Η δεύτερη πληγή πλησιάζει στο τέλος της, και ήδη ξέρω ότι δεν θα μπορέσω να δημοσιεύσω αυτό το άρθρο σε όλες τις γλώσσες πριν από την γραμμές του θρόνου της τρίτης πανούκλας ξεκινούν στις 26 Νοεμβρίου 2018, που υπόσχονται πληγές πολύ διαφορετικού διαμετρήματος από τα δύο πρώτα, που είναι πλέον σχεδόν παρελθόν.

Έχουμε γράψει ένα άρθρο 30 σελίδων για εσωτερική χρήση με ολοκαίνουργια γνώση σχετικά με αυτό το θέμα, το οποίο δεν πρέπει να είναι προσβάσιμο στο κοινό σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Ασχολείται κυρίως με τη «συντόμευση του χρόνου» για τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού, την οποία ανήγγειλε ο ίδιος ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 24:22. Μέχρι στιγμής, είχαμε βρει μόνο ένα εξήγηση στο θείο Σχέδιο Α που ακολούθησε τη ματαιωμένη Δευτέρα Παρουσία στις 70^th Ιωβηλαίου έτους 1890. Κάτω από το Σχέδιο Β — όπου βρεθήκαμε από την ανακάλυψη του επτά αδύνατα χρόνια στα τέλη του 2016—όλα μοιάζουν λίγο διαφορετικά και ήρθαν ως η προφητευμένη διακήρυξη της ημέρας και η Ζήτω^[1] εκπλήσσοντας ακόμη και τα μακροχρόνια μέλη μας. Ωστόσο, ο κόσμος μας κατήγγειλε από την αρχή της διακονίας μας το 2010, λέγοντας ότι κανείς δεν μπορεί να ξέρει την ώρα, άρα θα μείνουν στο σκοτάδι.

Στο ρολόι του Ωρίωνα, η πρώτη γραμμή του θρόνου της τρίτης πληγής σχηματίζεται από το αστέρι του Πατέρα, τον Αλνιλάμ, και φυσικά ξεκινά από το Άλνιτακ στο κέντρο, το αστέρι του Ιησού.^[2] Αυτή η διαμόρφωση υποδηλώνει ότι ο ίδιος ο Πατέρας θα ενεργήσει τώρα από τον θρόνο Του στον ουρανό. Αυτό δεν υπόσχεται τίποτα καλό για τον κόσμο των αμετανόητων.

Η δεύτερη πληγή μπορεί επομένως να γίνει κατανοητό ως μια τελική προπαρασκευαστική φάση για την οργή του Θεού Πατέρα, η οποία θα ξεχυθεί στους «ποταμούς και τις πηγές των υδάτων» από τις 26 Νοεμβρίου 2018.

Ο τρίτος άγγελος έχυσε το μπολ του στα ποτάμια και τις πηγές του νερού και έγιναν αίμα. Τότε Άκουσα τον άγγελο που ήταν υπεύθυνος για τα νερά να λέει: «Είσαι δίκαιος σε αυτές τις κρίσεις, Άγιε, εσύ που είσαι και που ήσουν. γιατί έχουν χύσει το αίμα των αγίων σου λαών και των προφητών σου, και τους έδωσες αίμα να πιουν όπως τους αξίζει». Και άκουσα τον βωμό να απαντά: «Ναι, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα, αληθινές και δίκαιες είναι οι κρίσεις σου». (Αποκάλυψη 16:4-7 NIV)

Και έτσι είδαμε σημαντικά ορόσημα στον δρόμο προς την τελική εκδήλωση της οργής του Θεού: Το δολοφονία δημοσιογράφου από τη Σαουδική Αραβία στις 2 Οκτωβρίου 2018, που οδήγησε στο μεγάλο θάνατο στο χρηματιστήριο λόγω «πετρελαϊκής καταστροφής», κάνοντας το ζωντανά όντα αιμορραγούν και πεθαίνουν όπως σε μια παγκόσμια πετρελαιοκηλίδα (ορισμένοι εξηγούν το αιτιώδης σχέση). Ο Μάικλ σηκώθηκε και το Άγιο Πνεύμα τελικά αποσύρθηκε εντελώς από τους άρχοντες αυτής της γης, όπως φαίνεται στο σπάζοντας με τη νοημοσύνη ανδρών όπως ο νυν πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών εγκαταλείποντας κάθε ηθική αξία υπέρ της χρηματικής απληστίας και του εγωισμού.

Και Παράδεισος χάθηκε και κάηκε ως προειδοποίηση για τους ανθρώπους και εκατοντάδες έχασαν τη ζωή ή τα προς το ζην. Αυτή τη φορά, το πλούσιος επηρεάστηκαν επίσης.

Η έκχυση από το φιαλίδιο της τρίτης πληγής στο γλυκό νερό που είναι ζωτικής σημασίας για τον άνθρωπο, το ζώο και το φυτό λαμβάνει μια σχετικά λεπτομερή αιτιολόγηση από την πλευρά δύο φωνών: αυτή του αγγέλου των υδάτων και αυτή του βωμού. (Το μεγάλο και θαυμάσιο σημάδι στον ουρανό από τις επτά τελευταίες πληγές δίνει περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά αυτό είναι έξω από το πεδίο αυτού του άρθρου.)

Ο Θεός Πατέρας είναι παρών ως ο δικαιολογημένος «Άγιος, εσύ που είσαι και που ήσουν». (Δεν είναι ο Υιός «που είναι, και που ήταν, και που πρόκειται να έρθει."^[3]) Οι ουράνιες φωνές λοιπόν δηλώνουν ότι η δικαιολόγηση του Πατέρα στην ουράνια δίκη πρέπει να είχε ολοκληρωθεί πριν από την τρίτη πληγή, γιατί αν όχι, ο Θεός Πατέρας δεν θα είχε αποκτήσει εξουσία να εκδηλώσει την οργή Του και ο Σατανάς θα είχε κερδίσει την μεγάλη διαμάχη.

Οι πληγές πέφτουν από τις 20 Αυγούστου 2018, ωστόσο, όπως όλες Ο Καθολικός μπορεί να επιβεβαιώσει. Αυτά είναι καλά νέα για τους αληθινούς Χριστιανούς, γιατί σημαίνει ότι είχαν ήδη εκπληρώσει τα δικά τους υψηλή κλήση πριν αρχίσουν οι πληγές. Λοιπόν, τι περίμενε ο Θεός Πατέρας στις δύο πρώτες πληγές προτού η οργή Του γινόταν ορατή παντού και γινόταν αισθητή με τρομερό τρόπο, ώστε οι άνθρωποι επιτέλους να ξυπνήσουν; Αυτό και κάποια άλλα πράγματα που εξακολουθούσαν να παραμορφώνονται, ακόμη και στο δικό μας μυαλό, θα εξηγηθούν τώρα στην επόμενη πραγματεία, η οποία ωστόσο είναι σύντομη, λόγω έλλειψης χρόνου.

Η αποκάλυψη της εποχής της ταραχής

Η πρώτη μου ερώτηση είναι: Αν η οργή του Θεού Πατέρα δεν εκδηλωθεί μέχρι την τρίτη πληγή με παγκόσμια τιμωρία, τότε ποια εσχατολογική περίοδος αρχίζει με την τρίτη πληγή;

Η απάντηση πρέπει να είναι: η μεγάλη στιγμή του προβλήματος — όπως θα μπορούσαμε ήδη να υποθέσουμε από το ζώδιο του Ο Μάικλ έχοντας σηκωθεί δόθηκε στη δεύτερη πληγή.

Και εκείνη την ώρα θα σηκωθεί ο Μιχαήλ, ο μεγάλος πρίγκιπας που στέκεται για τα παιδιά του λαού σου: και θα υπάρξει καιρός δυσκολίας, όπως δεν υπήρξε ποτέ από τότε που υπήρχε ένα έθνος ακόμη και την ίδια εποχή: και τον καιρό εκείνο θα ελευθερωθεί ο λαός σου, καθένας που θα βρεθεί γραμμένος στο βιβλίο. (Δανιήλ 12:1)

Ακολουθεί η δεύτερη ερώτησή μου, και είναι πιο δύσκολο να απαντηθεί: Εάν η μεγάλη περίοδος των προβλημάτων αρχίζει στην τρίτη πληγή, τότε ποια είναι τα δύο σημάδια για αυτό, το ένα από τα οποία πρέπει να γίνει ορατό στη δεύτερη πανούκλα, λίγο πριν από την κατάληξή της;

Κατόπιν επιμονής των μαθητών Του, ο Ιησούς Χριστός απάντησε στο ερώτημα της γενικής σειράς των γεγονότων των τελευταίων ημερών στο Κατά Ματθαίον 24, Λουκάς 21 και Μάρκο 13. Ας Τον «παροτρύνουμε» επίσης να απαντήσει στη δεύτερη ερώτησή μου.

Χωρίς να εμβαθύνουμε σε μια μελέτη της χιαστικής δομής και της διπλής εφαρμογής του Ματθαίου 24, εμείς που έχουμε ακόμα πίστη μπορούμε να υποθέσουμε ότι δύο σημαντικές φάσεις προβλημάτων περιγράφονται εκεί: ο «μικρός καιρός του προβλήματος» και ο «μεγάλος καιρός του προβλήματος», που διαδέχονται η μία την άλλη με αυτή ακριβώς τη σειρά.

Όλα όσα είναι γραμμένα πριν από το εδάφιο 8 περιγράφηκαν από τον Ιησού σε αυτό το εδάφιο ότι δεν ανήκουν στην εποχή των προβλημάτων, δηλαδή στα δεινά (λύπες):

Όλα αυτά είναι η αρχή των θλίψεων. (Ματθαίος 24:8)

Ο μικρός χρόνος του προβλήματος πρέπει να ξεκίνησε με το πρώτο καημό της πέμπτης τρομπέτας, και το έχω περιγράψει λεπτομερώς στο 70 Εβδομάδες Προβλήματος. Φυσικά, σε αυτές τις 70 εβδομάδες, στο τέλος τους, εμπίπτει και η μεγάλη περίοδος των προβλημάτων, αλλά μέχρι στιγμής δεν ήταν ξεκάθαρο ποια γεγονότα θα χαρακτήριζαν τη μετάβαση από τη μικρή στη μεγάλη περίοδο του μπελά.

Στο Ματθαίος 24, ξεκινώντας με το εδάφιο 9, ο Ιησούς εξηγεί πρώτα το ολόκληρο ώρα προβλημάτων, όπως έκανα και στο παράρτημα 70 Εβδομάδων στο Κληρονομιά της Σμύρνης:

Τότε θα σε παραδώσουν σε θλίψη, και θα σας σκοτώσουν· και θα σας μισήσουν όλα τα έθνη για χάρη του ονόματός μου. Και τότε πολλοί θα σκανδαλιστούν, και θα προδώσουν ο ένας τον άλλον, και θα μισήσουν ο ένας τον άλλον. Και πολλοί ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν, και θα πλανήσουν πολλούς. Και επειδή η ανομία θα αφθονεί, η αγάπη των πολλών θα παγώσει. Αλλά εκείνος που θα υπομείνει ως το τέλος, αυτός θα σωθεί. (Matthew 24: 9-13)

Βλέπετε πώς το πρόβλημα αρχίζει στον στίχο 9 και φτάνει «μέχρι το τέλος» στον στίχο 13; Αυτός ο καιρός των προβλημάτων περιλαμβάνει την αγάπη που κρυώνει, το μίσος προς τους οπαδούς του Ιησού που φτάνει στο σημείο να τους σκοτώσει, το οποίο γνωρίζουμε ως «διάταγμα θανάτου». Είναι ξεκάθαρα μια συνοπτική περιγραφή και των δύο φάσεων του προβλήματος.

Στο Δανιήλ 12, ωστόσο, μιλά για μια περίοδο προβλημάτων «όπως δεν υπήρξε ποτέ» και ο Ιησούς επεξεργάζεται αυτήν την ίδια περίοδο στο Ματθαίος 24, αλλά μόνο από το εδάφιο 15 και εξής:

Όταν, λοιπόν, δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο είπε ο προφήτης Δανιήλ, σταθείτε στον άγιο τόπο, (όποιος διαβάζει, ας καταλάβει:) Τότε αυτοί που είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά: Αυτός που είναι στην ταράτσα ας μην κατέβει για να βγάλει τίποτα από το σπίτι του· ούτε αυτός που είναι στο χωράφι ας επιστρέψει για να πάρει τα ρούχα του. Και αλίμονο σε αυτές που είναι έγκυες και σε αυτές που θηλάζουν εκείνες τις ημέρες! Αλλά προσευχηθείτε να μην είναι η φυγή σας το χειμώνα, ούτε την ημέρα του Σαββάτου: Γιατί τότε θα είναι μεγάλη θλίψη [Strong's: "πίεση", μεταφρασμένο επίσης "πρόβλημα"], όπως δεν ήταν από την αρχή του κόσμου μέχρι σήμερα, όχι, ούτε θα γίνει ποτέ. Και αν δεν συντομευθούν εκείνες οι μέρες, δεν θα σώζεται σάρκα· αλλά για χάρη των εκλεκτών θα συντομευθούν αυτές οι ημέρες. (Matthew 24: 15-22)

Η συντόμευση του χρόνου της έλευσης του Ιησού στο τέλος αυτών των στίχων καθιστά σαφές ότι η «μεγάλη» θλίψη (καιρός των προβλημάτων) φτάνει επίσης στο «τέλος», αλλά το εδάφιο 15 μας λέει (όσοι προσέχουν τι λέει ο Ιησούς) ότι θα υπάρχει ένα ειδικό σημάδι που θα σηματοδοτεί τη μετάβαση από τον μικρό καιρό της θλίψης στον μεγάλο καιρό της θλίψης: το βδέλυγμα της ερήμωσης που στέκεται στον άγιο τόπο.

Αρχικά, καταλάβαμε ότι αυτό το σημάδι σημαίνει ότι το μεγάλη ώρα ταλαιπωρίας είχε αρχίσει όταν ο Πάπας Φραγκίσκος, ο οποίος είναι σαφώς ο η ίδια η αηδία, στάθηκαν ενώπιον των δύο βουλών του Κογκρέσου των ΗΠΑ και της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ στις ΗΠΑ στις 24 και 25 Σεπτεμβρίου 2015, αλλά με αυτόν τον τρόπο βάλαμε το Daniel 12:11 και το Matthew 24:15 σε ένα καλάθι! Εδώ είναι και οι δύο στίχοι πάλι μαζί:

Και από τη στιγμή που το καθημερινά [θυσία] θα αφαιρεθεί, και το βδέλυγμα που ερημώνει, θα υπάρξουν χίλιες διακόσιες ενενήντα ημέρες. (Δανιήλ 12:11)

Όταν λοιπόν θα δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο μίλησε ο προφήτης Δανιήλ, σταθείτε στον άγιο τόπο, (όποιος διαβάζει, ας καταλάβει:) (Ματθαίος 24:15)

Μόνο αν κάνει κανείς μια προσεκτική σύγκριση, παρατηρείται μια διαφορά: Στο Δανιήλ 12:11 το βδέλυγμα στήνεται και το «καθημερινό» (η «θυσία» δεν είναι καθόλου γραμμένο στο πρωτότυπο!) αφαιρείται, όταν αρχίζει η αντίστροφη μέτρηση 1290 ημερών, μετρώντας μέχρι το τέλος. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για την αρχή οποιασδήποτε περιόδου δυσκολίας, είτε μικρή είτε μεγάλη!

Αυτό - και στην πραγματικότητα, όλος ο καιρός των προβλημάτων, μικρών και μεγάλων - ξεκινά με τα «αλίμονο» των τριών τελευταίων σαλπίγγων,^[4] δηλαδή με την πέμπτη. Είναι οι τελευταίες 70 εβδομάδες, οι οποίες όντως τελειώνουν μαζί με τις 1290 ημέρες από το Daniel 12:11, αλλά δεν ξεκίνησαν με αυτές τον Σεπτέμβριο του 2015, αλλά μόνο με τη δήλωση του Τραμπ στην Ιερουσαλήμ ως την πέμπτη έκρηξη τρομπέτας στις 5 Δεκεμβρίου 2017.

Επομένως, για να είμαστε συνεπείς, μπορούμε να μιλάμε μόνο για μια περίοδο προβλημάτων που ξεκινά από τον Δεκέμβριο του 2017 και μετά!

Ωστόσο, οι 70 εβδομάδες καλύπτουν τόσο τον μικρό όσο και τον μεγάλο χρόνο ταλαιπωρίας! Πώς χωρίζουμε αυτόν τον συνολικό χρόνο προβλημάτων σε «μικρό» και «μεγάλο»;

Στο κατά Ματθαίος 24:15, γίνεται σαφές ότι το βδέλυγμα έχει ήδη καθιερωθεί, το οποίο θα πρέπει επίσης να περιμένουμε αν είχε ανεγερθεί τον Σεπτέμβριο του 2015. Ωστόσο, τώρα πηγαίνει σε έναν «ιερό τόπο» και με αυτό το γεγονός, εξαιρετική αρχίζει η ώρα των προβλημάτων. Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι αυτή θα μπορούσε να είναι η αρχή της τρίτης πανούκλας στις 26 Νοεμβρίου 2018, και αυτό θα επιβεβαιωθεί στη συνέχεια!

Αλλά πρώτα, ας ελέγξουμε ξανά την αρχή των 1290 ημερών:

Έγραψα ήδη για το «συνεχές» ή το «καθημερινό» στην αρχή της δημόσιας διακονίας μου, και αξίζει τον κόπο να αναθεωρήσω το σύντομο άρθρο Η Ανάσταση του Θηρίου πάλι. Εκεί προσδιόρισα το «καθημερινό» ως το «σκήπτρο της δύναμης», το οποίο δυστυχώς μόνο λίγοι σπουδαστές της Γραφής έχουν αναγνωρίσει μέχρι στιγμής. έγραψα:

Υποστηρίζω τη γνώμη των πρωτοπόρων (ειδωλολατρία) και της Marian Berry και βλέπω στην «καθημερινή» τελικά «το σκήπτρο της εξουσίας» που περνά από τη μια εξουσία στην άλλη. Πρόκειται για το υπεροχή της παπικής Ρώμης στο Δανιήλ 12:11.

Ήταν σωστό από εμάς να ξεκινήσουμε τις 1290 ημέρες του Δανιήλ 12:11 με τη μεταφορά της εξουσίας των δύο οίκων των ΗΠΑ (το δεύτερο θηρίο) και του ΟΗΕ (το θηρίο της Αποκάλυψης 17) στον Πάπα Φραγκίσκο στις 24/25 Σεπτεμβρίου 2015; Άρχισαν, στην πραγματικότητα, τέλεια με την επούλωση της πληγής του πρώτου θηρίου της Αποκάλυψης 13, όταν ανέκτησε την υπεροχή του σε ολόκληρο τον κόσμο και έτσι αφαιρέθηκε το «καθημερινό»: Ο Πάπας Φραγκίσκος είχε ανακτήσει το «σκήπτρο της εξουσίας» με μεγαλύτερη δύναμη από ποτέ και ο διαχωρισμός Εκκλησίας και Κράτους είχε καταργηθεί, de facto, στις ΗΠΑ.

Έτσι, είχε ανοίξει ο δρόμος για την εκλογή ενός προέδρου αυτού του δεύτερου «θηρίου» που έλαβε την υποστήριξη του ξεπεσμένου προτεσταντισμού και πρόσφατα αποδείχθηκε ότι ήταν το δίγλωσσο φίδι της υπερηφάνειας.^[5] όταν μάλιστα ανέχτηκε τη δολοφονία μπροστά στο διεθνές κοινό, μόνο και μόνο για να κερδίσουμε οικονομικά οφέλη. Είναι περίεργο που η τιμωρία της Βαβυλώνας στο Κεφάλαιο 18 της Αποκάλυψης μιλάει τόσο για την καταστροφή της εμπορικής και οικονομικής δύναμης της Βαβυλώνας;

Είχαμε δει ακόμη την αηδία που έχει στηθεί για να προκαλέσει τον όλεθρο να στέκεται στον «ιερό τόπο» ήδη από τον Σεπτέμβριο του 2015; Είναι το Κογκρέσο των Ηνωμένων Πολιτειών ή η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ένας «ιερός τόπος»; Μόλις! Και εδώ βλέπουμε ξανά ότι δεν πρέπει να συγκεντρώνουμε τα πράγματα ή να τα μπερδεύουμε!

Πρέπει να μελετήσουμε μαζί τον Daniel (12), τον Ματθαίο 24 και την Αποκάλυψη, αλλά θα πρέπει να περιμένουμε να λάβουμε περισσότερες λεπτομέρειες για ένα θέμα μέσω σύγκρισης και να μην θεωρήσουμε ότι είναι οι ίδιες πληροφορίες.

Έτσι, το Δανιήλ 12 μας δίνει μια επισκόπηση των τελευταίων 1290 ημερών κατά τις οποίες ο παπισμός κατέχει την ανακτημένη υπεροχή του, και το Ματθαίος 24 αναλαμβάνει το θέμα και μας εξηγεί πότε εξαιρετική ο χρόνος του προβλήματος ξεκινά μέσα σε ολόκληρες τις τελευταίες 70 εβδομάδες προβλήματος. Αρχίζει μόνο όταν το βδέλυγμα βρίσκεται σε έναν «ιερό τόπο…»

Το βδέλυγμα σε ιερό τόπο

Όταν αναρωτιόμαστε τι σημαίνει αυτή η προφητεία, πρέπει πρώτα να σκεφτούμε τι είναι αυτό που θέλουμε να μάθουμε! Θέλουμε να ξέρουμε πότε αρχίζει ο μεγάλος καιρός των προβλημάτων, ή όπου αρχίζει;

Μας ενδιαφέρει λιγότερο το πού παρά το πότε! Επομένως, ο άγγελος Γαβριήλ απαντά στην ερώτηση του προφήτη Δανιήλ για το τέλος με τον χρόνο και όχι με την τοποθεσία:

Και άκουσα, αλλά δεν κατάλαβα: τότε είπα: Ω Κύριε μου, ποιο θα είναι το τέλος αυτών των πραγμάτων; Και είπε: Πήγαινε, Δανιήλ, γιατί τα λόγια είναι κλειστά και σφραγισμένα μέχρι το τέλος… Και από τη στιγμή που η καθημερινή θυσία θα αφαιρεθεί, και το βδέλυγμα που κάνει την ερημιά θα στηθεί εκεί χίλιες διακόσιες ενενήντα μέρες. Ευλογημένος είναι αυτός που περιμένει, και έρχεται στις χίλιες τριακόσιες πέντε και τριάντα ημέρες. Αλλά πήγαινε εσύ το δρόμο σου μέχρι το τέλος να είναι: γιατί θα αναπαύεσαι και θα σταθείς στον κλήρο σου στο τέλος των ημερών. (Δανιήλ 12:8-9,11-13)

Έτσι, η απάντηση του Ιησού στο Ματθαίος 24 στην ερώτηση των αποστόλων για το χρόνο είναι επίσης λιγότερο ένδειξη τόπου παρά χρόνου:

Και καθώς καθόταν στο όρος των Ελαιών, ήρθαν κοντά του οι μαθητές ιδιαιτέρως, λέγοντας: Πες μας, πότε θα είναι αυτά τα πράγματα; και ποιο θα είναι το σημάδι του ερχομού σου, και του τέλους του κόσμου; (Matthew 24: 3)

Όταν εσείς Γι' αυτό θα δει το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο είπε ο προφήτης Δανιήλ, να στέκεται στον άγιο τόπο, (όποιος διαβάζει, ας καταλάβει:) (Ματθαίος 24:15)

Για την ακρίβεια, είναι ένας τόπος στον χρόνο! Που βρίσκουμε κάτι τέτοιο; Σε ένα ρολόι, φυσικά! Αν, για παράδειγμα, ο ωροδείκτης βρίσκεται στο τμήμα μεταξύ 5 και 6, τότε γνωρίζουμε ότι βρισκόμαστε είτε στις πρώτες πρωινές ώρες της 5 η ώρα το πρωί είτε στις 5 η ώρα το απόγευμα. Αν ορίζαμε αυτή την περιοχή, π.χ. ως ώρα προσευχής, όπως κάνουν οι άλλες θρησκείες, τότε θα ήταν μια «άγια»^[6] τοποθετήστε στο ρολόι μας... τις ώρες της πρωινής και της απογευματινής προσευχής.

Αλλά πού υπάρχει ένα ρολόι που να έχει σχέση με τον Χριστιανισμό, τον Ιησού, τον ουράνιο ναό, τον Άγιο Τόπο και τα Άγια; Σε Ωρίων, φυσικά! Αυτό το ξέρουμε εδώ και πολύ καιρό.

Υπάρχουν ιερά και λιγότερο ιερά μέρη ή τμήματα σε αυτό το ρολόι; Φυσικά, υπάρχουν πολύ ειδικοί «ιεροί τόποι» σε αυτό: τα λεγόμενα γραμμές του θρόνου, που σχηματίζονται από τα τρία αστέρια της ζώνης των θρόνων του Θεού Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, που ορίζουν δύο ιδιαίτερα στενά τμήματα στο ρολόι του Θεού. Αυτοί πρέπει να είναι οι «άγιοι τόποι» της εποχής του Θεού!

Από τότε που ξεκίνησε ο (ολόκληρος) καιρός των προβλημάτων των 70 εβδομάδων, ο θεϊκός χρόνος διέσχισε μόνο έναν ιερό τόπο: το τμήμα της γραμμής του θρόνου της έκτης σάλπιγγας (στην αρχή του δεύτερου καημού). Μόνο στην αρχή της τρίτης πληγής δεν έχει ξαναφθάσει σε ένα τέτοιο ιερό μέρος.

Θα μπορούσαμε να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί ο μεγάλος καιρός των προβλημάτων δεν ξεκίνησε με την έκτη σάλπιγγα απλώς λέγοντας ότι εκείνη την εποχή ο Ιησούς μεσολάβησε ακόμα στα Άγια των Αγίων και ότι αυτό το τμήμα της γραμμής του θρόνου οριοθετείται από τον Alnitak. Επίσης, η αριστερή γραμμή του θρόνου της έκτης πληγής ανήκει στους «βασιλιάδες της ανατολής», δηλαδή στις καλές δυνάμεις και όχι στις κακές. Η δεξιά γραμμή του θρόνου, από την άλλη πλευρά, σχηματίζεται από το αστέρι του Πατέρα και το Mintaka, το αστέρι του Αγίου Πνεύματος. Εάν το βδέλυγμα ή ο Σατανάς στεκόταν εκεί, τότε φαινομενικά θα στεκόταν ενώπιον του Πατέρα αντί του Ιησού, και αυτό θα ήταν δυνατό μόνο αφού ο Ιησούς είχε τελειώσει μεσολαβητική υπηρεσία πριν από τις πληγές και αφού είχε σηκώθηκε ως ο Μάικλ στη δεύτερη πληγή.

Θα μπορούσαμε επίσης να απαντήσουμε και να πούμε ότι η ώρα του θηρίου (του παπισμού) με τα έθνη από την Αποκάλυψη 17 (η στρατιωτικοποιημένη συνάντηση της G20 στην Αργεντινή από τις 30 Νοεμβρίου έως την 1η Δεκεμβρίου 2018 στην αρχή της τρίτης πανούκλας) είχε ήδη οριστεί στο άρθρο Η Ώρα της Αλήθειας...

Και τα δέκα κέρατα που είδες είναι δέκα βασιλιάδες, που δεν έχουν λάβει ακόμη βασιλεία. αλλά λαμβάνουν εξουσία ως βασιλιάδες μια ώρα με το θηρίο. (Αποκάλυψη 17: 12)

Εκείνη την εποχή, είχα κάνει ήδη το γραφικό στα δεξιά, που δείχνει πού βρίσκεται η ώρα του θηρίου με τα έθνη στο ρολόι του Ωρίωνα. Βρίσκεται μεταξύ του Μπέλατριξ και της δεξιάς γραμμής του θρόνου, αλλά επειδή ήμασταν στο σχέδιο Α εκείνη την εποχή, ο χρόνος έτρεχε ακόμα μπροστά στο ρολόι και η ώρα του θηρίου δεν θα είχε ξεκινήσει με γραμμή θρόνου στην τέταρτη πληγή, και έτσι το Ματθαίος 24:15 δεν θα είχε εκπληρωθεί τόσο τέλεια όπως συμβαίνει τώρα στον αντίστροφο χρόνο.^[7] Με την έναρξη της τρίτης πληγής του Σχεδίου Β, οι ώρα του θηρίου αρχίζει ακριβώς τη στιγμή που ο Σατανάς λαμβάνει ή δίνει εξουσία στα έθνη, γιατί τότε στέκεται έγκαιρα στον άγιο τόπο: στη γραμμή του θρόνου του Πατέρα.

Ωστόσο, για να το καταστήσει σαφές σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, που δεν θέλει καμία σχέση με το ρολόι του Ωρίωνα, ο Ιησούς έδωσε στους ερωτηθέντες αποστόλους ένα σαφές σημάδι που δόθηκε με το Ευαγγέλιο, ώστε να είναι ένα κραυγαλέο δείγμα στη ζούγκλα των τελευταίων ραγδαίων γεγονότων και κανείς να μην έχει δικαιολογία.

Το Τελευταίο Σημάδι πριν από τη Μεγάλη Ώρα της Δυσκολίας

Εσκεμμένα παρέλειψα το συνδετικό εδάφιο μεταξύ ολόκληρης της περιόδου και της μεγάλης περιόδου των προβλημάτων στα αποσπάσματα μου από το Ματθαίος 24. Εδώ είναι τώρα:

Και αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο για μάρτυρα σε όλα τα έθνη. και τότε θα έρθει το τέλος. (Ματθαίος 24:14)

Δεδομένου ότι το επόμενο εδάφιο μιλάει για την ώρα του βδελυγμού στον άγιο τόπο, αυτό πρέπει να είναι το τελευταίο σημάδι που δίνεται λίγο πριν από τη μεγάλη στιγμή των προβλημάτων. Ένα άλλο συμπέρασμα είναι ότι, εάν η ώρα του θηρίου έρθει με τη γραμμή του θρόνου της τρίτης πληγής, αυτό το σημάδι πρέπει να είναι αναγνωρίσιμο στη δεύτερη πληγή, αρκετά κοντά στο τέλος της. Και αν είναι έτσι, τότε θα έπρεπε να έχει σχέση και με το κείμενο της δεύτερης πανούκλας.

Πρώτον, ωστόσο, είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό το εδάφιο έχει σίγουρα κάποια σχέση με την τρίτη πληγή, επειδή το αναλυτικό κείμενο αυτής της πληγής αναφέρει ότι ένα φωνή έρχεται από το βωμό που εκφράζει ικανοποίηση για τις κρίσεις του Θεού.

Αυτή η φωνή πρέπει να είναι η φωνή των ψυχών κάτω από το βωμό οι οποίοι κατέστησαν σαφές στην πέμπτη σφραγίδα ότι δεν ήταν ικανοποιημένοι που ο Κύριος δεν είχε ακόμη επιβάλει τις τιμωρίες Του σε όσους ήταν ένοχοι του μαρτυρίου τους επειδή κήρυξαν το ευαγγέλιο:

Και όταν άνοιξε την πέμπτη σφραγίδα, είδα κάτω από το θυσιαστήριο οι ψυχές εκείνων που θανατώθηκαν για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία που είχαν: Και έκραξαν με δυνατή φωνή λέγοντας: Μέχρι πότε, Κύριε, άγιε και αληθινό, δεν θα κρίνεις και δεν θα εκδικηθείς το αίμα μας από αυτούς που κατοικούν στη γη; Και δόθηκαν λευκές ρόμπες σε κάθε έναν από αυτούς. και τους ειπώθηκε ότι έπρεπε να ξεκουραστούν για λίγο ακόμη, ώσπου να εκπληρωθούν και οι συνεργάτες τους και οι αδελφοί τους, που έπρεπε να θανατωθούν όπως ήταν. (Αποκάλυψη 6: 9-11)

Στο κείμενο της τρίτης πληγής, μαθαίνουμε ότι αυτός ο αινιγματικός εκπληρωμένος αριθμός μαρτύρων πρέπει να έχει φτάσει λίγο πριν την έναρξη του (δηλαδή στη δεύτερη πληγή):

Και άκουσα άλλο ένα από ο βωμός πες, Έτσι κι έτσι, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα, αληθινές και δίκαιες είναι οι κρίσεις σου. (Αποκάλυψη 16:7)

Συχνά έχουμε αναρωτηθεί για αυτούς τους μάρτυρες. Φαίνεται ότι είναι μια αντίφαση ότι στη μεγάλη περίοδο της θλίψης πολλοί άνθρωποι θα πρέπει να εξακολουθούν να δίνουν τη ζωή τους ως μάρτυρες, ενώ το κείμενο της τρίτης πληγής φαίνεται να δείχνει ότι ο πλήρης αριθμός τους έχει ήδη συμπληρωθεί στην αρχή της μεγάλης εποχής των προβλημάτων.

Και πάλι, πρέπει να βάλουμε τέλος σε ένα εκτεταμένο λάθος που έχουμε κάνει και εμείς οι ίδιοι. Ο πλήρης αριθμός των μαρτύρων που πρέπει να πεθάνουν για να εκδικηθούν οι ψυχές κάτω από το θυσιαστήριο δεν πρέπει να εξισωθεί με τον συνολικό αριθμό όλων των μαρτύρων μέχρι το τέλος του χρόνου (ή μέχρι την έκτη πληγή, με την ειδική ανάσταση του τελευταίου των μαρτύρων)!

Στην πραγματικότητα, πρέπει να υπάρχει ένας βιβλικός ορισμός κάπου για τον πλήρη αριθμό των μαρτύρων που δεν έχουμε ακόμη αναγνωρίσει ως τέτοιο. Αλλά τώρα που η σύγχυση σχετικά με την ώρα του προβλήματος έχει ξεμπερδευτεί και τα κείμενα του Δανιήλ 12, του Ματθαίου 24 και της Αποκάλυψης 16 έχουν τοποθετηθεί στα χρονικά τους πλαίσια στο ρολόι του Ωρίωνα, μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα ότι ο εκπληρωμένος αριθμός των μαρτύρων, που δεν έχει καμία σχέση με τον συνολικό τους αριθμό, επιτυγχάνεται όταν το ευαγγέλιο κηρύχθηκε από τον τελευταίο μάρτυρα στην τελευταία γωνιά της γης, εκπληρώνοντας έτσι το Ματθαίος 24:14.

Μόνο αν ο μάρτυρας που θα προσπαθούσε να κηρύξει τη σωτηρία στο τελευταίο «έθνος» στη γη, που δεν είχε ακούσει ποτέ τίποτα για τον Χριστό, θα θανατωθεί σε αυτήν ακριβώς τη διακήρυξη, θα ερχόταν η ώρα που ο Θεός Πατέρας θα μπορούσε να ικανοποιήσει την οργή Του για όλη την ανθρωπότητα, γιατί μόνο τότε κάθε έθνος και κάθε άνθρωπος θα είχε την ευκαιρία να δεχτεί ή να απορρίψει το ένα μεγάλο δώρο: την αιώνια ζωή μέσω του Ιησού Χριστού.

Μια προσεκτική εξέταση της λέξης «μαρτυρία» στο Κατά Ματθαίον 24:14 αποκαλύπτει ότι η «μαρτυρία» είναι η μαρτυρία ενός μάρτυρα, που σημαίνει ότι μιλάει για μαρτύριο:

G3142

marturion

Ουδέτερο ενός υποτιθέμενου παραγώγου του G3144. κάτι αποδεικτικό, δηλαδή (γενικά) αποδεικτικά στοιχεία που δίνονται ή (συγκεκριμένα) ο Δεκάλογος (στην ιερή Σκηνή): - να μαρτυρηθεί, μαρτυρία, μάρτυρας.

Ο Εκπληρωμένος Αριθμός των Μαρτύρων

Ο αριθμός των μαρτύρων επετεύχθη στις 16/17 Νοεμβρίου 2018, 10 ημέρες πριν από το τέλος της δεύτερης πανούκλας, όταν ένας Αμερικανός ιεραπόστολος κατέστησε το αδύνατο δυνατό φτάνοντας στο πιο απομακρυσμένο «έθνος» στη γη, που αποτελείται από μόνο 30 έως 500 άτομα, που δεν είχαν ποτέ ξανά επαφή με χριστιανό ιεραπόστολο. Λίγο πριν φτάσει στην ακτή του North Sentinel στα νησιά Andaman, έγραψε στο ημερολόγιό του:

«Ο Γαλαξίας ήταν από πάνω και ο ίδιος ο Θεός μας προστάτευε από τις περιπολίες του Λιμενικού Σώματος και του Ναυτικού».

Όταν με τη βοήθεια ντόπιων ψαράδων, αποβιβάστηκε σε αυτό το νησί στον Ινδικό Ωκεανό, στο οποίο η ινδική κυβέρνηση είχε απαγορεύσει αυστηρά την πρόσβαση, τον συνάντησε ένα αγόρι από την τελευταία προϊστορική φυλή των Σεντινελέζος, ο οποίος του έριξε ένα βέλος. Χτύπησε τη Βίβλο που κρατούσε ο ιεραπόστολος μπροστά στο στήθος του. Αφού τράπηκε σε φυγή, έγραψε το τελευταίο του γράμμα στους συγγενείς και τους φίλους του:

«Δύο ένοπλοι Σεντινελέζοι βγήκαν ορμητικά έξω φωνάζοντας», έγραψε στην επιστολή. «Είχαν δύο βέλη ο καθένας, χωρίς κορδόνι, μέχρι να πλησιάσουν. Φώναξα, «Με λένε Τζον, σε αγαπώ και ο Ιησούς σε αγαπά». "

Την επόμενη μέρα επέστρεψε, μόνο για να παραλύσει από πολλά δηλητηριασμένα βέλη, να τυλίξει ένα σχοινί γύρω από το λαιμό του και να τον σύρουν κατά μήκος της ακτής μέχρι να πεθάνει. Στις 17 Νοεμβρίου, ψαράδες εντόπισαν το άψυχο σώμα του στην παραλία. Εκατοντάδες ρεπορτάζ εφημερίδων περιγράφουν τον θάνατο του ιεραπόστολου με περισσότερες ή λιγότερες λεπτομέρειες, γι' αυτό αποφεύγω τον κόπο να εισάγω συνδέσμους εδώ.

Ο 26χρονος John Allen Chau δεν ήταν αυτοκτονικός. έγραψε στο τελευταίο του γράμμα ότι αγαπούσε τη ζωή και δεν ήθελε να πεθάνει, αλλά ότι έπρεπε να κάνει το θέλημα του Θεού, ακόμα κι αν φοβόταν. Ζήτησε από τους συγγενείς του να μην λυπούνται σε περίπτωση θανάτου του και να μην αγανακτούν με τη φυλή.

Είναι αυτός ένας αυτοκτονικός, ανεύθυνος προσηλυτιστής που ήθελε να σκοτώσει τη φυλή με τους ιούς και τα βακτήρια του, ενάντια στα οποία αυτός ο λαός δεν έχει φυσική ανοσολογική άμυνα, σύμφωνα με τους ανθρωπολόγους, όπως ορισμένοι αναφορές ειδήσεων ισχυρίζονται, ή είναι αυτά τα λόγια ενός αληθινού Χριστιανού που ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα του Ιησού να μεταφέρει το ευαγγέλιο στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της γης; Είναι εξαιρετικά εκπληκτικό που επιλέχθηκαν τόσο απόκοσμα ταιριαστοί τίτλοι, όπως π.χ

Ο τελευταίος χριστιανός μάρτυρας εναντίον των τελευταίων ιθαγενών του κόσμου

Πιστεύουμε ότι ο κόσμος, που βρίσκεται υπό την κυριαρχία του Σατανά, ξέρει ακριβώς γιατί ήθελε να εμποδίσει την πρόσβαση σε αυτό το τελευταίο «έθνος» ανθρώπων που δεν είχαν ακούσει ποτέ για τον Χριστό: ο Σατανάς γνωρίζει καλά την προφητεία του Ιησού και ξέρει ότι αυτό είναι το τελευταίο ορόσημο πριν από τις κρίσεις του Θεού, δηλαδή την εκπλήρωση της εντολής να κηρύξει το ευαγγέλιο του Χριστού στους ολόκληρο κόσμο.

Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλοι έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: (Ματθαίος 28:19)

Ο Τζον Άλεν γνώριζε τον κίνδυνο που διέτρεχε. Ο Μάρκο Πόλο είχε γράψει ότι η φυλή θα έτρωγε όποιον μπορούσε να πιάσει και παρά τα σεξουαλικά τους όργια στην παραλία, ο Θεός με τη χάρη Του τους είχε διατηρήσει για εκείνη τη στιγμή—ακόμα και μέσω του μεγάλου τσουνάμι των Χριστουγέννων του 2004, που πλημμύρισε εντελώς το νησί τους—μόνο για να έχουν ακόμα την ευκαιρία να δεχτούν τον Χριστό και να λάβουν σωτηρία.

Ήταν καθαρή σύμπτωση ότι οι ψαράδες που έκτοτε φυλακίστηκαν ήταν επτά στον αριθμό και ο John Allen Chau ήταν μάρτυρας, όπως ο Ιησούς Χριστός μετά την ανάστασή Του με τους επτά ψαράδες στην όχθη της λίμνης Τιβεριάδας στο John 21;

Ο μάρτυρας που εκπλήρωσε τον αριθμό τους έδωσε τη ζωή του μεταξύ της Ημέρας των Σαλπίγγων (το Μεγάλο Σάββατο της 10ης Νοεμβρίου) και της Ημέρας του Εξιλέωσης (Δευτέρα, 19 Νοεμβρίου) της δεύτερης δυνατότητας, την ημέρα του Κυρίου, το Σάββατο, 16-17 Νοεμβρίου. Ο θάνατός του χρησίμευσε ως προειδοποίηση για το επερχόμενο Ιωβηλαίο και σφράγισε τις κρίσεις του Θεού Πατέρα για την ανθρωπότητα.

Άρχισα να γράφω αυτό το άρθρο για αυτόν το Μεγάλο Σάββατο της δεύτερης πιθανότητας της πρώτης ημέρας της εορτής των Σκηνών, 24 Νοεμβρίου. Αυτό το Σάββατο ήταν υπό την προστασία του πατριάρχη Αβραάμ,^[8] που ήταν πρόθυμος να θυσιάσει τον μονάκριβο γιο του για τον Θεό. Ο Ισαάκ στάθηκε ως τύπος για τον Χριστό και ο Αβραάμ για τον Θεό Πατέρα, του οποίου η αγάπη για την ανθρωπότητα υπερβαίνει την αγάπη για τον μονογενή Υιό Του.

Η υπόσχεση, ή η αιώνια διαθήκη, που είχε δώσει ο Θεός στον Αβραάμ ήταν ότι ο αριθμός των σωζόμενων θα ήταν τόσο μεγάλος όσο ο αριθμός των ορατών αστεριών. Τα αστέρια που μπορούμε να δούμε με γυμνό μάτι σχεδόν όλα προέρχονται από τον γαλαξία μας, τον Γαλαξία μας. Πόσο σημαντικό είναι ότι ο John Allen Chau τα ανέφερε στα τελευταία του γραπτά λίγο πριν το θάνατό του. Δυστυχώς, κανένα αστέρι δεν θα βρεθεί εκεί που να αντιπροσωπεύει κανένα μέλος της φυλής των Σεντινελέζων, ούτε πολλά άλλα που είναι ακόμα ανάμεσα στους ζωντανούς.

Η τρίτη ημέρα της δεύτερης πιθανότητας της Εορτής των Σκηνών σημειώνεται στο ρολόι του Θεού ως ημέρα έναρξης της γραμμής του θρόνου της τρίτης πληγής. Τώρα ξέρουμε ότι είναι η αρχή της μεγάλης περιόδου των προβλημάτων. Αυτή η ημέρα είναι υπό την αιγίδα του πατριάρχη Ιακώβ. Ο μεγάλος καιρός των προβλημάτων ονομάζεται επίσης και ο καιρός των προβλημάτων του Ιακώβ στη Βίβλο.

Αλίμονο! για εκείνη την ημέρα είναι μεγάλος, ώστε κανένα να μην είναι σαν αυτό: είναι άρτιο την ώρα της ταλαιπωρίας του Ιακώβ. αλλά θα σωθεί από αυτό. (Ιερεμίας 30:7)

Η σωτηρία υπόσχεται μόνο σε όσους πιστεύουν στον Θεό, όπως στο Δανιήλ 12:1. Ωστόσο, πολλοί θα πρέπει ακόμα να δώσουν τη ζωή τους στην πορεία μετά τον John Allen Chau, όταν η απόρριψη του σημάδι του θηρίου τιμωρείται με θάνατο. Ωστόσο, θα αυξήσουν μόνο τον συνολικό αριθμό των μαρτύρων και τον αριθμό των αστεριών που τους αντιπροσωπεύουν, και δεν θα συμβάλλουν πλέον στον εκπληρωμένο αριθμό τους. Οι δολοφόνοι τους θα λάβουν την τιμωρία τους στη χιλιετή κρίση στον ουρανό από τους αγίους, μεταξύ των οποίων ανήκουν και όλοι οι μάρτυρες.

Και είδα θρόνους, και κάθισαν επάνω τους, και δόθηκε σε αυτούς κρίση· και είδα τις ψυχές αυτών που αποκεφαλίστηκαν για τη μαρτυρία του Ιησού και για τον λόγο του Θεού, και που δεν είχαν προσκυνήσει το θηρίο, ούτε την εικόνα του, ούτε είχαν λάβει το σημάδι του στα μέτωπά τους ή στα χέρια τους. και έζησαν και βασίλεψαν με τον Χριστό χίλια χρόνια. (Αποκάλυψη 20:4)

Το τέλος της κρίσης των ζωντανών

Έχω γράψει για το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα θα έχει αποσυρθεί εντελώς από τη γη μέχρι το τέλος του πυρήνα της δεύτερης πληγής. Αυτό σημαίνει επίσης ότι από την τρίτη πληγή και μετά, οι πέντε άγγελοι σφαγής του Ιεζεκιήλ 9 θα σκοτώσουν όποιον δεν φέρει το σημάδι του Θεού στα μέτωπά τους.

Οι Σεντινελέζοι ήταν οι τελευταίοι που πήραν απόφαση σχετικά με την αιώνια διαθήκη. Απέρριψαν την αιώνια ζωή όπως οι Αντβεντιστές απέρριψαν το Άγιο Πνεύμα στην τελευταία βροχή του Ωρίωνα και ο Χριστιανισμός απέρριψε την αλήθεια του Σαββάτου της τέταρτης εντολής. Όλοι τους έχουν επίσης καταδικαστεί να υποστούν την οργή του Θεού εξαιτίας του μίσους τους προς τον Θεό και τους αγγελιοφόρους Του.

Με απόφαση του Σεντινελέζου, ο άνθρωπος με το μελανοκέρας του συγγραφέα, το Άγιο Πνεύμα, ολοκλήρωσε το έργο Του. Αρνήθηκαν να δεχτούν τη σωτήρια σφραγίδα της θυσίας του Χριστού που ήθελε να τους παραδώσει ο Τζον Άλεν Τσάου.

Και, ιδού, ο άνδρας ντυμένος με λινό, που είχε το μελανοδοχείο δίπλα του, ανέφερε το θέμα, λέγοντας: Έκανα όπως με πρόσταξες. (Ιεζεκιήλ 9:11)

Ένα άλλο μεγάλο λάθος των Χριστιανών είναι ότι πιστεύουν ότι ένα άτομο γράφεται στο βιβλίο της ζωής μέσω του βαπτίσματος του. Όχι, κάθε άτομο μπαίνει στο βιβλίο της ζωής από τη γέννησή του, γι' αυτό ονομάζεται βιβλίο της «ζωής».

Ωστόσο, ένα άτομο πρέπει να βεβαιωθεί ότι δεν έχει κατηγορηθεί όταν εκδοθεί η κρίση. Το κατηγορητήριο λαμβάνει χώρα όταν εντοπίζεται αμαρτία σε ένα άτομο, και εφόσον όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί και μόνο η αποδοχή της θυσίας του Ιησού Χριστού μπορεί να φέρει εξιλέωση για την αμαρτία, όλοι όσοι δεν έχουν αποδεχτεί ποτέ τον Ιησού θα εξαλειφθούν από το βιβλίο της ζωής όταν η υπόθεσή τους επανεξεταστεί στην ανακριτική κρίση.

Αυτή η διερευνητική κρίση στον παράδεισο ξεκίνησε το έτος 1844, πρώτα με τους πολλούς νεκρούς, και άρα και την εξάλειψη. Στη συνέχεια, το 2012, στις 6 Μαΐου, η κρίση άρχισε να περνά στους ζωντανούς και άρχισε στον οίκο του Θεού εκείνη την εποχή, την Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Μετά πέρασε στους άλλους χριστιανούς. Όταν εξετάστηκαν και αυτοί, δεν έμεινε τίποτα να ερευνηθεί, γιατί έπρεπε να διερευνηθούν μόνο εκείνες οι περιπτώσεις που μέσω της αποδοχής του Ιησού είχαν καταλήξει καθόλου στην ανακριτική κρίση. Τα μέλη των άλλων παγκόσμιων θρησκειών έχουν ήδη χαθεί, γιατί γι' αυτούς το εξιλεωτικό αίμα του Ιησού δεν υπάρχει καθόλου. Ωστόσο, έπρεπε να τους δοθεί η ευκαιρία σε όλους να μάθουν για τον Ιησού και να επιλέξουν τη σωτηρία.

Αν οι Σεντινελέζοι είχαν ακούσει, το τέλος σίγουρα θα είχε αναβληθεί ξανά και ο Θεός Πατέρας, ποιος είναι ο Χρόνος, θα έδινε περισσότερο χρόνο. Αλλά γνώριζε ήδη το αποτέλεσμα εκ των προτέρων, γιατί είναι παντογνώστης. Γι' αυτό και το ρολόι του Θεού τρέχει στο τέλος του ακριβώς στο δεύτερο.

Λοιπόν, ποια είναι μια ζωντανή ψυχή; Υπάρχουν, ή υπήρχαν, δύο είδη από αυτά: κάθε Χριστιανός που δεν είχε ακόμη βρεθεί ανυπόφορος στην ανακριτική κρίση και κάθε μη Χριστιανός που δεν είχε ποτέ την ευκαιρία να μάθει τίποτα για τον Ιησού.

Από την κρίση των ζωντανών είχε ήδη τελειώσει πριν από την τελευταία προσπάθεια ευαγγελισμού του τελευταίου έθνους στη γη που δεν είχε ακούσει ποτέ για τον Ιησού, οι τελευταίες ζωντανές ψυχές των οποίων οι περιπτώσεις δεν είχαν ακόμη αποφασιστεί για θάνατο ή ζωή ήταν οι Σεντινελέζοι. Αλλά τώρα οι υποθέσεις τους κρίνονται επίσης από τη δολοφονία του Τζον Άλεν Τσάου, και με αυτό το αμάρτημα αφαιρέθηκαν από το βιβλίο της ζωής.

Έτσι, το κείμενο της δεύτερης πληγής, το οποίο εξέτασα στο αρκετά άρθρα που ακολούθησε τα τρέχοντα γεγονότα, έχει φτάσει στην τελική εκπλήρωσή του:

Και ο δεύτερος άγγελος έχυσε το φιαλίδιο του στη θάλασσα. και έγινε σαν αίμα νεκρού: και κάθε ζωντανή ψυχή πέθανε στη θάλασσα. (Αποκάλυψη 16: 3)

Υπήρχε ένας «νεκρός», ο Σαουδάραβας δημοσιογράφος Κασόγκι, ο οποίος δεν ήταν καν στην ανακριτική κρίση επειδή ανήκε στο Ισλάμ. Αυτό που ακούγεται σαν περιττή επανάληψη περιεχομένου, δηλαδή το αίμα (1) ενός νεκρού (2), στην πραγματικότητα αναφέρεται σε δύο διαφορετικά γεγονότα. Ο «νεκρός» είναι ο μουσουλμάνος Κασόγκι, ο οποίος σίγουρα είχε την ευκαιρία να δεχτεί τον Ιησού στη ζωή του, αλλά Τον απέρριψε. Ήταν ήδη πνευματικά νεκρός όταν το «αίμα» του χύθηκε στη δολοφονία του στις 2 Οκτωβρίου 2018, ακριβώς την ημέρα της έναρξης της δεύτερης πανούκλας, στη «θάλασσα» της Ευρώπης.

Μετά ήρθε η «θάλασσα» των αιματηρών χρηματιστηρίων, τα οποία, ωστόσο, ήταν μόνο προάγγελοι για την πλήρη καταστροφή της παγκόσμιας οικονομίας στην τελική καταστροφή της «Βαβυλώνας». Πολλοί άνθρωποι αναπαύθηκαν στο "θάλασσα" από φλόγες στην Καλιφόρνια, άλλες προορίζονται για την ειδική ανάσταση, άλλες για τη δεύτερη. Η τελική ερμηνεία των «ζωντανών ψυχών που πέθαναν στη θάλασσα», ωστόσο, δίνεται στο τέλος του πυρήνα της δεύτερης πανούκλας: ο Σεντινελέζος στην Ινδία Ωκεανός ήταν οι τελευταίες ζωντανές ψυχές που απαρνήθηκαν την τελευταία τους ευκαιρία να μείνουν καταγεγραμμένες στο βιβλίο της ζωής. Έτσι, η κρίση των ζωντανών έχει ταυτόχρονα λήξει για όλη την ανθρωπότητα.

Κανείς δεν έχει καμία δικαιολογία ενώπιον του κριτή ολόκληρης της γης, και τώρα θα συμβούν πράγματα όπου ακόμη και ο Σατανάς θα φοβάται για τη μίζερη ζωή του, όπως έκανε την ώρα του κατακλυσμού.