Gwych yw'r ARGLWYDD, ac i'w ganmol yn fawr; ac y mae ei fawredd yn anchwiliadwy. Bydd un genhedlaeth yn canmol dy weithredoedd i'r llall, ac yn mynegi dy weithredoedd nerthol. Soniaf am anrhydedd gogoneddus dy fawredd, ac am dy ryfeddodau. (Salm 145:3-5)

Ar ddiwedd y dydd, mae doethineb Duw bob amser yn disgleirio'n fwy disglair. Mae'n ddyn sy'n gyfyngedig yn ei ddeall ac yn dirnad fawr ddim o fawredd Duw, ond os ydym yn aros yn amyneddgar ac yn ystyried yr hyn y mae'n ei wneud, mae ein dealltwriaeth yn cynyddu, a gwelwn ddoethineb ei ffyrdd. Y mae yn ofynol, gan hyny, arfer amynedd a gostyngeiddrwydd yn ein rhodiad gyda'r Anfeidrol Dduw.

Pan rydyn ni'n dysgu am Dduw, fyddwn ni byth yn dod i le rydyn ni'n rhoi'r gorau i ddysgu. Mae mwy i'w ddysgu bob amser - mwy o ddoethineb; mwy o ddyfnder mewn dirnadaeth; mwy o ryfeddod. O'i flaen Ef, yr ydym fel plant bychain, ac os na fydd rhywun yn gyfarwydd â'r persbectif gostyngedig hwn, byddant yn troi oddi wrth ei oleuni a'i gariad, gan deimlo'n fwy cyfforddus yn y tywyllwch, lle gallant gredu eu bod yn wych.

Da ac unionsyth yw'r ARGLWYDD: am hynny y dysg efe bechaduriaid yn y ffordd. Yr addfwyn a dywysa efe mewn barn : a yr addfwyn a ddysg efe ei ffordd. Mae holl lwybrau'r ARGLWYDD yn drugaredd a gwirionedd i'r rhai a gadwant ei gyfammod a'i dystiolaethau. (Salm 25:8-10)

Yn y gyfres hon o erthyglau, rydyn ni'n cyflwyno rhai o'r pethau mwyaf syfrdanol rydyn ni wedi'u dysgu am Dduw a'i arweinwyr. Mae'n dir sanctaidd yr ydym yn mentro arno. Felly, rydym yn ymdrin â’r themâu hyn gyda pharch ac arswyd mawr, a gofynnwn ichi, hefyd, gymryd yr un agwedd barchus. Anrhydedd uchel, yr wyf yn ddiolchgar am dano, ond yn gwbl annheilwng, yw cael fy ngalw i ysgrifenu ar bwnc mor odidog ag a gyflwynir yma. Yr wyf yn gweddïo ar i'r Ysbryd Glân ddefnyddio fy ngeiriau gwan i ddod â blas i chi, ddarllenydd annwyl, o felysedd ffrwythau'r Ganaan nefol.

Bysedd Duwinyddiaeth

Mae saith mlynedd gyntaf y weinidogaeth hon wedi bod yn orlawn o arweiniad a datguddiad gan Dduw. Yn bersonol, deuthum yn gyfarwydd ag ef am y tro cyntaf ar ôl iddo gael ei gyhoeddi ar-lein tua chwe mis, pan rannodd fy mrawd Robert y wefan ar ôl dod ar ei thraws “ar ddamwain.” Rwy'n cofio'r noson honno'n dda, pan ar ddiwedd diwrnod gwaith, gwelais ei e-bost a dechreuodd ddarllen drwy'r Cyflwyniad Orion. Cefais fy syfrdanu ar unwaith, a chydnabod argraff llaw'r Creawdwr. Er nad oeddwn yn bwriadu mynd trwy bob un o'r 168 o sleidiau^[1] mewn un eisteddiad, ni allwn aros yn fyr o'r diwedd!

A minnau â chefndir mewn Gwyddoniaeth, rydw i bob amser wedi fy swyno gan y Creu, ac yn dod o hyd i achos addoli yn ei gymhlethdod anhygoel, ond eto'n ysgafn o syml, sy'n amlwg ym mhob chwarter - yn enwedig mewn organebau byw. O'r amser y dechreuais ddysgu am gydrannau munud celloedd byw yn yr ysgol radd, roeddwn wedi gwirioni, a pho fwyaf y dysgais, y mwyaf y gwelais adlewyrchiad o omniscience Duw yn y llu o lwybrau a phrosesau biocemegol labyrinthaidd sydd wedi'u pecynnu'n daclus ym mhob cell microsgopig o bob peth byw.

Tra bo llawer o wyddonwyr yn ceisio egluro’n ofer sut y datblygodd holl gymhlethdod a threfn y bydysawd, yn animeiddiedig ac yn ddifywyd, o anhrefn a chyd-ddigwyddiad, mae’r Cristion yn dod o hyd i reswm i roi mawl a gogoniant i Dduw am yr ymadroddion dirifedi o’i fawredd. O drefn a threfniant galaethau i drachywiredd atomig peiriannau cellog proteinaidd, gellir gweld olion bysedd Omniscience.

Felly y mae gyda datguddiad gwirioneddol oddi wrth Dduw — dyfnder y doethineb y gellir ei ennill oddi wrthynt, a'r perffeithrwydd anrhagweladwy y mae pob darn yn cyd-fynd ag ef, yn datgelu eu Ffynhonnell goruwchnaturiol. Nid yw'r Beibl yn gasgliad o feddwl dynol yn unig, ond o ddatguddiadau oddi wrth Dduw, a roddir trwy asiantaethau dynol. Yn y cynyrchiadau dynol dyfnaf, mae terfyn bas ar wybodaeth ddeilliadol y gellir ei chael cyn i nifer o wallau ac anghysondebau ymddangos, ond nid oes terfyn ar ddyfnder astudiaeth datguddiad Duw, boed yn naturiol neu'n ysgrifenedig.

Pan y dywedodd cyfeillion parchus wrthyf fod y datguddiad oddiwrth Orion yn gynnyrch meddwl dyn ei hun, heb ei arwain gan yr Ysbryd Glan, a chan fod treialon ac anhawsderau yn fy amgylchynu o bob tu ar gyfrif fy nghred ynddo, mi a ofynais a allent fod yn iawn. A oeddwn yn gyfeiliornus a thwyll gyda fy nghred yn y neges hon? Yn sicr nid oedd y colli cyfeillion a'r oerni a deimlais oddi wrthynt yn ddymunol nac yn hawdd, a byddai rhoi'r gorau i'm cred wedi gwrthdroi'r cyflwr hwnnw yn gyflym. Serch hynny, ni allwn wadu bod yn y neges hon oedd olion bysedd y Creawdwr. Nid oedd y dadleuon a glywais yn ei erbyn yn rhai pwysfawr, ac nid oeddent yn mynd i'r afael â sut y gallai rhywbeth mor ystyrlon a beichiog â doethineb a gwybodaeth fod wedi dod o ffynhonnell ddynol yn unig. Yn gynt gallwn i gredu mewn esblygiad!

Datguddiad o'r Tad

Gan fod Duw wedi gweithio ar y ddaear trwy gydol hanes, ei brif fodus operandi fu comisiynu pobl barod i gyflawni Ei amcanion yn unol â'i gyfarwyddyd Ef a chydag arweiniad yr Ysbryd Glân. Yr oedd hyd yn oed y Deg Gorchymyn, y rhai a ysgrifennodd Duw â'i fys ei hun, wedi eu hysgrifennu mewn carreg yr oedd Moses wedi'i naddu o'r mynydd.^[2] Mae gwaith Duw yn cael ei gyflawni wrth i'r Ysbryd Glân symud ar bobl i ysgrifennu, siarad, neu wneud yn ôl ei ewyllys. Fel hyn, y mae yr offeryn dynol parod yn gweithio mewn partneriaeth â'r dwyfol, a chan gael ei lywodraethu gan yr Ysbryd Glân, mae ei gysondeb dwyfol a'i ddoethineb yn cael eu cadw, er ei fod yn dod trwy feddyliau a dwylo dynol tra israddol.

Y mae rheswm paham y mae Duw yn dewis cenadon neillduol, ac nid yw John Scotram yn eithriad, ac er bod y genadwri yn cael ei rhoddi trwy ei astudrwydd a'i ymdrech, yr ydym yn cydnabod argraff yr Ysbryd Glan ynddi, a deallwn mai oddi uchod y daw. Mae hyd yn oed y Brawd John ei hun yn cael ei syfrdanu ar adegau gan ddyfnder dwfn y datguddiadau y mae Duw wedi eu rhoi i’r grŵp bach hwn drwyddo dros y saith mlynedd diwethaf. Nid oes unrhyw gwestiwn yn unrhyw un o'n meddyliau o ble y daw'r golau. Y goleuni dwyfol o'r nef ydyw, a molwn Dduw a rhoddwn iddo Ef y gogoniant am dano, canys Efe yn unig a all awdur- dod y fath gydgordiad perffaith â'r Ysgrythyrau.

Un o'r datguddiadau mwyaf dwys yw pwnc a thema'r erthygl hon. Mae'n rhywbeth arbennig iawn, a gawsom ar adeg arbennig. Roedd yn adeg pan mai sêl Philadelphia oedd thema’r astudiaeth ar hyn o bryd, ac mae’n esbonio rhan bwysig o’r sêl: “Ysgrifennaf arno enw fy Nuw.”^[3] Am y rheswm hwn, nid oeddem am ei rannu'n agored cyn diwedd yr amser selio, ond astudiwyd ef yn breifat gydag unigolion wrth i'r Ysbryd Glân baratoi eu meddyliau i'w dderbyn. Daeth rhai i'r deall heb ond ychydig o anogaeth, tra yr oedd eraill yn gofyn mwy, ac eto ni allai eraill ddod i'r deall, gan roi ychydig mwy nag ergydion yn y tywyllwch mewn ymateb i'n holl ymdrechion i'w hailgyfeirio. Wrth gwrs, nid y wybodaeth ei hun sy'n selio person, ond yr Ysbryd Glân. Serch hynny, trwy astudio'n breifat, roeddem yn gallu gweld yn gliriach pwy yr oedd yr Ysbryd wedi'i baratoi i fod ymhlith y 144,000.

O'r dechreuad gyda darganfyddiad Cloc Duw yn Orion, y mae y weinidogaeth hon wedi bod yn hen bryd. Yn ein herthyglau, roedd amser yn thema gyson amlwg. Ond nid oedd tan y Saboth, Ionawr 12, 2013, yn ystod Gwledd y Goleuadau (Hanukkah)^[4] bod y datguddiad sy'n thema yr erthygl hon, wedi'i roi yn gyntaf. Daeth wythnos ar ôl darganfyddiad arbennig arall yn ymwneud ag amser: “camgymeriad Miller,” sy’n cyfeirio at y gwall un flwyddyn a ddatgelodd na fyddai Iesu’n dychwelyd ar Hydref 24, 2015, fel y credwn tan hynny, ond flwyddyn yn ddiweddarach.

Pam y byddai Duw yn rhoi'r holl oleuni hwn o ran amser? Mae amser yn bwnc nad yw'n cael ei astudio'n aml mewn cylchoedd Cristnogol, er gwaethaf y rhybuddion Beiblaidd yn erbyn bod yn anwybodus o amser eich ymweliad.^[5] Efallai oherwydd ei fod yn rhy gyffrous neu fentrus, mae'r rhan fwyaf o bobl yn gwrthod credu y byddai'r Tad byth yn datgelu cyfrinach amser, er ei fod yn cael ei adnabod fel datguddwr cyfrinachau,^[6] a dywedodd hyd yn oed nad yw'n gwneud dim heb ddatgelu'r gyfrinach yn gyntaf!^[7] Y gyfrinach a ddatguddiodd Duw, yw, nid cariad yn unig yw Duw, fel y mae mor adnabyddus a hawdd ei dderbyn, ond Mae hefyd yn amser! Nid ei fod Ef yn unig yn gwybod yr amser; He is yr amser, personol!

Dylai hyn roi achos i fyfyrio, a byddwch yn gweld sut mae'r Beibl yn cynnal hyn! Byddwn yn archwilio rhai o oblygiadau'r thema ryfeddol hon yng ngweddill yr erthygl hon. Mae'n sicr o roi persbectif newydd i chi ar ryngweithio Duw â dyn.

Ffynnon y Dyfroedd Byw

O ARGLWYDD, gobaith Israel, bydd cywilydd ar bawb a'th ymadawant, a'r rhai a gilio oddi wrthyf a fydd yn ysgrifenedig yn y ddaear, am iddynt wrthod y ARGLWYDD, ffynnon y dyfroedd byw. (Jeremeia 17:13)

Dŵr yw'r gofyniad mwyaf sylfaenol ar gyfer bywyd. Mae pob peth byw yn dibynnu ar ddŵr, felly mae'n addas i'n Duw ni ddisgrifio'i Hun fel Ffynnon dyfroedd byw. Ef yw Ffynhonnell a Chynhaliwr bywyd, a'r bywyd hwnnw a roddir yn rhad ac am ddim i'w holl greadigaeth. Canys yr hil syrthiedig, yr hon a dorwyd ymaith o’r Ffynnon honno trwy bechod, Iesu Grist, a chanddo’r un Ffynnon bywyd ynddo’i Hun, a roddodd ei Hun fel y gallai dyfroedd llifeiriol bywyd oddi wrth y Tad, gael eu trosglwyddo i ni yn brynedigaeth oddi wrth bechod.

Ond yn awr wedi eich gwneuthur yn rhydd oddi wrth bechod, a dyfod yn weision i Dduw, y mae i chwi eich ffrwyth hyd sancteiddrwydd, a'r diwedd i fywyd tragywyddol. Canys cyflog pechod yw marwolaeth; ond rhodd Duw yw bywyd tragywyddol trwy lesu Grist ein Harglwydd. (Rhufeiniaid 6:22-23)

Mae pob bywyd yn dod oddi wrth Dduw. Y mae hyd yn oed y drygionus yn byw oddi wrtho Ef, er na dderbyniasant rodd tragwyddol bywyd trwy Iesu Grist. Cânt eu cyfodi oddi wrth y meirw trwy nerth Duw, yn union fel y cyfiawn, ond ni fyddant yn aros yn fyw yn hir, oherwydd bod y cysylltiad â phren y bywyd, yr hwn sy'n llifo ffynnon y dyfroedd bywiol, wedi'i sefydlu trwy Iesu Grist ein Harglwydd yn unig. Ni all unrhyw fod arall roi bywyd tragwyddol! Dim ond yr hwn sy'n un gyda'r Tad a all roi rhodd bywyd tragwyddol.

Nid dŵr yw'r unig ofyniad sylfaenol ar gyfer bywyd, fodd bynnag. Mewn gwirionedd, mae'n symbol o rywbeth sydd hyd yn oed yn fwy sylfaenol i fodolaeth: amser. Mae'r union atomau yr ydym wedi'n cyfansoddi ohonynt, yn symud yn barhaus na ellir eu hatal. Mae pob gronyn o fater sy'n bodoli bob amser yn cadw egni symud lleiaf penodol nad yw'n bosibl ei dynnu.^[8] Felly, mae bodolaeth ei hun yn awgrymu mudiant, ac mae cynnig yn newid sefyllfa drosodd amser. Ni all unrhyw beth fodoli heb gynnig, ac ni all mudiant fodoli heb amser.

Ac efe a ddangosodd imi afon bur o ddwfr y bywyd, yn eglur fel grisial, yn dyfod allan o orseddfainc Duw a'r Oen. Yng nghanol yr heol, ac o bobtu i’r afon, yr oedd pren y bywyd, yr hwn a ddygai ddeuddeg ffrwyth, ac a roddai ei ffrwyth bob mis: a dail y pren oedd er iachâd y cenhedloedd. (Datguddiad 22:1-2)

Fel dwfr afon y bywyd, nid yw amser yn llifo ond i un cyfeiriad, ac fel y mae y dwfr yn tarddu o orsedd Duw, felly hefyd y mae amser. Mae pren y bywyd yn cael ei faethu gan yr afon hono, fel y mae yr holl Greadigaeth yn ymddibynu ar amser, a phob bywyd yn ymddibynu ar Ysbryd Duw. Nid hardd yn unig yw Creadigaeth Duw, mae'n addysgiadol. Mae pwrpas ac ystyr i bopeth mae Duw yn ei wneud. Pam dewisodd Duw ddefnyddio a coeden o fywyd? Mae ystyr dyfnach, ac rydym eisoes wedi dechrau dod yn nes at ei ddeall! Roedd coeden y bywyd, er ei bod yn cynnwys llawer o symbolaeth fel y'i cyflwynir yn y Datguddiad, yn goeden go iawn a blannwyd yng Ngardd Eden, lle bu Duw yn cymuno ag Adda ac Efa cyn eu camwedd. Yn Dirgelwch Eseciel, cyflwynasom symbolaeth yr afon a lifai o Eden a changhennog yn bedwar pen. Yno, eglurir sut y maent yn cynrychioli pedwar cyfnod o amser pan oedd y dyfroedd bywiol o Ysbryd Duw wedi'u hymrwymo i bedwar grŵp gwahanol o bobl a ddewisodd Duw, i'w lledaenu trwy'r holl ddaear.

Gyda'r ddealltwriaeth mai Duw yw'r amser, agorir y ffordd i ddehongli symbolaeth coeden ac afon bywyd fel y'i cyflwynir yn y Datguddiad. Mae'r olygfa'n agor gydag afon hardd y bywyd yn dod o'r orsedd.

Mae'n dwyn i gof yr afon a welodd y proffwyd Eseciel yn llifo o'r deml yn ei weledigaeth. Yng ngweledigaeth Eseciel, rhoddir mwy o fanylion sy'n awgrymu rhywbeth am yr afon hon. Gadewch i ni ystyried yn gyntaf ei ddisgrifiad o'i effaith:

A bydd i bob peth byw, yr hwn sydd yn symud, pa le bynnag y delo yr afonydd, fyw: ac yno bod yn lliaws mawr iawn o bysgod, am fod y dyfroedd hyn yn dyfod yno : canys hwy a iacheir ; a phob peth a fydd byw i ba le y delo yr afon. (Eseciel 47:9)

I ddechrau, gwelwn fod yr afon yn afon bywyd, oherwydd mae popeth y mae'n ei gyffwrdd yn cael ei iacháu a'i fyw, fel y torfeydd o bobl sydd wedi dod at Iesu ar hyd yr oesoedd. Yn ogystal, serch hynny, dangosir nodwedd arall o'r afon hon o fywyd i Eseciel. Cymerir ef allan 1000 cufydd, yna 2000, yna 3000, ac yn olaf 4000 cufydd allan, ac ar bob stop, mae dŵr yr afon yn dyfnhau. Mae'n codi o'i fferau yn 1000 cufydd, hyd at ei liniau, yna ei wast, nes, yn 4000 cufydd, mae'n rhy uchel i groesi ar droed, ond byddai'n rhaid iddo nofio ar ei draws.^[9] Mae'r pellter o'r deml yn cynrychioli'r amser a aeth heibio o'r pechod cyntaf nes bod yr afon iachaol ar ei eithaf, pan fyddai Iesu'n trigo ar y ddaear ac yn rhoi ei fywyd er iachâd y byd. Rydym yn esbonio yn Yng Nghysgod Amser, sut yr oedd yn wir, yn union 4000 o flynyddoedd o'r pechod cyntaf hyd farwolaeth y Gwaredwr. (Bu Eseciel fyw a bu farw yn y pedwerydd mileniwm ar ôl y Cwymp, a dyna pam na allai groesi ar 4000 cufydd, sef dechrau'r pumed mileniwm.)

Felly, gwelwn fod afon bywyd yn cynrychioli bywyd trwy waed Iesu, a lifodd o'r aberthau cyntaf a wisgodd Adda ac Efa nes i'r gwasanaeth aberthol ddod i ben gyda rhodd ei waed llythrennol ei hun. Ac eto, mae'n cynrychioli llif amser, yn cario Ei aberth i bob cenhedlaeth ac yn gorchuddio lliaws o bechodau!

Mae ymgnawdoliad Iesu fel dyn yn dangos ei fod Ef yn profi amser fel y byddem ni. Mae ei wybodaeth am y dyfodol yn dod oddi wrth ei Dad. Y Tad yn unig ydyw, yr hwn y mae lesu fel a “ cig oen wedi ei ladd o sylfaen y byd. "^[10] Byddwn yn trafod yr agwedd hon yn nes ymlaen, ond gallwn weld bod afon bywyd yn cynrychioli'r Tad.

Y Bydysawd yn Nutshell

Wrth ddod yn ôl at ddelweddaeth pren y bywyd, ar ôl i'r olygfa agor gyda'r darlun o'r Tad yn afon bywyd yn llifo o'r orsedd, daw'r goeden ei hun i'r golwg:

Yng nghanol yr heol, ac o bobtu i’r afon, yr oedd pren y bywyd, yr hwn a ddygai ddeuddeg ffrwyth, ac a roddai ei ffrwyth bob mis: a dail y pren oedd er iachâd y cenhedloedd. (Datguddiad 22:2)

Gyda'i gwreiddiau yn afon Amser, mae'r ddau foncyff yn tyfu i fyny. Mae hyn yn cynrychioli newid, ac yn dwyn i gof eiriau Iesu i’r Phariseaid balch ynglŷn â’i berthynas â’r Tad:

Yr Iesu a ddywedodd wrthynt, Pe byddai Duw yn Dad i chwi, chwi a’m carasoch i: canys Es i allan, a daethum oddi wrth Dduw; ni ddeuthum i ohonof fy hun ychwaith, ond efe a'm hanfonodd i. (Ioan 8:42)

Ystyr y gair Groeg a gyfieithir “ymlaen allan” yw “cyhoeddi” neu ddod allan ohono. Yn yr un frawddeg, mae Iesu hefyd yn sôn am gael ei anfon i’r byd, ond mae hyn yn wahanol na “rhoi allan” o Dduw! Mae'n sôn am yr amser pan dyfodd Ei wreiddiau allan o Amser. Rydym yn trafod y cysyniad hwn yn fanylach yn Atodiad C o Ein Galwad Uchel.

Yn y darluniad o bren y bywyd, wrth i ni godi ein llygaid o'r afon lifeiriol, gwelwn ddisgrifiad o'r Duwdod. Y Tad yw afon amser a bywyd, y mae ei dŵr yn cael ei gymryd i fyny i foncyffion y goeden, sydd yn ei dro yn cynrychioli'r Mab a'r Ysbryd Glân. Mae Cenadwri y Pedwerydd Angel yn eglur fod tri aelod o'r Duwdod, ac nid dau yn unig. Mae tair cydran gynhaliol i goeden bywyd ac mae tair seren wregys yn Orion sy'n cynrychioli'r orsedd. Mae Duw yn rhoi'r symbolau hyn i'n cyfarwyddo ynglŷn â'r materion hyn, felly nid oes angen dadlau yn ei gylch. Mae'r Creawdwr eisoes wedi siarad, ac mae ei ateb yn derfynol.

Wrth i ni barhau i ddilyn y goeden ar i fyny, gwelwn y tri hyn (y dŵr a'r ddau foncyff sy'n ei dynnu i fyny) yn uno'n ddi-dor yn un, oherwydd un goeden yw hi. Mae hyn yn cynrychioli Undod eu pwrpas. Mae rhywbeth y maent wedi bwriadu ei wneud gyda'i gilydd, ac os ydym am wybod beth ydyw, yn syml, rydym yn parhau i ddilyn y goeden i fyny.

Mae canghennau, dail a ffrwyth coeden yn cael eu cynnal gan ei boncyff. Felly hefyd mae'r Rhoddwr Bywyd yn cefnogi'r rhai sy'n derbyn bywyd o'i law Ef. Mae hynny'n cynnwys y bydysawd cyfan. Mae coeden yn gynrychiolaeth briodol o fydysawd deinamig sy'n tyfu. Wrth edrych i lawr ar goeden, rydych chi'n gweld màs crwn o ddail sy'n ehangu allan wrth i'r goeden dyfu, gyda phob deilen yn derbyn y dŵr sy'n cael ei dynnu i mewn iddi. Yn yr un modd, mae pob rhan o'r bydysawd yn dibynnu ar y llif amser sy'n ei gysylltu â'r Creawdwr. Gyda'i gilydd, mae tri aelod y Duwdod yn darparu amser, bywyd, a chynhaliaeth i'r bydysawd.

Yn y dechreuad yr oedd y Gair, a'r Gair oedd gyda Duw, a Duw oedd y Gair. Yr un peth oedd yn y dechreuad gyda Duw. Gwnaethpwyd pob peth ganddo ef; ac hebddo ef ni wnaethpwyd dim a wnaethpwyd. Ynddo ef yr oedd bywyd; a'r bywyd oedd oleuni dynion. (Ioan 1:1-4)

Pren y bywyd sydd un pren, a'r Tad “wedi creu pob peth trwy lesu Grist.”^[11]

O ARGLWYDD, Mor lluosog yw dy weithredoedd ! mewn doethineb y gwnaethost hwynt oll: y ddaear sydd lawn o’th gyfoeth. Felly hefyd y môr mawr a llydan hwn, yr hwn y mae pethau yn ymlusgo yn aneirif, yn fwystfilod bychain a mawrion. ... Anfonaist dy ysbryd, crewyd hwynt: ac yr wyt yn adnewyddu wyneb y ddaear. (Salm 104:24-25,30)

Darganfuwyd yn ddiweddar bod y bydysawd arsylladwy yn cynnwys mwy na thriliwn o alaethau - deg gwaith yn fwy nag a wyddys o'r blaen!^[12] Dyma wahanol “ganghennau” y bydysawd, a gynrychiolir gan ganghennau coeden y bywyd. Ar bob cangen o'r goeden mae dail di-rif - y rhan o'r goeden sydd, trwy ffotosynthesis, yn trawsnewid golau yn siwgrau, sydd yn y pen draw yn darparu egni i bob cell o'r goeden, fel y gall gynhyrchu ei blodau, ei ffrwythau a'i hadau. Mae hyn yn cyfateb i'r sêr, y mae biliynau lawer ohonynt o fewn pob galaeth. Maent yn cynhyrchu llawer iawn o egni i gyflenwi cynhesrwydd a golau ar gyfer anghenion bywyd ar ryw blaned gyfannedd o fewn ei chyrraedd.

Mae bywyd ar blanedau o'r fath yn cael ei gynrychioli gan ffrwyth y goeden. Y ffrwyth yw'r hyn sy'n rhoi melyster a llawenydd. Yr elw ar y buddsoddiad o ymdrech y mae'r gofalwr yn ei wario ar goeden. Duw yw Gofalwr y bydysawd, a'r trigolion yw'r ffrwythau melys ar Ei bren.

Rhifau Duw

A chyda'r darluniad hwn, yr ydym yn deall pam defnyddir y rhif saith i gynrychioli cyflawnder. Mae saith rhan hanfodol i bren bywyd cyflawn ac o ganlyniad, y bydysawd. Cynrychiolir tri aelod y Duwdod gan y dwfr (1) a'r ddau foncyff (2, 3), a'u cynghor â'u gilydd i greu y bydysawd, trwy uno y boncyffion (4). Yna mae'r bydysawd creu ei hun - gyda'i alaethau, systemau seren unigol, a phlanedau cyfannedd - yn cael ei gynrychioli gan y canghennau (5), dail (6), a ffrwythau (7).

Mae'n ddiddorol nodi mai pedwerydd cydran y goeden yw'r cyngor dwyfol, pan benderfynodd y Duwdod greu. Dyma'r pwynt lle mae'r Creawdwr yn cwrdd â'r rhai a grëwyd. Os siaradwch am ddwyfoldeb ar wahân i'r Creu, yna mae tair cydran berthnasol i'r goeden. Felly, mae Duw ar Ei orsedd yn cael ei gynrychioli gan y rhif tri.

O ystyried perthynas Duw â'i greadigaeth, rydyn ni'n cynnwys y bedwaredd gydran: Eu cyngor gyda'i gilydd. Nid creu yn unig oedd eu hundod pwrpas, ond gydag Amser yn y cyngor, roedd yn cwmpasu popeth a ddeuai o ganlyniad. Yn y cymundeb hwnnw, roedd Duw yn cysylltu’r aberth y byddai’r Greadigaeth yn ei dynnu o Gariad. Roedd y pwrpas i greu bodau deallus gydag ewyllys rydd, yn golygu derbyn y canlyniadau, pan fydd rhywun yn dewis ei ffordd ei hun. Pwrpas felly oedd adeiladu teml, lle y gellid trin effeithiau pechod. Yn y cymundeb hwnnw, a gynrychiolir gan foncyffion cyfunol pren y bywyd, gosodwyd cynllun iachawdwriaeth.

...Fel hyn y dywed y ARGLWYDD o'r lluoedd, gan ddywedyd, Wele y gwr a'i enw Y GANGEN; ac efe a dyf o'i le, ac efe a adeilada deml y ARGLWYDD: Efe a adeilada deml y ARGLWYDD; ac efe a ddwg y gogoniant, ac a eistedd ac a lywodraetha ar ei orseddfainc ef; ac efe a fydd offeiriad ar ei orseddfainc: a chyngor tangnefedd fydd rhyngddynt ill dau. (Sechareia 6:12-13)

Wedi'i ddisgrifio yn y darn hwn mae canlyniad gweithredu'r cyngor heddwch, gan gyfeirio at Iesu (y Gangen), a fyddai'n adeiladu teml Dduw. Yr oedd y cynllun wedi ei osod o flaen y Greadigaeth, ond hyd bechod, nid oedd eisieu am dano.^[13] Ac hyd y groes, ni allai fodau creedig ei ddeall yn llawn. Ond am Amser, yr oedd y cwbl yn cael ei amgyffred yn y cynghor heddwch hwnw.

Dyma beth roedd y Greadigaeth yn ei gwmpasu o safbwynt Duw. Ni all y greadigaeth fodoli heb Dduw, mwy nag y gall canghenau, dail, a ffrwyth fodoli heb foncyff i gyflenwi bywyd iddynt! Ond mae pechod yn hunan-ddinistriol, felly mae'n rhaid dileu pechod o'r bydysawd er mwyn atal ei hunan-ddinistr. Cynllun iachawdwriaeth yw'r allwedd, felly, i fodolaeth barhaus y bydysawd. Felly, os cyfeiriwn at y Greadigaeth, rhaid i ni gynnwys nid yn unig y canghenau, y dail, a'r ffrwyth, ond hefyd y cyngor tangnefedd a all yn unig gynnal ei bodolaeth. Rydyn ni'n darganfod wedyn bod y rhif pedwar yn cynrychioli'r Creu.

Yn y byd hwn, mae rhwystr rhyngom ni a Duw. Cynllun iachawdwriaeth yw'r ddolen gyswllt, a phan fydd y cynllun wedi'i gyflawni'n llawn, bydd Duw a'r Greadigaeth yn sefyll fel un cyfanwaith unedig. Pa rif, felly, fyddai'n cynrychioli hynny undeb? Rhaid iddo fod y rhif saith, oherwydd rhaid cynnwys pob un o'r saith rhan yn y goeden gyflawn. Mae saith yn cynrychioli'r bydysawd cyflawn; Duw a'r Greadigaeth (3+4), ond heb bechod.

Wrth edrych yn benodol ar y gydran ganolog honno: undod y Duwdod yng nghyngor tangnefedd, gwelwn groes Crist. Nid yw'n syndod y dylem ddod o hyd i'r groes unwaith eto yn y canol. Yn wir, fel y gwelir yma, saif y groes yng nghanol y bydysawd. Gweithred Duw yn adferiad dyn oddiwrth bechod ydyw. Y weithred honno o dduwinyddiaeth yw dosbarthu dros yr holl Greadigaeth. Mae'n sefyll i reswm, felly, fod y weithred ei hun yn cael ei chynrychioli gan luosi, yn union fel y gwelsom fod undeb yn cael ei gynrychioli gan adio. Felly, mae lluosi dwyfoldeb (3) dros y Greadigaeth (4) yn cynrychioli cyfamod Duw â dyn i'w adfer rhag pechod. Mae'r rhif deuddeg yn cynrychioli'r cyfamod i adfer y bydysawd i gyflwr dibechod. Rhoddir sylw i'r cysyniad hwn hefyd yn y Cyflwyniad Orion.^[14]

Sêl Cariad Brawdol

Gyda’r datguddiad mai Duw yw’r amser, fe ddechreuon ni weld amrywiol ddarnau o’r Beibl mewn goleuni cwbl newydd. Un yn arbennig oedd sêl Philadelphia. Yn llythyr Iesu at yr eglwys hon, dywedodd:

Yr hwn sydd yn gorchfygu a wnaf golofn yn nheml fy Nuw, ac nid â allan mwyach: a mi a ysgrifenaf arno. enw fy Nuw, ac enw dinas fy Nuw, yr hon yw Jerwsalem newydd, yr hon sydd yn disgyn o'r nef oddi wrth fy Nuw: a mi a ysgrifennaf arno fy enw newydd. (Datguddiad 3: 12)

Yn y darn hwn, mae tri pheth yn cael eu hysgrifenu ar (talcen) y Philadelphians gorchfygedig, y rhai sydd yn ffurfio sêl. Yn gyntaf, deallwn fod “enw” yn cyfeirio at gymeriad neu natur yr a enwir. Felly pan mae’n dweud “enw fy Nuw,” nid yw’n cyfeirio at y tetragramaton yn unig^[15] neu rywbeth tebyg, ond i natur neu gymeriad Duw. Mae'n amlwg felly, ar sail y datguddiad hwn, fod enw Duw yng nghyd-destun Orion Amser. Cawn weld yn fuan beth mae hyn yn arwain ato, ond yn gyntaf, gadewch i ni edrych ar rannau eraill y sêl.

Roedd y Brawd John eisoes wedi annerch y rhain yn fanwl yn ei erthygl ddiwethaf, Awr y Gwirionedd, lle disgrifiodd rai o nodweddion y Ddinas Sanctaidd, gan amlygu ei rhinweddau fel biosffer symudol ar gyfer cludo pobl o un blaned i'r llall. Dylai enw newydd Iesu fod yn glir i unrhyw un sy'n gyfarwydd â hanfodion neges Orion! Alnitak yw seren Orion yn cynrychioli Iesu, ac felly dyma'r enw sy'n disgrifio Ei rôl newydd fel canol Cloc Orion.

Mae sêl Philadelphia (sy'n golygu “cariad brawdol”), yn ymwneud ag Amser i gyd. Mae'n ymwneud â chadw coron amser^[16] trwy barhau i fyw yn fuddugol hyd nes y dychwel Iesu. Yr amser hwnnw, pan fyddai'r Tad yn disgyn gydag Alnitak a'r Ddinas Sanctaidd, ei nodi gan y Cloc Orion. Fe wnaethon ni ddeall yr amser, a hyd yn oed ysgrifennu'r dyddiad ar dalcen ein lluniau proffil Facebook fel arwydd o'n cred, gan ddeall bod y sêl yn ymwneud ag amser penodol: amser dychwelyd Iesu.

Beth bynnag a ddywed y gwatwarwyr, yn wir, dyma'r amser y byddai'n sicr o fod wedi dychwelyd. Nid oedd y clociau mewn camgymeriad. Mae gormod o dystiolaeth i gefnogi eu cywirdeb. Ond nid yw un yn cael ei selio mewn gwirionedd gan yr Ysbryd Glân i mewn i eglwys cariad brawdol oni bai eu bod wedi cael eu profi a dangos eu bod, mewn gwirionedd, yn arddangos cariad aberthol at eu brodyr - a chan “frodyr,” yr wyf yn cyfeirio at yr holl ddynoliaeth, nid dim ond ein ffrindiau a'n teulu! Ac yn wir i ddoethineb Duw, fe raglennodd y prawf i'r sêl ei hun, fel y gwelwch.

Roedden ni’n gwybod yr amser ac roedden ni wedi gwirioni fwyfwy ar y gobaith o weld y gobaith bendigedig, ond bu tristwch a leihaodd ein llawenydd fod Iesu ar ddod. Roedd cyn lleied yn credu! Yn bersonol, pan fyddwn i'n meddwl am bobl a oedd yn ymddangos fel bod ganddyn nhw galon ddidwyll a gostyngedig, a oedd yn aros yn ddisgwylgar am yr ysfa, roeddwn i'n meddwl tybed pam y dylen nhw gael eu siomi, tra roeddwn i'n cael fy nerbyn, oherwydd doeddwn i ddim gwell na nhw!

Er hynny, ni allwn ddianc rhag y dystiolaeth mai llais unigol yr efengyl bur oedd y neges hon, ac ni allai neb fyw hyd y diwedd ar wahân iddi, oherwydd hi yn unig sydd yn cynnwys y wybodaeth arbennig sy'n angenrheidiol i'r genhedlaeth olaf sefyll ar ôl i Iesu roi'r gorau i'w eiriolaeth er mwyn dod. Deallasom yr arwydd fod Duw wedi rhoddi i ni y cyfamod tragywyddol, fel yr eglura y Brawd loan yn yr ysgrif nesaf o'r gyfres hon, ac yr oedd y cwbl wedi ei gyflawni, er nad yn y modd y dysgwyliasom. Er eu bod yn symbolaidd, fodd bynnag, roedd y cyflawniadau yn rhy amlwg i'w camgymryd.

Daeth y prawf pan ddeallasom gymhwysedd hanes gwasanaeth Jacob i Laban i'w ddwy ferch, Leah a Rachel. Bydd y Brawd Robert yn rhannu mwy am yr astudiaeth yn ei erthygl, ond digon yw dweud yma inni sylweddoli y byddai angen inni wasanaethu “saith mlynedd” arall ar y ddaear, gan roi amser i’r rhai yr oeddem yn disgwyl y byddent yn dod yn ystod y saith mlynedd gyntaf, ond na ddaeth byth! A fyddem ni yn ewyllysgar i wneyd hyny yn anterth ein gobaith a'n dysgwyliad am ddychweliad Crist, yr hwn oedd i fod o fewn ychydig ddyddiau ?

Cawsom ddewis: A fyddem yn dewis bodloni ein dymuniad cryf ein hunain i gael ein gwneud gyda’n cyrff sy’n sâl a’r byd tywyll hwn yn awr, gan adael ei drigolion heb obaith am “saith mlynedd” o bla ac amodau enbyd, gan fodloni’r ychydig a gredai, yr oeddem wedi datblygu cwlwm undod ag ef? Neu a fyddem ni yn croeshoelio hiraeth a gobaith mwyaf ein cnawd, ac yn ymostwng i saith mlynedd maith, fel y credem, o wasanaeth mwy, gan wybod y byddai yn amser o erledigaeth a gorthrymder mawr? Yn yr achos hwn, fodd bynnag, byddai mewn cyfnod pan fyddai'r proffwydoliaethau mewn gwirionedd yn cyflawni mewn modd hawdd ei weld a mwy llythrennol, fel y byddai llawer yn ei adnabod ac yn ceisio'r gwir.

Roedd y dewis gofynnol yn glir: ni fyddai'n iawn dewis yn ôl ein chwantau hunanol ein hunain. Felly, yn siomedig fel yr oedd i'n cnawd ni, adnewyddwyd ein gobaith mai yr hyn oedd wir dymuniad pennaf ein calonnau a ellid ei gyflawni etto : y byddai i'r rhai ni wrthodasant yr amser, gydnabod prydferthwch ein Harglwydd yn Orion, ac ymuno â ni i roddi tystiolaeth aberthol o'u cariad a'u hymrwymiad iddo.

Nid yw sêl Philadelphia yn ymwneud ag amser dychweliad Iesu yn unig, ond mae'n ymwneud Duw, pwy yw'r Amser! Ac os Duw yw'r Amser, yna fe all wneud gydag amser, yr hyn y mae E ei eisiau! Mae’r Beibl yn cynnwys enghreifftiau o’r modd y gwnaeth Duw drin yr amser, fel y gwyddoch mae’n debyg. (Dydd byrraf Heseceia^[17] a dydd dwbl Josua^[18] yn ddau sy'n dod yn rhwydd i'r meddwl.) Gyda sêl Amser ar eich talcen, mae posibiliadau'n agor, a phan nad oes digon o amser i gyflawni'r gwaith, yna apeliwn at ein Duw, a all gyflenwi ein hangen. Mae cariad brawdol yn ymwneud â gofyn y amser am fwy o amser i’r rhai sydd ei angen, er gwaethaf yr aberth y mae’n rhaid inni ei roi yn y broses. Dyma gymeriad un sydd wedi ei selio.

Mae'r clociau wedi cyrraedd eu diwedd, ac rydym yn cydnabod bod yn rhaid i'r 144,000 ddirnad awdurdod Duw mewn perthynas ag amser! Byddant yn adnabod neges amser fel gwirionedd ac yn arddangos y cariad brawdol a fyddai'n aberthu eu chwantau eu hunain yn rhydd er mwyn gofyn am amser i eraill, pe bai angen. Maent yn codi eu llygaid ac yn edrych y tu hwnt i'w cylch teulu bach, lle mae ymdrechion llawer sy'n ddiffygiol yn wir brawdol cariad, yn cael eu treulio yn hollol ac yn hunanol — ac yn aml yn cael eu gwastraffu — fel pe na byddai enaid arall ar y blaned dynedig i'w ddwyn i wybodaeth yr oes.

Derbyn yn Rhad, Rhodd Yn ewyllysgar

Neges aberth oedd y neges hon erioed. Mae efengyl iachawdwriaeth yn cael ei rhoi yn rhad, ond faint ydych chi'n ei werthfawrogi? A wnewch chi “werthu” y cyfan sydd gennych chi—hyd yn oed eich perthnasau agosaf os oes rhaid—er mwyn “prynu” y maes lle gellir dod o hyd i Iesu, y Perl o bris mawr?^[19] A wnewch chi ddewis Iesu dros eich plant, eich priod, neu eich eiddo a'ch cysur mwyaf? Os nad yw'n werth mwy na'r holl bethau hynny i ni, yna mae ganddo eiriau caled sy'n berthnasol i ni:

Yr hwn sydd yn caru tad neu fam yn fwy na myfi, nid yw deilwng ohonof fi: a’r hwn sydd yn caru mab neu ferch yn fwy na myfi, nid yw deilwng ohonof fi. A'r hwn nid yw yn cymeryd ei groes, ac yn canlyn ar fy ol i, nid yw deilwng o honof fi. (Mathew 10:37-38)

Ond byddwch yn dawel eich meddwl, mae'r Arglwydd yn werth y cyfan y gallwn ei roi o roddion y byd hwn:

A phob un a'r a adawo dai, neu frodyr, neu chwiorydd, neu dad, neu fam, neu wraig, neu blant, neu diroedd, er mwyn fy enw i, a gaiff ganwaith, ac a etifedda fywyd tragywyddol. (Mathew 19:29)

Iesu, ein Esiampl wych, a roddodd y cyfan - yn ei fywyd corfforol a thragwyddol, gan aros am byth mewn ffurf ddynol.^[20] Yr ydym hefyd wedi myned trwy y profiad o roddi y cwbl, gan addaw, pe byddai yn angen- rheidiol i ddifetha ein henwau o lyfr y bywyd, mai pris bychan ydoedd eto i'w dalu, y gallai yr efengyl bur, yr hon sydd yn cynwys yr amser, gyrhaedd y byd ac y cai llawer gyfleusdra i ganfod bywyd tragywyddol yn yr awr dywyll a dyryslyd hon. Mae'n ddigon o wobr eich bod chi, ddarllenydd annwyl, nawr yn cael cyfle i ddarllen a deall! Chwi yw y tai, y teuluoedd, a'r tiroedd a dderbyniwn ganwaith.

A wnei di hefyd roi dy holl dros Iesu, gan gymryd dy groes a'i ddilyn i Galfaria? Bydd eich bywyd tragwyddol yn cael ei sicrhau, ond bydd yn gofyn bod eich bywyd corfforol yn cael ei roi.

Canys pwy bynnag a ewyllysio gadw ei einioes, a’i cyll: ond pwy bynnag a fynno golli ei einioes er fy mwyn i, hwnnw a’i gwaredo. (Luc 9:24)

Cofiwch mai Iesu yw ein Esiampl. Aeth o'n blaen ni, ac mae'n dymuno inni gymryd rhan o'i brofiad Ef. Efallai y byddwch chi'n meddwl amdano fel ymarfer bondio. Rydyn ni'n cyd-fynd yn naturiol â'r rhai sydd â phrofiad tebyg i'n rhai ni. A fyddwn ni'n agos at Iesu, os yw'r agwedd o aberth a nodweddodd Ei fywyd yn gwbl ddieithr i ni? Ar y llaw arall, os ydym yn rhannu Ei argyhoeddiadau; os erlidir ni fel yr oedd Efe ; os rhoddwn ein bywydau fel y gwnaeth E, yna gallwn uniaethu ag Ef yn well trwy ein profiad a rennir. Rydyn ni'n ei adnabod, ac mae'n ein hadnabod ni. Osgoi'r wybodaeth brofiadol hon o ddioddefiadau Crist sy'n arwain at dwyll llawer o Gristnogion.

Llawer a ddywedant wrthyf yn y dydd hwnnw, Arglwydd, Arglwydd, oni phroffwydasom yn dy enw di? ac yn dy enw di bwrw allan gythreuliaid? ac yn dy enw di lawer o weithredoedd rhyfeddol? Ac yna y proffesaf iddynt, Wnes i erioed dy adnabod di: Cilia oddi wrthyf, y rhai sy'n gweithio anwiredd. (Mathew 7:22-23)

Mae y rhai sy'n disgyn yn y dosbarth anffodus hwn yn cael ymdeimlad ffug o gysur. Teimlant yn gyfforddus gyda geiriau ac actau “Cristnogol”, ond nid ydynt yn gyfforddus gyda chymeriad Cristnogol. Mae’n broblem sylfaenol sydd wedi plagio pobl Dduw o’r dechrau, ac mae Duw wedi disgyblu Ei bobl, a hyd yn oed eu taflu i ffwrdd o ganlyniad i wrthryfel parhaus dan gochl enw da.

Tra y mae rhai yn wrthryfela yn agored ac yn gwadu eu hymlyniad â Duw a'i ffyrdd Ef, y mae llawer yn parhau i broffesu eu bod yn blant iddo, pan y mae eu hoes mewn gwrthgiliad llwyr. Trwy hawlio Ei enw a mynychu gwasanaethau crefyddol neu wneud pethau crefyddol, maent yn teimlo eu bod yn Gristnogion, pan mewn gwirionedd, nid yw eu bywydau yn adlewyrchu cymeriad Crist, sef yr hyn sy'n gwneud Cristion yn Gristion.

Cymeriad Amser

Wrth fynd i’r afael â natur Duw, mae’n bwysig cofio na allwn ni fel bodau meidrol obeithio amgyffred ein Duw anfeidrol. Mae perygl bob amser o gyflwyno golwg gyfyng arno Ef yn ein hymdrech i'w egluro neu ei ddeall. Canys Duw, yr hwn sydd hollbresennol, yn dragywyddol, ac yn gwybod y diwedd o'r dechreuad, y mae y gwahaniaeth rhwng achos ac effaith yn myned yn niwlog. Mae rhai’n credu, oherwydd bod Duw yn gwybod y dewisiadau y byddwn ni’n eu gwneud o’r dechrau, nad oes gan neb wir ewyllys rydd, ond mai beth bynnag sydd gan Dduw mewn golwg ar ein cyfer ni yw’r hyn rydyn ni i’w wneud.

Ni allwn edrych ar feddwl Duw, lle mae pob amser yn hygyrch ar unwaith, fodd bynnag, felly rydym wedi'n cyfyngu i'n gwybodaeth a'n canfyddiad ein hunain. Felly, er y gall Duw wybod sut y byddwn yn dewis, ni wyddom, ac nid yw gwybodaeth Duw yn cyfyngu ar ein rhyddid. I’r gwrthwyneb, Duw sy’n “gyfyngedig” gan Ei wybodaeth anfeidrol, oherwydd mae’r cysyniad o ddewis yn ddiystyr os nad yw gwybodaeth amser wedi’i chyfyngu i cyn i’r dewis gael ei wneud! Dyma pam mae cyfraith Duw yn anghyfnewidiol. Desgrifiad ydyw o'i “ddewisiadau,” neu a nodir yn well, Ei gymeriad — cymeriad Amser.

O'n safbwynt ni, mae amser yn llifo fel afon, a gwelwn ddigwyddiadau'n digwydd yn eu trefn, ond o safbwynt Duw, pwy is yr afon yn gyffredinol, nid yw digwyddiadau yn “digwydd,” ond yn gyflwr o fod. Mae'r Beibl yn mynegi hyn gydag ymadroddion fel “yr Oen a laddwyd er seiliad y byd.”^[21] O'n safbwynt ni, cafodd Iesu ei ladd yn 31 OC, ond o safbwynt Duw, yn syml iawn mae'n cael ei ladd. Ef yw'r byth-bresennol I AM. Mae digwyddiad y croeshoeliad yn cyfrannu at y cyflwr o fod sy'n diffinio pwy yw E, ac yn cael ei amlygu fel nodwedd sylfaenol.

Gwelir y cyfuniad o'i gyfraith ddigyfnewid a'i gariad anfeidrol ar groes Calfari. Yn yr amser diffiniol hwnnw, roedd modd gweld natur Duw yn gliriach nag unrhyw un arall. A phan edrychwn ar ein Harglwydd o'r safbwynt hwnnw ac edrych i mewn i galon Amser, rydym yn sefyll mewn syfrdanu distaw. Ei weled Ef yn wylo dros ei Fab marw, ac eto yn myned trwodd gyda'r ymwahaniad digynsail o herwydd ei gariad at Ei elynion — pawb a bechodd — fel y byddont yn cael eu cymodi ag Ei Hun !

Pam roedd angen mesur mor llym? A newidiodd y weithred ddifrifol hon Ei gyfraith, ynte a'i diffiniodd o ran cariad ac anghyfnewidioldeb mewn amser? Yn amlwg, bu farw Iesu oherwydd y gyfraith doredig, am na ellid ei newid, canys adlewyrchiad o Dduw ydyw, yr hwn yw yr amser ac nid yw yn newid. Ni fu farw fel y gellid ei wneud yn ddi-rym, oherwydd y mae hyn yn amhosibl! Gadewch inni gymryd gofal pan ddywedwn fod y gyfraith wedi'i hoelio ar y groes! Na, yr oedd “llawysgrifen yr ordinhadau oedd yn ein herbyn”^[22] yr hon a hoeliwyd wrth y groes, nid y Deg Gorchymyn, sydd yn ein hamddiffyn ! Pe byddem yn deall cysegredigrwydd y gyfraith honno, byddem yn fwy cydnaws â geiriau aruchel addoliad y Brenin Dafydd ym mhennod hiraf y Beibl, Salm 119.

Dysg fi, O ARGLWYDD, ffordd dy ddeddfau ; a chadwaf hi hyd y diwedd. Rho imi ddeall, a chadwaf dy gyfraith; ie, mi a'i gwyliaf â'm holl galon. Gwna imi fyned yn llwybr dy orchymynion ; canys yno yr ymhyfrydaf. Gogwydda fy nghalon at dy farnedigaethau, ac nid at gybydd-dod. (adn.33-36)

Gostyngais fy nghalon i gyflawni dy ddeddfau bob amser, hyd y diwedd. (adn.112)

A mi a rodiaf yn rhydd: canys dy orchymynion di a geisiaf. Llefaraf hefyd am dy farnedigaethau gerbron brenhinoedd, ac ni'm cywilyddir. A mi a ymhyfrydaf yn dy orchmynion, y rhai a gerais. (adn.45-47)

Llawer yw fy erlidwyr a'm gelynion; eto nid wyf fi'n gwrthod oddi wrth dy farnedigaethau. Gwelais y troseddwyr, a gofidiais; am na chadwasant dy air di. Ystyria sut yr wyf yn caru dy orchmynion: adfywia fi, O ARGLWYDD, yn ol dy gariad. Gwir yw dy air o'r dechreuad : a pob un o'th gyfiawn farnedigaethau sydd yn dragywydd. (adn. 157-160)

Afonydd o ddyfroedd a redant i lawr fy llygaid, am nad ydynt yn cadw dy gyfraith. (adn.136)

Cloddiasant bydewau i mi, y rhai nid ydynt yn ôl dy gyfraith di. Ffyddlon yw dy holl orchmynion: erlidiant fi ar gam; helpa fi. Bu bron iddynt fy ysu ar y ddaear; ond ni adewais dy orchymynion. (adn.85-87)

Mae'n amser i ti, ARGLWYDD, i weithio: ar gyfer gwnaethant yn ddirym dy gyfraith. (adn.126)

Tangnefedd mawr sydd gan y rhai a garant dy gyfraith: ac ni thramgwydda dim arnynt. (adn.165)

A ydych yn caru cyfraith Duw; Ei gymeriad? A ydych yn credu ei fod yn para hyd y diwedd, neu a ydych yn ymuno â'r rhai sy'n ei wneud yn wag? A pha orchymyn yw yr hwn sydd yn derbyn yr ymosodiad ? A yw'r gyfraith yn cael ei thaflu oherwydd ei bod yn dweud, “Na odinebu”? Neu ai oherwydd yr un sy'n ymwneud ag amser? A welwch chwi o ba le y tarddodd tarddiad yr ymosodiad yn erbyn y Sabboth ? Gelyn Amser yw Satan, felly y mae yn naturiol ei fod yn ymosod ar bob peth a ddaw o Amser. Aeth gam ymhellach ac ystumio'r ddealltwriaeth nodweddiadol o Uchel Sabothau^[23] yn ogystal, sy'n ffurfio rhan bwysig o'r neges, i gynyddu gwrthwynebiad pobl i dderbyn y neges hon.

A nawr ydych chi'n gweld pam mae gan osod amser enw mor ddrwg? Mae'r diafol wedi arwain pobl ddirifedi i osod dyddiadau ffug heb awdurdod gan Amser, fel y byddai'r gwir yn cael ei ddwyn i anfri yn syml trwy gysylltiad! Ac a ydych chi'n deall nawr, pam y dechreuodd mudiad yr Adfent gyda neges amser ac mae'n gorffen gyda neges amser? Mae Duw yn datgelu rhywbeth amdano’i Hun, ac mae’r diafol yn weithgar wrth geisio ei ddifrïo er mwyn atal pobl rhag derbyn y wybodaeth honno. Mae'n eich temtio i wrthod y neges amser, oherwydd mae'n gwybod mai neges yr Ysbryd Glân yw hi, a gwrthodiad o'r neges hon yw gwrthod yr Ysbryd Glân, sy'n gyfystyr â phechod anfaddeuol.

A phwy bynnag a ddywedo air yn erbyn Mab y dyn, maddeuir iddo: ond pwy bynnag a ddywedo yn erbyn yr Yspryd Glân, ni faddeuir iddo, nac yn y byd hwn, nac yn y byd a ddaw. (Mathew 12:32)

Mae Satan hefyd wedi ymosod ar y gyfraith trwy arwain pobl i gredu na ellir ei chadw, hyd yn oed gyda ffydd yn Iesu. Ar y llaw arall, mae'n ysbrydoli rhai i gredu y gallant ei gadw os ydynt yn ymdrechu'n ddigon caled - gan ei wneud yn eu gallu eu hunain. Mae'r rhain yn dod yn gyfreithiolwyr ac yn gyffredinol yn anhapus, ac yn troi llawer i ffwrdd o byth hyd yn oed yn dymuno cadw'r gyfraith. Ond ychydig yn wir yw'r rhai sy'n dysgu y gall rhywun gael ufudd-dod trwy ffydd yng Nghrist. Serch hynny, mae'r Beibl yn cynnwys llawer o addewidion o'r fath. Mae un o fy ffefrynnau ar ddiwedd Jude:

Yn awr iddo yr hwn a all dy gadw rhag syrthio, a'th gyflwyno yn ddi-fai ger bron ei ogoniant â llawenydd tra dirfawr, I'r unig Dduw doeth ein Hiachawdwr, y byddo gogoniant a mawredd, goruchafiaeth a gallu, yn awr ac yn dragywydd. Amen. (Jude 1:24-25)

Os ydych chi'n credu hyn, efallai y byddwch chi'n ei brofi! Dim ond trwy ffydd y derbyniwch ef, a pheidiwch â cheisio cadw'ch hun rhag cwympo, rhag i chi ddod yn ffanatical neu gyfreithlon! Ymddiriedwch hynny i Iesu a gadewch iddo fyw ei fywyd ynoch chi.

Prophwydoliaethau wedi eu Hailbwrpasu

Mae'r rhan fwyaf o Gristnogion yn cymryd y safbwynt nad yw eu dewisiadau'n gwneud gwahaniaeth, ond y bydd proffwydoliaethau ac addewidion Duw yn cael eu cyflawni yn union yr un fath, waeth sut maen nhw'n dewis. Y gwir yw, fodd bynnag, nad yw'r Beibl yn cadarnhau hynny! Yn wir, nid yw'n anodd dod o hyd i enghreifftiau lle newidiodd Duw Ei gynlluniau (yn siarad o'r safbwynt dynol, wrth gwrs!). Mynegodd ei ewyllys yn aml i Israel, ond dewisant fel arall, felly caniataodd Duw eu dewisiadau gwael, ac ymatebodd yn unol â hynny yn wahanol nag y byddai Ef, pe baent yn parhau i fod yn ufudd.

Rhoddwyd llawer o broffwydoliaethau i Israel na ellid eu cyflawni iddynt oherwydd eu hanghrediniaeth a'u gwrthryfel. Daeth y proffwydoliaethau hynny wedyn yn symbol o “Israel ysbrydol” ac nid ydynt yn berthnasol ym mhob manylyn llythrennol (enwau lleoedd hynafol yn fwyaf nodedig), ond mae angen dirnadaeth ysbrydol ac ysbrydoliaeth er mwyn cydnabod pa rannau y gellir eu cyflawni eto ac ym mha fodd. Yng ngeiriau Sylwebaeth Beibl Adventist y Seithfed Dydd:

Roedd proffwydoliaethau yn parchu gogoniant Israel a Jerwsalem yn y dyfodol yn bennaf amodol ar ufudd-dod (gweler Jer. 18:7-10; PK 704). Byddent wedi cyflawni cyflawniad llythrennol yn y canrifoedd dilynol pe bai Israel wedi derbyn yn llawn amcanion Duw yn eu cylch. Gwnaeth methiant Israel gyflawniad y proffwydoliaethau hyn yn amhosibl yn eu bwriad gwreiddiol. Fodd bynnag, nid yw hyn o reidrwydd yn awgrymu nad oes gan y proffwydoliaethau hyn unrhyw arwyddocâd pellach. Y mae Paul yn rhoddi yr atebiad yn y geiriau hyn, Nid fel pe bai gair Duw heb ddwyn dim effaith. Oherwydd nid Israel ydynt oll, y rhai sydd o Israel” (Rhuf. 9:6). Felly, mae'r addewidion hyn yn cael eu cymhwyso i raddau at Israel ysbrydol. Ond i ba raddau? Rhaid gadael hyn i ysbrydoliaeth i benderfynu...^[24]

Pan fydd Duw yn rhoi proffwydoliaeth, mae'n aml ar ffurf datganiad os felly. Fodd bynnag, nid yw Duw yn gadael i'w air ddychwelyd yn ddi-rym,^[25] hyd yn oed os na chaiff yr amodau “os” eu bodloni. Mewn achos o'r fath, mae'r broffwydoliaeth a roddir yn cael ei repurposed am gyfnod arall pan fydd yr amodau Bydd cael eu bodloni, er ei fod ar ffurf symbolaidd.

Felly, rhaid bod yn ofalus wrth fod yn rhy fynnu bod yn rhaid cyflawni proffwydoliaeth benodol ar ffurf llythrennol. Mae amodau ufudd-dod neu ffyddlondeb yn aml yn cael eu hawgrymu, ac os yw'r rhain eto'n ddiffygiol yn y bobl y mae'r broffwydoliaeth yn berthnasol iddynt, yna fe all y ffaith hon wneud y broffwydoliaeth yn amherthnasol iddynt. Nid hyd nes y bodlonir yr amodau gofynnol, naill ai yn yr un bobl, neu mewn grŵp cynrychioliadol, y bydd y broffwydoliaeth yn cyflawni'n llwyr. Er y gallwn adnabod ein hunain mewn proffwydoliaeth, ni ddylem byth deimlo'n falch o hynny, fel pe bai'n ofynnol i Dduw weithio gyda ni. Bydd yn defnyddio offerynnau gostyngedig, ac nid oes yr un yn anadferadwy.

Cymerwch Israel fel esiampl. Ar un adeg, roedden nhw'n trin Arch y Cyfamod fel pe bai'n ffon hud a fyddai'n ennill y rhyfel iddyn nhw pan fydden nhw'n mynd â hi i frwydr. Ond caniataodd Duw iddo gael ei ddal gan y gelynion mewn gorchfygiad mawr i Israel.^[26] Yn nyddiau Jeremeia cyhuddodd y bobl ef o siarad yn erbyn Jerwsalem,^[27] fel pe bai Duw wedi ei gloi i'w fendithio, er eu hanufudd-dod a'u gwrthryfel !

Twf y Gweddillion

Mae'r un broblem wedi parhau ymhlith pob un y mae Duw wedi'i ddewis i fod yn ystorfa i'w wirionedd. Yn gyntaf, yr Iddewon ydoedd. Yna, wedi iddynt ymwrthod â rhodd y Tad o'i Fab, y Cristionogion ydoedd. Fel yr luddewon, dechreuasant yn dda, ond yn fuan daeth cyfaddawd a goddefgarwch i bechod i mewn wrth i'r bobl edrych at y bendithion helaeth a roddodd Duw iddynt (fel y gwnaeth Efe gyda'r Iddewon), a theimlent yn ddiogel, gan gymryd y gras hwnnw fel tystiolaeth o'u safiad goruchel â Duw. Gwrthodasant y diwygiadau a geisiai Duw eu dwyn, ac ond ychydig iawn o weddill oedd yn aros, yr hwn a dderbyniodd benllanw y Diwygiad,^[28] rhodd y Sabboth, oddi wrth yr Iesu.

Ond tyfodd y gweddill bychan hwnnw hefyd, a chyda thwf daeth y dirywiad sy'n gyffredin i bob sefydliad a chorff o bobl ar y ddaear. Mae cynnydd mewn niferoedd o reidrwydd yn golygu bod llai o oruchwyliaeth gan y rhai y dechreuodd y symudiad gyda nhw, sef y rhai mwyaf selog, gan ddal anghenion y grŵp sydd agosaf at eu calon. Mae diffyg goruchwyliaeth yn arwain at gyfaddawd a dadfeiliad anochel. Nawr, gwelwn fethiant trychinebus digynsail yn Eglwys Adventist y Seithfed Dydd,^[29] yr hwn a dyfodd i fynu o'r gweddillion bychain a dderbyniodd y Sabboth. Ond hyd yn oed os caiff y rhwyg yn yr eglwys ei wella, ni fydd ond yn cadarnhau'r cyfaddawd mewnol sydd wedi'i dderbyn fel arfer. Yna bydd Duw yn dweud,

Hwy a iachaasant hefyd loes merch fy mhobl ychydig, gan ddywedyd, Tangnefedd, tangnefedd; pan nad oes heddwch. (Jeremeia 6:14)^[30]

Mewn amgylchiadau o'r fath, bydd yn cymryd dirnadaeth fawr i gydnabod y twyll, ar gyfer iachau yr eglwys eisoes wedi digwydd wrth i'r eglwys ffyddlon (y bobl) gadael ar ôl y apostasy y sefydliad eglwysig (nad yw'r eglwys, yn siarad beiblaidd)! Mae'r apostasy yn cynnwys eu hymlyniad at reoliadau unbiblical y Cenhedloedd Unedig oherwydd bod y sefydliad wedi bod yn eu rhoi ar waith er mwyn cynnal ei statws eithriedig rhag treth (arweiniodd y bygythiad o golled aruthrol o eithriad treth iddynt ymostwng i'r rheoliadau, sy'n cynnwys y cyfle cyfartal i fenywod a phobl LGBT i ddal. pob swyddau eglwysig, ac felly, y maent yn gosod cyfraith dyn uwchlaw rhai Duw). Mae'r twyll yn gorwedd a ydych yn edrych ar iachâd y sefydliad, neu iachâd y bobl rhag pechod. Mae Duw yn edrych ar y galon, a rhaid i'w bobl hefyd fod yn fwy pryderus am gyflwr y galon nag â chadernid trefniadol.

Ond ychydig yn eu plith oedd yn clywed ac yn gwrando ar lais Duw yn neges Orion. Nid oes darluniad o symudiad arall yn y Beibl, fodd bynag. Y gweddillion olaf hwn yw pedwerydd symbol gwraig Datguddiad 12 - sêr ei choron. Fe'u cynrychiolir gan y bedwaredd afon sy'n llifo allan o Eden (yr Ewffrates). A phedwar yw nifer y Greadigaeth, felly byddai'n addas mai'r pedwerydd symudiad yw'r un a fyddai'n cyrraedd pedair “cornel” y ddaear gyda Neges y Pedwerydd Angel^[31] yn ystod yr amser ar ôl i'r pedwar angel ryddhau a gadael i'r pedwar gwynt chwythu.^[32]

Rhaid inni ofyn yn awr, sut y gallwn osgoi’r cyfnod marwolaeth sy’n anochel yn dod i bob sefydliad? Satan yw tywysog angau, ac os dilynir ei egwyddorion ef, fel y maent gyda phob sefydliad ar y ddaear, yna y mae angau yn sicr o ddilyn. Ond Duw yw Tywysog y bywyd, a thrwy ei lywodraeth Ef yn unig y gellir cael bywyd tragwyddol, naill ai yn unigol neu fel corff corfforaethol. Y mae YN UNIG yr Ysbryd Glân a all gyflenwi ein hangen. Mae'n hollbresennol, felly gall fod gyda phob unigolyn i gyd ar unwaith, a gall eu hysbrydoli â'i sêl ei hun, fel nad oes gan unrhyw unigolyn ddiffyg Ysbryd aberth digyfaddawd.

Felly, gwelwn mai gweddi yw ein dibyniaeth wrth symud ymlaen. Mae'n bryd nawr i'r Ysbryd Glân weithio. Ef yw'r unig Un sy'n gallu sicrhau llwyddiant. Ein rôl yw adnabod yr anghenion a gweddïo yn unol â hynny ac yn benodol. Mae hyn yn berthnasol i bob aelod crediniol o'r mudiad!

Mae eglwys Philadelphia yn cael ei rhybuddio i beidio â cholli eu coronau.^[33] Mae hynny'n golygu eu bod eisoes wedi'u coroni mewn buddugoliaeth. Coronwyd Iesu hefyd mewn buddugoliaeth ar adeg annhebygol Ei groeshoeliad, a chan nad oedd buddugoliaeth Iesu yn amlwg hyd nes y rhoddwyd amser i ddatgelu ei ffrwyth, felly hefyd, rhaid rhoi amser er mwyn i’n buddugoliaeth ddod i’r amlwg.

Y mae ein gweddi am amser wedi ei hateb, a chredwn y datguddir hwynt, y rhai a dueddant i dderbyn yr Ysbryd Glan yn y genadwri hon, canys y maent yn derbyn gwybodaeth amser yn ddiolchgar, ac nid ydynt yn cyflawni pechod anfaddeuol yn ei erbyn trwy wrthod ei neges. Bydd y mwyafrif, fodd bynnag, yn cwrdd â'u tynged yn y pla.

Tynged Eglwys fuddugol Philadelphia—y gweddill a alwodd yr Arglwydd — i arwain a chysuro y rhai a adwaenant yr Arglwydd, trwy amser gorthrymder mawr, hyd oni orchfyger Ei gelynion yn llwyr. Mae'r gelynion yn gwybod pwy ydyn nhw. Gyda’r cytundeb hinsawdd byd-eang yn dod i rym, cadarnhaodd ysgrifennydd y Cenhedloedd Unedig, Ban Ki-moon, eu safbwynt, gan ddweud, “Rydyn ni parhau i fod mewn ras yn erbyn amser."^[34] Cyfeiriodd hefyd at y ras yn erbyn amser pan agorwyd y cytundeb am y tro cyntaf i'w lofnodi ar Ebrill 22, 2016^[35]—dyddiad a nodwyd ymlaen llaw ar gloc pla Orion,^[36] oherwydd y mae Amser yn gwybod yn iawn pwy sydd yn ei erbyn! Mae dynion blaenllaw'r byd, sy'n meddwl y gallant achub y blaned trwy eu hymdrechion eu hunain, yn gwybod eu bod wedi gosod eu hunain yn erbyn Amser.

Mae'r fuddugoliaeth yn y ras honno eisoes wedi'i galw gan yr Un sy'n gwybod y diwedd o'r dechrau. Gan fod ganddo fyddin fechan, ond ffyddlon, i weithio â hi, bydd yn dangos yr hyn y mae ei Ysbryd yn gallu ei wneud yn groes i bob peth. Bydd y mudiad hwn o’r Ysbryd Glân, a ymdrechodd i gadw 24 aelod yn ystod y saith mlynedd gyntaf, yn parhau i weithio gydag Ef a gwylio wrth iddo orchfygu’r byd yn yr ail “saith mlynedd.”

A’r angel oedd yn ymddiddan â mi a ddaeth drachefn, ac a’m deffrodd, fel gŵr wedi ei ddeffro o’i gwsg, Ac a ddywedodd wrthyf, Beth a weli di? A dywedais, Edrychais, ac wele ganhwyllbren i gyd o aur, a chawg ar ei ben, a’i saith lamp arni, a saith bibell at y saith lamp, y rhai sydd ar ei phen: a dwy olewydden wrth ei ymyl, un ar y tu deau i’r cawg, a’r llall ar yr ochr aswy iddi. Felly mi a atebais ac a lefarais wrth yr angel oedd yn ymddiddan â mi, gan ddywedyd, Beth yw y rhai hyn, fy arglwydd? Yna yr angel oedd yn ymddiddan â mi a atebodd ac a ddywedodd wrthyf, Oni wyddost beth yw y rhain? A dywedais, Na, fy arglwydd. Yna efe a attebodd ac a lefarodd wrthyf, gan ddywedyd, Hwn yw gair y ARGLWYDD at Sorobabel, gan ddywedyd, Nid trwy nerth, na thrwy nerth, ond trwy fy ysbryd, medd y ARGLWYDD o gwesteiwyr. Pwy wyt ti, O fynydd mawr? o flaen Sorobabel yr dod yn wastadedd: ac efe a ddwg ei garreg fedd â bloeddiadau, gan lefain, Gras, gras iddi. (Sechareia 4:1-7)

Rydyn ni'n mynd i mewn i gyfnod anodd a heriol, ond nid yw'n ofidiau i gyd. Mae'r Arglwydd yn ymweld â ni, a bydd pethau gwych a rhyfeddol yn digwydd. Mae'r Tad wedi rhoi ei Hun ar ffurf amser ychwanegol sydd ei angen. Bydd yr Ysbryd Glân yn ei roi ei Hun i'r bobl er argyhoeddiad a sêl, ac mae Iesu Alnitak ein Harglwydd wedi ei roi ei Hun yn Orion, gan siarad â ni wyneb yn wyneb, fel petai. Mae'r 144,000 hefyd yn rhoi eu hunain fel llestri parod i wasanaethu Duw fel rhaglawiaid yn Ei fyddin. Hwy yw Ei warcheidwaid y gwirionedd dros y rhai a'i derbyniant yn y byd marwol, hyd nes y bydd ei waith wedi ei gwblhau, a Brenhinoedd y Dwyrain yn dyfod mewn ffurf gorfforol.

Cariad yw Duw, a rhaid rhannu cariad er mwyn bod yn gyflawn. Felly y mae gydag amser. Amser yw Duw, a rhaid rhannu amser er mwyn bod yn gyflawn. A wnaiff Iesu ddweud wrthych, “Nid oeddwn erioed yn eich adnabod,” oherwydd na fyddech yn caniatáu iddo rannu amser â chi? Neu a fyddwch chi'n derbyn y rhodd o Amser i gymryd rhan o'r profiad o fywyd aberthol Iesu? Wrth i chi benderfynu, cofiwch fod yna wobr hynod o ogoneddus am eich aberth. Bydded yr Ysbryd Glân gyda chwi hyd y diwedd.

Nac ofna dim o'r pethau a ddyoddefwch: wele, y mae diafol yn bwrw rhai ohonoch i garchar, fel y'ch profir; a chewch orthrymder ddeng niwrnod : bydd ffyddlon hyd angau, a mi a roddaf i ti goron y bywyd. (Datguddiad 2: 10)

Gadewch i hanes y Brawd John am Dydd y Tystion dod yn agos at eich calon, realiti ac ystyr ein profiad gydag Amser.