In Dyfroedd Gwaedlyd, gwelsom ddarlun clir o sut mae “dyfroedd” yn cael eu defnyddio yn y symbolaeth apocalyptaidd i gynrychioli pobloedd, a sut mae llif y dyfroedd yn cynrychioli mudo a phoblogaeth y ddaear. Gwelsom sut mae ffynhonnau dŵr yn cynrychioli tarddiad.

Bydd yr erthygl hon yn ymestyn y cysyniadau hynny i’r newidiadau sy’n digwydd (neu sydd wedi digwydd) mewn cymdeithas ar hyn o bryd yn ystod amserlen y trydydd pla—ac sydd wedi dominyddu’r penawdau wythnos ar ôl wythnos: protestiadau’r “fest felen” yn Ffrainc.

Yn gyntaf oll, mae angen inni gydnabod bod Ffrainc yn cynrychioli tarddiad gwerthoedd y Gorllewin fel y'u gelwir. Mae'r syniad hwn wedi'i wreiddio yn hanes y Chwyldro Ffrengig, a daeth y maniffesto cyntaf ar Hawliau Dynol anffyddiol ohono. Yna lluosogodd y gwerthoedd hyn o Ffrainc i weddill Ewrop, i'r Unol Daleithiau, ac yn y pen draw i'r byd i gyd (drwy'r CU) a thyfodd i'r hyn sydd bellach yn Ddatganiad Cyffredinol o Hawliau Dynol y Cenhedloedd Unedig.

Yn y cyd-destun hwn, rwy'n argymell yn fawr ein fideo byr am y symbolaeth Columbia, oherwydd ei fod yn cyffwrdd yn gyflym â llawer o symbolau pwysig a phwyntiau allweddol sy'n ymwneud â'r pwnc hwn. Pan ystyriwch fod y datganiad o hawliau dynol wedi’i genhedlu yn lle deddf ddwyfol Duw (h.y. y Deg Gorchymyn), yna daw’n amlwg sut mae Ffrainc yn ffynnon o werthoedd gwenwynig, a sut mae ffrydiau’r gwenwyn ideolegol hwnnw wedi llifo i’r holl fyd Gorllewinol a thu hwnt.

Ymhellach, roedd y Chwyldro Ffrengig yn chwyldro o y bobl yn erbyn y frenhiniaeth. Felly, gwelwn y “dyfroedd” (caredigion, pobloedd, cenhedloedd a thafodau) fel cyfrwng gweithredol newid yr adeg honno. Felly, mae'n gwbl briodol gweld chwyldroadau'r gorffennol a'r presennol yn Ffrainc fel dimensiwn arall o symbolaeth afonydd a ffynhonnau dyfroedd - yn enwedig y digwyddiadau sydd wedi digwydd yn ystod amser craidd y trydydd pla rhwng Tachwedd 26 a Rhagfyr 18, 2018.

Trosolwg “o Uchod”

O ystyried yr amserlen o ychydig dros dair wythnos ar gyfer y trydydd pla, byddai’n rhesymol disgwyl i’r testunau Beiblaidd cysylltiedig gwmpasu tua’r amserlen honno. Gellir torri y testyn yn dair rhan sylfaenol : y farn yn cael ei thywallt, a dau lais yn cadarnhau y farn. Dylai'r rhan gyntaf (arllwys y ffiol) sôn am ddigwyddiad Tachwedd 26 (a wnaeth, fel yr esboniasom yn Dyfroedd Gwaedlyd), a dylai'r ddau lais sy'n dod wedyn sôn am y digwyddiadau yn ystod gweddill yr amserlen (protestiadau'r fest felen). Dyma'r union drosolwg y mae Duw yn ei roi trwy arwyddion nefol.

Yn gyntaf, gadewch i ni adolygu'r testun ac yna ei gymharu â'r hyn a welwn yn yr awyr. Byddwn yn hepgor y rhan gyntaf (adnod 4), gan fod hynny wedi'i gynnwys yn flaenorol. Yr actor nesaf i'w gyflwyno yw "angel y dyfroedd:"

A chlywais angel y dyfroedd yn dywedyd, Yr wyt ti cyfiawn, O Arglwydd, yr hwn wyt, ac a fu, ac a fydd, oherwydd ti a farnaist felly. Canys tywalltasant waed saint a phrophwydi, a gwaed a roddaist iddynt i'w yfed; canys teilwng ydynt. (Datguddiad 16:5-6)

Mae'r angel (neu negesydd) hwn yn siarad am gyfiawnder (neu gyfiawnder) a barn. Mae'r rhain yn bethau yr ydym fel arfer yn eu cysylltu â balansau: mae'n ymwneud â balansau yn unig, neu bwyso a mesur barnau. Yn y nefoedd, mae'r symbolaeth hon i'w chael yng nghytser Libra (y glorian). Pan fyddwn yn troi ein syllu ar y rhan hon o'r nefoedd ar ddechrau'r trydydd pla, gwelwn fod negesydd yn wir yn siarad am gyfiawnder yn rhinwedd ei fod yn croesi'r ffin i mewn i gytser Libra. Yr union foment yw Tachwedd 29, 2018, y diwrnod nesaf ar ôl i ddyddiadau llinell yr orsedd ar y cloc fynd heibio:

Sylwch sut mae Mercwri, y blaned negeseuol, yn symud i'r dde (wrth symud yn ôl) gan groesi i Libra ar y diwrnod hwn. Yn y modd hwn, mae'r negesydd yn “siarad” am gyfiawnder yr Arglwydd yn symbolaidd trwy fynd i mewn i glorian Libra.

Rydym yn fwriadol yn defnyddio maes golygfa eang yn y llun uchod i gynnwys cornel Virgo, lle gallwch weld Venus yn agosáu at Libra o'r dde. Cysylltir Virgo a Venus â'r trydydd pla trwy'r arwydd mawr a rhyfeddol,^[1] lle mae Virgo yn cynrychioli trydydd angel y saith, sy'n dal ffiol y trydydd pla (Venus) yn y llun nefol a ddangosir gan sêr y Mazzaroth.

Gadewch inni barhau i archwilio ffrâm amser y trydydd pla a gweld sut mae'r pennill olaf yn cael ei gynrychioli yn y nefoedd.

A chlywais un arall allan o'r allor yn dywedyd, Er hynny, Arglwydd Dduw Hollalluog, yn wir a cyfiawn yw dy dyfarniadau. (Datguddiad 16: 7)

Unwaith eto, barn yw'r thema, a gynrychiolir gan raddfeydd Libra. Clywir (llais) arall. A allai hwn fod yn gyfeiriad at Venus, a welsom yn agosáu at Libra? Os felly, rhaid inni allu egluro sut mae Venus yn gysylltiedig â'r glorian, gan fod y llais hwn hefyd yn sôn am farnau gwir a chyfiawn. Nid yw'n anodd: wrth symud y cloc ymlaen, gallwn ddarganfod bod Venus yn wir yn croesi'r ffin i Libra yn agos at ddiwedd ffrâm amser craidd y trydydd pla:

Y mae hyn yn cyd-fynd â’r barnau gwir a chyfiawn a grybwyllir yn y testyn, ond rhaid i ddarllenydd gofalus gair Duw etto ymholi pa fodd y gall y llais hwn fod yn dyfod o’r “allor.” Eglurir hyn yn Arwydd Mawr a Rhyfeddol y Saith Pla Olaf, gan ddechrau ar funud 6:47. Yno, byddwch yn dysgu bod Libra yn cael ei weld fel allor yn yr hen amser.

Felly, rydym wedi dod o hyd i'r ddau lais yn cael eu cynrychioli yn y nefoedd yn amserlen y trydydd pla. Pwy allai'r ddau lais nefol hyn eu cynrychioli? Deuwn yn ol at y cwestiwn yna yn nes ymlaen, ond gwelir eisoes fod gair Duw yn y nefoedd yn adlais yn berffaith o'r gair ysgrifenedig—y cwbl yn ol amser cloc Duw. Mae hyn yn golygu y gallwn drosoli’r symbolaeth yn y nefoedd a’r Ysgrythurau yn y cyfnod hwn o’r trydydd pla i ganfod beth mae Duw eisiau ei ddweud am y digwyddiadau daearol sydd bellach wedi digwydd.

Hanes yn Ailadrodd

Nid oes amheuaeth: mae protestiadau’r fest felen yn hanesyddol mewn mwy nag un ffordd; y peth unigryw yr ydym yn ei weld heddiw yw ffrwyth y Chwyldro Ffrengig. Y New York Times opinau y canlynol:

Rhyw ddydd y “gilet jaune,” y fest perygl melyn fflwroleuol sydd wedi dod yn gyfystyr â'r protestiadau Ffrengig dros brisiau tanwydd, anghydraddoldebau incwm cynyddol a llawer mwy, yn y pen draw mewn amgueddfa fel un o'r gwisgoedd protest mwyaf effeithiol mewn hanes.

Pwy bynnag a’i dewisodd (a neb yn hawlio awduraeth, yn union fel nad oes neb wedi camu ymlaen fel arweinydd y mudiad), ac am ba reswm bynnag, greddf neu ddirnadaeth, roedd yn syniad cryf. Mor effeithiol, mewn gwirionedd, y cyhoeddodd arlywydd Ffrainc, Emmanuel Macron, ddydd Mawrth na fyddai trethi tanwydd yn cael eu codi. Ni fu symbol sartorial mor rymus o wrthryfel ers hynny atafaelodd y Sans-culottes ar eu trowsus fel pwynt gwahaniaeth gweledol gyda'r uchelwyr yn ystod y Chwyldro Ffrengig.

Mae llywodraeth bresennol Ffrainc yn ddisgynnydd i'r chwyldrowyr a frwydrodd yn erbyn teyrnasiad y Brenin Louis XVI, a'r rhai a fu'n chwyldrowyr yn y 1700au hwyr yw'r rhai oedd mewn grym erbyn hyn. Y mae y byrddau wedi troi, mewn ystyr, ac y mae y bobl gyffredin a orthrymwyd yn y gorffennol wedi dyfod yn ormeswyr cyffredin y presennol.

Mae llawer o debygrwydd rhwng y Chwyldro Ffrengig a phrotestiadau'r fest felen heddiw, gan ddechrau gyda'u gwisg wedi'i gwahaniaethu gan liw. Mae’r festiau melyn, y mae’n ofynnol yn ôl y gyfraith i fodurwyr Ffrainc eu cario i mewn i’w ceir i’w gwisgo rhag ofn y bydd trallod, wedi’u gwisgo gan y boblogaeth brotestio fel symbol o’r cynnydd trallodus ym mhrisiau tanwydd o ganlyniad i weithrediad Macron o dreth garbon yn llety’r Fargen Hinsawdd. Dyna lond ceg, a byddwn yn ei dorri i lawr ychydig ar y tro, ond y pwynt cyntaf yn syml yw bod y bobl wedi dewis eu lliwiau unffurf eu hunain i nodi eu hachos, fel y gwnaed ar ddechrau'r Chwyldro Ffrengig yn 1789, fel Wicipedia Nodiadau:

Roedd y cominwyr wedi ffurfio'r Gwarchodlu Cenedlaethol, yn chwarae cocos trilliw (cocardes) o las, gwyn a choch, a ffurfiwyd trwy gyfuno cocêd coch a glas Paris a chocêd gwyn y brenin. Mae'r rhain yn cockades, ac yn fuan yn syml eu cynllun lliw, daeth yn symbol o'r chwyldro ac, yn ddiweddarach, o Ffrainc ei hun.

Felly, daeth y dewis o liwiau coch, gwyn a glas Ffrainc yn symbol o'u hachos. Nid trwy ddamwain y mae cenhedloedd eraill (yn fwyaf nodedig yr Unol Daleithiau) yn rhannu’r cynllun lliw hwn gymaint ag y maent yn rhannu “gwerthoedd chwyldroadol” Ffrainc. Roedd capan Phrygian hefyd yn rhan nodedig o'u lifrai, ac yn union yr eicon o Marianne gyda chap Phrygian (duwies rhyddid y chwyldroadwyr) a dorrwyd gan y protestwyr. Mae union symbolau’r hen Chwyldro yn darged i brotestwyr y fest felen, oherwydd mae “gwerthoedd” y Chwyldro wedi profi i fod mor ormesol â theyrnasiad Louis XVI.

Mae Ffrainc yn wlad nad yw'n ddieithr i symudiadau protest - o wrthdystiadau enfawr myfyrwyr 1968 i streiciau cyfoes dan arweiniad undebau. Ond yn ystod y protestiadau “fest felen” a siglo strydoedd Paris y penwythnos hwn, cyrhaeddodd protestwyr ymhellach yn ôl yn eu hanes, i gyfnod y Chwyldro Ffrengig.

Roedd protestwyr yn gorymdeithio ar hyd y Champs-Elysées ddydd Sadwrn (Rhag. 1) i'w clywed yn llafarganu sloganau fel “Rydym yn rhedeg y chwyldro” a “Macron i'r Bastille.” Roedd yr Arc de Triomphe yn cario neges mewn paent chwistrell: “Rydyn ni wedi torri pennau i ffwrdd am lai na hyn,” cyfeiriad at farwolaeth trwy gilotîn y brenin Louis XVI a'i wraig, Marie-Antoinette.^[2]

Yn arwain at stormydd y Bastille—dechrau’r Chwyldro Ffrengig—roedd yr amodau’n debyg iawn i’r rhai heddiw:

Yn ystod teyrnasiad Louis XVI, Roedd Ffrainc yn wynebu major argyfwng economaidd, a achosir yn rhannol gan gost ymyrryd yn y Chwyldro Americanaidd, a gwaethygu gan a system atchweliadol o drethiant.^[3]

Y prif fater oedd gwae economaidd i'r bobl gyffredin, a achoswyd gan drethi uchel i'r tlawd a threthi isel i'r cyfoethog. Dyma'r union senario heddiw. Dechreuodd protestiadau’r fest felen oherwydd cynnydd treth tanwydd Macron, a fyddai wedi effeithio ar y dosbarth gweithiol, yn enwedig yn yr ardaloedd gwledig lle nad oes cludiant cyhoeddus. New York Times adroddiadau:

Y rhai a gymerodd ran [yn y protestiadau fest felen gychwynnol] yn ddynion a merched yn bennaf sy'n dibynnu ar eu ceir i gyrraedd y gwaith a gofalu am eu teuluoedd. Yn y cymysgedd roedd perchnogion busnesau bach, contractwyr annibynnol, ffermwyr, cynorthwywyr cartref, nyrsys a gyrwyr tryciau. Maent yn byw ac yn gweithio'n bennaf mewn trefi gwledig ac ym maestrefi neu gyrion dinasoedd mawr Ffrainc, llawer yn ennill dim ond digon i ymdopi.

Heddiw, mae’r protestwyr eto wedi dewis gwisg a adnabuwyd yn ôl lliw: y fest felen, ac maent yn ymosod yn arbennig ar y symbolau hynny sy’n cynrychioli chwyldroadwyr y gorffennol: Marianne sy’n gwisgo capiau Phrygian, yn ogystal â henebion cenedlaethol eraill y chwyldro coch-gwyn-a-glas.

Ychydig cyn ymosod ar y Bastille ym 1789, ceisiodd ychydig o gynrychiolwyr y bobl drafod consesiynau gan y llywodraethwr, ond - fel heddiw - roedd yn “rhy ychydig, yn rhy hwyr.” Ymosododd y dorf ar y Bastille ac roedd y Chwyldro wedi dechrau.

Problem Fyd-eang

Mae lledaeniad protestiadau'r fest felen i wledydd eraill yn Ewrop yn dangos nad yw'r anfodlonrwydd cyffredinol yn unigryw i Ffrainc. Mae hyn yn wir hefyd am achos y protestiadau: roedd y cynnydd yn y dreth ar danwydd yn rhan o ymdrech i weithredu trethi carbon i gefnogi’r hyn a elwir yn Fargen Hinsawdd (Cytundeb Paris). Yn eironig (neu gadewch inni ddweud “yn haeddiannol”), Paris - lle ganwyd y Fargen Hinsawdd - a gafodd y mwyaf o ganlyniad i'r trydydd pla, ond mae'r Fargen Hinsawdd yn effeithio ar fwy na Ffrainc yn unig. Mae'n effeithio ar y byd i gyd.

Pwy sy'n gyrru'r polisïau? Daeth polisïau Ffrainc cyn y chwyldro gan bennaeth yr Eglwys Gatholig. Cofnodion hanes:

Pabyddiaeth ydoedd oedd wedi cychwyn ar y gwaith yr oedd anffyddiaeth yn ei gwblhau. Polisi Rhufain wedi gwneud yr amodau hynny, cymdeithasol, gwleidyddol, a chrefyddol, a oedd yn prysuro Ffrainc i ddifetha. Y mae ysgrifenwyr, wrth gyfeirio at erchyllderau y Chwyldroad, yn dywedyd fod y gormodiaethau hyn i'w cyhuddo ar yr orsedd a'r eglwys. Mewn cyfiawnder llym y maent i'w cyhuddo ar yr eglwys. Yr oedd Pabyddiaeth wedi gwenwyno meddyliau brenhinoedd yn erbyn y Diwygiad, fel gelyn i'r goron, elfen o anghytgord a fyddai yn angheuol i heddwch a chytgord y genedl. Athrylith Rhufain a ysbrydolodd trwy y moddion hyn y creulonderau dirfawr a'r gorthrwm mwyaf dychrynllyd oedd yn dyfod o'r orsedd. {GC 276.4}

Nid yw'n wahanol heddiw. Gwenwyn a pholisi'r Eglwys Gatholig eto sy'n gyfrifol am y gormes yn Ffrainc a gweddill y byd. Mae’r Pab Ffransis yn defnyddio’r cwestiwn amgylcheddol fel modd i uno’r byd o dan ei faner “foesol”, ac felly ef yw’r ysgogydd sy’n pryfocio pobl y byd.

Pab Ffransis…yng nghylchlythyr y Pab Mehefin 2015 Laudato Si': Ar Ofalu am Ein Cartref Cyffredin…yn ehangu moeseg amgylcheddol Gatholig i eiriol dros y rhai sydd ar ymylon ymwybyddiaeth gymdeithasol sydd fwyaf agored i newidiadau amgylcheddol cyflym—y tlawd byd-eang a chenedlaethau'r dyfodol. Pab Ffransis cydweithio gweithredol gydag arbenigwyr blaenllaw mewn gwyddor hinsawdd ac economeg datblygu ac mae ei bersbectif fel y Pab an-Ewropeaidd cyntaf yn cryfhau ei gyfraniadau i ddisgwrs moesegol ar gyfiawnder rhwng cenedlaethau ac o fewn cenedlaethau, yr opsiwn ffafriol ar gyfer y tlawd, polisïau lliniaru carbon, a chyfrifoldebau cyffredin ond gwahaniaethol mewn trafodaethau hinsawdd rhyngwladol. Roedd ei ymdrechion eiriolaeth yn 2015 yn rhagweld confocasiynau beirniadol o arweinwyr y byd, gan gynnwys cadarnhad Cynulliad Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig o’r Nodau Datblygu Cynaliadwy ym mis Medi 2015 a Chynhadledd Newid Hinsawdd y Cenhedloedd Unedig ym Mharis ym mis Rhagfyr 2015, gan arwain at benderfyniad unfrydol ymhlith 195 o lywodraethau i fabwysiadu Cytundeb Paris. Ysbrydolodd cyfraniad y Pab Ffransis at drafodaethau ar bolisïau hinsawdd rhyngwladol ac amcanion datblygu cynaliadwy gydweithrediad gwleidyddol yn arwain at gytundebau rhyngwladol hollbwysig.^[4]

Felly, polisi’r Pab sydd yn y pen draw yn dylanwadu ar yr holl fyd—ac nid y Fargen Hinsawdd yw’r unig ffordd y mae’r diafol yn ennyn cefnogaeth y byd i’w achos yn erbyn Duw.

Nid yw'n anghywir gofalu am yr amgylchedd; y mae hyd yn oed yn ddyledswydd a roddwyd gan Dduw. Fodd bynnag, mae Satan yn defnyddio hynny fel esgus i gyflawni cynllun mwy sinistr. Mae’n defnyddio’r “awdurdod moesol” hwnnw i orfodi cenhedloedd y byd i wasanaethu Hawliau Dynol - sef addoli’r greadigaeth yn lle’r Creawdwr. A ydyw yn bosibl gofalu am y greadigaeth yn iawn tra yn gwrthod ei Hawdwr ?

Mae sut mae'r polisi hwn yn effeithio ar y byd i'w weld nid yn unig yn y protestiadau fest felen, ond hefyd yn y trafodaethau COP24. O'r Fatican ar Ragfyr 13, 2018:

Mae trafodaethau terfynol yn parhau yng Nghynhadledd Hinsawdd COP24 yng Ngwlad Pwyl lle disgwylir i ddrafft gael ei gyflwyno sy'n cynnwys a llyfr rheolau gweithredu cytundeb Paris.

Mae creu “llyfr rheolau” yn golygu bod y Fargen Hinsawdd yn cael dannedd. Mae hynny'n golygu y bydd gwledydd ledled y byd yn delio'n fuan â newidiadau yn eu cyfreithiau lleol tebyg i'r hyn y mae Arlywydd Macron o Ffrainc wedi bod yn ceisio ei weithredu'n ddyladwy, ac sydd wedi cael ei wynebu gan wyllt y bobl.

Ble mae'r pennawd hwn? Beth mae protestiadau’r fest felen yn ei ddweud am y pwysau ariannol sy’n dod lawr y penhwyad, ledled y byd? A fydd hyn yn dwysáu i gyflawniad Datguddiad 18, pan fydd yr holl fasnach yn ymbalfalu a'r cenhedloedd dig yn llosgi'r butain fawr â thân?

Barnau Gwir a Chyfiawn

Gwelsom ddau lais yn y trydydd pla yn cadarnhau cyfiawnder barnedigaethau y trydydd pla. Cynrychiolwyd y rhain yn y nefoedd gan Mercwri a Venus, y ddau yn mynd i mewn i glorian Libra yn y trydydd pla amser. Pwy yw'r tystion nefol hyn, sy'n datgan bod Duw yn gyfiawn yn y barnau a enghreifftir yn Ffrainc trwy brotestiadau'r fest felen, oherwydd bod Ffrainc wedi llwyr dywallt gwaed saint a phroffwydi yn y gorffennol, ac yn awr maent yn cael yr hyn y maent yn ei haeddu?

Mae hanes Ffrainc wrth ladd y saint yn un erchyll:

Nid oedd ysbryd gelyniaeth yn erbyn Crist wedi ei arddangos yn fwy trawiadol mewn unrhyw wlad [nag yn Ffrainc]. Ni chafwyd gwrthwynebiad mwy chwerw a chreulon mewn unrhyw wlad. Yn yr erlidigaeth a ymwelodd Ffrainc ar gyffeswyr yr efengyl, hi oedd wedi croeshoelio Crist ym mherson Ei ddisgyblion.

Ganrif ar ôl canrif roedd gwaed y saint wedi ei dywallt. Tra y gosododd y Waldensiaid eu heinioes ar fynyddoedd Piedmont " er gair Duw, ac er tystiolaeth lesu Grist," tystiolaeth gyffelyb i'r gwirionedd wedi ei dwyn gan eu brodyr, yr Albigenses o Ffrainc. Yn nyddiau'r Diwygiad Protestannaidd roedd ei ddisgyblion wedi cael eu rhoi i farwolaeth gydag artaith erchyll. Brenin a phendefigion, gwragedd uchel-anedig a morwynion cain, balchder a sifalri'r genedl, wedi gwledda eu llygaid ar ing merthyron Iesu. Yr Huguenotiaid dewr, brwydro dros yr hawliau hynny y mae'r galon ddynol yn eu dal yn fwyaf cysegredig, wedi tywallt eu gwaed ar lawer maes caled. Cyfrifid y Protestaniaid yn waharddwyr, gosodwyd pris ar eu penau, a hwy a helawyd i lawr fel bwystfilod gwylltion. {GC 271}

Onid yw Ffrainc yn haeddu cael ei gor-redeg gan fwystfilod gwyllt (ar ffurf protestwyr blin) yn eu tro? Mor anghyson y dylai y genedl a laddodd seintiau Duw honni ei bod yn brif ddadleuydd dros iawnderau dynol !

Bydd pawb sy'n dilyn llwybr tebyg i Ffrainc wrth wrthod Duw a disodli Ei gyfraith ddwyfol â deddf sy'n gwneud dynoliaeth (a hawliau dynol) yn dduw iddi, hefyd yn derbyn eu diffeithdir cyfiawn. Bydd unrhyw un sy'n dilyn y llwybr o gablu Duw trwy oddef priodas o'r un rhyw fel hawl ddynol, gan gondemnio cynllun y Creawdwr yn agored, yn cael rhyddid tragwyddol gan Dduw o'r diwedd - sef marwolaeth dragwyddol. Ers yr oesoedd maith yn ôl, mae Ffrainc wedi bod yn arwain chwyldro yn erbyn Duw sydd bellach wedi lledaenu ledled y byd. O Ffrainc chwyldroadol mae'n ysgrifenedig:

Cyflwynodd Ffrainc hefyd y nodweddion a oedd yn arbennig o nodedig Sodom. Yn ystod y Chwyldro bu cyflwr o ddirwasgiad moesol a llygredd amlwg yn debyg i'r hyn a ddygodd ddinistr ar ddinasoedd y gwastadedd. Ac y mae yr hanesydd yn cyflwyno ynghyd anffyddiaeth a haelfrydedd Ffrainc, fel y rhoddir yn y broffwydoliaeth: “Cysylltiad agos â’r deddfau hyn sy’n effeithio ar grefydd oedd yr hyn a leihaodd yr undeb priodas—yr ymgysylltiad mwyaf cysegredig y gall bodau dynol ei ffurfio, ac y mae ei barhad yn arwain gryfaf at gydgrynhoi cymdeithas—i gyflwr contract sifil yn unig o gymeriad dros dro, y gallai unrhyw ddau berson ymgysylltu ag ef a'i daflu'n rhydd wrth bleser .... [h.y. priodas un rhyw] Pe bai cariadon wedi gosod eu hunain i weithio i ddarganfod dull o ddinistrio'n fwyaf effeithiol beth bynnag sy'n hybarch, yn osgeiddig, neu'n barhaol ym mywyd y cartref, ac o gael ar yr un pryd sicrwydd y dylai'r drygioni yr oedd yn wrthrych iddynt ei greu gael ei barhau o un genhedlaeth i'r llall, ni allent fod wedi dyfeisio cynllun mwy effeithiol na'r diraddio priodas .... ' sacrament godineb.'”—Scott, cyf. 1 , ch. 17. {GC 270.1}

Ydych chi'n gweld pa mor drylwyr y mae'r “gwerthoedd” Gorllewinol bondigrybwyll hyn wedi'u mabwysiadu gan gymdeithas y byd heddiw, gyda phriodas o'r un rhyw a goddefgarwch LHDT yn tagu allan y rhai sydd am anrhydeddu seithfed gorchymyn Duw? Ydych chi'n cydnabod beth sy'n wir marc y bwystfil yw?

Yn y Oedran Aquarius, Y mae Duw wedi anfon Ei gennad mewn rhan i bwyso y byd mewn barn — fel Mercwri yn glorian Libra. Mae wedi cymryd sylw o herfeiddiad y byd o Dduw. hwn un eneiniog yn gorffen ei asesiad: “Cyfiawn wyt ti, O Arglwydd, oherwydd fel hyn y barnaist.” Os bydd Duw o'r diwedd yn rhoi gwobr gyfiawn eu gweithredoedd i'r byd, yna cymer ofal drosoch eich hun, oherwydd ni fydd Duw mewn unrhyw fodd yn clirio'r euog.^[5]

A wyt ti, yn bersonol, yn barod ac yn abl i wynebu barnau Duw? A yw eich pechodau yn cael eu maddeu, neu a ddônt yn ôl i hawlio eu pris ar eich enaid, fel pechodau Ffrainc a'r byd? Glynwch wrth Iesu â’ch holl galon!—oherwydd yn fuan ni fydd dewis ond teimlo “digofaint yr Oen.” Fel y gwelsom yn gynharach, mae'r Dinistriwr ei Hun hefyd yn dod i farn, wedi'i symboleiddio gan Venus yn mynd i Libra. Yma, mae Venus yn cynrychioli Iesu, sy'n cadarnhau cyfiawnder y Tad Hollalluog wrth arllwys y trydydd pla:

A chlywais un arall allan o'r allor yn dywedyd, Er hynny, Arglwydd Dduw Hollalluog, gwir a chyfiawn yw dy farnedigaethau. (Datguddiad 16: 7)

Sut mae Iesu, a groeshoeliwyd ar allor Ffrainc ym mherson Ei ddilynwyr, yn barnu’r byd? Mae hefyd yn cael ei erlid heddiw trwy gystudd yr holl ddynion a merched o amgylch y byd sy’n ofni Duw ac sy’n cael eu sensro a’u haflonyddu’n gyson gan y “chwyldroadwyr” sydd â’u hunig erlid o ryddid oddi wrth gyfraith Duw. Mae pobl dda yn cael eu gorfodi trwy'r hyn a elwir yn ddeddfau hawliau dynol i oddef hyd yn oed y rhai mwyaf erchyll pechodau yn erbyn Duw, hyd yn oed yn eu iawn noddfeydd. Onid yw hyn yn lladd eneidiau Cristnogol sy'n rhagori ar erchyllterau penodau tywyllaf Ffrainc yn hanesion digyfnewid hanes? Pe lladdid y corph, Duw a'i adgyfodi ; ond os bydd gwŷr a gwragedd yn colli eu bywyd tragwyddol am eu bod yn cael eu trechu ddydd ar ôl dydd gan bechodau’r byd o bob tu nes bydd ffydd wedi marw … onid yw hynny’n gyflafan fwy canlyniadol ac anfeidrol fwy nag y mae’r bydysawd wedi’i weld erioed?

Y mae y ddau eneiniog o deyrnasoedd nefol ill dau wedi dyfod i lawr yn eu tro i weled y byd hwn — fel y ddau angel a ymwelodd â Sodom — ac y mae eu hadroddiad eisoes wedi ei benderfynu hyd yn oed cyn diwedd y trydydd pla : y mae y byd hwn yn wir a theg yn teilyngu barnau Duw Hollalluog.

Galfana dy hun, os wyt yn ofni Duw, a chymer safiad cadarn dros Ei gyfraith, ac addoli Ef yn unig—nid dynoliaeth na hawliau dynol, na doethineb dynol na bodau dynol. Dim ond y Gwneuthurwr all ail-wneud yr hyn sydd wedi'i ddifrodi y tu hwnt i'w atgyweirio. Nid oes un ffordd arall i drwsio byd a ddinystriwyd gan ddynolryw ond i dywallt dy enaid i'w Greawdwr mewn edifeirwch ac ymostwng iddo Ef — ni waeth beth fo'r canlyniadau.

Sanctaidd, sanctaidd, sanctaidd! Arglwydd Dduw Hollalluog!