Depuis plus de deux mille quatre cents ans, le peuple de Dieu attend avec ferveur un prophète comme Élie pour venir préparer le cœur du peuple à la fin du monde.

Voici, je t'enverrai Élie le prophète avant l'arrivée du grand et terrible jour de la Lord: Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit. (Malachi 4: 5-6)

Le fait est qu’il y a eu plusieurs prophètes qui sont venus dans l’esprit et la puissance d’Élie, et chacun a fait une œuvre dans sa génération pour tourner le cœur des pères vers les enfants et les enfants vers leurs pères, et chacun est venu « avant » la venue du jour grand et redoutable du Seigneur.

Cependant, la prophétie comporte une seconde partie, conditionnelle et non accomplie dans les générations précédentes : la malédiction. Dieu n’a pas « frappé la terre de malédiction » dans les générations précédentes, et le jour grand et redoutable du Seigneur, lié à la malédiction de la destruction du monde méchant, n’était pas encore venu.

Pourquoi ? Simplement parce qu'à chaque génération, Élie était envoyé pour changer les cœurs, et les cœurs étaient changés. Il y avait de la repentance, comme lorsque Jonas prêchait à Ninive. Jésus ne détruirait pas la terre tant qu'il y aurait encore des âmes à sauver, ce qui signifie que la fin ne peut survenir que lorsque chaque âme susceptible de se repentir se sera repentie, et qu'il n'en restera plus aucune autre susceptible d'être sauvée. Seule la toute dernière génération connaîtrait la fin du monde, par définition.

Cela signifie que la prophétie de la venue figurative du prophète Élie a un double objectif. Tout d’abord, un Élie est envoyé pour tourner les cœurs, À maintes reprises, à certaines générations, pour amener la repentance aussi longtemps que possible. Les sections suivantes montreront comment cela s'est fait à chaque époque de l'histoire chrétienne. Cependant, à chaque génération, certains ont rejeté le prophète Élie de leur époque et se sont égarés.

Le deuxième objectif de la prophétie de Malachie est de montrer quand la fin est arrivée : parce qu'il n'y a plus de cœurs peut être ramené à Dieu. Il fallait une ultime tentative, si bouleversante que la refuser signifierait être au-delà de toute aide, même de l'aide divine. Elle devait être plus convaincante que jamais, suivie de signes et de prodiges. Il fallait que ce soit la pleine révélation du caractère de Jésus-Christ, révélée du ciel, autrement dit que tout avait été fait pour sauver. Si, même confrontées à l'éclat de son caractère, les âmes refusent encore de se repentir, alors plus rien ne pouvait être fait. Cela ne pouvait arriver qu'à la dernière génération, la plus dépravée, après que tous les efforts pour amener les cœurs à la repentance eurent été épuisés. ALORS, la fin viendrait. ALORS, le jour grand et redoutable du Seigneur pourrait arriver, et la terre pourrait être détruite par la malédiction.

Cette double signification de la prophétie est essentielle pour comprendre le rôle et la mission de ceux qui devaient venir dans l’esprit et la puissance d’Élie, et vous verrez dans les pages suivantes comment elle s’applique dans chaque cas.

Jean le Baptiste

À l'époque des pharisiens, qui vécurent quatre cents ans après la prophétie de Malachie, la venue d'Élie était devenue une condition préalable reconnue à la fin du monde. Jean-Baptiste vint avec l'esprit et la puissance d'Élie. Beaucoup le suivirent, puis beaucoup suivirent Jésus. Des cœurs se tournèrent vers le Sauveur, et l'histoire du monde chrétien tout entier remonte au changement de cœur vécu par cette génération et les suivantes.

Malheureusement, tous n'acceptèrent pas Jean-Baptiste, et donc Jésus non plus. Les pharisiens, en particulier, étaient satisfaits de leur statut et utilisèrent la condition préalable du retour d'Élie comme un moyen efficace de faire taire toute « sensation de peur » concernant la fin du monde qui pourrait menacer leur autorité sur le peuple. Ils tentèrent de calmer l'enthousiasme suscité par Jean-Baptiste, le contestant précisément sur ce point :

Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Élie ? [Élie]? Et il dit : Je ne suis pas. Es-tu ce prophète ? Il répondit : Non. (Jean 1:21)

Ils savaient que les Écritures étaient si claires sur ce point que si Élie ne venait pas, cela ne pourrait pas être la fin du monde, peu importe à quel point les conditions nationales et sociales étaient devenues mauvaises pour le peuple de Dieu.

Après que les disciples de Jean-Baptiste furent venus auprès de Jésus et s'en furent éloignés, Jésus parla de Jean à la foule d'une manière qui incluait une subtile réprimande envers les secrets du cœur pharisien. Les pharisiens ne cherchaient pas à clarifier les prophéties par souci de vérité ; leur désir Ils voulaient que le monde continue, car ils étaient satisfaits de leur condition et de ce qu'elle leur accordait. Ils cherchaient des éclaircissements uniquement pour justifier leur incrédulité. Jésus dit à tout le peuple :

Et si vous voulez recevoir il, C'est Élie qui devait venir. (Matthieu 11:14)

Il dit : « Si vous le voulez », c'est Élie. Il y a un élément de désir, une condition du cœur humain, en jeu. Jésus indiquait que si le peuple le voulait, recevez-le en tant que Messie, alors Jean serait effectivement Élie, pour ceux qui l'ont reçu. Jésus a encore clarifié cette condition lorsque les disciples ont demandé pourquoi les pharisiens l’avaient rejeté au motif qu’Élie devait venir en premier.

Ses disciples l'interrogèrent : Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'il faut qu'Élie vienne premièrement ? Jésus leur répondit : Élie doit venir premièrement et rétablir toutes choses. Mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas connu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu. Le Fils de l'homme souffrira de même de leur part. Alors les disciples comprirent qu'il leur parlait de Jean-Baptiste. (Matthieu 17:10-13)

Par ces mots, Jésus expliquait que leur rejet de Jean signifiait aussi leur rejet de lui-même, et que leur traitement envers Jean préfigurait celui qu'ils lui infligeraient. La prédication de Jean dans le désert ne pouvait pas convertir tous les cœurs.

Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens et de sadducéens, il leur dit : Ô race de vipères, qui vous a averti de fuir la colère à venir ? Produisez donc des fruits dignes de la repentance. Et ne prétendez pas dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham. Déjà la cognée est mise à la racine des arbres. C'est pourquoi tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Moi, je vous baptise d'eau pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Il a un van à la main, il nettoiera son aire, et amassera son blé au grenier ; mais il brûlera la paille au feu qui ne s'éteint pas. (Matthieu 3:7-12)

Pour ceux dont le cœur ne pouvait pas être adouci et ramené à la fidélité de leurs pères, qui ne voulaient pas produire les fruits de la repentance, Jean-Baptiste n’avait que le message de la colère à venir.

Ceux qui reçurent Jésus – le Christ que Jean-Baptiste désignait – échappèrent à la destruction, mais ceux qui ne l'acceptèrent pas connurent une mort horrible dans la ville. Pour les chrétiens, le temps passa et le royaume du Christ s'étendit jusqu'aux extrémités de la terre, mais pour les Juifs qui avaient rejeté le Christ, leur monde connut une fin terrible. La destruction de Jérusalem est un présage de la fin du monde ; il en sera de même pour la terre entière à la fin des temps. Les fidèles qui acceptèrent le Christ tel que prêché par le dernier mouvement d'Élie seront emmenés sains et saufs au ciel, tandis que les méchants qui le rejetèrent souffriront et mourront sur cette planète prison.

Jean-Baptiste a accompli la prophétie d'Élie dans sa génération, et grâce à un changement de cœur, cette génération a continué à répandre l'Évangile et à changer les cœurs, évitant ainsi la malédiction, le « jour grand et redoutable du Seigneur » que nous appelons la fin du monde. Dieu ne mettrait pas fin au monde avant que chaque âme ait eu l'occasion d'être sauvée.

Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. (Matthieu 24:14)

D'un côté, Élie représente ces messagers, comme Jean-Baptiste, qui ramènent le cœur de leur génération à Dieu. De l'autre, Élie représente aussi la dernière génération du peuple de Dieu qui montera au ciel sur un char de lumière.^[1] sans jamais goûter à la mort.

Élie, qui avait été enlevé au ciel sans voir la mort, représentait ceux qui vivront sur la terre lors de la seconde venue du Christ, et qui seront « transformés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette » ; lorsque « ce mortel devra revêtir l'immortalité » et « ce corruptible devra revêtir l'incorruptibilité ». 1 Corinthiens 15:51-53.AD 421.4}

Ces deux caractéristiques d'Élie s'excluent mutuellement au sein d'une même génération. Si cette génération se repent, le temps passe et l'Élie de cette génération s'en va au tombeau sans avoir vu Jésus venir. En ce sens, c'est un rôle triste et sacrificiel ; Jean-Baptiste a consacré toute sa vie à amener les autres à la repentance et au salut, mais il n'en a pas bénéficié personnellement. Il avait annoncé la venue du Sauveur, mais il a finalement été emprisonné puis décapité ; il n'a pas vécu assez longtemps pour voir le royaume des cieux si proche. Néanmoins, Jésus a clairement montré que Jean avait accompli une bonne œuvre.

C'est celui dont il est écrit : Voici, j'envoie mon messager devant ta face, pour préparer ton chemin devant toi. Car, je te le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes il n’y a pas de plus grand prophète que Jean-Baptiste : mais le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui. (Luc 7:27-28)

L’Évangile de Jésus s’est ensuite répandu dans le monde pendant près de deux millénaires, et ceux qui sont restés fidèles à Dieu ont dû souffrir de terribles persécutions de la part d’hommes méchants jusqu’à ce que, en tant que protestants contre la tyrannie du catholicisme romain, ils s’enfuient finalement vers le Nouveau Monde.

L'historique se répète

Ce fut le prélude historique au grand réveil du XIXe siècle, qui vit les protestants de toutes confessions revenir à la croyance que Jésus allait bientôt revenir purifier la terre par le feu, comme l'avaient prêché William Miller et d'autres. Le Jour du Jugement était apparemment à nouveau imminent, et une nouvelle occasion se présentait pour Élie de venir.

À cette époque, les protestants se souvenaient encore que l'union de l'Église et de l'État était source de persécutions, comme en témoignait la papauté. Ils se réjouissaient que la persécution papale ait pris fin en 1798, lorsque le pape fut destitué, mettant fin à 1260 ans d'oppression, conformément à la prophétie. Quel contraste frappant avec la vision que les « protestants » ont aujourd'hui de la papauté !^[2] après la guérison de sa blessure mortelle !

Ces choses étant encore fraîches dans l'esprit collectif du protestantisme, et les signes célestes contemporains accomplissant les versets de l'Apocalypse, l'idée que la fin de toutes choses était proche était solidement établie. La prédiction exacte de Josiah Litch concernant la chute de l'Empire ottoman en 1840 renforça encore cette hypothèse, car il était évident que la Parole de Dieu était certaine et que ce qu'Il avait annoncé s'était effectivement réalisé au moment prévu. Tout semblait converger vers la fin du monde, ce qui signifiait qu'Élie aurait dû être sur les lieux.

Rappelons-nous maintenant le but pour lequel Dieu avait promis d'envoyer Élie : transformer le cœur du peuple, de peur qu'il ne frappe la terre. William Miller était sans conteste l'Élie de sa génération. Il avait effectivement prévenu du jour grand et redoutable du Seigneur en calculant la fin des 2300 8 jours/années de Daniel 14:457 et en montrant que ce jour était de sa génération. La prophétie s'étendait de l'ordre donné en 1844 av. J.-C. de restaurer et de reconstruire Jérusalem, jusqu'en 490. La première tranche de XNUMX jours/années de cette période avait déjà été précisément confirmée par le ministère et la mort de Jésus lui-même. Le calcul était irréfutable.

Le message de William Miller a poussé les gens à une profonde repentance, en effet, tournant les cœurs dans l’accomplissement de la prophétie de Malachie.

Des milliers de personnes ont été amenées à embrasser la vérité prêchée par William Miller, et des serviteurs de Dieu furent suscités dans l'esprit et la puissance d'Élie pour proclamer le message. Comme Jean, le précurseur de Jésus, Ceux qui prêchaient ce message solennel se sentaient obligés de mettre la hache à la racine de l'arbre et d'appeler les hommes à produire des fruits dignes de la repentance. Leur témoignage était destiné à éveiller et à influencer puissamment les Églises, et à révéler leur véritable caractère. l'avertissement solennel de fuir la colère à venir a été lancé, beaucoup de ceux qui étaient unis aux églises ont reçu le message de guérison ; ils ont vu leurs rechutes et, avec des larmes amères de repentance et une profonde agonie de l'âme, se sont humiliés devant Dieu. Et tandis que l'Esprit de Dieu reposait sur eux, ils contribuèrent à faire retentir le cri : « Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue. »EW 233.1}

À l'instar de Ninive, la repentance à l'époque du mouvement millérite signifiait que la fin de toutes choses ne pouvait pas encore arriver ; il restait encore des âmes à atteindre. Néanmoins, l'opposition fut de nouveau forte, comme à l'époque des Juifs.

La prédication d'un temps déterminé suscita une vive opposition de toutes les classes sociales, du pasteur en chaire jusqu'au pécheur le plus téméraire et le plus audacieux. « Nul ne connaît le jour ni l'heure », entendaient les pasteurs hypocrites et les moqueurs audacieux. Ni l'un ni l'autre ne voulut se laisser instruire ni corriger par ceux qui indiquaient l'année où, selon eux, les périodes prophétiques prendraient fin, et les signes qui montraient la proximité du Christ, même à la porte. De nombreux bergers du troupeau, qui professaient aimer Jésus, disaient qu’ils n’avaient aucune opposition à la prédication de la venue du Christ, mais qu’ils s’opposaient à l’heure précise. L'œil omniscient de Dieu lisait dans leurs cœurs. Ils n'aimaient pas Jésus. près. Ils savaient que leur vie non chrétienne ne résisterait pas à l'épreuve, car ils ne marchaient pas sur le chemin humble tracé par Dieu. Ces faux bergers faisaient obstacle à l'œuvre de Dieu…EW 233.2}

Les Églises protestantes fermèrent leurs portes à la vérité, et la voie du salut leur disparut. Lentement mais sûrement, elles retombèrent dans les bras de l'Église mère, Rome, qu'elles avaient autrefois fuie.

Comme Jean-Baptiste, William Miller œuvra pour le salut des autres, mais il ne put finalement pas voir lui-même la seconde venue de Jésus. De nouveaux champs s'ouvraient à l'expansion du royaume de Dieu, et de nouvelles vérités restaient à découvrir. William Miller avait une inspiration divine. rêve Cela a démontré ce fait. Dans son rêve, il a reçu un magnifique coffre rempli de précieux trésors, qu'il a exposé au monde. Cela représente ses découvertes dans la Parole de Dieu. Puis, quelque chose de terrible s'est produit :

[L]orsque les spectateurs augmentaient, chacun commençait à déranger les bijoux, les sortant du coffret et les dispersant sur la table.EW 82.1}

Les spectateurs ingrats mélangeèrent alors les bijoux avec des contrefaçons et recouvrirent les précieux joyaux de toutes sortes de détritus, symbolisant ainsi le sort réservé aux précieuses vérités qu'il avait découvertes dans la Bible. Après avoir désespérément tenté de les en empêcher, il déclara :

Je me suis senti complètement découragé et découragé, je me suis assis et j'ai pleuré.EW 82.4}

Tandis que je pleurais et me lamentais sur ma grande perte et ma responsabilité, je me suis souvenu de Dieu et j'ai prié avec ferveur pour qu'il m'envoie de l'aide.EW 83.1}

Aussitôt la porte s'ouvrit, et un homme entra dans la pièce, quand tout le monde l'a quitté ; et lui, ayant une brosse à terre à la main, a ouvert les fenêtres et a commencé à brosser la saleté et les détritus de la pièce.EW 83.2}

...

Puis, tandis qu'il brossait la saleté et les détritus, les faux bijoux et les fausses pièces, tout s'éleva et sortit par la fenêtre comme un nuage, et le vent les emporta. Dans l'agitation, j'ai fermé les yeux un instant ; quand je les ai ouverts, tous les déchets avaient disparu… {EW 83.5}

Le rêve de William Miller montre qu'un autre homme viendrait après lui, et que cet homme apporterait un coffre au trésor plus grand et plus beau pour restaurer tous les joyaux dispersés.

Il posa ensuite sur la table un cercueil, beaucoup plus grand et plus beau que le précédent, et ils ramassèrent les pierres précieuses, les diamants et les pièces de monnaie par poignées, et les jetèrent dans le coffret, jusqu'à ce qu'il n'en restât plus une seule, bien que certains des diamants ne fussent pas plus gros que la pointe d'une épingle.EW 83.6}

…Ils brillaient d’une gloire dix fois supérieure à celle d’autrefois… {EW 83.8}

Comme Jean-Baptiste, William Miller ferma les yeux dans le sommeil de la mort. Il avait accompli au moins une partie de l'œuvre d'Élie pour ramener les cœurs de sa génération à Dieu, et, à ce titre, il contribua à la description générale de la manière dont les futurs messagers pourraient remplir le rôle d'Élie : il prêcha un « temps déterminé », ce qui non seulement suscita une forte opposition, mais donna aussi un grand pouvoir de conviction et de mobilisation du peuple :

La vérité dite dans sa force convaincante a réveillé le peuple, Et comme le geôlier, ils commencèrent à se demander : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » Mais ces bergers s'interposèrent entre la vérité et le peuple, prêchant des paroles flatteuses pour l'éloigner de la vérité. Ils s'unirent à Satan et à ses anges, criant : « Paix, paix ! » alors qu'il n'y avait pas de paix. Ceux qui aimaient leur aisance et se satisfaisaient de leur éloignement de Dieu ne seraient pas arrachés à leur sécurité charnelle. J'ai vu que les anges de Dieu remarquaient tout cela ; les vêtements de ces bergers non consacrés étaient couverts du sang des âmes.EW 233.2}

Il a été démontré que lorsqu’elle est ordonnée par Dieu, la prédication du temps est un outil valable et efficace dans la main des serviteurs de Dieu.

Le Grand Jour des Expiations

Le lendemain de la grande déception du 22 octobre 1844, lorsque Jésus ne revint pas au terme des 2300 XNUMX jours, comme l'avaient enseigné les Millérites, Hiram Edson eut une vision de Lui debout dans le Lieu Très Saint. Le peuple fidèle de Dieu comprit rapidement que le Jour du Jugement – ​​le grand Jour antitypique des Expiations – était bel et bien arrivé, et que la Loi de Dieu allait être révélée pour que l'humanité soit jugée par elle. En deux ans, le peuple de Dieu comprit la vérité sur le sabbat du septième jour et sa contrefaçon, le dimanche, et commença à le prêcher, allant même jusqu'à le proclamer en son nom propre, celui d'adventistes du septième jour. La Loi de Dieu avait été révélée, et le jugement était en cours. Non seulement la papauté était perçue comme l'ennemie de Dieu, mais le culte dominical était désormais perçu comme sa marque d'autorité. Le troisième ange délivrait son message :

Et un troisième ange les suivit, en disant d'une voix forte : Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, Ils boiront eux aussi du vin de la colère de Dieu, Versé sans mélange dans la coupe de sa colère, il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'Agneau. La fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles, et ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom, n'ont de repos ni jour ni nuit. C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (Apocalypse 14:9-12)

Ainsi, le message du troisième ange, qui est un avertissement sur la colère imminente de Dieu, est devenu le message emblématique de l’Église adventiste du septième jour, ce qui en fait un autre candidat pour remplir le rôle de l’Élie de la prophétie de Malachie.

Pour guider son troupeau, le Seigneur accorda le don de prophétie à Ellen G. White. Ses visions et ses rêves contribuèrent à confirmer la compréhension de l'Église des vérités de la Parole de Dieu et à lui prodiguer des conseils directs, au moment et à l'endroit nécessaires. Ainsi, la puissance du message temporel qui avait accompagné le mouvement millérite, tel l'esprit et la puissance d'Élie, se perpétua sous la forme du témoignage vivant de Jésus, l'Esprit de prophétie. Sans l'un, l'autre était nécessaire ; autrement dit, le même Saint-Esprit qui guidait William Miller guidait désormais le troupeau grâce au don de prophétie d'Ellen G. White. Le Guide qui ne s'était jamais égaré continuait de guider l'Église vers le ciel.

Si le titre d'Élie devait être attribué à une seule personne au sein du mouvement adventiste du septième jour, il s'agirait de la prophétesse elle-même, Ellen G. White, puisqu'Élie était prophète. Cependant, Ellen G. White n'approuvait pas ce titre pour elle-même. Elle explique pourquoi :

Pourquoi n’ai-je pas prétendu être prophète ? — Parce qu’à notre époque, beaucoup de ceux qui prétendent hardiment être prophètes sont un opprobre pour la cause du Christ ; et parce que mon travail comprend bien plus que ce que le mot « prophète » signifie. {1SM 32.4}

Ellen G. White, sans admettre explicitement sa qualité de prophète, indique que son œuvre était plus vaste que celle d'un simple prophète. Même si elle ne se prétendait pas Élie à proprement parler, elle accomplit une œuvre remarquable en œuvrant sans relâche pour que les cœurs de sa génération restent en harmonie avec Dieu et sa direction. Son œuvre n'était pas moindre que celle d'un prophète. Puisqu'aucun autre prophète de Dieu n'aurait pu rivaliser avec elle pour le titre d'Élie à cette époque, ses propos soulignent l'ampleur de l'œuvre d'Élie.

Cependant, un tournant survint qui causa une profonde tristesse à Ellen G. White et lui fit comprendre qu'elle aussi ne vivrait pas assez longtemps pour voir la venue de Jésus. Ce fut le rejet du Saint-Esprit par l'Église lors de la Conférence générale de Minneapolis en 1888. Elle comprit que c'était la lumière du Quatrième Ange, celui d'Apocalypse 18:1, qui avait commencé à briller à travers le message de la justification par la foi.

[L]e grand cri du troisième ange a déjà commencé dans la révélation de la justice du Christ, le Rédempteur qui pardonne les péchés. C'est le début de la lumière de l'ange dont la gloire remplira toute la terre. {RH 22 novembre 1892, par. 7}

Au lendemain de la conférence, Ellen G. White s'efforça de ramener l'Église en harmonie avec Dieu et de transmettre le message de la justification par la foi aux fidèles. Vers la fin de sa vie, elle exprima sa confiance envers les frères dirigeants et indiqua qu'elle ne s'attendait pas à recevoir d'autres témoignages de Dieu. Elle ramena les cœurs à la fidélité de leurs pères.

Cependant, cet incident lui fit prendre conscience que l'Église devrait symboliquement traverser à nouveau quarante ans d'errance dans le désert, et elle comprit alors qu'elle ne vivrait pas assez longtemps pour voir le paradis de Canaan avant sa mort. Comme les autres, elle avait œuvré pour le salut des autres sans voir la venue de Jésus, qu'elle chérissait tant.

Déplorant le manque de ferveur parmi le peuple de Dieu au lendemain de 1888, elle a déclaré :

Le Seigneur a envoyé à son peuple beaucoup d’instructions, ligne sur ligne, précepte sur précepte, un peu ici, un peu là. On accorde peu d’attention à la Bible, et le Seigneur a donné une lumière moindre pour conduire les hommes et les femmes vers une plus grande lumière. Oh, quel bien serait accompli si les livres qui contiennent cette lumière étaient lus avec la détermination d'appliquer les principes qu'ils contiennent ! La vigilance, l'abnégation et l'effort résolu seraient mille fois plus grands. Et beaucoup plus nombreux seraient ceux qui se réjouiraient désormais à la lumière de la vérité présente.RH 20 janvier 1903, Art. B, par. 9}

Elle a clairement qualifié la Bible de grande lumière, mais beaucoup pensent à tort qu'elle pointait vers le passé, vers la Bible existante, alors qu'en réalité, elle pointait vers une lumière nouvelle, plus brillante et plus glorieuse, qui ferait briller la Bible comme jamais auparavant. Elle faisait ainsi écho au rêve de William Miller, qui annonçait que quelqu'un d'autre (Élie) viendrait un jour et apporterait à l'ancienne lumière un éclairage nouveau, et elle confessait en ces termes qu'elle suivrait elle aussi le chemin de Jean-Baptiste :

Le prophète Jean était le lien entre les deux dispensations. En tant que représentant de Dieu, il s'est manifesté pour montrer le lien entre la loi et les prophètes et la dispensation chrétienne. Il était la petite lumière qui devait être suivi par un plus grand. L'esprit de Jean était illuminé par le Saint-Esprit, afin qu'il puisse éclairer son peuple ; mais aucune autre lumière n'a jamais brillé et n'éclairera jamais aussi clairement l'homme déchu que celle émanant de l'enseignement et de l'exemple de Jésus. Le Christ et sa mission n'avaient été que vaguement compris, symbolisés par les sacrifices obscurs. Même Jean n'avait pas pleinement saisi la vie future et immortelle offerte par le Sauveur.AD 220.2}

Ellen G. White n'a eu qu'un aperçu du début de cette plus grande lumière, qu'elle a décrite comme de précieux joyaux de vérité dans de nouveaux contextes, qui n'ont malheureusement pas été reçus :

À Minneapolis, Dieu a donné de précieuses perles de vérité à son peuple dans de nouveaux contextes. Certains rejetèrent cette lumière céleste avec l'obstination des Juifs à rejeter le Christ. On parla beaucoup de s'en tenir aux anciens repères. Or, il était évident qu'ils ignoraient ce qu'étaient ces anciens repères. Il y avait des preuves et un raisonnement fondé sur la Parole qui s'imposait à la conscience ; mais l'esprit des hommes était obstiné, scellé contre l'entrée de la lumière, car ils avaient décidé que supprimer les « anciens repères » était une erreur dangereuse, alors que cela ne les déplaçait pas d'un iota, mais qu'ils avaient une idée erronée de ce qui les constituait.1888 Paris}

Ce furent les premiers joyaux qui allaient entrer dans le nouveau coffre au trésor du successeur de William Miller.

Même si la prophétesse est morte, l’Église adventiste du septième jour se considérait toujours, et continue de se considérer, comme le mouvement d’Élie.^[3] Pourtant, la triste réalité de l'histoire montre une fois de plus que Jésus n'était toujours pas reçu. Il y avait un conflit de désirs, comme le montre la citation ci-dessus. Au fond, les dirigeants du peuple de Dieu ne souhaitaient pas la fin. Trop satisfaits de leur position d'estime, ils se sont rebellés, lors de cette tristement célèbre Conférence générale, contre la direction du Saint-Esprit, qui leur avait été transmise par les discours d'AT Jones et d'EJ Waggoner. Les dirigeants qui ont rejeté le message et l'ont empêché de prospérer ne se sont pas immédiatement repentis de la bonne manière, et Jésus n'a pas pu venir dans cette génération.

Même si Ellen G. White avait réussi à remettre l'Église sur les rails à sa génération, les dommages causés par le rejet de la lumière du Quatrième Ange ne furent jamais complètement réparés. Des loups s'introduisirent dans l'Église et commencèrent à compromettre la pureté de la foi. À partir de ce moment, la spiritualité de l'Église se dégrada jusqu'à atteindre la situation déplorable que l'on observe aujourd'hui.

Bientôt, une autre voix s'éleva, répondant à l'appel de l'Église et espérant la ramener à la raison. ML Andreasen clarifia le sens de l'intercession de Jésus en relation avec la justification par la foi, montrant que le but de son œuvre expiatoire est d'amener son peuple à l'obéissance à la loi de Dieu. et que son retour en dépendait. Dans l'avant-dernier chapitre de son livre Le service du sanctuaire, il explique que le but de Dieu pour la dernière génération est de montrer que dans les pires circonstances possibles, Son peuple obéira à Sa loi par la foi sans référence à une récompense, justifiant ainsi Dieu des accusations de Satan contre Son caractère.

Savez-vous que Jésus a un but pour vous et qu'il a besoin de vous ? La justification par la foi signifie bien plus que simplement croire que Jésus est mort pour vos péchés ! Andreasen a enrichi la théologie de la dernière génération de la compréhension de la justification par la foi en montrant que la venue de Jésus dépend de la foi de la dernière génération pour justifier Dieu dans le grand conflit sur sa personnalité. Malheureusement, son combat héroïque contre la corruption spirituelle au sein de l'Église n'a pas réussi à en inverser le cours périlleux, mais il a apporté une contribution précieuse à la compréhension de la mission de ceux qui accompliraient la mission finale d'Élie avant le jour grand et redoutable du Seigneur. Il est également mort, le cœur brisé, sans avoir vu le fruit de son travail.

Certains ont travaillé dur pour remettre le navire de l'Église sur la bonne voie. Dans les années 1950, Robert Wieland et Donald Short ont enquêté sur les événements de 1888 et ont démontré la nécessité d'une repentance collective pour sauver le navire de l'Église de son errance vaine à la recherche du port céleste. De même qu'Andreasen a approfondi la compréhension de la justification par la foi en montrant que le retour de Jésus dépendait de la sanctification et de l'obéissance de la dernière génération, Wieland et Short ont également approfondi cette compréhension en démontrant que la repentance collective était nécessaire pour le rejet du message en 1888.

Malheureusement, les dirigeants de l'Église leur ont répondu négativement et les ont accusés de diffamation. L'Église a nié avoir rejeté le message de la justification par la foi, car « aucune mesure n'avait été prise pour le rejeter ».^[4] et contrairement aux Écritures, ils ont nié qu’il était nécessaire de se repentir des péchés de nos ancêtres.^[5] Heureusement, à la suite de cela, les rapports ont échappé aux limites de l'administration ecclésiastique, et les laïcs ont alors pris conscience de la nécessité d'une repentance collective et du refus des dirigeants de l'Église de l'envisager. Face à cette situation, Wieland et Short ont été contraints au silence, ce qui a ajouté à l'insulte en étouffant la liberté de pensée au sein de l'Église, une approche également utilisée par les dirigeants juifs à l'époque des disciples.

Ils disaient : Ne vous avions-nous pas expressément défendu d'enseigner en ce nom-là ? Et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre doctrine, et vous voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme. (Actes 5:28)

La question de 1888 n'était manifestement pas encore résolue à l'époque de Wieland et Short, mais leurs travaux ont également contribué à comprendre les problèmes de 1888 et ont remis cette question au premier plan. De plus, il était de plus en plus évident que l'Église souffrait d'une terrible désunion et qu'elle ne pouvait, dans ces conditions, progresser dans l'esprit et la puissance d'Élie. La lumière du Quatrième Ange avait été à nouveau éteinte.

Aujourd'hui, l'Église n'émet plus aucun avertissement concernant la colère divine imminente contre ceux qui boivent du vin babylonien, qui enivre et diminue le discernement spirituel et l'inhibition à transgresser la loi divine. Au contraire, les publications de l'Église distribuent désormais le vin babylonien à volonté, et les membres laïcs s'en délectent, croyant qu'il s'agit de l'eau de la vie. Non, l'Église adventiste dans son ensemble n'a pas l'esprit d'Élie. même s’ils l’auraient pu, s’ils avaient écouté les voix dans le désert et produit des fruits correspondant à la repentance.

Candidats modernes

Rappelez-vous, la prophétie de Malachie comporte une condition qui donne lieu à deux cas de figure. Soit Élie viendra et ramènera les cœurs à Dieu, soit – si personne ne se repent – ​​le Seigneur mettra fin au monde par une malédiction, et le jour grand et redoutable du Seigneur viendra. Lequel de ces cas s'applique à la génération actuelle ?

Cette question trouvera une réponse plus complète plus tard, mais il est important de garder les deux cas à l'esprit. Comme à l'époque de Jésus, reconnaître le prophète Élie est une affaire individuelle ; la plupart des gens n'accepteront pas le Seigneur désigné par Élie, mais ceux qui l'accepteront seront sauvés. À la dernière génération, chacun parviendra au point de décision : la lumière atteindra le monde entier, et la fin viendra.

Si vous voulez trouver un Élie contemporain, il faut comprendre une chose : Dieu ne fait pas d'erreurs. Il est HOMMES Ceux qui s'égarent lorsqu'ils s'écartent de la volonté révélée de Dieu. C'est pourquoi quiconque vient avec l'esprit et la puissance d'Élie doit vivre dans toute la vérité que Dieu a révélée à son peuple à travers les âges. Élie peut-il être un Juif qui n'a jamais accepté le Christ ? Absolument pas ; Jean-Baptiste a établi un précédent. Élie peut-il être catholique et rejeter les réformes de la Réforme ? Non. Peut-il être un protestant qui rejette les vérités prêchées par William Miller concernant la purification du sanctuaire à la fin des 2300 XNUMX jours ? Toujours pas. Élie peut-il être un « adventiste » qui a renié les enseignements distinctifs sur lesquels l'Église a été fondée et s'abstient de prêcher le message du troisième ange, par exemple ? Encore une fois, non. Toute la lumière que Dieu a donnée par le Saint-Esprit au fil des siècles était vraie et juste, et chaque Élie doit la recueillir et la réorganiser dans un ordre magnifique et harmonieux.

Il ne s'agit pas de priver d'espoir ceux qui se sont éloignés de la vérité ou qui ne l'ont jamais connue, mais de souligner que ce sont les hommes qui s'égarent, et non Dieu. Nous devons discerner la direction divine et veiller à ne pas nous en écarter. Et si nous nous trouvons par hasard loin de la lumière divine, nous devons faire comme Abraham lorsqu'il se trouva en faute envers l'innocent pharaon d'Égypte et qu'il réalisa qu'il n'avait pas mis sa confiance en Dieu. Il retourna là où Dieu l'avait accompagné :

Et il continua ses voyages depuis le sud jusqu'à Béthel, à l’endroit où se trouvait sa tente au commencement, entre Béthel et Haï; Au lieu de l'autel qu'il avait fait là autrefois; et là Abram invoqua le nom de Lord. (Genesis 13: 3-4)

Nous devons également retourner au dernier lieu où Dieu était encore avec nous, et suivre sa lumière à partir de là. Si un Juif fait cela, il deviendra chrétien. Si un catholique fait cela, il deviendra protestant. Si un protestant fait cela, il deviendra adventiste. Si un adventiste fait cela, il captera les rayons de lumière du Quatrième Ange émanant de Jones, Waggoner, Andreasen, Wieland et Short, et il reconnaîtra que Jésus pourrait revenir dans cette génération. C'est sur cette base de vérité qu'Élie doit s'appuyer.

Oui, il doit construire Sur ce fondement, il apportera de nouvelles et plus grandes découvertes dans la Parole de Dieu, comme tous les candidats précédents l'avaient prophétisé. Il devra restaurer les joyaux de William Miller, les rendant dix fois plus brillants, dans un coffre aux trésors plus vaste et plus beau. Il devra être un prophète et apporter la plus grande lumière dont parlait la moindre lumière. Il devra répondre à toutes les exigences d'Élie.

D'un autre côté, il doit être clair que seul le reste du reste le reconnaîtra comme tel. Ceux qui n'aiment pas la vérité – la grande majorité – le rejetteront, tout comme ils ont rejeté Jean-Baptiste et tous les autres. Et le double message de la prophétie de Malachie signifie que le dernier à venir, animé par l'esprit et la puissance d'Élie, épuisera toutes les possibilités de ramener les cœurs à Dieu. Chacun se décidera et personne ne changera, quelle que soit la grandeur de son message et la ferveur de son œuvre – car s'ils changeaient, l'Évangile serait de nouveau proclamé et le temps continuerait à gagner davantage d'âmes pour le royaume de Dieu.

En 2010, l'Église adventiste du septième jour a élu un nouveau président de fédération, Ted NC Wilson, toujours en poste. Il se présente comme conservateur et confesse, au moins publiquement, soutenir la théologie de la dernière génération et rejeter le spiritualisme répandu dans toutes les églises du monde, y compris la sienne. Il bénéficie du soutien de prédicateurs influents qui enseignent la théologie de la dernière génération et le défendent avec ferveur. Il a dirigé de nombreuses organisations. événements d'évangélisation géants à travers le monde. Ted Wilson pourrait-il être Elijah ?

Vérifiez simplement les critères. Quel nouvel éclairage Ted Wilson a-t-il apporté ? Aucun. A-t-il nettoyé les erreurs de l'Église comme l'homme au balai dans le rêve de William Miller ? Non. Au contraire, il a obscurci davantage la vérité en la poussant à la vérité. Le grand espoir, qui est un « livre » sans contenu pour éclipser les vérités contenues dans La grande controverse par Ellen G. White. C'était son œuvre la plus importante, si importante que Satan a même tenté de la tuer pour l'arrêter. Cela montre bien de quel côté Ted Wilson travaille ! Il cache la vérité au lieu de la faire briller !

A-t-il contribué à réformer l'Église avec tous ses programmes de réveil et de réforme ? D'un côté, on l'accuse à juste titre d'exercer un « pouvoir royal » sur l'Église, mais de l'autre, il permet femmes à ordonner et la gamme de personnes identifiées comme LGBT pour entraîner les congrégations individuelles dans leurs montagnes russes colorées vers la perdition. Certes, il a des programmes sur le réveil et la réforme, mais c'est un homme qui dit une chose et en fait une autre. Il ne commande pas correctement sa maison.

Ted Wilson a-t-il prêché le message du troisième ange ? Ce message met en garde contre tout compromis avec les Églises du monde ou les pouvoirs de l'État, car cela conduirait à accepter la marque de la bête. Au contraire, il trahi le message du troisième ange entièrement par s'allier l'église avec les haïsseurs de Dieu^[6] (United Nations!Toute bonne chose qu’il prétend représenter, il l’a en réalité combattue.

Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines ou des figues sur des chardons ? (Matthew 7: 16)

Non, Ted Wilson ne porte pas les fruits d’Elie, malgré son apparence extérieure blanchie.

Le peuple adventiste du septième jour de Dieu à qui a été confiée la responsabilité de prêcher le jugement à la fin du monde, comme l’a indiqué Malachie, sont tombés dans la même condition que les pharisiens, et peu importe à quel point les conditions deviennent mauvaises, peu importe à quel point l'agenda papal (romain) est poussé de manière flagrante dans l'église, peu importe à quel point le mouvement des droits de l'homme (en particulier les droits des femmes et des LGBT) déforme leur pensée et profane leurs sanctuaires - peu importe à quel point la situation devient mauvaise, les pharisiens d'aujourd'hui sont prompts à faire taire tout aspirant Élie en soulignant le fait que le Loi du dimanche, leur condition préalable favorite pour la fin du monde, n’est pas encore arrivée.^[7]

Nous sommes désormais à court d'options quant à l'identité du dernier Élie. Nous n'envisagerions même pas l'adventiste Ben Carson, qui a ignoré les avertissements d'Ellen G. White concernant son engagement politique.^[8] a trahi le dessein de Dieu pour le mariage lors de sa campagne pour la présidence,^[9] a violé le sabbat à cause de sa campagne,^[10] et quand il a perdu la course, il a finalement pris l'initiative^[11] à unir tout le monde évangélique derrière Donald Trump pour le faire élire à la présidence.^[12] En échange de cette faveur, Trump a promis de supprimer la barrière entre l’Église et l’État en abrogeant l’amendement Johnson afin que les églises puissent avoir leur voix en politique, et il tient cette promesse.^[13] Ce retour aux églises restaurera l’image de la bête en Amérique, l’image du système catholique romain d’unité Église-État, ce qui entraînera la marque même de la bête contre laquelle le message du troisième ange met en garde. Non, Ben Carson n'est certainement pas Élie non plus, mais sa haute trahison contre Dieu rend encore plus clair que le dernier Élie doit être ici quelque part, car selon Ellen G. White - qui a réellement fait le travail d'Élie - cela signifie que la fin est proche :

Par l' décret d'application l'institution de la papauté En violation de la loi divine, notre nation se déconnectera complètement de la justice. Lorsque le protestantisme étendra sa main par-dessus le gouffre pour saisir celle du pouvoir romain, lorsqu'il franchira l'abîme pour serrer la main du spiritualisme, lorsque, sous l'influence de cette triple union, notre pays répudiera tous les principes de sa constitution de gouvernement protestant et républicain, et prendra des dispositions pour la propagation des mensonges et des illusions papales, alors nous saurons que le temps est venu pour l'œuvre merveilleuse de Satan et que la fin est proche.5T 451.1}

Aux États-Unis, un décret est appelé « décret exécutif ». En promulguant ce décret, le président Trump a promulgué le décret, qui vise spécifiquement les questions d'application :

L'ordonnance ordonnera à l'IRS d'exercer « pouvoir discrétionnaire d'application maximal » au sujet de l’amendement Johnson, qui empêche les églises et autres organisations religieuses exonérées d’impôts de soutenir ou de s’opposer à des candidats politiques.

Le décret ordonne aux autorités de ne pas appliquer l'amendement Johnson. Cet amendement vise à garantir la séparation de l'Église et de l'État. Par conséquent, pas appliquer l'amendement Johnson équivaut à l'application la collaboration entre l’Église et l’État (l’institution papale), puisque les Églises puissantes sont déjà impatientes d’avoir leur mot à dire en politique.

Il convient également de noter que ces Églises ont déjà une haute estime pour le pape François, en partie grâce à leurs rencontres avec lui en 2014, à l'initiative de feu Tony Palmer. De plus, ces dirigeants religieux influents ont désormais un accès direct à Donald Trump par l'intermédiaire de son conseil consultatif religieux.^[14] Ainsi, ce décret exécutif en effet confère au pape François une influence très directe sur les États-Unis par l'intermédiaire des Églises évangéliques. S'ils signent effectivement la Déclaration de foi en l'unité pour la mission rédigée pour eux par Tony Palmer,^[15] L'influence du pape deviendra même formelle. Quoi qu'il en soit, Trump exerce déjà un contrôle dans certaines régions du monde, en tant que bras armé de la papauté.

Tout cela montre que, comme l'a dit Ellen G. White, le temps est venu pour le merveilleux travail de Satan François et « la fin est proche ».

Soyez sobres, veillez; car votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. (1 Pierre 5:8)

…parce qu’il sait qu’il n’a qu’un court instant. (Révélation 12: 12)

Nous vivons une époque difficile. Réalisez-vous combien il est important pour vous, personnellement, de découvrir qui est Élie aujourd'hui ? Dieu envoie Élie pour vous aider, afin que vous ne tombiez pas dans la détresse et que vous ne soyez pas frappé par la « malédiction » mentionnée par Malachie.

…de peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit. (Malachie 4:5-6)

Vous n'aurez plus le luxe de suivre la foule, comme au temps de Jean-Baptiste. Dans cette dernière génération, rares sont les cœurs qui peuvent se tourner vers Dieu. Élie n'est Élie que pour ceux qui reçoivent Celui qu'Élie désigne. Jésus a dit : « Si vous le recevez », c'est Élie, et vous prospérerez dans le royaume des cieux au retour de Jésus, mais ceux qui ne le reçoivent pas auront leur part de malédiction.

Le dernier Élie doit également remplir les critères énoncés dans toutes les autres prophéties et exposés par tous les fidèles Élie qui l’ont précédé.

Élie doit être un homme de la campagne, comme Jean-Baptiste, prêchant depuis le désert.

Élie doit achever le travail de William Miller, et :

• harmoniser à nouveau les Écritures, restaurer les découvertes de William Miller et les faire briller dix fois plus fort,

• faire surgir une lumière nouvelle et une lumière ancienne dans de nouveaux contextes,

• balayer les débris des fausses doctrines,

• prêcher un message qui inclut la date du jour du Seigneur et l'heure de sa venue,

• et avoir la Parole de Dieu sous une forme plus large que celle de William Miller.

Élie doit achever le travail d'Ellen G. White, et :

• apporter la plus grande lumière qu'Ellen G. White, la moindre lumière, a soulignée,

• et accomplir une œuvre d’une plus grande portée que celle d’un simple prophète, et même plus grande que celle qu’Ellen G. White a accomplie.

Élie doit compléter le message de la justice par la foi, le message du quatrième ange d’Apocalypse 18, le Saint-Esprit, pour équiper les 144,000 XNUMX du témoignage de Jésus.

On pourrait continuer indéfiniment – ​​par exemple, Élie doit amener le peuple à un point de décision, comme son homonyme l'a fait – mais nous avons déjà suffisamment d'éléments pour nous donner matière à une réflexion sérieuse. Où trouver le dernier Élie ? Si nous nous tournons vers les différents ministères de soutien ou ministères indépendants de la communauté adventiste, nous pouvons les éliminer pratiquement tous, car ils ne répondent pas à tous les critères énoncés précédemment. Au mieux, ils prêchent les anciens messages et soulignent les erreurs qui se sont infiltrées dans les églises, mais n'ont que très peu à apporter en termes de lumière nouvelle ou de nouveaux éclairages pour l'ancienne lumière. Et nous ne pouvons pas chercher parmi ceux qui ne détiennent pas la vérité.

Ne désespérez pas ! Louez, honorez et glorifiez Dieu pour avoir accompli sa promesse d'envoyer Élie une fois de plus. prochain article, vous apprendrez à connaître l’homme qui, par la foi, s’est avancé dans l’esprit et la puissance d’Élie, et le ministère qui correspond à toutes ses descriptions.