Tá an chonspóid mhór idir Críost agus Sátan ag teacht isteach ina bharr. Anois nochtfar cén taobh a seasfaidh gach duine. Go dtí gur bhuail Sátan corda míshásta le bealaí Dé trína chur in iúl go bhfuil sé éagórach agus leatromach, bhí comhchuibheas síochánta ar neamh. D’áitigh an t-aingeal tite go raibh saoirse ó dhlí Dé aige dul thar na srianta a mheas sé mar shrianta éagóracha, treallacha.

D’fheidhmeodh an chine daonna mar ghiúiré chun cinneadh a dhéanamh cén chúis atá cóir. Ag tosú mar dhaoine naofa gan aon chlaonadh dul ar strae ó rialachas Dé nó a eagna a cheistiú, ba iad Ádhamh agus Éabha coróin na cruthaitheachta, a rinneadh i gcomhpháirt ar íomhá Dé féin le DNA pristine.

Tar éis gníomhú ar an dúil spreagtha ag nathair a bheith cosúil le Dia agus a ithe den chrann toirmiscthe, tá an chine daonna tar éis an fhianaise go léir a theastaíonn chun an cás a chinneadh. Tá cupán na héagóra líonta ag an domhan, ionas go bhfeicfeadh gach duine go soiléir toradh uafásach chúrsa an mhórtais agus an féin-ardaithe. Bhí Íosa fíordheimhnithe ag a ghiúróirí séalaithe agus tá sé réidh chun a chumhacht mar Rí an domhain a léiriú. Foilsíonn comhartha Mhic an duine anois go bhfuil lá an Tiarna anseo. Tá sé in am na naoimh a bhailiú isteach ina ríocht.

Ach níl deireadh leis an triail fós. Tá Sátan ag déanamh gach is féidir leis chun an 144,000 giúróir a dhíspreagadh óna gcinneadh d'aon toil ar Íosa. Ag aontú cumhachtaí an domhain, tá an cúisí ag seoladh dian-ionsaí ar leanaí Dé a bhfuil a dhlí scríofa ina chroí. Tá an t-am tagtha chun finnéithe dílis Dé a dhéanamh údar A charachtar, a dhlí, roimh na cruinne, is cuma cén costas.

Tá Dia cóir agus tugann sé rogha deonach, comhfhiosach do gach duine acu, ach an oiread do Eisean nó i gcoinne Eisean. Leanann Sátan, áfach, ag canadh amhrán easaontais agus ag dul i muinín mheabhlaireachta, sclábhaithe, agus comhéigean, ag baint leasa as mianta an duine le haghaidh cumhachta agus féin-ardaithe chun iallach a chur ar dhaoine é a adhradh i ngan fhios dó nó d'aon turas.

Sna laethanta deiridh seo, nach mbeadh sé le tuiscint go ndéanfaí amhrán na n-eagna, atá ina chosaint ar ghaiscí an namhad, a léiriú ar neamh?

Agus d’fhéach mé, agus, féach, Uan ’na sheasamh ar shliabh Shion, agus céad daichead agus ceithre mhíle maille leis, a bhfuil ainm a Athar sgríobhtha i n-a mhullach. Agus chuala mé guth ó neamh, mar ghuth mórán uiscí, agus mar ghuth toirneach mhóir: agus chuala mé glór cruitirí ag cruitireacht lena gcláirseach: (Nochtadh 14: 1-2)

San alt seo, gheobhaidh tú spléachadh ar ghlóir dhlí Dé agus muid ag breathnú ar chomhartha Mhic an duine agus ag spíonadh teaghráin ár gcruit. Aithneoidh tú an chaoi a gcorpraíonn Íosa a dhlí, agus canann a eaglais deireadh-ama amhrán an chách géilleadh dá Cruthaitheoir tríd an bhfíréantacht a thug íobairt Íosa a fuarthas inár saol agus a léirítear go foirfe sa chomhartha.

Amhrán Nua a Chruthú

Tá clann Dé go léir, a chónaíonn go dílis dá orduithe, le amhrán nua a chanadh don Tiarna.

O seinn don Tiarna amhrán nua: seinn don Tiarna, an domhain go léir. (Salm 96:1)

Conas is féidir le duine foghlaim conas an t-amhrán seo a chanadh? Cuirfidh an foilsiú ó chomhartha Mhic an duine a léifidh tú san alt seo an tséis seo de mholadh atá le sreabhadh i fuil gach linbh Dé. Leanfaimid sampla an rí Dáiví, a raibh grá aige a ghuth a ardú i bhfoinn molaidh agus buíochais dá Chruthaitheoir ar an gcláirseach.

Ba chineál d’Íosa é Dáiví, fear i ndiaidh chroí Dé féin, agus foghlaimíonn an ghlúin dheireanach de na daoine atá fágtha conas a gcuid amhrán a sheinm ar chruit mar a rinne Dáiví. Cé chomh oiriúnach mar sin, gur roghnaigh an náisiún a roghnaigh Dia a sholas a scaipeadh ar an amhrán sin, mar uirlis náisiúnta dá chuid, gan éinne seachas an chláirseach!^[1] 

Chun a aibhsiú gurb é an t-am é an t-amhrán a fhoghlaim, an 28 Bealtaine, 2023, a bhí Pentecost don chuid is mó den Chríostaíocht, rinne an nuacht seo a leanas na ceannlínte áitiúla i Paragua:

Suiteáladh séadchomhartha iontach cruite ar chladach Asuncion

Is gníomh siombalach é an séadchomhartha cruite seo a shuiteáil ar an gCincís i bParagua a tharraingíonn ár n-intinn ar cheann de na léirithe is mó de Dhia a nochtadh riamh.

Éist leis seo, a dhaoine go léir; Éistigí, a áitritheoirí an domhain: Idir íseal agus ard, saibhir agus bocht, le chéile. Labhróidh mo bhéal ar an eagna; agus beidh machtnamh mo chroidhe na tuisceana. Aomfaidh mé mo chluas go parabal: Osclóidh mé mo rá dorcha ar an gcláirseach. (Salm 49:1-4)

Tabhair faoi deara cad a bhí beartaithe ag cruthaitheoirí an tséadchomhartha lena thaispeáint:

Trí Dhlí Uimh. 4001/2010, ainmníodh an chláirseach Pharagua mar shiombail uirlise an chultúir cheoil náisiúnta; agus roghnaigh Asunción, mar phríomhchathair na tíre, séadchomhartha tiomnaithe don feathal seo a aghaidh a thaispeáint don domhan. Is féidir an dealbh a suiteáladh le déanaí a mheas ar talamh, uisce agus aer, mar ba mhian lena cruthaitheoirí… [aistrithe]^[2] 

Roghnaigh Dia a chuid tomhas ar an gcláirseach a nochtadh, agus dearadh an séadchomhartha siombalach seo le bheith infheicthe ar thalamh (domhain), ar uisce agus ar aer. Is é an t-aon eilimint atá in easnamh ná tine, mar beidh an chláirseach le feiceáil agus daoine Dé ag siúl in éineacht le hÍosa i lár na foirnéise fiery, an Spiorad Naomh a bheith cosúil le tine ar a gceann mar ar an gCincís, ar chomóradh ar cuireadh suas an séadchomhartha. Beidh an chláirseach ina gcroí, agus beidh an t-amhrán nua binn ag aisiompú óna saol. Uirlis a bhí sa chruit sa Bhíobla le haghaidh tairngreachta.

Ina theannta sin scar Dáiví agus ceannairí an tslua chun seirbhís chlann mhac Ásáph agus Héman agus Iúdá, cé a dhéanfadh tairngreacht le cruiteanna, le psaltair, agus le ciombail:… (1 Chronicles 25:1)

Ar ndóigh, ní raibh an chruit in aimsir an Bhíobla cosúil leis na cruiteanna nua-aimseartha, ach tagraíonn sí do lire, ar uirlis láimhe í le i bhfad níos lú teaghráin. Insíonn an Bíobla dúinn cé mhéad teaghrán a bhí ann:

Tabhair buíochas don Tiarna leis an lire; Canaigí moladh dó le cruit de dheich téad. (Salm 33:2 ABN)

Agus is anseo a thosaíonn sé ag éirí suimiúil, mar dá mba rud é go raibh baint ag tomhaiseanna na tairngreachta leis an gcláirseach, ansin ba cheart dúinn a bheith ag súil le cruit a aimsiú sna comharthaí neamhaí ina bhfeicimid na tomhaiseanna sin á n-oscailt dúinn! Ar ndóigh, tá réaltbhuíon an Lyre, a bhfuil tábhacht prophetic éigin aige mar a mhínigh muid roimhe seo, ach ní hé an áit a léireofar tomhaiseanna is mó Dé. An bhféadfadh comhartha Mhac an duine a bheith mar chruit freisin?

Seo an áit a léirítear eaglaisí uile na hAthbheochana, mar atá againn mínithe cheana féin. Mar sin, taispeánann Dia go bhfuil na heaglaisí go léir le foghlaim amhrán a dtaithí fáidh ar an gcláirseach agus iad ag moladh an Rí atá léirithe i réaltbhuíon Orion, á scaradh ón gcláirseach. Más feidhmchlár ceart é seo, ba cheart go mbeimis in ann a thuiscint conas a léirítear na deich teaghrán sa chomhartha. Seo an áit as a dtagann an tséis, mar sin caithfidh gurb iad na réaltbhuíonta a dtéann an dá chóiméad (cosúil le fráma na cruite mar a léirítear sa phictiúr thuas) tríothu. An bhfuil deich réaltbhuíon ann chun na deich dtéad a mheaitseáil? Déanaimis iad a chomhaireamh:

Cinnte go leor, sa spás idir cosáin na gcóiméid ina bhfuil an chláirseach le feiceáil, tá go díreach deich dtéad réaltbhuíonta chun séis a sholáthar do mholadh na n-eaglaisí do Dhia. Agus cén amhrán molaidh a chloisfear? An mbeidh sé cosúil le Salm 119, a scríobh Dáiví chun a chroí a chur in iúl i móradh agus i meas ar dhlí Dé? Mar atá mínithe againn in ailt éagsúla roimhe seo,^[3] Caithfidh daoine Dé seasamh go buacach lena dhlí atá scríofa ina gcroí, agus é sin mar bhunús le hamhrán a dtaithí íobartach.

Oscail mo shúile duit, chun go bhfeicfidh mé rudaí iontacha as do dhlí. Is coigreach mé ar an talamh: ná folaigh d’aitheanta uam. (Salm 119:18-19)

Mar sin, is ó chách géilleadh dílis do dhlí Dé é an ceol a sheinntear ar an gcláirseach, rud a chuimsíonn A charachtar féiníobartha grá. Léirítear íobairt Chríost i gcomhartha Mhac an Duine, áit a seasann an Eridanus don abhainn fola a rith óna thaobh in Orion.

Is éard a léifidh tú ar na leathanaigh seo a leanas ná nochtadh mionsonraithe ar na Deich nAitheanta i gcomhartha Mac an Duine a ndearnadh tairngreacht air roimh a theacht. Guímid go neartófar sibh leis an dearbhú nach scéim dhleathach oibre ar son an tslánaithe í dlí Dé a choimeád, ach séis álainn ó chroí le moladh buíoch ón gcine daonna a bhfuil an Spiorad Naomh ina chónaí ann. Tá an cúnant nua á fheiceáil againn!^[4] Rinneadh Íosa mar dhuine, ionas gur féidir linn bua a bheith againn ar an bpeaca trí chreideamh ann, agus nuair a mhaíonn muid a fhíréantacht féin mar ár bhfíréantacht féin, bíonn a dhlí fréamhaithe inár n-intinn agus inár gcroí, agus géillimid dó gan stró. Cosúil le hÍosa, is cuid de cé muid féin é; bunús ár mbeatha. Rinne Íosa a pháirt i gcarachtar Dé a chosaint ar a chéad teacht trí theacht mar ár Réamhtheachtaí, ag maireachtáil san fheoil pheacach, ach gan peaca a dhéanamh.

Ná meas go bhfuilim tagtha chun an dlí nó na fáithe a scrios: Ní chun scriosta a tháinig mé, ach chun a chomhlíonadh. Óir go deimhin a deirim ribh, go dtí go n-imeoidh neamh agus talamh thairis, ní raghaidh aon bhriathar nó aon teideal amháin ón dlí, go gcomhlíonfar gach ní. (Matha 5:17-18)

Anois is é ár seal mar an ghlúin dheireanach carachtar Dé a chosaint inár mbeatha, a thaispeánann go bhfuil na daoine sin tar éis titim isteach sa pheaca uair amháin (is é sin sárú an dlí^[5]), féadfaidh sé an peaca a shárú fós^[6] inár feoil pheacach trí chreideamh i gcumhacht Íosa.

Deich Focal Dé

Chonaiceamar cheana féin i gcomhartha Mhic an duine conas a bhí an dá tábla cloiche sa áirc oscailt an chonartha ionadaíocht ag an dá cóiméid atá mar an comhartha, ach anois beidh muid a fheiceáil na deich n-aitheanta go léir léirítear. Tá seanfháidh ann a thuar go bhfeicfí an foilsiú seo i ngar do dheireadh na haimsire do chách.

Cé go n-ardaíonn na focail iontaobhais naofa seo go Dia, scuabann na scamaill ar ais, agus feictear na spéartha réaltacha, gan labhairt go glórmhar i gcodarsnacht leis an bhformáid dhubh feargach ar gach taobh. Tá glóir na bhFlaitheas ag imeacht ó na geataí go hoscailte. Ansin feictear lámh in aghaidh an spéir agus dhá bhord cloiche fillte le chéile. Osclaíonn an lámh na táblaí, agus nochtar orduithe an decalogue, rianaithe mar atá le peann tine. Tá na focail chomh soiléir sin gur féidir le gach duine iad a léamh. Spreagtar an chuimhne, scuabtar dorchadas na piseog agus an heresy as gach aigne, agus Cuirtear deich bhfocal Dé, atá gearr, cuimsitheach, údarásach, i láthair dearcadh áitritheoirí uile an domhain. Cód iontach! ócáid ​​iontach! 4SP 456.2

Ar mhaith leat na deich bhfocal gairide, cuimsitheacha údarásacha atá ag Dia a fheiceáil sna flaithis freisin? Cuirtear i láthair iad ar thuairim áitritheoirí uile an domhain, má roghnaíonn siad breathnú suas leis an tuiscint a bhaineann leis an Airteagal seo.

Ordaigh mo chéimeanna i do bhriathar: agus ná bíodh tiarnas ag aon éagcóir orm. (Salm 119:133)

Nocht ár nDia mór atá ar tí sinn a shaoradh ó ghéibheann an domhain uilc seo A aitheanta mar chomhartha Mhic an duine ag baint úsáide as peann tine na gcóiméid K2 agus E3. Rianaíonn gach cóiméad tábla amháin den dlí ar bhealach iontach nach bhféadfadh ach Dia a shocrú, agus le tábhacht a insíonn faoina Údar diaga.

Ach cén t-ord a léirítear iad? Mar bhunsraith, breithneoimid na réaltbhuíonta i bhfianaise an méid a d’fhoghlaimíomar ó na seacht n-eaglais mar a mhíníomar san alt An Tionól Deiridh, na haitheanta a nascadh le réaltbhuíonta comhfhreagracha.

Nuair a tháinig Íosa go dtí an saol seo, thosaigh sé ar deireadh a chur leis an dorchadas a bhí faoi chumhdach a dhlí. Ba é an scáth seo a chaith Sátan go cuspóireach thairis é mar gheall ar chleachtadh dleathach, féinfhírinneach na gceannairí Giúdacha, a d’fhéach le litir an dlí a choinneáil go dúthrachtach, ach a rinne neamhaird de Spiorad an dlí. Ina n-zeal, léirigh siad dlí Dé mar ualach deacair a choinneáil agus dá bhrí sin bhí a charachtar a mharaíodh le liosta fada deasghnátha agus traidisiúin, a chreid siad iad féin a bheith righteous. Tháinig Íosa chun Spiorad an dlí a nochtadh agus chun a fhíoráilleacht agus a shimplíocht a athbhunú in aigne agus i gcroí na ndaoine. Trí chomhartha Mhac an Duine in aimsir a dhara teacht, tá Dia ag cur na críche céanna i gcrích. Ardaítear Íosa arís agus cuireann sé dlí Dé i láthair i dtoin chomhchuí, spioradálta, ar féidir linn a chloisteáil tríd an Spiorad agus muid ag breathnú ar an gcomhartha.

Tabhair onóir do Chruthaitheoir

Tá do dhílseacht don uile ghlúin: bhunaigh tú an talamh, agus fanann sé. (Salm 119:90)

Tosaíonn an peann tine, comet K2, ag rianú an chéad tábla dlí ag réaltbhuíon an Horologium, an finné clog neamhaí áit ar thosaigh comhartha Mhac an Duine ar 12 Márta, 2023. Is é an tréith fhollasach faoin réaltbhuíon seo ná gurb é an t-am a thomhas. An bhfuil aithne i measc na gcéad cheathrar a léiríonn an tréith seo? Ar ndóigh, thabharfadh sé seo le tuiscint an ceathrú aithne, an t-aon duine a bhíonn ag plé le ham:

Cuimhnigh lá na sabóide, chun é a choinneáil naofa. Sé lá saothróidh tú, agus déanfaidh tú do chuid oibre go léir: Ach an an seachtú lá is sabóid an Tiarna do Dhé í: inti ní dhéanfaidh tú aon obair, tú féin, ná do mhac, ná d’iníon, d’òglach, ná do bhanoglach, ná d’eallach, ná do choimhthíoch atá laistigh de do gheataí: sé lá rinne an Tiarna neamh agus talamh, an fharraige, agus gach a bhfuil iontu, agus quieuit an an seachtú lá: uime sin bheannaigh an Tiarna lá na sabóide, agus naomhaigh sé é. (Eaxodus 20:8-11)

Is é seo an aithne is faide, agus uathúil ar go leor bealaí. Tá séala faoi thrí an Chruthaitheora air, a bhfuil a ainm, a theidlíocht chun údaráis, agus a tiarnas luaite go léir. Aistrítear a ainm “an Tiarna”, ach san Eabhrais is é a ainm, YHWH (Yahweh nó Iehova). Is í a tiarnas an cruinne go léir: “neamh agus talamh, an fharraige, agus gach rud atá iontu,” agus tá sé i dteideal údaráis tríd an bhfearann ​​sin a rinne Sé, agus mar sin go bhfuil cumhacht aige air. Sa chomhartha, feicimid an ghné intuigthe dá tiarnas nach ndéantar tagairt di go hannamh ach atá riachtanach mar sin féin: am. Gan am, tá an tiarnas spásúil useless. Tá Dia in am, agus seo é a theideal fíor údaráis thar chách:

Chun i dó [Am] mairimid, agus bogaimid, agus tá ár mbeith againn; ... (Gníomhartha 17:28)

Is é an ceathrú aithne, a ghlaonn chun lá na Sabóide a mheabhrú, freisin an ceann is mó míthuiscint as an deichniúr, agus mar sin tá droch-cháil air i measc Críostaithe an lae inniu, nach bhfuil tuiscint acu ar lá amháin thar lá eile. Tá an chuid is mó de na haitheanta go morálta féin-soiléir dóibh siúd atá fós á dteagasc ag an Spiorad Naomh. Ach is cosúil go bhfuil an lá a n-oibríonn duine air a bheith sách suarach agus neamhthábhachtach. Cad é prionsabal morálta na Sabóide? Déanfaimid iniúchadh ar an téama seo go luath, ach ar dtús, déanaimis breathnú beagán níos dlúithe ar na flaithis chun a thuiscint an é ordú na Sabóide go fírinneach tús agus deireadh an léiriú coiméide.

An bhfeicimid aon comhthreomhar téacs idir an aithne agus an íomháineachas? Fógra conas "sé laethanta" luaitear faoi ​​dhó, agus luaitear “seachtú lá” freisin dhá uair sa. Sa réaltbhuíon, tá tréimhse speisialta ama leagtha amach ag an dhá uair a thrasnaíonn cóiméad E3 an sé-a chlog luascadán uair an chloig. An uair seo, mar atá foghlamtha againn i staidéir roimhe seo, tráth a chreidimid nach ndéanfar aon obair. Is é an t-am é dul isteach inár seomraí agus an doras a dhúnadh;^[7] an t-am ar labhair Íosa, ag rádh:

I [tríd an Spiorad Naomh] go gcaithfidh sé oibreacha an té a sheol mé, an lá atá ann: tagann an oidhche, nuair nach féidir le fear ar bith obair. An fhaid atá mé ar domhan, is mise solas an domhain. (Eoin 9:4-5)

Molann sé am nuair a bheidh an Spiorad Naomh tarraingthe siar go hiomlán ón domhan, ionas nach mbeidh na daoine nach bhfuil meas acu air a thuilleadh in ann Eisean a chloisteáil, ag fágáil aon rud níos mó le déanamh ag muintir Dé ar a son. Is é an t-am a bhfuil muintir Dé le dul isteach ina chuid eile.

Óir an té a chuaigh isteach ina shuaimhneas, scoir sé freisin dá oibreacha féin, mar a rinne Dia óna chuid féin. (Eabhraigh 4:10)

Tá cosáin an dá chóim ar gach taobh den seacht a chlog mar chuaillí dorais don bhealach isteach, díreach mar a luaitear an seachtú lá dhá uair sa cheathrú aithne. An bhfeiceann tú mar a leanann cosáin na gcóiméid tríd an réaltbhuíon insint na haitheanta?

Tabhair dom slighe do reachtanna a thuiscint: mar sin labhróidh mé ar d'oibreacha iontacha. (Salm 119:27)

Téann Cóiméad E3 isteach fiú ar aghaidh an chloig ag an ceithre a chlog uair an chloig, ag moladh an ceathrú aithne.

Ach nílimid ach ag tosú ar dhoimhneacht an tsuntasacht sa mhéid a fheicimid! Is é an ceathrú aithne téama lárnach dhlí Dé. Baineann sé le léirthuiscint a fháil ar a shaoradh ón sclábhaíocht^[8] agus ag dul isteach ina chuid eile, as a ní fhágann muid. Is é an dlí morálta an Sabbath a scríobh sa chroí an chuid eile i gCríost.

Ba é an tSabóid séala na foirfeachta a cuireadh ar an gCruthú. Luigh Dia mar ní raibh aon rud níos mó ag teastáil; bhí sé an-mhaith. Mura n-aontaímid lena mheasúnú, brisimid an séala Sabbath. Mura n-aontaímid go sainmhíníonn crómasóim XY ceann mar bhuachaill agus XX mar chailín, nó gur pósadh é tiomantas fear agus bean amháin, ansin briseann muid séala na Sabóide de. íomhá Dé i bhfear. Mura n-aontaímid gur fiú Dia amháin ár ngéineolaíocht a ionramháil áit ar bith feadh na líne próiseála ó DNA go trascríobh go sintéis próitéin, briseann muid séala na Sabóide Cód beatha cruthaitheoir. Nó má dhéanaimid iarracht cruthú Dé a shábháil sinn féin in ionad aithrí a dhéanamh ónár bpeaca faoina bhfuil sé ag fulaingt,^[9] brisimid séala na Sabóide de fuil an tSlánaitheora.

Óir tá an cruthú ag súil go fonnmhar go bhfoilseofar clann Dé. Óir bhí an cruthú faoi frustrachas, ní dá rogha féin, ach le toil an té a chuir faoina réir é, le súil go saorfar an cruthú féin óna ngéibheann go meath agus a tugadh isteach i saoirse agus glóir leanaí Dé. (Rómhánaigh 8:19-21 NIV)

An bhfeiceann tú conas a léiríonn an tuiscint seo go bhfuil an Sabbath téama an-ábhartha inár saol inniu, is cuma cén uair a oibríonn tú nó a scíth a ligean i rith na seachtaine? Tá an clár oibre woke ag brú íomhá an beithíoch, bhrúigh an clár oibre vacsaínithe líon an beithíoch, agus beidh an clár oibre aeráide chun an phláinéid a tharrtháil ag brú marc an beithíoch. Is éard a bheadh ​​i gceist leis seo ní hamháin rialú ar ghluaiseacht, ach chuirfí srian freisin ar thomhaltas feola deirge, etc. D’fhéadfaí na bearta aeráide seo a fhorfheidhmiú trí leas a bhaint as CBDCanna.

Agus muid ag staidéar roimhe seo, díreach taobh amuigh de bhéal an éisc tá an t-uisce a sheasann do Laodicea, ar tugadh an phribhléid dó iomláine na Sabóide a fháil amach ach a chaill a ghlaoch. Tabhair faoi deara na focail seo óna fáidh:

Chonaic mé gurb í an tSabóid naofa, agus go mbeidh, an balla deighilte idir fíor-Iosrael Dé agus na neamhchreidmhigh; agus go Is é an Sabbath an cheist mhór chun croíthe na naomh feithimh Dé a aontú. Chonaic mé go raibh leanaí ag Dia nach bhfeiceann agus a choimeádann an Sabbath. Níor dhiúltaigh siad an solas air. Agus i dtosach aimsir na trioblóide, líonadh sinn leis an Spiorad Naomh mar a chuaigh muid amach agus d'fhógair sé an Sabbath níos iomláine. {EW 85.2}

Fanann Adventists Seachtú Lá le Dlí Dé Domhnaigh domhanda a fhágfaidh go mbeidh urramú Dé Domhnaigh éigeantach mar léiriú ar mharc an beithíoch. Mar sin féin, má thagann sé san fhoirm sin (mar chuid de thionscnamh aeráide, mar shampla), is dócha go dtiocfadh sé ró-dhéanach chun a leasa, mar tá na ceisteanna is doimhne a dhearbhaíonn ár ndílseacht do Dhia anseo cheana féin. Ní mór a fhiafraí an féidir leis an eaglais sin a bheith dílis d’aitheantas na Sabóide nuair a bheidh Ráiteas Oifigiúla maidir le vacsaíniú Covid-19 go dtacaíonn sé go hiomlán lena fháil, agus séanann sé go sainráite go bhfuil aon tábhacht fáidhiúil nó reiligiúnach leis.^[10] Cá bhfuil an dream a fhógraíonn an tSabóid ar bhealach níos iomláine agus atá dílis di ina cuid trí thréimhse tábhacht?

Is mó tuiscint atá agam ná mo mhúinteoirí go léir: óir is iad do theisteas mo mhachnamh. (Salm 119:99)

In 2015, rinne SAM pósadh homaighnéasach dleathach trína Cúirt Uachtarach, agus ó shin i leith, tá an clár oibre LGBT fréamhaithe ar fud an domhain mhóir agus scaipeadh an íomhá an beithíoch. Tá sé rampant go háirithe ar fud na náisiún Críostaí traidisiúnta, ba chóir a bheith go morálta eiseamláireach.

Dhírigh Íosa a lucht éisteachta ar ais chuig institiúid an phósta mar a bhí ordaithe ag an greadadh.... Ansin pósadh agus an Sabbath go raibh a mbunús, dhá institiúid chun glóire Dé ar mhaithe leis an gcine daonna. Ansin, mar a cheangail an Cruthaitheoir lámh na beirte naofa i bpósadh, ... d'fhógair sé dlí an phósta do chlann Ádhaimh go léir go deireadh an ama. Ba mhaith an rud a d'fhógair an tAthair Síoraí é féin dlí na beannachta agus na forbartha is airde don duine. Cosúil le gach aon cheann eile de thaitneamhachtaí maithe Dé a chuirtear ar iontaoibh an chine daonna a choinneáil, tá an pósadh claonta ag an bpeaca; ach is é cuspóir an tsoiscéil a íonacht agus a áilleacht a athbhunú. FLB 253.4

Iarrann Dia ar a pháistí go léir aithrí a dhéanamh ó bheith ag cleachtadh nó ag tacú leis an rud ar a dtugann an Bíobla abomination, lena n-áirítear an stíl mhaireachtála LADT. Trí mheabhrú a dhearadh bunaidh don phósadh a bhí séalaithe aige mar an Cruthaitheoir, coinnímid an tábhacht spioradálta níos doimhne atá ag an gceathrú hAithne.

Feidhmíonn an ceathrú aithne mar chlog aláraim, ag insint dúinn cuimhneamh gurb é Dia Cruthaitheoir agus Úinéir ár gcorp. Trí ghlacadh leis an uimhir an beithíoch, ghéill an domhan don mheabhlaireacht is mó, rud a d’fhéadfaí a sheachaint tríd an gceathrú haitheantas a rá gan a rá le vacsaíniú géinteiripe Covid-19 agus onóir a thabhairt dár gCruthaitheoir trí mhuinín a chur ina dhearadh foirfe.^[11] Má fhaigheann tú líon an beithíoch, gheobhaidh duine bás síoraí. Is cuma cé mhéad brú atá ann, fan dílis do do Chruthaitheoir ag cloí lena cheathrú aithne de mheon.

Do leag na h-aingidh ribe dhom: gidheadh ​​níor dhearmad mé as do reachtaibh. (Salm 119:110)

Féadfaidh duine a fhiosrú, an féidir aithrí a dhéanamh as vacsaíniú a fháil? Má athraítear DNA duine, nach féidir le hÍosa é sin a cheartú? Tar éis an tsaoil, ní feoil agus fuil (ina bhfuil DNA) a fhaigheann ríocht Dé le hoidhreacht. Go deimhin, níl fíorfhórsa na faidhbe le vacsaíniú an oiread sin sa DNA litriúil, ach is é an carachtar é. Agus tabhair faoi deara conas a chuireann an Bíobla síos ar an uimhir:

Agus nach bhféadfadh aon duine ceannach ná díol, ach amháin an té go raibh an marc, nó ainm an ainmhí, nó an uimhir dá ainm. (Taispeántas 13: 17)

Luaitear an uimhir i gcónaí maidir le hainm, nó carachtar an beithíoch. I bhfírinne, is é an carachtar a threoraíonn duine amháin chun an scriosta, ach is aitheantóir an charachtair an uimhir. An bhfaigheadh ​​duine an uimhir (.i. vacsaíniú) gan carachtar mícheart a bheith aige freisin? É sin ráite, tá a fhios againn sin Déanfaidh Dia riamh diúltaigh don té atá aithrí ó chroí.^[12] Níl an peaca unpardonable ach unpardonable toisc go bhfuil sé an peaca in aghaidh an Spioraid Naoimh, a bhfuil mar thoradh ar aithrí fíor. Seans go mbeidh aiféala ar go leor go bhfuair siad an vacsaín tar éis dóibh iarmhairtí diúltacha a mhothú mar fo-iarmhairtí marthanacha ar shláinte, ach ní aithrí é aiféala. Ní mór aitheantas agus brón don pheaca a áireamh, a éilíonn tuiscint ar a ghaol leis an ordú, agus toil diongbháilte gan é a dhéanamh arís, ag féachaint do Íosa trí chreideamh chun ualach na ciontachta a ardú.^[13] 

tá mé imithe ar strae mar chaoirigh caillte; lorg do sheirbhíseach; óir ní dhéanaim dearmad ar d'aitheanta. (Salm 119:176)

Aithnímid, go dtí seo, nach raibh dlí forfheidhmithe riamh ann maidir le haon talamh chun rogha a dhéanamh idir vacsaíniú nó príosún. Rinneadh dianbhearta comhéigneacha, ach ní raibh aon dlíthe ann. Ciallaíonn sé seo go mbeidh líon an beithíoch ar ais go cinnte ar bhealach níos mó sa tríú mairg, ar deireadh thiar le dlíthe chun é a fhorfheidhmiú. Bheadh ​​​​sé sin ina staid i bhfad níos tromchúisí a dhéanfaidh iarracht dáiríreacht an aithrí. Ach cuimhnigh ar shéala na Sabóide agus coinnigh cruthú Dé i do chorp naofa!

Is léiriú é an réaltbhuíon Horologium a leagann béim ar an ordú diaga seo chun an tSabóid a choinneáil naofa ar chrann na beatha i bparthas Dé. Seasann an dá chóim K2 agus E3 do dhá chrann an chrainn, agus seasann cóiméad BB dá dhuilleoga - an t-am le haghaidh leighis na náisiún. Tá an tSabóid ag doras chomhartha Mhic an duine—an bealach isteach chun na bhflaitheas.

Go dtí go bhfaighimid sampla Íosa inár gcroí trí chreideamh is féidir linn a dhlí a choinneáil i lánchiall a bhrí. Is contúirtí é cloí le traidisiúin nó ár gcreideamh a ghreamú den rud a shearmónn an sagart gan caidreamh pearsanta le hÍosa agus tuiscint dhaingean ar fhírinne an lae inniu ag an Spiorad Naomh. Bí toilteanach aon chreidimh thraidisiúnta gan bhunús a scrúdú agus a ligean slán agus faigh an tuiscint níos doimhne nuair a bheidh sé daingnithe i bhfocal Tiarna na Sabóide.

Chun mac an duine is Tiarna é ar an lá sabóide. (Matha 12:8)

Gealltanas Sollúnta

Tar éis cóiméad K2 an Horologium a fhágáil, shnámh sé suas an Eridanus chuig an bhfear san abhainn. Léiríonn an figiúr seo Íosa ag a bhaisteadh chomh maith le séipéal Philadelphia, a lean a choiscéim, á bhaisteadh ina ghrá íobartach do dhaoine eile.^[14] 

Nuair a dhéanann duine aithrí ón bpeaca agus roghnaíonn sé/sí é a bhaisteadh, bíonn sé ina Chríostaí – deisceabal nó leantóir Chríost. Go litriúil, glacann sé ainm an Tiarna agus seasann sé dó cibé áit a dtéann sé. Dá bhrí sin, is ionann an figiúr seo de bhaisteadh an treas aithne, mar a bheifí ag súil leis, tar éis dó tosú ag deireadh an chéad tábla cloiche, dul in ord droim ar ais go dtí an tús.

Ní thógfaidh tú ainm an Tiarna do Dhia in vain; óir ní mheasfaidh an Tiarna an té a ghlacfaidh a ainm go neamhchiontach. (Eaxodus 20:7)

Rinneadh duine de Íosa ionas go bhféadfadh sé bealach an tslánaithe a oscailt dúinn chun an peaca san fheoil a shárú. Rugadh é san fheoil pheacach, gan aon bhuntáiste aige orainne, ach bhí sé ag brath go hiomlán ar a Athair chun an bua a fháil, gan géilleadh don pheaca. Shéan sé an fheoil agus mhair sé de réir an Spioraid i ngach imthoisc dá shaol ar an talamh. Nuair a bhaisttear sinn, samhlaíonn sé ár rogha bás a fháil dúinn féin agus a bhua ar an bpeaca a éileamh chun saol nua a chaitheamh i gCríost go laethúil. Aithnímid gurb ionann a dhlí agus a charachtar naofa, mar sin roghnaíonn muid é a choinneáil tríd an gcumhacht a thugann sé dúinn, is cuma cén costas dúinn féin.

Iad siúd a ghlacann a ainm mar Chríostaithe ach nach bhfuil cúram a shaol a fháil, laghdaigh an slánú go dtí ticéad santach chun na bhflaitheas gan meas ar a charachtar sa dlí. Is é pearsa Dé mar atá corpraithe ina dhlí ná grá féin-íobairteach,^[15] agus mar sin féin exalted amháin ar ghairm an chreidimh, tá aon chineál na Críostaíochta in easnamh a Spiorad íobartach ag cur a ainm i vain, nach mbeidh duine a bheith guiltless.

Chuimhnigh mé d'ainm, O Tiarna, san oíche, agus do choimeád do dhlí. (Salm 119:55)

Léiríonn suíomh an bhaiste, an Abhainn Eridanus, DNA Íosa a bhí ag sreabhadh san fhuil óna chréachta mar a léirítear in Orion. Léirítear carachtar Íosa ina DNA mar a chuireamar síos air Críost ionat, Gine na Glóire, agus ligeann sé dúinn ainm an Athar a chosaint trí dhíolúine a thabhairt dúinn in aghaidh ionfhabhtú an pheaca san eaglais.

Tá Críost ag fanacht le fonn ar léiriú é féin ina eaglais. Nuair a bheidh carachtar Chríost a atáirgeadh go foirfe [.i. trascríobh go hiomlán] ina mhuintir, ansin tiocfaidh sé chun iad a éileamh mar a chuid féin. COL 69.1

Engraved Dhiaga

Ag baint le radharc an bhaiste tá dhá réaltbhuíon eile i dtreo lár an chomhartha: Caelum agus Columba,^[16] chisel an engraver agus an chol. Déantar iad seo a ghrúpáil le chéile le Philadelphia, toisc go léiríonn siad séalaithe (chisel) an Spioraid Naoimh (column) ag baisteadh Íosa (fear san abhainn). Mar sin, ba cheart dúinn cuairt a thabhairt ar na réaltbhuíonta seo sa chéad seicheamh.

Baineann siosal an ghreanadóir go háirithe leis na haitheanta, toisc go raibh siad greanta i dtáblaí cloiche.

Agus thug sé do Mhaois, nuair a chuir sé deireadh le comhrá a dhéanamh leis ar shliabh Shinai, dhá bhord fianaise, táblaí cloiche, scríofa le méar Dé. (Eaxodus 31:18)

Seasann Caelum do mhéar Dé—modh an Ghreamadóir diaga chun na haitheanta a scríobh ar na táblaí cloiche. Mar gurbh í a mhéar a scríobh sa chloch, mar sin is í a mhéar a scríobhann an dlí inár gcroí. Is é a dhlí, a charachtar, é sin le fónamh mar mheabhrúchán dó ar a bhfreastalaímid:

Éist, a Iosrael: Is aon Tiarna an Tiarna ár nDia: Agus grá agat don Tiarna do Dhia le d’uile chroí, agus le d’anam go léir, agus le d’uile chumhacht. Agus beidh na focail seo, a ordaím duit inniu, i do chroí: Agus múinfidh tú iad go dúthrachtach do do pháistí, agus labhróidh tú mar gheall orthu nuair a shuífidh tú i do theach, agus nuair a shiúlfaidh tú ar an mbealach, agus nuair a luíonn tú síos, agus nuair a éireoidh tú suas. Agus ceangail ar do láimh iad mar chomhartha, agus beidh siad mar éadain idir do shúilibh. Agus scríobhfaidh tú iad ar phoist do thí, agus ar do gheataí. (Deotranaimí 6:4-9)

Is iad orduithe Dé an t-aon léiriú ar Dhia a chaithfidh an creidmheach a thaispeáint agus smaoineamh air. Is de réir a phearsa a aithnítear é, ní de réir aon fhoirm choirp, agus ba chóir go mbeadh a charachtar ar taispeáint inár saol agus inár gcuimhne.

Tugann bealach isteach do bhriathra solas; tugann sé tuiscint do na daoine simplí. (Salm 119:130)

Is ionann Caelum agus an riachtanas diaga a sheasann i gcoinne na n-íomhánna snoite mar a úsáideann idolaters chun a gcuid déithe (nó naoimh) a léiriú. Mar sin, cuireann an réaltbhuíon seo síos go soiléir ar an dara haitheanta.

Ní dhéanfaidh tú aon íomhá ghréine duit, nó cosúlacht ar bith d’aon ní atá ar neamh thuas, nó ar an talamh thíos, nó atá in uisce faoin talamh. Ní chrom tú féin síos dóibh, agus ní dhéanfaidh tú seirbhís dóibh: óir is Dia éad mise an Tiarna do Dhia, ag tabhairt cuairte ar aingidheachd na n‑aithreacha ar an gclann don tríú agus don cheathrú glúin díobh sin fuath liom ; Agus ag déanamh trócaire ar na mílte acu a thugann grá dom, agus a choimeádann m'aitheanta. (Eaxodus 20:4-6)

Tabhair faoi deara mar a dhéanann Dia idolaters a cheangal leo siúd a fuath Eisean. Beidh éifeachtaí ag a bpeacaí a mhairfidh ar feadh cúpla glúnta, i gcodarsnacht leo siúd a bhfuil grá acu dó agus a bhfuil a charachtar scríofa ina gcroí agus ina n-intinn, a maireann a thrócaire dóibh go deo. Tá éad ar an Tiarna a thrócaire a chur in áirithe don dara ceann, agus tugtar cuairt orthu siúd le breithiúnas. Oibríonn Philadelphia leis an Spiorad Naomh chun beatha a chur i láthair sampla den charachtar sacrificial dá dhlí, go dtuigfeadh cách an chaoi a bhfuil íomhá Dé greanta sa chroí.

Dia amháin a adhradh

I láthair bhaiste Íosa, seasann réaltbhuíon Cholm Cille do Dhuine Dhiaga an Spioraid Naoimh. Cuireann an Spiorad isteach ar ár n-intinn le ciontú an pheaca agus cuireann sé ar ár gcumas maireachtáil i nua-aimsearthacht beatha aiséirí Íosa agus seasamh in aghaidh an uilc.^[17] Nuair a aithnímid doimhneacht ár bpeacaí agus grá Chríost dúinn in ainneoin ár riochta,^[18] dúisíonn sé ionainn grá dó, agus caithimid ár saol agus ár n-aird air. Is breá linn Dia mar gheall sé grá dúinn ar dtús. Leagann sé an sampla i gcónaí agus tugann sé cuireadh dúinn dul i gcomhluadar leis. Foilsítear é seo sna hAithne féin, óir rinne sé ráiteas ina thaobh cé hé féin agus cad a rinne sé ar son Iosrael (mar chineál dúinne), agus iad fós ina sclábhaithe:

Tá mé an Tiarna do Dhia, Rud a a thug amach as tír na hÉigipte thú, amach as teach na ngéibheann. Ní bheidh aon déithe eile agat romham. (Eaxodus 20:2-3)

Is é Críost ár Slánaitheoir. Cé go raibh muid fós ina peacaigh fuair Íosa bás ar ár son, agus cuimsíonn a ainm brí a mhinistreacht.

Agus beiridh sí mac, agus tabharfaidh tú a ainm air Íosa: do saorfaidh sé a phobal óna bpeacaí. (Matthew 1: 21)

Iarmhairt an pheaca is ea an ngéibheann, agus nochtaítear ár bpeacaí le dlí Dé, rud a úsáideann an Spiorad Naomh chun sinn a threorú chuig ár Slánaitheoir agus sinn a choinneáil i gcaidreamh buan leis. Go ndéana an Spiorad Naomh (arna léiriú i gColum Cille) lasair na diadhachta do Dhia a adhaint inár gcroí, gan ligean d’aon ní eile a áit a ghlacadh.

Is leatsa mé, sábháil mé; óir d'iarr mé do reachtanna. (Salm 119:94)

I réamhrá na n-aitheanta, d'aithin Dia é féin, luaigh sé cár thug sé a mhuintir, agus sa chéad ordú, cuireann sé in iúl gur chóir dó an chéad áit a bheith aige. I gcomhartha Mhic an duine, aimsímid slonn comhlántach, atá ina léiriú ar na focail seo:

Agus a dubhairt sé liom, Tá sé déanta. Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh. Tabharfaidh mé dó a bhfuil tart air de thobar uisce na beatha faoi shaoirse. An té a sháróidh, gheobhaidh sé gach ní mar oidhreacht; agus beidh mise i mo Dhia aige, agus beidh sé ina mhac agamsa. (Apacailipsis 21:6-7)

Aithníonn an Tiarna é féin (mar an Alfa agus Omega), Deir sé go bhfuil Sé ag tabhairt go tobair na beatha (Eridanus) sinn agus a ríocht, áit a bhfaighidh na sáraitheoirí gach ní le hoidhreacht, agus a admhaíonn Sé a áit mar ár nDia. Mar sin, ná coimeádadh rud ar bith thú óna ghealladh duit, ag cuimhneamh gur ionann an Eridanus agus tobar na beatha, is é sin an sruth fola agus uisce a shreabhann ó chroí Íosa, trína faighimid géine na beatha! Ná glac le góchumadh nó le héilliú nó le hionramháil ar do ghéineolaíocht, ach ól as tobair beatha an Tiarna!

Mar sin, ag cur tús lenár dturas le comet K2, fuaireamar amach conas a léiríonn na réaltbhuíonta a bhaineann leis na chéad cheithre aitheanta a bhaineann lenár gcaidreamh le Dia. Leagann an comhartha go soiléir béim mhór ar ordú na Sabóide den Horologium, ag rianú gach frása dá théacs laistigh dá teorainneacha, agus ag léiriú a bhrí níos doimhne le scíthe in Am. Is gaire seasamh ardaithe an Tiarna an eaglais a thug eiseamláir dá charachtar féiníobairteach. Le chéile, comhcheanglaíonn an finné Dílis agus Fíor agus eaglais Philadelphia go humhal le chéile chun an dlúthchaidreamh idir Dia agus a mhuintir a léiriú.

Go Philadelphia, eaglais atá toilteanach staidéar a dhéanamh ar fháistine ama, nochtadh ainm nua Íosa sa réalta ghlórmhar, Alnitak, Fear Créachtaithe Orion, a thagann mar Rí na ríthe chun gach duine a ghlacann páirt dá shampla den íobairt a sheachadadh. Sroicheann Cóiméad K2 Orion ar deireadh thiar, áit a dtéann sé thar a bheith gar do na réaltaí crios, lena n-áirítear Alnitak, a léiríonn le chéile an triúr diaga. Tá go leor tar éis neamhaird a dhéanamh ar staidéar ama mar rud neamhghlan, toirmiscthe, in ainneoin go bhfuil mórán cainte á labhairt ag an Revelation faoi.^[19] Ach roghnaigh Philadelphia focal foighne Chríost a choinneáil (arna chur in iúl in am)^[20] agus níor shéan a ainm (Ais carachtar ama)^[21], masla bhuan ó dhuine, ceartú ó Dhia, agus íobairt uathu féin, ach gan an Tiarna a ligean chun dul i ngleic leis go deo go bhfaigheadh ​​sé beannacht neamh-chomparáideach an Tiarna. comhartha Mhic an duine. Léirítear cé chomh gar is atá an caidreamh a d’fhorbair siad lena gCruthaitheoir ag an gceangal a bhí idir réaltbhuíonta Philadelphia agus an Horologium ar an gcéad tábla den dlí, agus ag cur chuige gar dá chóiméad ionadaíoch, K2, don ríchathaoir in Orion.

Meas ar Dhearadh an Chruthaitheora

Tar éis Philadelphia, is le cóiméad E2 i Lepus a bheidh an chéad teagmháil eile idir cóiméad K3, a ionadaíonn séipéal Sardis. Anois buailimid le cóiméad E3 de na sé aitheanta dheireanacha ar an dara tábla cloiche. De réir mar a thugann an comhartha isteach an chéad tábla cloiche ag baint úsáide as dhá chóiméad, mar sin tugtar isteach an dara tábla cloiche freisin ag baint úsáide as dhá chóim. Cén aithne atá ar bharr an tseichimh? Go loighciúil, bheadh ​​sé ar an gcéad cheann nó ar an gceann deireanach de na sé cinn, ag brath ar threoshuíomh an duine. An bhfuil ceann amháin nó an ceann eile de na horduithe seo comhdhéanta de dhá chuid inaitheanta? Sonraíonn an deichiú cuid rudaí éagsúla mar shamplaí de nithe nár cheart a rá, ach is cinnte go bhfuil dhá chuid shoiléire sa chúigiú aithne a thagann le chéile díreach mar a léiríonn trasnú chonair an dá chóiméid:

TOnórach d'athair agus do mháthair: chun go mbeidh do laethanta fada ar an talamh a thugann an Tiarna do Dhia duit. (Eaxodus 20:12)

Ó thús ama nuair a chruthaigh Dia Ádhamh agus Éabha, thug Sé an t-ordú dóibh an domhan a iolrú, a shíolrú, a líonadh le daoine cosúil leo siúd a mhairfeadh chun ómós a thabhairt dá gCruthaitheoir.

Agus tú féin, Bígí torthúil, agus iolraigh; tabhair amach go flúirseach ar an talamh, agus méaduigh ann. (Geineasas 9:7)

Léirítear an t-iolrú seo sa chomhartha trí réaltbhuíon Lepus, an giorria. Tá cáil ar ghiorriacha agus ar choiníní mar gheall ar a ráta tapa atáirgeadh. Faoi choinníollacha fabhracha, d'fhéadfadh go mbeadh roinnt bruscair acu in aghaidh na bliana, agus go leor óg an ceann acu. Is siombail oiriúnach é don aithne tuismitheora!

Admonaíodh séipéal Sardis mar gheall ar gan fios an t-am. Thug Íosa rabhadh dóibh féachaint (an clog) ionas nach mbeadh iontas orthu, agus an uair a fhios acu. Tá Lepus suite díreach faoi chlog Orion, ach níor thug an eaglais (Protastúnachas) ómós dá gceannródaithe Adventist - na haithreacha agus na máithreacha spioradálta a rinne staidéar ar fháistine ama agus a d'fhéach lena glúin a mhúscailt go dtí teacht Chríost. Tar éis díomá na bliana 1844, chaill eaglaisí Protastúnacha creideamh agus spéis i dteachtaireachtaí ama, rud a d’eascródh go héifeachtach leis an mbunsraith a leag a sinsir (Uilliam Miller, mar shampla) trí staidéar dúthrachtach Bíobla, go dtí an lá atá inniu ann nuair is gníomh coiriúil é a thabharfadh le tuiscint gur chóir dúinn, as grá do chuma ár dTiarna, staidéar a dhéanamh ar an iliomad scrioptúr a thug Dia dá mhuintir maidir le ham.

Cé mhéad lá atá i do shearbhónta? cathain a dhéanfaidh tú breithiúnas orthu siúd a dhéanann géarleanúint orm? (Salm 119:84)

Trí staidéar a dhéanamh ar an am, táimid ag faire agus na haitheanta á rianú ag soilse cometary Dé ar neamh, agus labhraíonn an réaltbhuíon seo go háirithe le gealltanas an tsaoil fhada, uathúil don chúigiú aithne. Conas a dhéanann sé sin? Thabhairt chun cuimhne gur ionann trasnú na gcóiméid agus an gníomh a bhaineann le scriosadh amach, mar a léirítear sa trasnú éiclipsí gréine iomlána thar na Stáit Aontaithe. Cad is cúis leis an giorrú seo ar an saol?

Tá íomhá Dé claonta ag Sátan leis an idé-eolaíocht mhaslach LGBT/dhúisigh, a bhfuil claonadh nádúrtha aige i dtreo deighilte seachas iolrú. Méadaíonn íomhá an beithíoch ríocht báis Satan. Ach tháinig an dá chóim isteach i rith na huaire fáidhiúla neamhaí sin crosairí, cosúil le speirm fertilizes ubh, ionas gur féidir tar éis tréimhse iompair, méadú méadaithe do ríocht Dé le feiceáil.

Saol agus Bás

Tar éis dúinn treoshuíomh an dara tábla den dlí a bhunú, feicimid go dtéann cóiméad E3 isteach i Canis Major chun solas a chur ar an an séú aithne.

Ní mharbhóidh tú. (Eaxodus 20:13)

Mar a rinneamar iniúchadh i An Tionól Deiridh, Ní ionann Canis Major agus eaglais mar go mbaineann madraí lasmuigh den chathair de réir an Bhíobla:

Mar sin tá madraí, agus sorcerers, agus whoremongers, agus dúnmharfóirí, agus iodhalaibh, agus an té a ghrádh agus a dheanann bréige. (Apacailipsis 22:15)

Tá dúnmharfóirí freisin mar chuid de liosta na henchmen Satan a symbolizes Canis Major. Is é cuspóir Satan an daonnacht a scrios, ag scriosadh coróin chruthaithe Dé. Tugann sé aghaidh ar íomhá Dé sa duine chomh fada agus is féidir, go minic ar chostas na n-óg. Tá sé ag iarraidh stop a chur leis an eaglais ó iolrú agus marú ar leanaí ríocht Dé. Mar sin, taispeántar an madra réidh chun a chreiche (Lepus) a mharú agus ríchathaoir Íosa a urghabháil, ós rud é go bhfuil Lepus siombalach freisin de ríchathaoir Orion.^[22] Rinne Íosa tagairt do Shátan mar dhúnmharfóir, agus mar gheall ar a iarracht an daonra a mharú tá iompar dleathach (cé go bhfuil an coinsias seafóideach agus coiriúil i súile Dé) mar thoradh ar laghdú daonra atá inchomparáide leis an mBás Dubh - gach bliain.

De réir an WHO, gach bliain ar fud an domhain tá thart ar 73 milliún ginmhilleadh spreagtha. Freagraíonn sé seo do thart ar 200,000 ginmhilleadh in aghaidh an lae.^[23] 

Cén spiorad a spreagann dímheas mar sin do mhíorúilt luachmhar na beatha ó Dhia gur féidir le duine dúnmharú a sliocht féin a phleanáil agus a chur i gcrích ina n-am is leochailí ina saol, go minic ar mhaithe le caoithiúlacht nó mar gheall ar mhífhreagracht?

Do lámha a rinne mé agus a dhear mé: tabhair tuiscint dom, chun d'aitheanta a fhoghlaim. (Salm 119:73)

Níl áthas ar Dhia go bhfuil a mhuintir ag glacadh leis an mbás mar idé-eolaíocht.

Diabhal sibhse, agus ana-mianna bhur n-athar déanfaidh sibh. Bhí sé ina dúnmharfóir ó thús, agus ná fan san fhírinne, mar níl aon fhírinne ann. Nuair a labhrann sé bréag, labhraidh sé uaithi féin: óir is bréagadóir é, agus is athair é. (Eoin 8:44)

Is é an bás ríocht Sátan, agus toisc é a bheith ina mháistir ar ealaín na dallamullóg, mheall sé Éabha trí bhriathra Dé a chasadh agus tá na milliúin ban á mealladh aige ó shin i leith, ag iarraidh seasamh cumhachta ardaithe, ceaptha, a roghnú nach n-oibríonn ach scrios a coinsiasa. Fir, freisin, a bheith ribeáilte ag a chuid bréaga, chun riaradh Satan uimhir trí na vacsaíní Covid-19 a scriosann daoine as leabhar na beatha i ngníomh dúnmharaithe spioradálta.

Briseann m'anam ar an gcian a bhíonn aige ar do bhreithiúnais i gcónaí. (Salm 119:20)

Ar an mbealach céanna, ach nach bhfuil chomh díreach sin, tá na dlíthe fuathchaint atá i réim sa saol seo á n-úsáid i gcoinne leanaí Dé a ghlaonn ar dhaoine aithrí a dhéanamh óna bpeacaí agus iompú ar Dhia. In ainm an ghrá, maraíonn na dlíthe seo tionchar eaglais Dé ar an domhan, agus laghdaíonn siad an fhéidearthacht go gciontófaí go leor as a bpeacaí. Ach tá cos laistigh de theorainneacha na Cathrach Naofa ag fiú an madra. Is féidir leo siúd a bhfuil torthaí an dorchadais ar a seasann Canis Major a roghnú fós ina ionad sin aithrí iomlán a dhéanamh agus glacadh le prionsabail rialtas Alnitak Orion. Déan an íobairt do chuid féin, ionas go mairfeadh daoine eile^[24] saol flúirseach um chách géilleadh dá dhlí, ach ná íobairt do leanaí, ná do thuismitheoirí chun deceptions Satan.

Ní thagann an gadaí, ach é a ghoid, agus a mharú, agus a mhilleadh: Tháinig mé go bhféadfadh saol a bheith acu, agus go bhféadfadh go mbeadh sé níos flúirseach. (John 10: 10)

An Mhaighdean Dhílis

Is fíor-ghlan do bhriathar: uime sin is breá le do sheirbhíseach é. (Salm 119:140)

Ag fágáil an madra, téann cóiméad E3 isteach i spás Argo Navis, an long a léiríonn an Eaglais Chaitliceach, Thyatira, agus mar a fheicfimid anois, an seachtmhadh aithne.

Ní dhéanfaidh tú adhaltranas. (Eaxodus 20:14)

Tá an gaol idir Thyatira agus adhaltranas soiléir ón rabhadh a thug Íosa ina choinne:

Dá ainneoin sin tá cúpla rud agam i do choinne [eaglais Thyatira], mar go bhfuil tú ag fulaingt an bhean sin Jezebel, a thugann fáidh uirthi féin, a mhúineadh agus a mhealladh mo sheirbhísigh striapachas a dhéanamh, agus rudaí a íobairt do dhílseacha a ithe. (Apacailipsis 2:20)

Ina theannta sin, lean Íosa ag leagan síos iarmhairtí easpa aithrí na heaglaise:

Agus thug mé spás di chun aithrí a striapachas; agus ní dhearna sí aithrí. Féuch, tilgfidh mé sa leabaidh í, agus iad sin adhaltranas a dhéanamh léi isteach i mór-aimhleas, ach amháin go ndéanann siad aithrí dá ngníomhartha. (Apacailipsis 2:21-22)

Tá teagasc agus nósanna bréagacha áirithe ag an eaglais Chaitliceach atá in aghaidh briathar spreagtha Dé agus a leanann cleachtais mhímhorálta. Mar shampla, tá celibacy na sagartachta ina theagasc ag an eaglais le breis agus mílaoise, ach cuireann an riachtanas mínádúrtha seo cléirigh nach bhfuil comhlíonta go gnéasach i riocht cathú, rud a thugann isteach iad i sclábhaíocht chun peaca, mar a nochtadh i scannail iomadúla áitiúla agus réigiúnacha.^[25] ó d'eisigh Ard-Ghiúiré Pennsylvania a thuarascáil 2018 ag nochtadh mí-úsáid ghnéasach leanaí cléireachais agus cumhdach in Eaglaisí Caitliceacha an stáit sin. Go deimhin, oireann an eaglais seo go maith dá ról bíobalta mar striapach na hAithrí:^[26] 

Agus bhí an bhean eagair de dhath corcra agus scarlaid, agus í maisithe le hór agus le clocha lómhara agus le péarlaí, agus cupán órga aici ina láimh lán de ghràinealachda agus de mhíoltaíocht a striapachais: Agus ar a héadan bhí ainm scríofa, Mistéir, an Bhablóin An Mór, Máthair Harlots Agus aindiachaí an Domhain. (Nochtadh 17: 4-5)

Ní hamháin go bhfuil long na hEaglaise Caitlicí adhaltranach go litriúil, ach go spioradálta, tá sé caillte i striapachas ó ghlac Impireacht na Róimhe Págánach leis an gCríostaíocht agus ghlac an eaglais leis an idolatachas Págánach. Deis a bhí sa Reifirméisean Protastúnach don eaglais a bheith glan agus dílis arís—spás chun aithrí a dhéanamh dá striapachas. Ar an drochuair, in ainneoin an dul chun cinn costasach, d’éirigh leis na heaglaisí leasaithe a eagraíodh mar thoradh air sin a n-agóid a dhéanamh agus chuaigh siad ar ais sa leaba agus chuadar suas arís leis an “máthair” eaglais. Anois, tá go leor banaltraí iníonacha ag an máthair fraochÚn sna heaglaisí éacúiméineacha arb ionann iad agus an Protastúnachas tráth, agus níl aon eagraíocht eaglaise amháin ann ar féidir “eaglais ghlan” a lipéadú a choinníonn aitheanta Dé agus a bhfuil fianaise bheo agus dhílis ar Íosa, arb é Spiorad na Tairngeachta é.^[27] 

Agus bhí fearg ar an dragan leis an mbean, agus chuaigh sé chun cogaidh a dhéanamh leis an iarsma de a síl, a coinnigh orduithe Dé, agus bíodh fianaise Íosa Críost agat. (Taispeántas 12: 17)

Seiceáil do eaglais!

• An bhfuil toscairí ann a thugann cuairt ar an Vatacáin?

• An bhfuil sé ar an bandwagon woke?

• An tacaíocht teagaisc é don vacsaíniú mRNA?

• An bhfuil sé ar bord leis an gclár oibre um athrú aeráide, bolscaireacht “shábháil an phláinéid” a chur chun cinn?

Fiú má tá na rudaí seo - an striapachas, an íomhá, uimhir, nó marc an Beast - nach bhfuil tacaíocht doctrinally ó do eaglais, má tá an cheannaireacht eaglais ag tacú leo, ansin nach bhfuil sé a choinneáil ar an commandments Dé.

Cad leis a ghlanfaidh fear óg a bhealach? ag tabhairt aire do réir d'fhocail. (Salm 119:9)

Ina theannta sin,

• An bhfuil léiriú ar Spiorad na tairngreachta laistigh de?

• An bhfuil an léiriú sin faoi ​​láthair ag maireachtáil agus ag treorú an choirp?

Más é an t-aon Spiorad tairngreachta atá sa séipéal an méid a scríobhadh breis is céad bliain ó shin, is maith an rud é, cé go raibh sé, níl Spiorad na tairngreachta ag an eaglais sin faoi láthair! Ní bhfuair an Spiorad bás ach tá sé i láthair lena mhuintir, agus ba chóir go mbeadh a cheannaireacht inaitheanta i mbrionglóidí nó i bhfíseanna prophetic.

Luathaigh mé tar éis do ghrámhar; mar sin coimeádfaidh mé fianaise do bhéil. (Salm 119:88)

Tá Dia ag iarraidh ar a chlann dílis teacht amach mar iarsma de shíol na mná, agus bheith ina n-árthaí glana neamhthruaillithe dó.

Seo iad nár thruaillíodh le mná [eaglaisí]; óir is maighdeana iad. Seo iad a leanann an t-Uan cibé áit a dtéann sé. Fuasclaíodh iad seo as measc na bhfear, arb iad na céadtorthaí iad do Dhia agus don Uan. (Apacailipsis 14:4)

Tagraíonn an téarma “maighdean” sa Bhíobla i gcónaí do mhná óga, ní d’fhir mar a mhífheidhmíonn cuid acu anseo é. Tá sé siombalach d'eaglais óg, íon, rud nach bhfuil ceangailte le teagasc bréagach eaglaisí níos sine. Tá an tacar creideamh glan seo ag an 144,000. Freagraíonn siad “Ní hea” don chéad sraith ceisteanna thuas, agus “Tá” ar an dara sraith. Ní gá duine a bhreith in áit áirithe nó a bheith neamhphósta le bheith ina bhall den chuideachta seo. Nuair a thagann duine amach as an mBabylon agus go n-íocann sé le fíor-theagasc, bíonn an duine sin ina mhaighdean ghlan.

Tar amach, mar sin, agus siúl i íonachta na maighdean dílis, ag fanacht lena Groom!

Is beannaithe na daoine neamhshaillte ar an mbealach, a shiúlann i ndlí an Tiarna. (Salm 119:1)

Déan machnamh ar an Dhiaga

Nuair a thagann cóiméad E3 ar bord Argo Navis, sroicheann sé go pras Pictor, easel an ealaíontóra, áit a bhfuil séipéal Pergamos léirítear. An bhfuil téacs an an t-ochtú aithne le feiceáil san íomhá seo freisin?

Ní ghoidfidh tú. (Eaxodus 20:15)

Sa teachtaireacht chuig an eaglais seo, ní fheicimid go bhfuil rud ar bith a chomharthaíonn goid mar locht soiléir laistigh de Pergamos, agus ní dócha go gcuirfeadh easel gníomhais gadaí chun cuimhne. Péinteálann an t-ealaíontóir pictiúr chun a bhfuil ina chroí a léiriú. Ar chóir dúinn a chinneadh go bhfuil an t-ordú as ord? Bheadh ​​sé sin murab ionann agus ár dTiarna ordúil, an Máistir Ealaíontóir! Gcéad dul síos, lig dúinn breathnú ar an stair, mar i léirmhíniú prophetic clasaiceach, baineann séipéal Pergamos leis an tréimhse stairiúil lena linn a ghlac Constantine an Chríostaíocht agus rinneadh “Críostaithe” ar nósanna agus traidisiúin Págánacha i sraith comhréitigh ón eaglais.

Ba phointe conspóide agus comhréitigh é tuairimí uathúla agus éalárnacha a shealbhú i measc piaraí. Iad siúd a bhfuil meas acu ar fhormheas daoine eile os cionn cheadú Dé, beidh siad claonta glacadh le nósanna an mhóraimh timpeall orthu chun a bhfabhar a fháil. Bhí an prionsabal seo i gceannas ar an eaglais in aimsir Pergamos (go háirithe sa 4).^th agus 5^th cianta), chun steal éagsúlacht de nósanna págánacha agus teagasc bréagach, go háirithe a bhaineann le idolatrous íomhánna agus striapachas, a bhí ina chompánach don íolatachas págánach teampall.

Cuimhnigh, go labhraíonn Dia i dtéarmaí spioradálta, agus mar sin ba chóir a bheith ag súil nuair a labhraíonn Sé ar goid, go léireodh sé é le sampla de goid creidimh doláimhsithe nár bhain leo, agus nár tugadh faoi shaoirse, ach a glacadh gan toiliú. Bhí gá le faomhadh agus rinne siad iarracht an easpa sin a shásamh.

Rinne na daoine sa séipéal an gadaíocht seo a mhúin na smaointe goidte chun tairbhe phearsanta, agus is é sin an fáth ar thug Íosa foláireamh faoi theagasc Balaam:

Ach tá cúpla rud agam i do choinne, mar gheall ar tá tú ann a bhfuil teagasc Bhaláam acu, a mhúin do Bhalac ceap tuislithe a chaitheamh os comhair chlann Iosrael, rudaí a íobraíodh d'íola a ithe, agus striapachas a dhéanamh. (Apacailipsis 2:14)

Bhí Balaam ina fháidh ag Dia, ach is cosúil go raibh a fhios ag rí Mhóáb a laige ó thaobh cumhachta agus rachmais de, agus rinne sé shaothrú air, cé gur dhiúltaigh Balaam ar dtús don iarratas chun mallacht a dhéanamh ar Iosrael. Ní eascraíonn teagasc Balaam ach as a thoil féin chun mallacht a dhéanamh chun sochair. Nuair a chuir Dia cosc ​​air ó rath san iarracht sin, ba é a lúcháir ar chumhacht agus ar shaibhreas a spreag é a mhúineadh do Balac conas a mhian a bhaint amach trí mheabhlú (an chonstaic).

Trí chomhréiteach le mná tosaigh Mhóábacha (striapacha teampall) agus a n-iodhaltacht, chaill na daoine a gcosaintí diaga mar gheall ar pheaca.

Ní dhéanfaidh seoda na haingne brabús ar bith: ach saorann fíréantacht ón mbás. (Seanfhocal 10:2)

I réaltbhuíon Pictor, feicimid san easel siombail chun íomhánna a chruthú. Ach in ionad daoine eile a dhéanamh mar ábhar dár bpéinteáil, agus a gcuid teagasc bréagach a ghoid a bhfuil dúil mhór againn ina ndiaidh chun a gcead a fháil, tugann an Tiarna rabhadh dúinn a bheith iomlán ann agus seasamh leis féin, é a choinneáil mar ár n-Ábhar spéise i gcónaí, agus é a chur i láthair daoine eile i bhfírinne ghlan an tsoiscéil. Sin é an fáth a léirítear Pictor mar gurbh í an uirlis shéalaithe, Caelum, an scuab péinte chun fíorcharachtar Chríost a phéinteáil - seilbh éirimiúil an sáraitheora agus gan aon íomhá goidte den beithíoch - ar chanbhás an chroí.

Bíodh mo chroí slán i do reachtanna; nach mbeadh náire orm. (Salm 119:80)

Finné Le Ionracas

Ag druidim le deireadh an aistir ar chonair an chóiméid E3, tá séipéal Smyrna léirithe sa chéad réaltbhuíon eile, Dorado. Níor thug Íosa achmhasan do Smyrna, ach spreag sé an eaglais sin chun dílseachta, chun fianaise dhílis a thabhairt go dtí an bás.

Ná bíodh eagla oraibh ar na neithibh sin a fhulaingfidh sibh: féuch, caithidh an diabhal cuid dhibh i bpríosún, go dtriailfear sibh; agus beidh àmhghair agaibh deich lá: bí dílis chun báis, agus tabharfaidh mé coróin na beatha duit. (Apacailipsis 2:10)

Is namhaid don fhírinne é athair na mbréag agus rinne sé iarracht riamh na daoine a fhógraíonn é a chur ina thost. Cuireadh iallach ar go leor a saol fisiceach a thabhairt chun an fhírinne a sheasamh in aghaidh bréaga. Cé chomh oiriúnach ba chóir go mbeadh Smyrna ag freagairt don naoú aithne gan finné bréagach a thabhairt:

Ní thabharfaidh tú fianaise bhréagach i gcoinne do chomharsan. (Eaxodus 20:16)

Ina theachtaireacht don eaglais seo, luann Íosa iad siúd a nochtann sé atá i bpobal Sátan (.i. adhradh siad é), ag maíomh gur rud é nach bhfuil siad, agus mar sin iompróidh sé finné bréagach.

Tá aithne agam ar do oibreacha, agus ar uirísle, agus ar bhochtaineacht, (ach tá tú saibhir) agus Tá a fhios agam an blasphemy na ndaoine a rá gur Giúdaigh iad, agus nach bhfuil, ach tá an tsionagóg de Satan. (Taispeántas 2: 9)

Thug Íosa sampla de shionagóg Satan, nuair a labhair sé focail chrua leis na Fairisínigh agus le dlíodóirí le linn a mhinistreacht ar an talamh:

A nathracha, a ghlúin na víobaire, [.i. clann an nathair] conas is féidir libh éalú ó dhamnú ifreann? (Matha 23:33)

D’éiligh siad nach mbeadh na fáithe maraithe acu, ach san am céanna, d’admhaigh siad gur leanaí iad siúd a mharaigh iad, de réir an chaidrimh spioradálta:

Diabhal sibhse, agus ana-mianna bhur n-athar déanfaidh sibh. Ba dhúnmharfóir é ó thús, agus níor fhan sé san fhírinne, mar níl aon fhírinne ann. Nuair a labhrann sé bréag, labhraidh sé uaithi féin: óir is bréagadóir é, agus is athair é. (Eoin 8:44)

Déanann Íosa an pointe gur bréag a dhéanaimid má ghlaoimid ar ár n-athair nach ndéanfaimis a ghníomhartha. Mar sin, mar Chríostaí, ná glaoch ar aon fhear nó ar shagart do athair, ach ar ár nAthair neamhaí amháin.^[28] 

Cé mhéad lá atá inniu ann a sháraigh an naoú aithne ag teagasc go ngéillfidh Dia do ghráin agus go gcloisfeadh sé iad siúd a labhraíonn an fhírinne. Is bealaí iad sainaithint grámhar an pheaca le fuathchaint, ag baint úsáide as forainmneacha a thugann dlisteanacht do mhearbhall inscne, etc., chun freastal ar Satan trí fhinné bréagach a iompar trí mhí-aithint. Ná cloí le bréaga, agus ná ciúnas fianaise na fírinne.

Labhróidh mo theanga ar do bhriathar: óir is ceartas iad d'aitheanta go léir. (Salm 119:172)

Tabhair an aird nach gcuireann traidisiún aithnidiúil tionchar an Spioraid Naoimh ina thost, a théann i gcónaí isteach i bhfírinne níos doimhne, níos mó agus níos críochnúla. Trí sin a dhéanamh, tá go leor tar éis titim isteach sa chionta ag cur i gcoinne na fírinne mar atá sé i gCríost. Ba é seo an cás leo siúd a chloich Stiofán agus é ag breathnú suas agus ag féachaint ar na flaithis ar oscailt. Tóg fírinne an comhartha Mhic an duine, rabhadh a thabhairt faoi bhreithiúnas láithreach an domhain, agus glaoch chun aithrí.

Bí buíoch

Is é an réaltbhuíon dheireanach ar chonair an chóiméid E3 ná an Reticulum, a sheasann do eaglais Ephesus freisin. Ós rud é gur gaire don Horologium é mar shiombail don Tiarna, an chéad Ghrá caillte ag an eaglais, ba cheart dúinn fiafraí de, cad is cúis le grá do dhuine eile nó don Tiarna a chailleadh? Nach amhlaidh a ghlacann rud éigin eile áit an chéad ghrá sin? Briseann croí míshásta an deichiú aithne toisc nach bhfuil a grá neamhleithleach ach go bhfuil sé ag iarraidh rud éigin níos mó a fháil le comhlíonadh.

Ní thabharfaidh tú suaitheadh teach do chomharsan, ná sanntóidh bean do chomharsan, ná a sheirbhíseach, ná a bhanoglach, ná a dhamh, ná a thóin, ná aon ní is le do chomharsa. (Eaxodus 20:17)

Sa tsiúlóid Chríostaí, tagann duine go Críost agus tugann sé suas a ngéibheann agus a chiontacht le lúcháir, ach nuair a théann an t-am thart agus nach dtuigtear go hiomlán an saol le Críost i gcodarsnacht le háisiúlachtaí na cruinne agus rathúlachtaí dealraitheacha an domhain nó na gcomharsan, is féidir sanntachas a chur isteach. I measc na n-ionsaithe is mó a dhéanann an namhaid tá síolta an easaontais i measc na mbráithre, curtha faoi mhíshástacht faoi chúinsí pearsanta nó faoi mhianta eile nach bhfuil comhlíonta. Tá carachtar féiníobartha Íosa in easnamh i gcásanna dá leithéid, mar seachnaíonn sé sannt.

Bíodh an aigne seo ionaibhse, a bhí freisin i gCríost Íosa: An té, ar mbeith i bhfoirm Dé, nár robáil é a bheith comhionann le Dia: Ach ní raibh aon cháil air féin, agus ghlac sé foirm seirbhíseach air, agus rinneadh é ar chosúlacht fir: (Filipigh 2: 5-7)

Tháinig Íosa chun an dlí san fheoil a chomhlíonadh, ionas gur féidir linn a bhua a éileamh agus mianta ár bhfeoil a shéanadh nuair a dhéanfaidís ár ndílseacht do Dhia nó ár n-áthas sa Tiarna i gcontúirt. Is éard atá i gceist le suantacht ná an áit a bhfuil ár bhfócas - cad atá i crosghuí ár reticulum meabhrach - nó cad a fhéachann muid a ghabháil inár glan de mhian. Ba mhaith leis an Tiarna iasc a bheith againn ar na fir trí ghrá Chríost a thaispeáint dóibh. Nílimid chun iascaireacht a dhéanamh ar na rudaí a shásaíonn ár mianta feola. Bíodh ár ndúil is mó do phearsa ár dTiarna.

D’oscail mé mo bhéal, agus b’ait liom: óir ba mhian liom d’aitheanta a fháil. (Salm 119:131)

Go bhFéadfadh Siad A Bheith Aonair

Mar sin, thaistileamar bealach poist na n-eaglaisí agus chualamar na línte comhchuí ó chláirseach deich téad de dhlí Dé, macalla ó chroí a mhuintire. Cé mhéad níos áille a d'fhéadfadh an siombalachas a bheith!? Insíonn an t-ord inar oscail Dia na fírinní seo dúinn ón gcomhartha dothuigthe seo de Mhac an Duine scéal ann féin. An chéad chonaic muid Íosa san iasc mór. Níos déanaí, chonaic muid eaglaisí na Revelation—Muintir Dé—go léir in ord foirfe de réir a bhfuil ina litreacha chucu. Anois feicimid dlí Dé forleagtha orthu, ag taispeáint go gcoimeádann sé féin agus a chorp spioradálta a dhlí, ní mar táblaí cloiche anois, ach mar bhoird an chroí:

Féuch, tagann na laethanta, a deir an Tiarna, Go déanfaidh mé cúnant nua le teach Iosrael, agus le teach Iúdá: Ní de réir an chonartha a rinne mé lena n-aithreacha an lá a ghlac mé de láimh iad chun iad a thabhairt amach as tír na hÉigipte; a bhris mo cúnant siad, cé go raibh mé fear céile ríu, a deir an Tiarna: Ach seo é an conradh a dhéanfaidh mé le teach Iosrael; Tar éis na laethanta sin, a deir an Tiarna, Cuirfidh mé mo dhlí ina gcodanna isteach, agus scríobhfaidh mé ina gcroí é; agus beidh siad a nDia, agus beidh siad mo phobal. (Jeremiah 31:31-33)

Téann Cóiméad K2, a léiríonn an chéad aithne mhór, a bhaineann lenár ngaol le Dia, go hOrion, áit a léirítear créachta Íosa a rinne an-rón ar ár gciontacht ar dhlí Dé. Timthriall tar éis timthriall Orion léirigh A idirghuí do gach aithne, ag tairneáil ar an gcrois go figuratively mar a osclaíodh an bealach dóibh a bheith scríofa i gcroí a phobail.

Críochnaíonn Cóiméad E3, a sheasann don dara haitheantas mór, an bealach ar ais ag réaltbhuíon an Horologium, a fheidhmíonn mar an clog a thomhaiseann an t-am díoltais chun a dhlí a shatailt.

Léiríonn sé an t-athchóiriú atá á dhéanamh ag Dia i saol a leanaí. Is léiriú iad a aitheanta ar a charachtar gan athrú, mar atá AMA, mar a leagtar béim air ag tús agus ag deireadh na seicheamh ceannais le réaltbhuíon Horologium. Beidh siad bailí ar feadh na síoraíochta.

Is fírinne agus breithiúnas iad oibreacha a lámh; tá a chuid aitheanta go léir cinnte. Seasann siad go tapa go deo na ndeor, agus déantar iad i bhfírinne agus in ionracas. (Salm 111:7-8)

Cuimsíonn an dá aithne mhóra seo atá mar bhroinn an éisc pearsa an Athar. Léiríonn sé seo paidir Íosa in Eoin 17: Bheith mar aon leis, lena Athair, agus lena chéile.

Go mbeidís go léir ina n-aon; mar atá tusa, Athair, ionamsa, agus mise ionatsa, chun go mbeidh siadsan mar aon ionainn féin: chun go gcreidfeadh an domhan gur tusa a chuir uaidh mé. Agus an ghlóir a thug tú dom thug mé dóibh; go mbeidís ina n-aon, fiú amháin mar atáimidne ina n-aon: mise iontu, agus tusa ionamsa, chun go mbeidís foirfe i gceann amháin; agus go mbeadh a fhios ag an domhan gur tusa a sheol mé, agus gur thug tú grá dóibh, mar a thug tú grá dom. (Eoin 17:21-23)

Tá an dlí i gcroílár an Athar, tá sé i gcroílár Íosa, agus léiríonn an comhartha nuair a fhilleann Sé go mbeidh sé i gcroílár a mhuintire freisin! Is é Íosa an t-aon doras don Athair. Mar a thuairiscítear i Éilias agus an bealach chun na bhflaitheas, i gcomhthéacs na ndoirse isteach sa tearmann, chuir cóiméad BB an bealach chuig an Horologium i láthair, seasann comet K2 doras na fírinne isteach san áit naofa, agus seasann cóiméad E3 doras na beatha isteach san áit is naofa. Le chéile léiríonn siad Íosa mar an tSlí, an Fhírinne, agus an Bheatha.^[29] 

Taispeáin dom do shlite, a O Tiarna; múin dom do chosáin. Treoraigh mé i d'fhírinne [cóiméad K2], agus múin dom: óir is tusa Dia mo shlánaithe; ort an bhfuil mé ag fanacht ar feadh an lae. (Salm 25:4-5)

Taispeánfaidh tú dom bealach na beatha [cóiméad E3]: i do láthair tá iomláine áthais; ar do dheis-láimh-sa tá sásamh go brách. (Salm 16:11)

Tá doras comhartha Mhic an duine le fáil in áit na ceathrú haitheanta san Horologium. Seo é doras oscailte eaglais Philadelphia a dtugtar cuireadh do chách dul isteach ann.

Tugann Tiarna na Sabóide cuireadh dúinn a chuid aitheanta a choinneáil trí chreideamh, muinín a chur as inár saolta agus mar sin dul i mbun a chuid eile de chruthú críochnaithe. An bhfuil tú míshásta le d’inscne? Gabh isteach ina shuaimhneas agus lig dó do shástacht a thabhairt ar ais. Ar mhaith leat smacht a ghlacadh agus ligean don duine teicneolaíocht ghéiniteach a thástáil ar do chorp a thug Dia duit, ar eagla go dtiocfaidh víreas ort? Gabh isteach ina shuaimhneas agus tabharfaidh sé síocháin agus daingne daoibh. An bhfuil fonn ort go ndéanfadh an duine a ghníomh le chéile agus athrú aeráide a aisiompú? Téigh isteach i bhfostú an Tiarna, agus déanfaidh sé tú a chosaint. Is é an Tiarna ár Slánaitheoir, ní sinn féin.

Óir an té a chuaigh isteach ina shuaimhneas scoir sé é féin dá oibreacha mar a rinne Dia óna chuid féin. (Eabhraigh 4:10)

Tá aithne agam ar do chuid saothair: féuch, chuir mé doras oscailte os do chomhair, agus ní féidir le fear ar bith é a dhúnadh: (Apacailipsis 3:8)

Do Chách a Fheiceáil

Osclaíonn cosáin na gcóiméid E3 agus K2 do gach duine glóir charachtar Dé laistigh den chomhartha i gcodarsnacht leis an méid atá lasmuigh den chomhartha, áit a bhfuil ionadaíocht ag naimhde Dé. Agus anois is féidir linn tuiscint níos fearr a fháil ar an bhfís fháidhiúil a roinntear gar do thús an ailt seo, rud a chiallaíonn sé seo le cruth dubh agus feargach ar gach taobh (den chomhartha).

Cé go n-ardaíonn na focail iontaobhais naofa seo go Dia, na scamaill [cóiméid] scuabadh siar, agus feictear na spéartha réaltacha [comhartha Mhic an duine, arna léiriú ag na cóiméid “ag scuabadh” anonn is anall trasna na spéire], unspeakably glorious i gcodarsnacht leis an bhfirmimint dubh feargach ar gach taobh [cá bhfeictear an t-olc (“dubh”) Cetus agus Canis Major, agus an eaglais “feargach”, Argo Navis, faoi choimirce na súl uile-fheiceálach]. Glóir na bhFlaitheas [Íosa, a bhfuil a ghlóir Sabbath le feiceáil go háirithe san Horologium] tá sé ag imeacht ó na geataí siar [an doras oscailte]. Ansin is cosúil go bhfuil lámh i gcoinne an spéir [luascadán an chloig] ag coinneáil dhá bhord cloiche fillte le chéile [an dá chosán coiméide ag an ngeata caol]. Osclaíonn an lámh na táblaí [greim ar thús agus deireadh an phróisis oscailte], agus tá forálacha an decalogue le fios [lean na cosáin cometary], rianaithe mar atá le peann tine [ar nós réalta lasrach]. Tá na focail chomh soiléir sin gur féidir le gach duine iad a léamh [mar atá déanta agat linn san alt seo]. Spreagtar an chuimhne, scuabtar dorchadas na piseog agus an heresy as gach aigne [b'fhéidir gur mar sin a bheidh!], agus deich bhfocal Dé, gearr, cuimsitheach, agus údarásach [tá an dlí fós bailí, ach ina fhoirm níos íonaí, spioradálta], a chur i láthair an dearcadh na háitritheoirí uile an domhain [Is féidir le gach duine na flaithis thuas a fheiceáil]. Cód iontach! Ócáid iontach! {4SP 456.2}

Go deimhin, cad iontach cód! Is é an cód, nó géine, den saol; an uimhir ainm an Tiarna; A charachtar. Nuair a scríobhann an Tiarna a dhlí sa chroí, scríobhann sé é trí úsáid a bhaint as litreacha an chóid ghéiniteach: A, C, G, agus T, más maith leat. Scríobhann sé inár DNA é, ionas go mbeidh sé cé muid féin. Is é seo a fhoirm ghlan, níos bunúsaí ná deasghnátha seachtracha agus rialacháin nó nathanna cainte le focail. Mar sin, nuair a thug Íosa míniú ar an Dlí, thug sé samplaí dá bhrí níos doimhne, gan cheangal ag focail na Deich nAitheanta. Scríobhadh i gcloch a bhí: “Ní dhéanfaidh tú dúnmharú”, ach scríofa sa chroí an prionsabal gan fearg a chur ar dheartháir.^[30] Scríobhadh i gcloch bhí “Ní dhéanfaidh tú adhaltranas”, ach scríofa sa chroí an prionsabal nach mian le bean pléisiúir ciallmhara.^[31] Scríobhadh i gcloch a bhí “Cuimhnigh lá na Sabóide chun é a choinneáil naofa”, ach scríofa sa chroí tá an prionsabal maidir le hobair chríochnaithe do Chruthaitheora a bheith chomh naofa agus a scíth a ligean ina chúram agus ina sholáthar do d’anam.

Is iontach do theisteas: mar sin coimeádann m'anam iad. (Salm 119:129)

Má tá prionsabail dhlí Dé scríofa i do chroí, beidh tú beo. Ach mar nár cheadaigh tú riamh focail an dlí do thabhairt go Críost, an té sin amháin is féidir a chód iontach a scríobh isteach sa chroí, ansin cé nár dhúnmharaigh tú riamh, nár dhein adhaltranas riamh, agus gur choinnigh tú an tSabóid go foirfe “go foirfe,” fós gheobhaidh tú bás, mar níl iontu sin ach tógálacha ón taobh amuigh, agus an croí fós gan Chríost.

Is é ordú na Sabóide an ceann is mó béime agus an ceann is soiléire a léiríonn comhartha Mhac an Duine. Baineann tástálacha na haoise seo leis an tSabóid, ach níl aon rud faoi cé acu an bhfanann duine óna shaothar fisiceach gach lá Sabbath. Tugann ár gcuid eile i gCríost prionsabail níos bunúsaí agus níos neamhathraithe dúinn le feidhmiú agus cuireann sé cosc ​​​​ar an ngá atá le léiriú an dlí a leanúint san fhoirm a scríobhadh do chultúr a mhair timpeall 3500 bliain ó shin.

Uime sin tá an dlí naofa, agus an aithne naofa, agus cóir, agus maith. (Rómhánaigh 7:12)

Nuair a dhéanann leanaí a gcuid múinteoirí múscail-sclábhaithe bogha a dhéanamh dá gcuid fantasies fairyland trí “chait, capaill, dineasáir, nó an ghealach a aithint, is féidir leo siúd a bhfuil tuiscint éigin acu fós a fheiceáil nach bhfuil an coincheap seo inbhuanaithe agus go bhfuil sé ag briseadh síos.^[32] 

Tá sé in am duit, Tiarna, a oibriú: óir chuir siad do dhlí ar neamhní. (Salm 119:126)

Go mbainfidh tú an bua thar an beithíoch i gach tástáil ar a údarás trí dhlí an Tiarna a cheilt i do chroí agus i do chéannacht.

D'fholaigh mé do bhriathar i mo chroí, ionas nach ndéanfainn peaca i do choinne. (Salm 119:11)

Ansin canfaidh clann Dé amhrán a dhlí leis an gcláirseach dheich dtéad agus fógróidh siad aitheanta an Tiarna do chách go bhfeicfidh siad gur fearr iad ná ór.

Dá bhrí sin is breá liom d'aitheanta os cionn ór; sea, os cionn an óir mhín. (Salm 119:127)

Agus chonaic mé mar a bhí farraige de ghloine measctha le tine: agus iad siúd a fuair an bua ar an ainmhí, agus ar a íomhá, agus ar a mharc, agus ar líon a ainm, seasamh ar an fharraige ghloine, ag a bhfuil cláirseach Dé. Agus canadar amhrán Mhaois seirbhíseach Dé, agus amhrán an Uain, ag rádh, Is iontach agus is iontach do oibreacha, a Thiarna Dia Uilechumhachtach; is cóir agus is fíor do shlite, a Rí na naomh. Cé nach mbeidh eagla ort, a Thiarna, agus a thabharfaidh glóir d'ainm? óir is tusa amháin atá naofa: óir tiocfaidh na náisiúin uile agus adhradh romhat; óir is léir do bhreithiúnais. (Nochtadh 15: 2-4)