Is an-mhór aingidheachd an domhain agus tá a thionchar truaillithe gan seiceáil i ngach brainse den tsochaí. Mar sin féin, tá cúis na fírinne ag brú ar aghaidh leis an nglóir atá de shíor ag méadú, cé gur beag acu a fuair é. An chaoi ar tháinig sé go raibh sé d'onóir ag cuideachta bheag neamhfhiúntach de chreidmhigh a leithéid de shaibhreas eagna agus tuisceana a fháil, is scéal é a mheascann grásta agus iontais le tragóid agus le mairg do-labhartha. Is scéal tairngreachta agus foilsithe, iontas agus dochreidte.

Sa chuid seo, léifidh tú faoin scéal sin—gach rud atá inrianaithe i bhfianaise inspreagtha na bhfáithe—agus feicfidh tú mar a théann údarás Íosa Críost leis an tiomna seo. Mar a rinne na ceannródaithe Adventist, is amhlaidh a mhair na tiomnóirí amach na tairngreachtaí, agus cosúil le conradh a thaifeadtar go poiblí, tá a scéal faoi chomhlíonadh na tairngreachta ina fhinné don domhan ar a bhfuil déanta ag an Tiarna ar a mhuintir.

Sa chuid seo, feicfidh tú conas a chomhlíon Dia a Bhriathar, agus mar sin a oibleagáidí de réir téarmaí an chonartha shíoraí a rinne sé le muintir na hAidbhinte, ar mhaithe leis an domhan. Míníonn an chuid seo an ceangal atá idir an tiomna seo agus an cúnant síoraí, agus de réir mar a léann na hoidhrí na leathanaigh seo, gheobhaidh siad léirthuiscint ar a bhunús agus a luach.

An Cúnant Síoraí

Is ábhar é an cúnant, nó an tiomna, atá lán de mhíthuiscint mhór i measc Críostaithe, ach nuair a bhreathnaíonn muid ar an bpictiúr mór, tagann fócas soiléir air. Ó thús,^[1] Rinne Dia cúnant síochána^[2] leis an gcine tite, go mbeadh slánú ann, go nglanfadh Dia an peaca as measc a mhuintire, agus go mairfeadh sé ina measc go deo.

Deimhníodh an cúnant céanna le hAbrahám, nuair a chuaigh an lampa ar lasadh agus an foirnéis chaitheamh tobac idir píosaí na n-ainmhithe íobartach i ngeallúint sollúnta go dtabharfaí Canán do shíol Abrahám.^[3] Ba shiombail é an cúnant a bhaineann leis an gCanánach neamhaí, mar a mbeadh clann an chreidimh ina gcónaí leis an Tiarna.

San am a chuaigh thart, rinneadh conarthaí ar bhealaí éagsúla ná mar atá inniu ann. In ionad úsáid a bhaint as leathanaigh ar leathanaigh de dhoiciméid dhlíthiúla chun an conradh a shocrú go buan i ndúch marthanach na n-oifigí taifead sibhialta, d’aontaigh daoine san ré ársa ar na téarmaí agus ar nós íobartach speisialta, mhionnaigh siad os comhair Dé go seasfaidís lena ndeireadh leis an margadh. Ní hamháin gur deasghnátha ársa aisteach a bhí sa bhfoirm cúnaint seo, ach léirigh sé go beacht conas a dhéanfaí an sárú idir Dia agus iarsma a mhuintire a dheisiú. ag deireadh an ama. Go deimhin, cineál den teist seo a bhí ann!

D'athnuaigh Dia an cúnant Abrahám le Maois agus le hIosrael go léir, agus scríobhadh croílár an chonartha ar tháblaí cloiche, a léirigh a nádúr síoraí, agus tugadh do na daoine é. Braitheann gach conradh idir páirtithe ar an bprionsabal gníomhú de mheon macánta.

De réir an dlí, tagraíonn an frása “de mheon macánta” do riachtanas gníomhú go macánta agus geallúintí duine a choinneáil gan buntáiste éagórach a bhaint as daoine eile nó daoine eile a choinneáil ar chaighdeán dodhéanta.^[4]

Is trí chreideamh a d’fhoghlaim Abrahám siúl i bhfíréantacld, ach trí easpa a leithéid, ba iad clann Iosrael scoite amach ó chomhlíonadh gealltanas Dé dóibh a chomhlíonadh chun iad a thabhairt isteach i dTír Chanán. Níor comhlíonadh bunphlean Dé dóibh! Ina ionad sin fuair siad bás san fhásach, agus ní raibh ach an bheirt sin ina measc a léirigh an creideamh in ann an gealltanas a chomhlíonadh.

Ach ní raibh sa chúnant chun Iosrael a thabhairt isteach i dtír liteartha Chanán ach forléiriú ar an gconradh shíoraí. Ceacht oibiachta a bhí sa chéad cheann chun tuiscint a fháil ar cad a bhí á dhéanamh ag Dia i ndáiríre leis an dara ceann. Dhéanfaí an cúnant deireanach – an “nua” – bunaithe ar ghealltanais níos fearr^[5]—iadsan Íosa Críost, a chroidhe an dlí céanna—focail an chéad chúnant—scríobhadh.

Ach seo é an conradh a dhéanfaidh mé le teach Iosrael; Tar éis na laethanta sin, a deir an Tiarna, Cuirfidh mé mo dhlí ina gcodanna isteach, agus scríobhfaidh mé ina gcroí é; agus beidh siad a nDia, agus beidh siad mo phobal. (Jeremiah 31:33)

Tá a fhios agat go raibh dlí Dé scríofa ina chroí ag Íosa, agus ina shaol ar fad níor sháraigh sé aon cheann dá orduithe. Ach an bhfuil an véarsa seo faoi Íosa amháin? Labhraíonn sé ar theach Iosrael agus “a gcroí,” iolra, agus mar sin ní ach faoi ​​Íosa! Nuair a chuir na creidmhigh a gcreideamh i n-Íosa, ag creidiúint go bhfuair Sé bás gan pheacadh ina n-ionad, tosuigheann sé ar a fhíréantacht féin, agus a chreideamh féin, a thabhairt dhóibh, ag a bhfuil a dhlí scríofa i n- croíthe. Tríd an modh iongantach so atá meon Chríost, ina íonachta agus ina naomhthacht uile, tugtha don chreidmheach, agus athraítear é ón taobh istigh amach. Is é seo an fíréantacht trí chreideamh, agus mar thoradh ar an saol géilleadh do dhlí Dé, díreach mar a bhí saol Íosa. Níor chomhlíon Íosa an cúnant nua go hiomlán; comhlíonann sé a chuid féin, ach caithfidh a mhuintir é a chomhlíonadh freisin—an páirtí eile sa chonradh! Sin é a mhuintir “ag gníomhú de mheon macánta,” agus is é sin atá i gceist leis an teist seo.

Is í seo obair an Spioraid Naoimh, agus éilíonn comhar na gné daonna, óir ní chuirfidh sé iallach ar aon athrú i gcoinne thoil an duine aonair, ach ina áit sin cuireann sé solas na fírinne i láthair agus tugann sé ciontú don chroí. Ansin ní mór an rogha a dhéanamh an toil a thabhairt suas, ionas gur féidir leis an t-athrú ar an gcreidmheach a chur i bhfeidhm. Ní fhéadfaidh go leor atá incháilithe faoi théarmaí an teist seo é a fháil ach amháin tar éis don phromhadh dúnadh cheana féin. Dá bhrí sin, ach amháin tríd géilleadh leanúnach, an mbeidh an bua acu. Iad siúd a bhfuil creideamh Íosa acu, gheobhaidh siad an dlí atá scríofa ina gcroí mar faoi bhrú an-mhór na staide ina bhfuil siad, de réir mar a bhíonn na pláigh ag titim, tabharfaidh siad gach claonadh uatha sula léirítear é mar pheaca. Is é seo a gcuid glaoch ard, agus tá an teist seo riachtanach dá rath!

Bhí sé riamh faoi bhagairt Satan iad siúd a chloíonn lena saolta le dlí Dé a scrios. Is é seo an géarleanúint ar an séipéal de Smyrna, a ionadaíonn do na martyrs dílis. Agus mura féidir leis iad a chur ina dtost, féachann sé lena ndílseacht a lagú trí chomhréiteach, a scarfadh iad ó Dhia agus a thabharfadh faoi dhaoradh an dlí iad.

An féidir le Dia an cúnant síoraí a sheachadadh do mhuintir nach bhfuil dílis dá dhlí? Cinnte nach bhfuil! Ní fiú má tá siad a mhuintir roghnaithe! Is é gníomhú de mheon macánta maidir le dlí Dé an tréith shainiúil a scarann ​​daoine Dé ón gcuid eile den domhan.

Is ar an ábhar sin nach é seo teist na hEaglaise Adventist Seachtú Lá, mar ba chóir go mbeadh! Cosúil leis na sagairt agus na fáithe ar Iosrael ársa a bhí ag iarraidh a mharú Jeremiah, ag rá “Is fiú an fear seo bás a fháil; óir rinne sé fáidh i gcoinne na cathrach seo, mar a chuala sibh le bhur gcluasa,”^[6] agus mar sin freisin gur mhian le hAidiachtóirí sinn a chur ina dtost as labhairt i gcoinne a gcathair, an eaglais. Parrot siad blindly go "go rachaidh an eaglais tríd go dtí an deireadh," go hiomlán neamhaird go léir apostasy agus pheaca a chuirfeadh cosc ​​ar Dhia ó chomhlíonadh a chuid geallúintí dóibh! Ach tá caighdeán gan athrú ag Dia:

…má théann tú isteach sa bheatha, coinnigh na haitheanta. (Matha 19:17)

Seo iad foighne na naomh: seo iad a choimeádann aitheanta Dé, agus creideamh Íosa. (Apacailipsis 14:12)

Sular féidir le hÍosa filleadh, caithfidh sé pobal a bheith aige a bhfuil dlí Dé scríofa ina chroí. Ní hí litir an dlí amháin, ach Spiorad an dlí a bheith ina gcroí – grá do Dhia agus grá dá gcomhdhuine. Tuigfimid níos déanaí cad a chiallaíonn sé sin i ndáiríre, agus cén pointe ar thug na tiomnóirí eiseamláiriú ar an ngrá sin ar seachadadh gealltanais Dé dóibh!

Tá dhá ghluaiseacht tairngreachta ann a chodarsnacht leis an difríocht idir léiriú iomlán an ghrá a bheith acu agus an easpa sin. Gcéad dul síos, beidh muid ag breathnú ar an tuar na Revelation 10 agus cad a tháinig chun bheith ina comhlíonadh prophetic soiléir sa stair. Mar a fheiceann duine é i bhfianaise na fírinne láithreach, tuigfidh duine é mar nach raibh riamh cheana! Ullmhóidh sé seo an léitheoir le tuiscint a fháil ar an tairngreacht chodarsnachta, agus sa phróiseas, foghlaim conas mar a tháinig an riocht ina bhfuil rudaí faoi láthair.

Dúisigh go dtí an tAm

Is fearr rudaí áirithe - go háirithe tairngreachtaí - a thuiscint tar éis roinnt ama a bheith caite. Leag Íosa amach an prionsabal seo ag a shuipéar deiridh leis na deisceabail:

Agus anois adubhramar ribh, roimh é theacht, go gcreidfeadh sibh, an tan thárla sé. (Eoin 14:29)

Tá bealaí Dé níos airde ná bealaí an duine, agus go tipiciúil, oibríonn sé ar bhealaí gan choinne. Tá comhlíonadh déach nó fiú iolrach ag go leor tairngreachtaí agus cineálacha bíobalta ag tréimhsí éagsúla staire a bhfuil tréithe comhchosúla acu. Mar a dúirt Íosa, ní féidir an Scrioptúr a bhriseadh,^[7] agus ní bheidh a bhriathar ar ais ar neamhní.^[8] Mura gcomhlíontar é ar bhealach amháin, déanfar é a chomhlíonadh ar bhealach eile, agus is féidir le siombalachas na tairngreachta cruth a ghlacadh ar go leor bealaí. Ag breathnú siar, feicimid go leor de na tairngreachtaí coitianta céanna i bhfianaise níos gile, agus cuireann an taithí bhreise doimhneacht agus comhchuibheas ar fáil nach féidir nuair a bhíonn na himeachtaí ach tar éis teacht chun cinn arís. I bhfianaise an Ama, fásann na tairngreachtaí aithnidiúla san áilleacht de réir mar a insítear stair a chuid oibre leis an duine.

Le linn Mhúscail na hAidbhinte Móire sna 1830idí agus 40idí, bhí an Spiorad Naomh ag gluaiseacht i measc an phobail, agus spreag go leor croíthe chun spéis a chur in tairngreachtaí an Dara hAidbhinte, agus chloígh daoine lena saolta le prionsabail na fírinne. Rinneadh tairngreacht ar a chuid teachtaireachtaí buaice sa Bhíobla mar thriúr aingeal ag eitilt ar neamh agus an soiscéal síoraí le seanmóir don domhan, ionas go bhféadfaí an cúnant síoraí a sheachadadh. Thug an chéad aingeal príomhtheachtaireacht na gluaiseachta:

Ag rádh le guth árd, Eagla Dé ort, agus tabhair glóir dó; óir tá uair a bhreithiúnais tagtha: agus déan adhradh dó a rinne neamh, agus talamh, agus an fharraige, agus na tobair uiscí. (Apacailipsis 14:7)

D'oibrigh an Spiorad Naomh trí staidéar a dhéanamh ar fheirmeoir simplí darbh ainm William Miller i Meiriceá, chomh maith le daoine eile san Eoraip, chun daoine a threorú chun glóir a thabhairt do Dhia agus an Cruthaitheoir a adhradh. Léiríodh taithí Millers, agus taithí na gcreidmheach go léir, go maith san Revelation leis an gcur síos seo a leanas:

Agus chuaigh mé go dtí an aingeal, agus dúirt sé leis, Tabhair dom an leabhar beag. Agus a dubhairt sé liom, Tóg é, agus ithe suas é; agus déanfaidh sé do bhroinn searbh, ach beidh sé i do bhéal milis mar mil. Agus thóg mé an leabhar beag as láimh an aingeal, agus d'ith sé suas é; agus bhí sé i mo bhéal milis mar mhil: agus an luaithe a d'ith mé é, bhí mo bolg searbh. (Nochtadh 10: 9-10)

Coinníonn an t-aingeal an leabhar ar oscailt, agus caithfidh Eoin é a fháil ó lámh an aingeal sular féidir é a “ithe” nó a thuiscint. Mar sin, is é an t-aingeal aon duine eile seachas Íosa Críost, a thug an tuiscint ar an leabhar beag a Miller ag a ionadaí, an Spiorad Naomh. Bhí fonn ar na daoine an leabhar beag sin faoi thuar Dhainéil 8 a léamh agus “a ithe suas”.^[9] agus ar mbeith ag machtnamh ortha “coganta air,” do bhí sé milis mar mhil dhóibh.

Ach níor thuig William Miller agus Adventists na linne sin brí níos mó na tairngreachta. Nuair a d’aithin an críochphointe mar fhilleadh Íosa sna scamaill, d’éirigh a n-oirchill go hard, ach go comhréireach ba mhór an díomá a bhí orthu nuair nár fhill Íosa mar a chreid siad. Mar sin, d'iompaíodh an t-eispéireas milis ina mbéal go searbhas ina gcuid boilg, mar a bhí a dtuiscint ag dul i ngleic le haigéid díleácha na réaltachta. Is léir, áfach, go raibh an Spiorad Naomh i gceannas orthu rinne tairngreacht Revelation 10 a gcuid taithí ar an leabhar beag a thuar le cruinneas iontach.

Rinne a ndíomá mór a gcarachtar a thástáil go croíúil, rud a chruthaigh doimhneacht a ngrá don fhírinne. Chuir go leor daoine an leabhar ar urlacan láithreach agus ní raibh baint ar bith eile acu leis, mar gheall ar an bpian a chuir sé ar a n-ego mura raibh siad ina gceart, mar a bhí súil acu. Lorg daoine eile míniúcháin nó dátaí éagsúla, an bonn d’fhírinne na gcéad staidéar.

Ní fhéadfadh ach na daoine a chuir iad féin ar leataobh lena huaillmhianta bródúla uile, ag lorg an Tiarna agus a bhriathar treorach go dílis, comhchuibheas iomlán a fháil níor shéan sin ceannasaíocht an Spioraid i ngluaiseacht Millerite, fós mhínigh cad a tharla. Bhí sé seo riamh ar an dearcadh na ndaoine a bhfuil grá ó chroí leis an fhírinne. Bhí aithne acu air agus níorbh fhéidir leo a threorú a dhiúltú. Bhí a gcreideamh bunaithe ar an ngrá d’Íosa agus ar an bhfírinne, agus gan aon chuspóir féinléimneach ná dóchas le haghaidh féin-ardú. Is é an cineál sin de mheon macánta i ngeallúintí Dé a thiomáineann tiomnóirí an tiomna seo inniu, agus ba cheart go mbeadh sé de mheon macánta ag na hoidhrí freisin.

Ní hé an t-eispéireas leabhar beag amháin a bhaineann leis na creidmhigh Millerite; Ba léiriú cuí é an cur síos ar an Aingeal Féin ar Íosa mar a bheadh ​​gaol acu leis:

Agus chonaic mé aingeal cumhachtach eile ag teacht anuas ó neamh, agus é éadach le scamall: agus bogha báistí ar a cheann, agus a aghaidh mar an ghrian, agus a chosa mar philéar tine: (Nóchas 10:1)

Ba é Íosa a stiúraigh mar cholún tine iad, ag lasadh a mbealach agus iad ag canadh an caoineadh, "Féuch, a thagann an fear pósta!"^[10] Bhí sé, a bhí le teacht le scamaill na bhflaitheas, go geal mar an ghrian. Ba é seo an gealltanas a raibh súil acu ann, mar an tuar ceatha os cionn a chinn.

Cé nár tháinig an caoineadh meán oíche chun filleadh Íosa a fhógairt chun críche lena theacht sa ghlúin sin, d’fheidhmigh an taithí sin mar sholas geal ag taitneamh ar a gcosán, mar gur thuig siad gur tháinig Íosa chuig an Athair:

Chonaic mé i bhfíseanna na hoíche, agus, féach, tháinig duine cosúil le Mac an duine leis na scamaill na bhflaitheas, agus tháinig siad go dtí Ársa na laethanta, agus thug siad é i ngar dó. (Dainéil 7:13)

Bhí sé i gceannas orthu araon roimh a ndíomá agus ina dhiaidh, cosúil leis an dá philéar tine a bhí mar chosa treorach an Aingil. Céim ar chéim, threoraigh sé iad, gan ligean dá sholas dul i laige, díreach mar a rinne sé d'Iosrael ársa ina bhfásach ag fánaíocht lena scamall de ló is tine san oíche. Sa fhís seo, tá siombailí eile a bhaineann go díreach leis an ngluaiseacht teacht! Feiceann Eoin an t-Aingeal ina sheasamh ar an talamh agus ar an bhfarraige:

Agus bhí leabhar beag ina láimh aige ar oscailt: agus leag sé a chos dheas ar an bhfarraige, agus a chos chlé ar an talamh, Agus do ghlaoidh sé le guth ard, mar nuair a leon roareth: agus nuair a bhí sé ghlaoigh, seacht toirneach a n-guthanna. (Apacailipsis 10:2-3)

Thug Ellen G. White, a ghlac páirt san eispéireas buaicphointe, faoi deara an raon feidhme geografach inar múineadh an teachtaireacht:

Cosúil le mór-Athchóiriú an séú haois déag, bhí an ghluaiseacht teacht le feiceáil i dtíortha éagsúla na Críostaíochta ag an am céanna. San Eoraip agus i Meiriceá araon cuireadh fir chreidimh agus urnaí i gceannas ar staidéar a dhéanamh ar na tairngreachtaí, agus, ag lorg an taifead inspreagtha, chonaic siad fianaise dhiongbháilte go raibh deireadh gach ní idir lámha. I dtíortha éagsúla bhí coirp scoite de Chríostaithe a tháinig ar an tuairim, trí staidéar a dhéanamh ar na Scrioptúir amháin, go raibh teacht an tSlánaitheora i gcóngar. {GC 357.1}

Ba é an nochtadh enrapturing an tuiscint ar an tuar ama na 2300 lá, a bhí le tabhairt chun críche i 1844. Glacadh leis an teachtaireacht ag go leor agus múinte go forleathan san Eoraip, a bhfuil ionadaíocht biblically mar an fharraige don iliomad na náisiún agus na dteangacha éagsúla ina gcónaí ann,^[11] chomh maith le líon beag daoine i Meiriceá, a bhfuil a gcaidreamh leis an iliomad na hEorpa curtha i láthair go biblically le siombail chodarsnacha an "domhain." I gcodanna eile den domhan, ní raibh an teachtaireacht chomh forleathan sin (mar sin féin, "iompair teachtaireacht an chéad aingeal chuig gach stáisiún misinéirí ar domhan"^[12]). Mar sin, rinne a sheasamh ar an bhfarraige agus ar an talamh le fios conas a bhainfeadh tuiscint an leabhair go daingean san Eoraip agus i Meiriceá.

Tar éis dó cur síos a dhéanamh ar an Aingeal, chuala Seán “seacht toirneach” nuair a labhair Sé, agus bhí sé chun a bhfocal a scríobh, ach iarradh air gan:

Agus nuair a bhí na seacht toirneach a nglórtha, bhí mé ar tí scríobh: agus chuala mé guth ó neamh ag rá liom, Séalaigh suas na rudaí a dúirt na seacht toirneach, agus ní scriobh iad. (Taispeántas 10: 4)

Féachann an mac léinn dúthrachtach Bíobla le tuiscint a fháil ar gach gné d’fhís, ag aithint go bhfuil Dia ag labhairt, agus nár cheart go dtitfeadh aon rud ar an talamh. Cad mar sin ba cheart dúinn a dhéanamh de na seacht dtoirneach ar iarradh ar Sheán gan a scríobh!? An féidir go mbeadh a fhios cad a labhraíodh? Cén fáth nár lig Dia do Sheán iad a scríobh? Athdhearbhaíonn freagra na gceisteanna seo go mbaineann an fhís seo le gluaiseacht Millerite—ceann nach sroichfeadh an deireadh nuair a léireofaí gach rúndiamhra.

Mar sin féin, tugann roar an Aingil mar leon le fios ábhar na teachtaireachta Millerite mar a seanmóir ag an am sin: go raibh Íosa, an Leon de threibh Iúdá, ag filleadh, agus go raibh sé ag nochtadh rún an ama:^[13]

Cinnte an Tiarna Dea- ní dhéanfaidh sé aon ní, ach nochtfaidh sé a rún dá sheirbhísigh na fáithe. Rug an leon, nach mbeidh eagla? an Tiarna Dea- labhair, cé is féidir ach tairngreacht a dhéanamh? (Amos 3:7-8)

Bhí seanmóir ag na Millerites am go raibh siad chreid bhí don Dara hAidbhint, ach an raibh sé i ndáiríre an caoin meán oíche, mar a thug siad é? Tógtar an téarma ó pharabal na ndeichniúr n-óg, “a chuaigh amach chun bualadh leis an bpósta” (Íosa).^[14] Maidir leis na hÁdventists díomách, fuair sé feidhm maidir le teacht Íosa chuig Ársa na Laethanta ar neamh, agus léiríonn réaltacht rith na nglún go raibh caithfidh go bhfuil iarratas eile ann, mar níor bhuail na hóglaigh le hÍosa i 1844 nó go luath ina dhiaidh sin. Caithfidh duine a admháil go bhfuil caoin meán oíche eile ann, "Féuch, a thagann an fear pósta!" mar an teachtaireacht dheireanach díreach roimh Aidbhint an Tiarna.

Labhair an t-Aingeal tuar nach raibh John, a bhí ag déanamh ionadaíochta ar na hAidbhintí Millerite, le scríobh, toisc nach raibh sé indéanta dóibh eolas a bheith acu air. Ní raibh Seán in ann scríobh faoina dtaithí ach i rith an ama sin. Chuala sé scéal stair na ndaoine Adventist amach anseo nach raibh ach tús á scríobh, ach bhí teachtaireacht amach anseo bhí sé sin le bheith neamhshéalaithe níos déanaí—tar éis d’eispéireas na hAidbhinte a bhí fós le teacht a bheith ina stair. Bhí sé ina tuar ar theachtaireacht an Cheathrú Aingeal, a chuimsíonn an scéal mar a shroich forálacha an teist seo lámha na dtiomnóirí ar feadh na nglún ó na Millerites go dtí an lá inniu.

Bhí feidhm ag an teachtaireacht ama a chuspóir don phobal Adventist, agus ní raibh aon uair níos déanaí prophesied i focal Dé do ghluaiseacht an lae sin. Léiríonn mionn sollúnta an Aingeal é seo:

Agus mhionnaigh an té a mhairfidh go deo, a chruthaigh neamh, agus na rudaí atá ann, agus an talamh, agus na rudaí atá ann, agus an fharraige, agus na nithe atá ann, nach mbeadh am ann níos faide: (Apacailipsis 10:6)

Rinne a mhionn “nach ceart go mbeadh am a thuilleadh” tagairt do dheireadh ama don domhan, ach d’fháidh deireadh an ama mar atá sa leabhar beag. Is é sin le rá, dhearbhaigh Íosa leis an mionn seo do ghluaiseacht Millerite nach raibh aon chuntas fáidhiúil níos mó le déanamh sa bhliain 1844 maidir leis an leabhar beag a chuimsigh Daniel 8:14. Seanmóir gluaiseacht Millerite 1844 le beannacht an Spioraid Naoimh, a thug an leabhar oscailte a ithe. Ní raibh aon údarás acu, áfach, dátaí amach anseo a shocrú don tuar sin, .i. óir go mbainfeadh sé d'fhírinne an lae 1844, .i. mar go raibh earráid ann agus gur ghá é a choigeartú. Cosnaíonn an mionn barántúlacht na teachtaireachta ama sin!

Go ginearálta, ciallaíonn láithreacht mionn, mionn, go bhfuil doiciméad dlíthiúil ardthábhachtach i gceist anseo. Léiríonn sé idirbheart maidir leis an cúnant síoraí, a tharla i ndiaidh ghluaiseacht Millerite. Go deimhin, ba é athnuachan cúnant Dé le daoine ainmnithe eile: Adventists Seachtú Lá. Trí ghlacadh le fírinne an seachtú lá Sabbath na ceathrú haitheanta i 1846, bhí siad ina lámha an gníomhas teidil chun an Chanán neamhaí. Cé nach ndeachaigh siad chun na bhflaitheas le Íosa i 1844, fuair siad an conradh ar láimh. Is é seo an cruthúnas prophetic Bhíobla go raibh an Seachtú-lá Eaglais Adventist Dé daoine tofa.

Tugtar údarás na mionn trína thréithe a thabhairt faoi deara mar Chruthaitheoir neamh, talún agus farraige. Ní hé amháin go bhfuil séala Dé sa cheathrú aithne, ach tá sé comhthreomhar soiléir leis an gcéad aingeal a bhí ag eitilt ar neamh sna blianta deiridh de ghluaiseacht Millerite; ba é an mionn a lean an teachtaireacht:

Ag rádh le guth árd, Eagla Dé ort, agus tabhair glóir dó; óir tá uair a bhreithiúnais tagtha: agus adhradh dó a rinne neamh, agus talamh, agus an fharraige, agus na tobair uiscí. (Apacailipsis 14:7)

I bhfocail eile, thug an chéad aingeal foláireamh “Tabhair aird ar Dhia, mar tá sé ar tí idirbheart breithiúnais a dhéanamh le séala a údaráis!” Ba é an t-idirbheart sin a Dhlí a iompar - an cúnant síoraí - chuig a ainmníocht nua daoine.

Ó na fianaise seo, ba chóir go mbeadh sé an-soiléir go raibh fís an Aingeal leis an leabhar beag tuar ar leith faoin ngluaiseacht Adventist luath. Ní miste, mar sin, a thabhairt le tuiscint go raibh an mionn a rinne an t-Aingeal infheidhme go huilíoch ar fad, nuair nach raibh cead ag Eoin, an t-aon fhinné ar an mionn, fiú an méid a bhain leis an todhchaí tar éis na tréimhse sin a scríobh! Níl, ní dearbhú uilíoch a bhí ann don am a bhí fágtha.

Mar sin féin, go dtí gur chóir go mbeadh todhchaí údarú chun an t-am a thuar arís, bhí sé fíor go deimhin “gur cheart go mbeadh [fáidh] am a thuilleadh." I bhfocail eile, ní fhéadfadh ach an tÚdarás céanna a mhionnaigh “nach ceart go mbeadh am ann a thuilleadh” tairngreacht ama a dheimhniú arís. Maidir leis an Eaglais Adventist, tugann tuar ama le tuiscint go sáraíonn siad an tiomnú—na mionn—a thug Dia dóibh, mar chun glacadh le teachtaireacht ama, bheadh ​​ar an Eaglais a admháil go raibh a gcuid ama thart, agus nár tháinig Íosa ar a son, agus sin theip orthu seasamh lena n-oibleagáidí faoin gcúnant. Ach ní itheann ceannaire na heaglaise, Ted Wilson, pióg chomh humble faoi briseadh na Sabóide!

Ag leanúint i gCéim Íosa

Is gá go dtagann teachtaireacht ama óna nádúr féin le feidhm tástála uathúil nach bhfuil ag teachtaireachtaí eile. Tuigeann gach léitheoir atá eolach ar an Díomá Mór go raibh imeacht an ama ina mhodh chun croíthe mhuintir Dé a thástáil. Thástáil sé a ngrá do Dhia agus a fhírinne, ag scaradh na ndaoine a raibh grá acu dó ó láithriú uathu siúd a chuaigh isteach sa ghluaiseacht ar eagla nó ar chúiseanna uathúla eile.

Ach an raibh a fhios agat go bhfuil triail eile a riaradh an teachtaireacht? Teist an ghrá a bhí ann freisin, ach grá dár gcomhfhear! I gcás an ghrá i dtreo Dé, ní raibh ach líon beag a éirigh sa triail, ach i gcás an ghrá i dtreo fear-sin grá bráithreachais - faraor, ní raibh duine a rith! Ní hea, ní haon!

Cén chuma a bheadh ​​ar an ngrá deartháiriúil sin ó Philadelphia? I bhfianaise teachtaireachta ama, níl ann ach freagra amháin. Má tá tú eolach ar ár n-alt, ansin tá a fhios agat cheana féin cad é. Ach mura bhfuil, chun tuiscint a fháil ar an chuma atá air, déan é sin a mheas Teastaíonn ó Dhia go sroichfidh a mhuintir an t-ardchaighdeán i gcarachtar Íosa Críost sular féidir leis teacht. Rith grá Íosa an-domhain, agus d'iarr sé ar a dheisceabail - sinne, a dheisceabail an lae inniu san áireamh - a shampla a leanúint.

Mhínigh Íosa dá dheisceabail anois gur sampla é a shaol féin d’fhéindhíobháil ar cad ba cheart dóibh a bheith. Ag glaoch air agus ar na deisceabail, na daoine a bhí ag fanacht i gcóngar, dúirt sé, "Más áil le duine ar bith teacht i mo dhiaidh, séanadh é féin, agus tóg sé a chros gach lá, agus lean mé." Bhain an chros le cumhacht na Róimhe. Ba í uirlis an bháis ba chríonna agus ba uirísle. B'éigean do na coirpigh is ísle an chros a iompar go dtí áit an fhorghníomhaithe; agus go minic mar a bhí sé ar tí é a leagan ar a n-ghualainn, resisted siad le foréigean éadóchasach, go dtí go raibh siad overpowered, agus bhí an ionstraim chéasadh faoi cheangal orthu. Ach d'iarr Íosa ar a lucht leanúna an chros a thógáil agus í a iompar ina dhiaidh. Do na deisceabail, cé go raibh a chuid focal dothuigthe, léirigh a n-aighneacht don uirísliú is searbh - aighneacht fiú chun báis ar son Chríost. Ní fhéadfaí féin-ghéilleadh níos iomláine a bheith i bhfocail an tSlánaitheora sa phictiúr. Ach ghlac Sé seo go léir leo. Níor chomhaireamh Íosa neamh mar áit le bheith inmhianaithe agus sinn caillte. D'fhág sé na cúirteanna neamhaí chun beatha mhaslaí agus masla, agus báis náire. An té bhí saidhbhir i stór neamhluachmhar na bhflaitheas, rinneadh bocht é, chun go mbeimis saibhir trína bhochtanas. Tá muid le leanúint ar an cosán trod sé. {DA416.3}

Cén grá! Ach smaoinigh ar cad a chiallaíonn sé sin! Murar chomhaireamh Íosa neamh áit le bheith inmhianaithe agus sinn caillte, agus muid le leanúint ina chéimeanna, ansin agus níor cheart dúinn neamh a áireamh mar áit le bheith inmhianaithe agus daoine eile nach bhfuil an deis a bheith shábháil.

Nuair a tháinig an t-am fáidhte, ar dhealraigh iomláine ghrá Chríost ó aghaidheanna na Millerite? Cad é an chaoineadh croí a bheadh ​​ag duine ar saolaíodh grá dó nach bhfuil neamh inmhianaithe agus go bhfaigheadh ​​daoine eile bás gan deis? Nach mbeadh, “A Thiarna, fan! Tá daoine eile nár chuala fós!”?

Cad é an toradh a bheadh ​​air dá mba é seo an paidir ar liopaí na luath-Adventists sin? An mbeadh díomá orthu? No! Leis an urnaí sin, bheidís tar éis an dá thástáil ar dhlí an ghrá a rith, lena n-áirítear an grá bráithre, agus bheadh ​​Dia in ann gealltanais an chonartha shíoraí a chomhlíonadh dóibh i mbeagán ama! Le háthas, bheadh ​​an tuiscint ar an imeacht tagtha roimh an am a chuaigh thart, agus bheadh ​​​​gach rud difriúil. Bheadh ​​faomhadh Dé tugtha acu dá mhian neamhleithleacha teacht ar an gcuid eile den domhan, agus bheadh ​​údarás agus cumhacht speisialta faighte acu uaidh chun é sin a dhéanamh!

Treoraíonn an Spiorad Naomh a phobal céim amháin ar an am, agus níor tháinig an t-am go fóill go bhféadfaí an dá chuid den chonradh - an dá aithne mhór - a scríobh sa chroí. Bhí níos mó oibre fós le déanamh. Is ar an gcúis seo go bhfuil mionn an aingeal i gcomhthéacs na gluaiseachta Adventist Millerite, a léirigh John, mar an finné amháin ar an mionn. Is iad a fuair an leabhar beag ó láimh an Aingil agus a d'ith é, ach níor íobairt a ndúil féin ar neamh go sábháltar níos mó, agus dá dheascaibh sin, a ngoile féin do mhúchadh. Is éard atá i gceist le siúl i gcéimeanna Íosa ná dhá ordú mhóra an dlí a léiriú:

Agus d’fhreagair Íosa é, Isé an chéad cheann de na haitheanta go léir, Éist, a Israéil; Is aon TIGHEARNA an Tighearna ár nDia: Agus grádhuighidh tu an Tighearna do Dhia le d'uile chroidhe, agus le d'uile anam, agus le d'uile aigne, agus le d'uile neart: is í so an chéad aithne. Agus is cosmhail an dara ceann, eadhon, Beidh grá agat do do chomharsa mar tú féin. Níl aon cheann eile níos mó ná iad seo. (Marcas 12:29-31)

Bhí níos mó ama ag teastáil chun muintir Dé a ullmhú chuige seo. Is díol suntais é go bhfuil mionn eile ann a thugann an t-am go dtí go gcaithfí an próiseas sin a chur i gcrích. Is é an mionn a deciphered sa Cur i láthair Orion saor in aisce, agus tá sé i gcroílár na teachtaireachta deiridh a thug Dé don chine daonna:

Ansin d'fhéach mise Daniel, agus, féach, sheas beirt eile, an ceann ar an taobh seo de bhruach na habhann, agus an ceann eile ar an taobh sin de bhruach na habhann. Agus adubhairt duine leis an bhfear a bhí éadach éadaigh air, a bhí ar uiscí na habhann, Cá fhad a bheidh deireadh leis na hiontais seo? Agus chuala mé an fear a bhí éadach de línéadach, a bhí ar uiscí na habhann, nuair a bhí sé suas a lámh dheas agus a lámh chlé chun na bhflaitheas, agus mhionnaigh aige go bhfuil cónaí orthu go deo go mbeidh sé ar feadh tamaill, amanna, agus go leith; agus nuair a bheidh sé curtha i gcrích aige cumhacht na ndaoine naofa a scaipeadh, críochnófar na nithe seo go léir. (Dainéil 12:5-7)

Mionn sollúnta Íosa don Athair ab ea an mionn a taifeadadh sa chaibidil dheireanach de Daniel agus thug sé an t-am "go deireadh na hiontais seo," as beirt fhear breathnaíodh ó bhruach na habhann. Chomh luath agus a fheiceann muid mionn i gceist, ba chóir dúinn a aithint go bhfuil baint aige leis an cúnant síoraí; is gníomh dlíthiúil é. Cé go bhfuil cosúlachtaí idir an mionn in Daniel 12 agus an mionn a thuairiscítear in Revelation 10, ní féidir leo an mionn céanna a léiriú, mar níor thug an dara ceann acu an deireadh go deimhin! I Daniel 12, tá an mionn "go deireadh na hiontais seo," ach tar éis d'Eoin an leabhar beag a bhí in Nochtadh 10 a ithe agus a bolg a bheith searbh, dúirt an t-Aingeal céanna a thug an mionn dó go gcaithfidh sé teacht tuilleadh tairngreachta fós:

Agus thóg mé an leabhar beag as láimh an aingeal, agus d'ith suas é; agus bhí sé i mo bhéal milis mar mhil: agus chomh luath agus a d'ith mé é, bhí mo bolg searbh. Agus a dubhairt sé liom, Caithfidh tú tairngreacht a dhéanamh arís roimh mhórán daoine, agus náisiúin, agus teangacha, agus ríthe. (Apacailipsis 10:10-11)

Is féidir linn a thuiscint nach mór gurbh éigean an tairngreacht a dhéanamh arís mar go raibh an díomá searbh mar thoradh ar an gcéad iarracht ar fhilleadh Íosa a nochtadh. mar gheall ar an íobairt ar iarraidh a thaispeánfadh go raibh an dá aithne mhór scríofa ina gcroí. Bhí rud éigin fós ar iarraidh ón gconradh: an síniú an chóisir glactha, a léiríonn íobairt an ghrá deartháiriúil.

Mar sin, nuair a osclaíodh an chúirt sa bhliain 1844, b’éigean na Deich nAitheanta (an conradh dlíthiúil) a thabhairt don eaglais. dóibh é a shíniú! Fuair ​​​​siad dlí iomlán Dé lena n-áirítear an fhírinne Sabbath i 1846, ach cé chomh fada a thógfadh sé ar an eaglais a thuiscint an conradh agus ar deireadh é a shíniú iad féin?

Am an Bhreithiúnais

Tá coinníollacha sonracha nach mór a chomhlíonadh sular féidir Íosa teacht. Ní hamháin gur scuffle cosmach é an chonspóid mhór idir Críost agus Sátan, ach cúirt fhoirmiúil ag dul ar aghaidh maidir le coimeád agus rialachas na cruinne. Éilíonn an cás cosanta do charachtar Dé fianaise a chur i láthair agus finnéithe a ghairm, a thugann fianaise inghlactha do Dhia. Bhí an chúirt neamhaí ina suí sa bhliain 1844, de réir na tairngreachtaí a thug Daniel .i.^[15] a bhfuil a ainm a chiallaíonn “Dia mo Bhreitheamh” nó “Breithiúnas Dé”.

D'fhéach mé go dtí gur caitheadh ​​​​na ríchathaoireacha [set], agus shuigh Ársa na laethanta, a raibh a bhall éadaigh bán mar shneachta, agus gruaig a chinn mar an olann ghlan: a ríchathaoir mar an lasair theine, agus a rothaí mar thine ar lasadh. D'eisigh sruth tine agus tháinig amach as roimhe: na mílte míle ag freastal air, agus deich míle uair deich míle sheas roimhe: socraíodh an breithiúnas, agus osclaíodh na leabhair. (Dainéil 7:9-10)

Ordaíodh do Dhaniel leabhar a fháistine a shéalú a nocht an t-am a thosódh an Breithiúnas. Ní raibh sé le bheith séalaithe go deo, ach amháin "go dtí an deireadh."^[16] Ansin an tuar sin^[17] a thuiscint, agus díreach ina dhiaidh sin, taispeánadh an radharc thar a bheith siombalach sin do Daniel nuair a cuireadh ceist:

Ansin d’fhéach mise Daniel, agus, féach, bhí beirt eile ina seasamh, an ceann ar an taobh seo de bhruach na habhann, agus an ceann eile ar an taobh sin de bhruach na habhann. Agus adubhairt duine leis an bhfear a bhí éadach éadaigh air, a bhí ar uiscí na habhann, Cá fhad a bheidh deireadh leis na hiontais seo? (Dainéil 12:5-6)

Chuir an fear an cheist a bhí ar lasadh i gcroí Dhónaill: “Cé chomh fada go dtí go mbeidh sé seo thart, agus is féidir le Dia a chosaint?” An bhfuil an cheist sin ar lasadh i do chroí? An bhfuil fonn ort d’Athair a fhíorú agus an Breithiúnas a thabhairt chun críche? Tá sé sa duga mar an cúisí, agus beidh na daoine a bhfuil grá acu dó ag iarraidh a fháil amach freisin cé chomh fada agus a chríochnóidh an triail, agus cad é an ról atá acu ann! Tá ról ríthábhachtach ag oidhrí na hoidhreachta seo nach mór a thuiscint agus a líonadh. Tá gach atá ag teastáil curtha ar fáil, ach ní mór dóibh a fháil an cúnant scríofa ina gcroí agus seasamh i bhfianaise Íosa in Orion gan titim.

An freagra ar an gceist, "Cé chomh fada?" a thugtar, ach ní nochtfadh Dia na rúin sin i ngnáth-théacs. Couched sé é i siombalachas nach mbeadh ach a thuiscint nuair a tháinig an t-am chun é a nochtadh.

Agus chuala mé an fear a bhí éadach de línéadach, a bhí ar uiscí na habhann, nuair a thóg sé suas a lámh dheas agus a lámh chlé suas chun na bhflaitheas, agus mhionnaigh aige go mairfeadh go deo go mbeidh sé ar feadh tamaill, amanna, go leith; agus nuair a bheidh sé curtha i gcrích aige cumhacht na ndaoine naofa a scaipeadh, críochnófar na rudaí seo go léir. (Dainéil 12:7)

Tá a fhios ag an Tiarna conas a lán faisnéise a phacáil i spás beag, agus is sampla maith scriptural é seo! Ceann de na foilsiú ba luaithe a thug Dia don Bhráthar Eoin ba ea an tuiscint ar ré an Bhreithiúnais—ar dtús ó tuar eile, agus ansin ina dhiaidh sin fuair sé amach gur nochtadh an fráma ama céanna sa mhionn seo. Tá sé le feiceáil agus mínithe sna leaganacha is luaithe de na Clog Dé in Orion cur i láthair. Léiríonn an siombalachas daingniú faoi dhó ar an cúnant (12 + 12), nó tiomna, trí mhionn Íosa (×7).^[18] Léiríonn Íosa (gan focail) go mairfeadh an chéim seo den Bhreithiúnas 168 blianta: (12 + 12) × 7. Tugann sé seo sinn ó thús an Bhreithiúnais sa bhliain 1844 go fómhar na bliana 2012 mar chríoch chéim an bhreithiúnais neamhaí dóibh siúd a fuair bás ag gairm ainm Chríost: breithiúnas na marbh.^[19]

Tá mo mhuintir scriosta!

Ar feadh na 168 bliain de bhreithiúnas na marbh, an leabhar seacht rónta osclaíodh é, séala amháin i ndiaidh a chéile, ag tosú leis an gcéad cheann i 1846, go gairid tar éis an Breithiúnas a leagan. Scríobhadh an leabhar laistigh agus ar chúl,^[20] mar sin d’fhéadfaí cuid a léamh gan an leabhar a dhíshéalú. Léirítear gaol na rónta le stair na Críostaíochta sa chuid a d’fhéadfaí a léamh gan iad a oscailt. Níorbh fhéidir an chuid folaithe den leabhar a léamh nó a thuiscint go dtí gur osclaíodh na rónta tar éis 1844. Leanann sé seo patrún concas Jericho, mar atá cur síos déanta againn go mion sa doiciméad Athdhéantar an Stair sraith agus achoimre orthu i Tá an Bhablóin tar éis titim - Cuid I.

Nuair a thuigeann tú gur ar mháirseáil an seachtú lá a rinneadh na chéad sé mháirseáil arís agus arís eile, agus dá bhrí sin go deimhin osclaíodh na seacht rónta le linn an bhreithiúnais, ansin tuigeann tú gurb é an fhírinne mar gheall ar an seachtú lá Sabbath. ach an tús de thuiscint na heaglaise ar an gconradh diaga! Níor osclaíodh ach an chéad séala sa bhliain 1846 mar gur thuig siad go raibh conradh á fháil acu ón Údarás is airde ar neamh, ach bhí i bhfad níos mó le tuiscint ag an eaglais.

Tar éis 168 bliain a chur faoi mhionn, tháinig deireadh na céime fada seo den Bhreithiúnas ar deireadh ar Lá na Réitigh (Yom Kippur) de 2012. Ba é an seacht n-uair an 27 Deireadh Fómhair 2012 Ard-Sabóid;^[21] lá breithe na ndaoine Breithiúnas - iad siúd a d'aithin an méid a tharla ar neamh i 1844. D'fhéadfaí a rá gurb é seo an ócáid ​​ba shuntasaí ar neamh ó bhás agus aiséirí Íosa! Cé chomh géar is a bhí an cruinne a bhí ag breathnú ar aghaidh ag breathnú ar an lá roimh an lá sin! Cad a tharlódh de!? An mbeadh muintir Dé réidh chun finné a dhéanamh dó?

Bhí méadú tagtha ar an méid a thosaigh mar chuideachta bheag ach fíochmhar ar feadh na 168 bliain tar éis don bhreithiúnas a thosú, agus d’aistrigh siad le chéile trí na céimeanna forbartha mar a léirigh an tsraith litreacha chuig na heaglaisí in Revelation 2 & 3. Faraor, cé gur intuartha, faoi 2012, níorbh fhéidir focail Íosa chuig eaglais Laodicea a chur i bhfeidhm níos mó:

Tá a fhios agam do oibreacha, nach bhfuil tú fuar ná te: ba mhaith liom go mbeifeá fuar nó te. Mar sin toisc go bhfuil tú lukewar, agus nach bhfuil tú fuar ná te, beidh mé spíonán amach as mo bhéal thú. Toisc go ndeir tú, Tá mé saibhir, agus méadaithe le hearraí, agus níl aon ghá agam; agus ná bíodh a fhios agat go bhfuil tú truagh, agus trua, agus bocht, agus dall, agus nocht: (Nochtadh 3: 15-17)

Ghlac an eaglais le dearcadh Iosrael ársa, toisc gur roghnaigh Dia iad, go mbeidís roghnaithe go deo aige, beag beann ar a n-iompar. Ag cloí leis an ngeallúint (coinníollach) “go n-imeodh an eaglais tríd,” d’áiríodar gur creideamh é dícheangal ón réaltacht mar gur chas na ceannairí is airde súil dall ar gach cineál peaca agus éirí amach. Rinne siad neamhaird de stair Iosrael, agus briseadh na ballaí deighilte ó chleachtais shaolta go dtí go raibh a n-aontas leis an domhan iomlán. Ó na cinn neamhchaighdeánacha a bhain úsáid as an eaglais le haghaidh mothúcháin mhaithe, go dtí na daoine a ghlac go reiligiúnach le gach gné de fhoirceadal coimeádach agus de chultúr na heaglaise, shéan siad go léir cumhacht an tsoiscéil chun an dlí a scríobh ina gcroí. Bhí an teisteas acu, ach níor chomhlíon siad a gcuid den mhargadh. Cosúil le Laodicea (go litriúil, “na daoine breithiúnais”), ní raibh siad fuar ná te, ach chreid siad féin nach raibh gá acu le rud ar bith.

An gcreideann tú freisin go bhfuil pleananna Dé seasta, dolúbtha, agus dolúbtha; go dtarlóidh gach rud literally mar a prophesied agus ní dhéanfaidh aon ní a dhéanaimid nó nach bhfuil a dhéanamh aon rud a athrú ina phlean? Níl sé mar sin! B'fhéidir go mbeadh a fhios aige an deireadh ón tús, ach ní dhéanaimid, agus glaonn sé orainn siúl i bhfíréantacld trí chreideamh ionas go gcuirfí a chuid oibre i gcrích agus go dtiocfaidh sé! Níor ghá go dtógfadh sé 2000 bliain, ach mar gheall ar dhearcadh suarach an fheithimh dhídírigh mar gurb é Íosa an té atá ag cur am amú ama, is é cúis Dé in aimsir ghéarchéime. Tá muid ag an deis dheireanach a chuid oibre a chríochnú nó an cogadh a chailleadh! Ní bheidh a thuilleadh moille ann. Seas suas agus lig dó a chuid oibre a chur i gcrích ionat!

Múscail chun fíréantachta, agus ná peaca; óir ní bhíonn eolas Dé ag cuid acu: chun náire adeirim seo. (1 Corantaigh 15:34)

Bhí freagracht ard ar an Eaglais Adventist Seachtú Lá an teachtaireacht dheireanach na trócaire a thabhairt don domhan, agus iad a threorú trí imeachtaí deiridh an Bhreithiúnais mar náisiún sagairt. Ba é seo cuspóir an Teachtaireacht Orion. Tugadh dóibh é a ghlanadh agus iad a ullmhú le feidhmiú mar shagairt ag deireadh stair an domhain seo. Mar sin féin, in ionad meáchan a bhfreagrachta a aithint i bplean Dé, glacadh leis an ard-onóir, agus ardú go dtí an ócáid ​​​​trí chreideamh, d'iompaigh siad uaidh a bhí ag labhairt ó neamh. Bhain siad mí-úsáid as an mórshaibhreas spioradálta lenar bheannaigh Dia iad, ag iompú ina mhallacht iad, agus chomhaireamh siad a ghuth ó neamh mar rud coitianta de bhunadh an duine. Agus é sin á dhéanamh acu, léirigh siad a n-easpa eagla an Tiarna agus chuir siad leis an ghortú seo masla mór a “Sabóid na Cruthaithe” féin^[22] ar lá an-chríochnaitheach a mbreithiúnais. Ní fhéadfaidís a gcinniúint chorparáideach a éalú a thuilleadh:

Tá mo mhuintir scriosta mar gheall ar easpa eolais: toisc gur dhiúltaigh tú eolas, diúltóidh mise duitse freisin, nach sagart thú dhomsa: toisc go ndearna tú dearmad ar dhlí do Dhé, déanfaidh mé dearmad freisin ar do leanaí. (Hóise 4:6)

Trom a bhí an abairt a fhuaimnítear an lá sin! Cé gur mór an phribhléid é, ní ligfí don Eaglais Adventist Seachtú Lá an ról a bhí deartha ag Dia di a chomhlíonadh. An rud a thosaigh le díomá mór do dhílseoirí Dé ar an talamh i 1844, chríochnaigh sé le díomá mór Dé ar neamh in 2012. Ach leis an réaltacht neamhaí seo, bhí siad agus leanann siad de bheith go hiomlán doiléir. Coinníonn siad ag fáil a shocrú foirmiúlacht gach Sabbath agus siad sa tóir ar an domhan, a chreidiúint go bhfuil siad cos i doras na bhflaitheas mar go bhfuil siad Adventist, agus Adventists "an fhírinne" (ní a thuilleadh).

Ar feadh 168 bliain, d'oibrigh sé leis an eaglais seo, á chosaint, á cheartú, agus á chumhachtú mar Athair grámhar i dtreo a linbh. Ach cosúil le hIosrael ársa, thosaigh siad ag iompú agus ag iarraidh maireachtáil ar nós na n-ainmníochtaí máguaird, go dtí go raibh a gcroí chomh coimhthíoch uaidh, nárbh fhéidir leo fiú a aithint nuair a labhair Sé ó Orion. A ghlór! Cén chaoi a gcaithfidh sé seo croí Dé a mhúscailt mar a thuar sé an toradh dosheachanta! Éist a chaoin bhrón agus shearbh:

Agus anois téigh go dtí; Inseoidh mé duit cad a dhéanfaidh mé le mo fhíonghort [an Eaglais Adventist Seachtú Lá]: Tógfaidh mé a sceach uaidh, agus íosfar suas é; agus bris síos a bhalla, agus leagfar síos é: Agus leagfaidh mé amú é: ní ghearrfar é, ná ní thochail; ach tiocfaidh driseacha agus dealga aníos: ordóidh mé freisin do na scamaill gan aon bháisteach a chur air. Chun fíonghort an Tiarna Is é teach Iosrael teach na slua, agus fir Iúdá a phlanda taitneamhach: agus d'fhéach sé le breithiúnas, ach féach leatrom; ar son fíréantachta, ach féuch caoin. (Íseáia 5: 5-7)

Mar gheall ar a n-easpa aithrí agus leasaithe san am leithroinnte níorbh fhéidir le Dia iad a úsáid chun an fhianaise dheireanach a thabhairt don domhan, rud a éilíonn daoine daingean dílis. Cad a bhí Dia le déanamh? Dhiúltaigh a mhuintir dó! Cé aige a bhféadfadh Sé na rabhaidh dheireanacha a thabhairt don domhan?

Bhí teampall Dé tomhaiste, agus tháinig gearr air. Bhí sagairt dílis ag teastáil ó Dhia, ach fuair sé nach raibh siad ullmhaithe ar chor ar bith le haghaidh cath, ach earráideach agus éagobhsaí, ag ól fíon bhréagacha na Bablóine. Déantar cur síos beoga ar thoradh gránna cóisir na heaglaise:

I gcás go bhfuil na táblaí go léir lán de urlacan agus filthiness, ionas nach bhfuil aon áit glan. (Íseáia 28:8)

Mar gheall ar an riocht uafásach seo ina bhfuair Dia a mhuintir - a fhíonghoirt faoi chomaoin aige - ba bheag ina measc a bhí in ann a ghuth a chloisteáil ó Orion agus freagairt. Ní raibh dáréag fear le fáil ina measc chun fianaise a thabhairt ar an Athair, mar ní raibh aon aird ag éinne air. Mar sin, ba ghá go rachadh imeachtaí deiridh an Bhreithiúnais ar aghaidh ar bhealach eile. In oirchill chiúin, d’fhéach na breathnóirí neamhaí féachaint cad a dhéanfadh Dia.

Cuireadh teagmhas éigeandála i bhfeidhm, rud a cheadaigh a athrú ionaid don chúirt neamhaí. Ní dhéanfadh Eaglais Adventist an Seachtú Lá, frithchineál Iosrael, fónamh a thuilleadh chun sagairt an Dé is Airde a ardú sa ghlúin dheireanach. Ina áit sin, roghnaigh sé an cúpla duine aonair sin a d'fhreagair a ghuth, agus bhailigh sé le chéile iad, go fisiciúil nó go hionadaíoch, ar an Feirme Scamall Bán i Paragua, Meiriceá Theas. Ón ngrúpa beag sin, tá sé ag tógáil suas náisiún na sagart a thiocfaidh in áit na ndaoine a bhí ann "Amach as an mbealach trí deoch láidir."^[23]

Am Éigeandála

Tugann láthair mhionn Íosa i nDainéil 12 ré an Bhreithiúnais ina dhá chuid. Nochtann an chuid amhairc, mar a chonaic muid, am 168 bliain don chéad chuid den Bhreithiúnas. Insíonn an chuid labhartha den mhionn dúinn faoi dheireadh an Bhreithiúnais agus críochnaíonn sé le himeachtaí a bhain leis an Dara hAidbhint. Tá gá leis an dara céim seo toisc nach bhfuil na “taifid” don bheatha críochnaithe, ach fós á scríobh de réir mar a leanann an saol ar domhan. Is é an t-am le haghaidh maireachtála ná am nuair a chuireann tionchair polaraitheacha ar na daoine seasamh soiléir sofheicthe a ghlacadh ar son nó i gcoinne phrionsabail dhlí Dé. Is é dlí Dé an caighdeán iontach trína dtugtar breithiúnas ar gach duine!

Tá dhá phrionsabal éagsúil ó dhlí Dé a bhaineann go háirithe leis an dá chuid den Bhreithiúnas. Ba é an Sabbath an prionsabal uileghabhálach don chéim fhada de bhreithiúnas na marbh, ach tá breithiúnas na ndaoine beo á dtiomáint ag prionsabal difriúil, cé go bhfuil baint aige leis an dlí! Is é an pósadh an dá institiúid atá nasctha go dothuaslagtha leis an Sabbath. Tá sonraíochtaí Dé maidir le pósadh bunaithe ar an gCruthú, díreach mar a shonraíochtaí maidir leis an tSabóid, agus cuireann an dá institiúid tástáil ar dhílseacht duine d'údarás Dé mar an Cruthaitheoir i láthair.

Níl aon iarmhairt amháin ar chliseadh na hEaglaise Adventist a rinne níos mó dochair dá ndóchas slánaithe ná tragóid a Comhdhála Ginearálta Minneapolis 1888. Dá mba rud é gur fhreagair siad glór an Tiarna, bheadh ​​siad tar éis forbairtí Dlí an Domhnaigh a leanúint mar thuar an Bhíobla a chomhlíonadh go dtí go bhfillfeadh Íosa sa ghlúin sin. Ach ós rud é gur dhiúltaigh siad don reachtaire agus é ag maíomh go gcoinneodh sé a dhlí, tharraing sé é féin siar uathu agus níor fhéad sé na tairngreachtaí mar a tugadh a chomhlíonadh níos mó ná go bhféadfadh sé clann Iosrael a thabhairt go Canán roimh an bhfásach ar seachrán.

Ar an bpointe boise agus fuinnmhithe, shocraigh an eaglais a fócas ar cheist na Sabóide/Dé Domhnaigh mar bhealach chuig Canán neamhaí. Cosúil le clann Iosrael, dúirt siad:

Agus d'eirigheadar go moch ar maidin, agus d'eirigheadar suas go mullach an tsléibhe, ag rádh, Féach, beimid anseo, agus rachaimid suas go dtí an áit a bhfuil an Tiarna a gheall: óir pheacaíomar. (Uimhreacha 14:40)

Is é sin freagra na hAidbhinte ar fiasco 1888: “Rachaidh sé suas go dtí an áit a Tiarna a gheall" "tríd an tSabóid a choinneáil." Ach dúirt Maois:

Agus a dubhairt Maois, Uime sin anois do sháruigheann sibh ordú an Tiarna? ach ní éireoidh leis. (Uimhreacha 14:41)

Tá méadú tagtha ar líon na hEaglaise Adventist, ach ar éirigh léi dul isteach sa Chanán neamhaí? Ní hea ar chor ar bith — a mhalairt, tá sé tar éis dul i n-aon chor tré bheith ag géilleadh do dhlíthe an domhain ar gach ní atá contrárdha le dlí Dé. Chun dlí Dé a choinneáil, gach ní mór aithne a choimeád, ní hamháin ceann amháin nó níos mó. Sa lá atá inniu ann, tá cumhachtaí an stáit ag reachtáil in aghaidh Dé ní ar cheist na Sabóide, ach ar cheist an phósta—agus theip ar an eaglais an tástáil go truamhéalach.

Toisc gur dhiúltaigh an eaglais Adventist teachtaireacht an Cheathrú Aingeal - suas go dtí agus lena n-áirítear guth Dé ó Orion, tá plean teagmhasach éigeandála Dé tagtha i bhfeidhm. D’éiligh sé sin go mbeadh am breise ann a cheadaigh d’ionsaí Sátan in aghaidh an phósta éirí go hiomlán aibí agus a thorthaí uafásacha a iompar. Dá bhfanfaidís dílis, bheadh ​​na himeachtaí deiridh tar éis teacht chun cinn ar bhealach a d’aithin siad, ach anois, tá siad faoi dhraíocht láidir:

Agus ansan nochtfar an t-Urcach sin, … Eadhon an té, a bhfuil a theacht tar éis oibriú Shátan le gach comhacht agus comhartha agus iongantais bhréagach, Agus le gach uile mhealltacht na héagóra san a gcailltear; mar ní bhfuair siad grá na fírinne, go mbeidís slán. Agus ar an ádhbhar so cuirfidh Dia mí-mhealladh láidir ortha, chun go gcreidfidís bréag: Go ndéanfaí damanta iad go léir nár chreid an fhírinne, ach bhí áthas air [ceadaithe] neamhfhíréantacht. (2 Teasalónaigh 2:8-12)

Is fusa do chamall dul trí shúil snáthaide, ná do dhuine saibhir [Adventist, a bheith saibhir go spioradálta] chun dul isteach i ríocht Dé. (Marcas 10:25)

Dá uilíche a éiríonn na dlíthe a dhícheannaíonn ord Dé sa phósadh, is ea is mó a fhanann Adventists le súil le dlí Dé Domhnaigh atá le teacht. Teipeann orthu a thuiscint go bhfuil a n-eaglais féin adhradh íomhá an beithíoch trí cheadú intuigthe Póstaí shaobhadh, gan a cheartú na ciontóirí ina céimeanna. I mbreithiúnas na mbeo, caithfidh gach duine seasamh a ghlacadh agus a bheith ina n-óglaigh chasta, neamh-thruaillithe le mná (ionadaíocht a dhéanamh ar eaglaisí),^[24] nó gheobhaidh siad de na plagues a bheidh le doirteadh amach ar an mBabylon agus gach a bhfuil striapach léi, lena n-áirítear an Seachtú-lá Eaglais Adventist.

Agus do chuala mé guth eile ó neamh, ag rádh, Tar amach aisti [Babilon], a mhuinntir ionmhuinn, le nach mbeidh páirt agaibh dá peacaí, agus nach nglacann sibh dá plaigí. (Apacailipsis 18:4)

Tá an teist seo dóibh siúd a thagann amach as GACH eaglaisí eagraithe, lena n-áirítear Eaglais Adventist an Seachtú Lá, atá díomhaoinithe go sonrach i Alt 1.

Léirítear an t-aistriú ó cheist na Sabóide go ceist an phósta, nó ó bhreithiúnas na marbh go breithiúnas na mbeo, i mionn Dhainéil 12. Agus é fós ag coinneáil a lámha suas chun na bhflaitheas, ag léiriú ré an chéad duine, labhair sé ó bhéal an ré don dara ceann. Mar an gcéanna, mar a bhí an ceann ag teacht chun a chríoch, bhí an chéad cheann eile ag tosú.

Rinne an eaglais a chéad iarrachtaí dáiríre chun glacadh le foirm an domhain desecrated an phósta sa Earrach 2012, nuair a cuireadh tús le haird oifigiúil na heaglaise a fháil ar shaincheist ordú na mban, a chinntear de réir na bprionsabal agus na n-argóintí céanna le caoinfhulaingt LADT.^[25] Ag an am sin, de bharr riachtanas Dé le finnéithe a sheasfadh dá dhlí, rinneamar glao ar rannpháirtíocht i suipéar an Tiarna linn ar Lá Cháisc na nGiúdach in 2012, rud a d’aithin muid mar thús an “am, uair go leith” den chuid labhartha de mhionn Íosa. Is ionann na 1290 lá mar sin,^[26] thosaigh go díreach ar an lá sin, 6 Aibreán, 2012.

B’fhéidir go dtiocfaidh an cheist chun d’intinn, “An féidir le Dia taithí a fháil ar éigeandáil i ndáiríre?” Cuirimid in iúl é ar bhealach is féidir linn é a thuiscint, ach tá an t-eolas go léir ag Dia - fiú faoin todhchaí. Bhí sé tuartha aige go dteipfeadh ar an Eaglais Adventist, ach níorbh é a thoil é. Chun gach deis a sholáthar dó, chuir sé solúbthacht áirithe isteach sna tairngreachtaí, ionas go bhféadfadh gach rud a bheith comhlíonta go foirfe don eaglais dá mbeidís dílis, nó dá mbeadh aithrí acu in am. Rinne sé gach rud ab fhéidir dóibh, ach ba leo féin an rogha go hiomlán; Níor chuir Dia srian lena saorthoil. Mar sin féin, ní raibh an fhoclaíocht chomh docht céanna sna tairngreachtaí go gcuirfí bac ar an dara comhlíonadh foirfe: comhlíonadh an phlean teagmhasach éigeandála. Is é genius bhriathar Dé nach gcuirtear an tsolúbthacht seo ar fáil le clásal coinníollach ar leith, ag rá “má tá tú mídhlisteanach, tarlóidh sé seo ina ionad,” ar eagla go dtabharfadh sé le tuiscint go neamhaireach nach raibh Dia ag súil go mbeadh a phobal dílis. Ina áit sin, rinneadh na tairngreachtaí céanna a chur i bhfeidhm difriúil, ach a bhí chomh bailí céanna.

D’fhéadfadh an Eaglais na tairngreachtaí a chomhlíonadh go foirfe, agus dá mbeadh, bheadh ​​imeachtaí deiridh an domhain tagtha chun críche go cinntitheach cheana féin mar fhreagra. Fómhar an domhain bheadh ​​bainte amach, agus bheadh ​​Íosa tagtha ar an 23 Deireadh Fómhair, 2016, ar chomóradh an-de thús an Bhreithiúnais.^[27]

Sin é an rud a d'fhéadfadh a bheith, ach nuair a thomhais Dia an teampall agus a fuair sé gearr é, thosaigh sé ar a iarsma beag sagart a ullmhú agus a neartú - an beagán a bhí fós á leanúint cibé áit a ndeachaigh sé. Thug sé timthriallta cloig de trumpaí agus de phláin dóibh, ach is aisteach nach raibh siad ag feidhmiú mar a bhíothas ag súil leis. Tráth thrialach a bhí ann, agus bhí cur síos maith ar a dtaithí i nglaoí na Salm .i.

Is iad mo dheora m'fheoil de ló is d'oíche, agus iad ag rádh liom do shíor, Cá bhfuil do Dhia? (Salm 42:3)

Is beag a thuig muid ansin go raibh comhlíonadh na tuar ag fulaingt mar thoradh ar apostasy na heaglaise. Go deimhin, ní raibh sé go dtí an séú tréimhse trumpa gur thuig muid ar deireadh go raibh dhiúltaigh Dia dochúlaithe don Eaglais Adventist, agus tharraing muid ár mballraíocht siar agus thosaigh daoine ag glaoch amach as. Go dtí sin, bhí dóchas i gcónaí ann go bhféadfaí an eaglais a ghlanadh go fóill!

Cé nár dhúisigh na chéad trumpaí sin daoine de réir ár n-ionchais, d’fhéadfaimis na haingil trumpa a fheiceáil, mar a bhí, lena n-áiteanna socraithe agus lena gceol ar na seastáin. Aisteach go leor, áfach, ní raibh na himreoirí réidh chun imirt! Ní raibh ach go leor ag tarlú agus sinn ag deimhniú na dtimthriallta cloig go rabhamar ag súil leis an méid a bhí le teacht. Bhí gach rud ag teacht chun críche, ach ar bhealach difriúil ná mar a bhíothas ag súil leis, rud a thosaigh muid a thuiscint mar gheall ar mhainneachtain na hEaglaise Adventist a ndualgas ceaptha go diaga a chomhlíonadh.

Cé chomh beag a thuig muid cad a bhí Dia a dhéanamh linn, ach d'aithin muid sin ba é an Tiarna é! Ba é an tsláinte ár n-aghaidh agus bhí sé ag ullmhú dúinn íobairt Philadelphia, nuair a leagfaimis ár n-ionchais áthais síos ionas go bhféadfaí teip na hEaglaise a chúiteamh. Bhí níos mó ama ag teastáil, mar sin le haghaidh níos mó ama, d'iarr muid, muiníneach go Am sholáthródh. Ansin, beagán ar bheagán, thosaigh Dia ar ghlóir iomlán a phlean iontach a oscailt dúinn, a thugann an teist seo do na páirtithe leasmhara.

Bhí an plean a bhain le hAidbhint faoin cúnant (an Dlí) a cuireadh in iúl dóibh in 1846 ina ábhar dár gcuid scríbhinní suas go dtí íobairt Philadelphia. Níor cuireadh an fhianaise a scríobhamar roimh an am sin ar neamhní níos mó ná mar a cuireadh ar neamhní an Sean-Tiomna den Bhíobla nuair a thaispeáin an Tiomna Nua solas nua faoi, tar éis d'Iosrael líne aontachta Dé a thrasnú ar deireadh.^[28]

Ach conas ba cheart dúinn mionn Íosa a thuiscint i bhfianaise an ama bhreise, ós rud é nach ndíríonn an t-am, na hamanna go leith “go dtí deireadh na n-iontais seo” a thuilleadh, anois go bhfuil an síneadh i bhfeidhm? An bhfuil tuar Bhíobla ann a dhíríonn ar an athrú éigeandála seo? Cé leis a n-údarás a ndéanaimid tairngreacht ar na hamlínte sínte seo? Ceisteanna iad seo a fhreagraítear nuair a dhéanaimid staidéar ar an ábhar a bhí le fán arís!

Ag fáidheoireacht ar an Am Arís

Tá feicthe againn mar a rinne Aingeal na Revelation 10 prophesied faoi ghluaiseacht Millerite agus an díomá mór, ag cosaint cruinneas léirmhíniú na laethanta 2300 agus an tábhacht a bhaineann leis an méid a tharla i 1844 trí thoirmeasc orthu aon fhorógraí ama breise a dhéanamh de chineál ar bith. Tar éis tús a chur leis an mBreithiúnas ansin, chonaiceamar mar a léirigh mionn Íosa i nDaniel 12 cá mhéad ama a thiocfadh chun cinn—do na mairbh (168 bliain) agus do na beo (1290 lá)—go gcríochnófaí é. Ach chonaic muid freisin mar a theip ar na “daoine breithiúnais,” an Eaglais Adventist Seachtú Lá, ina misean trí fhulaingt an pheaca agus apostasy, muinín a saibhreas spioradálta, aineolach go raibh siad bocht, dall, nocht agus dícháilithe ó rith ar son Dé i. an rás deireanach. Bhí níos mó ama de dhíth ar an iarsma beag agus lag, a fágadh ina sheasamh chun fónamh mar fhinnéithe do Dhia, ná mar a bheadh ​​leordhóthanach dá gcloisfeadh cuid shuntasach den eaglais glór Dé. Ach mhionnaigh Íosa mionn sollúnta dó “a mhaireann go brách,” go mbeadh am, amanna, go leith ann! Conas a d’fhéadfaí freastal ar an ngá le ham breise gan an mionn a bhriseadh!?

Tagann ár gcéad leid ón véarsa deireanach de Revelation 10, a segues isteach sa tuar eile:

Agus é [an t-Aingeal; Íosa] a dúirt liom, Caithfidh tú tairngreacht a dhéanamh arís roimh [nó thart^[29]] a lán daoine, agus náisiúin, agus teangacha, agus ríthe. (Taispeántas 10: 11)

Tá léirmhíniú traidisiúnta déanta ag Adventists ar an rud nach mór a prophesied arís mar theachtaireacht an tríú aingeal, ach tugann an teanga a mhalairt le fios. Cé go bhfuil an chéad chuaigh teachtaireacht aingeal “chuig gach náisiún, agus gaolta, agus teanga, agus daoine”^[30] ní deirtear é seo faoin tríú teachtaireacht aingeal, ná ríthe san áireamh sa liosta. Mar sin féin, tá teachtaireacht an Cheathrú Angel de Revelation 18 thart go deimhin “na náisiúin go léir [agus mar sin, na pobail iomadúla agus a dteangacha]... agus na ríthe an domhain.” ^[31]

San fhís, léiríonn Eoin seirbhíseach Dé ar tugadh an teachtaireacht dó. Ar dtús, déanann sé ionadaíocht ar William Miller, ach ag an bpointe aistrithe seo go dtí an Ceathrú hAingeal, is léir go gcaithfidh sé duine eile a léiriú: an dara Miller. Cosúil leis an gcéad cheann, dhéanfadh an dara Miller seo an t-am a thuar arís, ag tabhairt íobairt an uair seo. Is é an téama an fhís atá ag Revelation 10 ná an t-am. Ba é an tuar ama a rinne Miller preaching, an tuar ama a dhearbhaigh an t-Aingeal go scoirfeadh sé, agus an tuar ama a chaithfear a fháidh arís.

Níor glaodh ar an mBráthar Eoin, tré ar tugadh an teachtaireacht “fáidhte arís” seo, gan gealltanas trí huaire arís agus arís eile gur mhian leis an fhírinne, is cuma cén costas, gealltanas a thug gach duine laistigh den ghluaiseacht níos déanaí freisin. Leis na focail, “Caithfidh tú tairngreacht a dhéanamh arís,” bhí tús curtha leis an teachtaireacht ama deiridh don chine daonna, mar ba é an véarsa seo a thug Dia ar an mBráthar Eoin tosú ar a chuid staidéir, fiú sular eitil sé go Paragua chun a mhisean a thógáil ann.

Ach ar tugadh fíor-údarás dó teachtaireacht a sheanmóir arís? Faoin mbliain 2010, nuair a d’fhoilsigh sé teachtaireacht Orion don phobal den chéad uair, bhí go leor fríde ar am a shocrú d’aon imeacht fáidhiúil, agus is minic a bhí comharthaí athfhriotail Ellen G. White a léirigh údarás mhionn Íosa in Revelation 10 mar fhianaise nach bhféadfadh sé a bheith fírinneach. Bhí sé cosúil leis na Giúdaigh ag lua dlí Mhaois in aimsir Íosa: níor thuig siad go raibh duine níos mó ná Maois ag siúl ina measc, agus go raibh sé anseo chun cúnant níos fearr a bhunú. Theip ar Adventists a thuiscint go raibh mionn Revelation 10 teoranta do na trí theachtaireachtaí aingeal, agus gur tháinig teachtaireacht an Cheathrú Angel le húdarás agus go deimhin Ní mór bí teachtaireacht ama! Agus cosúil le lucht na cainte a tháinig as teachtaireacht an chéad Mhuilleora, ní raibh grá ag lucht na cainte sa dara teachtaireacht Miller do láithriú Íosa, agus go simplí i bhfolach taobh thiar d'aon leithscéal áisiúil gan chreidiúint. Ach tugadh údarás diaga go deimhin don ghluaiseacht nua, mar a fheicfimid go luath.

Is é Íosa a thaispeánann an t-Aingeal i Nochtadh 10, agus is é Íosa a nochtann Orion, mar sin feicimid cosúlacht áirithe idir an tAingeal agus teachtaireacht Orion. Mar shampla, tá a aghaidh cosúil leis an ghrian ina leid ar an réalta Alnitak, trína léirítear é in Orion, agus é á éadach le scamall, cosúil leis na réaltnéalta scamallach atá timpeall air. Tugann na naisc bheaga seo le tuiscint don chaoi a dtagraíonn teachtaireacht an Cheathrú hAingil siar go dtí aimsir ghluaiseacht Millerite, cé gur tháinig an teachtaireacht féin chun cinn in am i bhfad uainn. I lá Miller, níorbh fhéidir leis an teachtaireacht taisteal go tapa, agus thóg sé blianta chun a cosúlacht a bhunú san Eoraip agus i Meiriceá, ach inniu, le méadú an eolais, bhí an teachtaireacht ar fáil láithreach ar gach mór-roinn áitrithe. Ní oireann fís Chaibidil 10 ach tráth an chéad Mhuilleora agus an díomá mhór, ach déantar cur síos mionsonraithe ar fhráma ama shaothar an Deartháir John sa véarsa deireanach, chomh maith leis an gcaibidil seo a leanas.^[32] Tá tuar Chaibidil 11, lena n-áirítear an dá fhinnéithe, comhlíonta go díreach ag gluaiseacht an Ceathrú Angel de Adventists Ard Sabbath.

An Beirt Fhinnéithe

Seo a leanas cur síos ar an mbeirt fhinnéithe i gCaibidil 11:

Agus tabharfaidh mé cumhacht do mo bheirt fhinnéithe, agus déanfaidh siad tairngreacht míle dhá chéad agus trí fichid lá, éadaí sa saic. Seo iad an dá chrann olóige, agus an dá choinnleoir ina seasamh os comhair Dé an domhain. (Apacailipsis 11:3)

Maidir le céannacht an bheirt fhinnéithe, tugann Tráchtaireacht Bhíobla Adventist amach an fhianaise Bhíobla seo a leanas:

Mo bheirt fhinnéithe. Tá éagsúlacht de léirmhínithe ar an tsiombail seo molta. Mar gheall ar na haigne atá ag vs. 5, 6 d’aithin roinnt finnéithe mar Éilias agus Maois (féach ar vs. 5, 6), ach téann tábhacht na “beirt fhinnéithe” seo níos faide ná sin. In v. 4 sainaithnítear iad mar “dhá chrann olóige” agus “dhá choinnleoir,” siombailí tarraingthe ó Zech. 4:1-6, 11-14. Deirtear ansin go léiríonn siad “an dá cheann ungadh, a sheasann ag Tiarna an domhain go léir” (v. 14). Mar a léirítear na craobhacha olóige ag tabhairt ola do lampaí an sanctóir (v. 12), mar sin de na cinn naofa seo os comhair ríchathaoir Dé a bhronntar an Spiorad Naomh ar na fir (féach ar Zech. 4:6, 14; féach COL 408; cf. TM 338). Sa mhéid go bhfuil an léiriú is iomláine ar an Spiorad Naomh do na fir le fáil i Scrioptúr an OT agus an NT, féadfar a mheas gurb iad an bheirt fhinnéithe iad. (féach GC 267; cf. ar Eoin 5:39). Maidir le Briathar Dé deir an salmóir, “Is lampa do mo chosa d’fhocal, agus solas do mo chosán”; “Tugann bealach isteach do bhriathra solas” (Ps. 119:105, 130; cf. Sean. 6:23).

I mbeagán focal, is iad an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua den Bhíobla an bheirt fhinnéithe.^[33] Sin é an bonn ar a dtógaimid anois.

Tá naisc éagsúla idir na tairngreachtaí de Zechariah agus Revelation 11, mar atá léirithe ag an Tráchtaireacht Bhíobla, ach tá na tuar ceangailte go dlúth freisin le teachtaireacht an Ceathrú Aingeal. Mar shampla, déanann Zechariah 2 cur síos ar an bhfear leis an líne tomhais a thomhaiseann Iarúsailéim, a fhreagraíonn do thús Revelation 11, a fhreagraíonn, mar a chonaic muid, ar a seal le hobair na gluaiseachta seo. Déanann Zechariah 5 cur síos ar an “rolla eitilte,” arb é sin leabhar na seacht rónta in Orion, ag eitilt sna flaithis.

Tá fís na gcrann olóige faoi ola an Spioraid Naoimh ag sileadh ó na crainn olóige isteach sna lampaí.^[34] Tá an bheirt fhinnéithe cosúil leis an dá chrann olóige toisc go bhfuil siad spreagtha ag an Spiorad Naomh.

Óir níor tháinig an tuar sa tseanaimsir le toil an duine: ach labhair fir naofa Dé mar a spreag an Spiorad Naomh iad. (2 Peter 1: 21)

Mar Chríostaithe, tá a fhios againn gur ó Bhriathar Dé sa Sean-Tiomna agus sa Nua-Thiomna a thagann ola ár lampaí.^[35] Bhí Zechariah ina fháidh sula raibh Tiomna Nua ann, ach bhí dhá léiriú ar an Scríbhinn Naofa riamh. Maidir le Zechariah, mar a bhí ar lá Íosa, is éard a bhí sna Scrioptúr an Dlí agus na Fáithe. Ansin rinneadh an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua de. Tá an “sean-fhianaise” againn inniu ar an Aidbhint a cuireadh i gcrích faoi dheireadh d’iarsma an iarsma, Philadelphia, agus an tiomna nua seo a bhfuil na tiomnóirí ag soláthar dó leis seo na hoidhrí.

Tá dhá theist i ngach cás. Is dhá ionstraim dlí iad—an seanchonradh le haithreacha na ré roimhe sin, a chomhiomlánaíonn na conarthaí go léir roimhe seo, agus an conradh nua a rinne na daoine a chomhlíon go dílis coinníollacha an tseanchonnartha agus a fuair na sochair a thugann sé dá bharr.

Éist anois lena bhfuil á rá ag Íosa a dhéanfaidh sé don bheirt fhinnéithe, a sheasann don dá theist, idir shean agus nua:

agus Tabharfaidh mé cumhacht do mo bheirt fhinnéithe, agus déanfaidh siad tairngreacht míle dhá chéad agus trí fichid lá, éadaigh i saic-éadach. (Apacailipsis 11:3)

Bheadh ​​an bheirt fhinnéithe tugadh cumhacht, nó údarás, chun tairngreacht a dhéanamh, cé gur éadaí saic é le haghaidh caoineadh é. Is iad an bheirt fhinnéithe na scríbhinní Spiorad-spreagtha Briathar Dé. San am a chuaigh thart, bhí an chumhacht a tugadh dá Fhocal ag teacht leis na blianta 1260 ó 538 go 1798, nuair a coinníodh an Bíobla ó shúil an phobail, agus bhí géarleanúint throm orthu siúd a chuaigh i mbun a mhúineadh. le simplíocht an chreidimh. Ach mar a chonaic muid cheana, tá bealaí éagsúla inar féidir tuar a chomhlíonadh. Anois aithnímid go bhfuil baint ag an sliocht seo leis an ordú chun “fáidh arís” a tugadh ag deireadh Caibidil 10, agus go n-áirítear anois i Briathar Dé níos mó ná an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua amháin den Bhíobla. Tá Spiorad na Tairngeachta—scríbhinní Ellen G. White, teachtaire an Tiarna—achoimrithe anois leis an mBíobla mar an “sean-Tiomna”, agus é achoimre agus críochnú ag ár scríbhinní féin ba chúis le híobairt Philadelphia.

Conas is féidir linn na 1260 lá a thuiscint sa chomhthéacs reatha? Go deimhin, tá cur i bhfeidhm nua-aimseartha na tréimhse seo! Is é an rud is tábhachtaí ná go ndéantar an dá Theastas a phearsanú mar beirt fhinnéithe. In Revelation 10, ba é Eoin an t-aon fhinné ar mhionn an Aingil, ach i Daniel 12, chonaic an fáidh beirt fhear finné na mionn. Tá siad cosúil le beirt fhinnéithe Revelation 11 .

An bhfeiceann tú é? Ina mhionn in Daniel 12, labhraíonn Íosa ar am, amanna, go leith, a sheasann do 1290 lá, ós rud é go gcuimsítear mí idirchéileach. In Revelation 11, tugtar fráma ama comhchosúil: 1260 lá. Thabhairt chun cuimhne gur thosaigh an 1290 lá le Cháisc na nGiúdach ar 6 Aibreán, 2012. Ach ní raibh muintir Dé réidh chun tús a chur lena bhfinnéithe a thabhairt dó, agus mar sin glaodh ar Cháisc na nGiúdach an dara mí, mar a rinneadh i laethanta Hezekiah.^[36] Bhí an mhí gealaí sin 30 lá ar fad, rud a d’fhág 1260 lá fágtha tar éis an dara Cháisc na nGiúdach ar 6 Bealtaine 2012. An bhféadfadh gurb iad an bheirt fhear i nDaniel 12 an bheirt fhinnéithe a bhfuil cur síos orthu in Nochtadh 11? Léiríonn na caidrimh idir an bheirt go mbaineann siad le chéile, agus go gcomhlánaíonn siad a chéile! Go deimhin, níl gealltanas cumhachta Íosa don bheirt fhinnéithe rud ar bith níos lú ná dearcadh eile ar an mionn i Daniel 12!

Dá bhrí sin, an 1260 lá thosaigh nuair a thug Íosa, tríd an ngeallúint seo, údarás chun tairngreacht a dhéanamh, dá fhinnéithe. Ba é seo freisin tús na gciondálacha laethúla speisialta den Spiorad Naomh a leanfadh ar aghaidh go dtí deireadh na 1260 lá.^[37] Na ciondálacha seo thug neart do mhinistreacht an Cheathrú Aingeal i bhfoirm feola spioradálta i séasúr cuí. Ba é sin an chumhacht chun tairngreacht agus an neart chun é a dhéanamh i measc magadh agus míchreidimh. San am sin, bailíodh scríbhinní spreagúla an ama atá thart agus tugadh chun críche iad, ag críochnú le seachadadh Dé ar an gconradh síoraí.

Is pointe tábhachtach é pearsanú an dá theist mar an “beirt fhinnéithe”. Míníonn sé an fáth a dtugtar finnéithe ar na teistiméireachtaí—na hionstraimí dlí. Daoine a bhí ag fónamh mar fhinnéithe a scríobh iad, agus iad ag tabhairt a gcuid fianaise trí na teistiméireachtaí a scríobh. Ach ní hiad na daoine atá páirteach sa phróiseas seo an “beirt fhinnéithe” ón mBíobla, iad féin. Ní dhéanann siad (na daoine) ach na teistiméireachtaí a scríobh, ar a dtugtar an “beirt fhinnéithe,” ach ní thagraíonn an téarma seo do na daoine féin, ach don dá theist mar dhoiciméid bheo.

Déanann cumhacht a thabhairt don bheirt fhinnéithe cur síos ar dhá phróiseas éagsúla. Ar thaobh amháin, tugtar an t-údarás an t-am a fhógairt arís, agus ar an taobh eile, tugtar fráma ama do na finnéithe chun a n-ordú a chur i gcrích. Tugadh an t-údarás cheana féin leis an ordú tairngreacht a dhéanamh arís, nuair a thosaigh Dia ar an mbáisteach deiridh a dhoirteadh amach. Ba é seo an t-am ar comhlíonadh focail deiridh Íosa dá dheisceabail roimh a Ascension:

Agus a dubhairt seision ríu, Ní fhuil sé daoibh a fhios ag na hamanna nó na séasúir, a chuir an tAthair ina chumhacht féin. Ach gheobhaidh sibh cumhacht, dá éis sin tá an Spiorad Naomh ag teacht oraibh [teachtaireacht an Cheathrú Aingeal, is é sin an bháisteach is déanaí - teachtaireacht ama]: agus [ansin] beidh sibh finnéithe dom in Iarúsailéim, agus i Iúdáia go léir, agus sa tSamáir, agus go himeall an domhain. (Gníomhartha 1:7-8)

Is léir gur chiallaigh Íosa nach mbeadh na deisceabail ach ina bhfinnéithe aige tar éis ag fáil an Spioraid Naoimh, agus go deimhin, scríobh siad cuid den Bhíobla ina dhiaidh sin (ach, ar ndóigh, ag an am sin, ní raibh siad finné a thabhairt ar an am ar ais Íosa '). Maidir linne, tagraíonn fáil an Spioraid Naoimh don chéad dá bhliain ina bhfuaireamar an teachtaireacht báistí deiridh i bhfoirm chlog Dé in Orion agus Árthach Ama. Go dtí go raibh aibíocht áirithe bainte amach ag an teachtaireacht agus na mionbhotúin a bheith ceartaithe, ar cuireadh tús le coimisiúnú an fhinné in 2012 do na daoine sin a sheasfadh go figuratively sa chúirt neamhaí do thriail an Athar, mar atá mínithe sa Rabhadh Deiridh sraith alt. Fuair ​​na daoine seo ciondálacha speisialta laethúla an Spioraid Naoimh ó thús na 1260 lá; ón 6 Bealtaine 2012 ar aghaidh. Roimhe sin, ní raibh siad lán-ullmhaithe dá ndualgas mar fhinnéithe. Mar sin féin, déileálann na hamanna fáidhiúla a rinne an Ceathrú hAingeal le breithiúnas na mbeo, lena n-áirítear imeacht ullmhúcháin an Athar ón Áit is Naofa chun suí sa duga.^[38] Ciallaíonn sé seo gur cuireadh tús go hoifigiúil le breithiúnas na mbeo le 1290 lá na mionn i Daniel 12:7, fiú sula bhféadfadh na finnéithe dul isteach i seastán na bhfinnéithe.

An bhfeiceann tú cad atá chomh domhain agus chomh humhal sin maidir le húdarás Revelation 11 a thabhairt don bheirt fhinnéithe?! Leis an tairngreacht seo, díríonn an Tiarna go pearsanta ar ghluaiseacht an dara Muilteoir trína rá, “Seo iad mo chuid finnéithe, dá dtugaim údarás go pearsanta le fáidheoireacht a dhéanamh.” Dá bhrí sin, cad a dhéanann siad tuar agus a scríobh a thiocfaidh chun bheith Canon Scrioptúr agus faigheann an stampa an údaráis diaga! Is í teachtaireacht an Cheathrú Aingeal teachtaireacht an Spioraid Naoimh, agus is í an ola atá ag sileadh go dtí dhá choinnleoir—an dá shuímh leis na Scrioptúr, tré n-a shoilsíonn an solas so amach chun an domhain. Sin é coibhéis nua-aimseartha an mhodha trínar scríobhadh Scrioptúr an Sean-Tiomna agus an Nua-Tiomna! Ach tá níos mó ann: tá sé chomh maith mar chonclúid ar scríobh an phlean diaga do shlánú an chine daonna.

Dá bhrí sin, tá an bheirt fhinnéithe de Revelation 11 rud éigin cosúil le dhá "Tiomna" de theachtaireacht an Cheathrú Aingeal. Go deimhin, bhí sé aitheanta againn le linn na tréimhse den chéad fhorógra suas go dtí 2016, go raibh an bheirt fhinnéithe ionadaíocht ag an Teachtaireacht Orion agus an Árthach Ama, a bhí cruinn agus bailí le haghaidh an ama sin. Mar an gcéanna, b'éigean don Dlí agus do na Fáithe bealach a thabhairt don Sean-Tiomna agus don Nua-Tiomna tar éis an íobairt mhór a thabhairt ar an gcrois. Breathnaíonn duine acu ag tnúth leis an gcros, agus an duine eile ag breathnú siar ar an gcros. Mar an gcéanna sa lá atá inniu ann, chuaigh an bheirt fhinnéithe trí athrú. B’éigean do Theachtaireacht Orion agus Árthach an Ama a seasamh speisialta mar an bheirt fhinnéithe a thabhairt suas, ag cur san áireamh ár suíomhanna gréasáin sean agus nua mar an dá theist, a bhreathnaíonn ar aghaidh agus ar gcúl ar Íobairt Philadelphia, faoi seach.

Ar ndóigh, ní phriontáilimid cóipeanna crua dár “leabhair” Inniu. San aois teicneolaíochta seo, déanaimid gach rud go leictreonach, ag baint úsáide as láithreáin ghréasáin chun an t-ábhar a fhoilsiú. Mar sin tá dhá shuíomh idirlín againn: ceann amháin ag tnúth le híobairt Philadelphia (LastCountdown.org) agus an duine eile ag breathnú siar ar an íobairt (WhiteCloudFarm.org). Míníonn suíomh Gréasáin LastCountdown na sean-fáireachtaí ba chúis le híobairt Philadelphia (cé nár thuig muid ag an am) díreach mar a léirigh an Sean-Tiomna don chros, ach níor thuig éinne i ndáiríre é. Agus féachann suíomh Gréasáin WhiteCloudFarm.org siar agus míníonn sé an t-eispéireas níos luaithe ar íobairt Philadelphia ar an mbealach céanna a léirigh an Tiomna Nua siar d’íobairt Íosa ar an gcrois agus mhínigh sé na tairngreachtaí a tháinig chun cinn.

Is iad na suíomhanna gréasáin seo “Tiomna Sean agus Nua” ár scríbhinní. Scríobh na ceithre údar—cosúil leis an gceathrar soiscéalaí—go sonrach faoi íobairt Philadelphia tar éis dó a bheith ann i mí Dheireadh Fómhair 2016. Scríobh gach duine acu faoina n-eispéiris chomhroinnte agus faoina raibh i gceist acu, óna bpeirspictíocht aonair, mar a scríobh na ceithre scríbhneoirí soiscéil faoina dtaithí le hÍosa. Sa lá atá inniu ann, táimid i mbun “litreacha” an Tiomna Nua a scríobh agus muid ag leanúint orainn ag tuairisciú faoi na tairngreachtaí trumpa agus na comharthaí apocalyptic ar neamh. Is iad an dá shuíomh Gréasáin seo ná Scrioptúir an lae inniu, a bhí agus atá á scríobh le hola an Spioraid Naoimh. Is iad críoch an Bhíobla iad—scríobhadh na neithe neamhscríofa a luaitear san Nochtadh: an taobh istigh de leabhar na seacht séalaí, agus na seacht toirneach neamhscríofa. Ach do Dhia go raibh an ghlóir!

Labhraíonn Revelation 11 ar an mbeirt fhinnéithe; go ndéanfaidís tairngreacht ar feadh 1260 lá i saic-éadach, agus go gcríochnuigheann siad a bhfianaise go luath roimh a mbás agus roimh a n-aiseirighe ina dhiaidh sin. Trí thuiscint go léiríonn an bheirt fhinnéithe ár gcuid scríbhinní faoi theachtaireacht an Cheathrú Aingeal, is féidir linn tosú ar an siombalachas a mhíniú níos cruinne.

Ina theannta sin, ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil tréithe éagsúla ag an mbeirt fhinnéithe nach gá go ndéanann siad cur síos ar an mbeirt, go heisiach roimh a n-aistriú, nó ina dhiaidh sin, ach is minic a bhíonn feidhm leo go ginearálta. Mar shampla, tá sé ráite againn cheana féin gur tuigeadh an bheirt fhinnéithe roimhe seo mar theachtaireachtaí Orion and Vessel of Time. Agus is staidéir bhunúsacha iad seo a leanann de bheith bailí dár seanláithreán Gréasáin agus dár suíomh Gréasáin nua araon.

Tarlaíonn an tairngreacht i saicéadach sula ndéantar an bheirt fhinnéithe a aiséirí agus a ghlóir, i dtréimhse trí bliana go leith i bhfad roimh íobairt Philadelphia – ofráil shiombalach íobartach ár ndóchas, a rinneadh tairngreacht air tríd an Aireacht LastCountdown. Tá an LastCountdown.org Bhí cuma dorcha agus dearg air i gcónaí ar an suíomh Gréasáin, a sheasann do dhuine den bheirt fhinnéithe a bhí ag tuar i saic-éadaí, le réaltaí sa chúlra, mar go raibh sé “éadaithe” le saicéadach agus gan ach poncanna beaga solais ag breathnú trí chúlra spéir na hoíche.

Míníonn an éadaí saic staid leanúnach an bhrón agus an teachtaireacht á tabhairt. Ní hamháin mar gheall ar an osna agus ag caoineadh^[39] ar son na n-uafásach a rinne muintir ollamh Dé, ach freisin ar an easpa creidimh a bhuaileamar ar gach taobh. Bhain Ellen G. White úsáid as siombalachas na saicéadach agus í ag cur síos ar shaothar Luther:

Bhí obair le déanamh ag Dia. Caithfidh sé fulaingt fós ar son na fírinne. Caithfidh sé é a fheiceáil ag dul trí ghéarleanúintí fuilteacha. Caithfidh sé é a fheiceáil agus é clúdaithe le saicéadach, agus é clúdaithe le magadh ó lucht leanúna. Ní foláir dó maireachtáil chun é a chosaint, agus a bheith ina chosantóir nuair is ceart d'chumhachtaí móra an domhain iarracht é a scriosadh. Caithfidh sé a bheith beo chun é a fheiceáil bua, agus earráidí agus piseoga na papacy a scriosadh .... {GW92 61.1}

Ar an láimh eile, WhiteCloudFarm.org ardaíodh suíomh Gréasáin tar éis íobairt Philadelphia, mar an dara finné ar shaothar Íosa. Níl sé clúdaithe a thuilleadh i ndorchadas na hoíche réaltbhuíonach, ach lonraíonn sé i ngile an lae, ag déanamh ionadaíochta ar an mbeirt fhinnéithe tar éis a n-aiséirí siombalach tar éis íobairt Philadelphia. Léiríonn sé ár ndóchas as an gCathair Naofa i bhfoirm scáth sléibhe ard a chaitear ar na scamaill. Socraíodh dearadh na suíomhanna gréasáin i bhfad sular thuig muid an siombalachas iomlán a spreag Dia leis an mBráthar Eoin a fhostú. Is é an scáth, ar ndóigh, siombail an tSeanta Chiasmus a aimsíodh ina dhiaidh sin, a bhfuil scríofa againn faoi Na Seacht mBliana Leana. Tugann an suíomh Gréasáin nua seo le fios anois ar maidin theacht Íosa le fuaim ard trumpa forógra an dara huair.

Agus in ainneoin an dóchais gheal atá ann ó fuaireamar an forógra don dara huair, tá muid fágtha fós ag caitheamh an tsaicéadaí, óir níor tháinig aon laghdú ar dhiúltú na teachtaireachta. Ní hea, ach dá gaire a shroichimid an deireadh, éiríonn sé níos foréigneach. Seasann an dá shuíomh gréasáin, an dá theist agus finnéithe an lae inniu, a bhí le fónamh mar tharrthóirí na ndílsí deiridh de Dhia, faoi scáth an bháis, atá á chaitheamh orthu ag buile dhall agus ag géarleanúint lucht Dé.

Riddle na Dúblachta

Anois teachtaimis ar an gceist maidir le conas a d’fhéadfaí mionnaí Dhainéil 12 agus Apacailipsis 11 a chomhlíonadh, nuair a deonaíodh i ndáiríre an síneadh ama a ghuíomar ar a shon ar chruinniú mullaigh Mháirtín Chiasmus. De réir sainmhínithe, shínfí go tobann an t-amscála socraithe atá léirithe sa mhionn go dtí “deireadh na n-iontais seo” ar bhealach nach bhfuil ar eolas fós! Seo mar a iompraíonn genius briathar Dé toradh. Nuair a chloisimid focail Íosa, de ghnáth bíonn baint againn leo amhail is gurbh sinne an t-aon duine ar domhan. Anois, áfach, cuir tú féin in áit na bhfinnéithe ar gach taobh den abhainn, a bhreathnaíonn araon go géar ar Íosa. I bróga an chéad fhinné, cloisimid mionn Íosa agus é ag cur an tréimhse 1290 lá in iúl dúinn. Ansin théimid go dtí an taobh eile den abhainn agus cuirimid sinn féin i mbróig an dara finné, agus cloisimid na focail chéanna, ach ón treo eile maidir leis an abhainn. Mionnaíonn Íosa, óna thaobh féin, maidir le fad 1290 lá i dhá threo éagsúla! Tagann freagra an ríshoiléir chun solais: labhair Íosa leis beirt fhinnéithe ar dhá bhanc éagsúla, agus dá bhrí sin, tá dhá thréimhse ar leith de 1290 lá an ceann!

Feiceann Daniel Íosa ina sheasamh sa lár idir bheirt fhear a thugann a mhionn. Léiríonn Revelation 11:3-4 an radharc céanna a chonaic muid díreach, ina dtugann Sé gealltanas a údaráis mar fhinné dá bheirt fhinnéithe. Péinteálann Revelation an pictiúr le siombailí Zechariah mar chúlra, a bhfuil a bhfís den dá chrann olóige ionchorpraithe trí thagairt:

Agus tabharfaidh mé cumhacht do mo bheirt fhinnéithe, agus déanfaidh siad tairngreacht míle dhá chéad agus trí fichid lá, éadaí sa saic. Seo iad an dá chrann olóige, agus an dá choinnleoir ina seasamh os comhair Dé an domhain. (Nochtadh 11: 3-4)

Ansan do fhreagair mise, agus a dubhairt mé ris, Cad iad an dá chrann olóige seo ar thaobh na láimhe deise den choinnleoir agus ar an taobh clé de? Agus d’fhreagair mé arís, agus dúirt mé ris, Cad iad an dá bhrainse olóige seo a fholmhú an ola óir astu féin tríd an dá píopaí órga? Agus d'fhreagair sé mé agus dubhairt sé, Nach bhfuil fhios agat cad iad so? Agus a dubhairt mé, Ní headh, a thighearna. Ansin dúirt sé, Seo iad an dá ungadh, a sheasann ag Tiarna an domhain go léir. (Sechairias 4:11-14)

Is iad beirt fhinnéithe Revelation 11 an dá chrann olóige, agus i leabhar Zechariah, tá an dá chrann olóige freisin beirt fhinnéithe a ungadh le hola. An dá, mar sin, prophesy le cumhacht an Spioraid Naoimh solas a sholáthar.

Tá go leor le rá fós faoi cé hé agus/nó cad a léiríonn an bheirt fhinnéithe, agus cuirfear é sin i láthair i rannóg na hoidhreachta, ach chun ár gcríocha anois, is féidir linn an bheirt fhinnéithe a ghinearálú mar dhá thuarascáil, trína dtugann Dia solas ar na hamanna seo inniu. Tugann an chéad fhinné a solas le linn an chéad uair-forógra tríd ár LastCountdown.org láithreán gréasáin, agus cuireann an dara finné solas an dara forógra ama in iúl trínár WhiteCloudFarm.org láithreán gréasáin. Ar an mbealach seo, tá an bheirt fhinnéithe ceangailte go díreach leis an dá shuíomh Gréasáin, agus comhfhreagraíonn siad do dhá theist an lae inniu.

Níl gealltanas Íosa i Revelation 11:3-4 chomh cinnte agus atá ag Daniel 12:7, nuair a d’fhreagair Íosa, lena mhionn, an cheist maidir le cá fhad a thógfadh sé “go dtí go mbeidh na rudaí seo go léir críochnaithe.” Agus níl sé chomh cinnte chomh maith le mionn Revelation 10, nuair a dúirt Íosa nach mbeadh “am a thuilleadh” ann go dtí am an dara Miller. Go deimhin, cruthaíonn sé go bhfuil an gealltanas seo a thug an t-údarás i Revelation 11 an mhacasamhail le gealltanas Íosa i Revelation 10. Anseo, tá an chumhacht na tuar ama a thugtar arís. Ach ba chóir go ndéanfaí tairngreacht air arís chun deireadh na nithe a labhraítear i nDaniel 12 a fhógairt. Tá mionn Apacailipsis 10 á leanúint ag ACH mór, rud a léiríonn go soiléir go mbeadh tuar nua ama ann arís a d’fhágfadh go gcríochnófaí na rudaí go fírinneach:

ach in aimsir ghlór an seachtmhadh aingeal, nuair a thosóidh sé ar fhuaim, ba cheart rúndiamhair Dé a chríochnú. (Taispeántas 10: 7)

Déanann Nochtadh 11 cur síos ar an gcéim dheireanach seo den fhinné roimh dheireadh rúndiamhra Dé.

Ionchorpraíonn an teachtaireacht amhairc i bhfoirm an dá chrainn olóige atá ar chlé agus ar dheis Íosa freisin an nóisean de mhionn, nó gealltanais ag an údarás is airde (as a thagann an ola an Spioraid Naoimh sna crainn olóige). Sainmhíníonn comhchuibheas The Strong mionnú mar “seachtar” duit féin:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

A fhréamh primitive; i gceart le bheith iomlán, ach ní úsáidtear é ach mar ainmníoch ó H7651; a seacht féin, is é sin, mionnaigh (amhail is dá mba trí dhearbhú a athrá seacht n-uaire).

Baineann an réiteach ar an riddle de dúbailteacht freisin leis an dá finnéithe de Revelation 11, agus deireadh muid suas le dhá thréimhse ama: péire de 1290 lá ó na mionn i Daniel 12, agus péire de 1260 lá ó Revelation 11. Dá bhrí sin, cad a bhí prophesied ar ár suíomh gréasáin d'aois, fiú roimh an íobairt na Philadelphia, fós bailí agus gealltanas fós faoi mhionn céanna. Ach ag an am céanna, tá na línte ama eile againn don dara forógra! Tá Briathar Dé dothuigthe. Rinne sé soláthar ina Word i bhfad sula ndearna muid ár nguí le haghaidh níos mó ama!

Ba cheart go leor de na focail agus de na dátaí ón sean-láithreán gréasáin a scrúdú níos doimhne anois, ag breathnú níos faide ná feidhmiú dromchla an ama sin. Agus é sin á dhéanamh againn, tiocfaimid ar an teachtaireacht is bunúsaí. Déanaimid an rud céanna leis an mBíobla nuair a thógaimid na gealltanais a thugtar d’Iosrael, mar shampla, agus cuireann muid iad i bhfeidhm orainn féin. Tagann muid ar thuiscint níos doimhne ar thábhacht Iosrael nuair a thuigimid gurb é an náisiún sin an bunfhaighteoir de bheannacht Dé tríd an oidhreacht. Ní fhéadfaí an oidhreacht seo a fháil, áfach, ach amháin dá ndéanfaí “sáraitheoirí” orthu. Is teagasc iad seo go léir do chreidmhigh an lae inniu, ar cheart dóibh foghlaim ó shampla brónach Iosrael agus an rud a rinne Iosrael mícheart a dhéanamh ina cheart.

Is í an cheist dúinn anois, conas a thagann an tuiscint nua seo i gcomhréir leis an méid atá ar eolas againn cheana féin ó Mt. Chiasmus? Chun comparáid a dhéanamh, is féidir linn amlínte reatha na laethanta (faoi dhó) 1260 agus (faoi dhó) 1290 a thaispeáint ar ár léaráid reatha mar seo a leanas:

Maidir leis an gcéad fhinné (LastCountdown.org) agus an dara finné (WhiteCloudFarm.org), feicimid go gcríochnaíonn na hamlínte 1260- agus 1290-lá le chéile: an 18 Deireadh Fómhair, 2015 don chéad fhinné, agus 6 Aibreán, 2019 don dara ceann, faoi seach.

Is í an cheist i bhfad níos tábhachtaí fós ná, An bhfuil an chairt ar an iomlán ag teacht le mionn Dhainéil 12, áit a bhfuil beirt fhear ina seasamh ar cheachtar bruach den abhainn agus ag féachaint ar Íosa ina sheasamh os cionn na habhann? Breathnú suimiúil é go bhfuil bearna de seacht lá idir an dá amlíne 1260-lá, a scarann ​​deireadh an chéad ó thús an dara amlíne. An bhfuil brí leis an mbearna seacht lá seo maidir le láthair na mionn?

Sea ar ndóigh! Tá sé feicthe againn mar a chiallaíonn “mionnú” go litriúil “do sheachtar féin” san Eabhrais, agus go seasann Íosa (a bhfuil ionadaíocht ag uimhir 7 dó, líon na gcríochnaithe) idir an bheirt fhinnéithe a chuala a mhionn faoi na hamlínte. Sa léaráid, tá sé suite i lár an an dá furógra ama, díreach mar a sheasann a chrosadh go lárnach idir an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua.

Leis an tuiscint seo, is féidir linn an léaráid a tharraingt níos fearr fós. Ionas go n-éireodh mionn Íosa in Daniel 12 agus an gealltanas don bheirt fhinnéithe in Revelation 11 go foirfe, níor cheart go leagfadh an líne ghorm uachtair thar an bhearna seacht lá. Mar sin, déanaimid tús na líne ama gorm 1290-lá a bhrú faoi 30 lá, rud a fhágann go gcuirfí deireadh leis an bhforluí, agus ligimid di tosú ag teacht leis an amlíne gorm 1260-lá, mar a thaispeántar thíos:

Faighimid dáta nua nach bhfuil ar eolas againn go fóill: 6 Bealtaine, 2019-30 lá tar éis an eolach 6 Aibreán, 2019. Tá ár mbreathnóireacht maidir leis na laethanta 1290 de Daniel 12:6-7, ba chóir a mhairfidh go dtí “deireadh na iontais” thar a bheith tábhachtach toisc go léiríonn sé ancaire le haghaidh imeacht eile. Go luath beidh ról suimiúil ag an dáta seo d'oidhrí an tiomna seo.

Tábhachtach: níor cheart don léitheoir mearbhall a chur ar na 1290 lá seo agus na 1290 lá de ghráin Daniel 12:11, a thosaigh go deimhin ar 25 Meán Fómhair, 2015, mar a léirítear sa chéad léaráid agus sa bhunléaráid. Níl sé ag tagairt ansin do na himeachtaí céanna agus a bhí sna 1290 lá de mhionn Dhainéil 12:7, a thugtar mar “am, amanna, go leith”!

Tugann ár dtréimhse nua-aimsithe an bunús bíobla dúinn a bheith ag súil le himeacht 1290 lá ó 25 Deireadh Fómhair, 2015, ag titim ar 6 Bealtaine, 2019. Chun a fháil amach cad é, ba cheart dúinn breathnú ar struchtúr chiastic na dtréimhsí: Thosaigh breithiúnas na maireachtála i 2012 le himeachtaí 6 Aibreán agus 6 Bealtaine, agus críochnóidh sé ar deireadh leis na dátaí scáthánaithe; díreach seacht mbliana ina dhiaidh sin!

Déanann an socrú seo nach bhfuil Íosa a chur ar mhullach S. Chiasmus. Ina ionad sin, i lár bhreithiúnas na mbeo mar Chaighdeán eiseamláireach, ar chóir dóibh breathnú ar gach duine atá ag iarraidh teacht ar chruinniú mullaigh íobairt Philadelphia. Go deimhin, seasann Íosa san áit a bhfuil cur síos air in Apacailipsis 7:1-3: nuair a bhí an plean teagmhasach le teacht i bhfeidhm, ós rud é nach raibh na 144,000 go léir séalaithe nuair a bhí aimsir na bplá, nó deireadh na n-iontais, tagtha.

Agus tar éis na nithe seo chonaic mé ceithre aingeal ina seasamh ar cheithre choirnéal an domhain, ag coinneáil ceithre gaotha an domhain, ionas nach séideadh an ghaoth ar an talamh, ná ar an bhfarraige, ná ar aon chrann. Agus chonaic mé aingeal eile ag dul suas ón taobh thoir, agus séala an Dé bheo aige: Agus do ghlaoidh sé le guth árd ar na ceithre haingil, dár tugadh é chun an talamh agus an fharraige a ghortú, Ag rá, Ná gortaítear an talamh, ná an fharraige, ná na crainn, go dtí go mbeidh seirbhísigh ár nDé séalaithe againn ina n-éadan. (Nochtadh 7: 1-3)

Gan an síneadh ama, bheadh ​​A sheasamh i mí Dheireadh Fómhair 2015, ag deireadh am na trócaire mar sprioc agus mar mhúnla do na naoimh. Ceadaíonn focail na tairngreachtaí Bíobla comhfhreagracha an dá fhéidearthacht d'aon ghnó; is féidir a thuiscint go mbaineann amlínte an 1260/1290 lá leis an mbeirt fhinnéithe le chéile, nó maidir le gach finné ina n-aonar, a leithdháileadh faoi dhó. Arís eile, rinne Dia spás go comhfhiosach do shaorthoil an duine. Tá sé omniscient; Is eol dó an deireadh ón tús, ach ní chuireann sé srian ar thoil an duine trína réamheolas. Más rud é go raibh an Eaglais Adventist Seachtú Lá dílis, nó ar a laghad aithrí i bhfianaise na teachtaireachta Orion, d'fhéadfadh an tuar an dá finnéithe de Revelation 11 a bheith críochnaithe i dtréimhse amháin de 1260 lá, ach rinne Dia sé indéanta go bhféadfaí a Word a chomhlíonadh i dhá pas; sa chás is measa, le pas amháin in aghaidh an fhinné—agus ar an drochuair tharla sé go beacht mar sin.

Cúnant na Fola

Tá Íosa ina sheasamh idir an dá amlíne domhain le siombalachas, arna léiriú ag ceann de na cleachtais íobartach is sine. I am ársa, rinneadh cúnant trí ainmhithe íobartach a roinnt ina dhá chuid, agus siúlfadh páirtithe an chúnant idir na píosaí. Seo mar a rinne Dia cúnant le hAbrahám nuair a theastaigh uaidh dearbhú ó Dhia go gcomhlíonfadh sé a ghealltanas:

Agus thug sé leis iad seo go léir [beithigh íobartach], agus roinnte ina measc, agus leag gach píosa ar a chéile: ach na héin roinnte sé. (Geineasas 15:10)

Agus tárla, nuair a chuaidh an ghrian síos, agus é dorcha, féuch foirnéis tobac, agus lampa ar lasadh a chuaigh idir na píosaí sin. Sa lá céanna an Tiarna rinne mé conradh le hAbram, ag rá, Do do shíol a thug mé an tír seo, ó abhainn na hÉigipte go dtí an abhainn mhór, abhainn Euphrates: (Genesis 15:17-18)

Rinne an Tiarna an conradh leis nuair a chuaigh sé idir leatha na híobairte, go mbeadh “clann an gheallta” go léir.^[40] a chomhaireamh do Abraham.

Tiomantas de shaol an duine do chomhlíonadh an chomhaontaithe ab ea dul idir na codanna den íobairt. “Gheall saol na n-ainmhithe beatha na ndaoine a bhí rannpháirteach sa chúnant.”^[41] Mionn sollúnta a bhí ann, dá ndéanfaí an conradh a bhriseadh, go ndéanfaí a mbeatha mar bheatha an ainmhí roinnte!

Chuir cúnant fola mionn féinmharaithe in iúl. Shiúilfeadh na páirtithe a bhí i gceist an cosán idir na hainmhithe a maraíodh chun a rá, “Déanfar é seo domsa mura gcoimeádaim mo mhionn.”^[42]

Tá sé tábhachtach a thuiscint cad a chosnaíonn sé ionas go bhfaighimis, mar Chríostaithe neamh-Ghiúdacha, an cúnant síoraí go díreach, neamhspleách ar na Giúdaigh. Ar feadh thart ar 2000 bliain, bhí an cúnant idir Dia agus sliocht liteartha Abrahám, a bhí le bheith mar bhronntóirí na daonnachta, agus bhí slánú trí na Giúdaigh.^[43]

Mar chúinsí, rinneadh sclábhaithe de chlann Abrahám san Éigipt. Shaor Dia iad ón sclábhaíocht agus d’athnuaigh sé a chúnant leo ar Mháirt Shíonái, áit ar thug sé na Deich nAitheanta. Cúnant Dé le hIosrael a bhí sa dá thábla sin den fhianaise, agus leag siad amach téarmaí an chonartha. Tá dhá pháirtí ag cúnant, agus ní hamháin go bhfuil buntáistí ag gach páirtí, ach freisin oibleagáidí nach mór a chomhlíonadh.

Theip ar Iosrael mar phobal na Deich nAitheanta a choinneáil, ach le linn dó a Mhac a chur i gcineáil Iosrael, sholáthair Dia Duine éigin chun téarmaí an chonartha a chomhlíonadh. Tháinig Íosa chun oibleagáidí Iosrael faoin cúnant a chomhlíonadh.

Ná meas gur a scrios an dlí nó na fáithe a tháinig mé: ní chun scrios a tháinig mé, ach a chomhlíonadh. (Matthew 5: 17)

Sa deireadh, ba é Íosa an t-aon duine a choinnigh dlí Dé, dualgas an chonartha. Agus é sin á dhéanamh aige, fuair sé gealltanais Dé de réir théarmaí an chonartha, agus tháinig sé mar oidhreacht ar gach rud a gheall Dia don chine daonna.

Deirtear go minic go bhféadfadh Íosa teacht anuas ón gcros le gach bonn cirt, agus d’fhill sé ar neamh mar Rí, toisc go raibh bua aige ar an bpeaca. Is fíor sa chiall, ach bheadh ​​sé contrártha d’á thréith ghrá, óir ansin bheadh ​​an domhan uile caillte go deo, mar nár chomhlíon siad riachtanais an chonartha mar a rinne Sé. Sin é an fáth gurbh é toil Dé dá Mhac fulaingt agus bás a fháil ar son daoine eile—iad a fhuascailt.

Tar éis dó gach ní a shárú, agus gach ní a fháil ó Dhia, rinne Íosa an t-aon chinneadh a dhéanfadh an Grá: roghnaigh sé é a íobairt ar fad—ar son daoine eile. Rinne sé cúnant nua ar théarmaí níos fearr: an méid a fuair sé mar Giúdach le hoidhreacht trí ghéilleadh don seanchúnant, thabharfadh sé dóibh siúd a chreideann ann.

Ach anois fuair sé ministreacht ní ba mhó, tré mhéid gurab é an t-idirghabhálaí do choimhcheangal ní b'fhearr, do socruigheadh ​​ar ghealltaibh is fearr. (Eabhraigh 8:6)

Chomhlíon sé téarmaí an tseanchúnant mar a oidhre ​​aonair, agus rinne sé cúnant nua le téarmaí éagsúla. Ní raibh an tslánaithe le teacht trí náisiún Iosrael ina iomláine, ach trí Eisean go háirithe.

Chun an cúnant nua a thabhairt i bhfeidhm, bhí ar Íosa fuil a thairiscint - ní fuil ainmhí siombalach, ach a fhuil féin. Agus é sin á dhéanamh aige, chomhlíon sé go hiomlán oibleagáidí Dé i leith Iosrael faoin seanchúnant. Do mhionnuigh Dia ar a ghortaibh féin agus ní dhéanfadh sé éagcóir, agus tré n-a chur chun báis do cuireadh an mallacht féin-mhailleach chun báis air. Ina ghníomh féin-íobairt, shínigh Íosa láithreach a chúnant nua san fhuil, agus chomhlíon sé gach dualgas gan íoc faoin seanchúnant, rud a shaorann Dia ó dhualgais bhreise i leith Iosrael mar náisiún agus mar dhaoine. Ón am sin go dtí seo, tá náisiún Iosrael ar chomhchéim le náisiún ar bith eile, tar éis dóibh an ról speisialta a bhí acu sular dhiúltaigh siad don Slánaitheoir a chailleadh.

Tiomna an Lae Inniu

Tá gach rud a tharla i dtéarmaí an cúnant ó Abraham go Íosa arís agus arís eile. Bhí Críostaithe, cosúil le leanaí Abrahám, ina sclábhaithe le himeacht ama. In ionad sclábhaithe san Éigipt, rinneadh sclábhaithe do Chríostaithe don phaganachas agus don ordlathas pápach. Ansin d’ardaigh Dia suas na Leasaitheoirí Protastúnacha, a thug Críostaithe céim ar chéim amach as ngéibheann an chreidimh bhréige mar Mhaois. Ba í Eaglais Adventist an Seachtú Lá an eaglais Phrotastúnach dheireanach, agus is í an eaglais a fuair Dlí Dé as an nua le hathchóiriú an seachtú lá Sabbath, díreach mar a fuair clann Iosrael na Deich nAitheanta in aimsir Mhaois.

Cosúil le clann Iosrael, áfach, rinne an Adventism éirí amach freisin ar theorainneacha na Talún Tairngire sa bhliain 1888, agus bhí orthu fánaíocht san fhásach. Tháinig deireadh le fánaíocht fhásach Iosrael nuair a mháirseáil Iósua - cineál Chríost - isteach i gCána. Mar sin féin, lean clann Iosrael orthu ag titim amach san éirí amach ar an iomlán, go dtí gur tháinig Íosa – an fíor-Mheisias – agus d’athnuaigh sé an cúnant mar a mhínítear thuas. Mar an gcéanna inár nglúin, tar éis fásach fada ag fánaíocht ag an eaglais, chuir Dia an Spiorad Naomh leis an mbáisteach is déanaí chun Íosa a nochtadh in Orion, ionas go bhfaigheadh ​​na daoine a gheobhadh é an dlí ina gcroí, agus ar an gcaoi sin freastal ar théarmaí an chonartha nua.

Níl aon difríocht idir an cás le muintir Dé inniu agus a bhí in aimsir Iosrael. Theip ar Adventism téarmaí an chúnant nua a chomhlíonadh. Bhí an Dlí ar láimh acu, ach sháraigh siad é ina spiorad. Ní raibh ach iarsma an-bheag ag gabháil don chúnant, ag coinneáil théarmaí an ghrá go dílis, agus ar an gcaoi sin fuair sé a shochair.

Is iad dhá ordú mhóra an chonartha ná Dia a ghráú go h-ard agus grá a thabhairt dá chomharsa mar an duine féin.^[44] Is iad téarmaí an chúnant nua ná go scríobhfaí na prionsabail seo inár gcroí trí chreideamh. Grádh dár gcomharsa—an domhan uile—mar sinn féin, isé obair ar son a slánuithe é fé mar is sinne féin é. Tá sé chun teachtaireacht dheireanach na trócaire a thabhairt dóibh ionas go n-aithneoidh siad a bpeacaí agus aithrí a dhéanamh uaidh sula mbeidh sé ró-dhéanach.

Tar éis dóibh an creideamh a bhí ag teastáil a thaispeáint a chuir grá do na daoine caillte os cionn a leasa shíoraí féin, d’fhéadfadh an dornán beag daoine inniu—cosúil le Íosa—go teoiriciúil crois an tsaoil seo a fhágáil chun dul chun na bhflaitheas agus an duais shíoraí a fháil. Ansin arís, tá an ghabháil chéanna ann: bheadh ​​sé contrártha le carachtar an ghrá atá scríofa ina gcroí, mar bheadh ​​gach duine eile báite chun báis síoraí, tar éis teipthe orthu téarmaí an chonartha nua a chomhlíonadh, creideamh Íosa a bheith acu. Ina leithéid de chás, níl ach rogha grámhar amháin le déanamh, agus mar sin thairg an grúpa an íobairt Philadelphia, ionas go bhféadfaí an cúnant ina seilbh a chur ar fáil do dhaoine eile le bheith rannpháirteach ann.

Tiarna, cé a fhanfaidh i do thobair? cé a chomhnóidh i do chnoc naofa? ...An té a mhionnaíonn dá ghorta féin, agus nach n-athraíonn. (Salm 15: 1,4)

B’fhéidir go mbeadh ar thiomnóirí an lae inniu a gcunaint a shíniú san fhuil, mar a mhínítear i Alt 1 den tiomna seo. Más ea, déanfaidh siad rud éigin cosúil leis an méid a rinne Íosa: tiomnóidh siad do na hoidhrí an saibhreas flúirseach a fuair siad faoin gcéad chúnant. Mar sin féin, cé go raibh fuil Íosa in ann cúiteamh a dhéanamh as ciontacht na ndaoine, ní mar sin atá ár gcuid féin. Ní féidir, mar sin, mallacht na mionn a thógáil ó chinn na ndaoine a dhiúltaíonn do theachtaireacht dheireanach na trócaire—teachtaireacht Íosa ón gCeathrú hAingeal in Orion. Ós é an teachtaireacht bháisteach deiridh í, is é an blasphemy in aghaidh an Spioraid Naoimh é diúltú di go cinnte, rud nach féidir a mhaitheamh.

Mar sin déanfaidh Dia a fhreagracht chúnantúil go léir a urscaoileadh i dtreo iar-theach Dé, Aidbhinteoirí an Seachtú Lá. Tíolacfaidh an tiomna láithreach seo na sócmhainní inláimhsithe agus doláimhsithe go léir (mírithe i Roinn 3) do na hoidhrí a shainaithnítear i. Alt 1.

An Seans Deiridh le bheith i mBun na dTiomnóirí

Agus aimsir dhaingnithe an teistiméireachta seo ag druidim linn, tá sé tábhachtach go dtuigfeadh deisceabail Íosa inniu gur cuid de léiriú a ndea-mhéin a saol a ghealladh. In aimsir Íosa, níor admhaigh go leor a gcreideamh go hoscailte ar eagla na nGiúdach. Bhí eagla orthu go ndéanfaí géarleanúint orthu agus go marófaí iad, ach níor fhéad siad fanacht sa stát sin go deo agus a gcreideamh a choinneáil. Ní mór gníomh sofheicthe a bheith mar thoradh ar chreideamh!

Sa forógra dara huair seo tar éis an íobairt Philadelphia, táimid ag ísliúchán go figiúrtha ó bharr Shamhain Chiasmus go dtí na fánaí lár, áit ar dhreap daoine dílis folaithe Dé ina n-iarracht éalú ó ghleann na Bablóine thíos. Léirítear an iarracht cabhair a thabhairt dóibh siúd ar an taobh seo den sliabh chistach le siombailí éagsúla i scéal deireanach leabhar Eoin, Caibidil 21.

Bhí seachtar deisceabal i láthair - uimhir a bhí fíorach de thiomnóirí an chonartha seo agus na seacht réalta ar láimh dheis Íosa^[45]—agus mar sinne, bhíodar ag feitheamh cois na fairrge go mbuailfeadh an Tiarna éirithe leo. Le linn dóibh a bheith ag fanacht, bhí siad ag iascaireacht ar an bhfarraige - figiúr ár gcuid iascaireachta fir i bhfarraige mhuintir an domhain. Ón gcladach, ghlaoigh Íosa orthu:

Ansan dubhairt Íosa ríu, A chlann, an bhfuil feoil ar bith agaibh? D'fhreagair siad é, Ní hea. Agus a dubhairt sé ríu, Tilg an líon ar thaobh na láimhe deise den long, agus gheobhaidh sibh. Chaith siad dá bhrí sin, agus anois ní raibh siad in ann é a tharraingt ar an iliomad iasc. (John 21: 5-6)

Léiríonn caitheamh an lín ar an taobh eile den long ár n-iarrachtaí tar éis an íobairt Philadelphia, ar thaobh na láimhe deise den sliabh chiastic ama. Is iascairí d’fhir fós muid, ag iascaireacht d’anamacha, agus tugann an Bíobla le fios go nglacfaimid go leor inár bhfor-rochtain Idir-“líon”, anois agus muid ag obair ar an taobh eile!

Beidh an ghabháil mhór éisc seo ón Tiarna luachmhar, fiú mura dtiocfaidh sé isteach sa bhád. Tugann an siombalachas le fios go dtugtar na héisc go dtí an cladach - an Canán neamhaí - trí bhaisteadh uisceach an bháis. Ar an mbealach sin, feidhmeoidh na duaiseanna luachmhara seo—a uimhrítear 153 de réir an téacs—an ról tábhachtach a bhaineann le cuid den chúigiú séala a chomhlíonadh:

Agus nuair a d’oscail sé an cúigiú séala, Chonaic mé faoin altóir anamacha na ndaoine a maraíodh ar son bhriathar Dé, agus ar an bhfianaise a bhí acu: Agus do ghlaoigh siad le guth ard, ag rá, An fada, a Thiarna, naofa agus fíor, nach ndéanann tú breithiúnas agus díomhaoin ar ár gcuid fola ar na daoine a chónaíonn ar an talamh? Agus do tugadh róid gheala do chách; agus adubhairt riú, go bhfuigheadh ​​siad fois fós ar feadh tamaill bhig, go dtí go gcomhlíonfaí a gcomhsheirbhísigh freisin agus a mbráithre, an méid sin a mharófaí mar a bhí siad. (Nochtadh 6: 9-11)

Ar an mbealach sin, beidh deis ag na tiontuithe nua seo páirt a ghlacadh san obair seo, ag cur a gcuid sínithe corcairdhearga leis an teist atá os comhair na dtiomnóirí. Tá aitheantas speisialta ag gach duine a chreideann sula ndaingnítear an tiomna:

Thug mé faoi deara dearg mar theorainn ar a gcuid baill éadaigh; bhí a gcoróin thar cionn; bhí a gcuid róbaí bán glan. Agus muid ag beannú dóibh, d’fhiafraigh mé d’Íosa cérbh iad. a dúirt sé ba martyrs iad a maraíodh dó. {EW 18.2}

Shéan Peadar an Tiarna trí huaire nuair a bhí Íosa ar a thriail, ar eagla go marófaí é féin. Cheistigh Íosa a dhiadhacht trí huaire le ligean dó a theip a shárú. Sa deireadh, léirigh Peadar a dhílseacht freisin trína bhás mar mhairtíreach. Léiríonn Briathar Dé arís go bhfuil dhá aicme ann: na Peadar agus na Eoin – cosúil le Maois agus Éilias siombalach. Fuair ​​Peadar bás ina mhairtíreach, ach mhair Eoin a shaol, ní raibh a naimhde in ann é a mharú. Is iad na chéad daoine a shnámhfaidh tríd an uisce, mar shiombail don bhás, agus is é an dara ceann iad siúd a thagann os cionn uisce (beo) go dtí an cladach ina bhfuil Íosa. Gheobhaidh cuid acu bás, ach tiocfaidh siad níos luaithe,^[46] agus beidh daoine eile beo, ach teacht níos déanaí. Coinneofar gach ceann acu ó uair an chaomhnaithe ar shlí eile—trí bhás nó trí chaomhnú.

Agus muid ag déanamh machnaimh ar na nithe seo, tá sé nádúrtha a bheith ag smaoineamh ar chinniúint daoine ar leith, ach tugann Íosa rabhadh gan tuairimíocht a dhéanamh níos faide ná mar a nochtar faoi seo:

Dubhairt Íosa leis, Más maith liom é fanúint go dtiocfainn, cad é sin duitse? lean thusa mé. (John 21: 22)

Coimeádann Íosa an cinneadh deiridh. Táimid chun géilleadh dá thoil ar na nithe seo, agus é a leanúint. Mar sin féin, ní gá a rá gur chóir do gach duine a chroí féin a scrúdú agus é féin a chruthú, cibé an bhfuil sé réidh seasamh gan an Tiarna a shéanadh, agus é ag tabhairt aghaidh ar an ionchas go maraíodh é mar gheall ar a chomhlachas le gluaiseacht Adventist High Sabbath.

Ní saothar dornán daoine í linne, agus is cuma cén rang a haon ina mbaineann, is guth gach ceann a chreid gur cheart ár dtuairisc a chloisteáil san uair chinniúnach seo!

Ná bíodh eagla oraibh ar na neithe sin a fhulaingfidh sibh: féuch, tilgidh an diabhal cuid dhibh i bpríosún, go dtriailfear sibh; agus beidh àmhghair agaibh deich lá: Bí dílis go bás, agus tabharfaidh mé coróin na beatha duit. (Taispeántas 2: 10)

Is gá go n-oibríonn go leor le chéile chun an tasc a chur i gcrích. Ba é an fáth nach raibh tacaíocht Adventists againn, na cinn amháin a bhí feistithe chun é a sholáthar, go raibh níos mó ama ag teastáil uainn.

Ba é sin an réaltacht lom. Díreach mar a theastaigh ó Dhia comhoibriú an duine chun beannachtaí a ghealltanais a bhronnadh faoin seanchúnant, mar sin bhíomar ag brath ar ghlacadh na hAidbhinte leis an teachtaireacht chun beannachtaí an chúnant nua a thabhairt don iliomad. Ach cosúil le hÍosa, ní athródh muid ónár mionn, cé gur mhionnaigh muid chun ár ngortuithe féin. Nuair ba cheart go mbeadh ár gcuid oibre chun an domhan a bhaint amach le teachtaireacht an tslánaithe críochnaithe ag deireadh na chéad amlíne 1260-lá ar 18 Deireadh Fómhair 2015, shiúil muid le hÍosa trí leatha íobairt na mionn, tar éis dúinn gealltanas a thabhairt cheana féin trí chreideamh é a leanúint. is cuma cén costas!

Athnuadh ár ngealltanas creidimh ar bharr an tSathairn Chiasmus nuair a d’iarramar níos mó ama, agus tiocfaidh an daingniú de réir mar a shásaíonn an creideamh an réaltacht nó más é Críost a neartaíonn sinn, ár gcuid fola a ofráil.

óir nuair atá tiomna ann, ní foláir freisin bás an tiomnóra a bheith ann. Óir bíonn tiomnaidh i bhfeidhm tar éis bháis d'fhir: no ní bhíonn neart ar bith aige an feadh a mhairfidh an tiomnóir. (Eabhraigh 9:16-17)

Is trí mhainneachtain na hEaglaise Adventist a seachadadh an cúnant síoraí dúinn seachas iad, agus trínár daingniú air tríd an mbás, is tríd an Tiomna seo a sheachadfar ina sheal é ar gach duine a chreidfeadh ár dtuarascáil mar oidhrí incháilithe.

Ní raibh sa dóiteán a raibh Abrahám rannpháirteach ann ach léiriú ar an méid a bheadh ​​ag teastáil sa deireadh chun an cúnant a dhaingniú. Cúnant fola a bhí ann, ach níor thug Abrahám a fhuil, óir ba léiriú é—cineál de chúnant ní ba mhó a rinneadh leis an gcine daonna go léir ar feadh na glúinte trí chreideamh! Thug Íosa a fhuil ar Chalváir, ag léiriú a thiomanta agus a údarás chun téarmaí an chonartha a chur i gcrích. Cuirimid ár gcuid fola ar fáil freisin, ag léiriú ár dtiomantas do na íobairt Philadelphia a dhéanamh oidhreacht Smirna ar fáil do na hoidhrí.

Leis an séala fola sin, bheadh ​​sé socraithe go deo go raibh an bua a fuair Críost ar an gcrois sách cumhachtach chun prionsabal iomlán an dlí a scríobh i gcroí na bhfear. Ní dhéanfaidh ár gcuid fola aon ní a dhéanamh, ach bheadh ​​​​sé riachtanach chun an cúnant a dhaingniú mar shíniú na dtiomnóirí, mar atá sa phictiúr i mbás na n-ainmhithe a bhí roinnte ina dhá leath. Ba léiriú deiridh é ar ghrá Chríost i gcroílár an duine, dá chomhfhear.

Íosa agus Séalaí an Bhreithiúnais

Ní féidir cúnant Dé a scaradh óna dhlí, mar is é a dhlí é. Tá sé scríofa inár gcroí i gcomhlíonadh cúnant nua Íosa!^[47] Is é próiseas an bhreithiúnais ná a dheimhniú an bhfuil an cúnant daingnithe againn go deimhin, trí ligean do Dhia a dhlí a scríobh inár gcroí, agus an cúnant a sheachadadh ar deireadh. Agus cá seasann Íosa maidir leis an gcúnant? Seasann sé idir dhá leath na híobairte, is é sin, idir dhá amlíne na mionn ag sonrú ré bhreithiúnas na mbeo. Mar sin, seasann Íosa i gceartlár an bhreithiúnais mar fhócas lárnach, an Caighdeán diaga leis an dlí scríofa ina chroí.

Le linn na chéad amlíne, bhíomar ullamh chun an íobairt a dhéanamh, chun iomláine nádúr Chríost a léiriú. Is í an íobairt sin an fhianaise go raibh an dlí scríofa go deimhin inár gcroí - an grá dár gcomharsana san áireamh.

Is é Breithiúnas an Bheo freisin an tréimhse ina bhfuil an seachtú séala oscailte! I Na Seacht mBliana Leana, chonaic muid go bhfuil patrún chiastic ag rónta na Revelation ina ndéantar na rónta a chruachadh go héifeachtach ionas go ndúnann siad san ord eile gur osclaíodh iad.^[48] Cuireadh na trí shéala is airde sa chruach i láthair mar seo a leanas:

Anois agus pictiúr níos soiléire againn ar fhrámaí ama na tairngreachta foriomlána atá ag an mbeirt fhinnéithe, tagann pictiúr mór na rónta i radharc níos soiléire freisin. Déanaimis dátaí tosaigh agus dátaí deiridh na rónta a dtéann an tuiscint nua seo i bhfeidhm orthu a bheachtú, ag tosú leis an seachtú séala, a bhfuil brí níos soiléire aige anois:

Agus nuair a d’oscail sé an seachtú séala, bhí ciúnas ar neamh thart ar leath uair an chloig. (Taispeántas 8: 1)

Inár scríbhinní foilsithe, ní mór dúinn an leath uair an chloig a léirmhíniú i gceart mar thomhas ama maidir le timthriall breithiúnais chlog Orion, rud atá loighciúil ós rud é gur leabhar seacht rónta é, agus is é an timthriall breithiúnais an timthriall a fhreagraíonn don lá deiridh roimh thitim Jericho, lena seacht máirseálacha. Tá patrún na máirseálacha timpeall Jericho ríthábhachtach, agus tá sé sin mínithe go mion i Athdhéantar Staire – Cuid II agus freisin i Tá Babylon Tite! — Cuid I. Is é 168 bliain an “lá” iomlán ar an gclog breithiúnais, mar sin níl i gceist le huaire an chloig ach 168 ÷ 24 = 7 mbliana, rud a chiallaíonn go bhfuil leath uair an chloig trí bliana go leith.

Is é an botún a dhéanann beagnach gach duine - agus rinneamar freisin - ná glacadh leis go gcaithfidh an tréimhse seo an séala iomlán a chlúdach. Tá an t-am ciúnais tugtha sa chéad véarsa, ach tá baint ag na véarsaí ina dhiaidh sin, agus ní mór dúinn iad a bhreithniú freisin. Tiocfaidh muid ar ais go dtí an pointe seo, mar tá gem álainn le fáil ann! Is leor faoi láthair deireadh a chur leis an srian nach féidir leis an seachtú séala, a fhreagraíonn do bhreithiúnas na mbeo, a bheith níos faide ná trí bliana go leith. Mar atá feicthe againn, baineann mionn Íosa ama, uair go leith, le dhá thréimhse choibhéiseacha! Mar sin, tá tréimhse seacht mbliana againn do bhreithiúnas na mbeo—uair an chloig ar chlog na Breithiúnais—in ionad an dara leath den fhráma ama sin amháin. Tagraíonn sé seo don mhíniú bunaidh ó Na Seacht mBliana Leana (sa chairt thuas), áit a dtugtar faoi deara go bhfuil breithiúnas na maireachtála ag dul ó 25 Deireadh Fómhair, 2015 go 6 Aibreán, 2019, arb é an dara leath den fhráma ama seacht mbliana é.

Tá Íosa, a bhfuil ionadaíocht ag an uimhir seacht dó, le sonrú faoi dhó le linn bhreithiúnas na mbeo. Go díreach ina lár tá an tréimhse seacht lá a léiríonn Íosa ina sheasamh ar an abhainn ag tabhairt na mionn i Daniel 12:7. Ag an am céanna, is seacht mbliana comhfhreagracha ré iomlán na mionn, ag léiriú Íosa mar théama an bhreithiúnais agus an Chaighdeáin trína dtugtar breithiúnas ar na daoine beo, A dhlí scríofa sa chroí.

Ach ní hé sin go léir a fheicimid nuair a osclaítear an seachtú séala! Is é seo freisin an fráma ama tuar don bheirt fhinnéithe! Tugann mionn Íosa i Daniel 12:7 an fráma ama níos mó den seachtú séala iomlán in dhá mhír 1290-lá, agus is é a gheallúint cumhacht a thabhairt don bheirt fhinnéithe an tréimhse beagán níos giorra (ach fós seacht mbliana) laistigh den chuid is mó. Mar sin, is é pictiúr Íosa atá sa phictiúr agus go pointe níos lú, an bheirt fhinnéithe, atá mar thaifead scríofa ar a ghuth ó Orion, scríofa trí chumhacht an Spioraid Naoimh sa bháisteach deiridh chun finné a dhéanamh dó ar fud an domhain. Is iad na daoine fuascailte iad siúd a chreideann glór Dé ó Orion, a bhfuil dlí Dé scríofa ina chroí freisin!

An bhfeiceann tú an pictiúr álainn a chuirtear i láthair anseo? Sásóidh focail Íosa d’anam:

Ní fhágfaidh mé gan chompord thú: tiocfaidh mé chugat. Tamall beag fós, agus feiceann an domhan mé [in Orion] nios mó ; ach a fheiceann sibh mé: mar go bhfuil cónaí orm, beidh sibh beo freisin. An lá sin beidh a fhios agaibh go bhfuil mé i m'Athair [.i. Íosa foillsighthear i Am], agus sibhse ionamsa, agus mise ionaibh. An té a bhfuil m'aitheanta aige, agus a choinníonn iad, is é a thugann grá domsa: agus an té a thugann grá domsa, gráidh m'Athair é, agus gráidh mise é, agus léireoidh mé mé féin dó. (Eoin 14:18-21)

Seasann Íosa ina phobal, agus a mhuintir ann, pictiúr na haontachta. Tá sé an íomhá Dé athchóirithe; Críost agus a Bhríde—an dara hAdhamh, agus an dara hOíche.

Óir is baill sinn dá chorp, dá fheoil, agus dá chnámha. Ar an ábhar sin fágfaidh fear a athair agus a mháthair, agus ceangailfear é lena mhnaoi, agus beidh siad beirt ina aon fheoil. Is rúndiamhair mhór é seo: ach labhraím i dtaobh Chríost agus na heaglaise. (Eifisigh 5: 30-32)

An dtuigeann tú cad é téama an bhreithiúnais i ndáiríre? Tá an íomhá Dé anois neamhshéalaithe go hiomlán chun tú a thuiscint agus a chodarsnacht leis an íomhá an beithíoch! Agus a fréamhacha in Eden, beidh athchóiriú íomhá Dé críochnaithe le caitheamh aimsire an domhain tar éis an seachtú mílaoise. Ansin dúnfar na leabhair bhreithiúnais agus beidh na seacht séala ina gceangal go deo ar fhianaise an pheaca agus ar chuimhne an díchumraithe ar íomhá Dé ar an talamh. A bhanna Orion anois gan cheangal, buadhartha binn a sheacht réalt do cheangal suas le sluagh Dé, gan cailleadh go brách arís. A luaithe a chríochnófar breithiúnas na mbeo, deimhneoidh na rónta atá fágtha bua chúnant síoraí Dé in aigne gach duine a rugadh riamh, céim amháin ag an am. Seo scéal na seacht rónta.

Ag féachaint arís ar na rónta eile, tá cúpla mionchoigeartú in ord, mar tá siad dúnta sa seicheamh droim ar ais mar a osclaíodh iad.

Cén tábhacht a bhaineann leis an radharc mórphictiúr seo ar an gConspóid Mhór idir mhaith agus olc? Cuimsíonn an seachtú séala críoch an chonartha shíoraí idir Dia agus fear. Baineann oscailt leabhar na seacht séalaí ar fad leis na teistiméireachtaí. Áiríonn sé an comhad iomlán de pháipéir chúirte a bhaineann le mór-theilgean na n-aingeal olc ó neamh, agus glacadh na daonnachta ina n-áit mar chlann mhac Dé!

Áiríonn an séú séala cuma infheicthe Íosa Críost do na haingidh a cheiltíonn:

Agus a dubhairt seision ris na sléibhtibh agus ris na carraigibh, Tuitigí orainn, agus folaigh sinn ó aghaidh an té atá ina shuí ar an ríchathaoir, agus ó fheirg an Uain: Oir tá lá mór a fheirge tagtha; agus a bheidh in ann seasamh? (Apacailipsis 6:16-17)

Déanann na drochdhaoine iarracht dul i bhfolach ó aghaidh Íosa, rud a léiríonn an tseachtain nuair a bhíonn Sé le feiceáil ar an scamall atá ag fás. Tá siad ag dul i ngleic le déine méadaitheach na bplátaí, agus ní thugann filleadh Íosa ach cáineadh agus comhartha báis uafásach orthu de réir mar a mhothaíonn siad a fhearg ina gcoinne. Déantar cur síos sa chaibidil seo a leanas orthu siúd ar féidir leo seasamh, agus fágtar an chuid eile le bás a fháil le linn na seacht mbliana lean, de réir mar a ghéilleann an phláinéid d'éifeachtaí fadtéarmacha an chogaidh adamhach domhanda i gcomhar le hypernova Alnitak.^[49] Leis an tuiscint seo, tagann an véarsa thuas ar aon dul go foirfe le dúnadh an séú séala ar lá an dara teacht féin.

Maidir leis an gcúigiú séala, déanaimid mionchoigeartú ar a dháta deiridh a aistriú go dtí an uair a fuair na haingidh go léir bás, agus is é sin an freagra deiridh ar cheist anamacha na martyrs faoin altóir:

Agus do ghlaoidheadar le guth árd, ag rádh, Cá fhad, a Thighearna, naofa agus fíor, nach bhfuil tú ag breith agus ag déanamh dhíoghail ar ár gcuid fola ar na daoine a chónaíonn ar an talamh? (Taispeántas 6: 10)

Tar éis na seacht mbliana lean, beidh na h-uilc go léir (“iad siúd a chónaíonn ar an talamh”) tar éis bás a fháil, buailte ag fuacht an gheimhridh adamhach, agus beidh fuil na martyrs tar éis díoltas iomlán a fháil ó Dhia. Ansan dúnann na séalaí atá fágtha taifead an pheaca ar deireadh, go dtí go dtabharfar aitheantas uilechoiteann bua síoraí Chríost ó gach teanga, idir na cearta agus na haingidh.

Oir tá sé scríofa, Mar is beo mise, a deir an Tiarna, beidh gach glúine a bow dom, agus gach teanga a admháil do Dhia. (Rómhánaigh 14:11)

Ciúnas ar Neamh

Tá ceann de na deimhnithe is iontach ar cheannaireacht Dé sa mhinistreacht seo le fáil sa seachtú séala, a chuimsíonn dhá theist an lae inniu. Thugamar faoi deara cheana féin nár cheart dúinn glacadh leis gurb é an ciúnas ar neamh an t-aon rud a gcuirtear síos air sa seachtú séala. Cén chaoi a n-oireann an tuiscint nua atá againn ar an bhfráma ama seacht mbliana don seachtú séala don tuar? Tabhair faoi deara go dtagann sé i gcomhthéacs Revelation 7 agus séalaithe an 144,000:

Agus tar éis na nithe seo chonaic mé ceithre aingeal ina seasamh ar cheithre choirnéal an domhain, ag coinneáil ceithre gaotha an domhain, ionas nach séideadh an ghaoth ar an talamh, ná ar an bhfarraige, ná ar aon chrann. Agus chonaic mé aingeal eile ag dul suas ón taobh thoir, ag a bhfuil séala an Dé bheo [ina bhfuil an 144,000 séalaithe]: agus do ghlaoidh sé le guth ard ar na ceithre aingeal, dá tugadh é chun ghortú an talamh agus an fharraige, Ag rá, Gortaítear nach bhfuil an talamh, ná an fharraige, ná na crainn, go dtí go mbeidh seirbhísigh ár nDé séalaithe againn ina n-éadan. (Nochtadh 7: 1-3)

Tá an t-idirghníomhú a ndéantar cur síos air anseo an-nochtúil! Tá na chéad cheithre aingeal ag coinneáil na gaoithe, ach tá cumhacht acu an domhan a ghortú, is é sin, na ceithre gaotha a ligean. Mar sin féin, cuireann aingeal eile cosc ​​orthu, ag rá nach bhfuil seirbhísigh Dé séalaithe go fóill! Is imthosca an-neamhghnách é seo! Is cosúil nach bhfuil na ceithre aingeal seo ar aon dul leis an bplean diaga, agus ní mór teachtaire speisialta a sheoladh chucu chun iad a choinneáil ó dhul as feidhm! Cé hiad na ceithre aingeal, nó teachtairí, mar is féidir an focal a aistriú freisin?^[50] Tugann an radharc cuimhne ar an séú trumpa:

Agus do sheinn an séú aingeal, agus chuala mé guth ó cheithre adharca na haltóra óir atá os comhair Dé, á rá leis an séú aingeal a raibh an trompait aige, Scaoil na ceithre aingeal atá i gceangal san abhainn mhór Euphrates. Agus do loisceadh na ceithre aingeal, a ullmhaíodh ar feadh uaire, agus lá, agus míosa, agus bliana, do marbadh an treas cuid d'fhir. (Nochtadh 9: 13-15)

Anseo aimsímid na ceithre aingeal céanna a bhfuil cumhacht acu an domhan a ghortú! Coinníonn ceithre réalta sheachtracha Orion, gach ceann acu teachtaireacht ar feadh tréimhse ama ar leith (dá bhrí sin teachtairí, nó aingeal), siar go figurative gaotha an scrios go dtí go dtagann an t-am ar an clog. Mar sin is é an rud a fheicimid in Nochtadh 7 ná go raibh Orion ag díriú ar an séú trumpa – an ceathrú cuid de na ceithre réalta sheachtracha (go luath i dtimthriall an trumpa), nuair a bhí na haingil, á n-ullmhú don uair sin féin, le bheith saor chun a gcuid oibre millteach a dhéanamh. Ach an fhadhb a bhí ann ná go raibh siad faoi cheangal suas san Euphrates, gan a bheith in ann teacht ar an domhan! Agus cén fáth? Cad a chuirfeadh faoi deara go mbeadh ar Dhia aingeal eile a sheoladh chun na ceithre cinn a atreorú?

Ag tagairt don séú trumpa, scríobhamar isteach Bás na Cúpla faoi ​​na haingil seo:

Maidir leis an sanctóir neamhaí, tá sé ag labhairt ar na ceithre beithigh^[51] nó créatúir bheo^[52] atá léirithe ag na ceithre réalta láimhe agus cos de Chlog Orion - iad go léir siombailithe ag ceithre adharca na haltóra. Labhraíonn sé ar na ceithre aingeal atá faoi cheangal, rud a chiallaíonn tá rud éigin ceangailte leis an teachtaireacht [Teachtaireacht an Cheathrú Aingeal, arna léiriú ag an Euphrates] agus é a choimeád ó leathadh mar ba cheart dó—is é sin ceannasaíocht na heaglaise faoi láthair:

Is é an t-aon rud a chuireann cosc ​​​​ar Dhia a chuspóirí a chomhlíonadh ar bhealach díreach dá leanaí ná nuair a bhíonn peaca ina measc. Ba iad ceannairí na hEaglaise Adventist Seachtú Lá a bhí ina bhac ar an teachtaireacht. Chuir a scáth níos mó ná an saol bac ar gach solas ó Orion. Rinneamar cur síos air cheana féin níos luaithe, ach in ainneoin ár ndóchas go múscail na daoine agus go n-aithneodh siad a dTiarna in Orion, ní dhearna siad riamh. Ní dhéanfadh séipéal Adventist an Seachtú Lá a páirt chun an teachtaireacht a sheoladh amach - nó fiú an teachtaireacht a ligean amach!

Bhí na ceithre aingeal ag gníomhú ar aon dul go foirfe le plean Dé, ach níor chomhoibrigh an eaglais chun a neart a thabhairt don teachtaireacht. Mar sin, seoltar an t-aingeal eile chun aghaidh a thabhairt ar an éigeandáil leis an teachtaireacht, “Fan! Níl deis againn seirbhísigh Dé a shéalú go fóill!”—mar gheall ar an eaglais as láthair! Gan na rudaí seo a thuiscint ag an am, bhíomar ag súil leis an séú trumpa a sheinm in ard toin, agus níor thuig muid an cleas a bhí ag an eaglais ar a baill an tráth sin,^[53] gur thosaigh muid a thuiscint cén fáth go raibh gá le moill. Tugann Caibidil 8, ag tosú le hoscailt an seachtú séala, léargas mórphictiúr ar conas a dhéanfadh Dia an t-am caillte a ghnóthú!

Agus nuair a d’oscail sé an seachtú séala, bhí ciúnas ar neamh thart ar an spás de leath uair an chloig. (Taispeántas 8: 1)

Chonnaiceamar cheana nach gádh dhúinn glacadh leis gurab í leath-uair an tosta ré an tséala uile, acht an bhfuil sé socraithe i d'aigne fós, cén fáth tá ciúnas ar neamh? Is é ciúnas na fionraíochta é agus an cruinne neamhaí ag faire ar cad a tharlódh den staid éigeandála! Bhí na trí bliana go leith sin ina dtost ar an talamh freisin sa chiall nach raibh na rabhaidh riachtanacha ó neamh á dtabhairt - ag an eaglais nó ag imeachtaí an domhain mór go leor chun múscail agus rabhadh a thabhairt don phobal faoina bhfuil le teacht.

Cé gur am ciúnais a bhí ann, mar sin féin, bhí gníomhaíocht le feiceáil.

Agus chonaic mé na seacht n-aingeal a sheas os comhair Dé; agus dóibh tugadh seacht trumpa. (Taispeántas 8: 2)

Ag an bpointe seo, níl an ciúnas briste go fóill, ach tá dul chun cinn imeachtaí á nochtadh. Ar dtús, sa chiúnas, a Sheáin feiceann na seacht n-aingeal a sheasann os comhair Dé. Is ionann sin agus seacht réalta Orion, óir is iad na seacht n-aingeal iad a sheasann os comhair Dé, réidh chun fónamh fiú murar mhian leis an eaglais iad.

Ansin, feiceann Eoin, fós ina thost, go dtugtar seacht trumpa dóibh. Anois go bhfuil an pictiúr mór den bheirt fhinnéithe againn, is féidir linn a fheiceáil go bhfreagraíonn sé seo do thimthriall an trumpa le linn an fhorógra den chéad uair, nuair a tugadh nó nuair a sannadh na haingil timpeall an chlog Orion ar seacht trumpaí na Revelation, amhail an 31 Eanáir / 1 Feabhra, 2014, sa Rás Deiridh seanmóir.

An bhfeiceann tú conas a luíonn an cur síos seo leis an tréimhse ciúnais a luaitear sa véarsa roimhe seo? Tugadh na trumpaí dóibh, ach go dtí seo, níl aon fhuaim déanta acu leo! Go dtí go léifimid faoi rud éigin inchloiste, ba cheart dúinn a thuiscint go bhfuil sé fós ag tagairt d'am an chiúin!

Ansin, léimid faoi urnaí ag an altóir agus caitheamh síos an chiséir:

Agus tháinig aingeal eile agus sheas sé ag an altóir, a bhfuil censer órga; agus tugadh dó an iomad túis, chun é a ofráil maille le paidreacha na naomh uile ar an altóir óir a bhí os comhair na ríchathaoireach. Agus deatach na tùise, a tháinig le paidreacha na naomh, chuaigh suas os comhair Dé as láimh an aingeal. Agus do ghlac an t-aingeal an tiúsar, agus do líon sé le teine ​​na haltóra é, agus do theilg sé ar an talamh é: agus do bhí guthanna, agus toirneach, agus tintreach, agus crith talmhan ann. (Apacailipsis 8:3-5)

Cé hé an t-Aingeal atá ag freastal ar altóir na tuise? Is é sin Ard-sagart an tearmann neamhaí, nó Íosa é féin, ar ndóigh! An cuimhin leat cá bhfuil Íosa ina sheasamh maidir leis an léaráid thuas? Tá sé ina sheasamh ag deireadh timthriall an trumpa mar a gcríochnaíonn an séú trumpa agus tosaíonn an seachtú - i lár an dá thréimhse trí bliana go leith ón mionn. Is é an pointe ina bhféadfadh Sé aire chomh maith don chéad tréimhse ama (má bhí an Eaglais Adventist dílis) nó an dara ceann.

Freagraíonn an radharc seo don séú trumpa, áit a gcloistear an guth ó cheithre choirnéal na haltóra órga (altóir na tuise). Sin é an uair a thagann raidhse paidreacha ó dhílseoirí Dé os comhair Dé a bhfuil scamaill tiubh túis orthu. Fiú i suíomh na hEaglaise Adventist Seachtú Lá le linn an timthriall trumpa den chéad uair forógra, a n-éirí amach ag Seisiún Comhdhála Ginearálta San Antonio ba chúis le paidreacha na naomh a bhí fós ann, dul suas níos mó ná riamh! Is furasta a fheiceáil go bhfreagraíonn an radharc seo den urnaí idirghéilliúil do phaidreacha na ndílsí roimh ár n-achainí ar bharr Shliabh Chiasmus agus lena n-áirítear. Mar fhreagra air sin, labhair Dia an forógra don dara huair, a mhíníonn na guthanna agus an toirneach, agus a thugann leid maidir lena raibh ag tarlú, mar a fheicfidh tú.

Cuimhnigh, ba le linn an fhorógra den chéad uair a d’fhoilsíomar paidir Éilias nua-aimseartha don séú trumpa:

A Thiarna Dia Abrahám, Íosác, agus Iosrael, go gcuirfí in iúl é an lá sin—Dé Céadaoin, 8 Iúil, 2015 [tús an séú trumpa]—gur tusa Dia in Iosrael, agus gur mise do sheirbhíseach, agus go ndearna mé na nithe seo go léir de réir d'fhocail. Éist liom, a Thiarna, éist liom, chun go mbeidh a fhios ag an bpobal seo gur tusa an Tiarna Dia, agus gur iompaigh tú a gcroí ar ais arís.

Glan thusa, a Thiarna, do theach ó ghruaim na nÍosánach agus na nÍosánach! Déan do thine ídithe, de réir Eseciel 9, a cuid oibre ionas go lonróidh d’eaglais arís leis an solas a roghnaigh tú di, chun go soillseoidh sí an domhan uile.

Cén fáth nár thit an tine an lá sin? Dhiúltaigh na skeptics agus na amhrastaigh go pras an phaidir a bhí á rá ó fháidh bréagach. Níor thuig siad go seasann Íosa in Am, agus go bhfuil a bhealaí os cionn bealaí an duine! Ach iad siúd a bhí a fhios sin Ní Dia amháin grá, choinnigh siad a gcreideamh go dtí gur tháinig an freagra. (Ar ndóigh, fiú dá mbeadh an tine tite ar an eaglais an lá sin, bheadh ​​​​na naysayers curtha i leith go neamhréasúnach é chun iontais bhréagacha seachas géilleadh don fhírinne, mar is breá leo an dorchadas seachas an solas. Ní bheidh ach iad siúd a bhfuil grá na Fírinne meas a solas.)

Mar sin, conas a freagraíodh an phaidir i ndáiríre? Agus muid ag guí dó atá, cé a bhí, agus atá le teacht, is féidir linn a fháil amach go bhfuil ár gcuid paidreacha a fhreagairt ar bhealach i bhfad níos glóire ná mar a d'fhéadfadh muid a shíl riamh is féidir! Bhí a fhios ag Íosa gurbh fhearr paidir Éilias a fhreagairt beagán níos déanaí, ní ag an séú trumpa de thimthriall chiúin an trumpa, ach ag an séú trumpa de thimthriall an trumpa ardfhuaimnithe droim ar ais! Ag dul síos S. Chiasmus ar an taobh eile, rachaimid thar an bpointe céanna ama nuair a sheas Íosa roimhe, ag deireadh an chéad timthriall trumpa. Tá an séú trumpa den chéad timthriall suite ar an taobh eile den séú trumpa den dara timthriall. Seo mar a fheiceann Eoin Íosa ina sheasamh ag an séú trumpa den dá thimthriall.

Taisbeánann an chuid so d'ár dTiomna go deimhin go ndearnadh na neithe so go léir do réir threoruighthe Dé — ionnus go gcuirfí as do na bacaighibh chun a sholus do shoillsighthe, agus ionnus go mbíadh caoi ag cách ar leas do bhaint amach i gconntabhairt shíorruidhe plean an tslánaithe. Mar sin ní tréimhse chiúin ar neamh í amlíne an dara finné a thuilleadh: is tréimhse í nuair is féidir le daoine rabhaidh Bhriathar Dé a chloisteáil arís agus iad a ghreamú isteach sa chúnant mar oidhrí an tslánaithe gan Eaglais Adventist an Seachtú Lá mar chonstaic.

Fuaim na Trumpaí

Agus na seacht n-aingeal a raibh na seacht trumpaí ullmhaithe iad féin chun fuaim. (Taispeántas 8: 6)

Táimid thar an áit ina bhfuil Íosa ina sheasamh anois, nuair a bhris fuaim a ghutha ag tabhairt na mionn an ciúnas. Mar sin féin tugann an téacs thuas a thuiscint dúinn go bhfuil tréimhse ama fós le hullmhú sula dtosaíonn na trumpaí ag déanamh fuaimeanna soiléire rabhaidh. Léiríonn sé seo an chuid tosaigh de thréimhse tuar an dara finné, go dtí go raibh an dara suíomh Gréasáin réidh agus gur thosaigh trumpaí an timthrialla trumpa sin ag canadh. I rith an ama sin, bhí na himreoirí ag bailiú ar stáitse an domhain, ag tiúnadh a n-ionstraimí agus ag cleachtadh a línte. Chuala muid go leor fuaimeanna den sórt sin le linn a raibh súil againn a bheith ina plagues.

Arís, tá sé tábhachtach a thuiscint go bhféadfadh an tuar a bheith comhlíonta ar bhealaí éagsúla, toisc nach gcuireann Dia srian ar thoil an duine. Bheadh ​​Íosa tar éis teacht de réir an fhorógra den chéad uair dá mbeadh an Eaglais Adventist Seachtú Lá dílis. Bhí tréimhse ullmhúcháin ann freisin le linn fhráma ama an chéad fhinné, agus tá an léirmhíniú sin fós bailí laistigh de chomhthéacs an fhorógra don chéad uair. Sa chás sin, bheadh ​​an chéad timthriall trumpa tar éis éirí glórach toisc go mbeadh níos mó guthanna ag fógairt theacht Chríost agus níos mó corraithe i dtéarmaí imeachtaí an domhain. Ós rud é go bhfuilimid i bhforógra an dara huair, áfach, glacann an tuar seachtú séala brí nua agus níos doimhne, a chuimsíonn an dá fhorógra ama.

Cé atá in ann a rá nach raibh muid faoi stiúir Dé ag iarraidh níos mó ama tar éis an dearbhú seo a fheiceáil! Tógadh gach céim ar an mbealach go simplí trí A stiúir a leanúint, agus ní raibh ach i bhfad níos déanaí feicthe againn na comhchuibhithe seo a thógann ar an bhfíric gurbh é sin toil Dé go deimhin! Chun féachaint ar gach cuid de bhreithiúnas na beatha a ndearnadh tagairt, ní mar a bhí súil againn ar dtús leis, ach de réir mar a tháinig muid chun é a thuiscint sa deireadh, i seicheamh foirfe díreach, iallach orainn ár nDia a mholadh, a bhfuil aithne aige ar an deireadh ón tús! D’fhéadfaimis muinín a bheith againn go sábháilte as a lámh threoraithe, is cuma cad a thugann na láithrithe le fios i ndorchadas na huaire.

Bhuail an forógra an dara huair ar fud an domhain le hoscailt an WhiteCloudFarm.org láithreán gréasáin agus foilsiú an an chéad alt de na íobairt Philadelphia sraith ar an 22 Samhain, 2016. Go comhtharlaitheach (de réir foraithne diaga) cuireadh tús le timthriall reatha an trumpa freisin le himeachtaí scanrúla an tinte ar Mt. Carmel in Iosrael agus in áiteanna eile. Ar an ábhar sin, is minic a thagair muid dó mar thimthriall ardfhuaime na trumpa, toisc gur thosaigh sé le himeachtaí scanrúla a thosaigh ag múscailt daoine, ach níor chualathas mar aláram timthriall trumpa an fhorógra den chéad uair le linn na tréimhse ciúnais ar neamh, cé go raibh imeachtaí le feiceáil. Ach anois, tá an comharthaí ar neamh tar éis tosú ag imirt amach ag am gach trumpa mar chuid de Síniú údaráis Dé le fianaise a thabhairt go bhfuil deireadh leis an gciúnas! “Thuig an chéad aingeal,” agus tá an chuid eile ag éirí go tapa mar stair.

Agus anois adubhramar ribh, roimh é theacht, go gcreidfeadh sibh, an tan thárla sé. (Eoin 14:29)

Is gluaiseacht tuar í teachtaireacht an Cheathrú Aingeal. Is tuar an bheirt fhinnéithe é. Thosaigh muid le hionchais áirithe, creidimh thraidisiúnta ingrained, agus toimhde childlike go gcreidfeadh an t-iliomad nuair a chonaic siad na rudaí iontacha atá déanta ag Dia. Agus muid ag taisteal, threoraigh Dia sinn, agus cé go raibh mórán moille agus éiginnteachta orainn uaireanta, agus muid ag breathnú siar, tá iontas orainn faoina bhfuil déanta ag Dia! Is comhartha de cheannaireacht diaga é go bhfuil na rudaí a scríobh muid blianta ó shin, a raibh an chuma orthu a bheith as dáta leis na cúinsí athraitheacha, tagtha ar ais le soiléire agus le fírinne níos mó ná mar a d'fhéadfadh muid a bheith ag súil riamh, i bhfad níos lú pleanáilte!

Ní threoraíonn Dia a leanaí ar shlí seachas mar a roghnaíonn siad a bheith i gceannas, dá bhfeicfeadh siad an deireadh ón tús, agus go bhfeicfidís glóir na críche atá á gcomhlíonadh acu mar chomhoibrithe leis. {DA224.5}

Mar sin is leis an teist seo. Ón am ar tugadh céad gheallúint an tslánaithe d'Ádhamh agus d'Éabha, do caitheadh ​​níos mó agus níos mó soluis ar an gconntabhairt shíorruidhe do réir taithí agus tuisceana gach glúin. Nach beag a thuigeamar glóir na críche a cheadaigh Dia dá chlann a chomhlíonadh maidir le tiomna a shlánaithe! Is é a stór mór é, agus anois tá sé ag dul isteach sa chéim dheireanach sula mbaintear amach a beannacht mar táimid aontaithe faoi dheireadh i láthair fisiciúil ár dTiarna, ár Slánaitheoir, ár gCruthaitheoir. Ach fiú ar neamh, beidh áilleacht nua á aimsiú againn go deo i dtiomantas an ghrá ó Dhia, mar gur tobair ghlóir do-shíor é.

Cé go bhfuil údair iontach agus cumasach [iad siúd a bhí os ár gcomhair] chuir siad fírinní iontacha in iúl, agus chuir tú solas méadaithe i láthair na ndaoine, fós inár lá gheobhaidh muid [agus fuair siad] smaointe nua, agus go leor réimsí le bheith ag obair iontu, mar tá téama an tslánaithe doshéanta. Chuaigh an obair ar aghaidh ó haois go haois, ag leagan amach beatha agus pearsa Chríost, agus grá Dé mar a léirítear san íobairt rónta. Bainfidh téama na fuascailte úsáid as aigne na bhfuascailte ar feadh na síor- eachta. Léireofar forbairtí nua agus saibhre i bplean an tslánaithe ar feadh na ré síoraí. {1SM 403.2}

sa an chéad chuid eile, gheobhaidh tú cur síos ar an oidhreacht shaibhir a bhronn an tAthair neamhaí orainn, rud a thugaimid leis seo, de réir an tiomnaithe seo, do na hoidhrí. Oidhreacht í mar ní ar bith eile, do na seoda seo, ní féidir le leamhan nó meirge truaillithe; is é seo teist An tSíoraí.