Tá Íosa ag labhairt ó neamh lena thréad scaipthe. Tá an t-am tagtha chun a chaoirigh a bhailiú faoi dheireadh i bpoll Mhic an duine. Tugann sé cuireadh do gach duine as gach eaglais teacht tríd an doras oscailte isteach an áirc na fírinne áit a bhfuil a charachtar a bheith inniúlacht siúd; áit a bhfuil duine sábháilte ó ribeoga an namhad. Tá an t-am gearr agus tá an Tiarna ag glaoch orthu siúd go léir go práinneach le cluas le cloisteáil a bhfuil á rá ag an Spiorad leis na heaglaisí inniu. Éist lena ghuth agus lean é isteach sa fhillteán deiridh.

San Airteagal seo, beidh tú ag foghlaim conas a léiríonn comhartha Mhac an duine bailiú na n-ábhar de ríocht Dé, leis na Cóim ag gníomhú mar chuid de na haingil ag seachadadh teachtaireachtaí aithrí, spreagadh, agus dóchas do chorp Chríost de réir riachtanais éagsúla na heaglaise.

Ag Aitheantas dó a Labhraíonn

Tugann Íosa aitheasc inniu do na heaglaisí ionadaíocha agus é ag cur síos air féin le tréithe is féidir a aithint i gcomhartha Mhac an Duine - go sonrach sa bheirt fhinnéithe de chlog neamhaí ag gach taobh den chomhartha: Orion agus Horologium.

agus i lár an seacht gcoinnleoir duine cosúil le Mac an duine, éadaí éadaigh síos go dtí an chos, agus girt faoi na papaí le crios órga. (Taispeántas 1: 13)

In Cuid IV of Rúndiamhair na Cathrach Naofa, mhínigh muid go mion conas a fheictear Íosa in Orion i measc na seacht candlesticks.

An réaltbhuíon [Orion] fiú léiríonn Íosa Féin. Is iad na ceithre réalta sheachtracha na créachtaí ar a lámha agus a chosa. Is é Réaltnéal Orion an chréacht mór ar a thaobh, as a raibh uisce agus fuil ag sileadh. Freagraíonn an crios órga ar an cófra go nádúrtha leis na trí réalta crios. Ní léiríonn na línte ríchathaoireacha a eascraíonn as an gcreasa ach seasaimh eile dá lámha clé agus ar dheis.

Nochtann an t-alt céanna freisin rúndiamhair na seacht réalta ina láimh dheis:

agus bhí seacht réalta aige ina láimh dheis: agus amach as a bhéal chuaigh claíomh géar dhá throigh: agus bhí a ghnúis mar an ghrian ag taitneamh ina neart. (Apacailipsis 1:16)

Sroicheann Orion lena lámh dheas ardaithe isteach sa ecliptic agus, le himeacht ama, fánaíonn na seacht bpláinéid chlasaiceacha go léir tríd an suíomh ina bhfuil lámh Orion: uair sa mhí an ghealach (mar atá thuas), uair sa bhliain an ghrian, agus ansin de réir a bhfithis tréimhsí féin: Mearcair, Véineas, Mars, Satarn agus Iúpatar. Seo iad na seacht réalta i lámh dheas Orion.

Ina theannta sin, i réaltbhuíon Horologium, léirítear Íosa le claíomh géar dhá imeall ag teacht amach as a bhéal — siombail dá ról i ndíograis a fhorghníomhú, mar a mhínímid san alt An tSlat Iarainn.

Tugann an bheirt fhinnéithe seo (an dá chlog neamhaí d'Orion agus an Horologium) fianaise Íosa Críost, agus tugann a thuairisc féin ar gach eaglais dá chuid le fios do na finnéithe sin. Cuireann sé é féin i láthair gach eaglais ar bhealach pearsanta de réir a riachtanas, ag léiriú a chóngaraí atá sé agus ag athdhearbhú a údarás chun iad a threorú chuig cosán na bua. Aithníonn sé na croíthe agus na meoin.

Áirítear an siombalachas seo a leanas sa léiriú ar Íosa i réamhrá na Revelation sula dtugann Sé na teachtaireachtaí do na heaglaisí:

Bhí a cheann agus a chuid gruaige bán mar olann, chomh bán le sneachta; Agus Bhí a shúile mar lasair tine. Agus a chosa cosúil le práis mín, amhail is dá mbeadh siad dóite i bhfoirnéis; agus a ghuth mar fhuaim na n-uiscí go leor [ag tagairt d'Eridanus a thagann ó Orion]. (Nochtadh 1: 14-15)

Cuirtear síos ar Íosa le gruaig bhán. Seo leid ar a ról mar Bhreitheamh righteous de na heaglaisí, mar i Daniel, nuair a osclaíodh na leabhair bhreithiúnais Dia an tAthair (Ársa na laethanta) cur síos ar an mbealach céanna.

D'fhéach mé go dtí gur caitheadh ​​na ríchathaoireacha, Shuidh Ársa na laethanta, a bhall éadaigh bán mar shneachta, agus gruaig a chinn mar an olann ghlan: Bhí a ríchathaoir cosúil leis an lasair theine. D'eisigh sruth tine agus tháinig amach as roimhe: na mílte míle ag freastal air, agus deich míle uair deich míle sheas roimhe: socraíodh an breithiúnas, agus osclaíodh na leabhair. (Dainéil 7:9-10)

Dearbhaíonn an Bíobla gur thug Dia an tAthair gach breithiúnas d’Íosa. Cuardaíonn a shúile mar lasair tine na hanamacha tríd agus tríd. I ngach ceann de na teachtaireachtaí chuig na heaglaisí, deir Íosa: “Tá aithne agam ar do chuid saothair”. Tá aithne aige ar gach gné dár saol agus déanfaidh sé breithiúnas ceart.

Óir ní thugann an tAthair breith ar aon duine, ach thug sé gach breithiúnas don Mhac: (John 5: 22)

Baineann na teachtaireachtaí a sheol Íosa chuig gach eaglais liteartha i lá Eoin le creidmhigh an lae inniu de réir a staide spioradálta. Is é an cuspóir ceann a thabhairt go dtí pointe an aithrí, ag admháil go humhal cad a nochtar an Tiarna lena shúil chuardaigh. Léiríonn comhartha Mhac an Duine ceartas Íosa (mar uiscí Eridanus) a thugtar trí bhaisteadh do gach creidmheach trí chreideamh ina íobairt (léirithe in Orion).

Ach rithfeadh an breithiúnas síos mar uiscí, agus fíréantacht mar shruth mór. (Amos 5: 24)

Tá a fhios ag Íosa ár n-oibreacha, ba chóir a shreabhadh gan stró mar uisce ó chroí buíochais as a shlánú, ach nuair a fhaightear amach go bhfuil ár n-oibreacha truaillithe, feallaíonn sé fadhb inár gcaidreamh leis. Ansin ní mór dúinn aithrí a dhéanamh, nó na hiarmhairtí a deir sé a fhulaingt a thiocfaidh:

Cuimhnigh dá bhrí sin ó gach áit a bhfuil tú tar éis titim, agus aithrí, agus déan na chéad oibreacha; nó tiocfaidh mé chugat go gasta, agus bainfidh mé do choinnleoir as a áit, mura ndéanann tú aithrí. (Apacailipsis 2:5)

Le briathraibh so ár dTiarna (do eaglais Ephesus) is cóir a bheith soiléir go bhfuil mórán tar éis titim ó a ghrásta—ní de dheasca easpa saothair, ach de dheasca (an cás seo) a gcéad ghrá a chailleadh – d’ainneoin iad a bheith fós ina gcuid dá chorp. Le aithrí, athróidh saothair duine, mar tháscaire, a gcarachtar mar uisce bréan a éiríonn go míorúilteach glan. Fanann Íosa le aithrí ó chuid mhór dá chorp a léiríonn a n-oibreacha go bhfuil ceann eile ag réimeas ina gcroí, ag atreorú abhainn a n-oibreacha ó fhíréantacht go héagórach.

Ní dhéantar magadh ar Dhia, agus iad siúd a thugann neamhaird ar chomhairle an Tiarna chun aithrí a dhéanamh, ní bheidh siad ina solas don domhan a thuilleadh, ach fágfar amach sa dorchadas iad, áit a mbeidh gol agus gnash fiacla.^[1] 

Dá bhrí sin, agus muid ag scrúdú a bhfuil á rá ag comhartha Mhac an duine maidir leis na teachtaireachtaí a thugtar do gach eaglais, lig do gach duine a chroí féin a chuardach agus géilleadh do thionchar an Spioraid Naoimh. Déanann seicheamh na seacht dteachtaireacht cur síos ar eispéireas ginearálta, meathlaithe na heaglaise leis na cianta go dtí séipéal Laodicea, an litir a bhaineann go ginearálta leis an eaglais le dhá chéad bliain anuas a bhfuil an dul chun cinn eolaíoch agus teicneolaíochta is mó taithí aici.

Chuir na forbairtí seo feabhas mór ar stíl mhaireachtála na daonnachta, ach d'fhoghlaim Críostaithe a bheith sásta leis na rudaí sin, ionas nach mothaíonn siad go bhfuil gá acu le Críost a thuilleadh.

…deir tusa, Tá mé saibhir, agus méadaithe le hearraí, agus níl aon ghá agam; agus níl a fhios agam go bhfuil tú truagh, agus trua, agus bocht, agus dall, agus nocht: (Taispeántas 3: 17)

Conas a thagann duine sa riocht seo chun é a bhaint amach, nuair a bhíonn siad dall agus nach bhfeiceann siad é? Seo an áit a gcuirtear tús lenár dturas neamhaí i measc phobal Dé. Sa deireadh, tabharfaidh an Tiarna fiú an aithrí i measc Laodicea ar ais dó.

"Ceannaigh Mise"

Is é Laodicea an t-aon eaglais nach raibh aon mhaith le rá ag Íosa ina leith. An léirítear é sin sna flaithis? Bhí baile Laodicea ag brath ar uisce as fuaráin theo a d'éirigh lukewary agus unpalatable nuair a shroich Laodicea.^[2] Sna flaithis, bheadh ​​sé seo ag teacht le foirceann le sruth Eridanus, áit a léiríonn na híomhánna an eaglais á spíonadh as an mbéal, mar go n-iompaíonn na huiscí ó bhéal an chomhartha - áit a ndéanann an dá chóim béal an éisc.

Dá bhrí sin, tá áit Laodicea taobh amuigh an comhartha; spit amach as béal an éisc, go feiceálach diúltaithe ag Dia. A thuiscint, cé go dtugann litreacha Íosa aghaidh ar charachtar an duine aonair, go bhféadfadh ainmníochtaí iomlána a bheith ann a bhfuil dea-thréith acu. Is amhlaidh atá an cás le Laodicea, agus beidh sé úsáideach an teachtaireacht sin a bhreithniú i bhfianaise eaglais amháin a bhfuil aithne mhaith againn air a oireann go maith don chur síos: Eaglais Adventist an Seachtú Lá.^[3] 

Chuaigh an eaglais seo ó bheith díograiseach cosúil le Philadelphia ina laethanta tosaigh go dtí a bheith marbhánta go spioradálta inniu mar Laodicea. Tugadh seoda iontach spioradálta na tuisceana dó chun rabhadh a thabhairt don domhan go dána agus seasamh sa chreideamh mar fhinnéithe do Chríost. Ach é draíochtúil lena shaibhreas spioradálta, d’éirigh sé bródúil as agus ní raibh “rud ar bith” de dhíth air: ní hea glaoch arduimh comharthaí neamhaíuimh marc faoi thrí ar an beithíochuimh díolúine víreasach bhfolach sa Sabbath, ní fiú an práinne (teachtaireacht ama). Ní dhéanfaidh aon ní.

Bealach amháin a d’aithin Íosa é féin don eaglais seo ná “an tús chruthaithe Dé.” Freagraíonn an siombalachas seo don mhéid a fheicimid i gcomhartha Mhic an duine. I bhfocail eile, díríonn sé aird ar chodanna den chomhartha a bhaineann go háirithe leis an eaglais seo. Is marc cinnte é tús an Chruthaithe a bhfuil an Clog Orion thosaigh. Is é sin an clog Orion céanna a mharcáil stair na hEaglaise Adventist Seachtú-Lá, agus a d'fhéach sé leis an gcomhlacht sin a thabhairt chun aithrí.

Má bhraitheann tú go gceadaíonn Dia duit mar gheall ar na rudaí maithe a dhéantar ar do lámha, nó toisc nach bhfaighfeá vacsaíniú go deo, et cetera, nó dá seachnaíonn tú do chomh-Chríostaithe as a gcreideamh éagsúil agus nach bhfeiceann tú go bhfuil Dia ag obair iontu ó thaobh eile de, b’fhéidir go mbaineann an teachtaireacht seo leatsa freisin.

Is féidir dlúthchaidreamh na heaglaise seo le Philadelphia a fheiceáil toisc go bhfuil siad araon siombailithe ag an abhainn chéanna ar neamh. Ach diúltú do na fírinní a bhí Dia ag iarraidh a thabhairt dó, d'éirigh leis an Adventist Laodicea a bheith ina ionstraim de chuid Satan, chun saol síoraí go leor dá chomhaltaí agus daoine eile a ghlacadh trí bhunú an abomination of desolating ionaid vacsaínithe ag a eaglaisí, ospidéil, agus áiseanna eile.^[4] Teachtaireachd an treas aingeal, ar chóir dóibh a fhógairt níos iomláine agus níos glóraí don domhan, siad iompú isteach i curse de Satan trí dhiúltú aithrí a n-arrogance agus pheaca.

Conas a thagann duine amach as staid chomh uafásach sin de dhíghrádú Laodicean? Dóibh siúd nach bhfuil an Spiorad Naomh caillte acu cheana féin, imlíníonn an Tiarna próiseas seacht gcéim ar féidir achoimriú in aon fhocal amháin: Déan aithrí. Cruthaíonn cosáin na gcóiméid K2 agus E3 le chéile lúb leanúnach trí réaltbhuíonta na seacht n-eaglais a mhalairt, ag déanamh a mbealach ó urlacan Laodicea go dtí an Chéad Grá athchóirithe Ephesus. Is bealach na croise é mar a léirítear sa tearmann. Ach le tosú fiú, comhairlíonn Íosa:

...ceannaigh uaim óir thriail sa tine, go mbeifeá saibhir; agus éadaí bán, go gcuirthear éadaigh ort, agus nach bhfeicthear náire do nocht; agus ungadh do shúile le muin na súl, go bhfeicfidh tú. (Apacailipsis 3:18)

Tá costas i gceist. Ní mór amháin a íobairt a bród. Bhí na Laodiceach saibhir, ach dúirt Íosa go raibh siad bocht. Ar an taobh eile de, bhí a mhuintir i Smirna bocht, ach thug Sé an t-ainm saibhir iad.^[5] Tagairt don iasc órga (“Dorado”) é a chomhairle maidir le hór a cheannach a thriailtear i dtinte na haimhréidhe a sheasann do Smirna i gcomhartha Mhic an Duine. Ar an láimh eile, cuireann na héadaí bána chun náire a nochta a chlúdach chun tosaigh ar fhocail spreagtha Íosa daoibhse a mhairfidh go cath Armageddon:

Féuch, adeirim mar ghadaí. Is beannaithe an té a dhéanann faire, agus a choimeádann a chuid éadaigh, ar eagla go n-imeoidh sé nocht, agus go bhfeicfidh siad a náire. Agus bhailigh sé le chéile iad go dtí áit ar a dtugtar sa teanga Eabhrais Armagedon. (Apacailipsis 16:15-16)

In ionad Smyrna, díríonn sé seo ar an eaglais eile nach raibh aon mhasladh ag Íosa dó: Philadelphia. Is iad so an dream ná glacann go toimhdeach ainm Chríost, ach tré chreideamh a thugann onóir do iomláine a phearsa sna Deich nAitheanta.^[6] 

Ach cad é radharc súl Dé? Tá dhá shampla ann inar úsáid Íosa súgán súl chun daille a mhuintire a leigheas. Níl ceachtar acu an-inmhianaithe. Déanta na fírinne, ní mór é féin a uirísliú chun glacadh le fabht súl mar a d’úsáid Íosa, rud a cuireadh i bhfeidhm i gcás amháin trí A spittle a mheascadh le salachar ar dtús agus ansin é a chuimilt ar shúile an fhir agus é a nigh amach.^[7] Is é an ceann eile b'fhéidir níos measa, mar gheall ar spit Íosa go díreach ar an fear súile! I bhfocail eile, spit sé ina aghaidh! Uaireanta bíonn ar ár dTiarna grámhar sinn a náiriú chun sinn a thabhairt chun aithrí fíor. Tá an scéal oiliúnach:

Agus rug sé láimh ar an duine dall, agus thug sé amach as an mbaile é; [ag fágáil chompord an bhaile] agus nuair a chaith sé smugaid air a shúile, agus a lámha a chur air, d'fhiafraigh sé de an bhfaca sé ceart. Agus d'fhéach sé suas, agus dúirt sé, Feicim fir mar chrainn, ag siúl. Ina dhiaidh sin chuir sé a lámha arís ar a shúile, agus rinne sé breathnú suas: agus bhí sé ar ais, agus chonaic gach fear go soiléir. (Marcas 8:23-25)

Tá cuid acu ag tosú ag breathnú suas, agus feiceann siad rudaí sna flaithis, ach gan daingean ancaire in am, tá sé ró-doiléir agus doiléir. Teastaíonn ó Íosa go mbreathnódh tú suas go tuisceanach lena fheiceáil go soiléir. An aithníonn tú do trua, nocht agus do bhochtaineacht, go bhfuil earraí agat, ach nach Críost é? An éireoidh tú díograsach, an ndéanfaidh tú aithrí, agus an rachaidh tú isteach i áirc na fírinne? Tá Sátan réidh mar an Fhionnuisce chun tú a sciobadh amach le go bhféadfaí tú a dhó sa tine agus go n-éireofar tú as an luaithreach sa dara aiséirí. ACH..,

Féuch, tá mé i mo sheasamh ag an doras, agus buailim: má chloiseann duine ar bith mo ghuth, agus an doras a oscailt, Tiocfaidh mé isteach chuige, agus suipfidh mé leis, agus sé féin liom. (Taispeántas 3: 20)

Seasann Íosa ag doras do chroí ar domhan agus buaileann sé. Agus nuair a ghlacann tú an chéad chéim sacrificial agus lig Am isteach, is caidreamh dhá bhealach é. Sea, tagann an Tiarna isteach i do chroí anseo, ach téann tú isteach freisin tríd an doras oscailte ag an Horologium isteach i gcroílár an míol mór ar neamh, áit a bhfuil sraith tábla saibhir!

Is é toil Dé tú a thabhairt tríd an doras oscailte isteach ina chroí íobairt chun go nglacfaí isteach ina airm agus go bhfaighidh sé aigne Chríost. Ghuigh Íosa, “Déanfar do thoil ar talamh [oscail an doras i do chroí], mar atá [oscailte] ar neamh.”^[8] Éist lena bhfuil á rá ag an Spiorad, ísligh tú féin agus sáraigh, ionas go suífidh tú in éineacht leis ar ríchathaoir a chroí i ríocht Dé.

An Doras Oscailte

An turas ar cuireadh tús leis mar sin, leanaimid cosán an chóiméid K2 tríd an mbealach cúng de charachtar íobairt Chríost ag an Horologium áit a dtugann Íosa cuireadh do Laodicea teacht isteach agus ithe. Anseo, feicimid an chéad eaglais eile, Philadelphia. Cuireann Íosa é féin in aithne don eaglais seo mar an té atá naofa, fíor agus a bhfuil eochair Dháiví aige agus a rialaíonn doras.

Agus chun aingeal na heaglaise i Philadelphia scríobh; Na rudaí seo a deir an té atá naofa, an té atá fíor, an té go bhfuil an eochair David, an té a osclaíonn, agus ní dhúnann duine; agus stopann, agus ní osclaíonn aon duine; (Apacailipsis 3:7)

Is é an doras oscailte sin béal an éisc. Cruthaítear an doras cúng seo ag cosáin chóiméid K2 agus E3, nach féidir a athrú le hidirghabháil daonna. Faoin am go seolfaí misean DART chucu chun iad a bhaint den chúrsa, bheadh ​​an tairseach seo chuig ríocht Dé dúnta i bhfad, agus gan éinne in ann í a oscailt arís.

Is é seo an tairseach atá oscailte ag an eochair an rialtas (nó ríchathaoir) David.^[9] Feicimid fiú eochair Dháiví sa doras. Is í an eochair Am! Gach duine ar mian leis dul isteach trí chreideamh isteach ina áirc sábhála, ní mór dó é sin a dhéanamh agus an doras ar oscailt, mar go mbeidh sé dúnta go luath, nuair a dhéanfaidh an fear deiridh a chinneadh ar son nó i gcoinne an Spioraid Naoimh.

Nuair a thiocfaidh cóiméad E3 chun gníomh na heochrach a léiriú ar an 20 Feabhra, 2024, dúnfar an doras go deo, agus fanfaidh na daoine a chuaigh taobh istigh de réir an chreidimh istigh, agus iad siúd nach bhfuil, fanfaidh siad lasmuigh.^[10] Is ag an dara “casadh na heochrach”—an dara trasnú ar luascadán an chloig ar an 28 Bealtaine, 2024—a dhéanann Íosa, Mac Dháiví, na naoimh fhíréanacha a éigniú. Ar dtús aiséirí sé na mairbh ar an 27 Bealtaine, 2024, comóradh a aiséirí féin, agus ansin goideann sé iad, mar aon leis an mbeo, ó dhroch-intinn na ndaoine atá le scriosadh ag gile a theacht.^[11] 

Go díreach ar aghaidh tríd an doras sna flaithis, léirítear Philadelphia áit a bhfuil fear in abhainn na beatha - an saol nua i gCríost. Tugann suíomh Philadelphia i mbaiste don tumoideachas i lár an chomhartha le fios go leanann Philadelphia céimeanna Eoin Baiste, a bhí ina réamhtheachtaí d’Íosa ag a chéad Aidbhint. Chuir Eoin tús le rite an bhaiste le húdarás ó neamh mar shiombail phoiblí d’aithrí an duine ón bpeaca.^[12] 

Mar shiombail den bhás don duine féin agus den aiséirí don bheatha i gCríost, is ea an chéad chéim eile glactha ag gach duine a théann isteach i ríocht Chríost. Ach tá gné den bhaisteadh isteach i gCríost nach dtuigtear nó nach múintear áit ar bith eile.

Is ionann baisteadh agus tiomantas gach duine atá le tairiscint - a shaol féin. Sin é a thug Íosa dúinn. Thóg Philadelphia mar an gcéanna a gcros agus lean siad ina gcuid féin sacrifice i iarraidh ar an Athair le haghaidh níos mó ama i 2016, in aice leis an am ceaptha don dara teacht Íosa.^[13] An Tiarna deonaíodh an achainí agus mar thoradh air sin, an séalú an 144,000 indéanta, a léirítear ar neamh ag an uirlis scríbhneoireachta cloiche, Caelum.

Ní mór gach duine a bheidh ag dul isteach i ríocht Chríost a bhaisteadh.

D'fhreagair Íosa, Go deimhin, go deimhin, a deirim ribh, Mura mbeirtear duine den uisce agus den Spiorad, ní féidir leis dul isteach i ríocht Dé. (Eoin 3:5)

Ach tabhair faoi deara mar a chuir Íosa síos ar an mbaisteadh sin:

An té a chreideann ormsa, mar a dúirt an scrioptúr, as a bolg sruthóidh aibhneacha uisce beo. (John 7: 38)

Nár chuir tú ceist orm i gcónaí agus tú á léamh seo, cén fáth a labhródh Íosa ar an mbaisteadh ar an mbealach aisteach seo? Ach i bhfianaise chomhartha Mhic an duine, is cur síos díreach ar aghaidh é! Is é Íosa an t-iasc mór, agus as bolg an éisc sin, sreabhann an abhainn! Ach tá a eaglais i Eisean freisin, mar sin as a bolg sreabhann na huiscí beo céanna leis an Eridanus freisin! Féadfaidh creidmheach baiste leanúint de shreabhadh na habhann sin trí dhaoine eile a bhaisteadh sa chreideamh céanna in Íosa Críost.

Ach cad faoi na daoine nach raibh deis acu a gcreideamh a chur in iúl go poiblí trí bhaisteadh? An bhfuil siad eisiata ó ríocht Dé, cé go gcreideann siad? Seo an áit a bhfuil an téacs níos litriúla fós. Ní abhainn amháin í a shreabhann ón bolg, ach “abhainns" san iolra. Cuimhnigh, is ionann an Eridanus agus aibhneacha an dá cheann uisce agus fola a shreabh ó thaobh Íosa. Is é abhainn na fola baisteadh Smyrna agus mhíneodh sé an chinniúint a d’fhulaing siad siúd a chreid nuair a bhí sé ró-dhéanach cheana féin do bhaisteadh fisiciúil in uisce.

Ach léiríonn an comhartha rud éigin níos doimhne fós, mar ní féidir duine a bhaisteadh go litriúil san Eridanus. Seasann uiscí beo an Eridanus do dhá bhaisteadh spioradálta ar féidir le duine páirt a ghlacadh iontu sna laethanta deiridh seo. Na brúnna comhéigean a chur faoi bhráid an íomha or uimhir den Beast iarracht an séipéal a ndícheall go dtí go mbeadh aon flesh maireachtáil más rud é nach raibh Íosa idirghabháil go pearsanta. Tugann sé seo le fios go dtiocfaidh na haingidh go luath go dtí an pointe ina ndéanfaidh siad siúd nach féidir leo fáil réidh leis an domhan iarracht vacsaíniú a dhéanamh i éigean. foraithne báis.

Is í an tsiúlóid seo trí ghleann scáth an bháis baisteadh íobairt Philadelphia. Léirítear é mar cheartú ar shreabhadh atreoraithe abhainn Eridanus de líne fola na beatha, a rug Cetus le vacsaíní géiniteacha ina iarracht chun iarsma dílis na n-eaglaisí go léir a scrios.

Cibé rud a tharlaíonn mar gheall ar do rún chun ómós a thabhairt do do Chruthaitheoir, ná séan ainm Íosa, Alnitak, an Duine Créachtaithe, ach léirigh go deo an carachtar féiníobairt chéanna atá aige. In ainneoin na n-anrónna fiery a d’fhéadfaí a iarraidh ort a fhulaingt, tá Dia in ann tú a choinneáil a choimeádann focal a fhoighne trí DNA Chríost a thaispeántar san Eridanus a choinneáil, ar eagla go dtógfaidh aon duine do choróin na beatha.^[14] 

Seasamh go dílis an marc, íomhá, agus/nó uimhir, a fhios agam uair an chloig de do chuairt. Tá na cinn de Philadelphia séalaithe leis na trí cinn séala ina ainm: An ainm Dé, mar atá Am mar a léirítear sa Horologium; ainm an Chathair Naofa atá Bealach na Bó Finne, ionadaí a shíolraíonn ó neamh mar atá léirithe ag an chol sa chomhartha; agus an ainm nua Íosa, a bhfuil Alnitak, an Créachtaithe, de chuid Orion.^[15] 

Scríofa i Leabhar na Beatha

Ag leanúint ar aghaidh ar chonair an chóiméid K2, tá an chéad stad eile ag stól coise Íosa. Tugann Íosa aghaidh ar eaglais Sardis mar an té a bhfuil na seacht Biotáille agus na seacht réalta aige - tagairt dá chlog in Orion.^[16] Is ionann Sardis agus pobal atá i riocht spioradálta an-neamhbhuana, óir dearbhaíonn radharc treáite an Tiarna go bhfeictear go bhfuil an eaglais seo beo, ach go deimhin tá sí marbh. Admhaíonn sé iad a bheith faireach, ag nochtadh a bpríomhfhadhb: sáraítear iad mar gheall ar a n-easpa eolais ar na comharthaí agus ar an am.

Má tá tú ina measc siúd a ghlacann páirt i cacophony na nguth ag caoineadh gach iarracht focal Dé a thuiscint maidir le ham, ag rá “Ní fios do dhuine ar bith an lá ná an uair,” ansin Íosa—ní ghlaoimid ort chun aithrí a dhéanamh le hainrianta gan aon éideimhne ó chlog na seacht réalta:

Cuimhnigh mar sin conas a fuair tú agus chuala [Ní dhiúltaítear bunaithe ar an tuiscint thraidisiúnta], agus fan go tapa, agus aithrí. Más amhlaidh a dhéanfaidh tú ná bí ag faire, Beidh mé ag teacht ort mar a thief, agus beidh tú níl a fhios cén uair a thiocfaidh mé ort. (Apacailipsis 3:3)

Dírítear é seo ar na hainmníochtaí Protastúnacha sa lá atá inniu ann, go háirithe ó thug teachtaireacht ama cuairt orthu go luath sna 1830í agus 40idí (mar a bhí sa Phrotastúnachas ar fad). Bí macánta! An cuimhin leat conas mar a fuair aithreacha dílis eaglaise na ré sin solas ó bhriathar Dé agus gur athraigh siad a saol dá réir, fiú dá mbeidís ina n-aonar ag déanamh amhlaidh? An cuimhin leat an ghéarleanúint a d’fhulaing siad mar gheall ar na ceannairí eaglaise seanbhunaithe nach gcloisfeadh, ach a sheas go daingean le traidisiún lochtach na heaglaise?

Dá leanfadh an eaglais le staidéar macánta, oscailte-chroí gan mheon an chiona a chur i mbaol ag an imeacht ar dealraitheach gur theip air sa bhliain 1844,^[17] bheadh ​​siad tar éis teacht ar chonclúid faoi stiúir Spiorad. Ní bheadh ​​an oiread sin fuinnimh dírithe acu in aghaidh an tsocraithe ama a chuir a mbród corparáideach as. Tá na mothúcháin diúltacha fós dóite i psyche na heaglaise inniu, ag dul i bhfeidhm go láidir ar chreidimh thraidisiúnta, in ainneoin an easpa tacaíochta Scriptural.

Cé mhéad atá toilteanach inniu dúshlán a thabhairt dá gcreideamh traidisiúnta de réir Briathar Dé? Nuair a léann tú frása as an mBíobla a thagann salach ar do chreidimh dhílis, an ndéanann tú iarracht do chreideamh a chosaint, nó an bhfuil tú ag iarraidh go humhal a thuiscint cá bhfuil tú mícheart? Cé mhéad a scuabfadh an t-ábhar buartha ón Spiorad le, “Bhuel, níl a fhios agam, ach ní hé sin a chiallaíonn sé.”? Tá Dia ag iarraidh daoine fíor, macánta-chroí agus umhal go dílis éist a bhfuil an Spiorad ag rá chuig na heaglaisí. Mar a dúirt Íosa leis an eaglais ársa, is mar sin a deir Sé inniu: Tá cúpla ainm ann nach dtugann cluas bhodhar don Spiorad.

Bígí faire, agus an [maith] rudaí a fhanann, atá réidh chun bás: le haghaidh Ní bhfuair mé do shaothair foirfe roimh Dhia. (Apacailipsis 3:2)

Bhí an chathair clasaiceach Sardis conquered faoi dhó toisc go raibh lulled a lucht faire isteach braistint bréagach na slándála agus ní raibh faire cúramach.^[18] Mar an gcéanna, sa chomhartha neamhaí, léirítear Sardis mar cheann a bhuailtear faoi dhó ag cóiméid E3 agus K2.

Don bheagán dílis i Sardis, tugann Íosa gealltanas sócúil, agus gealltanas a bhaineann go díreach leis an ‘X’ ominous a fhoirmítear thar réaltbhuíon na heaglaise seo (Lepus):

An té a sháróidh, éadófar é d’éadaí geal; agus Ní bheidh mé scrios amach a ainm as leabhar na beatha, ach admhaím a ainm os comhair m'Athar, agus os comhair a aingeal. (Apacailipsis 3:5)

Ina staid reatha, áirítear baill Sardis (go ginearálta, Protastúnaigh) mar naimhde Dé, le déanamh an stól coise de Íosa.^[19] Éist le fianaise an Spioraid, arna léiriú ag Colm Cille, agus tar amach as do eaglais, atá le cur as ag Íosa. Iarrann an Tiarna ort teacht isteach in áirc na fírinne agus siúl leis an 144,000 finné i mbán, rud a léiríonn íonacht a gcarachtar agus “éadaí géiniteacha neamhshaillte”.^[20] 

I dturas aithrí na n-eaglaisí go dtí seo, chuaigh dream Laodicea a rinne aithrí nuair a bhuail Íosa ar a ndoras isteach san áirc le híobairt - croí briste briste^[21] le aithrí, a leanann an baisteadh in uiscí Philadelphia. Ansin, tar éis cineál an Tabernacle, tháinig muid taobh istigh den tearmann le ballaí órga, áit a bhfuil an tábla arán taispeántais. Is éard a bhí i gceist leis seo ná dhá bhuilín déag in dhá chruach. Nach cur síos foirfe é seo ar an dá “chruach” cometaire sin de réaltbhuíon - aráin chothaithe spioradálta a thagann le chéile ag an mbord i láthair ár naimhde?^[22] 

Ullmhaíonn tú bord romham i láthair mo naimhde:... (Salm 23:5)

Freagraíonn na builíní aráin do threibheanna spioradálta Iosrael—comhlacht dílis Chríost, atá arán go deimhin—a dtagann an 144,000 uaidh. Iarrtar ort seasamh ina measc, undefiled leis na heaglaisí tite. Ná cuir deireadh leis, mar tabhair faoi deara go maith focail Íosa i gcomhthéacs na bhflaitheas! Cad as a bhfuil Lepus scriosta amach?

An té a sháróidh, éadófar é d’éadaí geal; agus Ní scriosfaidh mé a ainm as leabhar na beatha, ach admhaím a ainm os comhair m'Athar, agus os comhair a aingeal. (Apacailipsis 3:5)

Má scriostar Lepus – ag déanamh siombaile ar naimhde Dé – ar neamh, ansin caithfidh comhartha Mhac an Duine fíorleabhar na beatha féin a léiriú go siombalach! Is é corp Chríost é, lena DNA, a Spiorad, a ainm (agus a Athar), agus mar sin tá gach duine a fhaightear laistigh de trí chreideamh scríofa i leabhar na beatha.

Sa chomhartha seo tá an léiriú is áille de scéal an tslánaithe, de íobairt Íosa, dá idirghuí, agus de shíor-sholáthar dá mhuintir, go háirithe sna laethanta deiridh seo. Léiríonn sé go hiontach ár dturas tríd an tearmann ar ais go croí an Athar, agus cumhacht tugtha beatha ár Slánaitheora le feiceáil mar lárionad baiste.

Glaoim neamh agus talamh chun an lá seo a thaifeadadh i do choinne, go Chuir mé os do chomhair an saol agus bás, beannacht agus mallacht: roghnaigh dá bhrí sin an bheatha, chun go mairfeadh tú féin agus do shíol: (Deotranaimí 30:19)

Ó, go gcuirfeadh an iarsma so gach dochar ar leataobh, an fhianaise do mheá, agus éisteacht le glór an Spioraid ag glaoch chun na fírinne orra, chun a n-ainmneacha do choimeád scríte i leabhar na beatha.

Nuair a Éalaíonn Madra a Urlacan

Tar éis dúinn cosán cóiméad E3 a bhaint amach, déanaimid cas ar chlé, agus leanann ár dturas ar aghaidh mar theachtaire neamhaí chuig an gcuid eile de na heaglaisí. Ach sula dtagann muid go dtí an séipéal seo chugainn, táimid accosted ag na madraí. Níl ach codán de chos amháin ag Canis Major laistigh den chomhartha:

An insíonn an Bíobla dúinn conas ba cheart dúinn an madra a thuiscint? Sea, agus fiú i gcomhthéacs na fuascailte!^[23] Deir an nochtadh go soiléir nach bhfuil madraí le háireamh i measc dílis Dé:

Is beannaithe iad siúd a dhéanann a chuid commandments, go mbeadh ceart acu crann na beatha, agus féadfaidh siad dul isteach trí na geataí isteach sa chathair. Mar sin tá madraí, agus sorcerers, agus whoremongers, agus dúnmharfóirí, agus idolaters, agus cibé duine a ghrá agus a dhéanann bréag. (Apacailipsis 22:14-15)

In Fear an pheaca a Aongadh, mhínigh muid conas is siombail é madra do striapach fireann a dhéanann ionadaíocht ar ríocht Satan, agus déantar idirdhealú air ón whoremonger, atá ina dhuine gnéasach gan srian (cosúil le paráidí bród na gcathracha ar fud an domhain inniu a roamadh). Bhí ríocht Satan, mar a léirítear sa dealbh de aisling Nebuchadnezzar, tréithrithe ag perversion gnéis, go háirithe le linn an riail na Gréige agus na Róimhe, nuair a bhí an pederasty chleachtadh go hoscailte, i gcomparáid leis an lá atá inniu ann, nuair a bhí sé go ginearálta. coinnithe sa dorchadas.

Ar an liosta leis na madraí tá aicmí eile daoine atá, de réir a n-idé-eolaíocht, tar éis iad féin a cheangal le ríocht Satan trí ghlacadh. a uimhir (na sochraidí—go litriúil, “cógaiseoirí”) nó a íomhá (na whoremongers), nó trí idolatracht (i reiligiúin an Oirthir, mar shampla soiléir), nó trí dhúnmharú (cosúil le íobairt leanaí sa bhroinn). Ní hamháin go n-áirítear iad siúd a ghlacann páirt sna cleachtais seo, ach iad siúd a “grá agus a dhéanann bréag” trí ghníomhais den sórt sin a chlúdach nó trí luí go ginearálta chun sochair an duine féin, mar atá go forleathan i bpolaitíocht an lae inniu, beag beann ar chleamhnas páirtí.

Baineann madraí le taobh amuigh den chathair. Tríd an nasc seo, déanann Canis Major ionadaíocht dóibh siúd go léir a d’aontaigh le hathair na bréaga agus lena ríocht dorchadais agus filíochta. Ach fiú amháin i measc an ghrúpa seo, d’fhéadfadh go mbeadh roinnt aithrí ó chroí agus a fhaigheann maithiúnas in Íosa. Níl gach peaca ina measc unpardonable.

Ach ní hiad na madraí an t-aon ionadaí lasmuigh den chathair; Mar a luadh cheana, aimsíonn Laodicea í féin lasmuigh freisin. Mar sin, gan aon pháirt sa chomhartha, tá na daoine sin i measc Laodicea a dhéanann aithrí as iad féin a ailíniú (i gcleachtas nó trí bhallraíocht) le spriocanna an Ord Domhanda Nua, léirithe sa chomhartha ag an gcuid bheag de bhun Canis Major. Tagann siad lena gcompánaigh lasmuigh den chorp a d'iompaigh ar Chríost ó athair na bréaga a leanúint. Is iomaí fonn a cuireadh ar an eaglais seo ach ní chloisfeadh sí, agus mar sin tá sí anois ina cinedheighilte agus, go cuí, ina bailitheoir cánach.

Más rud é, áfach, sé [ball ar an locht] neamhaird a dhéanamh orthu, é a insint don phobal. Má dhéanann sé neamhaird freisin ar an bpobal, féachaint air mar ana-chreidmheach [i measc na madraí] agus bailitheoir cánach. (Matha 18:17 GLAN)

Chuir Íosa a mhéar ar an chréacht, toisc go bhfuil eagla go gcaillfí díolúine cánach ba chúis leis an iomarca olc agus an mhaith laghdaithe sa séipéal. Cé chomh trua agus atá sí!

Ach, cosúil leis an mbean Sirophenician nach raibh tiomáinte ar shiúl ag a bheith rangaithe mar na madraí, má dhéanann siad aithrí, gheobhaidh siad seo freisin a mian maith ónár dTiarna trócaireach. Is beag duine ar chaith Íosa le neamhshuim dhealraitheach arís agus arís eile mar an bhean seo, ach d’fhan sí go h-uirísleach go dtí gur deonaíodh a hiarratas go saorfaí a hiníon ó sheilbh ghéar dheamhan.

Ach d'fhreagair sé [tar éis neamhaird a dhéanamh den chéad chaoineadh chun cabhair a fháil] agus dúirt sé, Ní mise a chuirtear ach chun caoirigh chaillte theaghlach Iosrael [na seacht eaglais]. Ansin tháinig sí agus rinne adhradh dó, ag rá, A Thiarna, cabhrú liom. Ach d'fhreagair seisean agus dubhairt sé, Níl sé le chéile [maith] arán na bpáistí a ghlacadh, agus chun caitheadh ​​le madraí é. Agus a dubhairt sise, Is fírinneach, a Thighearna: fós ithidh na madaí do na blúiríní a thuiteas ó bhord a máistrí. Ansan do fhreagair Íosa agus a dubhairt sé léi, A bhean, is mór do chreideamh: bíodh sé dhuit mar is toil leat. Agus rinneadh a hiníon slán ón uair sin amach. (Matha 15:24-28)

Níl a fhios ag an domhan neamh-Chríostaí aon rud faoi na comharthaí ó neamh a thug an Tiarna, ach má chloisfeadh aon duine ina measc clú a iontais neamhaí, agus teacht chuige le beannacht, beidh deis acu. Cé go bhfeicfeadh sé contrártha le súil, leanfaid a leithéid le humhlachd agus le creideamh, agus gheobhaidh siadsan freisin a mian agus gheobhaidh siad a gcos i ndoras a ríochta.

D’fhéadfaimis a bheith ag súil go nochtfaí gníomhais dorchadais ón namhaid chun fiú na haicmí neamh-Chríostaí a thabhairt chun teacht chuige agus dul isteach ina áirc sábhála. Thug Íosa foláireamh dúinn go láidir faoin mheabhlaireacht a bheadh ​​i réim sna laethanta deiridh. Mar sin, déanann Sé scéimeanna an namhad a dhíshealbhú, ionas gur féidir linn seasamh go daingean i gcoinne ribeadáin Sátan.

Críost ar lasadh ón taobh istigh

De réir mar a thugann an cóiméad E3 níos gaire dúinn bualadh lenár Slánaitheoir, tugann sé sinn chuig réaltbhuíonta Argo Navis (an long), a fhreagraíonn d’eaglais Thyatira. Ba é ba mhó a bhí le rá ag Íosa leis an eaglais seo, toisc gur ghlac siad le spiorad mícheart a thug orthu glacadh le fáidh bréagach agus maireachtáil de réir teagasc bréagach. Tabhair faoi deara mar a fheictear ar neamh, an colm, Colm Cille (mar an Spiorad Naomh) a bheith ag eitilt ón long, mar nach bhfuil fáilte rompu agus é á chiceáil amach:

Go deimhin, tugtar go cuí an tréimhse fhada staire a díríonn an eaglais seo uirthi sa léiriú clasaiceach Dark Aoiseanna.^[24] Comhcheanglaíonn an eaglais Chaitliceach í féin go díreach leis an siombalachas loinge. Measann sé é féin mar an AMHÁIN long eaglais ar thug Dia údarás ar an talamh. Ach shiúil siad i bhfianaise a gcineála féin seachas an Spiorad Naomh, agus tugadh a n-údarás do dhuine eile.

Nuair a íobairteann duine a bhród agus a dhéanann aithrí, tugtar údar dó os comhair Dé agus glantar é trí bhaisteadh. Ach is próiseas é an t-ullmhúchán chun bualadh le hÍosa, agus tá sé siombailithe ag an troscán laistigh den sanctóir. Ag bord an aráin thaispeántais, roinneann na creidmhigh Críost, an t-arán ó neamh eatarthu féin; go seasfaidh coinnleoir an Spioraid ionainn agus go lonróidh sé mar sholas don domhan; agus is ionann altóir na túise agus ár nguí chun an Athar ar son muid féin agus daoine eile, mar a aithnímid an gá atá le saol na naomhaíochta a chaitheamh os comhair Dé naofa.

Cuireann Íosa é féin in aithne don eaglais seo mar Mhac Dé le súile tine agus cosa mar phrás mín. Tá sé seo i gcodarsnacht leis an méid a léirítear i saothar ealaíne na loinge leis an tsúil uile-fheiceálach agus ancaire bréagach. Tá an eaglais seo ar ancaire i dteagaisc bhréagacha faoi threoir spiorad bréagach. Tá réaltbhuíon Cholm Cille, colm an Spioraid in aice leis an eaglais seo, ag léiriú lasair na tine fíor dá coinnleoir, i gcodarsnacht le tine aisteach Thyatira.

Mhol Íosa an eaglais go fada maidir le spiorad bréagach fáidh ar a dtugtar “Ieizibeil” (a ainmníodh tar éis an bhanríon ba ghránna i stair Iosrael, b’fhéidir) a thug isteach sa dorchadas iad trína teagasc bréagach. Is féidir linn an tagairt don menorah seacht-brainse a fheiceáil, a léiríonn súile Íosa^[25] mar lasair tine a chuardaíonn croíthe a phobail chun iad a thabhairt chun aithrí as a bpeacaí, nó breithiúnas a thabhairt orthu de réir a n-oibreacha.

Agus maróidh mé a clann [toradh an fháidh bhréige] leis an mbás ; agus go léir [seacht] beidh a fhios ag eaglaisí gur mise an té a chuardaíonn na himní agus na croíthe: [lena sheacht súl tine] agus tabharfaidh mé do gach duine agaibh de réir bhur n-oibreacha. (Apacailipsis 2:23)

Táimid in am an bhreithiúnais deiridh faoi láthair tar éis dó fanacht lena aithrí. Tabhair faoi deara siombalachas a theanga: "Maróidh mé a clann leis an mbás." Ba cheart ceist a chur, an bhfuil bealach eile ann le marú ná leis an mbás? Cad a chiallaíonn Sé le “bás”? Tá sé soiléir nuair a thuigeann tú go díreach mar a thagraíonn Íosa do bhás fisiceach don chreidmheach mar chodladh, mar sin glaonn Sé an dara bás faoina ainm fíor: bás.

Seo mar a thuigimid ón gcur síos ar an gcéad ochón i dtéacs an chúigiú trumpa, áit a ndéantar cur síos ar an gcaoi ar lorg fir “bás”—an dara bás trí vacsaíniú Covid-19—ach nach raibh siad in ann é a aimsiú.^[26] (toisc go raibh siad fós ag rásaíocht chun na vacsaíní a mhonarú). Is é seo an bás a dtabharfar breith ar leanaí na bréagacha. Cén fáth? Toisc nach siúlfaidís i bhfianaise an Spioraid a d’oscail a súile dá gcontúirt. An mbraitheann tú pian an Tiarna? Níl sé ag marú daoine go feargach agus go treallach, ach seachnaíonn a ndiúltú féin go bhféadfadh Sé iad a sheachadadh ó mheabhlaireacht a mbealaí.

Tá mo phobal scriosta mar gheall ar easpa eolais: mar gur dhiúltaigh tú d'eolas, diúltóidh mé duit freisin, ionas nach mbeidh tú ina shagart domsa: féachaint go ndearna tú dearmad ar dhlí do Dhé, Déanfaidh mé dearmad freisin ar do leanaí. (Hosea 4: 6)

In ainneoin na lochtanna seo, moltar Thyatira i litir Íosa as a gcuid carthanachta agus seirbhíse. Is eol go maith go n-oibríonn an eaglais Chaitliceach go leor carthanachtaí a fhreastalaíonn ar dhaoine ar fud an domhain a bhfuil riachtanais éagsúla acu. Mar sin féin, ní thagann dea-oibreacha in ionad orduithe Dé (a thoil) a leanúint agus iad ag géilleadh go hiomlán don Spiorad. Seasann Jezebel, mar bhean, don Vatacáin í féin agus í ag déanamh ainnise ón taobh istigh. Is é seo go díreach a nochtaíodh ar 20 Lúnasa, 2018, nuair a roinneadh tuairisc faoi thromchúis mhí-úsáid ghnéasach leanaí ag sagairt agus easpaig sa séipéal. Bhí sé seo ag an am nuair a thosaigh an cupán na plásóga a líonadh le an chéad phlá. Ón tuairisc sin, tháinig go leor cásanna mí-úsáide chun solais, fiú suas le ceann amháin scaoileadh i Illinois le mí anuas. Ach níl aon aithrí fíor.

Tá Íosa ag glaoch go práinneach orthu siúd atá fós ina mbaill den eaglais sin a peacaí striapachais agus ídéalachais a d’ainmnigh Íosa a thréigean agus teacht amach aisti. Fanann anró mhór ar gach a fhanann sa séipéal mura ndéanann siad aithrí agus go bhfágann siad é.^[27] Ag labhairt dó i dteanga na long, geallann Íosa dóibh siúd “nach raibh eolas acu ar dhoimhneacht Sátan”—nach bhfuil faoi réir na Vatacáine (Ieizibeil) ná a leanann a bealaí íodalaíochta agus striapachais—nach gcuirfidh sé aon ualach eile (ná meáchan lasta).

Rialóidh siad seo na náisiúin le a slat iarainn, agus tabharfaidh Íosa arm cumhachtach réalta na maidine dóibh, a léirítear sa chlog Horologium mar an luascadán luascadh líne, chun idols agus piseoga na heaglaise a threascairt. Tá trócaire ag Dia ar gach duine a lorgaíonn ó chroí é agus tugann sé cuireadh duit a bhriathar a choinneáil a chloiseann tú trí obair a Spioraid agus scarúint ó ghràineanna na n-eaglaisí. Iarrann sé ort a bheith bailithe isteach ina ríocht, chun éisteacht le fianaise an 144,000.

Caomhnaithe le hionracas

Tar éis na loinge mór, téann comet E3 isteach i Pictor, réaltbhuíon bheag faoi scáth na loinge. I seicheamh na n-eaglaisí, is léiriú ar Pergamos é an réaltbhuíon seo.

Cuireann Íosa é féin in aithne don eaglais seo mar an té le claíomh géar dhá chiumhais.^[28] Tugann an cur síos seo ár n-aird ar an bhfinné Horologium áit a léiríonn an luascadán claíomh Íosa. Sa Horologium, tagann an claíomh as a bhéal mar a bhriathar, agus anseo tá sé ag bagairt é a úsáid.

Cloíonn an eaglais seo go daingean le creideamh Íosa agus coimeádann sí fós gnéithe lárnacha an chreidimh Chríostaí. Ach chun tionchar níos mó a bheith acu sa tsochaí, ceadaíonn go leor Críostaithe comhréiteach ina saol.

Uaireanta b'fhéidir nach dtuigeann tú an chontúirt atá agat. Tá sé seo cosúil leis an méid a tharla do Bhaláam, a luaigh Íosa don eaglais seo.

Ach tá cúpla rud agam i do choinne, mar go bhfuil tú ann iad siúd a bhfuil teagasc Bhaláam acu, a mhúin do Bhalác ceap magaidh a chaitheamh os comhair chlann Iosrael, rudaí a íobraíodh d'íol a ithe, agus striapachas a dhéanamh. (Apacailipsis 2:14)

Bhí comhréiteach ag Balaam toisc go raibh sé meallta ag luach saothair geallta. Bhí toil Dé ar eolas aige cheana féin, ach, arna spreagadh ag onóir agus ag saibhreas, thug sé a thoil féin a dhlisteanú, agus maraíodh é mura ndéanfaí idirghabháil ar a asal.

Cheannaigh Íosa gach anam lena chuid fola is luachmhaire, ach cé mhéad inniu a cheannaigh gníomhairí Sátan ar phraghas airgid? Tá tionchar ag lucht tionchair de gach céim agus comhad taobh thiar de scéal nach gcreideann go leor acu fiú, ach a bpost, a gcáil, nó a dtacaíocht airgeadais a chaomhnú trí mhaith a choinneáil. Scóir ESG. Tá dochtúirí “Críostaí”, cleachtóirí sláinte, eolaithe, múinteoirí, agus fiú airí shoiscéal Íosa Críost tar éis na glúine a chromadh chun airgid agus onóra, mí-úsáid a bhaint as a dtionchar, agus tá go leor i gceannas ar a damnation síoraí trí vacsaíniú Covid-19 a chur chun cinn nó glacadh le stíleanna maireachtála LADT,^[29] mar a mhúin Balaam do Balac ceap magaidh a chur os comhair phobal Dé,^[30] trínar thit go leor.^[31] 

Is iodhaltóirí iad seo, ag cur onóir agus rachmais an duine os cionn Dé. Péinteálann siad pictiúr bréagach den réaltacht dóibh siúd a mbíonn tionchar acu ar adhradh. Cé chomh oiriúnach don eaglais seo a bheith á léiriú ag Pictiúr, óir mar sin do bhris siad an dara haitheanta agus d’adhradh siad íomhánna íola trí na teagasc bréagach a tairgeadh dóibh a shlogadh! Deir Íosa go bhfuil cónaí ar Pergamos san áit a bhfuil suíomh Satan, agus mar sin is mó a bhraithfeadh an eaglais seo a thionchar - tionchar na mamach.^[32] 

Iarrann Dia ar a mhuintir meáchan a dtionchar a chur ar thaobh an ionracais, agus mar sin seasamh os comhair an Tiarna. Luaigh Íosa Antipas, a mhairtíreach dílis,^[33] mar aitheantas ar na hanamacha sin i bPergamos a bhí cosúil leis na gual a tógadh ó altóir na híobairte agus a cuireadh ar altóir na túise le haghaidh tionchar milis-bholadh. Cé chomh milis a bhí tionchar an mhairtírigh, cé go raibh a ghuth ina thost agus a mhaoin tugtha do dhaoine eile! Is samplaí fiúntacha iad seo a dhearbhaíonn ainm an Athar mar a líonann deatach cumhra a dtionchar naofa an teach.

Ba cheart a fhiafraí an féidir tionchar truaillithe a léiriú ar bhealach nach n-aithníonn duine go héasca. Mar shampla, cé mhéad Críostaithe a ghlac leis an idolatracht a bhaineann le spriocanna aeráide an Phápa mar a chumhdaítear ina chiorclach Laudato Si, agus mar sin a chuir nádúr i lár an adhartha in ionad an Chruthaitheora. Tá beagnach gach "eolaithe aeráide" mar a thugtar orthu ceannaithe.

Iarrann Íosa orainn aithrí a dhéanamh agus scaradh ó na Balaams agus earráid a dteagasc. Labhraíonn sé i dtéarmaí práinneacha agus áirithe:

Déan aithrí; nó tiocfaidh mé chugat go tapa, agus tiocfaidh mé troid ina gcoinne leis an gclaíomh de mo bhéal. (Taispeántas 2: 16)

Tagairt is ea na focail seo don réaltbhuíon Horologium, nach bhfuil i bhfad i gcéin ó Pictiúr ar chonair an chóiméid E3. Léiríonn an t-am a mharcálann an cóiméad seo ar luascadán an chloig an t-am le haghaidh wrath Íosa, nuair a bheidh Sé, mar ghaiscíoch, ag troid i gcoinne an duine gan aithreachas a dhiúltaigh dul isteach i áirc na fírinne a shábháil iad. Buaileann sé an claíomh (ardaithe) dhá-imeall a bhéal san Horologium.

Tá Íosa ag tathant ar iarsma Pergamos gach teagasc bréagach a thabhairt suas agus fianaise an Spioraid a chloisteáil á dtreorú chuig an gcaorach áit a bhfaighidh siad an manna i bhfolach agus an chloch bhán a sheasann don bhaisteadh in íobairt Chríost. An 25^th tá salm ábhartha go háirithe do thrialacha na ndaoine nach gceannófar, ach a roghnaíonn seasamh ina n-ionracas, teacht cad is féidir.

Caomhnaigh ionracas agus ceartas mé; óir tá mé ag fanacht ort. Saor Iosrael, a Dhé, as a thrioblóidí go léir. (Salm 25:21-22)

Seasta Go dtí an Deireadh

Agus muid ag druidim le deireadh ár n-aistear coiméide trí chomhartha Mhic an Duine, aistrímid trí réaltbhuíon Dorado, iasc ó Mheiriceá Theas atá ainmnithe mar gheall ar a dhath órga. Bhain Críostaithe úsáid go háirithe as iasc mar shiombail go luath nuair a bhí géarleanúint forleathan.^[34] D’fhulaing séipéal Smyrna trialacha éagsúla a d’fheidhmigh chun a gcarachtar a bheachtú mar ór sa tine. Déanta na fírinne, spreag Íosa iad le focail faoina luach saothair shíoraí as a dtrialacha agus an bás a d’fhulaing siad.

Is é coróin na beatha an cúiteamh as a gcuid fianaise dílis agus iad ag tabhairt a mbeatha coirp don Tiarna. Díreach mar a fheicimid an uirlis greanta, Caelum díreach os cionn ceann Dorado, tá an eaglais seo séalaithe le coróin na beatha a fháil mar fhianaise mar mhairtírigh. Go deimhin, léirítear an choróin féin mar bob luascadán an Horologium, atá suite os cionn ceann Dorado freisin. Suimiúil go leor, luaitear coróin mar an gcéanna i litir Íosa chuig Philadelphia, áit a dtugann Sé rabhadh dóibh gan a gcoróin a chailleadh.

Nach iontach an chaoi a bhfuil an choróin ama suite sna flaithis, ní hamháin ag ceann an éisc, ach freisin ag ceann an fhir san abhainn, a ionadaíonn Philadelphia!? Tá Philadelphia, an eaglais eile gan mhasladh, séalaithe le coróin ama agus gealltar coróin na beatha do Smyrna, ach is an choróin chéanna iad araon!

Baineann Íosa go pearsanta le taithí na gcreidmheach i Smirna. Cuireann sé é féin i láthair mar “an chéad duine agus an duine deiridh, a bhí marbh, agus atá beo;” Tá sé ar an gcéad cheann in Orion agus an ceann deireanach san Horologium; In Orion, léirítear é mar shagart ag pléadáil fola a chréachta chun trócaire a thabhairt don duine, díreach mar a doirteadh a chuid fola ar an trócaire, is é sin an chéad mhír eile de throscán tearmainn agus muid ag teacht os comhair an Athar. Sa Horologium, tá sé mar Rí, ag ordú ceartais ar fhuil doirteadh a mhairtírigh dhílis, a lean é go dtí a gcros féin:

Agus do ghlaoidheadar le guth árd, ag rádh, An fhaid, a Thighearna, atá naomhtha agus fíor, nách breitheamhnas agus nach ndíolann tú ár gcuid fola ar na neithibh atá ar an talamh? (Apacailipsis 6:10)

Leagann sé béim ar a aiséirí, a bhfuil dóchas acu, díreach mar a bhíonn an Dorado ag amharc go géar ar an luascadán, áit a léiríonn cóiméad E3 an aiséirí agus an éigniú mar a thrasnaíonn sé. Tarlaíonn aimsir aiséirí mhór na naomh agus na mairtíreach go léir ar an lá deiridh roimh an trasnú an 27 Bealtaine 2024 i gcuimhne ar a aiséirí féin an 27 Bealtaine, 31 AD.

Tugann Íosa le fios nach bhfuil líon na martyrs faoi láthair iomlán fós, ach is féidir go leor sna laethanta deiridh a ghlaoch chun an íobairt sin a thabhairt:

Ná bíodh eagla oraibh ar na neithibh sin a fhulaingfidh sibh: féuch, caithidh an diabhal cuid dhibh i bpríosún, go dtriailfear sibh; agus beidh àmhghair agaibh deich lá: bí dílis chun báis, agus tabharfaidh mise coróin na beatha duit. (Apacailipsis 2:10)

Thaistil Íosa agus Críostaithe líonmhara feadh na gcéadta bliain cosán na mairtíre romhat, neartaigh do chreideamh sa chaoi is nach dteipfidh air faoi bhrú, ag cuimhneamh gurb é Críost a bheidh mar neart agat in am an ghátair. Is díol suntais é go n-éilíonn an comet E3 thart ar 10 lá chun dul trí eireaball Dorado, agus díreach tar éis é a aistriú isteach sa réaltbhuíon is comóradh ócáid ​​​​speisialta - na réaltaí ag titim ar an 13 Samhain, 1833 a d'fhéadfadh a bheith ina leid ar “soilse” de “réaltaí ag titim” ag an am sin. D’fhéadfaí é seo a chomhlíonadh ar bhealaí éagsúla, a nochtfar in am.

Deich n-uaire, bhí créachtaí Íosa ar taispeáint mar a thaispeáin gach timthriall Orion ár n-Ard-Shagart ag ministir a chuid fola ar son an duine, a chuimsíonn gach stair ón gCruthú go dtí an breithiúnas deiridh, uair amháin in aghaidh gach ordú briste. Mar an gcéanna, íobairt Smyrna, a bhraith go dian ar feadh deich mbliana go luath sa cheathrú haois^[35] agus b'fhéidir go mbraithfí go dian ar feadh deich lá liteartha iad sna tráthanna deireanacha seo den aimhreas agus iad ag tabhairt fianaise ar fhíréantacht na Deich nAitheanta.^[36] 

Tá Dorado in aice leis an long, ag déanamh ionadaíochta ar an Eaglais Chaitliceach, a bhain mí-úsáid as a cumhacht tríd an Aois Dorcha agus a rinne géarleanúint ar na dílis go dtí an bás, go simplí as scríbhinní na ndaoine sin a raibh creideamh Scrioptúrach acu nár ghlac an eaglais a roinnt, a chreidiúint, nó fiú a shealbhú. Sa lá atá inniu ann in Éirinn (Caitliceach den chuid is mó), is féidir a bheith gafa mar gheall go simplí a shealbhú comhad ar do ghléas ar féidir a fhorléiriú chun teacht leis an gcatagóir leathan agus neamhshainithe de “cion fuatha”. Níl an príosún i bhfad i gcéin ag smaoineamh ar an gcineál seo brú méadaithe chun gach guth easaontais ó chlár oibre an Ord Domhanda Nua um mheabhlaireacht ar fud an domhain a chur ina thost.

Ag dul isteach sna Geataí Ajar

Agus cóiméad E3 ag tabhairt cuairte ar an Reticulum, ag déanamh ionadaíochta ar eaglais Ephesus, beidh an Tiarna tar éis claochlú mór a dhéanamh ina mhuintir aithrí, ag déanamh sagairt agus ríthe dó,^[37] á scagadh mar airgead agus ór i bhfoirnéis.

Ach cé a fhéadann lá a theacht a sheasamh? agus cé a sheasfaidh nuair a thaispeánfar é? óir tá sé cosúil le tine ghlantóra, agus mar gallúnach líonta: Agus suidhfidh sé mar ghlantóir agus mar ghlantóir airgid; agus glanfaidh sé clann mhac Léiví, agus glanfaidh sé iad mar ór agus mar airgead, go bhféadfaidh siad ofráil don Tiarna ofráil i bhfíréantacld. (Malachi 3:2-3)

Is í an réaltbhuíon seo an stad deireanach don aithrí. Ainmnítear an Reticulum tar éis na croshair a úsáidtear i bpíosa súl le haghaidh tomhais nó ailíniú, ach is téarma cineálach é a thagraíonn freisin d'aon chineál eile líonra de línte míne.^[38] Inár gcomhthéacs eaglais Ephesus, a bhí cois na farraige, tugann sé le fios líon an iascaire. Go deimhin, nach bhfeictear freisin an t-iasc a sheasann do mhairtírigh bailithe Smyrna?

Cuireann Íosa é féin in aithne don eaglais seo ag tagairt do réaltbhuíon Orion agus don turas trí na seacht n-eaglais.

Chun aingeal eaglais Ephesus scríobh; Na nithe seo a deir an té a shealbhaíonn na seacht réalta ina láimh dheis [Orion], a shiúil [cosúil leis na cóiméid] i lár na seacht coinnleoir órga [na seacht eaglais]; (Apacailipsis 2:1)

Is siombail é de bhailiú a chaoirigh isteach ina chró mar a ghearrann an corran trí na heaglaisí ina láimh - iad siúd a bhí cluas le cloisteáil cad a bhí an Spiorad ag rá:

Cluineann mo chaoirigh mo ghlór, agus is eol dom iad, agus leanann siad mé: Agus tugaim dóibh an bheatha shíoraí; agus ní bheidh siad caillte go deo, ní dhéanfaidh aon duine iad a spíonadh as mo láimh. (John 10: 27-28)

Seasann Ephesus don luath-eaglais aspalda a thosaigh le haspail Íosa féin. Agus dílis dá ghealladh, rinne Íosa iascairí ar dhaoine iad. Ach uaireanta, nuair a bhíonn an Tiarna ag obair le fada, féachtar ar an obair a dhéanann siad seachas mar mhinistreacht do Dhia. Déanann siad go leor, ach a thuilleadh leis an Spiorad céanna lúcháir agus grá i dtreo Íosa.

Iad siúd go léir atá ag déanamh obair an Tiarna go díograiseach, tabhair aire do do spiorad agus déan aithrí má chaill tú féin do chéad ghrá! Ní comhtharlú é go samhlaítear an eaglais seo ag an réaltbhuíon is gaire don Horologium (a dhéanann ionadaíocht ar Íosa). Go neartófaí agus go spreagfadh a láithreacht thú i ngach a dhéanann tú. Ná lig fad an turais taobh thiar duit do dhíspreagadh ó bhrú ar aghaidh, mar is deis nua gach lá féachaint cad is féidir linn a ghabháil inár líon.

Arís, tá ríocht na bhflaitheas cosúil le a glan, a caitheadh ​​isteach san fharraige, agus a chruinnigh de gach cineál: Agus, nuair a bhí sé lán, tharraing siad chun an chladaigh, agus shuigh síos, agus chruinnigh siad na maith i soithí, ach chaith an t-olc ar shiúl. Is mar sin a bheidh sé i ndeireadh an domhain: na haingil [K2 agus E3] tiocfaidh sé amach, agus scarfaidh na haingidh as measc na gceart [mar a ghearrann siad tríd na heaglaisí], agus cuirfidh sé isteach sa bhfoirnéis tine iad: beidh caoineadh agus gnashing fiacla. (Matha 13:47-50)

Tugann sé seo cuimhne scéal na ndeisceabal a bhí ag iascaireacht ar an loch tar éis aiséirí Íosa nuair a dúirt sé leo a líon a chaitheamh ar an taobh eile, agus rug siad 153 trófaí iasc. San alt Is é an Tiarna é, mínímid conas a dhíríonn na 153 iasc seo ar shínte deiridh laethanta go dtí go mbuaileann siad le hÍosa san aer, díreach mar a bhuail na deisceabail leis ar an gcladach. Má chuirimid an prionsabal seo i bhfeidhm ar chomhartha Mhic an duine, aimsímid rud iontach. Is iad na 153 lá deiridh go dtí deireadh an chomhartha ó 27 Nollaig, 2023, go 27 Bealtaine, 2024. Ar neamh, tá comet E3 i riocht foirfe an 27 Nollaig, 2023, go cearnach i réaltbhuíon an Reticulum, réidh chun comhaireamh iomlán na gabhála a bhailiú don Tiarna.

Mhol Íosa eaglais Ephesus as tástáil a dhéanamh orthu siúd a deir gur haspail iad féachaint cé nach bhfuil. Tá baint aige seo leis an parabal a bhaineann le sórtáil an éisc. Le Idirglan soiscéalachas, gabhtar níos mó ná mar atá oiriúnach don ríocht. An gnéasach mímhorálta agus iad siúd nár choinnigh a DNA íon ó mhodhnú géiniteach a chaitheamh amach as an líon ríocht. Tar éis deireadh a chur le haistear an aithrí, ní bheidh seacht n-eaglais ag Críost a thuilleadh, ach beidh a mhuintir ghlanta ina gcorp amháin agus ina n-aon fhillte. Beidh discréid ag gach duine triail a bhaint as na daoine ar cheisteanna tástála sonraithe an Tiarna, go mbeadh a fhios acu an bhfuil siad ina mbaill fíor dá ríocht nó nach ea.

Is iad na sáraitheoirí aithrí ag an bpointe seo an corp iomlán a fhanann ar an domhan. Rinne siad aithrí agus sháraigh siad gach rud a d'aithin an Tiarna le linn na gcóiméid trí na heaglaisí. Mar sin nuair a gheallann Íosa do na sáraitheoirí aithrí go nglacfaidh siad páirt i gcrann na beatha, baineann sé leis an méid a dúirt Sé ag deireadh an Revelation:

Agus, féach, teacht mé go tapa; agus is liomsa mo luach saothair, gach duine a thabhairt do réir a oibre. Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh, an chéad cheann agus an deireadh. Is beannaithe iad siúd a dhéanann a aitheanta, go mbeadh an ceart acu ar chrann na beatha, agus go rachaidh siad isteach trí na geataí isteach sa chathair. (Nochtadh 22: 12-14)

Feicimid anseo go ndeonaítear an ceart chun crann na beatha dóibh siúd a dhéanann aitheanta an Tiarna, agus is iad na haitheanta sin atá in áirc an chonartha - an mhír dheiridh troscáin sa tearmann, faoi lé ach amháin nuair a bheidh an suíochán trócaire osclaítear an áirc. Is é seo an pointe nuair a bheidh an dlí faighte ag creideamh. Trí aithrí ó chroí a ghabháil de shíor dá mhuintir bhréige feadh aistear na coiméide, threoraigh Íosa iad, pé áit a raibh siad ar aistear an chreidimh, go haontacht lena gCéad Grá. Tá ainm an Athar agus an Mhic scríofa ar a gcláracha; coimeádann siad a chuid orduithe mar is ionann an dlí agus a gcarachtar féin freisin.

Agus mar sin, cuirtear ar chumas an 144,000 dul isteach trí gheataí na Cathrach Naofa mar Bhríde Chríost.

Agus chonaic mé Eoin an chathair naofa, Iarúsailéim nua, ag teacht anuas ó Dhia ó neamh, ullmhaithe mar Bride maisiúcháin dá fear céile. Agus do chuala mé guth mór ó neamh ag rádh, Féuch, tá tabernacle Dé le fir, agus comhnuighidh sé leo, agus beidh siad ina bpobal aige, agus beidh Dia féin leo, agus beidh sé ina Dhia acu. (Apacailipsis 21:2-3)

Leis an dlí i gcroí gach duine, le linn na céime deiridh den turas síos an luascadán tráth a mbeidh gach cinneadh déanta. Tá ríchathaoir na trócaire tógtha uaidh chun an dlí a fhoilsiú: naofa, cóir, agus maith. Agus beidh an wrath a dhoirteadh amach ar an droch ag an bpointe sin a unmeasc le trócaire, agus beidh caoirigh an Tiarna a chosaint faoina láimh.

An Glaoch Deiridh

Tríd an alt seo, tá tú tar éis a fheiceáil mar a léirítear gach séipéal de Revelation sa chomhartha neamhaí. Is é seo an t-am chun breathnú suas le tuiscint ar an am agus chun comhairle agus comhairle an Tiarna a ghlacadh le humhlaíocht. Éist le glaoch Íosa teacht amach as an mBabylon gan a plagues a fháil agus a cinniúint a fhulaingt. Is é an uair is dorcha seo de stair an domhain an t-am ag na réaltaí i ríocht Dé na réaltaí is gile a shoilsiú.

Agus an ghrian ag dul trí lámh Orion ó 19-22 Meitheamh, 2023, ghníomhaigh sí comhartha iomlán Mhac an Duine. Tháinig lá suntasach chun críche mar a mhíníomar san alt, .i. Croí Ama mar a bhí sé mar chomóradh sidereal (nuair a fhilleann an ghrian ar an suíomh céanna i gcomparáid leis na réaltaí) aiséirí Íosa. An seasamh seo, marcáilte ag an fathach dearg, Betelgeuse,^[39] léiríonn A lámh dheas a bhfuil an ghrian mar a beacon a fheirge. Le gile gan choinne Betelgeuse Thuairiscigh ag eolaithe le déanaí, tá Dia ag treorú don domhan breathnú suas ar an gcomhartha ag seoladh na teachtaireachtaí deireanacha chuig na heaglaisí fad is atá achar gairid fós le bailiú an iarsma.

Cuireann an ghrian ag trasnú an Mheánchiorcail Réaltrach tús le séasúr nua, agus sna hailt atá le teacht, roinnfimid faoi théama aitheanta go bhfuil Dia á aithint lena mhéar ama, chun an bunpheaca a thabharfar chun deiridh go luath a nochtadh de réir mar a dhónn fearg Dé an ceann is teo. Foghlaimeoidh tú níos mó faoi phleananna an namhad don chath deiridh, agus feicfidh tú glóir Dé á léiriú níos gile fós i gcomhartha neamhaí Mhac an Duine. Léifidh tú an caighdeán carachtar trína dtomhaiseann an Tiarna gach ábhar dá ríocht. Tá an Tiarna linn agus tá a shlánú le feiceáil ag gach duine a éisteann lena Spiorad agus a sháraíonn!

An gcloiseann tú a bhfuil á rá ag an Spiorad leis na heaglaisí? An gcloiseann tú a ghuth ag glaoch ort chun aithrí a dhéanamh agus chun teacht gar dó? An rachaidh tú isteach sa Spiorad chun a ghlaoch a roinnt le daoine eile? Tar agus féach!^[40] Ól go domhain as uisce abhainn na beatha!

Agus a deir an Spiorad agus an bhrídeog, Tar. Agus adeir an té éisteas, Tar. Agus tig an té ar a bhfuil tart. Agus pé duine is toil leis, glacfadh sé uisce na beatha faoi shaoirse. (Apacailipsis 22:17)