Από τον Θησαυρό Του Πράγματα Νέα και Παλιά

Ο Ιωσήφ—ονομάστηκε επίσης ως ένα από τα δώδεκα κεφάλια των 144,000 της Αποκάλυψης—ήταν ένας από τους αξιόλογους ερμηνευτές των ονείρων στη Βίβλο. Ήταν στα τέλη της εφηβείας του όταν έλαβε δύο δικά του όνειρα. Στη συνέχεια, μετά την τραγική προδοσία που τον υποδούλωσε στην αιγυπτιακή δουλεία, ερμήνευσε δύο όνειρα των αιχμαλώτων του Φαραώ. Τελικά, ο Φαραώ έλαβε δύο όνειρα, τα οποία ο Ιωσήφ κλήθηκε να ερμηνεύσει.

Για την νεογέννητη οικογένεια του Ισραήλ, τα όνειρα του Ιωσήφ (που οδήγησαν στην εξορία του) και τα όνειρα του Φαραώ (προειδοποίηση της πείνας) μπορούν να θεωρηθούν ως θεϊκά μηνύματα για τη σωτηρία ολόκληρης της οικογένειας, άνω των εβδομήντα ατόμων. Ο Θεός παρείχε μια καταπληκτική απελευθέρωση εναποθέτοντας καλαμπόκι στην Αίγυπτο κάτω από το χέρι του Ιωσήφ για να σώσει όχι μόνο την οικογένεια του Ισραήλ, αλλά και όλη την Αίγυπτο και ανθρώπους από άλλες χώρες εκτός αυτού.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Τζόζεφ ήταν ένας τύπος για τον Σωτήρα και τα όνειρα με τα οποία εμπλακεί ο Τζόζεφ στα νιάτα και τα νεαρά ενήλικα χρόνια του ήταν προφητικά για το τέλος του χρόνου. Μεταφέρουν ένα ακόμη μεγαλύτερο μήνυμα για εμάς σήμερα παρά για την ημέρα του Ιωσήφ! Η μεγάλη απελευθέρωση που έκανε ο Θεός για τους πατριάρχες του Ισραήλ ήταν μια αλληγορία για τη δεύτερη έλευση του Ιησού και την απελευθέρωση του λαού του Θεού από αυτόν τον πληγωμένο από την αμαρτία κόσμο.

Καθώς τα όνειρα της γενιάς του Ιωσήφ σας εκτίθενται σε αυτό το άρθρο, να ξέρετε ότι υπάρχει ένα καταφύγιο φωτός εδώ σε αυτή τη γη όπου μπορείτε να έρθετε για να ανανεωθείτε και να ενδυναμωθείτε για να ξαναβγείτε έξω για να ταΐσετε αυτούς που τρώνε από το τραπέζι σας, για να τους ενισχύσετε για το ταξίδι προς τον Κύριό τους.

Και άρχισαν να έρχονται τα επτά χρόνια της έλλειψης, όπως είχε πει ο Ιωσήφ: και η έλλειψη ήταν σε όλες τις χώρες. αλλά σε όλη τη γη της Αιγύπτου υπήρχε ψωμί. (Γένεση 41:54)

Το αντιτυπικό «Ιωσήφ» (δηλαδή ο Ιησούς) προσφέρει σωτηρία σε όλους εκείνους που πεινούν για τον Λόγο του Θεού σε έναν κόσμο που λιμοκτονεί για σχετική αλήθεια –κάτι που μπορείτε να «φάτε»– μέσα στην μασκαρεμένη προπαγάνδα αυτού του τρελού κόσμου. Θα ακολουθήσετε το φως Του;

Τα όνειρα του Ιωσήφ

Τα όνειρα που καταγράφηκαν στη ζωή του Ιωσήφ ήταν σύντομα αλλά σημαντικά. Το πρώτο είχε ως εξής:

Και όταν οι αδελφοί του είδαν ότι ο πατέρας τους τον αγαπούσε περισσότερο από όλους τους αδελφούς του, τον μισούσαν και δεν μπορούσαν να του μιλήσουν ειρηνικά. Και ο Ιωσήφ είδε ένα όνειρο, και το είπε στους αδελφούς του· και τον μισούσαν ακόμη περισσότερο. Και τους είπε: Ακούστε, σας παρακαλώ, αυτό το όνειρο που ονειρεύτηκα: Ιδού, δέναμε στάχυα στο χωράφι, και, ιδού, το στάχυ μου σηκώθηκε, και επίσης στάθηκε όρθιο. και, ιδού, τα στάχυα σου στάθηκαν ολόγυρα και προσκύνησαν το στάχυ μου. Και οι αδερφοί του είπαν σ' αυτόν: Αλήθεια θα βασιλέψεις πάνω μας; ή θα έχεις όντως κυριαρχία πάνω μας; Και τον μισούσαν ακόμη περισσότερο για τα όνειρά του και για τα λόγια του. (Γένεση 37:4-8)

Εδώ υπάρχουν πολλά σύμβολα: 12 στάχυα, 11 από τα οποία υποκλίνονται στα στάχυα του Ιωσήφ. Παρατηρήστε ότι οι αδελφοί του Ιωσήφ είναι αυτοί που δίνουν την ερμηνεία του ονείρου. Το δεύτερο όνειρο του Τζόζεφ ήταν παρόμοιο, αλλά διαφορετικό:

Και ονειρεύτηκε ένα άλλο όνειρο, και το είπε στους αδελφούς του, και είπε: Ιδού, ονειρεύτηκα άλλο ένα όνειρο. και, Ιδού, ο ήλιος και το φεγγάρι και τα έντεκα αστέρια με προσκύνησαν. Και το είπε στον πατέρα του και στους αδελφούς του· και ο πατέρας του τον επέπληξε και του είπε: Τι είναι αυτό το όνειρο που ονειρεύτηκες; Θα έρθουμε όντως εγώ και η μητέρα σου και τα αδέρφια σου να προσκυνήσουμε τους εαυτούς μας μέχρι τη γη; Και οι αδελφοί του τον ζήλεψαν. αλλά ο πατέρας του παρατήρησε το ρητό. (Γένεση 37:9-11)

Σε αυτή την περίπτωση, είναι ο πατέρας του Ιωσήφ που δίνει την ερμηνεία. Είναι σημαντικό να παρατηρήσουμε πώς ο Τζέικομπ κατάλαβε το όνειρο, αλλά για να κατανοήσει κανείς πλήρως την ερμηνεία του, πρέπει να μπει στη θέση του και να δει τη ζωή και το θάνατο από τη δική του οπτική γωνία.

Αυτά τα όνειρα ήρθαν μετά τον θάνατο της Ραχήλ, της μητέρας του Ιωσήφ. Επομένως, το να αναφέρεται ο Ιακώβ στη μητέρα του Ιωσήφ στην ερμηνεία του ότι έρχεται να προσκυνήσει τον Ιωσήφ (αλλά μελλοντικό) σημαίνει ότι πρέπει να είχε άποψη για την ανάσταση. είδε το όνειρο να υποδηλώνει αυτό που θα συνέβαινε στη μελλοντική ζωή.

Έτσι, βλέπουμε ήδη τις βιβλικές αποδείξεις να πούμε ότι έχουμε να κάνουμε με πράγματα πιο σχετικά με εμάς, που ζούμε στο χείλος της αιωνιότητας, παρά με τον Ιωσήφ και τη γενιά του. Βλέπουμε επίσης πολύ καθαρά μέσα από τη λατρεία του Ιωσήφ που απεικονίζεται σε αυτά τα δύο όνειρα ότι ο Ιωσήφ στέκεται ξεκάθαρα ως τύπος του Ιησού, στον οποίο ο Ιακώβ και η Ραχήλ και όλοι οι αδελφοί (και μάλιστα όλοι οι κάτοικοι όλου του σύμπαντος) οφείλουν την ευλάβεια τους.

Η μοχθηρή μεταχείριση του Ιωσήφ από τους αδελφούς του είναι μια ζωντανή απεικόνιση των παθών του Χριστού. Του έγδυσαν το παλτό, τον πέταξαν σε ένα λάκκο και θα τον σκότωναν, τον πούλησαν για 20 αργύρια, και κάθισαν να φάνε φαγητό (που τους έφερε) αδιαφορώντας. Χωρίστηκε από τον πατέρα του, κατηγορήθηκε ψευδώς στην Αίγυπτο και φυλακίστηκε.

Ο Χριστός πουλήθηκε επίσης από έναν από τους δώδεκα για 30 αργύρια, του έβγαλαν τα ενδύματα και τον έβαλαν στο θάλαμο. Οι άρχοντες του λαού Του τον κατηγόρησαν ψευδώς και έσπευσαν την εκτέλεσή του για να μπορέσουν να καθίσουν και να φάνε το Πάσχα—ανεξάρτητα από τον ίδιο τον οποίο έδειχνε. Χωρίστηκε επίσης από τον Πατέρα Του από το βάρος των αμαρτιών των αδελφών Του.

Έχετε συμφιλιώσει τη ζωή σας με τον Σωτήρα σας, καθώς οι αδελφοί του Ιωσήφ —ιδιαίτερα ο Ιούδας— συμφιλιώθηκαν με τον Ιωσήφ; Θα αναλύσουμε τη σημερινή σημασία όλων των ονείρων αφού συνοψίσουμε τα βασικά σημεία από τα υπόλοιπα.

Τα όνειρα των φυλακισμένων

Ενώ ο Ιωσήφ εξέτιε άδικα ποινή στη φυλακή στην Αίγυπτο, δύο από τους αξιωματικούς του Φαραώ φυλακίστηκαν και ο Ιωσήφ ενδιαφερόταν γι' αυτούς, καθώς ήταν ο κρατούμενος που ήταν επικεφαλής των άλλων.

Και ρώτησε τους αξιωματούχους του Φαραώ που ήταν μαζί του στο σπίτι του κυρίου του, λέγοντας: Γιατί κοιτάζεστε τόσο λυπημένοι σήμερα; Και του είπαν: Ονειρευτήκαμε ένα όνειρο και δεν υπάρχει ερμηνευτής του. Και ο Ιωσήφ τους είπε: Οι ερμηνείες δεν ανήκουν στον Θεό; πες μου, σε προσεύχομαι. Και ο αρχιμπάτλερ είπε το όνειρό του στον Ιωσήφ, και του είπε: Στο όνειρό μου, Ιδού, ένα κλήμα ήταν μπροστά μου. Και στο αμπέλι ήταν τρία κλαδιά: και ήταν σαν να βλάστησε, και τα άνθη της να έβγαλαν. και οι συστάδες του έβγαλαν ώριμα σταφύλια: Και το κύπελλο του Φαραώ ήταν στο χέρι μου· και πήρα τα σταφύλια, και τα πίεσα στο κύπελλο του Φαραώ, και έδωσα το κύπελλο στο χέρι του Φαραώ. Και ο Ιωσήφ του είπε: Αυτή είναι η ερμηνεία του: Τα τρία κλαδιά είναι τρεις ημέρες: Ωστόσο, μέσα σε τρεις ημέρες ο Φαραώ θα σηκώσει το κεφάλι σου και θα σε επαναφέρει στη θέση σου· και θα του δώσεις το ποτήρι του Φαραώ στο χέρι του, όπως παλιά, όταν ήσουν ο μπάτλερ του. Αλλά σκέψου με πότε θα είναι καλά μαζί σου, και δείξε καλοσύνη, σε παρακαλώ, σε μένα, και μνημόνευσέ με στον Φαραώ, και φέρε με έξω από αυτό το σπίτι· γιατί όντως με έκλεψαν από τη γη των Εβραίων· και εδώ δεν έχω κάνει τίποτα για να με βάλουν στο μπουντρούμι. (Γένεση 40:7-15)

Εδώ πάλι έχουμε ένα όνειρο με εντυπωσιακό συμβολισμό που έχει πολύ πιο ζωντανό νόημα για εμάς (τουλάχιστον ως Χριστιανούς) από ό,τι θα μπορούσε να είχε την εποχή του Ιωσήφ: ένα αμπέλι, κλαδιά, φρούτα, το φλιτζάνι και το χυμό σταφυλιού (για να μην αναφέρουμε τον αριθμό τρία). Κάθε χριστιανός γνωρίζει ότι ο Ιησούς είναι το αμπέλι και εμείς τα κλαδιά.

Εγώ είμαι το αμπέλι, εσείς είστε τα κλαδιά· αυτός που μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν, αυτός κάνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. (Ιωάννης 15:5)

Παρατηρήστε ότι ενώ όταν ο Ιωσήφ είδε ένα όνειρο άλλος το ερμήνευσε, εδώ άλλος ονειρεύτηκε και ο Ιωσήφ το ερμήνευσε. Συχνά συμβαίνει ότι ο Θεός δίνει την κατανόηση των ονείρων σε κάποιον εκτός από αυτούς στους οποίους δίνει τα όνειρα. Εάν έχετε λάβει όνειρα και δεν τα καταλαβαίνετε πλήρως, ίσως είναι συνετό να ζητήσετε τη συμβουλή εκείνου στον οποίο ο Θεός έχει προικίσει με τη σοφία να ερμηνεύει τα όνειρα, αναγνωρίζοντας ότι «οι ερμηνείες ανήκουν στον Θεό», όπως είπε ο Ιωσήφ.

Προσοχή όμως: δεν έχουν όλα τα όνειρα «καλή» ερμηνεία και αν δεν είστε έτοιμοι να δεχτείτε την ερμηνεία, ίσως είναι καλύτερα να μην ρωτήσετε. Το όνειρο του φούρναρη, για παράδειγμα, που είναι το επόμενο όνειρο στην καταγραφή της ζωής του Ιωσήφ, ήταν το εξής:

Όταν ο αρχιφούρναρης είδε ότι η ερμηνεία ήταν καλή, είπε στον Ιωσήφ, και εγώ ήμουν στο όνειρό μου, και Ιδού, είχα τρία λευκά καλάθια στο κεφάλι μου: Και στο επάνω καλάθι υπήρχαν όλα τα είδη αρτοποιίας για τον Φαραώ. και τα πουλιά τα έφαγαν από το καλάθι πάνω στο κεφάλι μου. Και ο Ιωσήφ αποκρίθηκε και είπε: Αυτή είναι η ερμηνεία του: Τα τρία καλάθια είναι τρεις ημέρες. Ωστόσο, μέσα σε τρεις ημέρες ο Φαραώ θα σηκώσει το κεφάλι σου από πάνω σου και θα σε κρεμάσει σε ένα δέντρο. και τα πουλιά θα φάνε τις σάρκες σου από πάνω σου. Και συνέβη την τρίτη ημέρα, που ήταν τα γενέθλια του Φαραώ, που έκανε ένα γλέντι σε όλους τους υπηρέτες του· και σήκωσε το κεφάλι του αρχιμπάτλερ και του αρχιφούρναρη ανάμεσα στους δούλους του. Και επανέφερε τον αρχιμπάτλερ στο μπάτλερ και πάλι. και έδωσε το κύπελλο στο χέρι του Φαραώ· αλλά κρέμασε τον αρχιφούρναρη, όπως τους είχε ερμηνεύσει ο Ιωσήφ. (Γένεση 40:16-22)

Για να εκτιμηθούν τα σύμβολα αυτού του ονείρου, πρέπει πρώτα να γίνει μια διευκρίνιση σχετικά με την έκφραση που μεταφράζεται ως «λευκά καλάθια» στην Έκδοση του Βασιλιά Τζέιμς, η οποία θα μεταφραζόταν καλύτερα ως καλάθια με λευκό ψωμί, αφού η συμφωνία του Ισχυρού δίνει τον ακόλουθο ορισμό για τη λέξη «λευκό» σε αυτόν τον στίχο:

H2751
kho-ree'
Από το ίδιο με το H2353? άσπρο ψωμί: - λευκό.

Τα σύμβολα με τα οποία ασχολούμαστε εδώ είναι πάλι το νούμερο τρία, καλάθια με άσπρο ψωμί, αρτοσκευάσματα και πουλιά που γιορτάζουν. Αυτά είναι επίσης σημαντικά σύμβολα - γενικά αρνητικά - μερικά από τα οποία (ιδιαίτερα τα πουλιά) βρίσκονται στην Αποκάλυψη.^[1] Το ψωμί στο φούρνο, φυσικά, συμβολίζει την πνευματική τροφή, αλλά το λευκό ψωμί είναι ιδιαίτερα γνωστό ότι σχεδόν στερείται θρεπτικών συστατικών. Πρόκειται για ένα είδος ψωμιού που χρησιμοποιεί προζύμι, το οποίο αντιπροσωπεύει την αμαρτία (σε αντίθεση με τον άζυμο άρτο του ιερού που φτιάχτηκε με λάδι, αντιπροσωπεύοντας το Άγιο Πνεύμα).

Επομένως, αυτό το όνειρο έρχεται σε πολύ μεγάλο βαθμό σε αντίθεση με το αντίστοιχο. Επιπλέον, αν και αυτά τα δύο όνειρα αποτελούν ένα ζευγάρι, τα ονειρεύτηκαν δύο διαφορετικά άτομα. Αυτές οι διαφορές είναι σημαντικό να σημειωθούν και θα γίνουν πιο σημαντικές αργότερα.

Τα όνειρα του Φαραώ

Δύο χρόνια αργότερα, η καριέρα του Τζόζεφ ως ερμηνευτής ονείρων έφτασε ξαφνικά στο απόγειό της. Κλήθηκε από τη φυλακή για να ερμηνεύσει τα όνειρα του βασιλιά της Αιγύπτου. Το πρώτο όνειρο ήταν το εξής:

Και συνέβη στο τέλος δύο ολόκληρων ετών, που ο Φαραώ είδε ένα όνειρο: και ιδού, στάθηκε δίπλα στο ποτάμι. Και, ιδού, βγήκαν από τον ποταμό επτά καλοπροαίρετα γόνατα και παχύρρευστα. και τρέφονταν σε ένα λιβάδι. Και, ιδού, άλλα επτά γόνατα ανέβηκαν μετά από αυτά από τον ποταμό, κακοπροαίρετα και αδύνατα. και στάθηκε δίπλα στο άλλο ζάρι στην άκρη του ποταμού. Και τα άρρωστα ευνοημένα και αδύνατα ζάγια έφαγαν τα επτά ευνοημένα και παχιά. Έτσι ο Φαραώ ξύπνησε. (Γένεση 41:1-4)

Είναι σημαντικό να σημειώσετε περαιτέρω λεπτομέρειες που αναφέρονται παρακάτω στο κεφάλαιο:

Και ο Φαραώ είπε στον Ιωσήφ: Στο όνειρό μου, Ιδού, στάθηκα στην όχθη του ποταμού: Και, ιδού, βγήκαν από τον ποταμό επτά γόνατα, παχιά και ευνοημένα. και έτρεφαν σε ένα λιβάδι: Και, ιδού, επτά άλλα γόνατα ανέβηκαν μετά από αυτά, φτωχά και πολύ κακοπροαίρετα και αδύνατα, όπως δεν είδα ποτέ σε όλη τη γη της Αιγύπτου για κακία: Και το αδύνατο και το κακοπροαίρετο γυαλιά έφαγαν τα πρώτα επτά παχιά ψάρια: Και όταν τα έφαγαν, δεν μπορούσε να γίνει γνωστό ότι τα είχαν φάει. αλλά εξακολουθούσαν να μην ευνοούνται, όπως στην αρχή. Έτσι ξύπνησα. (Γένεση 41:17-21)

Τα κύρια σύμβολα είναι ένα ποτάμι, βοοειδή, οι αριθμοί επτά και επτά.

Το δεύτερο όνειρο του Φαραώ ήταν παρόμοιο:

Και είδα στο όνειρό μου, και Ιδού, εφτά αυτιά ανέβηκαν σε ένα κοτσάνι, γεμάτα και καλά: Και, ιδού, επτά αυτιά, μαραμένα, λεπτά, και φουσκωμένα από τον ανατολικό άνεμο, φύτρωσαν μετά από αυτά: Και τα λεπτά στάχυα έφαγαν τα επτά καλά στάχυα. Και το είπα αυτό στους μάγους. αλλά δεν υπήρχε κανένας που θα μπορούσε να μου το δηλώσει. (Γένεση 41:22-24)

Τα κύρια σύμβολα περιλαμβάνουν επτά και επτά πάλι, αλλά αυτή τη φορά υπάρχει ένα κοτσάνι (αντί για το ποτάμι) στο οποίο φυτρώνει το καλαμπόκι (αντί για τις αγελάδες).

Όσοι έχουν διαβάσει την εισαγωγική μας σειρά άρθρων με τίτλο Η Θυσία της Φιλαδέλφειας θα πρέπει να μπορεί να θυμάται ότι τα επτά αδύναμα χρόνια των ονείρων του Φαραώ ήταν μια προφητεία όχι μόνο για την αρχαία Αίγυπτο, αλλά και για το τέλος του χρόνου—μια εποχή στην οποία βρισκόμαστε ήδη.

Πριν τα αποκρυπτογραφήσουμε, ωστόσο, ας καταθέσουμε τα βασικά σημεία όλων των ονείρων. Αυτό θα παρέχει μια συγκεκριμένη οπτική βοήθεια στην κατανόησή μας:

Τα όνειρα δόθηκαν σε σετ των δύο. Το πρώτο σετ δόθηκε στον Ιωσήφ ενώ ήταν στο σπίτι, το δεύτερο στον μπάτλερ και φούρναρη στη φυλακή και το τρίτο στον Φαραώ στο παλάτι. Σημειώστε ότι το μεσαίο σετ χωρίστηκε σε δύο διαφορετικά άτομα, όπως τονίζεται από τη διακεκομμένη γραμμή.

Σημειώστε επίσης ότι τα ζευγάρια των ονείρων μοιράζονται πάντα παρόμοιους αριθμούς: τα όνειρα του Joseph έχουν και τα δύο τον αριθμό 11 (ή το 12 συμπεριλαμβανομένου του Joseph), τα όνειρα της φυλακής και τα δύο έχουν τον αριθμό 3 και τα όνειρα του παλατιού έχουν και τα δύο αριθμούς 7 + 7. Όλα αυτά είναι βιβλικοί αριθμοί με σημαντική σημασία.

του παρελθόντος και του παρόντος

Αν θέλουμε να καταλάβουμε τι σημαίνουν αυτά τα όνειρα για εμάς σήμερα, ας αναλύσουμε την κοινή παρανόηση ότι τα ζευγάρια των ονείρων, προφανώς διπλά, έχουν ένα και το αυτό νόημα. Αυτή η ιδέα πηγάζει από τη δήλωση που έκανε ο ίδιος ο Ιωσήφ σε σχέση με τα όνειρα του Φαραώ,^[2] γι' αυτό συνήθως θεωρείται έτσι.

Ωστόσο, συμβαίνει συχνά τα όνειρα (ή τα οράματα ή οι προφητείες γενικά) να αποκτούν στρώματα σημασίας με την πάροδο του χρόνου. Ο Θεός γνωρίζει το τέλος από την αρχή και όταν δίνει ένα όνειρο, βάζει συχνά πολλά επίπεδα νοήματος σε αυτό, όπως άμεση καθοδήγηση στο άτομο που το λαμβάνει (όπως συνέβη με τα όνειρα του Φαραώ), καθώς και ένα βαθύτερο νόημα που μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητό μόνο «όταν έρθει η πληρότητα του χρόνου», ας πούμε έτσι.

Έτσι, ενώ αναγνωρίζουμε τη θεϊκή έμπνευση των ερμηνειών των ονείρων του Ιωσήφ στη Βίβλο, δεν πρέπει να νιώθουμε ότι η ερμηνεία του είναι η τελευταία λέξη για το θέμα. Ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και θέλουμε να καταλάβουμε τι μας λέει ο Ζωντανός Θεός σήμερα μέσα από αυτά τα όνειρα. Και για να γίνει αυτό, πρέπει να τα εξετάσουμε πολύ προσεκτικά και να μην θεωρούμε δεδομένο ότι τα πράγματα είναι ίδια όταν δεν είναι.

Στα δύο πρώτα όνειρα, για παράδειγμα, υπάρχει μια εμφανής διαφορά. Το πρώτο όνειρο μιλάει για τον Ιωσήφ και τα αδέρφια του, αλλά όχι για τον Ιακώβ και τη Ραχήλ. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, ο Ιακώβ -ο οποίος ήταν σίγουρα πιο σοφός για τα πνευματικά πράγματα στη γενιά του από τον μέσο άνθρωπο που έχει υποβαθμιστεί από σχεδόν τέσσερις ακόμη χιλιετίες αμαρτίας- κατάλαβε ότι ο ήλιος και η σελήνη που προσκυνούν τον Ιωσήφ πρέπει να αναφέρονται στη μελλοντική ζωή, μετά την ανάσταση της Ραχήλ. Αλλά δεν πίστευε ότι θα υποκύψει στον Ιωσήφ, ακόμη και στον ουρανό:

Και το είπε στον πατέρα του και στους αδελφούς του· και ο πατέρας του τον επέπληξε και του είπε: Τι είναι αυτό το όνειρο που ονειρεύτηκες; Θα έρθουμε όντως εγώ και η μητέρα σου και τα αδέρφια σου να προσκυνήσουμε τους εαυτούς μας μέχρι τη γη; Και οι αδελφοί του τον ζήλεψαν. αλλά ο πατέρας του παρατήρησε το ρητό. (Γένεση 37:10–11)

Στο σύστημα πεποιθήσεών του, επρόκειτο να ερχόταν ένας Μεσσίας, ο οποίος θα ανέστιζε τους νεκρούς και θα εγκαθίδρυε την αιώνια πόλη, «φτιαγμένη χωρίς χέρια», και αυτό είναι που έδειχναν τα αστέρια. Ήταν ο Μεσσίας —όχι ο Ιωσήφ— στον οποίο ο Ιακώβ θα προσκύνησε. Δεν κατάλαβε ότι το όνειρο αντιπροσώπευε τον Ιωσήφ ως τύπο για τον Μεσσία. το έβλεπε μόνο ως προς τα κατά γράμμα πρόσωπα.

Εκ των υστέρων, είναι απολύτως σαφές σύμφωνα με τη βιβλική καταγραφή ότι οι αδελφοί του Ιωσήφ όντως προσκύνησαν κυριολεκτικά στον Ιωσήφ όταν ήρθαν στην Αίγυπτο για σιτηρά.^[3] 

Και ο Ιωσήφ ήταν ο κυβερνήτης της γης, και αυτός ήταν που πούλησε σε όλο τον λαό της γης: και ήρθαν τα αδέρφια του Ιωσήφ και υποκλίθηκαν μπροστά του με τα πρόσωπά τους στη γη. (Genesis 42: 6)

Αυτό εκπλήρωσε το πρώτο όνειρο, όπου τα 11 στάχυα προσκύνησαν στο στάχυ του Ιωσήφ. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι το συμβολικό πλαίσιο ταιριάζει απόλυτα: του υποκλίθηκαν για να αγοράσουν σιτηρά—ακριβώς το σύμβολο που απεικονιζόταν στο όνειρο.

Αντίθετα, το δεύτερο όνειρο δεν εκπληρώθηκε ποτέ κυριολεκτικά. Η Βίβλος δεν αναφέρει πουθενά ότι ο Ιακώβ υποκλίθηκε στον Ιωσήφ (και η Ραχήλ δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να το κάνει). Επιπλέον, το πλαίσιο που έδιναν τα σύμβολα του ονείρου δεν ήταν παρόν. Τι σχέση είχε η γενιά του Ιωσήφ με τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια;

Έτσι, πρέπει να παραδεχτεί κανείς ότι το δεύτερο όνειρο δεν εκπληρώθηκε ιστορικά όπως το πρώτο όνειρο, και επομένως έχει διαφορετικό νόημα - ένα νόημα που θα έπρεπε να περιλαμβάνει τα ουράνια σώματα με κάποιο τρόπο (όπως το πώς η εκπλήρωση του πρώτου ονείρου περιλάμβανε σιτηρά).

Τα αστέρια του ονείρου του Ιωσήφ

Παρά τη δυσπιστία του ότι θα προσκυνούσε τον Ιωσήφ, ο Τζέικομπ ανέμενε ακόμα μια μελλοντική εκπλήρωση του ονείρου του Τζόζεφ. Θεώρησε το όνειρο του Ιωσήφ ως αλήθεια και αναγνώρισε ότι το όνειρο θα εκπληρωνόταν στο μέλλον της γενεαλογίας του Ιωσήφ με κάποιο τρόπο, όπως φαίνεται από την ευλογία που έδωσε από το νεκροκρέβατό του:

Ο Ιωσήφ είναι ένα καρποφόρο κλαδί, ακόμη και ένα καρποφόρο κλαδί δίπλα σε ένα πηγάδι. του οποίου τα κλαδιά τρέχουν πάνω από τον τοίχο: Οι τοξότες τον έχουν στεναχωρήσει, τον πυροβόλησαν και τον μισούσαν: Αλλά το τόξο του έμεινε με δύναμη, και τα χέρια των χεριών του έγιναν δυνατά από τα χέρια του πανίσχυρου Θεού του Ιακώβ. (από εκεί είναι ο ποιμένας, η πέτρα του Ισραήλ:) Ακόμη και από τον Θεό του πατέρα σου, που θα σε βοηθήσει. και από τον Παντοδύναμο, ποιος θα σε ευλογήσει με τις ευλογίες του ουρανού πάνω, ευλογίες του βαθέος που βρίσκεται κάτω, ευλογίες των μαστών και της μήτρας: Οι ευλογίες του πατέρα σου υπερίσχυσαν πάνω από τις ευλογίες των προγόνων μου μέχρι τα άκρα των αιώνιων λόφων: θα είναι πάνω στο κεφάλι του Ιωσήφ, και στο στέμμα του κεφαλιού αυτού που ήταν χωριστό από τους αδελφούς του. (Γένεση 49:22–26)

Οι «αιώνιοι λόφοι» αναφέρονται στους αστερισμούς των ουρανών. Το νόημα κάθε μέρους αυτής της ευλογίας εξηγείται λεπτομερώς στο Το Μυστήριο της Αγίας Πόλης, αλλά για τον παρόντα σκοπό αρκεί να τονίσουμε ότι ο Ιακώβ απήγγειλε μια μελλοντική ευλογία (ο Θεός «θα σε ευλογήσει») ουράνιας φύσης. Αυτή η πτυχή της ευλογίας είναι ακόμη πιο ξεκάθαρη στην απαγγελία της από τον Μωυσή πριν από το θάνατό του:

Και για τον Ιωσήφ είπε: Ευλογημένος από τους Άρχοντας να είναι η γη του, για τα πολύτιμα πράγματα του ουρανού, για τη δροσιά και για το βαθύ που ξαπλώνει από κάτω, Και για τους πολύτιμους καρπούς που παράγει ο ήλιος, και για τα πολύτιμα πράγματα που βγάζει το φεγγάρι, και για τα κύρια πράγματα των αρχαίων βουνών, και για τα πολύτιμα πράγματα των διαρκών λόφων, Και για τα πολύτιμα πράγματα της γης και το πλήρωμά της, και για την καλή θέληση αυτού που κατοικούσε στη βάτο: ας έρθει η ευλογία στο κεφάλι του Ιωσήφ, και στην κορυφή του κεφαλιού αυτού που χωρίστηκε από τους αδελφούς του. Η δόξα του είναι σαν το πρωτότοκο του ταύρου του, και τα κέρατά του είναι σαν τα κέρατα των μονόκερων: μαζί τους θα σπρώξει τους ανθρώπους μαζί στα πέρατα της γης: και είναι οι δέκα χιλιάδες του Εφραίμ, και είναι οι χιλιάδες του Μανασσή. (Δευτερονόμιο 33:13–17)

Εδώ αναφέρονται συγκεκριμένα ο ήλιος και η σελήνη, καθώς και οι αστερισμοί (αρχαία βουνά, μόνιμοι λόφοι) και τα «κυριότερα» τους (δηλαδή οι πλανήτες).

Το ουράνιο πλαίσιο του δεύτερου ονείρου του Ιωσήφ και οι αναφορές στα αστέρια στην ευλογία του Ιακώβ παραπέμπουν στο τέλος του χρόνου (όπως υποδεικνύεται επίσης από την ευλογία του Μωυσή). Αυτό αντιστοιχεί σε αυτό που προφήτεψε ο Δανιήλ:

Και οι σοφοί θα λάμψουν σαν τη λάμψη του στερεώματος. και αυτοί που στρέφουν πολλούς στη δικαιοσύνη σαν τα αστέρια στους αιώνες των αιώνων. (Δανιήλ 12:3)

Και αυτό μας δείχνει ότι αν θέλουμε να είμαστε σοφοί για να γίνουμε όργανα για να στραφούμε πολλούς στη δικαιοσύνη, τότε πρέπει να κοιτάξουμε ψηλά στους ουρανούς και να συλλογιστούμε τη βιβλική έννοια των ουράνιων αντικειμένων και γεγονότων, που δόθηκαν ως χρονικοί δείκτες ειδικά για το τέλος του χρόνου. Ένα πρέπει απομανθάνω να αποφύγει κατηγορηματικά κάθε σοφία των άστρων ως ειδωλολατρική αστρολογία και να αρχίσει να ρωτά τον Δημιουργό των άστρων για να βρει το νόημα που τους έχει δώσει.

Το επόμενο μέρος αυτής της σειράς θα κάνει ακριβώς αυτό, ξεδιπλώνοντας το νόημα των ονείρων της γενιάς του Ιωσήφ στο φως των αστεριών του ουρανού. Αν φοβάστε λίγο να κάνετε αυτό το ταξίδι προς τα αστέρια, ίσως η φωνή του Θεού προς τον Ιακώβ θα σας βοηθήσει επίσης:

Και ο Ισραήλ ταξίδεψε με όλα όσα είχε, και ήρθε στη Βηρ-σαβεέ και πρόσφερε θυσίες στον Θεό του πατέρα του Ισαάκ. Και ο Θεός μίλησε στον Ισραήλ στα οράματα της νύχτας και είπε: Τζέικομπ, Τζέικομπ. Και είπε: Εδώ είμαι. Και είπε: Εγώ είμαι ο Θεός, ο Θεός του πατέρα σου· μη φοβάσαι να κατέβεις στην Αίγυπτο. Γιατί εκεί θα κάνω από σένα ένα μεγάλο έθνος. Θα κατέβω μαζί σου στην Αίγυπτο. και θα σε ξαναφέρω επίσης· και ο Ιωσήφ θα βάλει το χέρι του στα μάτια σου. (Genesis 46: 2-4)

Με το ότι διαβάσατε αυτό το πρώτο μέρος, κάνατε το πρώτο βήμα του ταξιδιού σας. Φτάσατε στη Beersheba, φέρνοντας όλα όσα έχετε, συμπεριλαμβανομένων των ψυχών που σας ακολουθούν; Τώρα να είσαι δυνατός και να μη φοβάσαι, γιατί ο Θεός θα πάει μαζί σου σε αυτό το ταξίδι και θα σε φέρει «πίσω» με μεγάλη αύξηση στην (ουράνια) Χαναάν!

Παρακαλώ προχωρήστε σε Μέρος ΙΙ. Για όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με τη βιβλική αστρονομία, προτείνουμε επίσης Τα σημάδια του Ηλία.