Při našem hledání posledního Eliáše v předchozí článek, prozkoumali jsme historii Božího lidu od doby, kdy Malachiáš vyslovil proroctví, že Eliáš přijde, až po současnost, s ohledem na práci těch, kteří přišli mimo jiné v duchu a moci Eliáše, a na to, co nás museli naučit o práci a poslání posledního Eliáše. Všimli jsme si, že kandidáti musí pocházet z těch, kteří zastávají linii pravdy, kterou Bůh zjevil svému lidu v průběhu věků. Ano, na pravdě záleží. Ten, kdo přichází v duchu a moci Eliáše zvěstovat čas příchodu Ježíše – kdo jediný je Pravda – musí být někdo, kdo Ho přijal jako svého Pána a Spasitele, je protestant a dodržuje celý Boží zákon (desatero, včetně čtvrtého) a uznává, že žijeme v netypickém Dni smíření a další.

Tyto faktory samy o sobě značně zužují naše hledání a eliminují takové samozvané Eliáše, jako je Tony Palmer, který například stál proti Protestantismus a ne for to. Tony Palmer byl falešného Krista vlastní Eliáš. Podobné argumenty eliminují lidi jako Joseph Smith z Mormonů, který byl také mimo linii pravdy, kterou Bůh zjevoval v průběhu věků. Pokud chcete najít toho, koho Bůh skutečně poslal, musíte mít srdce pro pravdu – nejen pro pravdu, která se vám hodí, ale ο jedna a jediná Pravda. Musíš to chtít, bez ohledu na cenu. Především je to Eliášovo poslání obracejte srdce k přípravě lidí na velký a strašlivý den Páně. Jste na to připraveni? Jste ochotni dovolit, aby se vaše srdce změnilo, když se vám odhalí pravda Eliášova poselství pro tyto poslední dny?

A já je dám jedno srdce, a vložím do vás nového ducha; a vezmu si kamenné srdce z jejich masa, a dá jim srdce z masa: Aby chodili v mých nařízeních, zachovávali má nařízení a činili je: a oni budou mým lidem a já budu jejich Bohem. (Ezechiel 11:19–20)

Objevování Eliáše není jen intelektuální cvičení; jde o změnu vašeho charakteru, abyste mohli být poslušní zákonů Božích, protože to je požadavek na občanství v království nebeském. Za tímto účelem Bůh posílá Eliáše.

V tomto článku se seznámíte s mužem, který přišel v duchu a moci Eliáše pro tuto generaci, a uvidíte, jak splňuje každé z mnoha kritérií stanovených v proroctvích Bible, stejně jako v příkladu a spisech těch, kteří plnili roli ve své vlastní generaci. Pokud již máte na mysli někoho jiného, ​​kdo si myslíte, že si zaslouží titul Eliáš, pak je pro vás výzvou – pokud se rozhodnete to přijmout –, abyste ukázali, jak tato osoba nebo služba naplňují všechna proroctví lépe a komplexněji, než jak ukazuje tento článek.

Kromě odpovědi na to, kdo je Eliáš, tento článek odpovídá na další důležité otázky, jako například: Jak si může být člověk jistý, že se dožije velkého a strašného dne Páně, kdy potrestá viníka a odmění věrné? V procesu odpovídání na takové otázky najdete mnohem více, než si dokážete představit. Hovoříme o klíči k věčnému životu – aniž bychom okusili smrt! Toto je pečetící poselství v celé své plnosti. Je to poselství Ducha svatého, vylitého v pozdním dešti, aby dozrála dobrá pšenice ke konečné sklizni. Je to poselství čtvrtého anděla, které osvětluje zemi svou slávou, jak je popsáno ve Zjevení 18.

Bůh volí posla

Když se chystáte poznat posla pro toto velké a mocné poselství, je vhodná chvíle připomenout si, jak poselství začalo a bylo odmítnuto v roce 1888, abyste neopakovali stejnou chybu. odmítnutí posla. Příběh o tom, kde se Eliášovo hnutí vzalo, je neoddělitelně spojen s příběhem posla, kterého si Bůh vybral, aby jej vzkřísil – příběhem zároveň obyčejným i mimořádným.

Poslední Boží poselství milosrdenství pro tento svět – poselství čtvrtého anděla – mělo být doručeno rukama Johna Scotrama, ale ne dříve než řada událostí, které ho na to připraví. Toto poselství by se na každém kroku setkalo s velkým odporem, náznakem toho, že 144,000 XNUMX, kteří jej přijímají a učí, budou sami čelit pronásledování, a pouze s náležitou péčí a rozvojem by byl posel připraven na obtížný úkol, který před ním stál.

Psal se rok 1995, kdy John po těžké výchově a startu do dospělosti opustil svou vlast Německo a pokusil se prosadit na španělské Mallorce. Zůstane na Mallorce celkem devět let, než odletí, který ho unese jako vichřice tam, kde Bible prorokuje, že Bůh vydá světu poslední varování.

První čtyři roky na Mallorce to šlo z kopce, profesně i fyzicky, až se dostal na nejnižší bod svého života, kdy nevěděl, jak dál, a měl být vyhozen na ulici. V březnu 1999, když přišel o obchod a utratil poslední peníze, chtěl skoncovat se svým životem – ale to byl bod, kdy Bůh zasáhl.

Vzpomněl si, jak by jeho matka mluvila s Bohem, kdyby nezůstal nikdo, s kým by si mohl promluvit. Usoudil, že modlitba nemůže být špatná, a tak po dlouhé době, kdy mu modlitba nebyla cizí, začal ve svém srdci mluvit k Pánu. Jak to udělal, objevilo se před ním mnoho scén z jeho života, pochopil svou vinu a hledal odpuštění. Potom, v tomto nejnižším bodě svého života, uzavřel bratr John smlouvu s Bohem Otcem a nabídl, že svůj život odevzdá zcela do Jeho rukou, pokud mu pomůže překonat jeho problémy.

Nabídl tedy Bohu příležitost ho obnovit a očistit, dokud mu o pět let později nezačne dávat své poslední velké poselství. Zdá se, že Bohu se tato nabídka líbila, protože ho celou tu dobu vedl, v jeho osobním i obchodním životě, i když by to bylo plné výzev a zkoušek.

Do Vánoc roku 2002 se zdálo, že se jeho sen splnil: vypěstoval si velmi lukrativní byznys v IT sektoru a chystal se podepsat jeho prodej, což by pravděpodobně ukončilo všechny jeho finanční problémy. Stačil obrázek pro hlavní web a dlouho hledal na internetu něco vhodného. Jako poskytovatel streamování videa a audia, který je velmi datově náročný, chtěl použít něco, co by ilustrovalo obrovský datový tok. Po neúnavném hledání konečně něco našel. Z Google Images objevil obrázek úžasně obrovského vodopádu. Okamžitě věděl, že jde o velmi mimořádný vodopád. Tak obrovský, tak široký, tak majestátní! Každou hodinu musely být biliony litrů vody, které stékaly po jeho šedém zákalu! Jaký hluk tam musel zavládnout! Byl to důstojný obrázek, který odpovídal názvu společnosti, Streampark. Bylo to rychle nastaveno a měsíce jeho práce skončily. Potřeboval jen jednou zavolat svému investorovi, aby dal zelenou pro tiskovou zprávu. Ale právě v tu chvíli brnění a škubání, které začalo v jeho tváři, změnilo jeho plány, protože se rychle stalo plnohodnotnou paralýzou obličeje.

Nejprve se zdálo, že jde o nádor tlačí na lícní nerv, ale nakonec se ukázalo, že jde o neléčenou chřipku, která nerv poškozuje. Tato diagnóza stačila k tomu, aby investor dostal chladnou hlavu a opustil hotový IT produkt, a nechal bratra Johna jako horký brambor až do Nového roku 2003. Sen byl pryč, a tak Bůh znovu prozkoumal, jak se bratr John rozhodne.

Zůstal mu jen obraz vodopádu a on slíbil, že pokud se znovu uzdraví a Bůh také uklidí jeho dosti beznadějnou finanční situaci, jeho první dovolená povede k onomu vodopádu, místu, kde Ho chtěl zvláště chválit a děkovat Mu.

Prorocké přemístění

Bible poskytuje zeměpisné informace o klíčových hráčích v proroctví, abychom je mohli identifikovat. Protestanti například dobře vědí, že žena ze Zjevení 17, „Matka nevěstek“, je římská církev, město sedmi kopců, který je symbolizován sedmi hlavami:

A zde je mysl, která má moudrost. Sedm hlav je sedm hor, na kterých sedí žena. (Zjevení 17: 9)

Jak Bůh ukázal ve vidění zeměpisné sídlo té odporné ženy, která symbolizuje církev, že Satan přímo vede, také prorokoval geografickou polohu čisté ženy v čele se 144,000 XNUMX, kteří také tvoří Eliášovo hnutí na konci času.

Bůh začal odhalovat pozemské místo, odkud bude Jeho hlas slyšet ve Velkém znamení popsaném ve Zjevení 12. Celý křesťanský svět nyní o tomto znamení mluví, takže věnujte pozornost. Vypráví příběh o cestě Božího lidu od narození Krista až po poslední zbývající věrné lidi na zemi. To je přesně stejná historie, kterou jsme sledovali v předchozím článku. Této ženě, reprezentující čistou církev, pomohla „země“ jako symbol pro Nový svět, který je mnohem méně hustě osídlen ve srovnání se Starým světem, kde záplavy bezbožných mužů pronásledovaly věřící.

A Země pomohla ženě a země otevřela svá ústa a pohltila potopu kterou drak vypustil z úst. (Zjevení 12:16)

Toto proroctví velmi dobře posloužilo k tomu, aby poukázalo na Ameriku, včetně Severní Ameriky, kde zakořenilo Velké adventní probuzení, ze kterého vzešel a vyšel adventismus sedmého dne, ale mějte na paměti, že symbolika země v kontrastu se záplavami není omezena na Severní Ameriku. Ve skutečnosti, když dojde na konec časů, Bůh odhaluje další podrobnosti týkající se zeměpisné polohy svého hlasu v souvislosti se 144,000 XNUMX:

A viděl jsem, a aj, Beránek stál na hoře Sion as ním sto čtyřicet čtyři tisíce, kteří měli na čele napsáno jméno jeho Otce. A slyšel jsem hlas z nebe, jako hlas mnoha vod a jako hlas velkého hromu: a slyšel jsem hlas harfeníků harfujících na harfy: (Zjevení 14: 1-2)

Nyní můžete začít vidět, jak Bůh vedl bratra Jana přesně na místo popsané v proroctví: k hřmícímu vodopádu na obrázku, který slíbil navštívit na chválu a díkůvzdání Bohu. Byl to velký hromový hlas mnoha vod, jak je popsáno v proroctví.

Bůh bratru Johnovi pomohl a během několika příštích týdnů Ho poznal mnohem blíže. Prošel dobou očisty, zejména pokud jde o věci esoterického charakteru, a čím více se učil, tím více v něm začínal poznávat nebezpečí a nástrahy. To ho vedlo k tomu, že volal k Bohu a prosil Ho, aby se mu zjevil a řekl mu, kdo je a co od něj chce.

Té samé noci, 28. března 2003, byla jeho žádost zodpovězena, když mu Bůh seslal sen, v němž se ho zeptal třikrát kdyby opravdu chtěl znát celou pravdu, bez ohledu na cenu. Bratr John pokaždé odpověděl „Ano“, a tak mu Bůh ve snu dal pokyny k dalšímu kroku, který by měl udělat. Dal mu vyhledávací termíny na internetu a dal mu pokyn, aby sledoval první výsledek. Byly to webové stránky online kurzu adventistické Bible, které nasměrovaly jeho cestu konkrétněji.

Bůh nedovoluje svým prorokům, aby byli mimo pravdu. Součástí přípravy bratra Johna bylo vstoupit do pravdy adventistů sedmého dne. Bůh nesouhlasí s filozofií OSN, která přijímá všechna náboženství jako platné cesty k sobě samému. Existuje jen jedna pravda, a aby mohl být služebník Boží použit ve funkci jako Eliáš, musí být v celé pravdě. Pokud má přidat k pravdě, musí stavět na existujícím základu pravdy. To je důvod, proč roli Eliáše nemohl obsadit anglikán, katolík, žid nebo jakákoli jiná denominace, která přijala jen část pravdy.

Tato část příběhu bratra Johna je velmi zvláštní. Když se Bůh na něco zeptá třikrát, je to, jako by byla zastoupena každá osoba Božské rady. Je to velmi zvláštní způsob, jakým Bůh volá člověka. Je to jako Boží povolání Samuela na začátku jeho přípravy na jeho mnohostrannou službu soudce i proroka.

A dříve, než zhasla lampa Boží v chrámu Pán, kde byla Boží truhla a Samuel byl uložen ke spánku; Že Pán zavolal Samuel: a on odpověděl: Zde jsem. A běžel k Eli a řekl: Zde jsem; neboť jsi mě zavolal. A on řekl: Nevolal jsem; znovu si lehnout. A šel a lehl si. A Pán zavolal znovu, Samueli. Samuel pak vstal, šel k Élímu a řekl: Zde jsem; neboť jsi mě volal. A on odpověděl: Nevolal jsem, synu můj; znovu si lehnout. Nyní Samuel ještě nevěděl Pán, ani slovo nebylo Pán přesto mu zjeveno. A Pán zavolal znovu Samuel potřetí. I vstal, šel k Eli a řekl: Zde jsem; neboť jsi mě volal. A Eli pochopil, že Pán volal dítěti. (1. Samuelova 3:3–8)

Bratr John byl stále duchovně mladý jako Samuel byl mladý ve skutečném věku, když ho Pán povolal. A Pán ho zavolal třikrát, než mu bylo zjeveno slovo Páně. V tomto okamžiku života bratr John ještě o adventismu nevěděl a nevěděl opravdu ještě znát Ježíše. Tato paralela s posledním ze soudců jde velmi hluboko a ilustruje něco z povahy role a prostředí, ve kterém Eliáš na konci času přijde. Když to zvažujeme, můžete si položit otázku, kdo jiný má zkušenost, která se ve všech směrech hodí tak přesně jako zkušenost bratra Johna.

Eli zde představuje adventismus. Byl starý a jeho zrak selhával – stejně jako v té době již selhávalo vidění církve. Přesto to byl Eli, kdo musel vysvětlovat slovo Páně Samuelovi, stejně jako musel adventistický online kurz Bible vysvětlit základy Božího slova bratru Johnovi.

A Samuel rostl a Pán byl s ním, a nenechal žádné z jeho slov spadnout na zem. (1. Samuelova 3:19)

Adventistický komentář Bible přidává k výše uvedenému verši úžasné tvrzení:

Žádné z jeho slov. Samuel se přirozeně musel hodně učit, ale jako mladík byl vycvičen ve škole poslušnosti Božímu volání. Jakou radost to pro Pána muselo být, když našel chlapce, který toužil po výsadě učit se Božím a odhodlaný Ho poslouchat bez ohledu na cenu. Není divu, že byl lidmi přijímán jako prorok, když byl sotva víc než dítě!

Tento výraz, „ať to stojí cokoliv“, je stejný výraz, kterým Ježíš ve snu třikrát zavolal bratra Jana. Třikrát se ho zeptal, jestli opravdu chce znát celou pravdu, bez ohledu na cenu. Bratr John pokaždé odpověděl „Ano“.

Týdny intenzivního studia vedly k obrácení a po krátké době byl bratr John 12. července 2003 pokřtěn ponořením do oceánu a stal se členem Církve adventistů sedmého dne. Nyní byla pro Boha připravena cesta, aby mu krok za krokem začal ukazovat poslední poselství – a vodopád se měl stát důležitou součástí poselství Božího. Představovala nesmírný tok dat nebo znalostí, symbolizující velké světlo poselství, které by se muselo vydat do světa v tak mocných proudech.

Bratr John chtěl sloužit Bohu v cizí zemi, ale potřeboval vědět, kolik času má k dispozici, aby zorganizoval a vybudoval misijní základnu. První studie, kterou od Boha pochopil v roce 2004, když byl ještě na Mallorce, byl význam „muž se zlatou měřicí rákoskou“. který odpověděl na jeho otázku, jak dlouho. ta studie, Znovu musíš prorokovat…, byl později zveřejněn na webových stránkách LastCountdown, které bratr John založil, aby sdílel svá studia. Souviselo to s očištěním nebeské svatyně a odhalilo časový rámec. Doba trvání soudu nad mrtvými, což je proces probíhající během čištění svatyně, byla identifikována na 168 let.

Tato první studie také říká mnoho o účel Bůh chtěl dosáhnout skrze bratra Jana. Jeho dílo mělo být dílem očištění lidu, a to nejen k nápravě doktrinálních omylů, které se vloudily do církve, ale mělo přinést poselství od Boha, které by očišťovalo srdce od hříchu, aby připravilo lid stát před Bohem bez přímluvce. To je práce srdce, která je svěřena Eliášovi jako tomu, kdo musí připravit lid na setkání se svým Pánem, až přijde.

Z této studie vyplynulo, že se v roce 2012, 168 let poté, co v roce 1844 začalo čištění v souladu se zjištěními Williama Millera, stane něco významného a do té doby musí být připraven. Bratr John to věděl a vydal se do malé země Paraguay v Jižní Americe, aby dále naplnil proroctví o tom, odkud přijde poslední Boží poselství. Mohutné vodopády Iguazú, které viděl na fotografii, leží poblíž hranic tří zemí: Brazílie, Argentiny a Paraguaye – ale Boží slovo nenechává žádné pochybnosti o tom, ze které země bude Jeho hlas slyšet. Mělo to být z Paraguaye, jejíž národní nástroj je harfa.

A slyšel jsem hlas z nebe jako hlas mnoha vod a jako hlas velkého hromu: a slyšel jsem hlas harfeníků harfujících na harfy: (Zjevení 14: 2)

Od liduprázdné divočiny Nového světa přes mohutné vodopády Iguazú, přírodní zázrak a útočiště s biologickou rozmanitostí, která nemá obdoby, až po zemi harfy, Bůh zúžil zeměpisnou polohu, odkud bude na zemi slyšet Jeho nebeský hlas.

I když se nějakou dobu zdálo, že v Paraguayi není nic vhodného, ​​díky Boží prozřetelnosti a moci se bratru Johnovi podařilo získat pozemek, který splňoval všechny jeho požadavky v hornaté oblasti země. Chtěl vybudovat zdravotní ozdravovnu a misijní školu. Nakonec musel být nápad přepracován, protože jeho vlastní skromné ​​finanční zdroje nestačily a církevní vůdci SDA, kteří si mohli dovolit pomoci, měli zájem pouze o velké peníze.

Samotný pozemek je spojen s proroctvím Božího hlasu. Z hřmícího Iguazu jdeme po řece Paraná na jihozápad až k místu, kde se do ní vlévá řeka Paraguay. Odtud můžeme sledovat řeku Paraguay pouze jedním směrem a vede nás na sever přímo do horské oblasti. Jeden malý přítok řeky Paraguay – jehož jméno by se dalo přeložit jako Crystal Clear Creek – nás přivádí k vodám po kotníky, které stékají přes samotný pozemek, kde žije a pracuje bratr John. Boží hlas k vám přichází jako hromový vodopád, horský potok a malý pramínek vody, to vše zároveň.

Když bratr Jan postavil na svém pozemku skromný chrám Páně, dokonce i jeho fyzické uspořádání s ohledem na farmu splnilo popis chrámu, který prorokoval Ezekiel:

Potom mě znovu přivedl ke dveřím domu; a hle, vody vytékaly zpod prahu domu na východ: nebo přední část domu stála k východu a vody sestupovaly zespodu z pravé strany domu, od jižní strany oltáře. (Ezekiel 47: 1)

Potok na farmě skutečně teče na východ na jižní straně východně orientovaného chrámu. Ezechiel byl muž, který měl v ruce měřící rákos, aby obrazně změřil zeď hříchu, kterou je třeba překonat, aby mohl vstoupit do města Božího. Stejně tak bratr Jan měl již v ruce studium očištění svatyně, když se vydal na toto misijní úsilí, je tedy předobrazem nejen Eliáše a Samuela, ale také Ezechiela, který prorokoval téměř výhradně o konci světa. Vidíme tedy, že v několika proroctvích Bible poskytuje přesný zeměpisný popis původu Božího hlasu na Zemi, stejně jako identifikační charakteristiky Eliáše na konci času.

V letech následujících po koupi pozemku bratr John pochopil další dvě studie a předložil je církevním vedoucím SDA. Tyto studie také poukazovaly na stejný rok 2012. Vedení církve nemělo zájem a studie dále nezkoumalo. Jedna studie se týkala „muže nad řekou“ z Daniela 12, který byl otevřen bratru Johnovi v roce 2008, a také přinesl 168 let na světlo. Další studie se týkala vidění v trůnním sále ze Zjevení 4 a 5, které studoval od roku 2006, ale až do roku 2009 plně nerozuměl tomu, jak do sebe jednotlivé části zapadají. Do té doby to byly celkem tři studie, kde Bůh mluvil s bratrem Johnem. Bratr John šel do kostela, jako když šel Samuel k Eli, ale ospalá církev pokaždé odpověděla stejně: „Vrať se spát. Nevolal jsem ti."

Těmito třemi základními studiemi byla vydlážděna cesta pro první velkou část poselství Čtvrtého anděla. Ačkoli již poznal Oriona jako Boží trůn a „hodiny“ vztahující se k roku 2012, až v roce 2009 Bůh odhalil jednotné chápání těchto studií. Bylo to na misijní cestě do Brazílie v prosinci 2009, kdy Bůh působením Ducha svatého odhalil tajemství a dal mu rozhodující vodítka pro poslední základní prvek studie Orionu. Bylo 29. prosince 2009, když po dlouhé cestě domů následoval vodítka, která mu Bůh dal, a okamžitě se posadil, aby dal dohromady Prezentace Orion. Je to zvláštní datum označující milník v historii tohoto hnutí, a jak jsme psali, znamenalo začátek období proroctví: sedm let hojnosti. Pozdní déšť oficiálně začal.

Nepříjemná zpráva

Tyto roky byly pro lidi víry časem, aby uplatnili svou víru a dali si do pořádku život, než se nashromáždily důkazy. Byly to roky duchovní hojnosti, kdy Bůh dával světlo na světlo. Bratr John oprášil staré pravdy a přinesl na stůl nové věci a znovu prozkoumal a nastavil staré světlo do nových prostředí, jako ten muž s kartáčem na nečistoty. Sen Williama Millera. Po Millerově božsky vedeném objevu soudu na konci 2300 dnů následovalo 168leté trvání soudu nad mrtvými, k jehož objevení přivedl Duch svatý bratra Johna, plus mnoho podrobnějších časových proroctví. Millerova často kritizovaná interpretace „sedminásobné“ kletby z 26. knihy Leviticus, dosahující 2520 let, byla znovu potvrzena nebeskými hodinami a zazářila jasněji než kdykoli předtím. Jeho roční chyba se znovu objevila v jiné podobě, ale tentokrát byla odhalena s předstihem a nezpůsobila žádné zklamání. Jeho mocné a naléhavé poselství pokání našlo svůj protějšek v trojitém poselství Čtvrtého anděla.

Ukázalo se, že poselství o pokání bylo také rozhodným pokáráním církvi za její ledabylé zacházení s Božími věcmi, stejně jako první Boží poselství Samuelovi bylo Elimu.

A Pán řekl Samuelovi: Hle, učiním v Izraeli věc, při níž každému, kdo to slyší, bude zvonit v obou uších. V ten den učiním proti Elimu všecko, co jsem mluvil o jeho domě; když začnu, učiním i konec. Nebo jsem mu řekl, že budu soudit dům jeho na věky pro nepravost, kterou zná; poněvadž synové jeho učinili se odpornými, a on jim nebránil. A proto jsem přísahal domu Elího, že nepravost domu Elího nebude očišťována obětí ani obětí navěky. (1. Samuelova 3:11–14)

Stejně jako Slovo Páně, které přišlo k Samuelovi, bylo poselství, které Bůh dal bratru Janovi, předem varováním před tím, co Bůh později vykoná. Ve skutečnosti to bylo přesně stejné prorocké období sedmi let (přesně 2520 dní) ode dne, kdy bratr John poprvé poskládal kousky dohromady, aby vytvořil prezentaci Orionu, dokud Bůh nezačal viditelně plnit slova proroctví, které mu dal, způsobem, který upoutal pozornost světa. Počítání 2520 dnů od 29. prosince 2009 přichází do 22. listopadu 2016, kdy první trubka Zjevení 8 zaznělo a přišla poplašná zpráva, že Hora Carmel, ikonické místo Eliášovy výzvy, hořela spolu s dalšími rozšířenými požáry v Izraeli a v USA. Skrze božské vedení byl bratr John schopen odhalit to nové Farma White Cloud ještě ten den, než se k němu zpráva dostala.

Po celých těch sedm let kázal jako Ezekiel, který ležel 390 dní na levém boku a díval se na předstírané obléhání Jeruzaléma.

Neboť jsem na tebe položil léta jejich nepravosti, podle počtu dnů, tři sta devadesát dní: tak poneseš nepravost domu Izraelského. (Ezechiel 4:5)

Ezekiel pak znovu dostal pokyn, aby ležel na pravém boku dalších 40 dní. Toto dvojité komplementární uspořádání odpovídá levé a pravé straně velké hory Chiasmus, která je vysvětlena v Sedm hubených let. Bratr John šel sedm let na horu, jako Ezekielových 390 dní, a pak začal sestupovat z hory, aby splnil něco jako Ezekielových 40 dní. Jestliže 390denní období Ezechiela bylo pro bratra Jana 2520 dní, pak můžeme také zjistit, jak dlouhé by mělo být 40denní období. Jednoduše vyřešte: 390 dní je až 2520 dní jako 40 dní až ___ dní.

2520 ÷ 390 × 40 = 258

2520 dní pokrývá přesný čas prvních sedmi let pozdního deště počínaje okamžikem, kdy bratr John poprvé přečetl hodiny Orionu 29. prosince 2009. O 2520 dní později začala nová fáze obrazného sestupu po pravé straně hory Chiasmus 22. listopadu 2016 požáry v Izraeli a 258^th den poté nás zavede do 6. srpna 2017, kdy má bratr John narozeniny. Víte, že Bůh si vybírá své posly od narození a dokonce i dříve?

Tobě jsem držen z lůna: ty jsi mě vyvedl z útrob mé matky: má chvála tobě bude ustavičně patřit. (Žalm 71:6)

Již jsme viděli, jak bratr John splňuje mnohá kritéria v proroctvích, ale pojďme si zrekapitulovat některá kritéria identifikovaná v první části a podívejme se, jak je srovnává.

Bratr John…

• stát se obyvatelem venkova jako Jan Křtitel a kázat z pouště? Ano, z horského okresu Paraguay.

• obnovit klenoty, které William Miller našel ve Slově Božím? Ano. Bez debat. (Číst výklad ze snu Williama Millera.)

• smést zmatek a lži? Ano: ο lež lunární sabat, zmatek datum ukřižováníse vánoční chyby- abychom jmenovali alespoň některé.

• přinést nové světlo a nová nastavení pro staré světlo? Ano. Bez debat. Řešení Danielovy časové osyse opakovaná těsnění Zjevení, Boží hodiny v Orionuse dokončení biblické chronologie od stvoření po druhý příchod, trvání morůa seznam pokračuje dál a dál a dál… jakýkoli seznam je podcenění!

• kázat poselství, které obsahuje den hněv a čas druhého příchodu? Ano. Bez debat. (Přečtěte si o odpočítávání.)

• mít slovo Boží v a větší "truhla s pokladem" než William Miller? Ano— Slovo Boží zaznamenané v rozsáhlých oblastech souhvězdí Orion!

A to je jen špička ledovce!

Živé svědectví

V adventismu je zajímavý paradox, kterému se málokdo odváží postavit čelem. V prvních letech církve předkládali průkopníci dar proroctví Ellen G. Whiteové jako důkaz – neříkat důkaz –, že Církev adventistů sedmého dne vystavovala všechno darů Ducha, jak se sluší na lidi, kteří se prohlašují za církev ostatků, skrze něž Bůh posílá svá poselství do světa. James White dokonce vysvětlil, že živé svědectví bylo důvodem, proč hnutí po roce 1844 již nepotřebovalo časové poselství. Půlnoční křik dal hnutí moc, ale po zklamání jeho síla nespočívala v čase, ale v živém Ježíšově svědectví.

Po vykolejení hnutí v roce 1888 však byli lidé nuceni putovat divočinou znovu a Ellen G. Whiteová – skrze kterou Bůh vydával živé svědectví – nakonec zemřela. Už neexistoval žijící prorok, který by se kvalifikoval jako Eliáš.

Před její smrtí panovaly mezi vůdci církve velké obavy, protože pokročila ve věku a blížil se konec jejího života. Naléhaly na ni otázky, jak Bůh povede své hnutí po její smrti, a čas od času musela ona a její společníci na tyto otázky odpovídat.

Její syn William (WC nebo Willie) White, který pracoval se svým otcem Jamesem ve vydavatelské práci a měl řadu vedoucích úkolů, dokonce sloužil jako prezident Generální konference po dobu šesti měsíců, než se mohl nově zvolený prezident vrátit ze zámoří, se stal asistentem své matky – Ellen G. Whiteové – v její práci poté, co jeho otec James zemřel, a zůstal v práci aktivní, dokud žil. Když se objevily otázky o budoucnosti prorocké služby jeho matky, věděl, jak odpovědět.

Reportér Battle Creek Enquirer zahnal WC Whitea, aby od něj dostal zprávu o možném nástupci Ellen G. Whiteové, a zveřejnil rozhovor ve vydání z 25. července. "Vybrala si paní White někoho za svého nástupce?" White byl požádán. Na to odpověděl:

"Ne, nikdy neuvažovala o tom, že by to byla záležitost, kterou měla pod kontrolou, a nikdy se nevyjádřila s odkazem na nikoho jako pravděpodobného kandidáta na tuto práci."

"Věděla, kdo bude jejím nástupcem?" byl požádán.

"To je otázka, která jí byla položena mnohokrát," pokračoval pan White, "a vždy tvrdila, že je to záležitost, která jí nikdy nebyla odhalena, a že neměla žádné znalosti a žádné informace o tématu, které by mohla sdělit."

"Ví, že bude vybrána jiná osoba." aby se chopila práce, kterou si ukládá?"

"To je další otázka, která jí byla mnohokrát položena a vždy říkala." nevěděla to. Zároveň vyjádřila plnou důvěru, že Bůh se bude starat o své dílo a že není třeba, aby se ona nebo ostatní kvůli této záležitosti znepokojovali.“

"Vyberou přední muži denominace osobu, která se chopí práce, kterou nesla?" byla další otázka, kterou mu položili.

"Žádný. Věří, že Bůh si vybere své posly, a to Bylo by troufalostí, aby se lidé zavázali k výběru osob, skrze něž se projevuje duch proroctví."-DF 758.

Jak výslech pokračoval, byl dotázán, zda někdo jiný prohlásil, že je nástupcem Ellen G. Whiteové, a jaké testy budou aplikovány na každého, kdo by mohl toto tvrzení uplatnit. White poukázal na to, že taková záležitost bude vyřešena zkouškami Písma. {6BIO 442.3-443.3}

Všimli jste si, jak jsme dosud uplatňovali testy Písma, když jsme zkoumali biblické předobrazy a všímali si jejich naplnění? V tomto krátkém rozhovoru je mnoho moudrosti a skutečně ukazuje úzkost, která obklopovala budoucí vedení církve. Něco se však v průběhu let změnilo a církev se začala cítit zcela bezpečně v tom, že stále měla prorocké spisy Ellen G. Whiteové i poté, co ona sama zemřela, a považovali za samozřejmé, že živý Duch bude vždy s nimi prostřednictvím jejích spisů.

Jiná třída si její smrt docela ulevila a cítila se svobodná v provádění svých vlastních plánů bez strachu z Božího zásahu prostřednictvím prorokyně. Tehdy v církvi začal působit jezuitský prvek. Okamžitě byly uzavřeny dohody s jinými denominacemi o spolupráci v cizích zemích, navzdory radě Ellen G. Whiteové. Dnes je církev otevřeně vnímána, že se světu hlásí k ekumenickým setkáním, jako je Modlitba za mír v Assisi, a organizuje své almužny ve spolupráci s OSN.

Když vidíme, že církev zcela odhodila veškeré zábrany ohledně rady Ellen G. Whiteové, musíme se divit, jak moc důvěřovala vedoucím bratřím církve ke konci svého života. Byla sebevědomá, protože vykonala Eliášovo dílo, aby obrátila jejich srdce zpět správným směrem – ale to byla jen jedna generace. I ve svém optimismu však stále tvrdila, že jejich úspěch v dosažení nebeského Kanaánu pouze s jejími spisy, které je vedly, byl podmíněný na základě jejich písemného poradenství, jak se týká následujícího:

Pochopení WC White v této věci [možného nástupce] byl v souladu s ostatními současnými dělníky. JN Loughborough byl dotázán, zda paní Whiteová ví, kdo bude jejím nástupcem. V odpovědi se odvolal na odpověď SN Haskella, která oznámila pozdní rozhovor s paní Whiteovou, ve kterém řekla mu, že je přesvědčena, že denominace již obdržela dostatečné instrukce, aby je provedla celou cestou pokud by se tím řídili.

To znamená, že živý Duch by je vedl skrze její pokyny, dokud je sami následovali, ale pokud by se jimi neřídili, byl by to jiný případ; bylo by potřeba dalšího Eliáše.

V současnosti je jasné, že se denominace neřídila pokyny, které jim dala Ellen G. Whiteová, aby je vedla. Pravda, kterou sdělila, byla řezat do srdce, oddělovat klouby a dřeň, osvobozovat duši od hříchu. Možná to není příjemné, ale ti, kdo milují pravdu, se radují z toho, že je osvobodí. Naneštěstí je však mnoho lidí tak naprogramováno „když se cítí dobře, udělej to“, že prchají před Duchem svatým při jeho prvním bodnutí svědomí, protože to není dobrý pocit.

Abychom viděli, jak se současná církevní organizace neřídí radou Ellen G. Whiteové, stačí si povšimnout jejich úplného a naprostého mlčení ohledně exekutivního příkazu prezidenta Trumpa proti Johnsonově dodatku. Pro církev, která na nedělní zákon čekala téměř 130 let, měli křičet z plných plic. Sekulární tisk otevřeně informoval o Trumpově šťastném uznání skutečnosti je nyní papežem Spojených států, odkazem na některé muže jako na „mé kardinály“. Říci, že má kardinály, je další způsob, jak říci, že je nyní papežem své země! Jeho výkonný příkaz proměnil prezidentský úřad USA v papežskou instituci spojením církve a státu! Jinými slovy, papežská instituce byla prosazena jeho výnosem, přesně jak Ellen G. Whiteová prorokovala:

Dekretem vynucujícím ustavení papežství v rozporu s Božím zákonem, náš národ se plně odpojí od spravedlnosti. Až protestantismus vztáhne ruku přes záliv, aby uchopil ruku římské moci, až se natáhne přes propast, aby sevřela ruce se spiritualismem, až pod vlivem této trojité unie naše země zavrhne všechny zásady své ústavy jako protestantská a republikánská vláda a udělá opatření pro šíření papežských lží a bludů, pak můžeme vědět, že nadešel čas pro podivuhodné působení Satana a že konec je blízko. {5T 451.1}

Konec nebyl nikdy blíž a vůdci Církve adventistů sedmého dne a oficiální noviny o tom mlčí!

Jeho strážci jsou slepí: všichni jsou nevědomí, všichni jsou němí psi, neumějí štěkat; spící, ležící, milující spánek. Ano, jsou to chamtiví psi, kteří nemají nikdy dost, a jsou to pastýři, kteří nerozumí: všichni hledí svou vlastní cestou, každý pro svůj prospěch, ze své čtvrti. Pojďte, říkají, já donesu víno, a naplníme se opojným nápojem; a zítra bude jako tento den a mnohem hojnější. (Izajáš 56:10–12)

„Nědí psi“ nazývá Izaiáš pastýře Církve adventistů! Nenásledovali a neřídí se radou Ellen G. Whiteové, a proto nejsou v žádném případě Eliášem, který obrací srdce dětí k otcům a naopak. Nesbližují církevní tělo v bratrské lásce jako Kristovi učedníci, i když blízkost Jeho návratu je tak hmatatelná.

Proto si Bůh potřeboval vybrat někoho jiného, ​​aby věci uvedl do pořádku – někoho, kdo se ujme práce, kterou Ellen G. Whiteová položila, v duchu a moci Eliáše. Při správě White Estate vnuk Ellen G. Whiteové, Arthur L. White, vyjádřil tuto nepředvídatelnost těsně před Kristovým návratem takto:

Jestliže se v posledních dnech velkého sporu Bůh rozhodne promluvit ke svému lidu prostřednictvím někoho jiného žijící posla, On jediný vybere toho, kdo je pro tento účel, a brzy bude v církvi známo, „od Danu až po Beershebu“, že takový je „prorok Páně“ (1. Samuelova 3:20).

Brzy to bude znát od Dana i do Beersheby! Arthur White dává v tomto případě správný výklad. Sama Ellen G. Whiteová rozpracovala tento citovaný biblický verš srovnáním slepoty církve se slepotou Izraele v době, kdy byl Samuel ustanoven prorokem:

Přesto v dnešní době vidíme podobnou slepotu a nepozornost ze strany mnohých. Znají Boží zákon, jsou sebevědomí a vychloubaví, jako by byli zvláště oblíbeni nebesy, i když nejsou ze srdce poslouchání jeho přikázání... {ST 22. prosince 1881, par. 6}

Opět vidíme, že jde o srdce. Bůh nechce lidi, jako je Eli, kteří mu dávají najevo, že ho chválí, ale nedělají nic, aby odřízli hřích ve svých řadách. Eli je typem Církve adventistů sedmého dne v období po smrti Ellen G. Whiteové. Církev byla také tolerantní k hříchu ve svých řadách, jako Eli. Zaplatili slovem, ale ve skutečnosti se hříchem v církvi nikdy nezabývali. Celá kapitola 1. Samuelovy 3 je příkladem pro současnost a ukazuje prostřednictvím příběhu Samuela, jak Eliáš jednoho dne přijde a obrátí Boží Izrael zpět k sobě, aby David – muž podle Božího srdce, předobraz Krista – mohl vládnout celému království. Podobným způsobem má moderní Eliáš uvést vládu Ježíše, když se blíží Jeho druhý příchod. Kapitola začíná zmínkou o tom, jak přestalo proroctví a vidění:

I sloužil dítěti Samuel Pán před Eli. A slovo o Pán byl v těch dnech vzácný; nebyla žádná otevřená vize. (1. Samuelova 3:1)

Není to výstižný popis současného adventismu, dlouho po smrti Ellen G. Whiteové, kdy neexistovaly žádné otevřené vize? Když konečně nastal ten osudný den, v další kapitole, kdy Boží schránu dobyli Filištíni, byl Eli tlustý, bohatý a slepý, stejně jako Laodicea:

A stalo se, když se zmínil Boží archa, že spadl ze sedadla dozadu po boku brána, a jeho vaz se zhroutil a zemřel, protože to byl starý muž, a těžký. A soudil Izrael čtyřicet let. (1. Samuelova 4:18)

Ten verš je nabitý! Právě zmínka o arše způsobila Eliho smrt. To, co se stalo s archou, bylo pro Eliho ještě hroznější než smrt obou jeho synů ve stejný den. Abyste plně porozuměli tomu, jak se dnes naplnil tento verš, musíte s přehledem porozumět tomu, co pravý Eliáš udělal.

Prvních sedm let své veřejné služby bratr John kázal varování před ranami a příchodem Ježíše, doplněné daty odvozenými ze studia Písma a Ducha proroctví. Ježíš měl přijít 24. října 2016, což bylo První provolání, v lidovém jazyce raných vizí Ellen G. Whiteové, které popisují Boží hlas ohlašující den a hodinu Ježíšova příchodu na konci časů, na který se podíváme později. Bratr John zasvětil svůj život šíření poselství z nebe, čímž se naplnilo proroctví:

Jan přišel v duchu a moci Eliáše, aby oznámil první příchod Ježíše. Byl jsem ukázán dolů do posledních dnů a viděl jsem, že Jan představuje ty, kteří by měli jít v duchu a moci Eliáše zvěstovat den hněvu a druhý příchod Ježíše. {155.1 EW}

Jen několik dní předtím, než měl Ježíš přijít, Duch svatý zjevil bratru Janovi prostřednictvím jasnějšího porozumění typům podzimních svátků, že Ježíš přijde sedmého dne svátků (23. října 2016), a nikoli osmého, jak se dlouho očekávalo. Taková nepatrná změna, vedle její velké celkové harmonie, mělo nejhlubší důsledky. On a jeho další následovníci Ježíše nebyli zpečetěni správným datem Jeho příchodu, jak si mysleli, a když Jeho příchod za pár dní byl, ti, kteří neprostudovali celou pečeť, ukázali, že nejsou připraveni přijmout pravé datum. Byl sdílen pouze s malou, ale mezinárodní skupinou, která s ním šla stanovat na svátek svatostánků na různých místech. To znamená, že malé táborové skupiny byly jediné, kdo by byl skutečně připraven na Ježíšův příchod, protože oni byli jediní, kdo přihlíželi a čekali. a vědět, kdy Ho v té příležitosti očekávat. Tato změna jednoho dne byla uznána jako Druhé vyhlášení vizí Ellen G. Whiteové.

Jak týden svátku postupoval a Pán s Ním pokračoval v rozhovoru na tomto „vrcholu hory“, skupina si uvědomila, jak velmi, velmi málo duší bylo připraveno, které by Ježíš mohl vzít do nebe. Jejich srdce bolelo při pomyšlení, že brzy odletí ve věčné svobodě od hříchu a míru od Satanových pokušení, zatímco ostatní zjevně upřímní následovníci budou ponecháni napospas smrti, kteří uvěřili jejich zprávě a čekali Ježíše jen o den později, protože nebyli zapečetěni a čas vypršel.

Duch svatý znovu promluvil k bratru Janovi a připomněl skupině, že tím, že jim Bůh ukázal tehdy pravdivé datum Ježíšova příchodu v těch posledních dnech, ukázal, že je přijal jako knížata nebeského království. To znamenalo, že byli počítáni mezi Jeho lidské rádce a s autoritou princů mohli mluvit s králem.

Bratr John viděl, jak chudá na odměnu čeká Krista výměnou za nevyčíslitelnou oběť, kterou přinesl na Golgotě, a viděl biblický precedens, jak to udělat, a tak bratr John vedl skupinu v přímluvě za ztracené duše tím, že přinesl jejich vlastní oběť: skupina prosila Boha Otce, aby ještě nenechal svého Syna přijít, aby je nevzal pryč z tohoto strašného světa, ale aby dal více času a nechal je protrpět přicházejícím na Zemi. spasení pro co nejvíce dalších, hledat a zachraňovat ztracené. Byli ochotni obětovat i své vlastní věčné životy jako Mojžíš, protože si sami sebe nevážili výše než ostatní a nevážili si své spásy více než spásy ostatních:

Nyní, pokud jim odpustíš jejich hřích--; a jestliže ne, vymaž mě, prosím, z knihy své, kterou jsi napsal. (Exodus 32:32)

Nepovažovali za správné, že jako sami nehodní příjemci milosti byli v této generaci jediní spaseni. Rozhodli se pokračovat ve světě pokušení s duchovními riziky na každé straně, riskovali dokonce i nebezpečí ztráty vlastní koruny, to vše proto, aby pomohli ostatním. Nyní pochopili slova adresovaná Philadelphii:

Hle, přijdu rychle: drž se toho, co máš, aby nikdo nevzal tvou korunu. (Zjevení 3:11)

Svobodně by dali korunu jiným, ale ztratit ji sami kvůli zdrcujícímu pronásledování nebo pokušení by byla strašná věc; veškerá důvěra patří Hospodinu:

A ti, kteří znají tvé jméno, budou v tebe doufat: pro tebe, Pán, neopustil jsi ty, kteří tě hledají. (Žalm 9:10)

Dílo Eliáše je a srdce práce, a tím je také a usilovně pracovat, když jsou srdce těžká. Jeho skupina obětovala to nejcennější, co měla a která se stala tak hmatatelnou: věčný život – a konečně VIDĚT JEŽÍŠE a být s Ním navěky, osvobozeni od pokušení.

Ve své prosbě viděli Ježíše na tom vrcholu, ať už si to uvědomovali nebo ne. Zahlédli vysokou úroveň Jeho obětavého charakteru a odvděčili se způsobem. Stali se filadelfskou církví, církví bratrské lásky.

Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, máte-li lásku jeden k druhému. (John 13: 35)

Ochotně nabídli, že budou snášet Satanova pokušení – ještě silnější než dříve – dalších sedm let, nebo jak dlouho Bůh Otec považoval za možné, aby duše byly ještě spaseny. Nakonec by se každý rozhodl a čas navíc by byl k ničemu, ale nebylo v jejich moudrosti rozhodnout, kdy to bude. „JÁ JSEM“, který je samotný ČAS, by zvážil jejich petice a učinit konečné rozhodnutí.

Bůh vyslyšel jejich žádost a splnil ji. Nebo chcete-li, Bůh již vše naplánoval podle obětního rozhodnutí, o kterém předem věděl, že jeho lid učiní. Tak se rozpoutaly pokračující vlny Druhého vyhlášení jako Boží odpověď na to, jak dlouhé by mělo být naše časové prodloužení a kolik času budeme mít na shromáždění duší do Jeho království.

Mojžíš a Áron mezi jeho kněžími, a Samuel mezi těmi, kdo vzývají jeho jméno; vyzvali k Pána on jim odpověděl. Mluvil k nim v oblakovém sloupu, ostříhali svědectví jeho a ustanovení, které jim dal. (Žalm 99:6–7)

Podruhé bylo provolání založeno na pochopení, že Ježíš přijde sedmého dne svátku, a ne osmého, ale zahrnovalo také rok a obrovské bohatství porozumění. O tom si můžete přečíst v Sedm hubených let článek.

Vidíte nyní, čím se bratr John liší od Eliášů předchozích generací? Když byl konfrontován s realitou toho, co by pro Ježíše znamenalo, že přijde, a prakticky celý svět bude ztracen, včetně nezasažených duší s dobrým srdcem, následoval cestu kříže a rozhodl se obětovat.

Ellen G. Whiteová ukazovala cestu tím, že stále znovu a znovu radila, jak meditovat a studovat každý detail spojený s okolnostmi obklopujícími závěrečné scény Kristova pozemského života. To je to, co bratr John dělal svými studiemi a nakonec shromáždil Boží lid, aby přinesl oběť víry podobným způsobem, jako činil Jeho Syn, dokonalý a přijatelný pro Otce. Jakákoli jiná reakce v takové situaci by vrhla temnotu na způsob, jakým vedl Duch svatý. Ježíš potřeboval vědět, že jeho následovníci na zemi projeví stejnou víru, jakou projevil, když byl na zemi. Jeho otázka zněla:

Když však přijde Syn člověka, nalezne víru na zemi? (Luke 18: 8)

Aby se tento druh víry projevil, musel nejprve přijít Syn člověka, protože otázka je položena v kontextu „kdy přijde“. Při svém příchodu Ježíš potřeboval vidět naplnění Písma:

Zde je trpělivost svatých: zde jsou ti, kteří zachovávají přikázání Boží, a Ježíšova víra. (Zjevení 14: 12)

Bůh zkoušel tuto víru prvním zvěstováním. Vzdali by se lidé a popřeli, jak je Bůh vedl, nebo by reagovali takovou vírou, jakou učil? Další moderní kandidáti na Eliáše zdaleka míjejí cíl.

V době Jana Křtitele se jednalo o podmíněný prvek. Pán řekl: „Pokud přijmete,“ toto je Eliáš. Plán spasení má svůj účel a důvod, proč se Ježíš ještě nevrátil: když se každá duše postavila na jeho stranu pro Boha nebo proti němu, pak může přijít konec. A v poslední generaci, kdy se to stalo, potřebuje lidi, kteří přijali Jeho charakter za svůj a jsou ochotni se obětovat, stejně jako se obětoval pro druhé, aby povstali a byli počítáni. Tak se vyhrává velký spor v Jeho prospěch. Tak život podobný Kristu svědčí ve prospěch Boha, aby porazil Satanova obvinění proti Němu.

Je to velmi hluboké, takže to řekněme jednoduše. Celkově jsme byli zvyklí si myslet, že Ježíšova láska není nic jiného než láska shovívavého rodiče, který přijde zachránit svéhlavého syna z vězení na kauci a pak mu jde připravit pokoj v domě, protože je na dně. Ne, Ježíš takový není. Nebe není pro praktikující hříšníky, ale pro bývalý hříšníci. Ježíšovým záměrem nás zachránit nebylo jen osvobodit nás od dluhu hříchu, ale obnovit v nás obraz Jeho dokonalého, bezhříšného charakteru.

A porodí syna a dáš mu jméno JEŽÍŠ. neboť on zachrání svůj lid od jejich hříchy. (Matthew 1: 21)

Součástí Jeho cíle v plánu spasení je přivést lidi k Jeho standardu lásky, a proto ukázat, že lidé mohou žít v nebi, aniž by tam dělali nepořádek.

Z hlediska procesu Velkého sporu mezi Kristem a Satanem byla u soudu stále otevřená otázka. Satan obvinil Boha, že je nespravedlivý, protože má zákon, který lidské bytosti nemohou dodržovat. Dokud se lidské bytosti nezvednou výše, než aby se válely v bahně hříchu, Satanovo obvinění trvá. K ukončení sporu potřebuje Bůh lidské svědky, kteří by prokázali dokonalou poslušnost Jeho zákonu a poskytli soudu důkazy, které porazí Satanovo tvrzení. To je to, co udělal Ježíš jako náš předchůdce a příklad, abychom skrze víru v Něho činili totéž, a vybral si poslední generaci nejslabších, nejvíce zdegenerovaných lidských bytostí, aby ukázal svou moc měnit životy, protože to představuje nejsilnější případ.

S tímto záměrem plánu spasení na mysli můžete pochopit, proč se Ježíš nemohl vrátit v žádné předchozí generaci. V každé předchozí generaci bylo mnoho tvárných srdcí, která mohla být získána pro Pravdu, a proto se Ježíš držel stranou, aby každému poskytl dostatek času, aby měl šanci být spasen. V úplně poslední generaci, kdy je špatnost tak zakořeněná a srdce tak zatvrzelá proti pravdě, se však každý rozhodl a už není důvod čekat.

Je to však hlubší. V podstatě to, co se stalo v říjnu 2016, je, že přišel konec světa a jen hrstka byla připravena. Dokud nepřinesli svou oběť během tohoto táborového týdne, i těch pár, kteří byli připraveni, když se blížil konec, to ještě nebylo prokázána bratrská láska do plnosti své příležitosti a víra bez skutků je mrtvá. Jinými slovy:

Není nic dobrého než jeden, totiž Bůh... (Matouš 19:17)

Pak – a to je úžasná věc –jedna osoba slyšel tichý tichý hlas Ducha svatého, který říkal: "Můžeš obětovat." Semeno oběti – semeno Ježíšovy oběti – přišlo do srdce bratra Jana skrze Ducha svatého. Ve světě, který se ukázal jako zcela neplodný z víry v Ježíše, bylo zaseto jedno malé semínko. Bratr John to s ním promluvil k ostatním a oni také dostali semeno. Vidíš, jak to funguje?

Potom odpověděl a mluvil ke mně, řka: Toto je slovo toho Pán k Zorobábelovi, řka: Ne silou ani mocí, ale duchem mým, praví Pán hostitelů. (Zachariáš 4:6)

Ve zcela zkaženém světě bylo zavedeno jedno semínko obětavé lásky. Zakořenilo 22. listopadu 2016, kdy na druhou možnost svátku Ježíšova příchodu bratr John odhalil webové stránky Farmy Bílý oblak. Nyní semeno ulehlo – dostalo domov, domovskou stránku. Co růst toho semene skutečně znamená ve světle Velkého znamení, pochopíte v další části.

Byli jsme nuceni věřit, že je nemožné překonat hřích, což je lež, která činí Ježíšovu oběť neúčinnou, a většina křesťanů si proto neuvědomuje, že nejsou spaseni od hříchu. Místo takových lží, co potřebujeme, je skutečné pochopení Jeho oběťa ochotu udělat totéž. Tady je to osobní, takže buďte předem varováni a pokořte se.

Pojďme si to velmi zjednodušit. Je snadné říci: "Díky, Ježíši, že ses pro mě obětoval." To je jedna věc, ale dokonalost v Kristu znamená nejen přijímat, ale i dávat: „Ježíši, obětuji se za tebe. Nyní je snadné vidět, kde jste na cestě posvěcení, pokud jde o to, kolik jste ochotni obětovat. Můžete si udělat sebetest a zkontrolovat úroveň své oběti ve srovnání s tím, co udělal Ježíš. Abyste to dokázali, musíte pochopit, co Ježíš doopravdy je dělal!

Zde je sebetest: Přemýšlejte o někom jiném, kdo možná není v nebi, a představte si, že mu dáte své sídlo ve Svatém městě. Byli byste ochotni obětovat své místo v nebi pro jinou osobu? Byl byste ochoten položit se za toho hříšníka do hrobu věčné neexistence a dát jim dar nebes, který vám byl předurčen? To je to, co pro vás Ježíš udělal! To je měřítko Jeho charakteru, k jehož dosažení potřebuje lidské bytosti.

Brali jste radu vážně a rozuměli jste, co to znamená, promyšleně a pokorně? Není snadné dát přednost jinému člověku, že? Pokud byste se vzdali svého nejcennějšího majetku pro někoho jiného – pokud byste se vzdali svého místa v nebi, a to navěky, pokud by to bylo nutné, aby mohla být spasena nějaká jiná duše, pak je zcela jasné, že neexistuje nic jiného, ​​co by mohlo bránit vaší poslušnosti Božímu zákonu. Nyní chápete, co znamená dokonalá poslušnost a co znamená být zcela osvobozen od hříchu. Ale naše srdce jsou tak nestálá a proměnlivá, že by se nikdo neměl odvažovat tvrdit, že dosáhl Kristova měřítka charakteru, dokud mu sám Kristus nepoloží na hlavu korunu vítězství. Kristova oběť má být naší meditací, která nám dá stálou důvěru a každodenní, živou zkušenost s Kristem.

Nekonečné milosrdenství a láska Ježíše, oběť učiněná v náš prospěch, vyžadují nejvážnější a nejvážnější zamyšlení. Měli bychom se pozastavit nad charakterem našeho drahého Vykupitele a Přímluvce. Měli bychom rozjímat o poslání Toho, který přišel zachránit svůj lid od jeho hříchů. Když takto rozjímáme o nebeských tématech, naše víra a láska posílí a naše modlitby budou Bohu stále přijatelnější, protože se budou stále více mísit s vírou a láskou. Budou inteligentní a vášniví. Bude trvalejší důvěra v Ježíše a každodenní živá zkušenost s Jeho mocí zachránit do krajnosti vše, co skrze Něho přichází k Bohu. {SC 88.3}

Charakterem Krista je obětovat se pro druhé, zachraňovat až do krajnosti. Aby lidské bytosti ukázaly svou ochotu obětovat svůj nejcennější majetek – nebe – musí se pro ně nejprve stát hmatatelným. Ježíšův návrat musí být skutečný. Proto bylo v minulé generaci zapotřebí časové poselství, které by ukázalo, kdy Ježíš skutečně přijde. Oběť ve Filadelfii by mohla být nejlépe provedena s vědomím doby Jeho příchodu. Boží lid musel čelit otázce, zda se zřekne nebe, aby spolupracoval s Ježíšem na „spasení do krajnosti“.

Celkově vzato byl Boží lid v době Jana Křtitele daleko, daleko od tohoto měřítka charakteru. Svázaný ve vězení pochyboval, zda je Ježíš vůbec Mesiáš. Dokonce i po Ježíšově smrti a vzkříšení se Jeho vlastní učedníci stále ptali, zda potom obnoví království Izraele. Neuvažovali o oběti, ale o vládnutí jako králové. Kdyby byl v té době den Páně, byli by ztraceni mnozí, kteří nikdy neměli příležitost slyšet o Spasiteli, který přišel.

V době Williama Millera ustoupilo materialistické očekávání pozemského království – alespoň pro ty, kteří věřili, že země bude zničena ohněm – pochopení, že Ježíš vezme svůj lid do nebe. Někteří z těch, kteří čekali na Pána, vše prodali, aby pomohli šířit poselství o Kristově návratu co nejvíce. Materialistické smýšlení však bylo nahrazeno něčím jiným: hýčkanou nadějí na ještě větší odměnu v nebi. Obětování Philadelphie výše popsaným způsobem nebylo v té době tématem. Za prvé, bylo potřeba oddělit ty, kteří jen věřili ze strachu, protože k víře byli „přihnáni strachem“, od těch, kteří skutečně ctili pravdu. Dokonce ani William Miller se sám nepokusil vést hnutí k přímluvě za ztracené; po zklamání také zklamal nadějí, že uvidí Kristův návrat.

Samotným lékem na zklamání mohla být oběť podobná té, kterou přinášeli adventisté Velkého Sabatu. Protože se přimlouvali dříve, než přišel stanovený čas Ježíšova návratu, nebyli zklamáni. Millerité byli zklamaní, protože se soustředili na jejich vlastní spása.

Nyní, od té doby, co ostatek Božího lidu prokázal Kristův charakter sebeobětování, projevený svou prosbou, aby bylo dovoleno oslovit více duší, žijeme v jiné době. Bůh jejich žádost vyslyšel a nyní můžete sami vidět, že přišel poslední Eliáš, protože od té doby hodina, varování trubky se naplňují a den Páně se k nám blíží. Tato hodina se počítá jako jedna dvanáctina roku-den nebo jeden měsíc, od 23. října do 22. listopadu, čímž se uzavřelo 2520denní období prvních sedmi let veřejné služby bratra Jana. Od té samé hodiny se daly do pohybu závěrečné události tohoto světa. Kázání, které následuje po tomto článku, to jasně ukáže.

Zachování víry v Ježíše je jednou částí výše uvedeného verše, ale je tu ještě jedna část, která se týká přikázání Božích. To souvisí s časovými proklamacemi, které popisuje Ellen G. White jako dodání věčné smlouvy:

A jak Bůh mluvil, den a hodina Ježíšova příchodu a předal svému lidu věčnou smlouvu, Řekl jednu větu a pak se odmlčel, zatímco se slova valila zemí. Boží Izrael stál s očima upřenýma vzhůru a naslouchal slovům, která vycházela z Jehovových úst, a valili se po zemi jako zvuk nejhlasitějšího hromu. Bylo to strašně slavnostní. A na konci každé věty svatí křičeli: „Sláva! Aleluja!" Jejich tváře byly osvětleny slávou Boží; a zářili slávou, stejně jako Mojžíšova tvář, když sestupoval ze Sinaje. Bezbožní na ně nemohli vzhlížet ke slávě. A když bylo nekonečné požehnání vysloveno těm, kteří ctili Boha tím, že světili Jeho sobotu, ozvalo se mocné vítězství nad šelmou a nad jejím obrazem. {34.1 EW}

Věčná smlouva je „nekončícím požehnáním“ věčného života. Symbolizovala to Boží smlouva dát zemi Kanaán Izraeli. Smlouva, Desatero přikázání, které Mojžíš přijal na vrcholu hory Sinai, bylo typem věčné smlouvy doručené bratru Janovi a jeho prostřednictvím. Nyní si můžete spojit tečky s příběhem o Eli:

A stalo se, když se zmínil Boží archa, že spadl ze sedadla dozadu po straně brány, a jeho vaz se zhroutil a zemřel, protože to byl starý muž, a těžký. A soudil Izrael čtyřicet let. (1. Samuelova 4:18)

Uvnitř archy bylo deset přikázání, kterým se říká Testament nebo Covenant – proto se archa nazývá Archa Testamentu nebo Archa smlouvy. Jedná se o právní dokument mezi dvěma stranami, který vysvětluje podmínky odpovědnosti a závazků každé strany podle Paktu. Bůh slíbil, že dá zemi Kanaán Izraeli, a smlouva byla právním důkazem jejich nároku na zemi – nejen na zemi, ale také na Boží slib, že jim pomůže bojovat v jejich bitvách a přemůže všechny jejich nepřátele a poskytne jim dlouhý život. Ztráta smlouvy byla nejhorší možná věc, která se mohla Izraeli stát – znamenalo to, že už neměli žádné zákonné právo na Jeho sliby ani na Jeho milost, dokonce ani na samotnou zemi. To se stalo Církvi adventistů sedmého dne: ztratili věčnou smlouvu; ztratili své nebeské občanství a nemají právo na nebe.

Církev adventistů je také soudnou církví, protože její existence má vše společného s netypickým Dnem smíření. Měla to být církev soudců, ale jako Eli, spadlo ze svého soudného trůnu a zemřel. Již nemá na starosti Boží lid.

Když Bůh znovu mluvil o čase prostřednictvím několika vln hlásání druhého času, ukázal také, že obrazně běží hodiny pozpátku, abychom se mohli vrátit tam, kde se to všechno pokazilo v roce 1888, přesněji do roku 1890, kdy byl Ježíšův příchod zmeškán. Tam, kde oni odmítli světlo čtvrtého anděla, jsme to uvítali a jsme na cestě k zahájení 70.^th Jubilejní pořádně. Dokonce i obrazné obrácení toku času je naznačeno ve výše uvedeném verši: Eli spadl ze svého trůnu pozpátku.

Dobytí archy spolu se smrtí Élího a jeho dvou synů je způsob, jakým se Samuel stal prorokem i soudcem Izraele – dvojí role, která definuje Eliáše. Slovo Páně, které k němu bylo řečeno před mnoha lety, se naplnilo a nikdo nemohl popřít, že je Božím prorokem.

Podobně se nyní naplňuje vše, před čím bratr John varoval. Sedm trubek Zjevení je v tomto ohledu obzvláště důležitých, protože jsou posledními varováními, než skončí milosrdenství a vylije se nezředěný Boží hněv. Bratr John má dvojí roli, jako Samuel, vést Boží armády na konci času jako generál a také plnit prorockou roli Eliáše. Opět to ukazuje, že jeho role je více než role proroka, jak řekla Ellen G. Whiteová, když vytvořila precedens. Někdo jako Ernie Knoll, který nedělá nic jiného než prorokování, zaostává – jako by už nebyl diskvalifikován z jiných důvodů. Prosím, probuď se! Slyšte znít trubky a dbejte varování o tom, co trubky znamenají, než bude příliš pozdě! Milosrdenství už dlouho nezůstane!

Sedm posledních trubek Zjevení

Duch svatý vedl bratra Jana během prvních sedmi let a Bůh dal dostatek důkazů, aby věřící věřili, ale ne tolik, aby víra byla zbytečná, protože bez víry je nemožné se Mu líbit. Nastal čas, aby Hospodin mluvil s Eliášem a učil jej, jako mluvil a učil Samuela, a jako u Samuela se toto slovo rozšířilo k celému Izraeli.

Největším jediným výronem světla v tomto časovém období bylo odhalení troubení a morových cyklů Orionových hodin, které bratr John pronesl ve svém večerním kázání 31. ledna 2014 nazvaném Poslední závod, který dal 14 dat budoucím prorockým událostem najednou! Eliáš je nazýván prorokem, protože stejně jako Samuel přijal Slovo Páně v nějaké formě dříve, než se stalo, a to vše bylo v souladu s Písmem. Ne každý, kdo je považován za proroka, dostává vize jako Ellen G. Whiteová. Bůh mluví různými způsoby.

Během tohoto prvního časového rámce pro sedm trubek se naplnily části každého textu o trubce, což vždy potvrdilo vysvětlení bratra Johna o Božích hodinách, ale způsobem, který si tak úplně nezískal pozornost (nevěřící) široké veřejnosti. Tento časový rámec proroctví pro trubky, od 1. února 2014 do 17. října 2015, byl přesně popsán v knize Zjevení takto:

A viděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem; a bylo jim dáno sedm trubek... A sedm andělů, kteří měli sedm trubek se připravili na zvuk. (Zjevení 8: 2, 6)

Pokud jste někdy seděli před vystoupením orchestru, můžete pochopit, o čem tento verš mluví. Před začátkem představení si všichni účinkující naladí své nástroje a rozehřejí je v kakofonii hluku. Uprostřed rámusu můžete slyšet stupnici zde nebo trochu mimovýškový zvuk tam, zatímco se nástroje ladí a zahřívají. Během té doby si diváci povídají a nevěnují velkou pozornost, až se vše najednou změní.

Tak vypadal ten první trubkový cyklus: publikum tomu nedalo smysl a nevěnovalo tomu pozornost, ale zvuky nástrojů se skutečně připravovaly na představení, které mělo brzy začít.

Níže bude uvedeno několik konkrétních příkladů dat proroctví o trubce a skutečných varovných událostí, které se později v těchto datech staly, ale je důležité pochopit, že první cyklus trubky nebo „cyklus trubky I“, jak jej nazýváme, byl přípravným zahřátím na konečné představení, které mělo začít později. Rozcvička byla na první vyhlášení, ale vystoupení mělo být na vyhlášení podruhé.

Představení samozřejmě začalo přesně, jakmile bylo dokončeno prvních 7 let (2520 dní) kázání bratra Johna. Právě v ten den byla země moderního Izraele zapálena jako obrovské varování, které udělalo příklad z bývalého Božího lidu. Samotná hora Karmel, kde původní Eliáš kdysi svolal oheň z nebe, znovu hořela. Tentokrát to byl nový časový rámec proroctví bratra Johna, který začal mocnými viditelnými událostmi, které upoutaly celosvětovou pozornost, a částečné naplnění prvního cyklu trubek zapadalo do toho, aby naplnění proroctví bylo úplné a harmonické. Vystoupení orchestru začalo hlasitým zvukem první trubky.

1^st – Příprava na trubku, 1. února 2014 & Představení na trubku, 22. listopadu 2016.

Zatroubil první anděl, následovalo krupobití a oheň smíšený s krví, a byli uvrženi na zem, a třetí část stromů byla spálena a všechna zelená tráva byla spálena. (Zjevení 8:7)

1. února 2014: Vybuchla hora Sinnabung, která zabila 16 lidí při naplňování „krupobití a ohně smíšeného s krví“. Brzy poté byla „zelená tráva“ stepí Krymu spálena jejich anexií Ruskem.

22. listopadu 2016: „Stromy byly spáleny“ v Izraeli, představujícím jedno ze tří (jedna třetina) hlavních náboženství, která vyznávají víru v Boha, když zuřilo přes 150 požárů.

Události obou trumpetových časových rámců společně dotvářejí obraz prvního trumpetového textu. Vážený čtenáři, je zde mnohem více podrobností, než je praktické zde shrnout, ale data a témata jsou zde uvedena jako jakési „jednorázové nákupní centrum“ pro Eliášova proroctví o trubce. Zvažte prosím důkazy, čtěte dále podle svého srdce, ale nebuďte nevěřící! Čas je příliš krátký na to, abychom tvrdošíjně odolávali tichému hlasu Ducha svatého, který tě chce těmito důkazy přesvědčit o pravdě!

2^nd – Příprava na trubku, 12. dubna 2014 & Představení na trubku, 6. března 2017

A zatroubil druhý anděl, a jako by byla hora veliká, hořící ohněm, uvržena do moře. A třetí díl tvorů, kteří byli v moři a měli život, zemřel; a třetí část lodí byla zničena. (Zjevení 8:8–9)

12. dubna 2014 – V přípravné fázi se ryby umírající na záření z Fukušimy dostaly na západní pobřeží Ameriky, čímž splnily část, která říká, že „třetí část moře se stala krví a třetí část tvorů, kteří byli v moři a měli život, zemřela“.

6. března 2017 – Kim Čong-un ve fázi představení vypustil do moře rakety pojmenované po sopce Paektusan a naplnil tak první část textu.

Znovu, prosím, považujte tyto události, které se odehrály v přesná data nebo v prorokovaných časových rámcích, za důkaz, kterému je třeba věřit, a čtěte dále abyste pochopili, jak přesná jsou plnění. V době psaní tohoto článku ještě neskončil časový rámec druhé trubky: lodě mají být zničeny.

Tato varování trubek, která právě probíhají, jsou poslední šancí lidstva, aby činilo pokání ze svých zlých cest a obrátilo se zpět ke Stvořiteli. Bůh dává důkaz o svém hrozícím hněvu a ten rychle narůstá. Jaká je pravděpodobnost, že 14 schůzek (7 z cyklu zahřívání a 7 z představení) bude naplněno skutečnými událostmi přesně včas? Jaká je pravděpodobnost, že události odpovídají mnohostranným biblickým textům? Bylo by mnohem snazší vyhrát v loterii dvakrát za sebou, než se všechny tyto věci sladit čistě náhodou!

3^rd – Příprava na trubku, 12. října 2014 & Představení na trubku, 20. – 27. července 2017

A zatroubil třetí anděl a spadla z nebe velká hvězda, hořící jako lampa, a spadla na třetinu řek a na prameny vod. I nazváno jest jméno hvězdy Pelyněk, a třetí díl vod se stal pelyňkem; a mnoho mužů zemřelo od vod, protože zhořkly. (Zjevení 8:10–11)

V přípravné fázi byly katolické a adventistické „synody“ označeny za připravující své církve na boj proti Bohu. Padlá hvězda Lucifer tak otrávila vodní toky, které by měly poskytovat život. Tato témata jsou podrobně popsána v Babylon je padlý! – Část I.

4^th – Příprava na trubku, 1. ledna 2015 & Představení na trubku, 14. září 2017

A zatroubil čtvrtý anděl a byla zasažena třetí část slunce a třetí část měsíce a třetí část hvězd; tak jako jejich třetina se zatměla a den na třetinu nesvítil, a taktéž noc. A viděl jsem a slyšel anděla [orel] letět středem nebe a říkat mocným hlasem: Běda, běda, běda obyvatelům země pro další hlasy polnice tří andělů, které ještě nezazněly! (Zjevení 8:12–13)

V přípravné fázi ateismus zatemnil církve, jména jako Ryan Bell ze slávy „A Year Without God“, která přišla do tisku přesně 1. ledna s novým rokem.

V tomto časovém rámci byly provedeny právní přípravy na boj proti terorismu a náboženský fundamentalismus byl papežem Františkem kategorizován jako hrozba. Bílý dům (orel) oznámil svůj bezpečnostní summit o boji proti násilnému extremismu, čímž posloužil jako předzvěst prvního běda. Brzy poté americký orel oznámil druhé trápení: Nejvyšší soud rozhodne o manželství osob stejného pohlaví. Pak bylo oznámeno třetí běda: papežův projev před oběma komorami Kongresu USA. Tato témata jsou podrobně rozebrána v Babylon je padlý! – Část II.

Můžete se sami v nadcházejícím čase podívat, jak ostatní z těchto trubek dosáhnou svého úplného naplnění prostřednictvím světových událostí, ale všimněte si prosím, že Velké znamení 23. září 2017, o kterém mnozí mluví, se blíží začátku tohoto čtvrtého představení na trubku – ať už jste o Velkém znamení slyšeli nebo ne, další díl této série to vysvětlí úplněji než kdy předtím – ve skutečnosti, sedmkrát úplněji! Všechna tato období hraní na trubku ožijí v článku The Elijah Signs, i když termíny ještě nedorazily!

5^th – Příprava na trubku, 18. února 2015 & Představení na trubku, 5. prosince 2017

Bezpečnostní summit Bílého domu se konal 18. února 2015. Bylo zdůrazněno, že místní komunitní organizace (např. církve) by se měly zapojit do identifikace extremistických skupin (viz článek o Setkání Teda Wilsona s generálním tajemníkem OSN Pan Ki-munem). Ke konci časového rámce pro trubku rozhodl Nejvyšší soud USA na obranu manželství osob stejného pohlaví (články týkající se tohoto tématu jsou uvedeny se šestou trubkou, protože spolu úzce souvisí, ale viz také článek o JADE HELM: Společná pomoc při nasazení popravy, vymýcení místních militantů ve vlasti).

6^th – Příprava na trubku, 8. července 2015 & Představení na trubku, 3. – 10. června 2018

8. červenec 2015 byl rozhodujícím dnem hlasování o svěcení žen v rámci Církve adventistů sedmého dne, které následovalo po rozhodnutí Nejvyššího soudu USA na obranu manželství osob stejného pohlaví. Znamenalo to pád poslední bašty protestantismu, když si vedení uzurpovalo královskou moc nad církví. Toto je zahrnuto do délky Oheň na hoře Karmel, Smrt dvojčat, článek o ben CarsonTyto jedna, dvě, tři články o GC Session 2015, Boží zvratky a konec zkušební doby, a Vzkříšení dvou svědků.

Ke konci této trubky papež navštívil USA a předvedl své bezprecedentní vystoupení před oběma komorami Kongresu a Valného shromáždění Organizace spojených národů. Babel povstání.

Jak je patrné z množství článků věnujících se danému tématu, jedná se o mimořádně důležitou trubku, a to i ve fázi příprav. Bratr John vydal svůj Eliášova výzva v této trubce a varoval, že to bude signalizovat konec zkušební doby (konec milosrdenství) pro Církev adventistů sedmého dne, jako příklad toho, čemu bude brzy poté čelit celý svět. Nyní ve fázi představení celý svět skutečně stojí před koncem zkušební doby ve stejné trubce, jak se opakuje. Dne 3. června 2018 se uvolní čtyři větry a zkušební doba končí:

Neboť je to den Pánpomsta, a rok odměn pro spor o Sion. (Izajáš 34: 8)

Přesně o jeden prorocký rok později se splní Písmo:

A půjdou dál, a pohleď na mrtvá těla mužů, kteří se proti mně provinili: neboť jejich červ nezemře, ani jejich oheň neuhasne; a budou v ošklivosti všemu tělu. (Izajáš 66:24)

Čas je relativní a pro vykoupené běží pomaleji. Poté, co udělají svou sedmidenní cestu ze Země do mlhoviny v Orionu, bude sedm let prokletí promarněno a skončí veškerý život na Zemi. Vykoupení se ohlédnou a poznají, že všichni bezbožní zahynuli. Nejprve budou trpět rok odměn, pak dalších sedm let (sedminásobně) podle Leviticus 26.

Nečekejte – jako Hophni a Phinehas – na konec zkušební doby. Čiňte pokání a obraťte se nyní celým srdcem k Bohu! Když uvidíte, že se tyto věci dějí, a Slovo Páně se neomylně naplní, bude příliš pozdě na to, abyste se obrátili! Podívejte se na důkazy, které nyní dává, a následujte světlo pravdy krok za krokem. (Více bude řečeno o konci milosrdenství v další části.)

7^th – Příprava na trubku, 18. října 2015 & Představení na trubku, 20. srpna 2018

Papež František v přípravné fázi sedmé trubky prosadil na biskupské synodě svou autoritu nad tzv. Univerzální církví, podobně jako tomu bylo v adventistické aréně v předchozí trubce. Toto bylo pokryto Boží slzy. Ve fázi představení to bude 280 dní (období 40 týdnů těhotenství) do doby Druhého příchodu Syna Božího, v květnu 2019. To je doba vylití sedmi posledních ran Zjevení v celé jejich zuřivosti.

Jak již bylo zmíněno, druhé období proklamace je zvláštní tím, že představuje návrat v čase „zpět“ do 70.^th Jubileum, takže Ježíš může přijít s náležitým přijetím těmi, kdo mají víru, kterou hledá. Je to obrazné převrácení času, které odráží Boží přirozenou povahu jako čas samotný. Zná konec od začátku; „cestování časem“ je pro Něho druhou přirozeností. To je dokonale ilustrováno diagramem chiastické struktury času:

Při pohledu na diagram, jak postupujeme sekvenčně zleva doprava v pořadí času, jak to zažíváme, si všimněte, že rozestupy mezi trubkami jsou obrácené na cestě dolů. Například velký segment odpovídající druhé trubce na cestě nahoru ve skutečnosti odpovídá páté trubce na cestě dolů. Rozestup je určen ukazateli na hodinách Orion, což znamená, že hodiny při cestě dolů tikají pozpátku. Tímto způsobem dokonale zapadají přípravné trubky a trubky performance.

Konec milosrdenství

Dnes již zní trubka za trubkou a varuje, že den Páně je na obzoru. Zvuky trubky jsou posledním varováním před Božím hněvem a jejich přítomnost znamená, že Eliáš musí buď zde, protože zaslíbení svěřené Malachiášovi bylo, že Eliáš přijde před den Páně, konat dílo milosrdenství před Boží hněv se vylévá bez příměsi milosrdenství. Jinými slovy, varování trubek jsou varování Eliáše. Eliáš je prorokuje až do dnešního dne a ony se stanou ve své době, kvůli podmínkám Malachiášova proroctví. I tváří v tvář Kristovu sebeobětování, které projevilo hnutí Eliáš, se srdce lidí stále nemění. Co lze ještě udělat? Nyní Beránek udeří zemi kletbou a přijde velký a strašný den Páně.

Když mluvíme o konci milosrdenství, což je začátek roku odměn, nesmíme zapomenout, že Eliáš byl vynášen do nebe přímo dlouho před zvláštním nebo prvním vzkříšením posledních časů a jeho nanebevstoupení viděl Elizeus. V poslední generaci to tedy musí být někdo, kdo buď žije, aby viděl Ježíše přicházet, nebo na krátkou chvíli zemřel a viditelně vystoupil před své nástupce (těch 144,000 XNUMX). Pokud člověk zemře v této poslední generaci déle než jen na několik dní, nemohl to být Eliáš v posledním čase. Uplatnění tohoto principu na celou církev, která tvrdí, že má ducha a moc Eliáše, to znamená, že typ této církve je Elizeus a nesmí zemřít.

Jeruzalém měl stejný problém jako adventismus. Adventisté říkají: „Církev projde až do konce“, přičemž ignorují podmínky, na kterých toto prohlášení visí. Židé měli podobné myšlení a tvrdit něco jiného považovali za hrdelní zločin.

Stalo se nyní, když Jeremiáš přestal mluviti všecko to Pán přikázal mu, aby promluvil ke všemu lidu, že ho vzali kněží, proroci a všechen lid a řekli: Určitě zemřeš. Proč jsi prorokoval ve jménu? Pánřka: Bude tento dům jako Šílo, a toto město bude pusté bez obyvatele? A všechen lid se shromáždil proti Jeremiášovi v domě jeho Pán. (Jeremiáš 26:8–9)

Stejně jako jsme srovnávali adventistickou církev s příběhem o Eli v Šílu, tak Jeremiáš porovnával Židy a oni ho za to chtěli zabít. V jejich mysli měl chrám vydržet navždy. Ježíš však řekl něco jiného. Svázal věčnou existenci s poslušností:

Věru, věru, říkám vám, Pokud muž dodrží moje slova, nikdy neuvidí smrt. (John 8: 51)

Ani Židé, ani adventisté „nezachovali Jeho slova“ v jakékoli formě, kterou měli. Nedbali rad, které jim dal. Právě naopak! Pohybovali se tak rychle, jak mohli, aby se přizpůsobili ostatním národům nebo církvím světa.

Církev adventistů popírá zvláštní doktrinální poklady, které jim Bůh kdysi dal. V důsledku toho již dávno zemřeli duchovní smrtí, která bude brzy následována fyzickou smrtí za zvuku šesté trubky. Konec Církve adventistů sedmého dne proto ji také diskvalifikuje v plnění úlohy Eliáše, protože církev sežraná červy se nemůže dožít příchodu Ježíše, „aniž by ochutnala smrt“.

Řečeno termíny z minulosti, můžete vidět, že Židé poté, co odmítli Ježíše, čelili následkům asi o čtyřicet let později. Odplata za jejich chybu na ně nakonec přišla při zničení Jeruzaléma, kdy k nim nakonec kolektivně přišla fyzická smrt jako odraz jejich duchovního stavu – a byla to strašná smrt. „Při zničení Jeruzaléma však nezahynul ani jeden křesťan. Bůh poskytl svému lidu způsob úniku.

Církev adventistů sedmého dne, která se považuje za „duchovní Izrael“, čeká podobný osud, protože kráčeli ve stejných stopách. V dalším článku této série – videokázání – doslova „uvidíte“ velmi zvláštní poselství, ve kterém sám Bůh promlouvá z nebe, aby ukázal, kdy začne rok odměn pro církev (a svět), na šestou trubku. Pokud z jiných faktorů není dostatečně jasné, že církev adventistů není Eliáš, nebude v té době žádná chyba.

V tomto bodě jsme již odpověděli na otázku, kdo je Eliáš, studovali jsme několik aspektů jeho role při předávání poselství, které by mělo obrátit srdce k pokání, jako bylo zamýšleno Samuelovo poselství, a jak toto poselství zahrnuje varování o konci milosrdenství (den hněvu) a také o čase Ježíšova příchodu. Poznali jsme, že musí být prorokem, a podívali jsme se na to, z čeho se skládají jeho hlavní proroctví: z mnohostranných varovných trubek, které jsou posledním Božím varováním pro celý svět. Pochopili jsme, čím se bratr John liší od ostatních Eliášových kandidátů: jeho obětavý příklad a vedení při následování cesty kříže Ježíše Krista, a to i v míře ochoty obětovat svůj vlastní věčný život, je-li to nutné, kvůli někomu (komu, koho nikdy nepotkal).

Konečně jsme alespoň začali odpovídat na otázku, jak si lze být jisti, že toto Eliášovo hnutí uvidí Ježíše přicházet, na rozdíl od ostatních předtím. Oběť Philadelphie udělala rozdíl. Přesně nato spustily trubky hlasité poplachy. Proroctví přípravných trubek se nyní dokončují v tak hlasitých a jasných tónech, že je lidé nemohou přehlédnout. Oheň na hoře Carmel zaplnil zprávy poznámkou, že "Bůh s tím má něco společného." V médiích byly o požárech v USA vidět přímo relevantní verše z Bible na ohořelém papíře. Rakety ze Severní Koreje nastavují svět na hraně a provokují Trumpa – prezidenta trubky – k tomu, aby byl ještě drsnějším chlapíkem, než už je, a dále ohrožují stabilitu vztahů mezi národy světa.

Mezitím se naplňuje Zjevení 13, kdy Trump – jehněčí „křesťanský“ prezident jehněčího „protestantského“ národa – boří zeď oddělení mezi církví a státem, a tak mluví jako drak tím, že vytváří obraz pro papežskou hierarchii. V další části této série doslova „uvidíte“ poselství od Boha o drakovi – červeném drakovi ze Zjevení 12. Mnozí již mluví o Velkém znamení Zjevení 12:1-2, ale to je jen začátek!

Všechna znamení znamenají, že oběť byla přijata a že nastal konec protože ani taková demonstrace oběti nemohla v chladných a tvrdých srdcích dnešní doby vyvolat široké pokání.

A protože se rozmnoží nepravost, vychladne láska mnohých. (Matouš 24:12)

Poslední události této světové historie se daly do pohybu. Jste připraveni na konec všech věcí? A co je důležitější, pomáháte sdílet poselství čtvrtého anděla ve prospěch jednotlivců, kteří mají stále otevřená srdce, takže mohou jasně slyšet zvuky trubek, a také se připravit?

Se všemi důkazy, všemi prorockými „náhodami“ veršů, které se naplňují v přesná data podle Božích hodin, už není otázkou, že se blíží konec. Jde jen o to, zda se s Bohem spojíte, než bude kadidelnice ohně svržena na zem a nebude cesty zpět.

Nebuďte jako církev adventistů, která se připojila k Ezauovi a pohrdala svým dědictvím a za nic prodala své prvorozenství. Izajáš prorokoval o jejich konci:

A celý zástup nebes bude rozpuštěn, a nebesa budou svinuta jako svitek, a všecko jejich vojsko spadne, jako list spadne z vinné révy a jako fík padající z fíkovníku. Nebo meč můj bude vykoupán v nebi, aj, sestoupí na Idumeu [Edom, potomci Ezaua]a na lid mé kletby k soudu. Meč z Pán je naplněn krví, ztučněn tukem a krví jehňat a koz, tukem z ledvin beranů. Pán má oběť v Bozra [místo v Edomu]a velká porážka v zemi Idumea [edom]. A sestoupí s nimi jednorožci a býci s býky; a jejich země bude nasáklá krví, a jejich prach ztučněn tukem. Neboť je to den Pánpomsta, a rok odplaty za spor o Sion. (Isaiah 34: 4-8)

Výše uvedené verše popisují Boží trest na bývalém Božím lidu a spojují jej s dnem Páně a rokem odměn. Hovoří o roce odměn počínaje šestou trubkou, jak bylo popsáno dříve.

Novodobý Eliáš, zvěstující velký a strašný den Páně a obracející srdce otců k dětem a naopak, k nim skutečně naposledy přišel, ale více je zajímalo sčítání dolarů než naslouchat tichému hlasu Ducha svatého vycházejícího od neteologa. Vlivní lidé z církve nechtějí být spojováni s vírou svých otců, přesto mluví jako farizeové:

A rci: Kdybychom byli byli za dnů otců našich, nebyli bychom s nimi měli účast na krvi proroků. (Matouš 23:30)

Zatímco přední pastoři a administrátoři až po samotného prezidenta Teda Wilsona z jedné strany mluvili o následování poselství spravedlnosti vírou, které začalo v roce 1888, opakovali tytéž hříchy, když odmítli posla, kterého Bůh poslal do jejich generace. Ti muži – kteří předstírali pozdní déšť v rouhání proti Duchu svatému – jsou „reinkarnací“ židovských vůdců, od nichž Ježíš odešel, až do doby, kdy jejich neochotné rty budou nuceny vyznat Jeho svrchovanost při Jeho návratu:

Neboť já vám říkám, [řekl Ježíš,] Od nynějška mě neuvidíte, dokud neřeknete: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně. (Matthew 23: 39)

Mezitím se pravý pozdní déšť vyléval „na srdce všude kolem“, ale oni ho nerozeznávali ani nepřijímali. Byl den, kdy byl moderní Eliáš jen nově obráceným k adventismu; ho nerozpoznali ani nepřijali. Byl den, kdy jeho studiu Bible stále chyběly klíčové informace, jako když začal William Miller; nerozeznali, že se k něčemu chystá. Byl den, kdy se zdálo, že Boží povolání k jeho životu není úplně jiné než u kteréhokoli jiného člověka. Ten den je teď pryč a každý, kdo chce znát pravdu o konci světa, ji může najít – a je lepší to udělat dříve, než varování trubek začnou ustupovat roku odměn a Bůh začne vylévat svůj hněv v sedmi posledních ranách!

Hoří tvé srdce, když vidíš přijít velký a uctivý den Páně? Toužíte po tom, aby bylo zlo poraženo a aby spravedlnost jednou provždy zvítězila?

Bratr John poznal Boží plán pro sedm trubek knihy Zjevení částečně tím, že se o nich dozvěděl Jeho hodiny si Jeho kalendář. Vlastně mít samotné Boží hodiny je jednou z charakteristických vlastností Eliáše, protože je symbolizováno tím, jak postavil Boží oltář, na který dopadl oheň z nebe:

A Eliáš vzal dvanáct kameny, podle počtu kmenů synů Jákobových, jimž slovo o Pán přišel a řekl: Izrael bude tvé jméno. A z kamenů postavil oltář ve jménu Pán: a udělal kolem oltáře příkop, tak velký, jak by obsahoval dvě míry semene. A dal dřevo do pořádku, rozsekal býčka na kusy, položil ho na dřevo a řekl: Vyplnit čtyři sudy s vodou a nalijte ji na zápalnou oběť a na dříví. A řekl: Udělej to podruhé. A udělali to podruhé. a on řekl: Udělej to Třetí čas. A dokázali to potřetí. A voda obtékala oltář; a naplnil i příkop vodou. (1 Kings 18: 31-35)

Právě když Eliáš vykopal příkop kolem oltáře, bratr John nakreslil hodinový kruh kolem Božího trůnu v Orionu. Právě když Eliáš přikázal, aby byly na oltář nality čtyři sudy vody v množství, které stékalo dolů do příkopu, bratr John nakreslil čáry ukazatele od čtyř ručičkových a nožních hvězd Orionu ven do hodinového kruhu, které symbolizují poselství Oriona proudící jako voda života z trůnu směrem ven. Ale to není vše.

A řekl svému služebníku: Jdi nyní vzhůru a podívej se k moři. A on vystoupil, podíval se a řekl: Nic není. a on řekl: Jděte znovu sedm krát. (1 Kings 18: 43)

Dokonce i čísla v celém oltářním zážitku na hoře Karmel znamenají vzorec, který Bůh zjevil bratru Janovi po dobu jednoho cyklu soudných hodin:

(12 kamenů + 12 barelů vody celkem) × 7 hledání znamení deště = 168

Bůh zjevil bratru Janovi význam přísahy v Danielovi 12:7, která používá stejná čísla v jejich biblicky definovaném významu, aby dospěl k trvání hodinového cyklu týkajícího se soudu nad mrtvými.

Pak jsem se podíval, Daniel, a hle, stály další dva, jeden na této straně břehu řeky a druhý na té straně břehu řeky. I řekl člověk muži oděnému plátnem, který byl na vodách řeky: Jak dlouho bude do konce těchto zázraků? A slyšel jsem muže oděného do plátna, který byl nad vodami řeky, když zvedl svou pravici a levici k nebi a přísahal při tom, kdo žije navěky. že to bude na čas, časy a půl; a až se mu podaří rozptýlit moc svatého lidu, všechny tyto věci budou dokončeny. (Daniel 12:5–7)

Výše uvedené verše jsou vizí Ježíše přísahajícího dvěma mužům, kteří představují smlouvu v různých dobách, každý na své straně plynoucí řeky času, která je odděluje. Číslo smlouvy je 12 a číslo Ježíše je 7.

(12 pro jednoho muže + 12 pro druhého muže) × 7 pro Ježíšovu přísahu = 168 let

Doba trvání soudu nad živými – což je celková doba trvání sedmi trubek zjevení, když k tomu přičtete 624 dní přípravných trubek (I) a 636 dní trubek představení (II) – byla dána verbálně jako 3 ½ roku ve stejnou dobu.

Odvození a význam těchto vzorců je podrobněji vysvětleno v Požár na horu Carmel a v Prezentace Orionu, respektive, ale je důležité si to uvědomit nikdo jiný ještě nikdy nezopakoval Eliášovo dílo tak přesným způsobem podle symboliky, stejně jako podle proroctví.

Chcete znát vůli Páně? Chcete Jeho vedení ve svém životě? Chtěli byste porozumět tomu, co si označil ve svém kalendáři, a umět přečíst, jaká je denní doba na Jeho hodinách?

Příprava stolu

Ve středu večer 10. května 2017 jsme uspořádali to, co nám Pán naznačil, že bude naší poslední Večeří Páně v dobách míru na tomto světě. Pořádali jsme ji ve druhém hebrejském měsíci podle biblického ustanovení, které umožňovalo řešit určité krizové situace. Bylo třeba porozumět tomu, kdo je Eliáš, což, jak doufáme, tento článek objasnil – alespoň pro ty, kteří přijímají Toho, na něhož ukazuje: Ježíše Krista v nebesích. Další krize měla co do činění s největším nebeským znamením, jaké kdy svět viděl, předmětem další části, znamením Eliáše.

V této službě jsme vždy přijímali nekvašený chléb a nekvašenou hroznovou šťávu se vážnou úctou k tomu, že to znamená nejen Kristovu vykupitelskou oběť na této zemi a Jeho posvěcující přímluvné dílo v nebesích nahoře, ale také pro chléb Jeho Slova v podobě Orionových hodin a krev obsahující Jeho obnovující DNA v podobě Gen života– dvě základní poselství, která Bůh dal prostřednictvím bratra Jana, a také zbytek celého poselství čtvrtého anděla, které bylo dáno, aby obrátilo srdce odcizených dětí Otce zpět k Němu.

Tentokrát však Otec ve svém milosrdenství zjevil svému lidu další velké pravdy jen dva dny před Večeří Páně. Znovu použil svého posla, bratra Jana, aby to doručil. Dokonce ani bratři v Paraguayi nebyli zasvěceni do tohoto zjevení slávy Jeho Veličenstva, které sedí na nebeském trůnu, až do středečního nočního kázání.

S našimi velmi omezenými technickými nástroji a Boží milostí jsme nahráli kázání, které bylo proneseno po Večeři Páně, přímo v chrámu v Paraguayi. Týdny předtím dal Pán bratru Johnovi pokyny pro tuto „poslední večeři Páně v časech míru“, jak to řekl. Museli jsme použít naše poslední úspory na nákup speciálního stolu pro chrám, který má místo pro „12 apoštolů“. Pán mu ve snu ukázal, jak ten stůl najít. Nejprve by hledali levný černý stůl se židlemi, jehož podobu mu ukázali. Ale později by se rozhodli pro stůl z masivního dřeva, jako jsou ty, které se používají v quinchos z farem Paraguaye. Toto je spíše venkovské prostředí.

Po snu viděli černý stůl v oznámení v místním tisku a navštívili to místo, ale stůl byl tak opotřebovaný a z levného a nestabilního materiálu, že by Boha neuctili jeho koupí. Museli se tedy rozhodnout koupit nový, ale dražší stůl a židle. Po první části snu ukázal Bůh bratru Johnovi rustikální stůl, a tak se s bratrem Gerhardem vydali do míst, kde se prodávají těžké dřevěné stoly.

Prodejců, kteří své výrobky vystavují na kraji silnice podél dálnice do areálu, je mnoho, ale takový stůl se židlemi měl jen jeden, a to jediný svého druhu. Všichni ostatní přišli s lavičkami, které nesplňovaly jeho sen. Tak koupili stůl. Ukázalo se, že to bylo se 14 židlemi, nejen 12. Tím bylo jasné, že jsme dostali odpověď na dlouho kladenou otázku, zda bratr John byl součástí dvanácti, nebo ne. Ježíš samozřejmě zaujal své místo v čele stolu na jednom konci, bratr Jan na druhém a šest apoštolů na každé dlouhé straně stolu.

Bůh mu dokonce ukázal místo, kde měl být stůl umístěn, přímo pod dvěma lustry. Běžné plastové židle musely být umístěny kolem stolu ke stěnám chrámu, což symbolizovalo místa pro ostatní členy fóra. Bůh chtěl, aby skupina věděla, že jsou spojeni, v této poslední večeři Páně v míru na zemi. Každý člen fóra má v chrámu alespoň symbolické místo.

Takže asi dva týdny před Večeří Páně ve víře koupili stůl a židle, aniž by věděli, že Pán zjeví nové světlo pro večeři. Bratr John pracoval dnem i nocí, aby připravil toto Poselství Jasného Světla Pozdějšího Deště, aby mohlo být prezentováno večer po Večeři Páně tak, aby zasáhlo srdce zbytku 144,000 XNUMX. Množství světla bylo nesmírné a bylo docela obtížné ho prezentovat uspořádaným způsobem. Bratr John netušil, kolik hodin bude trvat, než vám doručí jen ty nejdůležitější části.

Ti, kteří studovali poselství Orionu, byli na toto poselství připraveni. Museli projít dvěma výše zmíněnými krizemi, nejprve tím, že se zbavili svých předsudků vůči poslu, který mocí proroka Eliáše přenášel Boží hlas. Pak bylo třeba překonat druhou krizi, což bylo odmítnutí Velkého znamení a obvinění, že biblická astronomie je pohanská astrologie.

Poselství, které měl bratr Jan tu čest předat po poslední večeři Páně v pokoji, bude představeno v příštím článku a opět odpoví na obojí: kdo je pravé Eliášovo hnutí a jaká jsou znamení na nebi, která vedou cestu domů do nebeských míst.

Máte hlad a žízeň po užším společenství s Pánem? Jaký lepší čas by pro vás mohl být příjem manny z nebe, než nyní? A nezapomeňte, čas je omezený.

Poslední večeře v dobách míru

Ano, čas je omezený. Okamžitě jsme si to uvědomili. Hned po Večeři Páně ve středu večer vyšlo ve čtvrtek najevo, že Spojené státy přijímají opatření proti Brazílii, Argentině a Paraguayi, aby omezily terorismus, praní špinavých peněz a další mezinárodní zločiny. Prezident Horacio Cartes z Paraguaye byl osobně zapleten kvůli svému černému obchodu s cigaretami. Už ze zprávy jsme viděli, že nám to tady v Paraguayi přináší potíže, i když s takovými zločiny nemáme nic společného.

Pamatujete si na přípravy, které byly provedeny ve čtvrté trubce koncem roku 2014? Pamatujete si, jak po pařížském masakru papež František redefinoval problém terorismu jako problém fundamentalismu?

Vatikán – Papež František v pondělí [12. ledna 2015] odsoudil náboženský fundamentalismus která inspirovala pařížské masakry a pokračující konflikty na Blízkém východě a tvrdila, že útočníci byli zotročeni „deviantními formami náboženství“, které využívaly Boha jako pouhou ideologickou záminku k udržování masového zabíjení. . . . „Náboženský fundamentalismus, ještě předtím, než zlikviduje lidské bytosti pácháním strašných zabíjení, zlikviduje samotného Boha a promění ho v pouhou ideologickou záminku,“ řekl.

Přibližně ve stejnou dobu Obama oznámil svůj summit v Bílém domě s cílem bojovat proti násilnému extremismu. Spolu s oznámením bylo zdůrazněno, že úsilí bude silně spoléhat na „dobře informované“ komunity a integrovat „řadu poskytovatelů sociálních služeb, včetně správců vzdělávání, odborníků na duševní zdraví, a náboženští vůdci, s orgány činnými v trestním řízení.To znamená, že fundamentalistickým náboženským skupinám – jinými slovy, každému, kdo věří v Bibli jako základ své víry, jako my – hrozí, že budou kategorizovány většími církevními organizacemi jako násilní extremisté, i když se nedopustí jakýchkoli zločinů, jak řekl papež.

To připravuje půdu pro opakování toho, co se stalo v době Jana Křtitele. Všichni hráči jsou dnes na světové scéně: král Herodes představuje silnou ruku státní moci, zatímco manželka jeho bratra zastupuje církev. Jan Křtitel varoval, že není správné, aby s ní král Herodes uzavřel spojenectví, stejně jako dobří lidé všude varovali, že není správné bořit zeď, která odděluje církev a stát. To, co prezident Trump udělal zrušením Johnsonova dodatku, je opakováním spojenectví Heroda a Herodiady.

Poté, co se zalíbila králi Herodovi a získala od něj přízeň, požádala dcera Herodiady o hlavu Jana Křtitele – Eliáše té generace. Herodias, zlá matka, představuje mateřskou církev Říma. Myslím, že vidíte, kam to vede, a do nebezpečí, do kterého se dnešní Eliášovo hnutí dostává. Jeviště je připraveno pro Řím, aby vykonal svou pomstu všem, kteří se jí odvážili postavit. Stejné zákony, které jsou vyvíjeny proti Cartesovi a dalším zločincům v trojhraniční oblasti Paraguay, Argentiny a Brazílie, by mohly být uplatněny proti komukoli, kdo je odsuzován jako „extrémisté“, což podle papežovy definice zahrnuje i zbytek ostatku, jehož jediným „zločinem“ je věrnost Bohu.

Původní prováděcí nařízení, které tyto věci uvedlo do pohybu, bylo podepsáno 9. února s lhůtou 120 dnů na splnění. Byl to obecný výkonný příkaz, ale byl motivován skutečnými situacemi v této části světa. Pokud tyto země nesplní podmínky do konce 120 dnů (9. června), budou tyto země prohlášeny za příznivce terorismu. V podstatě to, co USA považují za zločin, musí být nyní také považováno za zločin v jiných zemích, což znamená, že druhé zvíře ze Zjevení 13 (USA) nyní uplatňuje svou moc dominovat jako první zvíře, jako obraz prvního zvířete.

Později paraguayská zpravodajská stanice navázala podrobnější zprávou, což přesně vysvětlilo, co USA dělají, a nyní je vidět, že to pro nás může být mnohem horší, než jsme kdy čekali.

Výkonný příkaz z 9. února nařizuje posílení donucovacích orgánů, aby rozbily zločinecké organizace, které podkopávají bezpečnost USA, „uvnitř i vně“ národních hranic. To znamená, že orgány činné v trestním řízení mají nyní pravomoc vypořádat se s mezinárodními zločiny, které zahrnují zájmy USA.

Lhůta 120 dní je pro seznam, který má být poskytnut jednotlivců a organizací zapojených do nelegálních mezinárodních aktivit. Spolu s tímto seznamem je poskytnuta dokumentace o nelegálním obchodování s cigaretami. Zpravodajský článek říká, že odhadem 10 % globálních cigaret na černém trhu dodává Paraguay a že největším výrobcem je společnost Cartes. Cartes je tedy v centru pozornosti, ale bez ohledu na to, jak se věci vyvinou, můžeme být ohroženi. Pokud se Paraguay podřídí USA a uzavře například společnost Cartes a zpřísní zákony, mohli bychom podle těchto přísnějších zákonů neprávem trpět. Pokud bude Cartes bojovat s USA, pak USA zavedou sankce proti Paraguayi a to by se dotklo i nás.

Ministerstvo financí USA poskytuje seznam jednotlivců a společností, u kterých existuje důvodné podezření, že jsou zapojeny do nezákonných činností, včetně obchodování s lidmi a praní špinavých peněz a financování terorismu. Jakékoli peníze, které protékají americkými systémy – ať už jde o bankovní účty v USA, prostřednictvím systémů kreditních karet se sídlem v USA, americkou bankovní síť, americké finanční společnosti jako Western Union, Moneygram atd. – podléhají konfiskaci na základě precedentu z předchozího případu Nejvyššího soudu nazvaného „Pasquantino, Hilts vs. Spojené státy“ (z roku 2005). Podle rozsudku v tomto případě, pokud peníze projdou americkými finančními systémy, mohou USA stíhat zúčastněné, i když byl zločin (nebo údajný zločin) spáchán mimo Spojené státy.

Ministerstvo financí již označilo 15 lidí a společností za osoby a společnosti spojené s terorismem v trojhraniční oblasti Paraguay, Argentiny a Brazílie. Fotografie některých z nich jsou dokonce ve zpravodajském článku. Říká se, že by se údajně museli snažit stěhovat a podnikat, ale někteří z nich zůstávají otevřeně aktivní, užívají si svobody jednání v oblasti, cestují a bez problémů vstoupí do Brazílie a Paraguaye a odjedou z nich. ale i to se může změnit, článek říká.

Další dvě země zapojené do oblasti Tri-Border, Argentina a Brazílie, jsou jediné země dostatečně blízko, abychom do nich mohli dojet autem. Pokud je cestování omezeno a pokud skončíme na jejich seznamu jako určení teroristé, nemohli bychom bez problémů ani projet hranici. Normálně to stejně neděláme, ale ukazuje to, jak nás „dráp“ argentinského papeže svírá. Obrázky a vysvětlení klešťového drápu z Argentiny, figurální z obležení papeže Františka proti Božímu hlasu z Paraguaye, jsou podrobně vysvětleny v Záhada Ezechiela.

Současný zpravodajský článek říká, že „svoboda“, kterou jmenovaní teroristé mají v Paraguayi a Brazílii, už nebude dlouho tolerována. Vše se připravuje a bude stačit, aby se naše jména dostala na černou listinu. Pokud se na černé listině objeví naše jméno nebo pokud na ni budeme přidáni později, pak naše LLC, náš bankovní účet, naše osobní účty PayPal, naše mezinárodní bankovní účty, které používají převody SWIFT – to vše může být během okamžiku vypnuto.

Co to všechno znamená? Skupina adventistů High Sabbath v Paraguayi může čelit hrozným problémům. Naše finanční linky, abyste nás podpořili, budou pravděpodobně brzy přerušeny a budeme v naší vlastní době „žádného nákupu a prodeje“. Všichni, kteří sdílejí víru adventistů Velkého Sabatu, mohou být rovněž zapleteni, a to prostřednictvím jejich podpory a/nebo spojení s hnutím. Naše webové servery by mohly být vypnuty a zpráva čtvrtého anděla by mohla zmizet. Místní vláda a lidé zde v Paraguayi by mohli být postaveni proti nám a my bychom mohli trpět nevýslovnou brutalitou ze strany občanů a úřadů. Nebezpečí pro nás jsou četná.

Vidíš, jaký tlak je na Eliáše. V tomto článku bylo opakovaně ukázáno, že antitypický Eliáš musí vystoupit do nebe živý, ale s ohledem na sílu našich pronásledovatelů to pro nás jistě nebude hladká jízda.

Prezident Trump teď skutečně začíná ukazovat své pravé barvy. Mluví jako drak! Jako hlava druhého zvířete ze Zjevení 13 velmi dobře odpovídá popisu. Údajně je křesťan, a byl zvolen křesťany, aby vedl „beránek podobné“ zvíře, ale jasně mluví jako drak prostřednictvím svých výkonných příkazů.

Současné zprávy jsou formulovány způsobem, proti kterému lze jen těžko něco namítat. Kdo by bránil Cartesův nelegální obchod s cigaretami? Kdo by bránil skutečné teroristy operující v těchto zemích? Ale bude stačit někdo, kdo ukáže prstem na adventisty Velkého Sabatu a řekne: "Jsou to také teroristé."

Nyní můžete vidět, proč byla tato Večeře Páně tak důležitá, a rádi za ni mohou být ti, kteří byli podle prázdných židlí považováni za duchem s námi, i když jsou každý na svém místě.

Nový výkonný příkaz, který spustil tuto zprávu, byl podepsán ve středu, v den, kdy jsme uspořádali Večeři Páně, a zpráva dorazila jako hlavní titulek ve čtvrtek v časných ranních hodinách. Bratr John skončil s kázáním asi ve 11:30 a e-mail se zprávami dorazil do jeho schránky v 1:57, jen o dvě a půl hodiny později! Samotný brífink byl datován ve čtvrtek, takže v tisku bylo horko. (Aktualizace přišla později, odpoledne v 4:35)

Už chápete, proč Pán řekl bratru Johnovi, že toto bude naše poslední večeře Páně v míru? Skupina netušila, že Trump proti nim povede válku, která začne ve stejný den! Můžeme také vidět, jak mnohem více znamená dvacátý třetí žalm, pokud jde o tabulku, kterou Pán poskytl ve třech čtvrtinách Trumpovy 120denní přípravy na válku proti zločincům v oblasti Tri-Border.

Jedno Pán je můj pastýř; nebudu chtít. Nechává mě ležet na zelených pastvinách, vede mě k tichým vodám. Navrací duši mou, vede mne po stezkách spravedlnosti pro jméno své. Ano, i když půjdu údolím stínu smrti, nebudu se bát zlého, neboť ty jsi se mnou; tvá hůl a tvá hůl mě potěšují. Připravuješ přede mnou stůl v přítomnosti mých nepřátel: pomažeš mou hlavu olejem; můj pohár přeteče. Dobrota a milosrdenství mě jistě budou provázet po všechny dny mého života a budu přebývat v domě Pán navždy. (Žalm 23)

Duch svatý vylil takové množství světla jako nikdy předtím od založení světa a ďábel se usilovně snaží toto světlo zastínit. Ježíš nikdy neslíbil, že nebudeme muset snášet utrpení a pronásledování, ale vyzývá nás, abychom se obětovali pro něj a pro naše spolubratry.

Nyní je řada na tobě, abys nesl váhu tohoto kříže. Použijte své prostředky, abyste osvětlili zemi tímto poselstvím čtvrtého anděla, abyste spasili, koho můžete, a přivítejte Pána s vírou, kterou potřebuje najít.

Poslední Eliášův prorocký sen

Bratr John dostal velmi zvláštní božský sen on Říjen 22, 2011. Symbolika v některých částech snu byla okamžitě jasné, ale v této fázi Millerova studia Božího slova nemohl být ještě znám celý prorocký význam snu. Nyní jsou věci jiné; dílo bratra Johna se rozvinulo ve vlnách podruhé vyhlášení přesně podle snu, ale způsobem, který nebylo možné předvídat jinak než prostřednictvím Božího zjevení.

Ve snu se vidím ve městě, které se zdá být v jiné době. Nacházím se ve svižném, živém centru malého města, které připomíná dobu krátce před příchodem elektřiny. Podívám se na sebe a uvědomím si, že mám na sobě divné oblečení. Všechny jsou starohnědé barvy a kalhoty sahají jen těsně pod kolena, kde jsou spojeny přezkou. Nosím černé, jemně leštěné kožené boty, jako byste je dnes už nekoupili. Kůže je velmi silná a boty jsou domácí řemeslné kvality. Mám na nich tlusté vlněné ponožky, které mě trochu škrábou. Můj svrchní oděv připomíná frak a sahá mi pod hýždě. Uvědomuji si, že toto je normální oblečení mnoha lidí v mém okolí a nevzbuzuji v davu žádnou pozornost. Všude na náměstí vidím plynové lucerny a je mi naprosto jasné, že jsem v krátkém období před zavedením elektrického osvětlení. Všichni kolem mě mluví anglicky a já si všimnu, že mým mateřským jazykem je angličtina. (Všechno, co bylo řečeno v mém snu, bylo ve zastaralé angličtině, protože už se to nemluví, ale rozuměl jsem tomu.)

Sen se odehrává v roce 1888 v Minneapolis, o čemž svědčí mnoho konkrétních podrobností vysvětlených velmi podrobně v prvotní výklad. Prostředí je nesmírně důležité s ohledem na selhání církve v té době, která jsou podrobně popsána v předchozí článek, kdy mělo poselství čtvrtého anděla svůj začátek, ale bylo bohužel utlumeno. V tomto prostředí Pán sám nabízí bratru Janovi chléb života, připravený Jeho vlastní rukou:

Pak mám trochu hlad. Rozhoduji se navštívit jeden z mnoha stánků s jídlem, které jsou tady v centru města. Budky jsou všechny postavené z poměrně hrubého dřeva a jsou velmi primitivní. Pak mi do oka padne jedna, která nese nad budkou velký dřevěný nápis. Nápis zní: „Hamburger“. Teď si uvědomuji, že to nepatří do doby, do které se překládám, ale blížím se ke stánku s občerstvením. Za dřevěným výstavním stolem, který dosahuje až do výšky prodavače a mého břicha, vidím muže podivného vzhledu. Je jiný než lidé v mém okolí, kteří jsou kavkazského původu jako já, téměř bez výjimky. Na první pohled nepůsobí důvěryhodným dojmem. Ale tento dojem se později změní, když mi slouží. Má velmi tmavou barvu pleti, téměř černou, přesto nemá žádné rysy černocha, ale připomíná mi spíše Araba. Jeho vlasy jsou kudrnaté a havraně černé a padají ve vlnách až těsně pod úroveň ramen. Jeho tvář si pamatuji jen matně.

Již od Pádu a pravděpodobně i dříve bylo jídlo symbolem duchovní výživy. První hřích na této zemi zahrnoval nedostatek rozlišování ohledně jídla, což bylo přímo spojeno s nedostatkem rozlišování v duchovních věcech a ztrátou víry ve Slovo Boží. Církev padla v roce 1888, protože nerozpoznala pravdu vycházející ze rtů poslů, kteří nepůsobili „žádným důvěryhodným dojmem“. Vůdci, kteří tak svobodně kritizovali a zesměšňovali Jonese a Wagonera, si neuvědomovali, že činí odpor samotnému Pánu, prostřednictvím Jeho Zástupce, Ducha Svatého.

Dobrý vkus symbolizuje schopnost rozeznat hřích:

Je tady nepravost v mém jazyce? nemůže můj chuť rozeznat zvrácené věci? (Job 6:30)

Chuťová fakulta symbolizuje schopnost otestovat kvalitu slov, která přicházejí do vašich uší.

Což ucho nezkouší slova? a ústa chutnají jeho masu? Nebo ucho zkouší slova, jako ústa ochutnávají maso. (Job 12:11, 34:3)

Tento sen není o výběru stravy, ale o duchovním jídle. Nedoporučuje se hamburgery pro fyzickou spotřebu, ale ze specifických důvodů používá určité symboly. Poselstvím Čtvrtého anděla není mléko – je to maso a je symbolizováno anachronickým hamburgerem, který poskytuje prodejce ve snu. Hodiny Orion jsou to chléb života z nebe pro tuto poslední generaci. Je to poselství, které zahrnuje rozlišování hříchu jako „ucho zkouší slova“ a nazývání hříchu jeho pravým jménem.

Arabský muž, který připravuje jídlo, symbolizuje Ježíše – kterého často nazýváme arabským jménem „Alnitak“, což znamená „zraněný“, což je jméno hvězdy na Jeho pozici vzhledem k trůnu, uprostřed Božích hodin.

Vezme mou objednávku hamburgeru a pak začne s přípravou, který jde úplně jinak, než jsem čekal. Za prvé, vezme si obrovskou kulatou housku na hamburger, který má průměr alespoň 12 palců a rozdělí ho na dvě poloviny bez použití nože. „Řezy“ vypadají naprosto čistě, jako by byly řezány nožem. Nedokážu vysvětlit, jak tento „trik“ udělal. Když položí obě poloviny na velký pult ze světlého dřeva, jejich vnější strana je dole a já vidím, že obě poloviny mají různé tvary. Horní polovina hamburgerového chleba je tenčí a jeho průřez připomíná půlměsíc (je vydutý), zatímco spodní polovina je hlubší a připomíná mísu.

Nebeské hodiny jsou skutečně obří a na noční obloze se jim dokonce říká „Obří“, ale jsou také obrovský zdroj duchovní potravy– natolik, že si člověk není úplně jistý, jestli to všechno může sníst.

Prodavač hamburgerů (Ježíš) zázračně rozdělený tuto obří hamburgerovou housku na dva čistě nakrájené kusy, horní a spodní, které se pak otevřou jako kniha. To představuje, jak byl tříapůlletý soud živých, který mohl být naplněn jako jeden úplný hodinový cyklus sedmi trubek, místo toho rozdělen na dvě přibližně stejné poloviny 624 dnů a 636 dnů, dohromady 1260 dnů nebo tři a půl roku, jak je podrobně popsáno v Stíny obětí – část III. Bůh předpověděl rozdělení soudu živých na dvě fáze, a stalo se přesně tak, jak bylo popsáno, ale způsobem, který žádná lidská mysl nemohla předvídat.

Po otevření se horní polovina housky obrátí a položí se vedle spodní poloviny pro přípravu; obě strany jsou navzájem zrcadlovým obrazem. Podobně byla přesunuta a obrácena první polovina soudu živých, čímž se stal cyklus trubek II, kdy trubky „vystoupily“, zatímco druhá polovina soudu živých zůstala na místě jako cyklus trubek I pro přípravu. Tedy Bůh předpověděl obrácení času druhého cyklu trubky, a v dalším článku uvidíte, jak to potvrdil znamením na nebesích. Posouzení životních časových rámců je také shrnuto v grafech Prezentace Svatá hora časua velmi podrobně vysvětleno v Článek Seven Lean Years.

Jakmile byla obří houska rozdělena a otevřena, bratr John viděl, jak Ježíš uspořádal ingredience, ze kterých byl hamburger vyroben:

Poté muž položí na stůl dvě velké misky, které obě zhruba odpovídají velikosti miskovitého podstavce hamburgerového chleba. V jedné misce vidím červenou omáčku, která mě trochu děsí. Mísa je touto omáčkou naplněna až po okraj a skoro hrozí, že přeteče. Tak nějak vím, že to není obyčejná rajčatová omáčka, ale krev. Ale já tomu muži nezabráním – vím, že tento hamburger musím přijmout. V druhé misce jsou dvě velká rajčata, mnoho listů hlávkového salátu a nějaké zelené věci, které si nepamatuji podrobně. Ale vím, že jsou to všechno vegetariánské ingredience.

Muž rychlostí blesku mistrně rozdělí dvě rajčata na čtyři půlky rajčat, opět jen rukama a bez nože a zavěsí je do spodní poloviny hamburgerového chleba, aby uprostřed zůstalo místo. Muž pak jako vichřice jeden po druhém z mísy odebírá listy salátu a pokládá je jeden po druhém kolem půlek rajčat do spodní části hamburgerového chleba, takže vytvoří se kruh 24 listů salátu. Jediný otvor, který zbyl, je uprostřed půlek rajčat. Vše působí velmi dekorativně.

Pak si všimnu, že muž má pod prodejním pultem gril na maso. Je to plotýnka, na kterou vidím jen já jeden velký steak z prvotřídního hovězího masa. Šikovně to přehodí a je to hotové. Položí kus masa doprostřed horní poloviny hamburgerového chleba, a teď mi dochází, k čemu byl prostor mezi půlkami rajčat určen. Při spojení horní poloviny hamburgerového chleba se spodní polovinou by se kousek masa vešel přesně mezi čtyři půlky rajčat.

To je obrázek toho, jak to viděl hodinové komponenty uspořádány v otevřené knize sedmi pečetí v nebesích. 24 listů salátu uspořádaných do kruhu představuje 24 stařešinů, které označují hodiny hodiny. Čtyři poloviny rajčat symbolizují čtyři živé bytosti kolem trůnu, které jsou symbolizovány čtyřmi vnějšími hvězdami souhvězdí Orion. Maso představuje božskou oběť, která zahrnuje celou Božskou radu.

Všimněte si, že vegetariánské ingredience jsou na jedné straně a maso na druhé. Všimněte si, že jsou uspořádány doplňkově, takže maso na jedné straně dokonale zapadne do prostoru na straně druhé. To představuje komplementární povahu dvou trubkových cyklů, jak lze vidět v První si druhý trubky. Tam, kde byly části biblických textů ponechány otevřené v cyklu troubení I, jsou splněny v cyklu troubení II. Tedy Bůh předpověděl doplňkovou povahu dvou cyklů trubek které tvoří úsudek živých.

Přítomnost masa znamená, že zvíře muselo zemřít; symbolizuje oběť. Vysoká kvalita masa jej dále identifikuje jako symbol Ježíšovy dokonalé oběti. Prodejce ve snu však tvrdí, že vydatná krvavá omáčka je nezbytná, aby tento hamburger držel pohromadě, a že je potřeba všechno:

Muž mi říká, že jen červená omáčka dokáže udržet obě půlky chleba pohromadě a že na to potřebujeme celou misku omáčky. Pozoruji, jak muž plní spodní polovinu hamburgerového chleba omáčkou a celá miska se do ní vejde. Listy salátu a půlky rajčat už nevidím a muž montuje obří hamburger tak, že horní polovinu s kouskem masa montuje do prostoru spodní části. Podá mi hamburger a já se divím, co to stojí. Muž říká: "Když se ti to líbí, nic to nestojí."

Jediný způsob, jak se může Ježíšova oběť „udržet“, je doplňková oběť ze strany vykoupených. Toto je odkaz na úplné poselství o spravedlnosti z víry, které zahrnuje víru v Ježíšovu oběť a poslušnost ze strany člověka. Jedná se o oběť Philadelphie o které jsme mluvili dříve. Zahrnuje ochotu zemřít jako mučedník pro Ježíše, proto ta krvavá omáčka.

Z pohledu zákazníka na druhé straně pultu od prodejce jsou dvě poloviny hamburgeru v opačném pořadí. Ježíšova oběť přišla nejprve jako první část poselství o spravedlnosti z víry a zbytek lidstva přichází později se svou mučednickou krví v oběti podobné Kristu jako protějšek poslušnosti ve stejném poselství spravedlnosti z víry. Krev je nalita do této druhé části, představující mučedníky páté pečeti, jejichž počet je ještě třeba splnit (protože všechna krev byla potřeba k udržení hamburgeru pohromadě).

A byla dána každému z nich bílá roucha; a bylo jim řečeno, aby si ještě chvíli odpočinuli, dokud se nenaplní také jejich spoluslužebníci a jejich bratří, kteří budou zabiti jako oni. (Zjevení 6: 11)

Krev nové generace mučedníků je nyní prolévána ve druhém cyklu trubky, když se tyto dva komplementární cykly trubky spojují. Už jsme mluvili o rizicích, kterým čelí věrní následovníci Božího slova v dnešní době, takže si to spočítejte. Budeš-li věrný, připrav svou mysl a dnes se rozhodni následovat Boha, bez ohledu na cenu.

Autorita Božího slova

Doplňkové cykly trubek, které běží v různých směrech, jsou také symbolizovány dvěma pistolemi, které bratr John odkládá na konci scény v hledišti. Řady v hledišti symbolizují seznam High Sabbath List (HSL), také známý jako Gen života a Nádoba času, který slouží jako druhý svědek orionských hodin. Orionské hodiny a HSL společně symbolizují tělo a krev Ježíše. To jsou posvátné symboly, se kterými máme co do činění.

Najednou slyšíme sirénu a všichni musí vstoupit do „hlediště“. Začíná důležitá událost.

Říkám „auditorium“, protože když vcházím do sálu církve adventistů, nevidím se v normálním kostele s dřevěnými lavicemi na rovné podlaze, ale stojím za zadní řadou lavic, které jsou uspořádány tak, že každá další řada lavic je na vyšší úrovni než ta přední, jako přednáškový sál na velké univerzitě nebo velký konferenční sál kongresového centra. Vidím všechny lavice zaplněné, ale žádné tváře, protože stojím za všemi a jsem v nejvyšším bodě místnosti. Teď si uvědomuji, že můj přítel stojí po mé levici a po jeho levici je ředitel tohoto velkého shromáždění. Lavice jsou zakřivené a jsou zde dvě řady lavic, které jsou uprostřed odděleny schodišťovou uličkou, která vede dolů na pódium. Vím, že lavice nalevo jsou plné adventistů, ale když se tam podívám, vidím jen tmu a nedokážu rozeznat těla lidí. Naproti tomu obrysy adventistů na pravém břehu vidím docela jasně.

Na pódiu začíná mluvit žena. Pronáší velmi důležité kázání, kterému do detailu nerozumím. Ale vím, že mluví o tom, co jsem zjistil, že velkým tématem je „spravedlnost z víry“ a že toto je začátek světla čtvrtého anděla. Jsem potěšen, když vidím, že mnoho adventistů ve správných lavicích začíná zářit. Najednou chce adventista ve velmi černém oblečení vstát ve druhé řadě a já vím, že je to „gainsayer“ (protivník, překážkář). (Toto slovo mi ve snu přicházelo na mysl tak často, že ho chci zdůraznit a nechat ho i v překladech v původní podobě.) Pak se stane něco, co mě hluboce vyděsí. Najednou tři adventisté v kostelní lavici za ním vytahují pistoli. Koukám, že je to starožitná pistole s jediným výstřelem. Drží zbraň u hlavy prosazovatele a střílí. Když stisknou spoušť, neslyším ránu a nevidím žádný oheň ani kouř. Hlava hlasatele, kterou vidím jen zezadu, padá doprava a je „mrtvý“. Nevidím žádnou krev a žádné rány. Už se prostě nehýbe. Žena nepřestávala povídat, aniž by to udělalo dojem, a já vidím, jak adventisté v pravé lavici září čím dál víc.

Pak se přibližně uprostřed řad opakuje to samé. Prosebník chce vstát a přerušit ženu a vznést nějaké hloupé námitky. Za ním na něj tři adventisté míří svými prastarými zbraněmi a zmáčknou spoušť. Žádný kouř, žádný třesk, žádný oheň, žádné rány, ale hlava prosazovatele padá na pravé rameno a mlčí.

Pak vidím přímo před sebou odpůrce. Vzápětí režisér, můj kamarád a já držíme v ruce stejnou pistoli a střílíme. Opět žádný zvuk, žádná rána, ale ten, kdo prosazuje, je mrtvý. To byla ta poslední.

Poté žena na pódiu vyzývá k pokání a novému odevzdání se Pánu Ježíši s novými poznatky o našem osudu. Prosí všechny, kteří se chtějí odevzdat Bohu, aby přišli na pódium. Všichni adventisté z pravé lavice jdou dolů – všichni kromě mrtvých odpůrců. Když se podívám doleva na ostatní lavice, všimnu si, že všichni, kdo tam předtím seděli, opustili sál. Najednou se na mě všichni adventisté na pódiu otočí a žena je začne vést. Vycházejí po schodech směrem ke mně s rozzářenými tvářemi. Všiml jsem si, že chtějí někomu projevit svou vděčnost. Ale v žádném případě nechci být jimi uctíván, a tak chci uprchnout. dělat to, Otočím hlavu mírně doprava a u zdi za sebou vidím obří, nahrubo vyřezaný kříž, který tam zjevně byl celou dobu, aniž bych si toho všiml.

Znovu se obracím k davu vedeném ženou, který se stále sbližuje s mým přítelem, režisérem a mnou. Nyní však chápu, že mě nechtějí uctívat, ale padnout na kolena před křížem. Čekám, až ke mně dorazí a žena spadne přímo přede mnou. V tu chvíli jí z ruky vyklouzne pistole stejného designu jako ostatní. Potom před tou ženou poklekám – ne proto, abych jí vzdal úctu, ale abych spolu s ní vzdával úctu a uctíval Ježíše. Jsem tak nízko na kolenou, že se moje ruce dotýkají země. Teď vidím, že mám v každé ruce pistoli a položil jsem je před ženinu pistoli na podlahu. Moje dvě pistole jsou nyní přímo před ženinou pistolí a společně, tvoří trojúhelník. Moje dvě pistole jsou umístěny takovým způsobem hlaveň jednoho směřuje k rukojeti druhého.

Pistole jsou otočeny proti sobě tak, aby do sebe vzájemně zapadaly a měly hlavně namířené v opačných směrech.

Pistole představují autoritu. Odpůrci ve snu jsou umlčeni použitím pistolí, což znamená, že autorita Božího slova je použita jako zbraň pravdy. Nejedná se o žádné násilí; je to prostě symbol autority v duchovním kontextu snu. Prorocká autorita bratra Jana je svěřena zejména cyklům trubek, které se týkají soudu živých a jsou varovnými obdobími, kdy se lidé mohou ještě obrátit, než Ježíš zastaví své přímluvné dílo, aby byl vylit Boží hněv. Bylo to během prvního trubkového cyklu, kdy bratr John vyhlásil svou Carmel Challenge, a je to během druhého cyklu trubek – který začal s žetonové spálení hory Karmel v Izraeli — kdy bude jeho výzva zodpovězena. Doplňkový charakter cyklů trubek a obrácení druhého cyklu bylo prorokováno Bohem přes symboliku pistolí.

Pistole byly položeny v nejvyšším patře hlediště, vzadu. Stál tam obří kříž, představující vrcholový kříž na vrcholu hora Chiasmus (což časově odpovídá 22. listopadu 2016). Tehdy se čas začal „obrátit“ a vrátit nás do éry 1888-1890, která byla kulisou celého snu, jak je vysvětleno v prvotní výklad:

Ve snu jsem byl přiveden zpět v čase na Generální konferenci v Minneapolis, jakoby cestováním časem. Celý sen se netýká té doby, ale počátek světla čtvrtého anděla je ústředním tématem, kolem kterého se celý sen rozvíjí. To není překvapivé, protože Ježíš je základem pro celé poselství čtvrtého anděla, jak uvidíme. Opět je zde pouze jeden základ, totiž náš Pán.

Celý sen je zasazen do té doby, protože je celý o poselství o příchodu Ježíše, který se měl odehrát v roce 1890 ale byla proměněna v promarněnou příležitost kvůli vedení církve. To vše bylo popsáno v předchozím článku. Nyní, prostřednictvím obrazného obrácení času, se vrátíme zpět v čase, abychom přepsali historii tohoto velkého 70.^th jubilea, tentokrát k přivítání Pána! Tento sen znázorňoval naše používání cestování časem předtím, než se v našich myslích vyvinulo pochopení, že by to bylo možné i s Bohem. Bůh prorokoval, že toto hnutí se vrátí v čase zpět do éry 1888, obrazně řečeno, v naplnění biblického literárního chiasmu. Samotný chiasma, „Mt. Chiasmus,“ ilustruje dokonce trojúhelníkové uspořádání tří pistolí.

Žena odložila jednu ze tří pistolí, který symbolizuje Ellen G. Whiteovou na zasedání Generální konference v Minneapolis v roce 1888. Měla duchovní dar proroctví a její slova mají autoritu, protože obdržela sny a vize od Boha, aby vedla církvi. Církev pod její péčí rozvinula své charakteristické chápání poselství třetího anděla ze Zjevení 14, které je varováním pro svět, aby kromě dalších devíti přikázání svatého Božího zákona dodržoval sedmý den sabatu a nepřijímal rány. Poselství třetího anděla je adventisty považováno za Eliášovo poselství.

Poselství čtvrtého anděla ze Zjevení 18, které se mělo připojit k poselství třetího anděla, však nebylo pod jejím dohledem dokončeno, protože 1888 fiasko, kde vůdci opovrhovali novým světlem, protože přicházelo od nezkušených členů, což se rovnalo odmítnutí Ježíše Krista v osobě Ducha svatého.

Bůh nás opakovaně přivádí přes stejnou půdu, dokud skrze Něj nepřekonáme nebo nezpečetíme svou svobodnou volbu smrti – a to se stalo v korporátním měřítku s Církví adventistů sedmého dne. Nový Eliáš se musel vrátit, aby dokončil to, co zůstalo nedokončeno, a církev zpečetila svůj osud tím, že ho odmítla. Opět to byl posel, který byl daleko od ostřílených horních vrstev církve, které si Bůh vyvolil, ale jeho práce nemá o nic menší autoritu než Eliášova.

Jan přišel v duchu a moci Eliáše, aby oznámil první příchod Ježíše. Byl jsem ukázán dolů do posledních dnů a viděl jsem, že Jan představuje ty, kteří by měli jít v duchu a moci Eliáše zvěstovat den hněvu a druhého příchodu Ježíše. {155.1 EW}

John Scotram naplňuje toto poselství do T, tedy do času. Bůh ukazuje třemi pistolemi, že poselství čtvrtého anděla, které skrze něj dokončil, nese dvojnásobnou autoritu poselství třetího anděla. Jeho dvě pistole míří oběma směry jako dvousečný meč Božího slova ve Zjevení.

Nejen, že je bratr Jan prorokem, který prorokuje a jeho proroctví se naplňují, ale poselství, které káže, je také poselstvím času. Pamatujete si, jak kázání Williama Millera o konci prorockých období a definitivní době Ježíšova příchodu dalo v té době moc poselství o pokání? Pamatujete si, jak kázání času již nebylo potřeba poté, co Ellen G. Whiteová obdržela dar proroctví? Před a po 22. říjnu 1844 měl Boží lid buď poselství času, nebo živého Ducha, ale ne obojí. Nyní má Eliáš obě role současně: na jedné straně časové poselství, které ukazuje naléhavost pokání, si na druhé straně prorocký úřad, prokázaný okamžitým naplněním posledních Božích varovných trubek v daných datech, aby jako Kristův generál mohl vést Boží armádu ve vítězství nad hříchem, aby zdědil jejich zaslíbený domov.

Nyní je jasné, co Duch proroctví skutečně nabádal prostřednictvím Ellen G. Whiteové, když přiznala, že je pouze „menším světlem“, které ukazuje na „větší světlo“. Boží slovo je tím větším světlem, ale její spisy neukazovaly ani tak zpět k biblickému kánonu, jako spíše dopředu k Božímu slovu v nebesích.

Uspořádání pistolí to ukazuje poselství Orionu je nyní nejen naplněním Eliášova proroctví, ale také dvojitou částí Ducha, který byl dán Elizeovi. Zahrnuje poselství třetího anděla a přidává k němu dvojitou část od čtvrtého anděla. Proto má dvojité trubky a dvojité mory. Proto pokrývá čas budoucí a čas minulý. Je to slovo Alfy a Omegy, začátek a konec. Ve snu bratra Johna Bůh prorokoval, že na vrcholovém kříži tato služba půjde přes Jordán jako Eliáš a vrátí se jako Elizeus s dvojitým podílem Ducha.

Bratr John obdržel tento sen od Boha 22. října 2011. Bůh už tehdy věděl, že neúspěšná Církev adventistů sedmého dne půjde cestou svěcení žen a tolerance LGBT a nakonec se vzdá soboty, a že po ní musí následovat jiná služba. Nebyla by to jiná církev, ale vedl by ji laik – John Scotram – kterému dal sen se slovy: „Nyní je řada na tobě.“ Není možné, aby někdo viděl, že toto naplnění přichází— jde to úplně jinak, než se očekávalo, abych citoval ze snu.

Někteří, aniž by plně pochopili velikost jeho práce, se ptali, zda není příliš pro bratra Jana nazývat prorokem nebo Eliášem konce časů. Připomeňme si, jak Ellen G. White odpověděla na otázku, proč se neoznačila za proroka:

Proč jsem netvrdil, že jsem prorok? — Protože v těchto dnech mnozí, kteří směle tvrdí, že jsou proroci, jsou pohanou pro věc Kristovu; a protože moje práce zahrnuje mnohem víc, než slovo „prorok“ znamená. {1SM 32.4}

Nebylo to proto, že by to pro ni bylo příliš vysoké, ale proto, že to bylo příliš omezené na popis její práce. Slovo „prorok“ nevyjadřuje celou hloubku toho, co dělá Boží posel. Bratr John je také „mnohem více než“ prorok. Způsob, jakým se splnil prorocký sen bratra Johna, ukazuje nejen to, že je prorokem, ale že jeho práce má dvojnásobnou autoritu a má dvojnásobný rozsah než Ellen G. Whiteová! Je to dílo obrátit srdce a rozzářit tváře ve světle Boží slávy.

Není však sám. Ti, kteří se k tomuto hnutí připojí a účastní se ho, jsou také součástí Eliášova hnutí, které připravuje cestu pro Krále králů. Pokud jste seděli na plotě, rozhodněte se dnes. Věnujte pozornost hlasitému, ale příjemnému hlasu, který i vám říká: „Nyní je řada na vás“, abyste pracovali pro Mistra tím, že budete pomáhat troubit na trubky stále hlasitěji na všech svých sociálních sítích, aby poselství varování o příchodu velkého dne Páně vyšlo do světa včas, podle Božích hodin, aby lidé činili pokání, než bude navždy příliš pozdě. Podívejte se na každý díl série videí dalšího článku a oznamte světu velmi důležitou zprávu, kterou sdílel poslední Eliáš o velká a působivá nebeská znamení které nám skutečně ukazují, že trubky hlasitě zní – jednou provždy – a všechny všude všude varují před velkým a strašlivým dnem Páně.