Bayan dubban shafuffuka da aka rubuta da kuma shekaru da yawa da aka sani da suka shiga cikakkiyar fassarori na littafin Ru’ya ta Yohanna, za a iya yin tambaya: ta yaya Littafi Mai Tsarki ya annabta wannan, kuma me ya sa ba a bayyana amsoshin ga asirai na kwanaki na ƙarshe ba ga ɗaya daga cikin sanannun annabawa na yau ko kuma ga ikilisiyoyi da yawa da suke neman zuwan Ubangiji? Ta yaya ƴan ƙungiyar masu bi da ba a san su ba za su sami wannan duka?

Lokacin da Daniyel ya sami wahayinsa game da maraice da safiya 2300, bai fahimce ta nan da nan ba:

Sai ya ce da ni. Har zuwa kwana dubu biyu da ɗari uku; Sa'an nan za a tsarkake Wuri Mai Tsarki. Kuma shi ya zama, lokacin da ni, ko da ni Daniyel, ya ga hangen nesa, da neman ma'anar. Sa'an nan, sai ga, a gabana kamar kamannin mutum. (Daniyel 8:14-15)

Wani mahimmin batu shine domin Daniyel bai fahimta sosai ba, ya nemi ma'anar hangen nesa an ba shi. Wani zai iya tambaya game da ikilisiyoyi Kirista a yau, shin sun fahimci annabce-annabcen da ke hannunsu kusan shekaru dubu biyu? Shin Kiristoci sun sami ma’anar Wahayin, wanda shine annabcin komowar Ubangijinsu?

Domin Daniyel yana marmarin fahimtar wahayi ne Allah ya aiko masa da mala’ikansa Jibra’ilu:

Sai na ji muryar mutum a tsakanin bankunan Ulai, ta yi kira, tana cewa. Jibrilu, ka sa mutumin nan ya fahimci hangen nesa. Ya matso kusa da inda na tsaya. (Daniyel 8:16-17)

Kuma wahayin maraice da na safiya da aka faɗa gaskiya ne. gama zai yi kwanaki da yawa. Ni Daniyel kuwa ya suma, na yi rashin lafiya wasu kwanaki. Daga baya na tashi, na yi aikin sarki. Na yi mamakin wahayin, amma ba wanda ya gane shi. (Daniyel 8:26-27)

Duk da haka, Daniyel bai gane ba, amma shi ci gaba da karatu annabce-annabce har sai da ya fahimci cewa lokacin kubutar da Isra'ila daga zaman talala ya gabato:

A shekarar farko ta mulkinsa Ina Daniel fahimtar littattafai adadin shekarun, wanda kalmar Ubangiji Ya zo wurin annabi Irmiya, cewa zai cika shekara saba'in a cikin kufai na Urushalima. (Daniyel 9: 2)

Masu wa’azi da annabawa da masu mafarki na yau suna iya tambayar kansu ko sun yi nazarin “littattafai” (ko gidajen yanar gizo) na wasu annabawa sun isa su fahimci lokutan da Allah ya ƙaddara. Wasu suna duban nan kadan kadan don samun tabbaci kan abin da Allah ya nuna musu kai tsaye, amma duk da haka abu ne mai sauki a dauki abin da mutum ya karba daga Ubangijinsa ya kuma amince cewa ya wadatar kuma Allah, wanda wani lokaci yake ba da wahayi da mafarki, ba ya bukatar wani abu daga mutanensa.

Amma Daniyel ya yi nazari don ya fahimta. Ya yi nazarin wasu annabawa kuma ya gano a cikin annabcin Irmiya cewa lokacin ceto ya gabato. Hakan ya sa ya kaskantar da kansa kuma cẽto, cẽto ga mutanensa.

Kuma na yi addu'a ga Ubangiji Allahna, na yi ikirari, na ce, Ya Ubangiji, Allah mai girma, mai ban tsoro, mai kiyaye alkawari da jinƙai ga waɗanda suke ƙaunarsa, da masu kiyaye umarnansa; Mun yi zunubi, mun yi mugunta, mun yi mugunta, muka tayar, ko da barin umarnanka, da hukunce-hukuncenka: Ba mu kuwa kasa kunne ga bayinka annabawa ba, waɗanda suka yi magana da sunanka ga sarakunanmu, da sarakunanmu, da kakanninmu, da dukan mutanen ƙasar. (Daniyel 9:4-6)

Wannan shine ɗayan manyan addu'o'in “babi na 9” a cikin Littafi Mai Tsarki^[1] wanda ya cancanci a sake karantawa gabaɗaya. A ciki, Daniyel ya roƙi Ubangiji ya cika alkawarinsa ga Isra’ila, ba don isar Isra’ila ba, amma domin kansa:

Ya Allahna, ka karkata kunnenka, ka ji; Ka buɗe idanunka, ka ga halakarmu, da birnin da ake kira da sunanka. Gama ba mu gabatar da roƙe-roƙenmu a gabanka don adalcinmu ba, amma saboda yawan jinƙanka. Ya Ubangiji, ji; Ya Ubangiji, ka gafarta; Ya Ubangiji, ka kasa kunne, ka yi; ba jinkiri, Don kanka, ya Allahna. Gama an kira birninka da mutanenka da sunanka. (Daniyel 9:18-19)

A cikin wannan ruhun roƙo da ƙasƙantar da kansa a gaban Allah ne aka sake aiko Jibrilu zuwa ga Daniyel don ba shi fahimta:

I, sa'ad da nake magana cikin addu'a, ko da Jibra'ilu, wanda na gani a wahayin da farko, da aka sa shi ya tashi da sauri, ya taɓa ni wajen hadaya ta maraice. Kuma ya sanar da ni, kuma ya yi magana da ni, ya ce, Ya Daniyel, Yanzu na fito ne domin in ba ka fasaha da fahimta. A farkon roƙe-roƙenka, doka ta fito, na zo in nuna maka. gama kai masoyi ne ƙwarai, don haka ka fahimci al'amarin, ka yi la'akari da wahayin. (Daniyel 9:21-23)

Aya ta gaba da Jibra’ilu ya soma koya wa Daniyel ma’anar annabce-annabce da ita ita ce “makwanni 70” da suka yi nuni ga shekarun hidimar Ubangijinmu Yesu Kristi, a lokacin bayyanarsa ta farko. Wannan bayyanuwar Jibra'ilu don baiwa Daniyel fahimta—watau koya masa yadda ake nazarin Littafi Mai-Tsarki—gabanin zuwan farko na Ubangijinmu ya kasance misalin abin da ake bukata a kwanaki na ƙarshe kafin zuwan sa na biyu.

A yau, da kyar ikilisiyoyi sun fahimci abin da littafin Ru’ya ta Yohanna yake nufi. Mutane da yawa suna watsi da shi a matsayin wani abu da bai dace da su ba, suna sanya shi a nan gaba fiye da fyaucewa, wanda mutane da yawa suka gaskata zai zo kafin matsalolin da aka ambata a cikin littafin. Wadanda suka fahimci wasu abubuwa suna da guntu-guntu kawai a nan da can (sau da yawa ba daidai ba) ba tare da haɗin kai ko fahimtar fahimtar Ru'ya gaba ɗaya ba.

Misali, ka fahimci asirin taurari bakwai? Shin za ku iya bayyana ma'anar ɗakin kursiyin surori 4 da 5? Yaushe ne ƙaho bakwai ɗin ke busa, kuma me ya sa ake yin tsaka-tsaki a tsakaninsu? Annabawa a ko’ina suna magana game da “haihuwa” ko bala’i, amma ina “dutse da aka jefa cikin teku” da dukan gargaɗin sauran ƙahonin da suka zo kafin bala’i? Kun gaskanta cewa Yesu yana zuwa, kuma kuna ganin alamun gargaɗi a ko'ina yayin da matsalolin duniya suka shiga ciki; za ka iya bayyana yadda aka annabta waɗannan abubuwa a cikin littafin Ru’ya ta Yohanna?

Mutum yana bukatar fahimta. Mutum yana bukatar taimakon Jibra’ilu—wanda ya ba da Ru’ya ta Yohanna ta Yesu Kristi—domin koya musu yadda za su yi nazarin Kalmar Allah don su koyi fahimtar muryarsa—ba kamar yadda yake a dā ba. Dole ne mutum ya koyi yadda ake fahimtar abin alamun sama a matsayin mabuɗin da ya buɗe asirai na Wahayin.

Yin watsi da annabce-annabcen da Allah ya ba da shi ne rena Mawallafinsu. Yesu Kristi ne ya ba da littafin Ru’ya ta Yohanna! Kuma Ya yi albarka ga waɗanda suka kiyaye annabci.

Ga shi, ina zuwa da sauri. albarka ne wanda ya kiyaye zantuttukan annabcin wannan littafin. (Ru'ya ta Yohanna 22: 7)

Ta yaya mutum yake “kiyaye” kalmomin littafin Ru’ya ta Yohanna?

In ji Thayer’s, wannan kalmar “kiyaye” tana nufin “ka lura da hankali,” kuma Strong’s ya ce “don lura (annabcin; a alamance, cika umarni)” ko kuma “kallo.” Wannan yana nufin yin nazarin annabce-annabce da ƙoƙarin “lura” yadda suka cika, da “duba” don cikar, da kuma “saurara a hankali” don a tabbata cewa babu abin da ya ɓace. Kuma ta yaya mutum zai yi haka idan mutum bai fahimci annabce-annabce ba? Kuma ta yaya mutum zai sami albarka ya “riƙe” waɗannan zantukan, idan an fyauce mutum kafin annabce-annabce su zo? Me ya sa mutum zai kula da zantukan Ru'ya ta Yohanna kwata-kwata, idan fyaucewa zai dauke su tukuna?

Tambayi kewaye da ku-babu wata coci a duniya da za ta iya bayyana littafin Ru’ya ta Yohanna gabaɗaya, cikin haɗin kai da jituwa, yana nuna yadda dukan ɓangarorin suka jitu da kuma dalilin da ya sa aka tsara su da kuma yin oda yadda suke. Babu wani coci da ya zo kusa! Babu wani annabi ko mafarki ko mai wa'azi da zai iya hada dukkan abubuwan da ke cikin wasan.

Saboda haka, an aiko wani daga sama wanda ya yi ƙoƙari sosai don sauraren muryar Allah kuma kawo fahimtar annabce-annabce. Jibrilu ne ya sauko kamar yadda yake cikin labarin Daniyel—wannan lokacin don yin rayuwa a matsayin mutum.

Ya ɗauki lokaci da juriya, nazari da sake nazari don haɓaka cikakkiyar fahimta-kuma a kan hanya, don canzawa cikin hali. Mutane da yawa suna nuna yatsa suna cewa, “Amma Yesu bai zo da ka ce ba!” Ko kuma "Babu wani abu da ya faru a kwanakin da kuka yi gargadin!" Amma waɗannan ba maganar masu neman fahimta ba ne; Shafukan zamani sun tabbatar da cewa kowane gargaɗi na gaske ne kuma kowace rana da aka annabta tana tare da abubuwan da aka annabta a cikin Kalmar Allah.

Abubuwa ba koyaushe suke faruwa kamar yadda ake tsammani ba, duk da haka kowane mataki na hanya yana haifar da ƙarin fahimtar ayoyin Allah da kusanci da shi, kuma a ƙarshe, jagorancin Allah cikakke ne.

Jibrilu ya sauko duniya a matsayin shaida na biyu daga sama— raba jaraba, kasawa, da ruɗani na mutum—don koya wa mutum yadda zai ji muryar Allah. Waɗanda suka raina aikinsa, suna raina ita kanta sama.

Allah shine tushen rai da haske da farin ciki ga talikai. Kamar haskoki daga rana, albarka suna fitowa daga gare shi zuwa ga dukkan halittun da ya halitta. A cikin ƙaunarsa marar iyaka ya bai wa mutane gata na zama masu tarayya da dabi'ar Allahntaka, kuma a nasu bangaren, na watsa albarkoki ga 'yan'uwansu maza. Wannan ita ce babbar daraja, mafi girman farin ciki, cewa mai yiyuwa ne Allah ya ba mutane. Waɗancan ana kawo su kusa da Mahaliccinsu wanda hakan ya zama masu shiga cikin ayyukan ƙauna. Wanda ya ƙi ya zama “ma’aikaci tare da Allah,” wanda don son kai ya yi banza da bukatun ’yan’uwansa, ɓacin rai da ke tara dukiyarsa a nan,—yana hana kansa mafi girman ni'ima da Allah zai iya yi masa.^[2]

Fatanmu ne da fatanmu cewa ku ma ku zama ma’aikata tare da Allah, kuna koya wa wasu daga yalwar haske da aka kawo ga duniya kamar yadda aka annabta a Ru’ya ta Yohanna 18.

Kuma bayan wadannan abubuwa Na ga wani mala'ika yana saukowa daga sama. yana da iko mai girma; Duniya kuwa ta haskaka da ɗaukakarsa. (Ru'ya ta Yohanna 18: 1)

Bari a sa ka cikin waɗanda suke “kiyaye zantuttukan wannan littafin,” kamar yadda yake a rubuce.

Ni Yahaya na ga waɗannan abubuwa, na kuma ji su. Da na ji na gani, sai na fāɗi don in yi sujada a gaban ƙafafun mala'ikan da ya nuna mini waɗannan abubuwa. Sa'an nan ya ce mini, Ka lura kada ka yi haka: gama ni bawanka ne, da na 'yan'uwanka annabawa. da waɗanda suke kiyaye zantukan littafin nan: bauta wa Allah. (Ru’ya ta Yohanna 22:8-9)