Ang pagkadautan sa kalibutan hilabihan ka dako ug ang makadaut nga impluwensya niini wala mapugong sa matag sanga sa katilingban. Bisan pa niana, ang kawsa sa kamatuoran mipadayon sa unahan uban sa walay katapusan nga nag-uswag nga himaya, bisan og gamay ra sila kinsa nakadawat niini. Naunsa nga ang usa ka gamay ug dili takus nga pundok sa mga magtotoo gipasidunggan nga makadawat sa ingon nga bahandi sa kaalam ug pagsabut usa ka istorya nga nagsagol sa grasya ug katingala sa trahedya ug dili maasoy nga kaalaotan. Kini usa ka istorya sa panagna ug pagpadayag, sa katingala ug pagkawalay pagtuo.

Niini nga seksyon, imong mabasa ang mahitungod niana nga istorya—ang tanan masubay diha sa dinasig nga pagpamatuod sa mga propeta—ug imong makita kon sa unsang paagi ang awtoridad ni Jesukristo nag-uban niini nga tugon. Sama sa gibuhat sa mga Adventist nga mga pioneer, mao usab ang mga testators nagkinabuhi sumala sa mga panagna, ug sama sa usa ka kontrata nga girekord sa publiko, ang ilang istorya sa katumanan sa propesiya usa ka saksi sa kalibutan sa gibuhat sa Ginoo alang sa Iyang katawhan.

Niini nga seksyon, imong makita kung giunsa pagtuman sa Dios ang Iyang Pulong, ug sa ingon ang Iyang mga obligasyon sumala sa mga termino sa walay katapusan nga pakigsaad nga Iyang gihimo uban sa katawhan sa Adbiyento, alang sa kaayohan sa kalibutan. Kini nga seksyon nagpatin-aw kon sa unsang paagi kini nga tugon konektado sa walay katapusan nga pakigsaad, ug samtang ang mga manununod mobasa niini nga mga pahina, sila makaangkon og pagdayeg sa gigikanan ug bili niini.

Ang Walay Katapusan nga Pakigsaad

Ang kasabotan, o testamento, maoy usa ka ulohan nga puno sa grabeng dili pagsinabtanay taliwala sa mga Kristohanon, apan kon atong tan-awon ang dakong hulagway, kini makita sa tin-aw nga pagtagad. Gikan sa sinugdanan,^[1] Ang Dios naghimo ug usa ka pakigsaad sa kalinaw^[2] uban sa nahulog nga kaliwat, nga adunay kaluwasan, nga ang Dios maghinlo sa sala gikan sa taliwala sa Iyang katawhan, ug mopuyo uban kanila sa walay katapusan.

Ang samang pakigsaad gipamatud-an uban kang Abraham, sa dihang ang nagdilaab nga lampara ug nag-aso nga hudno miagi taliwala sa mga piraso sa halad nga mga mananap sa usa ka solemne nga saad sa paghatag kang Canaan ngadto sa binhi ni Abraham.^[3] Ang pakigsaad mahitungod sa yutan-on nga Canaan maoy simbolo nianang mahitungod sa langitnon nga Canaan, diin ang mga anak sa pagtoo magapuyo uban sa Ginoo.

Sa karaan nga mga panahon, ang mga kontrata gihimo sa lainlaing mga paagi kaysa karon. Imbis nga gamiton ang mga panid sa mga panid sa legal nga mga dokumento aron permanente nga ayohon ang kontrata sa malungtarong tinta sa mga opisina sa mga rekord sa sibil, ang mga tawo sa karaang mga panahon miuyon lang sa mga termino ug sa usa ka espesyal nga kostumbre sa pagsakripisyo, sila nanumpa sa atubangan sa Dios nga ilang ipadayon ang ilang katapusan sa bargain. Kini nga porma sa pakigsaad dili lamang usa ka katingad-an nga karaan nga ritwal, apan kini tukma nga naglandong kung giunsa ang pagkaguba tali sa Diyos ug sa salin sa Iyang katawhan. sa katapusan sa oras. Kadto, sa pagkatinuod, usa ka matang niini nga tugon!

Gibag-o sa Dios ang Abrahamic nga pakigsaad uban ni Moises ug sa tibuok Israel, ug ang diwa sa pakigsaad gisulat sa mga papan nga bato, nga nagrepresentar sa walay katapusan nga kinaiya niini, ug gihatag ngadto sa katawhan. Ang matag kontrata tali sa mga partido nagsalig sa prinsipyo sa paglihok sa maayong pagtuo.

Sa balaod, ang hugpong sa mga pulong nga "maayong pagtuo" nagtumong sa usa ka kinahanglanon nga molihok nga matinud-anon ug motuman sa mga saad sa usa nga wala magpahimulos sa dili patas nga pagpahimulos sa uban o paghawid sa uban sa imposible nga sukaranan.^[4]

Tungod sa pagtoo si Abraham nakakat-on sa paglakaw diha sa pagkamatarung, apan tungod sa kakulang niini, ang mga anak ni Israel naputol gikan sa pagkaamgo sa katumanan sa saad sa Dios ngadto kanila sa pagdala kanila ngadto sa yuta sa Canaan. Ang orihinal nga plano sa Dios alang kanila wala matuman! Hinoon sila nangamatay didto sa kamingawan, ug kadto lamang duha kanila kinsa mipakita sa pagtoo ang nakakita sa saad nga natuman.

Apan ang pakigsaad sa pagdala sa Israel ngadto sa literal nga yuta sa Canaan maoy usa lamang ka paglandong sa walay kataposang pakigsaad. Ang nahauna usa ka butang nga leksyon aron masabtan kung unsa gyud ang gibuhat sa Dios sa ulahi. Ang naulahi—ang “bag-ong” pakigsaad—mahimong gipasukad sa mas maayong mga saad^[5]—ni Jesu-Kristo, sa kang kinsang kasingkasing mao ra nga balaod—ang mga pulong sa nahaunang pakigsaad—gisulat.

Apan kini mao ang tugon nga akong pagabuhaton uban sa balay sa Israel; Human niadtong mga adlawa, nag-ingon ang Ginoo, Ibutang ko ang akong balaod sa ilang sulod nga mga bahin, ug isulat ko kini sa ilang mga kasingkasing; ug mahimo nga ilang Dios, ug sila mahimo nga akong katawhan. ( Jeremias 31:33 )

Nahibal-an nimo nga si Jesus adunay balaod sa Dios nga nahisulat sa Iyang kasingkasing, ug sa Iyang tibuok kinabuhi, wala gayud Siya makalapas sa usa sa mga lagda niini. Apan kini ba nga bersikulo mahitungod lamang kang Jesus? Naghisgot kini sa balay ni Israel ug sa “ilang mga kasingkasing,” plural, ug sa ingon dili lamang mahitungod kang Hesus! Sa diha nga ang mga magtotoo nagbutang sa ilang pagtoo kang Jesus, nga nagatoo nga Siya, nga walay sala, namatay puli kanila, Siya nagsugod sa paghatag kanila sa Iyang kaugalingong pagkamatarung, ug sa Iyang kaugalingong pagtoo, diin ang Iyang balaod nahisulat sa ilang mga mga kasingkasing. Pinaagi niining kahibulongang paagi, ang hunahuna ni Kristo sa tanan nga kaputli ug kabalaan niini, gihatag ngadto sa magtotoo, ug siya nausab gikan sa sulod ngadto sa gawas. Kini mao ang pagkamatarung pinaagi sa pagtoo, ug moresulta sa usa ka kinabuhi sa pagpahiuyon sa balaod sa Dios, sama sa kinabuhi ni Jesus. Ang bag-ong pakigsaad wala matuman sa bug-os ni Jesus; kini nagtuman sa Iyang bahin, apan kinahanglang tumanon usab kini sa Iyang katawhan—ang laing partido sa kontrata! Kana mao ang Iyang katawhan nga “nagbuhat sa maayong pagtuo,” ug mao kana ang gipasabot niini nga tugon.

Kini mao ang buhat sa Balaang Espiritu, ug nagkinahanglan sa kooperasyon sa elemento sa tawo, kay Siya dili mopugos sa bisan unsa nga kausaban batok sa kabubut-on sa indibidwal, apan hinoon mopresentar sa kahayag sa kamatuoran ug magdala og kombiksyon sa kasingkasing. Unya ang pagpili kinahanglan nga himoon sa pagtugyan sa kabubut-on, aron nga Iyang mahimo ang kausaban diha sa magtotoo. Daghan nga angayan ubos sa mga termino niini nga testamento mahimong makit-an lamang kini human matapos na ang pagsulay. Busa, pinaagi lamang padayon nga pagsurender, makadaog ba sila sa kadaugan. Kadtong adunay pagtoo kang Jesus makadawat sa kasugoan nga nahisulat sa ilang kasingkasing ingon nga ilalum sa hilabihan nga pagpit-os sa kahimtang nga ilang makaplagan sa ilang kaugalingon, samtang ang mga hampak nagakahulog, ilang itugyan ang matag hakog nga hilig sa dili pa kini magpakita sa iyang kaugalingon ingon nga sala. Kini ang ilang taas nga pagtawag, ug kini nga tugon gikinahanglan alang sa ilang kalampusan!

Kaniadto mao ang hulga ni Satanas sa paglaglag niadtong mopahiuyon sa ilang kinabuhi sa balaod sa Dios. Kini mao ang paglutos sa simbahan sa Smirna, nga nagrepresentar sa matinud-anon nga mga martir. Ug kon dili niya sila mapahilom diha sa kamatayon, siya maninguha sa pagpaluya sa ilang pagkamatinud-anon pinaagi sa pagkompromiso, nga makapahimulag kanila gikan sa Dios ug magdala kanila ubos sa silot sa balaod.

Makahatag ba ang Dios sa walay katapusan nga pakigsaad ngadto sa katawhan nga dili matinumanon sa Iyang balaod? Dili gayod! Dili bisan kung sila Iyang pinili nga katawhan! Ang paglihok nga may maayong pagtuo kalabut sa balaod sa Diyos mao ang nagpalahi nga kinaiya nga nagbulag sa katawhan sa Diyos gikan sa ubang bahin sa kalibotan.

Kini mao ang tungod niini nga rason nga kini dili mao ang tugon sa Seventh-day Adventist Church, ingon nga kini unta! Sama sa mga pari ug mga propeta sa karaang Israel nga nagtinguha sa pagpatay kang Jeremias, nag-ingon “Kining tawhana takos sa kamatayon; kay siya nanagna batok niining siyudara, sumala sa inyong nadungog sa inyong mga igdulungog,”^[6] ingon man usab ang mga Adventista nangandoy nga pahilomon kami tungod sa pagsulti batok sa ilang lungsod, ang simbahan. Buta sila nga nagpakaaron-ingnon nga “ang simbahan mopadayon hangtod sa kataposan,” bug-os nga wala magtagad sa tanang apostasya ug sala nga makapugong sa Diyos sa pagtuman sa Iyang mga saad ngadto kanila! Apan ang Dios adunay dili mausab nga sumbanan:

… kon ikaw mosulod ngadto sa kinabuhi, tumana ang mga sugo. ( Mateo 19:17 )

Ania ang pailub sa mga balaan: ania sila nga nagabantay sa mga sugo sa Dios, ug sa pagtoo kang Jesus. ( Pinadayag 14:12 )

Sa dili pa makabalik si Jesus, kinahanglan Siya adunay usa ka katawhan kansang mga kasingkasing nahisulat sa balaod sa Dios. Dili lang ang letra sa balaod, kondili ang Espiritu sa balaod kinahanglang anaa sa ilang kasingkasing—gugma sa Diyos ug gugma sa ilang isigkatawo. Atong masabtan sa ulahi kon unsa ang tinuod nga kahulogan niana, ug sa unsang punto nga ang maong gugma gipakita sa mga testators, kang kinsa ang mga saad sa Diyos gihatag!

Adunay duha ka lihok sa propesiya nga nagtandi sa kalainan tali sa pagbaton ug kakulang nianang kompletong pagpasundayag sa gugma. Una, atong tan-awon ang tagna sa Pinadayag 10 ug ang nahimong tin-aw nga matagnaong katumanan sa kasaysayan. Samtang ang usa makakita niini diha sa kahayag sa presente nga kamatuoran, ang usa makasabut niini nga wala pa sukad! Kini mag-andam sa magbabasa sa pagsabot sa nagkalahi nga tagna, ug sa proseso, makakat-on kon sa unsang paagi ang presenteng kahimtang sa mga butang nahitabo.

Gipukaw sa Panahon

Ang ubang mga butang—ilabi na ang mga tagna—mas masabtan pag-ayo human sa paglabay sa pipila ka panahon. Gibutang ni Jesus kini nga prinsipyo sa Iyang katapusang panihapon uban sa mga disipulo:

Ug karon gisultihan ko na kamo sa wala pa mahitabo, aron nga kong mahitabo na, motoo kamo. ( Juan 14:29 )

Ang mga paagi sa Dios mas taas kay sa mga paagi sa tawo, ug kasagaran, Siya nagabuhat sa wala damha nga mga paagi. Daghang mga propesiya ug mga tipo sa Bibliya adunay doble o bisan daghang katumanan sa lainlaing mga yugto sa kasaysayan nga adunay parehas nga mga kinaiya. Sama sa giingon ni Jesus, ang Kasulatan dili mabungkag,^[7] ug ang iyang pulong dili magabalik nga walay kapuslanan.^[8] Kon kini dili matuman sa usa ka paagi, kini matuman sa lain, ug ang simbolismo sa tagna mahimong maporma sa daghang paagi. Sa paglantaw, makita nato ang daghan sa susama, pamilyar nga mga panagna sa mas hayag nga kahayag, ug ang dugang nga kasinatian naghatag og giladmon ug panag-uyon nga dili mahimo kon ang mga panghitabo bag-o lang nahitabo. Sa kahayag sa Panahon, ang pamilyar nga mga tagna mitubo sa katahum samtang ang kasaysayan sa Iyang buhat uban sa tawo giasoy.

Atol sa Dakong Pagmata sa Adbiyento sa mga 1830 ug 40, ang Espiritu Santo naglihok taliwala sa mga tawo, ug daghang mga kasingkasing ang natandog sa interes sa mga panagna sa Ikaduhang Pag-anhi, ug ang mga tawo mipahiuyon sa ilang mga kinabuhi sa mga prinsipyo sa kamatuoran. Ang kinapungkayan nga mga mensahe niini gitagna diha sa Bibliya ingon nga tulo ka mga manulonda nga nagalupad sa langit uban sa walay katapusan nga ebanghelyo nga igawali ngadto sa kalibutan, aron ang walay katapusan nga pakigsaad mahatag. Ang unang manulonda mihatag sa mahinungdanong mensahe sa kalihukan:

Nga nagaingon sa makusog nga tingog: Kahadloki ninyo ang Dios, ug ihatag ninyo kaniya ang himaya; kay ang takna sa iyang paghukom miabut na. ug simbaha siya nga nagbuhat sa langit, ug sa yuta, ug sa dagat, ug sa mga tuburan sa tubig. ( Pinadayag 14:7 )

Ang Espiritu Santo nagtrabaho pinaagi sa pagtuon sa usa ka yano nga mag-uuma nga ginganlag William Miller sa America, ingon man usab sa uban sa Europe, aron sa paggiya sa mga tawo sa paghatag ug himaya sa Dios ug pagsimba sa Magbubuhat. Ang kasinatian ni Miller, ug sa tanang magtotoo, maayo nga gihulagway sa Pinadayag pinaagi sa mosunod nga paghulagway:

Ug miadto ako sa manolonda, ug miingon kaniya, Ihatag kanako ang gamay nga libro. Ug siya miingon kanako: Kuhaa kini, ug kan-a kana; ug kini makapait sa imong tiyan, apan kini mahimong matam-is sa imong baba ingon sa dugos. Ug gikuha ko ang gamay nga basahon gikan sa kamot sa anghel, ug gikaon kini; ug kini diha sa akong baba matam-is ingon sa dugos: ug sa nakaon ko kini, ang akong tiyan nahimong mapait. (Pinadayag 10: 9-10)

Giablihan sa manulonda ang basahon, ug kinahanglang dawaton kini ni Juan gikan sa kamot sa manulonda sa dili pa kini “makaon” o masabtan. Busa, ang manulonda walay lain kondili si Jesu-Kristo, kinsa mihatag sa pagsabot sa gamay nga basahon ngadto kang Miller pinaagi sa Iyang representante, ang Balaang Espiritu. Ang mga tawo naghinam-hinam sa pagbasa ug “pagkaon” nianang gamay nga basahon sa tagna sa Daniel 8,^[9] ug samtang sila nagpalandong nga “nag-usap niini,” tam-is kini sama sa dugos alang kanila.

Apan si William Miller ug ang mga Adventista niadtong panahona wala makasabut sa mas dako nga kahulogan sa tagna. Pinaagi sa pag-ila sa katapusan nga punto ingon nga ang pagbalik ni Jesus sa mga panganod, ang ilang pagpaabut midagan taas, apan proporsyonal nga dako ang ilang kasagmuyo sa dihang si Jesus wala mobalik sama sa ilang gituohan. Busa, ang matam-is nga kasinatian sa ilang baba nahimo nga kapaitan sa ilang mga tiyan, tungod kay ang ilang pagsabot giatubang sa mga digestive acid sa kamatuoran. Nga ang Balaang Espiritu naggiya kanila, bisan pa, gipamatud-an sa kamatuoran nga ang tagna sa Pinadayag 10 nagtagna sa ilang kasinatian sa gamay nga basahon nga adunay dakong katukma.

Ang ilang grabe nga kasagmuyo nagsulay sa ilang kinaiya sa kinauyokan, nagpamatuod sa giladmon sa ilang gugma sa kamatuoran. Daghan dayon ang misuka sa libro ug wala nay labot pa niini, tungod sa kasakit nga gipahamtang niini sa ilang kaakuhan pinaagi sa dili pagmatuod kanila nga husto, sumala sa ilang gilauman. Ang uban nangita og lainlain nga mga katin-awan o mga petsa, pagdaot sa kamatuoran sa unang mga pagtuon.

Kadto lamang nga nagpadaplin sa kaugalingon uban sa tanan nga mapahitas-on nga mga ambisyon, nga sinsero nga nangita sa Ginoo ug sa Iyang pulong alang sa giya, ang makakaplag usa ka hingpit nga panag-uyon. nga wala maglimud sa pagpangulo sa Espiritu sa Millerite nga kalihukan, gipatin-aw pa kung unsa ang nahitabo. Mao kini kanunay ang tinamdan niadtong sinserong nahigugma sa kamatuoran. Nakaila sila Kaniya ug dili makalimud sa Iyang paggiya. Ang ilang pagtuo gipasukad sa gugma alang kang Jesus ug sa kamatuoran, ug walay hakog nga katuyoan o paglaom alang sa pagbayaw sa kaugalingon. Kana nga matang sa maayong pagtuo sa mga saad sa Diyos mao ang nagtukmod sa mga nagpamatuod niini nga testamento karon, ug kini kinahanglan nga ang maayong pagtuo usab sa mga manununod.

Dili lamang ang gamay nga kasinatian sa libro ang magamit sa mga Millerite nga magtutuo; ang paghubit sa Anghel Mismo usa usab ka angay nga representasyon ni Jesus ingon nga ilang giasoy ngadto Kaniya:

Ug nakita ko ang laing gamhanang manolunda nga nanaug gikan sa langit, nga sinul-oban sa usa ka panganod: ug ang balangaw diha sa ibabaw sa iyang ulo, ug ang iyang nawong ingon sa adlaw, ug ang iyang mga tiil ingon sa mga haligi nga kalayo: (Pinadayag 10:1).

Si Jesus mao ang nagtultol kanila ingon sa usa ka haligi nga kalayo, nga nagdan-ag sa ilang dalan samtang ilang gipalanog ang singgit, “Tan-awa, ang pamanhonon moabut na!”^[10] Siya mao ang moanhi uban sa mga panganod sa langit, nga nagsidlak sa kahayag sama sa adlaw. Mao kini ang saad nga ilang gilaoman, sama sa balangaw ibabaw sa Iyang ulo.

Bisan tuod ang singgit sa tungang gabii sa pagpahibalo sa pagbalik ni Jesus wala mosangko sa Iyang pag-abot nianang henerasyon, kana nga kasinatian nagsilbi nga usa ka masanag nga kahayag nga nagdan-ag sa ilang dalan, samtang ilang nasabtan nga si Jesus mianhi sa Amahan:

Nakita ko sa mga panan-awon sa kagabhion, ug, ania karon, ang usa nga sama sa Anak sa tawo miabut uban sa mga panganod sa langit, ug miadto sa Karaan sa mga adlaw, ug ilang gidala siya duol sa iyang atubangan. ( Daniel 7:13 )

Gitultolan niya silang duha sa wala pa ang ilang kasagmuyo ug pagkahuman, sama sa duha ka haligi nga kalayo nga maoy naggiya sa mga tiil sa Anghel. Sa hinay-hinay, Iyang gitultolan sila, wala gayud motugot nga ang Iyang kahayag modan-ag, sama sa Iyang gibuhat sa karaang Israel sa ilang disyerto nga naglatagaw uban sa Iyang panganod sa adlaw ug kalayo sa gabii. Niini nga panan-awon, adunay uban nga mga simbolo nga direktang nalangkit sa kalihukan sa adbiyento! Si Juan nakakita sa Anghel nga nagbarog sa yuta ug sa dagat:

Ug diha sa iyang kamot may usa ka gamay nga basahon nga binuklad: ug iyang gitunob ang iyang tuo nga tiil sa dagat, ug ang iyang wala nga tiil sa yuta, Ug misinggit sa usa ka makusog nga tingog, ingon sa usa ka leon nga nagangulob; ( Pinadayag 10:2-3 )

Si Ellen G. White, kinsa miapil sa kinatas-ang kasinatian, nakamatikod sa geograpikanhong kasangkaran diin ang mensahe gitudlo:

Sama sa dakong Repormasyon sa ikanapulog-unom nga siglo, ang kalihokan sa adbiyento nagpakita sa lain-laing mga nasod sa Kakristiyanohan sa samang higayon. Sa Europe ug America ang mga tawo sa hugot nga pagtuo ug pag-ampo nadala ngadto sa pagtuon sa mga panagna, ug, sa pagsubay sa dinasig nga talaan, ilang nakita ang makapakombinsir nga ebidensya nga ang katapusan sa tanan nga mga butang haduol na. Sa lain-laing mga kayutaan dihay nahilain nga mga lawas sa mga Cristohanon kinsa, pinaagi lamang sa pagtuon sa mga Kasulatan, nakaabut sa pagtoo nga ang pag-anhi sa Manluluwas haduol na. {GC 357.1}

Ang makapahinam nga pagpadayag mao ang pagsabut sa tagna sa panahon sa 2300 ka mga adlaw, nga hapit na matapos sa 1844. Ang mensahe gihangop sa kadaghanan ug gitudlo sa kadaghanan sa Europe, nga girepresentahan sa Bibliya ingon ang dagat alang sa daghang mga tawo sa lainlaing mga nasud ug mga sinultihan nga nagpuyo didto,^[11] ingon man usab sa Amerika nga gamay ra ang populasyon, kansang relasyon sa daghang mga tawo sa Europe gipresentar sa Bibliya nga adunay lahi nga simbolo sa "yuta." Sa ubang mga bahin sa kalibutan, ang mensahe dili kaayo kaylap (bisan pa niana, "ang mensahe sa unang anghel gidala ngadto sa matag estasyon sa misyonaryo sa kalibutan"^[12]). Busa, ang Iyang pagbarog sa dagat ug sa yuta nagtagna kon sa unsang paagi ang pagsabot sa basahon makabaton ug lig-ong baroganan sa Uropa ug Amerika.

Human sa paghulagway sa Anghel, si Juan nakadungog sa "pito ka dalugdog" sa diha nga Siya misulti, ug siya mosulat sa ilang mga pulong, apan dili gidapit sa:

Ug sa nakasulti na ang pito ka mga dalogdog, isulat ko na unta, ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit nga nagaingon kanako: Takpi ang mga butang nga gilitok sa pito ka mga dalogdog, ug ayaw sila isulat. (Pinadayag 10: 4)

Ang mapisan nga estudyante sa Biblia nagatinguha nga mahangpan ang tagsa ka aspekto sang isa ka palanan-awon, nga nagakilala nga ang Dios nagahambal, kag wala sing dapat mahulog sa duta. Unsa man unya ang atong buhaton sa pito ka dalugdog nga si Juan gisugo nga dili isulat!? Posible ba nga mahibal-an kung unsa ang gisulti? Ngano nga wala tugoti sa Dios si Juan sa pagsulat niini? Ang tubag niini nga mga pangutana nagsubli nga kini nga panan-awon magamit sa Millerite nga kalihukan—usa nga dili makaabut sa katapusan kung ang tanan nga mga misteryo mapadayag.

Bisan pa, ang pagngulob sa Anghel ingon sa usa ka leon nagsugyot sa sulud sa mensahe sa Millerite nga giwali kaniadto: nga si Jesus, ang Leon sa tribo ni Juda, mibalik, ug nga Iyang gipadayag ang sekreto sa panahon:^[13]

Sigurado ang Ginoo sa Dios dili magbuhat ug bisan unsa, kondili ipadayag niya ang iyang tinago sa iyang mga alagad nga mga manalagna. Ang leon nagngulob, kinsay dili mahadlok? ang Ginoo sa Dios misulti, kinsay arang makapanagna? ( Amos 3:7-8 )

Ang mga Millerite nagwali sa usa ka panahon nga sila gituohan para sa Ikaduhang Pag-anhi, apan tinuod ba ang singgit sa tungang gabii, ingon sa ilang pagtawag niini? Ang termino gikuha gikan sa sambingay sa napulo ka mga birhen, kinsa “miadto sa pagsugat sa pamanhonon” (Jesus).^[14] Alang sa nasagmuyo nga mga Adventista, nakit-an niini ang aplikasyon sa pag-anhi ni Jesus sa Karaan sa mga Adlaw sa langit, ug ang reyalidad sa paglabay sa mga henerasyon nagpakita nga kinahanglan nga adunay laing aplikasyon, tungod kay ang mga ulay wala makahimamat ni Jesus sa 1844 o sa wala madugay human niadto. Ang usa kinahanglan nga mouyon nga adunay lain nga singgit sa tungang gabii, “Tan-awa, ang pamanhonon moabut na!” isip kataposang mensahe sa dili pa ang Adbiyento sa Ginoo.

Ang Manulonda misulti ug usa ka propesiya nga si Juan, nga naghawas sa mga Millerite Adventist, dili mosulat, tungod kay kini dili mahimo alang kanila nga adunay kahibalo niini. Si John makasulat lamang mahitungod sa ilang kasinatian niadtong panahona. Nadungog niya ang istorya sa umaabot nga kasaysayan sa mga Adventista nga bag-o pa lang nagsugod sa pagsulat, apan mao na umaabot nga mensahe kana pagabuksan sa ulahi nga petsa—human sa umaabot pa nga kasinatian sa Adbiyento nahimong kasaysayan. Usa kadto ka propesiya sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel, nga naglakip sa istorya kon sa unsang paagi ang mga probisyon niini nga testamento nakaabot sa mga kamot sa mga testador sa dagan sa mga kaliwatan gikan sa mga Millerite hangtod karon.

Ang mensahe sa panahon nagsilbi sa iyang katuyoan alang sa Adventist nga katilingban, ug walay ulahi nga mga panahon nga gitagna sa pulong sa Dios alang sa paglihok niadtong adlawa. Ang solemni nga panumpa sa Anghel nagpakita niini:

Ug nanumpa pinaagi kaniya nga buhi hangtud sa kahangturan, nga nagbuhat sa langit, ug ang mga butang nga anaa niini, ug ang yuta, ug ang mga butang nga anaa niini, ug ang dagat, ug ang mga butang nga ania niini, aron wala nay panahon: (Pinadayag 10:6)

Ang iyang panumpa nga “wala nay panahon” wala maghisgot sa kataposan sa panahon alang sa kalibotan, kondili sa tagna sa kataposan sa panahon nga makita diha sa gamayng basahon. Sa ato pa, si Jesus mipahayag uban niini nga panumpa ngadto sa Millerite nga kalihukan nga wala nay propetikanhong pag-ihap sa milabay nga 1844 may kalabotan sa gamay nga basahon nga naglakip sa Daniel 8:14. Ang Millerite nga kalihukan nagwali sa 1844 uban sa panalangin sa Balaang Espiritu, nga naghatag sa bukas nga basahon aron ubuson. Apan, wala silay awtoridad sa pagtakda sa umaabot nga mga petsa alang sa maong tagna, tungod kay kini makapahuyang sa kamatuoran sa 1844 nga petsa, ingon nga kini nasayop ug kinahanglan nga usbon. Ang panumpa nanalipod sa pagkatinuod sa mensahe sa panahon!

Sa kinatibuk-an, ang presensya sa usa ka panumpa, usa ka pagpanumpa, nagpasabut nga ang usa ka ligal nga dokumento nga adunay taas nga importansya nalangkit dinhi. Kini nagtimaan sa usa ka transaksyon mahitungod sa walay katapusan nga pakigsaad, nga nahitabo human sa Millerite nga kalihukan. Sa pagkatinuod, kadto mao ang pagbag-o sa pakigsaad sa Dios uban sa laing denominasyong katawhan: Seventh-day Adventists. Pinaagi sa pagdawat sa kamatuoran sa ikapito ka adlaw nga Igpapahulay sa ikaupat nga sugo niadtong 1846, ilang gikuptan sa ilang mga kamot ang titulo nga titulo sa langitnong Canaan. Bisan tuod wala sila moadto sa langit uban kang Jesus niadtong 1844, ilang nadawat ang kontrata nga gihuptan. Mao kini ang biblikanhong propetikanhong pamatuod nga ang Seventh-day Adventist Church iya sa Dios pinili nga mga tawo.

Ang awtoridad sa panumpa gihatag pinaagi sa pagtimaan sa Iyang mga hiyas isip Magbubuhat sa langit, yuta, ug sa dagat. Dili lamang kana ang selyo sa Dios sa ikaupat nga sugo, kondili usa kini ka tin-aw nga pagkaparehas sa unang manulonda nga milupad sa langit sa katapusang mga tuig sa Millerite nga kalihukan; ang panumpa mao ang follow-up sa mensahe:

Nga nagaingon sa makusog nga tingog: Kahadloki ninyo ang Dios, ug ihatag ninyo kaniya ang himaya; kay ang takna sa iyang paghukom miabut na: ug simbaha siya nga nagbuhat sa langit, ug sa yuta, ug sa dagat, ug ang mga tuburan sa tubig. ( Pinadayag 14:7 )

Sa laing pagkasulti, ang unang manulonda mipahimangno "Tagda ang Dios, tungod kay hapit na Siya mohimo sa usa ka transaksyon sa paghukom uban sa selyo sa Iyang awtoridad!" Kana nga transaksyon mao ang pagpadangat sa Iyang Balaod—ang walay kataposang pakigsaad—ngadto sa Iyang bag-ong denominasyon sa katawhan.

Gikan niini nga mga ebidensiya, kini kinahanglan nga tin-aw kaayo nga ang panan-awon sa Anghel uban sa gamay nga basahon mao ang usa ka piho nga propesiya mahitungod sa unang Adventist kalihukan. Dili angay, busa, ang pagsugyot nga ang panumpa nga gihimo sa Manolunda magamit sa tanan sa tanang panahon, sa dihang si Juan, ang bugtong saksi sa panumpa, wala gani tugoti sa pagsulat nianang may kalabotan sa umaabot human niadtong yugtoa! Dili, dili kini usa ka unibersal nga deklarasyon alang sa tanan nga nahabilin nga panahon.

Bisan pa, hangtod kinahanglan adunay umaabot pagtugot sa pagpanagna pag-usab sa panahon, tinuod gayud nga “kinahanglan adunay [matagnaon] dili na panahon.” Sa laing pagkasulti, ang mao ra nga Awtoridad nga nanumpa nga “wala nay panahon” ang makapamatuod pag-usab sa tagna sa panahon. Alang sa Adventist Church, ang propesiya sa panahon nagpasabot sa ilang paglapas sa testamento—sa panumpa—nga gihatag sa Dios kanila, tungod kay aron dawaton ang mensahe sa panahon, ang Simbahan kinahanglang moangkon nga ang ilang panahon nahuman na, ug nga si Jesus wala mianhi alang kanila, ug kana. napakyas sila sa pagtuman sa ilang mga obligasyon ubos sa pakigsaad. Apan ang lider sa simbahan, si Ted Wilson, wala mokaon sa ingon ka ubos nga pie paglapas sa Igpapahulay!

Pagsunod sa mga Lakang ni Jesus

Usa ka mensahe sa panahon pinaagi sa kinaiyahan niini, kinahanglan nga adunay usa ka talagsaon nga function sa pagsulay nga wala sa ubang mga mensahe. Ang matag magbabasa nga pamilyar sa Dakong Kasagmuyo nakasabot nga ang paglabay sa panahon maoy usa ka paagi sa pagsulay sa kasingkasing sa katawhan sa Diyos. Gisulayan niini ang ilang gugma sa Dios ug sa Iyang kamatuoran, nga nagbulag niadtong nahigugma sa Iyang pagpakita gikan niadtong miapil sa kalihukan tungod sa kahadlok o uban pang hinakog nga katuyoan.

Apan nahibal-an ba nimo nga adunay lain nga pagsulay nga gihatag sa mensahe? Usa usab kadto ka pagsulay sa gugma, apan gugma alang sa atong isigkatawo! Sa kaso sa gugma ngadto sa Dios, gamay ra ang nakapasar sa pagsulay, apan sa kaso sa gugma ngadto sa tawo—mao kana ang inigsoong gugma—makasubo, walay usa nga nakaagi! Dili, walay usa!

Unsa man unta ang hitsura niadtong inigsoong gugma sa Philadelphia? Sa atubangan sa usa ka mensahe sa panahon, adunay usa lamang ka tubag. Kung pamilyar ka sa among mga artikulo, nahibal-an na nimo kung unsa kini. Apan kung dili, aron masabtan kung unsa kini hitsura, hunahunaa kana Ang Dios nagkinahanglan sa Iyang katawhan sa pagkab-ot sa taas nga sukdanan sa kinaiya ni Jesu-Kristo sa dili pa Siya moanhi. Ang gugma ni Jesus midagayday pag-ayo, ug Siya misugo sa Iyang mga disipulo—lakip kanato, sa Iyang mga disipulo karon—sa pagsunod sa Iyang ehemplo.

Gipatin-aw karon ni Jesus ngadto sa Iyang mga disipulo nga ang Iyang kaugalingong kinabuhi sa pagsalikway sa kaugalingon maoy usa ka panig-ingnan sa kon unsa sila kinahanglan. Nagtawag palibut Kaniya, uban sa mga tinon-an, ang mga tawo nga nagpabilin sa duol, Siya miingon, “Kon adunay buot mosunod Kanako, magdumili siya sa iyang kaugalingon, ug magpas-an sa iyang krus adlaw-adlaw, ug mosunod Kanako.” Ang krus nalangkit sa gahom sa Roma. Kadto maoy instrumento sa labing bangis ug makauulaw nga matang sa kamatayon. Ang labing ubos nga mga kriminal gikinahanglan nga magpas-an sa krus ngadto sa dapit sa pagpatay; ug sa kasagaran ingon nga kini hapit na ipas-an sa ilang mga abaga, sila misukol uban sa desperado nga kapintasan, hangtud nga sila nabuntog, ug ang himan sa pagsakit gigapos diha kanila. Apan gisugo ni Jesus ang Iyang mga sumusunod nga pas-anon ang krus ug pas-anon kini sunod Kaniya. Ngadto sa mga tinon-an ang Iyang mga pulong, bisan og dili kaayo masabtan, nagpunting sa ilang pagpasakop ngadto sa labing mapait nga pagpaubos—pagpasakop bisan ngadto sa kamatayon tungod kang Kristo. Wala nay bug-os nga pagtugyan sa kaugalingon nga mahulagway sa mga pulong sa Manluluwas. Apan kining tanan Iyang gidawat alang kanila. Si Jesus wala mag-isip sa langit nga usa ka dapit nga tinguhaon samtang kita nawala. Iyang gibiyaan ang langitnong mga sawang alang sa usa ka kinabuhi sa kaulawan ug insulto, ug usa ka kamatayon sa kaulawan. Siya nga adunahan sa bililhong bahandi sa langit, nahimong kabus, aron nga pinaagi sa Iyang kakabus kita mahimong adunahan. Kinahanglang sundon nato ang dalan nga Iyang gilaktan. {DA 416.3}

Unsang gugma! Apan hunahunaa kon unsay kahulogan niana! Kon si Jesus wala mag-isip sa langit nga usa ka dapit nga tinguhaon samtang kita nawala, ug kita mosunod sa Iyang mga tunob, nan ni kinahanglan natong isipon ang langit nga usa ka dapit nga tinguhaon samtang ang uban walay kahigayonan nga maluwas.

Sa diha nga ang gitagna nga panahon miabut, ang kahupnganan sa gugma ni Kristo misidlak gikan sa mga nawong sa mga Millerite? Unsa man unta ang singgit sa kasingkasing sa usa nga natawo ang gugma diin ang langit wala gitinguha samtang ang uban mamatay nga wala’y higayon? Dili ba, “Ginoo, paghulat! Naa pay uban nga wala pa makadungog!”?

Unsa man unta ang resulta kon mao kini ang pag-ampo sa mga ngabil niadtong unang mga Adventista? Nasagmuyo ba sila? Dili! Uban niana nga pag-ampo, ila untang mapasar ang duha ka pagsulay sa balaod sa gugma, lakip na ang inigsoong gugma, ug ang Diyos makatuman unta sa mga saad sa walay kataposang pakigsaad ngadto kanila sa mubong panahon! Uban sa kalipay, ang pagsabut sa panghitabo moabut unta sa wala pa ang panahon, ug ang tanan lahi unta. Nabatyagan unta nila ang pag-uyon sa Dios sa ilang dili hinakog nga tinguha nga makaabot sa ubang bahin sa kalibutan, ug makadawat unta sila gikan Kaniya ug espesyal nga awtoridad ug gahum sa pagbuhat sa ingon!

Ang Balaang Espiritu nangulo sa Iyang katawhan sa usa ka lakang sa usa ka higayon, ug ang panahon wala pa moabut nga ang duha ka bahin sa pakigsaad—ang duha ka dagkong mga sugo—mahisulat diha sa kasingkasing. May dugang pa nga buluhaton nga dapat himuon. Mao kini ang hinungdan nga ang panumpa sa manulonda anaa sa konteksto sa Millerite Adventist nga kalihukan, nga girepresentahan ni Juan, nga mao lamang ang saksi sa panumpa. Sila mao ang midawat sa gamay nga basahon gikan sa kamot sa Manolunda ug mikaon niini, apan wala nila isakripisyo ang ilang kaugalingong tinguha alang sa langit aron mas daghan ang maluwas, ug tungod niini, ang ilang kaugalingong mga tiyan mikuba. Ang paglakaw sa mga lakang ni Jesus mao ang pagpakita sa duha ka dagkong mga sugo sa balaod:

Ug si Jesus mitubag kaniya: Ang nahauna sa tanang mga sugo mao, Patalinghug, Oh Israel; Ang Ginoo nga atong Dios maoy usa ka Ginoo: Ug higugmaa ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong kalag, ug sa tibuok mong hunahuna, ug sa tibuok mong kusog: kini mao ang unang sugo. Ug ang ikaduha sama sa, nga mao kini, Higugmaon mo ang imong silingan sama sa imong kaugalingon. Wala nay laing sugo nga labaw pa niini. ( Marcos 12:29-31 )

Dugang nga panahon ang gikinahanglan sa pag-andam sa katawhan sa Diyos alang niini. Makaiikag, adunay laing panumpa nga naghatag ug panahon hangtod nga kinahanglang matuman ang maong proseso. Kini mao ang panumpa nga gihubad sa Presentasyon sa Orion ug anaa sa kasingkasing sa kataposang mensahe sa Diyos ngadto sa katawhan:

Unya ako si Daniel mitan-aw, ug, ania karon, dihay laing duruha nga mitindog, ang usa niining daplina sa suba, ug ang usa niadtong daplina sa tampi sa suba. Ug ang usa miingon sa tawo nga nagbisti sa lino, nga diha sa ibabaw sa mga tubig sa suba, Hangtud kanus-a ba ang katapusan niining mga katingalahan? Ug nadungog ko ang tawo nga nagbisti sa lino, nga diha sa ibabaw sa mga tubig sa suba, Sa diha nga gibayaw niya ang iyang tuo nga kamot ug ang iyang wala nga kamot ngadto sa langit, ug nanumpa tungod kaniya nga buhi sa walay katapusan nga kini alang sa usa ka panahon, mga panahon ug tunga; ug sa diha nga siya makahimo sa pagpatibulaag sa gahum sa balaan nga mga katawhan, kining tanan nga mga butang mahuman. ( Daniel 12:5-7 )

Ang panumpa nga narekord sa kataposang kapitulo sa Daniel maoy usa ka solemne nga panumpa ni Jesus ngadto sa Amahan ug naghatag ug panahon “hangtod sa kataposan niining mga katingalahan,” as duha ka lalaki naobserbahan gikan sa mga pangpang sa suba. Sa diha nga kita makakita sa usa ka panumpa nga nalangkit, kita kinahanglan nga moila nga kini adunay kalabutan sa walay katapusan nga pakigsaad; kini usa ka legal nga buhat. Bisan tuod adunay mga kaamgiran tali sa panumpa sa Daniel 12 ug nianang gihulagway sa Pinadayag 10, dili sila makarepresentar sa samang panumpa, tungod kay ang naulahi wala gayud mosangpot sa katapusan! Sa Daniel 12, ang panumpa mao “hangtod sa kataposan niining mga katingalahan,” samtang human mikaon si Juan sa gamay nga basahon sa Pinadayag 10 ug ang iyang tiyan nahimong mapait, gisultihan siya sa mao gihapon nga Anghel nga nanumpa, nga kinahanglan gayud nga moabut. dugang pa nga tagna:

Ug gikuha ko ang basahon nga diyutay gikan sa kamot sa manolonda, ug gikaon ko kini; ug kini diha sa akong baba matam-is sama sa dugos: ug sa nakaon ko kini, nipait akong tiyan. Ug siya miingon kanako, Kinahanglan nga managna ka pag-usab atubangan sa daghang mga katawhan, ug mga nasod, ug mga pinulongan, ug mga hari. ( Pinadayag 10:10-11 )

Atong masabtan nga ang panginahanglan sa pagpanagna pag-usab tungod kay ang unang pagsulay sa pagpadayag sa panahon sa pagbalik ni Jesus miresulta sa mapait nga kasagmuyo tungod sa nawala nga sakripisyo nga nagpakita unta nga ang duha ka dagkong mga sugo nahisulat sa ilang kasingkasing. May kulang pa sa kontrata: ang pirma sa nakadawat nga partido, nga nagrepresentar sa sakripisyo sa inigsoon nga gugma.

Busa, sa dihang gibuksan ang korte niadtong 1844, ang Napulo ka Sugo (ang legal nga kontrata) kinahanglang ihatag sa simbahan para pirmahan nila! Ilang nadawat ang tibuok balaod sa Dios lakip na ang kamatuoran sa Igpapahulay niadtong 1846, apan unsa kadugay ang gikinahanglan sa simbahan aron masabtan ang kontrata ug sa katapusan mopirma niini sa ilang kaugalingon?

Ang Panahon sa Paghukom

Adunay mga piho nga mga kondisyon nga kinahanglan matuman sa dili pa moabut si Jesus. Ang dakong kontrobersiya tali ni Kristo ug ni Satanas dili lamang usa ka kosmikong panagsangka, kondili usa ka pormal nga korte nga nagpadayon sa kustodiya ug pagdumala sa uniberso. Ang kaso sa depensa alang sa kinaiya sa Dios nanginahanglan ug ebidensya nga ipresentar ug mga saksi nga tawgon, nga naghatag ug madawat nga pagpamatuod alang sa Dios. Ang langitnong korte gipalingkod niadtong 1844, sumala sa mga tagna nga gihatag kang Daniel,^[15] kansang ngalan nagkahulogang "Ang Dios mao ang akong Maghuhukom" o "Paghukom sa Dios".

Ako nagtan-aw hangtud nga ang mga trono gihulog [set], ug ang Karaan sa mga adlaw milingkod, kansang bisti maputi sama sa nieve, ug ang buhok sa iyang ulo ingon sa putli nga balhibo sa carnero: ang iyang trono sama sa siga sa kalayo, ug ang iyang mga ligid ingon sa nagasiga nga kalayo. Usa ka sapa nga kalayo migula ug mibaha gikan sa iyang atubangan: linibo ka libo ang nanag-alagad kaniya, ug napulo ka libo ka napulo ka libo nanagtindog sa iyang atubangan. ang paghukom gisugdan, ug ang mga basahon giablihan. ( Daniel 7:9-10 )

Gisugo si Daniel sa pagsilyo sa basahon sa iyang propesiya nga nagpadayag sa panahon kanus-a magsugod ang Paghukom. Dili kini aron ma-sealed hangtud sa kahangturan, apan lamang “hangtod sa panahon sa kataposan.”^[16] Unya kana nga propesiya^[17] masabtan, ug dayon pagkahuman, gipakita kang Daniel ang simboliko kaayong talan-awon diin gipangutana:

Unya ako, si Daniel, mitan-aw, ug, ania karon, may mitindog nga laing duruha, ang usa niining daplina sa suba, ug ang usa niadtong daplina sa suba. Ug ang usa miingon sa tawo nga nagbisti sa lino, nga diha sa ibabaw sa mga tubig sa suba, Hangtud kanus-a ba ang katapusan niining mga katingalahan? ( Daniel 12:5-6 )

Ang tawo nangutana sa pangutana nga nagdilaab sa kasingkasing ni Daniel: “Hangtod kanus-a kini matapos, ug ang Diyos mabindikar?” Nagdilaab ba kana nga pangutana sa imong kasingkasing? Nabalaka ka ba nga makita ang imong Amahan nga mabindikar ug matapos ang Paghukom? Siya mao sa pantalan isip akusado, ug kadtong nahigugma Kaniya gusto usab nga makahibalo kung unsa kadugay hangtod matapos ang pagsulay, ug unsa ang ilang papel niini! Ang mga manununod sa kini nga kabilin adunay usa ka hinungdanon nga papel nga kinahanglan sabton ug pun-on. Ang tanan nga gikinahanglan gihatag na, apan kinahanglan makadawat ang pakigsaad nga nahisulat sa ilang mga kasingkasing ug nagbarug diha sa kahayag sa Jesus sa Orion nga walay pagkahulog.

Ang tubag sa pangutana, “Unsa ka dugay?” gihatag, apan ang Dios dili magpadayag sa maong mga sekreto sa yano nga teksto. Gibutang niya kini sa simbolismo nga masabtan ra sa dihang miabot ang panahon nga kini ipadayag.

Ug nadungog ko ang tawo nga nagbisti sa lino, nga diha sa ibabaw sa mga tubig sa suba, sa dihang giisa niya ang iyang tuong kamot ug ang iyang wala nga kamot ngadto sa langit, ug nanumpa pinaagi kaniya nga buhi sa walay katapusan nga kini alang sa usa ka panahon, mga panahon ug tunga; ug sa diha nga siya makahimo sa pagpatibulaag sa gahum sa balaan nga mga katawhan, kining tanan nga mga butang mahuman. ( Daniel 12:7 )

Ang Ginoo nahibalo kon unsaon pagputos og daghang impormasyon sa gamay nga luna, ug kini usa ka maayong ehemplo sa kasulatan! Usa sa pinakaunang mga pagpadayag nga gihatag sa Dios kang Brother John mao ang pagsabut sa gidugayon sa Paghukom—una gikan sa lahi nga propesiya, ug unya sa ulahi iyang nakaplagan nga ang samang takna sa panahon gipadayag niini nga panumpa. Gipakita ug gipatin-aw kini sa pinakaunang mga bersyon sa Relo sa Diyos sa Orion presentasyon. Ang simbolismo naghulagway sa duha ka pilo nga pagkumpirma sa pakigsaad (12 + 12), o testamento, pinaagi sa panumpa ni Jesus (×7).^[18] Gipakita ni Jesus (nga walay pulong) nga kini nga hugna sa Paghukom molungtad 168 tuig: (12 + 12) × 7. Kini nagdala kanato gikan sa sinugdanan sa Paghukom sa 1844 ngadto sa tingdagdag sa 2012 ingon nga ang katapusan sa hugna sa langitnong paghukom alang niadtong nangamatay nga nag-angkon sa ngalan ni Kristo: ang paghukom sa mga patay.^[19]

Ang Akong Katawhan Nalaglag!

Sa tibuok 168 ka tuig sa paghukom sa mga patay, ang basahon sa pito ka mga selyo giablihan, sunodsunod nga silyo, sugod sa una niadtong 1846, wala madugay human gipahimutang ang Paghukom. Ang basahon gisulat sa sulod ug sa likod,^[20] aron mabasa ang bahin nga dili maablihan ang libro. Ang relasyon sa mga selyo sa kasaysayan sa Kristiyanismo girepresentahan sa bahin nga mabasa nga dili kini ablihan. Ang tinago nga bahin sa basahon dili mabasa o masabtan hangtud ang mga silyo giablihan human sa 1844. Kini nagsunod sa sumbanan sa pagsakop sa Jerico, ingon sa atong gihulagway sa taas nga bahin sa Gisubli ang Kasaysayan serye ug gisumada sa Ang Babilonia Napukan - Bahin I.

Sa diha nga kamo makasabut nga ang unang unom ka mga martsa gisubli sa mga pagmartsa sa ikapito nga adlaw, ug sa ingon ang pito ka mga selyo sa pagkatinuod giablihan sa panahon sa paghukom, nan kamo makaamgo nga ang kamatuoran mahitungod sa ikapito nga adlaw nga Igpapahulay mao ang sugod pa lang sa pagsabot sa simbahan sa balaang kontrata! Ang unang selyo lamang ang giablihan niadtong 1846 sa dihang ilang naamgohan nga sila nakadawat og kontrata gikan sa labing taas nga Awtoridad sa langit, apan ang simbahan adunay daghan pa nga masabtan.

Human sa gipanumpaang 168 ka tuig, ang kataposan niining taas nga hugna sa Paghukom sa kataposan miabot sa Adlaw sa Pagtabon-sa-Sala (Yom Kippur) sa 2012. Kadto maoy pito ka pilo nga Hataas nga Igpapahulay sa Oktubre 27, 2012;^[21] ang adlaw sa pagdesisyon para sa katawhan sa Paghukom—kadtong nakaila sa nahitabo sa langit niadtong 1844. Kini lagmit mao ang labing hinungdanong okasyon sa langit sukad sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus! Daw ano ka maayo nga ginatan-aw sang nagatan-aw nga uniberso ang pagpanguna sa sina nga adlaw! Unsa kaha ang mahitabo niini!? Andam ba ang katawhan sa Diyos sa pagsaksi alang Kaniya?

Unsa ang nagsugod ingon nga gamay, apan mainiton nga panon midaghan sa tibuok 168 ka tuig human sa paghukom nagsugod, ug sila sa tingub transisyon pinaagi sa mga ang-ang sa kalamboan ingon nga girepresentahan sa sunod-sunod nga mga sulat ngadto sa mga simbahan diha sa Pinadayag 2 & 3. Ikasubo, bisan pag matag-an, sa 2012, ang mga pulong ni Jesus ngadto sa simbahan sa Laodicea dili na magamit pa:

Ako nahibalo sa imong mga buhat, nga ikaw dili bugnaw ni init: buot ko unta nga ikaw mabugnaw o init. Busa tungod kay ikaw dagaang lang, ug dili bugnaw ni init, isuka ko ikaw gikan sa akong baba. Tungod kay ikaw nagaingon: Ako dato, ug midaghan sa mga butang, ug wala magkinahanglan sa bisan unsa; ug wala mahibalo nga ikaw alaut, ug makalolooy, ug kabus, ug buta, ug hubo; (Pinadayag 3: 15-17)

Ang simbahan mikuha sa kinaiya sa karaang Israel, nga tungod kay ang Dios nagpili kanila, sila sa kahangturan mahimong Iyang pinili, bisan unsa pa ang ilang pamatasan. Nagkupot sa (kondisyon) nga saad nga "ang simbahan moagi," ilang giisip nga pagtuo ang pagbulag gikan sa kamatuoran samtang ang labing taas nga mga lider nagpabuta sa matag dagway sa sala ug pagrebelde. Ilang gibalewala ang kasaysayan sa Israel, ug ang mga paril sa pagkabulag gikan sa kalibutanon nga mga buhat gilumpag hangtud nga ang ilang pagkahiusa sa kalibutan nakompleto. Gikan sa mga walay sumbanan nga migamit lamang sa simbahan alang sa maayong mga pagbati, ngadto sa mga relihiyoso nga midawat sa matag aspeto sa konserbatibo nga doktrina ug kultura sa simbahan, silang tanan naglimud sa gahum sa ebanghelyo sa pagsulat sa balaod diha sa ilang mga kasingkasing. Sila adunay pagpamatuod, apan wala makatuman sa ilang bahin sa bargain. Sama sa Laodicea (sa literal, “ang katawhan sa paghukom”), sila dili bugnaw o init, apan sila nagtuo sa ilang kaugalingon nga wala magkinahanglan sa bisan unsa.

Nagtuo ka ba usab nga ang mga plano sa Dios pirmi, estrikto, ug dili mabag-o; nga mahitabo ang tanan sa literal sama sa gipanagna ug walay bisan unsa nga atong buhaton o dili buhaton makausab sa bisan unsa sa Iyang plano? Dili ingon niana! Mahimong nahibal-an Niya ang katapusan gikan sa sinugdanan, apan wala kita, ug gitawag Niya kita sa paglakaw sa pagkamatarung pinaagi sa pagtuo aron ang Iyang buhat matuman ug Siya moabut! Dili kinahanglan nga molungtad ug 2000 ka tuig, apan tungod sa talamayon nga kinaiya sa tapulan nga paghulat nga daw si Jesus mao ang Usa nga nag-usik sa panahon, ang kawsa sa Dios anaa sa panahon sa krisis. Anaa na kita sa kataposang kahigayonan nga mahuman ang Iyang buluhaton o mapildi sa gubat! Wala nay paglangan. Tindog ug himoa nga Siya motuman sa Iyang buhat diha kanimo!

Pagmata sa pagkamatarung, ug ayaw pagpakasala; kay ang uban walay kahibalo sa Dios: Gisulti ko kini aron maulawan kamo. ( 1 Corinto 15:34 )

Ang Simbahan sa Seventh-day Adventist adunay taas nga responsibilidad sa paghatag sa kataposang mensahe sa kaluoy sa kalibotan, ug paggiya kanila latas sa kataposang mga panghitabo sa Paghukom isip usa ka nasod sa mga pari. Kini mao ang katuyoan sa Mensahe sa Orion. Gihatag kini kanila aron sa paghinlo kanila ug pag-andam kanila sa pag-alagad ingon nga mga pari sa katapusan sa kasaysayan sa yuta. Apan, imbis nga ilhon ang kabug-at sa ilang kapangakohan diha sa plano sa Dios, modawat sa hataas nga dungog, ug mobangon ngadto sa okasyon pinaagi sa pagtoo, sila mitalikod gikan Kaniya nga nagsulti gikan sa langit. Ilang gigamit sa sayop nga paagi ang dakung espirituhanong mga bahandi diin ang Dios nagpanalangin kanila, naghimo kanila nga usa ka tunglo, ug nag-isip sa Iyang tingog gikan sa langit nga usa ka komon nga butang sa tawhanong kagikan. Sa pagbuhat niana, ilang gipakita ang ilang kakulang sa kahadlok sa Ginoo ug gidugang niini nga kadaot ang dakong insulto sa ilang kaugalingong “Igpapahulay sa Paglalang”^[22] sa kinatas-ang adlaw sa ilang paghukom. Dili na sila makalingkawas sa ilang kapalaran sa korporasyon:

Ang akong katawhan gilaglag tungod sa kakulang sa kahibalo: tungod kay imong gisalikway ang kahibalo, isalikway ko usab ikaw, nga ikaw dili mahimong sacerdote kanako: sanglit nakalimtan mo ang kasugoan sa imong Dios, kalimtan ko usab ang imong mga anak. ( Oseas 4:6 )

Bug-at ang sentensiya nga gipahayag niadtong adlawa! Bisag dako kaayog pribilehiyo, ang Seventh-day Adventist Church dili tugotan sa pagtuman sa tahas nga gidisenyo sa Diyos alang niini. Ang nagsugod sa usa ka dakong kahigawad alang sa mga matinumanon sa Diyos sa yuta niadtong 1844, natapos sa dakong kasagmuyo sa Diyos sa langit niadtong 2012. Apan niining langitnong kamatuoran, sila ug nagpadayon sa bug-os nga pagkalimot. Nagpadayon sila sa pag-ayo sa pormalismo matag Igpapahulay samtang ilang gigukod ang kalibutan, nagtuo nga sila adunay tiil sa pultahan sa langit tungod kay sila Adventist, ug ang mga Adventista "adunay kamatuoran" (wala na).

Sulod sa 168 ka tuig, Siya nagtrabaho uban niini nga simbahan, nanalipod, nagtul-id, ug naghatag gahum niini isip usa ka mahigugmaong Amahan ngadto sa Iyang anak. Apan sama sa karaang Israel, nagsugod sila sa pagtalikod ug naninguha sa pagpuyo sama sa naglibot nga mga denominasyon, hangtud nga ang ilang kasingkasing nahilayo pag-ayo gikan Kaniya, nga sa diha nga Siya misulti gikan sa Orion, sila dili gani makaila. Iyang tingog! Daw unsa ka nakapasakit kini sa kasingkasing sa Dios samtang Iyang nakita ang dili kalikayan nga resulta! Pamatia ang Iyang masulob-on ug mapait nga pagbakho:

Ug karon adto sa; Sultihan ko ikaw kon unsay akong buhaton sa akong parasan [ang Seventh-day Adventist Church]: Kuhaon ko ang koral niini, ug kini pagaut-uton; ug lumpaga ang kuta niini, ug kini pagatamakan: Ug kini himoon ko nga biniyaan; apan adunay manubo nga mga sampinit ug mga tunok: Ako usab magasugo sa mga panganod nga sila dili magpaulan sa ibabaw niini. Alang sa ubasan sa Ginoo sa mga panon mao ang balay sa Israel, ug ang mga tawo sa Juda maoy iyang makapahimuot nga tanum: ug siya nagpaabut sa paghukom, apan tan-awa ang pagdaugdaug; alang sa pagkamatarung, apan tan-awa ang usa ka pagtu-aw. (Isaias 5: 5-7)

Ang ilang kakulang sa paghinulsol ug pagbag-o sa gitagal nga panahon naghimo nga imposible alang sa Dios sa paggamit kanila sa paghatag sa kalibutan sa katapusan nga pagpamatuod, nga nagkinahanglan ug usa ka malig-on ug matinumanon nga mga tawo. Unsay angay buhaton sa Diyos? Ang Iyang katawhan midumili Kaniya! Pinaagi kang kinsa Siya makahatag sa kataposang mga pasidaan sa kalibotan?

Ang templo sa Dios gisukod na, ug kini namubo. Ang Dios nagkinahanglan ug matinumanon nga mga pari, apan Iyang nakaplagan sila nga wala gayuy andam alang sa gubat, kondili nasayup ug dili lig-on, nga nag-inom sa bino sa kabakakan sa Babilonia. Ang mangil-ad nga resulta sa partido sa simbahan tin-aw nga gihulagway:

Kay ang tanang mga lamesa nangapuno sa sinuka ug kahugawan, mao nga walay dapit nga mahinlo. ( Isaias 28:8 )

Tungod niining makalilisang nga kahimtang diin nakit-an sa Dios ang Iyang katawhan—Iyang gimahal nga ubasan—gamay ra kaayo kanila ang nakadungog sa Iyang tingog gikan sa Orion ug nakatubag. Walay napulo ug duha ka mga tawo nga hikaplagan uban kanila aron sa paghatag ug pagpamatuod alang sa Amahan, tungod kay walay usa nga nagtagad. Busa, gikinahanglan nga ang kataposang mga panghitabo sa Paghukom magpadayon sa lahi nga paagi. Sa hilom nga pagpaabot, ang langitnong mga tigpaniid nagtan-aw kon unsay buhaton sa Diyos.

Usa ka emergency contingency ang gisangpit, nga nagtugot sa a pagbag-o sa venue para sa langitnong korte. Dili na ang Seventh-day Adventist Church, ang antitipo sa Israel, mag-alagad sa pagpatindog sa mga pari sa Labing Halangdon nga Dios sa katapusang kaliwatan. Hinoon, Siya mipili niadtong pipila ka mga tawo kinsa mitubag sa Iyang tingog, ug mipundok kanila, sa pisikal man o representasyon, sa White Cloud Farm sa Paraguay, South America. Gikan nianang gamay nga pundok, Iyang gipatindog ang nasud sa mga pari nga mopuli niadtong kaniadto “gikan sa dalan pinaagi sa maisog nga ilimnon.”^[23]

Usa ka Panahon sa Emerhensya

Ang talan-awon sa panumpa ni Jesus sa Daniel 12 naghatag sa gidugayon sa Paghukom sa duha ka bahin. Ang biswal nga bahin, ingon sa atong nakita, nagpadayag sa usa ka panahon sa 168 ka tuig alang sa unang bahin sa Paghukom. Ang gisulti nga bahin sa panumpa nagsulti kanato mahitungod sa katapusan sa Paghukom ug gitapos sa mga panghitabo nga konektado sa Ikaduhang Pag-anhi. Kining ikaduhang hugna gikinahanglan tungod kay ang “mga basahon sa talaan” alang sa mga buhi wala pa makompleto, apan gisulat gihapon samtang ang kinabuhi nagpadayon sa yuta. Ang panahon alang sa mga buhi maoy usa ka panahon diin ang mga impluwensya sa polarizing makapahimo sa mga tawo sa pagkuha sa usa ka tin-aw ug makita nga baruganan bisan pa man o batok sa mga prinsipyo sa balaod sa Dios. Ang balaod sa Dios mao ang dakong sukdanan diin ang tanan pagahukman!

Adunay duha ka lain-laing mga prinsipyo gikan sa balaod sa Dios nga ilabinang may kalabutan sa duha ka bahin sa Paghukom. Ang Igpapahulay mao ang nag-una nga prinsipyo alang sa taas nga hugna sa paghukom sa mga patay, apan ang paghukom sa mga buhi gipalihok sa usa ka lahi, bisan pa konektado nga prinsipyo sa balaod! Ang kaminyoon mao ang kaluha nga institusyon nga dili mabulag nga nalambigit sa Igpapahulay. Ang mga espesipiko sa Dios alang sa kaminyoon gibase sa Paglalang, sama sa Iyang mga espesipiko mahitungod sa Igpapahulay, ug ang duha ka mga institusyon nagpresentar ug usa ka pagsulay sa pagkamaunongon sa usa ngadto sa awtoridad sa Diyos isip Magbubuhat.

Walay bisan usa nga sangputanan sa kapakyasan sa Adventist Church nga napamatud-an nga labi ka makadaot sa ilang paglaum sa kaluwasan kay sa trahedya sa ilang 1888 Minneapolis General Conference. Kon mitubag pa sila sa tingog sa Ginoo, gisunod unta nila ang mga kalamboan sa Balaod sa Domingo ingong katumanan sa tagna sa Bibliya hangtod sa pagbalik ni Jesus nianang kaliwatana. Apan tungod kay ilang gisalikway ang Maghahatag-balaod samtang nag-angkon nga nagkupot sa Iyang kasugoan, Siya mipahilayo sa Iyang kaugalingon gikan kanila ug dili makatuman sa mga tagna ingon sa gihatag, labaw pa kay sa Iyang madala ang mga anak sa Israel ngadto sa Canaan sa atubangan sa kamingawan nga naglatagaw.

Diha-diha dayon na-trauma ug nalagsik, ang simbahan mitutok sa pangutana sa Igpapahulay/Domingo isip ang dalan paingon sa langitnong Canaan. Sama sa mga anak sa Israel, sila miingon:

Ug sila mibangon pagsayo sa buntag, ug mitungas sila sa kinatumyan sa bukid, nga nagaingon: Tan-awa, ania kita dinhi, ug motungas ngadto sa dapit diin ang Ginoo Ginoo nagsaad: kay kami nakasala. ( Numeros 14:40 )

Mao kana ang tubag sa Adventism sa 1888 kapakyasan: “motungas ngadto sa dapit diin ang Ginoo misaad” “pinaagi sa pagbantay sa Igpapahulay.” Apan si Moises miingon:

Ug si Moises miingon, Busa karon ginalapas ninyo ang sugo sa Ginoo Ginoo? apan kini dili mouswag. ( Numeros 14:41 )

Ang Adventist Church miuswag sa gidaghanon, apan miuswag ba kini ngadto sa pagsulod sa langitnong Canaan? Dili gayod—sa kasukwahi, naunlod kini sa bug-os nga apostasya pinaagi sa pagpasakop sa mga balaod sa kalibotan bahin sa tanang butang nga supak sa balaod sa Diyos. Aron matuman ang balaod sa Dios, ang tanan nga sugo kinahanglang tumanon, dili lang usa o daghan pa. Karon, ang mga kagamhanan sa estado naghimog balaod batok sa Diyos dili sa pangutana sa Igpapahulay, kondili sa pangutana sa kaminyoon—ug ang simbahan napakyas pag-ayo sa pagsulay.

Tungod kay gisalikway sa simbahan sa Adventista ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel—hangtod ug lakip na ang tingog sa Diyos gikan sa Orion, ang plano sa emerhensiya sa Diyos nga wala’y mahimo nga mahitabo gipatuman. Kana nagkinahanglag dugang panahon—panahon nga nagtugot sa pag-atake ni Satanas batok sa kaminyoon nga mahimong bug-os nga hamtong ug mamunga sa dulumtanang bunga niini. Kon nagpabilin pa sila nga matinud-anon, ang kataposang mga panghitabo mahitabo unta sa paagi nga ila untang mailhan, apan karon, sila nailalom sa kusog nga limbong:

Ug unya ang Dautan igapadayag, … Bisan siya, kansang pag-anhi sumala sa buhat ni Satanas uban ang tanang gahum ug mga ilhanan ug mga katingalahan nga bakak, Ug uban sa tanang limbong sa pagkadili matarung kanila nga mangahanaw; tungod kay wala sila makadawat gugma sa kamatuoran, aron sila maluwas. Ug tungod niini nga hinungdan ang Dios magapadala kanila ug makusog nga limbong, aron sila managpanoo sa bakak. Aron silang tanan pagahukman sa silot nga wala motoo sa kamatuoran, apan nalipay sa [aprobahan sa] pagkadili-matarong. ( 2 Tesalonica 2:8-12 )

Sayon pa alang sa usa ka camello ang paglusot sa buho sa dagom, kay sa usa ka dato nga tawo [usa ka Adventista, nga dato sa espirituwal] sa pagsulod sa gingharian sa Dios. ( Marcos 10:25 )

Sa labi ka unibersal nga mga balaod nga nagtangtang sa mando sa Dios sa kaminyoon, labi nga ang mga Adventista nagpaabut nga naghulat alang sa umaabot nga balaod sa Domingo. Napakyas sila sa pag-amgo nga ang ilang kaugalingong simbahan nagsimba sa larawan sa mananap pinaagi sa hilom nga pag-uyon sa hiwi nga mga kaminyoon, nga wala magtul-id sa mga nakasala sa ilang mga ranggo. Sa paghukom sa mga buhi, ang tanan kinahanglan nga mobarug ug mahimong sama sa putli nga mga ulay, walay buling sa mga babaye (nagrepresentar sa mga simbahan),^[24] o sila makadawat sa mga hampak nga igabubo sa Babilonia ug sa tanan nga adunay nakighilawas uban kaniya, lakip ang Seventh-day Adventist Church.

Ug nadungog ko ang laing tingog gikan sa langit, nga nagaingon: Gumula ka kaniya [Babilonia], akong katawhan, nga kamo dili makaambit sa iyang mga sala, ug nga kamo dili makadawat sa iyang mga hampak. ( Pinadayag 18:4 )

Kini nga testamento alang niadtong migawas sa TANANG organisado nga mga simbahan, lakip na ang Seventh-day Adventist Church, nga espesipikong giwagtang sa Seksyon 1.

Ang pagbalhin gikan sa pangutana sa Igpapahulay ngadto sa pangutana sa kasal, o gikan sa paghukom sa mga patay ngadto sa paghukom sa mga buhi, gihulagway diha sa panumpa sa Daniel 12. Samtang naggunit pa sa Iyang mga kamot ngadto sa langit, naghulagway sa gidugayon sa nahauna, Iyang gisulti sa pulong ang gidugayon alang sa naulahi. Ingon man usab, samtang ang usa hapit na matapos, ang sunod nagsugod.

Ang simbahan mihimo sa iyang unang seryoso nga mga paningkamot sa pagdawat sa gipasipalahan nga matang sa kaminyoon sa kalibutan diha sa Spring sa 2012, sa dihang ang isyu sa ordinasyon sa kababayen-an, nga gihukman sa samang mga prinsipyo ug argumento sa pagkamatugtanon sa LGBT, nagsugod sa pagdawat sa opisyal nga pagtagad sa simbahan.^[25] Nianang panahona, ang panginahanglan sa Dios alang sa mga saksi nga mobarug alang sa Iyang balaod nagdala kanato sa paghimo sa usa ka panawagan alang sa pag-apil sa panihapon sa Ginoo uban kanato sa adlaw sa Paskuwa sa 2012, nga atong giila nga ang sinugdanan sa "oras, oras, ug tunga" sa gisulti nga bahin sa panumpa ni Jesus. Ang 1290 ka adlaw nga girepresentahan,^[26] nagsugod sa eksaktong adlaw, Abril 6, 2012.

Mahimong mosantop sa imong hunahuna ang pangutana, “Makasinati ba gayod ang Diyos ug usa ka emerhensya?” Ipahayag nato kini sa paagi nga masabtan nato kini, apan ang Diyos nahibalo sa tanan—bisan sa umaabot. Iyang nakita nang daan nga ang Adventist Church mapakyas, apan dili kini Iyang kabubut-on. Aron sa paghatag niini sa matag kahigayonan, Iyang gitukod diha sa mga tagna ang usa ka piho nga pagka-flexible, nga ang tanan unta matuman sa hingpit alang sa simbahan kon sila matinud-anon, o sa labing menos naghinulsol sa panahon. Gibuhat niya ang tanan nga posible alang kanila, apan ang pagpili anaa ra kanila; Wala gidili sa Diyos ang ilang kagawasan sa pagpili. Bisan pa niana, ang mga tagna dili kaayo estrikto nga pagkasulti nga makapugong sa ikaduhang hingpit nga katumanan: kanang sa emergency contingency plan. Ang kinaadman sa pulong sa Dios mao nga kini nga pagka-flexible wala gihatag sa usa ka bulag nga kondisyon nga clause, nga nag-ingon "kon ikaw dili matinud-anon, nan kini mahitabo sa baylo," tingali kini sa wala tuyoa nagsugyot nga ang Dios wala magdahom nga ang Iyang katawhan mahimong matinud-anon. Hinunoa, kini maoy pinaagi sa lahi, apan parehas nga balido nga pagpadapat sa samang mga tagna.

Ang Simbahan makatuman unta sa mga panagna sa hingpit, ug kon nahimo pa nila, ang katapusan nga mga panghitabo sa kalibutan moabut na unta sa ilang mahukmanong konklusyon agig tubag. Ang ani sa kalibutan anihon unta, ug si Jesus moabot sa Oktubre 23, 2016, sa mismong anibersaryo sa pagsugod sa Paghukom.^[27]

Mao kana unta ang mahitabo, apan sa dihang gisukod sa Dios ang templo ug nakit-an kini nga mubo, Siya misugod sa pag-andam ug pagpalig-on sa Iyang gamay nga salin sa mga pari—ang pipila nga nagsunod gihapon Kaniya bisan asa Siya moadto. Gihatagan niya sila ug mga siklo sa orasan sa mga trompeta ug mga hampak, apan katingad-an nga wala sila molihok sama sa gipaabut. Usa kadto ka pagsulay nga panahon, ug ang ilang kasinatian gihulagway pag-ayo sa singgit sa Salmista,

Ang akong mga luha mao ang akong kalan-on adlaw ug gabii, Samtang sila sa kanunay nagaingon kanako: Hain man ang imong Dios? ( Salmo 42:3 )

Diyutay ra ang atong nasabtan niadto nga ang katumanan sa tagna nag-antos sa sangpotanan sa apostasiya sa simbahan. Sa pagkatinuod, hangtud sa ikaunom nga panahon sa trompeta nga sa katapusan among naamgohan nga ang Dios dili na mausab nga gisalikway ang Adventist Church, ug among gibawi ang among pagkamiyembro ug nagsugod sa pagtawag sa mga tawo gikan niini. Tubtob sadto, may yara pirme nagapabilin nga paglaum nga matinluan pa ang simbahan!

Bisan tuod kadtong unang mga trumpeta wala makapukaw sa mga tawo sumala sa among gidahom, among nakita ang mga manulonda sa trumpeta, ingnon ta, nga nagpahimutang sa ilang mga dapit ug ang musika diha sa mga baroganan. Apan, katingad-an, ang mga magdudula dili andam sa pagdula! Adunay igo nga nahitabo sa pagkumpirma sa mga siklo sa orasan nga ang among gipaabut gihimo sa pagpaabut sa umaabot. Ang tanan nagakahitabo, apan sa lahi nga paagi kay sa gipaabut, nga among gisugdan sa pagsabut tungod sa kapakyasan sa Adventist Church sa pagtuman sa ilang balaanong gitudlo nga katungdanan.

Unsa ka gamay ang among nasabtan kung unsa ang gibuhat sa Dios kanamo, apan nahibal-an namon kana kini mao ang Ginoo! Siya ang kahimsog sa among panagway ug nag-andam kanamo ang sakripisyo sa Philadelphia, sa dihang atong itugyan ang atong malipayong mga pagdahom aron ang kapakyasan sa Simbahan mabayran. Dugang nga panahon ang gikinahanglan, busa alang sa dugang nga panahon, kami nangutana, nga misalig niana Oras maghatag. Unya, sa hinayhinay, ang Dios misugod sa pag-abli kanato sa hingpit nga himaya sa Iyang katingalahang plano, nga kini nga testamento nagpahayag ngadto sa mga interesado.

Ang plano nga naglambigit sa Adventismo ubos sa pakigsaad (ang Balaod) nga gipadangat kanila niadtong 1846 mao ang ulohan sa atong mga sinulat hangtod sa pagsakripisyo sa Philadelphia. Ang testimonya nga atong gisulat sa wala pa niadtong panahona wala mapapas kay ang Daang Tugon sa Bibliya nawagtang sa dihang ang Bag-ong Tugon naghatag bahin niini ug bag-ong kahayag, human ang Israel sa kataposan nakatabok na sa linya sa pagkamainantoson sa Diyos.^[28]

Apang paano naton dapat hangpon ang panumpa ni Jesus sa kapawa sang dugang nga tion, kay ang tion, mga tion kag tunga wala na nagatudlo sa “katapusan sining mga makatilingala”, karon nga ang pagpalawig napahamtang na? Aduna bay tagna sa Bibliya nga nagpunting niining emerhensiya nga kausaban? Pinaagi sa kang kinsa nga awtoridad kita nanagna niining gipalugway nga mga timeline? Kini maoy mga pangutana nga matubag sa dihang atong tun-an ang ulohan nga itagna pag-usab!

Pagtagna sa Panahon Pag-usab

Atong nakita kung giunsa sa Anghel sa Pinadayag 10 nga nanagna sa Millerite nga kalihukan ug sa dako nga kasagmuyo, nanalipod sa katukma sa interpretasyon sa 2300 ka adlaw ug sa kamahinungdanon sa unsay nahitabo sa 1844 pinaagi sa pagdili kanila sa paghimo sa bisan unsa nga dugang nga panahon sa mga proklamasyon sa bisan unsa nga matang. Sa dihang nagsugod na ang Paghukom, atong nakita kon sa unsang paagi ang panumpa ni Jesus sa Daniel 12 nagpadayag kon unsa kadugay nga panahon ang mahitabo—alang sa mga patay (168 ka tuig) ug alang sa mga buhi (1290 ka adlaw)—hangtod sa pagtapos niini. Apan nakita usab namo kon sa unsang paagi ang “mga tawo sa paghukom,” ang Seventh-day Adventist Church, napakyas sa ilang misyon pinaagi sa pagtugot sa sala ug apostasiya, pagsalig sa ilang espirituhanong mga bahandi, nga wala mahibalo nga sila nahimong kabus, buta, hubo ug nadiskuwalipikar sa pagdagan alang sa Dios sa ang kataposang lumba. Ang gamay kaayo ug mahuyang nga salin, nga nahabilin nga nagatindog aron sa pag-alagad ingon nga mga saksi alang sa Dios, nagkinahanglan ug dugang nga panahon kay sa unsa pa unta nga igo na kon ang usa ka mahinungdanon nga bahin sa iglesia nakadungog sa tingog sa Dios. Apan si Jesus nanumpa sa usa ka solemne nga panumpa ngadto Kaniya “nga buhi sa kahangturan,” nga adunay usa ka panahon, mga panahon, ug tunga! Sa unsang paagi mahatag ang panginahanglan sa dugang nga panahon nga dili malapas ang panumpa!?

Ang atong unang timailhan nagagikan sa kataposang bersikulo sa Pinadayag 10, nga gibahin ngadto sa sunod nga propesiya:

Ug siya [ang Anghel; Jesus] miingon kanako, Kinahanglan nga managna ka pag-usab sa atubangan sa [o bahin sa^[29]] daghang katawhan, mga nasod, ug mga pinulongan, ug mga hari. (Pinadayag 10: 11)

Ang mga Adventista tradisyonal nga naghubad sa kana nga kinahanglan itagna pag-usab ingon nga mensahe sa ikatulo nga manolonda, apan ang pinulongan nagsugyot ug lahi. Samtang ang una ang mensahe sa anghel miadto “sa matag nasod, ug kaliwatan, ug pinulongan, ug katawhan”^[30] wala kini giingon sa ikatulo mensahe sa anghel, ni ang mga hari gilakip sa listahan. Bisan pa, ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel sa Pinadayag 18 tinuod nga bahin “tanan nga mga nasud [ug sa ingon, ang daghang mga katawhan ug ang ilang mga pinulongan]... ug ang mga hari sa yuta.” ^[31]

Diha sa panan-awon, si Juan naghawas sa alagad sa Diyos nga gihatag ang mensahe. Sa sinugdan, siya nagrepresentar ni William Miller, apan niining transisyon nga punto ngadto sa Ikaupat nga Anghel, klaro nga siya kinahanglang magrepresentar sa lain: ang ikaduha nga Miller. Sama sa una, kining ikaduhang Miller magtagna pag-usab sa panahon, niining higayona magdala ug sakripisyo. Ang panahon mao ang tema sa panan-awon sa Pinadayag 10. Ang tagna sa panahon nga giwali ni Miller, ang tagna sa panahon nga gipahayag sa Manulonda nga mohunong, ug ang tagna sa panahon nga kinahanglan itagna pag-usab.

Si Igsoong John, nga pinaagi kaniya gihatag kini nga mensahe sa "pagpanagna pag-usab", wala tawga nga walay tulo ka gisubli nga pasalig nga iyang gitinguha ang kamatuoran, bisan unsa ang gasto, usa ka pasalig nga gihimo usab sa ulahi sa tanan sulod sa kalihukan. Uban sa mga pulong, "Kinahanglan nga managna ka pag-usab,” ang kataposang panahon nga mensahe alang sa katawhan nagsugod na, kay kini nga bersikulo gitultolan sa Diyos si Brader John sa pagsugod sa iyang pagtuon, bisan sa wala pa siya molupad ngadto sa Paraguay aron sa pagtukod sa iyang misyon didto.

Apan gihatagan ba gayod siyag awtoridad sa pagsangyaw ug mensahe bahin sa panahon pag-usab? Niadtong 2010, sa dihang una niyang gipatik ang mensahe sa Orion ngadto sa publiko, daghan ang misukol sa pagtakda ug panahon alang sa bisan unsang propetikanhong panghitabo, ug ang mga kinutlo ni Ellen G. White nga nagpakita sa awtoridad sa panumpa ni Jesus sa Pinadayag 10 kanunay nga gisubli isip ebidensya nga dili kini kamatuoran. Sama kini sa mga Judio nga nagkutlo sa balaod ni Moises sa panahon ni Jesus: wala sila makaamgo nga ang Usa nga labaw pa kang Moises naglakaw uban kanila, ug nga Siya ania dinhi aron sa paghimo ug mas maayong pakigsaad. Ang mga Adventista napakyas sa pagkaamgo nga ang panumpa sa Pinadayag 10 limitado lamang sa tulo ka mensahe sa manulonda, ug nga ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel miabut uban ang awtoridad ug sa pagkatinuod. kinahanglan mahimong usa ka mensahe sa panahon! Ug sama sa mga nagsalikway sa unang mensahe ni Miller, ang mga nagsalikway sa mensahe sa ikaduhang Miller walay tinuod nga gugma alang sa pagpakita ni Jesus, ug nagtago lamang sa luyo sa bisan unsang sayon ​​​​nga pasangil aron dili makatuo. Apan ang balaang awtoridad gihatag gayod ngadto sa bag-ong kalihokan, ingon sa atong makita sa dili madugay.

Si Jesus mao ang gihulagway sa Anghel sa Pinadayag 10, ug si Jesus mao ang gipadayag ni Orion, busa atong makita ang usa ka piho nga pagkasama tali sa Anghel ug sa mensahe sa Orion. Pananglitan, ang Iyang nawong sama sa adlaw usa ka timaan sa bituon nga Alnitak, diin Siya girepresentahan sa Orion, ug gisul-oban sa panganod, sama sa dag-um nga nebula nga naglibot niini. Kining gagmay nga mga koneksyon nagpakita sa paagi nga ang mensahe sa Ikaupat nga Manulonda nagtumong balik sa panahon sa Millerite nga kalihukan, bisan pa nga ang mensahe mismo mitungha sa layo nga panahon. Sa kaadlawan ni Miller, ang mensahe dili makabiyahe sa madali, ug kini nagkinahanglan ug mga tuig sa pagtukod sa iyang baroganan sa Uropa ug America, apan karon, uban sa pag-uswag sa kahibalo, ang mensahe sa makausa anaa na sa tibuok matag gipuy-an nga kontinente. Ang panan-awon sa Kapitulo 10 mohaum lamang sa panahon sa unang Miller ug sa dakong kasagmuyo, apan ang panahon sa buhat ni Igsoong Juan gihulagway sa matagnaong detalye sa kataposang bersikulo, ingon man sa sunod nga kapitulo.^[32] Ang tagna sa Kapitulo 11, lakip ang duha ka saksi, direktang natuman sa paglihok sa Ikaupat nga Anghel sa mga High Sabbath Adventist.

Ang Duha ka Saksi

Ang duha ka saksi sa Kapitulo 11 gihulagway didto sa mosunod:

Ug ihatag ko ang gahum sa akong duha ka saksi, ug sila managna sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw, nagbisti sa sako. Kini mao ang duha ka kahoy nga olibo, ug ang duha ka tangkawan nga nagatindog sa atubangan sa Dios sa yuta. ( Pinadayag 11:3 )

Mahitungod sa pagkatawo sa duha ka saksi, ang Adventist Bible Commentary nagdala sa mosunod nga ebidensya sa Bibliya:

Akong duha ka saksi. Lainlaing mga interpretasyon niini nga simbolo ang gisugyot. Ang mga pasumbingay sa bersikulo 5, 6 mitultol sa uban sa pag-ila niini nga mga saksi nga sila si Elias ug Moises (tan-awa sa bersikulo 5, 6), apan ang kamahinungdanon niining “duha ka saksi” labaw pa niini. Sa v. 4 sila giila nga “duha ka kahoy nga olibo” ug “duha ka tangkawan,” mga simbolo nga gikuha gikan sa Zac. 4:1–6, 11–14. Didto sila giingon nga naghawas sa “duha ka dinihogan, nga nagbarog tupad sa Ginoo sa tibuok yuta” (b. 14). Ingon nga ang mga sanga sa olibo gihulagway nga naghatag ug lana alang sa mga lamparahan sa santuaryo (v. 12), mao usab gikan niining mga balaan atubangan sa trono sa Dios ang Espiritu Santo gihatag ngadto sa mga tawo (tan-awa sa Zac. 4:6, 14; tan-awa ang COL 408; cf. TM 338). Tungod kay ang hingpit nga pagpahayag sa Balaang Espiritu ngadto sa mga tawo anaa sa Kasulatan sa OT ug sa NT, sila mahimong isipon nga duha ka saksi. (tan-awa sa GC 267; cf. sa Juan 5:39). Mahitungod sa Pulong sa Dios ang salmista nagpahayag, “Ang imong pulong maoy lamparahan sa akong mga tiil, ug kahayag sa akong alagianan”; “ang pagsulod sa imong mga pulong nagahatag ug kahayag” (Sal. 119:105, 130; cf. Prov. 6:23).

Sa laktod nga pagkasulti, ang duha ka saksi mao ang Daan ug Bag-ong Tugon sa Bibliya.^[33] Mao kana ang pundasyon diin kita karon nagtukod.

Adunay ubay-ubay nga koneksyon tali sa mga tagna sa Zacarias ug sa Pinadayag 11, ingon sa gipakita sa Commentary sa Bibliya, apan ang maong mga tagna suod usab nga konektado sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel. Pananglitan, ang Zacarias 2 naghulagway sa tawo nga adunay linya sa pagsukod nga nagsukod sa Jerusalem, nga katumbas sa sinugdanan sa Pinadayag 11, nga ingon sa atong nakita katumbas sa buhat niini nga kalihokan. Ang Zacarias 5 naghulagway sa “flying roll,” nga mao ang basahon sa pito ka mga selyo sa Orion, nga naglupad sa kalangitan.

Ang panan-awon sa mga kahoy nga olibo mahitungod sa lana sa Balaang Espiritu nga nagdagayday gikan sa mga kahoy nga olibo ngadto sa mga lampara.^[34] Ang duha ka saksi gipakasama sa duha ka kahoy nga olibo tungod kay sila gidasig sa Balaang Espiritu.

Kay ang tagna wala moabut sa karaang panahon pinaagi sa kabubut-on sa tawo: apan ang balaan nga mga tawo sa Dios misulti samtang sila gipalihok sa Espiritu Santo. (2 Peter 1: 21)

Isip mga Kristiyano, nahibal-an nato nga ang lana alang sa atong mga lampara gikan sa Pulong sa Dios sa Daan ug Bag-ong Tugon.^[35] Si Zacarias usa ka propeta sa wala pa adunay Bag-ong Tugon, apan adunay usa ka doble nga pagpahayag sa Balaang Kasulatan. Para kang Zacarias, sama sa panahon ni Jesus, ang Kasulatan naglangkob sa Balaod ug sa mga Manalagna. Unya nahimo kini nga Daan ug Bag-ong Tugon. Karon kita adunay "daan" nga pagpamatuod sa Adventismo nga sa katapusan natuman sa salin sa salin, Filadelfia, ug kining bag-ong tugon nga gihatag sa mga testator niini ang mga manununod.

Adunay duha ka testamento sa matag kaso. Duha sila ka legal nga instrumento—ang daan nga kontrata uban sa mga amahan sa miaging panahon, nga naghiusa sa tanang nangaging mga kontrata, ug ang bag-ong kontrata nga gihimo niadtong matinud-anong nakab-ot sa mga kondisyon sa daan nga kontrata ug sa ingon nakadawat sa mga benepisyo nga gihatag niini.

Karon paminawa unsay gisulti ni Jesus nga Iyang buhaton alang sa duha ka saksi, nga nagrepresentar sa duha ka tugon—daan ug bag-o:

ug Hatagan ko ug gahum ang akong duha ka saksi, ug sila managna usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw, nagbisti sa sako nga saput. ( Pinadayag 11:3 )

Ang duha ka saksi mao ang gihatag gahum, o awtoridad, sa pagpanagna, bisan pag nagsul-ob ug sakong panapton alang sa pagbangotan. Ang duha ka saksi mao ang dinasig sa Espiritu nga mga sinulat sa Pulong sa Diyos. Kaniadto, ang gahom nga gihatag sa Iyang Pulong katumbas sa 1260 ka tuig gikan sa 538 hangtod sa 1798, sa dihang ang Bibliya wala makita sa publiko, ug dihay grabeng paglutos batok niadtong nangahas sa pagtudlo niini. uban sa kayano sa pagtuo. Apan sama sa nakita na nato kaniadto, adunay daghang paagi nga matuman ang tagna. Karon atong giila nga kini nga tudling nalangkit sa sugo nga “managna pag-usab” nga gihatag sa kataposan sa Kapitulo 10, ug nga ang Pulong sa Diyos karon naglakip ug labaw pa kay sa Daan ug Bag-ong Tugon sa Bibliya. Ang Espiritu sa Propesiya—ang mga sinulat ni Ellen G. White, ang mensahero sa Ginoo—karon gisumada uban sa Bibliya ingong “daan” nga tugon, gisumada ug gikompleto sa atong kaugalingong mga sinulat nga mitultol sa pagsakripisyo sa Philadelphia.

Sa unsang paagi nato masabtan ang 1260 ka adlaw sa presenteng konteksto? Sa pagkatinuod, adunay modernong pagpadapat niini nga yugto! Ang yawe anaa sa kamatuoran nga ang duha ka testamento gipersonipikar nga duha ka saksi. Sa Pinadayag 10, si Juan mao lamang ang saksi sa panumpa sa Anghel, apan sa Daniel 12, ang propeta nakakita duha ka lalaki saksi sa panumpa. Sama sila sa duha ka saksi sa Pinadayag 11.

Nakita ba nimo kini? Sa Iyang panumpa sa Daniel 12, si Jesus naghisgot sa usa ka panahon, mga panahon, ug tunga, nga nagrepresentar sa 1290 ka mga adlaw, sukad ang usa ka bulan nga intercalary gilangkuban. Diha sa Pinadayag 11, ang susamang panahon gihatag: 1260 ka adlaw. Hinumdomi nga ang 1290 ka adlaw nagsugod sa Paskuwa niadtong Abril 6, 2012. Apan ang katawhan sa Diyos dili pa andam sa pagsugod sa pagpamatuod alang Kaniya, ug busa ang ikaduhang bulan nga Paskuwa gitawag, sama sa gihimo sa mga adlaw ni Ezequias.^[36] Kadto nga lunar nga bulan maoy 30 ka adlaw ang gitas-on, nga nagbilin ug 1260 ka adlaw nga nahibilin human sa ikaduhang Paskuwa niadtong Mayo 6, 2012. Ang duha ka tawo sa Daniel 12 mao kaha ang duha ka saksi nga gihulagway sa Pinadayag 11? Ang mga relasyon tali sa duha nagpadayag nga sila managsama, ug nagtinabangay sa usag usa! Sa pagkatinuod, ang saad ni Jesus sa gahum alang sa duha ka saksi mao ang lain nga panglantaw sa panumpa sa Daniel 12!

Busa, ang 1260 ka adlaw nagsugod sa dihang si Jesus, pinaagi niini nga saad, naghatag ug awtoridad sa pagpanagna, ngadto sa Iyang mga saksi. Kini usab ang sinugdanan sa espesyal nga inadlaw nga rasyon sa Balaang Espiritu nga magpadayon hangtod sa katapusan sa 1260 ka adlaw.^[37] Kini nga mga rasyon naghatag ug kusog sa ministeryo sa Ikaupat nga Anghel sa porma sa espirituhanong karne sa tukma nga panahon. Mao kana ang gahum sa pagpanagna ug ang kusog sa pagbuhat niini taliwala sa pagbiaybiay ug kawalay pagtuo. Sadto nga tion, ang inspirado nga mga sinulatan sang nagligad gintipon kag gintapos, nga nagatapos sa paghatag sang Dios sang walay katapusan nga katipan.

Ang personipikasyon sa duha ka testamento ingon nga "duha ka saksi" usa ka hinungdanon nga punto. Kini nagpatin-aw nganong ang mga tugon—ang legal nga mga instrumento—gitawag nga mga saksi. Gisulat kini sa mga tawo nga nag-alagad ingon nga mga saksi, nga naghatag sa ilang pagpamatuod pinaagi sa pagsulat sa mga tugon. Apan ang mga tawo nga nalangkit niini nga proseso dili ang "duha ka saksi" gikan sa Bibliya, sa ilang kaugalingon. Sila (ang mga tawo) nagsulat lang sa mga testamento, nga gitawag nga "duha ka mga saksi," apan kini nga termino wala magtumong sa mga tawo mismo, kondili alang sa duha ka mga tugon isip buhi nga mga dokumento.

Ang paghatag ug gahum sa duha ka saksi naghulagway sa duha ka lain-laing mga proseso. Sa usa ka bahin, ang awtoridad gihatag sa pagmantala pag-usab sa panahon, ug sa laing bahin, ang mga saksi gihatagan ug timeframe para sa pagpatuman sa ilang mando. Ang awtoridad gihatag na uban sa sugo sa pagpanagna pag-usab, sa diha nga ang Dios misugod sa pagbubo sa ulahing ulan. Mao kini ang panahon sa katumanan sa katapusang mga pulong ni Jesus ngadto sa Iyang mga disipulo sa wala pa ang Iyang Pagkayab:

Ug siya miingon kanila: Kini dili alang kaninyo aron mahibal-an ang mga panahon o ang mga panahon, nga gibutang sa Amahan sa iyang kaugalingong gahum. Apan kamo makadawat ug gahum, human niana ang Espiritu Santo mikunsad kaninyo [ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel, nga mao ang Ulahing Ulan—usa ka mensahe sa panahon]: ug [unya] kamo mahimong mga saksi kanako sa Jerusalem, ug sa tibuok Judea, ug sa Samaria, ug hangtod sa kinatumyan sa yuta. ( Buhat 1:7-8 )

Klaro nga gipasabot ni Jesus nga ang mga tinun-an mahimo lamang nga Iyang mga saksi human sa nakadawat sa Balaang Espiritu, ug sa pagkatinuod, ilang gisulat ang bahin sa Bibliya human niadto (apan, siyempre, niadtong panahona, wala sila magpamatuod sa panahon sa pagbalik ni Jesus). Alang kanamo, ang pagdawat sa Balaang Espiritu nagtumong sa unang duha ka tuig diin nadawat namo ang mensahe sa ulahing ulan sa dagway sa orasan sa Diyos sa Orion ug sa Sudlanan sa Panahon. Sa dihang ang mensahe miabot na sa usa ka piho nga pagkahamtong ug ang ginagmay nga mga sayop natul-id, nga ang pagsugo sa pagsangyaw nagsugod sa 2012 alang niadtong mga tawo nga mahulagwayong mobarog sa langitnong korte alang sa husay sa Amahan, ingon sa gipatin-aw sa Katapusan nga Pasidaan serye sa artikulo. Kini nga mga tawo nakadawat sa espesyal nga inadlaw nga rasyon sa Balaang Espiritu gikan sa sinugdanan sa 1260 ka adlaw; gikan sa Mayo 6, 2012 pataas. Sa wala pa, dili sila hingpit nga andam sa ilang katungdanan isip mga saksi. Bisan pa niana, ang matagnaong mga panahon nga gitagna sa Ikaupat nga Manulonda naghisgot sa paghukom sa mga buhi, lakip ang pagpangandam sa pagbiya sa Amahan gikan sa Labing Balaan nga Dapit aron molingkod sa pantalan.^[38] Kini nagpasabot nga ang paghukom sa mga buhi opisyal nga nagsugod sa 1290 ka adlaw sa panumpa sa Daniel 12:7, bisan sa wala pa ang mga saksi makasulod sa baroganan sa saksi.

Nakita ba nimo kung unsa ang labi ka lawom ug mapaubsanon sa paghatag sa awtoridad sa Pinadayag 11 sa duha nga mga saksi?! Uban niini nga propesiya, ang Ginoo personal nga nagpunting sa paglihok sa ikaduhang Miller pinaagi sa pag-ingon, “Ania ang Akong mga saksi, kang kinsa Ako mismo naghatag ug awtoridad sa pagpanagna.” Busa, ang ilang gitagna ug gisulat nahimong kanon nga Kasulatan ug nakadawat sa selyo sa balaang awtoridad! Ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel mao ang mensahe sa Balaang Espiritu, ug kini ang lana nga nagdagayday ngadto sa duha ka kandelero—ang duha ka mga website nga adunay mga Kasulatan, diin kini nga kahayag nagdan-ag sa kalibutan. Mao kana ang modernong katumbas sa paagi diin gisulat ang Daan ug Bag-ong Tugon nga Kasulatan! Apan aduna pa: kini mao usab ang panapos sa pagsulat sa balaang plano alang sa kaluwasan sa katawhan.

Tungod niini, ang duha ka saksi sa Pinadayag 11 sama sa duha ka “testamento” sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel. Sa tinuud, nahibal-an namon sa panahon sa una nga proklamasyon hangtod sa 2016, nga ang duha nga mga saksi nagrepresentar sa Mensahe sa Orion ug ang Ang sudlanan sa Panahon, nga tukma ug balido niadtong panahona. Sa samang paagi, ang Balaod ug ang mga Propeta kinahanglang mohatag ug dalan sa Daan ug Bag-ong Tugon human ang dakong sakripisyo gihatag didto sa krus. Ang usa nagtan-aw sa unahan sa krus, samtang ang usa milingi pagbalik sa krus. Ingon usab sa atong modernong mga panahon, ang duha ka mga saksi miagi sa usa ka transisyon. Ang Mensahe sa Orion ug ang Vessel of Time kinahanglan nga mobiya sa ilang espesyal nga posisyon isip duha ka saksi, agig pagtamod sa atong daan ug bag-ong mga website isip duha ka testamento, nga naglantaw sa unahan ug atras sa Sakripisyo sa Philadelphia, matag usa.

Siyempre, wala mi mag-imprenta ug aktuwal nga mga hard-copy sa among “mga libro” Karon. Niini nga teknolohikal nga edad, gibuhat namo ang tanan sa elektronik nga paagi, gamit ang mga website aron imantala ang materyal. Busa kami adunay duha ka mga website: ang usa nagpaabot sa sakripisyo sa Philadelphia (LastCountdown.org) ug ang usa milingi sa sakripisyo (WhiteCloudFarm.org). Ang LastCountdown nga website nagpatin-aw sa daan nga mga panagna nga mitultol sa pagsakripisyo sa Philadelphia (bisan tuod wala namo kini maamgohi niadtong panahona) sama nga ang Daang Tugon nagpunting sa krus, apan walay usa nga nakasabut niini. Ug ang website sa WhiteCloudFarm.org nagtan-aw sa likod ug nagpatin-aw sa naunang kasinatian sa sakripisyo sa Philadelphia sa samang paagi nga ang Bag-ong Tugon nagpunting balik sa sakripisyo ni Jesus sa krus ug mipasabut sa mga panagna nga nahimong tinuod.

Kini nga mga website mao ang "Daan ug Bag-ong Tugon" sa among mga sinulat. Ang upat ka mga tagsulat—sama sa upat ka mga ebanghelista—espisipikong nagsulat mahitungod sa sakripisyo sa Philadelphia human kini nahitabo niadtong Oktubre 2016. Ang matag usa kanila misulat mahitungod sa ilang gipaambit nga mga kasinatian ug unsay ilang gipasabot, gikan sa ilang tagsa-tagsa nga panglantaw, sama sa gisulat sa upat ka mga magsusulat sa ebanghelyo mahitungod sa ilang kasinatian uban ni Jesus. Karon, anaa na kita sa yugto sa pagsulat sa "mga sulat" sa Bag-ong Tugon samtang nagpadayon kita sa pagtaho mahitungod sa mga panagna sa trompeta ug sa apokaliptikong mga ilhanan sa langit. Kining duha ka mga website mao ang karon nga mga Kasulatan, nga kaniadto ug gisulat uban sa lana sa Balaang Espiritu. Kini mao ang pagkompleto sa Bibliya—ang pagsulat sa wala masulat nga mga butang nga gihisgotan sa Pinadayag: ang sulod sa basahon sa pito ka mga selyo, ug ang pito ka dili-masulat nga mga dalugdog. Apan sa Dios ang himaya!

Ang Pinadayag 11 naghisgot sa duha ka saksi; nga sila managna sulod sa 1260 ka mga adlaw nga nagsul-ob og sako, ug tapuson ang ilang pagpamatuod sa dili pa ang ilang kamatayon ug sunod nga pagkabanhaw. Pinaagi sa pagsabot nga ang duha ka mga saksi nagrepresentar sa atong mga sinulat mahitungod sa mensahe sa Ikaupat nga Anghel, kita makasugod sa paghubad sa simbolismo nga mas tukma.

Dugang pa, kinahanglan nga timan-an nga adunay lain-laing mga kinaiya sa duha ka mga saksi nga dili kinahanglan nga naghulagway sa parisan, bisan sa eksklusibo sa wala pa ang ilang transisyon, o pagkahuman, apan kasagaran magamit sa kadaghanan. Pananglitan, gipahayag na nato nga ang duha ka saksi kaniadto gisabot nga Orion ug Vessel of Time nga mga mensahe. Ug kini mga pundasyon nga mga pagtuon nga nagpadayon nga balido alang sa among daan nga website ingon man sa among bag-ong website.

Ang pagpanagna sa sako nga panapton sa wala pa ang duha ka mga saksi mabanhaw ug mahimaya, mahitabo sa usa ka yugto sa tulo ug tunga ka tuig sa wala pa ang sakripisyo sa Philadelphia—ang simbolikong sakripisyo nga paghalad sa atong gimahal nga mga paglaum, nga gipanagna pinaagi sa LastCountdown nga ministeryo. Ang LastCountdown.org website, nga naghawas sa usa sa duha ka saksi nga nanagna nga nagsul-ob ug sako, kanunay adunay itom ug mapula-pula nga panagway, nga adunay mga bituon sa luyo, nga daw “gisul-oban” ug sako nga panapton ug gagmayng mga tulbok sa kahayag ang molantaw sa background sa kalangitan sa kagabhion.

Ang saput nga sako nagpatin-aw sa padayon nga kahimtang sa pagbangotan samtang ang mensahe gihatag. Dili lang tungod sa panghupaw ug paghilak^[39] tungod sa mga dulumtanan nga nahimo sa nag-angkon nga katawhan sa Dios, apan usab tungod sa kakulang sa pagtuo nga atong nahimamat sa matag kilid. Si Ellen G. White migamit sa simbolismo sa sako samtang naghulagway sa buhat ni Luther:

Ang Dios adunay buluhaton nga iyang pagabuhaton. Kinahanglan pa siyang mag-antos alang sa kamatuoran. Kinahanglang makita niya kini nga nag-agi sa dugoon nga mga paglutos. Kinahanglang makita niya kini nga nagsul-ob ug sako nga panapton, ug gitabonan sa kaulawan sa mga panatiko. Kinahanglan siyang mabuhi aron sa paghatag og kaangayan niini, ug mahimong manlalaban niini sa diha nga ang gamhanang mga gahum sa yuta magtinguha sa paglumpag niini. Siya kinahanglan nga mabuhi aron makita kini nga magmadaugon, ug magwagtang sa mga kasaypanan ug mga patuotuo sa papado.... {GW92 61.1}

Sa laing bahin, ang WhiteCloudFarm.org website gibangon human sa sakripisyo sa Philadelphia, ingon nga ikaduha nga saksi sa buhat ni Jesus. Wala na kini gibistihan sa kangitngit sa kagabhion nga bituon, kondili nagdan-ag sa kahayag sa adlaw, nga nagrepresentar sa duha ka saksi human sa ilang simbolikong pagkabanhaw human sa sakripisyo sa Filadelfia. Nagpakita kini sa atong paglaom sa Balaan nga Siyudad sa dagway sa landong sa usa ka habog nga bukid nga gisalibay sa mga panganod. Ang disenyo sa mga website dugay nang nahusay sa wala pa namo nasabtan ang tibuok simbolo nga gidasig sa Diyos nga gamiton ni Brother John. Ang anino, siyempre, nagsimbolo sa sunod nga nadiskobrehan nga Mt. Chiasmus, nga atong gisulat sa Ang Seven Leans Years. Kining bag-ong website karon nag-agda sa buntag sa pag-abot ni Jesus uban sa kusog nga tingog sa trumpeta sa ikaduhang pagmantala.

Ug bisan pa sa masanag nga paglaum nga naglungtad sukad sa pagdawat sa ikaduhang higayon-pagmantala, nagpabilin gihapon kita nga nagsul-ob sa sako, tungod kay ang pagsalikway sa mensahe wala mokunhod. Dili, apan sa nagkaduol na kita sa katapusan, kini nahimong mas bangis. Ang duha ka mga website, ang duha ka testamento ug mga saksi karon, nga mag-alagad isip mga tigluwas sa kataposang matinud-anon sa Diyos, nagbarog ilalom sa landong sa kamatayon, nga gihulog diha kanila sa buta nga kasuko ug paglutos sa mga nagdumot sa Diyos.

Ang Tigmo sa Duplicity

Karon moabut kita sa pangutana kung giunsa ang mga panumpa sa Daniel 12 ug Pinadayag 11 natuman, kung ang paglugway sa oras nga atong giampo sa tumoy sa Mt. Chiasmus gihatag gyud. Sa kahulogan, ang gitakdang panahon nga gipakita sa panumpa kalit nga molugway hangtod sa “kataposan niining mga katingalahan” sa wala pa mahibaloi nga paagi! Dinhi namunga ang kaalam sa pulong sa Dios. Kon mabatian naton ang mga pulong ni Jesus, masami nga ginasugid naton ini nga daw kita lamang ang isa sa planeta. Karon, bisan pa niana, ibutang ang imong kaugalingon sa dapit sa mga saksi sa matag kilid sa suba, kinsa parehong nagtan-aw pag-ayo kang Jesus. Sa sapatos sa unang saksi, atong nadungog ang panumpa ni Jesus samtang Iyang gipahayag kanato ang yugto sa 1290 ka adlaw. Dayon moadto kami sa pikas bahin sa suba ug ibutang ang among kaugalingon sa sapatos sa ikaduhang saksi, ug among madungog ang parehas nga mga pulong, apan gikan sa atbang nga direksyon bahin sa suba. Si Jesus, sa Iyang panglantaw, nanumpa mahitungod sa gidugayon sa 1290 ka adlaw sa duha ka lain-laing direksyon! Ang tubag sa tigmo nahimong dayag: Si Jesus nakigsulti duha ka saksi sa duha ka managlahing bangko, ug sa ingon, adunay duha ka managlahing yugto sa 1290 ka adlaw matag usa!

Nakita ni Daniel si Jesus nga nagbarog taliwala sa duha ka tawo nga nakasaksi sa Iyang panumpa. Ang Pinadayag 11:3-4 naghulagway sa samang talan-awon nga bag-o lang natong nakita, diin Iyang gihatag ang Iyang duha ka saksi sa saad sa Iyang awtoridad sa pagsaksi. Ang Pinadayag nagpintal sa hulagway nga adunay mga simbolo ni Zacarias isip background, kansang panan-awon sa duha ka kahoy nga olibo gilakip pinaagi sa pakisayran:

Ug ihatag ko ang gahum sa akong duha ka saksi, ug sila managna sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw, nagbisti sa sako. Kini mao ang duha ka kahoy nga olibo, ug ang duha ka tangkawan nga nagatindog sa atubangan sa Dios sa yuta. (Pinadayag 11: 3-4)

Unya mitubag ako, ug miingon kaniya, Unsa kining duha ka kahoy nga olibo sa tuo nga kilid sa tangkawan ug sa wala nga kilid niini? Ug ako mitubag pag-usab, ug miingon kaniya: Unsa ba kining duruha ka mga sanga sa olibo, nga diha sa duruha ka tubo nga bulawan nagabubo sa lana nga bulawan gikan sa ilang kaugalingon? Ug siya mitubag kanako, ug miingon: Wala ba ikaw mahibalo kong unsa kini? Ug ako miingon: Dili, ginoo ko. Unya miingon siya, Kini mao ang duha ka mga dinihog, nga nagatindog sa atubangan sa Ginoo sa tibook nga yuta. ( Zacarias 4:11-14 )

Ang duha ka saksi sa Pinadayag 11 mao ang duha ka kahoy nga olibo, samtang sa basahon ni Zacarias, ang duha ka kahoy nga olibo mao usab ang duha ka saksi nga gidihogan sa lana. Ang duha, busa, panagna uban sa gahum sa Balaang Espiritu sa paghatag og kahayag.

Daghan pa ang isulti bahin sa kung kinsa ug/o unsa ang girepresentahan sa duha ka saksi, ug kana ipresentar sa seksyon sa kabilin, apan alang sa atong mga katuyoan karon, mahimo naton nga i-generalize ang duha nga mga saksi ingon duha nga mga taho, diin ang Dios naghatag kahayag bahin niining mga panahona karon. Ang unang saksi naghatag sa iyang kahayag sa panahon sa unang panahon-proklamasyon pinaagi sa atong LastCountdown.org website, samtang ang ikaduhang saksi nagpahayag sa iyang kahayag sa ikaduhang higayon-proklamasyon pinaagi sa atong WhiteCloudFarm.org website. Niining paagiha, ang duha ka saksi direktang konektado sa duha ka website, ug katumbas sa duha ka testamento karon.

Ang saad ni Jesus sa Pinadayag 11: 3-4 sigurado kaayo kaysa sa Daniel 12: 7, diin uban sa Iyang panumpa, gitubag ni Jesus ang pangutana kung unsa ka dugay kini "hangtod nga kining tanan nga mga butang matuman." Ug kini usab sigurado kay sa panumpa sa Pinadayag 10, diin si Jesus miingon nga "wala nay panahon" hangtud sa panahon sa ikaduhang Miller. Sa tinuud, kini nagpamatuod nga kini nga saad nga gihatag pinaagi sa awtoridad sa Pinadayag 11 mao ang katugbang sa saad ni Jesus sa Pinadayag 10. Dinhi, ang gahum sa panagna sa panahon gihatag sa makausa pa. Apan kini kinahanglan nga itagna pag-usab aron ipahibalo ang katapusan sa mga butang nga gisulti sa Daniel 12. Ang panumpa sa Pinadayag 10 gisundan sa usa ka dako nga PERO, nga usa ka tin-aw nga timailhan nga adunay usa ka bag-ong panagna sa panahon nga sa tinuud modala ngadto sa pagtapos sa mga butang:

apan sa mga adlaw sa tingog sa ikapitong manolonda, sa diha nga siya magsugod sa paghuyop, ang misteryo sa Dios kinahanglan nga mahuman. (Pinadayag 10: 7)

Ang Pinadayag 11 naghulagway niining katapusang hugna sa pagsaksi sa wala pa matapos ang mga misteryo sa Dios.

Ang biswal nga mensahe sa dagway sa duha ka kahoy nga olibo nga naa sa wala ug tuo ni Jesus naglakip usab sa ideya sa pagpanumpa, o pagsaad sa labing taas nga awtoridad (nga gikan kaniya ang lana sa Balaang Espiritu sa mga kahoy nga olibo). Ang konkordansya sa Strong naghubit sa pagpanumpa ingon nga "pito" sa kaugalingon:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Usa ka karaan nga gamut; sa hustong paagi aron makompleto, apan gigamit lamang isip denominatibo gikan sa H7651; sa pito sa kaugalingon, nga mao, manumpa (ingon nga pinaagi sa pagsubli sa usa ka deklarasyon sa pito ka beses).

Ang solusyon sa tigmo sa pagkamalimbongon magamit usab sa duha ka mga saksi sa Pinadayag 11, ug kita adunay duha ka yugto sa panahon: usa ka parisan sa 1290 ka adlaw gikan sa panumpa sa Daniel 12, ug usa ka parisan sa 1260 ka adlaw gikan sa Pinadayag 11. Busa, unsa ang gitagna sa atong daan nga website, bisan sa wala pa ang sakripisyo ug oath nagtumong sa gihapon sa saad sa Filadelfia. Apan sa samang higayon, aduna kitay laing set sa mga timeline para sa ikaduhang proklamasyon! Ang Pulong sa Diyos dili masayop. Naghimo siyag tagana sa Iyang Pulong dugay na sa wala pa kita mag-ampo alang sa dugang nga panahon!

Daghan sa mga pulong ug mga petsa gikan sa daan nga website kinahanglan karon nga susihon pag-ayo, nga tan-awon sa unahan sa aplikasyon sa nawong sa kana nga panahon. Sa pagbuhat niini, atong masugatan ang mas sukaranang mensahe. Amo man ang ginahimo naton sa Biblia kon ginabaton naton ang mga saad nga ginhatag sa Israel, halimbawa, kag ginaaplikar ini sa aton kaugalingon. Mas lawom ang atong pagsabot sa importansya sa Israel sa dihang atong masabtan nga kana nga nasod maoy orihinal nga nakadawat sa panalangin sa Diyos pinaagi sa kabilin. Kini nga kabilin, bisan pa, madawat lamang kung sila nahimo nga "mga mananaug". Kini ang tanan nga mga pagtulon-an alang sa mga magtotoo karon, nga kinahanglan makakat-on gikan sa makapasubo nga panig-ingnan sa Israel ug magtul-id sa sayup nga nahimo sa Israel.

Ang pangutana alang kanato karon mao, sa unsang paagi kining bag-ong pagsabot nahiuyon sa atong nahibaloan na sukad pa sa Mt. Chiasmus? Alang sa pagtandi, mahimo natong mas klaro nga ipakita ang kasamtangan nga mga timeline sa (duha ka pilo) 1260 ug (duha ka pilo) 1290 nga mga adlaw sa atong kasamtangan nga diagram sama sa mosunod:

Para sa unang saksi (LastCountdown.org) ug sa ikaduhang saksi (WhiteCloudFarm.org), atong makita nga ang 1260- ug 1290 ka adlaw nga mga timeline magdungan: sa Oktubre 18, 2015 alang sa unang saksi, ug Abril 6, 2019 alang sa ikaduha, matag usa.

Apan ang mas importante nga pangutana mao, Ang tsart ba sa kinatibuk-an, mohaum sa panumpa sa Daniel 12, diin ang duha ka tawo nagtindog sa bisan asa nga pangpang sa suba ug nagtan-aw kang Jesus nga nagbarog ibabaw sa suba? Kini usa ka makapaikag nga obserbasyon nga adunay kal-ang sa sa pito ka mga adlaw tali sa duha ka 1260 ka adlaw nga mga timeline, nga nagbulag sa katapusan sa una gikan sa sinugdanan sa ikaduhang timeline. Kini bang gintang sa pito ka adlaw adunay kahulogan kalabot sa talan-awon sa panumpa?

Oo siyempre! Atong nakita kon sa unsang paagi ang “pagpanumpa” sa literal nagkahulogang “sa pito ka kaugalingon” sa Hebreohanon, ug nga si Jesus (nga girepresentahan sa numero 7, ang gidaghanon sa pagkompleto) nagbarog taliwala sa duha ka saksi nga nakadungog sa Iyang panumpa mahitungod sa mga timeline. Sa dayagram, Siya nahimutang sa tunga-tunga sa Ang duha panahon-proklamasyon, sama sa Iyang paglansang sa krus nagbarug sa tunga-tunga sa Daan ug sa Bag-ong Tugon.

Uban niini nga pagsabut, mahimo natong madrowing ang diagram nga mas maayo. Aron ang panumpa ni Jesus sa Daniel 12 ug ang saad ngadto sa duha ka saksi sa Pinadayag 11 mahimong hingpit nga magkauyon, ang ibabaw nga asul nga linya kinahanglan nga dili ibutang sa gintang sa pito ka adlaw. Sa ingon, among giduso ang sinugdanan sa asul nga 1290-adlaw nga timeline sa 30 ka adlaw, sa ingon mawagtang ang overlap, ug tugotan kini nga magsugod sa linya sa asul nga 1260-adlaw nga timeline, ingon sa gipakita sa ubos:

Nakadawat mig bag-ong petsa nga wala pa namo mahibaloi: Mayo 6, 2019—30 ka adlaw human sa pamilyar nga Abril 6, 2019. Ang among obserbasyon bahin sa 1290 ka adlaw sa Daniel 12:6-7 , nga kinahanglang molungtad hangtod sa “kataposan niini nga mga katingalahan” ilabinang hinungdanon tungod kay kini naghulagway ug angkla alang sa laing hitabo. Kini nga petsa sa dili madugay adunay usa ka makapaikag nga papel alang sa mga manununod niini nga tugon.

Importante: ang magbabasa kinahanglang dili maglibog niining 1290 ka adlaw uban sa 1290 ka adlaw sa dulumtanan sa Daniel 12:11, nga nagsugod gayod niadtong Septiyembre 25, 2015, ingon sa gipakita sa una ug orihinal nga mga diagram. Didto, wala kini nagtumong sa samang mga panghitabo sama sa 1290 ka adlaw sa panumpa sa Daniel 12:7, nga gihatag ingong “usa ka panahon, mga panahon, ug tunga”!

Ang atong bag-ong nakaplagan nga panahon naghatag kanato sa biblikanhong pasukaranan sa pagpaabot sa usa ka panghitabo nga 1290 ka adlaw gikan sa Oktubre 25, 2015, nga mahulog sa Mayo 6, 2019. Aron mahibaloan kon unsa kini, atong tan-awon ang chiastic nga gambalay sa mga yugto: Ang paghukom sa mga buhi nagsugod niadtong 2012 sa mga panghitabo sa Abril 6 ug Mayo 6, ug sa kataposan matapos sa 2019 sa samin; eksaktong pito ka tuig ang milabay!

Kini nga kahikayan makahimo dili ibutang si Jesus sa kinatumyan sa Mt. Chiasmus. Hinunoa, sa tunga-tunga sa paghukom sa mga buhi ingon nga sulondon nga Sumbanan, kang kinsa ang tanan kinahanglan nga motan-aw kinsa gusto nga makaabot sa kinatumyan sa sakripisyo sa Philadelphia. Sa pagkatinuod, si Jesus nagbarog sa dapit nga gihubit sa Pinadayag 7:1-3: sa dihang ang plano sa kontingencya kinahanglang matuman, tungod kay ang 144,000 dili tanan natakpan sa dihang ang panahon sa mga hampak, o ang kataposan sa mga katingalahan, miabot na.

Ug sa human niining mga butanga nakita ko ang upat ka mga manolonda nga nanagtindog sa upat ka mga suok sa yuta, nga nagpugong sa upat ka mga hangin sa yuta, aron ang hangin dili mohuros sa yuta, bisan sa dagat, bisan sa bisan unsa nga kahoy. Ug nakita ko ang laing manolonda nga mikayab gikan sa silangan, nga may timri sa buhi nga Dios. ug siya misinggit sa usa ka makusog nga tingog ngadto sa upat ka mga manolonda, nga kanila kini gitugotan sa pagdaot sa yuta ug sa dagat, nga nag-ingon, Ayaw ninyo pagdauta ang yuta, bisan ang dagat, bisan ang mga kahoy, hangtud nga among mapatikan ang mga alagad sa atong Dios diha sa ilang mga agtang. (Pinadayag 7: 1-3)

Kung wala ang paglugway sa panahon, ang Iyang pagbarog sa Oktubre 2015, naa unta sa katapusan sa panahon sa kaluoy isip tumong ug modelo sa mga santos. Ang mga pulong sa katugbang nga mga tagna sa Bibliya tinuyo nga nagtugot sa duha ka posibilidad; ang mga timeline sa 1260/1290 nga mga adlaw mahimong sabton nga mapadapat sa duha ka saksi nga magkauban, o alang sa matag saksi nga tinagsa, nga gigahin sa makaduha. Sa makausa pa, ang Diyos mahunahunaong naghatag ug luna alang sa kagawasan sa pagpili sa tawo. Siya nahibalo sa tanan; Nasayod Siya sa kataposan sukad sa sinugdan, apan wala Siya magpugong sa kabubut-on sa tawo pinaagi sa Iyang pagkahibalo-daan. Kon ang Seventh-day Adventist Church matinud-anon, o labing menos naghinulsol atubangan sa mensahe sa Orion, ang panagna sa duha ka mga saksi sa Pinadayag 11 mahimo unta nga makompleto sa usa ka yugto sa 1260 ka adlaw, apan ang Dios naghimo nga posible nga ang Iyang Pulong matuman sa duha ka paagi; sa pinakagrabe nga kaso, nga adunay usa ka pass matag testigo-ug sa kasubo nahitabo kini sa tukma nga paagi.

Ang Kasabotan sa Dugo

Si Jesus nga nagbarog taliwala sa duha ka timeline lawom nga adunay simbolismo, nga girepresentahan sa usa sa labing karaan nga mga buhat sa pagsakripisyo. Sa karaang mga panahon, ang usa ka pakigsaad gihimo pinaagi sa pagbahin sa halad nga mga mananap sa duha ka bahin, ug ang mga partido sa pakigsaad maglakaw taliwala sa mga piraso. Mao kini ang paagi nga ang Dios nakigsaad uban kang Abraham sa diha nga siya nagtinguha sa kasiguroan gikan sa Dios nga Iyang tumanon ang Iyang saad:

Ug iyang gikuha ngadto kaniya kining tanan [mga mananap nga sakripisyo], Ug gibahin sila sa taliwala, ug gipahamutang niya ang tagsatagsa ka bahin sa usag usa: apan ang mga langgam wala niya pagbulaga. ( Genesis 15:10 )

Ug nahitabo, nga sa pagkasalop sa adlaw, ug ngitngit na, tan-awa usa ka nag-aso nga hudno, ug usa ka nagdilaab nga lampara nga miagi taliwala niadtong mga piraso. Sa samang adlaw ang Ginoo naghimo ug usa ka pakigsaad uban kang Abram, nga nag-ingon, Sa imong kaliwat gihatag ko kining yutaa, gikan sa suba sa Egipto hangtud sa dakung suba, ang suba sa Eufrates: (Genesis 15:17-18)

Ang Ginoo mihimo sa pakigsaad uban kaniya sa diha nga Siya miagi sa tunga-tunga sa mga bahin sa sakripisyo, nga ang tanan nga “mga anak sa saad”^[40] pagaisipon alang kang Abraham.

Ang pag-agi tali sa mga bahin sa sakripisyo usa ka pasalig sa kinabuhi sa usa sa katumanan sa kasabutan. "Ang kinabuhi sa mga mananap nagsaad sa kinabuhi niadtong miapil sa pakigsaad."^[41] Usa kadto ka solemne nga panumpa nga kon ilang bungkagon ang pakigsaad, ang ilang kinabuhi mahisama nianang sa mananap nga nabahin!

Ang usa ka pakigsaad sa dugo nagpahibalo sa usa ka pagpanumpa sa kaugalingon nga maldiksiyon. Ang mga partido nga nalangkit maglakaw sa agianan tali sa mga ihawan nga mga hayop aron sa pag-ingon, "Hinaot nga buhaton kini kanako kung dili ko tumanon ang akong panumpa."^[42]

Importante nga maamgohan kon unsa ang bili niini aron kita, ingong dili Hudiyong mga Kristohanon direktang makadawat sa walay kataposang pakigsaad, nga bulag sa mga Hudiyo. Sulod sa mga 2000 ka tuig, ang pakigsaad anaa sa taliwala sa Dios ug sa literal nga mga kaliwat ni Abraham, nga mao ang mga magbubuhat sa katawhan, ug ang kaluwasan pinaagi sa mga Judio.^[43]

Kon bahin sa mga kahimtang, ang mga anak ni Abraham nahimong mga ulipon sa Ehipto. Giluwas sila sa Dios gikan sa pagkaulipon ug gibag-o ang Iyang pakigsaad uban kanila didto sa Bukid sa Sinai, diin Iyang gihatag ang Napulo ka Sugo. Kadtong duha ka papan sa pagpamatuod mao ang pakigsaad sa Dios uban sa Israel, ug ilang gilatid ang mga termino sa pakigsaad. Ang usa ka pakigsaad adunay duha ka partido, ug ang matag partido adunay dili lamang mga benepisyo, apan usab mga obligasyon nga kinahanglan tumanon.

Ang Israel isip usa ka katawhan napakyas sa pagtuman sa Napulo ka mga Sugo, apan sa pagpadala sa Iyang Anak diha sa kaliwatan sa Israel, ang Dios mihatag og Usa ka tawo aron sa pagtuman sa mga termino sa pakigsaad. Si Jesus mianhi aron sa pagtuman sa mga obligasyon sa Israel ubos sa pakigsaad.

Ayaw kamo paghunahuna nga mianhi ako sa pagbungkag sa balaod, o sa mga propeta: wala ako mianhi sa pagbungkag, apan aron matuman. (Mateo 5: 17)

Sa kataposan, si Jesus lamang ang nagtuman sa balaod sa Diyos, ang obligasyon sa pakigsaad. Sa pagbuhat sa ingon, Iyang nadawat ang mga saad sa Dios sumala sa mga termino sa pakigsaad, ug nahimong manununod sa tanan nga gisaad sa Dios ngadto sa kaliwatan sa tawo.

Kanunay ginaingon nga si Jesus mahimo unta nga manaog gikan sa krus uban ang tanang pagkamatarung, ug mibalik sa langit ingon nga Hari, tungod kay Siya nagmadaugon batok sa sala. Tinuod kini sa usa ka diwa, apan kini sukwahi sa Iyang kinaiya sa gugma, kay unya ang tibuok kalibutan mawala na unta sa kahangturan, tungod kay wala sila makatuman sa mga kinahanglanon sa pakigsaad sama sa Iyang gibuhat. Mao nga kabubut-on sa Diyos nga ang Iyang Anak mag-antos ug mamatay alang sa uban—aron matubos sila.

Kay nabuntog ang tanang butang, ug nakadawat sa tanang butang gikan sa Diyos, si Jesus mihimo sa bugtong desisyon nga himoon sa Gugma: Iyang gipili nga isakripisyo kining tanan—para sa uban. Naghimo Siya og bag-ong pakigsaad uban sa mas maayong mga termino: ang Iyang napanunod isip usa ka Judio pinaagi sa pagsunod sa daang pakigsaad, Iyang ihatag niadtong motuo Kaniya.

Apan karon nakabaton na siya ug usa ka labaw pa ka maayo nga pag-alagad, sa pagkadaghan usab nga siya mao ang tigpataliwala sa usa ka labing maayo nga tugon, nga gitukod sa labing maayo nga mga saad. ( Hebreohanon 8:6 )

Iyang gituman ang mga termino sa daang kasabotan isip bugtong manununod niini, ug naghimo ug bag-ong kasabotan nga lainlain ang mga termino. Ang kaluwasan dili na moabut pinaagi sa nasud sa Israel sa kinatibuk-an, apan pinaagi Kaniya sa partikular.

Aron matuman ang bag-ong pakigsaad, si Jesus kinahanglang maghalad ug dugo—dili ang dugo sa simbolikong mananap, kondili ang Iyang kaugalingong dugo. Sa pagbuhat sa ingon, Iyang hingpit nga gituman ang mga obligasyon sa Dios ngadto sa Israel ubos sa daang pakigsaad. Ang Dios nanumpa sa Iyang kaugalingon nga kadaut ug dili mobalibad, ug pinaagi sa pagpasakop ngadto sa kamatayon, ang pagtunglo sa kaugalingon nga maldiksiyon gipahamtang diha Kaniya. Sa Iyang buhat sa pagsakripisyo sa kaugalingon, si Jesus dihadiha mipirma sa Iyang bag-ong pakigsaad diha sa dugo, ug nagtuman sa tanang talagsaong mga obligasyon ubos sa daang pakigsaad, sa ingon nagpahigawas sa Diyos gikan sa dugang nga obligasyon ngadto sa Israel ingong usa ka nasod ug katawhan. Gikan niadtong panahona hangtud niini, ang nasud sa Israel anaa sa katupong sa bisan unsa nga nasud, nga nawad-an sa espesyal nga papel nga ilang nabatonan sa wala pa isalikway ang Manluluwas.

Ang Tugon sa Karon

Ang tanan nga nahitabo sa mga termino sa pakigsaad gikan kang Abraham hangtod kang Jesus gisubli. Ang mga Kristohanon, sama sa mga anak ni Abraham, nahimong mga ulipon sa usa ka proseso sa panahon. Imbes nga mga ulipon sa Ehipto, ang mga Kristohanon nahimong mga ulipon sa paganismo ug sa herarkiya sa papa. Unya ang Dios mibangon sa Protestante nga mga Repormador, kinsa, sama kang Moises, nagdala sa mga Kristohanon sa hinayhinay gikan sa ilalum sa pagkaulipon sa bakak nga relihiyon. Ang Seventh-day Adventist Church mao ang kataposang simbahang Protestante, ug kini mao ang nakadawat sa Balaod sa Diyos pag-usab uban sa pagpasig-uli sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, sama nga ang mga anak sa Israel nakadawat sa Napulo ka Sugo sa panahon ni Moises.

Sama sa mga anak sa Israel, bisan pa niana, ang Adventismo mirebelde usab sa mga utlanan sa Yutang Saad niadtong 1888, ug kinahanglang maglatagaw sa kamingawan. Ang paglatagaw sa kamingawan sa Israel natapos sa dihang si Josue—usa ka tipo ni Kristo—nagmartsa paingon sa Canaan. Bisan pa niana, ang mga anak sa Israel nagpadayon sa pagpaubos sa kinatibuk-an nga pagsukol, hangtud nga si Jesus—ang tinuod nga Mesiyas—mianhi ug mibag-o sa pakigsaad sama sa gipasabut sa ibabaw. Sa samang paagi sa atong kaliwatan, human sa dugay nga kamingawan nga naglatagaw sa simbahan, gipadala sa Dios ang Balaang Espiritu uban sa Ulahing Ulan aron ipadayag si Jesus sa Orion, aron kadtong modawat Kaniya makadawat sa balaod diha sa ilang mga kasingkasing, ug sa ingon makatagbo sa mga kondisyon sa bag-ong pakigsaad.

Ang kahimtang sa katawhan sa Diyos karon walay kalainan kay sa panahon sa Israel. Ang Adventismo napakyas sa pagtuman sa mga kondisyon sa bag-ong pakigsaad. Ilang gikuptan ang Balaod, apan gilapas kini sa espiritu. Usa lamang ka gamay nga salin ang aktuwal nga mikupot sa pakigsaad, matinud-anong nagtuman sa mga kondisyon sa gugma niini, ug sa ingon nakadawat sa mga kaayohan niini.

Ang duha ka dagkong mga sugo sa pakigsaad mao ang paghigugma sa Dios nga labaw sa tanan ug ang paghigugma sa silingan sama sa kaugalingon.^[44] Ang mga termino sa bag-ong pakigsaad mao nga kini nga mga prinsipyo isulat sa atong mga kasingkasing pinaagi sa pagtuo. Ang paghigugma sa atong isigkatawo—sa tibuok kalibutan—sama sa atong kaugalingon, mao ang pagbuhat alang sa ilang kaluwasan ingon nga kini atong kaugalingon. Kini mao ang paghatag kanila sa katapusang mensahe sa kalooy aron ilang mailhan ang ilang sala ug maghinulsol gikan niini sa dili pa ulahi ang tanan.

Kay nagpakita sa gikinahanglang pagtuo nga nagbutang sa gugma alang sa nawala kay sa ilang kaugalingong walay kataposang interes, ang gamayng pipila sa mga tawo karon—sama ni Jesus—mahimo untang mobiya sa krus niining kalibotana sa teoriya aron moadto sa langit ug makadawat sa walay kataposang ganti. Unya sa makausa pa, adunay parehas nga kuha: kini sukwahi sa kinaiya sa gugma nga nasulat sa ilang kasingkasing, kay ang tanan mahukman sa walay katapusan nga kamatayon, nga napakyas sa pagtuman sa mga kondisyon sa bag-ong pakigsaad, aron makabaton sa pagtuo ni Jesus. Sa ingon nga kahimtang, adunay usa lamang ka mahigugmaon nga pagpili nga mahimo, mao nga gitanyag sa grupo ang sakripisyo sa Philadelphia, aron ang pakigsaad nga ilang gipanag-iya mahimong magamit alang sa uban nga mahimong umalambit niini.

Ginoo, kinsay mopuyo sa imong tabernakulo? kinsa ba ang magapuyo sa imong bungtod nga balaan? ...Siya nga nanumpa alang sa iyang kaugalingon nga kadaut, ug dili mausab. (Salmo 15: 1,4)

Ang mga testator karon mahimo usab nga mopirma sa ilang pakigsaad sa dugo, ingon sa gipasabut sa Seksyon 1 niini nga tugon. Kon mao, ilang matuman ang susama sa gibuhat ni Jesus: ilang ihatag ngadto sa mga manununod ang dagayang bahandi nga ilang nadawat ubos sa kanhing pakigsaad. Apan, samtang ang dugo ni Jesus nakahimo sa pagtabon sa sala sa mga tawo, ang ato dili. Busa, ang tunglo sa panumpa dili matangtang gikan sa mga ulo niadtong nagsalikway sa kataposang mensahe sa kaluoy—ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel ni Jesus sa Orion. Ingon nga mensahe sa ulahing ulan, ang pagsalikway niini mao ang pagpasipala batok sa Balaang Espiritu, nga dili mapasaylo.

Sa ingon niini pagatumanon sa Dios ang tanan Niyang katungdanan sa pakigsaad ngadto sa kanhing balay sa Dios, ang mga Adventista sa Seventh-day. Kini nga karon nga testamento maghatud sa tanan nga mahikap ug dili mahikap nga mga kabtangan (gibutang sa Seksyon 3) sa mga manununod nga giila sa Seksyon 1.

Ang Katapusan nga Higayon sa Pag-apil sa mga Testator

Samtang nagkaduol na ang panahon sa pag-aprobar niini nga tugon, importante nga masabtan sa mga disipulo ni Jesus karon nga bahin sa pagpakita sa ilang maayong pagtuo mao ang pagsaad sa ilang kinabuhi. Sa panahon ni Jesus, daghan ang wala magsugid sa ilang pagtuo sa dayag tungod sa kahadlok sa mga Judio. Nahadlok sila nga lutoson ug patyon, apan dili sila makapabilin sa maong kahimtang hangtod sa kahangtoran ug makahupot sa ilang pagtuo. Ang pagtuo kinahanglang motultol sa makitang buhat!

Niining ikaduhang higayon nga proklamasyon human sa sakripisyo sa Philadelphia, kita sa mahulagwayong paagi nanaog gikan sa tumoy sa Mt. Chiasmus ngadto sa tunga-tunga sa mga bakilid, diin ang natago nga matinumanong katawhan sa Diyos mikatkat sa ilang paningkamot sa pag-ikyas gikan sa walog sa Babilonya sa ubos. Ang paningkamot sa pagdala ug tabang sa ingon niini nga bahin sa chiastic nga bukid gihulagway nga adunay lainlaing mga simbolo sa katapusan nga istorya sa libro ni Juan, Kapitulo 21.

Pito ka tinun-an ang presente—usa ka numero nga mahulagwayon sa mga tigpamatuod niini nga pakigsaad ug ang pito ka bituon sa tuong kamot ni Jesus^[45]—ug sama kanato, naghulat sila sa daplin sa dagat sa pagsugat kanila sa nabanhaw nga Ginoo. Samtang naghulat, nanagat sila sa dagat—mahulagwayon sa among pagpangisda og mga lalaki sa dagat sa mga tawo sa kalibotan. Gikan sa baybayon, gitawag sila ni Jesus:

Unya si Jesus miingon kanila: Mga anak, aduna ba kamoy makaon? Sila mitubag kaniya, Dili. Ug siya miingon kanila, Itaktak ang pukot dapit sa too sa sakayan, ug kamo makakaplag. Busa ilang gisalibay, ug karon wala na sila makahimo sa pagbira niini tungod sa kadaghan sa mga isda. (Juan 21: 5-6)

Ang paghulog sa pukot sa pikas bahin sa barko nagsimbolo sa atong mga paningkamot human sa sakripisyo sa Philadelphia, sa tuo nga bahin sa chiastic nga bukid sa panahon. Mga mangingisda gihapon kami sa mga tawo, pagpangisda alang sa mga kalag, ug ang Bibliya nagpakita nga kami makadakop ug daghang tawo sa among Inter-“pukot” nga outreach, karon nga kami nagtrabaho sa pikas nga bahin!

Kining dako nga kuha sa mga isda gikan sa Ginoo mahimong bililhon, bisan pa kon kini dili makasulod sa sakayan. Ang simbolismo nagpakita nga ang isda gidala sa baybayon—ang langitnong Canaan—pinaagi sa tubigon nga bautismo sa kamatayon. Nianang paagiha, kining gipakabahandi nga mga premyo—nag-ihap ug 153 sumala sa teksto—magsilbi sa importanteng tahas sa pagtuman sa bahin sa ikalimang selyo:

Ug sa paghubad niya sa ikalima nga selyo, Nakita ko sa ilalom sa halaran ang mga kalag niadtong gipamatay tungod sa pulong sa Dios, ug tungod sa pagpamatuod nga ilang gihuptan: Ug sila misinggit sa makusog nga tingog, nga nagaingon, Hangtud anus-a, Oh Ginoo, balaan ug matinuoron, nga ikaw dili mohukom ug manimalos sa among dugo kanila nga nanagpuyo sa yuta? Ug ang puti nga mga bisti gihatag ngadto sa matag usa kanila; ug kini giingon ngadto kanila, nga sila kinahanglan nga mopahulay sa makadiyot, hangtud nga ang ilang mga masigkaulipon usab ug ang ilang mga kaigsoonan, nga pagapatyon sama kanila, matuman. (Pinadayag 6: 9-11)

Nianang paagiha, kining bag-ong mga kinabig makabaton og oportunidad sa pag-ambit niini nga buhat, nga magdugang sa ilang mapula nga mga pirma sa testamento nga mag-una sa mga testador. Kadtong mituo sa wala pa maaprobahan ang testamento adunay espesyal nga pag-ila:

Akong namatikdan ang pula nga ingon sa usa ka sidsid sa ilang mga saput; ang ilang mga purongpurong hayag; lunsay puti ang ilang mga bisti. Sa among pagtimbaya kanila, akong gipangutana si Jesus kon kinsa sila. Miingon siya sila mga martir nga gipamatay alang Kaniya. {EW 18.2}

Si Pedro naglimod sa Ginoo sa tulo ka higayon sa dihang si Jesus gihusay, tungod sa kahadlok nga patyon ang iyang kaugalingon. Gikwestyon ni Jesus ang iyang debosyon sa tulo ka higayon aron tugotan siya sa pagbuntog sa iyang kapakyasan. Sa kataposan, gipakita usab ni Pedro ang iyang pagkamatinumanon pinaagi sa iyang kamatayon ingong martir. Gipakita pag-usab sa Pulong sa Diyos nga adunay duha ka klase: ang mga Pedro ug ang mga Juan—sama sa simbolikong Moises ug Elias. Si Pedro namatay nga usa ka martir, apan si Juan nagkinabuhi sa iyang kinabuhi, ang iyang mga kaaway dili makahimo sa pagpatay kaniya. Ang nahauna mao kadtong molangoy sa tubig, nga nagsimbolo sa kamatayon, samtang ang naulahi mao kadtong mianhi sa ibabaw sa tubig (buhi) ngadto sa baybayon diin si Jesus. Ang uban mamatay, apan moabot og sayo,^[46] samtang ang uban mabuhi, apan moabot sa ulahi. Ang matag usa pagabantayan gikan sa takna sa pagtintal sa lahi nga paagi—pinaagi sa kamatayon o pinaagi sa pagpreserbar.

Samtang atong palandongon kining mga butanga, natural nga maghunahuna bahin sa dangatan sa mga espisipikong mga tawo, apan si Jesus mipahimangno nga dili mangagpas sa labaw sa gipadayag mahitungod niini:

Si Jesus miingon kaniya, Kong ako buot nga siya mopabilin hangtud nga ako moanhi, unsay labut mo niana? sunod ka kanako. (Juan 21: 22)

Gireserba ni Jesus ang katapusang desisyon. Kinahanglan kitang magpasakop sa Iyang kabubut-on niining mga butanga, ug mosunod Kaniya. Bisan pa niana, dili isulti nga ang matag usa kinahanglan magsusi sa iyang kaugalingon nga kasingkasing ug pamatud-an ang iyang kaugalingon, kung andam ba siya nga mobarug nga dili ikalimod ang Ginoo, kung mag-atubang sa posibilidad nga patyon tungod sa iyang pagpakig-uban sa kalihokan sa High Sabbath Adventist.

Ang ato dili buhat sa pipila ka mga tawo, ug bisan unsa pa nga klase ang nahisakop, ang tingog sa matag usa kinsa mituo nga ang among taho kinahanglang madungog niining mahukmanong takna!

Ayaw kahadlok sa mga butang nga imong pagaantuson: tan-awa, ang yawa mobalhog sa pipila kaninyo ngadto sa bilanggoan, aron kamo masulayan; ug kamo adunay kagul-anan sulod sa napulo ka adlaw: magmatinud-anon ka hangtod sa kamatayon, ug hatagan ko ikaw ug purongpurong sa kinabuhi. (Pinadayag 2: 10)

Kinahanglan nga daghan ang magtinabangay aron matuman ang buluhaton. Tungod kay kami walay suporta sa mga Adventista, nga mao lamang ang nasangkapan sa paghatag niini, nga kami nagkinahanglan ug dugang panahon.

Mao kadto ang tinuod nga kamatuoran. Ingon nga ang Dios nagkinahanglan sa kooperasyon sa tawo aron sa paghatag sa mga panalangin sa Iyang mga saad ubos sa daan nga pakigsaad, mao usab kita nagsalig sa pagdawat sa mga Adventista sa mensahe aron sa pagdala sa mga panalangin sa bag-ong pakigsaad ngadto sa mga panon sa katawhan. Apan sama kang Jesus, dili kita mag-usab sa atong panumpa, bisag nanumpa kita sa atong kaugalingong kadaotan. Sa diha nga ang atong buhat sa pagkab-ot sa kalibutan uban sa mensahe sa kaluwasan mahuman na unta sa katapusan sa unang 1260 ka adlaw nga timeline sa Oktubre 18, 2015, kita naglakaw uban ni Jesus sa mga katunga sa halad sa panumpa, nga misaad na pinaagi sa hugot nga pagtuo sa pagsunod Kaniya. bisan unsa ang gasto!

Ang among saad sa pagtuo gibag-o ibabaw sa Mt. Chiasmus sa dihang nangayo kami ug dugang panahon, ug ang ratipikasyon moabot sa dihang ang pagtuo makatagbo sa kamatuoran o kon pinaagi ni Kristo nga nagpalig-on kanato, ang atong dugo ihalad.

Kay kung diin adunay tugon, kinahanglan usab adunay kamatayon sa naghimo. Kay ang usa ka tugon adunay gahum sa tapus ang mga tawo mamatay: kay sa laing paagi kini walay kalig-on samtang buhi pa ang naghimo. ( Hebreohanon 9:16-17 )

Kini pinaagi sa default sa Adventist Church nga ang walay katapusan nga pakigsaad gihatag kanato gawas kanila, ug pinaagi sa atong pag-aprobar niini pinaagi sa kamatayon, kini igahatag sa baylo niini nga testamento ngadto sa tanan nga mosalig sa atong taho ingon nga takus nga mga manununod.

Ang ritwal nga giapilan ni Abraham usa lamang ka representasyon sa kung unsa ang kinahanglan sa katapusan aron maaprobahan ang pakigsaad. Kadto maoy usa ka pakigsaad sa dugo, apan si Abraham wala maghatag sa iyang dugo, kay kini usa ka ilustrasyon—usa ka tipo—sa usa ka mas dakong pakigsaad nga gihimo uban sa tanang katawhan sa tanang kaliwatan pinaagi sa pagtuo! Gihatag ni Jesus ang Iyang dugo didto sa Kalbaryo, nga nagpakita sa Iyang pasalig ug awtoridad sa pagtuman sa mga termino sa pakigsaad. Gitanyag usab namo ang among dugo, nga nagpakita sa among pasalig sa sakripisyo sa Philadelphia sa paghimo sa kabilin sa Smirna anaa sa ang mga manununod.

Uban niana nga silyo sa dugo, kini sa walay katapusan mahusay nga ang kadaugan nga naangkon ni Kristo sa krus igo nga gamhanan sa pagsulat sa kompleto nga prinsipyo sa balaod diha sa mga kasingkasing sa mga tawo. Ang atong dugo dili makabayad sa bisan unsa, apan gikinahanglan kini alang sa pag-aprobar sa pakigsaad ingon nga pirma sa mga testador, ingon sa gihulagway sa pagkamatay sa mga mananap nga gibahin sa tunga. Kini ang kataposang pagpasundayag sa gugma ni Kristo sa kasingkasing sa tawo, alang sa iyang isigkatawo.

Si Jesus ug ang mga Selyo sa Paghukom

Ang pakigsaad sa Dios dili mabulag gikan sa Iyang balaod, kay kini Iyang balaod. Nasulat ini sa aton mga tagipusuon bilang katumanan sang bag-o nga katipan ni Jesus!^[47] Ang proseso sa paghukom mao ang pagmatuod kon tinuod ba nga atong giaprobahan ang pakigsaad pinaagi sa pagtugot sa Dios sa pagsulat sa Iyang balaod sa atong mga kasingkasing, ug sa katapusan sa pagluwas sa pakigsaad. Ug diin si Jesus nagbarog may kalabotan sa pakigsaad? Nagbarog siya taliwala sa duha ka bahin sa halad, nga mao, taliwala sa duha ka timeline sa panumpa nga nagtino sa gidugayon sa paghukom sa mga buhi. Busa, si Jesus nagbarug sa sentro sa paghukom ingon nga sentro nga gipunting, ang balaan nga Sumbanan nga adunay balaod nga nahisulat sa Iyang kasingkasing.

Atol sa unang timeline, kami giandam sa paghimo sa sakripisyo, sa pagpakita sa kahingpitan sa gidak-on ni Kristo. Kana nga sakripisyo mao ang ebidensya nga ang balaod nahisulat gayud sa atong mga kasingkasing—lakip ang gugma sa atong mga silingan.

Ang Paghukom sa mga Buhi mao usab ang panahon diin ang ikapitong selyo giablihan! Sa Ang Pito ka Tuig nga Maluya, atong nakita nga ang mga selyo sa Pinadayag nahimong usa ka chiastic nga sumbanan diin ang mga selyo epektibo nga gipatong sa ingon nga sila nagsira sa kaatbang nga han-ay nga kini giablihan.^[48] Ang nag-unang tulo ka mga selyo sa stack gipresentar ingon sa mosunod:

Karon nga kita adunay usa ka mas tin-aw nga hulagway sa kinatibuk-ang tagna timeframes sa duha ka mga saksi, ang dako nga hulagway sa mga patik moabut ngadto sa mas tin-aw nga panglantaw ingon man. Atong dalisayon ​​ang sinugdanan ug katapusan nga mga petsa sa mga selyo nga naapektuhan niining bag-ong pagsabot, sugod sa ikapitong selyo, nga karon adunay mas klaro nga kahulogan:

Ug sa paghubad niya sa ikapitong selyo, dihay kahilum sa langit sa mga tunga sa oras. (Pinadayag 8: 1)

Sa atong gipatik nga mga sinulat, husto natong gihubad ang tunga sa oras isip sukod sa panahon nga may kalabotan sa siklo sa paghukom sa orasan sa Orion, nga makataronganon tungod kay kini mao ang basahon sa pito ka mga selyo, ug ang siklo sa paghukom mao ang siklo nga katumbas sa kataposang adlaw sa wala pa ang pagkapukan sa Jerico, uban sa pito ka pagmartsa niini. Ang sumbanan sa mga pagmartsa libot sa Jerico mao ang yawe, ug kana gipatin-aw sa detalye sa Gisubli sa Kasaysayan - Bahin II ug usab sa Napukan na ang Babilonia! - Bahin I. Ang bug-os nga “adlaw” sa orasan sa paghukom mokabat ug 168 ka tuig, busa ang usa ka oras kay 168 ÷ 24 = 7 ka tuig, nga nagpasabot nga ang tunga sa oras maoy tulo ug tunga ka tuig.

Ang sayop nga nahimo sa halos tanan—ug nahimo usab nato—mao ang paghunahuna nga kini nga panahon kinahanglang magtabon sa tibuok selyo. Kini nga panahon sa kahilom gihatag sa unang bersikulo, apan ang mosunod nga mga bersikulo nalangkit, ug kinahanglan natong tagdon usab kini. Mobalik kita niining puntoha, kay adunay nindot nga mutya nga madiskobrehan didto! Igo na sa pagkakaron ang pagtangtang sa restriksiyon nga ang ikapitong selyo, nga katumbas sa paghukom sa mga buhi, dili molapas sa tulo ug tunga ka tuig. Subong sang nakita na naton, ang panumpa ni Jesus sa isa ka tion, mga tion kag tunga, naaplikar sa duha ka katumbas nga mga tion! Busa, aduna kitay yugto sa pito ka tuig alang sa paghukom sa mga buhi—usa ka oras sa orasan sa Paghukom—imbes sa ikaduhang katunga lamang sa maong panahon. Kini nagtumong sa orihinal nga katin-awan gikan sa Ang Pito ka Tuig nga Maluya (sa tsart sa ibabaw), diin ang paghukom sa mga buhi natala nga gikan sa Oktubre 25, 2015 ngadto sa Abril 6, 2019, nga mao ang ikaduhang katunga sa pito ka tuig nga timeframe.

Si Jesus, nga gihawasan sa numero nga pito, sa ingon doble nga gipasabut sa panahon sa paghukom sa mga buhi. Diha mismo sa tunga niini mao ang pito ka adlaw nga yugto nga naghawas kang Jesus nga nagbarog sa suba nga naghatag ug panumpa sa Daniel 12:7. Sa samang higayon, ang tibuok nga gidugayon sa panumpa maoy katumbas nga pito ka tuig, nga naghawas kang Jesus ingon nga tema sa paghukom ug sa Sumbanan diin ang mga buhi gihukman, ang Iyang balaod nga nahisulat sa kasingkasing.

Apan dili lang kana ang atong makita sa dihang giablihan ang ikapitong selyo! Mao usab kini ang panahon sa panagna alang sa duha ka saksi! Ang panumpa ni Jesus sa Daniel 12:7 naghatag ug mas dako nga timeframe sa tibuok ikapitong selyo sa duha ka 1290 ka adlaw nga mga bahin, samtang ang Iyang saad sa paghatag ug gahom sa duha ka saksi mao ang mas mubo nga panahon (apan sa gihapon pito ka tuig) sulod sa mas dako. Busa, ang hulagway mao ang kang Jesus ug sa gamay nga gidak-on, ang duha ka saksi, nga mao ang sinulat nga rekord sa Iyang tingog gikan sa Orion, gisulat pinaagi sa gahum sa Espiritu Santo sa ulahing ulan aron sa pagsaksi alang Kaniya sa tibuok kalibutan. Kadtong mituo sa tingog sa Dios gikan sa Orion mao ang mga tinubos, kinsa usab adunay balaod sa Dios nga nahisulat sa ilang kasingkasing!

Nakita ba nimo ang nindot nga hulagway nga gipresentar dinhi? Himoa nga ang mga pulong ni Jesus makatagbaw sa imong kalag:

Dili ko kamo biyaan nga mga ilo: Moanha ako kaninyo. Hamubo na lamang nga panahon, ug ang kalibutan makakita kanako [sa Orion] wala na; apan kamo nakakita kanako: tungod kay ako buhi, kamo mabuhi usab. Nianang adlawa kamo makaila nga ako anaa sa akong Amahan [ie si Jesus gipadayag sa Oras], ug kamo ania kanako, ug ako anaa kaninyo. Ang nagabaton sa akong mga sugo, ug nagatuman niini, kini mao ang nahigugma kanako; ( Juan 14:18-21 )

Si Jesus nagbarog diha sa Iyang katawhan, ug ang Iyang katawhan diha Kaniya, ang hulagway sa panaghiusa. Kini mao ang dagway sa Dios nga gipahiuli; Si Kristo ug ang Iyang pangasaw-onon—ang ikaduhang Adan, ug ang ikaduhang Eva.

Kay mga bahin kita sa iyang lawas, sa iyang unod, ug sa iyang mga bukog. Tungod niini ang lalaki mobiya sa iyang amahan ug inahan, ug moipon sa iyang asawa, ug silang duha mahimong usa ka unod. Kini maoy usa ka dakung tinago: apan nagasulti ako mahatungod kang Cristo ug sa iglesia. (Mga Taga-Efeso 5: 30-32)

Nakasabot ka ba kon unsa gayod ang tema sa paghukom? Ang imahe sa Diyos bug-os na nga wala naselyuhan karon aron imong maapresyar ug isukwahi sa larawan sa mananap! Uban sa mga gamot niini sa Eden, ang pagpasig-uli sa larawan sa Dios makaplagan ang pagkakompleto niini diha sa paglingaw-lingaw sa yuta human sa ikapitong milenyo. Unya ang mga basahon sa paghukom pagasirhan ug ang pito ka mga selyo sa walay katapusan magabugkos sa ebidensya sa sala ug sa handumanan sa pagkadaot sa dagway sa Dios dinhi sa yuta. Ang mga gapus sa Orion nga karon wala na gapus, ang matam-is nga mga inpluwensya sa iyang pito ka mga bitoon mabugkos uban sa katawhan sa Dios, nga dili na gayud mawala pag-usab. Sa diha nga ang paghukom sa mga buhi mahuman na, ang nahabilin nga mga selyo magpamatuod sa kadaugan sa walay katapusan nga pakigsaad sa Dios diha sa mga hunahuna sa matag tawo nga natawo sukad, sa usa ka lakang sa usa ka higayon. Kini mao ang istorya sa pito ka mga selyo.

Sa pagtan-aw pag-usab sa ubang mga selyo, ang usa ka magtiayon nga mga pagdalisay anaa sa pagkahan-ay, kay sila sirado sa balik nga han-ay samtang sila giablihan.

Unsa ang kamahinungdanon niining dako nga hulagway nga panglantaw sa Dakong Kontrobersiya tali sa maayo ug dautan? Ang ikapitong silyo naglangkob sa kinapungkayan sa walay kataposang pakigsaad tali sa Diyos ug sa tawo. Ang pag-abli sa basahon sa pito ka mga selyo mao ang mahitungod sa mga tugon. Naglakip kini sa tibuok nga payl sa mga papeles sa korte nga may kalabotan sa dakong paghingilin sa daotang mga manulonda gikan sa langit, ug ang pagsagop sa katawhan sa ilang dapit ingong mga anak sa Diyos!

Ang ikaunom nga selyo naglakip sa makita nga pagpakita ni Jesukristo ngadto sa mga dautan nga nagtago:

Ug miingon sa mga bukid ug sa mga bato, Tumpagi kami, ug tagoi kami gikan sa nawong sa naglingkod sa trono, ug gikan sa kaligutgut sa Cordero: Kay ang dakung adlaw sa iyang kaligutgut miabut na; ug kinsa ang arang makatindog? ( Pinadayag 6:16-17 )

Ang mga daotan misulay sa pagtago gikan sa nawong ni Jesus, nga nagpunting sa semana nga Siya makita sa nagtubo nga panganod. Ilang nasinati ang nagkagrabe nga kabug-at sa mga hampak, ug ang pagbalik ni Jesus nagdala lamang ug panghimaraut ug usa ka makalilisang nga tilimad-on sa kamatayon samtang ilang gibati ang Iyang kasuko batok kanila. Kadtong makabarug gihulagway sa sunod nga kapitulo, samtang ang uban nahabilin aron mamatay sa panahon sa pito ka tuig nga maniwang, samtang ang planeta nagpadaog sa dugay nga epekto sa global atomic war inubanan sa hypernova sa Alnitak.^[49] Uban niini nga pagsabut, ang bersikulo sa ibabaw nahulog sa hingpit nga panag-uyon sa pagsira sa ikaunom nga selyo sa adlaw sa ikaduhang pag-anhi mismo.

Mahitungod sa ikalima nga silyo, among gihimo ang gamay nga paghashas sa pagbalhin sa iyang katapusan nga petsa kung kanus-a ang mga dautan nangamatay na, nga mao ang katapusang tubag sa pangutana sa mga kalag sa mga martir ubos sa altar:

Ug sila nanagsinggit sa makusog nga tingog, nga nagaingon: Hangtud anus-a, Oh Ginoo, balaan ug matuod, wala ka ba maghukom ug manimalos sa among dugo kanila nga nagapuyo sa yuta? (Pinadayag 6: 10)

Human sa pito ka tuig nga maniwang, ang tanang daotan (“sila nga nagpuyo sa yuta”) mangamatay na, mapildi sa katugnaw sa atomikong tingtugnaw, ug ang dugo sa mga martir bug-os nga panimaslan sa Diyos. Unya ang nahabilin nga mga selyo sa katapusan nagsira sa rekord sa sala, hangtud nga ang tibuok kalibutan nga pag-ila sa walay katapusan nga kadaugan ni Kristo ihatag gikan sa matag dila—sa mga matarung ug sa mga dautan.

Kay nahisulat na: Ingon nga ako buhi, nagaingon ang Ginoo, ang tanang tuhod magaluhod kanako, ug ang tanang dila magasugid sa Dios. ( Roma 14:11 )

Kahilom sa Langit

Usa sa labing kahibulongan nga kumpirmasyon sa pagpanguna sa Dios niini nga ministeryo makita sa ikapitong selyo, nga naglangkob sa duha ka testamento karon. Namatikdan na nato nga dili nato isipon nga ang kahilom sa langit mao lamang ang gihulagway sa ikapitong selyo. Sa unsang paagi ang atong bag-ong pagsabot sa pito-ka-tuig nga yugto sa panahon alang sa ikapitong selyo mohaom sa tagna? Matikdi nga kini moabut sa konteksto sa Pinadayag 7 ug ang pagtimbre sa 144,000:

Ug sa human niining mga butanga, nakita ko ang upat ka mga manolonda nga nanagtindog sa upat ka suok sa yuta, nga nagpugong sa upat ka mga hangin sa yuta, aron ang hangin dili mohuros sa yuta, bisan sa dagat, bisan sa bisan unsa nga kahoy. Ug nakita ko ang laing anghel nga mikayab gikan sa sidlakan, nga adunay patik sa buhi nga Dios [diin ang 144,000 gisilyohan]: ug siya misinggit sa makusog nga tingog ngadto sa upat ka mga manolonda, kang kinsa kini gihatag aron sa pagsakit ang yuta ug ang dagat, Nga nagaingon, Dili masakitan ang yuta, bisan ang dagat, bisan ang mga kahoy, hangtud nga among napatikan ang mga alagad sa among Dios diha sa ilang mga agtang. (Pinadayag 7: 1-3)

Ang interaksyon nga gihulagway dinhi mapadayag kaayo! Ang unang upat ka manulonda nagpugong sa hangin, apan sila adunay gahom sa pagdaot sa yuta, sa ato pa, sa pagpalakaw sa upat ka hangin. Bisan pa niana, laing anghel ang mipugong kanila, nga nag-ingon nga ang mga sulugoon sa Dios wala pa maselyohan! Kini usa ka talagsaon kaayo nga kahimtang! Kining upat ka mga manulonda daw wala mahiuyon sa diosnon nga plano, ug usa ka espesyal nga mensahero kinahanglan ipadala ngadto kanila aron sa pagpugong kanila gikan sa pagkawala sa linya! Kinsa kining upat ka mga anghel, o mga mensahero, ingon nga ang pulong mahimo usab nga hubaron?^[50] Ang talan-awon nagpahinumdom sa ikaunom nga trumpeta:

Ug mibudyong ang ikaunom ka manolonda, ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa upat ka mga sungay sa halaran nga bulawan nga anaa sa atubangan sa Dios, Nga nagaingon sa ikaunom nga manolonda nga may trumpeta, Hubari ang upat ka anghel nga gigapos didto sa dakong suba sa Eufrates. Ug gihubaran ang upat ka mga manolonda, nga giandam alang sa usa ka takna, ug usa ka adlaw, ug usa ka bulan, ug usa ka tuig, kay sa pagpatay sa ikatulo ka bahin sa mga tawo. (Pinadayag 9: 13-15)

Dinhi atong makita ang samang upat ka manulonda nga adunay gahom sa pagdaot sa yuta! Ang upat ka bituon sa Orion sa gawas, nga ang matag usa nagdalag mensahe alang sa usa ka espesipikong panahon (sa ingon mga mensahero, o mga manulonda), mahulagwayong nagpugong sa hangin sa kalaglagan hangtod nga moabot ang panahon sa orasan. Busa ang atong makita sa Pinadayag 7 mao nga si Orion nagpunting sa ikaunom nga trumpeta—ang ikaupat sa upat ka bituon sa gawas (sa sayo nga siklo sa trompeta), sa dihang ang mga manulonda, nga giandam alang nianang taknaa, pagabuhian sa pagbuhat sa ilang makadaot nga buhat. Apan ang problema mao nga sila gigapos sa Euprates, dili makaabot sa kalibotan! Ug ngano? Unsa man ang hinungdan nga ang Dios kinahanglan nga magpadala ug laing anghel aron i-redirect ang upat?

Naghisgot sa ikaunom nga trumpeta, kami nagsulat sa Ang Kamatayon sa Kaluha mahitungod niini nga mga anghel:

Sa termino sa langitnong sangtuwaryo, kini naghisgot sa upat ka mananap^[51] o buhi nga mga binuhat^[52] nga girepresentahan sa upat ka kamot ug tiil nga bituon sa Orion Clock—tanan gisimbolohan sa upat ka sungay sa altar. Naghisgot kini bahin sa upat ka mga anghel nga gigapos, nagpasabut nga adunay nagbugkos sa mensahe [ang Mensahe sa Ikaupat nga Anghel, nga gihawasan sa Euprates] ug pagpugong niini gikan sa pagkaylap sa paagi nga kini kinahanglan—nga mao ang kasamtangan nga pagpangulo sa simbahan:

Ang bugtong butang nga makapugong sa Dios sa pagtuman sa Iyang mga katuyoan sa direkta nga paagi ngadto sa Iyang mga anak mao nga adunay sala taliwala kanila. Ang mga lider sa Seventh-day Adventist Church mao ang babag sa mensahe. Ang ilang mas dako pa kay sa kinabuhi nga anino nagpugong sa tanang kahayag gikan sa Orion. Gihulagway na nato kini sa sayo pa, apan bisan pa sa atong pagkamalaumon nga ang mga tawo makamata ug makaila sa ilang Ginoo sa Orion, wala gayud nila kini buhata. Ang simbahan sa Seventh-day Adventist dili mobuhat sa iyang bahin sa pagpadala sa mensahe—o bisan sa PAGPAHAYAG sa mensahe!

Ang upat ka manolonda naglihok diha sa hingpit nga kaharmonya sa plano sa Dios, apan ang iglesya wala mokooperar sa paghatag sa ilang kusog ngadto sa mensahe. Busa, ang laing anghel gipadala aron sa pagtubag sa emerhensya uban ang mensahe, “Paghulat! Wala pa kami higayon nga ma-seal ang mga alagad sa Diyos!”—tungod sa wala makatambong nga simbahan! Wala kami makasabut niining mga butanga niadtong panahona, kami nagpaabut nga ang ikaunom nga trumpeta motingog sa makusog nga mga tono, ug hangtud nga among nasabtan ang limbong nga gidula sa simbahan sa iyang mga miyembro niadtong panahona,^[53] nga nagsugod mi sa pagsabot nganong gikinahanglan ang paglangan. Ang kapitulo 8, sugod sa pag-abli sa ikapitong selyo, naghatag ug dakong hulagway nga panglantaw kon unsaon pagbawi sa Diyos ang nawala nga panahon!

Ug sa paghubad niya sa ikapitong timri, dihay kahilum sa langit mga tunga sa oras. (Pinadayag 8: 1)

Nakita na namo kung giunsa nga dili kami kinahanglan nga maghunahuna nga ang tunga sa oras nga kahilom mao ang tibuuk nga gidugayon sa selyo, apan kini nakabutang pa ba sa imong hunahuna, ngano naa bay kahilom sa langit? Kini mao ang kahilom sa pagkasuspenso samtang ang langitnong uniberso nagtan-aw kon unsay mahitabo sa emerhensiyang kahimtang! Kadto nga tulo ug tunga ka tuig hilom usab dinhi sa yuta sa diwa nga ang gikinahanglang mga pasidaan gikan sa langit wala ihatag—sa simbahan man o sa mga panghitabo sa kalibotan nga dako kaayo aron makamata ug makapasidaan sa mga tawo kon unsay umaabot.

Bisag panahon kadto sa kahilom, bisan pa niana, adunay kalihokan nga makita.

Ug nakita nako ang pito ka mga manolonda nga mitindog sa atubangan sa Dios; ug ngadto kanila gihatag pito ka trumpeta. (Pinadayag 8: 2)

Niini nga punto, ang kahilom wala pa mabuak, apan usa ka pag-uswag sa mga panghitabo ang gipadayag. Una, sa kahilom, si John Nakita ang pito ka anghel nga nagbarog atubangan sa Diyos. Nagrepresentar kana sa pito ka bituon sa Orion, kay sila mao ang pito ka mga anghel nga nagbarog atubangan sa Diyos, andam sa pag-alagad bisan kon ang simbahan wala magtinguha kanila.

Sunod, nakita ni Juan, sa hilom, nga gihatagan sila ug pito ka trumpeta. Karon nga aduna na kitay dakong hulagway sa duha ka saksi, atong makita nga kini katumbas sa siklo sa trumpeta sa panahon sa unang pagmantala, sa dihang ang mga manulonda palibot sa Orion nga orasan unang gihatag o giasayn sa pito ka mga trompeta sa Pinadayag, sukad sa Enero 31/Pebrero 1, 2014, sa Katapusan nga Lumba wali.

Nakita ba nimo kung giunsa kini nga paghulagway nahiangay sa yugto sa kahilom nga gihisgutan sa miaging bersikulo? Gihatagan sila sa mga trompeta, apan hangtod karon, wala pa sila makatingog uban kanila! Hangtod nga wala pa kita makabasa bahin sa usa ka butang nga madungog, kinahanglan naton masabtan nga kini nagtumong gihapon sa panahon sa kahilom!

Sunod, atong mabasa ang mahitungod sa mga pag-ampo sa altar ug ang paglabay sa insensaryo:

Ug miabot ang laing anghel ug mitindog sa halaran, adunay usa ka bulawan nga insenso; ug gihatagan siya ug daghang insenso, aron ihalad niya kini uban sa mga pag-ampo sa tanang mga santos diha sa bulawang halaran nga diha sa atubangan sa trono. Ug ang aso sa incienso, nga miabut uban sa mga pag-ampo sa mga balaan, miutbo sa atubangan sa Dios gikan sa kamot sa manolonda. Ug gikuha sa manolonda ang incensario, ug gipuno niya kini sa kalayo sa halaran, ug gisalibay kini sa yuta: ug dihay mga tingog, ug mga dalogdog, ug mga kilat, ug usa ka linog. ( Pinadayag 8:3-5 )

Kinsa ang Anghel nga nag-alagad sa halaran sa insenso? Kana mao ang Hataas nga Saserdote sa langitnong sangtuwaryo, o si Jesus Mismo, siyempre! Nahinumdom ka ba kon asa nagbarog si Jesus may kalabotan sa dayagram sa ibabaw? Siya nagbarog sa kataposan sa siklo sa trumpeta diin ang ikaunom nga trumpeta matapos ug ang ikapito nagsugod—sa tunga-tunga sa duha ka tulo ug tunga ka tuig nga yugto gikan sa panumpa. Kini mao ang punto diin Siya makaalagad nga parehas ug maayo sa unang yugto sa panahon (kon ang Adventist Church matinud-anon) o sa ikaduha.

Kini nga talan-awon katumbas sa ikaunom nga trumpeta, diin ang tingog madungog gikan sa upat ka eskina sa bulawang halaran (ang halaran sa insenso). Mao kana kung ang daghang mga pag-ampo gikan sa mga matinud-anon sa Dios moabut sa atubangan sa Dios diin ang mabaga nga mga panganod sa insenso. Bisan sa kahimtang sa Seventh-day Adventist Church sa panahon sa trumpeta cycle sa unang higayon nga proklamasyon, ang ilang pagrebelde sa San Antonio General Conference Session maoy hinungdan sa mga pag-ampo niadtong mga santos nga anaa pa niini, nga misaka labaw pa kay sa kaniadto! Sayon nga makita nga kini nga talan-awon sa intercessory nga pag-ampo katumbas sa mga pag-ampo sa mga matuuhon nga nagpaingon ug lakip ang among petisyon sa ibabaw sa Mt. Chiasmus. Agig tubag, gilitok sa Dios ang ikaduhang higayon nga proklamasyon, nga nagpatin-aw sa mga tingog ug dalugdog, ug naghatag ug timailhan mahitungod sa nahitabo, ingon sa imong makita.

Hinumdumi, sa unang higayon nga proklamasyon atong gipatik ang pag-ampo sa modernong Elias alang sa ikaunom nga trumpeta:

O Ginoong Dios ni Abraham, Isaac, ug Israel, ipahibalo kini nianang adlawa—Miyerkules, Hulyo 8, 2015 [ang sinugdanan sa ikaunom nga trumpeta]—nga Ikaw mao ang Dios sa Israel, ug nga ako imong alagad, ug nga gibuhat ko kining tanan sumala sa imong pulong. Patalinghugi ako, Oh Ginoo, patalinghugi ako, aron nga kining katawohan makaila nga ikaw mao ang Ginoo nga Dios, ug nga imong gipabalik pag-usab ang ilang kasingkasing.

Hinloi, O Ginoo, ang Imong balay gikan sa baho sa mga Heswita ug sa apostasya! Himoa nga ang Imong nagaut-ut nga kalayo, sumala sa Ezekiel 9, mobuhat sa iyang buluhaton aron ang Imong simbahan modan-ag pag-usab uban sa kahayag nga Imong gipili alang kaniya, aron kini modan-ag sa tibuok yuta.

Nganong wala man mahulog ang kalayo niadtong adlawa? Ang mga maduhaduhaon ug maduhaduhaon dihadiha nga gisalikway ang pag-ampo ingon nga gilitok gikan sa usa ka mini nga manalagna. Wala sila makasabut nga si Jesus nagbarug sa Panahon, ug nga ang Iyang mga paagi labaw sa mga paagi sa tawo! Apan kadtong nakahibalo niana Ang Diyos dili lang gugma, mihupot sa ilang pagtuo hangtud nga ang tubag miabut. (Siyempre, bisan kon ang kalayo nahulog sa simbahan nianang adlawa, ang mga dili makatarunganon nga ipasangil nga kini sa bakak nga mga katingalahan imbes nga motugyan sa kamatuoran, kay sila nahigugma sa kangitngit kay sa kahayag. Kadto lamang nga nahigugma sa Kamatuoran ang makadayeg sa Iyang kahayag.)

Busa sa unsang paagi gitubag gayod ang pag-ampo? Kon kita mag-ampo ngadto Kaniya kinsa mao, kinsa kaniadto, ug kinsa moabut, atong makita nga ang atong mga pag-ampo gitubag sa mas mahimayaong paagi kay sa atong gihunahuna nga posible! Nahibalo si Jesus nga labing maayo nga tubagon ang pag-ampo ni Elias sa dili madugay, dili sa ikaunom nga trumpeta sa hilom nga siklo sa trumpeta, kondili sa ikaunom nga trumpeta sa kusog nga tingog, balit-ad nga siklo sa trumpeta! Paglugsong sa Mt. Chiasmus sa pikas kilid, miagi na usab kita sa samang punto sa panahon diin si Jesus mibarog kaniadto, sa kataposan sa unang siklo sa trumpeta. Ang ikaunom nga trumpeta sa unang siklo nahimutang sa atbang nga bahin sa ikaunom nga trumpeta sa ikaduhang siklo. Mao kini ang paagi nga si Jesus nakita ni Juan nga nagbarog sa ikaunom nga trumpeta sa duha ka mga siklo.

Kini nga seksyon sa atong tugon nagpakita nga sa pagkatinuod, kining tanan nga mga butang nahimo sumala sa paggiya sa Dios—aron ang mga babag matangtang aron ang Iyang kahayag modan-ag, ug aron ang matag usa makabaton og oportunidad nga makabaton og interes sa walay katapusan nga pakigsaad sa Iyang plano sa kaluwasan. Ang timeline sa ikaduhang saksi dili na usa ka yugto sa kahilom sa langit: kini usa ka yugto diin ang mga tawo makadungog sa mga pasidaan sa Pulong sa Dios pag-usab ug masumpay ngadto sa pakigsaad isip manununod sa kaluwasan nga walay Seventh-day Adventist Church isip babag.

Ang Tingog sa mga Trumpeta

Ug ang pito ka mga manolonda nga adunay pito ka mga trompeta giandam ang ilang kaugalingon sa pagpatingog. (Pinadayag 8: 6)

Miagi na kita sa dapit diin si Jesus nagbarog karon, sa dihang ang tingog sa Iyang tingog nga naghatag sa panumpa mibuak sa kahilom. Apan ang teksto sa ibabaw nagdala kanato sa pagsabot nga aduna pay yugto sa panahon alang sa pagpangandam sa dili pa magsugod ang mga trompeta sa paghimo sa ilang tin-aw nga mga tingog sa pasidaan. Kini naghawas sa unang bahin sa yugto sa tagna sa ikaduhang saksi, hangtod nga ang ikaduhang website andam na ug ang mga trompeta sa maong siklo sa trompeta nagsugod sa pagpatingog. Nianang panahona, ang mga magdudula nagpundok sa entablado sa kalibutan, nag-tune sa ilang mga instrumento ug nagpraktis sa ilang mga linya. Daghan ang among nadungog nga ingon niini nga mga tunog sa panahon nga among gilauman nga mahimong mga hampak.

Sa makausa pa, importante nga masabtan nga ang tagna matuman unta sa lain-laing mga paagi, tungod kay ang Dios wala magpugong sa tawhanong kabubut-on. Moanhi unta si Jesus sumala sa unang higayon nga proklamasyon kon ang Seventh-day Adventist Church matinud-anon. Adunay usab usa ka yugto sa pag-andam sa panahon sa una nga saksi, ug kana nga paghubad balido gihapon sulod sa konteksto sa unang higayon nga proklamasyon. Niana nga senaryo, ang unang siklo sa trumpeta mahimong kusog tungod sa kamatuoran nga aduna untay mas daghang tingog nga nagmantala sa pag-abot ni Kristo ug mas daghang kasamok bahin sa mga panghitabo sa kalibotan. Tungod kay anaa na kita sa ikaduhang higayon nga pagmantala, bisan pa niana, ang ikapitong selyo nga tagna nagbaton ug bag-o ug mas lawom nga kahulogan, nga naglangkob sa duha ka proklamasyon sa panahon.

Kinsa ang makaingon nga wala kita giyahan sa Diyos aron mangayo ug dugang nga oras pagkahuman nakita kini nga kumpirmasyon! Ang matag lakang sa dalan gihimo pinaagi lamang sa pagsunod sa Iyang paggiya, ug sa kaulahian lamang nga nakita nato kini nga mga panag-uyon nga nagtukod sa kamatuoran nga kini mao gayud ang kabubut-on sa Dios! Ang pagtan-aw sa matag bahin sa paghukom sa mga buhi nga gihisgotan, dili sama sa atong orihinal nga gidahom niini, apan sa atong pagsabot niini sa kataposan, sa hingpit, tul-id nga han-ay, nagpugos kanato sa pagdayeg sa atong Diyos, kinsa lamang ang nahibalo sa kataposan sukad sa sinugdan! Mahimo kitang luwas nga mosalig sa Iyang naggiya nga kamot, bisan unsa pa ang isugyot sa mga pagpakita sa kangitngit sa panahon.

Ang ikaduhang higayon nga proklamasyon miigo sa kalibutan sa pag-abli sa WhiteCloudFarm.org website ug ang publikasyon sa unang artikulo sa sakripisyo sa Philadelphia serye niadtong Nobyembre 22, 2016. Naatol nga (pinaagi sa sugo sa Diyos) ang kasamtangang siklo sa trompeta nagsugod usab sa makahahadlok nga mga panghitabo sa sunog sa Mt. Carmel sa Israel ug sa ubang dapit. Tungod niana nga katarongan, kanunay natong gitawag kini nga kusog nga tunog sa trumpeta, tungod kay nagsugod kini sa makapahadlok nga mga panghitabo nga nagsugod sa pagpukaw sa mga tawo, samtang ang siklo sa trumpeta sa unang higayon nga proklamasyon sa panahon sa kahilom sa langit wala madungog ingon usa ka alarma, bisan kung nakita ang mga panghitabo. Apan karon, ang mga ilhanan sa langit nagsugod na sa pagpatunog sa panahon sa matag trumpeta isip bahin sa Ang pirma sa Diyos sa awtoridad sa pagpamatuod nga ang kahilom nahuman na! “Ang unang manulonda mibudyong,” ug ang uban daling nahimong kasaysayan.

Ug karon gisultihan ko na kamo sa wala pa mahitabo, aron nga kong mahitabo na, motoo kamo. ( Juan 14:29 )

Ang mensahe sa Ikaupat nga Anghel maoy usa ka kalihukan sa propesiya. Kini mao ang panagna sa duha ka saksi. Nagsugod kami sa piho nga mga gilauman, nakagamot nga tradisyonal nga mga pagtuo, ug usa ka bata nga pangagpas nga ang mga tawo motuo kung ilang makita ang katingalahang mga butang nga nahimo sa Diyos. Samtang kami nagbiyahe, ang Dios naggiya kanamo, ug bisan kung kami nakasinati sa daghang mga paglangan ug kawalay kasiguruhan usahay, sa paglingi sa likod, kami nahingangha sa gibuhat sa Dios! Kini mao ang tinuod nga usa ka timaan sa balaan nga pagpangulo nga ang mga butang nga atong gisulat mga tuig na ang milabay, nga ingon og wala na sa panahon uban sa nag-usab-usab nga mga kahimtang, mibalik uban sa usa ka mas katin-awan ug kamatuoran kay sa atong gidahom, labaw nga dili kaayo plano!

Ang Dios dili gayud magtultol sa Iyang mga anak sa laing paagi kay sa ilang pilion nga matultolan, kon sila makakita sa katapusan gikan sa sinugdan, ug makaila sa himaya sa katuyoan nga ilang ginatuman ingon nga mga kauban sa buhat uban Kaniya. {DA 224.5}

Mao usab kini nga tugon. Gikan sa panahon nga ang unang saad sa kaluwasan unang gihatag ngadto kang Adan ug Eva, nagkadaghan ang kahayag nga gipadan-ag diha sa walay katapusan nga pakigsaad sumala sa kasinatian ug panabut sa matag henerasyon. Unsa kagamay ang atong nasabtan sa himaya sa katuyoan nga ang Dios mitugot sa Iyang mga anak nga tumanon kalabut sa tugon sa Iyang kaluwasan! Kini mao ang ilang gimahal nga bahandi, ug karon nagsulod na kini sa katapusang hugna sa dili pa ang panalangin niini matuman samtang kita sa katapusan nahiusa sa pisikal nga presensya sa atong Ginoo, atong Manluluwas, atong Magbubuhat. Apan bisan sa langit, makadiskobre kita ug bag-ong katahom sa testamento sa gugma sa Diyos, kay kini maoy dili mahurot nga tuburan sa himaya.

Bisag maayo ug talented nga mga awtor [Kadtong mga nauna kanato] mipahibalo sa talagsaong mga kamatuoran, ug mipakita og dugang nga kahayag ngadto sa mga tawo, sa gihapon sa atong panahon kita makakita [ug nakit-an] bag-o nga mga ideya, ug igo nga mga natad sa pagtrabaho, kay ang tema sa kaluwasan dili mahurot. Ang buhat nagpadayon gikan sa usa ka siglo ngadto sa usa ka siglo, nga nagpakita sa kinabuhi ug kinaiya ni Kristo, ug ang gugma sa Dios ingon nga gipadayag diha sa maulaong halad. Ang tema sa katubsanan mogamit sa mga hunahuna sa mga tinubos hangtud sa kahangturan. Adunay bag-o ug dato nga mga kalamboan nga makita diha sa plano sa kaluwasan sa tibuok nga kahangturan. {1SM 403.2}

sa sunod nga seksyon, makit-an nimo ang usa ka deskripsyon sa daghang kabilin nga gihatag sa Langitnong Amahan kanato, nga atong, pinaagi niini nga tugon, pinaagi niini ikabilin ngadto sa mga manununod. Kini usa ka kabilin nga walay lain, kay kini nga mga bahandi, walay tangkob o taya nga makadaut; kini mao ang tugon sa The Eternal.