Wrth ddarllen Datguddiad Iesu’n ofalus, fe welwn dro ar ôl tro fod rhyw symbolaeth, sy’n swnio’n gymhleth neu braidd yn ddirgel yn ôl safonau daearol, yn dod o hyd i’w gymar ar y cynfas nefol ac y gellir ei ddarllen yn glir yno. Ers talwm rydym wedi dehongli glasbrint y Cloc Orion yng ngweledigaeth ystafell yr orsedd,^[1] lle gwelir “bodau byw” rhyfedd wedi eu lleoli o amgylch gorsedd Duw, pob un â wyneb gwahanol, a 24 o “flaenoriaid” rhyfedd o'u cwmpas. Ers i ni ddod o hyd i'r arwyddion yn y nef, rydym hefyd yn cydnabod bod pob un o'r pedwar bod o amgylch yr orsedd yn dynodi cytser seren, hefyd.

Mae wyneb y llew yn pwyntio i Leo, wyneb y llo i Taurus, wyneb y dyn i Aquarius, ac yn olaf pen yr eryr i Scorpio.^[2] Yr utgyrn a roddwyd i'r angylion yn y nef^[3] yn arwyddion amser ar gloc Orion yng nghylch yr utgorn, a gwyddom trwy haul a lleuad lle mae'n rhaid i ni edrych i ddod o hyd i arwyddion nefol proffwydol Duw.

Heb gloc Orion, ni fyddem yn gwybod pryd i edrych i fyny na phryd mae mudiad planedol yn adrodd stori mewn un neu fwy o arwyddion y Mazzaroth. Nid oes dim yn codi ar hap, nac fel cynnyrch dehongliad dynol;^[4] geiriau proffwydol Duw ydyn nhw, sy'n dod yn realiti gweladwy yn y nefoedd. Creawdwr y bydysawd sy'n cyfarwyddo Ei sêr a'i blanedau godidog fel actorion yn y ddrama nefol. Rhoddodd y Cyfarwyddwr Dwyfol y sgript i’r apostol Ioan fwy na 1900 o flynyddoedd yn ôl, er mwyn inni allu dehongli llawysgrifen yr Awdur a gwybod pryd y byddai’r perfformiadau unigol yn digwydd, a pheidio â’u colli.

Nid yw'r troupe nefol yn gyfyngedig i'r cytserau a grybwyllwyd uchod. Mae asterismau eraill hefyd yn cael eu crybwyll yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol yn nhestunau'r Datguddiad. Mae hyd yn oed pobl y byd bellach yn gweld ymddangosiad arwydd mawr y wraig o Datguddiad 12 yn Virgo a'i choron o sêr yn Leo.^[5]

Fe wnaethon ni sylweddoli bod Duw yn defnyddio'r planedau i adrodd straeon Beiblaidd. Felly, ee dewisodd y Cynhyrchydd Dwyfol Iau i adrodd beichiogrwydd y forwyn Fair. Mae Mars, Venus, a Mercwri i osod y goron o 12 seren ar y “fenyw pur” yn y nefoedd weladwy ar Fedi 23, 2017.

Fel sy'n arferol gydag actorion, nid yw un bob amser yn chwarae'r un cymeriad. Felly, ar ôl cwblhau ei rôl fel seren yng nghoron y wyryf, mae Mercury yn rhuthro drosodd i'r etifedd brenhinol newydd-anedig, Jupiter, lle mae'n cymryd rôl newydd mewn naratif beiblaidd hollol wahanol. Y tro hwn, teitl yr olygfa yw “Y Pumed Trwmped.” Mae Mercwri, sydd bellach yn rôl y negesydd dwyfol, yn cymryd oddi wrth yr etifedd brenhinol Jupiter allwedd yr affwys gyda'i fwg Llwybr Llaethog, ac yn derbyn y gorchymyn i frysio at arglwydd cynhaeaf grawnwin drwg,^[6] a rhoi'r allwedd iddo. Caniateir i Sadwrn chwarae rôl y rheolwr drwg hwn, sy'n rhyddhau'r sgorpionau i boenydio'r bobl am bum mis. Rydym eisoes wedi gweld y pethau ychwanegol a threfn eu hymddangosiad: Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces, ac Aries.^[7]

Po agosaf y byddwn yn cyrraedd diweddglo mawreddog y perfformiad nefolaidd, y mwyaf y byddwn yn cydnabod bod popeth yn cynrychioli un stori wych, gyflawn, na welwn ond rhannau ohoni, a lle mae'r actorion yn aml yn cymryd rolau newydd. Gwelwn benodau unigol o gyfanwaith gwych. Gelwir y gwaith cyflawn yn “Datguddiad Iesu Grist.”^[8]

Y Llyfr Riddle

Gadewch i ni barhau lle wnaethon ni adael yn rhan olaf y gyfres hon. Mae llawer o fanylion nad ydym eto wedi eu gweld yn y bennod honno o'r ddrama nefol. Un stori sy’n rhedeg drwyddi draw yw stori’r ddraig, sydd bob amser yn ymddangos mewn gwisgoedd newydd, fel arfer wedi’i chuddio fel “bwystfilod” eraill. Yn union fel y bu'r diafol unwaith yn sarff Gardd Eden, mae'r seren syrthiedig Lucifer yn gwneud defnydd o wahanol guddwisgoedd, ond rydyn ni'n gallu gweld trwyddynt. Fodd bynnag, mae'n rhaid i'r gynulleidfa gymryd rhan weithredol yn y weithred a chadw'n effro! Rhaid iddo beidio â chaniatáu iddo gael ei dynnu ei sylw, neu bydd yn colli'r pwynt ac yn cael ei ddal yn y fagl.

Soniwyd eisoes am gymeriad gwreiddiol Satan, heb unrhyw fwgwd, yn y bennod Y Ddraig Goch.^[9] Yno, ef oedd y cytser Draco, draig Datguddiad 12, a dderbyniodd 10 corn a 7 pen yn y nefoedd trwy ddau gytser arall cyfagos: Boötes (yr arth-geidwad) a Coronis Borealis (y goron ogleddol). Mae gan y 10 corn, wrth gwrs, gymar daearol, a dyma'r 10 cenedl (o'r Hen Fyd, Ewrop), y syrthiodd yr ymerodraeth Rufeinig iddynt. Fodd bynnag, cawsant eu dominyddu eto yn fuan wedyn gan y ddraig trwy fwystfil cyntaf Datguddiad 13, y rhoddodd y ddraig ei holl allu iddo.

A’r bwystfil a welais oedd debyg i lewpard, a’i draed fel traed arth, a’i enau fel safn llew: a'r ddraig a roddodd iddo ei gallu, a'i sedd, ac awdurdod mawr. (Datguddiad 13: 2)

Mae'r rhai sydd wedi bod yn talu sylw nawr hefyd yn gwybod pam mae gan y ddraig, sef yr un ddraig o Datguddiad 12, saith pen. Mae myfyrwyr Beibl difrifol yn adnabod pedair teyrnas fyd-eang Daniel 7, sy'n cael eu cynrychioli gan anifeiliaid. Gadewch inni gyfrif eu pennau gyda'i gilydd:

Daniel a lefarodd ac a ddywedodd, Mi a welais yn fy ngweledigaeth liw nos, ac wele pedwar gwynt y nefoedd yn ymryson ar y môr mawr. A phedwar bwystfil mawr a ddaethant i fyny o'r môr, yn amrywio y naill oddi wrth y llall. Roedd y cyntaf fel llew [1^st pen], ac yr oedd ganddo adenydd eryr: gwelais hyd oni thynnwyd ei adenydd, ac efe a ddyrchafodd oddi ar y ddaear, ac a safodd ar draed fel gŵr, a chalon dyn y rhoddwyd iddi. Ac wele fwystfil arall, eiliad, yn debyg i arth [2^nd pen], ac a'i cyfododd ei hun o'r naill du, ac yr oedd ganddo dair asen yn ei enau rhwng ei ddannedd: a hwy a ddywedasant fel hyn wrtho, Cyfod, yfa lawer o gnawd. Wedi hyn mi a welais, ac wele arall, fel llewpard, yr hwn oedd â phedair adain o adar ar ei chefn; pedwar pen hefyd oedd gan y bwystfil [3^rd i 6^th pen]; ac arglwyddiaeth a roddwyd iddi. Wedi hyn mi a welais yn y gweledigaethau nos, ac wele pedwerydd bwystfil [7^th pen], yn arswydus ac yn ofnadwy, ac yn gryf dros ben; ac yr oedd iddo ddannedd haiarn mawr: efe a ysaodd ac a dorrodd yn ddarnau, ac a stampiodd y gweddill â’i draed: ac yr oedd yn amrywiol oddi wrth yr holl fwystfilod a oedd o’i flaen; a roedd ganddo ddeg corn. (Daniel 7:2-7)

Felly, os cymerwch yr anifeiliaid hyn gyda'i gilydd, fel y mae'r Arglwydd yn ei ddangos i ni, yna cawn anifail cyffredinol sydd â 7 pen a 10 corn: draig Datguddiad 12 a 13!

Er mwyn deall yn llawn yr anifeiliaid y mae bwystfil cyntaf Datguddiad 13 yn cynnwys, dangosodd yr Arglwydd ef i'w was Ioan: A'r bwystfil a welais oedd gyffelyb i a llewpard, a'i draed oedd fel traed a arth, a'i enau fel genau a llew (o Datguddiad 13:2). Pa un o anifeiliaid Daniel 7 sydd NI rhan o'r bwystfil cyntaf? Y pedwerydd anifail, yr hwn oedd mor arswydus ei olwg. Yr Ymerodraeth Rufeinig baganaidd, oedd wedi darfod.

Mae'r ddraig yn parhau i fodoli, fodd bynnag, er yn gyfrinachol. Mae'n gweithredu trwy ei anifail cyntaf, y babaeth. Mae'r anifail hwn wedi cael pŵer newydd gwych ers ei ergyd yn ôl yn amser Napoleon, y gallwn i gyd dystio iddo. Ac yn olaf ond nid lleiaf, yn y flwyddyn 2013 Satan yn bersonol eistedd ar eisteddle y Pontifex Maximus, teitl y mae pob pab yn ei ddwyn, yn unol â'r ymerawdwyr Rhufeinig a gafodd y teitl hwn, gan nad ydynt yn ddim amgen na'u holynwyr. Nid yw ond cwestiwn pa bryd a pha fodd y bydd yn estyn ei lywodraeth dros yr holl fyd, fel y mae wedi bod yn cynllunio er cyn cof, oblegid ni wyr nad oes ganddo ond amser byr.^[10]

Mae Duw yn dweud wrthym ei fod yn cael cynorthwyydd nerthol. Mae ail fwystfil Datguddiad 13, UDA, hefyd yn cael ei ddylanwadu gan y ddraig a’i reoli’n gyfrinachol y tu ôl i’r llenni:

A mi a welais fwystfil arall yn dyfod i fyny o'r ddaear; ac yr oedd ganddo ddau gorn tebyg i oen, a llefarodd fel draig. Ac y mae efe yn arfer holl allu y bwystfil cyntaf o'i flaen ef, ac yn peri i'r ddaear a'r rhai sy'n trigo ynddi addoli'r bwystfil cyntaf, yr hwn yr iachawyd archoll marwol. (Datguddiad 13:11-12)

Mae dirgelwch pryd a sut y dybiaeth y ddraig o rym - ac felly ei dychweliad i orsedd yr holl ddaear - yn gorwedd yn yr ateb i'r bennod fwyaf enigmatig yn y Datguddiad cyfan: y 17^th. Na, nid yw’n unrhyw gyd-ddigwyddiad ein bod yn y flwyddyn 2017, oherwydd rydym bellach wedi gallu ei ddatrys yn llwyr. Ar Awst 11, 2017, derbyniais y darn olaf o wybodaeth gan Dduw i ysgrifennu'r erthygl olaf hon o'r gyfres hon. Digwyddodd ar ôl llawer o weddi ac astudiaeth ddwys. Nid yw person mor gyflym yn datrys pos na ellid ei gracio am bron i 2000 o flynyddoedd.

Nid yw'r bennod hon yn cyflwyno un pos i ni; mae'n llyfr posau cyfan! Rhaid bwrw ymlaen un cam ar y tro i ddatgelu’r holl gyfrinachau bach a mawr niferus sydd yn y llyfr hwn.

Perlau'r butain

Gadewch i ni ddechrau gyda'r adnodau cyntaf o'r bennod. Yno, cyflwynir gwraig ddrwg ar anifail drwg.

Ac yno y daeth un o'r saith angel oedd â'r saith ffiol ganddo, ac a ymddiddanodd â mi, gan ddywedyd wrthyf, Tyred yma; mynegaf i ti farn y butain fawr yr hwn sydd yn eistedd ar ddyfroedd lawer: (Datguddiad 17:1)

Mae'r saith ffiol, wrth gwrs, ym meddiant y saith angel gyda'r saith pla. Mae'r angel sy'n dangos yr holl gyfrinachau hyn i Ioan yn debygol iawn o fod yn angel y seithfed pla, yr hwn, fel y gallwn weld oddi wrth gloc Orion, sydd hefyd yn angel y pla cyntaf. Felly mae ganddo swydd arbennig.

Ychydig yn ddiweddarach dysgwn fod gan y butain hon enw:

Ac ar ei thalcen yr oedd enw yn ysgrifenedig, Dirgelwch, BABILON FAWR, MAM HARLOTS A ffieidd-dra Y DDAEAR. (Datguddiad 17:5)

Gelwir hi Babilon, a bydd unrhyw un nad yw'n gwybod beth na phwy yw butain Babilon, ac sy'n ymwneud â hi, yn dod yn un cnawd â hi.

Beth? ni wyddoch fod yr hwn sydd wedi ei gysylltu ag an putain yn un corff? canys dau, medd efe, a fydd un cnawd. (Corinthiaid 1 6: 16)

Talu sylw! Nid un butain yn unig yw'r butain! Hi yw mam POB whores! Felly mae ganddi ferched! A ydych yn adnabod merched yr Eglwys Gatholig Rufeinig, a wrthryfelodd unwaith ac a adawodd eu mam? Mae hi nawr yn eu croesawu gyda breichiau agored llydan ar eu ffordd yn ôl i’w phuteindy gyda’r arwydd mawr coch “FATICAN”! A wyt ti yn un cnawd gyda hi, neu yn un o'i merched? Gwae di ddegplyg, eglwys Adventist. Ti yw merch fwyaf rhagrithiol dy fawr fam-wael Babilon !

Bydd y farn ddwyfol ar butain Babilon, sef y ddinas fawr hefyd, yn cael ei chyflawni yn y seithfed pla:

A'r ddinas fawr a rannwyd yn dair rhan, a dinasoedd y cenhedloedd a syrthiasant: a Daeth Babilon fawr i gofio gerbron Duw, i roi iddi gwpan gwin llidiog ei ddigofaint. (Datguddiad 16: 19)

Nid yw'r hyn y mae'n ei olygu bod y fam butain fawr yn eistedd ar lawer o ddyfroedd yn ddim byd newydd ynddo'i hun. Roedd y diwygwyr eisoes yn gwybod beth oedd ystyr yr esboniad canlynol am Iesu:

Ac efe a ddywedodd wrthyf, Y dyfroedd a welaist, lle y mae’r butain yn eistedd, yw pobloedd, a thyrfaoedd, a chenhedloedd, a thafodau. (Datguddiad 17:15)

Dim ond un cyfandir sydd ar y ddaear sy'n cyd-fynd â'r disgrifiad o fôr o bobloedd â llawer o genhedloedd ac ieithoedd: Ewrop. Ac y mae yr eglwys Rufeinig, fel y mae ei henw yn awgrymu, yn eistedd yn nghanol Rhufain. Amgylchynir holl “gist” yr Eidal gan Fôr y Canoldir—hynny yw, dyfroedd lawer—darlun clir a gwahanol na all ddisgrifio unrhyw eglwys fawr arall yn y byd.

Mae'r eglwys Rufeinig yn adnabyddus am ei chyfoeth anhygoel, ac mae ei thrafodion gyda'r cenhedloedd yn mynd ymhell y tu hwnt i raddfa gwerthu cerfluniau cysegredig bach. Mae'n hysbys bod y Fatican yn ymwneud â masnachu mewn arfau.^[11] Mae rhai hyd yn oed yn amau ​​pethau llawer gwaeth. Dyna paham y mae pennod gyfan am alarnad y marsiandwyr, pan y mae dinas nerthol y butain wedi ei dinystrio. Darllenwch Bennod 18 y Datguddiad drosoch eich hun!

Yn Datguddiad 17, rydym eisoes yn darganfod digon ar gyfer fy mhwnc:

Gyda'r hon y gwnaeth brenhinoedd y ddaear buteindra, a thrigolion y ddaear wedi eu meddwi â gwin ei phuteindra hi. (Datguddiad 17:2)

Mae'r butain yn gwisgo yn ôl ei chyfoeth ac mae ganddi gwpan a'r gwenwyn yn ei llaw ...

Ac yr oedd y wraig wedi ei harwisgo i mewn porffor a ysgarlad lliw, a wedi ei addurno ag aur a cerrig gwerthfawr a pherlau, cael a cwpan aur yn ei llaw yn llawn ffieidd-dra a budreddi ei phuteindra: (Datguddiad 17:4)

Nawr mae'n bryd tynnu'r llenni nefol yn ôl a phylu'r goleuadau. Paratowch eich popcorn ac efallai gwydraid o ddŵr ffres, pur. Efallai y bydd yn rhaid i chi lyncu'n galed pan welwch sut a phryd y mawr butain yn gwisgo ei gemwaith.

A welsoch chi sut y llithrodd y diva nefol i'w rôl newydd? O wraig fawr annwyl y Datguddiad 12 yn sydyn daeth y butain fawr erchyll, “Babilon.” Mae’r trawsnewidiad yn digwydd heb i ran fawr o’r byd Cristnogol sylwi arno, sy’n “ffôl” dim ond aros i’w ddihangfa rapture rhad ddod pan fydd yr “arwydd mawr” yn cyrraedd ei gyflawnder ar Fedi 23, 2017.

Na, mae'n dal i fod ymhell o gyrraedd ei wir gyflawnder. Dim ond dechrau'r diweddglo mawr a welsom. Mae’r ornest fawr yn dal i’n disgwyl pan fydd y pumed utgorn yn canu gyda’i wae cyntaf, ac rydym yn cydnabod yr hyn y mae’r wraig yn ei “reidio.” A chofiwch, yr un person yw'r diva bob amser, hyd yn oed pan fydd hi'n newid gwisgoedd!

Anifail Marchogaeth y butain Fawr

Yr ydym wedi gweled y butain yn eistedd ar ddyfroedd lawer, neu yn well dywedyd gorwedd. Yn gyfochrog â hi, mae Hydra, y neidr ddŵr, yn nofio yn nyfroedd dychmygol afon nefol. Y gair Groeg am “sitteth” a ddefnyddir yma yw kathēmai [Cryfderau G2521], y gellir ei ddehongli'n gyffredinol hefyd fel “aros” neu “reside”. Mae hi felly “arno” neu “ymlaen” neu “dros” lawer o ddyfroedd, yn dibynnu ar y cyfieithiad Beiblaidd, ac felly nid yw o reidrwydd yn “eistedd” arnyn nhw.

Fodd bynnag, gwelodd yr apostol John hi hefyd yn “eistedd” ar anifail. Mae’n defnyddio’r un gair Groeg yma, ond nid yw’n gwneud unrhyw synnwyr i’w gyfieithu fel bod y fenyw “wrth ymyl” anifail. Yn yr ystyr seryddol, wrth gwrs, mae'n gwneud mwy o synnwyr i gyfieithu'r ferf fel "bod wedi'i leoli draw," oherwydd nid yw'r cytserau yn gorgyffwrdd (o leiaf nid yn gyffredinol). Yr ystyr symbolaidd y tu ôl iddo, wrth gwrs, yw ystyr "marchogaeth," neu'n well dweud "llyw" yr anifail, ond nid yw'r testun gwreiddiol yn dweud bod yn rhaid i'r fenyw fod yn eistedd ar yr anifail o reidrwydd. Gall hi hefyd fyw arno neu drosto!

Felly efe a’m dygodd ymaith yn yr ysbryd i’r anialwch: a mi a welais wraig eistedd ar fwystfil lliw ysgarlad, yn llawn o enwau cabledd, a chanddo saith pen a deg corn. (Datguddiad 17:3)

Mae'r adnod nesaf yn sôn am y wraig yn cael ei chario gan y bwystfil. Nid yw hyn o reidrwydd yn golygu ei bod yn marchogaeth yr anifail wrth eistedd. Gallai hi fod arno yn union fel y mae rhai perfformwyr syrcas yn ei wneud gyda cheffylau.

A'r angel a ddywedodd wrthyf, Paham y rhyfeddaist? mi a fynegaf i ti ddirgelwch y wraig, a o'r bwystfil sy'n ei chario, yr hwn sydd a'r saith ben a'r deg corn. (Datguddiad 17:7)

Yn anffodus, nid yw Virgo yn sefyll yn y cytserau gyda’i thraed ar “bwystfil lliw ysgarlad,” ond ar gytser Libra! Rhaid bod rhywbeth o'i le—ac y mae mewn gwirionedd.

Mae Libra (y glorian, neu'r cydbwysedd) fel cytser yn ei hanfod yn ddyfais gan y Rhufeiniaid, sy'n ei gwneud hi'n anoddach fyth dehongli'r darnau perthnasol o'r Beibl nag yr oedd eisoes.

Beth fyddem yn ei wneud hebddo Wicipedia!? Yno rydym yn dysgu bod Libra eisoes wedi'i enwi felly mewn hynafiaeth, ond hefyd nad oedd pawb o bell ffordd yn ei weld fel hyn:

Roedd Libra yn hysbys yn seryddiaeth Babylonaidd fel MUL Zibanu (y “graddfeydd” neu’r “cydbwysedd”), neu fel arall fel Crafangau'r Scorpion… Fe'i gwelwyd hefyd fel Crafangau'r Scorpion yng Ngwlad Groeg hynafol.

In Arabeg mae zubana yn ei olygu “crafangau sgorpion”, ac yn debyg yn yr un modd mewn ieithoedd Semitig eraill…

Dim ond yn Rhufain hynafol y daeth yn gytser, pan ddechreuodd gynrychioli'r glorian a ddelid gan Astraea , y dduwies cyfiawnder , sy'n gysylltiedig â Virgo ym mytholeg Roegaidd .

Mae Alpha Librae, a elwir yn Zubenelgenubi… yn golygu “crafanc y de”. Zubeneschamali (Beta Librae) yw’r “crafanc ogleddol” cyfatebol i Zubenelgenubi… Zubenelakrab yw enw Gamma Librae, sy’n golygu “crafanc y sgorpion”, gan gwblhau’r gyfres o enwau sy’n cyfeirio at statws hynafol Libra.

Mae gennym ddiddordeb yn nosbarthiad y nefoedd serennog yn ôl y Babiloniaid, oherwydd roedd yr Israeliaid yn gaeth yno ac wedi mabwysiadu llawer o'u gwybodaeth seryddol, ac, wrth gwrs, doethion y dwyrain, seryddwyr Arabia. Yn ôl y ddwy farn, nid oedd unrhyw gytser “Libra,” ond dim ond un sgorpion mawr, a chanddo ddau grafanc hir.

Mae'r ddelwedd ar y dde yn dangos y ddau syniad wedi'u tynnu un ar ben y llall. Yn ôl y farn sgorpion yn unig, mae “y wyryf” yn sefyll ar ben y sgorpion, neu ei grafangau. Gallwch hyd yn oed weld ei sandalau yn y llun.

Yn awr gwelwn y wyryf a'r sgorpion yn cael eu cyfosod ar y llwyfan nefol. Felly, ar ôl i'r haul ffurfio arwydd mawr y fenyw ar Fedi 23, 2017 ac arwydd y butain o gwmpas Hydref 17, 2017, mae'n crwydro trwy weddill Virgo a thrwy ran wych o'r sgorpion gwreiddiol erbyn i ni gyrraedd dechrau'r pumed trwmped ar Ragfyr 5, 2017 ac mae'r haul yn uniongyrchol dros ben y sgorpion gwreiddiol. Y sefyllfa nefol hon yw ein dyddordeb nesaf : dechreuad y pummed utgorn, ag agoriad y pydew diwaelod, o ba un y daw creaduriaid tebyg i locust.

Rhaid inni ddysgu cymaint ag y gallwn am “anifail marchogaeth” Virgo i ddeall o'r diwedd y broffwydoliaeth yn Datguddiad 17. Dyma'r cyfeiriad nesaf yng Ngair Duw, lle gallwn ddysgu mwy am fwystfil Datguddiad 17...

Y bwystfil a welaist oedd, ac nid yw; a yn esgyn o'r pydew diwaelod, ac a ânt i ddirgeledigaeth: a’r rhai sydd yn trigo ar y ddaear a ryfeddant, y rhai nid oedd eu henwau wedi eu hysgrifennu yn llyfr y bywyd er seiliad y byd, pan welant y bwystfil oedd, ac nid yw, ac sydd eto. (Datguddiad 17:8)

Gwelsom eisoes yn y rhan flaenorol bod yr adnod hon yn cysylltu bwystfil Datguddiad 17 â phumed utgorn Datguddiad 9. Yn y ddau ddarn o'r Beibl, mae un neu fwy o fwystfilod yn dod allan o'r pydew diwaelod. Yn Datguddiad 9, maent yn locustiaid, sydd â golwg ofnadwy. Ar gyfer eu disgrifiad, maent yn ein hatgoffa ar unwaith o chimera Datguddiad 13, a oedd eisoes yn “bwystfil” conglomerate a sefydlodd Satan at ei ddibenion.

Trwy ddadansoddi’r locustiaid sy’n dod o fwg y ffwrnais yn Datguddiad 9, rydyn ni’n gobeithio y byddwn ni o’r diwedd yn deall beth sy’n dod allan o’r pydew diwaelod yn Datguddiad 17.

Mae’n rhaid i ni symud ymlaen fesul tipyn, gan archwilio pob nodwedd o’r “bwystfilod” y mae Duw yn eu disgrifio i ni, fel nad ydyn ni’n diystyru dim. Mae'r testun yn Datguddiad 17 yn brin o ran nodweddion. Ni chawn ond fod yr anifail wedi bod, yn, ac yn dyfod allan o'r pydew diwaelod, a'i fod o liw "ysgarlad." Ond o ble y daw lliw “ysgarlad” y sgorpionau, os yw testun Datguddiad 17:3 yn cyfeirio at y sefyllfa nefol hon?

Felly efe a'm dygodd ymaith yn yr ysbryd i'r anialwch : a gwelais wraig yn eistedd ar a lliw ysgarlad bwystfil, yn llawn o enwau cabledd, a chanddo saith ben a deg corn. (Datguddiad 17:3)

Dyma fideo byr arall…

Nawr rydych chi wedi gweld manylyn arall â'ch llygaid eich hun. Gwyddost yn awr o ble y mae gan y sgorpionau, yn dyfod o fwg y ffwrnais, eu dwyfronneg haearn, Datguddiad 9:9. Maent yn gyfeiriad dwyfol at gymysgu cytser Scorpio â rhai Libra, ac yn adlewyrchu'r gwahanol safbwyntiau. Wrth gwrs, mae pwysau'r symbolaeth yn amlwg tuag at y sgorpion, gan ei fod yn digwydd yn y ddwy olwg.

Pan ddaw at anifail marchogaeth y butain, mae Datguddiad 17 yn sôn am ddwy nodwedd y Coch draig Datguddiad 12 a 13: saith pen a deg corn. Cyn i ni ddarganfod ble maen nhw a dechrau datrys un o'r posau gwirioneddol wych nad oes neb wedi gallu eu datrys mewn 2000 o flynyddoedd, dylem edrych yn agosach o lawer ar locustiaid Datguddiad 9.

Y Chimera Ofnadwy

Gadewch i ni droi ein llygaid at y nefoedd eto. Efallai yno y byddwn yn dod o hyd i awgrym a fydd yn ein helpu!? Nid yw'r disgrifiad o'r locustiaid yn dod i ben pan fydd yr adnodau cyntaf yn sôn am eu tebygrwydd i sgorpionau.^[12]

Mae'r bwystfilod tebyg i locust yn mynd i ail gam, fel y maent mewn bywyd go iawn,^[13] ac ar ôl y disgrifiad cyntaf o sgorpionau plaen, sy'n brifo gyda'u pigau am bum mis, down at ddisgrifiad o rywogaeth o anifail y mae ei ddosbarthiad yn osgoi pob swolegydd ...

Ac roedd siapiau'r locustiaid fel at feirch a baratowyd i ryfel; a ar eu pennau yr oedd coronau fel aur, ac mae eu wynebau oedd fel wynebau dynion. Ac roedd ganddyn nhw gwallt fel gwallt merched, ac mae eu dannedd oedd fel dannedd llewod. Ac roedd ganddyn nhw dwyfronneg, fel dwyfronneg o haearn [Esboniwyd eisoes]; a sain o yr oedd eu hadenydd fel swn cerbydau llawer o feirch rhedeg i frwydr. Ac roedd ganddyn nhw cynffonnau fel ysgorpionau, ac yr oedd pigau yn eu cynffonnau: a'u gallu oedd i niweidio dynion bum mis. (Datguddiad 9:7-10)

Yma mae'r disgrifiad o'r rhywogaeth locust yn dechrau a welwn ar ddechrau'r pum mis. A allwch chi gofio o hyd pa arwydd Mazzaroth sy'n dod ar ôl y Scorpio ac sydd hefyd yn y mwg, ond ar yr ochr arall?

Sagittarius (y saethwr) ydyw. Mae'r cytser hwn wedi profi newidiadau lluosog yn ei olwg trwy filoedd o flynyddoedd o hanes dynolryw, yn dibynnu ar ba ddiwylliant uchel a oedd yn edrych i fyny ato - yn wahanol iawn i Scorpio, yr oedd ei ffurf mor ddiamwys nes bod bron pob un yn ei weld fel sgorpion. Beth bynnag, mae'r ddau gytser hefyd wedi'u cysylltu'n agos mewn mytholeg. Yn ôl pob tebyg, mae'r saethwr yn erlid y sgorpion, y dywedir iddo drywanu Orion. Wrth gwrs mae hynny'n humbug ac anfeiblaidd...

Ar unwaith rydym yn cydnabod y saethwr fel centaur. Mae hyn yn tarddu o Mytholeg Gwlad Groeg, a chyda'i gorff march, saif am feirch adnod 9:7. Maent wedi eu “parod i frwydr,” oherwydd bod breichiau corff dynol uchaf y centaur yn dal bwa tynn. Ar Wicipedia, mae un tarddiad posibl i’r enw yn deillio’n rhannol o’r term “tyllu,” sy’n dod yn agos iawn at ddelwedd sgorpionau pigog y pumed trwmped.

Wrth fynd gam wrth gam, down at y coronau aur. y Rhufeiniaid deall cytser o coron australis^[14] (y goron ddeheuol) a gysylltir â Sagittarius, fel y coron aur Sagittarius (yr hwn oedd wedi disgyn o'i ben).

Yn y 3edd ganrif CC, ysgrifennodd y bardd didactig Groegaidd Aratus am y cytser, ond ni wnaeth enwi'r cytser, gan alw yn hytrach y ddwy goron yn Stef (Stephanoi). Disgrifiodd y seryddwr Groegaidd Ptolemy y cytser yn yr 2il ganrif OC, er gyda chynnwys Alpha Telescopii, a drosglwyddwyd ers hynny i Telescopium. Gan roi 13 seren i'r cytser, fe'i henwodd yn Stef t (Stephanos notios), "Southern Wreath", tra bod awduron eraill ei gysylltu â naill ai Sagittarius (ar ôl disgyn oddi ar ei ben) or [pell] Centaurus; gyda'r cyntaf, fe'i galwyd Corona Sagittarii [coron Sagittarius]. Yn yr un modd, mae  galwodd y Rhufeiniaid Corona Australis yn “Goron Aur Sagittarius”.

Enwodd y Rhufeiniaid goron y de yn union yr un ffordd ag y mae Duw yn cyfeirio ati yn ei Datguddiad. Yr wyf yn ei chael yn hynod o ryfedd fod y goron yn cael ei nodi fel un wedi disgyn o ben y “ bwystfil ” hwn yn y nefoedd. Gwyddom fod gan Satan y safle uchaf o'r holl fodau creedig yn y nefoedd, ond syrthiodd ei goron wrth iddo ddisgyn. Felly gyda’r bwystfil y mae efe yn marchogaeth fel putain Babilon: “bu, ac nid yw; ac a esgyn o'r pydew diwaelod.”

Disgrifir y coronau aur yn y Datguddiad fel rhai sydd ar ben yr ymosodwyr. Mae'r Beibl hefyd yn sôn am y ffaith y bydd y chimera hwn, sy'n cynnwys gwahanol anifeiliaid, yn adennill y pŵer yr oedd wedi'i golli o'r blaen.

A’r bwystfil a fu, ac nid yw, efe yw’r wythfed, ac sydd o’r saith, ac sydd yn mynd i ddistryw. A deg brenin yw'r deg corn a welaist, sydd heb dderbyn teyrnas hyd yn hyn; ond derbyn nerth fel brenhinoedd un awr gyda'r bwystfil. (Datguddiad 17: 11-12)

Yn yr erthygl Oes Aquarius, Mae Brawd Gerhard yn dangos bod y grŵp o bwerau economaidd mwyaf pwerus y blaned, y G20, wedi'i baratoi gan y Pab Benedict XVI er mwyn gwasanaethu Satan ar yr orsedd fel offeryn pŵer. A allai'r strwythur pŵer hwn ddod allan o'r sgrin fwg yn ystod y pumed trwmped a dechrau ymosodiad mawr ar y rhai nad oes ganddyn nhw sêl Duw? I ateb hyn, mae angen inni edrych yn agosach.

Rhan nesaf y darn, “yr oedd eu hwynebau fel wynebau dynion. Yr oedd ganddynt wallt fel gwallt merched, a'u dannedd fel dannedd llewod,” rhaid eu hystyried gyda'i gilydd, neu fel arall bydd rhywun yn mynd ar gyfeiliorn. Mae gan Centaur wynebau dynol, wrth gwrs, ac mae llawer yn cael eu cynrychioli fel rhai â gwallt hir, ond nid oes gan yr un centaur ddannedd tebyg i rai llew. Dim ond un bod mytholegol sy'n bodloni'r tri maen prawf ar gyfer y pen, ac sydd hefyd yn dod â chynffon sgorpion a choryn ag ef:

Wicipedia yn disgrifio'r Manticore fel a ganlyn:

Creadur chwedlonol Persaidd sy'n debyg i sffincs yr Aifft yw'r manticore ( Mardyakhor Persaidd Cynnar ). Mae ganddo'r corff o a llew, a pen dynol gyda tair rhes o ddannedd miniog (fel siarc), ac weithiau fel ystlumod adenydd. Mae agweddau eraill ar y creadur yn amrywio o stori i stori. Gall fod yn gorniog, yn asgellog, neu'r ddau. Y gynffon yw honno o naill ai draig neu a sgorpion, a gall saethu pigau gwenwynig [felly y gyfatebiaeth i Sagittarius] naill ai i barlysu neu ladd ei ddioddefwyr. Mae'n bwyta ei ysglyfaeth yn gyfan gwbl ac nid yw'n gadael unrhyw ddillad, esgyrn, nac eiddo'r ysglyfaeth ar ôl.

Ei darddiad a'i hanes:

Myth y Manticore oedd o darddiad Persiaidd, lle roedd ei enw yn “dyn-fwytawr”…

Mae fersiwn Almaeneg y cofnod Wicipedia hefyd yn cynnwys y canlynol:

Yn yr Oesoedd Canol, daeth y manticore yn y symbol gormes, gormes, a chenfigen, ac yn olaf ymgorfforiad o ddrygioni. [Cyfieithwyd]

Mae ein hymchwil bellach wedi dod â ni o Rufain a Gwlad Groeg i Persia. Yna dim ond Babilon rydyn ni'n ei cholli mewn gwirionedd os ydyn ni am gwblhau ymerodraethau byd Daniel^[15] mewn un anifail. Weithiau mae'r manticore yn cael ei gynrychioli ag adenydd, ond anaml. Mae yna, fodd bynnag, dduw Babilonaidd, Pabilsag, oedd hefyd â chynffon sgorpion (ymhlith eraill) ac mewn sawl agwedd yn cyfateb yn berffaith i'r disgrifiad Beiblaidd.

Roedd Sagittarius yn gytser yn seryddiaeth Babylonaidd am fwy na thair mil o flynyddoedd ac fe'i mabwysiadwyd yn ddiweddarach gan yr hen Roegiaid. Gallai fod wedi'i gysylltu â'r duw Nergal. Ond mae catalog seren Babylonian MUL.APIN yn nodi Nergal â'r blaned Mawrth, a Sagittarius gyda'r duw Pabilsag.^[16] Gellir nodi bod ganddo ddau fath gwahanol o ben (ci a mwgwd), corff ceffyl, adenydd, a chynffon sgorpion.

Felly rydym wedi dod o hyd i'r ffynhonnell hynaf ar gyfer y cytser, o leiaf yn y diwylliannau sydd o ddiddordeb i ni yn feiblaidd fel ymerodraethau byd Daniel.

Mae’r myfyriwr diwyd o broffwydoliaeth yn sicr wedi sylwi bod y chimera, neu greadur hybrid hwn, a gynrychiolir yn nhestun Beiblaidd y pumed utgorn, bellach yn adlewyrchu pedair ymerodraeth byd Daniel 7 trwy ddehongli ei fodau unigol, a daw hyn oll ynghyd yng nghytser Sagittarius. Yr hyn sy'n dod i'r amlwg o'r pwll diwaelod yn ail gyfnod y locustiaid yw anghenfil dyn-bwyta ac obsesiwn rhyw y tu hwnt i'w gymharu!

Yno mae gennym dduw ofnadwy y Babiloniaid, Pabilsag, sy'n sefyll dros ffrwythlondeb a licentiousness. Gwelsom ei ran gywir yn y llun. Yna roedd manticor bwyta dyn o Persia, lle mae Iran heddiw, sydd yn ôl pob tebyg y wladwriaeth orau ar gyfer Islam radical yn y byd.^[17] Ac mae'r Sagittarius Greco-Rufeinig gyda'i gorff centaur a'r bwa estynedig yn cynrychioli byddin gyfan o ryfelwyr yn rhuthro mewn cerbydau. Nid yw'r cyfuniad o gorff uchaf saethwr â ffolen y ceffyl yn ddim ond alegori ar gyfer y cyfuniad o geffylau, cerbydau, a thrinwyr dynol a saethwyr, a ddechreuodd gyda'r Eifftiaid ac a barhaodd i mewn i amser y Rhufeiniaid.^[18]

Coroniad y Bwystfil

Daethom o hyd i goron aur Sagittarius eisoes yn y bennod ddiwethaf. Fodd bynnag, mae'n cael ei bortreadu fel torch llawryf, ac nid yw'r fath beth o reidrwydd yn euraidd. Mae Corona Australis (y goron ddeheuol) yn cyfateb i Corona Borealis (y gogledd) ac mae'n aros i gael ei rhoi yn ôl ar ben y duw Pabilsag.

Mae Corona Borealis yn cynnwys saith seren, sy'n dynodi saith pen y ddraig. Gan mai “coron” yw'r cytser ei hun, mae'n gyfreithlon deall y cyfuniad hwn fel y saith pen coronog yng nghytser Draco, ac felly rydym yn eu cysylltu â'r testun canlynol:

Ac ymddangosodd rhyfeddod arall yn y nef; ac wele ddraig goch fawr, wedi saith pen a deg corn, a saith goron ar ei bennau. (Datguddiad 12: 3)

Yna daeth Hydra ag wythfed pen Datguddiad 17:11, yn ystod ymosodiad y ddraig yn y trydydd trwmped.

Ac y bwystfil a oedd, ac nid yw, hyd yn oed y mae yr wythfed, ac y mae o'r saith, ac yn myned i ddistryw. (Datguddiad 17:11)

Yn fy Pregeth Swpper yr Arglwydd, Dehonglais Hydra fel y bwystfil hwn, a chan ei fod yn amlwg yn nofio mewn llawer o ddyfroedd, mewn gwirionedd y bwystfil sy'n cael ei “marchogaeth” gan Virgo yn y trydydd trwmped. Mae hefyd yn dod â wermod yr utgorn hwn yn y cwpan uwchben ei goden fustl. Roedd hefyd yn un o'r saith pen arall y buom yn eu dehongli ers amser maith fel y saith pab er 1929, pan ddechreuodd clwyf y babaeth wella eto. Felly y Pab Bened a'r Pab Ffransis bellach yw'r ddau ben sydd wedi aildyfu ar ddiwedd amser, a daeth y ddau o ben yr Hydra wedi'i dorri (Pab Pius VI yn 1798).

Mae’r dehongliad hwnnw’n wir am y trydydd trwmped, ond mae ganddo wendidau. Nid yw’r saith pen i’w gweld yng nghytser Hydra, sydd braidd yn dderbyniol, serch hynny, gan fod y testun mewn gwirionedd yn dweud mai “un yn unig yw.”

Ac y mae saith brenin: pump wedi syrthio, ac un yw, a'r llall nid yw eto wedi dyfod; a phan ddelo, rhaid iddo barhau yn fyr. (Datguddiad 17:10)

Ond pwy sydd i ddyfod ar ol Hydra, os y pen yn barod ydyw ? Ble mae'r saith mynydd sy'n saith brenin? A ble mae'r deg corn sydd eto i chwarae rhan bwysig?

A’r deg corn a welaist, deg brenin ydynt, y rhai ni dderbyniasant frenhiniaeth eto; ond derbyn nerth fel brenhinoedd un awr gyda'r bwystfil. (Datguddiad 17:12)

Ar y llaw arall, os edrychwn am y deg corn ar ein locustiaid ail gam ar ddechrau'r pumed utgorn, fe'u canfyddwn...

Ydych chi'n gweld sut mae'r pumed utgorn yn dod yn fwy byw a dealladwy yn y nefoedd? Mae Duw yn cyfeirio'n glir at rai rhanbarthau nefol ac yn enwi'r adegau pan fydd sioe yn digwydd yno. Os byddwn yn talu sylw manwl, yna gallwn ddysgu hyd yn oed yn fwy ohono na'r hyn a nodir yn y testun. Er enghraifft, mae gennym bellach y dyddiad pwysig o Ionawr 1, 2018 fel dyddiad trosglwyddo pŵer y “10 corn” neu genhedloedd, y G20 neu’r Cenhedloedd Unedig, i’r “bwystfil” sy'n codi allan o'r pwll diwaelod eto.

Awr y Cyrn

Mae dirgelwch mawr arall wedi'i guddio yn nhestun Datguddiad 17, y bu'n rhaid i mi fyfyrio arno am amser hir. Dim ond pan ysgrifennais y rhan hon yr atebodd yr Arglwydd fy ngweddïau am fwy o oleuni.

Mae'n ymwneud â'r rhan o destun Datguddiad 17:12 sy'n sôn am y 10 corn sy'n “Derbyn pŵer fel brenhinoedd un awr gyda'r bwystfil."

Ers blynyddoedd, rydym wedi bod yn meddwl am gyfnod amser neu ddyddiad yr “awr.” Nid oes unrhyw arddodiad yn y testun i'n helpu. Gall olygu “am awr” yn ogystal ag “mewn awr” neu “yn ystod awr.” Mae'r rhan fwyaf o gyfieithwyr felly yn ei adael allan. Yn gyffredinol, fodd bynnag, mae'n cael ei ddeall fel terfyn amser.

Yn ôl amser proffwydol, nad yw ond ychydig o eglwysi Protestannaidd yn gwybod amdano, byddai'n 15 diwrnod.^[19] Byddai hynny ychydig yn fyr wedi'r cyfan a wyddom am y digwyddiadau diwedd amser.

Yn ôl cylch dyfarniad cloc Orion, byddai'n 7 mlynedd, ond byddai hynny'n rhy hir, gan ein bod yn gwybod y bydd Iesu eisoes wedi dychwelyd ym mis Mai, 2019,^[20] a bydd grym y 10 corn hyn a'r bwystfil yn dod i ben wedyn, fan bellaf.

Dim ond pan edrychwch i fyny ar y nefoedd a gweld sut mae'r dorch llawryf yn cael ei gosod ar ben y “Sagittarius” a sylweddoli bod y Mazzaroth (y Sidydd Iddewig) hefyd yn gloc dwyfol,^[21] y gallwch chi ddatrys y pos. Mae’r haul yn mynd trwyddo mewn blwyddyn ac fel cloc analog arferol, mae ganddo farciau am ddeuddeg “awr” y dydd (ac wrth gwrs y nos hefyd), sef y deuddeg cytser. Nawr mae'n amlwg beth mae'n rhaid i'r awr ddirgel hon ei olygu. Dyma awr “Sagittarius,” pan fydd y 10 corn yn derbyn pŵer gyda'r bwystfil chimera ofnadwy yn dod allan o fwg y pwll diwaelod: yr Ymerodraeth Rufeinig hynafol.

Dyna pam y dywedodd Iesu wrthym yn glir ac yn benodol:

Atebodd Iesu, Onid oes deuddeg awr yn y dydd? Os rhodia neb yn y dydd, nid yw yn baglu, am ei fod yn gweled goleuni y byd hwn. (Ioan 11:9)

Nawr rydyn ni'n wynebu'r cwestiwn pam mai dim ond awr y bydd pŵer y 10 corn yn para gyda'r bwystfil. Eto, mae'r ateb yn ysgrifenedig yn y nefoedd. Rhaid mai'r cytser nesaf yw'r pŵer a fydd yn llywodraethu ar ei ben ei hun. Rhaid i'r dilyniant hwn ddatguddio'r un a fydd yn cymryd i ffwrdd y pŵer yr oedd newydd ei roi i'r 10 brenin, i reoli'r blaned ar ei phen ei hun fel brenhines totalitaraidd. Nid wyf am ddinoethi’r teyrn hwn eto, fodd bynnag, ond canolbwyntio ar y goron aur. Mae awgrym diddorol arall bod iaith ddarluniadol Duw yn cyfeirio mewn gwirionedd at yr Ymerodraeth Rufeinig. Ar yr un pryd, bydd yr awgrym hwn yn dangos pam mae'n ymddangos bod y 10 corn yn rhoi eu pŵer i “Sagittarius” am gyfnod byr yn unig.

Yma mae fy nghwrs dwys mewn Lladin yn ddefnyddiol, a bu'n rhaid i mi ei “ddioddef” am ddwy flynedd ar gyfer fy Abitur (cymhwyster mynediad prifysgol). Roedd fy athro bryd hynny yn wir hanesydd ac nid oedd am ddysgu'r iaith i ni. Doedd hanes ddim yn fy niddori cymaint â heddiw—roeddwn i eisiau mireinio fy ngwybodaeth o'r iaith, gan fy mod wedi dechrau mynd yn feddyg, ond dim ond dwy awr o hanes y Rhufeiniaid a glywais bob dydd. Arweiniodd yr anghysondeb hwn rhwng fy nod ac angerdd fy athro Lladin at anghytgord dwys, a ddifethodd fy ngraddau o'r diwedd oherwydd nid oedd cwestiynau'r arholiad terfynol yn ymwneud â hanes Rhufeinig, ond am hyfedredd ieithyddol Lladin, a bu'n rhaid i mi, yn ddiweddarach, atgyweirio cyfrifiaduron yn lle pobl.

Ond fel y Milwr Da Švejk^[22]—yr hwn ar ol bod mewn cylchoedd am rai oriau, yn ddiwerth i fod, a adferodd ei fag tybaco, yr hwn a adawsai ar ei ol yn ddamweiniol ar fonyn — dywedaf yn wylaidd: “Digwydda popeth am reswm.” Heddiw, oherwydd yr athro di-werthfawr hwn, rwy'n cofio'r hyn a oedd yn ymddangos mor hollol ddiwerth i mi.

Cofiais bortread byw fy athraw o seremoni fuddugoliaethus yr ymerawdwyr yn Rhufain, pan y llwyddasant i orchfygu gelyn cryf mewn ymgyrch yn eu herbyn. Yr hyn a elwir gorfoledd yn cael ei groesawu yn Rhufain ar gerbyd a dynnwyd gan gerbyd ceffyl ysblennydd. Yn ychwanegol at y gorfoledd, yr oedd gyrrwr a chaethwas ar fwrdd y cerbyd. Gwaith y caethwas oedd dal torch lawryf aur dros ben y Cesar a'r ymerawdwr.

Mae yna lyfr hyfryd gan Birgit Bergmann, a wnaeth ymchwil helaeth i bwysigrwydd torch llawryf yr ymerawdwyr Rhufeinig. Daw i’r casgliad bod torch llawryf werdd ffres wedi’i gosod ar yr ymerawdwr yn ystod y daith fuddugoliaethus gan aelodau’r fyddin, ac roedd y caethwas ar y cerbyd hefyd yn dal torch llawryf aur uwch ei ben gyda ffon.

Felly am gyfnod byr, roedd gan y cadfridog Rhufeinig ddwy goron llawryf ar neu uwch ei ben. Coron organig, fel y Corona Australis gyda deg seren (llonydd) wrth draed cytser y Sagittarius, ac un euraidd, sydd, fel Venus, yn hofran uwchben pen Sagittarius tra bod yr haul yn mynd trwy'r cytser. I'n darllenwyr Almaeneg eu hiaith, rwy'n argymell darllen rhai ar-lein tudalennau sydd ar gael o'r llyfr hwn yr ymchwiliwyd iddo yn rhagorol.

Yn Rhufain, nid oedd yn bosibl i'r senedd wneud Cesar yn llywodraethwr llwyr, sef Ymerawdwr. Roedd yn rhaid iddo gael ei ddatgan gan y fyddin, ac wrth gwrs dyna ddigwyddodd yn union pan oedd gelyn pwerus a oedd yn soffa wrth byrth Rhufain neu'r Ymerodraeth wedi ei orchfygu neu ei orchfygu mewn brwydr fawr. Dyna sut y daeth yr ymerawdwyr i rym. Roeddent yn Cesariaid neu gadfridogion a anrhydeddwyd gan y fyddin yn ystod eu mynediad buddugoliaethus i Rufain gyda'r torch llawryf gwyrdd, ac ar yr un pryd eu henw ei ynganu fel Ymerawdwr.

Yn ôl golygfeydd y ddrama nefol yr ydym yn ei gwylio ar ddechrau 2018, bydd yn rhaid inni gyfrif â phren mesur byd o'r fath yn cael ei ddatgan. Bydd gelyn gor- bwerus yn tarfu ar y byd Cristnogol, ac rydym eisoes wedi ei weld! Bydd rhyfel ofnadwy yn torri allan rhwng Islam a Christnogaeth, a bydd sefyll fel rheolwr dros y byddinoedd Cristnogol yn neb llai na Satan ar ffurf Angel y Goleuni, arweinydd Cristnogaeth, y Pab Ffransis.

Bydd y cenhedloedd yn rhoi'r pŵer iddo, a bydd yr Ymerodraeth Rufeinig wedi dychwelyd. Bydd Pontifex Maximus yn cario ei deitl unwaith eto, fel gwir Ymerawdwr Rhufain fel ymerodraeth byd. Yn fuan wedyn, bydd yn rhoi’r gorau i wrando ar y “cyrn” a roddodd y pŵer iddo, ac yn arfer ei sofraniaeth trwy rym. Yr oedd hyn yn digwydd yn fynych yn Rhufain, a'r term am dano ydyw gormes.

Efallai y bydd rhywun yn meddwl yn gyflym fod adnod benodol yn y pumed trwmped yn cyhoeddi'r teyrn ofnadwy hwn, sy'n dod i rym yn ystod ei gyfnod craidd. Fodd bynnag, rhaid inni ddysgu edrych yn ofalus.

Grym y Dinistriwr

Gallwn ddod o hyd i ateb arall i pos hynafol trwy symudiad sylweddol Venus ym mis cyntaf y pumed trwmped, a ddangosais eisoes yn y fideo blaenorol. Y testun pos yw:

Ac roedd ganddyn nhw brenin drostynt, sef angel y pydew diwaelod, a'i enw yn yr Hebraeg yw Abaddon, ond yn yr iaith Roeg y mae ei enw Apollyon. (Datguddiad 9:11)

Yr unig beth y mae diwinyddion a dehonglwyr yn ei wybod yn sicr yw bod Abaddon ac Apollyon ill dau yn golygu “dinistrwr.” Mae popeth arall yn ddyfalu, ac mae'r mwyafrif helaeth yn credu mai Satan yw'r dinistr hwn.

Mae'r cofnod Wikipedia Almaeneg ei iaith ar Abaddon yn crynhoi'r cyfyng-gyngor yn gryno iawn:

Dehongliadau

Mae testun y Beibl yn caniatáu dehongliadau amrywiol o bwy allai Abaddon fod.

A thybio mai Abaddon a olygir yn y ddau le, cyfyd y gwrthddywediad ei fod ef ei hun yn dyfod o'r dibyn y mae yn cau y diafol iddi yn ddiweddarach.^[23] O’r dulliau o’i ddatrys, mae dau yn arbennig o eang: naill ai nid Abaddon yw'r un angel a dderbyniodd y cywair, neu mae'r ddau destun yn cyfeirio at ddau angel gwahanol (mae rhai dehonglwyr yn credu bod yr angel ym Mhennod 20 yn ymwneud â Michael, lladdwr y ddraig). Mae’r safbwynt y mae Abaddon yn ei gosbi ar ran Duw y ddau dro hefyd yn derfynol, fodd bynnag: yn gyntaf y twyllwr, yna’r twyllwr (cf. rôl wahaniaethol Satan yn y Beibl). Mae ocwltwyr yn ystyried Abaddon yn gythraul pwerus neu hyd yn oed fel Satan ei hun.

Mae eraill yn cysylltu'r gair yn Apocalypse John â brenin a benodwyd gan bwerau demonig.

Mae lleiafrif, fel Tystion Jehofa, yn tybio mai Iesu yw Abaddon, oherwydd y gosodiad (Dat. 20:1-3) lle mae angel y pydew diwaelod yn bwrw’r diafol i mewn i’r un peth. [Cyfieithwyd]

Yn awr, wrth edrych ar Lyfr Natur, gwelwn ragor o fanylion yn perthyn i'r adnod hon. Rydyn ni'n gweld Venus dros bennau'r Scorpio (gwreiddiol) a'r Sagittarius, dwy rywogaeth locust y pumed trwmped! Mewn llai na mis, bydd Venus yn cwmpasu'r pellter hwnnw. Venus felly yw'r actor sydd â rôl Abaddon ac Apollyon.

Mae Sylwebaeth Beibl Adventist yn gwybod - fel y mae'r byd i gyd yn ei wneud, mewn gwirionedd - mai Venus yw seren y bore:

Y dydd. Yn hytrach, “dydd,” er y gellir dyfynnu tystiolaeth destunol (cf. t. 10) er mwyn cynnwys yr erthygl bendant. Ymddengys fod meddwl Pedr wedi myned heibio, yn hollol naturiol, o'r Gweddnewidiad, yr hwn a ragflaenodd ddychweliad gogoneddus yr Arglwydd, i'r " dydd" mawr ei hun. Yr oedd nid yn unig yn adgoffa ei ddarllenwyr o'r olygfa a welsai ar y mynydd, ond yn cyfeirio eu meddyliau at y digwyddiad gogoneddus a ragwelai — ail ddyfodiad Crist mewn gallu a gogoniant.

Gwawr. Yn llythrennol, “disgleirio trwodd,” fel golau sy'n tyllu'r tywyllwch. Roedd yr apostol yn gwybod y byddai dyfodiad ei Arglwydd yn chwalu tywyllwch y byd ac yn tywysydd mewn goleuni tragwyddol. Yna ni fyddai yr un angen am y lamp; byddai Goleuni'r byd yn rhoi'r holl oleuni angenrheidiol i'w bobl. Efallai hefyd fod Pedr yn meddwl am wawr y dydd sy'n dod ag iachawdwriaeth i'r galon unigol.

Seren dydd. Gr. ffosfforos, cyfansoddyn o ffos, “golau,” a’r ferf phero, “to bear,” felly, “light bearer,” neu “light bringer.” Defnyddiwyd ffosfforos, sy'n digwydd yma yn yr YG yn unig, o y blaned Venus, a elwir weithiau yn seren y bore (cf. ar Isa. 14:12). Diau fod yr apostol yma yn cyfeirio at Grist (cf. ar Mal. 4:2; Luc 1:78, 79; Dat. 2:28; 22:16).^[24]

Ond mae dryswch pan edrychwn ar Eseia 14:12, lle mae’r gair “hêylêl” yn cael ei gyfieithu weithiau fel seren foreol neu Lucifer. Cyfieithiad Llythrennol Young yw'r mwyaf manwl gywir:

Pa fodd y syrthiaist o'r nefoedd, O disgleirio un, fab y wawr! Fe'th dorrwyd i'r ddaear, O wanhau cenhedloedd. (Eseia 14:12 YLT)

Felly, ni allwn wybod yn sicr a yw Venus yn sefyll am Lucifer neu'r Arglwydd Iesu, ond mae'n gwneud datganiad clir yn Datguddiad 22:

I Iesu anfonais fy angel i dystiolaethu i chwi y pethau hyn yn yr eglwysi. Yr wyf yn gwreiddyn a hiliogaeth Dafydd, a y seren ddisglair a bore. (Datguddiad 22: 16)

Mae Datguddiad 9:11 yn dweud wrthym ein bod ni’n delio yma â brenin sydd hefyd yn angel y pwll diwaelod. Ac mae’n awgrymu mai dyma’r un a fydd yn cloi Satan yn ddiweddarach yn y pwll diwaelod ar ddechrau’r mileniwm:

A gwelais angel yn disgyn o'r nef, a chanddo allwedd y pydew diwaelod a chadwyn fawr yn ei law. Ac efe a ymaflodd yn y ddraig, yr hen sarph hwnnw, sef Diafol, a Satan, ac a’i rhwymodd ef fil o flynyddoedd, Ac a’i bwriodd i’r pydew diwaelod, ac a’i caeodd i fyny, ac a osododd sêl arni, rhag iddo dwyllo’r cenhedloedd mwyach, hyd oni chyflawner y mil blynyddoedd: ac wedi hynny rhaid ei ollwng yn rhydd ychydig dymor. (Datguddiad 20:1-3)

A ydyw yn sicr mai hwn yw yr un angel a elwid Abaddon yn Datguddiad 9 ? Oni chafodd Sadwrn yr allwedd yn y pumed trwmped? A ydych chi’n gweld pa mor anodd yw hi i asesu’n glir yr hyn sydd wedi’i ysgrifennu, heb weld beth mae’r testunau’n ei ddisgrifio mewn gwirionedd?

Trwy ein sylwadaeth o'r nefoedd, fodd bynag, yr ydym eisoes wedi canfod rhai pethau tra dadguddiol. Rydym wedi gweld bod Sadwrn yn cael yr allwedd i'r pwll diwaelod ac mai Venus sy'n sefyll dros bennau'r locustiaid. Rhaid i Venus sefyll am Abaddon/Apolyon. Mae’n amlwg bod dau “berson” gwahanol yn rhan o’r ddrama nefolaidd! Mae gan Sadwrn rôl y Lucifer syrthiedig, felly yr unig gwestiwn sydd ar ôl yw a yw Venus, fel seren y bore ac Abaddon, hefyd yn sefyll am yr angel sy'n dod yn Datguddiad 20 ac yn cloi Satan, ac os a sut mae Venus yn cael yr allwedd o flaen amser yn yr achos hwn.

Yr ydym eisoes wedi gweled yn y rhan flaenorol mai Mercwri, yn dyfod o Jupiter fel “cennad y duwiau,” a roddodd yr allwedd i Sadwrn ar ddechrau’r pumed utgorn. A allwn ni weld yn rhywle yn nes ymlaen ar ganopi'r nefoedd bod Mercwri yn hedfan i Sadwrn eto, i dynnu'r allwedd oddi arno ac yna dod ag ef at “angel” arall?

Ac ai hwn hefyd yw’r “angel” sydd—yn fuan ar ôl dyfodiad Iesu, sy’n digwydd yn yr amser rhwng Mai 21 a 27, 2019—yn disgyn o’r nef, neu’r cysegr nefol, i garcharu Satan? Dylech fod yn chwilfrydig am y fideo nesaf...

Roedd golygfa enfawr yn chwarae allan reit o flaen ein llygaid. Trodd y “gadwyn fawr” allan yn “gadwyn o berlau,” tair seren wregys Orion, a Venus, yr hon a saif am yr Arglwydd Iesu, yn awr yn amlwg y dinistr, a elwir Abaddon ac Apollyon, a hefyd yr angel sydd yn rhwymo Satan. Felly, yr Arglwydd Iesu sy'n rheoli locustiaid y pumed utgorn, i sicrhau'r hyn y mae wedi'i addo:

A gorchmynnwyd iddynt rhag niwed i laswellt y ddaear, na dim gwyrddlas, na phren; ond yn unig y dynion hynny sydd heb sel Duw yn eu talcennau. Ac iddynt hwy y rhoddwyd rhag eu lladd, ond eu poenydio am bum mis: a'u poenedigaeth oedd fel poenedigaeth ysgorpion, pan fyddo efe yn taro dyn. (Datguddiad 9:4-5)

Abaddon, dinistriwr y blaned yn y dyfodol, yw Iesu Grist fel angel y degfed pla ar gyfer yr Eifftiaid a gadwodd Israel mewn caethwasiaeth. Yr un a laddodd eu cyntafanedig fel y gallai Ei bobl gael eu rhyddhau yw'r un hefyd i ddod yn ôl a chosbi gormeswyr y gwir Gristnogion a rhwymo Satan ar y ddaear am 1000 o flynyddoedd â'i gadwyn. Mae'n lun bendigedig gydag aftertaste chwerw.

Llongyfarchiadau, Tystion Jehofa! Fe wnaethoch chi ddyfalu'n iawn. Hoffwn hefyd eich atgoffa bod testun y Beibl yn gywir iawn ac nid yw’n golygu bod yr angel sy’n dod i lawr yn dal y gadwyn “yn ei law” ond ei fod “dros ei law.” Gelwir seren yr Orion sy'n cynrychioli'r Tad, canol y tair seren gwregys, yn "Alnilam" yn Arabeg, sy'n golygu "llinyn o berlau,"^[25] gyfystyr â “gadwyn o berlau.” Os Iesu yw’r “angel” sydd â’r gallu i gau’r pydew diwaelod, gall rhywun feichiogi am y Tad, neu’n hytrach dri Pherson y Cyngor Dwyfol, fel y rhai sy’n sefyll fel cadwyn “dros Ei law.” Gyda'i gilydd Maent yn rhoi Eu hawdurdod ar gyfer y farn yn erbyn Satan.

Nawr, am y tro cyntaf, mae'n eithaf amlwg pam yr addawodd yr Arglwydd:

A’r hwn sydd yn gorchfygu, ac yn cadw fy ngweithredoedd hyd y diwedd, iddo ef a roddaf awdurdod ar y cenhedloedd: Ac efe a’u llywodraetha hwynt â gwialen haearn; fel llestri crochenydd y dryllir hwynt i grynu: megis y derbyniais i gan fy Nhad. A rhoddaf iddo y seren fore. (Datguddiad 2: 26-28)

Yn olaf, ar y pwnc hwn, ni allaf ond dweud yn llwyr â Iesu,

Yr hwn sydd ganddo glust, gwrandawed beth y mae'r Ysbryd yn ei ddywedyd wrth yr eglwysi. (Datguddiad 2:29)

Y Saith Pen a'r Saith Mynydd

Nid fy ffordd i yw cyflwyno’r ateb i ddirgelwch beiblaidd heb ddangos yn gyntaf faint o ymdrechion ofer a fu dros y canrifoedd neu’r milenia i ddod o hyd i ddehongliad teilwng ar gyfer un o gyfrinachau’r Datguddiad. Ond dwi’n meddwl y galla’ i arbed yr helynt i mi fy hun pan ddaw at saith pen y bwystfil y mae “Babilon” y butain yn eistedd arno neu’n sefyll arno. Mae'n debyg nad oes mwy o rebus proffwydol, mwy wedi'i astudio a mwy o gamddeall, na hyn:

A dyma'r meddwl sydd ganddo ddoethineb. Y saith ben sydd saith fynydd, ar y rhai y mae'r wraig yn eistedd. A saith brenin sydd: pump a syrthiodd, ac un sydd, a’r llall heb ddod eto; a phan ddelo, rhaid iddo barhau yn fyr. A’r bwystfil a fu, ac nid yw, efe yw’r wythfed, ac sydd o’r saith, ac sydd yn mynd i ddistryw. (Datguddiad 17:9-11)

Rwyf wedi astudio'r holl ddehongliadau gwahanol ers blynyddoedd lawer, a hyd yn oed cynnig fy un i. Rwyf eisoes wedi mynegi fy marn mewn amrywiol erthyglau, ond cyfaddefais hefyd nad oeddwn erioed yn gwbl fodlon ag ef. Roedd nodweddion amrywiol y bwystfil hwn, ac yn enwedig y gwahanol agweddau ar ei saith pen, o'u cymharu â saith pen draig Datguddiad 12 a 13, yn gwneud cytgord perffaith a chytundeb cant y cant â phob nodwedd bron yn amhosibl.

Fel eraill, dilynais wahanol ddulliau. Dim ond dau o'r enwocaf y soniaf amdanynt: (1) saith pab Rhufain ers 1929, a (2) y saith ymerodraeth byd ers Babilon, y pedair olaf yn Rhufain baganaidd, Rhufain Babaidd â grym, Rhufain Bab heb bŵer gyda'r clwyf iachâd, ac yn olaf Rhufain Babaidd gyda'r clwyf wedi'i wella.

Gyda'r pabau, mae gennym y broblem bod yn rhaid i un o'r saith ailymddangos, oherwydd mae'r wythfed brenin hefyd yn fwystfil, ac yn un o'r saith. Mae yna bobl eisoes sydd am orfodi datrysiad gyda'r syniad ffôl y bydd y Pab Ioan Paul II yn cael ei atgyfodi, a'i fod wedyn yn Satan mewn gwisg o oleuni. Na, annwyl gerddwyr Saboth lleuad,^[26] Nid yw Satan yn ei gwneud hi'n hawdd i chi ei adnabod. Mae wedi bod yma ers amser maith, a gyda'ch theori, rydych chi'n cau'ch llygaid fel na allwch chi weld y gwir.

Mae'r saith credinwyr byd-ymerodraeth yn wynebu'r broblem bod John ar y pryd ar Patmos, dywedir bod pum brenin (hy ymerodraethau byd) eisoes wedi disgyn. Mae'n ddigon hawdd osgoi'r broblem hon o ran y disgrifiad o'r bwystfil “a oedd ac nad yw; a bydd yn esgyn allan o'r pydew diwaelod,” am nad oes raid i'r cyfnod “nid yw” o angenrheidrwydd gyfateb i amser yr apostol, gan fod gramadeg Groeg yn awgrymu mai dyma olwg ddisgrifiadol ar holl hanes y bwystfil. Mae Sylwebaeth y Beibl hefyd yn mynegi hyn:

[Ar Datguddiad 17:]8. Y bwystfil a welaist. Hynny yw, bwystfil v. 3. Ni ddangoswyd y bwystfil i Ioan yn ei gyflwr “oedd” neu ei “nad yw”, ond yn ei gyflwr adfywiedig yn dilyn y cyfnod “nid yw”. Fodd bynnag, mae'r angel yn adrodd yn fyr am yrfa'r creadur ofnus hwn yn y gorffennol er mwyn adnabod y bwystfil fel y gwelodd Ioan (gw. ar vs. 8–11).

Nichol, FD (1978; 2002). Sylwebaeth Feiblaidd Adventist y Seithfed Dydd, Cyfrol 7 (853). Cymdeithas Cyhoeddiadau'r Adolygiad a'r Herald.

Os cymherwn yn awr y saith ymerodraeth fyd-eang â'r saith brenin, dysgwn fod pump wedi syrthio yn amser yr apostol, un yn bresenol, ac un arall eto i ddyfod. A hyd yn oed wythfed eto! Beth bynnag fyddai'r pedair ymerodraeth byd gyntaf i gael eu cwympo, sef Babilon, Medo-Persia, Gwlad Groeg, a Rhufain baganaidd. Roedd yr apostol, fodd bynnag, yn byw ar yr union adeg hon o Rufain baganaidd, a bu farw ganrifoedd cyn i gyfnod Rhufain y Pab ddechrau, fel pumed ymerodraeth y byd, tua 538 OC.

Mae'r ateb yn swnio'n dda, ac yn gwneud i bregethwr o'r sham-gwirionedd sigledig hwn edrych yn ddoeth ac addysgedig iawn, ond nid yw'n gydlynol. A chyfnod! Mae gair Duw yn gywir, ac os nad yw rhywbeth yn ffitio, yna mae'r ddamcaniaeth gyfan wedi'i hadeiladu ar dywod.

Treuliais dair wythnos lawn yn astudio'r pwnc hwn; Yn aml, nid oeddwn hyd yn oed yn mynd i'r ystafell wely, i beidio ag aflonyddu ar fy ngwraig gyda'm taflu a throi'n ddi-gwsg. Ymdrechais â'r Arglwydd am ychydig ddiferion ychwaneg o'r gwlaw olaf, gan wybod ei fod Ef eisoes wedi ei derfynu, gan fod y trydydd utgorn eisoes wedi dod â'r aeddfedu i mewn.

Dyna pam y cyhoeddais dair rhan o’r gyfres hon yn y cyfamser parheais i glywed llais Duw mewn gweddi, yn dweud, “Y mae popeth wedi ei ysgrifennu yn y nefoedd.” Credwch fi, mae hyd yn oed “proffwydi” fel arfer yn gweithio'n galed i ddeall posau'r Arglwydd. Mae amseroedd Daniel drosodd. Nid yw mor hawdd â chael angel i hedfan, gan ddweud, "Saith ben bresych yw'r saith pen, ti." Ac yna yr wyt yn ateb ac yn dweud, "O Arglwydd, clodforedd yn holl dragywyddoldeb am y goleuni rhyfeddol hwn!" Ac yna rydych chi'n meddwl yn ddrygionus i chi'ch hun: “Am ffŵl ydw i. Gallwn i fod wedi gwybod hynny ers talwm!”

Ac eto, y mae rhywbeth na ellir ond ei gaffael gan un sy'n gweithio'n agos gyda Duw. Mae fy holl frodyr o'r symudiad wedi bod yn ymwybodol o arwyddion y nefoedd er fy mhregeth i Swper yr Arglwydd, ac eto nid oes neb wedi canfod dyfnder a chyflawnder yr hyn y mae llyfr y ffurfafen mewn gwirionedd yn ei gyhoeddi o ogoniant yr Arglwydd.

Mae'r nefoedd yn datgan gogoniant Duw; a'r ffurfafen a ddengys ei waith. (Salm 19:1)

Yna fore Gwener, Awst 11, 2017, yn dal mewn pryd ar gyfer paratoadau Saboth, fe ddigwyddodd. Daeth yr Ysbryd Glân drwodd ataf, a llwyddais i ddod o hyd i'r ateb i'r pos. Digwyddodd hyn hefyd gam wrth gam, a nawr byddaf yn rhannu gyda chi sut y cefais ef. Yn gyntaf, roeddwn i'n gallu adnabod y saith pen (ac nid pennau bresych ydyn nhw):

Y saith ben yn saith fynydd, ar y rhai y mae y wraig yn eistedd. (Datguddiad 17:9)

Rydyn ni'n sôn am y bwystfil sy'n dod o'r pydew di-waelod, felly am y bwystfil o Datguddiad 17, a hefyd am y “sgorpionau” sy'n dod o'r un pwll diwaelod ac sydd â'r awdurdod i boenydio am bum mis y bobl nad oes ganddyn nhw sêl Duw. Mae gan y sgorpionau hyn “oes” o chwe chyser o'r Mazzaroth: Scorpio a'r pum cytser arall sy'n sefyll am y pum mis, fel y dangosais eisoes mewn fideo yn y trydedd ran o'r gyfres hon.

Mae'r diffiniad o gyfanswm hyd yr awdurdodiad a gafodd y locustiaid tebyg i sgorpion hefyd yn diffinio “cwmpas” yr anifail y mae'r fenyw yn sefyll arno. Y mae hi felly yn sefyll ar fwystfil congl, sef bwystfil y pumed utgorn. Mae'n cynnwys dim ond chwe cytser os ydych chi'n cyfrif Libra fel rhan o'r Scorpio gwreiddiol. Mae Libra yn gydbwysedd beth bynnag ac felly, nid oes ganddo “ben.” Pa fodd y deuwn felly at saith pen, os nad oes genym ond chwe chytser ? Edrychwn eto...

Rydych chi newydd weld yr ateb i bos dwy fil oed, ac eto dim ond tri gair cyntaf y pos yw'r rhain: “Y saith pen.” Mae’n parhau gyda “yn saith mynydd, y mae'r wraig yn eistedd arno.”

Nawr ein bod yn gwybod bod y saith pen i'w cael mewn chwe chyser, ac un ohonynt yw'r pysgod, dylem archwilio'r gair “mynydd” yn agosach. Y gair Groeg am ba fynydd a ddefnyddir yma yw:

G3735
aur
Mwy na thebyg a o air darfodedig órõ (codi neu “gefn”; efallai yn debyg i G142; cymharer G3733); mynydd (fel codi ei hun uwchben y gwastadedd):- bryn, mynydd (-ain).

Y syniad y tu ôl i'r gair aur yw, felly, ei fod yn “ddyrchafiad” gwych sy'n codi uwchlaw'r gorwel ac i ba un y mae'n rhaid edrych. Mae'r disgrifiad hwn yn berthnasol, wrth gwrs, i gytser mawreddog sy'n uchel uwchben y gorwel yn yr awyr.

Nawr rydyn ni'n rhedeg i mewn i broblem newydd sef mai dim ond chwe chytser sydd gennym ni, tra bod y testun yn dweud bod yna saith “mynydd.” Wrth gwrs, cofiwn ar unwaith y gellir deall y Scorpio hynafol hefyd fel dwy gytser: y Scorpio "modern" a Libra. Yn yr un modd ag y rhoddodd y Fishes y pen coll i ni, nawr mae'r Scorpion hynafol yn rhoi'r mynydd coll i ni.

Mae'r syniad o weld Scorpio fel un neu ddau o gytserau'r Mazzaroth, yn adlewyrchu'n hyfryd y cysyniad o fis naid y calendr Iddewig. Hyd yn oed yn un flwyddyn, gall gynnwys 12 neu 13 mis.

Bydd pwy bynnag sy’n meddwl bod hyn yn glyfar—ac mae’n sicr yn wir—yn rhyfeddu byth, pan fyddwn yn datrys y pos am y saith brenin yn y bennod nesaf.

Y Saith Brenin

Cyn y gallwn fentro ymlaen at yr wythfed brenin, mae'n rhaid i ni ddehongli ymadrodd dilyniannol nesaf y pos gyda'r saith brenin:

Ac y mae saith brenin: pump wedi syrthio, ac un wedi bod, a'r llall heb ddod eto; a phan ddelo, rhaid iddo barhau yn fyr. (Datguddiad 17:10)

Mae llawer o gyfieithiadau Beiblaidd eisoes yn gamarweiniol iawn. Mae Fersiwn y Brenin Iago a ddyfynnir uchod yn agos iawn at y gwreiddiol, lle mae'n dweud “Ac mae saith brenin.”

Yn gyntaf oll, dim ond yn dweud yno yn saith brenin! Nid oes unrhyw sail i ddim mwy, ond roedd rhai cyfieithwyr yn meddwl bod yn rhaid iddynt ei ysgrifennu yn y fath fodd sy'n dweud bod y saith brenin yn amlwg hefyd yn saith pen neu fynydd. Mae yna gysylltiad gwirioneddol, ond hefyd gwahaniaeth. Cyn bo hir byddwch chi'n gallu ei adnabod!

Mae'r saith pen heb gwestiwn saith mynydd, er nad oes gan bob mynydd bennau. A'r saith brenin hefyd sydd saith fynydd. Fodd bynnag, nid y saith pennaeth yw'r saith brenin, er mai un o'r penaethiaid yw'r brenin sy'n teyrnasu, a thri wedi bod yn frenhinoedd eisoes, ond nid ydynt bellach.

Ydw i wedi eich drysu chi nawr hyd yn oed yn fwy? Cymerwch yn hawdd, y bwriad oedd?. Ond mae'r hyn rydw i wedi'i ysgrifennu uchod yn wir. Cyn bo hir byddwch chi'n gallu datrys fy posau fy hun hefyd. Neu a hoffech chi roi cynnig arni unwaith, cyn i chi barhau!?

Yn bersonol, cefais yr ateb trwy ysbrydoliaeth ddwyfol, pan ddywedodd wrthyf y dylwn ddarganfod pa “brenin” oedd yn teyrnasu pan oedd Ioan ei hun yn fyw, a sut y gallai fod bod pum brenin eisoes wedi cwympo bryd hynny. Dangosais yn gynharach yn barod nad yw'n gweithio gyda saith ymerodraeth byd!

Yr hyn sy'n weddill yw edrych i fyny i'r nefoedd eto a gofyn am ddoethineb mawr gan yr Arglwydd. Mae fy mrawd Gerhard yn ysgrifennu ochr yn ochr â'r erthygl ar Oes Aquarius; Mae Duw yn siarad am oed, neu — fel y gair Hebraeg dôr yn cael ei gyfieithu yn fynych (yn gamarweiniol)— cenedlaethau, 167 o weithiau yn ei Air, y Bibl, yn yr Hen Destament.

Mae'r byd - ac yn anffodus yn enwedig yr astrolegwyr, a ffugiodd a cham-drin clociau amser Duw - yn gwybod yn eithaf da am yr oesoedd. Ers blynyddoedd lawer, mae llawer o bobl wedi bod yn siarad am y trawsnewid o Oes y Pisces i Oes Aquarius. Tybir bod y newid o un oes i'r llall yn digwydd yn fras bob 2000 o flynyddoedd, oherwydd dyna pryd mae'r pwynt gwener, yn rhagflaeniad yr equinoxes, yn mudo i gytser newydd o'r Sidydd. Mae trafodaethau dwys rhwng y grwpiau unigol ynglŷn â phryd ddaeth yr union amser ar gyfer dechrau Oes Aquarius. Dywed rhai na ddaw am 100 mlynedd arall, a siarad yn seryddol. Fodd bynnag, bu llawer o sŵn amdano o gwmpas y flwyddyn 2012, pan oedd y calendr Maya yn cyhoeddi gwawr cyfnod newydd. Gadawaf hi i fy mrawd Gerhard ddangos y safbwynt seciwlar yn fanylach wrth iddo edrych yn agosach “y tu ôl i linellau’r gelyn.”

A oes unrhyw wirionedd ynddo o gwbl? Fel y soniais eisoes, y mae Duw hefyd yn gwybod cyfrif oesoedd neu genedlaethau. Fodd bynnag, nid yw'n cael ei ddeall gan fwyafrif y byd Cristnogol a'r “doethion mawr” yn y sefydliadau ymchwil Beiblaidd, oherwydd mae doethineb Duw yn y glaw olaf wedi'i wrthod. Mae'r testun pos yn dechrau trwy nodi'r rhagofyniad ar gyfer deall y dirgelwch mawr hwn:

A dyma y meddwl sydd â doethineb. (o Datguddiad 17:9)

Gadewch i ni edrych yn agosach ar y gair Hebraeg am oes neu genhedlaeth:

H1755
dôr
O H1752; yn iawn a chwyldro o amser, hynny yw, an oedran neu genhedlaeth; hefyd trigfa: — oes, X evermore, generation, [n-]ever, posterity.

Nid yw'r arwydd rhychwant 2000 o flynyddoedd fesul seren, y gall y byd ei ddarllen o ragflaeniad yr cyhydnosau trwy'r Sidydd, mor anghywir. Rydyn ni'n ei ddeall yn well, serch hynny! Gwyddom fod Cloc Amser Mawr Duw yn Orion, sy'n dynodi tempo'r oesoedd yn union. Yno, mae un chwyldro amser yn union 2016 o flynyddoedd.^[27]

Gadewch inni gyfrif nawr. Mae pob arwydd seren y mae pwynt y gwanwyn yn crwydro drwyddo yn oes, neu'n frenin, sy'n rheoli'r arwydd seren hwn am 2016 o flynyddoedd. Mae hyn yn golygu, yn ystod oes yr apostol Ioan, mae'n rhaid mai Oes Pisceaidd ydoedd. Ganed y rhan fwyaf ohonom hefyd yn Oes y Pisces, oherwydd yn ôl cloc Orion, dechreuodd yr oes Aquarian mewn gwirionedd ar Saboth Uchel saith gwaith Dydd y Cymod yn 2012. Ysgrifennon ni am hynny'n fanwl,^[28] ond ni gysylltasom y cytserau â chylchoedd Orion, oblegid yr oedd ein deall etto yn anghyflawn.

Rhaid deall bod pwynt y gwanwyn mewn gwirionedd yn crwydro trwy'r arwyddion seren i gyfeiriad arall yr haul, ac yn araf iawn, iawn. Byddai un chwyldro llwyr yn cymryd 24,192 o flynyddoedd.

Pan oedd pump o “brenin,” hy oesoedd, wedi “syrthio” erbyn i Ioan fyw, neu—yn well wedi ei fynegi yn awr—wedi mynd heibio, mae hynny'n golygu fod cyfrif yr oesoedd gan Dduw wedi dechrau ymhell cyn creadigaeth y ddaear! Gwnawn restr fer o'r oesoedd hyd ein hoes ni, ynghyd â'r cytserau, brenhinoedd yr oesoedd, a'u cyfnodau cysylltiedig, dan y dybiaeth fod pob un o'r pum oed wedi cychwyn cyn oes yr apostol Ioan:

Mae'n amlwg bod y gwrthdaro mawr rhwng da a drwg wedi dechrau yn Oes Leo, ynghyd â chyfrif Duw o'r cenedlaethau o amser. Fel y gwyddom o'r Ysgrythur, ysgogodd cwymp Satan yn y nefoedd ryfel ofnadwy yn y nefoedd. Dyna’n sicr oedd y rheswm y dechreuodd calendr amser Duw ar gyfer y cynllun iachawdwriaeth, a ddylai yn y pen draw arwain at ddiwedd y gwrthdaro, yn 10,085 CC.

Ydych chi'n deall nawr pam mae'r pyramidau, sydd wedi'u gwasgaru ledled y byd, yn aml yn pwyntio'n ôl at gyfnod yn Oes Leonian? Mae yna lawer o erthyglau diddorol ar y Rhyngrwyd am y pwnc hwnnw. Felly, mae'r Sffincs, a oedd unwaith yn llew, yn awgrymu Oes Leo, ac nid yn unig yn ôl ei siâp. Ac mae tri phyramid Giza wedi'u cynllunio i ddyblygu'n union leoliad sêr gwregys Orion - nid yn eu safle presennol, ond yn y sefyllfa oedd ganddynt tua 10,500 CC. Mae Duw bellach yn dangos mwy i ni na hyn yn unig theori cydberthynas yn wir; Mae hyd yn oed yn rhoi union ddyddiad dechrau'r gwrthryfel yn y nefoedd i ni! Ni waeth pwy allai fod wedi eu codi, mae'r pyramidau yn gofebion ar gyfer dechrau'r ddadl rhwng da a drwg.

Wedi brwydro hir, gorchfygwyd y ddraig a’i bwrw allan o’r nef gan y “Llew,” a fyddai unwaith yn cael ei eni i lwyth Jwda yn ddyn. Un cam mawr ymhellach yng nghynllun iachawdwriaeth Duw oedd creu’r ddaear ar ddechrau’r bedwaredd oes. Alltudiwyd pechod o'r bydysawd, a daeth y ddaear yn orsaf gwarantîn. Cymerodd y greadigaeth, fel y gwyddom o Genesis, le yn y flwyddyn olaf o Oes y Gemini. Nid rhyfedd, ynte, y gellid cymeryd y deu- sefydliad priodasol a'r Sabboth gyda ni o Eden.

Hyd at enedigaeth Iesu ym Methlehem, roedd dau oedran cyflawnach o 2016 mlynedd. Roedd pum oes wedi mynd heibio ers i'r angylion brofi pechod am y tro cyntaf, ac yn awr roedd Duw ei Hun i ddod yn ddyn i ddangos cariad y Tad at yr holl fydysawd. Ganed yr Iesu ar ddiwedd yr Oes Ariaidd, sef oedran yr hwrdd, ac ar ddechrau Oes y Pisg, oed y pysgod.

Er inni gael ein geni yn yr un oes â Iesu ac Ioan, mae chwe oed bellach wedi disgyn i ni. Mae ein plant a aned ers 2012 eisoes wedi'u geni yn Oes Aquarius yn ôl calendr dwyfol yr oesoedd, gan ddilyn rhythm cylchoedd gwych cloc Orion. Y mae eisoes yn oedran y “brenin arall,” yr hwn nid oedd eto wedi dyfod at loan, ac na pharai, pan ddeuai, ond ychydig amser.

Ac y mae saith brenin: pump wedi syrthio, ac un sydd, a'r llall nid yw eto wedi dyfod; a phan ddelo, rhaid iddo barhau yn fyr. (Datguddiad 17: 10)

Gweler drosoch eich hun yn y bwrdd. Bydd Iesu’n dychwelyd yn 2019, a byddwn gydag Ef am 1000 o flynyddoedd yn y Ddinas Sanctaidd yn Nebula Orion, gan ddedfrydu’r anedifeiriol i’w cosb, ynghyd ag Ef. Bydd ein dychweliad tua'r flwyddyn 3019, yn union yng nghanol Oes Aquarius, sydd newydd gyrraedd. Yna bydd yr ymryson mawr yn dod i ben ar ôl cyfnod byr arall.^[29] Bydd Satan yn mynd i gondemniad a thân tragwyddol, a phechu gydag ef. Bydd Oes yr Aquarius yn cael ei fyrhau; bydd yn cael ei dorri bron yn ei hanner—tua 1000 o flynyddoedd. Dyna fydd cyflawniad eithaf addewid Iesu y bydd y dyddiau—yr oes bresennol—yn cael eu byrhau.^[30]

Cyfamod yr Oesoedd

Gall dirgelwch Beiblaidd arall, y tro hwn yn yr Hen Destament, gael ei ddatrys trwy ein gwybodaeth o wir ystyr y gair dôr. Daw'r datguddiad hwn o Iesu mewn union bryd wrth i ni weithio ochr yn ochr â'r gyfres hon ar ein etifeddiaeth am y 144,000. Yno, yn ffurf ein hysgrifeniadau, yr ydym yn trosglwyddo ein gwybodaeth i'r rhai y mae yn rhaid iddynt sefyll yn gadarn heb ymyrydd yn amser mawr yr helbul. Yn y gyfres honno, rydyn ni'n siarad yn aml am y cyfamod a sefydlodd Duw ag Abraham, oherwydd bydd merthyron olaf eglwys Smyrna hefyd yn tystio â'u gwaed diniwed yn yr amser i ddod, yn union fel yr anifeiliaid aberthol yr aeth Duw ac Abraham trwyddynt yn Genesis 15, i selio'r cyfamod â gwaed.

Mae sylwebaethau’r Beibl yn anghytuno’n llwyr dros ddau gyfnod o amser y mae Duw yn eu pennu mewn cysylltiad â’r cyfamod gwaed mawr. Ar un llaw mae 400 mlynedd adnod 13,^[31] lle mae Duw yn addo y bydd caethiwed Israel yn dod i ben ar ôl 400 mlynedd. Ar y llaw arall, cawn hefyd addewid Duw y byddai’r Israeliaid yn dychwelyd i Ganaan eto yn y bedwaredd “genhedlaeth…”

Ond yn y bedwaredd genhedlaeth y deuant yma drachefn: canys nid yw anwiredd yr Amoriaid eto yn gyflawn. (Genesis 15:16)

Mae eisoes yn anodd cysoni’r 400 mlynedd â 430 mlynedd Exodus 12:40-41 a Galatiaid 3:16-17 yn unig, ond mae hynny eisoes wedi’i ddatrys. Mae'n wir am gyfnod caethiwed Israel yn yr Aifft, a gall y darllenydd sydd â diddordeb ddod o hyd i atebion posibl ar ei ben ei hun.

Fodd bynnag, mae'n mynd yn eithaf dryslyd os yw rhywun yn ceisio deall y pedair cenhedlaeth fel cenedlaethau o 100 mlynedd yr un, fel y byddai'n deillio o gyfrifiad syml (400 mlynedd / 4 cenhedlaeth = 100 mlynedd y genhedlaeth). Nid yw'n beiblaidd nac yn wyddonol bendant i briodoli cenhedlaeth i gan mlynedd gyfan, ac ar y llaw arall mae'n creu gwrthddywediadau eraill â darnau eraill o'r Beibl lle mae cenedlaethau yn y cwestiwn.

Ond edrychwch pa mor gyfyng y mae'r sylwebwyr yn ei feddwl. Maent am gymhwyso'r cyfan sydd yn yr Hen Destament at yr amser hwnnw, ac nid ydynt yn sylweddoli bod Duw yn meddwl ac yn cyfrifo ar glorian llawer mwy na dyn meidrol. I Dduw, mae diwrnod fel mil o flynyddoedd^[32] ac i'r gwrthwyneb. A ydych yn credu mewn gwirionedd fod Duw, pan fydd yn dweud “oed,” yn golygu “cenhedlaeth ddynol,” fel y gair dôr yn cael ei gyfieithu yma, er ei fod mewn gwirionedd yn golygu “chwyldro cloc mawr amser” cyfan?

Yn awr, cymerwch ddyddiad geni Abraham, yr ydym eisoes wedi'i gyfrifo o gronoleg y Beibl gyda chymorth cloc Orion, pan oeddem yn ymchwilio ar gyfer yr erthygl Saith Cam i Dragywyddoldeb. Aethom o'r flwyddyn 4037 C.C. fel blwyddyn creadigaeth y ddaear, a chyfrifwn yn eithaf sicr yn ol y gronoleg Feiblaidd hyd y flwyddyn 2089 C.C. fel blwyddyn geni Abraham. Pan adawodd Haran yn 2014 CC, roedd yn 75 oed.^[33]

Yr adnod nesaf lle rydyn ni'n dysgu unrhyw beth am ei oedran yw Genesis 16:16. Pan esgorodd Hagar Ishmael iddo, yr oedd yn 86 mlwydd oed.^[34] Roedd hynny yn y flwyddyn 2003 CC. Rhwng y ddau ddyddiad, gyda gwahaniaeth o un mlynedd ar ddeg, roedd cyfamod mawr Pennod 15—rhwng 2014 CC a 2003 CC. Ganed Isaac yn ddiweddarach, pan oedd Abraham yn 100 mlwydd oed.^[35] Mae'n rhaid bod hynny felly yn 1989 CC.

Mae gennych chi'r oesoedd dwyfol a restrir yn y tabl melyn uchod. Beth oedd y genhedlaeth gyntaf y siaradodd Duw amdani? Wrth gwrs, eiddo Abraham, hynafiad Israel a'r holl ffyddloniaid o dan y cyfamod. Edrychwch ar y bwrdd - ym mha oedran y cafodd ei eni? Roedd yn Oes Taurus, y tarw.

Yn awr, edrychwch eto i ba oedran y syrthiodd genedigaeth ei gyntafanedig, Isaac. Felly efe yw'r ail genhedlaeth yn ôl bwrdd yr oesoedd, oherwydd ei bod eisoes yn Oes Aries, yr hwrdd, pan gafodd ei eni!

Caewyd cyfamod Genesis 15 hefyd yn Oes Aries, fel y gallwn yn hawdd ddarllen yn awr. Wrth gwrs, mae'r ysgolheigion hefyd yn deall o addewid Iesu mai Abraham oedd y genhedlaeth gyntaf, ac Isaac yr ail, ond nid ydyn nhw'n deall pam y dywedodd Duw:

Ac efe a'i dug ef allan, ac a ddywedodd, Edrych yn awr tua'r nef, a dywed wrth y ser, os medri eu rhifo hwynt: ac efe a ddywedodd wrtho, Felly y bydd dy had di. (Genesis 15: 5)

Maen nhw'n meddwl bod Duw eisiau cynrychioli lliaws ei hiliogaeth yn unig, pan mewn gwirionedd roedd eisiau cyfeirio hefyd at yr oesoedd yn y cloc serol, ac at ba bryd y byddai'r cyfamod yn cael ei gyflawni. Pan gyfeiria Duw at yr oes, nid yw Efe yn golygu cenedlaethau dynol, ond oesau Ei gloc mawr o ragflaeniad yr equinoxes, y mae ei gyflymder wedi ei osod gan gloc Orion. Addawodd Duw ddod â'i Israel ysbrydol adref i Ganaan nefol yn y bedwaredd genhedlaeth. Golyga hyny ddwy oes ar ol Isaac, sef Oes Aquarius, yr hon yr ydym wedi myned iddi yn ddiweddar.

Trwy hyn, ac nid mewn un modd arall, y mae llawer o wrthddywediadau a dirgelion tybiedig yn cael eu datrys yn yr adnodau hyn a llawer o adnodau eraill yn yr hwn y mae y gair dôr yn digwydd. Ni a aeddfedodd i'r gwenith da yw'r rhai sy'n deall o'r diwedd yr hyn y mae Duw yn ei fynegi, a hynny Ef fel Amser yn meddwl mewn rhychwantau gwirioneddol fawr, ac nad oes yn rhaid i'r Pab Ioan Paul II atgyfodi er mwyn i broffwydoliaethau Duw gael eu cyflawni'n gytûn.

Yr Wythfed Brenin

Nawr rydyn ni wedi dod i'r diweddglo mawr. Mae'r amser wedi dod i ddatrys pos yr wythfed brenin, sef y bwystfil ei hun a oedd, ac sydd, ac yn esgyn allan o'r pwll diwaelod. Ac mae'n rhaid i'r “brenin” hwn hefyd fodloni'r meini prawf o fod yn un o'r saith pen a'r saith mynydd yr ydym eisoes wedi'u gweld yn y pumed utgorn.

A'r bwystfil a fu, ac nid yw, efe yw'r wythfed [brenin], ac y mae o'r saith [pennau/mynyddoedd], ac yn myned i ddirgeledigaeth. (Datguddiad 17:11)

Gweld drosoch eich hun…

Haleliwia! Bendigedig fyddo'r Arglwydd, sydd nid yn unig yn cuddio dirgelion, ond hefyd yn datgelu cyfrinachau.

Mae hyd yn oed y byd yn gwybod bod y pysgodyn gafr yn cynrychioli ymgnawdoliad Satan yn y sêr. Hoffwn gasglu rhai dyfyniadau o an erthygl mae hynny'n disgrifio'n briodol iawn beth fyddai'n digwydd i bobl yn Oes Capricorn, pe na bai'r brenin dros yr oedran hwnnw'n cael ei gondemnio ymlaen llaw ...

Er mwyn gweld beth fydd oes Capricorn yn dod i ddynoliaeth rhwng 4000 a 6000 OC mae'n rhaid i ni blymio'n ddwfn i ystyr ocwlt Capricorn yn gyntaf - efallai y byddwch chi'n synnu beth rydyn ni'n ei ddarganfod yno!

Capricorn yw'r arwydd mwyaf cyfriniol, dryslyd a chamddealltwriaethol. Nid yw ei siâp hynafol gwreiddiol yn un o gafr - hanner gafr hanner crocodeil ydyw ond gydag un corn yn unig.

Mae ochr is-ddyfrol/ymlusgiaid Capricorn mewn dŵr, tra bod yr ochr uchaf uwchben. Mewn gwirionedd yr enw sansgrit ar Capricorn yw Makara - sy'n golygu crocodeil. Mae rhan isaf yr anifail cyfriniol hwn, sef bod mewn dŵr, sy'n symbol o'r byd astral (byd nwydau a theimladau) yn cynrychioli ochr anadfywiad y natur ddynol—yr un sy'n ildio i chwantau is ac sydd ar drugaredd ei deimladau cyfnewidiol. Mae gan y rhan isaf hon natur rheibus fel y Crocodeil ac mae'n ymateb yn unig i'r ymennydd ymlusgiaid mewn dynol (yr un mwyaf cyntefig sy'n rheoli anghenion materol a chwantau corfforol).

Felly ar un pen i'r cwmpas mae'n cynrychioli natur isel iawn bodau dynol - yr un hunanol anifeilaidd, sy'n nofio yn nwydau'r byd. Nid trwy hap a damwain y cynrychiolir y Diafol—Satan gan gafr—sef Capricorn. Dathlwyd pob orgies hynafol o ddadbauchery yn ystod Saturnalia^[36]—yn mis Capricorn.

Ond beth am ran uchaf y creadur: mewn gwirionedd mae'n Unicorn! Gafr ag un corn. Mewn traddodiad esoterig mae'r Unicorn yn symbol o burdeb ysbrydol - rhywun sydd wedi dod yn oleuedig ac wedi mynediad i'r trydydd llygad (y chwarren ar lefel y talcen lle mae'r corn yn dod allan ohono) - yn lle darlunio Capricorn gyda 2 gorn, roedd y ffynonellau hynafol yn ei ddisgrifio fel un ag un corn yn y canol—2 yn dod yn un: esblygodd yr ymwybyddiaeth o ddeuoliaeth yr ydym yn byw ynddi yn awr yn ymwybyddiaeth o Undod - teimlo a gweld popeth yn gysylltiedig.

Yn sydyn iawn, mae'r Capricorn diflas yr ydym wedi dysgu meddwl amdano yn troi allan i fod yr arwydd mwyaf cyfriniol a chymhleth hwn - sy'n symbol o'r trawsnewid yr enaid dynol o'i gyflwr anifeilaidd isaf o hunanoldeb a materoldeb (rhan isaf Capricorn) i fod yn ysbrydol oleuedig a mwy pur, sy'n gysylltiedig â phopeth -yr Unicorn.

Digon o hynny! Oeddech chi'n edrych yn ofalus ar y rhaglen planetariwm? Mae awdur yr erthygl yn llygad ei le; mewn gwirionedd dim ond un seren sy'n amffinio un llinell ar gyfer un corn (bach).

Nesaf, maen nhw'n dweud wrthym, yn yr oes honno, y bydd pobl yn cael eu rhannu'n ddwy ras, a bydd un ohonynt yn peidio ag ailymgnawdoliad. Bydd y ras arall yn gyfartal â Duw (o leiaf, mae'r rhai sy'n ymwneud â'r esoterig yn credu hynny). Nid yw’r hyn a ddisgrifir yma yn ddim mwy na chelwydd gwreiddiol Satan, a ddefnyddiodd i hudo Efa i bechu:

A'r sarff a ddywedodd wrth y wraig, Ni ddylech farw [ail-ymgnawdoliad]: Canys Duw a ŵyr mai yn y dydd yr ydych yn ei fwyta, felly dy lygaid a agorir [cewch drydydd llygad Lucifer, yr un corn], a chwi a fyddwch fel duwiau [y ras oleuedig], gwybod da a drwg [byddwch yn gwybod fod Duw yn ddrwg]. (Genesis 3:4-5)

A ydych yn awr wedi eich ysgwyd, ac a ydych yn deall paham na all Duw adael i'r wythfed brenin ddod i rym, ond yn ei anfon i gondemniad tragwyddol—os a phryd y bydd y tystion wedi cwblhau eu gwaith dros Dduw yn llwyddiannus—cyn i'r oes erchyll, gableddus hon dorri allan!?

Dyna pam y mae terfyn ar amserlen Duw, ac mae'n rhaid byrhau'r Oes Aquarian yn sylweddol - oherwydd fel arall ni ellid achub unrhyw gnawd.

Ac mae gan y gafr unicorn fwy i'w wneud ag ef o hyd… Llawer mwy…

Yr Hwrdd a'r Unicorn

Darllenwch Daniel 8! Gwnewch hynny mewn gwirionedd, fel arall byddwch yn ei chael yn anodd dilyn yr hyn a ddywedaf ymhellach.

Yn Daniel 2, dangoswyd y cerflun i ni, yn darlunio'r pedair ymerodraeth byd (neu bump, os ydych chi hefyd yn cyfrif y traed Ewropeaidd) sy'n cyrraedd hyd at ddyfodiad Iesu: Babilon, Medo-Persia, Gwlad Groeg a Rhufain.

Yn Daniel 7, ailadroddir y portread o ymerodraethau'r byd gyda phedwar bwystfil, a'r pedwerydd ohonynt oedd Rhufain baganaidd. Roedd ganddi 10 corn, yn symbol o'r ymerodraeth Rufeinig chwaledig o dan oruchafiaeth y babaeth. Nawr mae'n rhaid i chi ddeall bod y bwystfil sy'n cario'r cyrn yn dal yn fyw! Felly y mae gyda Rhufain baganaidd : nid yw erioed wedi peidio â bod; mae'n cuddio tan yr eiliad pan roddir pŵer yn ôl iddo gan y fyddin a'r cenhedloedd, yn y cofnod buddugoliaethus sydd i ddod.

Ac fel pe na bai hynny'n ddigon, rydyn ni'n dod o hyd i weledigaeth arall yn Daniel 8, sy'n cynrychioli'r un peth eto, yn ôl sylwebaeth y Beibl (yr un Adventist o leiaf, yn dod oddi wrth y rhai sydd o leiaf â rhyw syniad am broffwydoliaeth).

Y tro hwn, ni ddechreuodd ymerodraethau'r byd gyda darluniad o Babilon, gan fod Daniel eisoes yn byw o dan Belsassar pan gafodd y weledigaeth, a daeth ymerodraeth fyd-eang Babilon i ben gydag ef pan gymerwyd Babilon gan y Medo-Persiaid dan y Brenin Cyrus.

Yn y weledigaeth hon, yn sydyn nid oes ond dau fwystfil: hwrdd a gafr, sy'n ymladd yn ffyrnig yn erbyn ei gilydd. O'r pedwar mae gennym ddau yn awr, ac nid yw ond yn amlwg i un gael ei hepgor oherwydd nad yw Babilon yn cyfrif mwyach.

Yr hwrdd sydd i’w weld yn gyntaf, ac fel arth Daniel 7 yr hwn oedd yn uwch ar y naill ochr nag ar y llall, gwelwn fod gan yr hwrdd ddau gorn y mae’n ysgrifenedig ohonynt ...

Yna mi codi fy llygaid, ac a welodd, ac wele, yr oedd hwrdd yn sefyll o flaen yr afon yr hwn oedd a dau gorn : a'r dau gorn oedd uchel; ond roedd un yn uwch na'r llall, a'r uchaf a ddaeth i fyny ddiweddaf. (Daniel 8:3)

Ydy, mae'n ymwneud â Medo-Persia eto. Mae hynny’n glir. Ond darllenwch ef yn ofalus! Cododd Daniel “ei lygaid” ac yna gwelodd yr hwrdd o flaen yr afon. Gadewch i ni ei wneud unwaith ...

Gallwch hyd yn oed weld y pysgod yn nofio yn yr afon pan fyddwch chi'n edrych i fyny fel y gwnaeth Daniel. Ond y mae Duw yn arwyddocau mwy fyth yma... Sef, llif yr amser, y Mazzaroth, yr hwn sydd iddo nodau deuddeg awr, neu gytserau, a dau awgrym. Un o'r awgrymiadau yw'r haul sy'n rhedeg trwy'r Mazzaroth unwaith y flwyddyn, a'r pwyntydd arall yw'r pwynt gwener, sy'n teithio'n llawer arafach, gan grwydro trwy'r arwyddion un tro mewn mwy na 24,000 o flynyddoedd.

Tua 200 mlynedd cyn iddo ddigwydd mewn gwirionedd, proffwydodd Eseia enw rheolwr Persia a fyddai'n dinistrio teyrnas Babilon:

Mae hynny'n dweud am Cyrus, Ef yw fy mugail, a chyflawna fy holl bleser: gan ddywedyd wrth Jerwsalem, Ti a adeiledir; ac i'r deml, Dy sylfaen a osodir. (Eseia 44:28)

Fel hyn y dywed y Arglwydd i'w eneiniog, i Cyrus, llaw ddeheulaw y rhai a ddaliais, i ddarostwng cenhedloedd ger ei fron ef; a gollyngaf lwynau brenhinoedd, i agor o'i flaen ef y ddau borth dail; a'r pyrth ni chaeir; (Eseia 45:1)

Ydych chi'n gweld sut mae Cyrus yn fath i'n Harglwydd Iesu Grist? Fel Cyrus, mae'n “eneiniog” ac yn “fugail” a fydd yn cyflawni ewyllys Duw, ac yn dinistrio'r ddinas fawr “Babilon” un diwrnod pan ddaw'r eildro.^[37] Sychu afon Ewffrates oedd tacteg Cyrus i fynd i mewn i'r ddinas trwy borth yr afon sych a'i chymryd. Yr un modd, yn y chweched pla, bydd yr Ewffrates yn sychu eto i baratoi'r ffordd i'r Drindod ddwyfol, sef tri Brenin y dwyrain o Orion.^[38]

Allwch chi gofio o hyd beth oedd rhif pen Aries, yng nghyfrif y saith pen y mae Virgo yn sefyll arnynt? Hwn oedd y seithfed — rhif sydd, yn ei dro, yn sefyll dros Grist.

Yn awr dos at fwrdd yr oesoedd uchod. Ganed Iesu ym mlwyddyn olaf Oes Aries (yr hwrdd) a blwyddyn gyntaf Oes y Pisces (y pysgod), sy'n sefyll dros Gristnogaeth!

Mae Daniel 8 yn dangos gwrthwynebydd mawr yr hwrdd inni... gafr â nodwedd amlwg:

Ac fel yr oeddwn yn ystyried, wele bwch gafr yn dyfod o'r gorllewin ar wyneb yr holl ddaear, ac ni chyffyrddodd â'r ddaear: ac yr oedd gan yr afr a corn nodedig rhwng ei lygaid. (Daniel 8: 5)

Ydy, mae'r unicorn hwn (Gwlad Groeg o dan Alecsander Fawr) yn dod yn fwystfil pedwar corn yn ddiweddarach (y pedwar cadfridog a oedd yn gorfod hollti ymerodraeth byd Groeg ar ôl marwolaeth Alecsander), ac yna a daw “corn bach” i'r amlwg, sy'n tyfu ac yn rhyfela yn erbyn y saint.

Yn anffodus, cafodd yr hwrdd ei ladd mewn brwydr, fel Iesu Grist hefyd yn cael ei ladd ar y groes gan Satan. O ganlyniad, tyfodd Cristnogaeth ac arweiniodd Satan ryfel “unicorn” yn eu herbyn a lladd llawer. Y tro hwn, mae Sylwebaeth y Beibl yn deall yn iawn bod corn bach y gafr rhaid symboli yr ymerodraeth Rufeinig a'r babaeth. Gyda'r ddealltwriaeth honno mewn golwg, gadewch i ni ddarllen yr hyn a welodd Daniel ...

Ac o un ohonynt y daeth allan gorn bach, yr hwn oedd yn cwyru yn fawr iawn, tua'r deau, a thua'r dwyrain, a thua'r wlad ddymunol. [Israel ysbrydol - Cristnogaeth]. A mawr fu, hyd lu'r nef ; ac a fwriodd i lawr beth o'r llu a'r ser i'r llawr, ac a stampiodd arnynt [erledigaeth Gristnogol o dan Rufain baganaidd]. Ie, efe a fawrygodd ei hun hyd dywysog y llu [Iesu], a thrwyddo ef y cymerwyd yr aberth dyddiol [lladdasant Iesu ar y groes], a bwriwyd i lawr le ei gysegr [sefydlwyd y babaeth]. A llu a roddwyd iddo yn erbyn yr aberth beunyddiol o achos camwedd [Erlidigaeth Gristnogol gan y babaeth am 1260 o flynyddoedd], a thaflodd y gwirionedd i'r llawr; ac ymarferodd, a llwyddodd. Yna clywais un sant yn llefaru, a sant arall a ddywedodd wrth y sant hwnnw oedd yn llefaru, Pa mor hir y bydd y weledigaeth ynghylch yr aberth beunyddiol, a chamwedd anghyfannedd, i roi'r cysegr a'r llu i'w sathru dan draed? Ac efe a ddywedodd wrthyf, Hyd ddwy fil a thri chant o ddyddiau; yna y glanheir y cyssegr [dechreuad y farn yn 1844, sydd yn awr yn dirwyn i ben]. (Daniel 8:9-14)

Ydych chi’n gweld y stori gyffredinol y tu ôl i fanylion gweledigaeth Daniel o’r ddau “anifail” ym mhennod 8?

Mae'n ymwneud â dadleu mawr yr Hwrdd yn erbyn y gafr â'r un corn: Crist yn erbyn Satan. A chan mai Iesu yw'r seithfed pen ar gynfas y nef, Satan yw'r wythfed brenin, ac ef yw'r bwystfil sy'n mynd i ddistryw.

Cyn hyny, pa fodd bynag, rhaid i'r Ymerodraeth Rufeinig ddyfod allan o'r pydew diwaelod, lie y mae wedi bod yn ymguddio er pan ddarfu i bob golwg ddarfod iddi. “Gwae” y byd, gan ei fod yn dod yn ôl yn fyw yn y pumed utgorn, sy'n golygu erledigaeth ar Gristnogion. Rhaid deall y “gwae” cyntaf (a hefyd y ddau “woes”) yn gywir! Nid “gwae” y saint sy'n cael ei erlid, ond “gwae” y rhai sy'n erlid y gwir gredinwyr, oherwydd eu bod nhw - wrth feddwl eu bod yn gwneud ffafr i Dduw^[39]—gadael eu bywyd tragywyddol i ddarfod gyda'r " bwystfil " yn y bedd tragywyddol.

Y Seithfed Cloc

Esboniais eisoes sawl gwaith goron gwir eglwys Dduw, sydd â deuddeg seren. Pryd Awr y Gwirionedd ei hysgrifenu, yr oeddym eisoes wedi cydnabod y deuddeg awr o'r dydd sydd ynddo, yr hwn a bwyntiai at gloc dwyfol. Felly coronir gwraig bur Datguddiad 12 â chloc, a fynegir yn symbolaeth ein mudiad, yn y sêl seren.

Mae'r un peth, ond mewn sawl ffordd, yn perthyn i Arglwydd y Bydysawd. Gwelodd negesydd Duw goron Iesu, y bydd yn ei gwisgo ychydig cyn diwedd holl gynllun iachawdwriaeth, ar ôl y mileniwm:

Tra yr oedd Satan yn rheibio ei fyddin, yr oedd y saint yn y ddinas, yn gweled prydferthwch a gogoniant Paradwys Duw. Roedd Iesu ar eu pen, yn eu harwain. Ar unwaith aeth y Gwaredwr hyfryd o'n cwmni ; ond yn fuan clywsom ei lais hyfryd Ef yn dywedyd, "Dewch, chwi fendigedig fy Nhad, etifeddwch y deyrnas a baratowyd i chwi er seiliad y byd." Daethom ynghyd at Iesu, ac yn union fel yr oedd yn cau pyrth y ddinas, yr oedd y felltith yn cael ei gyhoeddi ar y drygionus. Caewyd y pyrth. Yna defnyddiodd y saint eu hadenydd a gosod ar ben mur y ddinas. Yr oedd yr Iesu hefyd gyda hwynt; Roedd ei goron yn edrych yn wych a gogoneddus. Roedd yn goron o fewn coron, saith mewn nifer. Coronau'r saint oedd o'r aur mwyaf pur, wedi eu haddurno â ser. Yr oedd eu hwynebau yn disgleirio gan ogoniant, oherwydd yr oeddent ar ddelw amlwg Iesu; ac fel yr oeddynt yn codi ac yn ymsymud oll ynghyd i ben y ddinas, mi a'm swynwyd gan y golwg. {EW 53.1}

Pam mae Ei goron yn seithplyg? Nid oedd y rhai a ddarllenodd yn ofalus yn ddiystyru’r ffaith fod gan y saint hefyd goronau, ac y byddent “ar ddelw amlwg Iesu.” Os yw eu coronau wedi'u gwneud o amser, rhaid gwneud coron Iesu hefyd o amser! Os yw 12 seren eu coronau yn dynodi 12 cytser y Mazzaroth y mae'r haul yn mynd drwyddynt mewn blwyddyn, yna mae'n rhaid i goron seithplyg Iesu hefyd ymwneud â chytserau'r Mazzaroth...

Edrychwch ar fwrdd yr oesoedd! Gan gyfrif o gychwyniad y gwrthryfel yn y nef, ym mha oes y terfynir yr wrthddadl fawr ? Yn y seithfed oes, yr ydym ynddi eisoes!

Dyna’r prif reswm pam fod coron Iesu yn seithfed: Ef yw buddugoliaeth pob un o’r saith oes, ac felly’r gwir Frenin dros bob oes, yn y gorffennol a’r dyfodol. Ef yw Brenin coronog amser, sy'n nodwedd o Dduw, yn union fel cariad a chyfiawnder.

Yn union fel y mae'r saith pen yn saith mynydd, a hefyd saith brenin, felly mae'r goron seithplyg yn sefyll nid yn unig am y saith oed, ond hefyd am saith cloc, y mae'r Ysbryd Glân wedi'u datgelu i saint yr Arglwydd trwy'r glaw olaf ...

• Mae'r cloc Orion, gyda'i cylch mawr gosod curiad y precession yr equinoxes trwy y Mazzaroth. Un dôr yn cyfateb i flynyddoedd 2016.

• Y cloc Orion gyda'i cylch sêl o 1846 i 2014. Un dôr oedd 168 mlynedd arno.

• Cloc Orion gyda'i gerrynt cylch trymped, sy'n dynodi pryd y dylem edrych i fyny i weld arwyddion nefol Duw. Un dôr yw 636 diwrnod.

• Cloc Orion gyda'i gylch pla sy'n agosáu'n gyflym. Un dôr arno yw 259 diwrnod. Eglurir yn y trydedd ran o'r gyfres etifeddiaeth.

• Cloc Duw ym microcosm pob cell ddynol unigol yw'r Rhestr Saboth Uchel. Mae'n y genyn bywyd tragywyddol. Un dôr arno yn rhychwantu y saith daran: 174 mlynedd.

• Cloc Mazzaroth, gyda'r haul fel llaw cloc. Un dôr yn cyfateb i ymfudiad yr haul trwy ddeuddeg cytser y Mazzaroth mewn un flwyddyn.

• Cloc Mazzaroth yr oesoedd. Mae pwynt y gwanwyn yn teithio i gyfeiriad arall yr haul trwy ddeuddeg cytser y Mazzaroth. Un dôr yw 24,192 o flynyddoedd. Daw'r pwls o gloc Orion gyda'i gylchred wych o flynyddoedd 2016, ac felly'n cau dolen saith cloc Duw.

Saith yw rhif y perffeithrwydd, ac felly rhif yr Iesu:

Yr oedd Pedr wedi dyfod at Grist gyda’r cwestiwn, “Pa mor aml y pecha fy mrawd i’m herbyn, a minnau’n maddau iddo? tan saith gwaith?” Cyfyngodd y rabbis yr arferiad o faddeuant i dri throsedd. Pedr, yn cyflawni, fel y tybiai, ddysgeidiaeth Crist, meddwl ei ymestyn i saith, y rhif yn arwyddo perffeithrwydd. Ond dysgodd Crist nad ydym byth i flino ar faddau. Nid “Tan saith gwaith,” meddai, “ond, Hyd saith deg gwaith saith.” {COL 243.1}

trugarha Dduw wrth y rhai a wrthodasant law olaf amser.

Y Chweched Trwmped ac Arwyddion Diwedd yr Trwmped

Nid ydych chi wedi gweld y diweddglo mawr eto, os na wnaethoch chi wylio fy mhregeth Mai 10, 2017. Yno, soniais am lawer mwy o fanylion, er nad oeddwn ond wedi dechrau derbyn y golau hwn. Fodd bynnag, yr oedd un arwydd nefol uwchlaw pawb arall: arwydd y chweched utgorn. Mae pennill cyntaf y chweched trwmped yn cyfeirio at yr allor, cytser Taurus yn y nefoedd. Yno, mae John yn clywed y llais sy'n gorchymyn i'r pedwar gwynt gael eu rhyddhau ...

A chanodd y chweched angel, a chlywais lais oddi ar bedwar corn yr allor aur sydd gerbron Duw, Gan ddywedyd wrth y chweched angel yr hwn oedd â’r utgorn, Rhyddhewch y pedwar angel sydd yn rhwym yn afon fawr Ewffrates. (Datguddiad 9:13-14)

Ar yr olwg gyntaf, nid yw'n ymddangos bod yr arwydd rhybudd olaf - y mwyaf oll - yn adlewyrchu yn y nefoedd yr hyn a gynrychiolir yn symbolaidd fel digwyddiadau ar y ddaear yn y chweched trwmped, yn rhannau olaf y testun. Yn hytrach, mae fel petai’n dangos i ni beth sy’n digwydd yn Datguddiad 8 ar allor y cysegr nefol, a beth sy’n digwydd yn y nefoedd pan ryddheir y pedwar gwynt ar y ddaear. Ar y cyd â Datguddiad 8, mae'r chweched trwmped yn cyhoeddi diwedd gras a diwedd gwasanaeth Iesu fel yr Archoffeiriad!

Ac angel arall a ddaeth ac a safodd wrth yr allor, a thuser aur; a rhoddwyd iddo arogl-darth lawer, i'w offrymu gyda gweddïau'r holl saint ar yr allor aur oedd o flaen yr orsedd. A mwg yr arogl-darth, yr hwn oedd yn dyfod gyda gweddiau y saint, a esgynnodd o flaen Duw o law yr angel. A’r angel a gymerth y tuser, ac a’i llanwodd â thân yr allor, ac a’i bwriodd i’r ddaear: a bu lleisiau, a tharanau, a mellt, a daeargryn. (Datguddiad 8: 3-5)

Gweld drosoch eich hun:

Dyna gloi’r arwyddion trwmped gweladwy, sy’n rhybuddion. Ar Fehefin 3, 2018, mae Iesu yn gorffen ei wasanaeth yn y Lle Mwyaf Sanctaidd gyda chwyth y chweched utgorn, ac yn taflu’r tusser - yn amlwg, yn symudiad Mercwri trwy Taurus - i’r ddaear. Mae'r rhybuddion wedi dod i ben.

Mae un arwydd arall, sy'n ymddangos yn y nefoedd ar adeg y seithfed utgorn. Oherwydd ei symbolaeth, fodd bynnag, nid yw'n cael ei ddosbarthu fel un o'r trwmpedau, ond yn hytrach fel arwydd y cynhaeaf olaf a dechrau sathru'r gwinwryf.^[40] Arwyddion y cynhaeaf yw dilysiad ein hewyllys gan y Notari nefol.^[41]

Grym Pennau'r Neidr

Beth, ynteu, yw ystyr y lluaws symbolau sydd yn ymddangos mewn rhanau pellach o destun y chweched udgorn, sydd yn ei wneyd bron mor fanwl a'r pumed ?

Maent yn cynrychioli'r hyn y mae'r holl utgyrn wedi bod yn rhybuddio amdano: dinistr y ddaear gan y Trydydd Rhyfel Byd, a fydd yn torri allan naill ai yn Syria, Irac, neu Iran, pan fydd y pedwar gwynt yn cael eu rhyddhau yn yr Ewffrates, sy'n llifo trwy'r gwledydd hynny. Mae hefyd yn gyfeiriad at Islam, sy'n bodoli yn yr holl wledydd hynny. Bydd y rhyfel hwn yn cael ei gynnal gyda rhai arfau, y mae eu nifer hefyd wedi'i enwi.

A rhyddhawyd y pedwar angel, y rhai a baratowyd ar gyfer awr, a dydd, a mis, a blwyddyn, i ladd y drydedd ran o ddynion. A rhifedi byddin y marchogion oedd ddau can mil o filoedd: a chlywais eu rhifedi hwynt. (Datguddiad 9: 15)

Bydd trydedd ran y ddynoliaeth yn cael ei lladd ar unwaith gan y rhyfel erchyll, dinistriol hwn. Felly, ni all ond fod yn a rhyfel niwclear, gan na fyddai unrhyw ryfel ag arfau confensiynol yn lladd 2.6 biliwn o bobl mewn cyfnod mor fyr - rhwng Mehefin 3 ac Awst 20, 2018.

Dywed y testyn fod yn rhaid hefyd adnabod yr awr, y dydd, y mis a'r flwyddyn, yn union fel y rhagfynegodd Josiah Litch hefyd ddechreuad y chweched udgorn clasurol am y flwyddyn 1840, hyd yr union ddydd. Y tro hwn, fodd bynnag, bydd yn rhy hwyr i’r rhai oedd yn aros tan y dyddiad hwnnw gael tröedigaeth, oherwydd bydd y “peli tân” a fydd yn cwympo, yn cwympo heb drugaredd Duw.

Gyda’i gysyniad cyfyngedig o ddiwylliant datblygedig yn dechnolegol ond 2000 o flynyddoedd yn y dyfodol, mae John yn disgrifio’r math o arfau a ddefnyddiwyd yn y Trydydd Rhyfel Byd, y dywedwyd wrtho mai 200 miliwn oedd y nifer ohonynt.

Pan mae’n dweud “ceffylau,” mae’n golygu rhywbeth sy’n symud yn gyflym yn ôl ei ddeall. Yn ei amser nid oedd modd cludo yn gyflymach na'r ceffyl. Beth yw'r dulliau trafnidiaeth cyflymaf heddiw? Pa rai sydd gyflymaf: tanciau, awyrennau neu rocedi?

Mae’r nesaf o ymdrechion yr apostol ar ddisgrifio yn swnio fel chimera i ni eto, ac mae hynny’n sicr yn wir mewn rhyw ffordd:

Ac fel hyn y gwelais y meirch yn y weledigaeth, a’r rhai oedd yn eistedd arnynt, a chanddynt ddwyfronneg o dân, ac o jacinth, a brwmstan: a phennau’r meirch oedd fel pennau llewod; ac o'u safnau y daeth tân a mwg a brwmstan. Gan y tri hyn y lladdwyd y drydedd ran o wŷr, gan y tân, a chan y mwg, a chan y brwmstan, y rhai a ddaeth allan o’u safnau. Canys eu nerth sydd yn eu genau, ac yn eu cynffonnau: canys yr oedd eu cynffonnau yn debyg i seirff, ac yr oedd ganddynt bennau, a chyda hwynt y gwnânt niwed. (Datguddiad 9:17-19)

'N annhymerus' yn ei wneud yn syml i chi nawr... llun yn werth mwy na mil o eiriau. Dyma mae disgrifiad yr apostol yn ei ddweud...

Ceffyl cyflym a chanddo ben llew, ac ohono y daw tân, mwg, a brwmstan, ac y mae ganddo gynffon yn ei gefn fel neidr, y mae ei phen yn lladd. Mae'r dwyfronneg o wahanol liwiau ar goll yn y llun, ond os ydym yn deall y symbolaeth, byddwn hefyd yn glir ynglŷn â beth yw'r dwyfronneg.

Dwi wedi “dwyn” y llun o an erthygl mae hynny'n dweud yn union yr hyn rwy'n ei gredu. Felly rwy'n rhoi'r clod i'r awdur ac yn bwrw ymlaen â'i esboniad (wedi'i addasu ychydig) a mwy o luniau o'i erthygl ...

Sylwch fod y testun yn dweud bod “grym y ceffylau yn eu genau, ac yn eu cynffonnau.” Mae hynny'n disgrifio dwy ffynhonnell pŵer wahanol, ond y pŵer ar y gynffon sy'n brifo neu'n lladd pobl.

Mae'r ffaith bod John wedi gweld y marchog (na ddangosir yn y darluniau) yn dweud wrthym fod y chimera hwn yn cael ei reoli gan fodau dynol. Mae'r adnod yn dweud bod gan y cynffonnau bennau fel nadroedd; a chan fod pen y gynffon yn achosi anaf â thân, mwg a sylffwr, yna rhaid i ben y gynffon ffrwydro. Felly'r pennau ar y cynffonau sy'n ffrwydro. Mae'r llwyth tâl bom niwclear yng nghôn trwyn taflegryn sy'n marchogaeth ar nant danllyd ac a elwir yn rhyfelpen.

Mae pŵer ceg y llew sy'n anadlu tân yn y pen arall ac yn gwthio'r taflegryn i'w darged. Mae dwyfronneg metel y beiciwr yn cynrychioli gorchudd metel allanol y taflegryn. Mae lliwiau ar y ddwyfronneg, yn ogystal â thaflegrau sy'n nodi eu diben bwriadedig, a'r math o ffrwydron y maent yn eu cario, ac yn y blaen.

Mae rocedi'n teithio i fyny ac i lawr wrth agosáu at eu targedau, fel cragen magnelau; ond mae gan daflegrau tywys y gallu i wneud cywiriadau i'w cwrs. Ystyriwch gynffon y ceffylau hyn sydd fel nadroedd. Y gynffon debyg i neidr yw'r hyn sy'n troi pen y gynffon i'r cyfeiriad cywir. Yn union y tu ôl i arfbais y taflegryn mae'r adran arweiniad a rheolaeth.

Nid yw disgrifiad yr apostol Ioan yn ddigon penodol i gyfeirio at un taflegryn penodol; mae'n cyfeirio at yr holl daflegrau a rocedi hunanyredig waeth beth fo'u maint, o'r taflegrau bach a lansir gan ysgwyddau i'r rhyng-gyfandirol. Bydd 200 miliwn o daflegrau a rocedi yn cael eu defnyddio yn y rhyfel hwn; nid oes gan rocedi systemau canllaw.

Dyna cyn belled ag y mae'r erthygl yn mynd, sy'n bendant yn fy marn i, o ran yr hyn y mae symbolaeth yr adnodau yn ei fynegi. Fodd bynnag, gwelsom hefyd y darn cyfochrog yn Datguddiad 8, sy'n sôn am yr Archoffeiriad, Iesu, sy'n bwrw'r tusser i'r ddaear. Yn y nefoedd, gallwn hyd yn oed weld y pŵer y mae Ef yn gwneud hynny. Mae Orion yn amlwg yn pwyso ymlaen i roi hwb enfawr i'r taflunydd hwn!

Ar ben hynny, mae'r “senser” hefyd wedi'i “lenwi” â glo o ffwrnais atomig yr haul cyn iddo fynd i mewn i'r atmosffer. Ydych chi'n gweld bod hwn yn wir yr un llun? Yn y cyd-destun hwn, nid yw censer Iesu yn ddim mwy na thaflegryn balistig rhyng-gyfandirol, sydd, ar ôl hedfan yn hir drwy'r gofod, yn mynd i mewn i atmosffer y ddaear eto ac yn cario arfben niwclear (y glo) gydag ef.

O’r ddwy ochr cawn y rhybudd clir o ryfel niwclear llwyr, a fydd yn cael ei gynnal yn y chweched trwmped, a’i ganlyniadau fydd yn gwrthdroi creadigaeth y byd yn ystod y pla. Gwae, gwae, gwae, y rhai sydd yn gwadu gwirionedd Duw yn y genadwri hon, yr hon sydd wedi bod yn ei gwneuthur er ys mwy na saith mlynedd, gyda chymaint o bwys o dystiolaeth !

Rydyn ni ar ddiwedd y rhybuddion trwmped a'r arwyddion nefol cysylltiedig, a hefyd ar ddiwedd y gyfres erthygl hon. Gallwch wylio'r diweddglo mawreddog â'ch llygaid eich hun. Meddyliwch drosoch eich hunain beth oedd yr anialwch, yr arweiniwyd Ioan iddo i weld y butain ar y bwystfil ofnadwy yn Datguddiad 17. Mae anialwch yn lle heb fywyd.

Ymosodiad yr Hydra

Efallai y dylwn sôn am yr eclips solar mawr ar Awst 21, 2017, y mae'r byd yn edrych ato yn null y cenhedloedd.^[42] Unwaith eto, mae’r Rhyngrwyd yn orlawn o erthyglau a fideos gyda rhybuddion am yr “arwydd arswyd” hwn, neu mae galw am fyfyrdod esoterig ledled y byd i “ddod yn un.” Mae'r rhan fwyaf ohonynt yn tawelu'r bobl, gan awgrymu mai dim ond ffenomen seryddol ydyw.

Beth fydd yn digwydd? Dim llawer, mae'n debyg. Efallai y bydd Kim Jong-un yn cynnau taniwr arall ac yn chwerthin, tra bod Trump yn dofi’r toupee aur ac yn trydar melltith. Bydd yr eclips solar yn mynd heibio, a bydd y byd yn ei anghofio ac yn parhau fel o'r blaen.

Ni fydd y gwir rybudd a ddaw yn sgil yr eclips solar hwn yn cael ei gydnabod. Fe'i cynhelir yn union flwyddyn, un rownd o'r haul trwy arwyddion y Mazzaroth, cyn dechrau'r pla ar Awst 20, 2018. Daw yng nghanol amser craidd y trydydd trwmped, pan fyddwn yn aros am ymosodiad yr Hydra.

A dangosaf ryfeddodau yn y nefoedd uchod, ac arwyddion ar y ddaear isod; gwaed, a thân, ac anwedd mwg: Troir yr haul yn dywyllwch, a’r lleuad yn waed, cyn dyfod dydd mawr a nodedig yr Arglwydd: (Actau 2:19-20)

Ac mae'r eclips solar hwn yn digwydd yn y calon y llew, lle mae Regulus.

Mae’r Llew o lwyth Jwda yn tywyllu’r haul oherwydd Mae’n “gweld” bod yr Hydra eisiau difa Ei epil yn y clwstwr gwenyn. Safant yno fel gogoniant y teyrnasoedd nefol, a throant lawer i gyfiawnder trwy eu gwybodaeth gynyddol o'r ser.^[43] Mae Red Mars, yn sefyll yng nghanol y partïon dan sylw, yn addo rhyfel.

Dau ddiwrnod cyn i mi gyhoeddi (yn gyntaf yn Almaeneg) y rhan olaf hon o'r gyfres hon ar yr arwyddion trwmped nefol, trawodd yr Hydra. Yn ystod y Gweddi Angelus, Satan yn y Fatican rhybuddio am “astrologers a ffortiwn.” Anogodd Gristnogion trwy ddweud y byddai unrhyw un sy'n edrych ar arwyddion nefol, fel yr eclips solar ar Awst 21, ac yn eu hystyried yn arwydd o drychineb sydd ar ddod, yn suddo fel Pedr yn y môr. Ymhellach, an erthygl ei gyhoeddi gyda fideo ar wefan swyddogol yr Eglwys Gatholig yn defnyddio iaith llawdrin a delweddau.

Mae’r gwrandäwr, y darllenydd, a’r gwyliwr yn cael yr argraff bod popeth sy’n ymwneud â’r nefoedd serennog a’r “arwyddion” yn astroleg ac yn dweud ffortiwn, a bod rhybuddion yn yr Hen Destament sy’n condemnio pawb sy’n edrych i fyny i’r nefoedd! Yr hyn sydd wir yno, yw mai dim ond y rhai sy'n cael eu condemnio sy'n “addoli” y sêr neu'r cytserau - ac mae tad celwyddau yn naturiol yn cuddio'r rhan honno.

Ac rhag i ti ddyrchafu dy lygaid tua'r nef, a phan welo'r haul, a'r lleuad, a'r ser, holl lu'r nef, gael eu gyrru i'w addoli, a'u gwasanaethu, y mae'r Arglwydd dy Dduw a rannodd i'r holl genhedloedd dan yr holl nefoedd. (Deuteronomium 4:19)

Wrth gwrs mae hefyd yn cuddio dechrau'r darn hwn. Mae’n ymwneud â delwau cerfiedig ac addoliad y saint, a gyflawnir i raddau helaeth gan yr eglwys “Gristnogol” dybiedig. Pe bai'r holl eilunod yn cael eu symud o'r eglwysi Catholig a'r eglwysi cadeiriol, gellid dileu problemau newyn a thlodi'r byd ag aur a meini gwerthfawr y ffieidd-dra hyn.

Felly, os yw pennill olaf y darn yn ddilys ar gyfer y pab, yna mae'n rhaid i'r adnodau cychwynnol fod yn rhwymol hefyd:

Cymerwch ofal da arnoch eich hunain; canys ni welsoch unrhyw debygrwydd ar y dydd y Arglwydd a lefarodd wrthych yn Horeb o ganol y tân: Rhag i chwi eich llygru eich hunain, a gwna i ti ddelw gerfiedig, cyffelybiaeth unrhyw ffigwr, cyffelybiaeth gwryw neu fenyw [e.e. y forwyn Mary], Cyffelybiaeth unrhyw fwystfil sydd ar y ddaear, llun unrhyw adar asgellog sy'n hedfan yn yr awyr, llun unrhyw beth sy'n ymlusgo ar y ddaear, cyffelybiaeth unrhyw bysgod sydd yn y dyfroedd o dan y ddaear: (Deuteronomium 4: 15-18)

Y mae yn wir feistr ar guil ; mae’n defnyddio’r un offerynnau deniadol ag a ddyfeisiwyd ganddo ef ei hun i arwain biliynau o bobl i’w tynged—ysbrydolrwydd, esoterigiaeth, sêr-ddewiniaeth—yn awr yn erbyn y rhai a all ddirnad yr hyn y mae’r Arglwydd Iesu wedi argymell ein bod yn ei wneud: codwch ein pennau ar yr amser a benodwyd gan Dduw, ac edrych i fyny at ganopi’r nefoedd, heb y meddwl lleiaf am wasanaethu’r sêr, y sêr na’r cytserau i gyd yn unig. Mor dda ydyw, ddarfod i'r Ysbryd Glan fy nghyfarwyddo i roddi gwers fanwl ar y gwahaniaeth rhwng seryddiaeth a seryddiaeth Feiblaidd, rhwng rhyfeddodau celwyddog a rhyfeddodau Duw yn y nef, ar ddechreu pregeth Swpper fy Arglwydd.

Pan ddaw'r haul yn ôl i'r pwynt lle mae bellach yn tywyllu ar Awst 21, 2017, bydd holl bŵer pelydrol yr haul wrth law cryman y Llew, a bydd disgleirdeb Brenin yr holl oesoedd yn dinistrio'r gelyn. Mae seithfed trwmped Awst 20, 2018 yn cael ei ragweld gan yr eclips solar mawr dros America, a Satan sy'n ofni. Y Pab Ffransis sy'n sylweddoli i'w arswyd nad oes ganddo ond amser byr,^[44] ac o herwydd yr arwyddion nefol yn y dwyrain a'r gogledd, y mae yn llawn cynddaredd mawr.^[45] Oherwydd ei fod yn gwybod:

Anffaeledig yw clociau Duw.