Dydd y Tystion
- Share
- Rhannu ar WhatsApp
- tweet
- Pin ar Pinterest
- Rhannu ar Reddit
- Rhannu ar LinkedIn
- Anfon Post
- Rhannu auf VK
- Rhannu ar Buffer
- Rhannu ar Viber
- Rhannu ar Flipboard
- Rhannu ar Lein
- Facebook Messenger
- Post gyda GMail
- Rhannu ar MIX
- Rhannu ar Tumblr
- Rhannu ar Telegram
- Rhannwch ar StumbleUpon
- Rhannu ar Pocket
- Rhannu ar Odnoklassniki
- manylion
- Ysgrifenwyd gan John Scotram
- categori: Aberth Philadelphia

Mae “diwrnod” teitl y cyfrif llygad-dyst hwn - fel y mae darllenydd diwyd a chefnogwr ein mudiad yn ei gydnabod ar unwaith - yn cyfeirio at ystod amser yn Awr y Gwirionedd, sef—fel y credais yn flaenorol—fy erthygl olaf i'r cyhoedd. Yn yr hyn oedd ymron yn draethawd o hyd, nodais amser y seithfed pla, y rhan olaf o gylchred y pla, a'i enwi y Awr y Gwirionedd, oherwydd ei fod yn 28 diwrnod o hyd, union un “awr” ar y cloc pla. Ei alw yn y Awr y Gwirionedd yn llawer mwy proffwydol nag y beiddiwn ei ddychmygu, ac nid yn unig am y rheswm syml yr oedd ein beirniaid wedi ei ddymuno yn hiraethus: os na ddaeth Iesu erbyn diwedd yr awr honno o'r cyhoeddedig. Dydd, byddai yn condemnio ein symudiad i farwolaeth, canys yn ol eu syniadau annuwiol y profid mai anwiredd yn unig a bregethasom.
Yn ystod y gyfres erthyglau pedair rhan hon, fe ddaw’n amlwg bod “awr” ar glociau Duw yn gymharol, ond bob amser o fewn y terfynau a osodwyd gan Dduw Dad. Nid oedd gan yr ail dystion ffyddlon ond ychydig o le i wiglo i'w ddefnyddio er lles dynolryw, a gwnaed hyny dan lygaid cariadus a charedig Mr. AMSER Ei Hun.
Fodd bynnag, mae anghywirdeb bach yn y datganiad uchod, a byddwn yn prysuro i’w gywiro. Bod yn arbennig Awr y Gwirionedd o’r seithfed pla ddim mewn gwirionedd yn rhan o’r cylch pla 336 diwrnod, oherwydd ar ddiwrnod cyntaf y seithfed pla, Medi 25, 2016, daeth rownd lawn o’r cloc i ben yn Saiph, seren y ceffyl gwyn, a dechreuodd “cyfnod” cwbl newydd nad oeddem wedi nodi unrhyw unedau cloc ar ei gyfer eto. Roedd sut y byddai'r cyfnod dwyfol newydd yn edrych yn agored. Ni wyddai neb pa unedau fyddai gan y cloc newydd, na pha mor hir y byddai awr arno, neu a fyddai unrhyw gloc newydd o gwbl, neu y byddai amser daearol—i’r saint o leiaf—hyd yn oed yn mynd y tu hwnt i’r Awr y Gwirionedd. Nid oedd neb yn gwybod am yr amser hwnnw, oddieithr Duw y Tad yn unig. Am amser hir, nid oedd hyd yn oed Iesu yn gwybod yn sicr a fyddai Ei ddyfodiad yn digwydd, oherwydd ni wnaeth ddefnyddio Ei hollwybod ddwyfol fel Mab AMSER. Byddai bob dibynnu ar benderfyniad ail dyst Datguddiad 11 - arnom ni.
Yr hyn rwy’n ei olygu wrth hynny yw ein bod eisoes wedi gwybod ers amser maith y byddai amser daearol yn dal i fynd ymlaen i’r rhai a adawyd ar ôl, fel cyfnod o gosb ddwyfol o “saith mlynedd”[1] yn ôl Eseciel 39:9, ond roedden ni’n deall, gan fod cynllun Duw wedi newid o ganlyniad i fethiant yr eglwys Adventist i wrthod llais Duw o Orion, y byddai Iesu eisoes wedi ein cymryd ni—eglwys Philadelphia—ac felly bydden ni’n cael ein hamddiffyn rhag yr awr saith mlynedd hon o demtasiwn (Datguddiad 3:10).
Ie, a dyna oedd y cynllun—un o’r ddau bosibilrwydd a gyflwynodd Duw’r Tad inni. Fodd bynnag, roedd rhywbeth yng nghynllun Duw na allem ni dirnad trwy astudio, ond bu raid profiad. Mae ein awr o brawf wedi dod, ac roedd y prawf yn cynnwys cwestiynau a barodd i'n talcennau chwysu - chwys yr aberth a ddiferodd oddi wrth Iesu wrth iddo wynebu cwestiynau tebyg yng ngardd Gethsemane. A ddylem ni yfed y cwpan, neu ddefnyddio ein hewyllys rhydd i ofyn i Dduw’r Tad adael i’r cwpan fynd heibio o’n blaenau? O, am benderfyniad anodd oedd yn ein hwynebu! ...a doedden ni ddim hyd yn oed yn gwybod hynny. Bydd fy mrawd Robert yn ysgrifennu'n arbennig am y profiad o wneud y penderfyniad hwnnw.
Fy thema yw adrodd ar y pethau a ddigwyddodd cyn i ni wybod am ein prawf mawr, a datgelu manteision ac anfanteision ffydd trwy brofiad. Dywedais unwaith wrth y Brawd Gerhard, yn cellwair, “Hyd yn oed os yw popeth yn anghywir, rydyn ni wedi profi a byw trwy gyfnod rhyfeddol o ffydd ymarferol yn agosrwydd at ddyfodiad yr Arglwydd.” Atebodd yntau, “Amen. Haleliwia!” Ni fyddai unrhyw un sydd wedi profi o leiaf ran o'r saith mlynedd cychwynnol yn y mudiad hwn yn gwadu hynny. Mae wedi bod yn debyg i brofiad y Millerites, a oedd yn credu â chalon agored ac yn gweld dyfodiad eu Gwaredwr trwy lygaid plentynnaidd.
Y Dyn gyda'r Telesgop
Nawr, mae'r amser ar gyfer llaeth drosodd. Mae’r amser ar gyfer bwyd solet wedi dod, ac mae amser y seithfed pla wedi’i ymestyn o 28 diwrnod i “saith mlynedd.” I ni yn y fforwm astudio 144,000, dechreuodd y bwyd solet gyda breuddwyd o chwaer a ychwanegwyd yn ddiweddar ar y pryd, sydd wedi ein gadael ers hynny oherwydd bod ei ffydd yn anffodus fel y grawn o hadau. “ syrthiasant ar leoedd caregog, lle nad oedd ganddynt fawr o bridd : ac yn ebrwydd codasant, am nad oedd ganddynt ddyfnder daear : A phan oedd yr haul [pobl ymdreiddio yn ein mudiad] oedd i fyny, they were scorched; a chan nad oedd ganddynt wreiddyn, hwy a wywasant ymaith.” (Mathew 13:5-6)
Daeth y freuddwyd ar adeg pan oedd Duw eisoes wedi rhoi cyfarwyddiadau i bob aelod o’r mudiad dreulio Gŵyl y Tabernaclau mewn pebyll, o Hydref 17 hyd ddyfodiad Iesu ar Hydref 24. Cefais y cyfarwyddyd hwnnw gan Dduw ar Fedi 21, ychydig cyn y seithfed pla ar Fedi 25, ac nid oeddwn yn hapus o gwbl yn ei gylch. Wythnos o wersylla gyda 104°F (40°C) yn y cysgod: sut oeddwn i fod i oroesi hynny gyda fy iechyd, sy'n dal i wella ar ôl llawdriniaeth ar y glun? A sut roeddwn i fod i wneud yn glir i aelodau'r mudiad y byddai'n rhaid i rai ohonyn nhw wersylla heb eu priod anghrediniol neu blant o oedran ysbrydol atebol? Pwy fyddai'n dilyn y cais hwnnw? Daeth i'm meddwl ar unwaith fod y gynnulleidfa yn wynebu prawf.
Er fy mod wedi deall cyfarwyddiadau Duw yn glir, petrusais. Yn union, ar Fedi 22—drannoeth—daeth breuddwyd gan y Brawd Aquiles, yr hwn oedd wedi ein gweled yn gwersyllu ar fynydd fy fferm. Nid oeddwn wedi dweud wrth neb amdano. Wnes i ddim oedi wedyn, a bu'n rhaid i mi gyhoeddi trefniant Duw yn y fforwm astudio. Ychydig mwy na thair wythnos oedd i baratoi.
Ynghanol y paratoadau hynny, a chyda disgwyliad bron yn amlwg am ddyfodiad Iesu ar adeg pan oeddem eisoes wedi troi cefn ar y byd, ein swyddi a’n proffesiynau, ein teuluoedd a’n ffrindiau anghrediniol, a meddwl ein bod yn barod ar gyfer dyfodiad Iesu, daeth breuddwyd y chwaer a grybwyllwyd uchod a’n taro fel ergyd morthwyl dwyfol. Fel pe na bai'n ddigon o brawf - a rhai yn cael yr anhawster mwyaf i ddilyn y cyfarwyddyd hwn gyda'u rhwystrau bydol ar eu coesau - roedd rhywbeth arall ychydig cyn hynny yn ymddangos yn ddigalon ...
Roeddem wedi disgwyl i arwydd Mab y Dyn o’r diwedd fod yn weladwy yn y nefoedd i bawb ar drothwy Dydd yr Trwmpedau, sef dechrau dyddiau gŵyl yr hydref. Roeddem wedi paratoi ar ei gyfer ychydig wythnosau ynghynt, a hyd yn oed wedi talu am arsylwadau yn rhai o’r telesgopau ar-lein mwyaf sydd ar gael, fel y gallai holl aelodau’r fforwm wylio’r digwyddiad ar yr un pryd. Yma ym Mharagwâi, roeddem wedi gwneud y darganfyddiad anhygoel mai arwydd Mab y Dyn, uwchnofa Alnitak sydd ar ddod (ac nid Betelgeuse, fel i fod yn wreiddiol) yn ymddangos yn union i'r dwyrain am hanner nos lleol ar Hydref 2.
Roedd i hynny arwyddocâd proffwydol arbennig i ni, oherwydd mae’n beth prin iawn i ddechrau Diwrnod yr Trwmpedau gyd-fynd yn union â’r diwrnod pan mae safle Alnitak (seren Iesu) yn union i’r dwyrain.
Proffwydodd Ellen G. White:
Hanner nos oedd hi fod Duw wedi dewis gwaredu ei bobl. Fel yr oedd y drygionus yn gwatwar o'u cwmpas, yn sydyn ymddangosodd yr haul, yn disgleirio yn ei nerth [yr uwchnofa disgwyliedig], a safodd y lleuad. Edrychodd yr annuwiol ar yr olygfa gyda syndod, tra y gwelodd y saint arwyddion eu gwaredigaeth mewn llawenydd mawr. Dilynwyd arwyddion a rhyfeddodau yn gyflym. Roedd popeth i'w weld yn troi allan o'i gwrs naturiol. Peidiodd y nentydd â llifo. Daeth cymylau tywyll, trwm i fyny a gwrthdaro yn erbyn ei gilydd. Ond yr oedd un man clir o ogoniant sefydlog, O'r hwn y daeth llais Duw fel dyfroedd lawer [ein fferm yn Paraguay, fel yr eglurir yn Llais Duw], ysgwyd y nefoedd a'r ddaear. Bu daeargryn nerthol. Agorwyd y beddau, a daeth y rhai oedd wedi marw mewn ffydd dan neges y trydydd angel, yn cadw'r Saboth, allan o'u gwelyau llychlyd, wedi eu gogoneddu, i wrando ar y cyfamod heddwch yr oedd Duw i'w wneud â'r rhai oedd wedi cadw ei gyfraith. {EW 285.1}
Ar gyfer darllenwyr nad ydynt yn seryddol, dangosir y digwyddiad unigryw hwn yn y lluniau canlynol. Yn union am 12 o'r gloch y bore ar Hydref 3, safai Alnitak yn union i'r dwyrain (y pwynt wedi'i labelu O yn y llun yn ôl y sillafiad Almaeneg) fel y'i gwelwyd o'n lleoliad ...
Ni fyddai hynny wedi bod yn wir am hanner nos y diwrnod cynt... (Sylwer nad oedd 12 o’r gloch yn bodoli ym Mharagwâi ar Hydref 2, 2016, oherwydd newidiodd yr amser i Amser Haf Paraguay (PYST) ac addaswyd y clociau. Felly, mae 23:00 o’r gloch yn cyfateb i wir ganol nos y diwrnod hwnnw.)
Mae’n amlwg iawn nad oedd Alnitak cweit wedi cyrraedd union bwynt y dwyrain bryd hynny.
Y diwrnod ar ôl gwledd yr utgyrn ni fyddai wedi cyflawni’r broffwydoliaeth hon ychwaith...
Am hanner nos ar Hydref 4, byddai Alnitak wedi mynd heibio union leoliad y dwyrain.
Er gwaethaf tywydd garw a mellt llen yn awyr y nos, tua hanner nos ar Hydref 2/3, gyda thelesgop wedi'i brynu'n arbennig ar gyfer yr achlysur, daethom â'n hunain i'r borfa lle gallem weld tua'r dwyrain heb ymyrraeth gan goed. Daeth y tywydd yn fwyfwy bygythiol wrth i'r awr ganol nos agosau. Gwyliodd llawer o aelodau'r fforwm trwy un o'r telesgopau mawr a rentwyd gennym ar gyfer y funud honno. Roedd yr arsyllfa yn yr Ynysoedd Dedwydd, lleoliad un o'r telesgopau, wedi ei chau oherwydd tywydd garw. Yr unig bosibilrwydd ar gyfer arsylwi oedd trwy'r iTelesgop (llun ar y dde) yn Nerpio, Sbaen. Cafodd camera'r telesgop ei raglennu i'r union funud a darparodd y llun canlynol o Alnitak a'r nebula fflam:
Fodd bynnag, aeth yr awr hanner nos heibio heb unrhyw ddigwyddiadau arbennig, a dychwelasom i'n tai yn dawel. Rydym yn gyfarwydd â siomedigaethau yn y mudiad bach hwn, a oedd wedi bod yn aros am gymorth 20 miliwn o Adfentwyr, neu o leiaf 144,000 o rai ffyddlon o blith eu rhengoedd. Dim ond tua 30 o bobl ledled y byd oedd wedi bod yn aros am y digwyddiad hwn, a fyddai wedi effeithio ar weddill y ddynoliaeth fel cyrch ysbeilio lleidr, oherwydd gwrthod holl rybuddion Duw. Daeth ag atgofion o'r mudiad Millerite i'n meddyliau.
Ceisiodd rhai olygfeydd lle gallent sbecian i'r nefoedd glir, gan obeithio cael cipolwg cyntaf ar ddyfodiad eu Harglwydd sy'n dychwelyd. Pryd fyddai Iesu yn dod? Aeth oriau'r bore yn araf a daeth hanner dydd, yna canol prynhawn; o'r diwedd tywyllwch a setlodd ar y ddaear. Ond Hydref 22 oedd hi o hyd, a byddai hi tan hanner nos. O'r diwedd daeth yr awr honno, ond ni ddaeth yr Iesu. Roedd y siom bron y tu hwnt i ddisgrifiad. Mewn blynyddoedd diweddarach ysgrifennodd rhai am y profiad. Rhoddodd Hiram Edson ddisgrifiad byw o sut roedden nhw'n edrych am ddyfodiad yr Arglwydd “hyd nes i'r cloc godi deuddeg am hanner nos. Yna daeth ein siom yn sicrwydd.” Am ei brofiad yn nyfnder tristwch ysgrifennodd:
Chwythwyd ein gobeithion a'n dysgwyliadau hoffus, a daeth y fath ysbryd o wylo drosom ag na phrofais erioed o'r blaen. Roedd yn ymddangos na allai colli pob ffrind daearol fod yn ddim cymhariaeth. Buom yn wylo ac yn wylo, hyd wawr y dydd. {1BIO 53.3-4}
Nid oeddem yn disgwyl dyfodiad yr Arglwydd y diwrnod hwnnw, ond o leiaf arwydd gweladwy y byddai ein disgwyliad yn dod i ben yn fuan, ac y byddai Duw o'r diwedd yn gadael i gyfiawnder fodoli. Yn lle hynny, efallai y byddai’r naill neu’r llall wedi meddwl, fel fi fy hun, am yr hyn a ddigwyddodd i Jacob cyn i’r Arglwydd ymgodymu ag ef...
Roedd mewn ardal unig, fynyddig, yn gartref i fwystfilod gwyllt ac yn llechu lladron a llofruddion. Yn unig a diamddiffyn, ymgrymodd Jacob mewn trallod dwys ar y ddaear. Roedd hi'n hanner nos. Roedd y cyfan a wnaeth bywyd yn annwyl iddo o bell, yn agored i berygl a marwolaeth. Y peth mwyaf chwerw oedd meddwl mai ei bechod ei hun a ddygodd y perygl hwn i'r diniwed. Gyda llefain a dagrau gwnaeth ei weddi ger bron Duw. {PP 196.3}
A oedd ein pechodau ni ein hunain yn atal Iesu rhag dod? A oedd euogrwydd yr eglwys mor fawr fel nad oedd 30 o eneidiau yn ddigon i'r Gwaredwr ddyfod ? Gwnaeth rhai noson ohoni. Cysgodd y Chwaer Angelica [nid ei henw iawn] ar y noson honno o ddagrau a chael y freuddwyd a grybwyllwyd uchod. Yn y bore, ysgrifennodd hi ar unwaith a'i anfon ataf.
Yn syth fe wnes i gydnabod ei neges ofnadwy ac annog a rhybuddio aelodau brwdfrydig y fforwm a oedd yn argyhoeddedig o'u buddugoliaeth dros bechod. Nid oedd Duw wedi chwythu’r trwmped dros y byd, ond i ni ar y Diwrnod Trwmpedau hwnnw, ac roedd yn rhaid inni glywed y rhybudd. Nid oeddem am ailadrodd yr un camgymeriad â'r eglwys Adventist, a gwrthod pob rhybudd a anfonwyd gan yr Arglwydd fel pe baent yn ddyfeisiadau dynol. Digwyddodd yr holl bethau hyn yn union ar wleddoedd hydref yr Iddewon, a ddechreuodd gyda digwyddiadau Diwrnod yr Trwmpedau. Mae'r wledd honno wedi bod yn rhybudd y farn sydd ar ddod. Oherwydd Duw yw Amser!, Ysgrifennais y post canlynol ar gyfer y fforwm y diwrnod hwnnw. Mae'n cynrychioli fy nehongliad o freuddwyd Angelica yn ôl fy ngwybodaeth bryd hynny, felly sylwch ar y troednodiadau yr wyf wedi'u hychwanegu at y testun gwreiddiol!
Fe'i teitlodd hi ei hun fel a ganlyn: “Byddaf yn cadw’r fwled olaf i mi fy hun.”
“Pwy a all sefyll?”
HYDREF 3, 2016 – DIWRNOD YR TRWMED
Annwyl ffrindiau yn y fforwm,
Angelica's[2] gofynnwyd am freuddwyd gan rai ohonom mewn gweddi ar ôl y siom y noson honno,[3] a rhoddodd Duw ateb clir i lawer o gwestiynau yr oeddwn i fy hun wedi bod yn eu gofyn ers peth amser. Efallai ei fod wedi dod ar y funud olaf, ond efallai yn rhy hwyr. Yn fuan byddwn yn gwybod yn sicr. Dyma'r freuddwyd fwyaf ofnadwy a thristaf i mi ei darllen erioed, ac eto mae'n cadarnhau'n llwyr wirionedd ein hastudiaethau a'r goleuni a roddodd Duw.
Mae gan y freuddwyd fformat dwyfol ac mae'n dechrau fel a ganlyn:
Mae'n dywyll a dwi'n gwylio'r sêr. Mae'n wir dangos. Mae'n ymddangos bod yr awyr yn symud ac ym mhobman y sêr dawns. Yn y cyfamser, gellir gweld y ffigurau hefyd fel eu bod yn cael eu darlunio mewn llyfrau. Rwy'n gwylio Orion. Wedi i mi edrych am beth amser, edrychaf ar y Pleiades; mae'r enw yn sefyll o dan y sêr disglair. Ond mae mwy o sêr o hyd o gwmpas y grŵp ac maen nhw'n symud ac yn cyflwyno rhywbeth gwych dangos. Maent yn fach a lliwgar ac yn disgleirio yn eithriadol yn hyfryd.
Ynglŷn â’r “sbectol” yr ydym ni—y rhai sydd ar hyn o bryd yn ymladd brwydr ysbrydol Armagedon—yn bresennol, y mae eisoes wedi ei ysgrifennu amdano gan ein brodyr yn y ffydd ddoe yma yn y fforwm ac ers tua 2000 o flynyddoedd gan yr apostol Paul yn ei lythyr at y Corinthiaid. Nid wyf yn meddwl bod y sêr yn dawnsio—fel y mae'r Chwaer Angelica yn disgrifio'r hyn y mae'n ei weld—ond maent mewn cynnwrf, ac mae ffrwgwd ar y gweill.
Mae’r ffurfafen gyfan yn adrodd stori’r Beibl mewn lluniau, ac mae’r Beibl yn sôn am y 6000 o flynyddoedd o’r Ddadl Fawr yma ar y ddaear, sydd bellach wedi dod i mewn i’w gyfnod olaf un, neu sydd newydd ddod i ben. Pwy fydd yn ennill y frwydr fawr hon?
Heddiw, ar ddiwrnod y freuddwyd, bydd enillydd yn cael ei enwi: Orion yn cynrychioli ein Harglwydd Alnitak. Mae'r Pleiades hefyd yn saith seren, ond nid yw'r Pleiades yn sefyll dros ein Harglwydd. Rydyn ni wedi dangos bod y cyfieithwyr, unrhyw le yn y Beibl lle mae'n darllen Pleiades, wedi cyfieithu'r term Hebraeg “saith seren” ar gam fel “Pleiades.” Dim ond dau gyfieithiad cywir sydd: “Cytser y saith seren” neu “Orion” yn uniongyrchol. Ond ni olygid y Pleiades erioed, yr hyn sydd yn cyfateb i ddisodli Orion, neu yn cyfateb i wrth-Orion. Mae hynny, wrth gwrs, yn golygu neb llai na Satan. Mae’r ffaith fod ei enw “newydd” (Pleiades) yn ymddangos ymhlith y cytserau ym mreuddwyd Angelica yn golygu ei fod yn taro ac ar fin ennill brwydr Armageddon. Mae ganddo'r llaw uchaf nawr! Ef fydd yr enillydd! Mae ef a’i angylion syrthiedig yn dawnsio nawr mewn gwirionedd, gyda dawns “lliwgar” o lawenydd.
Os ydych chi eisoes yn meddwl mai dyna'r newyddion drwg, yna arhoswch nes i chi ddarllen y dehongliad o ddiwedd y freuddwyd.
Mae'r freuddwyd bellach yn newid ei ffocws o'r olygfa nefol i'r ddaearol:
Mae'n ymddangos bod pobl eraill yn gwylio'r sioe hefyd. Mae'n dywyll, ac maen nhw'n sefyll ar y stryd ac yn edrych i'r awyr. [Yn naturiol, ein syllu ar y ser yw gweld arwydd Mab y Dyn.] Yr wyf yn ein tŷ a hefyd yn canfod fy mab. Serch hynny, mae popeth ychydig yn wahanol, fel sut mae pethau'n cael eu gwyrdroi mewn breuddwyd.
Mae'r tywydd yn ddrwg a dwi'n mynd i dref/pentref. [Roedd y tywydd yn ddrwg iawn bron ym mhobman.] Rwy'n defnyddio llwybr troed bach iawn (llwybr wedi'i guro bron), gan fy mod yn ei adnabod o gefn gwlad y Rhineland Palatinate gyda fy neiniau a theidiau. Mae'r llwybrau'n mynd rhwng y gerddi, mewn cromlin gwelaf gi mewn gardd wedi'i ffensio. Rwy'n dewis y cyfeiriad arall. Rwy'n ei chael yn syndod bod y llwybrau bach hyn bob amser yn cael eu cadw ar agor a gallwch eu defnyddio.
Mae Angelica yn mynd i mewn i bentref, sef ein pentref fforwm wrth gwrs, yr ydym wedi ysgrifennu amdano mor aml yn ddiweddar. Ddoe, pan aethon ni yma ar y fferm ym Mharagwâi i’r man lle’r oedden ni eisiau gwylio’r arwydd, nid aethon ni’r llwybr uniongyrchol ond yn hytrach defnyddio llwybr ar hyd ffens, ac roeddwn i eisiau gofyn pam roedd y lleill a aeth ymlaen yn defnyddio’r llwybr hwn. Roedd yn ymddangos yn ddoniol, oherwydd roedd y llwybr mwyaf uniongyrchol trwy'r cae wedi'i erydu yn ymddangos yn fwy rhesymegol i mi. Ond nawr yn union mae'r olygfa hon yn cael ei chrybwyll yn y freuddwyd ac yn adnabod ein grŵp ym Mharagwâi hyd yn oed yn fwy. Ond mewn gwirionedd mae'n olygfa bentref ac nid yn unig am ein fferm ym Mharagwâi, sy'n amlwg o'r disgrifiadau eraill o'r llwybrau braf wedi'u tirlunio. Mae'n ymwneud â'r pentref cyfan, y gymuned gyfan o High Saboth Adventists!
Rydym yn cynnal ein “Iardiau blaen” fel bod ein cartrefi (ein hymddangosiadau) yn edrych yn dda; mae gan rai “gorff gwarchod,” a ddylai eu gwarchod rhag ymosodiadau Satan, ac wrth gwrs rydyn ni hefyd yn ceisio cadw ein llwybrau’n “agored” neu’n rhai y gellir eu cerdded, i gerdded ar y llwybr “iawn”.
Rwy'n dod i grŵp [Adfentyddion Saboth Uchel] ac yn nhywyllwch y nos [seithfed pla] rydyn ni'n cerdded trwy'r strydoedd.
Nawr mae Iesu yn esbonio i ni pam y bydd y freuddwyd yn dod i ben mewn ffordd ofnadwy:
Rwy'n dod ar draws sawl tŷ gyda hen bethau, crefftau llaw a lluniau. Mae yna bethau neis iawn ac mae'r tai yn olau iawn ac yn gyfeillgar wedi'u dodrefnu. [Popeth yn hardd ei olwg allanol.] Yn un o'r tai, mae'n ymddangos bod cwpl hŷn yn gwerthu crefftau llaw. Mae'r pethau hefyd o flaen y tŷ, mae rhai ynghlwm wrth fariau arosgo. Rwy'n gweld ffenestri siopau bach a rhywbeth fel a cysegr sant. Nid wyf am edrych ar hyn a mynd yn gyflymach. Tybed ble mae'r cwpl yn byw, oherwydd dim ond ffenestri siopau dwi'n eu gweld, ond wedyn mae yna dŷ hefyd, sef eu cartref nhw mae'n debyg. Rwy'n cerdded trwy goridor. Mae yna fainc a sawl cadair. Mae popeth yn gwneud argraff gyfeillgar.
Gwyddom wrth eu henw y cwpl oedrannus a ddisgrifir yno.[4] Cawsant eu selio gan un o'n harweinwyr yma yn Paraguay. Ond wedi hynny, ychydig o ddiddordeb a ddangoswyd ganddynt i gymryd rhan weithredol yn y neges a dywedasant hyd yn oed fod y fforwm yn rhy anodd iddynt ei weithredu, a dyna pam yr wyf yn bersonol wedi cau eu cyfrif. Ond gwnaeth ein harweinydd gamgymeriad difrifol. Roeddent yn dal i gyfrif fel aelodau seliedig llawn o'n mudiad ond ni chawsant eu gwirio eto. Yn gyntaf, fe wnes i gategoreiddio ei esgeulustod (yr arweinydd) fel a pechu yn erbyn cariad. Roedd cyflwr ysbrydol gwael y cwpl eisoes wedi dod yn hysbys i mi ar drothwy Diwrnod yr Trwmpedau a diwrnod y freuddwyd hon. Daeth y cwpl i fyny fel cwpl wedi'u selio mewn ateb i'm cwestiwn, "Faint ydyn ni, mewn gwirionedd?" a ofynnais yma yn fewnol ym Mharagwâi, a sylwais ar unwaith nad oeddent erioed wedi cael gwybod am gynnydd yr astudiaethau yn y fforwm. Roedden nhw fwy neu lai wedi cael eu gadael. Rhywbeth nad yw “bugail da” yn ei wneud. Roedd yn rhaid i mi geryddu un, ac eraill hefyd o'r saith arweinydd â gofal, i'r eithaf. Roedd honno’n broses ofnadwy, a bu bron iddi achosi toriad yn rhengoedd uchaf ein mudiad. Ni allwn ganiatáu i ni ein hunain weithredu'n ddiofal neu'n esgeulus tuag at ein cymydog. CYN DIWEDD GRAS[5] ar y seithfed pla, roedd yn rhaid inni wneud popeth posibl i ddod â'r darpar ymgeisydd i lefel dda o ran eu hymddygiad a'u gwybodaeth. Os ydym yn esgeuluso hynny, nid ydym yn adlewyrchu cymeriad Duw ac yn ysbrydol farw. Aethon ni gyda’r nos i’r maes i weld yr arwydd heb unrhyw undod yn ein cymuned, ac roedd yn amhosib i Iesu roi arwydd i grŵp tameidiog a hanner-ffractig. Gwnaethon ni nid cwrdd â'r hyn a ragwelodd Ellen G. White ar gyfer y funud hon:
Roedd y 144,000 i gyd wedi'u selio ac yn berffaith unedig. {EW 15.1}
Ar y llaw arall, mae'n rhaid i arweinwyr corff Crist sicrhau bod y corff yn parhau'n bur. Rhaid eithrio aelodau nad ydynt yn bodloni'r safonau y mae Iesu wedi'u sefydlu. Dyna'r rheswm pam mae'r Eglwys Adventist wedi methu yn gyffredinol: cyfaddawd cynyddol. Archwiliwch eich hunain yn awr AR UNWAITH, pan fyddwch yn darllen sut y mae'r cwpl droseddu.
Buom yn siarad â'r cwpl heddiw, ac ar ôl rhai atebion eithaf anfoddhaol ganddynt, fe wnaethom archwilio eu proffiliau Facebook. Rwy'n siarad yn blwmp ac yn blaen gyda chi er mwyn i chi ddysgu ohono. Byddwch hefyd yn gweld eto bod yn ymwneud popeth. O fewn tua hanner awr, roedd yn amlwg bod y cwpl yn gwerthu gemwaith "hen", aur, arian ar gyfer dyfalu, cynlluniau pyramid a dod yn gyfoethog, ac maent hyd yn oed yn hysbysebu (trwy gyfranogiad, wrth gwrs) i bobl gymryd rhan mewn casinos a hapchwarae ar y Rhyngrwyd.[6]
Roedd gwraig y tŷ yn gwisgo pants ar ei delwedd proffil, ac ar lun lle roedd hi'n iau, efallai y byddai rhywun yn “edmygu” ei choesau noeth yn ymwthio allan o sgert mini. Cadarnhaodd y ddau wrthym eu bod yn cadw'r neges iechyd, ond maent gyda'i gilydd yn pwyso mwy nag eliffant. (Gallai rhywun fod yn ordew oherwydd salwch, ond mater arall yw hynny.)
Er bod y cwpl yn honni eu bod yn aros gyda llawenydd mawr am ddyfodiad Crist, nid oeddem yn gallu dod o hyd i fawr ddim postiadau Cristnogol rhwng eu swyddi ci a chyfeillgarwch. Nid oedd postiadau o'n herthyglau ychwaith. Mae hyn yn dangos eu gwir ddiffyg diddordeb yn y neges.
Ac yna mae mater y degwm. Sawl gwaith rydym wedi egluro (trwy ddolenni i gyrsiau cyflawn a pharatoi dogfennau astudio) nad eiddom ni yw'r degwm, ond eiddo Duw? Yn ddiweddar, bu'n rhaid i mi geryddu eto, ac roedd y Chwaer Yormary newydd geryddu'r Brawd Atilio oedd newydd ei aildderbyn.[7] am y pwnc hwn. Mae pobl nad ydynt yn fodlon dychwelyd y degwm i Dduw yn cael eu trin yn y Beibl fel lladron, hyd yn oed lladron sy'n dwyn oddi wrth Dduw ei Hun.[8] Ac yn awr y maent yn cael eu condemnio yn nghanol Brwydr Armagedon, nid mwyach fel yn amser heddwch mewn hir barhad, ond yn llys-laddol ac yn “saethu” (yr hwn a waherddir ar unwaith) pan ddelir hwynt. Talodd y cwpl y degwm unwaith yn ystod y misoedd lawer ar ôl iddynt gael eu selio, a hefyd dim ond $75. Nid yw hynny i'r ddau ohonynt ddim mwy nag un ymweliad â McDonald's, i farnu yn ôl eu pwysau. Roeddent wedi disgrifio eu hunain yn amddiffynnol tuag atom fel rhai a fu’n ddigartref ers rhai misoedd, felly nid oedd ganddynt yr amser i astudio’r neges mor ddwfn. Ond pan welwch eu lluniau, yna maent yn byw mewn fila moethus gyda'i grisiau canolog ei hun yn y cyntedd, i gyd wedi'u haddurno â phaneli pren, wedi'u cerfio'n gywrain.
Mae'r rhai nad ydynt yn dychwelyd y degfed go iawn o'r holl incwm yn ymddwyn fel Ananias a Sapphira, a'r dyfarniad gan Dduw yw:
Ond rhyw ŵr o’r enw Ananias, ynghyd â Saffira ei wraig, a werthodd feddiant, ac a gadwodd ran o’r pris, a’i wraig hefyd yn ddirgel, ac a ddug ran benodol. [y degwm tybiedig], a'i osod wrth draed yr apostolion. Ond dywedodd Pedr, Ananias, pam y llanwodd Satan dy galon i ddweud celwydd wrth yr Yspryd Glân, ac i gadw yn ôl ran o bris y wlad? Tra parhaodd, onid eiddot ti dy hun ydoedd? ac wedi ei werthu, onid oedd yn dy allu di dy hun ? paham y beichiogaist y peth hyn yn dy galon? ni ddywedaist gelwydd wrth ddynion, ond i Dduw. A phan glywodd Ananias y geiriau hyn, syrthiodd i lawr, ac a roddodd i fyny yr ysbryd: a daeth ofn mawr ar bawb a glywsant y pethau hyn. A’r gwŷr ieuainc a gyfodasant, ac a’i clwyfasant ef, ac a’i dygasant ef allan, ac a’i claddasant ef. Ac ymhen tair awr wedi hynny, pan ddaeth ei wraig i mewn, heb wybod beth oedd wedi ei wneud. A Phedr a atebodd iddi, Dywed i mi a werthasoch y wlad er cymaint? A hi a ddywedodd, Ie, er cymaint. Yna Pedr a ddywedodd wrthi, Pa fodd yr ydych wedi cyd-gytuno i demtio Ysbryd yr Arglwydd? wele, traed y rhai a gladdodd dy ŵr di wrth y drws, ac a’th ddygant allan. Yna hi a syrthiodd i lawr ar unwaith wrth ei draed, ac a ildiodd yr ysbryd: a'r gwŷr ieuainc a ddaethant i mewn, ac a'i cawsant yn farw, ac wedi ei chario allan, a'i claddasant wrth ei gŵr. (Actau 5:1-10)
Roedd hynny yn ystod cyfnod o ras! Nawr, mae'n rhaid i'r rhai sydd wedi'u gwahardd dreulio saith mlynedd mewn poen. Do, clywsoch yn gywir: archwiliwn gyda rhesymeg i wirio bod y degwm yn cyfateb i'r hyn a roddwch inni. Ceidwaid ein brodyr a’n chwiorydd ydyn ni, ac rydyn ni’n warcheidwaid eich eneidiau chi, oherwydd dydyn ni ddim eisiau i bopeth ddod â’r ffordd y mae diwedd y freuddwyd yn ei bygwth.
Oherwydd y cwpl “enghraifft” hwn ag ymddygiad sy’n llawn eilunod bydol, dylai pob un ohonoch nawr ystyried eich hunan. Ydw, dwi'n ailadrodd fy hun! Unrhyw arweinydd, hy UNRHYW UN sydd erioed wedi selio person,[9] ac mae'r person hwnnw'n dal i fod yn rhan o'r symudiad hwn, mae'n rhaid iddo wirio sut mae'r person hwnnw'n ymddwyn mewn bywyd bob dydd. Os mai dim ond awgrym o bechod sydd, rydyn ni'n colli'r rhyfel a bydd Iesu'n dioddef yr hyn y mae rhan olaf y freuddwyd yn ei ddweud.
Rhaid i hynny fynd trwy'ch pennau o'r diwedd! Dewisodd Iesu gyfarwyddwr “caled”: fi, y “drwg” John Scotram. Pan es i'n feddalach a dechrau aildderbyn pledio aelodau fel Atilio neu Cathy[10] heb fod yn wirioneddol sicr y gallant ymddwyn yn dduwiol, cawsom freuddwyd mor ofnadwy o gerydd o fewn 24 awr. Rhaid i bawb, nid dim ond Atilio a Cathy (sydd ddim yn cynrychioli'r cwpl sydd wedi'u gwahardd) gwestiynu a ydyn nhw'n lân. Yna bydd y rhai nad ydynt yn hollol lân cyn dyfodiad Dydd y Cymod ar Hydref 11/12 yn cael eu dedfrydu i saith mlynedd.[11] + tair blynedd a hanner yn marw mewn poen[12] ac yna marwolaeth dragwyddol, neu Iesu'n colli'r rhyfel a'r person hwnnw yn ein dedfrydu ni i gyd, gan gynnwys Duw, i farwolaeth dragwyddol.[13]
Dywedir wrthym eto yn eglur yn y freuddwyd pwy gynnwys y bobl hyn, nad ydynt yn rhoi'r gogoniant i Dduw:
Yna dwi'n sefyll mewn ystafell lle mae llyfrau'n cael eu gwerthu. Rwy'n cymryd calendr lluniau yn fy llaw. Mae hanner cyntaf y flwyddyn ar goll, ond mae ail hanner y flwyddyn yn dal i fod yn gyflawn. Ers i hanner cyntaf y flwyddyn fynd heibio, gellir ei ddefnyddio o hyd. Mae'r calendr yn costio 30 Ewro. Gallai fod “wedi'i atgyweirio” neu wedi'i gwblhau. Mae'r wraig yn dweud hynny wrthyf mae’r “trwsio” mor ddrud. Mae ganddo rywbeth i'w wneud â rhaglen. Yna dwi'n gweld yr un calendr eto. Mae'n gyflawn ar gyfer y flwyddyn gyfredol ac yn costio 15 ewro. tybed.
Mae'r calendr lluniau anghyflawn y mae angen ei atgyweirio yn sefyll ar gyfer rhaglen y Cenhedloedd Unedig: Y nodau datblygu cynaliadwy i'w gwireddu erbyn 2030. Mae hanner cyntaf y cyfnod ers dychryn hinsawdd Grŵp y Mileniwm (2000 – 2030) eisoes wedi dod i ben (2016 ddim eto). Mewn cyferbyniad, mae’r calendr arall, sy’n costio dim ond 15 ewro, yn siarad yn ei symbolaeth o 2016, “y flwyddyn gyfredol”, sef y flwyddyn yr oedd Iesu eisiau dod i mewn, ac roedd hynny o ganlyniad i fyrhau gan 15 blynyddoedd.[14] Mae ein hastudiaethau wedi'u cwblhau ac nid oes angen mwy o “atgyweirio”, mae popeth yn gywir.
Ac eto, yn awr yn y dyddiau sy'n weddill, mae'n rhaid i bob un ofalu amdano'i hun gyda nerth bach cyfran feunyddiol yr Ysbryd Glân![15] A ydych chi hyd yn oed y lleiaf yn ymwybodol o'r canlyniadau y gall hyd yn oed un meddwl bydol eu hachosi?
Rwy'n mynd ymlaen ac yn gorfod gofalu am fy ymddygiad.
Rwy'n dod i stryd lychlyd, nid yw wedi'i asffalt (yn gywir). Mae'n llachar ac yn boeth. Mae popeth wedi'i drochi mewn naws Sahara ac mae'n ymddangos fel Môr y Canoldir. [Rydyn ni ym Mabilon!] Rwy'n eistedd i lawr ar ochr y ffordd. Rwy'n gwisgo sgert wen, ond mae mor fyr fel mai prin y gallaf orchuddio fy hun. Wedi'r cyfan, mae'n gwella, mae'n ymddangos bod y sgert yn hirach ac nid wyf bellach yn teimlo mor noeth. Ar ochr arall y stryd dwi'n gweld dynes yn cerdded ar ei hyd. [Mae merched yn cael eu profi'n enwog yn enwedig gan y cod gwisg!]
Mae hi'n gwisgo ffrog gwyn hyd llawr. Mae gan y fenyw gromliniau amlwg ac mae ei gwisg yn gwahaniaethu rhwng ei ffigwr. Mae'n edrych fel y dillad a wisgwyd gan y merched ar agoriad y Gemau Olympaidd Groeg. Rwy'n edrych ychydig genfigennus ac ar yr un pryd yn holi y wraig. A ddylwn i wisgo fel 'na?[16] Mae ei gwallt yn eithaf tywyll, mae'n debyg yn ddu. Y tu ôl iddi mae adeilad mawr aml-lawr (tal). [Tŵr Babel.] Mae'n hŷn, nid yn fodern. Mae'n cerdded ar hyd ochr hir y tŷ, o'i blaen gallaf adnabod rheilen wedi'i gwneud o garreg, fel y gwyddys o'r Eidal [Fatican] neu'r De. Mae hi'n rhedeg o'r dde i'r chwith a phan mae hi ar ddiwedd yr adeilad, mae'n ymddangos ei bod yn siarad â'r bobl yno ar y stryd. Ni welaf unrhyw dyrfa ddynol, ond mae yna bobl ar y palmant. Mae'r stryd ei hun yn wag.
Yma mae'r Pab Ffransis, llefarydd y grefydd un-byd Babylonaidd, yn cael ei gyflwyno fel menyw ddeniadol. Ar hyn o bryd, fodd bynnag, ei rym yn torri.[17] Dyna pam nad yw Angelica yn gweld unrhyw dorfeydd, ond dim ond ychydig o bobl ar y palmant (gweler ein postiadau Facebook diweddar). Ond gall hynny newid yn gyflym!
Merched annwyl yn ein plith: os darllenwch ddiwedd y freuddwyd a charu eich annwyl Arglwydd Iesu, yna gwnewch yn union yr hyn y mae'n ei ofyn gennych. Nid yw'n hoffi coesau noeth, cliriwch eich hun yn olaf a phrynu rhywbeth arall ddydd Mawrth i orchuddio a chuddio'ch cromliniau. Mewn llai na thair wythnos, byddwch yn gwisgo gwisg o olau sy'n gadael dim ond eich pen yn agored. Dewch i arfer ag ef nawr, neu gadewch y symudiad hwn ar unwaith. Rwyf bellach wedi ei ddweud am y tro olaf. A pheidiwch ag amddiffyn y merched hynny sy'n caru'r byd hefyd. Rydych chi'n gwneud eich hunain yn gynorthwywyr i elynion Duw!
Mae’r canlynol wedi’i ysgrifennu ar gyfer menywod sydd â’u dillad yn ysbrydoli godineb neu feddyliau rhywiol digroeso:
Chwychwi godinebwyr a godinebwyr, ni wyddoch chwi hyny cyfeillgarwch â Duw yw cyfeillgarwch y byd? pwy bynnag gan hynny a fyddo yn gyfaill i'r byd, y mae yn elyn i Dduw. (Iago 4:4)
Os ydych chi'n coleddu meddwl y fenyw sy'n cael ei darlunio ym mreuddwyd Angelica, yna byddwch yn ofalus, oherwydd dilynwch y Pab Ffransis a'r New World Order yn gyfrinachol.
Beth yw canlyniadau hyd yn oed un camwedd, a goddefgarwch y cyfryw, yn ein rhengoedd? Dylai diwedd ofnadwy y freuddwyd annog dagrau i'ch llygaid (fel y mae bellach wedi'i wneud gyda ni).
Mae lori yn dod ac yn stopio o fy mlaen. Mae'r tarpolin wedi diflannu'n sydyn a gwelaf ar wahân i rai cratiau llysiau [neges iechyd] ar hyd ac yn gyfochrog â'r rhodfa corff gorwedd [Iesu, wrth inni ddysgu yn ddiweddarach]. Mae wedi'i lapio mewn sachliain.
Yma cyflwynir Iesu i ni fel y tyst ffyddlon, sydd yn sicr wedi marw. Mae'r ffaith nad oes ganddo Ei wisg frenhinol, yn dal i wisgo sachliain, a sonnir yn ddiweddarach ei fod yn ymdebygu i Ffrancwr i Angelica, i gyd yn cyfeirio at Datguddiad 11. Mae Iesu wedi marw, ond yn codi eto ar ôl tair blynedd a hanner (1290 neu 1260 diwrnod) o deyrnasiad y Pab Ffransis (hy nawr).
Ei ben sydd heb ei orchuddio; Edrychaf ar y wyneb difywyd. Mae'n ddyn, mae ganddo wallt melyn-canolig, siâp wyneb crwn, croen llosg haul. Yn ddigymell dwi'n meddwl am Ffrancwr. Yn sydyn, daw'r dyn yn fyw ...
Hurray, y mae y tyst ffyddlon yn ol, ac yr ydym ni, yr ail dyst, yn sefyll gydag ef, a disgwyliwn yn awr y dyben a ganlyn :
Ac ar ôl tridiau a hanner, Ysbryd y bywyd oddi wrth Dduw a aeth i mewn iddynt [y ddau dyst, Iesu a ninnau], a safasant ar eu traed ; ac ofn mawr a syrthiodd ar y rhai a'u gwelodd. A hwy a glywsant lef uchel o'r nef yn dywedyd wrthynt, Deuwch i fyny yma. A hwy a esgynnodd i'r nef mewn cwmwl; a'u gelynion a'u gwelsant. (Datguddiad 11:11-12)
Dyna'r disgrifiad o'r ail ddyfodiad. Yn y nos roeddem yn disgwyl yr arwydd ei fod yn mynd i ddigwydd yn fuan, a gwn eich bod i gyd yn llawn llawenydd. Yr oeddym ni yma, pa fodd bynag, bron wedi tori dan faich pechod, ac yn llawn o ofid sydd yn dal i fod yn ein plith. Roeddwn i'n gwybod yn union beth sy'n dod, a chymhellais yn ffyrnig yr arweinwyr yma ym Mharagwâi ddoe gyda bron yr un geiriau ag sydd ym mreuddwyd Angelica. Yn lle arwydd, dim ond cymylau a gawsom ac yn lle'r rapture, bydd y canlynol yn digwydd:
...a [Iesu] yn tynnu gwn allan o dan y lliain. Nid yw'n edrych yn newydd. caf ofnus a chuddio [fel Adda ac Efa] tu ôl i sied sy'n cael ei gadael ar fy ôl. Gorweddais ar lawr mewn cafn cloddio, a gallaf yn awr weld wyneb y dyn trwy fwlch rhwng y llawr a phlanciau'r sied. Rwy'n teimlo'n eithaf diogel yno. Yna mae'n dweud rhywbeth wrth bobl y mae'n rhaid iddynt fod i gyfeiriad cab y gyrrwr [y pedwar dyn yma ym Mharagwâi], ond ni allaf eu gweld: "Mae gen i dri bwled, yr un cyntaf ar gyfer ... (chi? Ni allaf ddeall y brawddegau canlynol)... Byddaf yn cadw'r fwled olaf i mi fy hun."
A ydych wedi deall y neges y mae’n rhaid i ni, y pedwar arweinydd gwrywaidd ym Mharagwâi, sy’n eistedd yng nghaban tryc neges y Pedwerydd Angel, ei rhoi ichi drwy hyn? Rydyn ni'r pedwar arweinydd wedi gwneud cymaint o ddrwg fel bod yn rhaid i Iesu fel Goruchaf Farnwr, y mae pob dyfarniad gan y Tad wedi'i drosglwyddo iddo, ar Ddiwrnod y Cymod sydd ar ddod ddedfrydu Ei Dad ei hun a'i Gynrychiolydd ei hun, yr Ysbryd Glân, lled i gael ei saethu fel petai neu gael ei gondemnio i farwolaeth gan Ei reithfarn oherwydd bod y bobl olaf un wedi gwrthod dilyn Ei orchmynion. Roeddem ni'r pedwar arweinydd, yn enwedig fi, bron bob amser yn cael eu portreadu'n rhy llym gennych chi yn y fforwm. Y rhybudd coch olaf i Silencio[18] wedi'i anwybyddu'n llwyr mewn gwirionedd. A wyddoch beth yr ydych yn ei wneud pan fyddwch yn ein cythruddo, a sut Adda[19] ac Efa (ein “hail Noswyl” a ddylai fod wedi goresgyn mewn gwirionedd) yn dod i gyflwyno i ni y fait accompli (hysbysiad ar ôl y ffaith), bod cwpl di-briod wedi penderfynu am ychydig ddyddiau olaf hanes dyn i gael ystafell yn yr un tŷ? Sut y gallech chi arweinwyr eraill fethu â cheryddu a chynghori'r ddau ar unwaith fod hyn o leiaf yn groes i'r trydydd gorchymyn, sef rhoi delw ddrwg iawn i Dduw a defnyddio Ei enw yn ofer? Gallai Gerhard wneud iddynt ei wrthdroi ar unwaith. Mae hynny'n dda. Ond erys pechod, a digwyddodd mewn amser pan nad oes mwy o ras.[20] Sut bydd Duw yn barnu?
Rydych chi'n gorfodi Iesu, eich annwyl Arglwydd, i anfon breuddwyd atoch lle bydd yn rhaid iddo ddangos i chi mai dim ond un opsiwn yn unig rydych chi'n ei adael iddo o hyd... HUNANLADDIAD dwyfol! Ar Yom Kippur, bydd yn rhoi barn a bydd Diwinyddiaeth yn peidio â bodoli, oherwydd ni adawodd eich pechod chi a fy mhechod unrhyw ddewis arall iddo! A allwn ni gario dyled o'r fath? Mae'n debyg bod yn rhaid i ni, oherwydd yn syml iawn nid oes gwaed maddau ar gael mwyach. Byddwn yn dioddef i farwolaeth mewn byd lle na allwn weddïo ar neb mwyach, oherwydd nad yw yno mwyach. Byddem yn edrych yn ein hanobaith ar y Beibl, i weld os nad oes ffordd allan. Ond ni cheir yr un, oherwydd bydd yr hwn a ysgrifennodd y gair yn cael ei dawelu am byth, ac ni all Ysbryd Glân ymadawedig arwain neb mwyach at y gwirionedd coll.[21]
Rwy'n meddwl bod yn rhaid mai Iesu yw hwnnw, rwy'n meddwl arnoch chi, rwy'n meddwl am y gynnau ym mreuddwyd Ioan a bod yn rhaid imi ddweud wrthych am y freuddwyd. Rwy'n ofnus ac yn deffro.
Os gwelwch yn dda yn cael ofn yn awr a DEFFRO!
Mae'n ymwneud wyth o'r gloch.
Ydym, rydym yn agos at wyth o'r gloch ar y cloc pla! Dyna fyddai ein taith adref a dechrau'r farn yn y nefoedd. Yn lle hynny, byddwn yn marw saith mlynedd ynghyd â'n gelynion neu hyd yn oed yn hirach, oherwydd Satan wedi ennill y Ddadl Fawr. Ac yn y pen draw bydd y bydysawd cyfan yn cael ei halogi gan bechod, oherwydd nid oes bellach Dduw a allai roi stop arno.
Felly sefais yno, pan gefais y freuddwyd yr oeddwn i fy hun wedi gofyn amdani ar ôl brwydr hir gyda rhai arweinwyr a chynydd ddoe. Sefais yno, heb obaith a chyda'r farn mewn llaw. Byddai'n rhaid i mi hyd yn oed ddelio'n galetach â rhai, yn lle bod bob amser yn barod i faddau, dylai fod gennyf Iesu bob amser mewn golwg a byddai'n rhaid i mi gydnabod pwy yw Ei ffrind a phwy yw Ei elyn, er fy mod wedi clywed protestiadau ffug neu esgusodion simsan dro ar ôl tro. Rwyf i—fel prif arweinydd y mudiad hwn—wedi methu; Dwi wedi methu, yn union fel yr “is-arweinwyr”, y “Magnificent Seven” a’r pentrefwyr.[22] Rydym ni POB UN wedi methu'n druenus ac nid ydym erioed wedi cadarnhau'r hyn a ddywedais yn yr erthygl o'r blaen Ein Galwad Uchel, fod yn rhaid i Iesu a Duw y Tad a'r Ysbryd Glân farw. A'n bai ni ydyw...
Ymhen peth amser, dechreuodd fy anobaith leihau fel y gallwn weddïo, ac yna siaradodd yr Arglwydd yn glir wrthyf:
“Sylweddolwch fy mod i'n cyfeirio'r geiriau hyn atoch chi ar Wledd yr Trwmpedau. Mae'n ddiwrnod y rhybudd! Dyma'r dydd y galwyd y bobl ynghyd i baratoi ar gyfer Dydd y Cymod. Mae'n ddiwrnod, Yom Teruah ar yr hwn y dylech chwi oll weiddi : Pwy a all sefyll ? A dylai pob un ohonoch ofyn y cwestiwn hwn eich hun. Dim ond pobl anwrthnysig a phur a gaiff arwydd! Ac ni allaf oddef pechod, ac ni all fy mhobl oddef pechod yn eu plith eu hunain. Os nad ydych yn bur ar Yom Kippur, byddaf yn marw yr eildro a'r tro hwn am byth. Nid wyf am i'm geiriau, y byddaf gyda chwi hyd y diwedd, gael eu dehongli yn y modd y mae hyn yn y diwedd, ac yma ac yn awr mae'r cyfan yn dod i ben. Rwyf am fod gyda chi am byth a'ch bod chi gyda mi am byth! Rwy'n caru fy mhobl, waeth pa mor brin ydyn nhw. Ond a wyt ti yn fy ngharu i mor annwyl ag yr wyf yn dy garu di? Cariad yw ffydd, a gofynnais, a fyddaf yn dod o hyd i ffydd pan fyddaf yn dychwelyd? A wyt ti yn deall fy mod yn ceisio dy gariad, ac na ellir ei fynegi ond mewn ufudd-dod i mi? Mae'r cyfan yn eich dwylo chi, oherwydd rydw i wedi rhoi fy mywyd fy hun yn eich dwylo chi."[23]
Rydyn ni yn y “foment o wirionedd” i bob un ohonom. Galwaf arnat i weiddi brwydr o lanhau gyda mi gyda'r geiriau: “Pwy a all sefyll?”
Adargraffaf y cerydd hwnnw, a ysgrifennwyd at aelodau etholedig y fforwm yn unig, fel y gwyddoch i ba raddau y mae amser helynt Jacob wedi effeithio arnom ac yn dal i bwyso arnom. Yr oeddym yn meddwl y pryd hyny fod barn y byw ar ben—unwaith ac am byth. I ni, daeth i ben yn barod ym mis Hydref 2015. Roeddem yn credu na allai neb newid os nad oedd ganddynt yr ysbryd cywir yn barod, ac mai dim ond sancteiddiad ei hun sy'n parhau. Fodd bynnag, fel y bydd y Brawd Robert a'r Brawd Gerhard yn adrodd, bydd y neges hon yn mynd ymlaen ac yn cael ei hailadrodd mewn ffordd wych.
Teimlai aelodau'r fforwm arswyd mawr ar ôl y rhybudd hwn. Edrychon nhw i lawr arnyn nhw eu hunain a daeth llawer o hyd i smotiau mawr ar eu dillad. Ceisiodd pawb olchi eu hunain a gwneud yn iawn bopeth a oedd wedi'i esgeuluso, cyn gynted â phosibl. Cafwyd amser gwych o edifeirwch wrth baratoi ar gyfer Dydd y Cymod (Yom Kippur). Ar Hydref 8, derbyniais neges arall gan Dduw, yn nodi bod ein hymdrechion wedi bod yn ffrwythlon wrth ragweld canlyniad gwahanol i Frwydr Armageddon. Unwaith eto, roedd yn rhaid i mi anfon neges i'r fforwm... Roedden ni'n byw proffwydoliaeth...
Y Cyfammod Tragywyddol
Y Cyhoeddiad AIL AMSER GAN DDUW AR SABBATH, HYDREF 8, 2016, A GYFLWYNWYD GYDA GEIRIAU DYNOL JOHN SCOTRAM AR DDYDD Y CYSON O HYDREF 12, 2016
Newyddion Da a Newyddion Drwg
Yn aml, mae negesydd braidd yn siomedig yn dechrau gyda’r cwestiwn: “Ydych chi eisiau clywed y newyddion da yn gyntaf, neu’r newyddion drwg yn gyntaf?” Mae'r hyn sy'n ymddangos yn gyflwyniad rhethregol mewn gwirionedd yn dric y mae'r holwr yn dweud wrth y sawl a holwyd, neu'r negesydd yn dweud wrth y derbynnydd, pwy sy'n gyfrifol am ei anhwylder ar ôl derbyn y newyddion drwg. Felly nid wyf am ddechrau’r post hwn—fy neges olaf i’r fforwm a’i aelodau—gyda’r cwestiwn hwnnw, ac felly ni fyddaf hyd yn oed yn rhoi’r dewis ichi. Yn lle hynny, byddaf yn cyflwyno'r newyddion drwg ar unwaith, sy'n golygu bod yr arian yn stopio gyda mi. Ond fe fydd i fyny i chi ar ôl i chi ddarllen y post, p'un a ydych yn deall ac yn derbyn y newyddion da, neu os ydych yn parhau i deimlo'n siomedig.
Y newyddion drwg yw: Ni fydd Iesu yn dychwelyd ar Hydref 24, 2016.
Mae gweddill y neges hon yn ymroddedig i'r newyddion da.
Awr y Gwirionedd
Ar y cloc pla, yr ydym yn yr awr y gelwais y Awr y Gwirionedd yn fy erthygl gyhoeddus ddiwethaf. Gwyr pob darllenydd y genadwri hon nad oes ond un gwirionedd, gan fod y darllenwyr yn grŵp dewisol o bobl nad ydynt yn arddel credo cyffredinol y byd, sy'n dweud bod lluosogrwydd o wirioneddau unigol. Maent yn derbyn yn unig un gwirionedd, y mae yn rhaid iddo ddyfod o ffynon ddibynadwy : llais Duw o Orion, fel swn dyfroedd lawer.
Sefydlwyd y fforwm astudio i ni astudio gyda'n gilydd, i gywiro camgymeriadau, i astudio'r hyn yr oedd arweinwyr Paraguay wedi'i ddysgu gan Dduw, i bennu ei wirionedd. Eto i gyd, roedd mân gamgymeriadau neu gamgymeriadau mawr o ran dehongli yn aml yn cael eu gwneud oherwydd bod cyfranogiad yn aml yn ddiffygiol, oherwydd bod gwybodaeth sylfaenol yn aml yn ddiffygiol, neu oherwydd bod safbwyntiau unigol yn cuddio barn rhywun am y goleuni a roddwyd gan Dduw.
Fodd bynnag, nid oedd y camgymeriad yn y cyfrifiad amser y byddwn yn mynd i’r afael ag ef ar Ddiwrnod y Cymod hwn yn codi, yn fy marn i, o wendidau ein grŵp astudio a grybwyllwyd uchod; Rhoddodd Duw ei Hun ei fys dwyfol dros gamgymeriad unwaith eto hyd nes yr oedd yr amser wedi dod i'w ddadorchuddio, a'i gyhoeddi i'r grŵp bychan enwog hwn yn unig o'i dystion personol a llwyddiannus ar ôl brwydr orffenedig Armagedon.[24] Y tro hwn, rydym yn sôn am gamgymeriad a ddigwyddodd trwy ewyllys Duw, nad yw’n gwarantu’r enw “Camgymeriad Miller” y tro hwn, ond yn hytrach “Camgymeriad eira.”
Er mwyn eich rhoi allan o'ch trallod, ac i'ch ymlacio wrth i chi ddarllen beth yw'r neges bwysicaf efallai yn amserlen Duw, dywedaf wrthych ymlaen llaw beth a olygaf â'r gwahaniaeth rhwng camgymeriadau Miller ac Snow: roedd Miller i ffwrdd o fwy na blwyddyn gyfan, oherwydd penderfynodd fod dyfodiad Iesu yn wanwyn 1843. Cywirodd Snow hi i Ddydd y Cymod, ond mewn 1844 yn unig, dim ond un diwrnod oedd hwnnw. A dweud y gwir, roedd hyd yn oed yn llai na diwrnod, a dyna hefyd y cyfnod o amser y mae angen inni siarad amdano.
Yn yr erthygl Lleuad Lawn yn Gethsemane - Rhan I, Yr oeddwn—fel yr ydych yn dal i gofio gobeithio—wedi ailgyfrif pa mor union oedd cyfrifiadau'r arloeswyr yn wir, o ran y dyddiad dychwelyd tybiedig ym 1844. Daeth yn fy marn i fod Hydref 22, 1844, hyd yn oed wedi'i gadarnhau gan Ellen G. White, yn gywir, ond ni arhosodd yr arloeswyr yn ddigon hir ar y diwrnod hwnnw. Y pryd hwnw, ni wyddent ddim am y dydd Iuddewig yn dechreu ar fachlud haul, ac yn unig yn cyfrifo y dechrau o Ddydd y Cymod. Do, dechreuodd Hydref 22, 1844, ond nid ar ganol nos, ac ni ddaeth i ben hanner nos 24 awr yn ddiweddarach ychwaith. Yr un mor siomedig, fe adawon ni ein safle arsylwi toc wedi hanner nos ar Ddiwrnod y Trwmpedau, 2016, fel yr arloeswyr yn hongian eu pennau am hanner nos ar ddechrau Hydref 23 ac yn mynd yn ôl i'w cartrefi yn dawel oherwydd y tristwch.[25] Y dyddiau hyn rydyn ni'n gwybod y dylen nhw fod wedi cael gobaith hyd fachlud haul ar Hydref 23. Ar fore Hydref 23, gwelodd Hiram Edson y nefoedd yn agored a daeth i'r siomedig neges lawen dechrau'r farn. Roedd eira wedi cyfrifo'r dyddiad cychwyn yn gywir, ond gyda'n gwybodaeth bresennol byddem hyd yn oed yn fwy cywir i ddweud Hydref 22/23 i osgoi unrhyw ddryswch. I fod yn fyr, pa fodd bynag, dy wedwn Hydref 23, am fod prif ran Dydd y Cymod yn disgyn ar y diwrnod hwnw. Os yw Adfentwyr yn dathlu pen-blwydd eu ffydd ar Hydref 22, mae'n dechnegol anghywir, oni bai eu bod yn cwrdd am bryd gyda'r nos. Hydref 23 yw gwir ben-blwydd y ffydd Adventist. Byddwn yn dod yn ôl at hynny.
Felly roedd Eira mewn camgymeriad bron i ddiwrnod cyfan (o hanner nos ar ddechrau Hydref 22, tan fachlud haul ar Hydref 22). Gan mai ni yw symudiad y Pedwerydd Angel, sy'n cynrychioli uno'r trydydd angel â'r Pedwerydd,[26] mae'n ddyledus i hanes i ni ailadrodd y camgymeriadau o uno'r angel cyntaf (Miller - 1 flwyddyn)[27] gyda'r ail angel (Eira - 1 diwrnod). Rhaid deall bod y Pedwerydd Angel yn cynrychioli ailadrodd neges yr ail angel gan ychwanegu camweddau'r eglwys Adventist er 1844.
Felly, ar y pumed Sabboth Omer[28] yn arwain at ddyfodiad yr Arglwydd, roedd yn dda gan Dduw gywiro'r camgymeriad hwn a chyfleu'r wybodaeth hon i ni. Beth mae'n ei olygu, serch hynny, fod Duw ar yr eiliad olaf—bythefnos yn unig cyn dychwelyd Iesu—yn rhoi dyddiad newydd inni ar gyfer y digwyddiad yr ydym yn ei ddisgwyl mor eiddgar? Gall olygu un peth yn unig...
Cyhoeddiad yr Ail Amser
Dro ar ôl tro dychwelwn at eiriau adnabyddus Ellen G. White, sy'n rhoi disgrifiad inni o ddigwyddiadau'r dydd olaf, neu'n well, dyddiau olaf un hanes y byd cyn y mileniwm. Wrth ddarllen, cofiwch fod gan Ellen G. White y weledigaeth hon mewn perthynas â dyfodiad Iesu i eglwys Adventist a ddylai fod wedi dioddef erledigaeth oherwydd ei ffyddlondeb. Fel yr eglurwyd mewn swyddi blaenorol, ni ellid cyflawni popeth fel y cynlluniwyd oherwydd nad oedd yr eglwys Adventist yn ffyddlon.[29] Felly, ni ddigwyddodd yr erledigaeth a ddisgrifir yma mewn modd llythrennol, a hefyd gweithred Duw yn erbyn yr ymosodwyr[30] yn y ffurf a nodwyd nad oedd yn angenrheidiol.
Yn amser helbul ffoes ni oll o’r dinasoedd a’r pentrefydd, ond fe’n hymlidiwyd gan y drygionus, a aeth i mewn i dai’r saint â chleddyf. [Ni ddigwyddodd hyn o gwbl nac yn symbolaidd yn unig.[31]] Codasant y cleddyf i'n lladd, ond fe dorrodd, a syrthiodd mor ddi-rym a gwelltyn. [Cyflawnwyd gan ein diysgogrwydd mewn ffydd pan ymosodwyd arnom gan gytundeb yr anghredinwyr yn Assisi.[32]] Yna gwaeddasom oll ddydd a nos am ymwared, a chododd y waedd gerbron Duw. [Dyma frwydr ysbrydol Armagedon, yr ydym yn ei hymladd ar hyn o bryd.] Cododd yr haul, a safodd y lleuad yn llonydd. Peidiodd y nentydd â llifo. [Cawn weld sut a phryd y cyflawnir hyn.] Daeth cymylau tywyll, trwm i fyny a gwrthdaro yn erbyn ei gilydd. [Dyma hanes yr ystorm gynyddol; bygythiad y Trydydd Rhyfel Byd, sydd bellach yn dod yn fwyfwy amlwg.[33]] Ond yr oedd un man amlwg o ogoniant sefydlog [y deml yn Paraguay[34]], o ba le y daeth llais Duw fel dyfroedd lawer, y rhai a ysgydwodd y nefoedd a'r ddaear. [Sylwch mai llais Duw o Paraguay sy'n achosi'r daeargrynfeydd!] Agorodd a chaeodd yr awyr ac roedd mewn cynnwrf. [Yr wrthddadl fawr yn y nef ; y llys sy'n wynebu'r penderfyniad; “Gwneir”; “Gwrthwynebiad” Satan; Gwledd trymped; dechrau breuddwyd Angelica.] Y mynyddoedd [y cenhedloedd] ysgydwodd fel cyrs yn y gwynt [gwynt y rhyfel], a bwrw allan greigiau carpiog o amgylch [bygythiadau rhyfel â thaflegrau rhyng-gyfandirol[35]]. Y môr [Ewrop] wedi'i ferwi fel pot [argyfwng y ffoaduriaid, y Brexit, ac ati] a bwrw allan gerrig [ystumiau bygythiol gyda thaflegrau amrediad byr[36]] ar y tir [tuag at Ewrop]. [Ac yn awr daw'r cyhoeddiad eildro:] Ac fel yr oedd Duw yn llefaru y dydd a'r awr y daeth Iesu, ac yn traddodi'r cyfamod tragwyddol i'w bobl, fe lefarodd un frawddeg, ac yna oedi, tra oedd y geiriau yn treiglo trwy'r ddaear. Yr oedd Israel Duw yn sefyll a'u llygaid wedi eu gosod ar i fyny, yn gwrando ar eiriau'r ARGLWYDD wrth iddynt ddod o enau'r ARGLWYDD, ac yn treiglo ar hyd y ddaear fel pelenni taranau cryfaf. Roedd yn ddifrifol ofnadwy. Ac ar ddiwedd pob brawddeg gwaeddodd y saint, “Gogoniant! Alelwia!" Yr oedd eu gwynebpryd wedi ei oleuo â gogoniant Duw ; a hwy a lewyrchasant â'r gogoniant, fel y gwnaeth wyneb Moses pan ddaeth i waered o Sinai. Ni allai y drygionus edrych arnynt am y gogoniant. A phan gyhoeddwyd y fendith ddiddiwedd ar y rhai oedd wedi anrhydeddu Duw i gadw ei Saboth yn sanctaidd, bloedd nerthol o fuddugoliaeth dros y bwystfil a thros ei ddelw. {EW 34.1}
A wnaethoch chi ddarllen fy anodiadau yn ofalus? A wnaethoch chi sylwi fy mod yn dehongli pethau'n llawer gwahanol nawr o'u cymharu â swyddi blaenorol, ond hefyd yn wahanol i'r hyn a ddeallir yn gyffredin gan Adfentwyr? A wnaethoch chi, fel fi, gymryd y môr berwedig i fod yn llythrennol a meddwl y gallai fod y gama-ray burst sy'n berwi'r cefnfor?[37] Cofiwch: dim ond pe bai'r eglwys Adventist wedi cyflawni ei chenhadaeth y byddai'r cyflawniad wedi bod yn llythrennol! Dihangodd hynny hefyd ni ym Mharagwâi am amser hir. Ond rydym eisoes wedi egluro bod yn rhaid i gyflawniadau fod yn symbolaidd nawr.
Mae angen inni ddeall bod gan Dduw sawl cynllun. Mae bob amser un cam ar y blaen i gynlluniau Satan. Nid yw'n dda os ydym yn deall popeth yn rhy gynnar, oherwydd wedyn mae Satan yn ei wybod o glywed ein sgyrsiau. Mae Duw hefyd yn caniatáu inni ei wneud yn anghywir - nid i greu dryswch, ond i brofi ein ffydd. Pan nad oedd y Supernova yn ymddangos ar Ddiwrnod y Trwmpedau, roedd yn amlwg i mi efallai ein bod wedi dilyn llwybr anghywir. Bydd y byrstio pelydr-gama yn dod, ond nid ydym yn gwybod yn union pryd y ffrwydrodd Alnitak. Mae yna lawer o ddigwyddiadau hanesyddol a allai ffitio, ac nid yw mesuriadau pellter yn gywir o hyd “i’r dydd”, er gwaethaf set ddata Gaia.
Felly, nodais senario uchod, sydd fwyaf tebygol, ac yr ydym wedi sylwi arni ers dechrau’r seithfed pla: bragu’r Trydydd Rhyfel Byd gyda’i fomiau niwclear dinistriol. Gallem weld hyn yn datblygu am amser hir yn yr utgyrn a'r chwe phla arall. Cofiwch anecsiad y Crimea yn yr trwmped cyntaf ac ymosodiad Rwsia ar ddwyrain yr Wcrain yn yr ail utgorn! Ar ddechrau’r seithfed pla, ar Fedi 25, cynullodd Cyngor Diogelwch y Cenhedloedd Unedig gyfarfod brys ar ddydd Sul oherwydd bomio Rwsia ar Aleppo.[38] Ar Ddiwrnod y Trwmpedau ei hun, daeth yr Unol Daleithiau â phob sgwrs â Rwsia i ben.[39] Roedd ystumiau bygythiol Rwsia a'r Unol Daleithiau wedyn yn dod yn fwyfwy treisgar. Y diweddaraf, wrth ysgrifennu'r post hwn, yw lleoli taflegrau niwclear yn Kaliningrad, ar y ffin ag Ewrop. Cymerwch olwg ar y map uchod! Mae creigiau a cherrig anferth yn ein hatgoffa o rywbeth sy’n pwyso’n drwm, ond nad yw’n ffrwydro pan gaiff ei daflu. Gallai hynny fod yn ystumiau bygythiol y cenhedloedd, sydd bellach yn ddig (gweler Datguddiad 11:18[40]).
Ond pryd allwn ni ddechrau gweiddi am lawenydd? Cyn gynted ag y bydd yr amser yn cael ei gyhoeddi i ni unwaith eto! Buom yn meddwl am amser hir pam y gwelodd Ellen G. White yr amser yn cael ei gyhoeddi eto. Trwy'r astudiaethau diweddaraf a roddwyd gan Dduw, ymddangosodd y gwall undydd o'r diwedd a gellid ei ddatrys, ac felly cyflawnwyd y broffwydoliaeth uchod. Ac yn awr edrychwch yn union pan roedd hyn i'w ddisgwyl. Darllenwch frawddeg nesaf y paragraff canlynol:
Yna dechreuodd y jiwbilî, pan ddylai'r wlad orffwys. {EW 35.1}
Yn ôl y Beibl, mae’r jiwbilî yn dechrau ar Ddydd y Cymod:
Yna y peri i utgorn y jiwbili seinio ar y degfed dydd o'r seithfed mis, yn nydd y cymod a seiniwch yr utgorn trwy eich holl wlad. A chysegrwch y ddegfed flwyddyn a deugain, a chyhoeddwch ryddid trwy yr holl wlad i'w holl drigolion: jiwbil i chwi; a dychwelwch bob un i'w feddiant, a dychwelwch bob un at ei deulu. (Lefiticus 25:9-10)
Felly yn ôl gweledigaeth Ellen G. White, rhaid cyhoeddi’r ail waith cyn neu ar Ddydd y Cymod ei hun. Mae testun y weledigaeth, fodd bynnag, yn awgrymu bod yr amser yn cael ei rannu’n frawddegau wedi’u gwahanu gan seibiau: “Llefarodd un frawddeg, ac yna seibiodd, tra roedd y geiriau’n treiglo trwy’r ddaear...” Mae’r saib cyntaf yn gorffen gyda’r neges hon i chi. Cawsom ni yn Paraguay yr ail waith ar y Sabbath, Hydref 8. Yn awr, yr wyf yn ei ysgrifennu i'w drosglwyddo i chi. Rhaid wedyn ei chyfieithu i ddwy iaith arall, a bwriadwn roi’r newyddion da hwn ichi ar Ddydd y Cymod, er mwyn i chi wybod bod y rhyfel wedi’i ennill ac y gallwch weiddi “Gogoniant! Alelwia!" yn ol y weledigaeth, fel y gwnaethom ychydig ddyddiau yn gynt. Yna daw'r ail saib. Pan fydd y bobl a fu farw dan neges y trydydd angel yn cael eu codi ar ddiwrnod cyntaf Gŵyl y Pebyll, byddan nhw hefyd yn gwybod gan Dduw wir ddyddiad dyfodiad ei Fab. Gyda'n gilydd gallwn codwch floedd nerthol o fuddugoliaeth am i ni gael y fuddugoliaeth ar y bwystfil a'i ddelw. Onid yw hynny'n newyddion gwych?[41]
Nawr mae hefyd yn amlwg pwy yw'r “caethwas duwiol”, a fydd yn cael ei ryddhau ar ddechrau'r jiwbilî (Dydd y Cymod):
Yna dechreuodd y jiwbilî, pan ddylai'r wlad orffwys. Gwelais y caethwas duwiol [yr ail dyst ffyddlon : ni[42]] cyfod mewn buddugoliaeth a buddugoliaeth ac ysgwyd ymaith y cadwynau oedd yn ei rwymo, tra ei feistr drygionus [Satan, sydd ers amser maith wedi ein hawlio oherwydd ein pechodau] mewn dryswch ac ni wyddai beth i'w wneud; canys ni allai y drygionus ddeall geiriau llais Duw. [Dim ond ar ôl Dydd y Cymod, pan fyddwn ni wedi ein cymodi â Duw, yr ymddengys y cwmwl, arwydd Mab y Dyn. Yn union pryd, rydym ar fin ymchwilio.] Yn fuan ymddangosodd y cwmwl gwyn mawr. Roedd yn edrych yn fwy hyfryd nag erioed o'r blaen. Arno eisteddodd Mab y dyn. Ar y dechrau ni welsom Iesu ar y cwmwl, ond wrth iddo agosáu at y ddaear gallem weld Ei berson hyfryd. Y cwmwl hwn, pan ymddangosodd gyntaf, oedd arwydd Mab y dyn yn y nef. Yr oedd llais Mab Duw yn galw allan y saint cysgu, wedi eu gwisgo ag anfarwoldeb gogoneddus. Newidiwyd y saint byw mewn eiliad a daliwyd hwy i fyny gyda hwy i'r cerbyd cymylog. [Ni chrybwyllir yma am yr adgyfodiad neillduol ; dyma'r adgyfodiad cyntaf. Rydych chi'n gweld bod llawer o weledigaethau yn ategu ei gilydd ac yn cynnwys gwahanol fanylion. Mae hynny'n aml yn ei gwneud hi'n anodd pennu union drefn y digwyddiadau.] Roedd yn edrych ar ei hyd yn ogoneddus wrth iddo rolio i fyny. Ar bob ochr i'r cerbyd yr oedd adenydd, ac olwynion oddi tano. Ac fel yr oedd y cerbyd yn treiglo ar i fyny, yr olwynion a lefasant, "Sanctaidd," a'r adenydd, wrth symud, yn gwaeddi, "Sanctaidd," a gosgordd yr angylion sanctaidd o amgylch y cwmwl yn llefain, "Sanctaidd, sanctaidd, sanctaidd, Arglwydd Dduw Hollalluog!" A gwaeddodd y saint yn y cwmwl, “Gogoniant! Alelwia!" A'r cerbyd a dreiglodd i fyny i'r Ddinas Sanctaidd. [Pan fyddwn ni yn y llong ofod fawr, mae'r canlynol yn digwydd:] Taflodd Iesu byrth y ddinas aur yn agored [y ddinas fewnol] ac a'n tywysodd i mewn. Yma y cawsom groeso, canys yr oeddym wedi cadw "gorchymynion Duw," ac yr oedd gennym "hawl i bren y bywyd."[43] [Cofiwch hyn yn ddiweddarach: dyma ddechrau'r mileniwm.] {EW 35.1}
A wnaethoch chi sylwi: y ddechrau blwyddyn y jiwbilî yw “heddiw” ar Ddiwrnod y Cymod pan ddarllenwch y post hwn! Ond yr ddechrau'r mileniwm heb ddod eto. Fe welwch fod yn rhaid i mi ailfeddwl rhywfaint o'r hyn sydd yn y Awr y Gwirionedd, ond mae'n ymwneud â mireinio dyddiau ac nid am wythnosau, misoedd neu flynyddoedd![44]
Serch hynny, os ydych chi'n deall bod y swydd hon yn cynrychioli'r cyhoeddiad am yr eildro, yna dylech chi eisoes fod yn neidio am lawenydd oherwydd mae hon yn garreg filltir fawr yn y symudiadau cyflym terfynol. Mae llais Duw yn dweud eich bod chi, sy'n aros yn y fforwm ar hyn o bryd, wedi ennill brwydr Armagedon yn llwyddiannus. Cafwyd buddugoliaeth wych.[45]
Cywirdeb Cyfrifo
Mae yna rai arwyddion ein bod ni o gwmpas un diwrnod i ffwrdd gyda dyfodiad Iesu, ac mae dau ohonyn nhw wedi bod yno ers amser maith. Edrychwch ar gyfrifiad llinell amser 1335 diwrnod Daniel. Yn yr erthygl Camgymeriad Miller, fe wnaethom ddeall blwyddyn y pla yn olaf ac yna sylweddoli'n gyflym y byddai'r dyddiau 1335 yn dod i ben yn hydref 2016. Sylwasom ei fod yn cyd-daro â'r Diwrnod Mawr Olaf ar Hydref 24. Felly, gallem ddisgwyl i ddigwyddiad ddigwydd 1335 diwrnod ynghynt, a fyddai'n amlwg yn nodi dechrau'r llinell amser. Fe wnaethon ni gyfrif: Hydref 24, 2016 - 1335 diwrnod mewn cyfrif cynhwysol Iddewig = Chwefror 28, 2013.
Fodd bynnag, fel y gwelwch yn ein llinell amser hirsefydlog, cawsom ein “denu” i Chwefror 27 oherwydd ein bod wedi derbyn cadarnhad proffwydol ar gyfer y dyddiad hwnnw.
Yn y flwyddyn 2013, gwelsom fod llinell amser y dyddiau 1335 yn amlwg wedi dechrau gyda gweithredoedd ymddiswyddiad y Pab Benedict XVI. Roedd yr ymddiswyddiad swyddogol ar Chwefror 28, ond cynhaliwyd y seremoni ffarwel fawr ar Chwefror 27 yn Sgwâr San Pedr gyda sylw mawr yn y wasg a thyrfa fawr. Pa ddigwyddiad ddylem ni ei gymryd? Roedd Chwefror 27 yn ben-blwydd ymadawiad Duw'r Tad o'r Lle Mwyaf Sanctaidd, sef y math i ni o Benedict yn tynnu'n ôl o'r Fatican. Mae Chwefror 27 wedi’i blethu yn ein pennau ac—fel y gwelwch—mae’n dda felly.
Fodd bynnag, os byddwn yn ychwanegu’r 1335 diwrnod i Chwefror 27 gyda chyfrif cynhwysol, rydym yn brin o un diwrnod i ddod i Hydref 24, 2016. Fe wnaethom ei esbonio i ni ein hunain trwy ddweud y byddai’r “fendith,” a oedd i’w ddisgwyl ar ddiwedd y 1335 diwrnod, yn dod ddiwrnod yn ddiweddarach oherwydd bod y 1335 diwrnod yn ddyddiau o “aros.” Fodd bynnag, nid oeddem yn hoffi hynny'n dda iawn, ac roedd bob amser ychydig o anghywirdeb ac ychydig o amheuaeth. Serch hynny, roedd y ffaith bod y “Diwrnod Mawr Diwethaf” yn arwydd o’r dychweliad mor ddeniadol fel nad oeddem bellach wedi talu unrhyw sylw i gywirdeb y cyfrifiad.
Digwyddodd yr un peth i ni gyda chyfrifiad y 372 o ddognau.[46] Roedd angen y dogn cyntaf ar Hydref 18, 2015, ac yn ôl y cyfrif, dim ond hyd at Hydref 23, 2016 oedd cyflenwad y dognau. Roeddem eto ar goll un dogn ar gyfer Hydref 24. Fe wnaethom hefyd esbonio hynny i ffwrdd.
Awr o 28 Diwrnod
Nawr ein bod wedi dod mor agos at awr ail ddyfodiad Iesu nes ei fod bron yn amlwg, y digwyddiadau o'n cwmpas a datguddiad cynyddol Duw[47] wedi dysgu mwy a mwy o fanylion i ni am amserlen y dyddiau diwethaf.
Yn awr gwyddom na pharha dinystr y ddaear flwyddyn gyfan, neu 372 o ddyddiau yn ol dogn yr Ysbryd Glan ; bydd yn digwydd mewn amserlen lawer byrrach. Roedd y pla yn utgyrn chwyddedig a daeth â'r cenhedloedd yn nes byth at y pwynt na ddychwelent. Ffoniodd un frawddeg sawl gwaith a thyfodd yn uwch ac yn uwch yn fy nghlust ysbrydol: “Creodd Duw y ddaear mewn chwe diwrnod, a gall ei ddinistrio mewn chwe diwrnod.”[48]
Gwyddom o edrych ar awr y bwystfil a thrwy raniad syml deuddeg awr y cloc pla fod awr ar y cloc yn para yn union 28 diwrnod. Felly gadewch inni ei gyfrifo eto, yn union:
Dechrau'r Seithfed Pla, Medi 25 + 28 diwrnod (21 diwrnod + 7 diwrnod Noa) = Hydref 22, 2016. Roedd Iesu i fod i ddod ar yr wythfed dydd... ac - o na - dyna fyddai'r 23rd mis Hydref ac nid y 24th! Mae saith diwrnod Noa hefyd yn un diwrnod wedi'u symud o ran dyddiau gŵyl y Tabernacl. Anghywirdeb undydd arall! Sut mae dod ag ef i gytgord?
Yn gyntaf, gadewch i ni wneud amserlen. Gallwn adnabod mwy ag ef nag y gallem trwy eiriau neu ddyddiadau yn unig:
Cyfri | Yn ystod y dydd | Tishri | Digwyddiad |
---|---|---|---|
1 | Dydd Sul, Medi 25, 2016 | Seithfed Pla | |
2 | Dydd Llun, Medi 26, 2016 | ||
3 | dydd Mawrth, Medi 27, 2016 | ||
4 | Dydd Mercher, Medi 28, 2016 | ||
5 | Dydd Iau, Medi 29, 2016 | ||
6 | Dydd Gwener, Medi 30, 2016 | ||
7 | Dydd Sadwrn, Hydref 1, 2016 | ||
8 | Dydd Sul, Hydref 2, 2016 | ||
9 | Dydd Llun, Hydref 3, 2016 | 1 | Diwrnod yr Trwmpedau |
10 | Dydd Mawrth, Hydref 4, 2016 | 2 | |
11 | Dydd Mercher, Hydref 5, 2016 | 3 | |
12 | Dydd Iau, Hydref 6, 2016 | 4 | |
13 | Dydd Gwener, Hydref 7, 2016 | 5 | |
14 | Dydd Sadwrn, Hydref 8, 2016 | 6 | |
15 | Dydd Sul, Hydref 9, 2016 | 7 | |
16 | Dydd Llun, Hydref 10, 2016 | 8 | |
17 | Dydd Mawrth, Hydref 11, 2016 | 9 | |
18 | Dydd Mercher, Hydref 12, 2016 | 10 | Diwrnod y Cymod |
19 | Dydd Iau, Hydref 13, 2016 | 11 | |
20 | Dydd Gwener, Hydref 14, 2016 | 12 | |
21 | Dydd Sadwrn, Hydref 15, 2016 | 13 | |
1 | Dydd Sul, Hydref 16, 2016 | 14 | |
2 | Dydd Llun, Hydref 17, 2016 | 15 | Gwledd y Tabernaclau |
3 | Dydd Mawrth, Hydref 18, 2016 | 16 | |
4 | Dydd Mercher, Hydref 19, 2016 | 17 | |
5 | Dydd Iau, Hydref 20, 2016 | 18 | |
6 | Dydd Gwener, Hydref 21, 2016 | 19 | |
7 | Dydd Sadwrn, Hydref 22, 2016 | 20 | |
8 | Dydd Sul, Hydref 23, 2016 | 21 | |
Dydd Llun, Hydref 24, 2016 | 22 | Diwrnod Mawr Diwethaf | |
Dydd Mawrth, Hydref 25, 2016 | |||
Dydd Mercher, Hydref 26, 2016 | |||
Dydd Iau, Hydref 27, 2016 | |||
Dydd Gwener, Hydref 28, 2016 | |||
Dydd Sadwrn, Hydref 29, 2016 | |||
Dydd Sul, Hydref 30, 2016 | |||
Dydd Llun, Hydref 31, 2016 | |||
Dydd Mawrth, Tachwedd 1, 2016 | |||
Dydd Mercher, Tachwedd 2, 2016 | Ail Ddiwrnod Trwmpedau |
Fel y gwelwch, yr wyf wedi nodi pob un o'r Sabothau ar gyfer y seithfed dydd a'r Sabothau seremonïol mewn coch, ac rwy'n dechrau'r 21 diwrnod.[49] cyfrif gyda dyddiad y seithfed pla fel y'i darllenir o'r cloc pla. Cofiwch fod y dyddiad hwn hyd yn oed yn cael ei gadarnhau gan ddigwyddiadau.
Nawr gallwch chi weld yn braf sut mae “wythnosau llawn” Daniel 10 yn cyd-fynd yn berffaith â dydd Sul (Diwrnod 1) a Saboth (Diwrnod 7). Mae hyd yn oed dyddiau Noa yn cyd-fynd (saith diwrnod yn yr arch a glaw ar yr wythfed dydd). Fodd bynnag, maent yn amlwg yn newid yn union un diwrnod o ran Gwledd y Tabernaclau a'r Diwrnod Mawr Olaf.
Mae'n rhaid i ni gyfrif yn fanwl gywir er mwyn deall proffwydoliaeth yn llawn. Nid yw Duw yn anghywir, ac os oes gennym ei gymeriad Ef, ni allwn fod ychwaith.
Gadewch i ni lenwi'r amserlen gyda'n gwybodaeth am hynt digwyddiadau diweddar. Rydyn ni wedi dysgu bod Satan (Pope Francis) yn erbyn Gabriel am 21 diwrnod nes i Michael sefyll ar ei draed ar yr 21st dydd ac aros gyda “Satan” ac ymladd ag ef, fel y gallai Gabriel deithio at Daniel. Felly ar y 22nd dydd, cymerodd Michael (Iesu) y frwydr.[50] Beth mae hynny'n ei olygu i ni?
Am 21 diwrnod, neu dair wythnos lawn, roedd yn rhaid i ni sefyll heb bechod nes i Iesu gael yr hawl i ymyrryd mewn gwirionedd yn y frwydr. Dyna’r foment y bydd nerth Duw yn amlygu ei hun ar y ddaear. Dyna ddydd y dinistr. Darllenwch ef o'r tabl uchod: mae'n Hydref 16, 2016 - dydd Sul! Mae’n ddiwrnod cyn diwrnod cyntaf Gŵyl y Pebyll, yr union ddiwrnod y disgwyliwn i arwydd Mab y Dyn gael ei gadarnhau’n weledol o’r diwedd. Credwn hefyd y bydd yr atgyfodiad arbennig yn digwydd ar y diwrnod cyntaf hwnnw o Wledd y Tabernaclau.
Mae Gwledd y Tabernaclau yn wledd fuddugoliaeth, felly rhaid i ddinistr a dinistr mawr byddinoedd y gelyn gymeryd lie ymlaen llaw. Mae Hydref 16 yn berffaith ar gyfer ateb perffaith.
Mewn iaith graffig, bydd arfau niwclear yn siarad ar Hydref 16 ac yn dod â dioddefaint a marwolaeth mawr dros y ddaear. Cofiwch yr hyn a “glywais” dro ar ôl tro: “Creodd Duw y ddaear mewn chwe diwrnod, a gall ei ddinistrio mewn chwe diwrnod.”
Gadewch i ni ei grynhoi... diwrnod cyntaf o ddinistr, Hydref 16, 2016, a Dydd Sul, yn union fel y diwrnod cyntaf y greadigaeth. Efallai y bydd bomiau atomig yn disgyn am sawl diwrnod, ac yna'r canlyniad ymbelydrol (o'i gymharu â'n datganiadau mewn erthyglau blaenorol ynghylch glaw asid oherwydd y GRB: y llyn o dân yn llosgi gyda brwmstan). Mae'r chweched dydd a'r olaf o'r dinistr wedyn fyddai Dydd Gwener (chweched dydd y creu), Hydref 21, 2016. Yna bydd Duw gweddill o'i waith Ef o ddadwneud creadigaeth y ddaear, ar Sabboth, Hydref 22, 2016. Dyma'r dydd y mae gwledd yr ehediaid yn dechrau. Ac yna y daw wythfed dydd Noa, lle y daeth y glaw hir-ddisgwyliedig. Yn ein hachos ni, dyma ddydd dyfodiad Iesu, y 23rd (ac nid y 24th) o Hydref, 2016.
50 Diwrnod o Gyfrif Omer
Am y Sabbothau diweddaf, yr ydym wedi dymuno yn fynych i'n gilydd : " Bendigedig Omer Sabbath !" Roedd hynny'n berffaith wir, ond roedden ni'n dal braidd yn anfanwl. Synasom wrth weled fod Sabboth Medi 3 yn Sabboth neillduol mewn tri modd. Ar y naill law, yr oedd yr Uchel Sabbath diweddaf[51] ar y ddaear, am ei fod yn ddydd lleuad newydd ar gyfer dechrau'r chweched mis. Ar y llaw arall, dyma'r diwrnod pan fyddwn ni gorffen ein gwaith ar y gwefannau gyda rhyddhau fersiwn olaf y DVD. Yna sylweddolon ni fod yna 50 diwrnod ar ôl hyd at ddyfodiad Iesu, a bod yr hyn a wnaethom gyda chwblhau ein gwaith cyhoeddus y diwrnod hwnnw yn cyfateb i'r hyn a wnaeth Iesu pan orffwysodd yn y bedd ar ôl cwblhau Ei waith o bregethu cyhoeddus. Ar Sul yr Atgyfodiad, y cyfrif i'r 50th Dechreuodd dydd ar gyfer disgyniad yr Ysbryd Glân.
Gadewch i ni ei gyfrifo eto, yn union: Dydd Sul, Medi 4, 2016 + 50 diwrnod (cynhwysol) = Hydref 23, 2016 tan ddyfodiad Iesu. Hydref 23 yw hi ac nid Hydref 24, yr ydym yn hiraethu cymaint amdano.
Y Jiwbilî Fawr
Hydref 23, 2016, yw pen-blwydd mawr y ffydd Adventist ers 1844. Mae 172 o flynyddoedd wedi mynd heibio ers i Hiram Edson weld y nefoedd yn agor ac aeth Iesu i mewn i'r Lle Mwyaf Sanctaidd. Dyna 168 mlynedd ar gyfer dyfarniad y meirw + 3.5 mlynedd ar gyfer dyfarniad y byw (gyda gorgyffwrdd o hanner blwyddyn) + 1 flwyddyn o bla.
Bydd Eglwys Byd Adventist y Seithfed Diwrnod yn dathlu'r 172nd pen-blwydd y Siom Fawr (os bydd yn dal yn bosibl) ar Hydref 22 (un diwrnod yn rhy gynnar). Maen nhw'n ei ddathlu fel “Saboth y Creu,” y maen nhw wedi'i osod yn union ar y Saboth[52] pryd y gorphwysa Duw rhag dinistr llwyr ei greadigaeth. Am achlysur a chyferbyniad macabre, a pheth atgof syfrdanol Diwedd Eglwys Adventist y Seithfed Dydd! Pa mor agos oedden nhw at y gôl! Dim ond “un diwrnod (symbolaidd)” oedd yn eu gwahanu oddi wrth wirionedd ac iachawdwriaeth! Yr oedd y dydd a ganfuom yn astudiaeth graidd y Groes, yn Lleuad Llawn yn Gethsemane!
Byddwn, ar y llaw arall, yn llawenhau ar y yn dilyn dydd, y dydd pan fyddwn mewn gwirionedd yn cerdded trwy'r pyrth nefol agored i mewn i'r Ddinas Sanctaidd, a welodd Hiram Edson. Am ddiwrnod, gwir jiwbilî'r ffydd Adventist! Gyda'i ddychweliad ei hun, bydd Iesu unwaith eto yn cadarnhau'r diwrnod pan ddechreuodd athrawiaeth y cysegr. “Gogoniant, hallelwia!”[53]
Y Diwrnod Mawr Olaf
Beth ydyn ni'n mynd i'w wneud gyda'r Diwrnod Mawr Olaf ar ôl Gwledd y Tabernaclau? Am gymaint o amser, roedd y diwrnod hwn yn symbol o ddyfodiad Iesu i ni, wrth ei union enw. Ond ni wnaethom ddarllen yn ofalus mewn gwirionedd. Mae’r byd Cristnogol cyfan yn gweld Gwledd y Tabernaclau fel symbol o’r digwyddiadau cyn y Mileniwm a’r Diwrnod Mawr Olaf fel symbol o’r digwyddiadau ar ôl y Mileniwm. Felly, roedden nhw'n fwy cywir na ni ers amser maith.
Rwy'n cynnig dehongliad arall mwy ystyrlon o enw'r dydd i chi. Bu hanes y byd, o'i greu i'w ddinistrio, yn para 6000 o flynyddoedd, a gadarnheir hyd yn oed gan Ellen G. White. Fe wnaethon ni hyd yn oed gyfrif y cyfnod hwnnw fel cloc Duw ar gyfer un o goronau Iesu fel rhan o goron amser seithplyg.[54] Rydych chi'n gwybod mai hon yw Wythnos Fawr y Greadigaeth lle mae “un diwrnod gyda'r Arglwydd fel mil o flynyddoedd.”[55] Felly, y Mileniwm yw cyfnod y seithfed dydd, pan fydd Duw yn gadael i ni i gyd orffwys rhag pechod. Y Mileniwm, mewn gwirionedd, yw “Diwrnod Mawr Olaf” Wythnos Fawr y Creu. Ar ôl diwedd y Dydd Saboth Mawr Olaf, bydd pechod yn cael ei ddileu o'r diwedd.
Pryd, serch hynny, mae’r “Diwrnod Mawr Olaf” hwn yn dechrau? Pryd mae'r Mileniwm yn dechrau?
Gadewch i ni ddarllen o'r Beibl:
Ac efe a ymaflodd yn y ddraig, yr hen sarff honno, sef y Diafol, a Satan, ac a’i rhwymodd ef fil o flynyddoedd, (Datguddiad 20:2).
Dywed Ellen G. White wrthym {SR 415, 416} y bydd Satan yn cael ei gyfyngu i'r ddaear am fil o flynyddoedd, a dyna'r Mileniwm. Pryd fydd diwrnod cyntaf ei gadawiad? Hydref 24, 2016, dechrau Saboth y Creu Mawr Olaf.
A beth yw'r Mileniwm i ni?
Ac mi a welais orseddau, a hwy a eisteddasant arnynt, a barn a roddwyd iddynt: ac mi a welais eneidiau y rhai a dorrwyd er tystiolaeth yr Iesu, ac am air Duw, a’r hwn nid addolasant yr anifail, nac ychwaith ei ddelw, nid oedd wedi derbyn ei farc ar eu talcennau, neu yn eu dwylo; a hwy yn byw ac a deyrnasodd gyda Christ mil o flynyddoedd. (Datguddiad 20: 4)
Yn fy nehongliad yn yr erthygl Awr y Gwirionedd, Rwy'n gadael i'r cloc pla redeg y tu hwnt i Saiph a hefyd yn anwybyddu'r camgymeriad undydd. Yr oedd yn demtasiwn weled fod y daith yn gorfod oedi ar Sabboth, a daethom yn agos iawn at yr orsedd-linell, yr hon a fyddai yn dynodi dechreuad y farn fil o flynyddoedd. Mae y testun beiblaidd uchod yn dywedyd llawer am y farn hono, ond nid yw y mil blynyddoedd yn dechreu gyda dechreuad y farn ; dechreuant gyda “trosglwyddiad y farn,” a dywed y testun hefyd eu bod “yn byw gyda’r Crist” (ac nid yn unig wedi teyrnasu).[56] Dyna pam mae'r mileniwm hwn mewn gwirionedd yn dechrau i ni ar y diwrnod pan fyddwn yn treulio ein diwrnod llawn cyntaf gyda Iesu yn y Ddinas Sanctaidd, a dyna Hydref 24, 2016, dechrau'r Saboth Mawr Diweddaf o fil o flynyddoedd.
Mae'r Saboth Mawr Diwethaf hwn yn rhoi ystyr hyd yn oed yn fwy gwych i'n henw fel Adfentyddion Saboth Uchel (fel yn y Great).
Yn awr fe ddaw yn wir fel y byddai yn 1890. Bydd ein taith i’r Nebula Orion yn cychwyn ar y Sul, sef y dydd cyntaf o’r wythnos, ac y mae Ellen G. White yn hollol gywir erbyn hyn pan ddywed:
Aethom i gyd i mewn i'r cwmwl gyda'n gilydd, a bu saith niwrnod yn esgyn i'r môr o wydr [Nifwl Orion], pan ddaeth yr Iesu â'r coronau, ac â'i ddeheulaw ei hun eu gosod ar ein pennau. Rhoddodd i ni delynau o aur a chledrau buddugoliaeth. Yma ar y môr o wydr roedd y 144,000 yn sefyll mewn sgwâr perffaith. Roedd gan rai ohonyn nhw goronau llachar iawn, eraill ddim mor llachar. Ymddangosai rhai coronau yn drwm gyda ser, tra nad oedd gan eraill ond ychydig. Roedd pawb yn berffaith fodlon â'u coronau. Ac yr oeddynt oll wedi eu gwisgo â mantell wen ogoneddus o'u hysgwyddau hyd eu traed. Roedd angylion o'n cwmpas ni wrth i ni ymdeithio dros y môr o wydr at borth y ddinas. Cododd Iesu ei fraich nerthol, ogoneddus, ymaflodd yn y porth perlog, a'i siglo'n ôl ar ei golfachau disglair, a dywedodd wrthym, “Yr wyt wedi golchi dy wisg yn fy ngwaed, a safaist yn gadarn dros Fy ngwirionedd, dos i mewn.” Fe wnaethon ni i gyd orymdeithio i mewn a theimlo bod gennym ni hawl berffaith yn y ddinas. Yma gwelsom bren y bywyd a gorsedd Duw. O'r orsedd daeth afon bur o ddwfr, ac o bobtu'r afon yr oedd pren y bywyd. Ar un ochr i'r afon yr oedd boncyff o goeden, a boncyff yr ochr arall i'r afon, y ddau o aur pur, tryloyw. {EW 16.2}
Bydd swper priodas yr Oen felly yn cymeryd lie ar Sabbath, Hydref 29, ac yn y cyfarfod neillduol â Duw ni a ddysgwn beth fydd y rheithfarn am y 144,000 : pa un a fydd iddynt fyw, ai ynte a fydd raid iddynt roddi eu heinioes fel y cynnygient o'r blaen.[57]
Gwobrwyo Ei Dwbl
Cyn y gallwn fwynhau rhyfeddodau tragwyddoldeb, mae'n rhaid i ni yn gyntaf wynebu dadwneud y greadigaeth: dinistr na fu erioed o'r blaen ac na fydd byth eto.[58]
Mae dau bos i'w datrys o hyd, sydd bob amser wedi fy nharo wrth i mi astudio.[59] Mae yna ddatganiad Ellen G. White: “Cododd yr haul, a safodd y lleuad yn llonydd. Peidiodd y nentydd â llifo.” {EW 34.1} Ac yn y Beibl, mae disgrifiad o ddinistr “dwbl” y butain, Babilon:
Ac mi a glywais lef arall o’r nef, yn dywedyd, Deuwch allan ohoni, fy mhobl, fel na byddoch gyfranogion o’i phechodau, ac na dderbyniwch o’i phlâu hi. Canys ei phechodau hi a gyrhaeddodd y nef, a Duw a gofiodd ei hanwireddau hi. Gwobrwya hi hyd yn oed fel y gwobrwyodd hi i ti, a dwbl unto her dwbl yn ol ei gweithredoedd : yn y cwpan a lanwodd hi iddi dwbl. (Datguddiad 18: 4-6)
Pa fodd y dylen ni gyflawni hyny, i roddi i'r butain fawr, Babilon (holl genhedloedd y ddaear, ynghyd a'r Babaeth) dywalltiad "dwbl" o gwpan y dinistr ? Nid ni, wrth gwrs, ond Iesu, sy'n gweithredu'r “dial hwn.” Ynghyd â Iesu, ni yw “dau dyst” Datguddiad 11:
Y mae gan y rhai hyn awdurdod i gau'r nef, rhag iddi fwrw glaw yn nyddiau eu proffwydoliaeth, ac y mae ganddynt awdurdod ar ddyfroedd i'w troi yn waed, ac i daro y ddaear â phob pla, mor fynych ag y mynont. (Datguddiad 11: 6)
Ai dyna ystyr “dial” dwbl? Bydd, ond sut yn union y cyflawnir y dyblu hwn?
Wrth astudio'r Awr y Gwirionedd, buom yn edrych yn fanwl iawn ar ein taith ein hunain i Nebula Orion, sydd bellach wedi'i symleiddio'n fawr oherwydd nad oes angen cadw at gilfan Saboth bellach. ar y ffordd. Serch hynny, fe wnaethon ni ddysgu llawer o egwyddorion a fydd yn ein helpu nawr, oherwydd nid ydym eto wedi edrych mor fanwl â hynny ar deithlen Iesu o Nebula Orion i'r Ddaear.
A ydych erioed wedi ystyried pam fod gwahaniaeth amser o bum niwrnod rhwng Dydd y Cymod a Gwledd y Pebyll?
Rydych chi'n deall nawr mai diwrnod y penderfyniad ym Mrwydr Armagedon yw Yom Kippur, ond nid yw Satan yn gwybod o hyd bod ein hachosion eisoes wedi'u penderfynu:
Fel y dylanwadodd Satan ar Esau i orymdeithio yn erbyn Jacob, felly bydd yn cynhyrfu'r drygionus i ddinistrio pobl Dduw yn amser helbul. Ac wrth iddo gyhuddo Jacob, bydd yn annog ei gyhuddiadau yn erbyn pobl Dduw. Y mae yn rhifo y byd yn destynau iddo ; ond y mae y cwmpeini bychan sydd yn cadw gorchymynion Duw yn gwrthsefyll ei oruchafiaeth. Pe gallai eu difetha o'r ddaear, byddai ei fuddugoliaeth yn gyflawn. Mae'n gweld bod angylion sanctaidd yn eu gwarchod, ac mae'n casglu bod eu pechodau wedi cael eu maddau; ond ni wyr efe fod eu hachosion wedi eu penderfynu yn y cysegr uchod. Mae ganddo wybodaeth gywir o'r pechodau y mae wedi eu temtio i'w cyflawni, ac mae'n cyflwyno'r rhain gerbron Duw yn y goleuni mwyaf gorliwiedig, gan gynrychioli'r bobl hyn i fod yr un mor haeddiannol ag ef ei hun o gael eu cau allan o ffafr Duw. Mae'n datgan na all yr Arglwydd mewn cyfiawnder faddau eu pechodau ac eto ei ddinistrio ef a'i angylion. Mae'n eu hawlio fel ei ysglyfaeth ac yn mynnu eu bod yn cael eu rhoi yn ei ddwylo i ddinistrio. {GC 618.2}
Gwneir y penderfyniad fel yr Yom Kippur hwn,[60] ac yr ydym yn gwybod yn barod ei fod yn dra thebygol o gael canlyniad cadarnhaol i ni, onide ni buasem wedi derbyn y cyhoeddiad eilwaith ar Hydref 8, y pummed Omer Sabbath. “Gogoniant, hallelwia!” Ond nid yw Satan yn gwybod hyn i gyd, ac mae'n parhau i gyhuddo.
Ddydd Sul, Medi 25, cyhoeddodd Iesu “Mae wedi gwneud!” a gallasai fod i'r Ddaear mewn saith niwrnod. Hydref 2 fyddai'r diwrnod y byddai'n dychwelyd. Byddai'r Mileniwm wedi dechrau gyda Diwrnod yr Trwmpedau ar Hydref 3. Ond gwrthwynebodd Satan ef â'r cyhuddiadau yn ein herbyn. Roedd Duw yn gwybod hyn i gyd ymlaen llaw, wrth gwrs, ac felly rhoddodd broffwydoliaeth y 21 diwrnod yn Daniel 10.
Cyn i'r cyhuddiad cyntaf gael ei wneud, roedd Iesu eisoes wedi teithio pellter. Ddydd Sul, cyrhaeddodd seren Ei Dad, Alnilam, a thrannoeth Mintaka, seren yr Ysbryd Glân. Yna cafodd ei “gadw.” Roedd hynny ar ddydd Llun, Medi 26. Fe wnaethon ni ddysgu am y cyhuddiad yn ein herbyn yn y nefoedd saith diwrnod yn ddiweddarach fel bob amser: ar Ddiwrnod y Trwmpedau, Hydref 3, 2016. Nawr dechreuodd ein glanhau brys, felly ni allai Iesu barhau.[61]
Heddiw, ar Yom Kippur 2016, gwneir y penderfyniad a'i gyfleu i chi gyda'r swydd hon. Mae yna bum arhosfan teithio ar ôl hyd nes y bydd llong ofod enfawr “Jerusalem Newydd” yn cyrraedd ein cysawd yr haul, ac felly hefyd yn dod yn weladwy fel arwydd Mab y Dyn, oherwydd o'r amser hwnnw ymlaen ni fydd angen i'r golau groesi blynyddoedd golau i ddod yn weladwy. Felly daw'r Ddinas Sanctaidd i'w gweld fel cwmwl tywyll yn unig yn rhywle yn orbit Iau neu Plwton, ac yna'n dod yn fwy disglair ac yn agosach nes iddi gyrraedd orbit y Ddaear. Gwyddom o broffwydoliaeth Ellen G. White fod arwydd Mab y Dyn i’w weld ar ddydd cyntaf Gŵyl y Pebyll, oherwydd dyna pryd yr ydym yn mynd i weiddi mewn buddugoliaeth. Ynghanol yr holl ddinistr o'n cwmpas, a ddechreuodd un diwrnod ynghynt ddydd Sul, Hydref 16, mae arwydd ein hiachawdwriaeth yn ymddangos: y cadarnhad terfynol ein bod wedi ennill y frwydr mewn gwirionedd.
Gadewch i ni gyfrifo:
Yn ystod y dydd | Tishri | Gwledd | seren |
---|---|---|---|
Dydd Mercher, Hydref 12, 2016 | 10 | Yom Kippur | mintaka |
Dydd Iau, Hydref 13, 2016 | 11 | rigel | |
Dydd Gwener, Hydref 14, 2016 | 12 | Saiph | |
Dydd Sadwrn, Hydref 15, 2016 | 13 | Betelgeuse | |
Dydd Sul, Hydref 16, 2016 | 14 | bellatrix | |
Dydd Llun, Hydref 17, 2016 | 15 | Tabernaclau | Ein Haul |
Byddai'r bwrdd yn gytûn iawn pe na fyddem yn gwybod na fyddai Duw yn teithio ar Sabothau'r seithfed dydd, er y gallai deithio ar Sabothau seremonïol (y mae Paul eisoes wedi dweud eu bod wedi'u hoelio ar y groes)! Ac mae Hydref 15 yn Saboth o'r fath. Mae Duw hefyd yn dilyn Ei reolau ei hun, felly mae'n gosod gorffwys yn Saiph. Ac ydych chi'n ei weld? Drachefn, seren y Sabboth ydyw lle y mae y gweddill yn cymeryd lle.
Yn awr, fodd bynnag, nid ymddangosai arwydd Mab y Dyn hyd ail ddydd Gŵyl y Pebyll, yr hwn a fyddai allan o gytgord. Saboth seremonïol yw diwrnod cyntaf Gŵyl y Tabernaclau, ac mae ei symbolaeth yn dangos yn glir ymddangosiad gogoniant Duw yng nghysawd yr haul (gweler post olaf Robert).
I egluro hyn, mae Ellen G. White a'r Beibl yn rhoi cymorth inni—fel y dylai fod, oherwydd disgrifiodd Ellen G. White ei hun fel y golau lleiaf a ddylai arwain at y golau mwy. Gwelodd Ellen G. White:
Cododd yr haul, a safodd y lleuad yn llonydd. Peidiodd y nentydd â llifo. {EW 34.1}
Mae’r rhan hon o’r weledigaeth yn ein hatgoffa o’r digwyddiadau ym mrwydr Josua â’r Amoriaid, a ysgrifennwyd ar ein cyfer fel teip:
Yna y llefarodd Josua wrth y ARGLWYDD yn y dydd pan y ARGLWYDD traddododd yr Amoriaid o flaen meibion Israel, ac efe a ddywedodd yng ngolwg Israel, Haul, saf ar Gibeon; a thithau, Lleuad, yn nyffryn Ajalon. A'r haul a safodd, a'r lleuad a arhosodd, hyd oni ddarfu i'r bobl dial eu hunain ar eu gelynion. Onid yw hyn yn ysgrifenedig yn llyfr Jasher? Felly safodd yr haul yng nghanol y nef, heb frysio i ddisgyn o gwmpas diwrnod cyfan. Ac nid oedd dydd fel yna o'i flaen nac ar ei ol, fod y ARGLWYDD gwrando ar lais dyn: ar gyfer y ARGLWYDD ymladd dros Israel. (Josua 10:12-14)
Mae Joshua bob amser wedi bod yn ffigwr allweddol i'n mudiad, oherwydd derbyniodd y glasbrint ar gyfer deall ailadrodd y morloi: y gorymdeithiau o amgylch Jericho. A dyma’r glasbrint ar gyfer diwrnod y dial... bydd yr haul a’r lleuad yn sefyll yn llonydd hyd nes y bydd y dial wedi gorffen, mewn gwirionedd “diwrnod cyfan” o hyd. Dydd y dial, fel y dysgasom eisoes, yw dydd Sul, Hydref 16, ac ni bydd y diwrnod hwnnw yn 24 awr o hyd, ond yn 48 awr. Diwrnod dwbl![62]
Nawr rydyn ni'n deall Datguddiad 18:6-8 mewn goleuni newydd:
Gwobrwya hi hyd yn oed fel y gwobrwyodd hi i ti, a dwbl unto her dwbl yn ol ei gweithredoedd : yn y cwpan a lanwodd hi iddi dwbl. Er cymaint y gogoneddodd hi ei hun, ac a fu fyw yn flasus, cymaint o boen a thristwch a roddwch iddi: canys y mae hi yn dywedyd yn ei chalon, Brenhines yr eisteddaf, ac nid wyf yn weddw, ac ni welaf dristwch. Am hynny y daw ei phlâu hi mewn un dydd, angau, a galar, a newyn; a hi a lwyr losgir â thân: canys cryf yw yr Arglwydd Dduw sydd yn ei barnu hi. (Datguddiad 18:6-8)
Ar ddiwrnod dwbl, pedair awr ar hugain ar gyfer pob un o'r ddau dyst, bydd Babilon yn cael ei rhoi i ben. Buddugoliaeth yw ein un ni! “Gogoniant, hallelwia!”
Ac yn awr mae Iesu wedi ennill un diwrnod “yn y nefoedd” lle mae amser yn mynd yn ei flaen fel arfer, oherwydd dim ond cylchdroi'r ddaear sy'n cael ei atal, i gyrraedd yn brydlon yn ein cysawd yr haul gyda'r Ddinas Sanctaidd ar ddiwrnod cyntaf Gwledd y Tabernaclau:
Yn ystod y dydd | Tishri | Gwledd | seren |
---|---|---|---|
Dydd Mercher, Hydref 12, 2016 | 10 | Yom Kippur | mintaka |
Dydd Iau, Hydref 13, 2016 | 11 | rigel | |
Dydd Gwener, Hydref 14, 2016 | 12 | Saiph | |
Dydd Sadwrn, Hydref 15, 2016 | 13 | Gorphwysfa Sabbath yn Saiph | |
Dydd Sul, Hydref 16, 2016 | 14 | Betelgeuse | |
bellatrix | |||
Dydd Llun, Hydref 17, 2016 | 15 | Tabernaclau | Ein Haul |
Cymerwch olwg agosach! I ba seren y cyrhaeddodd Iesu gyntaf ar Ddydd y Dinistr? Yn Betelgeuse! Mae hon wedi bod yn seren arbennig erioed o ran newyddion drwg:
Ac wedi iddo agoryd yr ail sel, mi a glywais yr ail anifail yn dywedyd, Tyred i weled. Ac yna yd aeth march arall yr hwnn Coch: a nerth a roddwyd i'r hwn oedd yn eistedd arni i gymryd heddwch oddi ar y ddaear, ac i ladd ei gilydd: a rhoddwyd iddo gleddyf mawr. (Datguddiad 6: 3-4)
Annwyl frodyr a chwiorydd, os nad yw hynny'n disgrifio dechrau'r Trydydd Rhyfel Byd, yna nid wyf yn gwybod beth sy'n ei wneud! Ac yn ail hanner yr un diwrnod 48 awr, daw Iesu i Bellatrix:
A phan agorodd efe y drydedd sêl, mi a glywais y trydydd bwystfil yn dywedyd, Tyred, ac edrych. A mi a welais, ac wele farch du; ac yr oedd gan yr hwn oedd yn eistedd arno bâr o glorianau yn ei law. A chlywais lais yng nghanol y pedwar anifail yn dywedyd, Mesur o wenith er ceiniog, a thri mesur o haidd er ceiniog; ac na weled niwed i'r olew a'r gwin. (Datguddiad 6:5-6)
Onid dyna fydd chwalfa lwyr system economaidd y byd, pan fo’r bomiau’n cwympo?
A beth mae ein melyn haul sefyll am yn y dilyniant hwn, lle mae Iesu yn aros tan ein ymadawiad gyda'n gilydd?
A phan agorodd efe y bedwaredd sêl, mi a glywais lais y pedwerydd bwystfil yn dywedyd, Tyred, ac edrych. Ac mi a edrychais, ac wele a golau [dywed llawer o gyfieithiadau hefyd melyn] march : a'i enw yr hwn oedd yn eistedd arno oedd Marwolaeth, ac Uffern a'i canlynodd ef. A nerth a roddwyd iddynt drosodd y bedwaredd ran y ddaear, i ladd â chleddyf, ac â newyn, ac â marwolaeth, ac â bwystfilod y ddaear. (Datguddiad 6:7-8)
Efallai y bydd yn digwydd mewn gwirionedd y ffordd yr ysgrifennais yn y Awr y Gwirionedd:
Gwelsom hyd yn oed arwydd Jona, a gadarnhaodd fod y ffrwydrad o Betelgeuse [Alnitak nawr] Bydd yn dod yn amser digofaint Duw ac yn dod â dinistr y ddaear gydag ef. Yr hyn a ddiystyrwyd gennym oedd na fydd y dinistr ond yn digwydd unwaith y bydd Iesu eisoes wedi dod a bydd Ei eglwys wedi'i hachub rhag llosgi'r ddaear a achosir gan y byrstio pelydr-gama. Yr oeddym wedi cymhwyso ein gwybodaeth at y pla cyntaf, ond Cynlluniodd Iesu y trychineb ar gyfer dinistrio dynolryw yn derfynol, pan fyddwn eisoes yn y Ddinas Sanctaidd. Weithiau mae'n rhaid i ni aros i weld a yw pethau'n cyflawni fel rydyn ni'n eu deall, ac weithiau mae math gwahanol o gyflawniad yn bosibl. Os gwnewch chi, dyma'r “cyn”-rapture y mae cymaint yn siarad amdano, ond dim ond ar ôl y saith pla a'r gorthrymder mawr y bydd yn digwydd!
Un Rhybudd Olaf
Cyn i chi neidio'r gwn wrth ddathlu'r fuddugoliaeth, gofynnaf ichi unwaith eto edrych ar daith Iesu! Ydych chi'n gweld lle byddai Iesu wedi hedfan pe na baem wedi glanhau ein pechodau a Satan wedi ennill y rhyfel?
Cyrhaeddodd Iesu Mintaka, seren olaf yr orsedd ac eithrio Alnitak ei hun, cyn Yom Kippur. Yma, wrth seren yr Ysbryd Glân, mae'r dyfarniad i'w gael yn y llys nefol. Mae'r rheithgor yn datgan bod Duw yn euog neu'n ddieuog, ac roedden ni naill ai'n dystion i Dduw neu i Satan.
Pe baem yn dystion i Dduw, mae'r Ddinas Sanctaidd yn parhau gyda Iesu ar fwrdd Rigel, fel yr ydym eisoes wedi dangos uchod. Ond os ceir Duw yn euog oherwydd ein bod wedi methu fel tystion, yna bydd y Llywiwr Dwyfol yn gosod y llwybr yn uniongyrchol o’i flaen i’w seren ei hun, sydd naill ai wedi hen losgi fel uwchnofa a gadael twll du ar ei ôl, neu mae disgyniad y Ddinas Sanctaidd i mewn iddi yn achosi iddi uwchnofa ac yn sbarduno’r rhwyg pelydr-gama wrth iddo fewnblannu i mewn i dwll du. Yr unig ffordd y mae Duw, yr hwn sydd Ysgafn, gallai gyflawni hunanladdiad. Mae'n plymio i dwll du, peth na all gwyddoniaeth ei ddeall yn llwyr. Mae rhai yn dweud bod twll du yn borth i fydysawd arall, a fyddai'n golygu bod Duw yn ymadael â'r bydysawd hwn, gan ei adael iddo'i hun. Ond mae un peth yn sicr: ni all unrhyw olau ddianc o dwll du. Felly ei enw. Byddai'r bydysawd hwn am byth yn fydysawd heb olau, heb obaith. Ni fyddai unrhyw Dduw y gallem weddïo iddo a dim amddiffyniad rhag Satan. Dibwrpas fyddai agor y Beibl, gan fod y Gair Duw byddai wedi marw yn ei seren ei hun.
A beth am y sêl gyda dyddiad Hydref 24, yr ydym ni a llawer o rai eraill wedi'i osod ar ein lluniau proffil ar gyfer Facebook a'r fforwm? Onid ydych wedi gofyn, fel y gwnaethom ni, sut i ymdrin ag achosion pobl nad ydynt hyd yn oed wedi cyrraedd y fforwm hwn, oherwydd bod eu pechodau mor agored, neu oherwydd bod eu brwdfrydedd dros astudio a'u cariad at y gwirionedd yn rhy ddiffygiol iddynt gael eu selio, wrth inni ymladd yn frwd y frwydr yn erbyn ein pechodau ac yn erbyn Satan ym mrwydr Armagedon?
Cymerodd llawer sêl Hydref 24 dim ond oherwydd eu bod yn credu'r dyddiad heb unrhyw astudiaeth. Ni ddechreuon nhw'r astudiaeth sêl gydag unrhyw un ohonom. Ond sylwch yn awr: mae'r sêl sydd ganddyn nhw nawr yn troi allan i fod yn ddyddiad gosodwr amser pur! Pam? Am ei fod yn hawdd ei ddarllen o'r gwleddoedd luddewig, pa yn gyd-ddigwyddiadol disgyn ar yr un dyddiadau a'r gwleddoedd dwyfol eleni. Felly pwy bynnag sy'n drysu - fel y gwnaethom yn flaenorol - ystyr y term “Diwrnod Mawr Diwethaf” gyda'r gwir ddyddiad dychwelyd, mae ganddo'r sêl anghywir. Maen nhw eisiau'r sêl heb orfod astudio, sef yr ymddygiad nodweddiadol, neu maen nhw eisiau astudiaethau byr y rhai sy'n gosod amser pur nad oes ganddyn nhw neges ysbrydol. Maent yn parhau i ddwyn y sêl anghywir. Nid oedd ganddo erioed werth gwirioneddol, ac os oedd ganddo ddim, mae bellach wedi'i annilysu a'i wneud yn ddi-rym erbyn y cyhoeddiad am yr eildro. Meddyliwch am hynny pan fyddwch chi'n darllen y post hwn ac edrychwch arnoch chi'ch hun yn y drych!
Nid ydym yn mynd i wneud lluniau newydd yn awr, oherwydd nid ydym am i'r byd allan yna gael y dyddiad cywir, a hefyd oherwydd ein bod yn edrych ymlaen at ddechrau'r Mileniwm ar Hydref 24. Ond mae gwir sêl dyfodiad Iesu newydd gael ei roi i ni gan Dduw, ac mae gennym ni yn ein calonnau a'n meddyliau. Y sêl sydd hefyd yn cynnwys ffydd y rhai sydd, fel Hiram Edson, wedi gweld y nefoedd yn agored ac wedi dilyn Iesu i'r Lle Mwyaf Sanctaidd. Ni allai unrhyw Adventist y dyddiau hyn sy'n gwrthod athrawiaeth y cysegr erioed wedi cael y sêl hon. Ni fyddai Hydref 23, sy’n Sul “normal” iawn ar ddiwedd Gŵyl y Tabernaclau, byth wedi dod i’w dalcen. Pwy bynnag sydd â 24 Hydref yn unig ar ei dalcen, yn chwilio dim ond am y wobr yn y nefoedd, heb fod wedi troedio llwybr caregog yr astudiaethau Beibl yr ydym wedi cerdded gyda Iesu.[63]
Traddodiad y Cyfammod Tragywyddol
Y newyddion drwg oedd nad oedd Iesu yn dod ar Hydref 24. Y newyddion da yw ei fod yn dod un diwrnod ynghynt ac felly wedi cyflawni rownd derfynol didoli yn ei eglwys.
A ydych yn deall fod pawb sydd â'r sêl anghywir ar eu talcennau, hynny yw, yn eu meddwl neu eu disgwyliad, yn dragwyddol goll? Ydych chi'n gwybod beth mae sêl Hydref 24 yn ei olygu mewn gwirionedd? Maent yn cael eu selio ar gyfer y 2 atgyfodiad yr anghyfiawn, gan fod y sêl yn nodi dechrau'r mileniwm y daw Iesu drostynt:
Ond ni chafodd gweddill y meirw fyw eto nes gorffen y mil o flynyddoedd... (Datguddiad 20:5)
Mae Hydref 24, 2016 yn sefyll am ddechrau barn y rhai a fydd yn dioddef yr ail farwolaeth a thragwyddol. Mewn ffordd arswydus, sylweddolwn fod Duw yn ein cyfrif ni i'r dynged honno tan Hydref 8. Ond dim ond cyfiawn oedd hynny!
Pwy bynnag sy'n dwyn sêl Hydref 23 ar ei dalcen, fodd bynnag, sydd â dyddiad y atgyfodiad cyntaf yn ei galon a'i gymeriad! Mae'r fendith i'r rhai a fyddai'n aros tan ddiwedd y 1335 diwrnod yn cael ei hailadrodd yma:
Gwyn ei fyd a sanctaidd yr hwn sydd ganddo ran yn y atgyfodiad cyntaf: ar y cyfryw nid oes gan yr ail farwolaeth ddim gallu, eithr hwy a fyddant offeiriaid i Dduw ac i Grist, a theyrnasant gydag ef fil o flynyddoedd. (Datguddiad 20:6)
Mae pwy bynnag sydd â'r sêl hon wedi'i selio am yr hyn a fydd yn digwydd ar Hydref 23:
Wele, yr wyf yn dangos i chwi ddirgelwch; Ni chysgwn oll, ond newidir ni oll, Mewn moment, mewn pefrith llygad, ar yr udgorn diweddaf: canys yr utgorn a seiniant, a'r meirw a gyfodir yn anllygredig, a ni a newidir. Canys rhaid i'r llygredig hwn wisgo anllygredigaeth, a rhaid i'r marwol hwn wisgo anfarwoldeb. Felly pan fyddo'r llygredig hwn wedi gwisgo anllygredigaeth, a'r marwol hwn wedi gwisgo anfarwoldeb, yna dygir i ben y dywediad sydd yn ysgrifenedig, Marwolaeth a lyncwyd mewn buddugoliaeth. O angau, pa le mae dy golyn? O fedd, pa le mae dy fuddugoliaeth ? Colyn angau yw pechod ; a nerth pechod yw y ddeddf. (1 Corinthiaid 15:51-56)
Ydych chi wir yn deall yr hyn a roddwyd i chi gyda'r cyhoeddiad yr ail waith?
Ac fel y llefarodd Duw y [gwir] dydd ac awr dyfodiad yr Iesu a'i wared y cyfamod tragwyddol i'w bobl...
Beth yw'r cyfamod tragwyddol? Mae'r cyfamod tragwyddol nid yn unig yn addewid llawer o ddisgynyddion a gafodd Abraham. Nid yw y cyfamod tragywyddol ond addewid buddugoliaeth ar bechod. Mae'r cyfamod tragwyddol nid yn unig yn addewid o fyw gyda Iesu yn y nefoedd. Y cyfamod tragywyddol yw, yn gyntaf ac yn benaf, addewid bywyd tragywyddol !
Mae’r ffaith fod Ysbryd y Proffwydoliaeth yn dweud wrthym ein bod yn cael y cyfamod tragwyddol yr un pryd â chyhoeddiad yr ail waith yn golygu ein bod wedi ein selio â bywyd tragwyddol. Rydyn ni eisoes wedi ein selio “am anfarwoldeb,” a byddwn ni'n ei dderbyn o law'r Creawdwr ar Hydref 23!
Felly, cawsom ein nodi mewn gwirionedd fel “anfarwol” trwy gydnabod gwir ddiwrnod yr Ail Ddyfodiad. Mae hyn yn ein hatgoffa o broffwydoliaeth Ellen G. White, sydd wedi ei chyflwyno i ni ers tro fel gwrth-ddadl y beirniad:
Yr amser cyfleus i ni weithio yn awr, yn unig, tra pery'r dydd. Ond nid oes gorchymyn i neb chwilio'r Ysgrythur er mwyn canfod, os bydd modd, pa bryd y bydd y gwasanaeth prawf yn cau. Nid oes gan Dduw neges o'r fath ar gyfer unrhyw wefusau marwol. Ni fyddai ganddo dafod marwol ddatgan yr hyn a guddiodd Efe yn ei gynghorau dirgel.—Yr Adolygiad a'r Herald, Hydref 9, 1894. {1SM 191.2}
Rwyf bob amser wedi dadlau ein bod de facto anfarwol os ydym yn perthyn i'r 144,000. Yna daeth marwolaeth y Chwaer Gabriela, a bu'n rhaid i ni i gyd lyncu'n galed. Ond heddiw rydyn ni'n gwybod nad oedd ganddi'r dyddiad cywir. Mae hynny'n golygu ei bod hi wedi marw o dan neges y trydydd angel, fel llawer o rai eraill, a bydd yn codi yn ôl ein holl wybodaeth ar ddydd cyntaf y Tabernaclau. Ond ni chafodd hi erioed ei selio fel un o'r 144,000 oherwydd nid aeth hi erioed trwy'r amser heb ras. Rhoddwyd hi i orphwyso ymlaen llaw a saif yn y dyddiau diweddaf fel math i bob cyfryw.
Yr ydym, fodd bynnag, newydd gael ein selio â bywyd tragwyddol, yn awr ein bod o'r diwedd wedi ein glanhau ac wedi rhoi ein tystiolaethau dros Dduw, ac yn awr awn trwy “heb weld marwolaeth.”
Soniodd Ellen G. White am “agos y gwasanaeth prawf” yn y dyfyniad uchod, ac nid am ddydd dyfodiad Iesu. Gwyddom yn awr fod Ei ras Ef yn wir yn para byth, i'r rhai sy'n ei garu ac yn cadw Ei orchmynion.
Ond yn awr wedi eich gwneud yn rhydd oddi wrth bechod, a dod yn weision i Dduw, y mae gennych eich ffrwyth i sancteiddrwydd, a'r diwedd bywyd tragywyddol. Canys cyflog pechod yw marwolaeth; ond rhodd Duw [y cyfamod tragwyddol] yw bywyd tragwyddol trwy Iesu Grist ein Harglwydd. (Rhufeiniaid 6: 22-23)
Nawr a ydych chi'n deall pa mor bwysig oedd y cyhoeddiad am yr eildro, sy'n gwneud i ni obeithio ein bod ni wir wedi ymladd y frwydr yn llwyddiannus? Nawr gweiddi gyda ni ym Mharagwâi: “Gogoniant, hallelwia!” Cefais yr anrhydedd o ddwyn atoch y cyfamod tragwyddol oddi wrth Dduw mewn geiriau, a chredaf mai dyna oedd fy neges olaf oddi wrth Dduw atoch. “Moliant a gogoniant i Dduw yn unig!”
Siawns nad oes gennych lawer o gwestiynau o hyd, megis a fydd saith mlynedd Eseciel 39 yn dal i ddigwydd. Dydw i ddim yn gwybod. Ond gofalwch eich bod yn gofyn yn fuan i'r Un sy'n gwybod popeth: ein Harglwydd annwyl Alnitak, a gafodd ei glwyfo drosom ni, ac a fydd yn sychu'ch holl ddagrau.
loan, gwas Duw, ac apostol lesu Grist, yn ol ffydd etholedigion Duw, a chydnabyddiaeth o'r gwirionedd sydd yn ol duwioldeb ; Yn Sicrwydd o fywyd tragywyddol, yr hwn ni all Duw, yr hwn nis gall gelwydd, ei addaw cyn dechreu y byd ; Eithr efe mewn amserau priodol a amlygodd ei air trwy bregethu, yr hwn a draddodwyd i mi yn ol gorchymyn Duw ein Hiachawdwr. “Halelwia, amen!”[64]
Fel y gellir yn hawdd ddychmygu, tarodd y post hwnnw fel bom. Roedd llawer wedi dychryn i ddechrau pan ddywedais na fyddai Iesu’n dychwelyd ar Hydref 24, ond wedyn roedd aelodau’r fforwm wedi eu gorlethu â’r newyddion da o fod wedi derbyn y cyfamod tragwyddol. Ysgrifennodd llawer swyddi brwdfrydig, y math y buom yn aml yn aros yn ofer amdano yn ystod y blynyddoedd diwethaf. Yn ddiweddarach—pan ddaeth y prawf—daeth allan nad oedd rhai o’r aelodau ond “pres neu symbalau tincian” heb wir gariad Duw yn eu calonnau.
Pan ofynnon ni am awr nefol arall, cyn i ddiwrnod yr ail ddyfodiad gyrraedd, ymatebodd llawer yn ostyngedig iawn ac ymuno mewn gweddi am fwy o amser am resymau anhunanol. Nid oedd rhai, fodd bynnag, yn mynegi eu gwir siom, ond yn unig yn cytuno â'n haberth. Roedd eraill eto yn llawenhau y byddent yn dal i gael cyfle i argyhoeddi eu priod o neges Orion, er eu bod eisoes wedi bod yn gwrthod y neges ers blynyddoedd. Yr oeddynt wedi ymwahanu oddiwrth y priod anghrediniol am wythnos fer Gwledd y Tabernaclau, ond yn awr yr oeddynt am ddychwelyd i gaeau cartrefol, ac eto dymunol, gyda chwifio baneri.
Nid oedd yr aelodau hynny'n deall pam y gofynnom i Dduw am estyniad, ac fe wnaethant ymateb yn seiliedig ar eu cymhellion egoistaidd eu hunain yn unig. Ni dderbyniwyd y cerydd a gymerodd le ar unwaith, ac ymosodwyd ar un oedd yn ceryddu, yn lle cydnabod euogrwydd a phechod eu diffyg cariad eu hunain tuag at y dyrfa fawr. Daeth affwys y galon hunan-geisiol yn weledig, a chwymp un aelod a barodd gwymp aelodau eraill. Rhedodd y sifftio mawr ei gwrs.
Am saith mlynedd y dylasai cynghor Gamaliel gael ei gymhwyso atom ni, ac ni ddiflannodd, fel yr oedd llawer o feirniaid wedi gobeithio ac yn dysgwyl. Nawr roedd aelod tramgwyddus eisiau tanseilio gwaith Duw, a daeth o hyd i gyfeillion yn gyflym ymhlith y rhai siomedig, yr oedd eu ffydd wedi egino ar dir caregog ac wedi'i thagu gan ddrain. Ond dymunodd Duw y glanhad hwnnw, ac o ganlyniad mae pedwar henuriad ar hugain yn awr yn dechrau seinio'r Carillon o Datguddiad 11 yn yr amser hwn o'r seithfed pla estynedig, ac felly yn llythrennol yn cyflawni proffwydoliaeth arall yng Ngair Duw.
Cyhoeddiad y Dydd
Yn ystod rhan olaf Gwledd y Tabernaclau, sylweddolom ein bod wedi gweld rhan o broffwydoliaeth ail gyhoeddiad Ellen G. White o'r diwrnod ac awr gyda'r post fforwm uchod. Nawr fe wyddom o'r diwedd pa ddydd gŵyl sy'n sefyll am ddyfodiad Iesu: yr Hoshana Rabbah oedd hi, seithfed dydd Gŵyl y Pebyll ac nid Shemini Atseret - ac os yw rhywun yn cyfrifo'n union, mae llinell amser Daniel hefyd yn dod i'r diwrnod hwnnw yn 2016.
Esboniodd y Brawd Robert hyn yn y fforwm ar Hydref 12, dim ond pum diwrnod cyn dechrau Gwledd y Tabernaclau:
Yn awr gwyddom nad dydd yr Ail Ddyfodiad yw Shemini Atzeret (yr wythfed dydd o'r wledd). Mewn gwirionedd dyma ddiwrnod cyntaf y Mileniwm fel y mae ei enw'n awgrymu. Mae'r Ail Ddyfodiad ddiwrnod yn gynharach ar y seithfed dydd Gwyl y Pebyll. Mae hynny’n codi’r cwestiwn: Beth allwn ni ei ddysgu am yr Ail Ddyfodiad o’r traddodiadau Iddewig sy’n cael eu harfer ar seithfed dydd Gŵyl y Tabernaclau?
Mae gan bob diwrnod o’r wledd wahanol reolau, gweddïau gwahanol, darlleniadau “Torah” gwahanol, a gwahanol draddodiadau a defodau i’w perfformio. Dyma draddodiadau a dysgeidiaeth sydd wedi eu trosglwyddo ar lafar trwy gydol hanes pobl Dduw, ac sydd wedi goroesi trwy'r oes Gristnogol er i'r Iddewon wrthod Crist, ar y cyfan. (O leiaf, dyna'r hyn yr honnir ei fod. Mae rhai o'r ffynonellau ar gyfer ystyr y dyddiau gŵyl yn cael eu hystyried yn “apocryffaidd,” felly mae'n rhaid i ni ddefnyddio rhywfaint o ddirnadaeth, ond fe welwch fod gan y rhan fwyaf o bopeth rydyn ni'n edrych arno heddiw sail feiblaidd glir.)
Ydych chi'n edrych ymlaen at y gwyliau yma? Ydych chi'n deall beth mae'n ei olygu mewn gwirionedd? Hyderaf y byddwch yn ennill gwerthfawrogiad mawr o'r hyn y mae Gwledd y Tabernaclau yn ei olygu wrth i ni ddysgu mwy amdani.
Gelwir y seithfed dydd o Ŵyl y Pebyll Hoshana Rabbah. Dylai paragraff cyntaf cofnod Wicipedia godi'ch diddordeb ar unwaith:
Gelwir seithfed diwrnod gwyliau Iddewig Sukkot, sef 21ain diwrnod Tishrei, yn Hoshana Rabbah (Aramaeg: הוֹשַׁעְנָא רַבָּא, “Hoshana Fawr/Supplication”). Mae'r diwrnod hwn yn cael ei nodi gan wasanaeth synagog arbennig, yr Hoshana Rabbah, lle saith cylched yn cael eu gwneyd gan yr addolwyr gyda'u lulav a etrog, tra y mae y gynnulleidfa yn adrodd Hoshanot. Mae'n arferol i sgroliau'r Torah fod tynnu oddi ar yr arch yn ystod yr orymdaith hon. Mewn ychydig o gymunedau mae shofar yn cael ei seinio ar ôl pob cylched.
Ydych chi'n gweld beth yw pwrpas hwn!?
Beth yw a lulav a beth yw an etrog?
Mae Lulav ([lulav] neu ynganiad Yemenaidd [lolav]; Hebraeg: לולב) yn ffrond caeedig o'r goeden palmwydd dyddiad. Mae'n un o'r Pedwar Rhywogaeth a ddefnyddir yn ystod gwyliau Iddewig Sukkot. Y Rhywogaethau eraill yw'r hadas (myrtwydd), aravah (helyg), ac etrog (sitron). Wrth eu rhwymo at ei gilydd, cyfeirir yn gyffredin at y lulav, hadass, ac aravah fel “y lulav”.
Daw hyn yn uniongyrchol o'r ordinhad Lefiticaidd:
Ar y diwrnod cyntaf, rhaid i chi gymryd ffrwyth y sitron, ffrond palmwydd heb ei agor (lulav), canghennau myrtwydd, a helyg [sy'n tyfu ger] y nant. Byddwch yn llawenhau gerbron Duw am saith diwrnod. (Lefiticus 23:40, Beibl Hebraeg-Saesneg, Mechon Mamre)
Yn union fel yr oedd gwleddoedd y gwanwyn wedi chwifio'r ysgub o flaenffrwyth, mae gwledd y Tabernaclau yn chwifio'r hydref. lulav, sydd â'r palmwydd fel ei brif nodwedd. Mae'r palmwydd yn symbol o “buddugoliaeth, buddugoliaeth, heddwch a bywyd tragwyddol" (yn ôl Wicipedia). Ar ben hynny,
Mae’r Midrash[15] yn nodi bod rhwymo’r Pedair Rhywogaeth yn symbol o’r awydd i uno’r pedwar “math” o Iddewon i wasanaethu Duw.
Myfyrio ar hynny, a'i gymharu â'r hyn y mae'r Brawd Ray yn ei rannu am y wyrth[65] gwelsom yma ar Ddydd y Cymod.
Thema Hoshana Rabbah yw'r dyfarniad terfynol:
Gelwir Hoshana Rabbah yn yr olaf o Ddyddiau'r Farn a ddechreuodd ar Ros Hashana [Diwrnod yr Trwmpedau].[1] Mae'r Zohar yn dweud hynny tra y mae y farn am y flwyddyn newydd selio ar Yom Kippur [Diwrnod y Cymod], ni chaiff ei “draddodi” hyd ddiwedd Sukkot (hy, Hoshana Rabbah [seithfed dydd Gŵyl y Pebyll], diwrnod olaf Sukkot), ac yn ystod y cyfnod hwnnw gall rhywun barhau i newid eu dyfarniad a'u dyfarniad ar gyfer y flwyddyn newydd.[2] O ganlyniad, mae bendith Aramaeg y mae Iddewon yn ei rhoi i'w gilydd ar Hoshana Rabbah, פתקא טבא (pitka tava neu piska tava), sydd yn Iddeweg yn “Guten kvitel”, neu “Nodyn da”, yn ddymuniad i'r dyfarniad fod yn gadarnhaol.[3]
Sylwch yn ofalus iawn ar yr hyn a ddywedir uchod! Sylwch y cyfeirir at y cyfnod cyfan o'r Trwmpedau hyd at ddiwedd Gŵyl y Tabernaclau, ond heb gynnwys Shemini Atzeret, fel “Dyddiau'r Farn” (lluosog). Mae hynny’n cyfateb i’n profiad ni o gael ein cyhuddo gan Satan o bechod ar Ddydd yr Trwmpedau, ac i waith terfynol Iesu o farn yn y nefoedd ar ein rhan.
Er eich bod wedi bod selio ar Yom Kippur am y “flwyddyn” newydd (bywyd tragwyddol yn y nefoedd), nid yw'r farn wedi'i chyflwyno eto, ac felly gall y dyfarniad newid o hyd! Mewn geiriau eraill, mae Duw wedi penderfynu (eich selio) ar gyfer bywyd tragwyddol, ond gan nad yw wedi rhoi bywyd tragwyddol i chi eto, gall newid ei feddwl o hyd. Rhaid inni warchod ein hunain i sicrhau ein bod yn parhau'n bur nes Ei ddyfodiad gwirioneddol ar ddiwedd y wledd. Mae hynny’n cynnwys cael yr agwedd gywir tuag at Wledd y Tabernaclau ei hun, a dyna'n rhannol pam yr ydym yn astudio'r pethau hyn. Rydyn ni eisiau gwybod bwriad Duw wrth gynllunio'r wledd, oherwydd gallwch chi weld bod y wledd hon wedi'i chynllunio'n arbennig gyda ni mewn golwg, gan wybod beth sydd ei angen arnom a beth fyddwn ni'n ei brofi yn y dyddiau olaf hyn ar y ddaear!
Mae'n arferol darllen Tehillim (Salmau) i gyd ar noswyl Hoshana Rabbah. Y mae hefyd arferiad i ddarllen llyfr Deuteronomium ar noson Hoshana Rabba.[4]
Mae darllen Deuteronomium yn mynd law yn llaw â thynnu’r Torah o Arch y Cyfamod, y soniwyd amdano yn gynharach. Y Torah yw pum llyfr cyntaf y Beibl—llyfrau Moses—y cyfeirir atynt gyda’i gilydd fel “y gyfraith” yn y Beibl. Y crynodeb o lyfrau'r gyfraith yw Cyfraith Duw ei hun, y Deg Gorchymyn.
Yn ddiddorol, mae'r fendith sy'n cael ei hadrodd dros y lulav yn cyfeirio at yr union Ddeddf hon:
“Bendigedig wyt ti, Arglwydd ein Duw, Brenin y bydysawd, Yr hwn sydd wedi ein sancteiddio â'i orchmynion Ef, a gorchmynnodd i ni gymryd y lulav.”
Mae hyn yn ein hatgoffa o amynedd y saint:
Dyma amynedd y saint: dyma y rhai sydd yn cadw gorchymynion Duw, a ffydd yr Iesu. (Datguddiad 14: 12)
Ond nid am “ein gweithredoedd” y mae’r fendith, ond yn hytrach am waith Duw yn ein sancteiddio:
Ond hyn fydd y cyfamod a wnaf â thŷ Israel; Ar ol y dyddiau hyny, medd yr ARGLWYDD, Rhoddaf fy nghyfraith yn eu rhannau mewnol, ac ysgrifennaf hi yn eu calonnau; ac a fydd yn Dduw iddynt, a hwythau a fyddant yn bobl i mi. (Jeremiah 31: 33)
A’r gwaith hwn o sancteiddiad trwy Grist, am yr hwn yr ydym yn bendithio ein Harglwydd Alnitak, “Brenin y bydysawd,” yw ateb y Tad i weddi Iesu ei hun tra bu yma ar y ddaear:
Nid ydynt o'r byd, hyd yn oed fel nad wyf i o'r byd. Sanctewch hwy trwy dy wirionedd: dy air yw gwirionedd. (John 17: 16-17)
Nid ydym yn perthyn i'r byd hwn mwyach. A ydych yn dechrau gweld beth yw gwledd y pebyll? Mae'n ymwneud â gadael y byd ar ôl—gadael yr holl bethau hynny na allwch chi fynd â nhw i'r nefoedd. Mae'n ymwneud â gadael i fynd. I'r rhan fwyaf ohonom, mae hefyd yn cynnwys gollwng gafael ar bobl yr ydym wedi'u caru'n annwyl yn y bywyd hwn, ond nad ydynt wedi dewis Perl y Pris Mawr dros bethau daearol.
Os gwnewch chi, rydyn ni'n gwersylla yn y safle bws olaf ar y ffordd i'r nefoedd, yn aros i'n Harglwydd ddod i'n cael ni. Nid oes gennym unman arall i fynd, ond i fyny. Rydyn ni'n hongian ar y rhaff honno o'r nefoedd a fydd yn ein cario i'r ochr arall.
Sut ydych chi'n teimlo am y daith wersylla hon? Ydych chi'n edrych yn ôl ar yr hyn y gallai fod ei angen arnoch chi o'ch tŷ rhag ofn y bydd daeargryn? Ydych chi'n edrych yn ôl ar y swydd rydych chi'n gobeithio y bydd yn aros amdanoch chi ar ôl i chi ddeffro o'r freuddwyd rhy dda-i-fod-yn-wir hon? Ydych chi'n edrych yn ôl ar anwyliaid, yn meddwl tybed sut y byddwch chi'n trwsio perthnasoedd ar ôl yr antur wallgof hon?
Cofiwch wraig Lot. (Luke 17: 32)
Dyna eiriau ein Harglwydd.
Y dydd hwnnw, yr hwn a fyddo ar ben y tŷ [Defod Iddewig nodweddiadol o Wledd y Pebyll], a’i stwff yn y tŷ, na ddisgyned i’w dynnu ef: a’r hwn sydd yn y maes, na ddychweled yntau yn ôl. (Luc 17:31)
Yn awr a wyt ti yn deall paham y rhaid i ti adael dy deulu anghrediniol ar ol, a chadw y wledd hon hebddynt? Ydych chi'n deall pam mae'n rhaid i ni fynd i ffwrdd o'n tai a phethau'r byd hwn? Oes gennych chi'r agwedd iawn at y wledd? Pan fydd yr “hofrennydd achub” nefol yn cyrraedd, a fyddwch chi'n cydio yn y rhaff, neu a fyddwch chi'n glynu wrth y pethau sy'n mynd heibio nes i'r hebryngwr angylaidd symud ymlaen?
Nid yw'n ymwneud â chael y babell gywir, neu roi eich sgiliau paratoi ar waith, ond yn hytrach gadael y byd hwn ar ôl.
Gelwir seithfed dydd Gŵyl y Pebyll yn Hoshana Rabbah, sy’n golygu “ymbil mawr.” Gallai hynny hyd yn oed fod yn awgrym i nodi y byddwn yn dal i fod yn bryderus wrth inni aros am ddyfodiad Iesu,[66] hyd yn oed yn y saith niwrnod diwethaf. Tra bydd y byd yn mynd i fyny mewn fflamau, byddwn yn ymbil yn daer am iachawdwriaeth gorfforol o'r blaned hon sy'n dod i ben.
Ni ddaw ein gwrthdaro i ben nes i ni fynd i mewn i'r Ddinas Sanctaidd:
Cyn y dyrfa bridwerth mae'r ddinas sanctaidd. Mae Iesu'n agor y pyrth perlog, a'r cenhedloedd sydd wedi cadw'r gwirionedd yn mynd i mewn. Yno gwelant Baradwys Duw, cartref Adda yn ei ddiniweidrwydd. Yna clywir y llais hwnnw, sy'n gyfoethocach na'r gerddoriaeth a ddisgynnodd erioed ar glust farwol, yn dweud, “Mae eich gwrthdaro wedi dod i ben.” “Dewch, chwi fendigedig fy Nhad, etifeddwch y deyrnas a baratowyd i chwi er seiliad y byd.”
Yn awr y cyflawnir gweddi'r Gwaredwr dros ei ddisgyblion, “Byddaf i'r rhai a roddaist i mi hefyd fod gyda mi lle'r wyf fi.” ... {GC88 646.1-2}
Dyna yr un weddi a ddyfynasom yn gynt mewn cysylltiad a bendith sancteiddhad dros y lulav. Gweddi Iesu am undod ymhlith Ei bobl yw hi, sy’n cael ei symboleiddio gan rwymo’r Pedair Rhywogaeth gyda’i gilydd.
Beth maen nhw'n ei wneud gyda'r lulav yn y seremonïau? Ar bob diwrnod o Wledd y Tabernaclau, maen nhw'n gwneud cylchdaith o amgylch y deml, gan symboleiddio'r gorymdeithiau o amgylch Jericho. Ar y seithfed dydd, Hoshana Rabba, maen nhw'n gwneud saith cylchdaith (neu orymdeithiau)! Ac ar ôl pob gorymdaith, mae'r shofar (trwmped) yn cael ei seinio!
Ydych chi'n gweld arwyddocâd hyn? Gwledd gyfan y Tabernaclau yw ein hail-greu olaf mewn bywyd go iawn o goncwest Jericho, sef y fynedfa i wlad Canaan i gyd.
Mae cadw defodau Hoshana Rabbah heddiw yn ein hatgoffa o'r arferion a fodolai yn oes y Deml Sanctaidd yn Jerwsalem. Yn ystod Sukkot, mae'r pedair rhywogaeth yn cael eu cymryd mewn cylched o gwmpas (arysgrifio'r perimedr, nid yn amgylchynu'r adeilad ei hun) y synagog unwaith y dydd. Ar Hoshana Rabbah, mae saith cylchdaith.
Mae tarddiad gwneud cylchdaith o amgylch y ddesg ddarllen ar Sukkot tra bod pob person yn dal y pedair rhywogaeth yn ei ddwylo yng ngwasanaeth y Deml, fel y nodir yn y Mishnah: “Roedd yn arferiad i wneud un orymdaith o amgylch yr allor bob dydd o Sucot, a saith ar y seithfed dydd” (Sukca 4:5). Roedd yr offeiriaid yn cario canghennau palmwydd neu helyg yn eu dwylo. Bwriad y seremoni gyfan yw dangos llawenydd a diolchgarwch am flwyddyn fendigedig a ffrwythlon. Ar ben hynny, mae'n gwasanaethu i rwygo i lawr y wal haearn sy'n ein gwahanu oddi wrth ein Tad yn y Nefoedd, gan fod wal Jericho wedi'i amgylchynu “a syrthiodd y wal i lawr yn wastad” (Josua 6:20). Ymhellach, mae’r saith cylchdaith yn cyfateb i’r saith gair yn yr adnod Erhatz benikayon kappay, va’asovevah et mizbahakha Hashem - “Golchaf fy nwylo mewn purdeb, a chylcha o amgylch Dy allor, O Arglwydd” (Salm 26:6).
Mae goncwest Jericho yn cynrychioli ein mynediad i'r Ganaan nefol. Mae'r wal wahanu yn symbol o'r rhwystr y mae ein pechod wedi'i osod rhyngom ni a Duw. Ar ôl y saith gorymdaith ar y seithfed dydd, ar chwythiad olaf yr utgorn, daeth y wal i lawr.
Mae hynny’n rhoi syniad posibl inni pa amser o’r dydd y bydd Iesu’n mynd â ni i fyny: ar ôl seithfed “cylchdaith” y lulav ar y seithfed dydd o wyl y Pebyll.
Mewn eiliad, wrth wefru llygad, ar yr udgorn olaf: oherwydd bydd yr utgorn yn canu, a'r meirw a gyfodir yn anllygredig, a ni a newidir. (1 Corinthiaid 15:52)
Dyna pryd mae'r dyfarniad (rheithfarn) yn olaf cyflwyno, a'r rhai a wnaeth Grist yn ddigonolrwydd iddynt, hefyd a waredir oddiwrth bechod, am byth. Tan hynny, gall eich rheithfarn newid o hyd, a dyna pam mae traddodiad o ddymuno canlyniad cadarnhaol i’ch gilydd ar y diwrnod hwnnw ar gyfer y flwyddyn newydd.
Mae yna draddodiad o aros ar ei draed trwy noson gyfan Hoshana Rabbah—sy’n gwneud dim rhyfedd sut y gellir darllen holl lyfr Deuteronomium. Mae'n debyg y bydd y cyffro pur o aros am y digwyddiad pwysig hwn yn ein cadw ni i gyd yn effro beth bynnag.
Nodwedd ddiddorol arall o Wledd y Tabernaclau yw arferiad y ushpizin, neu westeion sukkot:
Gwneir pob “hoshana” er anrhydedd i batriarch.
-
Abraham
-
Isaac
-
Jacob[67]
-
Moses (y proffwyd Hebraeg pwysicaf)
-
Aaron (brawd Moses, y Kohen Gadol cyntaf, neu'r Archoffeiriad)
-
Joseff (y tri Patriarch a mab enwocaf Jacob)
-
Dafydd (brenin pwysicaf Israel)
O'r Sukkot mynediad:
Arfer sy'n tarddu o Lurianic Kabbalah yw adrodd y weddi ushpizin i “wahodd” un o saith “gwestai dyrchafedig” i'r sukkah.[6] Mae'r ushpizin hyn (Aramaeg אושפיזין 'gwesteion'), yn cynrychioli saith bugail Israel: Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joseff a Dafydd. Yn ôl traddodiad, bob nos mae gwestai gwahanol yn dod i mewn i'r sukkah ac yna'r chwech arall. Mae pob un o'r ushpizin [gwesteion sukkot] yn cael gwers unigryw sy'n dysgu tebygrwydd ffocws ysbrydol y diwrnod y maent yn ymweld ag ef.
Iawn, ni fyddwn yn cymryd hynny’n llythrennol, ond mae’n ddiddorol yng ngoleuni’r ffaith fod Gwledd y Tabernaclau yn brofiad “gweddnewidiad” i ni, fel pan gafodd Iesu ei weddnewid a Moses ac Elias ddod i siarad ag Ef.[68]
Mae'r diwrnod hwn yn ymwneud â dyfodiad Iesu i gyd:
I gyd-fynd â’r hoshanot ceir cyfres o benillion litwrgaidd sy’n cyrraedd uchafbwynt â, “Kol mevasser, mevasser ve-omer” (Llais yr Herald [Elijah] yn cyhoeddi ac yn dweud)—gan fynegi gobaith am ddyfodiad buan y Meseia.
Mae'r gair "hoshana" yn ffordd arall o sillafu Hosanna. Mae’r gair yn golygu “iachawdwriaeth” ac fe’i defnyddir yn aml fel ebychnod mewn amser o frys, neu fel gair o fawl i’r Gwaredwr sydd wedi dod. Yn gynharach, gwelsom fod y gair yn cael ei gyfieithu fel “ymbil,” ond y mae mewn gwirionedd yn ymwneud â math penodol o ymbil am ymwared (hy iachawdwriaeth).
Y mae pob cylchdaith neu ymdaith yn ystod Gwledd y Pebyll yn erfyn neu yn ebychiad o “Hosanna!”—gan obeithio er mawl i’r Gwaredwr sydd yn dyfod yn amlwg erbyn hyny. Fodd bynnag, gallai hefyd fod yn ymbil yn daer am iachawdwriaeth o fyd sy'n tyfu'n dywyll o dan gymylau madarch - byd na allwn byth fynd yn ôl iddo.[69]
Mae amser yn dod i ben yn gyflym - edrychwch ar y calendr! Gorffennwch eich cynlluniau a gwnewch yn siŵr eich bod yn barod ar gyfer Gwledd y Tabernaclau cyn i wyntoedd rhyfel dorri’n rhydd a chwe diwrnod y dinistr[70] dechreu!
Hosanna! (Iachawdwriaeth!)
Felly, ychydig cyn diwrnod disgwyliedig dyfodiad Iesu y gwnaethom hyd yn oed ddeall pa ddiwrnod gŵyl fyddai diwrnod Ei ddyfodiad mewn gwirionedd. Roedd y pyst uchod yn cyflwyno llais Duw’r Tad i’r brodyr yn y fforwm, gan ddatgelu y byddai Iesu’n cyrraedd ar Hydref 23, ar Hoshana Rabbah, a’n bod ni wedi bod un diwrnod i ffwrdd gyda Shemini Atzeret.
Yn awr, a ydych yn deall beth fyddai wedi digwydd pe na byddem wedi gofyn i Dduw Dad, sef Amser, am estyniad amser? Mewn gwirionedd cafodd POB UN a gredai yn nyddiad Hydref 24, 2016 a / neu gopïo sêl Hydref 24, 2016 i'w delweddau proffil yn Facebook neu rywle arall, eu selio am ddiwrnod cyntaf y Mileniwm a “saith mlynedd” digofaint Duw, fel y disgrifir ym mhenodau 38 a 39 o Eseciel. Bydden nhw i gyd wedi bod ar goll! Ac ni buasai rhan fechan genym yn eu tragywyddol farwolaeth, oblegid ni buasem yn gallu eu hadrodd mewn pryd. Felly, diolchwn i Dduw am glywed ein gweddi am fwy o amser.
Roedd yn rhaid inni wneud yr aberth a gofyn am fwy o amser fel bod o leiaf ein brodyr a oedd yn credu yn yr hyn yr oeddem wedi'i bregethu hefyd yn cael eu hachub.
Byddai'r cyfan yr oeddwn wedi'i ysgrifennu yn y swyddi fforwm uchod wedi digwydd yn union fel y disgrifiwyd pe bai'r rhagofynion ar ei gyfer wedi'u cyflawni:
-
Yr oeddem eisoes wedi bod yn eglwys Philadelphia fel y ceisiwyd.
-
Roedd Brwydr Armagedon eisoes wedi dod i ben gyda threchu'r gelyn yn llwyr.
Mae ein profiad yn dangos na chyflawnwyd y naill amod na'r llall, a ninnau profiadol y boen o weld ein brodyr ar goll. Roeddem yn sefyll ar y groesffordd, naill ai i fynd a gadael ein brodyr a chwiorydd ar ôl, neu i aros yn y byd ofnadwy hwn a dal i weld eu hachub.
Gwrthryfel yn Nhwyty Duw
Ysgrifennodd chwaer na chafodd ei ffydd ei chynnal ac a gafodd ei thagu gan ddrain yn ddiweddarach, lythyr ataf cyn iddi adael am Wledd y Tabernaclau ar Hydref 14, 2016:
Annwyl Frawd John,
Hoffwn yn fawr iawn ddweud llawer o bethau wrthych i fynegi fy niolch personol.
Ond dim ond yng ngeiriau'r byd hwn yr ydym yn awr yn gadael, Duw yn fodlon.
Rwy'n credu'n gryf hynny!
Felly dywedaf yn gryno ac yn syml:
Fy niolch dyfnaf a mwyaf twymgalon am y llais mwyaf bendigedig a melysaf a glywais erioed.
Yn fuan byddaf yn gadael y tŷ, y teulu, y Rhyngrwyd. Y byd.
Felly yn ôl yr hen draddodiad, dymunaf ganlyniad cadarnhaol i chi ar gyfer y flwyddyn newydd!
Ei ewyllys yn cael ei wneud!
Hosanna!
Eich chwaer yn Alnitak, Lotti[71]
Mor wahanol oedd ei geiriau hi pan chwythodd y “gwynt,” a ddaeth o gyfeiriad gwahanol na chariad brawdol, hi ymaith. Roedd ei neges ffarwel yn y fforwm yn cynnwys y paragraffau canlynol:
O'm rhan i, rwy'n ddiolchgar iawn i chi a Günther a'r brodyr a chwiorydd eraill am fy helpu i ddod mor agos at fy Anwylyd, ac ni allaf ddeall llawer mewn gwirionedd, ond gwn ei bod yn gwneud synnwyr i roi eich hun iddo. Rwyf am ei wneud. Mae neges Orion wedi fy newid i - yn enwedig Gwledd y Tabernaclau. Gollyngais bopeth a'm cadwodd yn y byd, ac felly derbyniais lawer o anrhegion. Mae llawer o bethau wedi bod yn goleuo i mi, ac mae'n debyg y byddaf yn deall llawer mwy ymhen amser.
Felly, nawr rydw i'n mynd ymhellach ar fy ffordd gan ymddiried i glywed llais Duw, ac nid yr un anghywir. Byddwn yn falch o gadw mewn cysylltiad, ond nid yw aelodaeth fforwm llac ar gyfer symud ymlaen teithwyr sengl yn bosibl; mae hyn yn amlwg i mi. Mae dwyster yr ychydig fisoedd diwethaf yn rhywbeth na allaf ei gynnal yn y tymor hir. Felly byddaf yn gwylio’r “cwmwl” drosof fy hun, a dwi’n edrych ymlaen at yr erthyglau newydd![72]
Nid oedd hwnnw ond un o saith o ddatganiadau methdaliad ffydd, oherwydd ni allai rhai ddeall beth oedd yn angenrheidiol i'n gwneud - y rhai a gredai ein bod mor sanctaidd - yn wir Eglwys Philadelphia, o gariad brawdol.
Na, ydyw NI cariad brawdol i wastraffu yr amser y buom yn erfyn ar Dduw am, i dawelu priod, plant, neu aelodau eraill o'r teulu neu ffrindiau y bu hir amser i glywed yr Ysbryd Glân, ond yn ofer. Byddai hynny'n golygu gwrthod cariad Duw at y plant eraill sydd ganddo o hyd mewn eglwysi eraill. Mae'n cyfateb i gariad egoistic Satan, ac wedi'r cyfan y gallai Adventist Uchel Saboth ei ddysgu yn ystod y saith mlynedd diwethaf, mae'n cyfateb i gyflawni'r pechod anfaddeuol.
Na, ydyw NI cariad brawdol i ddweud “mae dwyster yr ychydig fisoedd diwethaf yn rhywbeth na allaf ei gynnal yn y tymor hir,” neu amddiffyn a chefnogi machinations cwpl arbennig a arweiniodd wrthryfel a achosodd farwolaeth dragwyddol saith enaid Almaenig. Mae'n golygu ymuno â gelyn Duw a dadlau yn erbyn Duw, sy'n anfaddeuol hyd yn oed pan fyddwch wedi bwyta wrth fwrdd yr Ysbryd Glân.
Ym mreuddwyd y Chwaer “Angelica,” rhybuddiodd Duw am bâr masnachol gyda chysegr sant - hynny yw, roedden nhw'n addolwyr eilun. Roeddem yn credu ein bod wedi dod o hyd i gwpl o'r fath y tu allan i'n cymuned fforwm, ac yna fe wnaethom dorri'r cyswllt. A dweud y gwir fodd bynnag, cwpl o fewn ein cymrodoriaeth oedd hi (sydd hefyd yn gwneud mwy o synnwyr yn ôl y farn a gyflwynwyd yn y freuddwyd gan “Angelica”). Ni fyddaf yn enwi'r cwpl hwn, er nad oedd y bobl hyn hyd yn oed yn ofni defnyddio'r wybodaeth a ymddiriedwyd iddynt gan Dduw i wneud arian o'r athrawiaethau ar gyfer y dyddiau olaf hyn o hanes y ddaear. Maent bellach yn pardduo'r mudiad y buont yn perthyn iddo ar un adeg, ynghyd â'i arweinydd, ond mae eu gwir gymhellion yn ariannol eu natur. Maen nhw eisiau cychwyn trên grefi ac adeiladu “scamp goroesi” yn Hwngari, lle buon nhw yn ystod ein digwyddiad gwersylla pebyll yn ystod Gwledd y Tabernaclau, eisoes yn ymddwyn yn ffanatig ac yn wrthryfelgar iawn. Maen nhw'n gweithio gyda model “ariannu” drwg-enwog, a ddaeth gyda nhw o Sbaen, lle buont yn byw am flynyddoedd lawer. Mae’r disgrifiad o’r rhybudd ym mreuddwyd “Angelica” yn berthnasol yn berffaith i’r cwpl oedrannus hwn o’r Almaen—ond nid breuddwyd “Angelica” yn unig.
Roedd Ernie Knoll wedi rhagweld gwrthryfel yn y “bwyty” (ein fforwm astudio) tua saith mlynedd yn ôl. Daw'r darn canlynol o'i Dau Gar breuddwyd. Mae'n digwydd mewn “bwyty,” lle mae bwyd Duw yn cael ei weini:
Wedi i bawb dderbyn eu pryd [ar ôl i bawb dderbyn yr holl astudiaethau oddi wrth fwrdd Duw y buom yn gwasanaethu yn y fforwm, ac yn fodlon ac yn fodlon], gwraig [eglwys Dduw] yn cerdded allan o'n blaen ac islaw o'r man lle'r ydym yn eistedd. Mae hi'n dweud, “Gadewch i ni weddïo. Diolch i ti, Arglwydd, am y pryd hwn ac am le i ddod i mewn o ddrygioni'r byd. Mae'r cawl hwn yn debyg i'r Ysbryd Glân. Gellir dod â'r bara hwn sy'n cynrychioli Iesu i'n cyrff. Y cig hwn yw ei Air.” Mae hi'n gorffen ei gweddi ac yn dweud y byddwn ni i gyd yn mwynhau ffilm arbennig iawn tra byddwn ni'n ciniawa. Y tu ôl iddi mae'r hyn sy'n edrych fel wal yn dod i lawr i wasanaethu fel sgrin. Y ffenestri, y peiriannau tocynnau [sy'n dosbarthu'r tocynnau ar gyfer y bwyty, sy'n golygu ein hastudiaethau morloi sy'n rhoi'r hawl i berson fynd i mewn i'r bwyty] ac mae blaen yr adeilad y tu ôl iddo. Dechreuaf wylio'r ffilm fwyaf aruthrol a welais erioed, er nad wyf yn ei chofio ar ôl y freuddwyd.
Mae ein “bwyty” wedi bodoli ers mis Gorffennaf 2011. Ers hynny, gall pobl dda-galon sydd wedi bwyta trwy'r mynydd o astudiaethau sy'n amgylchynu gwlad Cockaigne eistedd wrth y byrddau clyd a chael eu bwydo â bwyd ysbrydol, yn uniongyrchol gan staff cegin Paraguay. Ceisiais am flynyddoedd i nodi pa ffilm oedd y ffilm “mwyaf aruthrol” hon, a byddai darganfyddiad ofnadwy yn cael ei wneud ar ei diwedd: gwrthryfel ym mwyty Duw! Roeddwn i'n meddwl y gallai fod Creu: Mae'r Ddaear yn Dyst, a achosodd gynnwrf yn rhengoedd Adventist yn 2014, ond ni ddeallais yr hyn a ddywedwyd am un o’r ddau beiriant tocynnau yn yr adran nesaf, sef mai dim ond cael ei ail-lenwi yr oedd. Hefyd, roedd y ffaith bod dau beiriant tocynnau yn fy ngwneud i'n anesmwyth, ac roeddwn i'n pwyso a mesur gwahanol senarios, ond dim byd yn ffitio'n dda mewn gwirionedd. Fodd bynnag, nawr ein bod yn sylweddoli bod Duw wedi arwain ein gwaith i ail gam o “saith mlynedd arall,” mae popeth yn gwneud synnwyr perffaith.
Yn gyntaf, sylweddolais o'r diwedd pa ffilm oedd i fod. Ac yn wir, dyma'r cynhyrchiad Adventist mwyaf a mwyaf aruthrol erioed: Dywedwch wrth y Byd! Gallwch hefyd lawrlwytho'r ffilm dwy awr a hanner yn rhad ac am ddim o YouTube mewn HD. Wel, rwy'n meddwl y bydd un o'm cymdeithion yn siarad hyd yn oed yn fwy am y ffilm, sy'n argyhoeddiadol iawn, ond yn brin o ddyfnder. Nid yw negeseuon y tri angel yn cael eu crybwyll o gwbl ... felly beth mae Adfentwyr diwedd amser eisiau ei bregethu gyda'r ffilm hon? Serch hynny, mae'n bortread teimladwy a ddylai gynhesu'r galon Adventist, ac os byddwch hefyd yn derbyn y golau sydd wedi'i ychwanegu yn y Ddadl Fawr ac yn y saith mlynedd diwethaf o'n gwaith cenhadol, yna mae'n gwneud darlun cyflawn.
Pan ddaw'r ffilm i ben [pan y perfformiad cyntaf ar Hydref 22, mae Sabboth Creadigaeth fawr yr Eglwys Adventist, drosodd], gwraig [ein cymuned, a oedd newydd gyrraedd cyflwr Philadelphia ar Hydref 19] yn dod i ganol yr ystafell. Mae hi'n esbonio'n dawel bod rhywbeth erchyll wedi digwydd tra roedden ni'n ciniawa [gwario ein gwledd o ddiolchgarwch neu Wledd y Pebyll mewn pebyll] a gwylio'r ffilm. Mae'r wal yn mynd i fyny a gwelwn fod y ffenestr plât-gwydr enfawr wedi'i chwalu a rhywun wedi dwyn un o'r peiriannau tocynnau. Mae'n esbonio bod y peiriant newydd gael ei ail-lenwi gyda rholyn newydd o docynnau, bod pob rholyn yn dal nifer fawr o docynnau a phob tocyn yn amhrisiadwy.
Roedden ni newydd ofyn i Dduw am “saith mlynedd” newydd i gyrraedd y bobl yn ystod cyfnod barnau Duw, rhywbeth nad oedden ni wedi gallu ei wneud mewn heddwch yn ystod y saith mlynedd cyntaf. Aeth “peiriant tocynnau newydd ei lenwi” i wasanaeth. Yn wir, ar Hydref 20, roeddwn eisoes yn dechrau cynllunio gwefannau newydd ar gyfer y “White Cloud Farm” ac ar gyfer “High Sabbath Adventists”, ac roeddwn yn dechrau sefydlu gweinyddwyr a llawer mwy i baratoi, tra bod haul Paraguayaidd yn tyllu ar ein safle pebyll a mosgitos yn ceisio dinistrio fy nghrynodiad. Roedd première y ffilm ar Hydref 22, ac ar Hydref 23 byddai Iesu wedi dod yn ôl. Yn lle hynny, dechreuodd ein gwasanaeth newydd yn union y diwrnod ar ôl i'r sgrin godi. Yn sydyn, roeddem yn wynebu chwyldro yn y fforwm, fel sut y safodd Duw yn y nefoedd ar un adeg yn wynebu gwrthryfel Satan. Ymosodwyd arnom o'r tu mewn i'n rhengoedd gan un o'n blaenoriaid ein hunain:
Yna byddaf yn clywed dyn y tu ôl i mi sy'n sefyll i fyny ac yn dweud ei fod yn flaenor. Mae'n mwmian ei enw ac yn esbonio bod offrwm o bron i $13 [tri ar ddeg yw nifer Satan, ac mae’r “offrwm” yn golygu bod yr henuriaid yn gwario arian] wedi'i gasglu i helpu i brynu peiriant tocynnau newydd. [Ystyr peiriant tocynnau newydd yw gweinidogaeth newydd am y “saith mlynedd nesaf,” y byddai’r henuriaid, fel asiantau Satan, yn ei harwain, a lle nad oes “John Scotram” i aflonyddu ar bethau mwyach, a neb yn poeni gair Duw.] Gorfodi i sefyll a siarad [Mae Ernie yn sefyll drosof yn bersonol yn yr achos hwn, wrth gwrs], Rwy'n dweud wrthyn nhw, er bod pob rhodd fach yn cael ei werthfawrogi, dim ond un anrheg sydd a dyna Iesu. Rwy'n dweud wrthynt na fyddai'r drasiedi hon byth wedi digwydd pe baem ond wedi gofyn i Dduw amddiffyn y lle hwn, y bydd yn gofalu am yr hyn sy'n eiddo iddo pan fyddwn yn gofyn am ei amddiffyniad.
Pan sylweddolais beth oedd wedi digwydd, gwelais fod angen grŵp gweddi arnom. Tan hynny, roeddem yn meddwl ein bod yn ddiogel, ond dysgodd yr ymdreiddiad hwn o eilun-addolwyr a disgyblion Satan yn well inni. Heddiw, fel grŵp bach o ychydig dros 30 o bobl, mae gennym darllediad gweddi 24 awr ac amddiffyniad rhag ymosodiadau Satan. Efallai y bydd rhywun yn chwilfrydig pwy oedd y Satanist a ddwynodd y peiriant tocynnau ac a arweiniodd lawer i anffawd. Mae breuddwyd Ernie yn dweud wrthym mai’r “cwpl Almaenig hŷn” sy’n llechu yn Hwngari yn ei we pry cop:
Sylwaf yn awr ar ddyn sy'n edrych fel an troseddwr drwg. Nid yw'n sefyll yn rhy bell i fyny'r stryd o flaen yr adeilad, ac mae'r peiriant tocynnau sydd wedi'i ddwyn wrth ei ymyl. Mae'n dechrau rhedeg i daro'r ffenestr plât-gwydr arall er mwyn dwyn y peiriant tocynnau arall. [Mae hefyd am fynd â’r aelodau rydym wedi dod o hyd iddynt yn y saith mlynedd diwethaf, ac nid yn unig y rhai sydd wedi derbyn eu tocynnau yn ddiweddar o’r peiriant newydd.] Rwy'n gweiddi ar Dduw i'n hamddiffyn ac yn anfon Ei angylion i'n hamgylchynu nid yn unig ond yr adeilad ac y bydd Ef yn adennill y peiriant sydd wedi'i ddwyn. Wrth i mi baratoi i ddweud amen mae'r grŵp cyfan mewn un llais yn dweud amen yn enw Iesu. [Dyma ein grŵp gweddi newydd.] Yn syth mae'r dyn yn rhedeg ac yn taro blaen yr adeilad gyda'i ysgwydd ac mae fel petai tarian anweledig wedi'i gosod o amgylch yr adeilad, oherwydd mae'r dyn yn bownsio'n ôl. Mae'n codi ac yn ceisio eto gyda'i holl nerth i dorri'r ffenestr ond eto mae'n bownsio'n ôl. Mae'r adeilad yn ddiogel.
Trown yn awr a sylwi ar lawer o angylion yn disgyn o amgylch y peiriant tocynnau a gafodd ei ddwyn. Mae un angel sy'n rhagori mewn cryfder yn codi'r peiriant yn hawdd tra bod llawer o angylion eraill yn arwain gorymdaith yn ôl i'r adeilad. Mae'r angel cryf yn gosod y peiriant yn ôl lle mae'n perthyn ac rydym yn gwylio wrth i'r holl angylion esgyn.
Am ganlyniad da i ni, a pha golled i'r un drwg a'i wyr.
Digwyddodd llawer o hyn oherwydd bod yna bobl yn ein plith nad ydyn ni'n deall yn syml nad yw Cristnogaeth yn cynnwys cwynfan fach “oh-I-am-so-duwious”, ond bod yn rhaid i wir Gristion hefyd weithredu yn ôl ei ffydd a galw pechod wrth ei enw iawn. Pan fydd rhywun yn clywed geiriau fel “o ychydig ffydd”, “llwfrdod” neu “ffwl” ac yn teimlo'n sarhaus, yn lle meddwl am pam mae geiriau o'r fath yn dod ato o'r safle uchaf, nid yw'n deall beth mae'r Beibl yn ei ddysgu, beth ddywedodd Iesu wrth y Phariseaid, a phwy yw'r gwir fleiddiaid, wedi'u cuddio â natur dda yn DILLAD DEFAID, a phwy yw'r gwarchodwyr, sy'n cyfarth i achub ac nid i frathu.
Yr angen mwyaf yn y byd yw diffyg dynion—dynion na chânt eu prynu na'u gwerthu, dynion sydd yn eu heneidiau mwyaf gwir a gonest, dynion nad ydynt yn ofni galw pechod wrth ei iawn enw, dynion y mae eu cydwybod mor gywir i ddyledswydd a'r nodwydd i'r pegwn, dynion a safant dros yr iawn er disgyn y nefoedd. {Gol 57.3}
Cafodd y Brawd Aquiles freuddwyd hefyd yn amser y gwrthryfel, yn yr hwn y gwelodd ddwy wraig mewn cysylltiad agos â'r blaidd hwnnw. Fe wnaethon nhw gyfoethogi eu hunain gyda phethau'r fforwm a rhoi trefn ar yr hyn yr oeddent yn ei hoffi a'r hyn nad oeddent yn ei hoffi. Cymerodd arian oddi wrth y merched ac roedd eisiau cael “gorlan aur,” a weinyddwyd gan Dduw yn unig. Rhoddodd hyd yn oed y beiro ar gadwyn fel na allai'r perchennog go iawn ei gymryd i mewn i'w rym mwyach. Daw'r freuddwyd i ben gyda Brawd Aquiles yn gweld byddin yn barod i ymosod, ond roedd y milwyr yn dal i aros, y galwodd ef yn Israeliaid (ein henw newydd ar ôl reslo fel Jacob), a fydd yn amddiffyn y bwyty. Mae hynny'n cyfateb i'r angylion ym mreuddwyd Ernie, sy'n dod â'r peiriant tocynnau yn ôl. Ni fydd y cwpl hwnnw'n llwyddo i ddwyn eu cynllun drwg ar waith. Mae Duw wedi rhoi breuddwydion i dri o bobl sy'n rhagweld eu methiant. Pam tri? Yr un gwrthryfel a gymerodd le yn y nef, ac yr oedd tri Pherson o'r Dduwinyddiaeth yn dystion ac yn ddioddefwyr fel ei gilydd. Ni fyddant yn caniatáu hyn yn yr amser pan fydd y dyfarniad eisoes wedi'i gyhoeddi! Felly, bydded i ewyllys Duw gael ei gweithredu ar y troseddwyr a'r llofruddion hyn, yn awr yn amser Ei farnedigaethau.
Cariad frawd
Ond yn awr, beth yw “cariad brawdol,” mewn gwirionedd?
Mae cariad brawdol yn golygu cynnig bywyd un dros y llall, os oes angen.[73] Pan sylweddolon ni fod gan gymaint o bobl y sêl anghywir a bod cymaint o bobl â chalonnau da byth yn cael cyfle i glywed neges y Pedwerydd Angel oherwydd methiant yr eglwys Adventist, roedd y sefyllfa'n glir i ni. Roedden ni wedi cynnig ein bywyd tragwyddol dros ddynoliaeth amser maith yn ôl, ond roedd yn beth haniaethol, anodd ei amgyffred. Fodd bynnag, yng nghanol y gobaith a’r disgwyliad mwyaf am ddyfodiad Iesu, i ofyn iddo beidio â dod eto er mwyn inni fod yno i eneidiau a dioddef gyda nhw, y rhai nad oedd eto wedi gwybod y neges, ac efallai hefyd achub rhai ohonynt, ac efallai—heb unrhyw warant—ennill “tyrfa fawr” i Dduw, hyd yn oed pe bai ond un person, a hynny i gyd mewn un person nefol, a hynny i gyd mewn un awr nefol a charchar anodd i bob un ohonom ar y blaned hon ar y Ddaear: mae’r holl blaned hon yn un anodd i ni ar y blaned hon ac mae’n cyfrif i bob un o’r planedau daearol ofnadwy hyn; fel gwir “gariad brawdol,” ac o’r diwedd daeth Iesu o hyd i’r ffydd ar y ddaear yr oedd wedi holi amdani, tua 2000 o flynyddoedd yn ôl.
Yn union fel yr oedd Iesu ar fin dod, cododd grŵp bach o bobl eu llais ac erfyn yn ddifrifol ar y Tad i ddal ei Fab yn ôl fel y gallai pobl gael eu hachub, nad oeddent hyd yn oed yn eu hadnabod yn bersonol.
Daeargryn gyda Saith Mil o Farw
Y seithfed person i gwympo (Almaen eto) oedd y person olaf hefyd i gael ei selio yn ein cymuned cyn Gwledd y Tabernaclau. Roedd ei henw “Efa” yn golygu i ni orchfygu pechod yr Noswyl gyntaf. Methodd y Noswyl hon yn gyflym serch hynny, pan ysgydwodd ei chyfeillion Almaenig sylfaen ei ffydd ar ôl cyfnod Gwledd y Tabernaclau. Cwympodd yn gyflymach nag y gallai'r Noswyl gyntaf gyhuddo Duw o fod wedi creu Satan, a'i hudo. Fel y Noswyl gyntaf, ni sylweddolodd mai ei chalon ei hun oedd achos ei brad o wirionedd Duw. Ac fel yr Noswyl gyntaf, nid oedd hi'n cilio rhag dweud celwydd. Roedd hi'n cuddio y tu ôl i salwch dyfeisiedig a chysylltiad Rhyngrwyd nad oedd yn gweithredu tra roeddem yn ceisio dod â hi yn ôl o'i llwybr tuag at adfail.
Mae nifer y personau syrthiedig, sef saith, yn gynrychioliadol o'r bobl a fu farw yn ninas Babylonian dryswch yn y daeargryn mawr (yn y hidlo neu ysgwyd).
A'r awr honno y bu daeargryn mawr, a'r ddegfed ran o'r ddinas a syrthiodd, ac yn y daeargryn y lladdwyd dynion. saith mil [saith gwaith llawer]: a'r gweddill a ddychrynodd, ac a roddasant ogoniant i Dduw y nefoedd. (O Datguddiad 11:13)
Pe bai'r eglwys Adventist wedi gwneud ei gwaith o gariad fel y cynlluniodd Duw, byddai hefyd wedi dioddef colli nifer fawr o ddilynwyr. Yna byddai wedi bod nid yn unig saith o bobl, ond yn lluosogrwydd ohonynt. Ysgrifennodd Ellen G. White am y cwymp mawr hwn yn y sifftio.
Mae ganddi lawer o eiriau ar gyfer carfannau'r diafol sydd wedi'u treiddio i'n rhengoedd, gan gynnwys y canlynol:
Bydd angylion drwg ar ffurf credinwyr yn gweithio yn ein rhengoedd i ddwyn i mewn ysbryd cryf o anghrediniaeth. Na fydded i hyn hyd yn oed eich digalonni, ond dewch â chalon gywir i helpu'r Arglwydd yn erbyn galluoedd asiantaethau satanaidd. Bydd y pwerau drygionus hyn yn ymgynnull yn ein cyfarfodydd, nid i dderbyn bendith, ond i wrthweithio dylanwadau Ysbryd Duw.—Meddwl, Cymeriad, a Phersonoliaeth 2:504, 505 (1909). {LDE 161.1}
Wrth y gŵr, mae hi’n dweud:
Ond os penderfynaist dorri pob cysylltiad â ni fel pobl, y mae gennyf un cais i'w wneud, er eich mwyn eich hun yn ogystal ag er mwyn Crist: ymgadw oddi wrth ein pobl, nac ymwelwch â hwy, a dywedwch eich amheuon a'ch tywyllwch yn eu plith. Y mae Satan yn llawn gorfoledd dirfawr eich bod wedi camu oddi tan faner Iesu Grist, ac yn sefyll dan ei faner. Mae'n gweld ynoch chi y gall wneud asiant gwerthfawr i adeiladu ei deyrnas. Rydych chi'n dilyn yr union gwrs roeddwn i'n disgwyl y byddech chi'n ei gymryd pe byddech chi'n ildio i demtasiwn. Yr ydych erioed wedi bod ag awydd am bŵer, am boblogrwydd, a dyma un o'r rhesymau dros eich sefyllfa bresennol. Ond yr wyf yn erfyn arnoch i gadw eich amheuon, eich cwestiynau, eich amheuaeth i chi'ch hun. Mae'r bobl wedi rhoi clod i chi am fwy o gryfder pwrpas a sefydlogrwydd cymeriad nag oedd gennych chi. Tybient dy fod yn ddyn cryf ; a phan anadlwch allan eich meddyliau a'ch teimladau tywyll, saif Satan yn barod i wneyd y meddyliau a'r teimladau hyny mor ddwys o nerthol yn eu cymeriad twyllodrus, fel y twyllir ac y collir eneidiau lawer trwy ddylanwad un enaid a ddewisodd dywyllwch yn hytrach na goleuni, ac a osododd ei hun yn rhyfygus ar ochr Satan, yn rhengoedd y gelyn. {2SM 162.2 – 163.1}
Mae ganddi hefyd broffwydoliaeth am fywyd pellach y rhai sydd wedi dilyn gweision duw marwolaeth:
Wrth i'r ystorm agosau, mae dosbarth mawr wedi proffesu ffydd yn neges y trydydd angel [neu'r Pedwerydd yn unedig ag ef], ond heb eu sancteiddio trwy ufudd-dod i'r gwirionedd, cefnu ar eu safle ac ymuno â rhengoedd yr wrthblaid. Trwy uno â'r byd a chyfranogi o'i ysbryd, y maent wedi dyfod i edrych ar bethau yn yr un goleuni bron; a phan ddygir y prawf, y maent yn barod i ddewis yr ochr hawddgar, boblogaidd. Dynion dawn a cyfeiriad dymunol, y rhai oedd unwaith yn llawenychu yn y gwirionedd, yn arfer eu galluoedd i dwyllo a chamarwain eneidiau. Maent yn dod yn elynion chwerwaf eu brodyr blaenorol. Pan ddygir Sabbothwyr o flaen y llysoedd i atteb dros eu ffydd, y gwrthgiliwr hyn ydynt asiantau mwyaf effeithiol Satan i'w camddarlunio a'u cyhuddo, a thrwy ffug-adroddiadau a ensyniadau i gynhyrfu y llywodraethwyr yn eu herbyn. {GC 608.2}
Cyn gynted ag yr oeddem wedi cyhoeddi ein gweddi am fwy o amser fel “datganiad cyhoeddus” ar yr hen wefannau CYN dyfodiad disgwyliedig Iesu ar Hydref 23 (!), 2016, roedd cyn-aelodau ansancteiddiol eraill ein mudiad yn ein poeni. Rhai “merched” o’r Almaen—pam yr Almaen bob amser? Rydych chi'n gwybod yr ateb! Nid oedd Datguddiad 2:13 ac Ioan 4:44—yn cilio rhag ein portreadu fel lladron oherwydd ein bod yn derbyn degwm ac offrymau. Fe wnaethon nhw gyhoeddi e-byst gennym ni ar Facebook, lle rhoddodd y Brawd Gerhard rif ei gyfrif preifat i dderbyn y rhoddion prin a ddaeth atom. Yr wyf trwy hyn yn datgan yn swyddogol fod gennym ni, fel unrhyw waith cenhadol yn cyhoeddi’r gwirionedd, hawl yn feiblaidd i dderbyn degwm ac offrymau, a’i bod yn ddyletswydd ar bob credadun unigol yng ngolwg Duw i ddychwelyd ei ddegymau yn onest ac yn drefnus. Pan dynnodd y Brawd Gerhard sylw at un o’r “merched” hyn yr adnodau canlynol ynglŷn â’u cyfrifoldeb i Dduw, fe ddechreuodd storm o gyhuddiadau arno ef a ninnau. Dyna pam rwy'n eu galw'n “ferched” mewn dyfyniadau. Byddai’r term “Furies” yn fwy priodol. DDUW yn dweud wrthych:
A fydd dyn yn ysbeilio Duw? Eto yr ydych wedi fy ysbeilio i. Ond yr ydych chwi yn dywedyd, Ym mha beth yr ysbeiliasom di? Mewn degwm ac offrymau. Melltigedig ydych chwi â melltith: canys yr ydych wedi fy ysbeilio i, sef yr holl genedl hon. Dygwch yr holl ddegwm i'r ystordy, fel y byddo ymborth yn fy nhŷ, a profwch fi yn awr yma, medd y ARGLWYDD o luoedd, os nad agoraf i chwi ffenestri y nef, a thywallt bendith i chwi, fel na byddo digon o le i'w derbyn. (Malachi 3:8-10)
Pa mor chwerthinllyd o gyfyngedig yw dealltwriaeth y Beibl o’r “Valkyries” cynyddol o’r Almaen, eu bod yn cyhuddo’r Brawd Gerhard o gabledd oherwydd iddo ddyfynnu’r adnod hon o’r Beibl iddynt? “Ni ddylai wneud ei hun yn Dduw,” gwaeddasant arno mewn hysteria uwch byth yn llawn casineb a dicter yn y rhwydweithiau cymdeithasol. Yn ôl pob sôn, fe wnaeth un “hysbysu’r awdurdodau rhyngwladol” ein bod i fod i ddwyn, a bygwth ein rhoi yn y carchar.
Roeddem yn hapus yn ei gylch, oherwydd roedd yn union ar y trobwynt pan oeddem wedi siarad y weddi ac wedi dod yn eglwys Philadelphia, y 144,000. Cyrhaeddodd y bygythiad o'n taflu i'r carchar ni yn union ar ddiwrnod y weddi am fwy o amser. Yn olaf, roedd rhannau o broffwydoliaeth gweledigaeth gyntaf Ellen G. White yn cyflawni o flaen ein llygaid:
Roedd y 144,000 i gyd wedi'u selio ac yn berffaith unedig. Ar eu talcennau roedd yn ysgrifenedig, Duw, Jerwsalem Newydd, a seren ogoneddus yn cynnwys enw newydd Iesu. Yn ein cyflwr dedwydd, sanctaidd yr oedd y drygionus yn cynddeiriog, a byddent yn rhuthro i fyny yn ffyrnig i ddodi dwylo arnom i'n gwthio i garchar, pan fyddem yn estyn llaw yn enw yr Arglwydd, ac y byddent yn syrthio i'r llawr yn ddiymadferth. Yna y gwyddai synagog Satan fod Duw wedi ein caru ni a fedrai olchi traed ein gilydd a chyfarch y brodyr â chusan sanctaidd, ac yr oeddynt hwy yn addoli wrth ein traed ni. {EW 15.1}
Yr oeddym wedi ein selio ac wedi derbyn y cyfamod tragywyddol ; ni oedd y rhai a fyddai'n mynd trwy'r amser estynedig yn ddianaf. Newidiodd y weddi am ymestyn ein harhosiad ar y Ddaear ar gyfer y brodyr ni i Philadelphia yn gyntaf, a fynegir yn y broffwydoliaeth gan y cusan sanctaidd.
Sefydliad Anhrefn
Rydyn ni yma o hyd; ni all unrhyw ddeddfwriaeth ryngwladol ein cosbi o dan gyhuddiadau ffug, pan oeddem yn onest a bob amser yn onest, hefyd mewn materion yn ymwneud â threth. Er ein bod fel ysgrifenwyr Paraguayaidd, wedi ein heithrio'n llwyr rhag talu trethi ar incwm a enillir dramor, rydym bellach hefyd wedi sefydlu ar gyfer y mudiad a ANHYSBYS sefydliad yn yr Unol Daleithiau, ond nid yw hyn yn ein gwneud yn eglwys drefnus! Rydym yn NI yn ddarostyngedig i reolaeth y Cenhedloedd Unedig, ond dim ond i dalaith Delaware yn UDA. Rydym bellach mewn sefyllfa i dderbyn rhoddion hyd yn oed yn fwy i'n helpu i gyflawni yn y saith mlynedd sy'n weddill o hanes y byd yr hyn y dylai'r Eglwys Adventist fod wedi'i gyflawni yn ystod y saith mlynedd diwethaf.
Gadael y sefydliadau eglwysig a reolir gan y Cenhedloedd Unedig gyda statws 501 (c) (3) wedi'i eithrio rhag treth, na ellir ond ei gynnal os yw sefydliad neu eglwys o'r fath yn cydymffurfio â deddfau goddefgarwch ffug sy'n groes i Dduw!
A chlywais lais arall o'r nef, yn dywedyd, Deuwch allan ohoni, fy mhobl, fel na byddoch gyfranogion o'i phechodau, ac na dderbyniwch o'i phlâu hi. Canys ei phechodau hi a gyrhaeddodd y nef, a Duw a gofiodd ei hanwireddau hi. (Datguddiad 18:4-5)
Ond beth fydd yn digwydd i'r mwyafrif helaeth o bobl ar y blaned hon, os mai dim ond y rhai a oedd eisoes â chalon a chymeriad Duw erbyn Hydref 2015 sydd bellach yn derbyn ac yn talu sylw i'r hyn y mae neges Orion a'r HSL yn ei ddysgu?
“Saith Mlynedd” o Gosb
Wrth imi ysgrifennu’r llinellau hyn heddiw ym mis Rhagfyr, gwn fod y “diwrnod” dwbl y soniwyd amdano yn fy swydd fforwm mewn gwirionedd yn “flwyddyn o blâu” dwbl sy’n dilyn yr amser hir a roddwyd yn ein deiseb. Mae testun Datguddiad 18 yn sôn am hydoedd, awr a dydd. Roedd Duw eisiau gadael y cyflawniad yn agored ac yn dibynnu ar ein penderfyniad; Rhoddodd i ni gyfrifoldeb llawn am hyd dinistr y drygionus. Ni roddodd ond y cyngor y dylai'r gosb fod DWBL. Ac ers i ni gael ein herlid gan y scoffers a beirniaid y neges am tair blynedd a hanner yn amser barn y byw, roedd “un diwrnod”—fel yr oeddwn yn dal i gredu yn fy swydd fforwm uchod—yn llawer rhy ychydig. Ar y llaw arall, mae “dwbl” yn dynodi amser dyblu o bla fel cosb i’r byw, ac mae hyn yn cyfateb i gyfnod o ychydig llai na dwy flynedd, yn ôl cylch pla cloc Duw yn Orion.
A chlywais lais arall o'r nef, yn dywedyd, Tyred allan ohoni, fy mhobl, fel na byddoch gyfranogion o'i phechodau, ac na dderbyniwch o'i phlâu hi. Canys ei phechodau hi a gyrhaeddodd y nef, a Duw a gofiodd ei hanwireddau hi. Gwobrwywch hi fel y gwobrwyodd hi chwi, a dwbl unto her dwbl yn ol ei gweithredoedd : yn y cwpan a lanwodd hi llenwi i'w dwbl. Er cymaint y gogoneddodd hi ei hun, ac y bu fyw yn flasus, Mae cymaint o boen a thristwch yn ei roi iddi: canys y mae hi yn dywedyd yn ei chalon, Yr wyf yn eistedd yn frenhines, ac nid wyf yn weddw, ac ni welaf ddim tristwch. (Datguddiad 18:4-7)
Ond sut y gallai we ei ddyfeisio a chyflawni gorchymyn Duw, yn lle'r pla dros ddynoliaeth yn dinistrio'r anghyfiawn yn gyflym mewn chwe diwrnod neu un diwrnod ar ddyfodiad Iesu, y byddai dwy flynedd hir o ddioddefaint? Yr oedd yn mhell oddiwrthym i ddiddanu y fath feddyliau o ddialedd o gwbl !
Mae Duw yn aml yn mynegi ei Hun yn ei Air mewn ffordd sy'n annealladwy i ni fodau dynol ac sy'n ymddangos fel pe bai'n ystumio achos ac effaith. Gan ein bod yn gwybod hynny Duw yw Amser, deallwn yn llawer gwell paham y mae Duw yn meddwl fel hyn. Mae eisoes yn gwybod canlyniad digwyddiad cyn y dechrau. Er enghraifft, roedd Duw yn gwybod ymlaen llaw y byddai Iesu yn marw ar y groes. Gan hyny, efe a orchymynodd i Abraham arwain ei fab i le yr aberth ar y mynydd, nid yn unig i roddi prawf ar Abraham, ond i sefydlu math trwy ba un y byddai dyn yn deall am filoedd o flynyddoedd, pa fodd y teimlai Duw y Tad ryw ddydd pan fyddai raid iddo aberthu Ei Fab ei Hun. Mae llawer yn credu bod Iesu wedi cyflawni'r math ac felly daeth yn wrth-fath Isaac, y mab ufudd, hunan-aberthol. O safbwynt Duw, fodd bynnag, mae'r ffordd arall o gwmpas. Gan fod Duw y Tad wedi gweld Ei Fab Iesu cyn Ei aberth, drosto Ef, Iesu oedd y teip ac Isaac, gwrth-fath a ragwelwyd.
Dyma’r achos gyda gorchymyn Duw y dylai “ni” wobrwyo Babilon â’r ddedfryd ddwbl o ddwy flynedd o bla. Gwelodd Duw y byddem un diwrnod yn gweddïo am estyniad amser, ar adeg pan oeddem bron ar ein ffordd i'r nefoedd. Caniataodd Duw ein deiseb ac estynnodd amser y cynhaeaf o gyfnod penodol mewn gwirionedd, ond fe wnaethom hefyd ymestyn hyd y gosb yn anfwriadol i ddwy flynedd, er yn wreiddiol, dim ond un flwyddyn o blâu a ragwelwyd yn wreiddiol. Unwaith eto, yr eglwys Adventist oedd yn segur yn y flwyddyn hon o blâu (o Hydref 2015 i Hydref 2016) ac ni wnaeth ein helpu i ddod â chynhaeaf Duw i mewn, a dyna yn y pen draw oedd y rheswm y gwnaethom ofyn am yr estyniad. Ac felly fe ofynnon ni’n anfwriadol beth yn union y cynghorodd Duw ni i’w wneud:
Gwobrwywch hi fel y gwobrwyodd hi chwi, a dwbl unto her dwbl yn ol ei gweithredoedd : yn y cwpan a lanwodd hi llenwi i'w dwbl. (Datguddiad 18: 6)
Y Pîn-afal Mawr
Roedd y Brawd Aquiles wedi ein gweld yn gwersylla ar ochr bryn fy fferm yn ei freuddwyd broffwydol pan oeddwn yn dal i fod yn amheus am orchymyn Duw ar gyfer gwledd y Tabernaclau. Roedd yr enw “White Cloud Farm” ar y fferm erioed, gan ei bod wedi ei phrynu a'i hadeiladu trwy fy etifeddiaeth, ac rydym yn aros yma am ddyfodiad yr Arglwydd ar y “cwmwl gwyn”. Yn y freuddwyd hon, roedd y Brawd Aquiles hyd yn oed wedi gweld union leoliad ein gwersyll pebyll ar y bryn hwn: hen blanhigfa ŷd (sydd bellach wedi sychu) o flaen hen blanhigfa bîn-afal yn yr un modd.
Daeth ei freuddwyd i ben gyda’r geiriau canlynol, ac roeddwn i’n meddwl tybed am eu harwyddocâd, oherwydd mewn gwirionedd, dim ond ychydig o ffrwyth y mae’r blanhigfa hon yn ei ddwyn, a rhai bach iawn ar hynny:
Yna gwelaf fy hun mewn lle gwledig y gwn sy'n eiddo i John Scotram, ac mae planhigfa bîn-afal er na welaf fawr o ffrwythau. Mae'r pîn-afal yn enfawr ac yn dal i fod yng nghesyn y planhigyn. Tybed sut y bydd yn casglu'r pîn-afal enfawr oherwydd gwn nad oes ganddo beiriant i'w torri.
Dydd y Tystion diweddu heb ond ychydig o ffrwythau, ond yr oedd y rhai hyn yn ffrwythau anferth yn ngolwg Duw—aelodau cyntaf gwir eglwys Philadelphia, yn barod i dystiolaethu cariad Duw ynddynt trwy weddi aberthol. I bawb sy'n llusgo'r fath gymeriad da yn y llaid, ac nad ydynt yn defnyddio'r awr nefol a roddwyd i bwrpas Duw: bydded iddynt dderbyn y gosb a roddwyd gan AMSER, yn bersonol. Mae Duw gyda’r rhai sydd hefyd eisiau bod yn binafalau gwych ar ben ein mynydd yn y “White Cloud Farm”! Nhw fydd yr arf yn llaw Duw—y “peiriant” a all ac a fydd yn medi gweddill y ffrwythau mawr i Dduw trwy gyhoeddi'r neges sydd â sŵn llawer o ddyfroedd o Baragwâi ac nid o Hwngari.[74]
Os gwelwch yn dda mynd gyda milwyr Duw yn awr, i faes y gad y Awr y Penderfyniad!
- Share
- Rhannu ar WhatsApp
- tweet
- Pin ar Pinterest
- Rhannu ar Reddit
- Rhannu ar LinkedIn
- Anfon Post
- Rhannu auf VK
- Rhannu ar Buffer
- Rhannu ar Viber
- Rhannu ar Flipboard
- Rhannu ar Lein
- Facebook Messenger
- Post gyda GMail
- Rhannu ar MIX
- Rhannu ar Tumblr
- Rhannu ar Telegram
- Rhannwch ar StumbleUpon
- Rhannu ar Pocket
- Rhannu ar Odnoklassniki