Syfrdanodd Iesu Ei ddisgyblion pan ddywedodd, mewn ymateb iddynt wrth dynnu sylw at adeiladau’r deml, na fyddai’r un garreg o’r adeiladau hynny’n cael ei gadael ar un arall.

A’r Iesu a atebodd, ac a ddywedodd wrtho, A weli di yr adeiladau mawrion hyn? ni adewir carreg ar y llall, yr hwn ni theflir i lawr. (Marc 13:2)

Prin yr ymddangosai yn bosibl, eto y mae hanes wedi cadarnhau gwirionedd Ei osodiadau, ac nid oes yr un o'r adeiladau hyny yn aros heddyw. Yr unig beth sy'n dal i sefyll yw'r wal gynnal oddi tano, nad oedd yn rhan o unrhyw adeilad. Arweiniodd natur eithafol, hyd yn oed anffafriol y fath ddinistr, i'r disgyblion holi'r Arglwydd am yr unig beth y gallent ei ddychmygu a fyddai'n ei achosi: diwedd y byd.

Ac fel yr oedd efe yn eistedd ar fynydd yr Olewydd, y disgyblion a ddaethant ato o'r neilltu, gan ddywedyd, Mynega i ni, pa bryd y bydd y pethau hyn? a pha beth fydd arwydd dy ddyfodiad, a diwedd y byd? (Mathew 24:3)

Yr oedd hyn fel y byddai gan Dduw, am y byddai Efe yn defnyddio dinistr Jerusalem, yn yr hwn y cyflawnid y brophwydoliaeth ryfeddol hono o'r Iesu, fel math i'r dinystr a ddygai derfyn ar yr holl fyd yn agos i ddau file o flynyddoedd yn ddiweddarach. Ymhell o fod yn berthnasol i'r dinistr oedd ar fin digwydd y diwrnod hwnnw yn unig, fe welwch sut mae Ei holl ymddiddan yn darparu sylfaen i ddeall helyntion yn enwedig y dyddiau diwethaf hyn.^[1]

Dechreu'r Trafferth

Ar ôl rhybuddio am dwyll, rhyfeloedd, newyn, pla, a daeargrynfeydd, dywedodd Iesu,

Mae'r rhain i gyd yn ddechrau gofidiau. (Mathew 24:8)

Mae’r ymadrodd hwn, “dechrau gofidiau” yn cyfeirio at bangiau geni, sy’n dod â’n meddwl at lawer o broffwydoliaethau diwedd amser sy’n defnyddio’r gyfatebiaeth o enedigaeth i gynrychioli’r ing y mae’r byd yn ei brofi ar y diwedd. Arwydd mawr y fenyw yr oedd y byd Cristnogol cyfan yn siarad amdano ym mis Medi 2017 (yn bennaf yn tywyllu cyngor Duw trwy eiriau heb wybodaeth^[2]), oedd yng nghyfnod y pedwerydd utgorn pan fydd y cyhoeddwyd gwaeau y Datguddiad, yn cysylltu pangiau geni'r fenyw yn uniongyrchol â gwaeau'r Datguddiad!

A hithau yn feichiog, a lefodd, yn llafurio yn ei genedigaeth, ac yn boenus i gael ei eni. (Datguddiad 12:2)

Yn y broffwydoliaeth, roedd ei genedigaeth yn cyfeirio at enedigaeth Crist ar y ddaear, ond mae'r arwydd nefol yn pwyntio ymlaen at ddychweliad Iesu, a gynrychiolir yn yr arwydd gan y “blaned freninol” Iau, sy'n croesi'r llinell sy'n ffurfio'r groth. Felly, pan ddywed Iesu mai dechrau gofidiau yw’r arwyddion hynny, gallwn weld cyfeiriad dilys at ddechrau’r gwaeau. Mae'r helynt y dyddiau hynny Dechreuodd uchel ac eglur gyda datganiad Trump Rhagfyr 6, 2017 ynghylch Jerwsalem fel prifddinas Israel.

Ac mi a welais, ac a glywais angel yn ehedeg trwy ganol y nef, yn dywedyd â llef uchel, Gwae, gwae, gwae, trigolion y ddaear, o achos lleisiau eraill utgorn y tri angel, y rhai sydd eto i seinio! (Datguddiad 8:13)

Nid yw yr helynt a ddechreuodd y pryd hyny yn gyffelyb i'r hyn a ddaw yn nes i'r diwedd ! Dim ond y gwae cyntaf oedd hynny. Nid yw’r helynt yn dechrau llawer, ac yn cynyddu mewn dwyster cyn i Iesu ddangos ei fod yn wirioneddol yn gyfnod o drafferth mawr. Ac mae Iesu’n rhoi dangosydd pwysig inni o’r amser ar y pwynt trawsnewid hwnnw:

A'r efengyl hon am y deyrnas a bregethir yn yr holl fyd am dyst i'r holl genhedloedd; ac yna y daw y diwedd. (Mathew 24:14)

Cenhadaeth Aberth

Pwy yw y tystion dros efengyl teyrnas Crist ? Yn ddiweddar—llai na deng niwrnod o'r trydydd pla—cenhadwr ifanc o America oedd yn caru Iesu ac yn dyheu am weld geiriau Crist yn cael eu cyflawni, yn cynnig ei hun i ddioddef canlyniadau estyn allan at bobl fwyaf ynysig y byd. Gwyddai’r peryglon, a bod ymweld ag Ynys y Gogledd Sentinel yn anghyfreithlon, ond nid oedd y bobl hynny erioed wedi cael eu cyflwyno i efengyl Crist, ac yntau, gan geisio ufuddhau i Dduw yn hytrach na dynion neu ei ofnau ei hun, yn barod i fentro’i hun i roi’r cyfle iddynt dderbyn bywyd trwy Iesu. Yn ei ddyddiadur o’r daith, ysgrifennodd:

Roedd y Llwybr Llaethog uwchben a Duw ei Hun yn ein gwarchod rhag patrolau Gwylwyr y Glannau a’r Llynges.

Gyda chymorth saith o bysgotwyr crediniol lleol, glaniodd John Allen Chau ar yr ynys hon yng Nghefnfor India, a oedd wedi'i gwahardd yn llym rhag mynediad gan lywodraeth India, cyfarfu bachgen o lwyth cynhanesyddol olaf y wlad ag ef. Sentinelaidd, a saethodd saeth ato. Mae'n taro'r Beibl bod y cenhadwr yn dal o flaen ei frest.

Wedi dychwelyd yn gyflym i'w gwch, newyddiadurodd am y profiad, gan nodi nad oedd am farw, a chwestiynodd ddoethineb yr ymdrech hon. “A fyddai’n ddoethach gadael a gadael i rywun arall barhau?” scrawled, gan ddatgelu ei frwydr fewnol. “Na,” penderfynodd. Dychwelai, pa un ai byw ai marw a wnai.

Dyma'r aberth nad yw'r byd yn ei ddeall. Ffolineb i'r rhai sy'n meddwl ei bod yn bwysicach cadw diwylliant sy'n dysgu trais i'w plant fel ffordd o fyw, yn hytrach na hyrwyddo ffordd o fyw heddychlon trwy wirionedd. Dim ond trwy oddefgarwch y gall y byd gynnig heddwch, ond mae Duw yn cynnig heddwch trwy drawsnewid.^[3]

Mae llawer yn dangos dirmyg tuag ato fel pe bai'n llofrudd, oherwydd y risg o ddod â chlefyd estron i'r bobl ynysig. Fodd bynnag, mae eu pryder diffynnaeth ymddangosiadol yn bradychu cymhelliad gwahanol, mwy tebygol.^[4] Yn nheyrnas Satan, tabŵ yw proselytiaeth. Y rheol lywodraethol yw “cydfodoli”, hynny yw, gadewch i bawb gredu yr hyn a fynnant, a pheidiwch â chymryd yn ganiataol fod eich crefydd eich hun yn well na neb arall. Mae’r egwyddor hon yn peri trafferth i’r rhai sy’n gwasanaethu Duw, oherwydd nid dyna a ddysgodd Iesu i’w ddisgyblion.

Nid oes iachawdwriaeth ychwaith mewn unrhyw un arall: canys nid oes enw arall dan y nef wedi ei roddi ym mhlith dynion, trwy yr hwn y mae yn rhaid i ni fod yn gadwedig. (Actau 4:12)

Mae'r cyhoeddusrwydd a gafodd y cenhadwr ifanc penderfynol hwn, gyda'i ymrwymiad i waith yr Arglwydd uwchlaw ei ddiddordeb ei hun, yn ei roi o flaen llygad y byd yn arwydd o gyflawniad proffwydoliaeth Iesu y byddai'r efengyl yn mynd i'r holl fyd. Ond a oedd ganddo ef ond dechreuad yr efengyl,^[5] tyst olaf y byd, ai ai ffigur yw ei brofiad o ferthyrdod, ynteu adlewyrchiad o'r rhai sy'n pregethu'r efengyl gyfan yn ei gogoniant di-ben-draw? Pwy yw gwir dystion olaf efengyl teyrnas Crist?

Y doeth, wedi olew yn eu lampau, yn gwybod yr ateb yn neillduol, ond desgrifir hwynt mewn termau prophwydol yn Datguddiad 11. Y maent yn pregethu i'r byd yn y diwedd, gan roddi tystiolaeth trwy arwyddion a phlaau mawrion, y fath fod gan y cenhedloedd gasineb aruthrol yn eu herbyn ar gyfrif Crist. Croesawodd y Sentineliaid eu cenhadwr olaf gyda saethau yn anelu at ladd, ond yn lle hynny tyllu'r Gair,^[6] yr hwn a gynrychiolai efe iddynt. Mae ei dderbyniad yn adlewyrchu derbyniad y ddau dyst, a gafodd eu cyfarch â gelyniaeth yr un mor gyflym gan y byd.

Os ydych chi'n gyfarwydd ag astudiaethau gwefan White Cloud Farm, yna efallai eich bod chi'n gwybod bod amserlen proffwydoliaeth y ddau dyst olaf hyn, sef 1260 diwrnod ar gyfer pob un, yn dod i ben ar amser arbennig: Ebrill 6, 2019. Wrth inni barhau, byddwch yn dechrau gweld pa mor bwysig yw’r garreg filltir amserol honno, ond gwyddom eisoes ei bod ar ddechrau’r chweched pla yn ôl cloc Duw, ac mae Iesu’n pwyntio at ddiwedd amserlen tystiolaeth y ddau dyst fel yr amser y byddai pregethu efengyl Ei deyrnas i’r holl fyd ar ben. Dyma raniad allweddol mewn amser sy’n gwahanu’r “amser bach o helbul” sy’n ei ragflaenu oddi wrth y math gwahanol iawn o helynt a welwn wrth edrych ar yr adnodau dilynol:

Pan welwch gan hynny ffieidd-dra anghyfannedd, y soniwyd amdani gan Daniel y proffwyd, sefyll yn y lle sanctaidd, (yr hwn sydd yn darllen, bydded iddo ddeall :) Yna ffoed y rhai sydd yn Jwdea i'r mynyddoedd : … Canys yna y byddo. gorthrymder mawr [Cryf: “pwysau,” cyfieithwyd hefyd “trafferth”], megis na fu er dechreuad y byd hyd yr amser hwn, na, ac ni bydd byth. Ac oni bai fod y dyddiau hynny yn cael eu byrhau, ni ddylai cnawd fod yn gadwedig: ond er mwyn yr etholedigion y byrheir y dyddiau hynny. (Mathew 24:15-16,21-22)

Yr Ffieidd-dra mewn Lle Sanctaidd

Mor ddifrifol yw'r drafferth sy'n dilyn y ffieidd-dra sy'n sefyll yn y lle sanctaidd, fel bod yn rhaid i Dduw yn ei drugaredd ei fyrhau neu hyd yn oed ei etholedigion gael ei ddinistrio. Pan ofynnwn i ni ein hunain beth yw ystyr y broffwydoliaeth hon, rhaid inni yn gyntaf feddwl am yr hyn yr ydym am ei wybod! Ydyn ni eisiau gwybod lle amser mawr yr helbul yn dechreu, neu pan mae'n dechrau?

Fel Daniel pan holodd am y weledigaeth a roddwyd iddo, y mae Iesu yn cyfeirio ati, mae gennym lai o ddiddordeb yn y lle nag yn y pryd! Felly, atebodd yr angel Gabriel gwestiwn y proffwyd Daniel am y diwedd gyda amser ac nid gyda lleoliad:

A chlywais, ond ni ddeallais: yna y dywedais, O fy Arglwydd, beth fydd diwedd y pethau hyn? Ac efe a ddywedodd, Dos ymaith, Daniel: canys y geiriau sydd wedi eu cau a’u selio hyd amser y diwedd.… Ac o'r amser hwnnw yr aberth beunyddiol a dynnir ymaith, a'r ffieidd-dra a wna ddiffeithwch, yno mil dau cant a naw deg o ddyddiau. Gwyn ei fyd y sawl sy'n aros, ac yn dyfod at y mil tri chant a phump a thriugain o ddyddiau. Ond dos di dy ffordd tan y diwedd fod: canys ti a orphwysi, ac a saf yn dy goelbren ar ddiwedd y dyddiau. (Daniel 12:8-9,11-13)

Felly, roedd ateb Iesu yn Mathew 24 i gwestiwn yr apostolion am amser hefyd yn llai arwydd o le nag o amser. Edrychwn ar hynny eto:

Ac fel yr oedd efe yn eistedd ar fynydd yr Olewydd, y disgyblion a ddaethant ato o'r neilltu, gan ddywedyd, Dywed i ni, pan a fydd y pethau hyn? a pha beth fydd arwydd dy ddyfodiad, a o ddiwedd y byd? (Matthew 24: 3)

Pan fyddwch felly y bydd ffieidd-dra anghyfannedd, y soniwyd amdano gan Daniel y proffwyd, yn sefyll yn y lle sanctaidd, (yr hwn a ddarlleno, bydded iddo ddeall:) (Mathew 24:15)

I fod yn fwy manwl gywir, mae'n lle mewn amser! Ble rydyn ni'n dod o hyd i'r fath beth? Ar gloc, wrth gwrs! Er enghraifft, os yw'r llaw awr yn y segment rhwng 5 a 6, yna rydym yn gwybod ein bod naill ai yn yr awr gynnar o 5 o'r gloch y bore neu 5 o'r gloch y prynhawn. Pe baem yn diffinio’r maes hwn, e.e., fel awr o weddi, fel y mae crefyddau eraill yn ei wneud, yna byddai’n “sanctaidd”^[7] gosod ar ein cloc... amseroedd y weddi foreol a hwyr.

Ond ble mae cloc sydd â rhywbeth i'w wneud â Christnogaeth, Iesu, y deml nefol, y Lle Sanctaidd a'r Lle Mwyaf Sanctaidd? Yn Orion, wrth gwrs! Rydym wedi gwybod hyn ers amser maith.

A oes lleoedd neu segmentau sanctaidd a llai sanctaidd ar y cloc hwn? Wrth gwrs, mae “mannau sanctaidd” arbennig iawn arno: yr hyn a elwir llinellau gorsedd, sy'n cael eu ffurfio gan y tair seren gwregys o orseddau Duw y Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân, sy'n diffinio dau belydryn cul ar gloc Duw (a ddangosir mewn coch). Rhaid mai’r rhain yw “lleoedd sanctaidd” amser Duw!

A yw hyn yn dilysu'r marciwr amser a nodwyd yn flaenorol sy'n rhannu rhwng yr amseroedd bach a mawr o drafferth? Yn sicr! Mae diwedd 1260 diwrnod y tystion, yn ogystal â 1290 diwrnod y ffieidd anghyfannedd o weledigaeth Daniel yn cyd-fynd yn union â llinellau'r orsedd, neu'r “lle sanctaidd” o'r chweched pla!

Rhaid inni ofyn, wrth gwrs, beth mae'n ei olygu bod ffieidd-dra anghyfannedd yn sefyll yn y lle hwnnw—neu yn hytrach, amser. Bydd hyn yn cael ei ateb yn fanwl mewn erthygl sydd i ddod, ond am y tro, gadewch i ni ystyried dau gliw pwysig:

• Yn Daniel 12, mae ffieidd-dra anghyfannedd yn cael ei sefydlu ar ddechrau'r cyfrif 1290 diwrnod, tra bod Iesu'n cyfeirio at yr amser pan fo'r ffieidd-dra a sefydlwyd yn flaenorol yn sefyll mewn lle sanctaidd. Edrycha y ddwy brophwydoliaeth ar yr un ffieidd-dra o ddwy ongl wahanol, neu safle mewn amser !

• Mae llinellau'r orsedd ar gloc Duw yn rhanbarth o fyfyrdod proffwydol, fel bod y digwyddiadau a'r proffwydoliaethau sy'n digwydd ar linellau'r orsedd ar un ochr i'r cloc yn gysylltiedig â'r rhai sy'n digwydd ar y llinellau gorsedd gyferbyn.

Felly, o bwynt 2, gallwn edrych ar linellau trydedd gorsedd pla am awgrym o'r hyn a all ddigwydd ar linellau gorsedd y chweched pla. Ac o bwynt 1, dylem ofyn beth sy'n rhaid digwydd ar ddiwedd y llinell amser broffwydol sy'n dod i ben bryd hynny, sy'n ymwneud â'r hyn y mae Iesu i'w weld yn ei ddisgrifio fel eiliad ddieflig o uchel yng ngwaith ffieidd-dra anghyfannedd—pan saif yn y lle sanctaidd.

Ond yn gyntaf, gadewch i ni adnewyddu ein cof am natur y ffieidd-dra anghyfannedd yn Daniel 12, sy'n cael ei sefydlu pan fydd y “dyddiol” yn cael ei gymryd i ffwrdd.^[8] ar ddechrau'r 1290 diwrnod:

Ysgrifennodd y Brawd John eisoes am y “parhaus” neu’r “dyddiol” ar ddechrau ei weinidogaeth gyhoeddus, ac mae’n werth adolygu’r erthygl fer Adgyfodiad y Bwystfil eto. Yno fe nododd y “dyddiol” fel “teyrnwialen pŵer,” sydd yn anffodus dim ond ychydig o fyfyrwyr y Beibl wedi ei gydnabod hyd yn hyn. Ysgrifennodd:

Rwy’n cefnogi barn yr arloeswyr (paganiaeth^[9]) a Marian Berry, a gweld yn y “dyddiol” o’r diwedd “deyrnwialen pŵer” sy’n cael ei throsglwyddo o un pŵer i’r llall. Mae'n ymwneud â'r goruchafiaeth Rhufain Pab yn Daniel 12:11.

A oedd hi'n iawn i ni ddechrau dyddiau 1290 Daniel 12:11 gyda throsglwyddo pŵer dau dŷ'r Unol Daleithiau (yr ail fwystfil) a'r Cenhedloedd Unedig (bwystfil Datguddiad 17) i'r Pab Ffransis ar Fedi 24/25, 2015? Yn wir, dechreuasant yn berffaith ag iachâd archoll bwystfil cyntaf Datguddiad 13, pan adenillodd ei oruchafiaeth dros yr holl fyd ac felly y cymerwyd y “dyddiol” ymaith: Roedd y Pab Ffransis wedi adennill “teyrnwialen pŵer” gyda mwy o bŵer nag erioed o’r blaen, ac roedd gwahaniad yr Eglwys a’r Wladwriaeth wedi’i ddiddymu, de facto, yn UDA.

Felly, roedd y ffordd wedi'i pharatoi ar gyfer ethol llywydd yr ail “bwystfil” hwn a dderbyniodd gefnogaeth Protestaniaeth syrthiedig ac a drodd yn ddiweddar i fod yn neidr balchder dwy-iaith.^[10] pan fyddo hyd yn oed oddef llofruddiaeth o flaen y cyhoedd rhyngwladol, dim ond i ennill buddion ariannol. A yw'n syndod bod cosb Babilon ym Mhennod 18 o'r Datguddiad yn sôn cymaint am ddinistrio pŵer masnachol ac economaidd Babilon?

Y mae gorsedd-linellau y trydydd pla hefyd yn lle sanctaidd mewn amser, a gwelsom pa fodd y dyfroedd gwaedlyd Roedd y broffwydoliaeth honno'n cyfeirio at filiynau o Wcreiniaid a gafodd eu llwgu i farwolaeth oherwydd polisïau llwgr cyfundrefn Stalin. A allai'r rheol greulon ac anrhaith honno fod â dim i'w wneud â'r chweched pla? Beth am ffieidd-dra'r Pab ei hun? A wnaeth neu a ddywedodd y pab unrhyw beth o ddiddordeb yn ystod llinellau gorsedd y trydydd pla a fyddai'n taflu goleuni ar y trawsnewid i amser mawr y drafferth yn y chweched pla?

Ar ddechrau trydedd linell gorsedd y pla, fe wnaeth y Pab Ffransis bwyso a mesur y sefyllfa yn yr Wcrain gyda phrydlondeb anarferol, gan gydnabod y newyn Wcreineg uchod fel hil-laddiad a galw am weddïau “am ei heddwch hir-ddisgwyliedig.” Trwy ddwyn hynny i gof arswydus weithred, efe yn ffigurol a gymerodd ei safiad ar le sanctaidd, a hynny mewn lle sanctaidd ar y cloc. Ac eto ni lefarwyd ei eiriau yn yr Wcrain, ond fel arfer, yn y Fatican—nad yw, o ystyried y llu sydd wedi cael eu dienyddio trwy ei chamddefnydd ei hun o rym, yn lle cysegredig yn fwy na’r Kremlin lle safai Stalin! Mae geiriau'r pab yn ffigurol yn adlewyrchu'r hyn a ddaw yn y chweched pla, yn union fel y mae llinellau'r orsedd yn gwneud y trydydd pla yn adlewyrchiad o'r chweched.

Mae gan y pethau hyn oll arwyddocâd mawr - fel corff John Allen Chau, y gwrthododd awdurdodau fentro ei adennill ar gyfer claddedigaeth iawn. Fe'i gwelwyd ddiwethaf ychydig dros wythnos cyn i'r trydydd pla ddechrau, sy'n adlewyrchu'r amser ychydig cyn y chweched pla, pan fyddai'r ddau dyst yn gorffen eu pregeth cyn cael eu tawelu yn yr un modd. Mae'r digwyddiadau o amgylch y trydydd pla yn adlewyrchu'r rhai sy'n dod yn y chweched.

Mae atgof y Pab o’r Holodomor—enw sy’n cyfeirio’n glir yn yr Wcrain at ladd torfol gan newyn—yn cyfeirio nid yn unig at y newyn a achosir gan oddefgarwch i air Duw y mae’r byd yn crochlefain amdano, ond hefyd at newyn llythrennol. y saith mlynedd heb lawer o fraster bydd hynny'n dechrau yn fuan wedi hynny. Heddiw, mae'r byd yn parhau i geisio sefydlu heddwch trwy oddefgarwch yn lle gwirionedd. Gallai y cyhoeddiad- a wnaed yn ystod llinellau gorsedd y trydydd pla - bod cytundeb heddwch Trump ar gyfer y Dwyrain Canol (a baratowyd gan ei fab-yng-nghyfraith) yn gyflawn, hefyd yn adlewyrchu digwyddiadau sydd i ddod yn y chweched pla?

Beth allai'r pab ei wneud i sefyll yn gorfforol ar le sanctaidd y pryd hwnnw? Mae’r pynciau hyn yn destun erthyglau sydd i ddod na fyddwch chi eisiau eu colli, ond yn gymaint â bod hwn yn amser pan fo’r cyflawniadau proffwydol yn cydgyfarfod, mae’r diweddglo mawr y mae Duw wedi bod yn rhybuddio amdano cyhyd i’w weld eisoes ym myfyrdodau amser.

Gallwn ragweld, fel yr oedd yn yr Wcrain yn 1932-1933, y bydd y frwydr anifeilaidd dros oroesiad yn goresgyn pob arwydd moesol sy'n weddill. Fel yr oedd y bobl dda yn gyntaf i fynd yn yr Holodomor, felly hefyd y rhai â gwir foesoldeb a gymerir yn gynnar—yn yr Ail Ddyfodiad—cyn y saith mlynedd heb lawer o fraster, pan fydd proffwydoliaeth Moses yn erbyn y rhai nad ydynt yn gwrando ar lais Duw nac yn ystyried ei gyfraith yn cael ei chyflawni eto fel tystiolaeth amlwg i ganlyniadau pechod:

A bwyta ffrwyth dy gorff dy hun, cnawd dy feibion ​​a'th ferched, y mae'r Arglwydd dy Dduw a roddes i ti, yn y gwarchae, ac yn y cyfyngder, yr hwn a’th elynion a’th drallodant: Fel y byddo’r gŵr sy’n dyner yn eich plith, ac yn dyner iawn, ei lygad ef yn ddrwg tuag at ei frawd, a thuag at wraig ei fynwes, a thuag at weddill ei blant y rhai a adaw efe: Fel na rydd efe i neb o’r rhai o’r cnawd, ac ni chaiff efe fwyta dim ohono yn ei blant; cyfyngder, yr hwn a'th elynion a'th gyfyngant yn dy holl byrth. (Deuteronomium 28:53-55)

Ni all unrhyw gnawd oroesi amser helbul “fel na fu erioed” sy’n dod ar y ddaear.