Attention: Cé go molaimid ar son shaoirse coinsiasa i gcúrsaí a bhaineann leis an vacsaín thurgnamhach COVID-19 a fháil, ní ghéillimid d’agóidí foréigneacha nó d’fhoréigean d’aon chineál. Tugaimid aghaidh ar an ábhar seo san fhíseán dar teideal Teagasc Dé d’Agóidí Inniu. Molaimid a bheith síochánta, próifíl íseal a choinneáil, agus cloí leis na rialacha sláinte ginearálta atá i bhfeidhm i do cheantar (cosúil le masc a chaitheamh, lámha a ní, agus achair fhorordaithe a choinneáil) chomh fada agus nach dtéann siad i gcoinne dhlíthe Dé, agus ag seachaint cásanna a mbeadh gá le duine vacsaínithe a fháil. “Bígí críonna mar sin mar nathair, agus neamhdhíobhálach mar cholmáin” (Ó Matha 10:16).

Is ró-apocalyptic le neamhaird a dhéanamh ar an iarracht chomhaontaithe dhomhanda - a rinne an Pápa ar aghaidh - an domhan a vacsaíniú le hinstealladh turgnamhach ag baint úsáide as teicneolaíocht a bhaineann le DNA, ach tugann go leor pacifiers faoi deara “nach ndeir an Bíobla faic faoi vacsaín.” An bhfuil sé sin fíor? Ar an taobh eile tá Críostaithe eile a fheiceann an vacsaín mar mharc an beithíoch féin: an t-olc deiridh atá le seachaint mar go ndeir an Bíobla go gcuirfear iad siúd a fhaigheann é i dtinte ifreann. Cad é fírinne an scéil?

San Airteagal seo, scrúdóimid go córasach na heochair- scrioptúr agus déanfaimid achomharc chuig an Spiorad Naomh chun brí bhriathar Dé a mhúineadh dúinn maidir le saincheisteanna an lae inniu, ag teacht leis an tuiscint Phrotastúnach gur féidir le gnáthdhaoine an Bíobla a thuiscint, agus ar an gcúis sin tá go leor tar éis a saol a thiomnú go forleathan chun é a chur ar fáil go forleathan.

Is í an chéad eochair chun marc an beithíoch a thuiscint ná a aithint go n-úsáideann tuar siombailí. Rinneadh cur síos ar na himeachtaí a bhí sa todhchaí ag an am a scríobhadh an Bíobla de réir a dtréithe ag baint úsáide as siombailí. Is é an chéad eochair eile (agus gaolmhar) ná go bhfuil siombailí bíobla sainmhínithe sa Bhíobla. Tá an Briathar Beo féin-chuimsitheach, díreach mar atá Dia ann féin.

Leis na heochracha bunúsacha sin amháin, déanaimis machnamh ar véarsa Bíobla samplach chun a thaispeáint conas a scaoileann na heochracha seo an tuar. Tugtar marc an beithíoch isteach i dtaca leis an “dara beithíoch” mar a thugtar air de Nochtadh 13:

Agus chonaic mé beithíoch eile ag teacht aníos as an talamh; agus bhí dhá adharc aige mar uan, agus labhair sé mar dhragon. (Apacailipsis 13:11)

Mar a fheiceann tú, tá siombailí sa tuar seo. Rudaí is ea cuid acu—cré, beithíoch, adharca, uan, dragan—agus is gníomhartha iad cuid eile—ag teacht aníos, ag labhairt—ach is siombailí GACH na focail seo. Ainmhí polaitíochta (ainmhí^[1]) gnóthachain feiceálacht (thagann suas^[2](b) i limistéar tearc-dhaonra (an talamh seachas an fharraige^[3]) a bhfuil dhá cholún nirt (adharca^[4]) agus ag gabháil do Chríostaí (uaineoil^[5]) prionsabail ach ag reachtáil (labhairt^[6]) cosúil leis an diabhal (dragon^[7]).

Tagann brí na siombailí sa véarsa thuas go díreach ón mBíobla; ní chuirtear ach téacs tagartha samplach ar fáil do gach siombail i bhfonótaí, ach baineann brí iomlán na Scrioptúr lena meáchan maidir le sainmhíniú gach siombaile a thabhairt. Trí na siombailí a thuiscint, is féidir breathnú ar an tírdhreach polaitiúil de réir mar a bhog sé tríd an stair agus an beithíoch a labhraítear anseo a aithint. Is fada ó rinne mic léinn an Bhíobla na naisc, agus tá a gcuid conclúidí faoi stiúir Spiorad fós bailí.

Is é an beithíoch seo eintiteas polaitiúil na Stát Aontaithe,^[8] a tháinig chun cinn i réigiún a raibh daonra beag ag an am sin (i gcodarsnacht leis an Sean Domhan) mar náisiún Críostaí ag seasamh le saoirse coinsiasa agus saoirse reiligiúin agus ag seasamh le prionsabail uain an Phoblachtachais agus an Phrotastúnachais mar bhunús leis.^[9] Mar sin féin, tá a dhlíthe ag éirí níos cosúla le dlíthe an diabhail de réir a chéile: á foirmiú de réir a chéile i ndiaidh phatrún na tíorántacht Phápa, go dtí in 2015, cuireadh fáilte faoi dheireadh roimh an Pápa — an t-áircéamaí ar theith na haithreacha oilithrigh as a chumhacht géarleanúna — go SAM chun aghaidh a thabhairt ar an dá sheomra de Chomhdháil SAM i seisiún comhpháirteach, agus fiú ar an domhan ar fad sa Chomhthionól Ginearálta. Sa lá atá inniu ann, glacann Joe Biden, mar Chaitliceach dúthrachtach féinfhógartha, a chuid orduithe go díreach ón bPápa (rud éigin nár dhiúltaigh an t-aon uachtarán Caitliceach roimhe sin, John F. Kennedy a dhéanamh, agus mar gheall air sin go páirteach a feallmharaíodh é).

De réir an Bhíobla, is é an náisiún seo (na Stáit Aontaithe) atá i gceannas ar mharcáil chlár oibre beithíoch na papacy (an chéad beithíoch a gcuirtear síos air in Revelation 13^[10]):

Agus feidhmíonn sé uile chumhacht an chéad ainmhí os a chomhair, agus cuireann sé ar an talamh agus orthu siúd atá ina gcónaí ann adhradh a dhéanamh don chéad ainmhí, ar leighiseadh a chréacht marfach. (Apacailipsis 13:12)

Mura léiríonn toghchán Biden leigheas iomlán agus iomlán créacht na papacy na huaire roimhe seo nuair a chaill sé a chumhacht agus a thionchar domhanda, tá sé deacair a shamhlú cad eile a d'fhéadfadh! Táthar ag iarraidh ar an náisiún ar fad adhradh nó urraim a thabhairt don Phápa trína chlár oibre aeráide, a chlár oibre eacnamaíoch, a chlár oibre vacsaínithe, agus go leor rudaí eile.

Agus déanann sé iontais mhóra, ionas go gcuireann sé tine anuas ó neamh ar an talamh i bhfianaise na bhfear, Agus go meallann sé iad siúd a chónaíonn ar an talamh trí na míorúiltí sin a raibh sé de chumhacht aige a dhéanamh i radharc an ainmhí; ag rá dóibh siúd atá ina gcónaí ar an talamh, go ndéanfaidís an íomha don beithíoch, a raibh an chréacht le claíomh, agus a mhair. (Apacailipsis 13:13-14)

Beal béil is ea véarsaí 13 agus 14, ach anseo sna véarsaí seo tá an chéad tagairt dhíreach don íomha den beithíoch. Tabhair faoi deara go bhfuil an mharcáil nach bhfuil luaite go fóill, ar a laghad ní go díreach. Tá sé seo suimiúil ar chúpla cúis. Gcéad dul síos, b'fhéidir é seo leid ar an bhfíric go bhfuil an íomha den beithíoch rud níos soiléire ná an marc, ar féidir le gach duine a aithint ar an gcéad amharc agus a aithnítear go forleathan roimh an marc féin. Ar an dara dul síos, tá an fhíric go ndéanann an Bíobla idirdhealú idir an marc agus an íomhá suntasach; tugann sé le tuiscint mura dtuigeann duine an t-idirdhealú seo, is cinnte nach n-oibrítear amach go hiomlán fós coincheap marc an beithíoch.

An bhfuil tú réidh a thuiscint? NÍ raibh cos céime an Phápa ar ithir SAM in 2015 an t-aon imeacht a bhí suntasach fáidhiúil an bhliain sin. Ba í sin an bhliain freisin a ndearna Cúirt Uachtarach SAM pósadh comhghnéis a dhéanamh dleathach agus a chosaint ar leibhéal náisiúnta. Ba “cheart” cosanta é de réir na cúirte is airde sa náisiún, agus rinneadh Sodom agus Gomorrah nua-aimseartha den talamh ar fad mar sin.

Ro imthigheadar a chodladh, na fir go léir ó gach cuid de chathair Shódoim—idir óg agus aosta—cuairt ar an teach. Ghlaoigh siad ar Lot, “Cá bhfuil na fir a tháinig chugat anocht? Tabhair amach chugainn iad le gur féidir linn gnéas a bheith againn leo.” (Geineasas 19:4-5)

An bhfeiceann tú mar a “labhair” an dara beithíoch? An bhfeiceann tú mar a ghlaoigh SAM anuas “tine ó neamh”—mar aithris ar Éilias; aithris ar ghluaiseacht an Spioraid Naoimh—trí chumhacht na Cúirte Uachtaraí a úsáid chun eaglaisí agus ceannairí reiligiúnacha a mhealladh chun pósadh aerach a ghlacadh nó a fhulaingt? Tharla sé seo “i radharc” an chéad ainmhí, .i. i mí an Mheithimh, i bhfianaise chuairt an Phápa i Meán Fómhair na bliana céanna sin. Tháinig an Pápa le linn Chruinniú Domhanda na dTeaghlach, ach níor dhiúltaigh sé rialú na Cúirte Uachtaraí - ina ionad sin, thug sé a cheadú intuigthe dó.

Ach cad é go díreach an íomha an beithíoch, agus conas a shainíonn an Bíobla an tsiombail seo? Is í an eochair chun íomhá an beithíoch a dhíchóimeáil ná a aithint gur góchumtha d’íomhá Dé é:

Mar sin chruthaigh Dia an duine ina chuid féin íomha, sa íomhá Dé chruthaigh sé é; fireann agus baineann chruthaigh sé iad. (Genesis 1: 27)

Tá sé seo domhain.^[11] 

Ach tá sé soiléir go leor freisin, agus anois tá sé soiléir go má tá fear agus bean isteach in aon flesh ionann íomhá Dia, ansin íomhá an Beast rud ar bith eile seachas pósadh comhghnéis.

Is féidir a fhiafraí, cá bhfuil an stamina morálta i bhfear cosúil leis an bPápa atá ceaptha a bheith ina easpag ar an eaglais dhomhanda? Má dhiúltaíonn uachtaráin agus polaiteoirí cuairt a thabhairt agus idirphlé a dhéanamh le náisiúin bradacha atá faoi cheannas deachtóirí, nár cheart do cheannaire morálta seastán a ghlacadh agus diúltú cuairt a thabhairt ar thír atá truaillithe é féin ar nós Sodom agus Gomorrah, go dtí go gcruthóidh sé? Is é an t-aon chonclúid loighciúil ná go raibh an Pápa breá compordach i dtír (mura raibh fonn air) áit a raibh traidisiún homaighnéasach a réamhtheachtaithe (na himpirí Rómhánacha) díreach tar éis cosaint na Cúirte Uachtaraí a fháil.^[12] ghéill sé dó.

Cuireann sé seo an cheist, cén fáth nár chuir Dia tine agus ruaim ar na Stáit Aontaithe go fóill (nó ar na tíortha go leor eile a lean)? Is é an freagra go simplí go ngníomhaíonn Dia dá réir próiseas cuí. Mar a bhí sé le linn Sodom agus Ghomorrah, chuir sé teachtairí chun iniúchadh a dhéanamh ar an riocht, agus go dtí an uair a deimhníodh go raibh an wickedness shroich an tairseach criticiúil (áit éigin faoi bhun deich righteous sa chathair.^[13]), ansin thóg sé amach Lot agus scrios sé na cathracha. Ach ná déan dearmad: tá tine agus ruibh sa tuar freisin siombail - sa chás seo, siombail le haghaidh bás síoraí. IS É sin an comhthéacs, tar éis an tsaoil:

Agus lean an treas aingeal iad, ag rá le guth ard, Má adhradh duine ar bith an beithíoch agus a íomhá, agus a fháil a mharcáil ar a forehead, nó ina láimh, Ólfaidh an céanna d'fhíon na feirge Dé, a dhoirteadh gan mheascán isteach i cupán a fearg; agus beidh sé cráite le tine agus ruibh i láthair na n-aingeal naofa, agus i láthair an Uain: Agus an deatach a n-crá ardú suas go deo agus go deo: agus tá siad aon scíthe lá ná oíche, a adhradh an Beast agus a íomhá, agus cibé duine a fhaigheann an marc a ainm. (Nochtadh 14: 9-11)

D’fhéadfaí a thabhairt faoi deara go bhfuil sé beagnach bás faoi thionchar áirithe labhairt i gcoinne na caimiléireachta LADT i saol an lae inniu. Tá gnólachtaí dúnta mar gheall air. Déantar cinsireacht ar ghuthanna mar gheall air. Cuirtear deireadh le cuntais agus seirbhísí mar gheall air. Cailltear poist agus cuirtear daoine i bpríosún mar gheall air, agus mar sin de. Is iad na dlíthe a “labhraíonn” chun cearta LGBT a chosaint an “cúis,” díreach mar a deir an Bíobla ina theanga shiombalach:

Agus bhí sé de chumhacht beatha a thabhairt ris an íomhá ar an Beast, go bhfuil an íomhá ar an Beast ba cheart don bheirt labhairt, agus faoi deara go marófaí an méid nach adhradh íomhá an beithíoch. (Apacailipsis 13:15)

Ach is cuma cé chomh deacair a éiríonn an ghéarleanúint - fiú go dtí an pointe ina cúis le bás coirp - is fearr bás a fháil le coinsiasa maith ná Dia a bhrath.

Agus ná bíodh eagla oraibh san a mharaíonn an corp, ach nách féidir an t-anam a mharbhadh: ach go n-abraibh eagla an té sin atá in ann an t-anam agus an corp a mhilleadh in ifreann. (Matha 10:28)

Tá na véarsaí clúdaithe againn faoi íomhá an beithíoch. Ag an bpointe seo, leathnaíonn an tuar chun gnéithe eile a chur san áireamh:

Agus tugann sé faoi deara go nglacfaidh gach duine, idir bheag agus mhór, saibhir agus bocht, saor agus bannaí marc 'n a láimh dheis, nó 'n-a n-éadan: Agus nach ndéanfadh aon duine ceannach ná díol, ach an té go raibh an marc aige [1], nó an t-ainm [2] den beithíoch, nó an uimhir [3] dá ainm. (Apacailipsis 13:16-17)

Is é seo an véarsa a bhfuil míthuiscint go minic go bhfuil "líonadh-i-an-bán" marc an beithíoch. Is é an fáth atá leis seo ná go bhféadfaí aon ní a chuireann srian ar chumas daoine a cheannach nó a dhíol a chrógú i léirmhíniú ar an véarsa seo. Mar sin féin, is í an eochair atá le cuimhneamh ná go labhraíonn an tuar fós i siombailí, agus tá na siombailí sainmhínithe sa Bhíobla.

Ina theannta sin, tá sé suntasach go bhfuil trí ghné sa véarsa seo i ndáiríre ag baint leis na srianta trádála: an marc, an t-ainm (nó an íomhá, mar a chéile), agus an uimhir. Mura bhfuil aon cheann de na trí rud sin aige cuirfear srian ar dhuine ceannach agus díol. Mar sin, tá sé tábhachtach gach ceann de na trí siombailí seo a thuiscint.

In ár bhfíseán dar teideal Marc Trí Fillte an Bhiast (thíos), rinneamar suirbhé ar na léirmhínithe móra ar mharc an bhiast, agus thaispeáin muid go bhfuil gach ceann de na trí léirmhínithe fuaime atá i réim i measc Críostaithe Protastúnacha inniu ag teacht leis na trí chomhpháirt a aithníodh sa tuar. I bhfocail eile, tá na trí phríomhléirmhíniú go léir comhoiriúnach agus go bunúsach ceart, nuair a thuigtear iad ina gcaidreamh cuí.

Ar an gcéad dul síos tá an tuairim go bhfuil “marc” ag Dia freisin,^[14] ar a dtugtar go ginearálta a “róin,” a chuirtear freisin ar an forehead agus sa lámh agus a bhaineann le adhradh^[15] ag dul ar ais go Eden, mar an gcéanna leis an gcaoi a dtéann íomhá Dé ar ais go Eden freisin. Thionscain Dia adhradh diaga ar an seachtú lá, tar éis dó a chuid oibre cruthaithe a chríochnú, agus ba é an ceann deireanach de sin cruthú an duine mar phingin a shaothar, déanta ina íomhá. Deirtear gur “an-mhaith” an saothar so, agus do luigh Dia agus do chaith sé an seachtmhadh lá i gcomaoineach le hÁdhamh, agus mar sin d’órduigheadh ​​an seachtmhadh lá Sabóide mar shéala a shaothair mar an Cruthaitheoir—an lá le cur ar leataobh gach seachtain chun adhradh an duine amháin fíor-Dhia. I gcodarsnacht leis sin, tá bolscaireacht an lae inniu ag tathant ar an gcruthú féin—an aeráid, an domhan—a bheith mar ábhar adhartha uachtaracha agus an dualgas morálta is airde atá ar an duine a chosaint.

Tá an dearcadh seo ar mharc an beithíoch (contrártha le séala na Sabóide) déanta go fónta le beagnach dhá chéad bliain, agus is é an dearcadh atá ag Eaglais Adventist an Seachtú Lá go dtí an lá inniu. Tá flúirse acmhainní ar fáil ar an ábhar seo. Mar thoradh ar an dearcadh seo, tá meas an-mhór ag baill na heaglaise seo ar shaoirse coinsiasa mar atá ag gach fíor-Phrotastúnach, toisc go ndéanann siad “agóid” in aghaidh na págachta a fheidhmíonn údarás ar choinsias aonair - cibé acu trí lá na gréine a ordú don adhradh, nó cibé acu (mar atá sé inniu) ag cur ní hamháin an ghrian ach an talamh atá á théamh aici in ionad adhartha mar ábhar adhartha.

Mar gheall ar a dtuiscint ar mharc an beithíoch agus an meas atá acu ar shaoirse coinsiasa, tá na mílte duine ar fud an domhain sínithe Doiciméad Saoirse Coinsiasa, scríofa ag Adventists an Seachtú Lá mar achomharc do cheannairí eaglaise seasamh le saoirse coinsiasa ar an tsaincheist reatha atá rompu: an vacsaíniú. Níl an doiciméad sainiúil ó thaobh doctrinally agus is féidir le haon eaglais Chríostaí é a chur ina leith.

Agus tugann sé seo sinn go dtí an tuairim eile, is é sin go bhfuil an éirim láithreach do vacsaíniú domhanda sárú chomh doshamhlaithe ar an tsaoirse pearsanta ar scála domhanda go n-impíonn sé a bheith le feiceáil mar chomhlíonadh na tairngreachta, agus go deimhin go leor daoine é a fheiceáil mar mharc an beithíoch féin. Tá sé ró-thábhachtach go simplí neamhaird a dhéanamh, agus mura bhfuil an t-aghaidh dhomhanda seo ar cheannasacht Dé ar an gcine daonna céim sa tuar sa Bhíobla, cad a dhéanfadh?

Chun na coincheapa seo a thabhairt le chéile, ní mór roinnt pointí a thuiscint. Gcéad dul síos go bhfuil an Spiorad Naomh treoracha san uile fhírinne, ach is rud beo í an fhírinne; is bealach é le leanúint, agus tá solas na slí sin ag bogadh ar aghaidh in am i gcónaí. Mar mhic léinn an Bhíobla agus mar chreidmhigh in Íosa Críost, ní féidir linn ligean dúinn féin stopadh ar an mbealach. Ní féidir linn ligean dúinn féin stop a chur le hathfhionnachtain Luther ar fhírinniú trí chreideamh agus ansin diúltú dá fhionnachtain gurb é suíomh an Phápa suíochán an Antichrist.^[16] Ní féidir linn fanacht mar Lutherans amháin. Ní féidir linn ligean dúinn féin stop a chur leis an tuiscint go bhfuil an tumoideachas i gceist leis an mbaisteadh bíobalta mar shiombail an bháis dúinn féin le Críost, as a n-ardaímid freisin i nua-aimsearthacht na beatha ann; ní féidir linn fanacht inár mBaiste. D’fhéadfaí an rud céanna a rá faoi gach ainm – caithfimid an fhírinne a ghlacadh mar atá ann agus leanúint ar aghaidh ar bhealach an tslánaithe, ag súil le tuilleadh solais ar ár gcosán de réir mar a théann an t-am ar aghaidh. Ní bhíonn sé sábháilte a bheith marbhánta go spioradálta.

Tá an ceacht seo le haghaidh Adventists Seachtú Lá freisin, a chonaic comhlíonadh an dlí Dé Domhnaigh mar mharc an Beast sna Stáit Aontaithe i bhfráma ama 1888-1889. Ach trína gcuid iarrachtaí cúramacha, sheachain siad an dlí náisiúnta seo trí vóta amháin a luascadh sa Chomhdháil a rinne an difríocht idir dlí náisiúnta an Domhnaigh a rith agus gan é a rith. Bhuaigh saoirse coinsiasa, agus níor shroich dlí an Domhnaigh glacadh náisiúnta i gceart.

Is é an ceacht, áfach, ná nach féidir le duine scíth a ligean ar labhrais a n-eaglaise. Ní mór leanúint ar aghaidh ag bogadh ar aghaidh ar an mbealach, agus áirítear leis sin a aithint mar atá an tuar ag teacht in aibíocht ina cruth láithreach inniu. Sainmhínítear siombailí an Bhíobla sa Bhíobla, ach is ábhar tuisceana fós iad a gcur i bhfeidhm, ag déanamh comparáide idir an Scrioptúr agus saincheisteanna an lae. Níl aon “dlí an Domhnaigh” scríofa go díreach sa Bhíobla, díreach mar nach bhfuil aon tagairt do “vacsaíní” sa Bhíobla—mar sin cén chaoi a bhfuil a fhios agat cad é an marc i ndáiríre? Ní mór na feidhmchláir seo a bhaint as na cúinsí fíorsaoil a chomhlíon tréithe na siombailí atá sainmhínithe sa Bhíobla, agus déantar comhlíonadh na tairngreachta a nochtadh de réir a chéile:

Ní raibh feidhm ag an teachtaireacht seo riamh le níos mó fórsa ná mar a bhaineann sé inniu. Níos mó agus níos mó níl an domhan ag cur isteach ar éilimh Dé. Fir tar éis éirí dána i transgression. Tá aingne áitritheoirí an domhain beagnach líonta suas tomhas a n-éagachta. Tá an domhan seo beagnach sroichte ag an áit a gceadóidh Dia don scriostóir a thoil a oibriú air. Achtanna na bhfear do chur in ionad dlí Dé, .i. is é an t-ardú, le húdarás daonna amháin, an Domhnaigh in ionad an Bhíobla Sabbath, an gníomh deireanach sa dráma. Nuair a bheidh an t-ionadú seo uilíoch, Foilseoidh Dia é féin. Tiocfaidh sé chun cinn ina mhóráltacht chun an domhan a chroitheadh ​​go uafásach. Tiocfaidh sé amach as a áit chun pionós a ghearradh ar áitritheoirí an domhain as a n-éiciúlacht, agus nochtfaidh an talamh a fuil agus ní chumhdóidh sé a maraithe níos mó. {7T141.1}

Tabhair faoi deara, sa luachan thuas, gur ráiteas tuismitheora é lua an Domhnaigh ag trácht ar phríomhábhar “ionadú” dlíthe. Ní raibh sa dlí maidir le hadhradh ach an t-aon chomhlíonadh amháin a d’fhéadfaí a chomhlíonadh sna blianta sin, ach leanfadh an dul chun cinn mar “níos mó agus níos mó” a chuirfí dlíthe na bhfear in ionad dhlí Dé. Níos déanaí tháinig an dlí homosexual agus anois fiú na dlíthe vacsaínithe.

Tá stair liteartha dhlí an Domhnaigh imithe le fada, agus ní mór d’Adventists an Seachtú Lá a bheith oscailte don fhíric gurb í an chéad eagrán eile ina dhiaidh sin íomhá an beithíoch a léirigh i dtéarmaí bród LGBT. Tagann sé seo in ionad an seachtú aithne agus sroicheann sé raon feidhme níos leithne fós, ag dul go náisiúnta agus go hidirnáisiúnta, ach ní ar fud an domhain go hiomlán. An féidir le duine onóir a thabhairt do Dhia trína Sabbath a choinneáil naofa agus é ag déanamh bród aerach? Cinnte nach bhfuil! Ní féidir leo siúd atá ar thaobh Dé an marc NÓ an íomhá NÓ uimhir an beithíoch a fháil. Caithfidh siad marc Dé AGUS íomhá Dé AGUS uimhir Dé a bheith acu.

Tabhair faoi deara gur mó an bhaint amach i ngach triail as a chéile. Shroich dlí an Domhnaigh an stáitse náisiúnta sna Stáit Aontaithe i 1889, nuair a bhí Comhdháil na Stát Aontaithe i mbun díospóireachta air. Tá an cheist LADT sroichte go mór go hidirnáisiúnta, ach is cinnte nach bhfuil sí uilíoch. Is iarracht dhomhanda í an iarracht vacsaínithe, áfach, le comhoibriú na náisiún uile ar domhan. Ar an mbealach forásach seo, tá ionadú dhlíthe na bhfear do dhlí Dé tar éis éirí uilíoch trí na trí chéim de mharc, íomhá, agus uimhir an ainmhí.

Tagaimid anois ar cheist phráinneach na hiarrachta vacsaínithe domhanda, an ceann is forleithne de na trí chuid de mharc an beithíoch. Seo an chuid a bhaineann le huimhir an beithíoch:

Seo eagna. Déanaigí an té a thuigeann uimhir an ainmhí a chomhaireamh: óir is é uimhir an duine é; agus is é a líon Sé chéad trí fichid a sé. (Apacailipsis 13:18)

I ngach cás, tá marc góchumtha, íomhá agus uimhir Sátan ina aghlot ar na piléir a bhunaigh Dia in Eden sula ndeachaigh an peaca isteach sa domhan: bunaíodh lá na Sabóide in Eden, bunaíodh pósadh fear agus bean i íomhá Dé in Eden, agus tá tú ar tí a fheiceáil gur bhunaigh Dia freisin uimhir in Eden atá aghloiste ag na vacsaíní COVID-19.

Nuair a chruthaigh Dia an cine daonna i nGairdín Éidin, chruthaigh Sé é le genome iomlán an chine dhaonna ar fad. Tá na pleananna nó an treoirphlean don chorp daonna sa ghéanóm daonna. Déanann eolaithe é a chur i gcomparáid le ríomhchlár, mar “córas oibriúcháin” na ndaoine beo. Tá an cineál céanna “cláir” ann i ngach créatúr beo. Tá sraith treoracha sna géinte atá sa chéad chill d’orgánach casta maidir le conas ba cheart don orgánach fás, cén cineál siméadrachta ba chóir a bheith ag an gcorp, cathain agus cé chomh fada agus ba cheart do bhaill éagsúla a fhorbairt, etc.

Cosúil le ríomhchlár, tá “tacar treoracha” ag an DNA. Cruthaítear géin amháin le seicheamh codóin, agus foirmítear trí bhunphéire gach códón. Is féidir le gach bunphéire a bheith ar cheann de cheithre luach féideartha, códaithe go coitianta leis na litreacha A, C, G, agus T, de réir a n-ainmneacha ceimiceacha. Tá siad seo ar aon dul le “giotáin” aonair i ríomhaire, ach amháin, cé go bhfuil córas dhá luach de 0s agus 1s ag ríomhaire ag an leibhéal is bunúsaí, tá córas ceithre luach A, C, G, agus T ag cód na beatha.

Deir eolaithe gurb é DNA an meicníocht stórála sonraí is éifeachtaí atá ar eolas - i bhfad níos éifeachtaí ná córais stórála faisnéise ríomhaireachta. Tá sé seo toisc go bhfuil sé an-mharthanach agus is féidir é a fhilleadh isteach i struchtúr an-daingean gan dul i bhfostú. Chun tuiscint a fháil ar conas is uimhir é an DNA a thug Dia dúinn, smaoinigh ar sheicheamh randamach ina bhfuil 100 bonn (mar tagartha, bheadh ​​thart ar 6.4 billiún litir ag teastáil chun an ghéanóm iomlán daonna a scríobh agus bheadh ​​sé i racaí leabhar mínphriontáilte):

GGAGGCGCAGCTTGCAAAAGGTGAAAAAGTC
GTATCGCATCCTGCTATCCCCCGTTACGGCG
GGGGGATGGTCACACGCCTTATATGATGA
AGCCCGA

D’fhéadfaí na ceithre litir atá sa chód seo a scríobh i bhfoirm uimhriúil, ag cur 0, 1, 2, agus 3 in ionad A, C, G, agus T, faoi seach:

2202212102133210000223200000231
2303121031132130311111233012212
2222202032231010121133030320320
0211120

Tá sé seo, mar a fheiceann tú, ach an-mhór uimhir. I dtéarmaí matamaitice, is bonnuimhir 4 í, mar is féidir le gach digit a bheith ar cheann de cheithre luach féideartha. I gcodarsnacht leis sin, is gnách linn daoine a chomhaireamh i gcóras bonn 10. Úsáideann ríomhairí bonn 2 córas de nialais agus cinn, nó go leor córais eile ar nós bonn 8 (ar a dtugtar octal), bonn 16 (ar a dtugtar heicsidheachúlach), nó bonn 64.

Ag an leibhéal is bunúsaí, is uimhir é DNA an duine—líon an-mhór a áitíonn roinnt ghigibheart de stóráil ríomhaire—agus tháinig an uimhir seo ó Dhia a scríobh an bunchlár d’fhorbairt fiseolaíoch an chine dhaonna, á chur in Ádhamh, a chum sé lena lámh féin. Scríobh sé an clár!

Do chainteoirí Béarla, tá físeán den scoth ann^[17] leis an Dr Robert Carter a mhíníonn conas a dhéantar an DNA a struchtúrú ar bhealach atá i bhfad níos cliste agus níos éifeachtaí ná mar a d’éirigh le fear a dhéanamh le ríomhairí. Is struchtúr ceithrethoiseach é DNA i ndáiríre: ní hamháin gur seicheamh líneach de bhunphéirí é, cosúil le ríomhchlár, ach glacann sé cruth tríthoiseach a cheiltíonn roinnt géinte istigh ann féin agus é ag nochtadh géinte eile chun a bhfeidhmeanna beartaithe a chomhlíonadh. Ina theannta sin, athraíonn an cruth tríthoiseach seo mar fhreagra ar choinníollacha coirp, rud a chuireann ceathrú toise ama leis. I saol na ríomhairí, bheadh ​​sé seo inchomparáide go doiléir le cód féinmhodhnaithe - rud éigin de chastacht a sheachnaíonn ríomhchláraitheoirí daonna - gan trácht ar go ndéantar treoracha DNA a “fhorghníomhú” (nó a dhéantar) i dtimpeallacht meitibileach atá thar a bheith comhthreomhar. Is é meon an Éiginnte amháin a d’fhéadfadh córas a chlárú a bheadh ​​chomh casta, chomh láidir agus chomh héifeachtúil sin—in ann oiriúnú do chúinsí athraitheacha agus do riachtanais gan choinne.

Ní hamháin go bhfuil sé meargánta ach ráthaítear go mbeidh sé tubaisteach don chine daonna tinker le córas den sórt sin nach bhfuil ar a chumas a thuiscint. Bheadh ​​sé cosúil le duine neamhliteartha ríomhaire ag fáil rochtain ar eithne chóras oibriúcháin ríomhaire agus ag athrú go randamach cúpla giotán anseo nó ansiúd - is cinnte go mbeadh timpiste agus neamh-inoibritheacht an chórais mar thoradh air, luath nó mall, nuair a chuirtear an chuid sin den chód i gcrích.

An bhfeiceann tú mar a rinneadh “líon” mór Dé—an DNA a tugadh d’Ádhamh—a athmhacrú thar na glúnta, trí mheiosis an tsíol dhaonna a athmheascadh go dtí an lá inniu? Nuair a dhéantar an uimhir seo a mhéadú nó a mhodhnú trí ábhar géiniteach a dhéantar innealtóireacht ó dhuine, ní hí uimhir Dé a thuilleadh; bíonn sé ar an líon fear, líon an chórais Beast. Cuireann sé seo deireadh le duine as leabhar na beatha; ní mheaitseálann a DNA a thuilleadh leis an bpatrún a bhunaigh Dia. Ní thagann síniú a gcód géiniteach le síniú an Chruthaitheora a thuilleadh; tá sé cosúil le ríomhchlár le trojan.

Tá sé tugtha faoi deara le fada gur féidir teacht ar an uimhir 666 trí luachanna litreacha uimhreacha Rómhánacha an teidil a achoimriú Vicarius Filii Dei, an teideal Laidine a chiallaíonn Vicar (nó Ionadaí) Mac Dé. Ach léiríonn an fhíric go bhfuair na pápaí ina suí - vicí féin-fhógair Chríost - an vacsaín COVID-19 go bhfuil níos mó taobh thiar den véarsa seo. Mar atá tugtha faoi deara inár n-alt eile, tá an léiriú Gréagach den uimhir 666 sa Bhíobla le feiceáil mar XEC, atá litrithe CEX ar gcúl. Luaitear an dara ceann mar an gcéanna leis an bhfocal “gnéas,” a thugann le tuiscint gur gnéas ar gcúl, droim ar ais, urchomhaireach, nó gnéas éagsúil í uimhir an ainmhí—is é sin an tríú gnéas (neamhdhénártha). Chun é a chur i bhfocail eile, má chinneann géineolaíocht duine a inscne, mar a cheap Dia, ní féidir duine a bhfuil DNA daonna-innealtóireachta aige a shainiú go docht a thuilleadh de réir shainmhíniú nádúrtha Dé ar fhear nó ar bhean; ní chloíonn a ngéinte le híomhá Dé mar fhir agus mar baineannach a thuilleadh.

Tá doimhneacht brí anseo a thrasnaíonn isteach sa osnádúrtha, toisc nach duine daonna é Sátan. Is aingeal tite é, agus ní fireann ná baineann aingil.^[18] Ní haon ionadh mar sin gur mian leis ina ríocht diabolical go mbeadh gach duine neamhdhénártha, agus go bhfuil sé á bhaint amach trí vacsaíniú domhanda le DNA de dhéantús an duine.

Cuimhnigh, tá vendetta ag Satan. Mar Lucifer, sular caitheadh ​​amach as neamh é, bhí sé ar intinn aige an cruinne a rialú mar an té is Airde.^[19] Mar sin nuair a chruthaigh Dia an duine ina íomhá - fireann agus baineann mar léiriú ar Dhia agus créatúr ina gcaidreamh ceart - scar sé radharc domhanda Satan. Bhí fuath aige don chine daonna (agus níos mó ná sin dá Chruthaitheoir) ón tús mar gur aithin sé gur léirigh an fear rud éigin frith-theacsúil dá mhianta.

Mar sin, bhí sé i gcónaí ag iarraidh íomhá Dé a aghaidh ón gcine daonna. Anseo ar domhan, tá sé ag iarraidh go n-úsáidfidh ábhair a ríochta teanga inscne-chuimsitheach, mar go léiríonn sé sin an teanga a úsáidtear chun tagairt a dhéanamh do dhaoine neamhaí nach bhfuil inscne acu. Tá sé ag iarraidh coincheap an fhir agus na mná a scriosadh ó mheon an domhain, agus tá sé á dhéanamh sin trí leanaí a bhfuil neamhshuim inscne acu a indoctrinating ó naíonacht ar aghaidh. I roinnt tíortha, tá athrú tagtha ar an teanga féin cheana féin—ceann de na comhpháirteanna is tábhachtaí den smaointeoireacht agus den fhorbairt mheabhrach agus shóisialta—trí úsáid nathanna a bhaineann go sonrach le hinscne a thoirmeasc.^[20] 

Ach ní raibh Satan in ann meabhrúchán na ndifríochtaí gnéis a scriosadh go hiomlán go dtí seo go bhfuil an teicneolaíocht chun cinn go leordhóthanach.^[21] Tríd an DNA a ionramháil, tá sé go litriúil ag claochlú an duine ina dhaoine nach bhfuil déanta ag Dia ná in íomhá Dé a thuilleadh, agus mar sin nach fíorfhir nó baineannach iad a thuilleadh. Athraítear a DNA agus níl a ngéanóm faoi cheangal a thuilleadh ag na paraiméadair—líon Dé—a shocraigh sé in Ádhamh.

Gurb í an uimhir nua so uimhir an Phápa—666, líon fear—is cruthú é gur aingeal tite é an fear seo (an Pápa Proinsias). Tríd an vacsaín a fháil - gníomhóidh gach dáileog marcáilte ar chlog Dé— dhearbhaigh an Pápa cé hé. Is comhábhair dá ríocht iad na daoine a éiríonn gan inscne cosúil leis. Go dtí seo, tá níos mó ná leath an domhain tar éis titim ón gcine daonna agus tá a "tríú snáithe" de "DNA nathair" faighte acu.

Tá sé tugtha faoi deara nach bhfuil imdhíonacht nádúrtha i gcoinne COVID-19 acu siúd a fuair an vacsaín a thuilleadh.^[22] Go deimhin, fulaingíonn siad éifeachtaí níos measa mar thoradh air sin. Ciallaíonn sé seo go dteastaíonn níos mó seatanna teanndála uathu, agus mar sin braitheann siad ar sheatanna teanndáileog - agus ar an gcóras beithíoch a sholáthraíonn iad. Is éard atá i gceist le tíorántacht an duine a roghnú mar thiarna an duine ná géibheann. Gan chách géilleadh? Níl aon teanndáileog don chéad tonn eile, agus bás go nádúrtha go léir easaontach nó ídíonn.

Mar sin, tá na trí ghné de mharc an beithíoch mar a thuairiscítear sa Scrioptúr tar éis a gcomhlíonadh a chomhlíonadh, agus tá an tástáil mhór dheireanach don chine daonna - imeacht leibhéal díothaithe na glúine seo - tagtha. Ní leor iad siúd a mhairfidh é chun dul isteach i ríocht Dé, ach tá Dia ar a thaobh. Roghnaigh siad é in ionad shlí an bháis, agus roghnaigh sé iad ar ais, chun athnuachan a dhéanamh ar a chonradh beatha leo.

Níl ann ach Slí amháin as a dtagann an bheatha shíoraí. Is é Íosa Críost an Bealach sin. Is é an Cruthaitheoir agus ár Slánaitheoir. Le linn dó a chuid fola a thabhairt, thug sé a DNA foirfe - A charachtar - do gach duine a d'fhéachfadh suas air, a chreideann, agus a mhacasamhlú ar a nádúr agus ar a charachtar ina shaol féin. Múintear an prionsabal seo i staidéir bhunúsacha an Chumainn Adventist High Sabbath a forbraíodh sa bhliain 2010. Go háirithe, tá an Liosta Ard-Sabóide (a scagadh ina dhiaidh sin i 2011 agus a foilsíodh i 2012), ar a dtugtar freisin Árthach an Ama or Géin na Beatha, deciphers ceann de na Bíobla tairngreachtaí ama is iontach a dhíríonn go díreach ar chomhréiteach DNA mar an tástáil mhór agus deiridh don eaglais.

Is tras-scríobh de DNA - carachtar - Íosa Críost é Géin na Beatha. Leagann sé béim ar na saincheisteanna morálta atá mar iarmhairt i súile Dé, rianaithe le peann ama. Tá an eochair chun Géin na Beatha a thuiscint tugtha sa Bhíobla trí lua na hArd-Sabóide ar a shuigh Íosa Críost sa tuama idir a bheatha shíoraí a thabhairt don chine daonna agus é a thógáil arís mar dhuine den teaghlach daonna.

Na Giúdaigh, dá bhrí sin, toisc gurbh é an t-ullmhúchán é, gan na coirp a choinneáil ar an gcrois lá na sabóide, (óir ba lá mór an lá sabóide sin,) d'iarr sé ar Phíoláit go mbrisfí a gcosa, agus go dtógfaí uaidh iad. (Eoin 19:31)

Nuair a thagann aon cheann de na laethanta sabóide searmanais bliantúla leis an seachtú lá Sabbath, bíonn sé ina lá speisialta breise ar a dtugtar “Ard-Sabóid” de réir véarsa an Bhíobla thuas. Ag aithint go bhfuair Íosa bás ar lá Cháisc na nGiúdach, díreach roimh an tsabóid searmanais bhliantúil ar an gcéad lá den arán gan ghortú, cuireann an t-aspal ionúin in iúl dúinn go ndearnadh deifir ar Íosa ón gcrois toisc gur Ard-Sabóid an lá sin de Sabbath.

Le linn an imscrúdaithe na n-anamacha go léir, nuair a bhí Dia ag fiosrú carachtar na marbh agus na mbeo le fáil amach cé a b’fhiú dul isteach ina ríocht shíoraí, bhí leathanaigh an fhéilire diaga ag casadh mar na féilte bliantúla a chuaigh thart. Gach bliain bhí seans ann go dtitfeadh sabóid amháin nó níos mó searmanais ar an seachtú lá (seachtainiúil) Sabbath. Aon uair a tharla sé seo, rinneadh Ard-Shabóid de na laethanta a bhí mar thoradh air, a d'ionchódaigh - cosúil le rungaí an dréimire DNA - teachtaireacht bheatha Chríost a bhí le tras-scríobh agus a mhacasamhlú ina mhuintir, ionas go mbeadh siad ina léiriú foirfe air.^[23] 

Mar gheall ar bhrí dhomhain Liosta Ard na Sabóide do mhuintir Dé, chinn gluaiseacht na ndaoine a fuair an teachtaireacht Orion glaoch orthu féin mar “Adventists High Sabbath” agus níos déanaí bhunaigh siad cumann, ag ainmniú an High Sabbath Adventist Society é. Nuair a bunaíodh é, ní raibh aon inkling go dtiocfadh vacsaíní DNA- nó RNA-ina bhfuil níos déanaí ann, ach bhí spreagtha ainm an Chumainn leis an creideamh bunúsach go bhfuil an DNA Dhiaga Íosa Críost an t-aon DNA ina bhfuil an bheatha shíoraí, agus go mbeadh aon éilliú nó imeacht ón treoirphlean a thug sé dúinn mar thoradh ar tragóid do-labhairt.

Tríd an Briathar, tugadh dúinn an treoir a theastaíonn chun aghaidh a thabhairt ar gach dúshlán atá romhainn. Sa bhliain 1889 nuair a chosain Alonzo T. Jones saoirse coinsiasa roimh Chomhdháil SAM agus gur éirigh leis an bille a bhí le reachtáil a dhéanamh ar an lá a chaithfidh saoránaigh na Stát Aontaithe a adhradh a rith, sheas sé ar bhunús daingean na Scrioptúr: an tsaoirse coinsiasa a roghnú cé hé a ghéillfeadh dó.^[24]—an Cruthaitheoir nó an Cruthaitheoir.^[25] Bhuaigh saoirse coinsiasa, agus sa lá atá inniu ann, tá saoirse reiligiúin mar chuid lárnach de dhlíthe Cearta Daonna ar fud an domhain.

Bhí méadú tagtha ar an gciontú gurb é an seachtú lá Sabbath an Tiarna le blianta fada, mar a rinne ceannródaithe eaglais Adventist an Seachtú lá staidéar ar an téama seo sa Bhíobla. Spreag a n-ainm freisin i 1863 ag a gcreideamh is suntasaí agus uathúla, gur chuir Dia ar leataobh an seachtú lá don chine daonna chun é a adhradh, agus go raibh Íosa le teacht ar ais go luath dóibh siúd a aithníonn iad féin lena shéala. Ní raibh an leibhéal tuisceana sin ag eaglais ar bith eile ag an am sin.

Sa lá atá inniu ann, is iad Adventists Ard na Sabóide - iarsma na hEaglaise Adventist Seachtú Lá - an t-aon eaglais a lean ar aghaidh le staidéar ar Bhriathar Dé a chur chun cinn go dtí an lá inniu agus a choinnigh ina n-ainm féin an chiontú bunaithe ar an mBíobla go robáilfeadh vacsaíní géiniteacha iad a bhféiniúlacht mar chlann Dé a bhfuil fós ina gcorp an DNA a thug sé dóibh, mar a thug sé dóibh, mar a tugadh ar láimh trí na glúnta, tar éis an chéad duine a bheith ag Adam. Goideadh sé iad as a gcreideamh san Aon a chruthaigh an genome daonna idéalach, nach féidir a fheabhsú.

Tuigeann Adventists na hArd-Sabóide go ndéanfaí iad a ghearradh amach ó shliocht Dé, ó dhóchas na beatha síoraí, agus ó fhéidearthacht an tslánaithe trí Íosa Críost, dá ndéanfaí an bronntanas seo a ghéilleadh trí DNA de dhéantús an duine a fháil. Dá bhfaighfí an vacsaín COVID-19 bhainfí a gcreideamh iomlán as. Chuirfeadh sé crá do-tomhaiste orthu - an tuiscint go bhfuil siad caillte go síoraí, ag fulaingt damnation beo. Tá sé níos measa ná bás! (Tá dóchas aiséirí ón mbás, ach ní ó ifreann.^[26] Agus chun smaoineamh, tá leath an domhain dóite cheana féin ag an loch tine agus ruibh agus tá sé fós ag scaipeadh!)

Is ceist chreidimh agus choinsiasa í. Is é an tsaoirse chun rogha a dhéanamh cad a théann isteach sa chorp an tsaoirse arna dheonú ag Dia, agus fiú cumhdaithe i ndlíthe an domhain um Chearta an Duine. In Éidin, thug Dia an rogha do Ádhamh agus Éabha a bheith á gcothú ag Crann na Beatha nó torthaí toirmiscthe Chrann an Eolais a roghnú.

Agus an Tiarna D'órduighe Día don duine, ag rádh, Do gach uile chrann sa gháirdín is féidir leat ithe go saorálach: Ach de chrainn an eolais maith agus uilc, ní hithidh tu dhith: óir an lá a n-itheann tú dhíobh gheobhaidh tú bás go cinnte. (Geineasas 2:16-17)

D’fhéadfaimis a rá inniu: as gach brainse den fhuil dhaonna féadfaidh tú idirphósadh faoi shaoirse, ach trí pháirt a ghlacadh in innealtóireacht ghéiniteach—ag ithe torthaí an eolais thar do cháil—marbhóidh tú ón gcine daonna chomh cinnte is a d’ith tú na torthaí toirmiscthe a d’fhág bás Ádhaimh.

Cogadh géiniteach ba ea an chonspóid mhór idir an mhaith agus an t-olc riamh: cogadh idir síol phobal Dé agus síol Sátan:

Agus an Tiarna Dubhairt Dia ris an nathair, Do bhrígh go ndearna tu so, tá tú mallaithe thar gach eallach, agus ós cionn uile bheathaidh na machrach; ar do bhroinn rachaidh tú, agus deannach íosfaidh tú uile laethanta do shaol: Agus cuirfidh mé naimhdeas idir tú féin agus an bhean, agus idir do shíolsa agus a síol; bruitfidh sé do cheann, agus bruthfaidh tú a sháil. (Genesis 3: 14-15)

Thug marc an beithíoch, adhradh Dé Domhnaigh, a bhí beagnach reachtaithe mar mharc náisiúnta d'údarás diabolical Satan, dúshlán do shaoirse coinsiasa sna Stáit Aontaithe sna 1880í agus buaileadh é, ag tabhairt faoisimh don náisiún agus don domhan. Ach i 2015, cuireadh íomhá an beithíoch ar bun go rathúil ar fud na tíre agus tá sé ina dhlí i go leor tailte eile freisin. Níos déanaí sa bhliain chéanna, tháinig adhradh na cruthaitheachta ar ais sa cheangal dlí Comhaontú Páras; nach dlí an Domhnaigh é adhradh na cruthaitheachta i bprionsabal? Nach bhfuil sé uilíoch go leor? An bhfuil sé ina cheangal dlí nach leor?

Agus anois, agus iad ag tabhairt aghaidh ar an vacsaíniú COVID-19 - uimhir an beithíoch - cuireann na náisiúin go léir an chumhacht thar a saol faoi láthair agus sa todhchaí faoi bhráid an Phápa trí ábhar géiniteach a fháil ina gcorp ina bhfuil cód saorga Pfizer, Moderna, nó aon eintiteas cógaisíochta eile. In anailís DNA, is leanaí iad den ghrúdlann cailleach chógaisíochta sin - na sorceries of Revelation - a ghlac siad. Deir an Slánaitheoir a bhfuil a DNA foirfe tras-scríofa i Liosta na hArd-Sabóide leo:

Diabhal sibhse, agus ana-mianna bhur n-athar déanfaidh sibh. Ba dhúnmharfóir é ó thús, agus níor fhan sé san fhírinne, mar níl aon fhírinne ann. Nuair a labhrann sé bréag, labhraidh sé uaithi féin: óir is bréagadóir é, agus is athair é. (Eoin 8:44)

Is é an véarsa deiridh roimh Revelation 13, a thugann isteach an beithíoch agus a mharc, véarsa a dhíríonn ar shíol naofa faoi ionsaí:

Agus bhí fearg ar an dragan leis an mbean, agus chuaigh sé chun cogaidh leis an iarsma dá síol, a choimeádann aitheanta Dé, agus a bhfuil fianaise Íosa Críost acu. (Apacailipsis 12:17)

Ní foláir dóibh siúd ar mian leo a síol a choinneáil gan sláine—mar dhaoine maighdeana, mar an 144,000—gach ní síochánta ina gcumhacht chun a n-íonacht a choinneáil. Ar an gcúis seo, tá an Cumann Adventist Ard Sabbath fhreagair an glaoch ar Doiciméad Saoirse Coinsiasa agus tá sé ag soláthar a Iarratas ar Dhíolúine ó Vacsaíniú Reiligiúnach do bhaill de An Dídean. Is doiciméad é seo is féidir a chur i láthair fostóirí nó aon ghníomhaireacht atá freagrach as comhlíonadh sainorduithe vacsaínithe a chinntiú. Tá sé ar fáil i mBéarla, i Spáinnis agus i nGearmáinis.

Mar sin féin, ní pas dall nó ráthaíocht é go n-éireoidh do chás go fabhrach; seasann gach duine ina aonar, agus beidh ar fhostóirí, ar bhreithiúna, agus ar pháirtithe freagracha eile do chás a éisteacht agus tú a cheistiú de réir dhlíthe do náisiún chun a chinneadh, mar shampla, an bhfuil do chreideamh fíor agus dílis.^[27]- agus ní hamháin feigned. Iad siúd a dhiúltaíonn vacsaíniú ar chúiseanna eile seachas chun onóir a thabhairt do Dhia, beidh am crua acu.

Ach tugaigí aire dhaoibh féin: óir tabharfaidh siad suas sibh do chomhairlí; Agus sna sinagóga buailtear sibh: agus tabharfar os comhair uachtaráin agus ríthe sibh ar mo shonsa, mar fhianaise ina gcoinne. (Marcas 13:9)

Cuirimid neart ábhar ar fáil ar ár láithreáin ghréasáin staidéir^[28] dóibh siúd ar mian leo iad féin a threalmhú níos fearr. Ach fiú má éiríonn le duine a chinneadh coinsiasach a chosaint ar fhorais reiligiúnacha, d’fhéadfadh nádúr na fostaíochta nó na himthosca ina bhfaighidh sé féin nach ndeonófar díolúine, rud a d’fhéadfadh go n-éilíonn sé post nó rún duine eile a íobairt.

Is amanna crua iad seo—amanna ina mbíonn muintir Dé ag caoineadh ar son an tslánaithe. Ach bíodh a fhios agat nach bhfuil dearmad déanta ag Dia ort.

Agus an ní a deirim ribh, deirim libh uile, Bígí ag faire [ie, an clog!]. (Marcas 13:37)

Tá an seachadadh gar. Go dtí sin, tá tú inár paidreacha.