Ar an 10 Aibreán na bliana seo, caitheadh ​​​​an dísle chun ríochtaí an domhain seo a bhriseadh, go díreach ag an am ceaptha agus fáidh go bhfuil an t-aon Dia ar neamh, a nochtann rúndiamhra,^[1] a thaispeáin sé dá theachtaire roimhe seo.^[2] Meabhraíonn na cúinsí seo go láidir an t-imeacht a bhfuil cur síos air sa dara caibidil de leabhar Daniel, agus is é sin go beacht rún Dé. Tá sé ag iarraidh a thaispeáint do mhuintir an domhain an uair dheireanach cad a d’fhéadfadh a bheith ar eolas acu dá éistidís in am leis an Éilias deiridh,^[3] chomh fada le Am^[4] bhí na leabhair bhreithiúnais ar neamh á gcoimeád ar oscailt^[5] agus an ceathrú aingeal^[6] bhí sé ag iarraidh atrialach agus aithrí agus as an mBabylon a fhágáil. An mbainfidh tú leas as na laethanta deiridh atá fágtha den “aonú uair déag” nó “uair an dá arm” agus an rachaidh tú i dteagmháil léi altanna beaga anuas de na ceithre soiscéalaí deireadh-am agus an físeáin taifeadta duit ag ár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha?

Tá an domhan ag féachaint go dtí an Bhreatain Mhór le suim mhór ó d'fhógair an Ríocht Aontaithe a tarraingt siar ón AE i mí an Mhárta 2017. Na ceiliúrtha ag comóradh an 60 bliain.^th chomóradh an Aontais Eorpaigh ó síníodh Conradh na Róimhe mar gheall ar an Brexit, nuair a thug an Pápa Proinsias cuireadh d’ionadaithe an AE chuig an Vatacáin i mí Aibreáin 2017 agus d’áitigh sé orthu dlúthpháirtíocht a léiriú.^[7] Cad é "aingeal an tsolais" (Satan san fheoil)^[8] a bhaineann leis seo agus cuirfear béim arís san Airteagal seo ar an bhfáth a léiríonn sé an oiread sin suime i leanúint den Aontas “Stáit” seo. In aon chás, tá anord iomlán ann chomh fada agus a bhaineann le tarraingt siar, agus le haghaidh an faire breathnadóir ar chúrsaí an domhain—ós rud é nach féidir ach le duine sa stát seo comhlíonadh tairngreachtaí na laethanta deiridh a leanúint—is ríthábhachtach fios a bheith agat cathain a bhrisfidh an Cónaidhm Eorpach stát seo, mar tá a fhios aige go mbuailfidh agus go mbrisfidh “cloch gan lámha” cosa dealbh Nebuchadnezzar.^[9]

Mar sin, cén cinneadh trom a rinneadh ar 10 Aibreán na bliana seo? Ionas go mbeidh tusa, freisin, ag an uair dheireanach seo, in ann tuiscint a fháil ar na himpleachtaí a d’fhoilsigh Dia d’Eaglais Philadelphia le fada ó shin agus a bhfuil bainte amach anois, táimid ag foilsiú anseo mar fhinné don domhan,^[10] ar ordú Dé, ceann dár rannchur chuig ár bhfóram príobháideach den 144,000. Ar an 17 Márta, 2019, chuireamar ar aghaidh chuig baill ár bhfóram an chéad chuid den tuiscint a bhí againn ag an am sin ...

***

A chairde san fhóram!

Tá sé de phribhléid againn arís “léiriú aislinge” a thabhairt duit. An uair seo, tá sé ar cheann a léirmhíniú cheana féin timpeall 2500 bliain ó shin ag duine ar bith eile seachas an fáidh Daniel féin. Tá a fhios agat go bhfuil i bhfad níos mó brí ag gach tuar dúinne a mhaireann sna laethanta deiridh ná mar a bhí ag na laethanta sin.

Is dócha go bhfuil an aisling atá á bhreithniú againn ar cheann de na haislingí is fearr a thuigeann Protastúnaigh. Múineann go leor seanmóirí agus taoisigh aitheanta a bhrí le haon chinnteacht go nglacann duine leis go gcaithfidh sé a bheith mar a deir siad. B'fhéidir go mbeadh sé aisteach fios a bheith agat má tá sé amhlaidh!

Sula ndéanaimid a thuilleadh ar an ábhar, inis dom le do thoil conas a shroich an nochtadh diaga seo sinn i Paragua. Is minic a dhéanann Dia tástáil orainn go léir ina ghrá. Uaireanta is le fógra díreach (tríd an mBráthar John) a chuirtear tús le triail, agus uaireanta eile tagann an triail fite fuaite i gcomhrá nó i smaoineamh ón teachtaire ba cheart dúinn smaoineamh. Mar a d’fheicfeá ón bhfógra sa phost roimhe seo, an uair seo b’é ráiteas an Bhráthar John “mura dtarlódh an Brexit, ní fhéadfadh Íosa teacht arís”! D’fhógair muid an smaoineamh seo don chéad uair anseo san fhóram an 6 Nollaig 2018 cheana féin.

Dhá lá ina dhiaidh sin, scríobhamar, i measc rudaí eile:

An dtuigeann tú anois gur cheart ár n-aird a tharraingt ar an gcaibidlíocht reatha sa RA faoin mbealach chun cinn maidir le ceist Brexit? Is iad na roghanna atá ar an mbord, ní hamháin an mbeidh Brexit crua nó bog ann, ach freisin cé acu ar cheart reifreann nua, vóta daoine nua, agus é mar aidhm fanacht san AE. Tugann an t-alt seo forbhreathnú maith, is dóigh liom:

Tá géarghá le vóta Brexit ag teacht a d’fhéadfadh an RA a tholgadh isteach i gcaos polaitiúil úr

An dtuigeann tú cé chomh marfach a bheadh ​​sé mura scarfadh deich coise na dealbh de Dhaniel as a chéile? An bhféadfadh Íosa teacht ansin?

Fan le bhur dtoil agus bí san airdeall ar cad a thabharfaidh an vóta nua i Londain Dé Máirt seo chugainn, 11 Nollaig.

Mar a fheiceann tú, tá sé seo ag dul ar aghaidh le go leor seachtainí anuas, agus ó shin i leith tá ár súile dírithe beagnach laethúil go dtí an Eoraip agus go háirithe go dtí an Bhreatain Mhór féachaint cén treo a thógfadh an chaibidlíocht scoir. Ar dtús bhí an chuma air go dtacódh cúrsa na caibidlíochta lenár dtuairim agus go ndéanfaí an cinneadh Brexit roimh 29 Márta, 2019, ach de réir mar a chuaigh an t-am thart bhíomar ag tabhairt aghaidh ar gach cineál “moill” d’achar éagsúil amach anseo. D'éirigh an próiseas imeachta ar fad níos mó agus níos mó mearbhall agus teimhneach, agus ní hamháin dúinne.

Tugann nuacht le déanaí le fios fiú go dteastaíonn níos mó ama ón mBreatain agus go bhfuil an AE sásta é a dheonú (go pointe áirithe).

D’éirigh muid níos mó agus níos mó suaite nuair a smaoiníomar ar an ráiteas nach bhféadfadh Íosa teacht mura bhris an tAE suas roimh ré! Agus is é seo go díreach an áit ar thosaigh ár dtástáil, ar a dhéanaí. Ba cheart dúinn suí síos le breathnú gar eile a thabhairt ar an tairngreacht chomhfhreagrach, mar gur thuig muid gur léir nach raibh na himeachtaí iarbhír (a thuilleadh) ag teacht lenár ráiteas níos luaithe! Ar thaobh amháin tá flúirse comharthaí agus iontais againn—ar ár son ar a laghad—go dtiocfaidh ár Slánaitheoir ionúin gan dabht i gceann cúpla seachtain, ach ar an láimh eile táimid ag tabhairt aghaidhe ar an smaoineamh—a cuireadh ionainn i mí na Nollag 2018—gur dócha go mbeadh moill air gan Brexit. Tá muid i aincheist!

Ní féidir a fhios againn i bParagua cé chomh mór agus a smaoinigh tú air, ach ar an drochuair is fíric é rud amháin: níl aon duine againn tar éis a sheiceáil an bhfuil an ráiteas faoin Brexit ceart! Ná déan dearmad: Ní i gcónaí a fhógraíonn Dia “triail” i dteanga shimplí, ach ba mhaith leis go leanfadh sé gach leid agus gach imeacht agus gan glacadh le gach rud “mar a thugtar go deo,” díreach toisc go dtagann sé ón “teachtaire” agus go raibh sé ceart do mhí na Nollag 2018! Féachann ár dTiarna grámhar orainn féachaint cén bealach a rachaimid dá seasfadh Sé ar ais ar feadh cúpla seachtain, mar atá sa chás seo. Is cinnte nach botún é dúinn forbairtí Brexit a thabhairt os comhair Dé le himní, rud atá déanta go cinnte ag go leor agaibh, ach dá mhéad a thuigimid gur mó an seans go mbeidh moill go dtí TAR ÉIS theacht Íosa, is ea is mó ba chóir dúinn a bheith tar éis an cosán eile a ghlacadh: an tuar a bhaineann leis a sheiceáil!

Ag pointe éigin tagann deireadh le gach tástáil, agus mar sin tráthnóna Dé hAoine, 1/2 Márta, 2019, d’oscail ár dTiarna don Bhráthar John an bhrí atá le aisling Nebuchadnezzar a bhaineann le Brexit agus a bhfuil baint aige le cosa an dealbh Daniel 2!

B'fhéidir go bhfuil ionadh ar chuid agaibh cheana féin faoin bpointe seo, mar tá an aisling seo eolach ag gach Protastúnach agus mar sin dúinne freisin. Go pearsanta, shíl mé an rud céanna, go dtí gur mhúin mé níos fearr i seirbhís adhartha maidin Sabbath nuair a roinn an deartháir John an tuiscint a nochtadh divinely, a bhfuil muid an-bhuíoch as anseo i Paragua. Tá súil agam faoi dheireadh an phoist seo go n-aontóidh tú linn agus go dtabharfaidh tú glóir do Dhia!

Ní dhéanfaimid ath-anailís ar aisling iomlán Nebúchadnesar, mar tá sé ráite cheana féin ag an bhfáidh Daniel gurb iad na hImpireachtaí móra DOMHAN den domhan seo a léirítear sa bhrionglóid seo, suas go dtí an dara teacht Íosa.

Tá na taoisigh agus na scoláirí Protastúnacha aitheanta go léir ar aon intinn faoi na chéad cheithre ríochtaí, suas go dtí Impireacht na Róimhe sna cosa iarainn, ach ansin tosaíonn an mearbhall, agus léirítear é i léirmhínithe éagsúla an mheascáin iarainn-chré i gcosa na dealbha. Maíonn go leor go léiríonn na deich toes na deich ríochtaí a rialaigh an Eoraip tar éis an titim ar an Impireacht Rómhánach.

Scrúdóimid anois an bhfuil sé seo bailí, mar go bhfuil a fhios againn, mar “stocóirí ama,” rud amháin go cinnte: seasann an dealbh do shreabhadh ama ó bhun go barr, mar a léiríonn an tsaighead sa phictiúr thuas freisin. Ar an mbealach seo léirmhínithe, áfach, ní bheadh ​​ag an dealbh ansin ach seacht n-uchd, mar is iad trí cinn acu—na hOstrogoths, Herules agus Vandals—na trí adharca a luaitear i Daniel 7:20 a bhí, mar is eol go maith, spíonta amach ag an adharc bheag (an papacy) nuair a d’éirigh sé. Ós rud é gurb ionann na toes agus na géaga deiridh sa sreabhadh ama, bheadh ​​ar achar ama na deilbh críochnú am éigin sa 5^th nó 6^th haois i ndiaidh Chríost, ach tá a fhios againn nach féidir sin a bheith fíor, ós rud é go gcríochnaíonn an aisling le bunú ríocht shíoraí Íosa. Mar sin tá an cheist: cá háit eile a bhféadfaí díothú na dtrí threibh ag an bpápa a fháil - más rud é ar chor ar bith - sa dealbh?

Deirtear go leor freisin faoin meascán iarainn-chré a thugann le fios, i measc rudaí eile, go seasfadh an t-iarann ​​​​don ghné pholaitiúil agus an cré don ghné reiligiúnach. Fíor nó nach bhfuil? Agus ansin is ábhar é freisin cé na ríthe a bhfuil muid ag caint faoi a bheidh i gceannas i laethanta scrios na dealbh.

Agus an mearbhall léirmhínithe go léir, ní mór dúinn “socraitheoirí ama” a bheith fós in ann a dhéanamh amach cathain a tharlóidh an Brexit i ndáiríre agus é a shannadh do shiombail ag bun na dealbha. An bhféadfadh sé go bhfuil fiú dáta cruinn bhunú ríocht shíoraí Dé curtha in iúl trí chigireacht chúramach a dhéanamh ar na cosa in éineacht le nuacht an domhain?

Aon duine a bhfuil dearmad déanta nó nach bhfaca ár “físeán Brexit” ó mhí na Samhna 2017, nuair a fógraíodh sa nuacht ar an 29 Márta, 2019 mar an lá a d’tarraingíodh Sasana siar go hoifigiúil an AE (daingniú), le do thoil athnuachan go tapa ar do chuid cuimhní cinn sula dtiocfaimid ar fhreagra na gceisteanna seo go léir!

Déanaimis anailís anois ar na véarsaí ábhartha:

A chosa iarainn, a chosa mar chuid d’iarann ​​agus cuid de chré. (Daniel 2: 33)

Más rud é—mar a aontaíonn gach duine—go seasann na cosa d’Impireacht na Róimhe “iarann”, ní mór dúinn an cheist a chur orainn féin: cén impireacht an domhain thosaigh ina dhiaidh sin? Ní mór dúinn dearmad a dhéanamh nach raibh aon “Domhan Nua” ar eolas ag an am sin agus tagraíonn an tuar sin ar an gcéad dul síos don chuid den domhan a bhí ar eolas ag an am sin, .i. do mhór-roinn na hEoráise. Tá a fhios go maith go raibh an Impireacht Rómhánach conquered ag deich "barbarian" treibheanna a bhí ceannasach san Eoraip agus ar deireadh a thabhairt síos é. Deirtear ansin gur iarann ​​agus cré atá sa “chúigiú impireacht”, ar a seasann na cosa.

Ní fhoghlaimímid níos mó ón véarsa gairid seo, agus mar sin féachaimid ar léirmhíniú Daniel, a chuir sé i láthair Nebuchadnesar:

Agus cé chonaic tú na cosa agus na toes, cuid de chré potairí, agus cuid d'iarann, roinnfear an ríocht; ach beidh neart an iarainn inti, an oiread agus go bhfaca tú an t-iarann ​​measctha le cré mhéith. Agus mar bhí toes na gcos mar chuid d'iarann, agus cuid de chré, mar sin de beidh an ríocht cuid láidir, agus briste go páirteach. Agus do bhrígh go bhfaca tu iarann ​​measgctha le cré mhéith, do dhéunamh mheasg siad iad féin le síol daoine: ach ní ghéilleann siad dá chéile, fiú mar nach bhfuil iarann ​​measctha le cré. (Dainéil 2:41-43)

Anseo gheobhaidh muid an t-eolas breise go bhfuil sé ní amháin na cosa ach freisin na deich toes atá déanta as iarann ​​agus cré. Roinntear an “cúigiú” ríocht seo, sa chaoi is go mbeidh ríochtaí áirithe láidir agus roinnt lag, mar atá fós sa lá atá inniu ann, mura smaoinímid ach ar an nGréig, ar an Iodáil nó ar an Spáinn, a bhfuil orthu méideanna ollmhóra fóirdheontais a fháil ó na tíortha atá láidir ó thaobh an gheilleagair de chun maireachtáil. (Nuair a dhéanann ateangairí an Bhíobla iarracht iarann ​​agus cré a léirmhíniú mar ghnéithe polaitiúla agus reiligiúnacha, tá sé seo mícheart go simplí agus tarraingíonn sé ón bhrí atá le Dia a chur in iúl.) Agus foghlaimímid go ndéanfaidh siad idirphósta agus fós gan a bheith ina “duine”. Is tagairt dhíreach é seo don mar a thugtar air idirphósadh ríoga cleachtas san Eoraip, a thosaigh idir AD 500 agus 1000 agus atá fós le fáil i dteaghlaigh aristocratic na hEorpa atá fós ann inniu.

Anois tá aithne againn ar an léirmhíniú a nglactar leis go ginearálta, mar a thugtar air ní amháin sa domhan Protastúnach, ach sa Chaitliceach freisin. [= uilíoch] éacúiméineachas [= an domhan ar fad]. Ach an é seo tuiscint bhunúsach i ndáiríre gach rud? An raibh Dia ag iarraidh a rá le daoine dá dtiocfadh an Impireacht Rómhánach as a chéile, go dtiocfadh sé am éigin ó thart ar an 6^th haois ar aghaidh?

Cad a tharlaíonn má chuimhnímid ar ráiteas Daniel go méadóidh an t-eolas, agus go bhfaighimid níos mó tuiscint “Protastúnach” scagtha de na cosa a bheith buailte ag an gcloch. Ba cheart dúinn léamh go cúramach agus scrúdú cruinn a dhéanamh Sa chás go buaileann an chloch an dealbh le haithint níos fearr nuair a Filleann Íosa - an Charraig -, i sruth ama de réir na dealbha ó bhun go barr.

An "tuiscint níos scagtha" Ba chóir tús a chur leis an bhfíric go aithnímid go bhfuil an chos go ginearálta is féidir a roinnt go garbh i sála, an lár na coise, agus an bharraicíní. Foghlaimíonn leanaí fiú an rannán seo ar scoil. Léiríonn tuar an Bhíobla féin fiú é seo mar íosleibhéal tuisceana trí na “toes” a idirdhealú ón gcuid eile den chos. Tugann an dearcadh seo go tobann spás i bhfad níos mó dúinn smaoineamh ar cén áit sna trí chuid den chos ar cheart don chloch bualadh.

Sa léaráid ar dheis thuas, is féidir leat a fheiceáil nuair a bhuaileann cnámha crua chosa Impireacht na Róimhe an chos, rud a chaithfidh a bheith bainteach leis an am nuair a tháinig deireadh leis an gceathrú Impireacht domhanda seo agus nuair a thit sé as a chéile i ndeich ríocht (treibh) na hEorpa. Tá a fhios againn go léir, áfach, nár tháinig Íosa fós an t-am sin; ba é “adharc beag” Dhónaill 7—an papacy—a fuair suntas an tráth sin agus a bhí i gceannas ar feadh 1260 bliain go dtí go bhfaigheadh ​​sé féin mar chréacht marfach é. Mar sin, le linn an tsreafa ama, táimid ag aistriú isteach i lár an chos. Mar thoradh air sin, ní mór dúinn díriú anois ar an idirdhealú idir lár na coise agus na toes, chun ár gceist a fhreagairt an gcaithfidh an Brexit tarlú roimh nó tar éis an dara teacht Íosa.

Chonaic tú go dtí gur gearradh cloch gan lámha, a bhuail an íomhá ar a chosa a bhí d'iarann ​​agus de chré, agus bhris ina phíosaí iad. (Daniel 2: 34)

An dtugann tú faoi deara conas atá Dia ag díriú ár n-aird i dtreo áirithe?

Agus cé chonaic tú na cosa agus na toes, cuid de chré potairí, agus cuid d'iarann, roinnfear an ríocht; ach beidh neart an iarainn inti, an oiread agus go bhfaca tú an t-iarann ​​measctha le cré mhéith. (Dainéil 2:41)

I bhfocail eile, má léann tú an téacs go cúramach, is féidir leat a fheiceáil, trí chosa na deilbhe a roinnt ina “chosa agus a bharraicíní” (dhá chuid dhifriúla den chos) agus ag míniú go mbuaileann an chloch na cosa (agus ní na toes), tá Dia ag léiriú pointe sa sreabhadh ama roimh roinntear na cosa ina ndeich ladhar. Más ionann an Brexit agus scoilteadh an Aontais Eorpaigh díreach mar a scarann ​​na toes ón gcos, ansin caithfidh Íosa filleadh roimh an Brexit!

Ba cheart go mbeadh neart le machnamh ag an leibhéal Protastúnach seo ar ár dtuiscint. Is aontas dlíthiúil é an tAontas Eorpach arna fhoirmiú ag conarthaí éagsúla, agus mar sin, tá an t-aontas ann fad is atá na conarthaí sin i bhfeidhm, fiú má tá faicsin easaontacha ann nach bhfuil ar aon dul. Tá sé cosúil le pósadh míshásta - d'fhéadfadh saolta ar leithligh a bheith ag an lánúin faoi aon díon amháin, ach go dtí go gceadaíonn an chúirt na páipéir colscartha, tá an aontas pósta fós ann go hoifigiúil. Cé gur dealraitheach go bhfuil an tAontas Eorpach briste go hinmheánach agus ag titim as a chéile ag an seams, tá a stádas dlíthiúil oifigiúil fós “pósta” (.i. go dtí an Brexit nó lánscor oifigiúil eile). Nochtann Dia gurb í an chuid den chos a sheasann do “aontas” de dheich gcuid (deich gcinn mar shiombail na huimhreach iomlán) an chuid a bhuailtear, agus is léir gurb é sin lár na coise, seachas na coise (nó an tsáil).

Ach ní hé sin go léir! Sa phictiúr thuas, is cinnte gur thug tú faoi deara cheana féin an eochairfhocal “anatamaíocht,” a léirigh muid le wink sa phost tosaigh^[11] ar an ábhar seo. Más mian linn anois tuiscint níos doimhne a fháil ar an uair is mian le hÍosa a Ríocht a bhunú agus an bhaint atá aige le Brexit, ansin caithfimid ár spéaclaí “fís X-ghathaithe” chun cinn, prophetic agus dul fiú níos doimhne isteach an anatamaíocht na coise. Dá gcuirfí síos ar thuiscint superficial na tairngreachta seo mar an leibhéal “Caitliceach”, agus go raibh an léirmhíniú níos cúramaí ag freagairt don leibhéal “Protastúnach” (nár bhain an meán-Phrotastúnach riamh amach), ansin bheadh ​​na torthaí bunaithe ar ardleibhéal tuisceana X-gha ag freagairt do ardchlár na n-Adventists Ard-Sabóide.

Spreagann leid Ellen G. White gur cheart go mbeadh eolas bunúsach againn ar anatamaíocht dúinn é seo a dhéanamh agus muid ag iarraidh é seo a chomhcheangal lenár n-eolas ar an mBíobla chun léargas níos mó a fháil ar struchtúr cnámharlaigh na coise.

Just a chomhaireamh na cnámha an chuid cúil den chos! Tá go díreach seacht gcnámh tarsal mar atá uimhrithe sa phictiúr ar dheis, agus is é sin go díreach an áit a bhfuil “fréamh” an chúigiú ríocht. Go gairid tar éis deich treibh na hEorpa a chur in ionad Impireacht na Róimhe, tháinig an adharc bheag amach agus scrios sé trí cinn de na treibheanna sin, ag fágáil... seacht! Anois tá a fhios againn nach raibh an smaoineamh maidir leis na toes a sheasann do na deich ríocht sin ceart, ar a laghad ní i gcomhthéacs radharc an lae inniu. Moladh agus onóir dó atá Cruthaitheoir an anatamaíochta go léir agus a phacáistiú a Word prophetic chomh suimiúil agus skillfully!

Tháinig na “seachtar treibheanna” seo san Eoraip le chéile faoi na pápaí éagsúla go dtí go bhfuair siad an chréacht marfach i 1798, go bhfuair siad leigheas, agus ar deireadh thosaigh siad ar chuid nua den chos nuair a cruthaíodh an AE atá againn faoi láthair. Ba í an mhór-mheon atá taobh thiar den AE ná an papacy i gcónaí,^[12] a thosaigh a chréacht a leigheas arís le Conradh Lateran 1929!

Tugann sé seo muid chuig an lár chuid den chos, atá comhdhéanta de na cúig mheatatarsal cnámha (glas sa phictiúr). Tá an limistéar seo faoi cheangal go docht agus cobhsaithe ag ligaments agus matáin agus foirmeacha aonad a sheasann don AE, chomh fada agus nach bhfuil sé briste fós. Is é an scéal difriúil leis na toes go seasamh ina n-aonar mar phictiúr do thíortha an AE tar éis dó scor de bharr Brexit. Anois, an bhfeiceann tú cé chomh mór is a mheall “leathfhírinní” na n-ateangairí Protastúnacha an Bhíobla go leor isteach i slándáil bhréagach, ag múineadh go seasann na deich ladhar ag deireadh na coise don AE gan a thuiscint go mbuaileann an chloch an chos roimh am na coise tinne?

Maidir linne, is é an t-aon cheist atá fágtha conas a a chatagóiriú na cnámha atá fágtha, ach a chlúdach go mion beidh ort fanacht beagán. Tá i bhfad níos mó le rá agus le tuiscint, ach ar a laghad ba chóir go gcuirfeadh sé seo in iúl go soiléir go bhfuil baint mhór fós ag uainiú an Brexit le huainiú an dara teacht, ach ar bhealach difriúil ná mar a cheapamar roimhe seo, sa chiall go bhfuil an dara teacht roimh an Brexit, ní ina dhiaidh sin. Tá bunús maith agat anois chun tuilleadh fiosrúcháin a dhéanamh agus fionnachtana a dhéanamh leat féin!

Is breá linn tú agus smaoinímid ort gach lá! Beannachtaí agus beannachtaí ó Paragua!

***

D’fhéadfainn a shamhlú go maith go mbuailfidh léitheoir amháin nó a chéile ag an bpointe seo a bhrollach agus go n-admhódh sé nach féidir leis an bhfoilsiú seo teacht ach ó Dhia, díreach mar a nocht Sé freisin an aisling agus a bhrí don fáidh Daniel. An bhfuil tú i measc an ghrúpa seo?

D’fhéach We High Sabbath Adventists go fonnmhar ar an mBruiséil an 10 Aibreán na bliana seo ag fanacht le toradh na gcomhairliúchán le hionadaithe an AE, ós rud é go nádúrtha ba mhian linn dearbhú a fháil ar nochtadh Dé agus fios a bheith againn an raibh an AE sásta an spriocdháta d’imeacht iarbhír na Breataine Móire a chur siar go dtí dáta ar a laghad. tar éis tuairisceán Alnitak i mBealtaine 2019, a bhí fógartha againn.

Ós rud é de réir an plean taistil don Chathair Naofa, a fhoilsítear sa dara finné, bunóidh Íosa a Ríocht shíoraí ar “Bealtaine 22, 2019” le seachtain de chruthú nua, bheadh ​​na toghcháin Eorpacha a bhí beartaithe ó 23 go 26 Bealtaine ag an am céanna go díreach an tseachtain seo. Dúradh arís agus arís eile go gcaithfidh an Bhreatain imeacht faoi Bealtaine 22 ar a dhéanaí, Brexit crua nó ná bíodh, murach sin bheadh ​​na toghcháin Eorpacha i gcontúirt. Bhí an dáta seo, a measadh le fada an dáta deiridh féideartha le haghaidh imeachta, ag an am céanna le dáta choróin Íosa agus an chéad lá den chruthú nua.^[13] Is cinnte nach comhtharlú é seo; Mar sin bunaíonn Íosa a Ríocht ar an Domhan Nua go beacht nuair a bhíonn Sátan ag smaoineamh ar "a" ríocht chlasaiceach, an Eoraip, a athnuachan. Ní throidimid i gcoinne feoil agus fola, ach i gcoinne rialóirí an dorchadais!

Sa chás seo, dúradh go tobann mura mbeadh aon chomhaontú i bParlaimint na Breataine maidir le déileáil Brexit na Bealtaine leis an AE, go n-éileodh an AE imeacht faoin 12 Aibreán, 2019. Bheadh ​​an dáta seo tar éis ár dteoiric a bhréagnú gan na toes aonair a bhaint amach i dealbh Daniel. Agus ní raibh aon chomhaontú i rialtas iomlán roinnte an stáit oileánda. An bhféadfadh an méid a dúirt an Bráthair Eoin linn ar son Dé a bheith fíor fós?

Ansin, go hiomlán gan choinne, an nuachtán Gearmánach Scáthán AR LÍNE (Féach freisin An Scáthán) nach dtuairiscítear ach dhá lá roimh an sprioc-am éigeantach Brexit crua a shocraigh an AE:

Is féidir leat a shamhlú gur thit “meáchan cloiche ónár gcroí” nuair a tháinig an teachtaireacht seo. Ag an nóiméad céanna, smaoinigh muid ar an iliomad daoine a rinne neamhaird d'aon ghnó ar ár n-ghlaonna rabhaidh agus trumpa ó na ballaí,^[14] agus mar sin ní dhéanfaidh Dia neamhaird orthu nuair a sheasfaidh siad ag caoineadh os comhair shambles an tsaoil seo agus an ghaoth ag séideadh an deannaigh, an spallaí, agus an luaithreach a bheidh mar na hiarsmaí amháin tar éis an seachtú plá.^[15]

Mar sin féin, fuaireamar fós an t-ordú diaga chun an chuid eile de léirmhíniú chosa dealbh Nebuchadnesar a chur in iúl don domhan. Déanfaidh mé é seo, ar ndóigh, trí leanúint suas leis an alt deireanach lenar chríochnaigh mé mo phost fóraim ó Mhárta na bliana seo: “Dúinn féin, is í an t-aon cheist atá fágtha conas a na cnámha atá fágtha a rangú go mion...”

Cuimhnigh gur bhreathnaigh muid an uair dheireanach ar na cúig chnámha de lár an chos (metatarsals), an limistéar atá dlúthdhioscaithe agus cobhsaithe ag ligaments agus matáin, ag cruthú aonad. D’fhéadfaí féachaint ar an limistéar seo mar an AE sular thit sé. Dá dtabharfaimis an smaoineamh seo níos faide, bheadh ​​14 chnámh ladhar (phalangáin) sa chos fágtha fós, ag cruthú cúig ladhar agus ag seasamh don Eoraip tar éis scor an AE. Ar ndóigh, níor thugamar neamhaird ar an bhfíric go bhfuil an dealbh ina seasamh ar dhá chos agus go gcaithfí na cnámha go léir a d’fhéachamar go dtí seo in aon chos amháin a mhéadú faoi dhó. Conas a d’fhéadfaí 14 tarsal, 10 meiteatarsal agus 28 phalangán a léirmhíniú sa chaoi is go bhfanann an toradh ar aon dul lenár dtorthaí roimhe seo, agus go ndéanann sé i bhfad níos comhchuí agus níos loighciúla fiú?

Nuair a thug mé i mí an Mhárta an chéad chuid dár dtuiscint ar an am sin níos gaire dár deartháireacha agus deirfiúracha agus ansin scríobh an dara cuid agus an chuid dheireanach, bhí orm streachailt leis na ceisteanna céanna. Laethanta cogaíochta agus urnaí a bhí iontu, agus cé gur aimsigh mé réiteach chun cos AMHÁIN a léirmhíniú go comhchuí (ach spáráil mé an léirmhíniú seo duit ionas nach gcuirfí amú ort), ní raibh mé in ann teacht ar mhíniú láidir ar líon cnámha an DHÁ chos le chéile a léirmhíniú ar bhealach comhleanúnach foirfe. D’fhan go leor ceisteanna ar an mbord, agus bhí an scéal míshásúil—ach ba ghearr go dtabharfaí freagra ár bpaidreacha.

Ansin tháinig an rud a bhí thar a bheith tábhachtach dúinn ar an 10 Aibreán, ní hamháin gur aontaigh an AE síneadh a chur leis an spriocdháta le haghaidh imeacht na Ríochta Aontaithe, ach freisin an comhartha Mhic an Duine nochtfar agus bhíomar ag súil go mbeadh an bháisteach deireanach ag stealladh amach don “uair déag” oibre. Agus is mar sin a tháinig. Tar éis blianta ciúnais, thosaigh ár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha ag tógáil croí agus ag taifead teachtaireachtaí físe ag fógairt os ard teacht Mhic an Duine ó “bairr dín” Feirme na Scamall Bán. Ní hamháin go bhfuaireamar i bParagua tuiscint chuimsitheach ar an séú plá, ina bhfuilimid cheana féin, agus conas a tháinig an bailiú le haghaidh Armageddon ar siúl, ach freisin conas an rúndiamhair a bhaineann le cosa dealbh Daniel a réiteach. Freagraíodh ár bpaidreacha, agus nochtadh diaga amháin ina dhiaidh sin. Ansin thugamar aghaidh ar an tasc beagnach dodhéanta é seo ar fad a fhoilsiú sa ghearr ama a bhí fágtha.

Sa fhadhb atá le réiteach anseo, faigheann muid cabhair ó íomhá an dá lámh den dealbh sa bhrionglóid, a léirítear go ginearálta mar dhaoine atá á dtrasnú. Sheas siad ar son an comh-impireacht dhomhanda na Medes agus Peirsis, a tháinig le chéile chun conquer an domhain. Anois, áfach, táimid ag caint faoi dhá chos agus dhá chos nach bhfuil trasna ach atá taobh le taobh. Ní mór dúinn mar sin cnámha an dá chos a chur san áireamh.

Ós rud é go leanann an dá chos na cosa, ba chóir dúinn a iarraidh orainn féin ar dtús cad a chiallaíonn sé go bhfuil an Impireacht Rómhánach iarainn siombailithe ag dhá chos comhthreomhar. Ón stair, tá a fhios againn go raibh an ceathrú impireacht dhomhanda seo á rialú ag impire nó Seanad na Róimhe ag an tús, ach sa bhliain AD 395, bhí Roinnte isteach in Impireacht Rómhánach Thiar agus Oirthearach, agus as sin amach á rialú ag beirt impire. An mbeadh sé indéanta dúinn an t-eolas seo a chur i bhfeidhm ar an dá chos freisin agus dhá “impire” a fháil arís a rialaíonn i gcomhthráth, agus mar sin rúndiamhair cnámha na gcos a dhéanamh amach? Cé hiad na hiarrthóirí?

Chun seo a dhéanamh, ní mór dúinn ar dtús eolas bunúsach a fháil ar an stair atá clúdaithe ag an gcuntas bíobla chun tuiscint níos fearr a fháil ar an “ríocht” dheireanach ar an domhan seo. Rinne an fáidh Daniel léirmhíniú ar an dealbh de Nebuchadnesar ag am nuair a bhí an domhan ar a dtugtar an uair sin fós faoi riail na Bablóine (an ceann órga) agus nach bhféadfaí réamheolas na ríochtaí amach anseo a thuiscint (go hiomlán). I gcúrsa ama amháin a chruthaigh an stair an rud a bhí tuartha ag an tuar.

Gach gairdín-éagsúlacht Protastúnach ó Luther fhios go bhfuil an chéad cheithre ríochtaí ó cheann go cosa an dealbh de Daniel 2 ionadaíocht i bpictiúr eile: na ceithre beithigh i Daniel 7. Mar sin féin, is cosúil aon duine chun smaoineamh ar an neamhréireacht sa mhéid is go Daniel thug roinnt sonraí faoi na cosa an dealbh, ach níor sannadh aon Beast aonair do seo is tábhachtaí agus is déanaí de gach ríocht.

Moladh do mhic léinn Adventist an Bhíobla staidéar a dhéanamh ar leabhar Daniel mar aon le leabhar na Revelation^[16] d'fhonn an t-eolas forlíontach a d'fhéadfadh siad a úsáid chun tomhais leabhar Daniel a bhí séalaithe go dtí an t-am deiridh a fháil amach ó "leabhar oscailte" na Revelation.^[17] Ar an drochuair, níor lean siad an leid seo, mar a fheicfear níos suntasaí níos déanaí.

Ach dúinne, éiríonn an smaoineamh chun scrúdú a dhéanamh ar na beithígh a bhfuil cur síos orthu i Revelation féachaint an féidir iad a shannadh do chosa an dealbh de Nebuchadnesar, ós rud é, tógtha ina n-iomláine, ní mór a bheith ar an "ar iarraidh" beithíoch i Daniel 7.

Tá sé ar eolas go maith cheana féin cé na himpireachtaí a bhfuil an cloigeann, an cófra agus na lámha, agus bolg agus pluide Dhónail 7 á léiriú acu. Ach cad iad na beithígh i leabhar Revelation a thógann Daniel 7 níos faide agus a insíonn níos mó dúinn faoi chosa na deilbhe? Fágann Dia gan dabht; caithfidh sé gurb iad na beithigh a thaispeánann tréithe na ríochtaí a chuaigh rompu—agus tá roinnt díobh ann. Tá siad go léir tréithrithe ag an bhfíric go bhfuil siad an t-iomlán de na seacht gcinn de na ceithre beithigh de Daniel 7, agus ceann acu Bears na deich adharca an ceathrú Beast. Léiríonn na adharca seo na deich dtreibh bharbacha a tháinig i gcomharbacht ar Impireacht na Róimhe. Mar sin, ní chailleann ach “beast” amháin de Revelation na critéir: an dara beithíoch de Revelation 13. Níl ann ach dhá adharc mar uan agus gan aon seacht cloigeann. Is fada ó d'aithin Protastúnaigh é mar SAM, a fhoirmíonn íomhá den chéad beithíoch de Revelation 13, an papacy. Tosaíonn an chéad Beast de Revelation 13 mar sin an roundup na beithigh Revelation ar le seacht cloigeann agus deich adharca, agus tá a fhios againn ó Daniel 7 go bhfuil sé á rialú ag an "adharc beag." Ba é an papacy an comharba fíor ar an Impireacht Rómhánach, agus thosaigh sé i gceannas ar na deich n-adharc - trí cinn acu a spíonadh fiú amach - ag an am a chosa an dealbh.

Is féidir an lua deireanach ar an Impireacht Rómhánach, a leanann ar aghaidh san iarann ​​measctha le cré de chosa an dealbh i Daniel, a fháil i Revelation 12:

Agus do dhealuigh iongantas eile ar neamh; agus féuch dragan mór dearg [Satan, a bhain úsáid as an Impireacht Rómhánach págánach dá chuspóirí], tar éis seacht gcinn agus deich n-adharc, agus seacht gcoróin ar a chinn [.i. an tráth a raibh a gcumhacht fós le chéile ag seacht gceann na gcéad cheithre ríocht Daniel 7 san Impireacht Rómhánach]. Agus tharraing a eireaball an tríú cuid de réalta na bhflaitheas, agus chaith sé chun na talún iad: agus sheas an dragan os comhair na mná. [Máire, máthair Íosa] a bhí réidh le seachadadh, le haghaidh a devour [trí fhoraithne báis leanaí faoi dhá bhliain d'aois] a leanbh [Íosa Críost] chomh luath agus a rugadh é. (Apacailipsis 12:3-4)

Faoin mbonn thuas maidir le tréithe coitianta na mbeithíoch leis na seacht gcinn agus na deich gcinn d’adharca, tagann sé chun solais nuair a bhíonn téacsanna an Bhíobla á scrúdú gurb iad na beithigh go léir den chineál seo tiarnaisí polaitiúla na papacy, ach ina gcéimeanna éagsúla sa sreabhadh ama.

Ag breathnú siar, níl sé deacair ord cruinn na gcéimeanna seo a fháil, go stairiúil. Tugann na coróiní (nó diadems), a bhfuil idirdhealú orthu trína láithreacht nó a n-éagmais ar na adharca, leideanna tábhachtacha dúinn, toisc go raibh cumhacht ag an bpápa, chaill sé é faoin bPápa Pius VI (nuair a fuair sé an chréacht marfach i Nochtadh 13), agus d'aisghabh sé é. Tá sé mar aidhm ag na buaicphointí buí sa tábla achoimre thíos a shoiléiriú cén chuid den beithíoch faoi seach a shuíonn na corónacha. Níor cuireadh an beithíoch ón domhan, SAM, leis ach ar mhaithe le hiomláine.

Sa tábla, aimsímid ar dtús na ceithre ríocht ó Dhaniel 2 agus 7 agus ina dhiaidh sin beithigh éagsúla na Revelation, atá ina "cúigiú ríocht" de na cosa ina gcéimeanna éagsúla.

Is é an chéad beithíoch a luaitear i Nochtadh 13, a thagann ó mhuir na hEorpa, ná—mar a dúirt mé—an adharc bheag ó Dhaniel 7 agus mar sin an papacy, a leathnaigh a chumhacht thar threibheanna uile na hEorpa thart ar an mbliain AD 476. Ach faigheann sé freisin, mar a bhí, créacht marfach, a leighiseann ina dhiaidh sin. Is féidir leigheas na créachta a thuiscint mar chumhacht an Phápa a fháil ar ais trí bhunú an Aontais Eorpaigh, rud atá á stiúradh aige ó shin i leith (níos mó nó níos lú faoi rún).

Sa 17^th caibidil den Revelation a bhíonn againn ar an Beast céanna, agus is féidir trí chéim de chumhacht Beast seo a aithint i dtéacs an Bhíobla. Conas a bhaineann an beithíoch seo leis an gcéad beithíoch i nochtadh 13? Ar an gcéad dul síos, tá sé faoi deara nach bhfuil aon choróin ar a adharca ag an beithíoch scarlet i nochtadh 17, rud a chiallaíonn nach bhfuil “deich náisiún” na hEorpa i gceannas le linn na tréimhse seo. Ina ionad sin déantar an beithíoch (struchtúr cumhachta polaitíochta, an AE) a mharcaíocht, a stiúradh, agus a stiúradh ag fraochÚn (eaglais, an Eaglais Chaitliceach Rómhánach). Mar sin, is é an chéad beithíoch céanna é ó Revelation 13, ach tar éis dó Cathair na Vatacáine a fháil ar ais agus bunaíodh an AE agus chuaigh na adharca go léir chuig an fraochÚn.

Tá aigne amháin acu seo, agus tabharfaidh siad a gcumhacht agus a neart don beithíoch. (Apacailipsis 17:13)

Ansin, i dtreo dheireadh ama, athraíonn cothromaíocht na cumhachta arís, agus go tobann faigheann na deich n-adharc “cumhacht mar ríthe uair an chloig” (deich gcoróin) mar aon leis an beithíoch.

Agus na deich n-adharc a chonaic tú, is deich rí iad, nach bhfuair ríocht fós; ach cumhacht a fháil mar ríthe uair an chloig leis an Beast. (Apacailipsis 17:12)

Agus sa deireadh, casfaidh na deich n-adharc in aghaidh na fraochÚn agus scriosfaidh siad í tar éis dóibh cogadh a dhéanamh leis an “Uan”. Ní tharlóidh sé seo ach amháin tar éis Íosa Críost a bheith ar ais agus beidh an domhan a thuiscint (ró-dhéanach) gur mheall an fraochÚn mór BABYLON iad go léir.

Agus na deich n-adharc a chonaic tú ar an ainmhí, beidh fuath acu seo don fraochÚn, agus déanfaidh siad í féin agus í nocht, agus íosfaidh siad a feoil, agus dódh le tine í. (Apacailipsis 17:16)

Anois, níl le déanamh againn ach na beithigh, a d'fhéachamar cheana féin, a chur isteach i léaráid agus iad a shannadh do na codanna éagsúla de na cosa. Chun é a dhéanamh níos fusa duit na mínithe a leanúint, a léitheoir, a stór, agus féachaint ar na beithigh éagsúla le linn an ama, tá cairt cruthaithe agam ina bhfuil an t-eolas is ábhartha. Cliceáil ar an bpictiúr le do thoil a mhéadú.

Agus an buneolas seo againn, is féidir linn ár gceist roimhe seo a fhreagairt: “Conas a d’fhéadfaí 14 tarsal, 10 meiteatarsal agus 28 phalangán a léirmhíniú sa chaoi is go bhfanann an toradh ar aon dul lenár dtorthaí roimhe seo, agus go mbeidh sé i bhfad níos comhchuí agus níos loighciúla fiú?”

Let tús leis an toes. Tá deich ladhar ar an dá chos le chéile, rud a d’fhéadfaimis a aithint cheana féin mar an AE a bhí ag titim i ndiaidh Brexit. Ina theannta sin, má bhreithnímid na cnámha i bharraicíní an dá chos, tá iontas orainn a fheiceáil go bhfuil cnámha 2 × 14 = 28 de mhéideanna éagsúla. Freagraíonn an uimhir seo go soiléir do líon reatha bhallstáit an Aontais Eorpaigh, lena n-áirítear an Ríocht Aontaithe. Tar éis an Brexit, nó tar éis theacht Íosa, scoirfidh aontas reatha na stát Eorpach de bheith ann agus fillfidh sé ar “deich” “pháirt aonair,” mar a rinne Impireacht na Róimhe tráth. Díscaoileann an “aisling” AE le himeacht aimsire. Tá léiriú foirfe aimsithe againn do chnámha an cheantair seo!

Má chuirimid suas na meiteatarsal 5 × 2 = 10, ní deacair iad a aithint mar dheich n-adharc bhuntreibheanna barbaracha na hEorpa ina gcéimeanna éagsúla le himeacht ama. Comhchuibhíonn sé seo go foirfe freisin!

Sula dtiocfaimid ar ghlóir chorónaigh an tomhais seo, is é sin conas na cnámha tarsal 2 × 7 = 14 a léiriú, ba mhaith liom trácht a dhéanamh ar na comhlínte a thaispeántar sa léaráid. Léiríonn siad seo freisin tréimhsí ama sa sreabhadh ama, mar a léiríonn an léaráid thuas. Mar sin féin, ba mhaith liom plé a dhéanamh go hachomair ar líne comhpháirteach speisialta idir an tsáil agus an chuid lár den chos. Sa leigheas clasaiceach tugtar an "Lisfranc joint," arb é an líne theascadh. Mar is léir ón léaráid, is é an limistéar ina bhfuair an Phápa Róimh na Meánaoiseanna an “créachta” ar cheann dá cinn, agus mar sin bhí a réimeas uafásach agus dorcha “theascadh” nó “gearrtha as” go dtí gur stop an chréacht ag fuiliú, bhí an próiseas cneasaithe críochnaithe, agus thosaigh an fraochÚn, leis an papacy mar a ceann, ag marcaíocht ar beithíoch Revelation 17, an AE. An gcloisim “Moladh Dé”?

Ar ais go dtí an rúndiamhair mhór faoi conas is féidir an iomlán de 14 cnámh tarsal a chur ar cóimhéid leis na seacht bpobal na hEorpa atá fágtha ag an am sin, mar a ghlac mé ar dtús i mo phost fóram mionsonraithe. Bhí an adharc bheag, an Phápa Róimh, freagrach as scrios trí cinn de na deich treibheanna isteach sa An Iarthair Bhí titim ar Impireacht na Róimhe, mar a léiríonn an stair. Is cinnte nach raibh fiche treibh ann ar scriosadh seisear díobh, áfach. Agus i stair Impireacht na Róimhe Thoir, nach bhfuil baint ar bith aige le “deich n-adharc na hEorpa,” níl aon tuairisc ar an Impireacht ag titim ina deich dtreibh eile nó ar dhíothú trí threibh eile. Conas is féidir é seo a mhíniú?

Agus fós, tá réiteach ann, agus chuir mé an cheist reitriciúil thuas cheana féin:

“An mbeadh sé indéanta dúinn an t-eolas seo a chur i bhfeidhm [go raibh dhá impire i gceannas ag an am céanna san Impireacht Rómhánach roinnte] chun an dá chos chomh maith agus a fháil ar dhá 'impire' arís a rialaíonn comhthreomhar, agus mar sin a dhéanamh amach rúndiamhair cnámha na gcos? Cé hiad na hiarrthóirí?”

Is fiú níos mó ná míle focal pictiúr, agus is dócha nach bhfuil aon duine nár chuala fós faoin uathúlacht seo:

Ar ndóigh, is iad na Pápa comharbaí na n-impire Rómhánacha - iompraíonn siad a gcuid teidil fiú - agus scríobhamar faoin dá Phápa nuair a d'fhéach muid taobh thiar de línte namhaid agus thaispeáin sé mar a thug an Pápa Benedict XVI suas a shuíochán do Shátan san fheoil—an Pápa Proinsias—ag réiteach na slí dá chuma. D’éirigh sé as, ach níor thug sé suas a theideal mar Phápa. Caitheann sé an casóg bhán go fóill, atá in áirithe do na Pápa amháin, agus is é an teideal oifigiúil ná “Pápa emeritus”, .i. Pápa ar scor, ach fós PÁPA.

Más mian linn níos mó eolais a fháil faoin dá “rí” seo ní mór dúinn breathnú ar an fraochÚn de Revelation 17 a mharcaíochta an beithíoch sa rannóg metatarsal reatha. Ó thosaigh créacht na papacy ag leigheas i 1929, tá sé dlisteanach na seacht nó ocht rí a luaitear i véarsaí 10 go 11 a chomhaireamh ón bpointe sin. Rinneamar é seo i bhfad ó shin sna hailt An Beast ón bPoll gan Bun agus Satan unmasked.

Is fíric go bhfuil teideal an Phápa ag an dá Pápa ag an am céanna, agus tá rud éigin le rá ag an mbeirt, mar cé gur creideadh go raibh an Pápa Emeritus Benedict XVI imithe ar scor chun urnaí go dtí deireadh a shaoil, níor ghlac sé ach le déanaí leis an peann arís. Suíomh nuachta na Gearmáine Ginearálta-Anzeiger achoimríonn sé mar seo a leanas:

AN RÓIMH. An Pápa emeritus cur isteach ar an díospóireacht le forógra arb é an paimfléad díotáil shóisialta agus cosanta na heaglaise traidisiúnta i gceann amháin.

Beidh Benedict XVI 92 bliain d’aois an tseachtain seo chugainn. Caitheann an Pápa emeritus a laethanta i mainistir na Vatacáine Mater Ecclesiae; ní féidir leis ach bogadh timpeall i gcathaoir rothaí, tuairiscíonn rúndiamhra. Ach go spioradálta, lean Joseph Ratzinger ag glacadh páirt ghníomhach i saol na heaglaise. Is léir seo freisin i bhforógra 19 leathanach ar na cúiseanna agus na hiarmhairtí a bhaineann le mí-úsáid ghnéasach san Eaglais Chaitliceach, atá foilsithe anois ag Benedict XVI sa Klerusblatt Bavarian. Díotáil shóisialta gan staonadh atá san anailís—agus paimfléad cosantach eaglais thraidisiúnta.

Nuair a thagann sé chun plague-rialú^[18] laistigh den Eaglais Rómhánach homosexual- agus mí-úsáid-éillithe, an Rottweiler Dé barks arís, go leor os ard!

Ach conas a chuidíonn an fhíric seo go bhfuil dhá phapa gníomhacha ina gcónaí agus á rialú le chéile inniu linn amach as an aincheist leis na cnámha tarsal 2 × 7 = 14? Is simplí go bhfuil an cúlra stairiúil céanna ag an dá Pápa. Tá an bheirt chomh freagrach céanna as díothú na nOstrogoths, Herules agus Vandals agus tá an milleán stairiúil céanna orthu araon. Cé go roinneann siad rialachas ar fud na hEorpa (5 + 5 cnámh meiteatarsal), agus an cúlfhéachaint stairiúil ar an dá Pápa ní cheadaítear dúinn a chur le chéile cnámha tarsal an dá chos, ach tá gach Pápa aonair an milleán ar an uafás amháin. Tá an bheirt freagrach go hiomlán as coireanna na gcnámh tarsal san Eoraip, ag an Ionchoisne agus as géarleanúint na bProtastúnach le linn na 1260 bliain de cheannas an adharc bhig. Anois tá a fhios agat an fáth ar chuir Dia le chéile an téacs Bíobla in Apacailipsis 17:10-11 sa chaoi is go n-áiríonn sé le fios go mbeidh dhá popes ann ag deireadh an ama i gcomhthráth.^[19]

An bhfuil an léirmhíniú seo, a leathnaíonn d'aonghuth an bhuneolas Protastúnach ina lán gnéithe, comhchuí agus dochloíte duitse? Go pearsanta, tá ionadh agus iontas orm, go háirithe toisc go bhfuil an dáta a bhí tuartha againn le haghaidh filleadh Íosa mar bhonn taca níos cinnte anois. Tosaíonn an “uair an chloig” ina bhfaigheann na deich n-adharc cumhacht leis an beithíoch ar 22 Aibreán, 2019, agus tarlóidh filleadh Íosa ag an am a bhfuiltear ag súil leis. Cuirfear an Brexit, nó díscaoileadh an AE,—i gcoinne gach ionchas — i bhfeidhm freisin TAR ÉIS an 6 Bealtaine, de réir réamh-mheastacháin an staidéir seo.

An raibh comhairle Ellen G. White maidir le buneolas a fháil ar anatamaíocht ina chuidiú do mhisinéirí leighis nó do mhic léinn na tairngreachta freisin chun aisling fháidh Nebúchadnesar a thuiscint ón gcloigeann go barr an ladhar? Bíodh an t-alt seo ina fhianaise do na criticeoirí go léir a mheasann fós gur fáidh bréagach é fíortheachtaire Dé.

Mar fhocal scoir, ba mhaith liom searmanas speisialta a thabhairt duit a seoladh ar ríomhphost chugainn inniu, Dé hAoine, 19 Aibreán, 2019, ag taispeáint chomh domhain agus a thit “eaglais bhreithiúnais” Dé i ndáiríre. Tá baill choimeádacha san eaglais Adventist Seachtú Lá a chreideann “go dtiocfaidh deireadh leis an ngluaiseacht teachta ar an mbealach céanna a thosaigh sí: ag baint úsáide as dealbh macasamhail ollmhór ó Daniel 2.” Ag tús na gluaiseachta teachta, d'úsáid na Millerites póstaeir mhóra agus mhórthaibhseacha den dealbh chun a thaispeáint do dhaoine cé chomh gar agus a bhí teacht Íosa, agus d'éirigh thar barr leo leis. Anois is dóigh le duine go gcaithfidh duine é seo a dhéanamh arís chun teachtaireacht an tríú aingeal a thabhairt chun críche - ach ní trí phóstaeir mhóra a úsáid an uair seo, mar a rinne na Millerites, ach bhí cathú ar cheann acu i ndáiríre chun dealbh ollmhór adhmaid a dhéanamh 36 troigh ar airde (36 cubhad = 6 × 6 cubhad). An bhfuil tú fiosrach féachaint ar a bhfuil mé ag caint? Seo é an nasc! Agus anseo, is féidir leat pictiúr de chodanna den dealbh bhunaidh féin a fheiceáil, faoi láthair:

Más mian leat a fheiceáil conas a rinneadh an dealbh adhmaid seo agus cé mhéad iarracht a cuireadh ann, is féidir leat teacht ar cheithre fhíseán anseo leis an teideal: “Daniel 2 Snoíodóireacht ...”! D'fhógair an r-phost thuasluaite go bhfuil an dealbh anois LÉIGH agus beidh sé ar taispeáint don chéad uair i “gcathair pheaca Mheiriceá”, an chathair chearrbhachais, Las Vegas, ó 13 go 15 Bealtaine, 2019. Tá an suíomh Gréasáin lán le cnaipí deonacháin agus ar ndóigh tá súil acu le go leor ioncaim ó na himeachtaí “soiscéalacha” agus taispeáint na dealbha i Nua-Eabhrac, Iamáice agus Nashville!

Nach é sin go beacht an saghas íol (íomhánna snoite) a choisceann Dia a dhéanamh sa dara haitheanta? Nach gcuireann an dealbh seo i measc roar fhuaimneach na rac-cheoil agus na popcheoltaí agus na ceiliúrtha éirimiúla Daniel 3 i gcuimhne dúinn?

Ar ndóigh, ní dhéanann na Adventists adhradh ar an dealbh féin, ach is cinnte an t-airgead a thuilleann siad lena seó Las Vegas. Is é íol Adventists an lae inniu (agus na seanmóirí rathúnais eile go léir) an t-ór a rinne Nebuchadnesar a fhrith-dealbh agus a thug leis é “seacht mbliana leana” mar beithíoch stultified.

Ina theannta sin, thug na hAidbhinte neamhaird ar an bhfíric go bhfuil an dara Miller ann le fada ó shin ar dhiúltaigh siad go leanúnach ó 2010 i leith, agus rinne sé go díreach cad a fágadh ar lár ag a gcoimeádaithe, mar a thugtar orthu, gan aineolas faoi fhíorchomhlíonadh a bhfordheontais. Chríochnaigh sé teachtaireacht an tríú aingeal trí “nocht” póstaer nua os ár gcomhair le tuilleadh sonraí ar an dealbh de Daniel 2 ar an Sabbath, 13 Aibreán, 2019 - is é sin an radharc X-ghathaithe méadaithe de chosa an dealbh - agus bhí an onóir dom an póstaer Miller nua seo a chur i láthair san alt seo.

Ach tá rún uafásach taobh thiar de gach rud a thuairiscigh mé anseo faoin bhfigiúr mór adhmaid agus an méid atá le feiceáil ó na físeáin nasctha maidir le déanamh na dealbha le sábh slabhrach.

Cuirtear i gcuimhne do Mhaois amháin nuair a fuair sé an t-ordú chun an tabernacle a dhéanamh^[20] i gcomhréir leis an patrún go raibh sé léirithe ar an sliabh^[21] i nochtadh Dé. I bhfírinne, bhí an bunleagan feicthe aige agus ní samhail é de réir mar a aistríonn Bíoblaí áirithe é. Bhí fíor-theampall Dé feicthe aige agus níos déanaí fuair sé treoracha maidir le conas é a thógáil chomh cruinn agus ab fhéidir le modhanna primitive a chuid ama.

Cá bhfuil an tsamhail don dealbh de Nebuchadnesar i Daniel 2 a chonaic sé ina aisling? Ar tógadh é go fisiciúil ina bhunmhéid nó ar tochlaíodh é go seandálaíochta áit ar bith? Ní hea, riamh! Do thógaibh dealbh oile d'ór glan, agus na toisí fós dhá shé, acht ní fhacaidh an dealbh-so san aisling, acht rinne as aithrighe i n-aghaidh Dé í a thaisbeáint nach dtitfeadh a ríoghacht óir go brách, amhail adeirthear san treas caibidil do leabhar Dhainéil. Ach má leanann muid móitíf an tearmann neamhaí do thabbernacle Mhaois, ansin ní foláir nó gur thaispeáin Nebuchadnesar bunsamhail fhíorshaolach de dhealbh na ríochtaí. Agus má úsáideann tú na Strong, tá sé fiú sa téacs Bíobla féin:

D'fhreagair Daniel i láthair an rí, agus dúirt, An rún a d'iarr an rí ní féidir leis na daoine ciallmhar, na réalteolaithe, na draíocht, na soothseoirí, a thaispeáint don rí; Ach tá Dia ar neamh a nocht rúin, agus a chuireann in iúl don rí Nebuchadnesar cad a bheidh [ann] sna laethanta deiridh. Is iad seo d’aisling, agus físeanna do chinn ar do leaba; (Dainéil 2:27-28)

Déanann an scoláire iomráiteach Bíobla Strong cur síos ar an bhfocal a aistrítear “beidh” mar seo a leanas:

H1934 hava' (hav-aw') (Aramaic) v.

1. a bheith ann

2. a úsáidtear i réimse leathan feidhmchlár (go háirithe i dtaca le focail eile)

KJV: bí, éirí, + féuch, + tháinig (chun), + scoir, + scoilt, + breithnigh, + déan, + tabhair, + bíodh, + breith, + coimeád, + saothair, + meascadh (féin), + cuir, + féach, + lorg, + leag, + maraigh, + tabhair aird, crith, + siúl, + dhéanfadh.

Agus ansin, tar éis cúpla focal tosaigh eile, tosaíonn Daniel ag taispeáint do Nebuchadnesar cad a “bheadh ​​ann sna laethanta deiridh”:

Chonaic tusa, a rí, agus féach íomhá iontach. An íomhá mhór seo, a raibh a gile sármhaith, ina seasamh os do chomhair; agus bhí a fhoirm uafásach. (Daniel 2: 31)

Is é seo go díreach an éifeacht a cheaptar a bheith ag an dealbh ollmhór ar an lucht féachana i Las Vegas nuair a bheidh sé péinteáilte go húr le toin óir, airgid, copar agus dubh agus go bhfuil sé ina sheasamh sa ghrian os a gcomhair.

Ó, cé chomh tábhachtach agus atá sé an Bíobla a léamh go cúramach! Déan iarracht an cheist a fhreagairt maidir le cén fáth a ndeirtear go bhfuil an chloch a bhrisfidh an dealbh go deannach ag an deireadh tagtha i saol “gan lámha”.

Tagraíonn an aisling don chodarsnacht idir idol lámhdhéanta nó sábh slabhrach agus an chloch a sheasann d'Íosa, a scriosann an t-idol snoite mar an fíor-Dhia agus nach Dia lámhdhéanta é.

Chonaic tú go raibh cloch gearrtha amach gan lámha [nó sábh slabhrach], a bhuail an íomhá ar a chosa a bhí d'iarann ​​agus de chré, agus bhris ina phíosaí iad. (Dainéil 2:34)

A léitheoir, is mór an onóir dúinn sa lá atá inniu ann an dealbh sin a fheiceáil i ndáiríre nach raibh cead ag Nebuchadnesar agus Daniel a fheiceáil ach i mbrionglóid. de na laethanta deiridh [ár anseo agus anois] timpeall 2650 bliain ó shin. Ní cheadóidh Dia a thuilleadh don dealbh seo, atá críochnaithe cheana féin, a chur ar taispeáint i Las Vegas nó in áit ar bith eile ar mhaithe le siamsaíocht na n-aifreann aineolach. Cuirfidh an Charraig, Íosa Críost Alnitak, deireadh leis an dealbh seo agus le gach ríocht eile ar domhan.

Agus mar sin tháinig aisling na hEaglaise Adventist i gcrích ar deireadh: le dealbh, rinne siad cinnte go bhfuil an deireadh tagtha. Níor cheart ach iad féin a theorannú—cosúil leis an gcéad Mhuilleoir agus an dara Miller—go léiriúcháin mhínitheacha scéimeacha ar fhírinní Dé, in ionad íol a shnoí le haghaidh táirgeadh óir. Sa chiall, i bhfolach go dtí an lá inniu ag an eagna Dé i siombailí débhríoch na tairngreachta, sa deireadh bhí sé ar na Protastúnaigh deireanach tite a i Meiriceá an Domhain Nua snoite íomhá den chéad Beast ó Revelation 13, ie an Sean-Domhain, ag bagairt gach duine le bás síoraí nach gcreideann ina theagasc neamhfhoirfe maidir leis an dealbh. A n-aineolas ar an fíor marc na beithíoch agus ar deireadh thiar ar a n-saint do chomhlíonadh a gcuid tuar míthuiscint ar dhlí an Domhnaigh tháinig laghdú ar an domhan ar fad, toisc nach bhfuil an chuid eile againn ró-bheag chun aon anam amháin eile a threorú chun slánaithe.

Tá an dealbh de Aisling Nebuchadnezzar críochnaithe, agus tharla an críochnú seo idir an 4 Aibreán 2019 agus dáta an r-phoist a tháinig chugainn an 19 Aibreán ag fógairt go raibh sé críochnaithe. Is féidir linn a shamhlú go han-mhaith an dáta ar cuireadh an scuab-bhuille deiridh i bhfeidhm... an 6 Aibreán, 2019, deireadh na 1290 lá a rinne an fáidh céanna a raibh cead aige freisin an dealbh atá os ár gcomhair i ndáiríre a fheiceáil i aisling.

Agus ón tráth a n-íosfar an íobairt laethúil, agus an ghráineacht a dhéanfas ídiú, beidh míle dhá chéad nócha lá. (Dainéil 12:11)

Is cuma cad a dhéanaimid, agus an oiread agus is féidir linn a phléadáil síneadh ama eile, níl aon casadh ar ais. Tá an chloch briste amach agus daingníonn Daniel don domhan, duitse, agus dúinne, mar a rinne sé do Rí na Bablóine na mílte bliain ó shin:

... chuir an Dia mór in iúl don rí cad a tharlóidh ina dhiaidh seo: agus is cinnte an aisling, agus a léirmhíniú cinnte. (Daniel 2: 45)