Verdens ondskab er overordentlig stor, og dens korrumperende indflydelse har været ukontrolleret i enhver gren af ​​samfundet. Ikke desto mindre er sandhedens sag trængt frem med stadigt stigende herlighed, selv om de er få, der har modtaget den. Hvordan det kom til, at et lille og uværdigt selskab af troende blev beæret over at modtage sådan en rigdom af visdom og forståelse, er en historie, der blander nåde og undren med tragedie og ubeskrivelig ve. Det er en historie om profeti og åbenbaring, om overraskelse og vantro.

I dette afsnit vil du læse om den historie – alt sammen sporbar i profeternes inspirerede vidnesbyrd – og du vil se, hvordan Jesu Kristi autoritet ledsager dette testamente. Ligesom adventistpionererne gjorde, så har testatorerne efterlevet profetierne, og ligesom en offentligt indspillet kontrakt er deres historie om profetiernes opfyldelse et vidne for verden om, hvad Herren har gjort for sit folk.

I dette afsnit vil du se, hvordan Gud har opfyldt sit ord og dermed sine forpligtelser i henhold til vilkårene i den evige pagt, som han indgik med adventsfolket til gavn for verden. Dette afsnit forklarer, hvordan dette testamente er forbundet med den evige pagt, og efterhånden som arvingerne læser disse sider, vil de få en påskønnelse for dets oprindelse og værdi.

Den evige pagt

Pagten, eller testamentet, er et emne, der er fyldt med voldsom misforståelse blandt kristne, men når vi ser på det store billede, kommer det tydeligt i fokus. Fra begyndelsen,^[1] Gud indgik en fredspagt^[2] med den faldne race, at der ville være frelse, at Gud ville udrense synden fra sit folk og bo iblandt dem for evigt mere.

Den samme pagt blev bekræftet med Abraham, da den brændende lampe og rygende ovn gik mellem stykkerne af offerdyrene i et højtideligt løfte om at give Kanaan til Abrahams afkom.^[3] Pagten om det jordiske Kana'an var et symbol på pagten om det himmelske Kanaan, hvor troens børn ville bo hos Herren.

I gammel tid blev kontrakter lavet på andre måder end i dag. I stedet for at bruge sider på sider af juridiske dokumenter til permanent at ordne kontrakten i journalkontorernes varige blæk, blev folk i oldtiden bare enige om vilkårene og i en særlig offerskik, svor de over for Gud, at de ville opretholde deres afslutning på aftalen. Denne form for pagt var ikke bare et mærkeligt ældgammelt ritual, men det varslede netop, hvordan bruddet ville blive repareret mellem Gud og resterne af hans folk i slutningen af ​​tiden. Det var faktisk en type af netop dette testamente!

Gud fornyede den Abrahamitiske pagt med Moses og hele Israel, og essensen af ​​pagten blev skrevet på stentavler, der repræsenterede dens evige natur, og givet til folket. Enhver kontrakt mellem parterne bygger på princippet om at handle i god tro.

I loven refererer udtrykket "god tro" til et krav om at handle ærligt og at holde sine løfter uden at drage uretfærdig fordel af andre eller holde andre på en umulig standard.^[4]

Det havde været ved tro, at Abraham lærte at vandre i retfærdighed, men ved mangel på samme blev Israels børn afskåret fra at indse opfyldelsen af ​​Guds løfte til dem at føre dem ind i Kanaans land. Guds oprindelige plan for dem blev ikke opfyldt! I stedet omkom de i ørkenen, og kun de to blandt dem, der viste tro, kunne se løftet blive indfriet.

Men pagten om at føre Israel ind i det bogstavelige land Kanaan var kun et forvarsel om den evige pagt. Førstnævnte var en genstand for at forstå, hvad Gud virkelig gjorde med sidstnævnte. Sidstnævnte - den "nye" pagt - ville blive indgået baseret på bedre løfter^[5]- dem af Jesus Kristus, i hvis hjerte den samme lov – den første pagts ord- blev skrevet.

Men dette skal være den pagt, som jeg vil slutte med Israels hus; Efter de dage, siger Lord, Jeg vil give min lov i deres indre og skrive den i deres hjerter; og de skal være deres Gud, og de skal være mit folk. (Jeremias 31:33)

Du ved, at Jesus havde Guds lov skrevet i sit hjerte, og i hele sit liv overtrådte han aldrig en af ​​dens forskrifter. Men handler dette vers kun om Jesus? Den taler om Israels hus og "deres hjerter", flertal, og er det således ikke kun om Jesus! Når de troende sætter deres tro på Jesus og tror på, at han, der var uden synd, døde i deres sted, begynder han at give dem sin egen retfærdighed og sin egen tro, hvorved hans lov er skrevet ind deres hjerter. På denne vidunderlige måde bliver selve Kristi sind i al dets renhed og hellighed givet til den troende, og han bliver forandret indefra og ud. Dette er retfærdighed ved tro og resulterer i et liv overensstemmelse med Guds lov, ligesom Jesu liv var. Den nye pagt blev ikke fuldstændig opfyldt af Jesus; det opfylder hans del, men det skal også opfyldes af hans folk – den anden part i kontrakten! Det er hans folk, der "handler i god tro", og det er, hvad dette testamente handler om.

Dette er Helligåndens værk, og kræver samarbejdet af det menneskelige element, thi han vil ikke fremtvinge nogen forandring imod den enkeltes vilje, men præsenterer snarere sandhedens lys og bringer overbevisning til hjertet. Så må valget tages om at overgive viljen, så han kan bevirke forandringen i den troende. Mange, der er berettigede i henhold til betingelserne i dette testamente, kan først finde det, efter at prøvetiden allerede er lukket. Altså kun igennem konstant overgivelse, vil de vinde sejren. De, der har troen på Jesus, vil modtage loven skrevet i deres hjerte, da de er under det ekstreme pres fra den situation, de befinder sig i, når plagene falder, de vil give efter for enhver selvisk tilbøjelighed, før den viser sig som synd. Dette er deres højt kald, og dette testamente er nødvendigt for deres succes!

Det har nogensinde været Satans trussel om at ødelægge dem, der tilpasser deres liv til Guds lov. Dette er forfølgelsen af ​​kirken Smyrna, som repræsenterer de trofaste martyrer. Og hvis han ikke kan bringe dem til tavshed i døden, søger han at svække deres trofasthed gennem kompromis, som ville adskille dem fra Gud og bringe dem under lovens fordømmelse.

Kan Gud udlevere den evige pagt til et folk, der er utro mod hans lov? Absolut ikke! Ikke engang hvis de er hans udvalgte folk! At handle i god tro med respekt for Guds lov er det kendetegn, der adskiller Guds folk fra resten af ​​verden.

Det er af denne grund, at dette ikke er Syvende Dags Adventistkirkens testamente, som det burde have været! Ligesom præsterne og profeterne i det gamle Israel, der ønskede at dræbe Jeremias og sagde “Denne mand er værdig til at dø; thi han har profeteret mod denne by, som I har hørt med eders ører.”^[6] så har adventister også ønsket at bringe os til tavshed, fordi vi taler imod deres by, kirken. De papegøjer blindt, at "menigheden vil gå igennem til enden," og ignorerer fuldstændig alt det frafald og synd, der ville forhindre Gud i at opfylde sine løfter til dem! Men Gud har en uforanderlig standard:

...hvis du vil gå ind i livet, så hold budene. (Mattæus 19:17)

Her er de helliges tålmodighed: her er de, der holder Guds bud og Jesu tro. (Åbenbaringen 14:12)

Før Jesus kan vende tilbage, skal han have et folk, i hvis hjerter Guds lov er skrevet. Ikke kun lovens bogstav, men lovens Ånd skal være i deres hjerte – kærlighed til Gud og kærlighed til deres medmennesker. Vi vil senere forstå, hvad det egentlig betyder, og på hvilket tidspunkt denne kærlighed blev eksemplificeret af testatorerne, til hvem Guds løfter blev givet!

Der er to bevægelser af profeti, der kontrasterer forskellen mellem at have og at mangle den fuldstændige demonstration af kærlighed. Først vil vi se på profetien i Åbenbaringen 10, og hvad der er blevet en klar profetisk opfyldelse i historien. Som man ser det i lyset af den nuværende sandhed, vil man forstå det som aldrig før! Dette vil forberede læseren på at forstå den modstridende profeti og i processen lære, hvordan tingenes nuværende tilstand opstod.

Vækket til Tiden

Nogle ting – især profetier – forstås bedst efter et stykke tid. Jesus fremlagde dette princip ved sin sidste nadver med disciplene:

Og nu har jeg sagt jer det, før det skete, for at I skulle tro, når det sker. (Johannes 14:29)

Guds veje er højere end menneskets veje, og typisk arbejder han på uventede måder. Mange profetier og bibelske typer har dobbelte eller endda flere opfyldelser i forskellige perioder af historien, som deler lignende karakteristika. Som Jesus sagde, Skriften kan ikke brydes,^[7] og hans ord skal ikke vende ugyldigt tilbage.^[8] Hvis det ikke bliver opfyldt på én måde, vil det blive opfyldt på en anden, og profetiens symbolik kan tage form på mange måder. Set i bakspejlet ser vi mange af de samme, velkendte profetier i et lysere lys, og den ekstra oplevelse giver dybde og harmoni, som ikke er mulig, når begivenhederne er sket, men nyligt sket. I lyset af tiden vokser de velkendte profetier i skønhed, efterhånden som historien om hans arbejde med mennesket berettes.

Under den store adventsvågning i 1830'erne og 40'erne bevægede Helligånden sig blandt folket, og mange hjerter blev vakt til interesse for profetierne fra Anden Advent, og folk tilpassede deres liv til sandhedens principper. Dets kulminerende budskaber blev profeteret i Bibelen som tre engle, der fløj i himlen med det evige evangelium for at blive forkyndt for verden, så den evige pagt kunne blive udfriet. Den første engel leverede bevægelsens hovedbudskab:

og sagde med høj Røst: Frygt Gud, og giv ham Ære; thi hans doms time er kommet: og tilbed ham, som skabte Himmelen og Jorden og Havet og Vandets Kilder. (Åbenbaringen 14:7)

Helligånden arbejdede gennem studiet af en simpel bonde ved navn William Miller i Amerika, såvel som andre i Europa, for at lede folk til at give ære til Gud og tilbede Skaberen. Millers og alle de troendes oplevelse blev godt illustreret i Åbenbaringen ved følgende beskrivelse:

Og jeg gik hen til englen og sagde til ham: Giv mig den lille bog. Og han sagde til mig: Tag det og spis det op; og den skal gøre din Bug bitter, men den skal være sød som Honning i din Mund. Og jeg tog den lille bog ud af englens hånd, og spiste det op; og det var sødt som honning i min mund, og så snart jeg havde spist det, var min bug bitter. (Åbenbaringen 10: 9-10)

Englen holder bogen åben, og Johannes skal tage imod den fra englens hånd, før den kan "spises" eller forstås. Således er englen ingen ringere end Jesus Kristus, som gav Miller forståelsen af ​​den lille bog af sin repræsentant, Helligånden. Folket var ivrige efter at læse og "æde op" den lille bog med profetien i Daniel 8,^[9] og da de kontemplativt "tyggede på det", var det sødt som honning for dem.

Men William Miller og adventisterne på den tid forstod ikke den større betydning af profetien. Ved at identificere endepunktet som Jesu genkomst i skyerne, blev deres forventning høj, men proportionelt stor var deres skuffelse, da Jesus ikke vendte tilbage, som de havde troet. Således blev den søde oplevelse i deres mund forvandlet til bitterhed i deres maver, da deres forståelse blev konfronteret med virkelighedens fordøjelsessyrer. At Helligånden ledede dem, bevises dog af det profetien i Åbenbaringen 10 forudsagde deres oplevelse med den lille bog med stor nøjagtighed.

Deres alvorlige skuffelse testede deres karakter til kernen og beviste dybden af ​​deres kærlighed til sandheden. Mange kastede straks bogen op og havde intet videre med den at gøre, for den smerte, den påførte deres ego ved ikke at bevise, at de havde ret, som de havde håbet. Andre søgte divergerende forklaringer eller datoer, undergraver sandheden i de første undersøgelser.

Kun de, der lagde sig selv til side med alle dets stolte ambitioner og oprigtigt søgte Herren og hans ord til vejledning, kunne finde en fuldstændig harmoni som ikke fornægtede Åndens ledelse i milleritbevægelsen, forklarede dog, hvad der skete. Dette har nogensinde været holdningen hos dem, der oprigtigt elsker sandheden. De kendte ham og kunne ikke benægte hans ledelse. Deres tro var baseret på kærlighed til Jesus og sandheden, og ingen selvisk hensigt eller håb om selvophøjelse. Den slags god tro på Guds løfter er det, der driver testatorerne af dette testamente i dag, og det burde også være arvingernes gode tro.

Det er ikke kun den lille bogoplevelse, der gælder for de troende milleritter; beskrivelsen af ​​englen selv var også en passende gengivelse af Jesus, som de ville have relateret til ham:

Og jeg så en anden mægtig engel komme ned fra himlen, klædt i en sky, og en regnbue var på hans hoved, og hans ansigt var som solen, og hans fødder som ildsøjler (Åbenbaringen 10:1)

Det var Jesus, der førte dem som en ildsøjle, der lyste deres vej, mens de lød råbet: "Se, brudgommen kommer!"^[10] Det var ham, der skulle komme med himlens skyer, der skinnede klart som solen. Dette var løftet, de håbede på, som regnbuen over hans hoved.

Selvom midnatsråbet for at bekendtgøre Jesu genkomst ikke kulminerede med hans komme i den generation, tjente den oplevelse som et klart lys, der skinnede på deres vej, da de forstod, at Jesus kom til Faderen:

Jeg så i nattesynerne, og se, en som Menneskesønnen kom med skyerne af himlen og kom til den gamle af dage, og de førte ham nær for ham. (Daniel 7:13)

Han førte dem både før deres skuffelse og efter, som de to ildsøjler, der var englens vejledende fødder. Trin for skridt førte han dem uden at lade sit lys blive svagt, ligesom han gjorde for det gamle Israel i deres ørken, der vandrede med sin sky om dagen og ild om natten. I denne vision er der andre symboler, der relaterer direkte til adventsbevægelsen! Johannes ser englen stå på jorden og havet:

Og han havde en lille bog åben i hånden: og han satte sin højre fod på havet og sin venstre fod på jorden, og råbte med høj Røst, som når en Løve brøler, og da han havde råbt, udstødte syv Torden deres Røster. (Åbenbaringen 10:2-3)

Ellen G. White, som deltog i den kulminerende oplevelse, bemærkede det geografiske omfang, hvor budskabet blev undervist:

Ligesom den store reformation i det sekstende århundrede dukkede adventsbevægelsen op i forskellige lande i kristenheden på samme tid. I både Europa og Amerika mænd med tro og bøn blev ført til studiet af profetierne, og ved at spore den inspirerede optegnelse ned, så de overbevisende beviser på, at enden på alle ting var nær. I forskellige lande var der isolerede kroppe af kristne, som udelukkende ved at studere skrifterne nåede frem til den tro, at Frelserens komme var nær. {GC 357.1}

Den henrivende åbenbaring var forståelsen af ​​tidsprofetien om de 2300 dage, som skulle afsluttes i 1844. Budskabet blev omfavnet af mange og undervist bredt i Europa, som bibelsk repræsenteres som havet for de mange forskellige nationer og tungemål, der bor der,^[11] såvel som i det tyndt befolkede Amerika, hvis forhold til Europas skarer præsenteres bibelsk med det kontrasterende symbol på "jorden". I andre dele af verden var budskabet ikke så udbredt (ikke desto mindre blev "den første engles budskab bragt til enhver missionærstation i verden"^[12]). Således forudsagde hans stilling på både havet og jorden, hvordan forståelsen af ​​bogen ville få et solidt fodfæste i Europa og Amerika.

Efter at have beskrevet englen hørte Johannes "syv torden", da han talte, og han ville skrive deres ord, men blev bedt om ikke at:

Og da de syv torden havde udtalt deres røster, var jeg ved at skrive; og jeg hørte en røst fra himlen sige til mig: Forsegl det, som de syv tordener udtalte, og skriv dem ikke. (Åbenbaring 10: 4)

Den flittige bibelstuderende søger at forstå alle aspekter af en vision og erkende, at Gud taler, og intet bør falde til jorden. Hvad skulle vi så gøre med de syv torden, som Johannes blev bedt om ikke at skrive!? Er det muligt at vide, hvad der blev talt? Hvorfor tillod Gud ikke Johannes at skrive dem? Svaret på disse spørgsmål gentager, at denne vision gælder for Millerite-bevægelsen - en som ikke ville nå til slutningen, når alle mysterier ville blive forklaret.

Men englens brøl som en løve antyder indholdet af milleritternes budskab, som det dengang blev forkyndt: at Jesus, løven af ​​Judas stamme, var på vej tilbage, og at han åbenbarede tidens hemmelighed:^[13]

Sandelig Herren Gud vil intet gøre, men han åbenbarede sin hemmelighed for sine tjenere, profeterne. Løven har brølet, hvem vil ikke frygte? Herren Gud har talt, hvem kan andet end at profetere? (Amos 3:7-8)

Milleritterne havde prædiket en tid, at de troede var til anden advent, men var det virkelig midnatsskriget, som de kaldte det? Udtrykket er taget fra lignelsen om de ti jomfruer, som "gik ud for at møde brudgommen" (Jesus).^[14] For de skuffede adventister fandt den anvendelse på Jesu komme til den Gamle af Dage i himlen, og virkeligheden af ​​generationernes forbigang indikerer, at der må være en anden ansøgning, for jomfruerne mødte ikke Jesus i 1844 eller kort tid derefter. Man må indrømme, at der er endnu et midnatsråb, "Se, brudgommen kommer!" som det sidste budskab lige før Herrens komme.

Englen talte en profeti om, at Johannes, der repræsenterede de millerittiske adventister, ikke skulle skrive, fordi det ikke var muligt for dem at have viden om det. John kunne kun skrive om deres oplevelse i den periode. Han hørte historien om en fremtidig historie for adventistfolket, som lige var begyndt at blive skrevet, men det blev den en fremtidig besked der skulle lukkes op på et senere tidspunkt - efter at den endnu kommende adventsoplevelse var blevet historie. Det var en profeti om den fjerde engels budskab, som inkluderer historien om, hvordan bestemmelserne i dette testamente nåede testatorernes hænder i løbet af generationerne fra milleritterne til i dag.

Tidsbudskabet havde tjent sit formål for adventistsamfundet, og ingen senere tider blev profeteret i Guds ord for den tids bevægelse. Englens højtidelige ed afspejler dette:

Og svor ved ham, der lever i al evighed, som skabte himlen, og de ting der er, og jorden, og de ting der er, og havet, og det, som er deri, så der ikke længere skulle være tid: (Åb 10:6)

Hans ed om, at "der ikke længere skulle være tid" refererede ikke til tidens ende for verden, men til tidernes endesprofeti, som den findes i den lille bog. Det vil sige, Jesus erklærede med denne ed til milleritbevægelsen, at der ikke skulle være mere profetisk opgørelse efter 1844 i forbindelse med den lille bog, der indeholdt Daniel 8:14. Milleritbevægelsen prædikede 1844 med Helligåndens velsignelse, som gav den åbne bog til at fortære. Men de havde ingen autoritet til at sætte fremtidige datoer for den profeti, fordi det ville underminere sandheden om 1844-datoen, som om det var en fejl og skulle justeres. Eden beskytter ægtheden af ​​datidens budskab!

Generelt betyder tilstedeværelsen af ​​en ed, en ed, at et juridisk dokument af stor betydning er involveret her. Det signalerer en transaktion med hensyn til den evige pagt, som fandt sted i kølvandet på milleritbevægelsen. Faktisk var det fornyelsen af ​​Guds pagt med et andet denomineret folk: Syvendedags adventister. Ved at acceptere sandheden om den syvendedags sabbat i det fjerde bud i 1846, holdt de skødet på det himmelske Kanaan i deres hænder. Selvom de ikke kom i himlen med Jesus i 1844, fik de kontrakten i hånden. Dette er det bibelske profetiske bevis på, at Syvendedags Adventistkirken var Guds udvalgte mennesker.

Edens autoritet gives ved at bemærke hans egenskaber som skaberen af ​​himlen, jorden og havet. Ikke alene er det Guds segl i det fjerde bud, men det er en klar parallel med den første engel, der fløj i himlen i de sidste år af milleritbevægelsen; eden var opfølgningen på beskeden:

og sagde med høj Røst: Frygt Gud, og giv ham Ære; thi hans Doms Time er kommen, og tilbed ham som skabte himlen og jorden og havet, og vandets kilder. (Åbenbaringen 14:7)

Med andre ord advarede den første engel: "Vær opmærksom på Gud, for han er ved at foretage en dom med sin autoritets segl!" Denne transaktion var overførslen af ​​hans lov – den evige pagt – til hans nye kirkesamfund.

Ud fra disse beviser burde det være meget klart, at synet af englen med den lille bog var en specifik profeti om den tidlige adventistbevægelse. Det ville derfor være inkongruent at antyde, at englens ed var universelt anvendelig til alle tider, hvor Johannes, det eneste vidne til eden, ikke engang fik lov til at skrive det, der vedrørte fremtiden efter den periode! Ingen, det var ikke en universel erklæring for al resterende tid.

Dog indtil der skulle være en fremtid tilladelse at profetere tiden igen, var det sandt, at "der skulle være [Profetisk] tiden ikke længere." Med andre ord, kun den samme Autoritet, der svor "der skulle ikke være tid længere", kunne attestere tidsprofeti igen. For Adventistkirken indebærer tidsprofeti deres brud på testamentet – af eden – som Gud havde givet dem, fordi for at acceptere et tidsbudskab, måtte kirken indrømme, at deres tid var forbi, og at Jesus ikke kom for dem, og at de undlod at opretholde deres forpligtelser i henhold til pagten. Men kirkens leder, Ted Wilson, spiser ikke så ydmyg tærte om bryde sabbatten!

Går i Jesu fodspor

En tidsmeddelelse kommer i sagens natur nødvendigvis med en unik testfunktion, som andre beskeder ikke besidder. Enhver læser, der er bekendt med den store skuffelse, forstår, at tidens gang var et middel til at prøve Guds folks hjerter. Det testede deres kærlighed til Gud og hans sandhed, og adskilte dem, der elskede hans tilsynekomst, fra dem, der sluttede sig til bevægelsen af ​​frygt eller andre selviske formål.

Men vidste du, at der er en anden test, som beskeden administrerede? Det var også en prøve på kærlighed, men kærlighed til vores medmenneske! I tilfælde af kærlighed mod Gud, der var kun få, der bestod testen, men i tilfælde af kærlighed mod mennesket- det er broderkærlighed - desværre var der ikke en, der gik forbi! Nej, ikke én!

Hvordan ville den broderlige Philadelphia-kærlighed have set ud? Over for en tidsbesked er der kun ét svar. Hvis du er bekendt med vores artikler, så ved du allerede, hvad det er. Men hvis ikke, så overvej det for at forstå, hvordan det ser ud Gud har brug for, at sit folk når den høje standard af Jesu Kristi karakter, før han kan komme. Jesu kærlighed strakte sig meget dybt, og han pålagde sine disciple – inklusive os, hans nuværende disciple – at følge hans eksempel.

Jesus forklarede nu sine disciple, at hans eget liv i selvfornægtelse var et eksempel på, hvad deres skulle være. Han kaldte om sig sammen med disciplene, de mennesker, som havde dvælet i nærheden, og sagde: "Hvis nogen vil komme efter mig, så fornægte sig selv og tage sit kors op hver dag og følge mig." Korset var forbundet med Roms magt. Det var redskabet til den mest grusomme og ydmygende form for død. De laveste forbrydere skulle bære korset til henrettelsesstedet; og ofte som det var ved at blive lagt på deres skuldre, gjorde de modstand med desperat vold, indtil de blev overmandet, og torturredskabet blev bundet på dem. Men Jesus bad sine tilhængere tage korset op og bære det efter ham. For disciplene pegede hans ord, skønt de var svagt forståede, på deres underkastelse under den mest bitre ydmygelse - underkastelse selv til døden for Kristi skyld. Ingen mere fuldstændig selvovergivelse kunne Frelserens ord have forestillet sig. Men alt dette havde han accepteret for dem. Jesus regnede ikke himlen for et sted at ønske, mens vi var fortabt. Han forlod de himmelske domstole for et liv i bebrejdelse og fornærmelse og en død af skam. Han, der var rig i himlens uvurderlige skat, blev fattig, for at vi gennem hans fattigdom kunne blive rige. Vi skal følge den vej, han betrådte. {FRA 416.3}

Hvilken kærlighed! Tænk alligevel over, hvad det betyder! Hvis Jesus ikke regnede himlen for et sted at ønske, mens vi var fortabte, og vi skulle følge i hans fodspor, så heller ikke skal vi regne himlen for et sted at ønske, mens andre ikke har haft mulighed for at blive frelst.

Da den profeterede tid kom, skinnede fylden af ​​Kristi kærlighed fra milleritternes ansigter? Hvad ville have været hjerteråbet af en, i hvem der blev født en kærlighed, hvor himlen ikke er ønsket, mens andre kan dø uden mulighed? Ville det ikke være: "Herre, vent! Der er andre, der ikke har hørt endnu!”?

Hvad ville have været resultatet, hvis dette var bønnen på disse tidlige adventisters læber? Ville de være blevet skuffede? Nej! Med den bøn ville de have bestået begge prøver af kærlighedens lov, inklusive broderkærlighed, og Gud ville have været i stand til at opfylde løfterne om den evige pagt til dem på kort tid! Med glæde ville forståelsen af ​​begivenheden være kommet før tiden gik, og alt ville have været anderledes. De ville have fornemmet Guds godkendelse af deres uselviske ønske om at nå resten af ​​verden, og de ville have modtaget fra ham særlig autoritet og magt til at gøre det!

Helligånden leder sit folk et skridt ad gangen, og tiden var endnu ikke kommet, hvor begge dele af pagten – de to store bud – kunne skrives i hjertet. Der var stadig mere arbejde at gøre. Det er af denne grund, at englens ed er i sammenhæng med den millerittiske adventistbevægelse, som Johannes repræsenterede, som det eneste vidne til eden. Det var dem, der modtog den lille bog fra englens hånd og spiste den, men de ofrede ikke deres eget ønske om himlen, for at flere kunne blive frelst, og som følge heraf buldrede deres egne maver. At gå i Jesu fodspor er at demonstrere lovens to store bud:

Og Jesus svarede ham: Det første af alle Bud er: Hør, Israel! Herren vor Gud er én Herre, og du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind og af hele din styrke: dette er det første bud. Og det andet er sådan, nemlig dette, Du skal elske din næste som dig selv. Der er intet andet bud større end disse. (Mark 12:29-31)

Der var brug for mere tid til at forberede Guds folk til dette. Interessant nok er der en anden ed, der giver tiden, indtil den proces skulle gennemføres. Det er eden, der er tydet i Orion præsentation og ligger i hjertet af Guds sidste budskab til menneskeheden:

Da så jeg, Daniel, og se, der stod to andre, den ene på denne side af flodens bred og den anden på den side af flodens bred. Og en sagde til manden klædt i linned, som var ved flodens vand: Hvor lang tid skal der gå til slutningen af ​​disse vidundere? Og jeg hørte manden klædt i linned, som lå ved flodens vand, da han løftede sin højre hånd og sin venstre hånd op mod himlen og svor ved den, der lever for evigt, at det skal være en tid, tider og en halv; og når han har opnået at sprede det hellige folks magt, alt dette skal fuldendes. (Daniel 12:5-7)

Eden i Daniels sidste kapitel var en højtidelig ed af Jesus til Faderen og gav tiden "til slutningen af ​​disse vidundere," as to mænd observeret fra flodens bred. Så snart vi ser en ed involveret, bør vi erkende, at det har at gøre med den evige pagt; det er en juridisk handling. Selvom der er ligheder mellem eden i Daniel 12 og den, der er beskrevet i Åbenbaringen 10, kan de ikke repræsentere den samme ed, fordi den sidstnævnte ikke virkelig førte til enden! I Daniel 12 er eden "til slutningen af ​​disse vidundere," hvorimod efter at Johannes havde spist den lille bog i Åbenbaringen 10, og hans mave blev bitter, fik han at vide af den samme engel, som aflagde eden, at der måtte komme endnu mere profeti:

Og jeg tog den lille bog ud af englens hånd og spiste den op; og den var sød som honning i min mund, og så snart jeg havde spist den, min mave var bitter. Og han sagde til mig: Du skal profetere igen foran mange folkeslag og nationer og tungemål og konger. (Åbenbaringen 10:10-11)

Vi kan forstå, at nødvendigheden af ​​at profetere igen må have været, fordi det første forsøg på at afsløre tidspunktet for Jesu genkomst resulterede i den bitre skuffelse på grund af det manglende offer det ville have vist, at begge store bud var skrevet i deres hjerte. Der manglede stadig noget i kontrakten: den signatur af den modtagende part, som repræsenterer broderkærlighedens offer.

Da retten åbnede i 1844, skulle de ti bud (den juridiske kontrakt) således gives til kirken for dem at underskrive det! De modtog hele Guds lov inklusive sabbatssandheden i 1846, men hvor lang tid ville det tage for kirken at forstå kontrakten og til sidst selv underskrive den?

Dommens Tid

Der er specifikke betingelser, der skal være opfyldt, før Jesus kan komme. Den store strid mellem Kristus og Satan er ikke blot et kosmisk håndgemæng, men en formel domstolsprocedure over varetægt og styring af universet. Forsvarssagen for Guds karakter kræver, at der fremlægges beviser og indkaldes vidner, som afgiver acceptabelt vidnesbyrd for Gud. Den himmelske domstol blev placeret i 1844, ifølge profetierne givet til Daniel,^[15] hvis navn betyder "Gud er min dommer" eller "Guds dom".

Jeg så til tronerne blev kastet ned [sæt], og den gamle af dage sad, hvis klæder var hvid som sne og hans hovedhår som ren uld: hans trone var som en flammende flamme og hans hjul som brændende ild. En ildstrøm udgik og udgik fra hans ansigt: tusinde tusinde tjente ham, og ti tusinde gange ti tusinde stod foran ham. dommen blev sat, og bøgerne blev åbnet. (Daniel 7:9-10)

Daniel blev befalet at forsegle sin profetibog, der afslørede tidspunktet, hvor dommen ville begynde. Det skulle ikke forsegles for evigt, men kun "til endens tid."^[16] Så den profeti^[17] ville blive forstået, og umiddelbart efter blev Daniel vist den meget symbolske scene, hvor et spørgsmål blev stillet:

Så så jeg, Daniel, og se, der stod to andre, den ene på denne side af flodens bred og den anden på den anden side af flodens bred. Og en sagde til manden klædt i linned, som var ved flodens vand: Hvor lang tid skal der gå til slutningen af ​​disse vidundere? (Daniel 12:5-6)

Manden stillede det spørgsmål, der brændte i Daniels hjerte: "Hvor lang tid går det, før det hele er forbi, og Gud kan blive retfærdiggjort?" Brænder det spørgsmål i dit hjerte? Er du ivrig efter at se din Fader blive stadfæstet og dommen afsluttet? Det er han i sagen som tiltalt, og de, der elsker ham, vil også gerne vide, hvor lang tid der går, før retssagen slutter, og hvad deres rolle i den er! Arvingerne til denne arv har en kritisk vigtig rolle, som skal forstås og udfyldes. Alt, hvad der skal til, er blevet leveret, men det skal de modtage pagten skrevet i deres hjerter og stå i lyset af Jesus i Orion uden at falde.

Svaret på spørgsmålet "Hvor længe?" er givet, men Gud ville ikke afsløre sådanne hemmeligheder i klartekst. Han satte det i symbolik, der kun ville blive forstået da tiden kom til at den skulle afsløres.

Og jeg hørte manden klædt i linned, som lå ved flodens vand, da han løftede sin højre hånd og sin venstre hånd op mod himlen og svor ved ham, der lever for evigt, skal det være for en tid, tider og en halv; og når han har opnået at sprede det hellige folks magt, skal alle disse ting fuldendes. (Daniel 12:7)

Herren ved, hvordan man pakker en masse information på et lille rum, og dette er et godt skriftmæssigt eksempel! En af de tidligste åbenbaringer, som Gud gav til bror Johannes, var forståelsen af ​​dommens varighed – først fra en anden profeti, og senere fandt han ud af, at den samme tidsramme blev afsløret i denne ed. Det er blevet præsenteret og forklaret i de tidligste versioner af Guds ur i Orion præsentation. Symbolikken skildrer en dobbelt bekræftelse af pagten (12 + 12), eller testamentet, ved Jesu ed (×7).^[18] Jesus viser (uden ord), at denne fase af dommen ville vare 168 år: (12 + 12) × 7. Dette bringer os fra begyndelsen af ​​dommen i 1844 til efteråret 2012 som afslutningen på fasen af ​​den himmelske dom for dem, der er døde, der bekender sig til Kristi navn: dommen over de døde.^[19]

Mit folk er ødelagt!

Igennem de 168 år af dommen over de døde har den bog med syv segl blev åbnet, det ene segl efter det andet, begyndende med det første i 1846, kort efter at dommen var afsagt. Bogen er skrevet indeni og på bagsiden,^[20] så en del kunne læses uden at lukke bogen op. Seglenes forhold til kristendommens historie repræsenteres af den del, der kunne læses uden at åbne dem. Den skjulte del af bogen kunne ikke læses eller forstås, før seglerne blev åbnet efter 1844. Dette følger mønsteret af erobringen af ​​Jeriko, som vi har beskrevet udførligt i Historien gentager sig serie og opsummeret i Babylon er faldet – del I.

Når du forstår, at de første seks marcher blev gentaget på den syvende dags marcher, og dermed blev de syv segl faktisk åbnet under dommens tid, så indser du, at sandheden om den syvende-dags sabbat var bare begyndelsen af kirkens forståelse af den guddommelige kontrakt! Kun det første segl blev åbnet i 1846, da de indså, at de modtog en kontrakt fra himlens højeste myndighed, men kirken havde meget mere at forstå.

Efter de svorne 168 år kom afslutningen på denne lange fase af dommen endelig på forsoningsdagen (Yom Kippur) i 2012. Det var den syvfoldige højsabbat den 27. oktober 2012;^[21] beslutningsdagen for dommens folk – dem, der anerkendte, hvad der skete i himlen i 1844. Dette kunne uden tvivl have været den mest betydningsfulde begivenhed i himlen siden Jesu død og opstandelse! Hvor intenst må det tilsyneladende univers have fulgt optakten til den dag! Hvad skulle der blive af det!? Ville Guds folk gøre sig klar til at vidne for ham?

Det, der begyndte som et lille, men inderligt selskab, var blevet mangedoblet gennem de 168 år efter dommen begyndte, og de gik kollektivt gennem udviklingsstadierne, som repræsenteret af rækken af ​​breve til kirkerne i Åbenbaringen 2 og 3. Desværre, selvom det var forudsigeligt, kunne Jesu ord i 2012 ikke have anvendt mere til kirken i Laodikea:

Jeg kender dine gerninger, at du hverken er kold eller varm: jeg ville, du var kold eller varm. Så fordi du er lunken og hverken kold eller varm, vil jeg spy dig ud af min mund. Fordi du siger: Jeg er rig og vokset af gods og mangler intet; og ved ikke, at du er elendig og elendig og fattig og blind og nøgen. (Åbenbaringen 3: 15-17)

Kirken havde indtaget den holdning fra det gamle Israel, at fordi Gud havde udvalgt dem, ville de for altid være hans udvalgte, uanset deres adfærd. Ved at holde fast i det (betingede) løfte om, at "kirken ville gå igennem", regnede de det som tro at afbryde forbindelsen fra virkeligheden, da de højeste ledere vendte det blinde øje til enhver form for synd og oprør. De ignorerede Israels historie, og adskillelsens mure fra verdslige praksisser blev brudt ned, indtil deres forening med verden var fuldstændig. Fra de standardløse, der bare brugte kirken til gode følelser, til dem, der religiøst omfavnede ethvert aspekt af konservativ doktrin og kirkekultur, fornægtede de alle evangeliets magt til at skrive loven i deres hjerter. De havde vidnesbyrdet, men opfyldte ikke deres del af aftalen. Ligesom Laodikea (bogstaveligt talt "domsfolket") var de hverken kolde eller varme, men alligevel troede de, at de ikke havde brug for noget.

Tror du også, at Guds planer er faste, stive og ufleksible; at alt vil ske bogstaveligt som profeteret og intet vi gør eller ikke gør vil ændre noget i hans plan? Sådan er det ikke! Han kender måske enden fra begyndelsen, men det gør vi ikke, og han kalder os til at vandre i retfærdighed ved tro, så hans værk kan blive fuldført, og han kan komme! Det behøvede ikke at tage 2000 år, men på grund af den foragtelige holdning med sløv venten, som om Jesus er den, der spilder tiden, er Guds sag i en krisetid. Vi er ved den sidste mulighed for at afslutte hans arbejde eller tabe krigen! Der vil ikke være mere forsinkelse. Stå op og lad ham udføre sit værk i dig!

Vågn op til retfærdighed, og synd ikke; thi nogle har ikke kundskab om Gud; jeg taler dette til eders skam. (1 Korinther 15:34)

Syvende Dags Adventistkirken havde et højt ansvar for at give det sidste budskab om barmhjertighed til verden og lede dem gennem de sidste begivenheder i dommen som en nation af præster. Dette var formålet med Orion besked. Det blev givet dem for at rense dem og forberede dem til at tjene som præster ved slutningen af ​​denne jords historie. Men i stedet for at erkende vægten af ​​deres ansvar i Guds plan, acceptere den høje ære og rejse sig til lejligheden ved tro, vendte de sig bort fra ham, som talte fra himlen. De misbrugte de store åndelige rigdomme, som Gud havde velsignet dem med, forvandlede dem til en forbandelse og regnede hans røst fra himlen for en almindelig ting af menneskelig oprindelse. Ved at gøre det viste de deres mangel på Herrens frygt og tilføjede til denne skade den store fornærmelse fra deres egen "skabelsessabbat"^[22] på selve den kulminative dag for deres dom. De kunne ikke længere undslippe deres virksomheds skæbne:

Mit folk er ødelagt på grund af mangel på viden: fordi du har forkastet kundskab, vil jeg også forkaste dig, at du ikke skal være mig præst: Da du har glemt din Guds lov, vil jeg også glemme dine børn. (Hoseas 4:6)

Tung var dommen, der blev afsagt den dag! Skønt den var meget privilegeret, ville Syvende Dags Adventistkirken ikke få lov til at opfylde den rolle, Gud havde designet til den. Det, der begyndte med en stor skuffelse for Guds trofaste på jorden i 1844, endte med Guds store skuffelse i himlen i 2012. Men til denne himmelske virkelighed var og bliver de fuldstændig uvidende. De bliver ved med at få deres fix af formalisme hver sabbat, mens de forfølger verden, og tror på, at de har en fod i himlens dør, fordi de er adventister, og adventister "har sandheden" (ikke længere).

I 168 år arbejdede han med denne kirke, beskyttede, korrigerede og styrkede den som en kærlig Fader over for sit barn. Men ligesom det gamle Israel begyndte de at vende sig bort og søgte at leve som de omgivende kirkesamfund, indtil deres hjerte var så fremmedgjort fra ham, at da han talte fra Orion, kunne de ikke engang genkende Hans stemme! Hvor må dette have vred Guds hjerte, da han forudså det uundgåelige resultat! Hør hans sørgelige og bitre klagesang:

Og gå nu til; Jeg vil fortælle dig, hvad jeg vil gøre ved min vingård [Syvendedags Adventistkirken]: Jeg vil tage dets hæk bort, og det skal ædes op; og nedbryd dens mur, så skal den nedtrædes, og jeg vil lægge den øde; den skal ikke beskæres eller graves; men der skal komme torne og torne op; og jeg vil befale skyerne, at de ikke skal lade regne over dem. For vingården i Lord af Hærskarer er Israels Hus, og Judas Mænd hans skønne Plante, og han søgte efter dom, men se, undertrykkelse; for Retfærdighed, men se, et Skrig. (Isaiah 5: 5-7)

Deres mangel på omvendelse og reform i den fastsatte tid gjorde det umuligt for Gud at bruge dem til at give verden det sidste vidnesbyrd, som kræver et fast og trofast folk. Hvad skulle Gud gøre? Hans folk havde nægtet ham! Ved hvem kunne Han give de sidste advarsler til verden?

Guds tempel var blevet målt, og det kom til kort. Gud havde brug for trofaste præster, men han fandt dem slet ikke forberedte til kamp, ​​men vildfarne og ustabile, idet de drak vinen fra Babylons løgne. Det grimme resultat af kirkefesten er levende beskrevet:

For alle borde er fulde af opkast og snavs, så der ikke er noget rent sted. (Esajas 28:8)

På grund af denne forfærdelige tilstand, hvori Gud fandt sit folk – hans elskede vingård – var så få blandt dem i stand til at høre hans stemme fra Orion og reagere. Der kunne ikke findes tolv mænd blandt dem til at aflægge vidnesbyrd for Faderen, fordi ingen så. Det var således nødvendigt, at de endelige begivenheder i dommen forløb på en anden måde. I stille forventning så de himmelske iagttagere på for at se, hvad Gud ville gøre.

Et nødberedskab blev påberåbt, hvilket tillod en ændring af mødested for den himmelske domstol. Ikke længere ville Syvende Dags Adventistkirken, Israels modbillede, tjene til at oprejse den Højeste Guds præster i den sidste generation. I stedet valgte han de få individer, som reagerede på hans stemme, og samlede dem, hvad enten de var fysisk eller repræsentativt, på White Cloud Farm i Paraguay, Sydamerika. Fra den lille gruppe rejser han nationen af ​​præster, som vil erstatte dem, der var "af vejen gennem stærk drik."^[23]

En Nødtid

Scenen for Jesu ed i Daniel 12 angiver varigheden af ​​dommen i to dele. Den visuelle del afslører, som vi så, en tid på 168 år for den første del af dommen. Den talte del af eden fortæller os om slutningen af ​​dommen og afsluttes med begivenheder i forbindelse med anden advent. Denne anden fase er nødvendig, fordi "optegnelsesbøgerne" for de levende ikke er blevet afsluttet, men stadig bliver skrevet, mens livet fortsætter på jorden. De levendes tid er en tid, hvor polariserende påvirkninger får folket til at tage et klart og synligt standpunkt enten for eller imod principperne i Guds lov. Guds lov er den store standard, som alle bliver dømt efter!

Der er to forskellige principper fra Guds lov, der især vedrører de to dele af dommen. Sabbatten var det overordnede princip for den lange fase af dommen over de døde, men dommen over de levende er drevet af et andet, men forbundet princip i loven! Ægteskabet er den tvillingeinstitution, der er uløseligt forbundet med sabbatten. Guds specifikationer for ægteskab er baseret på skabelsen, ligesom hans specifikationer vedrørende sabbatten, og begge institutioner præsenterer en test på ens loyalitet over for Guds autoritet som Skaberen.

Der er ingen enkelt konsekvens af Adventistkirkens fiasko, der har vist sig at være mere skadelig for deres håb om frelse end tragedien fra deres 1888 Minneapolis General Conference. Hvis de havde reageret på Herrens stemme, ville de have fulgt søndagslovens udvikling som opfyldelsen af ​​Bibelens profetier lige indtil Jesu genkomst i den generation. Men eftersom de forkastede Lovgiveren, mens de forstod at holde hans lov, trak han sig tilbage fra dem og kunne ikke opfylde profetierne som givet, lige så lidt som han kunne bringe Israels børn ind i Kanaan før ørkenens vandretur.

På én gang traumatiseret og energisk satte kirken sit fokus på sabbats-/søndagsspørgsmålet som vejen til det himmelske Kanaan. Ligesom Israels børn sagde de:

Og de stod tidligt op om Morgenen og gik op på Bjergets Top og sagde: Se, vi er her og vil gå op til det sted, som Lord har lovet: thi vi har syndet. (14 Mosebog 40:XNUMX)

Det er adventismens svar på fiaskoen i 1888: "vil gå op til det sted, hvor Lord har lovet" "ved at holde sabbatten." Men Moses sagde:

Og Moses sagde: Derfor overtræder I nu budet Lord? men det skal ikke trives. (14 Mosebog 41:XNUMX)

Adventistkirken er steget i antal, men har den haft fremgang i retning af at komme ind i det himmelske Kanaan? Slet ikke – tværtimod er det sunket ned i totalt frafald ved at underkaste sig verdens love om alle forhold, der er i konflikt med Guds lov. At holde Guds lov, hver bud skal holdes, ikke kun et eller flere. I dag lovgiver statsmagterne mod Gud ikke om sabbatsspørgsmålet, men om ægteskabsspørgsmålet – og kirken har fejlet testen elendigt.

Fordi adventistkirken afviste den fjerde engels budskab – op til og inklusive Guds stemme fra Orion, er Guds nødberedskabsplan trådt i kraft. Det krævede yderligere tid – tid, der gjorde det muligt for Satans angreb på ægteskabet at blive fuldt ud modent og bære dets afskyelige frugter. Hvis de havde været trofaste, ville de sidste begivenheder være sket på en måde, som de ville have erkendt, men nu er de under stærk vildfarelse:

Og da skal den ugudelige blive åbenbaret, … ham, hvis komme er efter Satans virke med al magt og tegn og løgnens undere og med al uretfærdigheds bedrageri hos dem, der går fortabt; fordi de ikke modtog kærligheden til sandheden, at de kan blive frelst. Og derfor skal Gud sende dem en stærk vildfarelse, for at de skulle tro en løgn: For at de alle skulle blive fordømt, som ikke troede på sandheden, men havde glæde af [godkendt af] uretfærdighed. (2 Thessalonikerbrev 2:8-12)

Det er lettere for en kamel at gå gennem et nåleøje end for en rig mand [en adventist, der er åndeligt rig] at komme ind i Guds rige. (Mark 10:25)

Jo mere universelle lovene bliver, som ophæver Guds orden i ægteskabet, jo mere venter adventister forventningsfuldt på en kommende søndagslov. De indser ikke, at deres egen kirke tilbeder udyrets billede gennem stiltiende godkendelse af perverse ægteskaber, uden at korrigere forbryderne i deres rækker. I de levendes dom skal alle tage stilling og blive som kyske jomfruer, ubesmittede af kvinder (der repræsenterer kirker),^[24] eller de vil modtage af de plager, der skal udgydes over Babylon og alle, der har utugt med hende, herunder Syvende Dags Adventistkirken.

Og jeg hørte en anden Røst fra Himmelen, som sagde: Gå ud af hende! [Babylon], mit folk, så I ikke får del i hendes synder, og at I ikke tager imod hendes plager. (Åbenbaringen 18:4)

Dette testamente er for dem, der kommer ud af ALLE de organiserede kirker, inklusive Syvende Dags Adventistkirken, som specifikt er arvet i Sektion 1.

Overgangen fra sabbatsspørgsmålet til ægteskabsspørgsmålet, eller fra de dødes dom til de levendes dom, er skildret i eden i Daniel 12. Mens han stadig holdt sine hænder op mod himlen og skildrede varigheden af ​​førstnævnte, talte han verbalt varigheden for sidstnævnte. Ligeledes, da den ene nærmede sig sin ende, begyndte den næste.

Kirken gjorde sine første seriøse anstrengelser for at omfavne verdens vanhelligede form for ægteskab i Forår af 2012, da spørgsmålet om kvinders ordination, som afgøres efter de samme principper og argumenter som LGBT-tolerance, begyndte at få kirkens officielle opmærksomhed.^[25] På det tidspunkt førte Guds behov for vidner, der ville stå for hans lov, os til at kalde på deltagelse i Herrens nadver med os på påskedagen i 2012, som vi anerkendte som begyndelsen på "tid, gange og en halv" af den talte del af Jesu ed. De således repræsenterede 1290 dage,^[26] begyndte præcis den dag, den 6. april 2012.

Spørgsmålet kan komme til dit sind: "Kan Gud virkelig opleve en nødsituation?" Vi udtrykker det på en måde, vi kan forstå det, men Gud er alvidende – selv om fremtiden. Han forudså, at Adventistkirken ville fejle, men det var ikke hans vilje. For at give den enhver mulighed, indbyggede han en vis fleksibilitet i profetierne, sådan at alt kunne være opfyldt perfekt for kirken, hvis de var trofaste, eller i det mindste havde omvendt sig i tide. Han gjorde alt muligt for dem, men valget var helt deres; Gud begrænsede ikke deres frie vilje. Ikke desto mindre var profetierne ikke så rigidt formuleret, at de udelukkede en anden fuldkommen opfyldelse: den af ​​nødberedskabsplanen. Det geniale ved Guds ord er, at denne fleksibilitet ikke er tilvejebragt af en separat betinget klausul, der siger "hvis du er utro, så vil dette ske i stedet", for ikke at det utilsigtet antyder, at Gud ikke forventede, at hans folk var trofaste. I stedet var det ved hjælp af en anden, men lige så gyldig anvendelse af de samme profetier.

Kirken kunne have opfyldt profetierne perfekt, og hvis de havde gjort det, ville verdens sidste begivenheder allerede være kommet til deres afgørende konklusion som svar. Verdens høst ville være blevet høstet, og Jesus ville være kommet den 23. oktober 2016, på selve årsdagen for begyndelsen af ​​dommen.^[27]

Det var det, der kunne have været, men da Gud målte templet og fandt det kort, begyndte han at forberede og befæste sin lille rest af præster – de få, der stadig fulgte ham, hvor end han gik hen. Han gav dem urcyklusser med trompeter og plager, men de optrådte mærkeligt nok ikke som forventet. Det var en prøvende tid, og deres oplevelse blev godt beskrevet af salmistens råb,

Mine tårer har været min mad dag og nat, mens de bestandig siger til mig: Hvor er din Gud? (Salme 42:3)

Lidt forstod vi dengang, at profetiernes opfyldelse led konsekvensen af ​​kirkens frafald. Faktisk var det først i den sjette trompetperiode, at vi endelig indså, at Gud irreversibelt havde forkastet Adventistkirken, og vi trak vores medlemskab ud og begyndte at kalde folk ud af den. Indtil da var der altid et dvælende håb om, at kirken måske endnu var renset!

Selvom de første trompeter ikke vækkede folk som vores forventninger, kunne vi så at sige se trompetenglene med deres pladser og musik på tribunerne. Mærkeligt nok var spillerne dog ikke klar til at spille! Der skete lige nok til bekræftelse af urets cyklusser til, at vores forventning blev holdt i forventning om, hvad der skulle komme. Alt kom til at ske, men på en anden måde end forventet, hvilket vi begyndte at forstå skyldtes Adventistkirkens manglende evne til at opfylde deres guddommeligt udpegede pligt.

Hvor lidt forstod vi, hvad Gud gjorde med os, alligevel erkendte vi det det var Herren! Han var vores ansigts sundhed og forberedte os på Philadelphias offer, når vi ville nedlægge vores glædelige forventninger, så Kirkens svigt kunne blive kompenseret. Der var brug for mere tid, så for mere tid, spurgte vi i tillid til det Tid ville give. Så begyndte Gud lidt efter lidt at åbne for os den fulde herlighed af sin vidunderlige plan, som dette testamente formidler til de interesserede parter.

Planen, der involverede adventisme under pagten (loven), som blev overbragt til dem i 1846, var emnet for vores skrifter indtil ofringen af ​​Philadelphia. Det vidnesbyrd, vi skrev før den tid, blev ikke annulleret, lige så lidt som Bibelens Gamle Testamente blev annulleret, da Det Nye Testamente kastede et nyt lys over det, efter at Israel endelig havde krydset grænsen for Guds overbærenhed.^[28]

Men hvordan skal vi forstå Jesu ed i lyset af den ekstra tid, da tiden, de halvanden tid faktisk ikke peger "mod slutningen af ​​disse vidundere" længere, nu hvor forlængelsen er på plads? Er der en bibelsk profeti, der peger på denne nødsituation? Med hvis autoritet profeterer vi disse udvidede tidslinjer? Det er spørgsmål, der besvares, når vi studerer emnet, der skulle profeteres igen!

At profetere tiden igen

Vi har set, hvordan Åbenbaringens Engel 10 profeterede om milleriternes bevægelse og den store skuffelse, og beskyttede nøjagtigheden af ​​fortolkningen af ​​de 2300 dage og vigtigheden af, hvad der skete i 1844, ved at forbyde dem at fremsætte yderligere tidsproklamationer af nogen art. Da dommen så begyndte, så vi, hvordan Jesu ed i Daniel 12 afslørede, hvor lang tid der ville gå – både for de døde (168 år) og for de levende (1290 dage) – indtil dens afslutning. Men vi så også, hvordan "dommens folk", Syvende Dags Adventistkirken, fejlede deres mission ved at tolerere synd og frafald, stole på deres åndelige rigdomme, uvidende om, at de var blevet fattige, blinde, nøgne og diskvalificerede til at løbe for Gud i det sidste løb. Den meget lille og svage rest, som blev stående for at tjene som vidner for Gud, havde brug for mere tid, end hvad der ville have været tilstrækkeligt, hvis en betydelig del af kirken havde hørt Guds røst. Alligevel svor Jesus en højtidelig ed til ham "der lever for evigt", at der ville komme en tid, tider og en halv! Hvordan kunne behovet for yderligere tid imødekommes uden at bryde eden!?

Vores første ledetråd kommer fra det sidste vers i Åbenbaringen 10, som går ind i den næste profeti:

Og han [englen; Jesus] sagde til mig, Du skal profetere igen før [eller ca^[29]] mange folkeslag og nationer og tungemål, og konger. (Åbenbaring 10: 11)

Adventister har traditionelt fortolket det, der skal profeteres igen, som den tredje engels budskab, men sproget antyder noget andet. Mens første englens budskab gik "til alle nationer og slægter og tungemål og folk"^[30] dette siges ikke om tredje englens budskab, og konger er heller ikke med på listen. Men den fjerde engels budskab i Åbenbaringen 18 handler i sandhed om "alle nationer [og dermed de mange folk og deres sprog]... og kongerne af jorden." ^[31]

I synet repræsenterer Johannes den Guds tjener, som budskabet blev givet til. Først repræsenterer han William Miller, men ved dette overgangspunkt til den fjerde engel er det klart, at han skal repræsentere en anden: anden Miller. Ligesom den første, ville denne anden Miller profetere tiden igen, denne gang med et offer. Tid er temaet for visionen i Åbenbaringen 10. Det var tidsprofeti, som Miller prædikede, tidsprofeti, som englen erklærede ville ophøre, og tidsprofeti, der skal profeteres igen.

Broder John, gennem hvem dette budskab "profeterer igen" blev givet, blev ikke kaldet uden en tre gange gentagne forpligtelse om, at han ønskede sandheden, uanset omkostningerne, en forpligtelse, der også senere blev givet af alle inden for bevægelsen. Med ordene "Du skal profetere igen,” var det sidste tidsbudskab til menneskeheden begyndt, for det var dette vers, hvor Gud førte bror John til at begynde sine studier, selv før han fløj til Paraguay for at bygge sin mission der.

Men fik han virkelig autoritet til at prædike et budskab om tiden igen? I 2010, da han første gang udgav Orion-budskabet til offentligheden, var der mange, der rynkede på næsen af ​​at sætte et tidspunkt for enhver profetisk begivenhed, og citater af Ellen G. White, der afspejlede autoriteten i Jesu ed i Åbenbaringen 10, blev ofte gentaget som bevis på, at det ikke kunne være sandt. Det var ligesom jøderne, der citerede Moseloven på Jesu tid: de var ikke klar over, at der gik en større end Moses blandt dem, og at han var her for at oprette en bedre pagt. Adventister indså ikke, at eden i Åbenbaringen 10 var begrænset til de tre engles budskaber, og at den fjerde engels budskab kom med autoritet og faktisk skal være en tidsbesked! Og ligesom de, der siger nej til den første Møllers budskab, havde de, der sagde nej til den anden Møllers budskab, ikke rigtig kærlighed til Jesu tilsynekomst og gemte sig simpelthen bag enhver bekvem undskyldning for at være vantro. Men guddommelig autoritet blev i sandhed givet til den nye bevægelse, som vi snart vil se.

Det er Jesus, der er afbildet af englen i Åbenbaringen 10, og det er Jesus, som Orion åbenbarer, så vi finder en vis lighed mellem englen og Orion-budskabet. For eksempel er hans ansigt som solen et hint til stjernen Alnitak, som han er repræsenteret af i Orion, og at være iklædt en sky, som de overskyede tåger, der omgiver den. Disse små forbindelser antyder den måde, hvorpå den fjerde engels budskab refererer tilbage til tiden for milleritbevægelsen, selvom selve budskabet opstod i en tid langt væk. På Millers tid kunne budskabet ikke rejse hurtigt, og det tog år at etablere sit fodfæste i Europa og Amerika, men i dag, med stigningen i viden, var budskabet med det samme tilgængeligt overalt på alle beboede kontinenter. Synet i kapitel 10 passer kun til den første Møllers tid og den store skuffelse, men tidsrammen for bror Johns arbejde er beskrevet i profetisk detaljer i sidste vers såvel som i det følgende kapitel.^[32] Profetien i kapitel 11, inklusive de to vidner, bliver direkte opfyldt af den fjerde engels bevægelse af højsabbatsadventister.

De to Vidner

De to vidner i kapitel 11 er beskrevet der som følger:

Og jeg vil give magt til mine to vidner, og de skal profetere tusinde to hundrede og tresindstyve dage, iklædt sæk. Dette er de to oliventræer og de to lysestager, der står foran jordens Gud. (Åbenbaringen 11:3)

Med hensyn til identiteten af ​​de to vidner bringer Adventist Bible Commentary følgende bibelske beviser frem:

Mine to vidner. En række forskellige fortolkninger af dette symbol er blevet foreslået. Hentydningerne i vers 5, 6 har fået nogle til at identificere disse vidner som Elias og Moses (se på vers 5, 6), men betydningen af ​​disse "to vidner" går ud over dette. I v. 4 er de identificeret som "to oliventræer" og "to lysestager", symboler hentet fra Zech. 4:1–6, 11–14. Der siges de at repræsentere "de to salvede, som står ved hele jordens Herre" (v. 14). Ligesom olivengrenene er afbildet, der giver olie til helligdommens lamper (v. 12), således gives Helligånden fra disse hellige foran Guds trone til mennesker (se om Zak. 4:6, 14; se KOL 408; jf. TM 338). For så vidt som det fulde udtryk for Helligånden til mennesker er indeholdt i GT og NT, kan de anses for at være de to vidner (se GC 267; jf. om Joh 5:39). Om Guds ord erklærer salmisten: "Dit ord er en lygte for mine fødder og et lys på min sti"; "dine ords indgang giver lys" (Sl. 119:105, 130; jf. Ordsp. 6:23).

I en nøddeskal er de to vidner Bibelens Gamle og Nye Testamente.^[33] Det er det fundament, vi nu bygger på.

Der er flere forbindelser mellem Zakarias' profetier og Åbenbaringen 11, som det fremgår af Bibelkommentaren, men disse profetier er også tæt forbundet med den fjerde engels budskab. For eksempel beskriver Zakarias 2 manden med målelinjen, som måler Jerusalem, svarende til begyndelsen af ​​Åbenbaringen 11, hvilket som vi så igen svarer til denne bevægelses arbejde. Zakarias 5 beskriver den "flyvende rulle", som er bogen med syv segl i Orion, der flyver i himlen.

Synet om oliventræerne handler om, at Helligåndens olie strømmer fra oliventræerne ind i lamperne.^[34] De to vidner sammenlignes med de to oliventræer, fordi de er inspireret af Helligånden.

For profetien kom ikke i gammel tid ved menneskets vilje: men Guds hellige mænd talte, da de blev drevet af Helligånden. (2 Peter 1: 21)

Som kristne ved vi, at olien til vores lamper kommer fra Guds ord i Det Gamle og Nye Testamente.^[35] Zakarias var en profet, før der var et Ny Testamente, men der har nogensinde været et dobbelt udtryk for den hellige skrift. For Zakarias, som det var på Jesu tid, bestod skrifterne af loven og profeterne. Så blev det til Det Gamle og Nye Testamente. I dag har vi det "gamle" vidnesbyrd om adventismen, som endelig blev opfyldt for resten af ​​resten, Philadelphia, og dette nye testamente, som testatorerne hermed leverer til arvingerne.

Der er to testamenter i hver sag. De er to juridiske instrumenter – den gamle kontrakt med fædrene fra den tidligere æra, som samler alle de tidligere kontrakter, og den nye kontrakt lavet af dem, der trofast opfyldte betingelserne i den gamle kontrakt og dermed modtog de fordele, den formidler.

Hør nu, hvad Jesus siger, at han vil gøre for de to vidner, som repræsenterer de to testamenter – gamle og nye:

og Jeg vil give magt til mine to vidner, og de skal profetere tusind to hundrede og tresindstyve dage, iklædt sæk. (Åbenbaringen 11:3)

Det ville de to vidner være given magt eller autoritet til at profetere, omend mens de er iført sæk til at sørge. De to vidner er de Åndsinspirerede skrifter af Guds Ord. Tidligere svarede den magt, der blev givet til hans ord, til de 1260 år fra 538 til 1798, hvor Bibelen blev holdt fra offentligheden, og der var hård forfølgelse af dem, der vovede at undervise i den med troens enkelhed. Men som vi så før, er der flere måder, hvorpå profetier kan blive opfyldt. Nu erkender vi, at denne passage er relateret til befalingen om at "profetere igen", givet i slutningen af ​​kapitel 10, og at Guds ord nu omfatter mere end blot Bibelens Gamle og Nye Testamente. Profetiens ånd – skrifterne af Ellen G. White, Herrens sendebud – er nu sammenfattet med Bibelen som det "gamle" testamente, sammenfattet og afsluttet af vores egne skrifter som førte til ofring af Philadelphia.

Hvordan kan vi forstå de 1260 dage i den nuværende sammenhæng? Der er faktisk en moderne anvendelse af denne periode! Det centrale ligger i, at de to testamenter er personificeret som to vidner. I Åbenbaringen 10 var Johannes det eneste vidne til englens ed, men i Daniel 12 så profeten to mænd vidne til eden. De er som de to vidner i Åbenbaringen 11.

Kan du se det? I sin ed i Daniel 12 taler Jesus om en tid, tider og en halv, der repræsenterer 1290 dage, da en mellemmåned er omfattet. I Åbenbaringen 11 er der givet en lignende tidsramme: 1260 dage. Husk på, at de 1290 dage begyndte med påsken den 6. april 2012. Men Guds folk var ikke klar til at begynde at afgive deres vidnesbyrd for ham, og derfor blev der indkaldt en anden måned påske, som det skete i Ezekias' dage.^[36] Den månemåned var 30 dage lang, og der var 1260 dage tilbage efter den anden påske den 6. maj 2012. Kunne de to mænd i Daniel 12 være de to vidner beskrevet i Åbenbaringen 11? Relationerne mellem de to afslører, at de hører sammen og supplerer hinanden! Ja, Jesu løfte om magt til de to vidner er intet mindre end et andet perspektiv på eden i Daniel 12!

Således de 1260 dage begyndte, da Jesus gennem dette løfte gav sine vidner autoritet til at profetere. Det var også begyndelsen på de særlige daglige rationer af Helligånden, som ville fortsætte indtil slutningen af ​​de 1260 dage.^[37] Disse rationer gav styrke til den fjerde engels tjeneste i form af åndeligt kød i rette tid. Det var kraften til at profetere og styrken til at gøre det midt i latterliggørelse og vantro. I den tid blev de inspirerede skrifter fra fortiden samlet og bragt til fuldendelse, hvilket kulminerede med Guds udlevering af den evige pagt.

Personificeringen af ​​de to testamenter som de "to vidner" er en vigtig pointe. Det forklarer, hvorfor testamenterne – de juridiske instrumenter – kaldes vidner. De blev skrevet af folk, der tjente som vidner, og afgav deres vidnesbyrd ved at skrive testamenterne. Men de mennesker, der er involveret i denne proces, er ikke selv de "to vidner" fra Bibelen. De (folket) skriver bare testamenterne, som kaldes de "to vidner", men dette udtryk refererer ikke til folket selv, men snarere for de to testamenter som levende dokumenter.

Givet magt til de to vidner beskriver to forskellige processer. Dels er der bemyndigelse til at udråbe tiden igen, dels får vidnerne en tidsramme for udførelsen af ​​deres ordre. Myndigheden var allerede givet med befaling om at profetere igen, da Gud begyndte at udgyde den sidste regn. Dette var tidspunktet for opfyldelsen af ​​Jesu sidste ord til sine disciple før hans himmelfart:

Og han sagde til dem: Det er ikke for jer at kende tiderne eller årstider, som Faderen har sat i sin egen magt. Men I skal få magt, derefter er Helligånden kommet over jer [den fjerde engels budskab, som er den sidste regn – et tidsbudskab]: og [så] I skal være mig vidner både i Jerusalem og i hele Judæa og i Samaria og til det yderste af jorden. (Apostelgerninger 1:7-8)

Det er klart, at Jesus mente, at disciplene kun ville blive hans vidner efter modtog Helligånden, og faktisk skrev de en del af Bibelen efter det (men selvfølgelig aflagde de på det tidspunkt ikke vidnesbyrd om tidspunktet for Jesu genkomst). For os refererer modtagelsen af ​​Helligånden til de første to år, hvor vi modtog budskabet om den sidste regn i form af Guds ur i Orion og Tidens Fartøj. Først da budskabet havde nået en vis modenhed, og de mindre fejl var blevet rettet, begyndte kommissioneringen af ​​vidneforklaringen i 2012 for de mennesker, der billedligt talt ville stille op i den himmelske domstol til Faderens retssag, som forklaret i Afsluttende advarsel artikelserie. Disse mennesker modtog Helligåndens særlige daglige rationer fra begyndelsen af ​​de 1260 dage; fra 6. maj 2012 og frem. Inden da var de ikke helt forberedte på deres pligt som vidner. Ikke desto mindre omhandler de profetiske tider, profeteret af den fjerde engel, de levendes dom, inklusive Faderens forberedende afgang fra Det Allerhelligste for at sidde i kajen.^[38] Det betyder, at dommen over de levende officielt var begyndt med edens 1290 dage i Daniel 12:7, endda før vidnerne kunne gå ind i vidneskranken.

Kan du se, hvad der er så dybt og ydmygende i at give autoriteten i Åbenbaringen 11 til de to vidner?! Med denne profeti peger Herren personligt på den anden Møllers bevægelse ved at sige: "Her er mine vidner, til hvem jeg personligt giver autoritet til at profetere." Således bliver det, de profeterer og skriver, kanonisk Skrift og får præget af guddommelig autoritet! Den fjerde engels budskab er Helligåndens budskab, og det er olien, der flyder til to lysestager – de to hjemmesider med Skriften, hvorigennem dette lys skinner ud til verden. Det er den moderne ækvivalent til den måde, hvorigennem Det Gamle og Det Nye Testamentes skrifter blev skrevet! Men der er mere: det er også afslutningen på skrivningen af ​​den guddommelige plan for menneskehedens frelse.

Følgelig er de to vidner i Åbenbaringen 11 noget som to "testamenter" af den fjerde engels budskab. Faktisk havde vi i perioden med den første tidserklæring frem til 2016 erkendt, at de to vidner repræsenterede Orion besked og Tidens Fartøj, hvilket var nøjagtigt og gældende for den tid. På samme måde måtte Loven og Profeterne vige for Det Gamle og Nye Testamente, efter at det store offer blev givet på korset. Den ene ser frem til korset, mens den anden ser tilbage på korset. Ligeledes i vores moderne tid gennemgik de to vidner en overgang. Orion-budskabet og tidens fartøj måtte opgive deres særlige position som de to vidner, i respekt for vores gamle og nye hjemmesider som de to testamenter, der henholdsvis ser frem og tilbage til ofret i Philadelphia.

Selvfølgelig udskriver vi ikke egentlige papirkopier af vores "bøger" i dag. I denne teknologiske tidsalder gør vi alt elektronisk ved at bruge hjemmesider til at udgive materialet. Så vi har to hjemmesider: den ene ser frem til Philadelphias offer (LastCountdown.org) og den anden ser tilbage på offeret (WhiteCloudFarm.org). LastCountdown-webstedet forklarer de gamle profetier, der førte til ofring af Philadelphia (selvom vi ikke var klar over det på det tidspunkt), ligesom Det Gamle Testamente pegede på korset, men ingen forstod det rigtigt. Og hjemmesiden WhiteCloudFarm.org ser bagud og forklarer den tidligere oplevelse af ofringen af ​​Filadelfia på samme måde, som Det Nye Testamente pegede tilbage på Jesu offer på korset og forklarede de profetier, der var blevet til virkelighed.

Disse websteder er vores skrifters "Gamle og Nye Testamente". De fire forfattere – ligesom de fire evangelister – skrev specifikt om ofringen af ​​Filadelfia, efter at det fandt sted i oktober 2016. Hver af dem skrev om deres fælles oplevelser, og hvad de betød, ud fra deres individuelle perspektiv, mens de fire evangelieskribenter skrev om deres oplevelse med Jesus. I dag er vi i fasen med at skrive "brevene" i Det Nye Testamente, mens vi fortsætter med at rapportere om trompetprofetierne og de apokalyptiske tegn i himlen. Disse to hjemmesider er nutidens skrifter, som blev og bliver skrevet med Helligåndens olie. De er fuldendelsen af ​​Bibelen – skrivningen af ​​de uskrevne ting, der er nævnt i Åbenbaringen: indersiden af ​​bogen med syv segl og de syv uskrevne torden. Men til Gud være æren!

Åbenbaringen 11 taler om de to vidner; at de profeterer i 1260 dage i sæk og afslutter deres vidnesbyrd kort før deres død og efterfølgende opstandelse. Ved at forstå, at de to vidner repræsenterer vores skrifter om budskabet om den fjerde engel, kan vi begynde at tyde symbolikken mere præcist.

Endvidere skal det bemærkes, at der er forskellige karakteristika ved de to vidner, som ikke nødvendigvis beskriver parret, hverken udelukkende før deres overgang eller efter, men ofte gælder generelt. For eksempel har vi allerede udtalt, at de to vidner tidligere blev forstået som Orion- og Tidens Fartøj-meddelelser. Og det er grundlæggende undersøgelser, der fortsat er gældende for både vores gamle hjemmeside og vores nye hjemmeside.

Profeteringen i sæk, før de to vidner genopstår og forherliges, finder sted i en periode på tre et halvt år i god tid før ofringen af ​​Philadelphia – det symbolske offer for vores elskede håb, som blev profeteret gennem LastCountdown-ministeriet. De LastCountdown.org hjemmeside, der repræsenterer et af de to vidner, der profeterer i sæk, har altid haft et mørkt og rødligt udseende med stjerner i baggrunden, som om det var "klædt" med sæk og kun små lysprikker kigger gennem baggrunden af ​​nattehimlen.

Beklædningen af ​​sæk forklarer den vedvarende tilstand af sorg, mens budskabet blev givet. Ikke kun på grund af sukken og gråden^[39] for de vederstyggeligheder, der blev begået af det bekendende Guds folk, men også for den manglende tro, som vi mødtes på alle sider. Ellen G. White brugte symbolikken i sæk, mens hun beskrev Luthers arbejde:

Gud havde et værk for ham at udføre. Han må stadig lide for sandheden. Han må se det vade gennem blodige forfølgelser. Han må se det iklædt sæk og dækket af bebrejdelser af fanatikere. Han må leve for at retfærdiggøre den og være dens forsvarer, når jordens mægtige magter skulle søge at rive den ned. Han må leve for at se den sejre og rive pavedømmets fejltagelser og overtro bort... {GW92 61.1}

På den anden side WhiteCloudFarm.org hjemmeside blev rejst efter ofring af Filadelfia, som et andet vidne til Jesu arbejde. Den er ikke længere iklædt den stjerneklare nats mørke, men skinner i dagens lys og repræsenterer de to vidner efter deres symbolske opstandelse efter ofring af Philadelphia. Det viser vores håb for den hellige by i form af skyggen af ​​et tårnhøjt bjerg, der er kastet på skyerne. Udformningen af ​​hjemmesiderne var fastlagt længe før vi forstod hele symbolikken, som Gud inspirerede bror John til at bruge. Skyggen symboliserer naturligvis det efterfølgende opdagede bjerg Chiasmus, som vi har skrevet om i De syv magre år. Denne nye hjemmeside indvarsler nu morgenen om Jesu komme med den høje trompetlyd fra den anden tidsforkyndelse.

Og på trods af det lyse håb, der har eksisteret siden vi modtog den anden tidsforkyndelse, står vi stadig tilbage i sækkelærreden, for afvisningen af ​​beskeden blev ikke mindre. Nej, men jo tættere vi kommer på slutningen, bliver det stadig mere voldsomt. De to hjemmesider, nutidens to testamenter og vidner, som skulle tjene som redningsmænd for de sidste troende af Gud, står under dødens skygge, som bliver kastet over dem af gudshadernes blinde raseri og forfølgelse.

Dobbelthedens gåde

Lad os nu komme til spørgsmålet om, hvordan edene i Daniel 12 og Åbenbaringen 11 kunne have været opfyldt, da den forlængelse af tiden, som vi bad om på toppen af ​​Chiasmus-bjerget, faktisk blev givet. Per definition ville den faste tidsramme angivet i eden pludselig blive forlænget indtil "slutningen af ​​disse vidundere" på en endnu ukendt måde! Det er her Guds ords genialitet bærer frugt. Når vi hører Jesu ord, forholder vi os typisk til dem, som om vi var den eneste på planeten. Men sæt dig nu i stedet for vidnerne på hver side af floden, som begge ser koncentreret på Jesus. I det første vidnes sko hører vi Jesu ed, da han giver os perioden på 1290 dage. Så går vi til den anden side af floden og sætter os i det andet vidnes sted, og vi hører de samme ord, men fra den modsatte retning i forhold til floden. Jesus, fra sit synspunkt, sværger angående varigheden af ​​1290 dage i to forskellige retninger! Svaret på gåden bliver tydeligt: ​​Jesus talte til to vidner på to forskellige banker, og dermed er der to separate perioder på hver 1290 dage!

Daniel ser Jesus stå midt imellem to mænd, der er vidne til hans ed. Åbenbaringen 11:3-4 skildrer den samme scene, som vi lige har set, hvor han giver sine to vidner løftet om sin autoritet til at vidne. Åbenbaringen maler billedet med Zakarias' symboler som baggrund, hvis vision af de to oliventræer er inkorporeret ved reference:

Og jeg vil give magt til mine to vidner, og de skal profetere tusinde to hundrede og tresindstyve dage, iklædt sæk. Dette er de to oliventræer og de to lysestager, der står foran jordens Gud. (Åbenbaringen 11: 3-4)

Da svarede jeg og sagde til ham: Hvad er disse to oliventræer på den højre side af lysestagen og på dens venstre side? Og jeg svarede igen og sagde til ham: "Hvad er det for disse to olivengrene, som gennem de to gyldne rør tømmer den gyldne olie ud af sig selv?" Og han svarede mig og sagde: Ved du ikke, hvad disse er? og jeg sagde: Nej, min Herre! Så sagde han, Disse er de to salvede, som står ved hele jordens Herre. (Zakarias 4:11-14)

De to vidner i Åbenbaringen 11 er de to oliventræer, mens i Zakarias' bog er de to oliventræer også to vidner, som er blevet salvet med olie. Både derfor profetere med Helligåndens kraft til at give lys.

Der er stadig meget at sige om, hvem og/eller hvad de to vidner repræsenterer, og det vil blive præsenteret i arveafsnittet, men til vores formål nu, kan vi generalisere de to vidner som to rapporter, hvorigennem Gud giver lys angående disse tider i dag. Det første vidne giver sit lys under den første tidsforkyndelse gennem vor LastCountdown.org hjemmeside, mens det andet vidne formidler sit lys af den anden tidsforkyndelse gennem vores WhiteCloudFarm.org hjemmeside. På den måde er de to vidner direkte forbundet med de to hjemmesider, og svarer til dagens to testamenter.

Jesu løfte i Åbenbaringen 11:3-4 er ikke mindre sikkert end det i Daniel 12:7, hvor Jesus med sin ed besvarede spørgsmålet om, hvor lang tid det ville tage "før alt dette skal være fuldendt". Og det er heller ikke mindre sikkert end eden i Åbenbaringen 10, hvor Jesus sagde, at der "ikke længere ville være tid" indtil den anden Møllers tid. Faktisk beviser det, at dette løfte givet af autoritet i Åbenbaringen 11 er modstykket til Jesu løfte i Åbenbaringen 10. Her gives tidsprofetiens kraft endnu en gang. Men det burde profeteres igen for at varsle afslutningen på de ting, der tales om i Daniel 12. Eden i Åbenbaringen 10 efterfølges af et stort MEN, som er en klar indikation på, at der igen ville være en ny tidsprofeti, som virkelig ville føre til tingenes færdiggørelse:

Men i den syvende engels røsts dage, når han begynder at blæse, Guds mysterium skulle være fuldendt. (Åbenbaring 10: 7)

Åbenbaringen 11 beskriver denne sidste fase af vidnesbyrdet før afslutningen på Guds mysterier.

Det visuelle budskab i form af de to oliventræer, der er til venstre og højre for Jesus, inkorporerer også forestillingen om at bande, eller love af den højeste autoritet (fra hvem kommer Helligåndens olie i oliventræerne). The Strongs konkordans definerer at bande som "syv" sig selv:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

En primitiv rod; korrekt at være fuldstændig, men kun brugt som en pålydende fra H7651; til syv selv, altså sværge (som ved at gentage en erklæring syv gange).

Løsningen på dobbelthedens gåde gælder også for de to vidner i Åbenbaringen 11, og vi ender med to tidsperioder: et par på 1290 dage fra eden i Daniel 12 og et par på 1260 dage fra Åbenbaringen 11. Således er det, der blev profeteret på vores gamle hjemmeside, selv før det samme offer fra Filadelfia, stadig gyldigt til løftet og ofret fra Filadelfia. Men på samme tid har vi det andet sæt af tidslinjer for den anden proklamation! Guds ord er ufejlbarligt. Han sørgede for i sit ord længe før vi bad om mere tid!

Mange af ordene og datoerne fra den gamle hjemmeside bør nu undersøges dybere, og se ud over datidens overfladeanvendelse. Når vi gør det, vil vi møde det mere grundlæggende budskab. Det samme gør vi med Bibelen, når vi for eksempel tager løfterne givet til Israel og anvender dem på os selv. Vi kommer til en dybere forståelse af vigtigheden af ​​Israel, når vi forstår, at nationen er den oprindelige modtager af Guds velsignelse gennem arven. Denne arv kunne dog kun være modtaget, hvis de var blevet "overvindere". Disse er alle lære for nutidens troende, som burde lære af Israels triste eksempel og rette op på det, Israel gjorde forkert.

Spørgsmålet for os er nu, hvordan denne nye forståelse harmonerer med det, vi allerede har kendt siden Chiasmus-bjerget? Til sammenligning kan vi mere tydeligt vise de eksisterende tidslinjer for (dobbelt) 1260 og (dobbelt) 1290 dage på vores nuværende diagram som følger:

For både det første vidne (LastCountdown.org) og det andet vidne (WhiteCloudFarm.org) ser vi, at 1260- og 1290-dages tidslinjer slutter sammen: henholdsvis den 18. oktober 2015 for det første vidne og den 6. april 2019 for det andet.

Alligevel er det meget vigtigere spørgsmål, om kortet i det hele taget stemmer overens med eden i Daniel 12, hvor to mænd står på hver sin flodbred og ser på Jesus stå over floden? Det er en interessant observation, der er et hul på syv dage mellem de to 1260-dages tidslinjer, der adskiller slutningen af ​​den første fra begyndelsen af ​​den anden tidslinje. Har dette hul på syv dage en betydning i forhold til edens scene?

Ja selvfølgelig! Vi har set, hvordan "sværge" bogstaveligt betyder "til syv sig selv" på hebraisk, og at Jesus (som er repræsenteret ved tallet 7, fuldførelsestallet) står mellem de to vidner, der hørte hans ed om tidslinjerne. I diagrammet er Han placeret i midten af de to tidsforkyndelser, ligesom hans korsfæstelse står centralt mellem Det Gamle og Det Nye Testamente.

Med denne forståelse kan vi tegne diagrammet endnu bedre. For at både Jesu ed i Daniel 12 og løftet til de to vidner i Åbenbaringen 11 skal blive fuldstændig harmonisk, bør den øverste blå streg ikke lægge sig over syv dages mellemrum. Således skubber vi begyndelsen af ​​den blå 1290-dages tidslinje med 30 dage, og eliminerer derved overlapningen, og lader den starte på linje med den blå 1260-dages tidslinje, som vist nedenfor:

Vi modtager en ny dato, som vi ikke har kendt endnu: 6. maj 2019 – 30 dage efter den velkendte 6. april 2019. Vores observation vedrørende de 1290 dage i Daniel 12:6-7, som skulle vare indtil "disse vidunderes afslutning", er særligt vigtig, fordi den viser et anker til en anden begivenhed. Denne dato vil snart spille en interessant rolle for arvingerne til dette testamente.

Vigtigt: læseren bør ikke forveksle disse 1290 dage med de 1290 dage af vederstyggeligheden i Daniel 12:11, som faktisk begyndte den 25. september 2015, som vist i de første og originale diagrammer. Der henviser det ikke til de samme begivenheder som i de 1290 dage af eden i Daniel 12:7, som er givet som "en tid, tider og en halv"!

Vores nyfundne periode giver os det bibelske grundlag for at forvente en begivenhed 1290 dage fra den 25. oktober 2015, der falder den 6. maj 2019. For at finde ud af, hvad det er, bør vi se på periodernes chiastiske struktur: Dommen over de levende begyndte i 2012 med begivenhederne den 6. april og sluttede endeligt med den 6. maj, og den 2019. maj sluttede endeligt med XNUMX, og XNUMX; præcis syv år senere!

Dette arrangement gør ikke placere Jesus på toppen af ​​Chiasmus-bjerget. Snarere midt i dommen over de levende som den eksemplariske standard, som alle skulle se hen til, som ønsker at nå toppen af ​​ofringen i Philadelphia. I sandhed står Jesus på det sted, der er beskrevet i Åbenbaringen 7:1-3: da beredskabsplanen skulle træde i kraft, da de 144,000 ikke alle var beseglet, da plagens tid, eller afslutningen på vidunderne, var kommet.

Og efter disse ting så jeg fire engle stå på jordens fire hjørner og holde jordens fire vinde, for at vinden ikke skulle blæse på jorden eller på havet eller på noget træ. Og jeg så en anden engel stige op fra øst med den levende Guds segl: og han råbte med høj røst til de fire engle, til hvem det var givet at skade jorden og havet, idet han sagde: Skad ikke jorden, hverken havet eller træerne, før vi har beseglet vor Guds tjenere på deres pander. (Åbenbaringen 7: 1-3)

Uden tidsforlængelsen ville Hans stilling i oktober 2015 have været ved slutningen af ​​barmhjertighedens tid som mål og model for de hellige. Ordene i de tilsvarende bibelske profetier tillader bevidst begge muligheder; tidslinjerne for de 1260/1290 dage kan forstås således, at de gælder for de to vidner sammen, eller for hvert vidne individuelt, at de tildeles to gange. Endnu en gang gav Gud bevidst plads til menneskets frie vilje. Han er alvidende; Han kender enden fra begyndelsen, men han begrænser ikke menneskelig vilje ved sin forudviden. Hvis Syvende Dags Adventistkirken havde været trofast, eller i det mindste angrende over for Orion-budskabet, kunne profetien fra de to vidner i Åbenbaringen 11 have været fuldendt i en enkelt periode på 1260 dage, men Gud gjorde det muligt, at Hans Ord kunne blive opfyldt i to omgange; i værste fald med én gang pr. vidne - og desværre skete det netop sådan.

Blodets pagt

Jesus, der står mellem de to tidslinjer, er dyb af symbolik, repræsenteret ved en af ​​de ældste offerhandlinger. I oldtiden blev der indgået en pagt ved at dele offerdyrene i to dele, og pagtens parter gik mellem brikkerne. Sådan indgik Gud pagt med Abraham, da han ønskede at blive sikker på, at han ville opfylde sit løfte:

Og han tog alt dette til sig [offerdyr]og delte dem i midten, og lagde hvert stykke mod hinanden; men fuglene skilte han ikke. (15. Mosebog 10:XNUMX)

Og det skete, da solen gik ned, og det blev mørkt, se en rygeovn og en brændende lampe, der gik mellem disse stykker. På samme dag Lord sluttede en pagt med Abram og sagde: Din afkom har jeg givet dette land, fra Ægyptens flod til den store flod, floden Eufrat (15. Mosebog 17:18-XNUMX)

Herren indgik pagten med ham, da han gik mellem halvdelene af offeret, at alle "løftets børn"^[40] ville blive regnet for Abraham.

At gå mellem delene af offeret var en forpligtelse af sit liv til opfyldelsen af ​​aftalen. "Dyrenes liv lovede livet for dem, der deltog i pagten."^[41] Det var en højtidelig ed, at hvis de skulle bryde pagten, ville deres liv blive som det splittede dyrs!

En blodpagt meddelte en selvfornærmende ed. De involverede parter ville gå stien mellem de slagtede dyr for at sige: "Må dette ske mod mig, hvis jeg ikke holder min ed."^[42]

Det er vigtigt at indse, hvad det kostede, for at vi som ikke-jødiske kristne kunne modtage den evige pagt direkte uafhængigt af jøderne. I omkring 2000 år var pagten mellem Gud og Abrahams bogstavelige efterkommere, som skulle være menneskehedens velgørere, og frelsen skete gennem jøderne.^[43]

Som et spørgsmål om omstændighederne blev Abrahams børn slaver i Egypten. Gud udfriede dem fra slaveriet og fornyede sin pagt med dem på Sinajbjerget, hvor han udfriede de ti bud. Disse to tabeller i vidnesbyrdet var Guds pagt med Israel, og de præciserede pagtens betingelser. En pagt har to parter, og hver part har ikke kun fordele, men også forpligtelser, der skal opfyldes.

Israel som et folk undlod at holde de ti bud, men ved at sende sin søn i Israels slægt, sørgede Gud for nogen til at opfylde pagtens betingelser. Jesus kom for at opfylde Israels forpligtelser under pagten.

Tro ikke, at jeg er kommet for at ødelægge loven eller profeterne; jeg er ikke kommet for at ødelægge, men at opfylde. (Matthew 5: 17)

I sidste ende var Jesus den eneste, der havde overholdt Guds lov, pagtens forpligtelse. Ved at gøre det modtog han Guds løfter i overensstemmelse med pagtens vilkår og blev arving til alt, hvad Gud havde lovet menneskeheden.

Det siges ofte, at Jesus kunne være kommet ned fra korset med al retfærdiggørelse og vendt tilbage til himlen som konge, fordi han sejrede over synden. Det er sandt i en vis forstand, men det ville være i modstrid med hans karakter af kærlighed, for så ville hele verden være gået tabt for evigt, fordi de ikke opfyldte pagtens krav, som han gjorde. Derfor var det Guds vilje, at hans søn skulle lide og dø på vegne af andre – for at forløse dem.

Efter at have overvundet alle ting og modtaget alt fra Gud, tog Jesus den eneste beslutning, som Kærligheden ville tage: Han valgte at ofre det hele - for andre. Han sluttede en ny pagt med bedre vilkår: hvad han havde arvet som jøde ved lydighed mod den gamle pagt, ville han give til dem, der tror på ham.

Men nu har han opnået en mere fremragende tjeneste, hvor meget han også er mægler for en bedre pagt, som blev grundlagt på bedre løfter. (Hebræerne 8:6)

Han opfyldte betingelserne i den gamle pagt som dens eneste arving og lavede en ny pagt med andre betingelser. Frelsen skulle ikke længere komme gennem nationen Israel som helhed, men gennem ham i særdeleshed.

For at bringe den nye pagt i kraft, var Jesus nødt til at ofre blod – ikke blodet af et symbolsk dyr, men hans eget blod. Ved at gøre det opfyldte han fuldt ud Guds forpligtelser over for Israel under den gamle pagt. Gud havde svoret til sin egen skade og ville ikke give afkald, og ved at underkaste sig døden, blev den selvfornærmende forbandelse henrettet over ham. I sin handling af selvopofrelse underskrev Jesus straks sin nye pagt i blod og opfyldte alle udestående forpligtelser under den gamle pagt, dermed frigøre Gud fra yderligere forpligtelse over for Israel som nation og folk. Fra det tidspunkt og indtil dette er nationen Israel på lige fod med enhver anden nation, efter at have mistet den særlige rolle, de havde, før de afviste Frelseren.

Dagens Testamente

Alt, hvad der skete med hensyn til pagten fra Abraham til Jesus, har gentaget sig. Kristne blev ligesom Abrahams børn slaver over en tidsperiode. I stedet for slaver i Egypten blev kristne slaver af hedenskabet og det pavelige hierarki. Så rejste Gud de protestantiske reformatorer op, der ligesom Moses bragte kristne skridt for skridt ud fra den falske religions trældom. Syvendedags Adventistkirken var den sidste protestantiske kirke, og det er den, der modtog Guds lov på ny med genoprettelsen af ​​den syvendedags sabbat, ligesom Israels børn modtog de ti bud på Moses' tid.

Ligesom Israels børn gjorde adventismen dog også oprør på grænserne til det forjættede land i 1888 og måtte vandre i ørkenen. Israels vandring i ørkenen sluttede, da Josva – et forbillede på Kristus – marcherede ind i Kanaan. Ikke desto mindre fortsatte Israels børn med at falde ned i oprør generelt, indtil Jesus – den sande Messias – kom og fornyede pagten som forklaret ovenfor. Tilsvarende i vores generation, efter en lang ørkenvandring ved kirken, sendte Gud Helligånden med den sidste regn for at åbenbare Jesus i Orion, så de, der ville modtage ham, kunne modtage loven i deres hjerter, og derved opfylde betingelserne i den nye pagt.

Tilfældet med Guds folk i dag er ikke anderledes, end det var på Israels tid. Adventismen formåede ikke at opfylde betingelserne i den nye pagt. De havde loven i hånden, men overtrådte den i ånden. Kun en meget lille rest klamrede sig faktisk til pagten og holdt trofast dens kærlighedsbetingelser og modtog derved dens fordele.

Pagtens to store bud er at elske Gud højt og at elske sin næste som sig selv.^[44] Betingelserne for den nye pagt er, at disse principper bliver skrevet i vores hjerter ved tro. At elske vores næste – hele verden – som os selv, er at arbejde for deres frelse, som om den var vores egen. Det er for at give dem det sidste budskab om barmhjertighed, så de kan genkende deres synd og omvende sig fra den, før det er for sent.

Efter at have vist den nødvendige tro, der satte kærlighed til de fortabte over deres egen evige interesse, kunne den lille håndfuld mennesker i dag – som Jesus – teoretisk have forladt denne verdens kors for at komme til himlen og modtage den evige belønning. Så er der igen den samme fangst: det ville være i modstrid med kærlighedens karakter skrevet i deres hjerte, for alle andre ville have været dømt til evig død, efter at have undladt at opfylde betingelserne i den nye pagt, at have troen på Jesus. I sådan en omstændighed er der kun ét kærligt valg at træffe, så gruppen tilbød ofring af Philadelphia, så pagten i deres besiddelse kunne stilles til rådighed for andre til at blive delagtige i den.

Lord, hvem skal blive i dit tabernakel? hvem skal bo på dit hellige bjerg? ...Den, der sværger til sin egen skade og ikke forandrer sig. (Sl 15: 1,4)

Nutidens testatorer skal muligvis også underskrive deres pagt med blod, som forklaret i Sektion 1 af dette testamente. Hvis det er tilfældet, vil de opnå noget, der ligner det, Jesus gjorde: de vil testamentere til arvingerne den rigelige rigdom, de har modtaget under den tidligere pagt. Men mens Jesu blod var i stand til at sone for folkets skyld, er vores ikke det. Edens forbandelse kan derfor ikke løftes fra hovedet på dem, der afviser det sidste budskab om barmhjertighed – den fjerde engels budskab om Jesus i Orion. Da det er sidstnævnte budskab, er det at afvise det, at det er blasfemien mod Helligånden, som ikke kan tilgives.

Således vil Gud løfte hele sit pagtsmæssige ansvar over for Guds tidligere hus, syvendedags adventisterne. Dette nuværende testamente vil videregive alle de materielle og immaterielle aktiver (specificeret i afsnit 3) til arvingerne identificeret i Sektion 1.

Den sidste chance for at slutte sig til testatorerne

Når tiden for ratificeringen af ​​dette testamente nærmer sig, er det vigtigt for Jesu disciple i dag at forstå, at en del af at vise deres gode tro er at love deres liv. På Jesu tid bekendte mange ikke deres tro åbenlyst af frygt for jøderne. De var bange for at blive forfulgt og dræbt, men de kunne ikke forblive i den tilstand for evigt og bevare deres tro. Tro skal føre til synlig handling!

I denne anden gangs proklamation efter ofring af Philadelphia, er vi billedligt talt på vej ned fra toppen af ​​bjerget Chiasmus til midtskråningerne, hvor Guds skjulte trofaste folk er klatret op i deres bestræbelser på at flygte fra Babylons dal nedenfor. Bestræbelsen på at bringe hjælp til sådanne på denne side af det chiastiske bjerg er afbildet med forskellige symboler i den sidste historie i Johannes' Bog, kapitel 21.

Syv disciple var til stede - et antal figurativt af denne pagts testatorer og de syv stjerner i Jesu højre hånd^[45]– og ligesom vi ventede de ved havet på, at den opstandne Herre skulle møde dem. Mens de ventede, fiskede de på havet - figurativt for vores fiskeri efter mænd i verdens folks hav. Fra kysten kaldte Jesus til dem:

Da sagde Jesus til dem: Børn, har I noget mad? De svarede ham: Nej. Og han sagde til dem: Kast nettet ud på højre side af skibet, så skal I finde. De kastede derfor, og nu var de ikke i stand til at tegne det for de mange fisk. (John 21: 5-6)

At kaste nettet på den anden side af skibet symboliserer vores indsats efter ofring af Philadelphia, på højre side af tidens chiastiske bjerg. Vi er stadig fiskere efter mænd, fisker efter sjæle, og Bibelen indikerer, at vi vil fange et væld i vores "internet"-udspil, nu hvor vi arbejder på den anden side!

Denne store fangst af fisk fra Herren vil være værdifuld, selvom den ikke kommer ind i båden. Symbolikken indikerer, at fiskene bringes til kysten – det himmelske Kanaan – gennem den vandige dødsdåb. På den måde vil disse dyrebare præmier – nummer 153 ifølge teksten – tjene den vigtige rolle at opfylde en del af det femte segl:

Og da han havde åbnet det femte segl, Jeg så under alteret sjælene af dem, som blev dræbt for Guds ord og for det vidnesbyrd, som de havde: Og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, ​​Herre, hellige og sandfærdige, dømmer og hævner du ikke vort blod på dem, der bor på jorden? Og hvide klæder blev givet til enhver af dem; og der blev sagt til dem, at de skulde hvile endnu en lille Tid, indtil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle slås ihjel, som de var, skulle være opfyldt. (Åbenbaringen 6: 9-11)

På den måde vil disse nye konvertitter få mulighed for at tage del i dette arbejde, ved at tilføje deres røde signaturer til testamentet foran testatorerne. Sådanne, der tror, ​​før testamentet er ratificeret, har særlig anerkendelse:

Jeg lagde mærke til rødt som en kant på deres klæder; deres kroner var strålende; deres klæder var hvide. Da vi hilste på dem, spurgte jeg Jesus, hvem de var. sagde han de var martyrer, der var blevet dræbt for ham. {EW 18.2}

Peter havde fornægtet Herren tre gange, da Jesus stod for retten, af frygt for selv at blive dræbt. Jesus satte spørgsmålstegn ved hans hengivenhed tre gange for at give ham mulighed for at overvinde sin fiasko. Til sidst viste Peter også sin trofasthed ved sin død som martyr. Guds ord viser igen, at der er to klasser: Peters og Johns – som den symbolske Moses og Elias. Peter døde som martyr, men Johannes levede sit liv ud, og hans fjender var ude af stand til at dræbe ham. De førstnævnte er dem, der vil svømme gennem vandet, hvilket symboliserer døden, mens de sidste er dem, der kommer over vandet (levende) til kysten, hvor Jesus er. Nogle vil dø, men ankomme tidligere,^[46] mens andre vil leve, men kommer senere. Hver af dem vil blive holdt fra fristelsens time på en anden måde – enten ved død eller ved bevarelse.

Når vi overvejer disse ting, er det naturligt at undre sig over specifikke individers skæbne, men Jesus advarer mod at spekulere ud over det, der er åbenbaret om dette:

Jesus siger til ham: Hvis jeg vil, at han bliver til jeg kommer, hvad er det for dig? følg dig mig. (John 21: 22)

Jesus forbeholder sig den endelige beslutning. Vi skal underkaste os hans vilje i disse spørgsmål og følge ham. Ikke desto mindre siger det sig selv, at enhver bør undersøge sit eget hjerte og bevise sig selv, om han er parat til at stå uden at fornægte Herren, når han står over for udsigten til at blive dræbt på grund af sin tilknytning til High Sabbath Adventist-bevægelsen.

Vores er ikke en håndfuld menneskers værk, og uanset hvilken klasse man tilhører, er stemmen hver og en hvem har troet, at vores rapport burde blive hørt i denne afgørende time!

Frygt ikke noget af det, du skal lide: se, Djævelen skal kaste nogle af jer i fængsel, så I kan blive prøvet; og I skal have trængsel i ti dage. vær du tro til døden, så vil jeg give dig livets krone. (Åbenbaring 2: 10)

Det er nødvendigt, at mange arbejder sammen for at løse opgaven. Det var fordi vi ikke havde støtte fra adventister, som var de eneste udstyret til at give det, at vi havde brug for mere tid.

Det var den skarpe virkelighed. Ligesom Gud havde brug for menneskets samarbejde for at skænke velsignelserne i hans løfter under den gamle pagt, således var vi afhængige af adventisternes modtagelse af budskabet for at bringe velsignelserne fra den nye pagt til skarerne. Men ligesom Jesus ville vi ikke ændre vores ed, selvom vi svor til vores egen skade. Da vores arbejde med at nå verden med budskabet om frelse skulle være afsluttet i slutningen af ​​den første 1260-dages tidslinje den 18. oktober 2015, gik vi sammen med Jesus gennem halvdelen af ​​edens offer, efter at have lovet ved tro at følge ham uanset omkostningerne!

Vores trosløfte blev fornyet på toppen af ​​Chiasmus-bjerget, da vi bad om mere tid, og ratificeringen vil komme, efterhånden som troen møder virkeligheden, eller hvis vores blod er ofret af Kristus, som styrker os.

For hvor et testamente er, må der nødvendigvis også være arveladerens død. Thi et testamente er af kraft, efter at mennesker er døde; ellers er det slet ingen styrke, mens testatoren lever. (Hebræerne 9:16-17)

Det var på grund af Adventistkirkens misligholdelse, at den evige pagt blev leveret til os bortset fra dem, og ved vores ratificering af den gennem døden, ville den på sin side blive overgivet ved dette testamente til alle, der vil have troet på vores rapport som berettigede arvinger.

Det ritual, som Abraham deltog i, var blot en repræsentation af, hvad der i sidste ende ville kræves for at pagten kunne ratificeres. Det var en blodpagt, men Abraham gav ikke sit blod, for det var en illustration – et forbillede – på en meget større pagt, der blev indgået med hele menneskeheden gennem alle generationer ved tro! Jesus gav sit blod på Golgata og demonstrerede sin forpligtelse og myndighed til at udføre pagtens vilkår. Vi tilbyder også vores blod, hvilket viser vores forpligtelse til ofring af Philadelphia at lave arven fra Smyrna tilgængelig for arvingerne.

Med dette blods segl ville det for altid være afgjort, at den sejr, som Kristus vandt på korset, var tilstrækkelig stærk til at skrive lovens fuldstændige princip i menneskers hjerter. Vores blod ville ikke sone for noget, men det ville være nødvendigt for ratificeringen af ​​pagten som underskrift af testatorerne, som afbilledet i døden af ​​dyrene, der var delt i to. Det ville være den sidste demonstration af Kristi kærlighed i menneskets hjerte, for dets medmennesker.

Jesus og dommens segl

Guds pagt kan ikke adskilles fra hans lov, for det er hans lov. Det er skrevet i vores hjerter som opfyldelse af Jesu nye pagt!^[47] Processen med dommen er at bekræfte, om vi virkelig har ratificeret pagten ved at tillade Gud at skrive sin lov i vores hjerter og endelig udfri pagten. Og hvor står Jesus i forhold til pagten? Han står mellem de to halvdele af ofringen, det vil sige mellem edens to tidslinjer, der angiver varigheden af ​​dommen over de levende. Således står Jesus i centrum for dommen som det centrale fokus, den guddommelige standard med loven skrevet i hans hjerte.

I løbet af den første tidslinje blev vi forberedt til at bringe offeret for at afspejle Kristi staturs fylde. Det offer er beviset på, at loven virkelig er skrevet i vores hjerter – inklusive kærligheden til vores næste.

De levendes dom er også den periode, hvor det syvende segl er åbent! I De syv magre år, så vi, at Åbenbaringens segl danner et chiastisk mønster, hvor seglerne effektivt er stablet, så de lukker i den modsatte rækkefølge, som de blev åbnet.^[48] De tre øverste segl i stakken blev præsenteret som følger:

Nu hvor vi har et klarere billede af de to vidners overordnede tidsrammer for profeti, kommer det store billede af sælerne også til at se klarere. Lad os forfine begyndelses- og slutdatoerne for de segl, der er påvirket af denne nye forståelse, begyndende med det syvende segl, som nu har en klarere betydning:

Og da han havde åbnet det syvende segl, der var stille i himlen i løbet af en halv time. (Åbenbaring 8: 1)

I vores offentliggjorte skrifter har vi korrekt fortolket den halve time som en måling af tid i forhold til Orion-urets bedømmelsescyklus, hvilket er logisk, da det er bogen med syv segl, og dommens cyklus er den cyklus, der svarer til den sidste dag før Jerikos fald, med dens syv marcher. Mønstret på marcherne omkring Jeriko er nøglen, og det er blevet forklaret i detaljer i Historien gentager sig – del II og også i Babylon er faldet! – Del I. Den fulde “dag” på dommens ur strækker sig over 168 år, så en time er simpelthen 168 ÷ 24 = 7 år, hvilket igen betyder, at en halv time er tre et halvt år.

Den fejl, som næsten alle begår - og det gjorde vi også - er at antage, at denne periode skal dække hele seglen. Denne stilhedstid er givet i det første vers, men de efterfølgende vers er forbundet, og vi må også overveje dem. Vi vil vende tilbage til dette punkt, for der er en smuk perle at blive opdaget der! For nu er det tilstrækkeligt at fjerne begrænsningen om, at det syvende segl, svarende til de levendes dømmekraft, ikke kan være længere end tre et halvt år. Som vi har set, gælder Jesu ed om en tid, halvanden tid, for to tilsvarende perioder! Således har vi en periode på syv år til at dømme de levende – en time på dommens ur – i stedet for blot den anden halvdel af den tidsramme. Dette henviser til den oprindelige forklaring fra De syv magre år (i skemaet ovenfor), hvor dommen over de levende er noteret til at gå fra 25. oktober 2015 til 6. april 2019, hvilket er anden halvdel af den syv-årige tidsramme.

Jesus, som er repræsenteret ved tallet syv, er således dobbelt betegnet under dommen over de levende. Lige midt i det er den syv-dages periode, der repræsenterer Jesus, der står på floden og afgiver ed i Daniel 12:7. Samtidig er hele edens varighed tilsvarende syv år, og repræsenterer Jesus som temaet for dommen og den standard, som de levende dømmes efter, hans lov skrevet i hjertet.

Men det er ikke alt, vi ser, når det syvende segl åbnes! Dette er også profetiens tidsramme for de to vidner! Jesu ed i Daniel 12:7 giver den større tidsramme for hele det syvende segl i to 1290-dages segmenter, mens hans løfte om at give magt til de to vidner er den lidt kortere periode (men stadig syv år) inde i det større. Billedet er således Jesus og i mindre grad de to vidner, som er den skriftlige optegnelse af hans stemme fra Orion, skrevet ved Helligåndens kraft i den sidste regn for at vidne for ham i hele verden. De, der tror på Guds røst fra Orion, er de forløste, som også har Guds lov skrevet i deres hjerte!

Kan du se det smukke billede, der præsenteres her? Lad Jesu ord tilfredsstille din sjæl:

Jeg vil ikke lade dig trøstesløs: jeg kommer til dig. Endnu en lille stund, og verden ser mig [i Orion] ikke mere; men I ser mig; fordi jeg lever, skulle også I leve. På den dag skal I vide, at jeg er i min Fader [dvs. Jesus er åbenbaret i Tid], og I i mig, og jeg i jer. Den, som har mine befalinger og holder dem, han er det, der elsker mig; og den, der elsker mig, skal elskes af min Fader, og jeg vil elske ham og åbenbare mig for ham. (Johannes 14:18-21)

Jesus står i sit folk, og sit folk i ham, billedet på enhed. Det er Guds billede, der er genoprettet; Kristus og hans brud – den anden Adam og den anden Eva.

For vi er lemmer på hans legeme, på hans kød og på hans knogler. Derfor skal en mand forlade sin far og moder og slutte sig til sin hustru, og de to skal være ét kød. Dette er et stort mysterium, men jeg taler om Kristus og kirken. (Efeserne 5: 30-32)

Forstår du, hvad temaet for dommen egentlig er? De billede af Gud er nu fuldstændig ulukket for dig at værdsætte og kontrastere med billede af udyret! Med sine rødder i Eden vil genoprettelsen af ​​Guds billede finde sin fuldendelse i genskabelsen af ​​jorden efter det syvende årtusinde. Så vil dommens bøger blive lukket, og de syv segl vil for evigt binde syndens vidnesbyrd og mindet om vansiringen af ​​Guds billede på jorden. Efter at Orions band nu er blevet ubundet, vil de søde påvirkninger fra dets syv stjerner være knyttet til Guds folk, for aldrig at gå tabt igen. Når først dommen over de levende er afsluttet, vil de resterende segl bekræfte sejren for Guds evige pagt i ethvert menneskes sind, et skridt ad gangen. Dette er historien om de syv sæler.

Ser man igen på de andre segler, er et par raffinementer på sin plads, for de lukkes i omvendt rækkefølge, som de blev åbnet.

Hvad er betydningen af ​​dette store billede af den store strid mellem godt og ondt? Det syvende segl spænder over kulminationen på den evige pagt mellem Gud og mennesker. Åbningen af ​​bogen med syv segl handler udelukkende om testamenterne. Det inkluderer hele arkivet af retspapirer relateret til den store uddrivelse af de onde engle fra himlen og adoptionen af ​​menneskeheden i deres sted som Guds sønner!

Det sjette segl omfatter Jesu Kristi synlige tilsynekomst for de ugudelige, som gemmer sig:

og sagde til Bjergene og Klipperne: Fald over os og skjul os! fra hans ansigt, der sidder på tronen, og fra Lammets vrede: thi hans vredes store dag er kommet; og hvem skal kunne bestå? (Åbenbaringen 6:16-17)

De ugudelige forsøger at skjule sig for Jesu ansigt, hvilket peger på den uge, hvor han er synlig på den voksende sky. De har oplevet den tiltagende sværhedsgrad af plagene, og Jesu genkomst bringer kun fordømmelse og et frygteligt dødsvarsel, da de føler hans vrede mod dem. De, der kan stå, beskrives i det følgende kapitel, mens resten efterlades til at dø under syv magre år, da planeten bukker under for de langsigtede virkninger af global atomkrig i kombination med Alnitaks hypernova.^[49] Med denne forståelse falder verset ovenfor i fuldkommen harmoni med lukningen af ​​det sjette segl på dagen for selve det andet komme.

Hvad angår det femte segl, laver vi den mindre forfining at flytte dets slutdato til, når de ugudelige alle er døde, hvilket er det endelige svar på spørgsmålet om martyrernes sjæle under alteret:

Og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, ​​Herre, hellige og sande! dømmer og hævner du ikke vort blod på dem, der bor på jorden? (Åbenbaring 6: 10)

Efter de syv magre år vil alle de ugudelige ("dem, der bor på jorden") være døde, besejret af kulden fra den atomare vinter, og martyrernes blod vil være blevet fuldt ud hævnet af Gud. Så lukker de resterende segl endelig syndens optegnelse, indtil den universelle anerkendelse af Kristi evige sejr vil blive givet fra enhver tunge – både af de retfærdige og ugudelige.

Thi der er skrevet: Så sandt jeg lever, siger Herren, hvert knæ skal bøje sig for mig, og hver tunge skal bekende Gud. (Romerne 14:11)

Stilhed i himlen

En af de mest fantastiske bekræftelser på Guds ledelse i denne tjeneste findes i det syvende segl, som omfatter nutidens to testamenter. Vi har allerede bemærket, at vi ikke skal antage, at stilheden i himlen er det eneste, der er beskrevet i det syvende segl. Hvordan passer vores nye forståelse af den syvårige tidsramme for det syvende segl til profetien? Bemærk, at det kommer i forbindelse med Åbenbaringen 7 og beseglingen af ​​de 144,000:

Og efter disse ting så jeg fire engle stå på jordens fire hjørner og holde jordens fire vinde, for at vinden ikke skulle blæse på jorden eller på havet eller på noget træ. Og jeg så en anden engel stige op fra øst, have den levende Guds segl [hvormed de 144,000 er forseglet]: og han råbte med høj røst til de fire engle: hvem det blev givet for at gøre ondt jorden og havet og siger: Gør ikke ondt jorden, hverken havet eller træerne, før vi har beseglet vor Guds tjenere på deres pander. (Åbenbaringen 7: 1-3)

Interaktionen beskrevet her er meget afslørende! De første fire engle holder vindene, men de har magt til at skade jorden, det vil sige at lade de fire vinde gå. Ikke desto mindre forhindrer en anden engel dem og siger, at Guds tjenere endnu ikke er blevet beseglet! Dette er en meget usædvanlig omstændighed! Disse fire engle ser ud til at være ude af sync med den guddommelige plan, og der skal sendes en særlig budbringer til dem for at forhindre dem i at komme ud af køen! Hvem er disse fire engle, eller budbringere, som ordet også kan oversættes?^[50] Scenen minder om den sjette trompet:

Og den sjette engel basunede, og jeg hørte en røst fra de fire horn på det gyldne alter, som er foran Gud, der sagde til den sjette engel, som havde basunen: Løs de fire engle, som er bundet i den store flod Eufrat. Og de fire engle blev løst, som var rede til en time og en dag og en måned og et år, for at dræbe den tredje del af mennesker. (Åbenbaringen 9: 13-15)

Her finder vi de samme fire engle, som har magt til at skade jorden! Orions fire ydre stjerner, der hver bærer et budskab for et bestemt tidspunkt (altså budbringere eller engle), holder billedligt talt ødelæggelsens vinde tilbage, indtil tiden kommer på uret. Så det, vi ser i Åbenbaringen 7, er, at Orion pegede på den sjette trompet – den fjerde af de fire ydre stjerner (i den tidlige trompetcyklus), da englene, der var forberedt på netop den time, skulle befries til at udføre deres ødelæggende arbejde. Men problemet var, at de var bundet i Eufrat, ude af stand til at nå verden! Og hvorfor? Hvad ville få Gud til at sende en anden engel for at omdirigere de fire?

Med henvisning til den sjette trompet skrev vi ind Tvillingernes død om disse engle:

Med hensyn til den himmelske helligdom taler det om de fire dyr^[51] eller levende væsner^[52] som er repræsenteret af de fire hånd- og fodstjerner på Orionuret – alle symboliseret ved alterets fire horn. Det taler om de fire engle, som er bundet, hvilket betyder det noget har forpligtet beskeden [det fjerde engels budskab, repræsenteret ved Eufrat] og forhindre det i at sprede sig, som det burde – nemlig kirkens eksisterende ledelse:

Det eneste, der forhindrer Gud i at opfylde sine hensigter på en direkte måde over for sine børn, er, når der er synd blandt dem. Det var lederne af Syvende Dags Adventistkirken, der var en hindring for budskabet. Deres større end livet skygge blokerede alt lys fra Orion. Vi har allerede beskrevet det tidligere, men på trods af vores optimisme om, at folket ville vågne op og skelne deres Herre i Orion, gjorde de det aldrig. Syvende Dags Adventistkirken ville ikke gøre sit for at sende budskabet ud – eller endda SLÅ budskabet ud!

De fire engle handlede i fuldkommen harmoni med Guds plan, men kirken samarbejdede ikke for at give deres styrke til budskabet. Således bliver den anden engel sendt for at adressere nødsituationen med beskeden: "Vent! Vi har endnu ikke haft en chance for at besegle Guds tjenere!” – på grund af den fraværende kirke! Da vi ikke forstod disse ting på det tidspunkt, forventede vi, at den sjette trompet skulle lyde i høje toner, og det var først, før vi forstod tricket, at kirken spillede på sine medlemmer på det tidspunkt,^[53] at vi begyndte at forstå, hvorfor en forsinkelse var nødvendig. Kapitel 8, der begynder med åbningen af ​​det syvende segl, giver et stort perspektiv på, hvordan Gud ville genvinde den tabte tid!

Og da han havde åbnet det syvende segl, blev der stille i himlen omkring en halv time. (Åbenbaring 8: 1)

Vi har allerede set, hvordan vi ikke behøver at antage, at den halve times stilhed er hele forseglingens varighed, men har den lagt sig fast i dit sind endnu, hvorfor er der stilhed i himlen? Det er spændingens stilhed, mens det himmelske univers ser, hvad der ville blive af nødsituationen! Disse tre et halvt år var også stille på jorden i den forstand, at de nødvendige advarsler fra himlen ikke blev givet - hverken af ​​kirken eller af verdensbegivenheder, der var store nok til at vågne op og advare folket om, hvad der kommer.

Selvom det var en tid med stilhed, var der ikke desto mindre aktivitet, der kunne ses.

Og jeg så de syv engle, som stod foran Gud; og til dem blev givet syv trompeter. (Åbenbaring 8: 2)

På dette tidspunkt er stilheden ikke brudt endnu, men en progression af begivenheder afsløres. Først i stilheden, John Sees de syv engle, der står foran Gud. Det repræsenterer Orions syv stjerner, for de er de syv engle, der står foran Gud, klar til at tjene, selvom kirken ikke ønskede dem.

Dernæst ser Johannes, stadig i tavshed, at de får syv trompeter. Nu hvor vi har det store overblik over de to vidner, kan vi se, at dette svarer til trompetcyklussen under den første tidsforkyndelse, hvor englene omkring Orion-uret første gang blev givet eller tildelt Åbenbaringens syv trompeter, pr. 31. januar/1. februar 2014, i Sidste Race prædiken.

Kan du se, hvordan denne beskrivelse passer med den periode med tavshed, der er nævnt i det foregående vers? De fik trompeterne, men indtil videre har de ikke givet lyd fra dem! Indtil vi læser om noget hørbart, bør vi forstå, at det stadig henviser til stilhedens tid!

Dernæst læser vi om bønner ved alteret og nedkastningen af ​​røgelseskaret:

Og en anden engel kom og stod ved alteret, have et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham meget røgelse, for at han skulle ofre det sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter foran tronen. Og røgen af ​​røgelsen, som kom med de helliges bønner, steg op for Gud af englens hånd. Og englen tog røgelseskaret og fyldte det med alterets ild og kastede det i jorden, og der lød røster og tordener og lyn og et jordskælv. (Åbenbaringen 8:3-5)

Hvem er englen, der tjener ved røgelsesalteret? Det ville være ypperstepræsten i den himmelske helligdom, eller Jesus selv, selvfølgelig! Kan du huske, hvor Jesus står i forhold til diagrammet ovenfor? Han står i slutningen af ​​trompetcyklussen, hvor den sjette trompet slutter og den syvende begynder – midt i de to tre et halvt års perioder fra eden. Det er det punkt, hvor Han kunne tjene lige godt i den første periode (hvis Adventistkirken var trofast) eller den anden.

Denne scene svarer til den sjette trompet, hvor stemmen høres fra de fire hjørner af det gyldne alter (røgelsesalteret). Det er, når en overflod af bønner fra Guds trofaste kommer frem for Gud med tykke skyer af røgelse. Selv i omgivelserne af Syvende Dags Adventistkirken under trompetcyklussen af ​​den første gangs proklamation, fik deres oprør ved San Antonio General Conference Session bønnerne fra de helgener, som endnu var der, til at stige mere end nogensinde! Det er let at se, at denne scene med forbøn svarer til de troendes bønner op til og med vores andragende på toppen af ​​Chiasmus-bjerget. Som svar udtalte Gud anden gangs proklamation, som forklarer stemmerne og tordenen og giver et hint om, hvad der skete, som du vil se.

Husk, det var under den første proklamation, at vi udgav den moderne Elias bøn om den sjette trompet:

O Herre Abrahams, Isaks og Israels Gud, lad det blive kendt på den dag – onsdag den 8. juli 2015 [begyndelsen af ​​den sjette trompet]- at du er Gud i Israel, og at jeg er din tjener, og at jeg har gjort alt dette efter dit ord. Hør mig, Herre, hør mig, så dette folk må vide, at du er Herren Gud, og at du har vendt deres hjerte tilbage.

Rens Du, o Herre, dit hus fra jesuitternes stank og frafaldet! Lad din fortærende ild, ifølge Ezekiel 9, gøre sit arbejde, så din kirke igen kan skinne med det lys, du har udvalgt til hende, så den kan oplyse hele jorden.

Hvorfor faldt ilden ikke den dag? Skeptikerne og tvivlerne afviste prompte bønnen som værende udsagt fra en falsk profet. De forstod ikke, at Jesus står i Tiden, og at hans veje er over menneskets veje! Men dem, der vidste det Gud er ikke kun kærlighed, beholdt deres tro, indtil svaret kom. (Selvfølgelig, selv hvis ilden var faldet over kirken den dag, ville nej-sigerne irrationelt have tilskrevet det løgnagtige vidundere frem for at overgive sig til sandheden, for de elsker mørket frem for lyset. Kun de, der elsker Sandheden, vil værdsætte hans lys.)

Så hvordan blev bønnen egentlig besvaret? Når vi beder til ham, der er, som var og som skal komme, kan vi opleve, at vores bønner bliver besvaret på en meget mere herlig måde, end vi nogensinde kunne have troet muligt! Jesus vidste, at det ville være bedst at besvare Elias-bønnen lidt senere, ikke ved den sjette trompet i den stille basuncyklus, men ved den sjette basun i den højtlydende, omvendte trompetcyklus! Når vi går ned af bjerget Chiasmus på den anden side, passerer vi igen det samme tidspunkt, hvor Jesus tidligere stod, ved slutningen af ​​den første trompetcyklus. Den sjette trompet i den første cyklus ligger på den modsatte side af den sjette trompet i den anden cyklus. Sådan ses Jesus af Johannes stående ved den sjette basun i begge cyklusser.

Denne del af vores testamente viser, at alle disse ting virkelig er blevet gjort i overensstemmelse med Guds ledelse – så hindringerne ville blive fjernet, så hans lys kan skinne, og så alle kan få en mulighed for at få interesse i den evige pagt med hans frelsesplan. Tidslinjen for det andet vidne er således ikke længere en periode med stilhed i himlen: Det er en periode, hvor mennesker kan høre Guds Ords advarsler igen og blive podet ind i pagten som frelsesarvinger uden Syvende Dags Adventistkirken som en hindring.

Lyden af ​​trompeter

og de syv engle, som havde de syv basuner forberedte sig på at lyde. (Åbenbaring 8: 6)

Vi er forbi det sted, hvor Jesus står nu, da lyden af ​​hans stemme, der afgav ed, brød stilheden. Alligevel bringer ovenstående tekst os til at forstå, at der stadig er et stykke tid til forberedelse, før trompeterne begynder at give deres klare advarselslyde. Dette repræsenterer den indledende del af profetiperioden for det andet vidne, indtil den anden hjemmeside var klar og trompeternes trompetcyklus begyndte at lyde. I løbet af den tid samledes spillerne på verdensscenen, stemte deres instrumenter og øvede deres replikker. Vi hørte mange sådanne lyde under, hvad vi forventede at være plagene.

Igen er det vigtigt at forstå, at profeti kunne være blevet opfyldt på forskellige måder, fordi Gud ikke begrænser menneskets vilje. Jesus ville være kommet i henhold til den første gangs proklamation, hvis Syvende Dags Adventistkirken havde været trofast. Der var også en forberedelsesperiode i det første vidnes tidsramme, og denne fortolkning er stadig gyldig i forbindelse med den første tidsforkyndelse. I det scenarie ville den første trompetcyklus være blevet høj på grund af det faktum, at der ville have været flere stemmer, der forkyndte Kristi komme og mere agitation i form af verdensbegivenheder. Men eftersom vi er i anden gangs proklamation, får den syvende seglprofeti en ny og dybere betydning, der omfatter begge tidsproklamationer.

Hvem kan sige, at vi ikke blev ført af Gud til at bede om mere tid efter at have set denne bekræftelse! Hvert skridt på vejen blev taget blot ved at følge hans lede, og først meget senere så vi disse harmonier, der bygger på det faktum, at dette i sandhed var Guds vilje! At se hver del af de levendes dom refereret, ikke som vi oprindeligt forventede det, men som vi kom til at forstå det til sidst, i perfekt, ligefrem rækkefølge, tvinger os til at prise vores Gud, som alene kender enden fra begyndelsen! Vi kan trygt stole på hans vejledende hånd, uanset hvad tilsynekomsten måtte antyde i øjeblikkets mørke.

Anden gang ramte proklamationen verden med åbningen af WhiteCloudFarm.org hjemmeside og offentliggørelse af første artikel af ofring af Philadelphia serie den 22. november 2016. Tilfældigvis (ved guddommelig dekret) startede den nuværende trompetcyklus også med de alarmerende begivenheder i brande på Karmelbjerget i Israel og andre steder. Af den grund har vi ofte omtalt det som den højtlydende trompetcyklus, fordi den begyndte med alarmerende begivenheder, der begyndte at vække folk, hvorimod trompetcyklussen af ​​den første gangs proklamation i perioden med stilhed i himlen ikke blev hørt som en alarm, selvom begivenheder blev set. Men nu, den tegn i himlen er begyndt at spille ud på tidspunktet for hver trompet som en del af Guds underskrift af autoritet at vidne om, at stilheden virkelig er forbi! "Den første engel lød," og resten er hurtigt ved at blive historie.

Og nu har jeg sagt jer det, før det skete, for at I skulle tro, når det sker. (Johannes 14:29)

Den fjerde engels budskab er en profetibevægelse. Det er de to vidners profeti. Vi startede med visse forventninger, indgroede traditionelle overbevisninger og en barnlig antagelse om, at skarer ville tro, når de så de fantastiske ting, som Gud har gjort. Mens vi rejste, guidede Gud os, og selvom vi til tider oplevede meget forsinkelse og usikkerhed, når vi ser tilbage, står vi i ærefrygt over, hvad Gud har gjort! Det er virkelig et tegn på guddommelig ledelse, at de ting, vi skrev for år siden, som syntes at blive forældede med de skiftende omstændigheder, er kommet tilbage med en større klarhed og sandhed, end vi nogensinde kunne have forventet, meget mindre planlagt!

Gud leder aldrig sine børn på en anden måde, end de ville vælge at blive ledt, hvis de kunne se enden fra begyndelsen og skelne herligheden af ​​det formål, som de opfylder som medarbejdere med ham. {FRA 224.5}

Sådan er det også med dette testamente. Fra det tidspunkt, hvor det første løfte om frelse først blev givet til Adam og Eva, er der blevet kastet mere og mere lys over den evige pagt i overensstemmelse med hver generations erfaring og forståelse. Hvor lidt har vi bemærket af herligheden af ​​den hensigt, som Gud har tilladt sine børn at opfylde i forhold til testamentet om hans frelse! Det er deres elskede skat, og nu går det ind i den sidste fase, før dets velsignelse realiseres, da vi endelig er forenet i vor Herres, vores Frelsers, vores Skabers fysiske nærvær. Men selv i himlen vil vi nogensinde opdage ny skønhed i Guds testamente om kærlighed, da det er en uudtømmelig kilde af herlighed.

Skønt store og dygtige forfattere [dem der var før os] har gjort kendte vidunderlige sandheder, og har præsenteret øget lys for folket, stadig i vore dage vil vi finde [og har fundet] nye ideer og rigelige områder at arbejde i, for temaet frelse er uudtømmeligt. Værket er gået fremad fra århundrede til århundrede, idet det viser Kristi liv og karakter og Guds kærlighed som manifesteret i sonofferet. Temaet for forløsning vil bruge de forløstes sind gennem al evighed. Der vil være nye og rige udviklinger, der bliver manifesteret i frelsesplanen gennem evige tidsaldre. {1SM 403.2}

I næste afsnit, vil du finde en beskrivelse af den rige arv, som vor himmelske Fader har skænket os, som vi ved dette testamente hermed testamenterer til arvingerne. Det er en arv som ingen anden, for disse skatte kan ingen møl eller rust ødelægge; dette er Den Eviges testamente.