ngalan, bisan unsa pa ang gasto. Sila ang kataposan sa kataposang kaliwatan.

Ang Espesyal nga Kaso

Atong balikon ang sitwasyon sa makadiyot. Kadtong mga bahin sa Mt. Chiasmus summit nga kasinatian mao ang mga miyembro sa simbahan sa Filadelfia sa alternate reality sa Plan A, apan ang kausaban ngadto sa Plan B mibalhin kanila ngadto sa simbahan sa Smirna sa presente nga kamatuoran, tungod sa ilang sakripisyo nga desisyon. Sa samang higayon, ang bag-ong reyalidad nag-abli sa mga pultahan sa simbahan sa Filadelfia ngadto sa usa ka bag-ong grupo: kadtong kinahanglan nga maluwas sa Plano B, sumala sa gihatag sa ikaduhang higayon nga proklamasyon, ug kinsa nagpuyo hangtod sa kataposan sa pag-abiabi sa Ginoo sa tanang himaya nga angay Kaniya. Kining bag-ong grupo mao ang pag-ani sa mga kalag isip bunga sa sakripisyo nga gihimo sa Mt. Chiasmus.

Ang bag-ong kahigayonan sa pag-ani nagbukas sa siklo sa trumpeta sa ikaduhang pagmantala. Ang panglantaw sa pag-ani, bisan pa, ngitngit gihapon kaayo. Kita nag-atubang sa krisis sa krisis. Ang kataposang matinumanong katawhan sa Diyos giihap alang sa pagpamatay, ug ang pag-ani sa mga kalag nagkaluya na. Tungod sa bug-at kaayo nga paglutos, lagmit nga ang ani—gamay ra—makalahutay gayod. Ang simbahan ingon nga usa ka mabdos nga babaye miabut sa punto sa pagkatawo, apan dili makapanganak sa usa ka buhi nga bata, ug siya sa iyang kaugalingon himalatyon (busa kini nga katapusan nga kabubut-on ug testamento). Dili lang kini usa ka Panghinabo sa Kinabuhi, apan daghang mga compound. Gihulagway kini ni Isaias ingon sa mosunod:

Sama sa usa ka babayeng mabdos nga hapit na manganak nagkurog ug naghilak sa iyang kasakit, mao usab kami diha sa imong atubangan, Ginoo. Kami nagsabak, kami naglisudlisod sa pagpanganak, apan kami nanganak ug hangin. Wala kami nagdala ug kaluwasan sa yuta, ug ang mga tawo sa kalibutan wala mangabuhi. (Isaias 26:17-18, NIV)

Nagsugod ka ba sa pagsabut kung unsa ang gipasabut sa sakripisyo sa Mt. Chiasmus, sa diha nga kami nangaliyupo sa Dios alang sa dugang nga panahon sa pagpanganak sa usa ka nasud sa mga kalag, aron sa pagdala sa kaluwasan sa kadaghanan? Ang among kasinatian sama sa kang Rachel, naningkamot sa pagpanganak sa iyang ikaduhang anak:

Ug gihinganlan ni Jacob ang ngalan sa dapit diin nakigsulti ang Dios kaniya, Bethel. Ug sila mingpanaw gikan sa Bethel; ug adunay diyutay lamang nga dalan paingon sa Ephrata: ug nag-anak si Raquel, ug gisakitan siya sa pag-anak. Ug nahitabo nga sa naglisud siya sa pagpanganak, ang mananabang miingon kaniya: Ayaw kahadlok; makabaton ka usab niining anak nga lalaki. Ug nahitabo, nga sa mihalin ang iyang kalag, (kay siya namatay), nga iyang gihinganlan ang iyang ngalan Benoni: apan ang iyang amahan naghingalan kaniya Benjamin. Ug namatay si Raquel, ug gilubong sa dalan paingon sa Ephrata, nga mao ang Beth-lehem. Ug si Jacob nagbutang ug usa ka haligi sa ibabaw sa iyang lubnganan: kini mao ang haligi sa lubnganan ni Raquel hangtud niining adlawa. ( Genesis 35:15-20 )

Kita ang salin sa salin sa putli nga babaye sa Pinadayag 12, naningkamot sa pagpanganak sa mga anak sa Dios sa usa ka kalibutan nga gimandoan sa dragon. Sa nangaging mga katuigan, ang babaye nakakaplag ug pahulay sa kamingawan diin siya mikalagiw, apan karon ang dragon nagbuklad sa iyang scaly ikog sa tibuok kalibutan. Mahimong igo ra ang atong kinabuhi aron mahibal-an nga nanganak kita, apan dili kita mabuhi aron maatiman ang bunga sa atong sabakan.

Ang Hitabo sa Kinabuhi maoy “usa ka dakong hitabo nga nagbag-o sa kahimtang o kahimtang sa usa ka tawo, sama sa pagpanganak, kaminyoon, diborsiyo, kamatayon sa kapikas, pagkawala sa trabaho.”^[13] Pila man sa mga panghitabo ang gisagol karon, sa espirituhanong diwa!? Ang Bibliya naghisgot sa tanang butang. Sa matag kilid, adunay usa nga nakasinati og usa o daghang mga Panghitabo sa Kinabuhi—bisan ang Diyos Mismo.

Ang tibuok kalibutan anaa sa taliwala sa espirituhanong mga krisis; gibiyaan niini ang Dios, ug ang labing dako nga kahayag sa kamatuoran nga nahibal-an sa kalibutan dili pa igo aron matawo ang mga kalag, sa espirituhanon nga paagi, ug bisan kinsa nga matawo giihap alang sa pagpamatay. Kini usa ka walay bunga nga pag-ani, nga nagpakita nga ang Dios nakaabot gayud sa katapusan sa Iyang mga posibilidad sa pagluwas sa mga kalag. Kini mao ang panahon nga si Jesus makahunong sa pagpataliwala, tungod kay walay usa nga makapataliwala alang sa! Kini mao ang katapusan. Ang kahayag sa kalibutan napalong. Ang katapusan sa kalooy dili basta-basta—kini ang “kinaiyanhon” nga resulta sa paghunong sa paghinulsol taliwala sa katawhan. Si Satanas nagabuhat sa paglaglag sa mga naulahi nga nagkupot sa Dios, ug ang krisis mahimong moabut sa usa ka ulo sa kamatayon sa katapusang mga martir nga nagbilin niini nga kabilin.

Sa dihang ang Seventh-day Adventist Church—ang kataposang balwarte sa Protestantismo—nahugno, ang kalibotan misulod sa moral nga kagawasan. Pinaagi sa kahilum ug sa hilom nga pag-uyon, ang maong Iglesya nagkaanam ug labaw nga nahiuyon sa kalibutan hangtud nga kini dayag nga midawat ug karon nagmantala sa programa sa papa. Anaa na kini sa ilalum sa kontrol ni Satanas—kini ang sinagoga ni Satanas, nga nag-angkon nga espirituhanon nga Israel, apan dili. Ang salin nga simbahan sa Dios kaniadto, wala na—ug ilang sala nga ang kangitngit mipatigbabaw sa kalibutan karon. Mahimo unta sila nga usa ka makanunayon nga sulo sa kahayag aron sa pagwagtang sa kangitngit, ug sa pagsugod sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo ubos sa dili kaayo dili maayo nga mga kahimtang sa Plano A, apan tungod sa ilang makauulaw nga pamatasan, ang mga butang ingon ka daotan.

Kini nga mga butang moabut ingon usa ka makalilisang nga kakurat sa pipila, apan makasalig nga kami nakasabut. Kini nagdala kanato balik sa bukas nga pultahan sa simbahan sa Filadelfia, nga giablihan isip resulta sa sakripisyo nga desisyon sa Mt. Chiasmus. Kon atong ipadayon ang teksto gikan sa Isaias nga gihisgotan ganina, atong makita ang laing klase sa mga indibiduwal nga mahimong sakop sa Philadelphia:

Apan ang imong mga patay mabuhi, Ginoo; mobangon ang ilang mga lawas— pasagdi nga sila nga nanagpuyo sa abug makamata ug magsinggit sa kalipay— ang imong yamog sama sa yamog sa kabuntagon; ang yuta manganak sa iyang patay. ( Isaias 26:19 , NIV )

Ang Dios nagkinahanglan ug kasundalohan, apan ang kalibutan mingitngit. Ilang gipamatay ang Iyang mga sulugoon—ug kana usa ka buhat nga angayan sa patas nga pagsukol sa bahin sa Dios. Siya hingpit nga gipakamatarung sa pagbuhat sa espesyal nga pagkabanhaw niadtong nangamatay ubos sa mensahe sa ikatulong manulonda, sumala sa gitagna ni Ellen G. White:

Dihay kusog nga linog. Giablihan ang mga lubnganan, ug sila nga nangamatay diha sa pagtoo ubos sa mensahe sa ikatulong manolonda, nga nagbantay sa Igpapahulay, nanggula gikan sa ilang abogon nga mga higdaanan, nga gihimaya, aron makadungog sa pakigsaad sa kalinaw nga pagabuhaton sa Dios uban niadtong nagtuman sa Iyang balaod. {EW 285.1}

Gihulagway usab kini sa uga nga talan-awon sa Ezekiel 37:

Ang kamot sa Ginoo gitapion kanako, ug gidala ako ngadto sa gawas diha sa Espiritu ni Jehova, ug gipahamutang ako sa taliwala sa walog nga napuno sa mga bukog, Ug gipaagi ako kanila libut: ug, ania karon, dihay daghan kaayo diha sa hawan nga walog; ug, ania karon, sila mao kaayo uga. (Ezekiel 37: 1-2)

Wala kini naghisgot bahin sa usa ka bag-o nga kamatayon, apan mahitungod sa mga kalag nga namatay dugay na kaayo. Dinhi ang usa ka tawo makasugod sa pagtubag kung sila ba angayan o dili nga makadawat niini nga kabilin kung sila nahigmata pa gikan sa pagkatulog sa kamatayon, nga wala’y nahibal-an bahin sa kini nga mga butang. Ang uban mabanhaw aron makita ang Usa nga ilang gidunggab, samtang ang uban mabanhaw tungod sa ilang pagkamatinumanon ilalom sa mensahe sa ikatulong manulonda. Si Ellen G. White miasoy og usa ka panan-awon niini nga hilisgutan, mahitungod sa usa ka matinud-anon nga babaye nga namatay, ingon sa mosunod:

Akong nakita nga siya gisilyohan ug mosaka sa tingog sa Dios ug mobarog sa yuta, ug makig-uban sa 144,000. Akong nakita nga dili ta kinahanglan magbangotan alang kaniya; siya mopahuway sa panahon sa kasamok, ug ang tanan nga mahimo namong pagbangotan mao ang among pagkawala sa pagkawala sa iyang kauban. Nakita nako nga maayo ang resulta sa iyang kamatayon. {2SM 263.3}

ang tingog sa Dios mao kana nga nagsulti gikan sa Orion, nga mobanhaw sa pipila sa mga patay sa wala pa ang pag-anhi ni Jesus. Kini mao ang espesyal nga pagkabanhaw nga moabut sa wala pa si Jesus mobalik aron sa pagbanhaw sa mga matarung sa tanan nga nangagi nga mga kapanahonan. Si propeta Daniel misulti mahitungod niini ingon sa mosunod:

Ug daghan kanila nga nangatulog sa abog sa yuta mahigmata, ang uban ngadto sa kinabuhing dayon, ug ang uban ngadto sa kaulawan ug walay katapusan nga pagtamay. (Daniel 12: 2)

Ang Adventist Bible Commentary naghimo sa makasaysayanon nga posisyon sa Adventist niini nga bersikulo nga tin-aw:

2. Magmata. Usa ka espesyal nga pagkabanhaw ang nag-una sa ikaduhang pag-anhi ni Kristo. “Ang tanan nga nangamatay sa pagtuo sa mensahe sa ikatulong manulonda” mobangon nianang panahona. Dugang pa, kadtong nakakita uban ang pagbiaybiay sa paglansang sa krus ni Kristo, ug kadto kinsa hilabihan ka bangis nga misupak sa katawhan sa Dios, pagadad-on gikan sa ilang mga lubnganan aron makita ang katumanan sa balaang saad ug ang kadaugan sa kamatuoran (tan-awa sa GC 637; Pin. 1:7).^[14]

Kining espesyal nga pagkabanhaw mao ang panalangin nga gipahayag human sa tulo ka mensahe sa mga anghel:

Ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit nga nagaingon kanako: Isulat, Bulahan ang mga nangamatay nga nangamatay diha sa Ginoo sukad karon: Oo, nag-ingon ang Espiritu, nga sila makapahulay gikan sa ilang mga paghago; ug ang ilang mga buhat nagasunod kanila. ( Pinadayag 14:13 )

Ang mga matuuhon nga nabanhaw sa pinasahi nga pagkabanhaw nahatagan nianang pinasahi nga panalangin, usa ka panalangin nga sa kanunay gihupay ni Ellen G. White ang mga namatyan sa iyang adlaw.

Karon ang usa ka tawo makadeterminar sa iyang eligibility alang sa iyang kaugalingon. Kon siya nahigmata gikan sa pagkatulog sa kamatayon human sa dili maihap nga gidaghanon sa taas nga mga tuig, nan aron mahimong kuwalipikado ingon nga manununod niini nga kabilin, kinahanglan lamang nga mawala ang iyang pagkupot sa kinabuhi ubos sa mensahe sa ikatulong manolonda, samtang nagmahal gihapon sa Adlawng Igpapahulay ug sa matinud-anong pagbantay sa tanang Napulo ka Sugo. Kon mao, gidawat siya sa simbahan sa Filadelfia, ug sa kasundalohan sa Dios, ug sa kabilin nga giandam alang kaniya.

Sa pagkatinuod, kini usa ka mapait nga pag-abiabi. Ang Dios nagkinahanglan sa maong mga tawo alang sa Iyang kasundalohan sa pagsukol sa gahum sa kaaway sa pinakagrabe ug pinakangitngit nga yugto sa kasaysayan sa kalibutan. Siya adunay katuyoan ug misyon alang sa mga manununod niini nga yuta, nga kinahanglang matuman sa dili pa Niya madala ang langitnong ganti. Ang espesyal nga kasinatian sa pagkabanhaw mahimong mas makapahimuot kung ang Adventist Church nakigtambayayong sa Diyos, apan karon ang kahimtang nakaabot na sa labing ubos. Bisan pa kung unsa kini ka dili maayo nga tan-awon, kini sa tinuud mas grabe pa. Ang Dakong Kontrobersiya mismo anaa sa labing grabeng higayon—ug ang resulta nagdepende sa pagkamatinud-anon sa matag manununod isip sundalo sa kasundalohan ni Kristo.

Busa ako nanagna ingon sa iyang gisugo kanako, ug ang gininhawa misulod kanila, ug sila nangabuhi, ug nanindog sa ilang mga tiil, usa ka hilabihan ka dako nga kasundalohan. (Ezekiel 37: 10)

Ang mga manununod kinahanglang makasabot sa ilang obligasyon nga magmalig-on ug mobarog nga matinumanon latas sa tuig sa mga bayad ug sa mga hampak, nga walay pagpataliwala gikan sa itaas. Kinahanglan nilang masabtan ang ilang obligasyon sa pagsukol sa marka sa mananap, ug magpabilin nga matinud-anon sa Dios. Gihulagway ni Ellen G. White kini nga krisis sama sa mosunod:

Ingon nga akong nakita kung unsa kita kinahanglan nga mahimo aron makapanunod sa himaya, ug unya nakita kung unsa ka dako ang pag-antus ni Jesus aron makuha alang kanato. dato kaayo nga kabilin, Ako nag-ampo nga kita unta mabautismohan ngadto sa mga pag-antus ni Kristo, nga kita unta dili mosibog sa mga pagsulay, apan kita moantus niini uban sa pailub ug kalipay, sa pagkahibalo sa giantus ni Jesus nga kita pinaagi sa Iyang kakabus ug mga pag-antus mahimo nga dato. Miingon ang manolonda, “Ilimud ang kaugalingon; kinahanglan ka nga molakang og paspas.” Ang uban kanamo adunay panahon sa pagkuha sa kamatuoran ug sa pag-uswag sa matag lakang, ug ang matag lakang nga among gihimo nakahatag kanamo og kusog sa paghimo sa sunod. Apan karon hapit na matapos ang oras, ug kung unsa ang among nakat-unan sa mga tuig, kinahanglan nilang makat-unan sa pipila ka bulan. Daghan usab sila nga dili makat-unan ug daghan usab nga makat-unan pag-usab. Kadtong dili modawat sa marka sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan sa diha nga ang sugo mogula, kinahanglan nga adunay desisyon karon sa pag-ingon, Dili, kami dili magtagad sa pagkatukod sa mananap. {EW 67.2}

Oo, mabangis ang gubat, ug ang mga manununod kinahanglang magmaisogon! Ang Dios nagkinahanglan kanila sa Iyang pag-alagad, ug naghatag sa ilang mga panginahanglan pinaagi sa kabilin nga atong gibilin alang kanila. Sa usa ka ulahi nga seksyon niini nga tugon, kini ipasabut kung giunsa Niya paghatag kanila ang adlaw-adlaw nga rasyon sa Balaang Espiritu aron mapadayon sila sa kini nga emerhensya, ug bisan ang doble nga bahin alang sa labing grabe nga bahin sa pakigbisog.

Panahon na sa Pag-adto

Si Jesus mihatag kanato sa Iyang ehemplo pinaagi sa pag-andam sa Iyang mga disipulo alang sa Iyang kaugalingong kamatayon. Nagsugod ang tanan sa pagsalikway sa Capernaum mga usa ka tuig sa wala pa Siya gilansang sa krus.

[Mateo 16:]13. Si Jesus mianhi. ... Ang pagbiya sa Cesarea Filipos lagmit nahitabo sa tunga-tunga sa ting-init sa ad 30, sulod sa tunga sa tuig sa pagretiro gikan sa publikong ministeryo nga gihalad ni Jesus sa panguna sa pagtudlo sa Iyang mga disipulo. Kini nga hugna sa ministeryo ni Kristo nagpadayon gikan sa Iyang pagsalikway sa Capernaum, mahitungod sa panahon sa paskuwa (tan-awa sa Juan 6:66) sa tingpamulak, ngadto sa Pista sa mga Tabernakulo sa tinglarag (tan-awa sa Juan 7:2).^[15]

Sa susama, nagsugod usab kami sa pagsabut sa usa ka tuig sa wala pa nga mahimo kaming mag-antus sa parehas nga paagi. Unya si Jesus misugod sa pagsulti mahitungod sa Iyang kamatayon sa dayag uban sa Iyang mga disipulo wala pay usa ka tuig ang milabay.

[Mateo 16:]21. Sukad niadto. Ang panag-istoryahanay sa vs. 13–20 maoy haom nga pasiuna sa hilisgutan nga gipaila karon ni Jesus sa unang higayon—ang Iyang nagsingabot nga mga pag-antos, kamatayon, ug pagkabanhaw (tan-awa sa v. 13). Kung ang panudlo ug panag-istoryahanay sa vs. 21–28 nahitabo dayon pagkahuman sa nag-una nga seksyon, o sa wala madugay pagkahuman, wala mahibal-an. Laing gamay nga gilay-on sa panahon mahimong nangilabot tali sa vs. 23 ug 24 (tan-awa ang Marcos 8:34; DA 416). Bisan unsa pa man, klaro nga ang tanan nga panag-istoryahanay ug panaghisgot nga natala sa vs. 14–28 nahitabo sa rehiyon sa Cesarea Filipos (tan-awa sa v. 13; cf. DA 411, 418). Kini karon lagmit sa ulahing bahin sa ting-init, ad 30 (tan-awa sa v. 13).^[16]

Mao kana ang among gibuhat pinaagi sa pagmantala niini nga testamento wala pay usa ka tuig sa wala pa. Wala namo giplano kining mga butanga sa among kaugalingon, apan ang Ginoo ang nanguna kanamo. Adunay usa pa ka timaan sa kamatuoran nga gipadayag ni Jesus ang atong potensyal nga kapalaran sa anibersaryo sa Iyang pagkabanhaw. Nahibal-an ba nimo kung unsa ang gipasabut niini?

Una sa tanan, si Jesus nagtultol kanato sa pagpaabot nga mabanhaw dayon human sa atong kamatayon, sama nga Siya nabanhaw human dayon sa Iyang kamatayon. Dili Niya pasagdan nga patay ang Iyang matinumanong mga alagad sa dugay nga panahon. Giilustrar kana sa pagkabanhaw ug pagkayab sa duha ka saksi sa Pinadayag 11. Gipahibalo ni Jesus ang atong kapalaran kanato sa anibersaryo sa Iyang pagkabanhaw aron atong makita ang positibo nga aspeto sa atong kaugalingong pagkabanhaw ug pagkayab, ug dili mawad-an sa kadasig sa negatibong kasinatian sa kamatayon. Ang matag ngitngit nga panganod adunay pilak nga linya. Ang kamatayon sama sa usa ka lawom nga pagkatulog, diin ang sunod nga conscious moment mao ang takna sa pagkabanhaw.

Ug human sa tulo ka adlaw ug tunga ang Espiritu sa kinabuhi gikan sa Dios misulod kanila, ug sila nanindog sa ilang mga tiil; ug ang dakung kahadlok miabut kanila nga nakakita kanila. Ug nadungog nila ang usa ka dakung tingog gikan sa langit nga nagaingon kanila: Sumaka kamo ngari. Ug sila mikayab ngadto sa langit diha sa usa ka panganod; ug ang ilang mga kaaway nakakita kanila. ( Pinadayag 11:11-12 )

Kini nga kasinatian nalangkit sa anthropomorphized nga duha ka saksi, ug busa mahimong may kalabotan sa mga direktang konektado sa trabaho sa pagsulat. Sa pagkatinuod, mahimong adunay talagsaon ug dihadihang pagkabanhaw nga nagpaabot sa matinumanong mga alagad sa Diyos nga nagbilin niini nga kabilin kanimo.

Mahimo ba gyud? Sa unsang paagi kita makaseguro? Ang Dios ba misulti gikan sa langit aron sa pagpasalig kanato niining mga butanga? Unsang timailhan ang Iyang gipakita? Kung nakita nimo ang Si Elias mipirma, unya mahibaloan ninyo nga adunay usa ka ilhanan sa langit nga nalangkit sa ikaunom nga trumpeta, nga nagpamatuod kon kanus-a mahitabo kining mga hitaboa nga atong gihisgotan—apan adunay labaw pa niini.

Hinumdumi, sa kang Igsoong John video nga serye, iyang gipaila ang mga ilhanan sa langit nga nalangkit sa mga trompeta nga gipatingog karon. Iyang gipakita kung giunsa pinaagi sa “pag-uyog sa kalangitan,” ang kalangitan nagpahayag nga ang ikaunom nga trumpeta mao ang paghulog sa insensaryo ug ang pagtapos sa pagsulay (minuto 36:18).

Pinaagi sa paglihok sa balikbalik nga oras samtang nagtan-aw sa altar (Taurus) ug sa palibot niini, gipakita niya ang celestial nga paghimo sa Orion ingon si Jesus, nga gikuha ang Mercury ingon nga insensaryo, gipuno kini sa kalayo sa altar samtang nag-agi kini kauban ang adlaw sa ibabaw sa Taurus, ug gilabay ang nagdilaab nga init nga planeta sa kapunawpunawan sa yuta. Pagkanindot nga hulagway! Daw ano nga Dios, nga nagbutang sining “salida” sa langit para iupod ang Iya nasulat nga Pulong sa eksakto nga petsa nga gintagna sini!

Sa kahayag sa kasinatian sa Smirna nga posibleng nagpaabot sa grupo sa ministeryo sa Ikaupat nga Anghel sa Paraguay, imong makita kung unsa ka mahinungdanon nga ilabay ni Jesus ang insensaryo ug tapuson ang Iyang buluhaton sa pagpataliwala aron ihiklin ang Iyang mga saput sa pagkapari ug isul-ob ang Iyang harianong bisti. Sa diha nga ang kalibutan molapas nianang linyaha aron sa pagpatay sa Iyang mga mensahero, sama sa dihang ang mga Judio mibato kang Esteban, Siya motindog ug molihok.

Ug niadtong panahona si Michael motindog, ang dakung principe nga nagatindog alang sa mga anak sa imong katawohan: ug moabut ang usa ka panahon sa kasamok, nga wala pa gayud mahitabo sukad nga may usa ka nasud bisan hangtud niadtong panahona: ug niadtong panahona ang imong katawohan pagaluwason, ang tagsatagsa nga hikaplagan nga nahisulat sa basahon. ( Daniel 12:1 )

Ang pikas nga bahin sa Ika-unom nga Trumpeta nga Ilhanan

Apan ang ikaunom nga timaan sa trompeta adunay lain nga bahin, nga naghatag pagdasig alang kanamo ug kanimo. Ang timailhan sa paglabay sa insenser nakita sa oras nga nagdagan paatras, apan adunay usa usab nga mensahe sa timaan kung ang parehas nga pagkasunod-sunod gipadagan sa direksyon sa unahan.

Anaa kanato ang planetang Mercury, diin kini giingon: “Ginganlan kini sunod sa Romanong diyos nga Mercury, ang mensahero sa mga dios.” Para sa mga Romano, ang mismong ngalan sa planeta nagpasabot sa mensahero sa “mga diyos,” apan nahibalo kita nga adunay usa lamang ka tinuod nga Diyos, ug si John Scotram mao ang Iyang mensahero alang niining taknaa. Sa usa ka diosnon nga interpretasyon, ang Mercury mao nga nagrepresentar ni Brother John ug sa iyang bag-ong pamilya. Samtang nagtan-aw kita sa kalangitan nga nagpasundayag sa istorya pag-usab sa unahan nga direksyon sa panahon, atong makita ang Mercury—ang mensahero—nga mikayab gikan sa yuta, nga nagrepresentar ni Brother John ug sa iyang pamilya sa pagpangalagad nga misaka gikan sa siyudad sa Asunción (“pagsaka” sa Kinatsila). Ang Mercury mibangon pinaagi sa Taurus, ang halad nga toro o altar, nga nagrepresentar sa nahuman nga halad. Ingon nga matinud-anon hangtod sa kamatayon, ang puti nga kupo sa Adlaw sa Pagkamatarong gihatag kanila ingon usa ka saput sa kahayag kung ang mercury moduyog sa adlaw. Nagpadayon pataas, ang Mercury misaka paingon sa tuong kamot sa Orion (Jesus)! (Tan-awa pag-usab ang video sa ibabaw, ug niining higayona hatagig pagtagad kung kanus-a mosaka ang Mercury!)

Busa, ang ikaunom nga timaan sa trompeta usa ka langitnong “salida” sa atong pagkayab, ug nagpakita nga ang atong kinabuhi anaa sa kamot ni Jesus:

Ug Ako mohatag ngadto kanila og kinabuhi nga dayon; ug sila dili gayud mawala, walay bisan kinsa nga makaagaw kanila gikan sa akong kamot. ( Juan 10:28 )

Kana nagpalanog sa saad ngadto sa Smirna alang niadtong mga matinud-anon hangtod sa kamatayon, ug kini nagpakita nga bisan ang kamatayon dili makapugong sa pito ka bituon sa Iyang kamot.

Ang tinago sa pito ka bituon nga imong nakita sa akong tuong kamot, ug ang pito ka tangkawan nga bulawan. Ang pito ka bituon mao ang mga anghel [mga mensahero] sa pito ka mga iglesia: ug ang pito ka mga tangkawan nga imong nakita mao ang pito ka mga iglesia. ( Pinadayag 1:20 )

Niini nga pagsabut, ang pito ka mga bitoon sa Iyang kamot nagrepresentar sa pito ka mga tawo dinhi nga nagpahinungod sa ilang tibuok kinabuhi sa buluhaton sa pagpadala sa mga mensahe nga gimarkahan sa langit sa pito ka literal nga mga bitoon sa Orion. Kining pito ka mga tawo nakig-away sa away sa pagtuo batok sa ilang dili maayo nga mga kinaiya, ug kung gipatay literal nga mokayab ngadto kang Jesus sama sa gipakita sa ika-unom nga trompeta nga timaan, ug sama sa Pinadayag 11 nagpasabut nga adunay kalabotan sa duha nga mga saksi, nga hisgutan sa Seksyon 2.

Dili ba kana usa ka kahibulongan ug tin-aw nga hulagway nga gihatag sa Diyos sa langit? Karon nahibal-an na nimo kung ngano nga ang mga langit giingon nga mauyog:

Ang mga kasingkasing sa mga tawo mangaluya tungod sa kahadlok, ug tungod sa pagpaabut sa mga butang nga moabut sa yuta: kay ang mga gahum sa langit mahitabo giuyog. (Lucas 21: 26)

Kung giuyog nimo ang usa ka butang, nagpasabut nga ibalhin nimo kini pabalik-balik. Ang ikaunom nga timaan sa trompeta adunay mensahe sa duha ka direksyon! Gihulagway ni Ellen G. White ang pag-uyog sa mga gahum sa langit ingon sa mosunod:

Disyembre 16, 1848, ang Ginoo mihatag kanako og panglantaw sa pag-uyog sa mga gahum sa langit. Akong nakita nga sa dihang ang Ginoo miingon nga “langit,” sa paghatag sa mga timailhan nga girekord ni Mateo, Marcos, ug Lucas, Iyang gipasabot ang langit, ug sa dihang Siya miingon nga “yuta” Iyang gipasabot ang yuta. Ang mga gahum sa langit mao ang adlaw, bulan, ug mga bituon [o mga planeta, ie nabalhin nga mga bituon]. Nagmando sila sa langit. Ang mga gahum sa yuta mao kadtong nagmando sa yuta. Ang mga gahum sa langit matay-og sa tingog sa Dios. Unya ang adlaw, bulan, ug mga bituon [mga planeta] pagabalhinon sila gikan sa ilang mga dapit. Sila dili mahanaw, kondili pagauyogon sa tingog sa Dios. {EW 41.1}

Karon nahibal-an na usab nimo kung ngano nga ang mga salin giingon nga maghatag himaya sa Diyos "sa langit" sa Pinadayag 11:13—naghatag sila ug himaya sa Diyos nga nagbuhat sa langit ug nagbutang niini nga mga ilhanan ug mga katingalahan didto. Iyang gikuptan ang mga kalibutan sa Iyang kamot, ug gikuptan usab ang Iyang pito ka mga mensahero sa Iyang kamot hangtod sa kahangturan.

Bisan kanus-a ug bisan unsa pa ang gipili sa Dios nga buhaton kini, ang pagsaka ni Igsoong John ug ang iyang grupo nga may kalabotan sa ikaunom nga trumpeta sa Trumpeta Cycle II nalangkit sa Carmel Challenge ug ang sakripisyo sa altar. Kana mao ang panahon nga gihagit ni Igsoong John ang Adventist Church ug ang tibuok Kristohanong kalibutan sa hilisgutan sa kaminyoon, ug karon ilang natubag ang hagit pinaagi sa pagpatay sa mga alagad sa Dios tungod sa pagsulti batok sa kaminyoon sa parehas nga sekso ug sa mga butang nga konektado niini. Unya ang mga timailhan sa pag-uyog sa langit dali nga mabalhin sa tinuod nga kinabuhi nga pag-uyog sa kalibutan, samtang kini nagsugod sa pagkahugno nga wala’y sigurado nga pundasyon sa kaminyoon sa imahe sa Diyos.

Ang kataposang mensahero sa Diyos nga si Elias nga adunay gahom usab sa pagpahunong sa ulan ug pagsugod niini pag-usab—sa diwa sa kataposang ulan—motapos na sa iyang buluhaton ug mosaka sa langit. Unya ang antitipiko nga “Elisas” kinahanglang mopadayon sa buluhaton nga mag-inusara, nga may dobleng bahin^[17] sa Espiritu. Kana mao ang panahon nga ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel maanaa sa mga kamot sa espirituhanong mga manununod. Moadto kini niadtong gisakripisyo sa simbahan sa Smirna aron luwason, ngadto kanila nga mogula sa kinabuhi gikan sa binhi sa ebanghelyo sa dugo sa katapusang mga martir.

Gawas sa pagkabanhaw ug/o pagkayab sa Iyang mga mensahero sa ilang kaugalingon, ang Dios naghatag usab ug mas kinatibuk-ang saad sa tanan nga nangamatay tungod sa ilang pagtuo niini nga mensahe:

Ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit nga nagaingon kanako: Isulat, Bulahan ang mga nangamatay nga nangamatay diha sa Ginoo sukad karon: Oo, nag-ingon ang Espiritu, nga sila makapahulay gikan sa ilang mga paghago; ug ang ilang mga buhat nagasunod kanila. ( Pinadayag 14:13 )

Alang kanamo, klaro kung giunsa ang among mga buhat—atong mga sinulat—kinahanglan nga magpadayon nga adunay epekto pagkahuman kanamo pinaagi sa mga manununod niini nga kabilin. Ang panalangin mas lapad hinuon, ug magamit sa tanan nga nangamatay sa pagtuo niini nga mensahe.

Sa kasagaran, kini nga teksto gilangkit sa unang time-marker sa orasan sa Orion. Kita adunay usa ka tin-aw nga pundasyon alang sa pagsabut sa teksto tungod kay si Ellen G. White mipahayag nga ang espesyal nga pagkabanhaw magamit sa mga nangamatay ubos sa mensahe sa ikatulong manulonda, nga nagtumong ilabina sa kamatuoran sa Igpapahulay sa 1846 nga gimarkahan sa siklo sa paghukom sa orasan sa Orion sa unang bituon, si Saiph. Si Ellen G. White nagtagna nga ang maong mga tawo mabanhaw sa espesyal nga pagkabanhaw aron makauban ang 144,000 aron makita si Jesus nga moabot sa kataposang mga gutlo sa kasaysayan sa yuta, ingon sa gihisgotan sa sinugdan.

Alang niadtong (pipila) nga namatay ubos sa ikaupat Ang mensahe ni Angel, bisan pa niana, kinahanglan nga maghatag ug gamay nga lahi nga panalangin. Ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel nagsugod niadtong 2010 sa pagmantala sa presentasyon sa Orion, ug ang mensahe miuswag sukad niadto. Ang bisan sin-o nga napatay nga nagatuo sa sini nga mensahe napatay sa idalom sang mensahe sang Ikap-at nga Anghel kag magabaton sang katumbas nga pagpakamaayo, pareho sa kon paano ang mga napatay sa pagtuo sa idalom sang mensahe sang ikatlo nga anghel ginabendisyunan.

Kana wala mag-apil niadtong wala makakat-on mahitungod sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel, bisan kon sila mamatay(d) sukad kini nagsugod niadtong 2010, nga nagtuo nga sila matinud-anon ubos sa mensahe sa ikatulo nga anghel. Sila nahulog lamang ubos sa kategoriya niadtong nangamatay ubos sa mensahe sa ikatulong manulonda, tungod kay kini gibase sa ilang indibidwal nga pagtuo. Ang matag usa nga namatay samtang nagkinabuhi sumala sa iyang pagtuo makadawat sa panalangin nga katumbas sa iyang pagtuo—bisan ang espesyal nga pagkabanhaw alang niadtong nailalom sa mensahe sa ikatulong manulonda, o lahi nga panalangin alang niadtong nailalom sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel. Ang bersikulo sa panalangin—Pinadayag 14:13—naglangkob sa duha ka mensahe, ug magamit sa duha, apan ang panalangin alang niadtong nangamatay ubos sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel kinahanglan nga lahi, sama sa mosunod.

Kung itandi sa usa ang mga kahimtang sa pagkabanhaw sa duha ka mga saksi ug ang mga kahimtang nga naglibot sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus Mismo, ang usa makahinapos nga ang mga nangamatay sa pagtuo ubos sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel mabanhaw ug dad-on sa langit kauban ang mga representante sa duha nga mga saksi mismo, ingon usa ka lahi sa una nga mga buhat sa panahon ni Jesus, dili pinaagi sa mensahe sa Ikaupat nga Manulonda. Kini lahi sa espesyal nga pagkabanhaw niadtong nangamatay ubos sa mensahe sa ikatulong manulonda, tungod kay sila nagbarog sa lahi nga relasyon sa saad. Hinunoa, mas may kalabotan kini sa pagkabanhaw sa duha ka saksi, ingon man sa pagkuha kang Elias sa alimpulos, tungod kay ang kalihokan sa Ikaupat nga Anghel mao ang paglihok ni Elias. Sa pagsuhid niini nga hilisgutan, dili kami gusto nga mosulti ug labaw pa sa klaro nga gipadayag bahin niini nga butang o mangagpas kung unsa ang kasinatian sa piho nga mga indibidwal. Ang panahon sa dili madugay mohimo sa tanang butang nga tin-aw, apan igo na nga ang mga bersikulo nagbarug didto alang sa pagdasig niadtong kang kinsa ang saad may kalabutan-sa duha nga nangamatay ilalum sa mensahe sa ikatulong manolonda, ug niadtong nangamatay ubos sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel.

Klaro nga kini kinahanglan nga usa ka pagdasig sa mga nag-atubang sa kamatayon ubos sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel nga mahibal-an nga sila makig-uban sa Ginoo sa dili madugay, apan among gipasabut kini nga mga butang aron madasig usab ang mga nagpabilin sa yuta. Ang pagkabanhaw ug ang pagkayab sa mga mensahero sa Ikaupat nga Manolunda magsilbi nga usa ka kumpirmasyon nga kini nga tugon balido ug epektibo, ug nga sila, ingon nga usa ka tipo sa “nag-uuna,” nakabuntog sa marka sa mananap, sama nga ang pagkabanhaw ni Jesus nagpaila sa Iyang kadaugan batok sa lubnganan ug ang kasiguroan sa kaluwasan ug ang kataposang matinumanong pagkabanhaw sa tanan. Kadtong moabut sa ulahi makasiguro nga sila usab makakuha sa kadaugan batok sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan.

Apan nagpasabot usab kini ug usa ka butang mahitungod niadtong nangamatay ilalom sa mensahe sa ikatulong manulonda, kinsa pagabanhawon sa espesyal nga pagkabanhaw. Ang balita sa kadaugan ni Jesus batok sa lubnganan gisangyaw sa uban nga nabanhaw usab, apan wala dayon mosaka. Sa kasaysayan, ang teksto sa ibabaw gikan sa Isaias 26 gipadapat ngadto sa mga santos nga migula sa mga lubnganan sa dihang si Kristo nabanhaw, apan Siya mitudlo kanato nga kini adunay ikaduhang aplikasyon alang sa espesyal nga pagkabanhaw, sama sa ato nang gipatin-aw. Ang nahibiling pangutana mao: kanus-a angayng mahitabo ang espesyal nga pagkabanhaw?

Adunay usa ka katingad-an nga linog nga nagpasimang sa usa ka suba ug nagbukas sa daghang mga lubnganan dinhi sa Paraguay kaniadtong Mayo 25, 2017,^[18] ang anibersaryo sa kamatayon ni Kristo. Kana maoy usa ka paglandong sa pag-abli sa mga lubnganan alang sa espesyal nga pagkabanhaw nga kinahanglang mahitabo maylabot sa napulo ka adlaw sa kasakitan usa ka tuig sa ulahi sa 2018. Kon kini mahitabo sa bisperas sa anibersaryo sa paglansang sa krus, tingali aduna pa kitay hamubo nga kahigayonan nga magkita ug magdinasigay sa usag usa sa dili pa ang atong kataposang mga pagsulay, sama sa paagi nga si Jesus gipalig-on sa una sa Iyang anghel sa Gethsemane. Wala kita mahibalo sa tanang detalye, apan ang Kasulatan labing menos nagpakita nga ang espesyal nga pagkabanhaw mahimong konektado sa simbahan sa Smirna sa napulo ka adlaw sa pag-antos ug kamatayon.

Nasulbad niini ang dugay nang misteryo kon kinsa ang 144,000—ang tinubos nga mga santos nga walay kasaypanan atubangan sa Diyos, kinsa mopuyo sa yuta sa pagbalik ni Jesus. Tungod sa mga bakante nga gibilin sa mga wala magpakita nga mga Seventh-day Adventist niining kaliwatana, ang mga matarung nga nangamatay diha sa pagtoo ubos sa mensahe sa ikatulong manolonda karon kinahanglan nga mabanhaw aron pun-on ang mga han-ay sa kasundalohan sa Dios. Bisan ang Kasulatan o ang Espiritu sa Tagna wala mag-ingon nga ang 144,000 dili gayud makatilaw sa kamatayon, apan sa yano nga sila mabuhi sa yuta inig-abot ni Jesus. Sila ang “buhi nga mga santos” sa panahon sa Iyang pag-abot. Sa pagkatinuod, ang Espiritu sa Propesiya naghatag ug tin-aw nga mga panig-ingnan sa pipila ka mga tawo nga namatay diha sa pagtuo sa mensahe sa ikatulong anghel, apan mobarog “uban sa 144,000,” sama ni Ellen G. White mismo.

Gisulbad usab niini ang misteryo sa katuyoan sa espesyal nga pagkabanhaw, nga bisan ang White Estate wala’y lig-on nga tubag, nangagpas lamang sa hinungdan niini.^[19] Apan karon inyong masabtan kon sa unsang paagi ang Katapusan nga Elias mipabalik sa kasingkasing sa mga amahan ngadto sa mga anak, ug sa kasingkasing sa mga anak ngadto sa ilang mga amahan—bisan kon wala nay bisan unsa nga mahuyang nga mga kasingkasing nga nahibilin. Kini pinaagi sa espesyal nga pagkabanhaw. Ang makalilisang nga mga kahimtang nagkinahanglan nga ang pagkamatinud-anon sa pioneer nga mga amahan mapakita niini nga henerasyon, ug ang mga anak nga natawo niini nga kalihokan mao ang mga tawo nga naglakaw diha sa hugot nga pagtuo niana nga henerasyon. Kadto lamang ang mahimong angayan ug makadawat niini nga kabilin ug mohaum niini nga mga kabtangan sa karon nga panginahanglan.

Aron tapuson kining unang seksyon, atong i-summarize ang mga kinahanglanon sa eligibility sa makausa pa. Sa panguna, ang tanan mahulog sa usa sa mga musunud nga kategorya:

• Ang mga matarong taliwala sa mga nabanhaw sa espesyal nga pagkabanhaw (pananglitan kadtong namatay ubos sa mensahe sa ikatulo nga anghel) angayan, ug maglangkob sa kadaghanan sa mga nahabilin nga manununod niini nga kabilin.

• Kadtong kinsa mituo ug nagpadayon sa pagkinabuhi nga matinud-anon ubos sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel mga takus usab nga manununod, bisan pa kon sila dili apil sa espesyal nga pagkabanhaw.

• Kadtong mituo ug namatay (ingon mga martir o matinud-anon) ubos sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel angayan sa mga probisyon niini nga kabilin samtang sila buhi.

• Ang tanan nga uban dili kuwalipikado.

• Ang Seventh-day Adventist Church ug kadtong nagdumili sa pagbiya niini dayag nga walay kabilin, pinaagi sa sugo sa Dios.

Ang tanang paghinulsol (magamit niadtong dili bahin sa espesyal nga pagkabanhaw) kinahanglang buhaton dayon, sa dili pa ang Hunyo 3, 2018. Kadtong gisalikway sa Diyos, nga nakapaguol na sa Balaang Espiritu, (ie ang Seventh-day Adventist Church ug kadtong nagdumili sa pagbiya niini, ang sinagoga ni Satanas) espesipikong gisalikway niini.

Kami nanghinaut nga kining unang seksyon sa testamento nakahatag sa mga hingtungdan nga partido sa inisyal nga tambag nga ilang gikinahanglan samtang sila nag-atubang sa ilang Panghinabo sa Kinabuhi, ug gipatin-aw ang responsibilidad sa mga manununod sa pagpasidungog sa Dios taliwala sa makalilisang nga mga kahimtang sa kasamtangan nga sitwasyon kalabot sa dako nga kontrobersiya. Kining unang seksyon mipaila sa hilisgutan, mipasabut sa mga sirkumstansya, mipahibalo sa magbabasa sa kabilin, miila sa mga testador, nagklasipikar sa mga manununod, ug mihatag og inisyal nga direksyon mahitungod sa katapusang buhat alang sa Dios dinhi sa yuta.

Kadtong adunay interes niini nga kabilin kinahanglan palihug magpadayon Seksyon 2 diin ang tugon ipatin-aw sa detalye.