In Krvavé vody, viděli jsme jasný obrázek toho, jak se „vody“ používají v apokalyptické symbolice k reprezentaci národů a jak vodní tok představuje migraci a osidlování Země. Viděli jsme, jak prameny vody znamenají původ.

Tento článek rozšíří tyto koncepty na změny, které probíhají (nebo proběhly) ve společnosti právě teď v časovém rámci třetího moru – a které týden co týden dominovaly titulkům: protesty „žlutých vest“ ve Francii.

Nejprve si musíme uvědomit, že Francie představuje původ takzvaných západních hodnot. Tato myšlenka má kořeny v historii Francouzské revoluce, z níž vzešel první manifest o ateistických lidských právech. Tyto hodnoty se poté šířily z Francie do zbytku Evropy, do Spojených států a nakonec do celého světa (prostřednictvím OSN) a přerostly v to, co je nyní Všeobecnou deklarací lidských práv OSN.

V této souvislosti vřele doporučuji naše krátké video o symbolika Kolumbie, protože se rychle dotýká mnoha důležitých symbolů a klíčových bodů vztahujících se k tomuto tématu. Když uvážíte, že deklarace lidských práv byla koncipována jako náhrada za božský zákon Boží (tj. Desatero), pak je jasné, jak je Francie studnicí otrávených hodnot a jak proudy onoho ideologického jedu proudily do celého západního světa i mimo něj.

Kromě toho byla Francouzská revoluce revolucí lidé proti monarchii. Vidíme tedy „vody“ (rody, lidi, národy a jazyky) jako aktivního činitele změny v té době. Je tedy zcela na místě vidět minulé a současné revoluce ve Francii jako další dimenzi symboliky řek a pramenů vod – zejména události, které se odehrály v jádru třetího moru od 26. listopadu do 18. prosince 2018.

Přehled „shora“

Vezmeme-li v úvahu časový rámec o něco více než tři týdny pro třetí mor, bylo by rozumné očekávat, že související biblické texty pokrývají přibližně tento časový rámec. Text lze rozdělit do tří základních částí: vynášení rozsudku a dva hlasy potvrzující soud. První část (vylití lahvičky) by měla hovořit o události z 26. listopadu (což se stalo, jak jsme vysvětlili v Krvavé vody) a dva hlasy, které přijdou poté, by měly hovořit o událostech ve zbytku časového rámce (protesty žlutých vest). To je přesně ten přehled, který Bůh dává prostřednictvím nebeských znamení.

Nejprve si projdeme text a poté jej porovnáme s tím, co vidíme na obloze. Přeskočíme první část (verš 4), protože to bylo probráno dříve. Dalším hercem, který bude představen, je „anděl vod:“

A slyšel jsem anděla vod říkat: Ty jsi spravedlivý, Ó Pane, kterýž jsi a byl jsi a budeš, protože ty jsi soudil tím pádem. Nebo prolili krev svatých a proroků, a dal jsi jim pít krev; neboť jsou hodni. (Zjevení 16:5-6)

Tento anděl (nebo posel) mluví o spravedlnosti (neboli spravedlnosti) a soudu. To jsou věci, které si obvykle spojujeme s bilancemi: jde o pouhé bilance neboli vážení úsudků. Na nebesích se tato symbolika nachází v souhvězdí Vah (vah). Když obrátíme svůj pohled do této oblasti nebes na začátku třetí pohromy, vidíme, že posel skutečně mluví o spravedlnosti tím, že překročil hranici do souhvězdí Vah. Přesný okamžik je 29. listopadu 2018, hned druhý den poté, co uplynou obě data na hodinách trůnu:

Všimněte si, jak se Merkur, planeta poslů, v tento den pohybuje doprava (v retrográdním pohybu) a přechází do Vah. Tímto způsobem posel „mluví“ o spravedlnosti Páně symbolicky vstupem na váhy Vah.

Záměrně využíváme široké zorné pole na obrázku výše, abychom zahrnuli roh Panny, kde můžete vidět Venuši přibližující se zprava k Vahám. Panna a Venuše jsou spojeny se třetí morem prostřednictvím velkého a úžasného znamení, kde Panna představuje třetího anděla ze sedmi, který drží třetí morovou lahvičku (Venuši) na nebeském obrázku zobrazeném hvězdami Mazzaroth.

Pokračujme ve zkoumání třetího morového časového rámce a podívejme se, jak je poslední verš reprezentován v nebesích.

A slyšel jsem jiného z oltáře říkat: Přesto, Pane Bože všemohoucí, pravdivý si spravedlivý jsou tvé rozsudky. (Zjevení 16: 7)

Tématem je opět úsudek, který představují váhy Vah. Je slyšet další (hlas). Mohl by to být odkaz na Venuši, kterou jsme viděli přibližovat se k Vahám? Pokud ano, musíme být schopni vysvětlit, jak je Venuše spojena s váhami, protože tento hlas také hovoří o pravdivých a spravedlivých soudech. Není to těžké: posouváme-li hodiny, můžeme zjistit, že Venuše skutečně překračuje hranici do Vah blízko konce časového rámce třetího morového jádra:

To odpovídá pravdivým a spravedlivým soudům zmíněným v textu, ale pečlivý čtenář Božího slova se musí stále ptát, jak může tento hlas vycházet z „oltáře“. Toto je vysvětleno v Velké a úžasné znamení sedmi posledních ran, začátek v 6:47 minut. Tam se dozvíte, že Váhy byly ve starověku vnímány jako oltář.

Našli jsme tedy oba hlasy zastoupené na nebesích v časovém rámci třetí rány. Koho mohly tyto dva nebeské hlasy představovat? K této otázce se vrátíme později, ale již nyní je vidět, že Boží slovo na nebesích dokonale odráží psané slovo – vše podle načasování Božích hodin. To znamená, že můžeme využít symboliku jak v nebesích, tak v Písmu v tomto období třetí pohromy, abychom zjistili, co chce Bůh říci o pozemských událostech, které se nyní staly.

Historie se opakuje

Není pochyb: protesty žlutých vest jsou historické v mnoha ohledech; jedinečná věc, kterou dnes vidíme, je ovocem francouzské revoluce. The New York Times opines následující:

Jednoho dne "gilet jaune" fluorescenční žlutá riziková vesta, která se stala synonymem francouzského pokřiku ohledně cen pohonných hmot, rostoucích nerovností v příjmech a mnoha dalších, skončí v muzeu jako jeden z nejúčinnějších protestních oděvů v historii.

Ať už si to vybral kdokoli (a nikdo se nehlásí k autorství, stejně jako nikdo nevystoupil vpřed jako vůdce hnutí), az jakéhokoli důvodu, instinktu nebo vhledu, byl to silný nápad. Ve skutečnosti tak účinné, že v úterý francouzský prezident Emmanuel Macron oznámil, že daně z pohonných hmot se nebudou zvyšovat. Od té doby tu nebyl tak přesvědčivý sartorial symbol revolty Sans-culottes se zmocnili svých kalhot jako bodu vizuálního rozdílu s aristokracií během francouzské revoluce.

Současná vláda Francie je potomkem revolucionářů, kteří bojovali proti vládě krále Ludvíka XVI., a ti, kteří byli revolucionáři na konci 1700. století, jsou nyní u moci. Karta se v jistém smyslu obrátila a obyčejní lidé, kteří byli v minulosti utlačováni, se stali utlačovateli prostých lidí současnosti.

Mezi dnešní francouzskou revolucí a protesty žlutých vest existuje mnoho paralel, počínaje jejich uniformou odlišenou barvou. Žluté vesty, které jsou francouzští motoristé ze zákona povinni nosit ve svých vozech pro případ nouze, si protestující obyvatelstvo obléklo jako symbol tísnivého zvýšení cen pohonných hmot v důsledku Macronova zavedení uhlíkové daně na ubytování v rámci klimatické dohody. To je sousto a trochu to rozebereme, ale prvním bodem je prostě to, že lidé si zvolili své vlastní uniformní barvy, aby identifikovali svou příčinu, jak se to stalo na začátku francouzské revoluce v roce 1789, jako Wikipedia poznámky:

Prostí lidé vytvořili Národní gardu, sportovní trikolorní kokardy (kokardy) modré, bílé a červené, vznikl spojením červené a modré kokardy Paříže a bílé kokardy krále. Tyto kokardy a brzy jednoduše jejich barevné schéma, se stal symbolem revoluce a později i samotné Francie.

Volba červené, bílé a modré barvy Francie se tak stala symbolem jejich věci. Není zcela náhodou, že jiné národy (zejména Spojené státy americké) sdílejí toto barevné schéma stejně jako francouzské revoluční „hodnoty“. Frygická čepice byla také výraznou součástí jejich uniformy a byla to právě ikona Marianne s frygickou čepicí (bohyně svobody revolucionářů), kterou demonstranti rozbili. Samotné symboly staré revoluce jsou terčem protestujících žlutých vest, protože „hodnoty“ revoluce se ukázaly být stejně tísnivé jako vláda Ludvíka XVI.

Francie je zemí, které nejsou cizí protestní hnutí – od masivních studentských demonstrací v roce 1968 po současné odborové stávky. Ale během protestů „žlutých vest“, které tento víkend otřásly ulicemi Paříže, se demonstranti dostali dále do své historie, do éry francouzské revoluce.

Demonstranti, kteří v sobotu (1. prosince) pochodovali po Champs-Elysées, bylo slyšet skandování hesel jako „Provozujeme revoluci“ a "Macron do Bastily." Arc de Triomphe nesl zprávu ve spreji: "Usekali jsme hlavy za méně než tohle," odkaz na smrt krále Ludvíka XVI. a jeho manželky Marie-Antoinetty gilotinou.

Před útokem na Bastilu – začátek Francouzské revoluce – byly podmínky podobné jako dnes:

Za vlády Ludvíka XVI. Francie čelila majorovi ekonomická krize, částečně způsobené náklady na zásah do americké revoluce, a zhoršené a regresní systém zdanění.

Základním problémem byly ekonomické strasti obyčejných lidí, způsobené vysokými daněmi pro chudé a nízkými daněmi pro bohaté. Přesně takový je scénář dneška. Protesty žlutých vest začaly kvůli Macronovu zvýšení daně z pohonných hmot, které by mělo dopad na dělnickou třídu, zejména ve venkovských oblastech, kde neexistuje veřejná doprava. New York Times Zprávy:

Ti, kteří se zúčastnili [v počátečních protestech žlutých vest] byli to převážně muži a ženy, kteří spoléhají na auta, aby se dostali do práce a postarali se o své rodiny. V mixu byli majitelé malých podniků, nezávislí dodavatelé, farmáři, pomocníci v domácnosti, zdravotní sestry a řidiči kamionů. Žijí a pracují především ve venkovských městech a na předměstích nebo okrajích francouzských velkých měst, mnozí vydělávají tak akorát na to, aby si vystačili.

Dnes si demonstranti opět zvolili uniformu označenou barvou: žlutou vestu a útočí zejména na ty symboly, které představují revolucionáře minulosti: Marianne s frygickou čepicí a další národní památky červeno-bílo-modré revoluce.

Těsně před napadením Bastily v roce 1789 se několik zástupců lidu pokusilo vyjednat ústupky od guvernéra, ale – stejně jako dnes – bylo „příliš málo, příliš pozdě“. Dav zaútočil na Bastilu a revoluce začala.

Globální problém

Rozšíření protestů žlutých vest do dalších zemí v Evropě ukazuje, že všeobecná nespokojenost není jen ve Francii. To platí i pro příčinu protestů: zvýšení daně z pohonných hmot bylo součástí snahy o zavedení uhlíkových daní na podporu tzv. klimatické dohody (Pařížské dohody). Je ironií, že (nebo řekněme „právem“), Paříž – kde se zrodila klimatická dohoda – dostala hlavní nápor dopadů třetího moru, ale klimatická dohoda se týká nejen Francie. Ovlivňuje celý svět.

Kdo řídí politiku? Politika Francie před revolucí vzešla od hlavy katolické církve. Historické záznamy:

Bylo to papežství tím začalo dílo, které ateismus dokončoval. Politika Říma vyvolalo ty sociální, politické a náboženské podmínky, které Francii hnaly do záhuby. Spisovatelé, když odkazují na hrůzy revoluce, říkají, že tyto excesy mají být připsány trůnu a církvi. Podle přísné spravedlnosti mají být obviněni z církve. Papež otrávil mysl králů proti reformaci jako nepřítel koruny, prvek nesouladu, který by byl fatální pro mír a harmonii národa. Byl to génius Říma, který tímto způsobem inspiroval nejstrašnější krutost a nejděsivější útlak, který vycházel z trůnu. {GC 276.4}

Není tomu jinak ani dnes. Je to opět jed a politika katolické církve, která je zodpovědná za útlak ve Francii a ve zbytku světa. Papež František využívá otázku životního prostředí jako prostředek ke sjednocení světa pod svým „morálním“ praporem, a je tedy podněcovatelem, který provokuje lidi ve světě.

Papež František...v papežské encyklice z června 2015 Laudato Si’: O péči o náš společný domov…rozšiřuje katolickou environmentální etiku tak, aby obhajovala ty na okraji společenského vědomí, kteří jsou nejzranitelnější vůči rychlým změnám životního prostředí –globální chudí a budoucích generací. papeže Františka aktivní spolupráce s předními odborníky na klimatickou vědu a rozvojovou ekonomiku a jeho perspektiva prvního mimoevropského papeže posiluje jeho příspěvek k etickému diskurzu o mezigenerační a mezigenerační spravedlnosti, preferenční varianta pro chudé, politiky snižování emisí uhlíku, a společné, ale diferencované odpovědnosti v mezinárodních jednáních o klimatu. Jeho úsilí o obhajobu v roce 2015 se očekávalo kritická shromáždění světových vůdců, včetně ratifikace cílů udržitelného rozvoje Valným shromážděním OSN v září 2015 a konference OSN o změně klimatu v Paříži v prosinci 2015, která vyvrcholila jednomyslným rozhodnutím mezi 195 vládami přijmout Pařížskou dohodu. Příspěvek papeže Františka k diskurzu o mezinárodních klimatických politikách a cílech udržitelného rozvoje inspiroval politickou spolupráci vedoucí ke klíčovým mezinárodním dohodám.

Je to tedy papežská politika, která nakonec ovlivňuje celý svět – a klimatická dohoda není jediným způsobem, jak ďábel získává podporu světa pro svou věc proti Bohu.

Není špatné starat se o životní prostředí; je to dokonce povinnost daná Bohem. Satan to však používá jako přetvářku k uskutečnění zlověstnějšího plánu. Tuto „morální autoritu“ používá k tomu, aby přinutil národy světa sloužit lidským právům – což znamená uctívat stvoření místo Stvořitele. Je možné správně pečovat o stvoření a zároveň odmítat jeho Autora?

Jak tato politika ovlivňuje svět, je vidět nejen na protestech žlutých vest, ale také na jednáních COP24. z Vatikán dne 13. prosince 2018:

Závěrečná jednání pokračují na klimatické konferenci COP24 v Polsku kde se očekává předložení návrhu, který zahrnuje a kniha pravidel realizovat Pařížský pakt.

Vytvoření „knihy pravidel“ znamená, že klimatická dohoda dostává zuby. To znamená, že země po celém světě budou brzy řešit změny ve svých místních zákonech podobné těm, které se francouzský prezident Macron snaží poslušně implementovat a které se setkaly s pobouřením lidí.

kam to směřuje? Co říkají protesty žlutých vest o finančním tlaku, který padá na štiku, po celém světě? Přeroste to v naplnění Zjevení 18, kdy se veškerý merchandising zastaví a rozhněvané národy spálí velkou děvku ohněm?

Pravé a spravedlivé soudy

Ve třetí ráně jsme viděli dva hlasy potvrzující spravedlnost soudů třetí rány. Ty byly na nebesích zastoupeny Merkurem a Venuší, které oba vstoupily na váhy Vah ve třetí době moru. Kdo jsou tito nebeští svědci, kteří prohlašují, že Bůh je spravedlivý v rozsudcích, jejichž příkladem je Francie prostřednictvím protestů žlutých vest, protože Francie v minulosti zcela prolévala krev svatých a proroků, a nyní dostávají, co si zaslouží?

Záznam Francie o zabíjení svatých je hrozný:

V žádné zemi se duch nepřátelství vůči Kristu neprojevoval tak nápadně [než ve Francii]. V žádné zemi pravda nenarazila na hořký a krutý odpor. V pronásledování, které Francie postihla vyznavače evangelia, ukřižovala Krista v osobě Jeho učedníků.

Století za stoletím byla prolévána krev svatých. Zatímco valdenští položili své životy na horách Piemontu „pro slovo Boží a pro svědectví Ježíše Krista“, podobné svědectví pravdě vydali jejich bratři, francouzští albigenští. Ve dnech reformace byli její učedníci usmrceni strašlivým mučením. Král a šlechtici, urozené ženy a jemné dívky, pýcha a rytířství národa, kochali se očima mučedníků Ježíšových. Stateční hugenoti, bojovat za ta práva, která jsou pro lidské srdce nejposvátnější, prolili jejich krev na mnoha těžce vybojovaných polích. Protestanté byli považováni za psance, na jejich hlavy byla stanovena cena, a byli pronásledováni jako divoká zvěř. {GC 271}

Nezaslouží si Francie, aby ji střídavě obsadila divoká zvěř (v podobě rozzuřených demonstrantů)? Jak nedůsledné, že národ, který zabil svaté Boží, by se měl vydávat za hlavního obhájce lidských práv!

Každý, kdo jde podobnou cestou jako Francie v odmítání Boha a nahrazení Jeho božského zákona zákonem, který dělá z lidstva (a lidských práv) svého boha, také obdrží své spravedlivé pouště. Každý, kdo jde cestou rouhání se Bohu tím, že toleruje manželství osob stejného pohlaví jako lidské právo a otevřeně odsuzuje Stvořitelův záměr, nakonec získá věčnou svobodu od Boha – což je věčná smrt. Francie již od pradávna vede revoluci proti Bohu, která se nyní rozšířila po celém světě. O revoluční Francii se píše:

Francie představila také vlastnosti, které Sodomu zvláště odlišovaly. Během revoluce se projevil stav morálního ponížení a korupce podobný tomu, který přinesl zkázu městům na rovině. A historik společně představuje ateismus a prostopášnost Francie, jak je uvedeno v proroctví: „S těmito zákony ovlivňujícími náboženství bylo úzce spjato to, co omezilo svazek manželství – nejposvátnějšího zasnoubení, jaké mohou lidské bytosti uzavřít a jehož trvání vede nejsilněji ke konsolidaci společnosti –do stavu pouhé občanské smlouvy přechodného charakteru, kterou mohou uzavřít a rozvázat podle libosti kterékoli dvě osoby.... [tj. manželství osob stejného pohlaví] Kdyby se démoni dali do práce, aby objevili způsob, jak co nejúčinněji zničit vše, co je v domácím životě úctyhodné, půvabné nebo trvalé, a zároveň získat ujištění, že neplechu, kterou mají za cíl vytvořit, bude zvěčňovat z jedné generace na druhou, nemohli by vymyslet účinnější plán, než je degradace manželství, jak říkala slavná herečka Sophie Arnoult pro slavnou republiku. "svátost cizoložství."“ — Scott, sv. 1, kap. 17. {GC 270.1}

Vidíte, jak důkladně tyto takzvané západní „hodnoty“ přijala dnešní světová společnost, přičemž manželství osob stejného pohlaví a tolerance LGBT dusí ty, kdo chtějí ctít sedmé Boží přikázání? Uznáváš, co je pravda značka šelmy je?

V tomto Věk VodnářeBůh poslal svého posla zčásti, aby zvážil svět při soudu – jako Merkur na vahách Vah. Všiml si, že svět vzdoruje Bohu. Tento jeden pomazaný dokončuje své hodnocení: „Jsi spravedlivý, Pane, protože jsi tak soudil. Jestliže Bůh nakonec dá světu spravedlivou odměnu za jejich činy, pak si dejte pozor, protože Bůh v žádném případě neočistí viníky.

Jste vy osobně připraveni a schopni čelit Božím soudům? Jsou vaše hříchy odpuštěny, nebo se vrátí a vyžádají si svou cenu na vaší duši, jako hříchy Francie a světa? Drž se Ježíše celým svým srdcem! — protože brzy nebude jiná možnost, než pociťovat „Beránkův hněv“. Jak jsme viděli dříve, sám Ničitel také vstupuje do soudu, což je symbolizováno vstupem Venuše do Vah. Zde Venuše představuje Ježíše, který potvrzuje spravedlnost Všemohoucího Otce vyléváním třetí rány:

A slyšel jsem jiného z oltáře říkat: I tak, Pane Bože všemohoucí, pravdivé a spravedlivé jsou tvé soudy. (Zjevení 16: 7)

Jak Ježíš, který byl ukřižován na oltáři Francie v osobě svých následovníků, soudí svět? Dnes je také pronásledován utrpením všech bohabojných mužů a žen na celém světě, kteří jsou neustále cenzurováni a obtěžováni „revolucionáři“, jejichž jedinou snahou je osvobození od zákona Božího. Dobří lidé jsou prostřednictvím takzvaných zákonů o lidských právech nuceni tolerovat i ty nejohavnější hříchy proti Bohui v jejich samotných svatyních. Není to zabíjení křesťanských duší, které přesahuje zvěrstva nejtemnějších kapitol Francie v neměnných análech dějin? Pokud bylo tělo zabito, Bůh ho vzkřísí; ale jestliže muži a ženy ztrácejí svůj věčný život, protože jsou den za dnem sužováni hříchy světa ze všech stran, dokud víra nezemře... není to větší a nekonečně závažnější masakr, než jaký kdy vesmír viděl?

Dva pomazaní z nebeských říší sestoupili každý ve svém pořadí, aby viděli tento svět – jako dva andělé, kteří navštívili Sodomu – a o jejich zprávě již bylo rozhodnuto ještě před koncem třetího moru: tento svět si skutečně a spravedlivě zaslouží soudy Všemohoucího Boha.

Galvanizujte se, pokud se bojíte Boha a pevně stojíte za Jeho zákonem a uctíváte pouze Jeho – ne lidstvo nebo lidská práva nebo lidskou moudrost nebo lidské bytosti. Pouze Tvůrce může předělat to, co bylo poškozeno, k neopravitelnosti. Neexistuje žádný jiný způsob, jak napravit svět, který lidstvo zničilo, než vylít svou duši jeho Stvořiteli v pokání a podřídit se mu – bez ohledu na následky.

Svatý, svatý, svatý! Pane Bože všemohoucí!