La méchanceté du monde est immense et son influence corruptrice est incontrôlée dans toutes les branches de la société. Néanmoins, la cause de la vérité a progressé avec une gloire toujours croissante, même si peu nombreux sont ceux qui l'ont reçue. Comment un petit groupe de croyants indignes a-t-il pu recevoir une telle richesse de sagesse et de compréhension ? C'est une histoire mêlant grâce et émerveillement à une tragédie et à un malheur indicible. C'est une histoire de prophétie et de révélation, de surprise et d'incrédulité.

Dans cette section, vous découvrirez cette histoire, entièrement retracée dans le témoignage inspiré des prophètes, et vous verrez comment l'autorité de Jésus-Christ accompagne ce testament. Tout comme les pionniers adventistes, les testateurs ont vécu les prophéties et, tel un contrat enregistré publiquement, leur récit de l'accomplissement des prophéties témoigne au monde de ce que le Seigneur a fait pour son peuple.

Dans cette section, vous découvrirez comment Dieu a accompli sa Parole, et donc ses obligations selon les termes de l'alliance éternelle qu'il a conclue avec le peuple adventiste, pour le bien du monde. Cette section explique le lien entre ce testament et l'alliance éternelle, et en lisant ces pages, les héritiers en apprécieront l'origine et la valeur.

L'alliance éternelle

L'alliance, ou testament, est un sujet qui suscite de graves malentendus parmi les chrétiens, mais lorsqu'on l'examine dans son ensemble, il apparaît clairement. Dès le début,¹ Dieu a fait une alliance de paix² avec la race déchue, qu’il y aurait le salut, que Dieu purgerait le péché parmi son peuple et demeurerait parmi eux pour toujours.

La même alliance fut confirmée avec Abraham, lorsque la lampe allumée et la fournaise fumante passèrent entre les morceaux des animaux sacrificiels dans une promesse solennelle de donner Canaan à la descendance d'Abraham.³ L’alliance concernant le Canaan terrestre était symbolique de celle concernant le Canaan céleste, où les enfants de la foi demeureraient avec le Seigneur.

Autrefois, les contrats étaient conclus différemment d'aujourd'hui. Au lieu d'utiliser des pages et des pages de documents juridiques pour fixer le contrat de manière permanente dans l'encre immuable des registres d'état civil, les anciens se contentaient d'en convenir et, selon une coutume sacrificielle particulière, ils juraient devant Dieu de respecter leur part du marché. Cette forme d'alliance n'était pas seulement un étrange rituel ancien, mais elle préfigurait précisément comment la rupture serait réparée entre Dieu et le reste de son peuple. à la fin des temps. C'était en fait un type de ce même testament !

Dieu a renouvelé l'alliance abrahamique avec Moïse et tout Israël, et l'essence de cette alliance a été inscrite sur des tables de pierre, représentant son caractère éternel, et transmise au peuple. Tout contrat entre les parties repose sur le principe de la bonne foi.

En droit, l’expression « bonne foi » fait référence à l’obligation d’agir honnêtement et de tenir ses promesses sans tirer un avantage injuste des autres ni exiger d’eux des normes impossibles.⁴

C'est par la foi qu'Abraham a appris à marcher dans la justice, mais à cause de son manque, les enfants d'Israël ont été coupés de la réalisation de l'accomplissement de la promesse de Dieu à leur égard pour les amener au pays de Canaan. Le plan originel de Dieu pour eux ne s'est pas accompli ! Au contraire, ils ont péri dans le désert, et seuls deux d'entre eux qui ont fait preuve de foi ont pu voir la promesse se réaliser.

Mais l'alliance qui introduisait Israël dans le pays littéral de Canaan n'était qu'une préfiguration de l'alliance éternelle. La première était une leçon pour comprendre ce que Dieu faisait réellement avec la seconde. Cette dernière – la « nouvelle » alliance – serait fondée sur de meilleures promesses.⁵—ceux de Jésus-Christ, dans le cœur desquels la même loi — les paroles de la première alliance—ont été écrits.

Mais ce sera l'alliance que je traiterai avec la maison d'Israël ; Après ces jours, dit le Lord, Je mettrai ma loi au-dedans d’eux, je l’écrirai dans leur cœur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. (Jérémie 31:33)

Vous savez que Jésus avait la loi de Dieu inscrite dans son cœur et que, de toute sa vie, il n'en a jamais transgressé un seul précepte. Mais ce verset ne concerne-t-il que Jésus ? Il parle de la maison d'Israël et de « leurs cœurs », au pluriel, et n'est donc pas uniquement À propos de Jésus ! Lorsque les croyants placent leur foi en Jésus, persuadés que lui, sans péché, est mort à leur place, il commence à leur communiquer sa justice et sa foi. par laquelle sa loi est écrite dans leur les coeurs. Par ce moyen merveilleux, l'esprit même du Christ, dans toute sa pureté et sa sainteté, est transmis au croyant, et il est transformé de l'intérieur. C'est la justice par la foi, qui conduit à une vie de conformité à la loi de Dieu, tout comme la vie de Jésus l'était. La nouvelle alliance n’a pas été complètement accomplie par Jésus ; elle accomplit sa part, mais elle doit aussi être accomplie par son peuple, l’autre partie au contrat ! C’est Son peuple qui « agit de bonne foi », et c’est de cela qu’il s’agit dans ce testament.

C'est l'œuvre du Saint-Esprit, et nécessite la coopération de l'élément humain, Car Il n'imposera aucun changement contre la volonté de l'individu, mais plutôt présentera la lumière de la vérité et apportera la conviction au cœur. Ensuite, il faudra choisir d'abandonner sa volonté, afin qu'Il puisse opérer le changement chez le croyant. Nombre de ceux qui sont admissibles selon les termes de ce testament ne le trouveront qu'après la fin de la période de probation. Ainsi, seul le reddition continuelle, Ils remporteront la victoire. Ceux qui ont la foi en Jésus recevront la loi écrite dans leur cœur, car sous la pression extrême de la situation dans laquelle ils se trouvent, alors que les fléaux s'abattent, ils abandonneront toute inclination égoïste avant qu'elle ne se manifeste par le péché. C'est là leur haut appel, et ce testament est nécessaire à leur réussite !

Satan a toujours menacé de détruire ceux qui conforment leur vie à la loi de Dieu. C'est la persécution de l'Église de Smyrne, qui représente les martyrs fidèles. Et s'il ne peut les réduire au silence par la mort, il cherche à affaiblir leur fidélité par des compromis, ce qui les séparerait de Dieu et les exposerait à la condamnation de la loi.

Dieu peut-il accorder l'alliance éternelle à un peuple infidèle à sa loi ? Absolument pas ! Même s'il s'agit de son peuple élu ! Agir de bonne foi dans le respect de la loi de Dieu est la caractéristique distinctive qui distingue le peuple de Dieu du reste du monde.

C'est pour cette raison que ce n'est pas le testament de l'Église adventiste du septième jour, comme il aurait dû l'être ! À l'instar des prêtres et des prophètes de l'ancien Israël qui désiraient tuer Jérémie, en disant : « Cet homme mérite la mort, car il a prophétisé contre cette ville, comme vous l'avez entendu de vos oreilles. »⁶ De même, les adventistes ont voulu nous réduire au silence parce que nous dénonçons leur ville, l'Église. Ils répètent aveuglément que « l'Église ira jusqu'au bout », ignorant complètement toute l'apostasie et le péché qui empêcheraient Dieu d'accomplir ses promesses ! Mais Dieu a une norme immuable :

…si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. (Matthieu 19:17)

C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. (Apocalypse 14:12)

Avant que Jésus puisse revenir, il doit avoir un peuple dans le cœur duquel la loi de Dieu est inscrite. Ce n'est pas seulement la lettre de la loi, mais l'Esprit de la loi qui doit habiter leur cœur : l'amour pour Dieu et pour leur prochain. Nous comprendrons plus tard ce que cela signifie réellement, et à quel point cet amour a été illustré par les testateurs, à qui les promesses de Dieu ont été transmises !

Il existe deux courants prophétiques qui contrastent la différence entre avoir et ne pas avoir cette démonstration complète d'amour. Nous examinerons d'abord la prophétie d'Apocalypse 10 et ce qui est devenu un accomplissement prophétique clair dans l'histoire. En la considérant à la lumière de la vérité présente, on la comprendra comme jamais auparavant ! Cela préparera le lecteur à comprendre la prophétie contrastée et, ce faisant, à comprendre comment la situation actuelle s'est produite.

Éveillé au temps

Certaines choses, notamment les prophéties, sont mieux comprises après un certain temps. Jésus a exposé ce principe lors de son dernier repas avec ses disciples :

Et maintenant je vous l'ai dit avant que cela arrive, afin que, lorsqu'il arrivera, vous croyiez. (Jean 14:29)

Les voies de Dieu sont supérieures à celles des hommes et, généralement, Il agit de manière inattendue. De nombreuses prophéties et figures bibliques ont des accomplissements doubles, voire multiples, à différentes périodes de l'histoire, partageant des caractéristiques similaires. Comme l'a dit Jésus, l'Écriture ne peut être anéantie.⁷ et sa parole ne reviendra pas sans effet.⁸ Si elle ne s'accomplit pas d'une manière, elle s'accomplira d'une autre, et le symbolisme de la prophétie peut prendre de multiples formes. Avec le recul, nous voyons nombre de ces mêmes prophéties familières sous un jour plus lumineux, et cette expérience supplémentaire apporte une profondeur et une harmonie impossibles lorsque les événements viennent tout juste de se produire. À la lumière du Temps, les prophéties familières gagnent en beauté à mesure que l'histoire de son œuvre auprès de l'humanité est racontée.

Durant le Grand Réveil de l'Avent des années 1830 et 40, le Saint-Esprit agit parmi le peuple. De nombreux cœurs s'intéressent aux prophéties du Second Avènement, et les gens conforment leur vie aux principes de vérité. Les messages culminants sont prophétisés dans la Bible par trois anges volant au ciel avec l'Évangile éternel à prêcher au monde, afin que l'alliance éternelle soit établie. Le premier ange délivra le message clé du mouvement :

Disant d'une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire ; car l'heure de son jugement est venue. et adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer, et les sources d'eaux. (Apocalypse 14:7)

Le Saint-Esprit a œuvré à travers l'étude d'un simple fermier américain du nom de William Miller, ainsi que d'autres en Europe, pour amener les gens à rendre gloire à Dieu et à adorer le Créateur. L'expérience de Miller, et celle de tous les croyants, est bien illustrée dans l'Apocalypse par la description suivante :

Et j'allai vers l'ange, et je lui dis : Donne-moi le petit livre. Et il me dit : Prends-le, et mange-le ; il sera amer à tes entrailles, mais il sera doux comme du miel dans ta bouche. Et je pris le petit livre de la main de l'ange, et je l'ai mangé; et il était dans ma bouche doux comme du miel; et quand je l'eus mangé, mes entrailles furent remplies d'amertume. (Revelation 10: 9-10)

L'ange tient le livre ouvert, et Jean doit le recevoir de sa main avant de pouvoir le « manger » ou le comprendre. Ainsi, l'ange n'est autre que Jésus-Christ, qui a donné la compréhension du petit livre à Miller par son représentant, le Saint-Esprit. Le peuple était impatient de lire et de « manger » ce petit livre de la prophétie de Daniel 8.⁹ et tandis qu’ils le « mâchaient » contemplativement, il leur parut doux comme du miel.

Mais William Miller et les adventistes de l'époque ne saisirent pas le sens profond de la prophétie. En identifiant le point final au retour de Jésus sur les nuées, leur attente était grande, mais leur déception fut proportionnellement grande lorsque Jésus ne revint pas comme ils l'avaient cru. Ainsi, la douceur dans leur bouche se transforma en amertume dans leur estomac, tandis que leur compréhension était confrontée aux aigreurs digestives de la réalité. Que le Saint-Esprit les guidât, cependant, est prouvé par le fait que La prophétie d’Apocalypse 10 prédisait leur expérience avec le petit livre avec une grande précision.

Leur profonde déception mit leur caractère à rude épreuve, prouvant la profondeur de leur amour de la vérité. Nombre d'entre eux vomirent aussitôt le livre et n'y prêtèrent plus attention, par la souffrance qu'il infligeait à leur ego en ne leur donnant pas raison, comme ils l'espéraient. D'autres cherchèrent des explications ou des dates divergentes. portant atteinte à la véracité des premières études.

Seuls ceux qui ont mis de côté leur moi avec toutes ses ambitions orgueilleuses, cherchant sincèrement le Seigneur et Sa parole pour les guider, ont pu trouver une harmonie complète. qui ne niait pas la direction de l'Esprit dans le mouvement millérite, Il n'a pas encore expliqué ce qui s'est passé. Telle a toujours été l'attitude de ceux qui aiment sincèrement la vérité. Ils le connaissaient et ne pouvaient nier sa direction. Leur foi était fondée sur l'amour pour Jésus et la vérité, sans but égoïste ni espoir d'exaltation personnelle. Cette foi sincère dans les promesses de Dieu est ce qui anime les testateurs de ce testament aujourd'hui, et elle devrait également être celle des héritiers.

Ce n’est pas seulement l’expérience du petit livre qui s’applique aux croyants millérites ; la description de l’Ange lui-même était également une représentation appropriée de Jésus tel qu’ils se seraient identifiés à Lui :

Et je vis un autre ange puissant, qui descendait du ciel, enveloppé d'une nuée. Au-dessus de sa tête était l'arc-en-ciel, son visage était comme le soleil, et ses pieds comme des colonnes de feu. (Apocalypse 10:1)

C'est Jésus qui les a conduits comme une colonne de feu, éclairant leur chemin tandis qu'ils criaient : « Voici l’époux qui vient ! »¹⁰ C'était lui qui devait venir avec les nuées du ciel, resplendissant comme le soleil. C'était la promesse en laquelle ils espéraient, comme l'arc-en-ciel au-dessus de sa tête.

Bien que le cri de minuit annonçant le retour de Jésus n’ait pas abouti à sa venue dans cette génération, cette expérience a servi de lumière vive sur leur chemin, car ils ont compris que Jésus est venu au Père :

Je regardais pendant mes visions nocturnes, et voici, quelqu'un de semblable à un fils d'homme arriva. avec les nuages du ciel, et ils s'approchèrent de l'Ancien des jours, et ils le firent approcher de lui. (Daniel 7:13)

Il les guidait avant et après leur déception, telles les deux colonnes de feu qui guidaient l'Ange. Pas à pas, il les guidait, ne laissant jamais sa lumière s'affaiblir, tout comme il l'avait fait pour l'ancien Israël dans son désert, errant avec sa nuée le jour et son feu la nuit. Dans cette vision, d'autres symboles se rapportent directement au mouvement adventiste ! Jean voit l'Ange debout sur la terre et la mer :

Et il avait dans sa main un petit livre ouvert : et il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre, Et il cria d'une voix forte, comme rugit un lion. Et quand il cria, les sept tonnerres firent entendre leurs voix. (Apocalypse 10:2-3)

Ellen G. White, qui a participé à l’expérience culminante, a noté la portée géographique où le message a été enseigné :

Comme la grande Réforme du XVIe siècle, le mouvement adventiste est apparu dans différents pays de la chrétienté à la même époque. En Europe et en Amérique Des hommes de foi et de prière furent amenés à étudier les prophéties et, en remontant le récit inspiré, ils y trouvèrent des preuves convaincantes que la fin de toutes choses était proche. Dans différents pays, des groupes isolés de chrétiens parvinrent, par la seule étude des Écritures, à la conviction que l'avènement du Sauveur était proche.GC 357.1}

La révélation captivante fut la compréhension de la prophétie temporelle des 2300 jours, qui devait se terminer en 1844. Le message fut adopté par beaucoup et largement enseigné en Europe, qui est bibliquement représentée comme la mer pour les multitudes de diverses nations et langues qui y vivent,¹¹ ainsi que dans l'Amérique peu peuplée, dont la relation avec les multitudes européennes est présentée bibliquement par le symbole contrastant de la « terre ». Dans d'autres parties du monde, le message n'était pas aussi répandu (néanmoins, « le message du premier ange fut transmis à toutes les stations missionnaires du monde »).¹²). Ainsi, sa position sur la mer et sur la terre prédisait comment la compréhension du livre gagnerait une assise solide en Europe et en Amérique.

Après avoir décrit l’Ange, Jean entendit « sept tonnerres » lorsqu’Il ​​parla, et il allait écrire leurs paroles, mais il lui fut interdit de le faire :

Et lorsque les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, j'allais écrire, et j'entendis du ciel une voix qui me disait : Scelle les choses qu'ont dites les sept tonnerres. et ne les écris pas. (Révélation 10: 4)

L'étudiant assidu de la Bible cherche à comprendre chaque aspect d'une vision, reconnaissant que Dieu parle et que rien ne doit tomber à terre. Que penser alors des sept tonnerres que Jean a reçu l'ordre de ne pas écrire ? Est-il possible de savoir ce qui a été dit ? Pourquoi Dieu n'a-t-il pas permis à Jean de les écrire ? La réponse à ces questions confirme que cette vision s'applique au mouvement millérite, un mouvement qui n'atteindra pas son terme lorsque tous les mystères seront dévoilés.

Cependant, le rugissement de l'ange comme un lion suggère le contenu du message millérite tel qu'il était alors prêché : que Jésus, le Lion de la tribu de Juda, revenait et qu'il révélait le secret de l'époque :¹³

Certes, le Seigneur Dieu Il ne fera rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. Le lion a rugi, qui n'aura pas peur ? le Seigneur Dieu a parlé, Qui ne peut que prophétiser ? (Amos 3:7-8)

Les Millérites avaient prêché à une époque où ils cru était pour le Second Avènement, mais était-ce vraiment Le cri de minuit, comme ils l'appelaient ? Ce terme est tiré de la parabole des dix vierges, qui « allèrent à la rencontre de l'époux » (Jésus).¹⁴ Pour les adventistes déçus, cela s'appliquait à la venue de Jésus auprès de l'Ancien des jours au ciel, et la réalité du passage des générations indique que il doit y avoir une autre application, car les vierges n'ont pas rencontré Jésus en 1844 ou peu de temps après. Il faut admettre qu’il y a un autre cri de minuit, « Voici l’époux qui vient ! » comme le dernier message juste avant l'Avent du Seigneur.

L'ange prononça une prophétie selon laquelle Jean, représentant les adventistes millérites, ne devait pas écrire, car il leur était impossible d'en avoir connaissance. Jean ne pouvait écrire que sur leur expérience de cette époque. Il entendit le récit d'une histoire future du peuple adventiste qui commençait tout juste à s'écrire, mais elle était un message futur Ce testament devait être descellé ultérieurement, après que l'expérience de l'Avent, encore à venir, soit devenue historique. Il s'agissait d'une prophétie du message du Quatrième Ange, qui comprend le récit de la manière dont les dispositions de ce testament sont parvenues entre les mains des testateurs au fil des générations, des Millérites jusqu'à nos jours.

Le message temporel avait rempli son rôle pour la communauté adventiste, et aucun temps ultérieur n'était prophétisé dans la Parole de Dieu pour le mouvement de cette époque. Le serment solennel de l'ange le reflète :

Et jura par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel, et les choses qui s'y trouvent, et la terre, et les choses qui s'y trouvent, et la mer, et les choses qui y sont, afin qu'il n'y ait plus de temps. (Apocalypse 10:6)

Son serment selon lequel « il n'y aurait plus de temps » ne faisait pas référence à la fin des temps pour le monde, mais à la prophétie de la fin des temps telle qu'elle se trouve dans le petit livre. Autrement dit, Jésus déclarait par ce serment au mouvement millérite qu'il n'y aurait plus de jugement prophétique après 1844, en lien avec le petit livre contenant Daniel 8:14. Le mouvement millérite prêchait 1844 avec la bénédiction du Saint-Esprit, qui donnait le livre ouvert à consommer. Cependant, ils n'avaient aucune autorité pour fixer des dates ultérieures pour cette prophétie. car cela porterait atteinte à la véracité de la date de 1844, Comme si c'était une erreur et qu'il fallait la corriger. Le serment protège l'authenticité de ce message temporel !

En général, la présence d'un serment, d'une prestation de serment, signifie qu'il s'agit d'un document juridique de grande importance. Il signale une transaction relative à l'alliance éternelle, intervenue dans le sillage du mouvement millérite. Il s'agissait en effet du renouvellement de l'alliance de Dieu avec un autre peuple confessionnel : les adventistes du septième jour. En acceptant la vérité du sabbat du septième jour du quatrième commandement en 1846, ils détenaient entre leurs mains le titre de propriété de la Canaan céleste. Bien qu'ils ne soient pas allés au ciel avec Jésus en 1844, ils ont reçu le contrat en main. C'est la preuve prophétique biblique que l'Église adventiste du septième jour était l'Église de Dieu. peuple élu.

L'autorité du serment est donnée par la mention de ses attributs de Créateur du ciel, de la terre et de la mer. Non seulement il s'agit du sceau de Dieu dans le quatrième commandement, mais c'est un parallèle évident avec le premier ange qui volait dans le ciel dans les dernières années du mouvement millérite ; le serment faisait suite au message suivant :

Disant d'une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue ; et adorez-le. qui a fait le ciel, la terre et la mer, et les sources d'eaux. (Apocalypse 14:7)

En d’autres termes, le premier ange a averti : « Faites attention à Dieu, car il est sur le point d’effectuer une transaction de jugement avec le sceau de son autorité ! » Cette transaction était la transmission de sa loi – l’alliance éternelle – à sa nouvelle dénomination de peuple.

Ces preuves montrent clairement que la vision de l'Ange avec le petit livre était une prophétie spécifique concernant le mouvement adventiste naissant. Il serait donc incohérent de suggérer que le serment prononcé par l'Ange était universellement applicable à tous les temps, alors que Jean, seul témoin du serment, n'était même pas autorisé à écrire ce qui concernait l'avenir après cette période ! Non, ce n’était pas une déclaration universelle pour tout le temps restant.

Cependant, jusqu'à ce qu'il y ait un avenir autorisation pour prophétiser à nouveau le temps, il était en effet vrai qu'« il devrait y avoir [prophétique] « Le temps n'existe plus. » Autrement dit, seule la même Autorité qui avait juré « qu'il n'y aurait plus de temps » pouvait à nouveau certifier la prophétie temporelle. Pour l'Église adventiste, la prophétie temporelle implique une violation du testament – ​​du serment – ​​que Dieu lui avait donné, car pour accepter un message temporel, l'Église aurait dû admettre que son temps était révolu, que Jésus n'était pas venu pour elle, et que ils n’ont pas respecté leurs obligations en vertu de l’alliance. Mais le chef de l'Église, Ted Wilson, ne mange pas une tarte aussi humble à propos de enfreindre le sabbat!

Sur les traces de Jésus

Un message temporel, de par sa nature même, comporte nécessairement une fonction d'épreuve unique que les autres messages ne possèdent pas. Tout lecteur familier avec la Grande Déception comprend que le passage du temps était un moyen d'éprouver le cœur du peuple de Dieu. Il mettait à l'épreuve leur amour pour Dieu et sa vérité, séparant ceux qui aimaient son apparition de ceux qui rejoignaient le mouvement par peur ou pour d'autres motifs égoïstes.

Mais saviez-vous qu'il y avait une autre épreuve imposée par ce message ? C'était aussi une épreuve d'amour, mais d'amour pour son prochain ! Dans le cas de l'amour vers Dieu, il n'y en avait que peu qui réussissaient le test, mais dans le cas de l'amour envers l'homme—c'est ça l'amour fraternel—malheureusement, il n'y en a pas eu un seul qui soit passé ! Non, pas un seul !

À quoi aurait ressemblé cet amour fraternel philadelphien ? Face à un message temporel, il n'y a qu'une seule réponse. Si vous connaissez nos articles, vous savez déjà de quoi il s'agit. Sinon, pour comprendre à quoi il ressemble, considérez ceci : Dieu a besoin que son peuple atteigne le niveau élevé du caractère de Jésus-Christ avant de pouvoir venir. L’amour de Jésus était très profond, et il a enjoint à ses disciples – y compris à nous, ses disciples d’aujourd’hui – de suivre son exemple.

Jésus expliqua alors à ses disciples que sa propre vie d'abnégation était un exemple de ce que devrait être la leur. Appelant autour de lui, avec les disciples, ceux qui s'étaient attardés près de lui, il dit : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. » La croix était associée au pouvoir de Rome. C'était l'instrument de la mort la plus cruelle et la plus humiliante. Les plus vils criminels devaient porter la croix jusqu'au lieu de l'exécution ; et souvent, au moment où elle était sur le point d'être placée sur leurs épaules, ils résistaient avec une violence désespérée, jusqu'à ce qu'ils soient maîtrisés et que l'instrument de torture soit attaché sur eux. Mais Jésus ordonna à ses disciples de prendre la croix et de la porter après lui. Pour les disciples, ses paroles, bien que vaguement comprises, indiquaient leur soumission à l'humiliation la plus amère – une soumission jusqu'à la mort pour l'amour du Christ. Les paroles du Sauveur n'auraient pu évoquer un abandon de soi plus complet. Mais tout cela, Il l’avait accepté pour eux. Jésus n’a pas considéré le ciel comme un endroit désirable alors que nous étions perdus. Il a quitté les parvis célestes pour une vie d'opprobre et d'insultes, et une mort honteuse. Lui qui était riche des trésors inestimables du ciel, s'est fait pauvre, afin que par sa pauvreté nous soyons riches. Nous devons suivre le chemin qu’il a parcouru. {AD 416.3}

Quel amour ! Mais réfléchissez à ce que cela signifie ! Si Jésus n'a pas considéré le ciel comme un lieu désirable alors que nous étions perdus, et que nous devons suivre ses traces, alors Nous ne devrions pas non plus considérer le ciel comme un endroit désirable alors que d’autres n’ont pas eu l’occasion d’être sauvés.

Lorsque le temps prophétisé arriva, la plénitude de l'amour du Christ resplendit-elle sur le visage des Millérites ? Quel cri du cœur de celui en qui naquit un amour dont le paradis n'est pas désiré, tandis que d'autres risquent de mourir sans possibilité ? Ne serait-ce pas : « Seigneur, attends ! D'autres n'ont pas encore entendu ! »

Quel aurait été le résultat si telle avait été la prière sur les lèvres des premiers adventistes ? Auraient-ils été déçus ? Non! Grâce à cette prière, ils auraient passé les deux épreuves de la loi de l'amour, y compris l'amour fraternel, et Dieu aurait pu accomplir en peu de temps les promesses de l'alliance éternelle ! Avec joie, ils auraient compris l'événement avant même que le temps ne s'écoule, et tout aurait été différent. Ils auraient senti l'approbation de Dieu dans leur désir désintéressé d'atteindre le reste du monde, et ils auraient reçu de Lui l'autorité et le pouvoir particuliers pour y parvenir !

Le Saint-Esprit guide son peuple pas à pas, et le temps n'était pas encore venu où les deux parties de l'alliance – les deux grands commandements – pourraient être gravées dans le cœur. Il restait encore beaucoup à faire. C'est pourquoi le serment de l'ange s'inscrit dans le contexte du mouvement adventiste millérite, représenté par Jean, seul témoin du serment. Ce sont eux qui reçurent le petit livre des mains de l'ange et le mangèrent, mais ils ne sacrifièrent pas leur propre désir du ciel pour que davantage de personnes soient sauvées, et, par conséquent, leur estomac se noua. Marcher sur les traces de Jésus, c'est mettre en pratique les deux grands commandements de la loi :

Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements est : Écoute, Israël ! Le Seigneur, notre Dieu, est le seul Seigneur. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. C'est là le premier commandement. Et voici le second qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. (Marc 12:29-31)

Il fallait plus de temps pour préparer le peuple de Dieu à cela. Il est intéressant de noter qu'un autre serment précise le temps nécessaire à l'accomplissement de ce processus. C'est ce serment qui est déchiffré dans le Présentation d'Orion et se trouve au cœur du dernier message de Dieu à l’humanité :

Alors moi, Daniel, je regardai, et voici, il y en avait deux autres, l'un de ce côté-ci de la rive du fleuve, et l'autre de ce côté-là de la rive du fleuve. Et l'un d'eux dit à l'homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve : Combien de temps faudra-t-il avant que ces merveilles ne prennent fin ? Et j'entendis l'homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve, Lorsqu'il leva sa main droite et sa main gauche vers le ciel, et jura par celui qui vit éternellement que ce serait pour un temps, des temps et la moitié, et lorsqu'il aura achevé de disperser la puissance du peuple saint, toutes ces choses seront accomplies. (Daniel 12: 5-7)

Le serment consigné dans le dernier chapitre de Daniel était un serment solennel de Jésus au Père et donnait le temps « jusqu'au bout de ces merveilles », as deux hommes Observé depuis les rives du fleuve. Dès qu'on voit un serment, on comprend qu'il est lié à l'alliance éternelle ; c'est un acte juridique. Bien qu'il y ait des similitudes entre le serment de Daniel 12 et celui décrit dans Apocalypse 10, ils ne peuvent représenter le même serment, car ce dernier ne menait pas réellement à la fin ! Dans Daniel 12, le serment est « jusqu'au bout de ces merveilles », alors qu'après que Jean eut mangé le petit livre d'Apocalypse 10 et que son ventre devint amer, le même ange qui avait fait le serment lui dit qu'il devait venir encore plus de prophétie :

Et je pris le petit livre de la main de l'ange, et je le mangeai; et il fut dans ma bouche doux comme du miel. Et quand je l'eus mangé, mon ventre était amer. Et il m'a dit : Tu dois prophétiser à nouveau devant beaucoup de peuples, de nations, de langues, et de rois. (Apocalypse 10:10-11)

Nous pouvons comprendre que la nécessité de prophétiser à nouveau a dû être due au fait que la première tentative de révéler l'heure du retour de Jésus a abouti à une amère déception. en raison du sacrifice manquant Cela aurait démontré que les deux grands commandements étaient inscrits dans leur cœur. Il manquait encore quelque chose au contrat : Signature de la partie qui reçoit, ce qui représente le sacrifice de l’amour fraternel.

Ainsi, lorsque le tribunal a ouvert ses portes en 1844, les Dix Commandements (le contrat légal) ont dû être donnés à l'Église. pour qu'ils le signent ! Ils ont reçu toute la loi de Dieu, y compris la vérité du sabbat, en 1846, mais combien de temps faudrait-il à l’Église pour comprendre le contrat et finalement le signer elle-même ?

Le temps du jugement

Des conditions spécifiques doivent être remplies avant la venue de Jésus. Le grand conflit entre le Christ et Satan n'est pas une simple escarmouche cosmique, mais une procédure judiciaire officielle concernant la garde et la gouvernance de l'univers. La défense du caractère de Dieu exige la présentation de preuves et la convocation de témoins, qui rendent un témoignage acceptable pour Dieu. Le tribunal céleste siégea en 1844, selon les prophéties données à Daniel :¹⁵ dont le nom signifie « Dieu est mon juge » ou « Jugement de Dieu ».

J'ai regardé jusqu'à ce que les trônes soient renversés [ensemble], et l'Ancien des jours était assis. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine pure. Son trône était comme une flamme de feu, et ses roues comme un feu ardent. Un fleuve de feu sortait et sortait de devant lui. Des milliers de milliers le servaient, et des myriades de myriades se tenaient devant lui. le jugement fut rendu et les livres furent ouverts. (Daniel 7: 9-10)

Daniel reçut l'ordre de sceller le livre de sa prophétie qui révélait le moment où le Jugement commencerait. Il ne devait pas être scellé pour toujours, mais seulement pour « jusqu’au temps de la fin. »¹⁶ Alors cette prophétie¹⁷ serait compris, et immédiatement après, on montra à Daniel cette scène hautement symbolique où une question était posée :

Alors moi, Daniel, je regardai, et voici, deux autres se tenaient là, l'un de chaque côté du fleuve, l'autre de l'autre côté. L'un dit à l'homme vêtu de lin qui se tenait sur les eaux du fleuve : Combien de temps faudra-t-il avant que ces merveilles ne prennent fin ? (Daniel 12: 5-6)

L'homme posa la question qui brûlait dans le cœur de Daniel : « Combien de temps faudra-t-il pour que tout cela soit terminé et que Dieu soit justifié ? » Cette question brûle-t-elle dans votre cœur ? Êtes-vous impatient de voir votre Père justifié et le jugement terminé ? Il l'est. dans le box des accusés, et ceux qui l'aiment voudront aussi savoir combien de temps il faudra avant la fin de l'épreuve, et quel sera leur rôle ! Les héritiers de cet héritage ont un rôle crucial à jouer, qu'il faut comprendre et remplir. Tout ce qui est nécessaire a été prévu, mais ils doivent recevoir l'alliance écrite dans leur cœur et se tenir dans la lumière de Jésus à Orion sans tomber.

La réponse à la question « Combien de temps ? » est donnée, mais Dieu n'a pas voulu révéler ces secrets en clair. Il l'a formulée dans un symbolisme qui ne pouvait être compris que par les humains. quand le moment est venu pour qu'il soit révélé.

Et j'entendis l'homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve, lorsqu'il leva sa main droite et sa main gauche vers le ciel, et jura Par celui qui vit éternellement, ce sera pour un temps, des temps et la moitié d'un temps; et quand il aura achevé de disperser la force du peuple saint, toutes ces choses seront achevées. (Daniel 12:7)

Le Seigneur sait comment condenser beaucoup d'informations en un espace restreint, et c'est un bon exemple biblique ! L'une des premières révélations que Dieu a données à frère Jean fut la compréhension de la durée du Jugement, d'abord à partir de une prophétie différente, et il a ensuite découvert que la même période était révélée dans ce serment. Elle a été présentée et expliquée dans les premières versions du L'horloge de Dieu à Orion présentation. Le symbolisme représente une double confirmation de l'alliance (12 + 12), ou testament, par le serment de Jésus (×7).¹⁸ Jésus montre (sans paroles) que cette phase du Jugement durerait 168 années : (12 + 12) × 7. Cela nous amène du début du Jugement en 1844 à l'automne 2012 comme fin de la phase du jugement céleste pour ceux qui sont morts en professant le nom du Christ : le jugement des morts.¹⁹

Mon peuple est détruit !

Tout au long des 168 années du jugement des morts, le livre des sept sceaux fut ouvert, un sceau après l'autre, en commençant par le premier en 1846, peu après le jugement. Le livre portait l'inscription suivante :²⁰ Une partie pouvait donc être lue sans ouvrir le livre. Le lien entre les sceaux et l'histoire du christianisme est représenté par la partie lisible sans les ouvrir. La partie cachée du livre ne pouvait être ni lue ni comprise avant l'ouverture des sceaux, après 1844. Ceci suit le schéma de la conquête de Jéricho, tel que décrit en détail dans le L'historique se répète série et résumée en Babylone est tombée – Partie I.

Lorsque vous comprenez que les six premières marches ont été répétées lors des marches du septième jour, et que les sept sceaux ont donc été effectivement ouverts au moment du jugement, alors vous réalisez que la vérité sur le sabbat du septième jour était juste le commencement de la compréhension de l'Église du contrat divin ! Seul le premier sceau fut ouvert en 1846, lorsqu'ils comprirent qu'ils recevaient un contrat de la plus haute Autorité céleste. Mais l'Église avait bien plus à comprendre.

Après les 168 années jurées, la fin de cette longue phase du Jugement est finalement arrivée le Jour des Expiations (Yom Kippour) de 2012. C'était le septuple Grand Sabbat du 27 octobre 2012 ;²¹ Le jour du jugement pour le peuple du Jugement, ceux qui ont reconnu ce qui s'est passé au ciel en 1844. Ce fut sans doute l'événement le plus important au ciel depuis la mort et la résurrection de Jésus ! Avec quelle attention l'univers, attentif, a dû observer les préparatifs de ce jour ! Qu'adviendrait-il de tout cela ? Le peuple de Dieu se préparerait-il à témoigner pour lui ?

Ce qui avait commencé comme une petite communauté fervente s'était multiplié au cours des 168 années qui ont suivi le jugement, et ils ont collectivement franchi les étapes de développement représentées par la série de lettres aux Églises d'Apocalypse 2 et 3. Malheureusement, bien que prévisible, en 2012, les paroles de Jésus à l'Église de Laodicée étaient on ne peut plus pertinentes :

Je connais tes œuvres. Je sais que tu n'es ni froid ni bouillant. Puissent-ils être froid ou bouillant ! Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu. (Revelation 3: 15-17)

L'Église avait adopté l'attitude de l'ancien Israël, selon laquelle, parce que Dieu les avait choisis, ils seraient à jamais ses élus, quel que soit leur comportement. S'accrochant à la promesse (conditionnelle) que « l'Église survivrait », ils considéraient comme de la foi le fait de se déconnecter de la réalité, tandis que les plus hauts dirigeants fermaient les yeux sur toute forme de péché et de rébellion. Ils ignoraient l'histoire d'Israël, et les murs de séparation avec les pratiques mondaines furent abattus jusqu'à ce que leur union avec le monde soit complète. Des anormaux qui utilisaient l'Église pour de bons sentiments à ceux qui embrassaient religieusement tous les aspects de la doctrine et de la culture conservatrices, tous niaient le pouvoir de l'Évangile d'inscrire la loi dans leurs cœurs. Ils avaient le témoignage… mais ils n’ont pas rempli leur part du marché. Comme Laodicée (littéralement « le peuple du jugement »), ils n’étaient ni froids ni bouillants, et pourtant ils croyaient n’avoir besoin de rien.

Croyez-vous également que les plans de Dieu sont fixes, rigides et inflexibles ; que tout arrivera au sens propre comme prophétisé et rien de ce que nous faisons ou ne faisons pas ne changera quoi que ce soit dans Son plan ? Ce n’est pas vrai ! Il connaît peut-être la fin dès le commencement, mais pas nous, et il nous appelle à marcher dans la justice par la foi afin que son œuvre s'accomplisse et qu'il vienne ! Il n'aurait pas fallu 2000 ans, mais à cause de cette attitude méprisable d'attente indolente, comme si Jésus était celui qui perdait son temps, la cause de Dieu est en crise. Nous sommes à la dernière occasion d'achever son œuvre ou de perdre la guerre ! Il n'y aura plus de retard. Levez-vous et laissez-Le accomplir Son œuvre en vous !

Réveillez-vous à la justice, et ne péchez point; car quelques-uns n'ont pas la connaissance de Dieu. Je le dis à votre honte. (1 Corinthiens 15:34)

L'Église adventiste du septième jour avait la haute responsabilité de transmettre le dernier message de miséricorde au monde et de le guider à travers les derniers événements du Jugement, en tant que nation de prêtres. Tel était le but de Message d'OrionIl leur fut donné de les purifier et de les préparer à servir comme prêtres à la fin de l'histoire de cette terre. Cependant, au lieu de reconnaître le poids de leur responsabilité dans le plan de Dieu, d'accepter le grand honneur qui leur était accordé et de se montrer à la hauteur par la foi, ils se détournèrent de celui qui parlait du ciel. Ils firent un mauvais usage des immenses richesses spirituelles dont Dieu les avait bénis, les transformant en malédiction, et considérèrent sa voix céleste comme une chose banale d'origine humaine. Ce faisant, ils montrèrent leur manque de crainte du Seigneur et ajoutèrent à cette blessure la grave insulte de leur propre « sabbat de la création ».²² Au jour le plus culminant de leur jugement, ils ne pouvaient plus échapper à leur destin collectif :

Mon peuple est détruit, faute de connaissance. parce que tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai aussi, que tu ne sois plus prêtre pour moi. Puisque tu as oublié la loi de ton Dieu, j'oublierai aussi tes enfants. (Osée 4:6)

Lourde fut la sentence prononcée ce jour-là ! Bien que grandement privilégiée, l'Église adventiste du septième jour ne fut pas autorisée à remplir le rôle que Dieu lui avait assigné. Ce qui avait commencé par une grande déception pour les fidèles de Dieu sur terre en 1844 s'est terminé par la grande déception divine au ciel en 2012. Mais ils étaient et restent totalement inconscients de cette réalité céleste. Ils continuent de s'adonner à leur formalisme chaque sabbat, persuadés d'avoir un pied dans la porte du ciel parce qu'ils sont adventistes, et que les adventistes « détiennent la vérité » (plus maintenant).

Pendant 168 ans, il a œuvré auprès de cette Église, la protégeant, la corrigeant et lui donnant la force d'être un Père aimant envers son enfant. Mais, à l'instar de l'ancien Israël, ils ont commencé à s'en détourner et à chercher à vivre comme les confessions environnantes, jusqu'à ce que leur cœur soit si éloigné de lui que, lorsqu'il parlait depuis Orion, ils ne pouvaient même plus le reconnaître. Sa voixComme cela a dû briser le cœur de Dieu, tandis qu'il pressentait le résultat inévitable ! Écoutez sa plainte lugubre et amère :

Et maintenant, vas-y, je te dirai ce que je ferai à ma vigne. [l'Église adventiste du septième jour]: J'en ôterai la haie, et elle sera broutée ; j'en abattrai le mur, et elle sera foulée aux pieds ; je la réduirai en désert ; elle ne sera ni taillée ni bêchée ; mais il y poussera des ronces et des épines. J'ordonnerai aux nuages ​​de ne pas faire pleuvoir sur elle. Car la vigne de Lord des armées est la maison d'Israël, et les hommes de Juda sont sa plante préférée ; et Il attendait le jugement, et voici l'oppression; la justice, et voici des cris. (Esaïe 5: 5-7)

Leur manque de repentance et de réforme dans le temps imparti empêchait Dieu de les utiliser pour donner au monde le dernier témoignage, qui exige un peuple ferme et fidèle. Que pouvait faire Dieu ? Son peuple l’avait rejeté ! Par qui pouvait-il donner les derniers avertissements au monde ?

Le temple de Dieu avait été mesuré, et il était insuffisant. Dieu avait besoin de prêtres fidèles, mais il les trouva, loin d'être préparés au combat, errants et instables, buvant le vin des mensonges de Babylone. Le résultat désastreux de la fête de l'Église est décrit avec vivacité :

Car toutes les tables sont pleines de vomissures et d'impuretés, de sorte qu'il n'y a plus de place pure. (Ésaïe 28:8)

À cause de l'horrible condition dans laquelle Dieu trouvait son peuple – sa vigne chérie –, rares étaient ceux qui pouvaient entendre sa voix depuis Orion et y répondre. Pas douze hommes ne purent témoigner pour le Père, car personne ne les regardait. Il était donc nécessaire que les derniers événements du Jugement se déroulent différemment. Dans une attente silencieuse, les observateurs célestes observaient ce que Dieu allait faire.

Une mesure d'urgence a été invoquée, permettant à changement de lieu pour la cour céleste. L'Église adventiste du septième jour, antitype d'Israël, ne servirait plus à susciter les prêtres du Dieu Très-Haut lors de la dernière génération. Au lieu de cela, il choisit les quelques individus qui répondirent à sa voix et les rassembla, physiquement ou de manière représentative, sur le La ferme du nuage blanc au Paraguay, en Amérique du Sud. De ce petit groupe, il suscite la nation des prêtres qui remplaceront ceux qui étaient « hors de mon chemin à cause de l’alcool fort. »²³

Une période d'urgence

La scène du serment de Jésus dans Daniel 12 décrit la durée du Jugement en deux parties. La partie visuelle, comme nous l'avons vu, révèle une durée de 168 ans pour la première partie du Jugement. La partie orale du serment nous informe de la fin du Jugement et se conclut par des événements liés au Second Avènement. Cette seconde phase est nécessaire car les « registres » des vivants ne sont pas encore terminés, mais sont encore en cours d'écriture, tandis que la vie continue sur terre. Le temps des vivants est une période où des influences polarisantes poussent les gens à prendre clairement position pour ou contre les principes de la loi de Dieu. La loi de Dieu est la grande norme selon laquelle tous sont jugés !

Il existe deux principes distincts de la loi divine, particulièrement liés aux deux parties du Jugement. Le sabbat était le principe fondamental de la longue phase du jugement des morts, mais le jugement des vivants est régi par un principe différent, quoique connexe, de la loi ! Le mariage est l'institution jumelle, indissolublement liée au sabbat. Les prescriptions divines concernant le mariage sont fondées sur la Création, tout comme celles concernant le sabbat, et ces deux institutions constituent un test de loyauté envers l'autorité créatrice de Dieu.

Aucune conséquence de l'échec de l'Église adventiste ne s'est avérée plus préjudiciable à son espoir de salut que la tragédie de la Conférence générale de Minneapolis en 1888. S'ils avaient répondu à la voix du Seigneur, ils auraient considéré l'évolution de la Loi du dimanche comme l'accomplissement des prophéties bibliques jusqu'au retour de Jésus à cette génération. Mais, ayant rejeté le Législateur tout en prétendant obéir à sa loi, il s'est retiré d'eux et n'a pu accomplir les prophéties telles qu'elles avaient été données, pas plus qu'il n'a pu amener les enfants d'Israël en Canaan avant l'errance dans le désert.

À la fois traumatisée et dynamisée, l'Église se concentra sur la question du sabbat et du dimanche comme voie vers la Canaan céleste. Comme les enfants d'Israël, ils dirent :

Et ils se levèrent de bon matin, et montèrent au sommet de la montagne, en disant : Voici, nous sommes ici, et nous monterons à l'endroit que le Lord a promis : car nous avons péché. (Nombres 14:40)

C'est la réponse de l'adventisme au fiasco de 1888 : « montera à l'endroit où le Lord a promis » « en observant le sabbat. » Mais Moïse dit :

Et Moïse dit : Pourquoi transgressez-vous maintenant le commandement de l'Éternel? Lord? mais cela ne prospérera pas. (Numéros 14: 41)

L'Église adventiste a augmenté en nombre, mais a-t-elle réussi à entrer dans la Canaan céleste ? Absolument pas ; au contraire, elle a sombré dans l'apostasie totale en se soumettant aux lois du monde sur tout ce qui est en conflit avec la loi de Dieu. Pour observer la loi de Dieu, chaque Il faut observer un commandement, et non pas seulement un ou plusieurs. Aujourd'hui, les pouvoirs publics légifèrent contre Dieu non pas sur la question du sabbat, mais sur celle du mariage – et l'Église a lamentablement échoué à ce test.

Parce que l'Église adventiste a rejeté le message du Quatrième Ange, y compris la voix de Dieu venue d'Orion, le plan d'urgence divin est entré en vigueur. Cela a nécessité un délai supplémentaire, qui a permis à l'attaque de Satan contre le mariage de mûrir et de porter ses fruits abominables. S'ils étaient restés fidèles, les événements se seraient déroulés d'une manière qu'ils auraient reconnue, mais maintenant, ils sont profondément aveuglés :

Et alors paraîtra l’impie, … lui dont l’apparition se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent, parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité, afin qu'ils soient sauvés. C'est pourquoi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge. Afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité soient damnés, mais j'ai eu du plaisir à [approuvé] l'injustice. (2 Thessaloniciens 2:8-12)

Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille que pour un homme riche. [un adventiste, étant spirituellement riche] pour entrer dans le royaume de Dieu. (Marc 10:25)

Plus les lois qui annulent l'ordre divin du mariage se généralisent, plus les adventistes attendent avec impatience la promulgation d'une loi dominicale. Ils oublient que leur propre Église vénère l'image de la bête en approuvant tacitement des mariages pervers, sans corriger les coupables dans leurs rangs. Lors du jugement des vivants, tous doivent prendre position et devenir des vierges chastes, sans souillure envers les femmes (représentant les Églises).²⁴ ou ils recevront des fléaux qui seront déversés sur Babylone et sur tous ceux qui ont forniqué avec elle, y compris l’Église adventiste du septième jour.

Et j'entendis une autre voix du ciel, qui disait : Sors d'elle. [Babylone], mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n'ayez point de part à ses fléaux. (Apocalypse 18:4)

Ce testament s'adresse à ceux qui sortent de TOUTES les églises organisées, y compris l'Église adventiste du septième jour, qui est spécifiquement déshéritée en Section 1.

La transition de la question du sabbat à celle du mariage, ou du jugement des morts à celui des vivants, est illustrée dans le serment de Daniel 12. Tout en levant les mains au ciel, illustrant la durée du premier, il énonce verbalement la durée du second. De même, alors que le premier touchait à sa fin, le suivant commençait.

L'Église a fait ses premiers efforts sérieux pour adopter la forme de mariage profanée dans le monde dans le Printemps 2012, lorsque la question de l'ordination des femmes, qui est décidée selon les mêmes principes et arguments que la tolérance LGBT, a commencé à recevoir l'attention officielle de l'Église.²⁵ À cette époque, le besoin de Dieu de témoins qui défendraient sa loi nous a conduit à lancer un appel à participer à la Sainte Cène avec nous le jour de la Pâque en 2012, que nous avons reconnu comme le début de la « un temps, des temps et demi » de la partie parlée du serment de Jésus. Les 1290 jours ainsi représentés,²⁶ a commencé exactement ce jour-là, le 6 avril 2012.

La question peut vous venir à l'esprit : « Dieu peut-il réellement connaître une situation d'urgence ? » Nous l'exprimons d'une manière compréhensible, mais Dieu est omniscient, même en ce qui concerne l'avenir. Il a prévu l'échec de l'Église adventiste, mais ce n'était pas sa volonté. Pour lui offrir toutes les chances, il a intégré dans les prophéties une certaine flexibilité, de sorte que tout aurait pu s'accomplir parfaitement pour l'Église si elle était fidèle, ou du moins s'était repentie à temps. Il a fait tout son possible pour elle, mais le choix lui appartenait entièrement ; Dieu n'a pas restreint son libre arbitre. Néanmoins, les prophéties n'étaient pas formulées de manière si rigide qu'elles excluent un second accomplissement parfait : celui du plan d'urgence. Le génie de la parole de Dieu réside dans le fait que cette flexibilité n'est pas assurée par une clause conditionnelle distincte, disant : « Si vous êtes infidèles, voici ce qui se passera à la place », de peur de suggérer par inadvertance que Dieu n'attendait pas de son peuple la fidélité. Elle l'a été par une application différente, mais tout aussi valable, des mêmes prophéties.

L’Église aurait pu accomplir parfaitement les prophéties, et si elle l’avait fait, les événements finaux du monde seraient déjà parvenus à leur conclusion décisive en réponse. La récolte du monde aurait été récolté, et Jésus serait venu le 23 octobre 2016, à l’anniversaire même du début du Jugement.²⁷

C'est ce qui aurait pu se passer, mais lorsque Dieu mesura le temple et le trouva trop petit, il commença à préparer et à fortifier son petit reste de prêtres – les quelques-uns qui le suivaient encore partout où il allait. Il leur donna des cycles de trompettes et de plaies, mais étrangement, ils n'agissaient pas comme prévu. Ce fut une période difficile, et leur expérience fut bien décrite par le cri du psalmiste :

Mes larmes sont ma nourriture jour et nuit, tandis qu'ils me disent sans cesse : Où est ton Dieu ? (Psaume 42:3)

Nous étions loin de comprendre alors que l'accomplissement des prophéties subissait les conséquences de l'apostasie de l'Église. En fait, ce n'est qu'à la période de la sixième trompette que nous avons finalement compris que Dieu avait irrémédiablement rejeté l'Église adventiste, que nous avons retiré notre adhésion et commencé à appeler des gens à en sortir. Jusque-là, il subsistait toujours un espoir persistant que l'Église puisse être purifiée !

Bien que ces premières trompettes n'aient pas réveillé les foules comme nous l'espérions, nous pouvions voir les anges trompettistes, leurs places étant prêtes et la musique sur les estrades. Étrangement, cependant, les musiciens n'étaient pas prêts à jouer ! Il se passait juste assez de choses, confirmant les cycles de l'horloge, pour que notre attente soit maintenue dans l'attente de ce qui allait arriver. Tout se passait, mais d'une manière différente de ce que nous avions prévu, ce qui, nous avons commencé à comprendre, était dû à l'incapacité de l'Église adventiste à accomplir son devoir divin.

Nous comprenions peu ce que Dieu faisait avec nous, et pourtant nous reconnaissions que c'était le Seigneur ! Il était la santé de notre visage et nous préparait à le sacrifice de Philadelphie, où nous abandonnerions nos joyeuses espérances afin que l'échec de l'Église soit compensé. Il nous fallait plus de temps, et nous en avons donc demandé davantage, confiants que Heure Puis, peu à peu, Dieu a commencé à nous révéler toute la gloire de son merveilleux plan, que ce testament transmet aux parties intéressées.

Le projet concernant l'adventisme sous l'alliance (la Loi) qui leur fut transmise en 1846 fut le sujet de nos écrits jusqu'au sacrifice de Philadelphie. Le témoignage que nous avons rédigé avant cette date ne fut pas annulé, pas plus que l'Ancien Testament ne le fut lorsque le Nouveau Testament le remit sous un jour nouveau, après qu'Israël eut finalement franchi la ligne de la tolérance divine.²⁸

Mais comment comprendre le serment de Jésus à la lumière du temps supplémentaire, puisque le temps, les temps et la moitié ne désignent plus « la fin de ces prodiges », maintenant que la prolongation est effective ? Existe-t-il une prophétie biblique annonçant ce changement d'urgence ? Par quelle autorité prophétisons-nous ces délais prolongés ? Ces questions trouvent leur réponse lorsque nous étudions le sujet qui devait être prophétisé à nouveau !

Prophétiser à nouveau le temps

Nous avons vu comment l'ange d'Apocalypse 10 a prophétisé le mouvement millérite et la grande déception, protégeant l'exactitude de l'interprétation des 2300 1844 jours et l'importance des événements de 12 en leur interdisant toute autre proclamation de temps. Le Jugement ayant alors commencé, nous avons vu comment le serment de Jésus dans Daniel 168 révélait le temps qui s'écoulerait – tant pour les morts (1290 ans) que pour les vivants (XNUMX XNUMX jours) – jusqu'à sa conclusion. Mais nous avons également vu comment le « peuple du jugement », l'Église adventiste du septième jour, a failli à sa mission en tolérant le péché et l'apostasie, se fiant à ses richesses spirituelles, ignorant qu'il était devenu pauvre, aveugle, nu et disqualifié pour se présenter devant Dieu. la dernière courseLe très petit et faible reste, resté debout pour servir de témoins pour Dieu, avait besoin de plus de temps que ce qui aurait été suffisant si une partie significative de l'Église avait entendu la voix de Dieu. Pourtant, Jésus a juré solennellement à celui « qui vit éternellement » qu'il y aurait un temps, des temps et une moitié ! Comment pouvait-on s'accommoder de ce besoin de temps supplémentaire sans rompre le serment ?

Notre premier indice vient du dernier verset d’Apocalypse 10, qui fait suite à la prophétie suivante :

Et il [l'Ange; Jésus] m'a dit : Tu dois prophétiser à nouveau avant [ou à propos de²⁹] beaucoup de peuples, de nations et de langues, et les rois. (Révélation 10: 11)

Les adventistes ont traditionnellement interprété ce qui doit être prophétisé à nouveau comme le message du troisième ange, mais le langage suggère le contraire. premier Le message de l'ange est allé « à toute nation, à toute tribu, à toute langue et à tout peuple »³⁰ ceci n'est pas dit du troisième Le message du quatrième ange, et les rois ne sont pas inclus dans la liste. Cependant, le message du quatrième ange d'Apocalypse 18 concerne bel et bien « toutes les nations [et ainsi, les nombreux peuples et leurs langues]... et les rois de la terre. ³¹

Dans la vision, Jean représente le serviteur de Dieu à qui le message a été transmis. Au début, il représente William Miller, mais à ce stade de transition vers le Quatrième Ange, il devient clair qu'il doit en représenter un autre : le deuxième MillerComme le premier, ce second Miller allait prophétiser à nouveau le temps, apportant cette fois un sacrifice. Le temps est le thème de la vision d'Apocalypse 10. C'était une prophétie temporelle que Miller prêchait, une prophétie temporelle dont l'Ange déclarait qu'elle cesserait, et une prophétie temporelle qui devait être prophétisée à nouveau.

Frère Jean, par qui ce message de « prophétiser de nouveau » a été donné, n’a pas été appelé sans un engagement répété trois fois qu’il désirait la vérité, quel qu'en soit le prix, un engagement qui a également été pris plus tard par tous les membres du mouvement. Avec ces mots : « Tu dois prophétiser à nouveau« Le message final pour l’humanité avait commencé, car c’est dans ce verset que Dieu a conduit frère John à commencer ses études, avant même de s’envoler pour le Paraguay pour y construire sa mission.

Mais avait-il vraiment l'autorité de prêcher à nouveau un message sur le temps ? En 2010, lorsqu'il publia pour la première fois le message d'Orion, beaucoup désapprouvèrent l'idée de fixer un temps pour un événement prophétique, et les citations d'Ellen G. White, reflétant l'autorité du serment de Jésus dans Apocalypse 10, furent souvent reprises comme preuve de son irréalité. C'était comme les Juifs citant la loi de Moïse à l'époque de Jésus : ils ne réalisaient pas qu'un plus grand que Moïse marchait parmi eux, et qu'il était là pour établir une alliance meilleure. Les adventistes n'ont pas compris que le serment d'Apocalypse 10 se limitait aux messages des trois anges, et que le message du quatrième ange était doté d'autorité, et même de vérité. doit Soyez un message temporel ! Et comme les détracteurs du premier message de Miller, ceux du second n'appréciaient pas vraiment l'apparition de Jésus et se cachaient derrière n'importe quelle excuse commode pour ne pas y croire. Mais l'autorité divine fut bel et bien donnée au nouveau mouvement, comme nous le verrons bientôt.

C'est Jésus qui est représenté par l'Ange dans Apocalypse 10, et c'est Jésus qu'Orion révèle. On trouve donc une certaine ressemblance entre l'Ange et le message d'Orion. Par exemple, son visage semblable au soleil est une allusion à l'étoile Alnitak, par laquelle il est représenté dans Orion, et son enveloppe de nuage, semblable aux nébuleuses qui l'entourent. Ces subtils liens suggèrent que le message du Quatrième Ange fait référence à l'époque du mouvement millérite, même si le message lui-même est apparu à une époque très lointaine. À l'époque de Miller, le message ne pouvait se propager rapidement et il lui fallut des années pour s'implanter en Europe et en Amérique. Aujourd'hui, grâce à l'accroissement des connaissances, le message est immédiatement disponible sur tous les continents habités. La vision du chapitre 10 ne correspond qu'à l'époque du premier Miller et à sa grande déception, mais la période de l'œuvre de frère Jean est décrite en détail prophétique dans le dernier verset, ainsi que dans le chapitre suivant.³² La prophétie du chapitre 11, y compris les deux témoins, est directement accomplie par le mouvement du Quatrième Ange des Adventistes du Grand Sabbat.

Les deux témoins

Les deux témoins du chapitre 11 y sont décrits comme suit :

Et je donnerai pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront mille deux cent soixante jours, vêtu d'un sac. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Dieu de la terre. (Apocalypse 11:3)

Concernant l’identité des deux témoins, l’Adventist Bible Commentary met en évidence les preuves bibliques suivantes :

Mes deux témoins. Diverses interprétations de ce symbole ont été proposées. Les allusions des versets 5 et 6 ont conduit certains à identifier ces témoins comme étant Élie et Moïse (voir les versets 5 et 6), mais la signification de ces « deux témoins » va au-delà. Au verset 4, ils sont identifiés comme « deux oliviers » et « deux chandeliers », symboles tirés de Zach. 4:1–6, 11–14. Là, on dit qu'ils représentent « les deux oints qui se tiennent près du Seigneur de toute la terre » (v. 14). De même que les rameaux d'olivier sont représentés fournissant l'huile pour les lampes du sanctuaire (v. 12), de même, de ces saints, devant le trône de Dieu, le Saint-Esprit est communiqué aux hommes (voir Zacharie 4:6, 14 ; voir Col 408 ; cf. TM 338). Dans la mesure où l’expression la plus complète du Saint-Esprit aux hommes est contenue dans les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament, elles peuvent être considérées comme les deux témoins (voir GC 267 ; cf. sur Jean 5:39). Concernant la Parole de Dieu, le psalmiste déclare : « Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier » ; « la révélation de tes paroles éclaire » (Ps 119:105, 130 ; cf. Pr 6:23).

En un mot, les deux témoins sont l’Ancien et le Nouveau Testament de la Bible.³³ C’est sur cette base que nous bâtissons désormais.

Il existe plusieurs liens entre les prophéties de Zacharie et Apocalypse 11, comme l'indique le Commentaire biblique, mais ces prophéties sont aussi intimement liées au message du Quatrième Ange. Par exemple, Zacharie 2 décrit l'homme au cordeau qui mesure Jérusalem, ce qui correspond au début d'Apocalypse 11, qui, comme nous l'avons vu, correspond à son tour à l'œuvre de ce mouvement. Zacharie 5 décrit le « rouleau volant », le livre des sept sceaux d'Orion, flottant dans les cieux.

La vision des oliviers parle de l’huile du Saint-Esprit coulant des oliviers dans les lampes.³⁴ Les deux témoins sont comparés aux deux oliviers parce qu’ils sont inspirés par le Saint-Esprit.

Car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais les saints hommes de Dieu ont parlé étant poussés par le Saint-Esprit. (2 Peter 1: 21)

En tant que chrétiens, nous savons que l’huile de nos lampes vient de la Parole de Dieu dans l’Ancien et le Nouveau Testament.³⁵ Zacharie était prophète avant l'existence du Nouveau Testament, mais les Saintes Écritures ont toujours connu une double expression. Pour Zacharie, comme à l'époque de Jésus, les Écritures se composaient de la Loi et des Prophètes. Puis, ce furent l'Ancien et le Nouveau Testament. Aujourd'hui, nous avons l'« ancien » témoignage de l'adventisme, enfin accompli pour le reste du reste. Philadelphie, et ce nouveau testament que les testateurs fournissent par la présente à les héritiers.

Dans chaque cas, il y a deux testaments. Ce sont deux instruments juridiques : l’ancien contrat avec les pères de l’époque précédente, qui regroupe tous les contrats antérieurs, et le nouveau contrat conclu par ceux qui ont fidèlement respecté les conditions de l’ancien contrat et ont ainsi bénéficié des avantages qu’il confère.

Écoutez maintenant ce que Jésus dit qu’il fera pour les deux témoins, qui représentent les deux testaments, l’ancien et le nouveau :

Et Je donnerai du pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront. Mille deux cent soixante jours, revêtus de sacs. (Apocalypse 11:3)

Les deux témoins seraient donné Le pouvoir, ou l'autorité, de prophétiser, même revêtu d'un sac de deuil. Les deux témoins sont les écrits inspirés par l'Esprit de la Parole de Dieu. Autrefois, le pouvoir conféré à Sa Parole correspondait aux 1260 538 années, de 1798 à XNUMX, durant lesquelles la Bible était cachée au public et où de violentes persécutions s'abattaient sur ceux qui osaient l'enseigner. avec la simplicité de la foiMais comme nous l'avons vu précédemment, la prophétie peut s'accomplir de multiples façons. Nous reconnaissons maintenant que ce passage est lié au commandement de « prophétiser de nouveau », donné à la fin du chapitre 10, et que la Parole de Dieu englobe désormais plus que l'Ancien et le Nouveau Testament. L'Esprit de prophétie – les écrits d'Ellen G. White, la messagère du Seigneur – est désormais assimilé à la Bible comme « l'Ancien » Testament, résumé et complété par nos propres écrits qui a conduit au sacrifice de Philadelphie.

Comment comprendre les 1260 jours dans le contexte actuel ? Il existe en effet une application moderne de cette période ! La clé réside dans le fait que les deux testaments sont personnifiés ainsi : deux témoins. Dans Apocalypse 10, Jean était le seul témoin du serment de l'ange, mais dans Daniel 12, le prophète a vu deux hommes Ils témoignent du serment. Ils sont comme les deux témoins d'Apocalypse 11.

Le voyez-vous ? Dans son serment en Daniel 12, Jésus parle d'un temps, de temps et de demi, représentant 1290 jours, puisqu'il englobe un mois intercalaire. Dans Apocalypse 11, une période similaire est donnée : 1260 jours. Rappelons que les 1290 jours ont commencé avec la Pâque, le 6 avril 2012. Mais le peuple de Dieu n'était pas prêt à témoigner pour lui, et c'est pourquoi une deuxième Pâque mensuelle a été célébrée, comme à l'époque d'Ézéchias.³⁶ Ce mois lunaire durait 30 jours, ce qui laissait 1260 6 jours après la seconde Pâque, le 2012 mai 12. Les deux hommes de Daniel 11 pourraient-ils être les deux témoins décrits dans Apocalypse 12 ? Leurs relations révèlent qu'ils sont indissociables et complémentaires ! En effet, la promesse de puissance faite par Jésus aux deux témoins n'est rien d'autre qu'une autre perspective du serment de Daniel XNUMX !

Ainsi, les 1260 jours La période de l'Évangile commença lorsque Jésus, par cette promesse, donna à ses témoins le pouvoir de prophétiser. Ce fut également le début des rations quotidiennes spéciales du Saint-Esprit qui se prolongeraient jusqu'à la fin des 1260 jours.³⁷ Ces rations Il a donné de la force au ministère du Quatrième Ange sous la forme d'une nourriture spirituelle au temps opportun. C'était le pouvoir de prophétiser et la force de le faire au milieu des moqueries et de l'incrédulité. À cette époque, les écrits inspirés du passé ont été rassemblés et achevés, aboutissant à la délivrance par Dieu de l'alliance éternelle.

La personnification des deux testaments par les « deux témoins » est un point important. Elle explique pourquoi les testaments – les instruments juridiques – sont appelés témoins. Ils ont été rédigés par des personnes qui servaient de témoins, apportant leur témoignage en rédigeant les testaments. Mais les personnes impliquées dans ce processus ne sont pas les « deux témoins » de la Bible eux-mêmes. Elles (le peuple) rédigent simplement les testaments, appelés les « deux témoins », mais ce terme ne désigne pas le peuple lui-même, mais plutôt les deux testaments en tant que documents vivants.

L'attribution du pouvoir aux deux témoins décrit deux processus distincts. D'une part, l'autorité est donnée pour proclamer à nouveau le temps, et d'autre part, un délai est imparti aux témoins pour l'exécution de leur ordre. L'autorité avait déjà été donnée avec l'ordre de prophétiser à nouveau, lorsque Dieu commença à déverser la pluie de l'arrière-saison. C'était le moment de l'accomplissement des dernières paroles de Jésus à ses disciples avant son Ascension :

Et il leur dit : Ce n'est pas pour vous. connaître les temps ou les saisons que le Père a fixées de sa propre autorité. Mais vous recevrez une puissance, après cela, le Saint-Esprit sera venu sur vous [le message du Quatrième Ange, qui est la Pluie de l'Arrière-Saison — un message temporel]: et [alors] vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. (Actes 1:7-8)

De toute évidence, Jésus voulait dire que les disciples ne deviendraient que ses témoins. après Ils ont reçu le Saint-Esprit, et ils ont effectivement écrit une partie de la Bible par la suite (mais, bien sûr, à cette époque, ils n'ont pas témoigné du retour de Jésus). Pour nous, recevoir le Saint-Esprit fait référence aux deux premières années durant lesquelles nous avons reçu le message de la pluie de l'arrière-saison sous la forme de l'horloge de Dieu à Orion et du Vase du Temps. Ce n'est qu'une fois le message parvenu à une certaine maturité et les erreurs mineures corrigées que la mission de témoignage a commencé en 2012 pour ceux qui comparaîtraient symboliquement devant le tribunal céleste pour le procès du Père, comme expliqué dans le Dernier avertissement Série d'articles. Ces personnes ont reçu les rations quotidiennes spéciales du Saint-Esprit dès le début des 1260 jours, à partir du 6 mai 2012. Avant cette date, elles n'étaient pas pleinement préparées à leur devoir de témoins. Néanmoins, les temps prophétiques annoncés par le Quatrième Ange concernent le jugement des vivants, y compris le départ préparatoire du Père du Lieu Très Saint pour siéger au banc des accusés.³⁸ Cela signifie que le jugement des vivants avait officiellement commencé avec les 1290 jours du serment dans Daniel 12:7, avant même que les témoins puissent entrer à la barre.

Voyez-vous ce qu'il y a de profond et d'humilant à donner l'autorité d'Apocalypse 11 aux deux témoins ?! Par cette prophétie, le Seigneur indique personnellement le mouvement du second Meunier en disant : « Voici mes témoins, à qui je donne personnellement autorité de prophétiser. » Ainsi, ce qu'ils prophétisent et écrivent devient canon des Écritures et reçoit le sceau de l'autorité divine ! Le message du Quatrième Ange est celui du Saint-Esprit, et c'est l'huile qui coule vers deux chandeliers – les deux sites web contenant les Écritures, par lesquels cette lumière brille sur le monde. C'est l'équivalent moderne de la manière dont les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament ont été écrites ! Mais ce n'est pas tout : c'est aussi la conclusion de la rédaction du plan divin pour le salut de l'humanité.

Par conséquent, les deux témoins d'Apocalypse 11 sont en quelque sorte deux « testaments » du message du Quatrième Ange. En fait, nous avions reconnu, durant la période de la première proclamation jusqu'en 2016, que les deux témoins représentaient le Message d'Orion et la Le vaisseau du temps, qui était exacte et valable à cette époque. De même, la Loi et les Prophètes ont dû céder la place à l'Ancien et au Nouveau Testament après le grand sacrifice de la croix. L'un anticipe la croix, tandis que l'autre la contemple. De même, à notre époque moderne, les deux témoins ont connu une transition. Le Message d'Orion et le Vase du Temps ont dû abandonner leur position privilégiée de deux témoins, par respect pour nos anciens et nouveaux sites web, qui sont les deux testaments, qui anticipent et rétrospectivement le sacrifice de Philadelphie.

Bien sûr, nous n'imprimons plus de copies papier de nos « livres » aujourd'hui. À l'ère de la technologie, tout est électronique, et nous utilisons des sites web pour publier les documents. Nous avons donc deux sites web : l'un consacré au sacrifice de Philadelphie (LastCountdown.org) et l'autre se remémorant le sacrifice (WhiteCloudFarm.org). Le site web LastCountdown explique les anciennes prophéties qui ont conduit au sacrifice de Philadelphie (bien que nous ne l'ayons pas réalisé à l'époque), tout comme l'Ancien Testament annonçait la croix, sans que personne ne la comprenne vraiment. Le site web WhiteCloudFarm.org revient sur le passé et explique l'expérience antérieure du sacrifice de Philadelphie, de la même manière que le Nouveau Testament remontait au sacrifice de Jésus sur la croix et expliquait les prophéties devenues réalité.

Ces sites web constituent l'Ancien et le Nouveau Testament de nos écrits. Les quatre auteurs, comme les quatre évangélistes, ont spécifiquement écrit sur le sacrifice de Philadelphie après celui d'octobre 2016. Chacun d'eux a relaté ses expériences communes et ce qu'elles signifiaient, de son point de vue personnel, comme les quatre évangélistes ont écrit sur leur expérience avec Jésus. Aujourd'hui, nous sommes en train d'écrire les « lettres » du Nouveau Testament, tout en continuant à relater les prophéties des trompettes et les signes apocalyptiques célestes. Ces deux sites web constituent les Écritures d'aujourd'hui, écrites et en cours d'écriture avec l'huile du Saint-Esprit. Ils constituent l'achèvement de la Bible : l'écriture des choses non écrites mentionnées dans l'Apocalypse : le contenu du livre des sept sceaux et les sept tonnerres non écrits. Mais à Dieu soit la gloire !

Apocalypse 11 parle des deux témoins : ils prophétisent pendant 1260 XNUMX jours, vêtus de sacs, et terminent leur témoignage peu avant leur mort et leur résurrection. En comprenant que les deux témoins représentent nos écrits sur le message du Quatrième Ange, nous pouvons commencer à en déchiffrer le symbolisme plus précisément.

De plus, il convient de noter que les deux témoins présentent des caractéristiques différentes qui ne les décrivent pas nécessairement exclusivement, ni avant ni après leur transition, mais qui s'appliquent souvent de manière générale. Par exemple, nous avons déjà indiqué que les deux témoins étaient auparavant compris comme les messages d'Orion et du Réceptacle du Temps. Ces études fondamentales restent valables pour notre ancien site web comme pour notre nouveau.

La prophétie, revêtue du sac, avant la résurrection et la glorification des deux témoins, a lieu trois ans et demi, bien avant le sacrifice de Philadelphie, l'offrande symbolique de nos plus chères espérances, prophétisée par le ministère LastCountdown. LastCountdown.org Le site Web, représentant l'un des deux témoins prophétisant dans un sac, a toujours eu une apparence sombre et rougeâtre, avec des étoiles en arrière-plan, comme s'il était « vêtu » d'un sac et seuls de petits points de lumière apparaissent à travers le fond du ciel nocturne.

Le port du sac explique l'état de deuil permanent pendant la transmission du message. Et pas seulement à cause des soupirs et des pleurs.³⁹ À cause des abominations commises par ceux qui se disaient être le peuple de Dieu, mais aussi à cause du manque de foi que nous rencontrions de toutes parts. Ellen G. White a utilisé le symbolisme du sac pour décrire l'œuvre de Luther :

Dieu avait une œuvre à lui confier. Il devait encore souffrir pour la vérité. Il doit le voir traverser des persécutions sanglantes. Il doit le voir vêtu de sacs et couvert d'opprobre par des fanatiques. Il doit vivre pour la justifier et la défendre lorsque les puissances terrestres chercheront à la détruire. Il doit vivre pour la voir triompher et détruire les erreurs et les superstitions de la papauté.GW92 61.1}

D'autre part, l' WhiteCloudFarm.org Le site web a été créé après le sacrifice de Philadelphie, comme un second témoignage de l'œuvre de Jésus. Il n'est plus enveloppé par l'obscurité de la nuit étoilée, mais brille dans la clarté du jour, représentant les deux témoins après leur résurrection symbolique après le sacrifice de Philadelphie. Il illustre notre espérance pour la Ville Sainte sous la forme de l'ombre d'une montagne imposante projetée sur les nuages. La conception des sites web a été définie bien avant que nous comprenions tout le symbolisme que Dieu a inspiré à frère John. L'ombre, bien sûr, symbolise le mont Chiasme, découvert ultérieurement, dont nous avons parlé dans Les sept années de vaches maigresCe nouveau site Web annonce désormais le matin de la venue de Jésus avec le son puissant de la trompette de la deuxième proclamation du temps.

Et malgré l'espoir radieux qui existe depuis la réception de la seconde proclamation, nous sommes toujours couverts de sac, car le rejet du message n'a pas diminué. Non, mais plus nous approchons de la fin, plus il devient violent. Les deux sites web, les deux testaments et témoins d'aujourd'hui, qui devaient sauver les derniers fidèles de Dieu, se tiennent sous l'ombre de la mort, projetée sur eux par la rage aveugle et la persécution des ennemis de Dieu.

L'énigme de la duplicité

Venons-en maintenant à la question de savoir comment les serments de Daniel 12 et d'Apocalypse 11 ont pu s'accomplir, alors que la prolongation de temps demandée par nos prières au sommet du mont Chiasme a été accordée. Par définition, le délai fixé par le serment serait soudainement prolongé jusqu'à « la fin de ces prodiges », d'une manière encore inconnue ! C'est là que le génie de la parole de Dieu porte ses fruits. Lorsque nous entendons les paroles de Jésus, nous les percevons généralement comme si nous étions seuls sur terre. Mais mettons-nous maintenant à la place des témoins de chaque côté du fleuve, qui fixent tous deux Jésus avec attention. Dans la peau du premier témoin, nous entendons le serment de Jésus nous annonçant la période de 1290 jours. Puis, de l'autre côté du fleuve, mettons-nous à la place du second témoin, et nous entendons les mêmes paroles, mais dans la direction opposée par rapport au fleuve. Jésus, de son point de vue, jure sur la durée de 1290 jours dans deux directions différentes ! La réponse à l'énigme devient évidente : Jésus a parlé à deux témoins sur deux banques différentes, et donc, il y a deux périodes distinctes de 1290 jours chacune !

Daniel voit Jésus debout au milieu, entre deux hommes qui témoignent de son serment. Apocalypse 11:3-4 décrit la même scène que nous venons de voir, où il promet à ses deux témoins son autorité pour témoigner. L'Apocalypse présente le tableau avec les symboles de Zacharie en arrière-plan, dont la vision des deux oliviers est incorporée par référence :

Et je donnerai pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront mille deux cent soixante jours, vêtu d'un sac. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Dieu de la terre. (Revelation 11: 3-4)

Alors je répondis et lui dis : Que représentent ces deux oliviers situés à droite et à gauche du chandelier ? Je lui répondis encore : Que signifient ces deux branches d'olivier qui, par les deux conduits d'or, déversent l'huile d'or ? Il me répondit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces branches ? Je répondis : Non, mon seigneur. Il dit alors : Ce sont les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre. (Zacharie 4:11-14)

Les deux témoins d'Apocalypse 11 sont les deux oliviers, tandis que dans le livre de Zacharie, les deux oliviers sont aussi deux témoins oints d'huile. Tous deux, par conséquent, prophétiser avec la puissance du Saint-Esprit pour apporter la lumière.

Il reste encore beaucoup à dire sur ce que représentent les deux témoins, et nous en parlerons dans la section sur l'héritage. Cependant, pour notre propos actuel, nous pouvons généraliser les deux témoins comme deux témoignages, par lesquels Dieu éclaire notre époque. Le premier témoin éclaire notre époque lors de la première proclamation. LastCountdown.org site Web, tandis que le deuxième témoin transmet sa lumière de la deuxième proclamation du temps à travers notre WhiteCloudFarm.org site web. De cette façon, les deux témoins sont directement connectés aux deux sites web et correspondent aux deux testaments d'aujourd'hui.

La promesse de Jésus dans Apocalypse 11:3-4 n'est pas moins certaine que celle de Daniel 12:7, où, par son serment, Jésus répond à la question du temps nécessaire pour que « tout cela soit accompli ». Elle n'est pas moins certaine non plus que le serment d'Apocalypse 10, où Jésus déclare qu'il n'y aurait « plus de temps » jusqu'au second meunier. En fait, cela prouve que cette promesse d'autorité d'Apocalypse 11 est le pendant de celle de Jésus dans Apocalypse 10. Ici, la puissance de la prophétie temporelle est à nouveau révélée. Mais elle doit être prophétisée à nouveau pour annoncer la fin des choses évoquées dans Daniel 12. Le serment d'Apocalypse 10 est suivi d'un grand « MAIS », ce qui indique clairement qu'il y aura à nouveau une nouvelle prophétie temporelle qui mènera véritablement à l'achèvement des choses :

Mais aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnera de la trompette, le mystère de Dieu doit être accompli. (Révélation 10: 7)

Apocalypse 11 décrit cette phase finale du témoignage avant la fin des mystères de Dieu.

Le message visuel représenté par les deux oliviers situés à gauche et à droite de Jésus intègre également la notion de serment, ou de promesse faite par la plus haute autorité (de qui provient l'huile du Saint-Esprit contenue dans les oliviers). La concordance de Strong définit le serment comme se « septifier » soi-même :

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Une racine primitive ; proprement dite complète, mais utilisée uniquement comme dénominatif à partir de H7651 ; à sept soi-même, c'est-à-dire jurer (comme en répétant une déclaration sept fois).

La solution à l'énigme de la duplicité s'applique également aux deux témoins d'Apocalypse 11, et nous nous retrouvons avec deux périodes temporelles : une paire de 1290 12 jours à partir du serment de Daniel 1260, et une paire de 11 XNUMX jours à partir d'Apocalypse XNUMX. Ainsi, ce qui a été prophétisé sur notre ancien site web, avant même le sacrifice de Philadelphie, est toujours valable et fait toujours référence au même serment et à la même promesse. Pourtant, en même temps, nous avons l'autre série de chronologies pour la seconde proclamation ! La Parole de Dieu est infaillible. Il a prévu cela dans Sa Parole bien avant que nous demandions plus de temps !

Il convient désormais d'examiner plus en profondeur nombre des mots et des dates de l'ancien site web, au-delà de leur application superficielle à cette époque. Ce faisant, nous découvrirons le message le plus fondamental. Nous faisons de même avec la Bible lorsque nous prenons les promesses faites à Israël, par exemple, et les appliquons à nous-mêmes. Nous comprenons mieux l'importance d'Israël lorsque nous comprenons que cette nation est le premier bénéficiaire de la bénédiction divine par l'héritage. Cet héritage, cependant, n'aurait pu être reçu que s'ils étaient devenus des « vainqueurs ». Ce sont là autant d'enseignements pour les croyants d'aujourd'hui, qui devraient tirer les leçons du triste exemple d'Israël et réparer ses erreurs.

La question qui se pose maintenant est de savoir comment cette nouvelle compréhension s'harmonise avec ce que nous savons déjà depuis le Mont Chiasme. À titre de comparaison, nous pouvons illustrer plus clairement les chronologies existantes des jours 1260 et 1290 (doubles) sur notre diagramme actuel comme suit :

Pour le premier témoin (LastCountdown.org) et le deuxième témoin (WhiteCloudFarm.org), nous voyons que les délais de 1260 et 1290 jours se terminent ensemble : le 18 octobre 2015 pour le premier témoin et le 6 avril 2019 pour le deuxième, respectivement.

La question la plus importante est cependant la suivante : le tableau, dans son ensemble, correspond-il au serment de Daniel 12, où deux hommes se tiennent de chaque côté du fleuve et regardent Jésus debout au-dessus du fleuve ? Il est intéressant d’observer qu’il existe un écart entre sept Les jours qui séparent les deux chronologies de 1260 XNUMX jours, qui séparent la fin de la première et le début de la seconde. Cet intervalle de sept jours a-t-il une signification par rapport à la scène du serment ?

Oui, bien sûr ! Nous avons vu que « jurer » signifie littéralement « se mettre à sept » en hébreu, et que Jésus (représenté par le chiffre 7, le nombre de l'accomplissement) se tient entre les deux témoins qui ont entendu son serment concernant les chronologies. Sur le schéma, il est situé au milieu. les deux proclamations temporelles, tout comme sa crucifixion se situe au centre de l’Ancien et du Nouveau Testament.

Grâce à cette compréhension, nous pouvons encore mieux dessiner le diagramme. Pour que le serment de Jésus dans Daniel 12 et la promesse faite aux deux témoins dans Apocalypse 11 soient parfaitement cohérents, la ligne bleue supérieure ne doit pas dépasser l'intervalle de sept jours. Nous décalons donc le début de la chronologie bleue de 1290 jours de 30 jours, éliminant ainsi le chevauchement, et la laissons commencer en harmonie avec la chronologie bleue de 1260 jours, comme illustré ci-dessous :

Nous recevons une nouvelle date, inconnue jusqu'à présent : le 6 mai 2019, soit 30 jours après le 6 avril 2019, date bien connue. Notre observation concernant les 1290 12 jours de Daniel 6:7-XNUMX, qui devraient durer jusqu'à « la fin de ces prodiges », est particulièrement importante car elle sert de point d'ancrage à un autre événement. Cette date jouera bientôt un rôle intéressant pour les héritiers de ce testament.

Important : le lecteur ne doit pas confondre ces 1290 jours avec les 1290 jours de l’abomination de Daniel 12:11, qui ont effectivement commencé le 25 septembre 2015, comme le montrent les premiers schémas originaux. Il ne s’agit pas ici des mêmes événements que les 1290 jours du serment de Daniel 12:7, qui sont décrits comme « un temps, des temps et la moitié » !

Notre période nouvellement trouvée nous donne la base biblique pour nous attendre à un événement 1290 jours après le 25 octobre 2015, tombant le 6 mai 2019. Pour savoir de quoi il s'agit, nous devons examiner la structure chiastique des périodes : Le jugement des vivants a commencé en 2012 avec les événements du 6 avril et du 6 mai, et se terminera finalement aux dates miroir de 2019 ; exactement sept ans plus tard !

Cet arrangement ne pas Placer Jésus au sommet du mont Chiasme, ou plutôt au cœur du jugement des vivants, comme l'étendard exemplaire vers lequel tous ceux qui veulent atteindre le sommet du sacrifice de Philadelphie devraient se tourner. En réalité, Jésus se tient à l'endroit décrit dans Apocalypse 7:1-3 : lorsque le plan d'urgence devait entrer en vigueur, car les 144,000 XNUMX n'étaient pas tous scellés lorsque le temps des plaies, ou la fin des prodiges, était arrivé.

Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre. Ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange qui montait du côté de l'orient, tenant le sceau du Dieu vivant. Et il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, en disant : Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. (Revelation 7: 1-3)

Sans cette prolongation de temps, sa présence en octobre 2015 aurait été à la fin du temps de miséricorde, but et modèle pour les saints. Les prophéties bibliques correspondantes autorisent délibérément les deux possibilités ; les chronologies des 1260/1290 jours peuvent être comprises comme s'appliquant aux deux témoins ensemble, ou à chaque témoin individuellement, étant attribuées deux fois. Une fois de plus, Dieu a consciemment laissé une place au libre arbitre humain. Il est omniscient ; il connaît la fin dès le commencement, mais il ne contraint pas la volonté humaine par sa prescience. Si l'Église adventiste du septième jour avait été fidèle, ou du moins repentante face au message d'Orion, la prophétie des deux témoins d'Apocalypse 11 aurait pu s'accomplir en une seule période de 1260 jours, mais Dieu a permis que sa Parole s'accomplisse en deux temps ; dans le pire des cas, un temps par témoin – et malheureusement, c'est précisément ainsi que cela s'est produit.

L'Alliance du Sang

La présence de Jésus entre les deux chronologies est chargée de symbolisme, symbolisé par l'une des plus anciennes pratiques sacrificielles. Dans l'Antiquité, une alliance était conclue en divisant les animaux sacrificiels en deux parties, et les parties à l'alliance marchaient entre les morceaux. Voici comment Dieu a conclu une alliance avec Abraham lorsqu'il désirait obtenir l'assurance qu'il tiendrait sa promesse :

Et il prit avec lui tous ces [bêtes sacrificielles]ou les a divisés au milieu, et il plaça chaque morceau l'un contre l'autre; mais il ne partagea pas les oiseaux. (Genèse 15:10)

Et il arriva que, lorsque le soleil se coucha et qu'il fit sombre, voici un four fumant et une lampe allumée qui passait entre ces pièces. Le même jour, le Lord Il fit alliance avec Abram, en disant : Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, l'Euphrate. (Genèse 15:17-18)

Le Seigneur a fait l'alliance avec lui lorsqu'il est passé entre les moitiés du sacrifice, que tous les « enfants de la promesse »⁴⁰ serait compté pour Abraham.

Passer d'une partie à l'autre du sacrifice constituait un engagement de vie pour l'accomplissement de l'alliance. « La vie des animaux engageait la vie de ceux qui participaient à l'alliance. »⁴¹ C'était un serment solennel selon lequel s'ils rompaient l'alliance, leur vie serait rendue semblable à celle de l'animal divisé !

Une alliance de sang communiquait un serment d'auto-malédiction. Les parties impliquées marchaient entre les animaux abattus pour dire : « Que cela me soit fait si je ne tiens pas mon serment. »⁴²

Il est important de comprendre le prix à payer pour que nous, chrétiens non juifs, puissions recevoir l'alliance éternelle directement, indépendamment des Juifs. Pendant environ 2000 XNUMX ans, l'alliance a été conclue entre Dieu et les descendants littéraux d'Abraham, qui allaient être les bienfaiteurs de l'humanité, et le salut s'est opéré par l'intermédiaire des Juifs.⁴³

Par un concours de circonstances, les enfants d'Abraham devinrent esclaves en Égypte. Dieu les délivra de l'esclavage et renouvela son alliance avec eux sur le mont Sinaï, où il leur transmit les Dix Commandements. Ces deux tables du témoignage constituaient l'alliance de Dieu avec Israël et en précisaient les termes. Une alliance est conclue entre deux parties, et chacune d'elles a non seulement des avantages, mais aussi des obligations à remplir.

Israël, en tant que peuple, n'a pas respecté les Dix Commandements, mais en envoyant son Fils dans la lignée d'Israël, Dieu a désigné quelqu'un pour accomplir les termes de l'alliance. Jésus est venu accomplir les obligations d'Israël au titre de l'alliance.

Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. (Matthew 5: 17)

Finalement, Jésus fut le seul à avoir respecté la loi de Dieu, l'obligation de l'alliance. Ce faisant, il reçut les promesses de Dieu selon les termes de l'alliance et devint l'héritier de tout ce que Dieu avait promis à l'humanité.

On dit souvent que Jésus aurait pu descendre de la croix avec toute justification et retourner au ciel comme Roi, parce qu'il avait vaincu le péché. C'est vrai en un sens, mais cela aurait été contraire à son amour, car alors le monde entier aurait été perdu à jamais, faute d'avoir rempli les conditions de l'alliance comme lui. C'est pourquoi la volonté de Dieu était que son Fils souffre et meure pour les autres, pour les racheter.

Ayant tout surmonté et tout reçu de Dieu, Jésus prit la seule décision que l'Amour pouvait prendre : il choisit de tout sacrifier pour les autres. Il conclut une nouvelle alliance avec de meilleures conditions : ce qu'il avait hérité en tant que Juif par obéissance à l'ancienne alliance, il le donnerait à ceux qui croient en lui.

Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses. (Hébreux 8:6)

Il accomplit les termes de l'ancienne alliance en tant qu'unique héritier et conclut une nouvelle alliance aux termes différents. Le salut ne devait plus venir de la nation d'Israël dans son ensemble, mais de lui en particulier.

Pour que la nouvelle alliance entre en vigueur, Jésus a dû offrir son sang – non pas celui d'un animal symbolique, mais le sien. Ce faisant, il s'est acquitté pleinement des obligations de Dieu envers Israël sous l'ancienne alliance. Dieu avait juré à ses propres dépens et ne reviendrait pas, et en se soumettant à la mort, la malédiction de sa propre malédiction s'est exécutée sur lui. Par son sacrifice, Jésus a immédiatement signé sa nouvelle alliance par le sang et a rempli toutes les obligations restantes de l'ancienne alliance. libérant ainsi Dieu de toute obligation supplémentaire envers Israël en tant que nation et peuple. Depuis ce moment-là jusqu’à aujourd’hui, la nation d’Israël est sur un pied d’égalité avec toute autre nation, ayant perdu le rôle spécial qu’elle avait avant de rejeter le Sauveur.

Le Testament d'aujourd'hui

Tout ce qui s'est produit dans le cadre de l'alliance d'Abraham à Jésus s'est répété. Les chrétiens, comme les enfants d'Abraham, sont devenus esclaves au fil du temps. Au lieu d'être esclaves en Égypte, ils sont devenus esclaves du paganisme et de la hiérarchie papale. Puis Dieu a suscité les Réformateurs protestants qui, comme Moïse, ont libéré les chrétiens pas à pas de l'esclavage de la fausse religion. L'Église adventiste du septième jour fut la dernière Église protestante, et c'est elle qui a reçu à nouveau la Loi de Dieu avec le rétablissement du sabbat du septième jour, tout comme les enfants d'Israël ont reçu les Dix Commandements au temps de Moïse.

Cependant, comme les enfants d'Israël, l'adventisme s'est rebellé aux frontières de la Terre promise en 1888 et a dû errer dans le désert. L'errance d'Israël dans le désert a pris fin lorsque Josué, une figure du Christ, est entré en Canaan. Néanmoins, les enfants d'Israël ont continué à se rebeller, jusqu'à ce que Jésus, le véritable Messie, vienne renouveler l'alliance, comme expliqué plus haut. De même, de nos jours, après une longue errance de l'Église dans le désert, Dieu a envoyé le Saint-Esprit avec la Pluie de l'Arrière-Saison pour révéler Jésus à Orion, afin que ceux qui le recevraient puissent recevoir la loi dans leur cœur et ainsi satisfaire aux conditions de la nouvelle alliance.

La situation du peuple de Dieu aujourd'hui n'est pas différente de celle du temps d'Israël. L'adventisme n'a pas respecté les termes de la Nouvelle Alliance. Ils avaient la Loi en main, mais l'ont transgressée en esprit. Seul un très petit reste s'est attaché à l'alliance, en respectant fidèlement ses termes d'amour, et en a ainsi bénéficié.

Les deux grands commandements de l’alliance sont d’aimer Dieu par-dessus tout et d’aimer son prochain comme soi-même.⁴⁴ Les termes de la Nouvelle Alliance stipulent que ces principes doivent être inscrits dans nos cœurs par la foi. Aimer notre prochain – le monde entier – comme nous-mêmes, c'est œuvrer à son salut comme s'il s'agissait du nôtre. C'est lui transmettre le dernier message de miséricorde afin qu'il reconnaisse son péché et s'en repente avant qu'il ne soit trop tard.

Ayant fait preuve de la foi nécessaire, plaçant l'amour pour les perdus au-dessus de leur propre intérêt éternel, la petite poignée de personnes d'aujourd'hui – comme Jésus – aurait théoriquement pu quitter la croix de ce monde pour aller au ciel et recevoir la récompense éternelle. Mais le problème est le même : cela aurait été contraire à l'amour inscrit dans leur cœur, car tous les autres auraient été condamnés à la mort éternelle, n'ayant pas respecté les termes de la Nouvelle Alliance, d'avoir la foi de Jésus. Dans de telles circonstances, il n'y a qu'un seul choix d'amour à faire, et le groupe a donc proposé la solution. sacrifice de Philadelphie, afin que l’alliance en leur possession puisse être mise à la disposition d’autres personnes pour qu’elles y participent.

Lord, qui demeurera dans ton tabernacle ? Qui habitera sur ta montagne sainte ? ...Celui qui jure à son propre détriment, et ne se rétracte pas. (Ps 15: 1,4)

Les testateurs d'aujourd'hui pourraient également être amenés à signer leur alliance avec du sang, comme expliqué dans Section 1 de ce testament. Si tel est le cas, ils accompliront un acte similaire à celui de Jésus : ils transmettront à leurs héritiers les abondantes richesses reçues sous l’ancienne alliance. Cependant, si le sang de Jésus a pu expier la faute du peuple, le nôtre ne l’est pas. La malédiction du serment ne peut donc être levée de la tête de ceux qui rejettent le dernier message de miséricorde – le message du Quatrième Ange de Jésus à Orion. S’agissant du message de la pluie de l’arrière-saison, le rejeter catégoriquement constitue un blasphème impardonnable contre le Saint-Esprit.

Ainsi, Dieu s'acquittera de toute sa responsabilité d'alliance envers l'ancienne maison de Dieu, les adventistes du septième jour. Le présent testament transmettra tous les biens matériels et immatériels (détaillés à la section 3) aux héritiers identifiés dans Section 1.

La dernière chance de rejoindre les testateurs

Alors que l'heure de la ratification de ce testament approche, il est important pour les disciples de Jésus aujourd'hui de comprendre que montrer leur bonne foi implique notamment de donner leur vie. À l'époque de Jésus, beaucoup ne confessaient pas ouvertement leur foi par crainte des Juifs. Ils craignaient d'être persécutés et tués, mais ils ne pouvaient rester éternellement dans cet état et garder leur foi. La foi doit se traduire par des actes concrets !

Dans cette deuxième proclamation après la sacrifice de Philadelphie, nous descendons symboliquement du sommet du mont Chiasme jusqu'aux pentes moyennes, là où le peuple fidèle de Dieu, caché, a grimpé pour fuir la vallée de Babylone. L'effort pour porter secours à ces personnes de ce côté du mont Chiasme est illustré par différents symboles dans le dernier récit de l'Évangile de Jean, au chapitre 21.

Sept disciples étaient présents, un nombre figuratif des testateurs de cette alliance et des sept étoiles dans la main droite de Jésus.⁴⁵— et comme nous, ils attendaient au bord de la mer que le Seigneur ressuscité les rejoigne. En attendant, ils pêchaient en mer, figuration de notre pêche aux hommes dans la mer des peuples du monde. Du rivage, Jésus les appela :

Jésus leur dit alors : « Mes enfants, n'avez-vous rien à manger ? » Ils lui répondirent : « Non. » Il leur dit : Jetez le filet du côté droit du navire, et vous trouverez. Ils jetèrent donc la ligne, et maintenant ils ne pouvaient plus la retirer à cause de la multitude de poissons. (John 21: 5-6)

Jeter le filet de l’autre côté du navire symbolise nos efforts après la sacrifice de Philadelphie, sur la rive droite du chiasme du temps. Nous sommes toujours des pêcheurs d'hommes, des pêcheurs d'âmes, et la Bible indique que nous en attirerons une multitude grâce à notre rayonnement sur Internet, maintenant que nous œuvrons de l'autre côté !

Cette grande pêche offerte par le Seigneur sera précieuse, même si elle n'est pas embarquée dans la barque. Le symbolisme indique que les poissons sont amenés sur le rivage – la Canaan céleste – par le baptême d'eau de la mort. Ainsi, ces précieux prix – au nombre de 153 selon le texte – joueront un rôle important dans l'accomplissement d'une partie du cinquième sceau :

Et quand il ouvrit le cinquième sceau, Je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu. Et ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand, Seigneur saint et véritable, tarderas-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre ? Et des robes blanches furent données à chacun d'eux, et il leur fut dit de se reposer encore un peu de temps, jusqu'à ce que soit complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux. (Revelation 6: 9-11)

De cette façon, ces nouveaux convertis auront l'occasion de participer à cette œuvre, en apposant leur signature rouge au testament avant les testateurs. Ceux qui croient avant la ratification du testament bénéficient d'une reconnaissance particulière :

J'ai remarqué du rouge comme bordure sur leurs vêtements ; Leurs couronnes étaient resplendissantes ; leurs robes étaient d'un blanc immaculé. En les saluant, j'ai demandé à Jésus qui ils étaient. Il m'a répondu : c'étaient des martyrs qui avaient été tués pour Lui. {EW 18.2}

Pierre avait renié le Seigneur à trois reprises lors du procès de Jésus, de peur d'être lui-même tué. Jésus a remis en question sa dévotion à trois reprises pour lui permettre de surmonter son échec. Finalement, Pierre a également démontré sa fidélité par sa mort en martyr. La Parole de Dieu montre à nouveau qu'il existe deux catégories : les Pierre et les Jean, comme Moïse et Élie, symboles de la mort. Pierre est mort en martyr, mais Jean a vécu jusqu'au bout, ses ennemis étant incapables de le tuer. Les premiers sont ceux qui nageront dans l'eau, symbolisant la mort, tandis que les seconds sont ceux qui remonteront à la surface (vivants) jusqu'au rivage où se trouve Jésus. Certains mourront, mais arriveront plus tôt.⁴⁶ tandis que d'autres vivront, mais arriveront plus tard. Chacun sera préservé de l'heure de la tentation d'une manière différente : soit par la mort, soit par la préservation.

Alors que nous contemplons ces choses, il est naturel de s’interroger sur le sort d’individus spécifiques, mais Jésus nous avertit de ne pas spéculer au-delà de ce qui est révélé à ce sujet :

Jésus lui dit : Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe ? Suis-moi. (Jn 21: 22)

Jésus se réserve la décision finale. Nous devons nous soumettre à sa volonté sur ces questions et le suivre. Néanmoins, il va sans dire que chacun doit examiner son cœur et se prouver s'il est prêt à tenir bon sans renier le Seigneur, face à la perspective d'être tué en raison de son appartenance au mouvement adventiste du Grand Sabbat.

Notre travail n’est pas l’œuvre d’une poignée de personnes, et quelle que soit la classe à laquelle on appartient, la voix de chacun Qui a cru que notre rapport devait être entendu à cette heure décisive !

Ne crains rien de ce que tu devras endurer : Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. (Révélation 2: 10)

Il est nécessaire que beaucoup travaillent ensemble pour accomplir cette tâche. C'est faute du soutien des adventistes, seuls capables de le faire, que nous avons eu besoin de plus de temps.

Telle était la dure réalité. De même que Dieu avait besoin de la coopération de l'homme pour accorder les bénédictions de ses promesses sous l'Ancienne Alliance, nous dépendions de la réception du message par les Adventistes pour apporter aux multitudes les bénédictions de la Nouvelle Alliance. Mais, comme Jésus, nous ne reviendrions pas sur notre serment, même si nous l'avons juré à nos propres dépens. Alors que notre œuvre d'évangélisation du monde aurait dû être achevée à la fin des 1260 premiers jours, le 18 octobre 2015, nous avons marché avec Jésus à travers les étapes du sacrifice du serment, ayant déjà promis par la foi de le suivre. quel qu'en soit le prix!

Notre engagement de foi a été renouvelé au sommet du mont Chiasme lorsque nous avons demandé plus de temps, et la ratification viendra lorsque la foi rencontrera la réalité ou si par le Christ qui nous fortifie, notre sang est offert.

Car là où il y a un testament, il faut aussi que le testateur meure. Car un testament n'a de force qu'après la mort ; autrement, il n'a aucune force tant que le testateur est vivant. (Hébreux 9:16-17)

C'est par la faute de l'Église adventiste que l'alliance éternelle nous a été transmise en dehors d'elle, et par notre ratification par la mort, elle serait transmise à son tour par ce testament à tous ceux qui auront cru notre rapport comme héritiers éligibles.

Le rituel auquel Abraham participa n'était qu'une représentation de ce qui serait finalement requis pour que l'alliance soit ratifiée. C'était une alliance de sang, mais Abraham ne donna pas son sang, car c'était une illustration – un type – d'une alliance bien plus grande, conclue avec toute l'humanité, à travers toutes les générations, par la foi ! Jésus donna son sang au Calvaire, démontrant son engagement et son autorité à respecter les termes de l'alliance. Nous offrons également notre sang, démontrant ainsi notre engagement envers la sacrifice de Philadelphie à faire le héritage de Smyrne disponible pour les héritiers.

Avec ce sceau de sang, il serait établi à jamais que la victoire du Christ sur la croix était suffisamment puissante pour inscrire le principe complet de la loi dans le cœur des hommes. Notre sang n'expierait rien, mais il serait nécessaire à la ratification de l'alliance, comme la signature des testateurs, illustrée par la mort des animaux coupés en deux. Ce serait la démonstration ultime de l'amour du Christ dans le cœur de l'homme, pour son prochain.

Jésus et les sceaux du jugement

L'alliance de Dieu est indissociable de sa loi, car elle est sa loi. Elle est inscrite dans nos cœurs, accomplissement de la nouvelle alliance de Jésus !⁴⁷ Le processus du jugement vise à confirmer si nous avons bel et bien ratifié l'alliance en permettant à Dieu d'inscrire sa loi dans nos cœurs, et enfin de la délivrer. Et quelle est la position de Jésus par rapport à l'alliance ? Il se situe entre les deux moitiés du sacrifice, c'est-à-dire entre les deux échéances du serment spécifiant la durée du jugement des vivants. Ainsi, Jésus se trouve au centre du jugement, comme le point central, la Norme divine, la loi inscrite dans son cœur.

Durant la première période, nous étions préparés au sacrifice, pour refléter la plénitude de la stature du Christ. Ce sacrifice est la preuve que la loi était bel et bien inscrite dans nos cœurs, y compris l'amour du prochain.

Le Jugement des Vivants est aussi la période pendant laquelle le septième sceau est ouvert ! Les sept années de vaches maigres, nous avons vu que les sceaux de l'Apocalypse forment un modèle chiastique où les sceaux sont effectivement empilés de telle sorte qu'ils se ferment dans l'ordre inverse de celui dans lequel ils ont été ouverts.⁴⁸ Les trois premiers sceaux de la pile étaient présentés comme suit :

Maintenant que nous avons une vision plus claire de la chronologie globale des prophéties des deux témoins, la vision globale des sceaux apparaît également plus claire. Précisons les dates de début et de fin des sceaux concernés par cette nouvelle compréhension, en commençant par le septième sceau, dont la signification est désormais plus claire :

Et quand il ouvrit le septième sceau, il y eut un silence dans le ciel pendant environ une demi-heure. (Révélation 8: 1)

Dans nos publications, nous avons correctement interprété la demi-heure comme une mesure du temps par rapport au cycle du jugement de l'horloge d'Orion. Ce qui est logique puisqu'il s'agit du livre des sept sceaux, et que le cycle du jugement correspond au dernier jour précédant la chute de Jéricho, avec ses sept marches. Le schéma des marches autour de Jéricho est essentiel, et il a été expliqué en détail dans L'histoire se répète – Partie II et également en Babylone est tombée ! – Partie 1Le « jour » complet sur l’horloge du jugement s’étend sur 168 ans, donc une heure correspond simplement à 168 ÷ 24 = 7 ans, ce qui signifie à son tour qu’une demi-heure correspond à trois ans et demi.

L'erreur que presque tout le monde commet – et nous aussi – est de supposer que cette période doit couvrir la totalité du sceau. Ce temps de silence est mentionné dans le premier verset, mais les versets suivants y sont associés, et nous devons également les considérer. Nous y reviendrons, car il y a là un magnifique joyau à découvrir ! Il suffit pour l'instant de lever la restriction selon laquelle le septième sceau, correspondant au jugement des vivants, ne peut excéder trois ans et demi. Comme nous l'avons vu, le serment de Jésus d'un temps, des temps et demi s'applique à deux périodes équivalentes ! Ainsi, nous avons une période de sept ans pour le jugement des vivants – une heure sur l'horloge du jugement – ​​au lieu de seulement la seconde moitié de cette période. Cela renvoie à l'explication originale de Les sept années de vaches maigres (dans le tableau ci-dessus), où le jugement des vivants est noté comme allant du 25 octobre 2015 au 6 avril 2019, ce qui correspond à la deuxième moitié de la période de sept ans.

Jésus, représenté par le chiffre sept, est ainsi doublement représenté lors du jugement des vivants. Au milieu de celui-ci se trouve la période de sept jours qui représente Jésus debout sur le fleuve prononçant le serment dans Daniel 12:7. Parallèlement, la durée totale du serment correspond à sept années, représentant Jésus comme le thème du jugement et la norme selon laquelle les vivants sont jugés, sa loi étant inscrite dans le cœur.

Mais ce n'est pas tout ce que nous voyons à l'ouverture du septième sceau ! C'est aussi la période prophétisée pour les deux témoins ! Le serment de Jésus dans Daniel 12:7 décrit la période la plus longue du septième sceau en deux segments de 1290 jours, tandis que sa promesse de donner pouvoir aux deux témoins est une période légèrement plus courte (mais toujours de sept ans) à l'intérieur de la période la plus longue. Ainsi, l'image est celle de Jésus et, dans une moindre mesure, des deux témoins, qui sont le témoignage écrit de sa voix venue d'Orion, consignée par la puissance du Saint-Esprit dans la pluie de l'arrière-saison pour témoigner de lui dans le monde entier. Ceux qui croient à la voix de Dieu venue d'Orion sont les rachetés, qui ont aussi la loi de Dieu inscrite dans leur cœur !

Voyez-vous la belle image présentée ici ? Laissez les paroles de Jésus apaiser votre âme :

Je ne vous laisserai pas sans réconfort : je viendrai à vous. Encore un peu de temps, et le monde me verra [dans Orion] Non, plus maintenant ; mais vous me voyez, car je vis, et vous vivrez aussi. En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père. [c'est-à-dire que Jésus est révélé dans Heure], et vous en moi, et moi en vous. Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai connaître à lui. (Jean 14:18-21)

Jésus se tient dans son peuple, et son peuple en lui, image de l'unité. C'est l'image de Dieu restaurée ; Christ et son épouse : le second Adam et la seconde Ève.

Car nous sommes membres de son corps, faits de sa chair et de ses os. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. C'est un grand mystère; mais je dis cela au sujet de Christ et de l'Église. (Éphésiens 5: 30-32)

Comprenez-vous quel est réellement le thème du jugement ? image de Dieu est désormais complètement descellé pour que vous puissiez l'apprécier et le contraster avec le image de la bête! Enracinée en Éden, la restauration de l'image de Dieu trouvera son achèvement dans la reconstruction de la terre après le septième millénaire. Alors, les livres du jugement seront fermés et les sept sceaux enserreront à jamais les preuves du péché et le souvenir de la défiguration de l'image de Dieu sur la terre. Les liens d'Orion étant désormais déliés, la douce influence de ses sept étoiles sera liée au peuple de Dieu, pour ne plus jamais se perdre. Une fois le jugement des vivants terminé, les sceaux restants confirmeront la victoire de l'alliance éternelle de Dieu dans l'esprit de chaque être humain, étape par étape. Voici l'histoire des sept sceaux.

En regardant à nouveau les autres sceaux, quelques améliorations s'imposent, car ils sont fermés dans la séquence inverse de leur ouverture.

Quelle est la signification de cette vision globale de la Grande Tragédie entre le bien et le mal ? Le septième sceau marque l'aboutissement de l'alliance éternelle entre Dieu et l'homme. L'ouverture du livre des sept sceaux est entièrement consacrée aux Testaments. Il comprend l'intégralité des documents judiciaires relatifs à la grande expulsion des anges du ciel et à l'adoption de l'humanité à leur place comme fils de Dieu !

Le sixième sceau comprend l’apparition visible de Jésus-Christ aux méchants qui se cachent :

Et dit aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous et cachez-nous. de la face de celui qui est assis sur le trône, et de la colère de l'agneau. Car le grand jour de sa colère est venu. Et qui peut subsister ? (Apocalypse 6:16-17)

Les méchants tentent de se cacher du visage de Jésus, ce qui indique la semaine où il sera visible sur la nuée grandissante. Ils subissent l'intensité croissante des plaies, et le retour de Jésus n'apporte que condamnation et un terrible présage de mort, tandis qu'ils subissent sa colère. Ceux qui résistent sont décrits dans le chapitre suivant, tandis que les autres sont abandonnés à la mort pendant la sept années de vaches maigres, alors que la planète succombe aux effets à long terme de la guerre atomique mondiale en combinaison avec l'hypernova d'Alnitak.⁴⁹ Avec cette compréhension, le verset ci-dessus tombe en parfaite harmonie avec la fermeture du sixième sceau le jour même de la seconde venue.

Quant au cinquième sceau, nous apportons une petite précision en déplaçant sa date de fin au moment où tous les méchants sont morts, ce qui est la réponse finale à la question des âmes des martyrs sous l'autel :

Et ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand, Seigneur saint et véritable, Ne juges-tu pas, et ne venges-tu pas notre sang sur les habitants de la terre ? (Révélation 6: 10)

Après les sept années de vaches maigres, tous les méchants (« ceux qui habitent sur la terre ») seront morts, vaincus par le froid de l'hiver atomique, et le sang des martyrs aura été pleinement vengé par Dieu. Alors, les sceaux restants clôtureront définitivement le registre du péché, jusqu'à ce que la reconnaissance universelle de la victoire éternelle du Christ soit donnée de toutes les langues, tant des justes que des méchants.

Car il est écrit : Je suis vivant ! dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue donnera gloire à Dieu. (Romains 14:11)

Silence au paradis

L'une des confirmations les plus étonnantes de la direction divine dans ce ministère se trouve dans le septième sceau, qui englobe les deux testaments d'aujourd'hui. Nous avons déjà souligné qu'il ne faut pas supposer que le silence céleste soit la seule chose décrite dans le septième sceau. Comment notre nouvelle compréhension de la durée de sept ans du septième sceau s'intègre-t-elle à la prophétie ? Notez qu'elle s'inscrit dans le contexte d'Apocalypse 7 et du scellement des 144,000 XNUMX :

Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre. Ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange qui montait du côté de l'orient. ayant le sceau du Dieu vivant [avec lequel les 144,000 XNUMX sont scellés]: et il cria d'une voix forte aux quatre anges, à qui il a été donné de faire du mal la terre et la mer, en disant : Ne pas blesser ni la terre, ni la mer, ni les arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. (Revelation 7: 1-3)

L'interaction décrite ici est très révélatrice ! Les quatre premiers anges retiennent les vents, mais ils ont le pouvoir de nuire à la terre, c'est-à-dire de laisser passer les quatre vents. Pourtant, un autre ange les en empêche, affirmant que les serviteurs de Dieu n'ont pas encore été scellés ! C'est une circonstance très inhabituelle ! Ces quatre anges semblent déphasés par rapport au plan divin, et un messager spécial doit leur être envoyé pour les en empêcher ! Qui sont ces quatre anges, ou messagers, comme on pourrait aussi traduire ce mot ?⁵⁰ La scène évoque la sixième trompette :

Et le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu, qui disait au sixième ange qui avait la trompette: Délivrez les quatre anges qui sont liés dans le grand fleuve Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année furent déliés, pour tuer le tiers des hommes. (Revelation 9: 13-15)

Nous retrouvons ici les mêmes quatre anges qui ont le pouvoir de nuire à la terre ! Les quatre étoiles extérieures d'Orion, chacune porteuse d'un message pour un temps précis (donc des messagers, ou anges), retiennent figurativement les vents destructeurs jusqu'à ce que le temps soit venu. Ainsi, dans Apocalypse 7, nous voyons qu'Orion désigne la sixième trompette – la quatrième des quatre étoiles extérieures (au début du cycle des trompettes), lorsque les anges, préparés pour cette heure précise, seraient libérés pour accomplir leur œuvre destructrice. Mais le problème était qu'ils étaient bloqués dans l'Euphrate, incapables d'atteindre le monde ! Et pourquoi ? Qu'est-ce qui aurait poussé Dieu à envoyer un autre ange pour les guider ?

En référence à la sixième trompette, nous avons écrit dans La mort des jumeaux à propos de ces anges :

En termes de sanctuaire céleste, il s'agit des quatre bêtes⁵¹ ou des créatures vivantes⁵² représentés par les quatre étoiles de l'horloge d'Orion, toutes symbolisées par les quatre cornes de l'autel. Il évoque les quatre anges liés, signifiant que quelque chose a bloqué le message [le message du quatrième ange, représenté par l'Euphrate] et l’empêchant de se propager comme elle le devrait, à savoir les dirigeants actuels de l’Église :

La seule chose qui empêche Dieu d'accomplir directement ses desseins envers ses enfants, c'est le péché parmi eux. Ce sont les dirigeants de l'Église adventiste du septième jour qui ont fait obstacle au message. Leur ombre immense bloquait toute lumière d'Orion. Nous l'avons déjà décrit plus haut, mais malgré notre optimisme quant au réveil du peuple et à la révélation de son Seigneur en Orion, ils ne l'ont jamais fait. L'Église adventiste du septième jour n'a pas fait sa part pour diffuser le message, ni même pour le diffuser !

Les quatre anges agissaient en parfaite harmonie avec le plan de Dieu, mais l'Église refusait de coopérer pour transmettre son message. C'est pourquoi l'autre ange est envoyé pour répondre à l'urgence et proclamer : « Attendez ! Nous n'avons pas encore eu l'occasion de sceller les serviteurs de Dieu ! » — à cause de l'Église absente ! Ne comprenant pas ces choses à l'époque, nous nous attendions à entendre la sixième trompette retentir avec force, et ce n'est que lorsque nous avons compris le piège que l'Église jouait alors à ses membres que⁵³ que nous avons commencé à comprendre pourquoi un délai était nécessaire. Le chapitre 8, commençant par l'ouverture du septième sceau, donne une perspective globale sur la manière dont Dieu rattraperait le temps perdu !

Et quand il ouvrit le septième sceau, il y eut un silence dans le ciel. environ une demi-heure. (Révélation 8: 1)

Nous avons déjà vu que nous ne devons pas supposer que la demi-heure de silence est la durée totale du sceau, mais est-ce que cela s'est déjà installé dans votre esprit, why Y a-t-il un silence au ciel ? Un silence de suspense, tandis que l'univers céleste observe l'évolution de la situation d'urgence ! Ces trois ans et demi furent également un silence sur terre, car les avertissements célestes nécessaires ne furent pas donnés, ni par l'Église, ni par des événements mondiaux suffisamment importants pour réveiller et avertir les gens de ce qui allait arriver.

Même si c'était un moment de silence, on pouvait néanmoins voir une activité.

Et j'ai vu les sept anges qui se tenaient devant Dieu ; et à eux ont reçu sept trompettes. (Révélation 8: 2)

À ce stade, le silence n'est pas encore rompu, mais une suite d'événements se révèle. D'abord, dans le silence, John voit Les sept anges qui se tiennent devant Dieu. Cela représente les sept étoiles d'Orion, car ce sont les sept anges qui se tiennent devant Dieu, prêts à servir même si l'Église ne les désirait pas.

Jean voit ensuite, toujours en silence, qu'on leur donne sept trompettes. Maintenant que nous avons une vue d'ensemble des deux témoins, nous pouvons voir que cela correspond au cycle des trompettes au moment de la première proclamation du temps, lorsque les anges autour de l'horloge d'Orion reçurent pour la première fois les sept trompettes de l'Apocalypse, le 31 janvier/1er février 2014, dans le Dernière course sermon.

Voyez-vous comment cette description s'accorde avec la période de silence mentionnée dans le verset précédent ? On leur a donné les trompettes, mais jusqu'à présent, ils n'en ont pas fait retentir le moindre son ! Tant que nous n'aurons pas lu quelque chose d'audible, nous devons comprendre qu'il s'agit toujours du temps de silence !

Ensuite, nous lisons à propos des prières à l’autel et du fait de jeter l’encensoir :

Et un autre ange est venu et se tenait à l'autel, Il avait un encensoir d'or. Il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offre, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône. La fumée des parfums, qui accompagnait les prières des saints, monta de la main de l'ange devant Dieu. L'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre. (Apocalypse 8:3-5)

Qui est l'ange qui officie à l'autel des parfums ? Ce serait le Grand Prêtre du sanctuaire céleste, ou Jésus lui-même, bien sûr ! Vous souvenez-vous où Jésus se tient par rapport au schéma ci-dessus ? Il se tient à la fin du cycle des trompettes, là où la sixième trompette s'achève et où la septième commence – au milieu des deux périodes de trois ans et demi à compter du serment. C'est à ce moment-là qu'il pourrait exercer son ministère aussi bien pour la première période (si l'Église adventiste était fidèle) que pour la seconde.

Cette scène correspond à la sixième trompette, où la voix se fait entendre aux quatre coins de l'autel d'or (l'autel des parfums). C'est alors qu'une abondance de prières des fidèles s'élève devant Dieu, accompagnée d'épais nuages ​​d'encens. Même dans le contexte de l'Église adventiste du septième jour, lors du cycle des trompettes de la première proclamation, leur rébellion lors de la session de la Conférence générale de San Antonio a fait monter plus haut que jamais les prières des saints qui y étaient encore ! Il est facile de comprendre que cette scène de prière d'intercession correspond aux prières des fidèles qui ont précédé et inclus notre requête au sommet du mont Chiasme. En réponse, Dieu a prononcé la deuxième proclamation, qui explique les voix et le tonnerre, et donne un aperçu de ce qui se passait, comme vous le verrez.

Rappelez-vous, c’est lors de la première proclamation que nous avons publié la prière de l’Élie moderne pour la sixième trompette :

Seigneur Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, que cela soit connu en ce jour-là - mercredi 8 juillet 2015 [le début de la sixième trompette]—que tu es Dieu en Israël, et que je suis ton serviteur, et que j'ai fait toutes ces choses selon ta parole. Écoute-moi, Éternel, écoute-moi, afin que ce peuple sache que tu es l'Éternel, l'Éternel, et que tu as ramené leur cœur à la vérité.

Purifie, Seigneur, ta maison de la puanteur des jésuites et de l'apostasie ! Que ton feu dévorant, selon Ezéchiel 9, fasse son œuvre pour que ton Église puisse à nouveau briller de la lumière que tu as choisie pour elle, afin qu'elle éclaire toute la terre.

Pourquoi le feu n'est-il pas tombé ce jour-là ? Les sceptiques et les sceptiques ont immédiatement rejeté la prière, la considérant comme émanant d'un faux prophète. Ils ne comprenaient pas que Jésus se tient dans le Temps et que ses voies sont supérieures à celles des hommes ! Mais ceux qui le savaient Dieu n’est pas seulement amour, ont gardé la foi jusqu'à ce que la réponse vienne. (Bien sûr, même si le feu s'était abattu sur l'église ce jour-là, les sceptiques l'auraient irrationnellement attribué à des prodiges mensongers plutôt que de se soumettre à la vérité, car ils préfèrent les ténèbres à la lumière. Seuls ceux qui aiment la Vérité apprécieront Sa lumière.)

Alors, comment la prière a-t-elle été réellement exaucée ? Lorsque nous prions Celui qui est, qui était et qui vient, nous pouvons constater que nos prières sont exaucées d'une manière bien plus glorieuse que nous n'aurions jamais pu l'imaginer ! Jésus savait qu'il valait mieux exaucer la prière d'Élie un peu plus tard, non pas à la sixième trompette du cycle silencieux, mais à la sixième trompette du cycle sonore inversé ! En descendant le mont Chiasme, de l'autre côté, nous repassons au même moment où Jésus se tenait auparavant, à la fin du premier cycle. La sixième trompette du premier cycle se trouve à l'opposé de la sixième trompette du deuxième cycle. C'est ainsi que Jean voit Jésus debout à la sixième trompette des deux cycles.

Cette section de notre testament montre que tout cela s'est effectivement accompli selon la direction de Dieu, afin que les obstacles soient levés pour que sa lumière brille et que chacun puisse s'intéresser à l'alliance éternelle de son plan de salut. La chronologie du second témoignage n'est donc plus une période de silence céleste : c'est une période où les hommes peuvent à nouveau entendre les avertissements de la Parole de Dieu et être greffés à l'alliance comme héritiers du salut, sans l'Église adventiste du septième jour comme obstacle.

Le son des trompettes

Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se préparaient à sonner. (Révélation 8: 6)

Nous avons dépassé le moment où Jésus se tient maintenant, lorsque le son de sa voix prononçant le serment a rompu le silence. Pourtant, le texte ci-dessus nous fait comprendre qu'il reste encore une période de préparation avant que les trompettes ne commencent à sonner leurs avertissements clairs. Cela représente la première partie de la période prophétique du second témoin, jusqu'à ce que le second site web soit prêt et que les trompettes de ce cycle commencent à sonner. Pendant ce temps, les musiciens se rassemblaient sur la scène mondiale, accordant leurs instruments et répétant leurs paroles. Nous avons entendu de nombreux sons de ce genre pendant ce que nous pensions être les plaies.

Il est important de comprendre que la prophétie aurait pu s'accomplir de diverses manières, car Dieu ne contraint pas la volonté humaine. Jésus serait venu conformément à la première proclamation si l'Église adventiste du septième jour avait été fidèle. Il y a également eu une période de préparation durant la période du premier témoignage, et cette interprétation est toujours valable dans le contexte de la première proclamation. Dans ce scénario, le premier cycle de trompettes aurait été plus fort en raison de l'augmentation du nombre de voix annonçant la venue du Christ et de l'agitation suscitée par les événements mondiaux. Cependant, puisque nous sommes dans la deuxième proclamation, la prophétie du septième sceau prend un sens nouveau et plus profond, englobant les deux proclamations.

Qui peut dire que Dieu ne nous a pas poussés à demander plus de temps après avoir vu cette confirmation ! Chaque pas a été franchi simplement en suivant sa direction, et ce n'est que bien plus tard que nous avons constaté ces harmonies qui confirment que telle était bien la volonté de Dieu ! Voir chaque élément du jugement des vivants évoqué, non pas comme nous l'attendions initialement, mais comme nous l'avons finalement compris, dans un ordre parfait et clair, nous pousse à louer notre Dieu, qui seul connaît la fin dès le commencement ! Nous pouvons nous fier à sa main directrice, quelles que soient les apparences dans l'obscurité du moment.

La deuxième proclamation a frappé le monde avec l'ouverture de la WhiteCloudFarm.org site Web et la publication du premier article du système sacrifice de Philadelphie série le 22 novembre 2016. Par coïncidence (par décret divin), le cycle actuel de trompettes a également commencé avec les événements alarmants de la incendies sur le mont Carmel en Israël et ailleurs. C'est pourquoi nous l'avons souvent appelé le cycle des trompettes retentissantes, car il a commencé par des événements alarmants qui ont commencé à réveiller les gens, tandis que le cycle des trompettes de la première proclamation pendant la période de silence céleste n'a pas été entendu comme une alarme, même si les événements ont été vus. Mais maintenant, le signes dans le ciel ont commencé à se jouer au moment de chaque trompette dans le cadre de La signature de l'autorité de Dieu pour témoigner que le silence est bel et bien terminé ! « Le premier ange sonna de la trompette », et la suite devient vite de l'histoire.

Et maintenant je vous l'ai dit avant que cela arrive, afin que, lorsqu'il arrivera, vous croyiez. (Jean 14:29)

Le message du Quatrième Ange est un mouvement prophétique. C'est la prophétie des deux témoins. Nous avons commencé avec certaines attentes, des croyances traditionnelles bien ancrées et l'hypothèse enfantine que des multitudes croiraient en voyant les merveilles de Dieu. Tout au long de notre cheminement, Dieu nous a guidés, et malgré les retards et les incertitudes que nous avons parfois connus, avec le recul, nous sommes émerveillés par ce que Dieu a accompli ! C'est véritablement une marque de leadership divin que les écrits que nous avions écrits il y a des années, qui semblaient devenus obsolètes avec l'évolution des circonstances, nous soient revenus avec une clarté et une vérité plus grandes que nous n'aurions pu l'espérer, et encore moins l'espérer !

Dieu ne conduit jamais ses enfants autrement qu'ils choisiraient d'être conduits, s'ils pouvaient voir la fin dès le début et discerner la gloire du dessein qu'ils accomplissent en tant que collaborateurs avec lui.AD 224.5}

Il en va de même pour ce testament. Depuis la première promesse de salut faite à Adam et Ève, l'alliance éternelle a été éclairé de plus en plus, selon l'expérience et la compréhension de chaque génération. Combien peu avons-nous discerné la gloire du dessein que Dieu a permis à ses enfants d'accomplir en lien avec le testament de son salut ! C'est leur trésor précieux, et il entre maintenant dans sa phase finale avant que sa bénédiction ne se réalise, alors que nous sommes enfin unis dans la présence physique de notre Seigneur, notre Sauveur, notre Créateur. Pourtant, même au ciel, nous découvrirons toujours une nouvelle beauté dans le testament d'amour de Dieu, car il est une source intarissable de gloire.

Bien que de grands et talentueux auteurs [ceux qui étaient avant nous] ont fait connaître des vérités merveilleuses et ont présenté une lumière accrue au peuple, mais de nos jours nous trouverons encore [et j'ai trouvé] De nouvelles idées et de vastes champs d'action, car le thème du salut est inépuisable. L'œuvre a progressé de siècle en siècle, mettant en lumière la vie et le caractère du Christ, ainsi que l'amour de Dieu manifesté dans le sacrifice expiatoire. Le thème de la rédemption occupera l'esprit des rachetés pour l'éternité. Des développements nouveaux et riches se manifesteront dans le plan du salut à travers les âges éternels. {1SM 403.2}

Dans l' section suivanteVous trouverez une description du riche héritage que le Père céleste nous a confié et que nous léguons, par ce testament, à nos héritiers. C'est un héritage sans pareil, car ces trésors, ni la mite ni la rouille ne peuvent les corrompre ; c'est le testament de l'Éternel.