Yn ein hymgais am yr Elias diweddaf yn y erthygl flaenorol, ysgrífenasom hanes pobl Dduw o'r amser y traethodd Malachi y brophwydoliaeth y deuai Elias, hyd y dydd heddyw, gan ystyried gwaith y rhai a ddaethant yn ysbryd a nerth Elias, yn mysg ereill, a'r hyn oedd ganddynt i'w ddysgu i ni am waith a chenhadaeth yr Elias diweddaf. Sylwasom fod yn rhaid i ymgeiswyr ddod o blith y rhai sy'n cynnal llinell y gwirionedd y mae Duw wedi'i ddatgelu i'w bobl trwy'r oesoedd. Ydy, mae gwirionedd yn bwysig. Rhaid i'r hwn sy'n dod yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi amser dyfodiad Iesu - yr hwn yn unig yw'r Gwirionedd - fod yn rhywun sydd wedi ei dderbyn Ef yn Arglwydd a Gwaredwr iddo, yn Brotestant, ac yn cadw holl gyfraith Duw (y Deg Gorchymyn, gan gynnwys y pedwerydd), ac yn cydnabod ein bod yn byw yn Niwrnod y Cymod, gwrthnodweddiadol, a mwy.

Mae'r ffactorau hynny yn unig yn cyfyngu ein chwiliad yn sylweddol, gan ddileu Eliasiaid hunan-gyhoeddedig fel Tony Palmer, a safai er enghraifft. yn erbyn Protestaniaeth, ac nid ar gyfer mae'n. Tony Palmer oedd y gau Grist berchen Elias. Mae dadleuon tebyg yn dileu pobl fel Joseph Smith o'r Mormoniaid, a oedd hefyd y tu allan i'r llinell wirionedd a ddatgelodd Duw trwy'r oesoedd. Os mynwch ddod o hyd i'r hwn a anfonodd Duw yn wir, rhaid fod gennych galon i'r gwirionedd—nid yn unig y gwirionedd sy'n gyfleus i chwi, ond y un Gwirionedd yn unig. Rhaid i chi ei ddymuno, beth bynnag fo'r gost. Yn anad dim, cenhadaeth Elias yw hi trowch galonnau i baratoi pobl ar gyfer dydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd. Ydych chi'n barod am hynny? A ydych yn fodlon gadael i’ch calon gael ei newid wrth i wirionedd neges Elias am y dyddiau diwethaf hyn ddatblygu i chi?

A mi a roddaf iddynt un galon, a rhoddaf ysbryd newydd o'ch mewn; a mi a gymmeraf y galon garegog allan o'u cnawd, ac a rydd iddynt galon o gnawd: Er mwyn iddynt rodio yn fy neddfau, a chadw fy neddfau, a'u gwneuthur: a hwy a fyddant yn bobl i mi, a minnau yn Dduw iddynt. (Eseciel 11:19-20)

Nid ymarfer deallusol yn unig yw darganfod Elias; mae’n ymwneud â newid eich cymeriad fel y gallwch fod yn ufudd i ddeddfau Duw, oherwydd dyna’r gofyniad am ddinasyddiaeth yn nheyrnas nefoedd. I'r pwrpas hwnnw y mae Duw yn anfon Elias.

Yn yr erthygl hon, byddwch yn dod i adnabod y dyn sydd wedi dod yn ysbryd a nerth Elias ar gyfer y genhedlaeth hon, a byddwch yn gweld sut y mae'n cyflawni pob un o'r meini prawf niferus a nodir yn y proffwydoliaethau y Beibl, yn ogystal ag yn esiampl ac yn ysgrifau y rhai a lenwodd y rôl yn eu cenhedlaeth eu hunain. Os oes gennych chi rywun arall eisoes mewn golwg sy’n haeddu teitl Elias yn eich barn chi, yna’r her i chi—pe baech chi’n dewis ei dderbyn—yw i chi ddangos sut mae’r person neu’r weinidogaeth honno’n cyflawni’r holl broffwydoliaethau yn well ac yn fwy cynhwysfawr na’r hyn y mae’r erthygl hon yn ei ddangos.

Heblaw ateb pwy yw Elias, y mae yr ysgrif hon yn ateb cwestiynau pwysig eraill, megis: Sut y gall rhywun fod yn sicr y bydd ef neu hi yn byw i weld dydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd, pan fydd yn cosbi'r drwgweithredwr ac yn gwobrwyo'r ffyddloniaid? Yn y broses o ateb cwestiynau o'r fath, fe welwch lawer mwy nag y gallwch chi ei ddychmygu. Rydyn ni'n siarad am yr allwedd i fywyd tragwyddol - heb flasu marwolaeth! Dyma'r neges selio yn ei holl gyflawnder. Neges yr Ysbryd Glân, wedi'i dywallt yn y glaw olaf, yw aeddfedu'r gwenith da ar gyfer y cynhaeaf terfynol. Dyma neges y Pedwerydd Angel, sy'n goleuo'r ddaear gyda'i ogoniant fel y disgrifir yn Datguddiad 18.

Duw yn Dewis y Negesydd

Gan eich bod ar fin dod i adnabod y negesydd ar gyfer y neges wych a phwerus hon, dyma amser da i gofio sut y dechreuodd y neges a chael ei gwrthod yn 1888, i beidio ag ailadrodd yr un camgymeriad o wrthod y negesydd. Mae’r stori o ble y daeth mudiad Elias wedi’i chysylltu’n anwahanadwy â stori’r negesydd y dewisodd Duw ei chodi – stori gyffredin ac anghyffredin ar unwaith.

Roedd neges olaf trugaredd Duw ar gyfer y byd hwn—Neges y Pedwerydd Angel—i’w thraddodi gan ddwylo John Scotram, ond nid cyn cyfres o ddigwyddiadau a fyddai’n ei baratoi ar ei gyfer. Byddai’r neges hon yn cael llawer o wrthwynebiad ar bob tro, awgrym i’r ffaith y bydd y 144,000 sy’n ei derbyn a’i haddysgu eu hunain yn wynebu erledigaeth, a dim ond gyda’r gofal a’r datblygiad priodol y byddai’r negesydd yn barod ar gyfer y dasg lafurus o’i flaen.

Roedd hi'n 1995 pan adawodd John, ar ôl magwraeth anodd a dechrau ei fywyd fel oedolyn, ei famwlad yn yr Almaen a cheisio ennill troedle yn Mallorca, Sbaen. Byddai’n aros yn Mallorca am gyfanswm o naw mlynedd cyn yr ehediad a fyddai’n ei gario fel corwynt i’r man lle y proffwydodd y Beibl y byddai Duw yn rhoi’r rhybuddion olaf i’r byd.

Am y pedair blynedd gyntaf ym Mallorca, aeth pethau i lawr yr allt, yn broffesiynol ac yn gorfforol, nes iddo ddod i bwynt isaf ei fywyd, pan nad oedd yn gwybod sut i symud ymlaen, ac roedd i gael ei gicio allan i'r stryd. Ym mis Mawrth 1999, ar ôl colli ei fusnes ac wedi gwario'r olaf o'i arian, roedd am roi diwedd ar ei fywyd - ond dyna'r pwynt lle gwnaeth Duw ymyrryd.

Cofiodd sut y byddai ei fam yn siarad â Duw pe na bai neb ar ôl i siarad ag ef. Rhesymodd na allai fod yn anghywir i weddïo, felly ar ôl amser hir o fod yn ddieithr i weddi, dechreuodd siarad â'r Arglwydd yn ei galon. Fel y gwnaeth, daeth llawer o olygfeydd o'i fywyd o'i flaen a deallodd ei euogrwydd a cheisio maddeuant. Yna, ar y pwynt isaf hwn yn ei fywyd, gwnaeth y Brawd John gyfamod â Duw’r Tad, a chynigiodd roi ei fywyd yn gyfan gwbl yn Ei ddwylo os gallai Ei helpu i oresgyn ei broblemau.

Felly, cynigiodd gyfle i Dduw ei adnewyddu a'i buro hyd nes y byddai'n dechrau rhoi Ei neges fawr olaf iddo, bum mlynedd yn ddiweddarach. Mae'n ymddangos bod Duw yn hoffi'r cynnig, oherwydd Ef a'i harweiniodd trwy gydol yr amser hwnnw, yn ei fywyd personol a busnes, er y byddai'n llawn heriau a threialon.

Erbyn Nadolig 2002, roedd yn ymddangos bod ei freuddwyd wedi'i gwireddu: roedd wedi tyfu busnes proffidiol iawn yn y sector TG, ac roedd ar fin arwyddo ar ei werthiant, a fyddai'n debygol o fod wedi dod â'i holl broblemau ariannol i ben. Y cyfan oedd ei angen oedd llun ar gyfer y brif wefan, ac roedd wedi chwilio am amser hir ar y Rhyngrwyd i ddod o hyd i rywbeth addas. Fel darparwr ffrydio ar gyfer fideo a sain, sy'n ddwys iawn o ran data, roedd am ddefnyddio rhywbeth a fyddai'n dangos llif data enfawr. Ar ôl chwiliad diflino, daeth o hyd i rywbeth o'r diwedd. Roedd wedi darganfod llun o raeadr anhygoel o enfawr o Google Images. Ar unwaith, gwyddai mai rhaeadr hynod iawn oedd hon. Mor enfawr, mor eang, mor fawreddog! Roedd yn rhaid cael triliwn litr o ddŵr a oedd yn rhaeadru ei gataractau bob awr! Mae'n rhaid bod sŵn wedi bod yno! Roedd hon yn ddelwedd deilwng i gyd-fynd ag enw'r cwmni, Streampark. Gosodwyd ef yn gyflym, a dygwyd ei fisoedd o waith i ben. Roedd angen iddo wneud un galwad i'w fuddsoddwr i roi'r golau gwyrdd ar gyfer y datganiad i'r wasg. Ond yn union yr adeg honno, byddai teimlad goglais a plycio a ddechreuodd yn ei wyneb yn newid ei gynlluniau, gan iddo ddod yn barlys wyneb llawn yn gyflym.

Ar y dechrau, roedd yn ymddangos fel tiwmor yn pwyso ar nerf yr wyneb, ond yn y pen draw, roedd yn ffliw heb ei drin a oedd yn niweidio'r nerf. Roedd y diagnosis hwnnw'n ddigon i'r buddsoddwr gael traed oer a rhoi'r gorau i'r cynnyrch TG gorffenedig, a gollyngodd y Brawd John fel tatws poeth tan Flwyddyn Newydd 2003. Wedi mynd oedd y freuddwyd, ac felly, ail-edrychodd Duw ar sut y byddai'r Brawd John yn penderfynu.

Y cyfan a arhosodd gydag ef oedd delwedd y rhaeadr, a gwnaeth addewid, pe bai’n gwella eto a Duw hefyd yn glanhau ei sefyllfa ariannol braidd yn anobeithiol, y byddai ei wyliau cyntaf yn arwain at y rhaeadr honno, y man lle yr oedd am ei ganmol a diolch yn arbennig iddo.

Adleoli Prophwydol

Mae’r Beibl yn rhoi gwybodaeth ddaearyddol am y chwaraewyr allweddol mewn proffwydoliaeth i’n helpu ni i’w hadnabod. Mae Protestaniaid yn gwybod yn dda, er enghraifft, mai gwraig Datguddiad 17, “Mam Harlots,” yw Eglwys Rhufain, dinas saith bryn,^[1] sy'n cael ei symboleiddio gan saith pen:

A dyma'r meddwl sydd ganddo ddoethineb. Y saith ben sydd saith fynydd, ar y rhai y mae'r wraig yn eistedd. (Datguddiad 17: 9)

Fel y dangosodd Duw mewn gweledigaeth sedd ddaearyddol y wraig ffiaidd sy'n symbol o'r eglwys honno Satan yn arwain yn uniongyrchol, Mae hefyd yn proffwydo lleoliad daearyddol y wraig pur, dan arweiniad y 144,000, sydd hefyd yn gwneud i fyny y symudiad diwedd-amser o Elias.

Dechreuodd Duw ddatgelu'r lleoliad daearol lle byddai Ei lais i'w glywed ohono yn yr Arwydd Mawr a ddisgrifir yn Datguddiad 12. Mae'r byd Cristnogol cyfan yn siarad am yr arwydd hwnnw nawr, felly rhowch sylw. Mae’n adrodd hanes taith pobl Dduw o enedigaeth Crist i lawr i’r ffyddloniaid olaf ar y ddaear. Dyma'n union yr un hanes ag a holwyd gennym yn yr erthygl flaenorol. Cynorthwywyd y ddynes hon, a oedd yn cynrychioli’r eglwys bur, gan y “ddaear” fel symbol ar gyfer y Byd Newydd, sy’n llawer llai poblog o’i gymharu â’r Hen Fyd lle’r oedd llifogydd dynion annuwiol yn erlid y ffyddloniaid.

Ac mae'r ddaear cynnorthwyodd y wraig, a'r ddaear a agorodd ei safn, ac a lyncodd y dilyw yr hwn a fwriodd y ddraig o'i enau ef. (Datguddiad 12:16)

Mae'r broffwydoliaeth honno wedi bod yn fuddiol iawn i bwyntio at yr Americas, gan gynnwys Gogledd America, lle gwreiddiodd Deffroad yr Adfent Fawr, y cododd Adfentiaeth y Seithfed Dydd ohono ac yr aeth allan, ond cofiwch nad yw symbolaeth y ddaear mewn cyferbyniad â'r llifogydd wedi'i gyfyngu i Ogledd America. Mewn gwirionedd, pan ddaw i ddiwedd amser, mae Duw yn datgelu mwy o fanylion am leoliad daearyddol Ei lais mewn cysylltiad â'r 144,000:

Ac mi a edrychais, ac wele Oen yn sefyll ar fynydd Sion, a chydag ef gant a phedwar ugain a phedair o filoedd, ac enw ei Dad ef yn ysgrifenedig ar eu talcennau. A chlywais lais o'r nef, fel llais dyfroedd lawer, ac fel llais taran fawr: a chlywais lais telynorion yn telynau â'u telynau: (Datguddiad 14: 1-2)

Nawr gallwch chi ddechrau gweld sut roedd Duw yn arwain y Brawd Ioan i'r union le a ddisgrifiwyd gan y broffwydoliaeth: i'r rhaeadr taranllyd yn y llun, yr oedd wedi addo ymweld ag ef mewn mawl a diolchgarwch i Dduw. Yr oedd yn llais taranllyd mawr dyfroedd lawer, fel y disgrifir mewn proffwydoliaeth.

Helpodd Duw y Brawd John, ac yn ystod yr ychydig wythnosau nesaf, daeth i'w adnabod yn llawer agosach. Aeth trwy gyfnod o lanhad, yn enwedig gyda golwg ar bethau o natur esoterig, a pho fwyaf a ddysgodd, mwyaf y dechreuodd adnabod y peryglon a'r maglau oedd ynddo. Arweiniodd hyn ato i weiddi ar Dduw, gan erfyn arno i ddatgelu ei Hun iddo, a dweud wrtho pwy oedd a beth oedd ei eisiau ganddo.

Yr union noson honno, Mawrth 28, 2003, atebwyd ei gais pan anfonodd Duw freuddwyd iddo, gan ofyn iddo dair gwaith os oedd wir eisiau gwybod y gwir i gyd, beth bynnag fo'r gost. Bob tro, roedd y Brawd John yn ateb “Ie,” ac felly yn y freuddwyd, roedd Duw yn rhoi cyfarwyddiadau iddo ar gyfer y cam nesaf y dylai ei gymryd. Rhoddodd dermau chwilio Rhyngrwyd iddo a'i gyfarwyddo i ddilyn y canlyniad cyntaf. Dyma oedd gwefan cwrs Beibl Adventist ar-lein, a gyfeiriodd ei lwybr yn fwy penodol.

Nid yw Duw yn caniatáu i'w broffwydi fod y tu allan i'r gwirionedd. Rhan o baratoad y Brawd John oedd dod i mewn i wirionedd Adventist y Seithfed Dydd. Nid yw Duw yn cytuno ag athroniaeth y Cenhedloedd Unedig o dderbyn pob crefydd fel llwybrau dilys iddo'i Hun. Nid oes ond un gwirionedd, ac er mwyn i was i Dduw gael ei ddefnyddio mewn gallu tebyg i eiddo Elias, rhaid ei fod yn yr holl wirionedd. Os yw am ychwanegu at y gwirionedd, rhaid iddo adeiladu ar sylfaen bresennol y gwirionedd. Dyna pam na allai rôl Elias gael ei llenwi gan Anglican, Pabydd, Iddew, neu unrhyw enwad arall sydd ond wedi derbyn rhan o'r gwirionedd.

Mae'r rhan hon o stori'r Brawd John yn arbennig iawn. Pan fydd Duw yn gofyn rhywbeth deirgwaith, mae'n debyg i bob Person o'r Cyngor Dwyfol gael ei gynrychioli. Mae'n ffordd arbennig iawn y mae Duw yn galw person. Mae'n debyg i alwad Duw ar Samuel ar ddechrau ei baratoad ar gyfer ei weinidogaeth amlochrog fel barnwr a phroffwyd.

Ac er pan aeth lamp Duw allan yn nheml y Arglwydd, lle yr oedd arch Duw, a Samuel wedi ei osod i gysgu ; Bod y Arglwydd Galwodd Samuel: ac efe a atebodd, Dyma fi. Ac efe a redodd at Eli, ac a ddywedodd, Dyma fi; canys gelwaist fi. Ac efe a ddywedodd, Ni alwais; gorwedd i lawr eto. Ac efe a aeth ac a orweddodd. Ac mae'r Arglwydd galw eto, Samuel. A Samuel a gyfododd ac a aeth at Eli, ac a ddywedodd, Dyma fi; canys gelwaist fi. Ac efe a atebodd, Ni alwais, fy mab; gorwedd i lawr eto. Nid oedd Samuel eto yn gwybod y Arglwydd, nid oedd gair y Arglwydd eto datguddiedig iddo. Ac mae'r Arglwydd galw Samuel drachefn y drydedd waith. Ac efe a gyfododd ac a aeth at Eli, ac a ddywedodd, Dyma fi; canys gelwaist fi. Ac Eli a ddeallodd fod y Arglwydd wedi galw y plentyn. (1. Samuel 3:3-8)

Roedd y Brawd John yn dal yn ifanc yn ysbrydol fel roedd Samuel yn ifanc iawn, pan alwodd yr Arglwydd ef. A’r Arglwydd a’i galwodd ef deirgwaith cyn i air yr Arglwydd gael ei ddatguddio iddo. Ar y pwynt hwn ym mywyd y Brawd John, nid oedd yn gwybod eto am Adventism, ac nid oedd mewn gwirionedd adnabod Iesu eto. Mae'r cyfochrog hwn â'r olaf o'r beirniaid yn mynd yn ddwfn iawn, ac yn darlunio rhywbeth o natur y rôl a'r lleoliad y byddai Elias yn dod ynddo. Wrth i ni ei ystyried, efallai y byddwch chi'n gofyn i chi'ch hun pwy arall sydd â phrofiad sy'n cyd-fynd ym mhob ffordd mor gywir ag sydd gan y Brawd John.

Mae Eli, yma, yn cynrychioli Adventism. Yr oedd yn hen, a'i olwg yn pallu—fel yr oedd gweledigaeth yr eglwys eisoes yn methu erbyn hyny. Ac eto, Eli oedd yn gorfod egluro gair yr Arglwydd i Samuel, yn union fel y bu’n rhaid i gwrs Beiblaidd ar-lein Adventist esbonio hanfodion Gair Duw i’r Brawd John.

A Samuel a gynyddodd, ac y Arglwydd oedd gydag ef, ac ni adawodd i'r un o'i eiriau syrthio i'r llawr. (1. Samuel 3:19)

Mae Sylwebaeth Feiblaidd yr Adventist yn ychwanegu datganiad anhygoel at yr adnod uchod:

Dim o'i eiriau. Yn naturiol roedd gan Samuel lawer i'w ddysgu, ond fel llanc cafodd ei hyfforddi yn yr ysgol o ufudd-dod i alwad Duw. Roedd hi'n bleser mawr i'r Arglwydd ddod o hyd i fachgen yn awyddus i gael y fraint o ddysgu ffyrdd Duw a yn benderfynol o ufuddhau iddo beth bynnag fo'r gost. Nid yw'n syndod iddo gael ei dderbyn gan y bobl fel proffwyd pan nad oedd braidd yn fwy na phlentyn!^[2]

Yr ymadrodd hwnnw, “beth bynnag fo’r gost,” yw’r un ymadrodd ag y galwodd Iesu y Brawd Ioan deirgwaith yn y freuddwyd ag ef. Tair gwaith gofynnodd iddo a oedd wir eisiau gwybod y gwir i gyd, beth bynnag fo'r gost. Bob tro, atebodd y Brawd John gyda “Ie.”

Arweiniodd wythnosau o astudio dwys at dröedigaeth, ac ar ôl cyfnod byr, bedyddiwyd y Brawd John trwy drochi yn y cefnfor ar Orffennaf 12, 2003, a daeth yn aelod o Eglwys Adventist y Seithfed Dydd. Yn awr paratowyd y ffordd i Dduw ddechrau dangos y neges olaf iddo, gam wrth gam - ac roedd y rhaeadr i ddod yn nodwedd bwysig o neges Duw. Roedd yn cynrychioli'r llif aruthrol o ddata neu wybodaeth, yn symbol o oleuni mawr y neges, a fyddai'n gorfod mynd allan i'r byd mewn llifeiriant mor bwerus.

Roedd y Brawd John eisiau gwasanaethu Duw mewn gwlad estron, ond roedd angen iddo wybod faint o amser oedd ar gael iddo drefnu a datblygu allbost cenhadaeth. Yr astudiaeth gyntaf a ddeallodd gan Dduw yn 2004, tra roedd yn dal ym Mallorca, oedd ystyr “dyn â’r gorsen fesur aur,”^[3] a atebodd ei gwestiwn pa mor hir. Yr astudiaeth honno, Rhaid i Ti Broffwydoliaeth Eto …, a gyhoeddwyd yn ddiweddarach ar wefan LastCountdown, a sefydlodd y Brawd John i rannu ei astudiaethau. Roedd yn ymwneud â glanhau'r cysegr nefol a datgelodd amserlen. Nodwyd mai hyd dyfarniad y meirw, sef y broses sy'n digwydd yn ystod glanhau'r cysegr, yw 168 mlynedd.

Mae'r astudiaeth gyntaf honno hefyd yn dweud llawer am y pwrpas Roedd Duw eisiau cyflawni trwy'r Brawd John. Ei waith ef oedd bod yn waith o lanhau y bobl, nid yn unig i gywiro cyfeiliornadau athrawiaethol sydd wedi ymlusgo i’r eglwys, ond i ddwyn cenadwri oddi wrth Dduw a fyddai’n glanhau calonnau oddi wrth bechod, i baratoi pobl i sefyll gerbron Duw heb eiriolwr. Dyna'r gwaith calon sy'n cael ei ddatganoli i Elias fel yr un sy'n gorfod paratoi pobl i gwrdd â'u Harglwydd pan ddaw.

O’r astudiaeth honno, daeth yn amlwg y byddai rhywbeth arwyddocaol yn digwydd yn 2012, 168 mlynedd ar ôl i’r glanhau ddechrau ym 1844 yn unol â chanfyddiadau William Miller, ac roedd angen iddo fod yn barod erbyn hynny. Gan wybod hynny, cychwynnodd y Brawd John am wlad fechan Paraguay, De America, gan gyflawni ymhellach y broffwydoliaeth ynghylch o ble y byddai neges olaf Duw yn dod. Mae’r Rhaeadr Iguazú nerthol a welodd yn y llun yn agos i ffin tair gwlad: Brasil, Ariannin, a Paraguay—ond nid yw Gair Duw yn gadael unrhyw amheuaeth o ba wlad y clywid ei lais. Yr oedd i fod o Paraguay, y mae ei offeryn cenedlaethol y delyn.

A chlywais lais o'r nef, fel llais dyfroedd lawer, ac fel llais taran fawr: a chlywais lais telynorion yn telynau â'u telynau: (Datguddiad 14: 2)

O anialwch di-boblog y Byd Newydd, i Raeadr Iguazú nerthol, rhyfeddod naturiol a noddfa o amrywiaeth biolegol heb ei ail, i wlad y delyn, culhaodd Duw y lleoliad daearyddol lle byddai Ei lais nefol i'w glywed ar y ddaear.^[4]

Er ei bod yn ymddangos am beth amser nad oedd dim yn addas yn Paraguay, trwy ragluniaeth a gallu Duw, llwyddodd y Brawd John i feddiannu llain o dir oedd yn cwrdd â'i holl ofynion yn ardal fynyddig y wlad. Roedd am adeiladu sanitarium iechyd ac ysgol genhadol. Yn y diwedd, bu'n rhaid adolygu'r syniad, gan fod ei adnoddau ariannol cymedrol ei hun yn annigonol, a dim ond arian mawr oedd gan arweinwyr yr Eglwys SDA a allai fod wedi fforddio helpu.

Mae'r llain o dir ei hun yn gysylltiedig â phroffwydoliaeth llais Duw. O'r Iguazu taranllyd, rydyn ni'n dilyn Afon Paraná i'r de-orllewin i'r man lle mae Afon Paraguay yn bwydo iddi. Oddi yno, dim ond i un cyfeiriad y gallwn ddilyn Afon Paraguay, ac mae'n mynd â ni i'r gogledd i'r dde i'r ardal fynyddig. Mae un llednant fechan o Afon Paraguay - y gellid cyfieithu ei henw fel Crystal Clear Creek - yn dod â ni i'r dyfroedd dyfnion ffêr sy'n diferu ar draws yr union eiddo lle mae'r Brawd John yn byw ac yn gweithio. Mae llais Duw yn dod atoch chi fel rhaeadr taranllyd, ffrwd fynydd, a diferyn bach o ddŵr i gyd ar yr un pryd.

Pan adeiladodd y Brawd John deml ostyngedig yr Arglwydd ar ei eiddo, roedd hyd yn oed ei chynllun ffisegol, mewn perthynas â'r fferm, yn cyflawni'r disgrifiad o'r deml a broffwydwyd gan Eseciel:

Wedi hynny efe a’m dug drachefn at ddrws y tŷ; ac wele, dyfroedd a ddyrasant o dan riniog y tŷ tua'r dwyrain: canys blaen y tŷ a safai tua’r dwyrain, a’r dyfroedd yn disgyn oddi tanodd o’r tu deau i’r tŷ, o du deheuol yr allor. (Eseciel 47: 1)

Mae'r cilfach ar y fferm yn wir yn rhedeg tua'r dwyrain ar ochr ddeheuol y deml sy'n wynebu'r dwyrain. Eseciel oedd y dyn oedd â'r gorsen fesur yn ei law, i fesur yn ffigurol y mur o bechod y mae'n rhaid ei orchfygu i fynd i mewn i ddinas Duw. Yr un modd, yr oedd gan y Brawd John eisoes astudiaeth o lanhad y cysegr mewn llaw pan gychwynnodd ar yr ymdrech genhadol hon, a thrwy hynny y mae yn wrthdeip nid yn unig Elias a Samuel, ond hefyd Eseciel, yr hwn a brophwydodd bron yn hollol am ddiwedd y byd. Felly gwelwn, mewn sawl proffwydoliaeth, fod y Beibl yn rhoi disgrifiad daearyddol manwl gywir o darddiad llais Duw ar y Ddaear, yn ogystal â nodweddion adnabod yr amser diwedd Elias.

Yn y blynyddoedd ar ôl iddo brynu'r tir, deallodd y Brawd John ddwy astudiaeth arall a'u cyflwyno i arweinwyr Eglwysi'r SDA. Roedd yr astudiaethau hyn hefyd yn cyfeirio at yr un flwyddyn o 2012. Nid oedd gan arweinyddiaeth yr eglwys unrhyw ddiddordeb, ac ni wnaethant archwilio'r astudiaethau ymhellach. Roedd un astudiaeth o'r “dyn dros yr afon”^[5] o Daniel 12, a agorwyd i'r Brawd John yn 2008, ac hefyd a ddaeth â'r 168 mlynedd i'r golau. Roedd yr astudiaeth arall o weledigaeth ystafell yr orsedd^[6] o Datguddiad 4 a 5, yr oedd wedi bod yn ei astudio ers 2006, ond nid oedd yn deall yn iawn sut mae'r darnau'n cyd-fynd â'i gilydd tan 2009. Gwnaeth hynny gyfanswm o dair astudiaeth erbyn hynny, lle roedd Duw wedi siarad â'r Brawd John. Aeth y brawd John i’r eglwys, fel sut roedd Samuel wedi mynd at Eli, ond bob tro, roedd yr eglwys gysglyd yn ymateb yn garedig: “Dos yn ôl i gysgu. Wnes i ddim eich ffonio chi.”

Gyda'r tair astudiaeth sylfaenol hynny, paratowyd y ffordd ar gyfer rhan fawr gyntaf neges y Pedwerydd Angel. Er ei fod eisoes wedi cydnabod Orion fel gorsedd Duw a “chloc” yn ymwneud â 2012, nid tan 2009 y datgelodd Duw ddealltwriaeth unedig o'r astudiaethau hyn. Ar daith genhadol i Brasil ym mis Rhagfyr 2009 y datgelodd Duw y gyfrinach trwy ddylanwad yr Ysbryd Glân a rhoddodd iddo gliwiau pendant ar gyfer elfen hanfodol olaf astudiaeth Orion. Y dyddiad oedd Rhagfyr 29, 2009 pan ar ôl taith hir yn ôl adref, dilynodd yr arweiniad a roddodd Duw iddo ac eistedd i lawr ar unwaith i roi'r Cyflwyniad Orion. Mae’n ddyddiad arbennig yn nodi carreg filltir yn hanes y mudiad hwn, ac fel yr ydym wedi ysgrifennu, roedd yn nodi dechrau cyfnod proffwydoliaeth: y saith mlynedd o ddigonedd. Roedd y glaw olaf wedi dechrau'n swyddogol.

Neges Anhwylus

Roedd y blynyddoedd hynny yn amser i bobl ffydd arfer eu ffydd a chael trefn ar eu bywydau cyn i'r dystiolaeth gynyddu. Roedd y rheini'n flynyddoedd o ddigonedd ysbrydol wrth i Dduw roi goleuni ar oleuni. Taflodd y Brawd John yr hen wirioneddau a dod â phethau newydd i’r bwrdd ac ail-ymchwilio a gosod yr hen oleuni mewn gosodiadau newydd, fel y dyn â’r brwsh baw i mewn. Breuddwyd William Miller. Dilynwyd darganfyddiad dwyfol Miller o'r dyfarniad ar ddiwedd y 2300 o ddiwrnodau gan hyd 168 mlynedd barn y meirw, yr arweiniodd yr Ysbryd Glân y Brawd John i'w ddarganfod, ynghyd â llawer o broffwydoliaethau amser manylach. Cadarnhawyd dehongliad Miller, a gafodd ei feirniadu’n aml, o felltith “saith gwaith” Lefiticus 26, sef cyfanswm o 2520 o flynyddoedd, eto gan y cloc nefol, a disgleiriodd yn ddisgleiriach nag erioed o’r blaen. Cododd ei gamgymeriad o flwyddyn eto mewn ffurf wahanol, ond y tro hwn fe'i canfuwyd o flaen amser ac nid oedd yn achosi unrhyw siom. Yr oedd ei neges rymus a brys o edifeirwch wedi canfod ei chymar yn neges driphlyg y Pedwerydd Angel.

Trodd neges edifeirwch hefyd yn gerydd penderfynol i'r eglwys am ei hymdriniaeth ddiffygiol o bethau Duw, yn union fel yr oedd neges gyntaf Duw i Samuel i Eli.

Ac mae'r Arglwydd a ddywedodd wrth Samuel, Wele, mi a wnaf beth yn Israel, wrth yr hwn y byddo clustiau pawb a’i clywo yn merwino. Y dydd hwnnw y gwnaf yn erbyn Eli yr holl bethau a leferais am ei dŷ: pan ddechreuwyf, mi a derfynaf hefyd. Canys dywedais wrtho y barnaf ei dŷ ef yn dragywydd am yr anwiredd y mae efe yn ei wybod; am fod ei feibion ​​ef yn eu gwneuthur eu hunain yn ddirgel, ac ni ataliodd efe hwynt. Ac am hynny mi a dyngais wrth dŷ Eli, na lanheir anwiredd tŷ Eli ag aberth nac offrwm yn dragywydd. (1. Samuel 3:11-14)

Fel Gair yr Arglwydd a ddaeth at Samuel, roedd y neges a roddodd Duw i’r Brawd John yn rhybudd ymlaen llaw am yr hyn y byddai Duw yn ei berfformio yn ddiweddarach. Mewn gwirionedd, yr un cyfnod proffwydol yn union oedd hi o saith mlynedd (yn union 2520 diwrnod) o’r diwrnod y rhoddodd y Brawd John y darnau at ei gilydd gyntaf i wneud cyflwyniad Orion nes i Dduw ddechrau perfformio’n weledol eiriau’r broffwydoliaeth a roddodd iddo mewn ffordd a ddaliodd sylw’r byd. Gan gyfrif 2520 diwrnod o 29 Rhagfyr, 2009 yn dod i Dachwedd 22, 2016, pan fydd y trwmped cyntaf o Datguddiad 8 swnio a'r newyddion brawychus cyrraedd hynny Roedd Mt. Carmel, safle eiconig her Elias, yn llosgi ynghyd â thanau eang eraill yn Israel ac yn yr Unol Daleithiau. Trwy arweiniad dwyfol, llwyddodd y Brawd John i ddadorchuddio'r newydd Fferm Cwmwl Gwyn wefan ar yr union ddiwrnod hwnnw, cyn i'r newyddion ei gyrraedd.

Ar hyd y saith mlynedd hynny, roedd wedi bod yn pregethu fel Eseciel, a orweddodd ar ei ochr chwith am 390 diwrnod tra'n edrych dros ffug warchae Jerwsalem.

Canys gosodais arnat flynyddoedd eu hanwiredd, yn ôl rhifedi y dyddiau, tri chant naw deg diwrnod: felly y dyg di anwiredd tŷ Israel. (Eseciel 4:5)

Yna eto, cafodd Eseciel gyfarwyddyd i orwedd ar ei ochr dde am 40 diwrnod arall. Mae y trefniant deublyg hwn yn cyfateb i ochr chwith ac ochr dde y Mt. Chiasmus mawr yr eglurir yn Y Saith Mlynedd Lean. Aeth y Brawd John i fyny'r mynydd saith mlynedd, fel 390 diwrnod Eseciel, ac yna cychwynnodd i lawr y mynydd i gyflawni rhywbeth tebyg i 40 diwrnod Eseciel. Os oedd cyfnod Eseciel o 390 diwrnod yn 2520 diwrnod i’r Brawd John, yna gallwn hefyd ddarganfod pa mor hir ddylai’r cyfnod o 40 diwrnod fod. Yn syml, datryswch: 390 diwrnod yw 2520 diwrnod gan fod 40 diwrnod i ___ diwrnod.

2520 ÷ 390 × 40 = 258

Mae'r diwrnodau 2520 yn rhychwantu union amser saith mlynedd cyntaf y glaw olaf gan ddechrau o'r pryd y darllenodd Brawd John gloc Orion am y tro cyntaf ar Ragfyr 29, 2009. 2520 diwrnod yn ddiweddarach, dechreuodd cyfnod newydd y disgyniad ffigurol i lawr ochr dde Mt Chiasmus ar Dachwedd 22, 2016 gyda'r tanau yn Israel, a'r 258^th diwrnod wedi hynny yn mynd â ni i lawr i Awst 6, 2017, sef pen-blwydd y Brawd John. Ydych chi'n gwybod bod Duw yn dewis ei negeswyr o enedigaeth, a hyd yn oed cyn hynny?

Ganot ti y'm daliwyd i fyny o'r groth: ti yw'r hwn a'm cymerodd o ymysgaroedd fy mam: bydd fy mawl yn wastadol o honot. (Salm 71:6)

Rydym eisoes wedi gweld sut mae Brawd John yn bodloni llawer o feini prawf yn y proffwydoliaethau, ond gadewch i ni ailadrodd rhai o'r meini prawf a nodwyd yn y rhan gyntaf, a gweld sut mae'n cymharu.

A wnaeth y Brawd John…

• dyfod yn wladwr, fel loan Fedyddiwr, a phregethu o'r anialwch ? Oes, o ardal fynyddig Paraguay.

• adfer y tlysau a gafodd William Miller yng Ngair Duw? Ie! (Darllenwch y dehongli am freuddwyd William Miller.)

• ysgubo ymaith ddryswch ac anwireddau? Ydw: y lloer Sabbath lie, y dryswch o dyddiad y croeshoelio, gwallau'r Nadolig—dim ond i enwi rhai.

• dod â golau newydd a gosodiadau newydd ar gyfer hen olau? Ie! Yr ateb i Llinellau amser Daniel, seliau dro ar ôl tro o Datguddiad, y Cloc Duw yn Orion, cwblhau o'r gronoleg Feiblaidd o'r greadigaeth hyd yr ail ddyfodiad, y hyd y pla, ac mae'r rhestr yn mynd ymlaen ac ymlaen ac ymlaen…mae unrhyw restr yn danddatganiad!

• pregethu neges sy'n cynnwys y dydd o ddigofaint ac amser yr ail ddyfodiad ? Ie! (Darllenwch am y cyfri i lawr.)

• cael Gair Duw yn a “cist drysor” fwy na William Miller? Ydy—Gair Duw a gofnodir yn eangderau helaeth cytser Orion !

A dim ond blaen y mynydd iâ yw hynny!

Y Dystiolaeth Fyw

Mae yna baradocs diddorol yn Adventism y mae ychydig yn meiddio ei wynebu'n uniongyrchol. Ym mlynyddoedd cynnar yr eglwys, cyflwynodd yr arloeswyr anrheg proffwydoliaeth Ellen G. White fel tystiolaeth - nid i ddweud prawf - bod Eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn arddangos bob o ddoniau'r Ysbryd, fel sy'n weddus i bobl sy'n honni mai hi yw'r eglwys weddill y mae Duw yn anfon ei negesau i'r byd trwyddi. Esboniodd James White hyd yn oed mai’r dystiolaeth fyw oedd y rheswm pam nad oedd angen neges amser ar y mudiad mwyach, ar ôl 1844. Roedd y waedd ganol nos wedi rhoi grym i’r mudiad, ond ar ôl y siom, nid oedd ei gryfder yn gorffwys ar amser, ond ar dystiolaeth fyw Iesu.

Wedi darfod i'r mudiad yn 1888, fodd bynag, traddodwyd y bobl i grwydro yn yr anialwch drachefn, a bu farw Ellen G. White — trwy yr hwn y bu Duw yn rhoddi y dystiolaeth fyw — yn y diwedd. Nid oedd mwyach broffwyd byw a fyddai'n gymwys fel Elias.

Cyn ei marw, yr oedd cryn bryder ymhlith arweinwyr yr eglwys wrth iddi fynd yn ei henaint, a diwedd ei hoes yn nesau. Roedd y cwestiynau ynghylch sut y byddai Duw yn arwain Ei symudiad ar ôl ei marwolaeth yn cael eu pwyso ati, a dro ar ôl tro roedd yn rhaid iddi hi a’i chymdeithion ateb y cwestiynau hynny.

Daeth ei mab William (WC, neu Willie) White, a fu’n gweithio gyda’i dad James yn y gwaith cyhoeddi, ac a gafodd amrywiaeth o dasgau arwain, hyd yn oed gwasanaethu fel llywydd y Gynhadledd Gyffredinol am chwe mis hyd nes y gallai’r llywydd newydd ei ethol ddychwelyd o dramor, yn gynorthwyydd i’w fam—Ellen G. White—yn ei gwaith ar ôl i’w dad James farw, a pharhaodd yn weithgar yn y gwaith cyhyd ag y bu fyw. Pan gododd cwestiynau am ddyfodol gweinidogaeth broffwydol ei fam, gwyddai sut i ateb.

Fe gornelodd gohebydd o'r Battle Creek Enquirer WC White i gael gair ganddo am olynydd posibl i Ellen G. White, a chyhoeddodd y cyfweliad yn rhifyn Gorffennaf 25. “A yw Mrs. White wedi dewis unrhyw un i fod yn olynydd iddi?” Gofynnwyd i Gwyn. I hyn, atebodd:

“Na, nid yw erioed wedi ystyried bod hwnnw’n fater yr oedd ganddi unrhyw reolaeth drosto, ac nid yw erioed wedi mynegi ei hun wrth gyfeirio at unrhyw unigolyn fel ymgeisydd tebygol ar gyfer y gwaith hwn.”

“Oedd hi’n gwybod pwy fyddai ei holynydd?” gofynwyd iddo.

“Dyna gwestiwn sydd wedi ei ofyn lawer gwaith iddi,” parhaodd Mr. White, “ac y mae hi bob amser wedi datgan ei fod yn fater nad yw erioed wedi ei ddatguddio iddi, ac nad oedd ganddi wybodaeth a dim gwybodaeth am y pwnc i’w roddi.”

“Ydy hi'n gwybod y bydd person arall yn cael ei ddewis i ymgymryd â'r gwaith mae hi'n gorwedd i lawr?"

“Dyna gwestiwn arall sydd wedi cael ei ofyn iddi droeon, ac mae hi wastad wedi dweud ni wyddai hi. Ar yr un pryd mynegodd hyder llwyr y byddai Duw yn gofalu am Ei waith, ac nad oedd angen iddi hi nac eraill fod yn bryderus am y mater hwn.”

“A fydd prif ddynion yr enwad yn dewis person i ymgymryd â’r gwaith y mae hi wedi’i wneud?” oedd y cwestiwn nesaf a ofynwyd iddo.

“Na. Eu cred yw y bydd Duw yn dewis Ei genhadau, a hyny byddai yn dybiaeth i ddynion ymrwymo i ddewis y personau yr amlygir ysbryd y brophwydoliaeth trwyddynt."—DF 758.

Wrth i'r cwestiynu barhau, gofynnwyd iddo a oedd unrhyw un arall wedi gwneud yr honiad o fod yn olynydd i Ellen G. White, a pha brofion fyddai'n cael eu cymhwyso i unrhyw un a allai wneud yr hawliad. Dywedodd White y byddai mater o'r fath yn cael ei setlo gan brofion yr Ysgrythur. {6BIO 442.3-443.3}

A ydych wedi sylwi fel yr ydym wedi bod yn cymhwyso profion yr Ysgrythur hyd yn hyn, trwy archwilio'r mathau Beiblaidd a nodi eu cyflawniad? Mae llawer o ddoethineb yn y cyfweliad byr hwnnw, ac mae'n wir yn dangos y pryder a oedd yn amgylchynu arweinyddiaeth yr eglwys yn y dyfodol. Newidiodd rhywbeth dros y blynyddoedd, fodd bynnag, a dechreuodd yr eglwys deimlo’n gwbl sicr yn y ffaith fod ganddynt ysgrifau proffwydol Ellen G. White hyd yn oed ar ôl iddi hi ei hun farw, a chymerasant yn ganiataol y byddai’r Ysbryd byw gyda nhw bob amser trwy ei hysgrifau.

Cafodd dosbarth arall gryn ryddhad gan ei marwolaeth a theimlent yn rhydd i ddilyn eu hagenda eu hunain heb ofni ymyrraeth Duw trwy'r broffwydes. Dyna pryd y daeth yr elfen Jesuitaidd i weithrediad o fewn yr eglwys. Ar unwaith, gwnaed cytundebau ag enwadau eraill i gydweithio mewn gwledydd tramor, yn groes i gyngor Ellen G. White. Heddiw, mae’r eglwys i’w gweld yn agored yn ategu’r byd trwy gyfarfodydd eciwmenaidd fel y Weddi dros Heddwch yn Assisi, ac yn trefnu ei elusen mewn cydweithrediad â’r Cenhedloedd Unedig.

Wrth weled fod yr eglwys wedi llwyr fwrw ymaith bob ataliaeth ynglyn a chynghor Ellen G. White, y mae yn rhaid i ni synu pa mor hyderus ydoedd hi yn mhrif frodyr yr eglwys, tua diwedd ei hoes. Roedd hi’n hyderus oherwydd ei bod wedi gwneud gwaith Elias i droi eu calonnau yn ôl i’r cyfeiriad iawn—ond dim ond un genhedlaeth oedd honno. Hyd yn oed yn ei hoptimistiaeth, fodd bynnag, roedd hi'n dal i ddatgan bod eu llwyddiant yn cyrraedd y Ganaan nefol gyda'i hysgrifau yn unig i'w harwain, yn amodol ar eu cyngor ysgrifenedig canlynol, fel y mae'r canlynol yn berthnasol:

Dealltwriaeth WC White ar y mater hwn [o olynydd posibl] mewn cytgord ag eraill o'r gweithwyr cyfoes. Gofynnwyd i JN Loughborough a oedd Mrs. White yn gwybod pwy fyddai ei holynydd. Mewn ymateb cyfeiriodd at ateb a roddwyd gan SN Haskell, a oedd wedi adrodd am sgwrs hwyr gyda Mrs. White lle dywedodd wrtho mai ei hargyhoeddiad oedd fod yr enwad eisoes wedi derbyn digon o gyfarwyddyd i'w harwain yr holl ffordd drwodd pe byddent yn ei ddilyn.^[7]

Y mae hyny yn golygu y byddai i'r Ysbryd byw eu harwain trwy ei chyfarwyddyd cyhyd ag y byddent hwy eu hunain yn ei ddilyn, ond pe na buasent yn ei ddilyn, byddai hyny yn achos gwahanol ; byddai angen Elias arall.

Ar hyn o bryd, mae’n amlwg na ddilynodd yr enwad y cyfarwyddyd a roddwyd trwy Ellen G. White i’w harwain. Y gwirionedd yr oedd hi wedi ei gyfleu oedd torri i'r galon, gwahanu cymalau a mêr, torri'r enaid yn rhydd oddi wrth bechod. Efallai nad yw'n ddymunol, ond mae'r rhai sy'n caru'r gwirionedd yn llawenhau o gael eu rhyddhau ganddo. Yn anffodus, fodd bynnag, mae llawer o bobl wedi'u rhaglennu cymaint â “os yw'n teimlo'n dda, gwnewch hynny” fel eu bod yn ffoi rhag yr Ysbryd Glân ar bigiad cyntaf eu cydwybod, oherwydd nid yw'n teimlo'n dda.

I weld sut nad yw sefydliad yr eglwys heddiw yn dilyn cyngor Ellen G. White, y cyfan sydd angen i ni ei wneud yw nodi eu distawrwydd llwyr a llwyr ynghylch gorchymyn gweithredol yr Arlywydd Trump yn erbyn Gwelliant Johnson. I eglwys sydd wedi bod yn aros am y Sunday Law ers bron i 130 o flynyddoedd, fe ddylen nhw fod wedi bod yn gweiddi ar frig eu hysgyfaint corfforaethol. Adroddodd y wasg seciwlar yn agored gydnabyddiaeth hapus Trump o'r ffaith bod ef yn awr yw Pab yr Unol Daleithiau, trwy gyfeirio at rai dynion fel “fy nghardinaliaid.”^[8] Mae dweud bod ganddo gardinaliaid yn ffordd arall o ddweud ei fod bellach yn Bab ei wlad! Trodd ei orchymyn gweithredol swyddfa arlywyddol yr Unol Daleithiau yn sefydliad pabaidd trwy ymuno â'r eglwys a'r wladwriaeth! Mewn geiriau eraill, mae sefydliad y Pab wedi'i orfodi gan ei archddyfarniad, yn union fel y proffwydodd Ellen G. White:

Trwy'r archddyfarniad yn gorfodi sefydliad y bab yn groes i gyfraith Duw, bydd ein cenedl yn datgysylltu ei hun yn llwyr oddi wrth gyfiawnder. Pan estyno Protestaniaeth ei llaw ar draws y gagendor i afael yn nwylaw y gallu Rhufeinig, pan estyna hi dros yr affwys i guro dwylaw ag ysprydoliaeth, pan, o dan ddylanwad yr undeb triphlyg hwn, y bydd i'n gwlad ymwrthod â phob egwyddor o'i Chyfansoddiad fel llywodraeth Brotestanaidd a gweriniaethol, ac a ddarpara ar gyfer lluosogi anwireddau a rhithdybiau y Pab, yna gallwn wybod fod yr amser wedi dod i ryfeddu gweithrediad Satan a bod y diwedd yn agos. {5T 451.1}

Nid yw’r diwedd erioed wedi bod yn nes, ac mae arweinwyr a phapurau swyddogol yr Eglwys Adventist ar y Seithfed Dydd yn dawel ar hyn!

Y mae ei wylwyr yn ddall: y maent oll yn anwybodus, cwn mud ydynt oll, ni allant gyfarth; cysgu, gorwedd, cariadus i gysgu. Ie, cwn trachwantus ydynt ni all byth gael digon, a bugeiliaid ydynt ni ddichon ddeall: edrychant oll i'w ffordd ei hun, pob un er ei elw, o'i chwarter. Deuwch, meddant, mi a estynnaf win, ac a lanwwn â diod gadarn; ac yfory fel y dydd hwn, a llawer mwy lluosog. (Eseia 56:10-12)

“Cŵn mud” Eseia yn galw bugeiliaid yr Eglwys Adventist! Ni ddilynasant ac nid ydynt yn dilyn cyngor Ellen G. White, ac felly nid ydynt mewn unrhyw ffordd yr Elias sy'n troi calonnau'r plant at y tadau ac i'r gwrthwyneb. Nid ydynt yn dwyn y corff eglwysig ynghyd mewn cariad brawdol fel disgyblion Crist, hyd yn oed pan fydd agosrwydd Ei ddychweliad mor amlwg.

Dyna pam yr oedd angen i Dduw ddewis rhywun arall i ddod â phethau i drefn—rhywun a fyddai’n ymgymryd â’r gwaith a osododd Ellen G. White i lawr, yn ysbryd a nerth Elias. Tra'n rheoli'r Ystâd Gwyn, mynegodd ŵyr Ellen G. White, Arthur L. White, yr arian wrth gefn hwn ychydig cyn i Grist ddychwelyd fel a ganlyn:

Os yn nyddiau cau y ddadl fawr y mae Duw yn dewis siarad â'i bobl trwy un arall byw negesydd, Efe yn unig a ddethol yr un i'r diben hwnnw, a bydd yn hysbys yn yr eglwys yn fuan, “o Dan hyd Beerseba” fod y cyfryw un yn “broffwyd yr Arglwydd” (1. Samuel 3:20).^[9]

Bydd yn hysbys yn fuan o Dan hyd yn oed Beersheba! Rhydd Arthur White ddehongliad cywir yn yr achos hwn. Ymhelaethodd Ellen G. White ei hun ar yr adnod honno o’r Beibl y cyfeiriwyd ati drwy gymharu dallineb yr eglwys â dallineb Israel yn yr amser pan sefydlwyd Samuel yn broffwyd:

Ac eto gwelwn ddallineb a diffyg sylw tebyg ar ran llawer heddiw. Mae ganddynt wybodaeth o gyfraith Duw, y maent yn hyderus ac ymffrostgar, fel pe baent yn arbennig o ffafriol gan y Nefoedd, tra nad ydynt yn o'r galon ufuddhau i'w praeseptau... {ST Rhagfyr 22, 1881, par. 6}

Eto, gwelwn fod hyn yn ymwneud â'r galon. Nid yw Duw eisiau pobl fel Eli, sy'n talu gwasanaeth gwefusau iddo ond yn gwneud dim i dorri i ffwrdd y pechod yn eu rhengoedd. Math o Eglwys Adfentydd y Seithfed Dydd yw Eli yn y cyfnod yn dilyn marwolaeth Ellen G. White. Roedd yr eglwys hefyd yn oddefgar i bechod yn ei rhengoedd, fel Eli. Roeddent yn talu gwasanaeth gwefusau, ond ni wnaethant erioed ddelio â'r pechod yn yr eglwys. Mae pennod gyfan 1 Samuel 3 yn enghraifft ar gyfer y presennol, gan ddangos trwy stori Samuel sut y byddai Elias un diwrnod yn dod i droi Israel Duw yn ôl ato'i Hun, fel y gallai Dafydd - y dyn ar ôl calon Duw ei hun, math o Grist - deyrnasu dros yr holl deyrnas. Yn yr un modd, mae'r Elias modern i dywys yn nheyrnasiad Iesu wrth i'w ail ddyfodiad agosáu. Mae’r bennod yn dechrau gyda sôn am sut roedd proffwydoliaeth a gweledigaethau wedi dod i ben:

A'r bachgen Samuel oedd yn gweinidogaethu i'r Arglwydd o flaen Eli. A gair y Arglwydd oedd werthfawr yn y dyddiau hyny ; nid oedd gweledigaeth agored. (1. Samuel 3:1)

Onid yw hynny'n ddisgrifiad addas o Adventism heddiw, ymhell ar ôl marwolaeth Ellen G. White, pan na fu gweledigaethau agored? Erbyn diwedd y dydd tyngedfennol, yn y bennod nesaf, pan gymerwyd arch Duw gan y Philistiaid, yr oedd Eli yn dew, yn gyfoethog, ac yn ddall, yn union fel Laodicea:

A bu, pan soniodd am arch Duw, iddo syrthio oddi ar y sedd yn ôl wrth ochr y giât, a'i wddf a dorrodd, ac efe a fu farw: canys hen ŵr ydoedd, a thrwm. Ac yr oedd wedi barnu Israel deugain mlynedd. (1. Samuel 4:18)

Mae'r pennill hwnnw wedi'i lwytho! Y son am yr arch a achosodd farwolaeth Eli. Roedd yr hyn a ddigwyddodd i'r arch hyd yn oed yn fwy ofnadwy i Eli na marwolaeth ei ddau fab ar yr un diwrnod. Er mwyn deall yn iawn sut mae'r adnod hon wedi'i chyflawni heddiw, mae'n rhaid i chi ddeall mewn trosolwg beth wnaeth y gwir Elias.

Am saith mlynedd cyntaf ei weinidogaeth gyhoeddus, bu’r Brawd John yn pregethu rhybudd y pla a dyfodiad Iesu, ynghyd â dyddiadau’n deillio o astudio’r Ysgrythurau ac Ysbryd Darogan. Roedd Iesu i ddod ar Hydref 24, 2016, sef y Cyhoeddiad Tro Cyntaf, yn frodorol gweledigaethau cynnar Ellen G. White sy'n disgrifio llais Duw yn cyhoeddi'r dydd ac awr o ddyfodiad Iesu ar ddiwedd amser, y byddwn yn edrych arno yn nes ymlaen. Roedd y Brawd John wedi cysegru ei fywyd i ledaenu’r neges o’r nef, a thrwy hynny gyflawni’r broffwydoliaeth:

Daeth Ioan yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi dyfodiad cyntaf Iesu. Fe’m pwyntiwyd i lawr at y dyddiau diwethaf a gwelais fod Ioan yn cynrychioli’r rhai a ddylai fynd allan yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi dydd digofaint ac ail ddyfodiad Iesu. {EW 155.1}

Ychydig ddyddiau cyn bod Iesu i ddod, datgelodd yr Ysbryd Glân i’r Brawd John trwy ddealltwriaeth gliriach o’r mathau o wleddoedd yr hydref y byddai Iesu’n dod ar seithfed dydd y wledd (Hydref 23, 2016), ac nid ar yr wythfed, fel y bu’r disgwyl ers tro. Newid mor fach, ar wahân i'w gytgord cyffredinol gwych,^[10] oedd â'r goblygiadau mwyaf dwys. Nid oedd ef a’i gyd-ddilynwyr Iesu wedi cael eu selio â dyddiad cywir Ei ddyfodiad fel yr oeddent wedi meddwl, a gyda’i ddyfodiad ychydig ddyddiau i ffwrdd, dangosodd y rhai nad oeddent wedi astudio’r sêl gyfan, nad oeddent yn barod i dderbyn y gwir ddyddiad. Dim ond gyda'r criw bach ond rhyngwladol a aeth i wersylla pebyll gydag ef ar gyfer gwledd y tabernaclau yn eu lleoliadau amrywiol y rhannwyd hyn. Mae hynny'n golygu mai'r grwpiau gwersylla bach oedd yr unig rai a fyddai wedi bod yn wirioneddol barod i Iesu ddod, oherwydd nhw oedd yr unig rai yn gwylio ac yn aros. a gwybod pa bryd i'w ddisgwyl Ef yn y cyfle hwnw. Cydnabuwyd y newid hwn o un diwrnod fel y Cyhoeddiad Ail Amser o weledigaethau Ellen G. White.^[11]

Wrth i wythnos y wledd fynd rhagddi ac i’r Arglwydd barhau i siarad ar y profiad “pen mynydd” hwnnw ag Ef, sylweddolodd y grŵp mai ychydig iawn, iawn o eneidiau oedd yn barod, y gallai Iesu fynd â nhw i’r nefoedd. Roedd eu calonnau'n boenus i feddwl y byddent yn hedfan i ffwrdd yn fuan mewn rhyddid tragwyddol rhag pechod a heddwch rhag temtasiynau Satan, tra byddai dilynwyr ymddangosiadol diffuant eraill yn cael eu gadael i farw, a oedd wedi credu eu hadroddiad ac yn disgwyl Iesu ddiwrnod yn rhy hwyr oherwydd nad oeddent wedi'u selio, ac roedd amser wedi rhedeg allan.

Siaradodd yr Ysbryd Glân â’r Brawd Ioan eto, ac atgoffodd y grŵp, trwy ddangos iddynt ddyddiad gwir ddyfodiad Iesu yn y dyddiau diwethaf hynny, fod Duw wedi dangos ei fod wedi eu derbyn yn dywysogion teyrnas nefoedd. Roedd hynny'n golygu eu bod yn cael eu cyfrif ymhlith ei gynghorwyr dynol, a chydag awdurdod tywysogion, gallent siarad â'r Brenin.

Wrth weld mor dlawd o wobr oedd yn disgwyl am Grist yn gyfnewid am yr aberth anfesurol a wnaeth ar Galfaria, a gweld y cynsail Beiblaidd i wneud hynny, arweiniodd y Brawd John y grŵp mewn eiriolaeth dros eneidiau colledig, trwy wneud eu haberth eu hunain: gofynnodd y grŵp i Dduw Dad i beidio â gadael i'w Fab ddod eto, nid i'w cymryd oddi wrth y byd erchyll hwn, ond i roi mwy o gyfle iddynt aros ar y ddaear trwy'r byd erchyll, a gadael iddynt aros ar y ddaear trwy'r blaned a marw. o iachawdwriaeth i gynnifer mwy ag sydd bosibl, i geisio ac achub y colledig. Yr oeddent yn barod i aberthu hyd yn oed eu bywydau tragwyddol eu hunain, fel Moses, am nad oeddent yn eu hystyried eu hunain yn uwch nag eraill, nac yn gwerthfawrogi eu hiachawdwriaeth yn fwy nag eiddo eraill:

Eto'n awr, os maddeui di eu pechod--; ac oni bai, dilea fi, atolwg, o'th lyfr yr hwn a ysgrifenaist. (Exodus 32:32)

Nid oeddynt yn ystyried yn iawn mai hwy, fel derbynwyr annheilwng o ras eu hunain, oedd yr unig rai i gael eu hachub yn y genhedlaeth hon. Dewisasant barhau mewn byd o demtasiwn gyda pheryglon ysbrydol ar bob ochr, gan beryglu hyd yn oed y perygl o golli eu coron eu hunain, i gyd i helpu eraill. Nawr roedden nhw'n deall y geiriau a gyfeiriwyd at Philadelphia:

Wele fi yn dyfod ar frys: dal yr ympryd hwnnw sydd gennyt, na chymer neb dy goron di. (Datguddiad 3:11)

Byddent yn rhydd yn rhoddi y goron i ereill, ond byddai ei cholli eu hunain o herwydd erlidigaeth neu demtasiwn llethol yn beth ofnadwy ; eiddo'r Arglwydd yw pob hyder:

A bydd y rhai sy'n adnabod dy enw yn ymddiried ynot: i ti, Arglwydd, na adewaist y rhai a'th geisiant. (Salm 9:10)

Gwaith Elias yw a galon gwaith, a hyny yn ei wneyd hefyd yn a galed gweithio pan fydd calon yn galed. Aberthodd ei fintai y peth anwylaf oedd ganddynt, yr hwn oedd wedi dyfod mor ddiriaethol : bywyd tragywyddol — ac o'r diwedd GWELD IESU, a bod gydag Ef am byth, yn rhydd oddiwrth demtasiwn.

Yn eu deiseb, fe wnaethon nhw weld Iesu ar yr uwchgynhadledd honno, p'un a oeddent wedi sylweddoli hynny ai peidio. Cawsant gipolwg ar safon uchel Ei gymeriad hunan-aberthol, a gwnaethant ail-wneud mewn nwyddau. Yr oeddynt wedi dyfod yn eglwys i Philadelphia, yn eglwys o gariad brawdol.

Wrth hyn y bydd pawb yn gwybod mai disgyblion i mi ydych, os oes gennych gariad at eich gilydd. (John 13: 35)

Cynnygient yn ewyllysgar ddwyn temtasiynau Satan— cryfach fyth nag o'r blaen— am saith mlynedd arall, neu pa mor hir bynnag y barnodd Duw y Tad ei bod yn bosibl i eneidiau gael eu hachub. Yn y pen draw, byddai meddwl pawb yn cael ei wneud i fyny ac amser ychwanegol o unrhyw ddefnydd, ond nid yn eu doethineb oedd penderfynu pryd y byddai hynny. Byddai’r “Rwyf YN,” sy’n AMSER Ei Hun, yn ystyried eu deiseb a gwneud y penderfyniad terfynol.

Clywodd Duw eu cais a'i anrhydeddu. Neu os byddai'n well gennych, roedd Duw eisoes wedi cynllunio popeth yn unol â'r penderfyniad aberthol y byddai'n gwybod y byddai Ei bobl yn ei wneud. Felly, rhyddhawyd tonnau parhaus o'r Cyhoeddiad Ail Amser fel ateb Duw pa mor hir y dylai ein hamser fod, a faint o amser a fyddai gennym i gasglu eneidiau i'w deyrnas.

Moses ac Aaron ymhlith ei offeiriaid, a Samuel ymhlith y rhai sy'n galw ar ei enw; galwasant ar y Arglwydd, ac efe a'u hatebodd hwynt. Efe a lefarodd wrthynt yn y golofn gwmwl: cadwasant ei dystiolaethau ef, a’r ddeddf a roddes efe iddynt. (Salm 99:6-7)

Yr ail waith proclamasiwn yn adeiladu ar y ddealltwriaeth y byddai Iesu yn dod ar y seithfed dydd o'r ŵyl, ac nid yr wythfed, ond hefyd yn cynnwys y flwyddyn, a chyfoeth dirfawr o ddealltwriaeth. Gallwch ddarllen am hynny yn y Saith Mlynedd Lean erthygl.

Nawr, a ydych chi'n gweld beth sy'n gwneud y Brawd Ioan yn wahanol i Elias y cenedlaethau gynt? Wrth wynebu realiti’r hyn y byddai’n ei olygu i Iesu ddod a bron i’r byd i gyd gael ei golli, gan gynnwys eneidiau calon dda heb eu cyrraedd, dilynodd ffordd y groes a dewisodd wneud hynny. aberthu.

Pwyntiodd Ellen G. White y ffordd trwy gynghori drosodd a throsodd i fyfyrio ac astudio pob manylyn sy'n gysylltiedig â'r amgylchiadau sy'n ymwneud â golygfeydd olaf bywyd daearol Crist.^[12] Dyna beth yw'r Brawd John wnaeth trwy ei astudiaethau, ac efe a gasglodd bobl Dduw yn y pen draw i wneud aberth ffydd mewn modd tebyg i'r hyn a wnaeth ei Fab, yn berffaith ac yn gymeradwy gan y Tad. Byddai unrhyw ymateb arall yn y sefyllfa honno wedi bwrw tywyllwch ar y ffordd yr oedd yr Ysbryd Glân wedi bod yn ei harwain. Roedd angen i Iesu wybod y byddai Ei ddilynwyr ar y ddaear yn dangos yr un math o ffydd ag yr oedd wedi ei ddangos tra ar y ddaear. Ei gwestiwn oedd:

Er hynny pan ddêl Mab y dyn, a gaiff efe ffydd ar y ddaear? (Luke 18: 8)

Er mwyn i’r math hwnnw o ffydd gael ei ddangos, roedd yn rhaid yn gyntaf fod dyfodiad Mab y dyn, oherwydd gofynnir y cwestiwn yng nghyd-destun “pan ddaw.” Ar Ei ddyfodiad, roedd angen i Iesu weld yr Ysgrythur yn cael ei chyflawni:

Dyma amynedd y saint: dyma'r rhai sy'n cadw gorchmynion Duw, a ffydd yr Iesu. (Datguddiad 14: 12)

Profodd Duw y ffydd honno gyda'r cyhoeddiad tro cyntaf. A fyddai bodau dynol yn rhoi’r ffidil yn y to a gwadu sut yr oedd Duw wedi eu harwain, neu a fyddent yn ymateb gyda’r math o ffydd a ddysgodd? Mae darpar ymgeiswyr modern eraill Elias yn methu'r marc o bell ffordd.

Yn amser Ioan Fedyddiwr, roedd elfen amodol dan sylw. Dywedodd yr Arglwydd, "Os mynni," dyma Elias. Mae pwrpas i gynllun iachawdwriaeth, a rheswm pam nad yw Iesu wedi dychwelyd eto: pan fydd pob enaid wedi cymryd ei ochr dros neu yn erbyn Duw, yna fe all y diwedd ddod. Ac yn y genhedlaeth ddiwethaf pan fydd hynny wedi digwydd, mae arno angen pobl sydd wedi derbyn Ei gymeriad fel eiddo'i hun, ac sy'n barod i aberthu fel aberthodd dros eraill, i sefyll a chael eu cyfrif. Fel hyn yr enillir yr wrthddadl fawr o'i blaid Ef. Dyna fel y mae bywyd tebyg i Grist yn tystio o blaid Duw i orchfygu honiadau Satan yn ei erbyn.

Mae hyn yn ddwfn iawn, felly gadewch i ni ei roi mewn termau syml. Ar y cyfan, rydyn ni wedi cael ein cyflyru i feddwl nad yw cariad Iesu yn ddim mwy na chariad rhiant drugarog sy’n dod i fechnïaeth y mab ystyfnig allan o’r carchar, ac yna’n mynd i baratoi ystafell yn y tŷ iddo, gan ei fod i lawr ac allan. Na, nid felly y mae Iesu. Nid i bechaduriaid gweithredol y mae y nefoedd, ond i trên pechaduriaid. Nid pwrpas Iesu wrth ein hachub oedd ein rhyddhau rhag dyled pechod yn unig, ond adfer delwedd Ei gymeriad perffaith, dibechod ynom.

A hi a esgor ar fab, a thi a eilw ei enw ef IESU: canys efe a achub ei bobl o eu pechodau. (Matthew 1: 21)

Mae rhan o'i amcan yn y cynllun iachawdwriaeth yn ymwneud â chodi pobl i safon Ei gariad, ac felly dangos y gall bodau dynol fyw yn y nefoedd heb wneud llanast yno.

Yn nhermau treial y Ddadl Fawr rhwng Crist a Satan, roedd cwestiwn agored o hyd yn y llys. Cyhuddodd Satan Dduw o fod yn anghyfiawn oherwydd bod ganddo gyfraith na allai bodau dynol ei chadw. Cyhyd â bod bodau dynol yn codi heb fod yn uwch nag i ymdrybaeddu yn gors pechod, mae honiad Satan yn cael ei gynnal. Er mwyn dod â’r ddadl i ben, mae ar Dduw angen tystion dynol i ddangos ufudd-dod perffaith i’w gyfraith i ddarparu’r dystiolaeth i’r llys a fydd yn trechu honiad Satan. Dyna a wnaeth Iesu fel ein Rhagredegydd a’n hesiampl, fel y gwnawn ninnau trwy ffydd ynddo ef, ac mae wedi dewis y genhedlaeth olaf o'r bodau dynol gwannaf, mwyaf dirywiedig i ddangos Ei allu i drawsnewid bywydau, oherwydd ei fod yn gwneud yr achos cryfaf.

Gyda'r pwrpas hwnnw ar gyfer y cynllun iachawdwriaeth mewn golwg, gallwch ddeall pam na allai Iesu ddychwelyd mewn unrhyw genhedlaeth flaenorol. Ym mhob cenhedlaeth flaenorol, roedd llawer o galonnau hydrin y gellid eu hennill i'r Gwirionedd, ac felly arhosodd Iesu i ffwrdd i ganiatáu digon o amser i bawb gael cyfle i gael eu hachub. Yn y genhedlaeth ddiwethaf, fodd bynnag, pan fydd drygioni wedi'i gynhenu cymaint a chalonnau mor galed yn erbyn y gwirionedd, mae pawb wedi gwneud eu meddwl i fyny ac nid oes mwy o reswm i aros.

Mae'n ddyfnach na hynny, serch hynny. Yn y bôn, yr hyn a ddigwyddodd ym mis Hydref 2016 yw bod diwedd y byd wedi dod, a dim ond llond llaw oedd yn barod. Hyd nes iddynt wneud eu haberth yn ystod yr wythnos wersylla honno, nid oedd hyd yn oed yr ychydig hynny a oedd yn barod wrth i'r diwedd agosáu eto dangos cariad brawdol i gyflawnder eu cyfle, a ffydd heb weithredoedd yn farw. Mewn geiriau eraill:

[T]dyma neb yn dda ond un, hynny yw, Duw… (Mathew 19:17)

Yna - ac mae hyn yn beth aruthrol -un person clywed llais bychan llonydd yr Ysbryd Glân yn dweud, “Cei aberthu.” Daeth had yr aberth - had aberth Iesu - i galon y Brawd Ioan trwy'r Ysbryd Glân. Mewn byd a brofwyd yn gwbl ddiffrwyth o ffydd Iesu, plannwyd un hedyn bach. Siaradodd y brawd John wrth y lleill gydag ef, a hwy a dderbyniasant yr had hefyd. Ydych chi'n gweld sut mae'n gweithio?

Yna efe a attebodd ac a lefarodd wrthyf, gan ddywedyd, Hwn yw gair y Arglwydd at Sorobabel, gan ddywedyd, Nid trwy nerth, na thrwy nerth, ond trwy fy ysbryd i, medd y Arglwydd o gwesteiwyr. (Sechareia 4:6)

Mewn byd cwbl amddifad, cyflwynwyd un hedyn o gariad aberthol. Dechreuodd ar Dachwedd 22, 2016, pan ar yr ail bosibilrwydd o ddiwrnod gwledd dyfodiad Iesu, dadorchuddiodd y Brawd John wefan White Cloud Farm. Yr oedd yr hedyn bellach wedi lletya—cafodd gartref, tudalen gartref. Byddwch chi'n deall beth mae twf yr hedyn hwnnw'n ei olygu mewn gwirionedd yng ngoleuni'r Arwydd Mawr yn y rhan nesaf.

Rydyn ni wedi'n cyflyru i gredu ei bod hi'n amhosib goresgyn pechod, sy'n gelwydd sy'n gwneud aberth Iesu heb unrhyw effaith, ac felly nid yw'r rhan fwyaf o Gristnogion yn sylweddoli nad ydyn nhw'n cael eu hachub rhag pechod. Yn lle celwydd o'r fath, yr hyn sydd ei angen arnom yw gwir ddealltwriaeth ohono Ei aberth, a pharodrwydd i wneud yr un peth. Dyma lle mae'n dod yn bersonol, felly byddwch yn barod, a gostyngwch eich hun.

Gadewch i ni ei wneud yn syml iawn. Mae’n hawdd dweud, “Diolch, Iesu, am aberthu Dy Hun i mi.” Un peth yw hynny, ond y mae perffeithrwydd yng Nghrist yn golygu nid yn unig derbyn, ond rhoi: “Iesu, aberthaf drosoch.” Yn awr y mae yn hawdd gweled pa le yr ydych, ar lwybr sancteiddhad, o ran faint yr ydych yn barod i'w aberthu. Gallwch chi wneud hunan-brawf, a gwirio lefel eich aberth o gymharu â'r hyn a wnaeth Iesu. I wneud hynny, mae'n rhaid i chi ddeall beth Iesu mewn gwirionedd wnaeth!

Dyma'r hunan-brawf: Meddylia am rywun arall na fyddai efallai yn y nefoedd, a dychmygwch roi eich plasty iddynt yn y Ddinas Sanctaidd. A fyddech chi'n fodlon aberthu eich lle yn y nefoedd i berson arall? A fyddech chwi yn foddlon i'ch gosod eich hunain i lawr yn y bedd o an- fodolaeth tragywyddol ar ran y pechadur hwnw, i roddi iddynt y ddawn o'r nef a dynghedwyd i chwi ? Dyna beth wnaeth Iesu i chi! Dyna safon Ei gymeriad, y mae angen i fodau dynol ei chyrraedd.

A wnaethoch chi gymryd y cyngor o ddifrif, a deall beth mae hynny'n ei olygu, yn feddylgar ac yn ostyngedig? Nid yw'n hawdd rhoi ffafriaeth i berson arall, ynte? Pe rhoddech eich meddiant gwerthfawrocaf i rywun arall—pe rhoddech eich lle yn y nef i fyny, yn dragywyddol pe byddai raid, fel y gallai rhyw enaid arall gael ei achub, yna y mae yn gwbl amlwg nad oes dim arall a all lesteirio eich ufudd-dod i gyfraith Duw. Nawr rydych chi'n deall beth mae ufudd-dod perffaith yn ei olygu, a beth mae'n ei olygu i gael eich gwared yn llwyr rhag pechod. Ond y mae ein calonnau mor anwadal a chyfnewidiol fel na feiddiai neb hawlio iddo gyrhaedd safon cymeriad Crist nes gosod Crist ei Hun goron buddugoliaeth ar ei ben. Aberth Crist yw bod yn fyfyrdod i ni er mwyn rhoi inni hyder cyson a phrofiad dyddiol, byw gyda Christ.

Mae anfeidrol drugaredd a chariad yr Iesu, yr aberth a wnaed o'n rhan, yn galw am y myfyrdod mwyaf difrifol a difrifol. Dylem drigo ar gymmeriad ein hanwyl Waredwr ac Ymyrwr. Dylem fyfyrio ar genhadaeth yr Hwn a ddaeth i achub Ei bobl rhag eu pechodau. Wrth i ni felly fyfyrio ar themâu nefol, bydd ein ffydd a'n cariad yn cryfhau, a'n gweddïau yn fwy ac yn fwy derbyniol gan Dduw, oherwydd byddant yn cael eu cymysgu fwyfwy â ffydd a chariad. Byddant yn ddeallus ac yn frwd. Bydd mwy o hyder cyson yn yr Iesu, a phrofiad beunyddiol, byw yn Ei allu i achub hyd eithaf yr hyn oll a ddaw at Dduw trwyddo Ef. {SC 88.3}

Cymeriad Crist yw aberthu dros eraill, achub hyd yr eithaf. Er mwyn i fodau dynol ddangos eu parodrwydd i aberthu eu meddiant gwerthfawrocaf - y nef - mae'n rhaid iddo ddod yn ddiriaethol iddynt yn gyntaf. Rhaid dychwelyd Iesu fod yn real. Dyna pam yn y genhedlaeth ddiwethaf, roedd angen neges amser i ddangos pryd y byddai Iesu yn dod mewn gwirionedd. Gorau oll y gellid gwneyd aberth Philadelphia gyda gwybodaeth amser Ei ymddangosiad. Roedd yn rhaid i bobl Dduw wynebu’r cwestiwn a fydden nhw’n ildio’r nefoedd i weithio gyda Iesu i “arbed hyd yr eithaf.”

Ar y cyfan, roedd pobl Dduw ymhell, ymhell oddi wrth y safon cymeriad honno yn amser Ioan Fedyddiwr. Wedi'i rwymo yn y carchar, roedd yn amau ​​ai Iesu oedd y Meseia hyd yn oed wedi'r cyfan. Hyd yn oed ar ôl marwolaeth ac atgyfodiad Iesu, roedd Ei ddisgyblion ei hun yn dal i ofyn a fyddai'n adfer y deyrnas i Israel wedyn. Nid oeddent yn ystyried aberth, ond yn teyrnasu fel brenhinoedd. Pe buasai dydd yr Arglwydd y pryd hyny, buasai llawer ar goll na chawsant erioed gyfleusdra i glywed am y Gwaredwr oedd wedi dyfod.

Erbyn cyfnod William Miller, roedd y disgwyliad materol am deyrnas ddaearol wedi ildio—o leiaf i’r rhai a gredai y byddai’r ddaear yn cael ei dinistrio gan dân—i’r ddealltwriaeth y byddai Iesu’n mynd â’i bobl i’r nefoedd. Gwerthodd rhai o'r rhai a oedd yn aros am yr Arglwydd bopeth i helpu i ledaenu neges dychweliad Crist cyn belled ag y bo modd. Fodd bynnag, dim ond rhywbeth arall a ddisodlwyd y meddylfryd materol: y gobaith annwyl o gael gwobr fwy fyth yn y nefoedd. Nid oedd aberth Philadelphia yn y modd a ddisgrifiwyd uchod yn bwnc y pryd hyny. Yn gyntaf, roedd angen gwahanu'r rhai a oedd yn credu mewn ofn yn unig, oherwydd eu bod wedi'u "mysgwyd" i gredu, oddi wrth y rhai a oedd yn wirioneddol yn caru'r gwir. Ni cheisiodd hyd yn oed William Miller ei hun arwain y mudiad i eiriol dros y colledig; aeth hefyd yn ddigalon ar ol y siomedigaeth o herwydd ei obaith o weled Crist yn dychwelyd.

Gallasai yr union feddyginiaeth i'r siomedigaeth fod yn aberth cyffelyb i'r un a wnaed gan yr Uchel-Adventists Sabbathol. Gan eu bod wedi eiriol cyn i'r amser penodedig ar gyfer dychweliad Iesu ddod, ni chawsant eu siomi. Roedd y Millerites yn siomedig oherwydd eu bod yn canolbwyntio ar eu hunain iachawdwriaeth.

Yn awr, byth er pan amlygodd gweddill pobl Dduw gymeriad Crist o hunan-aberth, wedi ei ddangos trwy eu deisyfiad i gael caniatad i estyn allan at fwy o eneidiau, yr ydym wedi bod yn byw mewn amser gwahanol. Gwrandawodd Duw ar eu cais, ac yn awr gallwch weld drosoch eich hun fod yr Elias diwethaf wedi dod, oherwydd ers hynny yn union awr, y mae rhybuddion yr utgorn wedi bod yn cyflawni, a dydd yr Arglwydd wedi bod yn prysuro tuag atom. Cyfrifir yr awr honno yn ddeuddegfed o ddiwrnod, neu fis,^[13] rhwng Hydref 23 a Tachwedd 22, gan gloi'r cyfnod o 2520 diwrnod o saith mlynedd gyntaf gweinidogaeth gyhoeddus y Brawd John. O'r union awr honno, rhoddwyd digwyddiadau terfynol y byd hwn ar waith. Bydd y bregeth sy'n dilyn yr erthygl hon yn dangos hynny'n glir.

Mae cadw ffydd Iesu yn un rhan o’r adnod uchod,^[14] ond y mae rhan arall perthynol i orchymynion Duw. Mae a wnelo hynny â'r cyhoeddiadau amser, a ddisgrifir gan Ellen G. White fel cludiad y cyfamod tragwyddol:

Ac fel y llefarodd Duw y dydd a'r awr y daeth Iesu ac a roddodd y cyfamod tragwyddol i'w bobl, Siaradodd un frawddeg, ac yna oedi, tra yr oedd y geiriau yn treiglo trwy y ddaear. Yr oedd Israel Duw yn sefyll a'u llygaid wedi eu gosod ar i fyny, yn gwrando ar eiriau'r ARGLWYDD wrth iddynt ddod o enau'r ARGLWYDD, ac yn treiglo ar hyd y ddaear fel pelenni taranau cryfaf. Roedd yn ddifrifol ofnadwy. Ac ar ddiwedd pob brawddeg gwaeddodd y saint, “Gogoniant! Alelwia!" Yr oedd eu gwynebpryd wedi ei oleuo â gogoniant Duw ; a disgleirient â'r gogoniant, fel y gwnaeth wyneb Moses pan ddaeth i waered o Sinai. Ni allai y drygionus edrych arnynt am y gogoniant. A phan gyhoeddwyd y fendith ddiddiwedd ar y rhai oedd wedi anrhydeddu Duw i gadw Ei Saboth yn sanctaidd, bu bloedd nerthol o fuddugoliaeth ar y bwystfil ac ar ei ddelw. {EW 34.1}

Y cyfamod tragwyddol yw “bendith ddi-ddiwedd” bywyd tragwyddol. Fe'i symbolwyd gan gyfamod Duw i roi gwlad Canaan i Israel. Yr oedd y cyfamod, y Deg Gorchymyn, a gafodd Moses ar ben Mt. Sinai yn fath o'r cyfamod tragywyddol a draddodwyd i, a thrwy y Brawd loan. Nawr gallwch chi gysylltu'r dotiau â'r stori am Eli:

A bu, pan soniodd am arch Duw, iddo syrthio oddi ar y sedd yn ôl wrth ochr y porth, a'i wddf a dorrodd, ac efe a fu farw: canys hen ŵr ydoedd, a thrwm. Ac yr oedd wedi barnu Israel deugain mlynedd. (1. Samuel 4:18)

Y tu mewn i'r arch yr oedd y Deg Gorchymyn, y rhai a elwir y Testament neu y Cyfamod — felly gelwir yr arch yn Arch y Testament, neu Arch y Cyfamod. Mae’n ddogfen gyfreithiol rhwng dau barti, sy’n nodi telerau cyfrifoldebau a rhwymedigaethau pob parti o dan y Cyfamod. Yr oedd Duw wedi addaw rhoddi gwlad Canaan i Israel, ac yr oedd y Cyfamod yn brawf cyfreithiol o'u hawl i'r wlad — nid yn unig i'r wlad, ond hefyd i addewid Duw i'w cynnorthwyo i ymladd eu brwydrau, ac i orchfygu eu holl elynion, a rhoddi iddynt hir oes. Colli'r Cyfamod oedd y peth gwaethaf a allai ddigwydd i Israel - roedd yn golygu nad oedd ganddyn nhw fwy o hawl gyfreithiol i'w addewidion na'i ras, na hyd yn oed i'r wlad ei hun. Dyna a ddigwyddodd i Eglwys Adventist y Seithfed Dydd: collasant y cyfamod tragwyddol; maent wedi colli eu dinasyddiaeth nefol ac nid oes ganddynt hawl i'r nefoedd.

Yr Eglwys Adventist hefyd yw'r eglwys farn, oherwydd mae gan ei bodolaeth bopeth i'w wneud â Dydd y Cymod annodweddiadol. Eglwys o farnwyr oedd i fod, ond fel Eli, syrthiodd oddi ar orsedd ei farn a bu farw. Nid yw bellach yn gyfrifol am bobl Dduw.

Pan siaradodd Duw yr amser eto trwy sawl ton o gyhoeddiad yr ail waith, dangosodd hefyd ei fod yn ffigurol yn rhedeg y cloc yn ôl fel y gallwn fynd yn ôl i'r man lle aeth y cyfan o'i le yn 1888, neu'n fwy manwl gywir i 1890 pan fethwyd dyfodiad Iesu. Lle gwrthodasant oleuni’r Pedwerydd Angel, fe’i croesawyd gennym, ac rydym ar y ffordd i dywys yn y 70^th Jiwbilî yn iawn. Mae hyd yn oed gwrthdroad ffigurol llif amser yn cael ei nodi yn yr adnod uchod: syrthiodd Eli oddi ar ei orsedd yn ôl.

Cipio'r arch, ynghyd â marwolaeth Eli a'i ddau fab, yw sut y daeth Samuel yn broffwyd ac yn farnwr ar Israel - rôl ddwbl sy'n diffinio Elias. Yr oedd gair yr Arglwydd yr hwn a lefarwyd wrtho lawer o flynyddoedd ynghynt wedi dod i ben, ac ni allai neb wadu ei fod yn broffwyd i Dduw.

Yn yr un modd, mae popeth y mae'r Brawd John wedi bod yn rhybuddio amdano bellach yn dod i ben. Mae saith trwmped y Datguddiad yn arbennig o bwysig yn hynny o beth, oherwydd dyma'r rhybuddion terfynol cyn i drugaredd ddod i ben ac i ddigofaint Duw gael ei dywallt. Mae gan y Brawd John rôl ddwbl, fel Samuel, i arwain byddinoedd Duw ar ddiwedd amser fel Cadfridog, yn ogystal â chyflawni rôl broffwydol Elias. Unwaith eto mae hynny’n dangos bod ei rôl yn fwy na rôl proffwyd, fel y dywedodd Ellen G. White wrth iddi osod y cynsail. Mae rhywun fel Ernie Knoll, nad yw'n gwneud dim mwy na phroffwydo, yn methu - fel pe na bai eisoes wedi'i ddiarddel am resymau eraill. Os gwelwch yn dda, deffro! Clywch yr utgyrn yn canu a gwrandewch ar y rhybuddion o ystyr yr utgyrn cyn ei bod hi'n rhy hwyr! Ni fydd trugaredd yn para llawer hirach!

Saith Trwmped Olaf y Datguddiad

Roedd yr Ysbryd Glân wedi bod yn arwain y Brawd Ioan yr holl ffordd trwy’r saith mlynedd cyntaf, a rhoddodd Duw ddigon o dystiolaeth i bobl ffydd gredu, ond nid cymaint bod ffydd yn ddiangen, oherwydd heb ffydd mae’n amhosibl ei blesio Ef.^[15] Daeth yn amser i'r Arglwydd lefaru a dysgu Elias, fel y llefarodd ac y dysgodd Samuel, ac fel gyda Samuel, yr aeth y gair hwnnw allan i holl Israel.

Yr arllwysiad unigol mwyaf o olau yn ystod y cyfnod hwnnw oedd datguddiad cylchoedd trwmped a phla cloc Orion, a draddododd y Brawd John yn ei bregeth fin nos Ionawr 31, 2014 o'r enw Y Ras Olaf, a roddodd 14 dyddiad i ddigwyddiadau proffwydol yn y dyfodol i gyd ar unwaith! Gelwir Elias yn broffwyd oherwydd iddo, fel Samuel, dderbyn Gair yr Arglwydd mewn rhyw ffurf cyn iddo ddod i fodolaeth, ac roedd y cyfan yn cyd-fynd â'r Ysgrythur. Nid yw pawb sy'n cael ei ystyried yn broffwyd yn derbyn gweledigaethau fel Ellen G. White. Mae Duw yn siarad mewn gwahanol ffyrdd.

Yn ystod yr amserlen gyntaf honno ar gyfer y saith trwmped, cyflawnwyd rhannau o bob un o'r testunau trwmped, bob amser yn cadarnhau esboniad y Brawd John o gloc Duw, ond mewn ffordd nad oedd yn cael sylw'r cyhoedd (di-ffydd) yn gyffredinol. Disgrifiwyd yr amserlen broffwydoliaeth honno ar gyfer yr utgyrn, o Chwefror 1, 2014 i Hydref 17, 2015, yn gywir yn llyfr y Datguddiad fel a ganlyn:

Ac mi a welais y saith angel y rhai oedd yn sefyll gerbron Duw; a rhoddwyd iddynt saith utgorn. … A'r saith angel yr oedd ganddynt y saith utgorn yn barod i seinio. (Datguddiad 8: 2, 6)

Os ydych chi erioed wedi eistedd cyn perfformiad cerddorfa, gallwch chi ddeall beth mae'r pennill hwnnw'n sôn amdano. Cyn i'r perfformiad ddechrau, mae pob un o'r perfformwyr yn tiwnio eu hofferynnau a'u cynhesu mewn cacophony o sŵn. Ynghanol y swper, efallai y byddwch chi'n clywed graddfa yma neu sain ychydig oddi ar y traw yno, tra bod yr offerynnau'n cael eu tiwnio a'u cynhesu. Yn ystod y cyfnod hwnnw, mae'r gynulleidfa yn sgwrsio ac nid yw'n talu llawer o sylw, nes bod popeth yn newid yn sydyn.

Fel hyn yr oedd y gylchred utgorn gyntaf honno: ni allai’r gynulleidfa wneud synnwyr ohono ac ni roddodd eu sylw iddo, ond yn wir roedd seiniau’r offerynnau’n cael eu paratoi ar gyfer y perfformiad a oedd i ddechrau’n fuan.

Bydd rhai enghreifftiau pendant o ddyddiadau proffwydoliaeth yr utgorn a’r digwyddiadau rhybuddio gwirioneddol a ddigwyddodd yn ddiweddarach ar y dyddiadau hynny isod, ond mae’n bwysig deall bod y cylch trwmped cyntaf hwnnw, neu’r “Trwmped Cycle I” fel y’i gelwir, yn baratoad i baratoi ar gyfer y perfformiad eithaf a fyddai’n dechrau’n ddiweddarach. Roedd y cynhesu yn y cyhoeddiad tro cyntaf, ond roedd y perfformiad i fod yn y proclamasiwn eildro.

Yn sicr, dechreuodd y perfformiad yn union cyn gynted ag y cwblhawyd y 7 mlynedd gyntaf (2520 diwrnod) o bregethu'r Brawd John. Ar yr union ddiwrnod hwnnw, cafodd gwlad Israel fodern ei rhoi ar dân fel rhybudd enfawr a wnaeth esiampl o gyn-bobl Dduw. Yr oedd Mt. Carmel ei hun, lle yr oedd yr Elias gwreiddiol unwaith wedi galw tn o'r nef i lawr, yn llosgi drachefn. Y tro hwn, amserlen proffwydoliaeth newydd y Brawd John oedd yn dechrau gyda digwyddiadau gweladwy pwerus a ddaliodd sylw byd-eang, ac yr oedd cyflawniadau rhanol y cylch utgorn cyntaf yn cydblethu i wneyd cyflawniad y brophwydoliaeth yn gyflawn a chytûn. Roedd perfformiad y gerddorfa wedi dechrau gyda chwyth uchel yr trwmped cyntaf.

1^st – Paratoi Trwmped, Chwefror 1, 2014 a Pherfformiad Trwmped, Tachwedd 22, 2016.

Canodd yr angel cyntaf, a chanlynodd cenllysg a thân wedi ei gymysgu â gwaed, a hwy a fwriwyd ar y ddaear: a thrydedd ran y coed a losgwyd, a’r holl laswellt gwyrdd a losgwyd. (Datguddiad 8:7)

Chwefror 1, 2014: Mt. Sinnabung yn ffrwydro, gan ladd 16 wrth gyflawni “cenllysg a thân yn gymysg â gwaed.” Yn fuan wedyn, llosgwyd “glaswellt gwyrdd” paith y Crimea i fyny trwy anecsiad Rwsia.

Tachwedd 22, 2016: Llosgwyd y “coed” yn Israel, gan gynrychioli un o’r tair (traean) o grefyddau mawr sy’n arddel cred yn Nuw, wrth i dros 150 o danau gynddeiriog.

Mae digwyddiadau'r ddau ffrâm amser trwmped gyda'i gilydd yn cwblhau'r llun o'r testun trwmped cyntaf. Annwyl ddarllenydd, mae cymaint mwy o fanylion nag sy’n ymarferol i’w crynhoi yma, ond mae’r dyddiadau a’r pynciau wedi’u rhestru yma fel rhyw fath o ganolbwynt “siopa un stop” ar gyfer proffwydoliaethau trwmped Elias. Ystyriwch y dystiolaeth os gwelwch yn dda, darllenwch ymhellach i gynnwys dy galon, ond paid â bod yn anghrediniol! Mae amser yn rhy fyr i wrthsefyll yn ystyfnig llais bach llonydd yr Ysbryd Glân sydd am eich argyhoeddi o'r gwirionedd trwy'r tystiolaethau hyn!

2^nd – Paratoi Trwmped, Ebrill 12, 2014 a Pherfformiad Trwmped, Mawrth 6, 2017

A’r ail angel a ganodd, ac fel mynydd mawr yn llosgi gan dân, a daflwyd i’r môr: a thraean y môr a aeth yn waed; A’r drydedd ran o’r creaduriaid oedd yn y môr, ac yn cael bywyd, a fu farw; a dinistriwyd y drydedd ran o'r llongau. (Datguddiad 8:8-9)

Ebrill 12, 2014 - Yn y cyfnod paratoi, cyrhaeddodd y pysgod a oedd yn marw o ymbelydredd Fukushima arfordir gorllewinol America, gan gyflawni’r rhan sy’n dweud “daeth trydedd ran y môr yn waed, a bu farw trydedd ran y creaduriaid a oedd yn y môr, ac a gafodd fywyd.”

Mawrth 6, 2017 - Yn y cyfnod perfformiad, lansiodd Kim Jong-un rocedi a enwyd ar ôl llosgfynydd Paektusan i'r môr, gan gyflawni rhan gyntaf y testun.

Unwaith eto, a fyddech cystal ag ystyried y digwyddiadau hyn sy'n digwydd ar yr union ddyddiadau neu yn yr amserlenni a broffwydwyd fel tystiolaeth i gredu, ac darllenwch ymhellach i ddeall pa mor fanwl gywir yw'r cyflawniadau. O ran yr ysgrifen hon, nid yw amserlen yr ail utgorn ar ben eto: mae llongau i gael eu dinistrio.

Y rhybuddion trwmped hyn sydd ar y gweill ar hyn o bryd yw cyfle olaf y ddynoliaeth i edifarhau am eu ffyrdd drygionus a throi yn ôl at y Creawdwr. Mae Duw yn rhoi tystiolaeth o'i ddigofaint sydd ar ddod, ac mae'n cynyddu'n gyflym. Beth yw'r tebygolrwydd y byddai 14 yn dyddio (7 o'r cylch cynhesu, a 7 o'r perfformiad) i gyd yn cael eu cyflawni gan ddigwyddiadau'r byd go iawn, yn union ar amser? Beth yw’r tebygolrwydd y bydd digwyddiadau yn cyd-fynd â thestunau amlochrog y Beibl? Byddai'n llawer haws ennill y loteri ddwywaith yn olynol nag i bob un o'r pethau hyn gysoni fel mater o siawns pur!

3^rd – Paratoi Trwmped, Hydref 12, 2014 a Pherfformiad Trwmped, Gorffennaf 20-27, 2017

A’r trydydd angel a ganodd, a seren fawr a syrthiodd o’r nef, yn llosgi fel lamp, ac a syrthiodd ar y drydedd ran o’r afonydd, ac ar y ffynhonnau dyfroedd; Ac enw y seren a elwir Wormwood: a thraean y dyfroedd a aeth yn wermod; a llawer o wŷr a fuant feirw o’r dyfroedd, am eu gwneuthur yn chwerwon. (Datguddiad 8:10-11)

Yn y cyfnod paratoi, nodwyd bod y “synodau” Catholig ac Adventist yn paratoi eu heglwysi priodol i ymladd yn erbyn Duw. Felly, gwenwynodd y seren syrthiedig, Lucifer, y cyrsiau dŵr a ddylai ddarparu bywyd. Ymdrinnir yn fanwl â'r pynciau hyn yn Mae Babilon wedi Syrthio! — Rhan I.

4^th – Paratoi Trwmped, Ionawr 1, 2015 a Pherfformiad Trwmped, Medi 14, 2017

A’r pedwerydd angel a ganodd, a’r drydedd ran o’r haul a drawwyd, a’r drydedd ran o’r lleuad, a’r drydedd ran o’r sêr; felly fel y tywyllwyd y drydedd ran o honynt, ac ni thywynodd y dydd am y drydedd ran o honi, a'r nos yr un modd. A mi a welais, ac a glywais angel [eryr] gan ehedeg trwy ganol y nef, gan ddywedyd â llef uchel, Gwae, gwae, gwae, i drigolion y ddaear o achos lleisiau eraill utgorn y tri angel, y rhai sydd eto i seinio! (Datguddiad 8:12-13)

Yn y cyfnod paratoi, tywyllodd anffyddiaeth yr eglwysi, gydag enwau fel Ryan Bell o enwogrwydd “A Year Without God”, yn dod i’r wasg yn union ar Ionawr 1 gyda’r flwyddyn newydd.

Yn yr amserlen hon, gwnaed paratoadau cyfreithiol i frwydro yn erbyn terfysgaeth, a chafodd ffwndamentaliaeth grefyddol ei chategoreiddio fel bygythiad gan y Pab Ffransis. Cyhoeddodd y Tŷ Gwyn (yr eryr) ei uwchgynhadledd diogelwch ar frwydro yn erbyn eithafiaeth dreisgar, gan wasanaethu felly fel cynhaliwr y gwae cyntaf. Yn fuan wedyn, cyhoeddodd eryr yr Unol Daleithiau yr ail wae: byddai'r Goruchaf Lys yn penderfynu ar briodas o'r un rhyw. Yna cyhoeddwyd y trydydd gwae: araith y Pab gerbron dau Dŷ Cyngres yr Unol Daleithiau. Trafodir y pynciau hyn yn fanwl yn Mae Babilon wedi Syrthio! — Rhan II.

Gallwch wylio drosoch eich hun yn yr amser i ddod i weld sut y bydd gweddill yr utgyrn hyn yn cyrraedd eu cyflawniad llwyr trwy ddigwyddiadau'r byd, ond sylwch fod yr Arwydd Mawr ar 23 Medi, 2017 y mae llawer yn sôn amdano yn dod yn agos at ddechrau'r pedwerydd perfformiad trwmped hwn - p'un a ydych chi wedi clywed am yr Arwydd Mawr ai peidio, bydd rhan nesaf y gyfres hon yn ei esbonio'n fwy cyflawn nag erioed o'r blaen - a dweud y gwir, saith gwaith yn fwy yn gyfan gwbl! Bydd pob un o'r cyfnodau perfformiad trwmped hyn yn dod yn fyw yn erthygl The Elijah Signs, er nad yw'r dyddiadau wedi cyrraedd eto!

5^th – Paratoi Trwmped, Chwefror 18, 2015 a Pherfformiad Trwmped, Rhagfyr 5, 2017

Cynhaliwyd uwchgynhadledd diogelwch y Tŷ Gwyn ar Chwefror 18, 2015. Pwysleisiwyd y dylai sefydliadau cymunedol lleol (fel eglwysi) fod yn rhan o adnabod grwpiau eithafol (gweler yr erthygl am cyfarfod Ted Wilson gydag Ysgrifennydd Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig, Ban Ki-moon). Tua diwedd amserlen yr utgorn, dyfarnodd Goruchaf Lys yr UD i amddiffyn priodas o'r un rhyw (mae erthyglau sy'n ymwneud â'r pwnc hwn wedi'u rhestru gyda'r chweched trwmped oherwydd bod cysylltiad agos rhyngddynt, ond gweler hefyd yr erthygl am y HELM JADE: Cyd-gymorth ar gyfer Deployment Execution Homeland Dileu Milwriaethwyr Lleol).

6^th – Paratoi Trwmped, Gorffennaf 8, 2015 a Pherfformiad Trwmped, Mehefin 3-10, 2018

Gorffennaf 8, 2015 oedd diwrnod tyngedfennol y bleidlais ar ordeinio merched yn Eglwys Adventist y Seithfed Diwrnod, a ddilynodd ar sodlau penderfyniad Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau i amddiffyn priodas o'r un rhyw. Roedd yn nodi cwymp cadarnle olaf Protestaniaeth, wrth i'r arweinyddiaeth drawsfeddiannu pŵer brenhinol dros yr eglwys. Ymdrinnir â hyn yn helaeth yn Tân ym Mynydd Carmel, Marwolaeth yr Efeilliaid, yr erthygl am Ben Carson, Mae'r rhain yn un, 2, 3 erthyglau am Sesiwn GC 2015, Cyfog Duw a Diwedd y Prawf, a Adgyfodiad y Ddau Dyst.

Tua diwedd yr trwmped hwn, ymwelodd y Pab â'r Unol Daleithiau a gwneud ei ymddangosiad digynsail o flaen dau dŷ'r Gyngres a Chynulliad Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig, a gwmpesir yn Gwrthryfel Babel.

Fel y gallwch ddweud o'r nifer o erthyglau sy'n mynd i'r afael â'r pwnc, mae hwn yn drwmped eithriadol o bwysig, hyd yn oed yn y cyfnod paratoi. Cyhoeddodd y Brawd John ei Her Elias yn yr utgorn hwn, a rhybuddiodd y byddai'n arwydd o ddiwedd y cyfnod prawf (diwedd trugaredd) ar gyfer Eglwys Adventist y Seithfed Dydd, fel enghraifft o'r hyn y byddai'r byd i gyd yn ei wynebu yn fuan wedyn. Nawr yn y cyfnod perfformio, mae'r byd i gyd yn wir yn wynebu diwedd y cyfnod prawf yn yr un trwmped ag y mae'n ei ailadrodd. Ar 3 Mehefin, 2018, bydd y pedwar gwynt yn cael eu rhyddhau a bydd y gwasanaeth prawf yn dod i ben:

Canys dydd y Arglwydd'S dial, trawiadol a blwyddyn o gydnabyddiaeth am ddadl Seion. (Eseia 34: 8)

Yn union flwyddyn broffwydol yn ddiweddarach, bydd yr Ysgrythur yn cael ei chyflawni:

A hwy a ânt allan, ac edrych ar gelain y gwŷr a droseddasant i'm herbyn: oherwydd ni bydd marw eu pryf, ac ni ddiffoddir eu tân; a byddant yn ffiaidd i bob cnawd. (Eseia 66:24)

Mae amser yn gymharol, ac yn rhedeg yn arafach ar gyfer y gwaredigion. Ar ôl iddyn nhw wneud eu taith saith diwrnod o'r Ddaear i'r Nebula Orion, bydd saith mlynedd o'r felltith wedi gwastraffu a dod â holl fywyd y ddaear i ben. Bydd y gwaredigion yn edrych yn ôl ac yn gwybod bod yr holl ddrwg wedi darfod. Yn gyntaf byddant wedi dioddef blwyddyn yr iawndal, yna saith mlynedd arall (saith gwaith) yn ôl Lefiticus 26.

Peidiwch ag aros - fel Hophni a Phinees - i ddiwedd y cyfnod prawf. Edifarhewch a throwch at Dduw â'ch holl galon nawr! Pan welwch y pethau hyn yn digwydd, a Gair yr Arglwydd yn cael ei gyflawni yn ddigamsyniol, bydd yn rhy hwyr i droi o gwmpas! Edrychwch ar y dystiolaeth a rydd Efe yn awr, a dilynwch oleuni y gwirionedd gam wrth gam. (Fe ddywedir mwy am ddiwedd trugaredd yn yr adran nesaf.)

7^th - Paratoi Trwmped, Hydref 18, 2015 a Pherfformiad Trwmped, Awst 20, 2018

Yn ystod cyfnod paratoi'r seithfed trwmped, honnodd y Pab Ffransis ei awdurdod dros yr Eglwys Gyffredinol fel y'i gelwir yn synod yr esgobion, yn debyg i'r hyn a ddigwyddodd yn arena'r Adfentydd yn y trwmped blaenorol. Ymdriniwyd â hyn yn Dagrau Duw. Yn y cyfnod perfformio, dyma fydd y 280 diwrnod (cyfnod beichiogrwydd o 40 wythnos) hyd amser Ail Adfent Mab Duw, ym mis Mai 2019. Dyma amser arllwysiad saith pla olaf y Datguddiad yn eu holl gynddaredd.

Fel y soniwyd yn gynharach, mae’r ail gyfnod cyhoeddi yn arbennig gan ei fod yn cynrychioli mynd “yn ôl” mewn amser i’r 70^th Jiwbilî, felly gall Iesu ddod â chroeso iawn gan y rhai sydd â'r ffydd y mae'n edrych amdani. Mae'n wrthdroad ffigurol o amser sy'n adlewyrchu natur gynhenid ​​​​Duw fel Amser Ei Hun. Mae yn gwybod y diwedd o'r dechreuad ; “teithio amser” yw ail natur iddo. Dangosir hyn yn berffaith gan ddiagram o strwythur chiastig amser:

Wrth edrych ar y diagram, wrth i ni symud ymlaen yn ddilyniannol o'r chwith i'r dde yn nhrefn amser wrth i ni ei brofi, sylwch fod y bwlch rhwng yr utgyrn yn cael ei wrthdroi ar y ffordd i lawr. Er enghraifft, mae'r segment mawr sy'n cyfateb i'r ail utgorn ar y ffordd i fyny, mewn gwirionedd yn cyfateb i'r pumed trwmped ar y ffordd i lawr. Mae'r bylchau yn cael eu pennu gan yr awgrymiadau ar gloc Orion, sy'n golygu bod y cloc yn ticio yn ôl ar y ffordd i lawr. Yn y ffordd honno, mae'r trwmpedau paratoadol a'r trwmpedau perfformio yn rhwyllo'n berffaith.

Diwedd Trugaredd

Heddiw, mae trwmped ar ôl trwmped eisoes yn canu, gan rybuddio bod dydd yr Arglwydd ar y gorwel. Mae'r utgorn synau yw'r rhybudd olaf cyn y digofaint Duw, ac mae eu presenoldeb yn golygu bod Elias Rhaid fod yma, oblegid yr addewid a ymddiriedwyd i Malachi oedd y deuai Elias cyn dydd yr Arglwydd, i wneuthur gwaith trugaredd cyn Mae digofaint Duw yn cael ei dywallt heb ei gymysgu â thrugaredd. Mewn geiriau eraill, rhybuddion y trwmped yw rhybuddion Elias. Y mae Elias yn eu prophwydo hyd y dydd, ac y maent yn dyfod i ben yn ei ddydd, oherwydd y cyflwr i broffwydoliaeth Malachi. Hyd yn oed yn wyneb hunan-aberth tebyg i Grist a ddangoswyd gan fudiad Elias, nid yw calonnau'r bobl yn newid o hyd. Beth arall y gellir ei wneud? Yn awr bydd yr Oen yn taro'r ddaear â melltith, a bydd dydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd yn dod.

Pan yn son am ddiwedd trugaredd, sef dechreu blwyddyn yr ad-daliad, rhaid i ni beidio ag anghofio i Elias gael ei gario i fyny i'r nef yn union ymhell cyn adgyfodiad neillduol neu gyntaf yr amseroedd diwedd, a gwelodd Eliseus ei esgyniad. Felly, yn y genhedlaeth ddiwethaf, mae'n rhaid ei fod yn rhywun sy'n byw naill ai i weld Iesu'n dod, neu ei fod yn marw am ychydig ac yn esgyn yn amlwg o flaen ei olynwyr (y 144,000). Os bydd rhywun yn marw yn y genhedlaeth ddiwethaf hon, am fwy nag ychydig ddyddiau yn unig, ni allent fod wedi bod yn yr amser diwedd Elias. Gan gymhwyso’r egwyddor honno at eglwys gyfan sy’n honni bod ganddi ysbryd a nerth Elias, mae’n golygu mai math yr eglwys honno yw Eliseus ac ni ddylai farw.

Roedd gan Jerwsalem yr un broblem ag Adventism. Dywed Adventists “Bydd yr eglwys yn mynd drwodd i'r diwedd,” tra'n anwybyddu'r amodau y mae'r datganiad hwnnw'n hongian arnynt. Roedd gan yr Iddewon feddylfryd tebyg, ac roeddent yn ei ystyried yn drosedd fawr i ddweud yn wahanol.

Yn awr, wedi i Jeremeia ddarfod i lefaru y cwbl a'r Arglwydd wedi gorchymyn iddo lefaru wrth yr holl bobl, i'r offeiriaid, a'r proffwydi, a'r holl bobl ei ddal, gan ddywedyd, Ti a fyddi farw yn ddiau. Paham y prophwydaist yn enw y Arglwydd, gan ddweud, Bydd y tŷ hwn fel Seilo, a'r ddinas hon yn anghyfannedd heb breswylydd? A'r holl bobl a ymgasglasant yn erbyn Jeremeia, yn nhŷ y Arglwydd. (Jeremeia 26:8-9)

Yn union fel yr ydym wedi cymharu'r eglwys Adventist â stori Eli yn Seilo, felly hefyd y gwnaeth Jeremeia gymharu'r Iddewon, ac roedden nhw'n mynd i'w ladd o'i herwydd. Yn eu meddwl, roedd y deml i bara am byth. Ond dywedodd Iesu rywbeth arall. Clymodd fodolaeth dragwyddol wrth ufudd-dod:

Yn wir, yn wir, meddaf i chwi, Os bydd dyn yn cadw fy ymadrodd, ni wêl farwolaeth byth. (John 8: 51)

Ni chadwodd yr Iddewon na’r Adfentyddion “Ei ddywediadau” ym mha bynnag ffurf oedd ganddynt. Ni wrandawsant ar y cynghorion a roddodd iddynt. I'r gwrthwyneb! Symudasant mor gyflym ag y gallent i gydymffurfio â chenhedloedd neu eglwysi eraill y byd.

Mae'r Eglwys Adventist yn gwadu'r trysorau athrawiaethol arbennig a roddodd Duw iddynt unwaith. O ganlyniad, buont yn hir yn ôl farw marwolaeth ysbrydol a fydd yn cael ei ddilyn yn fuan gan farwolaeth corfforol ar sain y chweched utgorn. Diwedd Eglwys Adventist y Seithfed Dydd felly hefyd yn ei hanghymhwyso rhag cyflawni rôl Elias, oherwydd ni all eglwys sy’n cael ei bwyta gan bryfed genwair fyw i weld Iesu’n dod “heb flasu marwolaeth.”

I'w roi mewn termau o'r gorffennol, gallwch weld bod yr Iddewon, ar ôl gwrthod Iesu, hefyd yn wynebu'r canlyniadau tua deugain mlynedd yn ddiweddarach. Daeth yr ad-daliad am eu cyfeiliornad o'r diwedd arnynt yn ninystr Jerusalem, pan ddaeth marwolaeth anianol o'r diwedd iddynt yn nghyd fel adlewyrchiad o'u cyflwr ysbrydol — ac yr oedd yn farwolaeth erchyll. Fodd bynnag, “Ni fu farw un Cristion yn ninistr Jerwsalem.”^[16] Darparodd Duw ffordd o ddianc i'w bobl.

Bydd Eglwys Adventist y Seithfed Dydd, sy’n ystyried ei hun yn “Israel ysbrydol,” yn dioddef tynged debyg oherwydd eu bod wedi cerdded yn yr un camau. Yn erthygl nesaf y gyfres hon - pregeth fideo - byddwch yn llythrennol yn “gweld” neges arbennig iawn lle mae Duw ei Hun yn siarad o'r nefoedd i ddangos pryd y bydd blwyddyn iawndal yr eglwys (a'r byd) yn dechrau, ar y chweched utgorn. Os nad yw'n ddigon clir o ffactorau eraill nad Elias yw'r eglwys Adventist, ni fydd camgymeriad bryd hynny.

Ar y pwynt hwn, rydym eisoes wedi ateb y cwestiwn pwy yw Elias, rydym wedi astudio sawl agwedd ar ei rôl yn dod â neges a ddylai droi calonnau o gwmpas mewn edifeirwch, fel y bwriadwyd neges Samuel i'w wneud, a sut mae'r neges honno'n cynnwys rhybudd o ddiwedd trugaredd (dydd y digofaint) yn ogystal ag amser dyfodiad Iesu. Rydyn ni wedi cydnabod sut mae'n rhaid iddo fod yn broffwyd, ac rydyn ni wedi edrych ar beth mae ei brif broffwydoliaethau yn ei gynnwys: y rhybuddion trwmped amlochrog, sef rhybudd olaf Duw i'r byd i gyd. Rydyn ni wedi deall beth sy'n gwneud y Brawd John yn wahanol i ymgeiswyr eraill Elias: ei esiampl hunanaberthol a'i arweiniad wrth ddilyn ffordd croes Iesu Grist, hyd yn oed cyn belled â bod yn barod i aberthu bywyd tragwyddol rhywun os oes angen, er mwyn rhywun nad yw erioed wedi cwrdd â nhw.

Yn olaf, rydym o leiaf wedi dechrau ateb y cwestiwn o sut y gall rhywun fod yn sicr y bydd y mudiad Elias hwn yn gweld Iesu'n dod, yn wahanol i'r lleill o'r blaen. Aberth Philadelphia a wnaeth y gwahaniaeth. Yn union wedi hynny, dechreuodd yr utgyrn eu larymau uchel. Mae proffwydoliaethau’r trwmpedau paratoadol bellach yn cael eu cwblhau mewn tonau mor uchel ac eglur fel na all pobl eu colli. Llanwodd Tân ar Mt. Carmel y newyddion, gyda’r sylw “Mae gan Dduw rywbeth i’w wneud â hyn.” Gwelwyd adnodau uniongyrchol berthnasol o'r Beibl ar bapur golosgi yn y cyfryngau am danau'r Unol Daleithiau. Mae taflegrau o Ogledd Corea yn rhoi’r byd ar y blaen ac yn ysgogi Trump - arlywydd yr utgorn - i fod yn fwy o’r dyn caled nag y mae eisoes, gan gyfaddawdu ymhellach ar sefydlogrwydd cysylltiadau ymhlith cenhedloedd y byd.

Yn y cyfamser, mae Datguddiad 13 yn cael ei gyflawni, gyda Trump - llywydd “Cristnogol” tebyg i wyn y genedl “Brotestannaidd” tebyg i wyn - yn torri i lawr wal y gwahaniad rhwng yr eglwys a’r wladwriaeth, a thrwy hynny siarad fel y ddraig trwy ffurfio delwedd i hierarchaeth y Pab. Yn rhan nesaf y gyfres hon, byddwch yn llythrennol yn “gweld” neges gan Dduw am y ddraig - draig goch Datguddiad 12. Mae llawer eisoes yn sôn am Arwydd Mawr Datguddiad 12:1-2, ond dim ond y dechrau yw hynny!

Yr hyn y mae'r arwyddion i gyd yn ei olygu yw bod yr aberth wedi'i dderbyn, a bod y diwedd wedi dod oherwydd ni allai hyd yn oed y fath arddangosiad o aberth ddwyn edifeirwch eang yng nghalonnau oer a chaled heddiw.

A chan fod anwiredd yn amlhau, oerni cariad llawer. (Mathew 24:12)

Mae digwyddiadau olaf hanes y byd hwn wedi'u rhoi ar waith. A ydych yn barod ar gyfer diwedd pob peth? Yn bwysicach fyth, a ydych yn helpu i rannu negeseuon y Pedwerydd Angel er budd unigolion sy’n dal i fod â chalonnau agored, fel y gallant glywed synau’r trwmpedau yn glir, a pharatoi hefyd?

Gyda’r holl dystiolaeth, yr holl “gyd-ddigwyddiadau” proffwydol o adnodau yn cyflawni ar yr union ddyddiadau yn ôl clociau Duw, nid yw’n gwestiwn bellach bod y diwedd yn agos. Dim ond cwestiwn yw a fyddwch chi'n cyd-fynd â Duw cyn i'r tusser tân gael ei daflu i'r ddaear, ac nad oes troi yn ôl.

Peidiwch â bod fel yr Eglwys Adventist, sydd wedi ymuno ag Esau ac wedi dirmygu ei threftadaeth a gwerthu ei genedigaeth-fraint am ddim. Proffwydodd Eseia am eu diwedd:

A holl lu'r nef a ddiddymir, a’r nefoedd a dreiglir ynghyd fel sgrôl: a’u holl lu a syrthiant, fel y deilen yn disgyn oddi ar y winwydden, ac fel ffigysyn yn disgyn oddi ar y ffigysbren. Canys fy nghleddyf a ymolched yn y nef: wele, efe a ddisgyn ar Idumea [Edom, disgynyddion Esau], ac ar bobl fy melltith, i farn. Cleddyf y Arglwydd wedi ei lenwi â gwaed, wedi ei wneud yn dew o fraster, ac â gwaed ŵyn a geifr, â braster arennau hyrddod; Arglwydd y mae ganddo aberth yn Bosra [lle yn Edom], a lladdfa fawr yng ngwlad Idumea [Edom]. A’r unicorniaid a ddisgynnant gyda hwynt, a’r bustych gyda’r teirw; a'u gwlad a ddyfethir â gwaed, a'u llwch a lysgir â brasder. Canys dydd y Arglwydddialedd, a blwyddyn yr ad-daliadau am ddadl Seion. (Eseia 34: 4-8)

Mae'r adnodau uchod yn disgrifio'r gosb ddwyfol ar bobl Dduw gynt, ac yn ei chysylltu â dydd yr Arglwydd a blwyddyn y taliadau. Mae'n sôn am flwyddyn yr iawndal sy'n dechrau gyda'r chweched trwmped, fel y disgrifiwyd yn gynharach.

Yr Elias modern, yn cyhoeddi dydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd, ac yn troi calonnau'r tadau at y plant ac i'r gwrthwyneb yn wir daeth atyn nhw eto un tro olaf, ond roedd ganddyn nhw fwy o ddiddordeb mewn cyfrif doleri na gwrando ar lais bychan llonydd yr Ysbryd Glan yn dyfod oddiwrth ddiwinydd. Nid yw pobl ddylanwadol yr eglwys am fod yn gysylltiedig â ffydd eu tadau, ond maent yn siarad fel y Phariseaid:

A dywedwch, Pe buasem yn nyddiau ein tadau, ni buasem yn gyfranogion o honynt yng ngwaed y proffwydi. (Mathew 23:30)

Tra bod y bugeiliaid a’r gweinyddwyr blaenllaw hyd at yr Arlywydd Ted Wilson ei hun yn siarad o un ochr i’w genau am ddilyn neges cyfiawnder trwy ffydd a ddechreuodd yn 1888, ailadroddasant yr un pechodau wrth wrthod y negesydd a anfonwyd gan Dduw yn eu cenhedlaeth. Y dynion hynny—a ffugiodd y glaw olaf mewn cabledd yn erbyn yr Ysbryd Glân—yw “ail-ymgnawdoliad” yr arweinwyr Iddewig y gadawodd Iesu oddi wrthynt hyd yr amser y bydd yn rhaid i'w gwefusau anfodlon gyfaddef Ei oruchafiaeth pan ddychwelodd:

Canys yr wyf yn dywedyd wrthych, [meddai Iesu,] Ni'm gwelwch o hyn allan, hyd oni ddywedwch, Bendigedig yw yr hwn sydd yn dyfod yn enw yr Arglwydd. (Matthew 23: 39)

Yn y cyfamser, roedd y gwir law olaf yn cael ei dywallt “ar galonnau o gwmpas” ond nid oeddent yn ei ddirnad na'i dderbyn.^[17] Roedd yna ddiwrnod pan oedd yr Elias modern yn ddim ond tröedigaeth newydd i Adventism; ni ddirnadasant ac ni dderbyniasant ef. Roedd yna ddiwrnod pan oedd ei astudiaethau o'r Beibl yn dal ar goll o wybodaeth allweddol, fel pan ddechreuodd William Miller; nid oeddent yn dirnad ei fod ar rywbeth. Bu diwrnod pan oedd yn ymddangos nad oedd galwad Duw ar ei fywyd yn hollol wahanol i unrhyw ddyn arall. Y mae y diwrnod hwnw drosodd yn awr, ac yn awr y mae y neb sydd am wybod y gwirionedd am ddiwedd y byd yn gallu ei ganfod — a gwell oedd gan rywun wneyd hyny cyn i rybuddion yr utgorn ddechreu ildio i flwyddyn yr iawndal, a Duw yn dechreu tywallt ei ddigofaint yn y saith pla diweddaf !

A ydyw eich calon yn llosgi i weled dydd mawr a pharchus yr Arglwydd yn dyfod ? A ydych yn dyheu am i ddrygioni gael ei orchfygu, a chyfiawnder i fodoli, unwaith ac am byth?

Daeth y Brawd John i adnabod amserlen Duw ar gyfer saith trwmped llyfr y Datguddiad yn rhannol trwy ddysgu am Ei gloc a Ei galendr. Mewn gwirionedd, mae cael cloc Duw ei hun yn un o nodweddion nodweddiadol Elias, oherwydd mae'n cael ei symboleiddio gan sut y gwnaeth ef adeiladu allor Duw y disgynnodd y tân o'r nefoedd arni:

Ac Elias a gymerodd deuddeg cerrig, yn ol rhifedi llwythau meibion ​​Jacob, i'r rhai y mae gair y Arglwydd daeth, gan ddywedyd, Israel fydd dy enw: Ac â'r cerrig yr adeiladodd efe allor yn enw y Arglwydd: ac efe a wnaeth ffos o amgylch yr allor, mor fawr ag a fyddai yn cynnwys dau fesur o had. Ac efe a osododd y pren mewn trefn, ac a dorrodd y bustach yn ddarnau, ac a’i gosododd ar y pren, ac a ddywedodd, Llenwch 4 casgenni â dŵr, a thywalltwch ef ar y poethoffrwm, ac ar y pren. Ac meddai, Gwnewch hynny yr ail dro. A dyma nhw'n ei wneud yr ail waith. Ac efe a ddywedodd, Ei wneud y trydydd amser. A dyma nhw'n ei wneud y drydedd waith. A’r dwfr a redodd o amgylch yr allor; ac efe a lanwodd y ffos hefyd â dwfr. (1 Kings 18: 31-35)

Yn union fel y tynnodd Elias ffos o amgylch yr allor, tynnodd y Brawd John gylch cloc o amgylch gorsedd Duw yn Orion. Yn union fel y gorchmynnodd Elias dywallt pedair casgen o ddŵr ar yr allor mewn swm a oedd yn llifo i lawr i'r ffos, tynnodd y Brawd John linellau pwyntio o bedair seren llaw a throed Orion allan i gylch y cloc, sy'n symbol o negeseuon Orion yn llifo fel dŵr y bywyd o'r orsedd allan. Ond nid dyna'r cyfan.

Ac a ddywedodd wrth ei was, Dos i fyny yn awr, edrych tua’r môr. Ac efe a aeth i fyny, ac a edrychodd, ac a ddywedodd, Nid oes dim. Ac efe a ddywedodd, Ewch eto 7 amser. (1 Kings 18: 43)

Mae hyd yn oed y niferoedd yn y profiad allor cyfan ar Mt. Carmel yn dynodi'r fformiwla a ddatgelodd Duw i'r Brawd John am un cylchred o'r cloc barn:

(12 stôn + 12 casgen o ddŵr i gyd) × 7 chwiliad am arwydd o law = 168

Datgelodd Duw i’r Brawd John ystyr y llw yn Daniel 12:7, sy’n defnyddio’r un niferoedd yn eu hystyr a ddiffinnir yn y Beibl, i gyrraedd hyd cylchred y cloc sy’n ymwneud â barn y meirw.

Yna myfi Daniel a edrychodd, ac wele, Safai dau arall, y naill yr ochr yma i lan yr afon, a'r llall yr ochr hono i lan yr afon. A dywedodd un wrth y gŵr oedd wedi ei wisgo mewn lliain, yr hwn oedd ar ddyfroedd yr afon, Pa hyd fydd diwedd y rhyfeddodau hyn? Ac mi a glywais y gŵr wedi ei wisgo mewn lliain, yr hwn oedd ar ddyfroedd yr afon, pan gododd efe ei law ddeau a’i law aswy i’r nef, ac a dyngodd i’r hwn sydd yn byw yn dragywydd. y bydd am amser, amserau, a haner ; a phan gyflawno efe wasgaru nerth y bobl sanctaidd, y pethau hyn oll a derfynir. (Daniel 12:5-7)

Mae'r adnodau uchod yn weledigaeth o Iesu yn tyngu i ddau ddyn sy'n cynrychioli'r cyfamod mewn gwahanol amseroedd, pob un ar ei ochr ei hun i'r afon lifeiriol amser sy'n eu gwahanu. Rhif y cyfamod yw 12, a rhif Iesu yw 7.

(12 am un dyn + 12 am y dyn arall) × 7 am regi Iesu = 168 mlynedd

Mae hyd barn y byw—sef cyfanswm hyd saith trwmped y datguddiad pan ychwanegwch y 624 diwrnod o’r trwmpedau paratoadol (I) a’r 636 diwrnod o’r trwmpedau perfformio (II)—yn cael ei roi ar lafar fel 3 ½ blynedd ar yr un pryd.

Esbonnir tarddiad ac arwyddocâd y fformiwlâu hynny yn fanylach yn Tân yn Mt. Carmel ac yn y cyflwyniad Orion, yn y drefn honno, ond mae’n bwysig cydnabod hynny nid oes neb arall erioed o'r blaen wedi ailadrodd gwaith Elias mewn ffordd mor fanwl gywir yn ôl y symbolaeth, yn gystal ag yn ol y brophwydoliaeth.

Ydych chi eisiau gwybod ewyllys yr Arglwydd? Ydych chi eisiau Ei arweiniad yn eich bywyd? Hoffech chi ddeall yr hyn y mae Ef wedi'i nodi ar Ei galendr, a gallu darllen pa amser o'r dydd yw hi ar Ei gloc?

Paratoi Bwrdd

Nos Fercher, Mai 10, 2017, cynhaliwyd yr hyn a nododd yr Arglwydd i ni fyddai ein Swper Arglwydd olaf ar adegau o heddwch yn y byd hwn. Fe wnaethom ei gynnal yn yr ail fis Hebraeg yn ôl y ddarpariaeth Feiblaidd, a oedd yn caniatáu i rai sefyllfaoedd o argyfwng gael eu datrys. Roedd a wnelo un â deall pwy yw Elias, a gobeithiwn fod yr erthygl hon wedi'i gwneud yn amlwg—o leiaf i'r rhai sy'n derbyn yr Un y mae'n cyfeirio ato: Iesu Grist yn y nefoedd. Yr oedd yr argyfwng arall yn perthyn i'r arwydd nefol mwyaf a welodd y byd erioed, sef testun y rhan nesaf, Arwydd Elias.

Yn y weinidogaeth hon, yr ydym bob amser wedi cymryd rhan o'r bara croyw a'r sudd grawnwin heb ei eplesu gan roi ystyriaeth ddifrifol i'r ffaith ei fod yn sefyll nid yn unig dros aberth prynedigaethol Crist ar y ddaear hon a'i waith sancteiddiol ymyraethol yn y nefoedd uchod, ond hefyd am fara Ei Air ar ffurf cloc Orion a'r gwaed sy'n cynnwys Ei DNA adferol ar ffurf y Genyn Bywyd—y ddwy genadwri sylfaenol a roddes Duw trwy y Brawd loan, yn gystal a gweddill holl genadwri y Pedwerydd Angel, yr hon a roddwyd i droi calonau plant dieithriedig y Tad yn ol ato Ef.

Y tro hwn, fodd bynnag, datgelodd y Tad yn ei drugaredd wirioneddau mawr pellach i'w bobl ddeuddydd cyn Swper yr Arglwydd. Eto, defnyddiodd Ei negesydd, Brawd John, i'w waredu. Nid oedd hyd yn oed y brodyr yn Paraguay yn gyfarwydd â'r datguddiad hwn o ogoniant ei Fawrhydi sy'n eistedd ar orsedd y nefoedd, hyd bregeth nos Fercher.

Gyda'n hoffer technegol cyfyngedig iawn a gras Duw, fe wnaethom recordio'r bregeth, a draddodwyd ar ôl Swper ein Harglwydd, yn uniongyrchol yn y deml ym Mharagwâi. Wythnosau ynghynt, roedd yr Arglwydd wedi rhoi cyfarwyddiadau i’r Brawd John ar gyfer y “Swper Arglwydd olaf hwn mewn amseroedd o heddwch,” fel y dywedodd. Roedd yn rhaid i ni ddefnyddio ein cynilion olaf i brynu bwrdd arbennig ar gyfer y deml sydd â lle i’r “12 apostol.” Dangosodd yr Arglwydd iddo mewn breuddwyd y broses o ddod o hyd i'r bwrdd hwnnw. Yn gyntaf, byddent yn edrych am fwrdd du rhad gyda chadeiriau, y dangoswyd ei ffurf iddo. Ond yn ddiweddarach, byddent yn penderfynu ar fwrdd wedi'i wneud o bren enfawr, fel y rhai a ddefnyddir yn y quinchos o ffermydd Paraguay. Mae hwn yn lleoliad mwy gwledig.

Ar ôl y freuddwyd, gwelsant y bwrdd du mewn cyhoeddiad yn y wasg leol ac ymwelodd â'r lle, ond roedd y bwrdd wedi treulio cymaint o ddeunydd rhad ac ansefydlog fel na fyddent wedi anrhydeddu Duw trwy ei brynu. Felly roedd yn rhaid iddynt ddewis prynu bwrdd a chadeiriau newydd ond drutach. Ar ôl rhan gyntaf y freuddwyd roedd Duw wedi dangos bwrdd gwladaidd i’r Brawd John, felly aeth ef a’r Brawd Gerhard i’r mannau lle gwerthir y byrddau pren trwm.

Mae yna lawer o werthwyr yn arddangos eu cynnyrch ar ochr y ffordd ar hyd y briffordd i'r ardal, ond dim ond un ohonynt oedd â bwrdd o'r fath gyda chadeiriau, a dim ond un o'i fath. Daeth y lleill i gyd gyda meinciau, nad oedd yn gweddu i'w freuddwyd. Felly prynasant y bwrdd. Daeth i'r amlwg ei fod yn dod gyda 14 o gadeiriau, nid dim ond 12. Roedd hynny'n ei gwneud yn glir inni dderbyn yr ateb i'r cwestiwn hir-ofynedig a oedd y Brawd John yn rhan o'r deuddeg ai peidio. Wrth gwrs byddai Iesu’n cymryd Ei le ar ben y bwrdd yn un pen, y Brawd John yn y pen arall, a chwe apostol ar bob ochr hir i’r bwrdd.

Dangosodd Duw iddo hyd yn oed y man lle roedd y bwrdd i'w osod, yn union o dan y ddau canhwyllyr. Roedd yn rhaid gosod y cadeiriau plastig cyffredin o amgylch y bwrdd yn erbyn waliau'r deml, gan symboleiddio'r lleoedd ar gyfer aelodau eraill y fforwm. Roedd Duw eisiau i'r grŵp wybod eu bod yn gysylltiedig, yn y Swper Arglwydd Olaf hwn mewn heddwch ar y ddaear. Mae gan bob aelod o'r fforwm o leiaf le symbolaidd yn y deml.

Felly, prynasant y bwrdd a’r cadeiriau mewn ffydd tua phythefnos cyn Swper yr Arglwydd, heb wybod y byddai i’r Arglwydd ddatguddio goleuni newydd i’r swper. Bu’r Brawd John yn gweithio ddydd a nos i baratoi’r Neges Golau Disglair hon o’r Neges Glaw Diwethaf, fel y gellid ei chyflwyno gyda’r hwyr ar ôl Swper yr Arglwydd mewn ffordd a fyddai’n cyrraedd calonnau gweddill y 144,000. Roedd maint y golau yn aruthrol, ac yn eithaf anodd ei gyflwyno'n drefnus. Nid oedd gan y Brawd John unrhyw syniad faint o oriau y byddai'n ei gymryd i gyflwyno'r rhannau pwysicaf i chi.

Roedd y rhai a astudiodd neges Orion yn barod ar gyfer y neges hon. Roedd yn rhaid iddynt ddod trwy'r ddwy argyfwng a grybwyllwyd yn gynharach, yn gyntaf trwy gael gwared ar eu rhagfarnau yn erbyn y cennad oedd yn trosglwyddo llais Duw gyda nerth y proffwyd Elias. Yna, bu'n rhaid cwrdd â'r ail argyfwng, sef gwrthod yr Arwydd Mawr a'r cyhuddiad mai seryddiaeth cenhedloedd oedd seryddiaeth Feiblaidd.

Bydd y genadwri a gafodd y Brawd loan yr anrhydedd o'i thraddodi ar ol Swper yr Arglwydd diweddaf mewn tangnefedd yn cael ei chyflwyno yn yr ysgrif nesaf, a bydd eto yn ateb y ddau : pwy yw y gwir fudiad Elias, a beth yw yr arwyddion yn y nefoedd, sydd yn arwain y ffordd adref i'r nefolion leoedd.

A ydych yn newynu ac yn sychedu am gymundeb agosach â'r Arglwydd? Pa amser gwell a all fod i ti gyfranogi o'r manna o'r nef, nag yn awr ? A pheidiwch ag anghofio, mae amser yn gyfyngedig.

Y Swper Olaf Mewn Adegau o Heddwch

Ydy, mae amser yn gyfyngedig. Daethom yn ymwybodol o hynny ar unwaith. Yn union ar ôl Swper yr Arglwydd nos Fercher, fe ddaeth allan ddydd Iau bod yr Unol Daleithiau yn cymryd mesurau yn erbyn Brasil, yr Ariannin, a Paraguay i ffrwyno terfysgaeth, gwyngalchu arian, a throseddau rhyngwladol eraill. Roedd Llywydd Horacio Cartes o Paraguay yn bersonol gysylltiedig oherwydd ei fusnes sigaréts marchnad ddu.^[18] O'r briff newyddion, gallem weld eisoes ei fod yn peri trafferth i ni yma ym Mharagwâi, er nad oes gennym unrhyw beth i'w wneud â throseddau o'r fath.

Cofiwch y paratoadau a wnaed yn y pedwerydd trwmped yn hwyr yn 2014? Cofiwch sut ar ôl cyflafan Paris, y gwnaeth y Pab Ffransis ailddiffinio problem terfysgaeth fel un o ffwndamentaliaeth?

DINAS VATICAN - Y Pab Ffransis ddydd Llun [Ionawr 12, 2015] gwadu y ffwndamentaliaeth grefyddol a ysbrydolodd gyflafanau Paris a gwrthdaro parhaus Mideast, gan ddweud bod yr ymosodwyr wedi’u caethiwo gan “ffurfiau gwyrdroëdig o grefydd” a ddefnyddiodd Dduw fel esgus ideolegol yn unig i barhau lladdiadau torfol. . . . “Fwndamentaliaeth grefyddol, hyd yn oed cyn iddo ddileu bodau dynol trwy gyflawni llofruddiaethau erchyll, yn dileu Duw ei hun, gan ei droi yn esgus ideolegol yn unig,” meddai.^[19]

Tua'r un pryd, cyhoeddodd Obama ei uwchgynhadledd yn y Tŷ Gwyn i wrthsefyll eithafiaeth dreisgar. Ynghyd â’r cyhoeddiad, pwysleisiwyd y byddai ymdrechion yn dibynnu’n helaeth ar gymunedau “gwybodus” ac integreiddio “ystod o ddarparwyr gwasanaethau cymdeithasol, gan gynnwys gweinyddwyr addysg, gweithwyr iechyd meddwl proffesiynol, ac arweinwyr crefyddol, ag asiantaethau gorfodi’r gyfraith.” Beth mae hynny'n ei olygu yw bod grwpiau crefyddol ffwndamentalaidd - hynny yw, unrhyw un sy'n credu yn y Beibl fel sylfaen eu ffydd, fel y gwnawn ni - mewn perygl o gael eu categoreiddio gan sefydliadau eglwysig mwy fel eithafwyr treisgar hyd yn oed heb gyflawni unrhyw droseddau, fel y dywedodd y pab.

Mae hyn yn gosod y llwyfan ar gyfer ailadrodd yr hyn a ddigwyddodd yn amser Ioan Fedyddiwr. Mae'r chwaraewyr i gyd ar lwyfan y byd heddiw: mae'r Brenin Herod yn cynrychioli braich gref pŵer y Wladwriaeth, tra bod gwraig ei frawd yn cynrychioli'r Eglwys. Roedd Ioan Fedyddiwr wedi rhybuddio nad oedd yn iawn i’r Brenin Herod wneud cynghrair â hi, yn union fel y mae pobl dda ym mhobman wedi bod yn rhybuddio nad yw’n iawn chwalu’r mur sy’n gwahanu Eglwys a Gwladwriaeth. Mae'r hyn a wnaeth yr Arlywydd Trump trwy ddirymu Gwelliant Johnson yn ailadrodd cynghrair Herod a Herodias.

Wedi plesio'r Brenin Herod ac ennill ffafr ganddo, gofynnodd merch Herodias am ben Ioan Fedyddiwr, sef Elias y genhedlaeth honno. Mae Herodias, y fam ffiaidd, yn cynrychioli mam eglwys Rhufain. Credaf y gallwch weld i ba gyfeiriad y mae hyn yn arwain, a'r perygl y mae hyn yn ei roi i fudiad Elias heddiw. Mae'r llwyfan wedi'i osod i Rufain ddialedd yn erbyn pawb sy'n meiddio ei gwrthwynebu. Gallai’r un deddfau sy’n cael eu pwyso yn erbyn Cartes a throseddwyr eraill yn ardal Tri-Border ym Mharagwâi, yr Ariannin, a Brasil gael eu gwisgo yn erbyn unrhyw un sy’n cael ei wadu fel “eithafwyr,” sydd, yn ôl diffiniad y Pab, yn cynnwys gweddillion y gweddillion sydd â’u hunig “drosedd” i fod yn ffyddlon i Dduw.

Llofnodwyd y gorchymyn gweithredol gwreiddiol a osododd y pethau hyn ar waith ar Chwefror 9, gyda dyddiad cau o 120 diwrnod ar gyfer cydymffurfio. Roedd yn orchymyn gweithredol cyffredinol, ond fe'i hysgogwyd gan sefyllfaoedd bywyd go iawn yn y rhan hon o'r byd. Os na fydd y gwledydd hyn yn cydymffurfio erbyn diwedd y 120 diwrnod (Mehefin 9), yna bydd y gwledydd hyn yn cael eu datgan fel cefnogwyr terfysgaeth. Yn y bôn, mae'n rhaid i'r hyn y mae'r Unol Daleithiau yn ei ystyried yn drosedd bellach gael ei ystyried yn drosedd mewn gwledydd eraill, sy'n golygu bod ail fwystfil Datguddiad 13 (yr Unol Daleithiau) bellach yn arfer ei bŵer i ddominyddu fel y bwystfil cyntaf, fel delwedd y bwystfil cyntaf.

Yn ddiweddarach, dilynodd gorsaf newyddion Paraguayaidd adroddiad manylach,^[20] a esboniodd yn union beth y mae'r Unol Daleithiau yn ei wneud, ac yn awr gellir gweld y gallai fynd yn llawer gwaeth i ni nag y gallem fod wedi disgwyl erioed.

Mae gorchymyn gweithredol Chwefror 9 yn gorchymyn cryfhau asiantaethau gorfodi’r gyfraith i ddatgymalu sefydliadau troseddol sy’n tanseilio diogelwch yr Unol Daleithiau, y tu mewn a’r tu allan i ffiniau cenedlaethol. Mae hynny'n golygu bod gan asiantaethau gorfodi'r gyfraith bellach y pŵer i ddelio â throseddau rhyngwladol sy'n ymwneud â buddiannau UDA.

Mae'r dyddiad cau o 120 diwrnod ar gyfer rhestr i'w darparu o unigolion a sefydliadau sy'n ymwneud â gweithgareddau rhyngwladol anghyfreithlon. Ynghyd â’r rhestr honno, mae coflen yn cael ei darparu ar fasnachu sigaréts anghyfreithlon. Mae'r erthygl newyddion yn dweud bod amcangyfrif o 10% o sigaréts y farchnad ddu fyd-eang yn cael eu darparu gan Paraguay, ac mai'r cynhyrchydd mwyaf yw cwmni Cartes. Felly, mae Cartes dan y chwyddwydr, ond fe allen ni ddod mewn perygl ni waeth sut mae pethau'n mynd. Os yw Paraguay yn cydymffurfio â'r Unol Daleithiau ac yn cau cwmni Cartes, er enghraifft, ac yn tynhau cyfreithiau, gallem gael ein gorfodi i ddioddef yn anghywir o dan y deddfau llymach hynny. Os bydd Cartes yn ymladd yn erbyn yr Unol Daleithiau, yna bydd yr Unol Daleithiau yn gosod sancsiynau yn erbyn Paraguay a byddai hynny'n effeithio arnom ninnau hefyd.

Mae Adran Trysorlys yr UD yn darparu rhestr o unigolion a chwmnïau yr amheuir yn rhesymol eu bod yn ymwneud â gweithgareddau anghyfreithlon, gan gynnwys masnachu mewn pobl a gwyngalchu arian, ac ariannu terfysgaeth. Mae unrhyw arian sy'n llifo trwy systemau'r UD - boed yn gyfrifon banc yr UD, trwy systemau cardiau credyd yn yr UD, rhwydwaith bancio'r UD, cwmnïau ariannol yr Unol Daleithiau fel Western Union, Moneygram, ac ati - yn agored i gael ei atafaelu, yn seiliedig ar gynsail achos blaenorol yn y Goruchaf Lys o'r enw “Pasquantino, Hilts vs. United States” (o 2005). Yn ôl y dyfarniad ar yr achos hwnnw, os yw'r arian yn mynd trwy systemau ariannol yr Unol Daleithiau, gall yr Unol Daleithiau erlyn y rhai dan sylw hyd yn oed os cyflawnwyd y drosedd (neu'r drosedd honedig) y tu allan i'r Unol Daleithiau.

Mae Adran y Trysorlys eisoes wedi dynodi 15 o bobl a chwmnïau fel rhai sy'n gysylltiedig â therfysgaeth yn ardal Tri-Border ym Mharagwâi, yr Ariannin a Brasil. Mae lluniau o rai ohonyn nhw hyd yn oed yn yr erthygl newyddion. Mae'n dweud, yn ôl pob tebyg, y byddai'n rhaid iddyn nhw gael trafferth symud a gwneud busnes, ond mae rhai ohonyn nhw'n parhau i fod yn weithgar yn agored, yn mwynhau rhyddid gweithredu yn yr ardal, yn teithio, ac yn mynd i mewn ac yn gadael Brasil a Paraguay heb drafferth, ond gallai hynny newid hefyd, dywed yr erthygl.

Y ddwy wlad arall sy’n ymwneud ag ardal y Tri Ffiniau, yr Ariannin a Brasil, yw’r unig wledydd sy’n ddigon agos y gallwn yrru atynt mewn car. Os yw teithio’n gyfyngedig, a phe baem ar eu rhestr fel terfysgwyr dynodedig yn y pen draw, ni fyddem hyd yn oed yn gallu gyrru dros y ffin heb drafferth. Fel arfer nid ydym yn gwneud beth bynnag, ond mae'n mynd i ddangos sut mae “crafanc” y pab o'r Ariannin yn clampio arnom ni. Mae lluniau ac esboniad o grafanc pincer yr Ariannin, ffigurol gwarchae y Pab Ffransis yn erbyn llais Duw o Baragwâi, yn cael eu hesbonio'n fanwl yn Dirgelwch Eseciel.

Mae’r erthygl newyddion bresennol yn dweud na fydd y “rhyddid” sydd gan y terfysgwyr a enwyd ym Mharagwâi a Brasil yn cael ei oddef llawer hirach. Mae popeth yn cael ei osod, a'r cyfan y bydd yn ei gymryd yw i'n henwau gael eu rhoi ar y rhestr ddu. Os daw'r rhestr ddu allan gyda'n henw arno, neu os byddwn yn cael ein hychwanegu ato yn ddiweddarach, yna ein LLC, ein cyfrif banc, ein cyfrifon PayPal personol, ein cyfrifon banc rhyngwladol sy'n defnyddio trosglwyddiadau SWIFT - gallai pob un gael ei gau i lawr mewn eiliad.

Felly beth mae hyn i gyd yn ei olygu? Gallai'r grŵp High Sabbath Adventist ym Mharagwâi fod yn wynebu trafferth ofnadwy. Mae’n debyg y bydd ein llinellau ariannol, i chi ein cefnogi, yn cael eu torri i ffwrdd yn fuan, a byddwn yn ein hamser ein hunain o “ddim prynu a gwerthu.” Gallai'r rhai sy'n rhannu ffydd Adfentwyr yr Uchel Saboth gael eu cynnwys hefyd, trwy eu cefnogaeth i'r mudiad a / neu ei gysylltiad â'r mudiad. Gallai ein gweinyddwyr gwefan gael eu cau i lawr, a gallai neges y Pedwerydd Angel ddiflannu. Gallai llywodraeth leol a phobl yma ym Mharagwâi gael eu gosod yn ein herbyn, a gallem ddioddef creulondeb di-ri gan y dinasyddion a'r awdurdodau. Mae'r peryglon i ni yn niferus.

Rydych chi'n gweld pa fath o bwysau sydd ar Elias. Mae wedi cael ei ddangos dro ar ôl tro yn yr erthygl hon fod yn rhaid i'r annodweddiadol Elias esgyn i'r nefoedd yn fyw, ond mae'n siŵr na fydd yn daith esmwyth i ni, o ystyried grym ein herlidwyr.

Mae'r Arlywydd Trump wir yn dechrau dangos ei wir liwiau nawr. Mae'n siarad fel draig! Fel pennaeth ail fwystfil Datguddiad 13, mae'n cyd-fynd â'r disgrifiad yn dda iawn. Credir ei fod yn Gristion,^[21] ac fe’i hetholwyd gan Gristnogion i arwain y bwystfil “tebyg i oen”, ond mae’n amlwg ei fod yn siarad fel y ddraig trwy ei orchmynion gweithredol.

Mae'r newyddion presennol yn cael ei fynegi mewn ffordd sy'n anodd dadlau yn ei herbyn. Pwy fyddai'n amddiffyn busnes sigaréts anghyfreithlon Cartes? Pwy fyddai'n amddiffyn terfysgwyr gwirioneddol sy'n gweithredu yn y gwledydd hyn? Ond y cyfan y bydd yn ei gymryd yw rhywun i bwyntio bys at High Sabbath Adventists a dweud: “Maen nhw'n derfysgwyr hefyd.”

Yn awr fe welwch paham yr oedd Swper yr Arglwydd hwn mor bwysig, a gall y rhai hyny fod yn llawen o'i herwydd a gyfrifwyd gan y cadeiriau gweigion fel rhai gyda ni mewn ysbryd er eu bod bob un yn eu lleoliadau eu hunain.

Arwyddwyd y gorchymyn gweithredol newydd a ysgogodd y newyddion hwn ddydd Mercher, y diwrnod y gwnaethom gynnal Swper yr Arglwydd, a chyrhaeddodd y newyddion fel y pennawd uchaf yn oriau mân bore dydd Iau. Gorffennodd y Brawd John bregethu tua 11:30pm, ac fe gyrhaeddodd yr e-bost newyddion yn ei fewnflwch am 1:57am, cwta ddwy awr a hanner yn ddiweddarach! Roedd dyddiad dydd Iau ar y briffio ei hun, felly roedd hi'n boeth iawn oddi ar y wasg. (Daeth diweddariad yn ddiweddarach, yn y prynhawn am 4:35pm)

A welwch chwi yn awr paham y dywedodd yr Arglwydd wrth y Brawd Ioan mai hwn fyddai Swper olaf ein Harglwydd mewn tangnefedd? Ychydig a wyddai’r grŵp y byddai Trump yn rhyfela yn eu herbyn gan ddechrau ar yr un diwrnod! Gallwn hefyd weld faint yn fwy y mae’r drydedd salm ar hugain yn ei olygu, o ran y bwrdd a ddarparodd yr Arglwydd dair rhan o bedair o’r ffordd trwy baratoad 120 diwrnod Trump ar gyfer rhyfel yn erbyn troseddwyr yn yr ardal Tri-Border.

The Arglwydd yw fy mugail; ni bydd eisiau arnaf. Efe a wna i mi orwedd mewn porfeydd gleision: efe a’m harwain wrth y dyfroedd llonydd. Efe a adfer fy enaid: efe a’m harwain ar hyd llwybrau cyfiawnder er mwyn ei enw. Ie, er rhodio trwy ddyffryn cysgod angau, nid ofnaf ddim drwg: canys yr wyt ti gyda mi; dy wialen a'th ffon a gysurant fi. Yr wyt yn paratoi bwrdd o'm blaen yng ngŵydd fy ngelynion: eneinia fy mhen ag olew; y mae fy nghwpan yn rhedeg drosodd. Yn ddiau daioni a thrugaredd a'm canlyn holl ddyddiau fy mywyd : a mi a drigaf yn nhŷ y Arglwydd am byth. (Salm 23)

Tywalltodd yr Ysbryd Glan oleuni mor helaeth ag erioed o'r blaen er seiliad y byd, ac y mae y diafol yn ymdrechu yn galed i guddio y goleuni hwnw. Ni addawodd Iesu erioed na fyddai’n rhaid inni ddioddef dioddefaint ac erledigaeth, ond mae’n ein galw i aberthu drosto Ef a thros ein cyd-frodyr.

Nawr eich tro chi yw cario pwysau'r groes hon. Defnyddiwch eich modd i ysgafnhau'r ddaear gyda neges hon y Pedwerydd Angel, i achub pwy bynnag a allwch, ac i groesawu'r Arglwydd â'r ffydd y mae angen iddo ddod o hyd iddo.

Breuddwyd Brophwydol Elias yr Olaf

Cafodd y Brawd John un arbennig iawn breuddwyd dwyfol on Hydref 22, 2011. Roedd y symbolaeth mewn rhai rhannau o'r freuddwyd glir ar unwaith, ond yn y cyfnod hwnnw o astudiaeth tebyg i Miller o air Duw, ni ellid gwybod eto beth oedd ystyr proffwydol cyfan y freuddwyd. Nawr mae pethau'n wahanol; gwaith y Brawd John wedi ymagor trwy donau y cyhoeddiad yr ail waith yn union yn ol y breuddwyd, etto mewn modd nas gallesid byth ei ragweled oddieithr trwy ddadguddiad dwyfol.

Yn fy mreuddwyd, rwy'n gweld fy hun mewn dinas sy'n ymddangos fel pe bai mewn amser gwahanol. Rydw i mewn canol bywiog, bywiog tref fechan, yn atgoffa rhywun o gyfnod ychydig cyn dyfodiad trydan. Rwy'n edrych i lawr ar fy hun ac yn sylweddoli fy mod yn gwisgo dillad rhyfedd. Maen nhw i gyd yn lliw brown hynafol ac mae'r pants ond yn mynd i lawr i ychydig o dan y pen-glin, lle maen nhw wedi'u rhwymo at ei gilydd gan fwcl. Rwy'n gwisgo esgidiau lledr du, caboledig, fel na allwch eu prynu mwyach heddiw. Mae'r lledr yn drwchus iawn ac mae'r esgidiau o ansawdd crefftwaith cartref. Mae gen i sanau trwchus, gwlân ar sy'n crafu ychydig arnaf. Mae fy nillad uchaf yn debyg i gôt gynffon ac yn mynd i lawr o dan fy mhen-ôl. Rwy'n sylweddoli mai dyma ddillad arferol llawer o bobl o'm cwmpas, ac nid wyf yn cyffroi unrhyw sylw yn y dorf. Rwy’n gweld llusernau nwy ym mhobman ar y sgwâr, ac rwy’n gwbl glir fy mod mewn cyfnod byr cyn cyflwyno goleuadau trydan. Mae'r bobl o fy nghwmpas i gyd yn siarad Saesneg a dwi'n sylwi mai Saesneg yw fy mamiaith. (Roedd popeth a ddywedwyd yn fy mreuddwyd yn Saesneg hynafol, gan nad yw bellach yn cael ei siarad, ond roeddwn i'n ei ddeall.)

Mae'r freuddwyd wedi'i gosod ym Minneapolis 1888, fel y dangosir gan y llu o fanylion penodol a eglurir yn fanwl iawn yn y dehongliad cychwynnol. Mae y gosodiad yn hynod o bwysig mewn ystyriaeth o fethiannau yr eglwys y pryd hyny, y manylir arnynt yn y erthygl flaenorol, pan gafodd neges y Pedwerydd Angel ei dechreuad, ond yn anffodus fe'i diffoddwyd. Yn y gosodiad hwnnw, mae'r Arglwydd ei Hun yn cynnig bara'r bywyd i'r Brawd Ioan, wedi'i baratoi gan Ei law ei hun:

Yna dwi'n teimlo ychydig yn newynog. Penderfynaf ymweld ag un o’r bythau bwyd niferus sydd yma yng nghanol y dref. Mae'r bythau i gyd wedi'u hadeiladu o bren eithaf bras ac maent yn gyntefig iawn. Yna mae fy llygad yn dal un sy'n cario arwydd pren mawr dros y bwth. Mae'r arysgrif yn darllen, "Hamburger." Rwy'n sylweddoli nawr nad yw hyn yn perthyn i'r cyfnod y gwelaf fy hun wedi'i chyfieithu iddi, ond rwy'n dod yn nes at y stondin byrbrydau. Y tu ôl i fwrdd arddangos pren, sy'n cyrraedd uchder y gwerthwr a'm bol, gwelaf ddyn o ymddangosiad rhyfedd. Mae'n wahanol i'r bobl o'm cwmpas, sydd o darddiad Cawcasws fel fi, bron yn ddieithriad. Ar yr olwg gyntaf, nid yw'n gwneud unrhyw argraff ddibynadwy. Ond mae'r argraff hon yn newid yn ddiweddarach pan fydd yn fy ngwasanaethu. Mae ganddo liw croen tywyll iawn, bron yn ddu, ac eto nid oes ganddo unrhyw nodweddion o ddyn du, ond mae'n fy atgoffa'n fwy o Arab. Mae ei wallt yn gyrliog a chigfran-ddu, ac yn disgyn yn tonnau i lawr i ychydig o dan lefel ei ysgwydd. Nid wyf yn cofio ei wyneb ond yn amwys.

Byth ers y Cwymp, ac yn ôl pob tebyg o'r blaen, mae bwyd wedi bod yn symbol o gynhaliaeth ysbrydol. Roedd y pechod cyntaf ar y ddaear hon yn ymwneud â diffyg dirnadaeth ynghylch bwyd, a oedd yn uniongyrchol gysylltiedig â diffyg dirnadaeth o bethau ysbrydol a cholli ffydd yng Ngair Duw. Syrthiodd yr eglwys yn 1888 oherwydd ni welodd y gwir yn dod o wefusau negeswyr a wnaeth “dim argraff ddibynadwy.” Nid oedd yr arweinwyr a oedd mor rhydd yn beirniadu a gwatwar Jones a Wagoner yn sylweddoli eu bod yn gwneud er gwaethaf i'r Arglwydd ei Hun, trwy Ei Gynrychiolydd, yr Ysbryd Glân.

Mae blas da yn symbol o'r gallu i ganfod pechod:

Oes yna anwiredd yn fy nhafod? ni all fy blas dirnad pethau gwrthnysig? (Job 6:30)

Mae'r gyfadran chwaeth yn symbol o'r gallu i brofi ansawdd y geiriau sy'n dod i'ch clustiau.

Onid yw'r glust yn ceisio geiriau? a'r genau yn blasu ei ymborth? Canys y glust sydd yn profi geiriau, fel y mae'r genau yn blasu cig. (Job 12:11, 34:3)

Nid yw'r freuddwyd hon yn ymwneud â dewisiadau dietegol, ond am fwyd ysbrydol. Nid yw'n argymell hambyrgyrs i'w bwyta'n gorfforol,^[22] ond yn defnyddio symbolau penodol am resymau penodol. Nid llaeth yw neges y Pedwerydd Angel - cig ydyw, ac fe'i symbolir gan y hamburger anacronistaidd a ddarperir gan y gwerthwr yn y freuddwyd. Cloc Orion yw'r bara bywyd o'r nef am y genhedlaeth olaf hon. Mae’n neges sy’n ymwneud â dirnad pechod fel “y glust sy’n rhoi cynnig ar eiriau,” a galw pechod wrth ei enw iawn.

Mae'r dyn Arabaidd sy'n paratoi'r bwyd yn symbol o Iesu - rydyn ni'n aml yn ei alw wrth yr enw Arabaidd “Alnitak,” sy'n golygu “yr Un clwyfedig,” sef enw'r seren yn Ei safle o'i gymharu â'r orsedd, yng nghanol cloc Duw.

Mae'n cymryd fy archeb o hamburger ac yna'n dechrau gyda'r paratoi, sy'n mynd yn hollol wahanol i'r disgwyl. Yn gyntaf, mae'n cymryd bynsen hamburger enfawr, crwn, sydd â diamedr o 12 modfedd o leiaf, ac mae'n ei rannu'n ddau hanner heb ddefnyddio cyllell. Mae'r “toriadau” yn edrych yn hollol lân fel pe baent wedi'u torri â chyllell. Ni allaf esbonio sut y gwnaeth y “tric.” Pan fydd yn gosod y ddau hanner i lawr ar y cownter mawr wedi'i wneud o bren lliw golau, mae eu hochr allanol priodol i lawr, a gwelaf fod gan y ddau hanner siapiau gwahanol. Mae hanner uchaf y bara hamburger yn deneuach ac mae ei drawstoriad yn debyg i leuad cilgant (mae'n geugrwm), tra bod yr hanner gwaelod yn ddyfnach ac yn debyg i bowlen.

Mae'r cloc yn y nefoedd yn wir yn gawr, ac fe'i gelwir hyd yn oed “Y Cawr” yn awyr y nos, ond mae hefyd yn gawr. ffynhonnell enfawr o fwyd ysbrydol- cymaint fel nad yw person yn hollol siŵr a yw'n gallu bwyta'r cyfan.

Y gwerthwr hamburger (Iesu) yn wyrthiol wedi'i rannu y bynsen hamburger anferth hwn yn ddau ddarn wedi'u torri'n lân, y top a'r gwaelod, sydd wedyn yn cael eu hagor fel llyfr.^[23] Mae hyn yn cynrychioli sut y cafodd y dyfarniad tair blynedd a hanner ar y bywoliaeth, a allai fod wedi’i gyflawni fel un cylch cloc cyflawn o saith utgorn, yn lle hynny ei rannu’n ddau hanner tua’r un faint o 624 diwrnod a 636 diwrnod, sef cyfanswm o 1260 diwrnod, neu dair blynedd a hanner, fel y nodir yn Cysgodion yr Aberthau – Rhan III. Rhagfynegodd Duw raniad barn y byw yn ddau gyfnod, a daeth i fod yn union fel y disgrifir, eto mewn modd nas gallasai yr un meddwl dynol ei ragweled.

Pan gaiff ei agor, caiff hanner uchaf y bynsen ei droi drosodd a'i osod wrth ymyl yr hanner gwaelod i'w baratoi; mae'r ddwy ochr yn ddelwedd ddrych o'i gilydd. Yn yr un modd, symudwyd a gwrthdroi hanner cyntaf barn y byw, gan ddod yn Trumpet Cycle II, pan fyddai’r utgyrn yn “perfformio,” tra bod ail hanner dyfarniad y byw yn parhau yn ei le fel Trwmped Cylch I, i’w baratoi. Felly Rhagfynegodd Duw wrthdroad amser ail gylch yr utgorn, ac yn yr ysgrif nesaf fe welwch fel y cadarnhaodd Efe ef ag arwydd yn y nefoedd. Mae'r dyfarniadau o'r amserlenni byw hefyd wedi'u crynhoi yn siartiau'r Cyflwyniad Mynydd Sanctaidd Amser, ac a eglurir yn fanwl iawn yn y Erthygl Saith Mlynedd Lean.

Unwaith i’r bynsen anferth gael ei hollti a’i hagor, gwelodd y Brawd John sut trefnodd Iesu’r cynhwysion sy’n rhan o’r hamburger:

Ar ôl hynny, mae'r dyn yn gosod dwy bowlen fawr ar y bwrdd, y ddau ohonynt yn cyfateb yn fras i faint sylfaen siâp powlen y bara hamburger. Mewn un bowlen, dwi'n gweld saws coch sy'n fy ngwneud ychydig yn ofnus. Mae'r bowlen wedi'i llenwi i'r ymylon â'r saws hwn a bron yn bygwth gorlifo. Rhywsut dwi’n gwybod nad saws tomato cyffredin mo hwn, ond gwaed. Ond nid wyf yn atal y dyn - gwn fod yn rhaid i mi dderbyn yr hamburger hwn. Yn y bowlen arall, mae dau domato mawr, llawer o ddail letys, a rhai pethau gwyrdd, na allaf eu cofio'n fanwl. Ond dwi'n gwybod eu bod nhw i gyd yn gynhwysion llysieuol.

Gyda chyflymder cyflym mellt, mae'r dyn yn rhannu'r ddau domato yn feistrolgar pedwar hanner tomato, eto gan ddefnyddio ei ddwylo yn unig a heb gyllell, a'u gorchuddio yn hanner gwaelod y bara hamburger fel bod rhywfaint o le yn cael ei arbed yn y canol. Yna, fel corwynt, mae'r dyn yn cymryd y dail letys un-wrth-un o'r bowlen a'u gosod un ar ôl y llall o amgylch yr haneri tomato i ran isaf y bara Hamburger, fel bod mae cylch o 24 o ddail letys yn cael ei ffurfio. Yr unig agoriad sydd ar ôl yw yng nghanol yr haneri tomatos. Mae'r cyfan yn edrych yn addurnol iawn.

Yna dwi'n sylwi bod gan y dyn gril cig o dan y cownter gwerthu. Mae'n blât poeth, ar yr hwn y gallaf weld yn unig un stêc fawr o gig eidion gradd gyntaf. Yn fedrus, mae'n ei fflipio ac mae'n barod. Mae'n rhoi'r darn o gig yng nghanol hanner uchaf y bara hamburger, a nawr dwi'n sylweddoli beth oedd bwriad y gofod rhwng yr haneri tomatos. Wrth gyfuno hanner uchaf y bara hamburger gyda’r hanner gwaelod, byddai’r darn o gig yn ffitio’n union rhwng y pedwar hanner tomato.

Dyna lun o sut y gwelodd y cydrannau cloc wedi eu trefnu yn llyfr agored saith sel yn y nefoedd. Mae'r 24 dail letys wedi'u trefnu mewn cylch yn cynrychioli'r 24 henuriad, sy'n nodi'r oriau ymlaen y cloc. Mae'r pedwar hanner tomato yn symbol o'r pedwar creadur byw o amgylch yr orsedd, sy'n cael eu symboleiddio gan bedair seren allanol cytser Orion. Mae'r cig yn cynrychioli'r aberth dwyfol,^[24] sy'n cynnwys y Cyngor Dwyfol cyfan.

Sylwch fod y cynhwysion llysieuol ar un ochr, a'r cig ar yr ochr arall. Sylwch eu bod yn cael eu trefnu mewn modd cyflenwol, fel y bydd y cig ar un ochr yn ffitio'n berffaith yn y gofod a ddarperir ar yr ochr arall. Mae hynny'n cynrychioli natur gyflenwol y ddau gylch trwmped, fel y gwelir yn y yn gyntaf a 2 trympedau. Lle gadawyd rhannau o destunau’r Beibl yn agored yng Nghylch Trwmped I, cânt eu cyflawni yng Nghylch Trwmped II. Felly Rhagfynegodd Duw natur gyflenwol y ddau gylch utgorn sy'n ffurfio barn y byw.

Mae presenoldeb cig yn golygu bod yn rhaid i anifail farw; mae'n symbol o aberth. Mae ansawdd uchel y cig yn ei adnabod ymhellach fel symbol o aberth perffaith Iesu. Fodd bynnag, mae'r gwerthwr yn y freuddwyd yn nodi bod angen y saws gwaed helaeth er mwyn i'r hamburger hwn ddal gyda'i gilydd, a bod angen y cyfan:

Mae’r dyn yn dweud wrtha i mai dim ond y saws coch all ddal y ddau hanner bara gyda’i gilydd, a bod angen y bowlen gyfan o saws i’w wneud. Rwy'n gwylio wrth i'r dyn lenwi hanner gwaelod y bara hamburger gyda'r saws a'r bowlen gyfan yn ffitio i mewn. Ni allaf weld y dail letys a'r haneri tomato bellach ac mae'r dyn yn cydosod yr hamburger enfawr yn ffitio'r hanner uchaf gyda'r darn o gig i mewn i ofod y rhan isaf. Mae'n rhoi'r hamburger i mi a tybed beth mae'n ei gostio. Mae'r dyn yn dweud, "Os ydych chi'n ei hoffi, nid yw'n costio dim."

Yr unig ffordd y gall aberth Iesu “lynu” yw trwy aberth cyflenwol ar ran y gwaredigion. Cyfeiriad yw hwn at neges gyflawn cyfiawnder trwy ffydd, sy’n cynnwys y ddwy ffydd yn aberth Iesu ac ufudd-dod ar ran dyn.^[25] Mae'n ymwneud â'r aberth Philadelphia y buom yn siarad amdano o'r blaen. Mae'n cynnwys parodrwydd i farw fel merthyr i Iesu, a dyna pam y saws gwaed.

O safbwynt y cwsmer ar ochr arall y cownter gan y gwerthwr, mae dwy hanner y hamburger yn y drefn arall. Daeth aberth Iesu yn gyntaf fel rhan gyntaf neges cyfiawnder trwy ffydd, ac mae gweddill y ddynoliaeth yn dod yn ddiweddarach gyda'i waed merthyrdod mewn aberth tebyg i Grist fel gwrthran ufudd-dod yn yr un neges o gyfiawnder trwy ffydd. Mae'r gwaed yn cael ei dywallt i'r ail ran hon, sy'n cynrychioli merthyron y pumed sêl y mae angen eu nifer o hyd (gan fod angen yr holl waed i ddal yr hamburger gyda'i gilydd).

A gwisgoedd gwynion a roddwyd i bob un ohonynt; a dywedwyd wrthynt am orffwys eto am ychydig amser, hyd oni chyflawner eu cyd-weision hefyd a'u brodyr, y rhai a laddent fel yr oeddynt. (Datguddiad 6: 11)

Mae gwaed y genhedlaeth newydd o ferthyron yn cael ei dywallt yn awr yn yr ail gylch utgorn, gan fod y ddau gylch utgorn cyflenwol hyn yn dod ynghyd. Rydyn ni eisoes wedi siarad am y risgiau sy'n wynebu dilynwyr ffyddlon Gair Duw yn yr oes sydd ohoni, felly cyfrwch y gost. Os byddwch yn ffyddlon, paratowch eich meddwl a gwnewch eich penderfyniad heddiw i ddilyn Duw, beth bynnag fo'r gost.

Awdurdod Gair Duw

Mae'r cylchoedd trwmped cyflenwol, sy'n rhedeg i wahanol gyfeiriadau, hefyd yn cael eu symboleiddio gan y ddau bistol y mae'r Brawd John yn eu gosod ar ddiwedd golygfa'r awditoriwm. Mae'r rhesi yn yr awditoriwm yn symbol o'r Rhestr Saboth Uchel (HSL), a elwir hefyd yn y Genyn Bywyd trawiadol a Llestr Amser, sy'n gwasanaethu fel ail dyst i'r cloc Orion. Gyda'i gilydd, mae cloc Orion a'r HSL yn symbol o gorff a gwaed Iesu. Mae'r rheini'n symbolau cysegredig rydyn ni'n delio â nhw.

[S]yn sydyn clywn seiren, a rhaid i bawb fynd i mewn i'r “awditoriwm”. Mae digwyddiad pwysig yn dechrau.

Rwy'n dweud “awditoriwm” oherwydd, wrth i mi fynd i mewn i neuadd yr eglwys Adventist, nid wyf yn gweld fy hun mewn eglwys arferol gyda meinciau pren ar lawr gwastad, ond rwy'n sefyll y tu ôl i'r rhes gefn o seddau, sy'n cael eu trefnu fel bod pob rhes seddi nesaf ar lefel uwch na'r un o'm blaen, fel neuadd ddarlithio mewn prifysgol fawr neu neuadd gynadledda fawr canolfan gynadledda. Rwy'n gweld yr holl seddau wedi'u llenwi, ond dim wynebau, gan fy mod yn sefyll y tu ôl i bawb ac rwyf ar bwynt uchaf yr ystafell. Nawr rwy'n sylweddoli bod fy ffrind yn sefyll i'r chwith i mi, ac i'r chwith iddo mae cyfarwyddwr y gynulleidfa fawr hon. Mae'r seddau'n grwm ac mae dwy lan o feinciau, sy'n cael eu gwahanu yn y canol gan eil grisiau sy'n arwain i lawr at y podiwm. Gwn fod y seddau ar y chwith yn llawn Adfentyddion, ond pan edrychaf yno, ni welaf ond tywyllwch ac ni allaf wahaniaethu rhwng cyrff y bobl. Mewn cyferbyniad, gwelaf gyfuchliniau'r Adfentyddion yn y lan dde yn eithaf clir.

Ar y podiwm, mae menyw yn dechrau siarad. Mae hi'n rhoi pregeth bwysig iawn nad wyf yn ei deall yn fanwl. Ond gwn ei bod yn sôn am yr hyn rydw i wedi'i ddarganfod, mai'r pwnc mawr yw “cyfiawnder trwy ffydd,” ac mai dyma ddechrau goleuni'r pedwerydd angel. Rwyf wrth fy modd gan fy mod yn gweld bod llawer o Adfentyddion yn y seddau cywir yn dechrau disgleirio. Yn sydyn, mae Adventist mewn dillad du iawn eisiau codi yn yr ail reng a dwi'n gwybod ei fod yn “gwrthwynebwr, yn ymyrryd). (Daeth y gair hwn i fy meddwl mor aml yn y freuddwyd yr wyf am ei bwysleisio, gan ei adael hyd yn oed yn y cyfieithiadau yn ei ffurf wreiddiol.) Yna mae rhywbeth yn digwydd sy'n fy nychryn yn fawr. Yn sydyn, mae tri Adfentydd yn eisteddle'r eglwys y tu ôl iddo yn tynnu pistol allan. Gwelaf ei fod yn pistol hynafol gyda dim ond un ergyd. Maen nhw'n dal y gwn i ben y sawl sy'n ennill ac yn saethu. Pan fyddant yn tynnu'r sbardun, nid wyf yn clywed clec ac yn gweld dim tân na mwg. Mae pen yr elw, na allaf ei weld ond o'r tu ôl, yn cwympo i'r dde, ac mae wedi marw. Ni welaf unrhyw waed a dim clwyfau. Nid yw'n symud mwyach. Roedd y fenyw yn siarad drwy'r amser yn ddiarwybod, ac rwy'n gweld sut mae'r Adfentyddion yn y banc seddau cywir yn disgleirio fwyfwy.

Yna tua chanol y rhesi, mae'r un peth yn digwydd eto. Mae rhywun sy'n gwneud elw eisiau codi a thorri ar draws y fenyw a chodi rhai gwrthwynebiadau dwp. Y tu ôl iddo, mae tri Adfentydd yn anelu eu gynnau hynafol ato ac yn tynnu'r sbardun. Dim mwg, dim clec, dim tân, dim clwyfau, ond mae pen yr enillion yn syrthio ar ei ysgwydd dde ac mae'n dawel.

Yna rwy'n gweld enillion yn uniongyrchol o'm blaen. Ar unwaith, mae'r cyfarwyddwr, fy ffrind, a minnau'n dal yr un math o pistol yn ein dwylo ac yn saethu. Eto, dim swn, dim archoll, ond mae'r enillion yn farw. Dyna oedd yr un olaf.

Yna mae'r wraig ar y podiwm yn gwneud galwad i edifeirwch ac ildio o'r newydd i'r Arglwydd Iesu gyda'r wybodaeth newydd am ein tynged. Mae hi'n gofyn i bawb sydd am ildio i Dduw ddod i'r podiwm. Mae'r holl Adfentyddion o'r banc seddau dde yn mynd i lawr - pob un heblaw'r rhai sydd wedi marw. Wrth edrych i'r chwith i'r seddau eraill, dwi'n sylwi fod pawb oedd yn eistedd yno o'r blaen wedi gadael y neuadd. Yn sydyn, mae pob un o'r Adfentyddion yn y podiwm yn troi ataf, ac mae'r fenyw yn dechrau eu harwain. Maent yn dod i fyny'r grisiau tuag ataf gyda wynebau disglair. Sylwaf eu bod yn dymuno dangos eu diolchgarwch i rywun. Ond nid wyf mewn unrhyw ffordd am gael fy addoli ganddynt, felly rwyf am ffoi. Yn gwneud hyn, Trof fy mhen ychydig i'r dde ac wrth y wal y tu ôl i mi gwelaf groes enfawr, garw, a oedd wedi bod yno drwy'r amser yn ôl pob golwg heb i mi sylwi arni.

Eto, trof at y dyrfa a arweinir gan y wraig, sy'n dal i ddod yn nes at fy ffrind, y cyfarwyddwr a minnau. Ond yn awr deallaf nad ydynt am fy addoli, ond yn disgyn ar eu gliniau o flaen y groes. Rwy'n aros nes eu bod wedi cyrraedd ataf ac mae'r fenyw yn cwympo i lawr yn union o'm blaen. Ar y foment honno, allan o'i llaw llithro pistol gyda'r un cynllun â'r lleill. Yna penliniais o flaen y wraig—nid i dalu gwrogaeth iddi, ond i roi parch ac addoliad i’r Iesu, ynghyd â hi. Rydw i mor isel ar fy ngliniau, fel bod fy nwylo'n cyffwrdd â'r ddaear. Nawr rwy'n gweld bod gen i bistol ym mhob un o'm dwylo ac rwy'n eu rhoi o flaen pistol y fenyw ar y llawr. Mae fy nau bistol bellach reit o flaen pistol y fenyw a gyda'i gilydd, maent yn ffurfio triongl. Mae fy nau bistol yn cael eu gosod mewn ffordd sy'n y gasgen o un pwyntio at handlen y llall.

Mae'r pistolau'n cael eu troi gyferbyn â'i gilydd yn y fath fodd fel eu bod yn cyd-fynd â'i gilydd yn ganmoliaethus, a bod eu casgenni wedi'u pwyntio i gyfeiriadau gwahanol.

Mae'r pistolau yn cynrychioli awdurdod. Mae'r enillion yn y freuddwyd yn cael eu tawelu trwy ddefnyddio pistolau, sy'n golygu bod awdurdod Gair Duw yn cael ei ddefnyddio fel arf y gwirionedd. Nid oes trais; yn syml, symbol o awdurdod o fewn cyd-destun ysbrydol y freuddwyd ydyw. Mae awdurdod proffwydol y Brawd John wedi’i freinio’n arbennig trwy’r cylchoedd utgorn, sy’n ymwneud â barn y byw a dyma’r cyfnodau rhybudd lle mae pobl yn dal i allu cael eu tröedigaeth cyn i Iesu roi’r gorau i’w waith eiriolaeth i ddigofaint Duw gael ei dywallt. Yn ystod y cylch trwmped cyntaf y gwnaeth y Brawd John ei Her Carmel,^[26] ac y mae yn ystod yr ail gylch utgorn— a ddechreuwyd gyda'r llosgi tocyn Mt. Carmel yn Israel, pan atebir ei her. Proffwydwyd natur gyflenwol cylchoedd yr utgorn a gwrthdroi’r ail gylch gan Dduw trwy symbolaeth y pistolau.

Gosodwyd y pistolau i lawr ar lefel uchaf yr awditoriwm, yn y cefn. Yn sefyll yno roedd croes enfawr, yn cynrychioli croes y copa ar ei ben Mt. Chiasmus (sy'n cyfateb mewn amser i Dachwedd 22, 2016). Dyna pryd y dechreuodd amser “gwyrdroi” a mynd â ni yn ôl i’r oes 1888-1890, sef lleoliad y freuddwyd gyfan, fel yr eglurir yn y dehongliad cychwynnol:

Yn y freuddwyd, dygwyd fi yn ôl mewn amser i Gynhadledd Gyffredinol Minneapolis, fel pe bai ar daith amser. Nid yw'r freuddwyd gyfan yn berthnasol i'r amser hwnnw, ond dechrau golau'r Pedwerydd Angel yw'r thema ganolog y mae'r freuddwyd gyfan yn datblygu o'i chwmpas. Nid yw hyn yn syndod, oherwydd Iesu yw sylfaen neges y Pedwerydd Angel gyfan, fel y cawn weld. Drachefn, nid oes ond un sylfaen, sef, ein Harglwydd.

Mae'r freuddwyd gyfan wedi'i gosod yn y cyfnod hwnnw oherwydd mae'n ymwneud â neges dyfodiad Iesu, a oedd i fod i ddigwydd yn 1890.^[27] ond trowyd yn gyfle a gollwyd oherwydd yr arweiniad eglwysig.^[28] Ymdriniwyd â hynny i gyd yn yr erthygl flaenorol. Yn awr, trwy y gwrthdroad amser ffigurol, yr ydym yn myned yn ol mewn amser i ail-ysgrifenu hanes y 70 mawr hwnw.^th jiwbilî, y tro hwn i groesawu'r Arglwydd! Roedd y freuddwyd hon yn darlunio ein defnydd o deithio amser cyn i'r ddealltwriaeth gael ei datblygu yn ein meddyliau y byddai hyd yn oed yn bosibl gyda Duw. Proffwydodd Duw y byddai’r mudiad hwn yn teithio’n ôl amser i’r cyfnod 1888, yn ffigurol, er mwyn cyflawni’r chiasmws llenyddol Beiblaidd. Mae'r chiasm ei hun, “Mt. Chiasmus,” hyd yn oed yn cael ei ddarlunio gan drefniant trionglog y tri phistol.

Gosodwyd un o'r tri phistol i lawr gan y wraig, sy'n symbol o Ellen G. White siarad yn sesiwn Cynhadledd Gyffredinol 1888 ym Minneapolis. Roedd ganddi ddawn ysbrydol proffwydoliaeth, ac mae ei geiriau yn cario awdurdod oherwydd iddi dderbyn breuddwydion a gweledigaethau gan Dduw i roi arweiniad i'r eglwys. O dan ei gofal hi y datblygodd yr eglwys ei dealltwriaeth lofnod o neges y trydydd angel o Datguddiad 14, sy'n rhybudd i'r byd i gadw'r Saboth seithfed dydd yn ychwanegol at naw gorchymyn arall cyfraith sanctaidd Duw, i beidio â derbyn y pla. Mae'r Adfentyddion yn ystyried mai neges y trydydd angel yw neges Elias.^[29]

Fodd bynnag, ni chafodd neges Pedwerydd Angel y Datguddiad 18, sef ymuno â neges y trydydd angel, ei chwblhau o dan ei gwyliadwriaeth oherwydd y fiasco 1888, lle yr oedd yr arweinwyr yn dirmygu goleuni newydd oherwydd ei fod yn dod oddi wrth aelodau dibrofiad, yn yr hyn a oedd yn gyfystyr â gwrthodiad o Iesu Grist ym mherson yr Ysbryd Glân.

Daw Duw â ni dros yr un tir dro ar ôl tro nes inni orchfygu trwyddo Ef neu selio ein dewis ewyllys rydd ar gyfer marwolaeth - a dyna a ddigwyddodd ar raddfa gorfforaethol gyda'r Eglwys Adventist Seithfed Dydd.^[30] Bu’n rhaid i Elias newydd ddod yn ôl i orffen yr hyn a adawyd heb ei wneud, a seliodd yr eglwys ei thynged trwy ei wrthod. Drachefn, cennad ydoedd ymhell o haenau uchaf profiadol yr eglwys a ddewisodd Duw, ond nid yw ei waith ef yn cario llai o awdurdod nag eiddo Elias.

Daeth Ioan yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi dyfodiad cyntaf Iesu. Fe’m pwyntiwyd i lawr at y dyddiau diwethaf a gwelais fod Ioan yn cynrychioli’r rhai a ddylai fynd allan yn ysbryd a nerth Elias i gyhoeddi y dydd o ddigofaint ac ail ddyfodiad yr Iesu. {EW 155.1}

John Scotram yn cyflawni y genadwri hono i T, ystyr i'r amser. Dengys Duw wrth y tri phistol fod cenadwri y Pedwerydd Angel, yr hwn a orphenodd Efe trwyddo ef, yn ei chario ddwywaith yr awdurdod o neges y trydydd angel. Mae ei ddau bistol yn pwyntio i'r ddau gyfeiriad, fel cleddyf daufiniog gair Duw yn y Datguddiad.

Nid yn unig y mae'r Brawd John yn broffwydoliaeth sy'n proffwydo a'i broffwydoliaethau yn dod yn wir, ond mae'r neges y mae'n ei phregethu hefyd yn neges amser. Cofiwch sut yr oedd pregethiad William Miller o ddiwedd y cyfnodau proffwydol, ac amser pendant dyfodiad Iesu, wedi rhoi grym i neges edifeirwch y pryd hwnnw? Cofiwch sut nad oedd angen pregethu amser bellach ar ôl i Ellen G. White dderbyn y rhodd o broffwydoliaeth? Cyn ac ar ôl Hydref 22, 1844, roedd gan bobl Dduw naill ai neges amser neu'r Ysbryd byw, ond nid y ddau. Nawr, mae gan Elias y ddwy rôl ar yr un pryd: ar y naill law, neges amser i ddangos brys edifeirwch, a ar y llaw arall, y swydd broffwydol, a ddangoswyd trwy gyflawniad ar unwaith o rybuddion trwmped olaf Duw ar y dyddiadau a roddwyd, fel y gall fel Crist Cyffredinol, arwain byddin Duw mewn buddugoliaeth dros bechod i etifeddu eu cartref addawedig.

Nawr mae’n dod yn amlwg beth oedd Ysbryd y Darogan yn ei swyno mewn gwirionedd trwy Ellen G. White pan gyfaddefodd mai hi oedd y “golau llai” yn unig a oedd yn pwyntio at y “golau mwy.”^[31] Gair Duw yw y goleuni mwyaf, ond nid oedd ei hysgrifeniadau yn pwyntio yn ol at ganon y Bibl gymaint ag yr oeddynt yn pwyntio ymlaen at air Duw yn y nefoedd.

Mae trefniant y pistols yn dangos hynny y mae cenadwri Orion yn awr, nid yn unig yn gyflawniad prophwydoliaeth Elias, ond hefyd yn gyfran ddwbl o'r Ysbryd a roddwyd i Eliseus. Mae'n cwmpasu neges y trydydd angel, ac yn ychwanegu ato ran ddwbl o'r Pedwerydd Angel. Dyna pam mae ganddi utgyrn dwbl a phlâu dwbl. Dyna pam ei fod yn cwmpasu amser yn y dyfodol ac amser gorffennol. Gair yr Alffa a'r Omega ydyw, y dechreu a'r diwedd. Ym mreuddwyd y Brawd John, Proffwydodd Duw y byddai'r weinidogaeth hon ar y groes gopa yn mynd dros yr Iorddonen fel Elias ac yn dod yn ôl fel Eliseus gyda rhan ddwbl yr Ysbryd.

Derbyniodd y Brawd John y freuddwyd hon gan Dduw ar Hydref 22, 2011. Roedd Duw eisoes yn gwybod bryd hynny y byddai Eglwys Adventist y Seithfed Diwrnod a fethodd yn mynd i lawr y ffordd o ordeinio menywod a goddefgarwch LHDT ac yn olaf yn rhoi'r gorau i'r Saboth, a bod yn rhaid ei olynu gan weinidogaeth arall. Nid eglwys arall a fyddai, ond yn cael ei harwain gan leygwr — John Scotram — i'r hwn y rhoddodd efe y freuddwyd, gan ddywedyd, " Dy dro di yn awr." Nid oes unrhyw ffordd y gallai unrhyw un fod wedi gweld y cyflawniad hwn yn dod—mae'n mynd yn hollol wahanol na'r disgwyl, i ddyfynnu o'r freuddwyd.

Yr oedd rhai, heb lawn amgyffred maint ei waith, yn amheu ai nid gormod yw i'r Brawd loan gael ei alw yn brophwyd, ai ynte Elias y diwedd. Gadewch i ni gofio sut yr atebodd Ellen G. White y cwestiwn pam na alwodd hi ei hun yn broffwyd:

Paham na honais fy mod yn brophwyd ?—Oblegid yn y dyddiau hyn y mae llawer a haerant yn eofn eu bod yn broffwydi, yn waradwydd i achos Crist; a chan fod fy ngwaith yn cynnwys llawer mwy nag y mae y gair “proffwyd” yn ei arwyddocau. {1SM 32.4}

Nid oherwydd ei bod yn teimlo ei fod yn rhy uchel iddi, ond oherwydd ei fod yn rhy gyfyngedig o ddisgrifiad o'i gwaith. Nid yw’r gair “proffwyd” yn cyfleu dyfnder llawn yr hyn y mae negesydd Duw yn ei wneud. Mae’r Brawd Ioan hefyd yn “lawer mwy na” yn broffwyd. Mae’r ffordd y mae breuddwyd broffwydol y Brawd John wedi’i gwireddu yn dangos nid yn unig ei fod yn broffwyd, ond bod ei waith yn cario dwywaith yr awdurdod ac yn cwmpasu dwbl cwmpas eiddo Ellen G. White! Y gwaith ydyw o droi calonau o amgylch, a pheri i wynebau ddisgleirio yn ngoleuni gogoniant Duw.

Nid yw ar ei ben ei hun, fodd bynnag. Mae'r rhai sy'n ymuno â'r mudiad hwn ac yn cymryd rhan ynddo hefyd yn rhan o fudiad Elias sy'n paratoi'r ffordd ar gyfer Brenin y brenhinoedd. Os ydych chi wedi bod yn eistedd ar y ffens, penderfynwch heddiw. Gwrandewch ar y llais uchel-ond-dymunol sy'n dweud wrthych hefyd, “Nawr eich tro chi yw hi” i weithio i'r Meistr trwy helpu i seinio'r utgyrn yn uwch ac yn uwch yn eich holl rwydweithiau cymdeithasol fel bod neges rhybudd am ddyfodiad dydd mawr yr Arglwydd yn mynd allan i'r byd mewn pryd, yn ôl cloc Duw, i bobl edifarhau cyn ei bod hi'n rhy hwyr am byth. Gwyliwch bob rhan o gyfres fideo yr erthygl nesaf a chyhoeddwch i'r byd y neges bwysig iawn a rannwyd gan yr Elias diwethaf am yr arwyddion nefol mawr a tharawiadol sy'n dangos i ni yn wir fod yr utgyrn yn canu'n uchel—unwaith ac am byth—yn rhybuddio pawb ym mhobman am ddydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd.