Nedávno jsme narazili na kázání pastora Davida Gatese, prezidenta Gospel Ministries International, které nás docela překvapilo. Jmenuje se „Even at the Door“ a byl nahrán v angličtina si španělský, včetně relace otázek a odpovědí (angličtina si španělský). Upoutal naši pozornost částečně proto, že byl zveřejněn právě kolem Jom kipuru, a kvůli obsahu, což je asi důvod, proč nyní očekává, že nedělní zákon přijde v roce Jaro 2019.

Dospívá k tomuto závěru z uznání významu v návštěva papeže v USA, počínaje 22. a 23. zářím 2015, o kterém se domnívá, že byl Yom Kippur jako zbytek světa, protože se neřídí skutečný kalendář. Samozřejmě se nejedná o porušení dohody, protože pravý Jom kipur byl jen o dva dny později, když papež promluvil ke shromážděným národům na Valném shromáždění Organizace spojených národů.

Pastor Gates také zahrnul několik odkazů na nedávný televizní seriál pastora konference SDA Arthura Brannera, který přichází ve stejném časovém rámci studiem Danielových časových os a který se přímo zabýval citacemi Ellen G. Whiteové v samostatné brožuře, kterou distribuuje.

Zpočátku jsme si mysleli: „Wow! Adventisté s vlivem konečně začínají kázat časovou zprávu!“ Představili jsme si, že možná navážeme kontakt a pomůžeme jim vidět těch pár oprav, které jsou potřeba k nalezení celé pravdy. Protože nyní studují čas kvantitativním a vypočítatelným způsobem, překonali jednu z hlavních překážek, na které adventisté zavěsili.

Když to píšu, toto kázání od Pastora Gatese bylo mezi oběma jazyky zhlédnuto více než 100,000 XNUMXkrát. Toto je druh vlivu, který tyto pravdy potřebují téměř před deseti lety když bratr John začal sledovat stejné myšlenky! Kdyby měl v té době takovou vlivnou podporu zkušených pastorů, mohl by hlasitý výkřik zaznít včas, aby z něj adventisté – a jejich prostřednictvím celý svět – měli užitek! Kostel mohl být dokonce přiveden k pokání a ušetřen jeho ztroskotání. Chápeš proč? řekla Ellen G. Whiteová že by takoví pastýři neunikli Božímu hněvu, ale jejich utrpení by bylo desetkrát větší než utrpení jejich lidu? Upřímně se však zdá, že trest stále nedosahuje úrovně zločinu.

Přečtěte si tento citát z jednoho z prvních článků, které bratr John publikoval, tzv Ledovec vpřed! Tyto řádky navazují na citovaný sen Ellen G. Whiteové, kde viděla loď, která narazila do ledovce a přežila střetnutí pouze tím, že se s ním setkala tváří v tvář: (zvýraznění přidáno)

Nejprve bych rád poznamenal, že „rozeslala svědectví o úsilí nepřítele“. Mnoho adventistů tvrdí, že naším úkolem není pozorovat, co dělá nepřítel. Ale souhlasím s Ellen G. Whiteovou, že je skutečně také (!) nutné „předpovídat ledovce“ na fairwayi. A největší ledovec, který nás čeká, je pravděpodobně National Sunday Law v USA, protože víme, že náš čas přípravy musí být dokončen předem. Nebylo by dobré, abychom rychle „odposlouchali tento ledovec“ o něco dříve, abychom dohnali ztracený čas?

Za druhé, souhlasím s Ellen G. Whiteovou neexistuje způsob, jak se vyhnout ledovci. To by – stejně jako u Titaniku –vést pouze ke zničení nádoby (kostela) a potopit ji. Kompromisy s těmito pravomocemi jsou nemožné! Jediná šance je "plnou parou vpřed k ledovci!" Snažím se to splnit se svým malým webem, pokud to mé malé finanční prostředky dovolují. Z rozhleden jsem zahlédl nedělní zákon a další „ledovku“, zjevení falešného Krista, a teď zazvoňte na poplach a zatroubte na trubku, abychom mohli nastartovat motory a překonat překážky na plný výkon.

Nebo jsme již narazili do ledovce, aniž bychom si toho všimli, a náš „Titanic“ je již rozerván od stonku k zádi a chystá se ponořit do věčného ticha moře? Cítili jsme se příliš jisti sami sebou, důvěřovali jsme návrhářům a mysleli jsme si, že jsme na nepotopitelné lodi? To by bylo hrozné zjištění a znamenalo by to, že bychom museli opustit loď– dokud je ještě místo v těch několika záchranných člunech – ani Titanic neměl dostatečné prostředky pro únik všech cestujících.

Toto bylo zveřejněno na začátku ledna 2010, ale slova byla prorocká co mělo církev potkat. Církev se skutečně nesetkala s ledovcem čelem, ale pokusila se o to obejít problém lstí na zasedání Generální konference v roce 2015. Stejně jako Titanic jen málokdo uniklo z potápějící se lodi včas, ale byli uchváceni jeho najatým souborem hrajícím, v tomto případě „It Is Well with My Soul“, ve snaze přesvědčit členy církve proti důkazům o opaku.

Kdyby to s duší církve bylo opravdu v pořádku, neignorovali by to poplašné zvony si troubení, jen proto, že nepřišli přes Davida Gatese nebo podobně! Když John Scotram poprvé uviděl nedělní zákon, setkal se s vyhýbavým nebo blahosklonným „počkejme a uvidíme (jestli je toto ne-jméno správné)“, ale když David Gates spatří nedělní zákon, adventisté jsou všichni postrachem! Bohužel i tak stále důvěřují potápějící se „nepotopitelné lodi“, a proto nebeský záchranný člun nevidí.

Když jsme však poslouchali kázání, začali jsme vidět, jak kážou se špatnou motivací, která je v rozporu s tím, co tato služba představuje. Andrew Henriquez dobře vyjádřil to, co ho pohání v mnoha svých kázáních, protože často otřesně říká: „Chci být spasen, ne?“ Takové výrazy pocházejí ze sobecké motivace. Jejich vlastní touha po spasení vede tyto pastory k tomu, aby dělali dobré skutky, studovali, kázali atd. Apelují na sobectví svého publika, aby si zajistili spásu pro sebe, spíše než aby byli motivováni sebeobětující láska to se týká pravdy, která je hlásána tak Jméno otce lze očistit, bez ohledu na náklady pro ně samotné.

Ať je jasné, zda jsme jako adventisté nejvyššího sabatu nakonec poctěni věčným životem nebo ne, jsme odhodláni sloužit Pánu a dodržovat Jeho přikázání, abychom Otcovo jméno může být ospravedlněno ve velkém sporu. Korunu života, kterou nám Ježíš klade na hlavu, klademe vděčně k Jeho nohám, jednoduše proto, že milujeme Toho, který si nás jako první zamiloval, a Jeho zákon je vepsán v našich srdcích. Jsme spokojeni s tím, že budeme věčně vymazáni z existence, pokud je to potřeba k úspěchu Boží věci.

Náplň oleje

Nemohli jsme si pomoci, ale nepoznali jsme, že tito pastýři se předvedli jako pošetilé panny, a ne jako moudří,^[1] jak jsme krátce uvažovali, že tomu tak mohlo být. Půlnoční pláč zní čtvrtým andělem už léta, ale pýcha lidem zabránila přijmout Pozdní déšť, protože (jako tomu bylo v roce 1888) nepřišel prostřednictvím známých kazatelů, takže neměli ve svých lampách olej. Nemít jejich Zákon o sodomii olejová náplň, zkusili jít koupit další olej Sunday-Law. Nyní, v tuto pozdní hodinu, se spěšně vracejí, stále bez oleje, mají jen některé základní prvky poselství, které jim Bůh chtěl předat, ale brzy zjistí, že dveře jsou zavřené. Ozve se pláč a skřípění zubů.^[2]

Právě poté druhý mor Začal jsem osobně znovu kontaktovat reformního adventistického pastora Andrewa Henriqueze z Saved to Serve a vyzval jsem ho, aby zvážil část o nedělním zákonu^[3] v třetí část našeho Seriál o smradu prvního moru, s upřímnou prosbou (zvýraznění přidáno):

Když jsem psal pro naši nedávnou publikaci, často jsem na vás myslel. Jako služba oceňujeme obětavost a upřímnost, která je patrná ve vašem kázání a publikacích, přivést lidi k povědomí o důležitých otázkách této doby. Existuje však několik bodů, ve kterých se lišíme, a to je pro nás znepokojující, protože pokud oba upřímně toužíme spolupracovat s Bohem a plnit Jeho příkazy, jak to, že nejsme vedeni stejným směrem?

Jeden zvláště srdceryvný [rozdíl] se týká nedělního zákona. Tento problém jsem řešil přímo, i když stručně, v naše nedávná publikace, a byl bych velmi vděčný, kdybyste věnovali pár chvil svého času k přečtení příslušné části, v níž se to týká, a nabídli promyšlenou odpověď.

Zjevně odpověděl ve svém kázání na pravý Jomkipurský (Soudný den) nejvyšší sabat 20. října 2018, kde bohužel důrazně zopakoval, že „nepotřebujeme Čas!"^[4] Budou souzeni podle vlastních slov.^[5] Ve skutečnosti by poselství nepotřebovalo čas, kdyby byla církev věrná, ale nevěra mění aplikaci proroctví, jak jsme podrobně uvedli na začátku Zápach prvního moru – díl III. Jeho zakonzervovaná, papoušková odpověď ukazuje, že necítil potřebu o této záležitosti dále uvažovat, zvažovat předložené argumenty, které již řešily jeho učebnicovou odpověď. Tento samolibý, vševědoucí, protože Ellen-White-řekla-to-všechno, který odmítá poctivé studium, aby lépe pochopil, jak by měla být chápána její slova, mě vede k otázce, zda jeho zjevná upřímnost není jen to – a vzhled zbožnosti, která popírá její pokornou poctivost.^[6]

Toto smutné odhalení nás přivedlo k tomu, abychom pochopili něco více o rozdílu mezi pěti moudrými a pěti pošetilými pannami. Za prvé jsou to panny. To znamená, že jsou potenciálními kandidáty na 144,000 XNUMX, kteří zjevně přijali poselství adventistů. Ty pošetilé jsou stále panny – adventistky – ale nepřijaly to Poslední zpráva o dešti.

Ale proč deset panny? Co představuje desítka? Jeho nejzřetelnější odkaz je na Desatero přikázání. Existuje pět přikázání, která jsou spojena s moudrými, a pět s pošetilými? Normálně je rozdělujeme na čtyři a šest, přičemž první jsou ty, které jsou o ctění našeho vztahu s Bohem, zatímco ty druhé jsou o ctění lidských vztahů. Existuje však jedno přikázání, které vyžaduje, aby Poslední déšť plně pochopil svůj vztah k prvním čtyřem.

A kolik konzervativních adventistických pastorů padlo, dokonce i na zjevně povrchní úrovni, kvůli porušení sedmého přikázání? Nejsou v pokušení krást, zabíjet nebo dokonce toužit po cizím majetku, ale zneuctívají Boha tím, že porušují manželskou smlouvu, jejíž Sabat je pečeť. Sedmé přikázání lze oprávněně počítat s prvními čtyřmi ve vztahu k pannám. Pošetilé panny, protože nepřijaly Ducha svatého, aby uznaly vztah nedělního zákona k manželství, jsou zastoupeny pouze dalšími pěti přikázáními, která přímo nesouvisejí s pozdnějším deštěm.

Olej v nádobách moudrých panen je podržel v této temné době, kdy se svět i církev rozpadají. Máš ten olej? Vidíte, že v lampách nedělních kazatelů zákona nehoří žádné nebeské světlo?

Znalost času

David Gates zmínil několik historických časových rámců varování před soudem, ale je zarážející, jak každé období, které zaznamenal (mimo jiné), slouží jako typ, který byl přesně naplněn v této službě – a ne v církevní instituci adventistů.

1. Noe kázal 120 let, než přišla potopa.

To odpovídá 120 letům putování Církve adventistů pustinou od odmítnutí Ducha svatého v roce 1890 až do doby, kdy přišel pozdní déšť. Orionova zpráva v 2010.

2. Bůh dal Izraeli 490 let předtím, než byl jako lid odmítnut.

Tomu samozřejmě odpovídá splnění doslovných sedmdesát týdnů potíží v naší době.

3. Jonáš varoval 40 dní předem před blížícím se zničením (odvráceným jejich pokáním).

Máme různá 40denní období, včetně toho, které začíná šestou trubkou, dokud 11. července nebyl srp v Orionově ruce.^[7] jak je popsáno v Knihy jsou zavřené. Tentokrát, jako tomu bylo i v Ježíšově době, nebylo žádné pokání, které by se dalo odvrátit destrukce.

4. Milleritské poselství bylo kázáno 11 let (1833-1844) před Vyšetřovacím soudem.

Poselství Orionu, počínaje rokem 2008 pochopením vzorce Orion v Danielově vizi Muže nad řekou^[8] do Druhého příchodu na jaře 2019, také pokrývá 11 let.

Zatímco Pastor Gates pouze odkazoval na tyto časové rámce, aby zopakoval, že Bůh dává varování před odesláním soudu, jejich odraz v tomto hnutí nenechává žádné pochybnosti – pro ty kdo ještě vidí— že tato služba se řídí božským a prorockým vzorem. Navíc k nim můžeme přidat další splnění, jako jsou 1260denní období Zjevení 12, kdy žena uprchla do pustiny:

Žena pak utekla na poušť, kde měla od Boha připravené místo, aby ji tam nakrmili tisíc dvě stě šedesát dní. (Zjevení 12: 6)

A ženě byla dána dvě křídla velkého orla, aby mohla odletět do pouště, na své místo, kde se živí čas, časy a půl čas, z tváře hada. (Zjevení 12:14)

Adventisté obvykle spojují tyto dva verše tak, že se vztahují ke stejnému časovému období mezi lety 538 a 1798, kdy byl Boží lid pronásledován církví. Ve svém prvním kázání série Arthur Branner dobře vysvětlil, že různé použité časové jednotky (dny a „časy“) naznačují, že tyto časové osy odkazují na různá časová období. Samozřejmě, že ve stejném diskurzu nedokáže rozlišit třetí časovou jednotku: „měsíce“. Neví nic o konstelačních měsících, jak jsme popsali a které poskytují úžasně přesné prorocké ukazatele klíčového vývoje obchodní války během pěti měsíců páté trubky.^[9]

Existuje další detail, který potvrzuje naši aplikaci s dvojitým koncem, na kterou Branner nedbal. Verš 14 se zmiňuje o zdánlivě nadbytečných detailech, které žena dostala dvě křídla velkého orla. Nemají všichni orli dvě křídla? Proč uvádí číslo, místo aby jednoduše řeklo, že dostala orlí křídla? To ukazuje na dvojí uplatnění tří a půl let naší služby, kdy jsme zde v divočině (řídce osídlená Paraguay) byli živeni nejen jedno volební období, ale celých 7 let. Od doby, kdy zde na farmě s bratrem Johnem v roce 2012 začali žít jiní, do roku 2019 je 7 let – tři a půl roku na každé křídlo orla. Všimněte si také, kterého orla se to týká! Je to „velký orel“, což musí být odkaz na toho nad severní branou v nebesích, který ve svých spárech nese velký ochranný štít.

Všimněte si, že tradiční výklad není tak dobrý, protože církev temného středověku uprchla do lesů v Evropě, což nebylo nikdy charakterizováno jako „divočina“ v biblických proroctvích (a také ne po celou dobu trvání 1260 let). Ale v aplikaci posledních dnů je to jasný odkaz na „divočinu“ řídce osídlené Ameriky.

Závěrem, je nám smutno, když vidíme tyto adventistické kazatele jasně v roli pošetilých panen – které nemají ropu, aby poznaly svůj čas, a proto jsou jako ryby chycené do zlé sítě.

Nebo i člověk nezná času svého, jako ryby, kteréž se loví ve zlé síti, a jako ptáci, kteří jsou chyceni do léčky; tak jsou synové lidští v pasti času zlého, když na ně náhle padne. (Kazatel 9:12)

Připravili se na strašlivé překvapení, když zjistili, že dveře, na které čekali, vstoupí je již uzavřena. Nezakončil Ježíš podobenství varováním, aby bděli, protože neznají čas?

Bděte tedy, neboť neznáte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka. (Matouš 25:13)

Kdyby se dívali, naučili by se čas v Pozdním dešti a nebyli by chyceni do pasti. Potom by modlitba na jejich rtech odrážela jejich poznání o Pánu:

Buď požehnán Pán, který nás nedal za kořist [pánské] zuby. Naše duše unikla jako pták z léčky ptáků: léčka je zlomena a my jsme unikli. Naše pomoc je ve jménu Pán [Čas]který stvořil nebe a zemi. (Žalmy 124:6–8)

Místo toho splňují méně chvályhodný příklad:

A zatímco šli nakupovat [olej do jejich lamp nedělního Zákona, očekávají, že ženich přijde později], přišel ženich; a ti, kteří byli připraveni, vešli s ním na svatbu: a dveře byly zavřené. Potom přišly i ostatní panny a řekly: Pane, Pane, otevři nám. Ale on odpověděl a řekl: Amen, pravím vám: Vím, že ne. (Matthew 25: 10-12)

Mnozí mi v ten den řeknou: Pane, Pane, neprorokovali jsme ve tvém jménu? a ve jménu tvém vymítáte démony? a ve tvém jménu vykonal mnoho divných skutků? A pak jim vyznám, Nikdy jsem tě neznal: odejdi ode mě, vy, kteří působíte nepravost. (Matthew 7: 22-23)

Syn člověka vyšle své anděly a ti shromáždí z jeho království vše, co pohoršuje, a ti, kdo páchají nepravost; A uvrhne je do ohnivé pece, tam bude nářek a skřípění zubů. (Matouš 13:41–42)