A világ gonoszsága rendkívül nagy, és romboló befolyása a társadalom minden ágában ellenőrizetlen. Mindazonáltal az igazság ügye egyre nagyobb dicsőséggel nyomult előre, bár kevesen kapták meg. Az, hogy hogyan történt, hogy egy kicsiny és méltatlan hívő társaságot megtiszteltetés ért, hogy ilyen gazdag bölcsességet és megértést kapott, egy olyan történet, amely a kegyelmet és a csodát tragédiával és kimondhatatlan jajjal keveri. Ez a prófécia és a kinyilatkoztatás, a meglepetés és a hitetlenség története.

Ebben a részben erről a történetről olvashat – mindez nyomon követhető a próféták ihletett bizonyságtételében –, és látni fogja, hogyan kíséri Jézus Krisztus tekintélye ezt a testamentumot. Ahogyan az adventista úttörők, úgy az örökhagyók is megélték a próféciákat, és mint egy nyilvánosan feljegyzett szerződés, az ő történetük a prófécia beteljesedéséről tanúskodik a világ számára arról, amit az Úr tett népéért.

Ebben a részben látni fogod, hogy Isten hogyan teljesítette be Igéjét, és így kötelezettségeit az örök szövetség feltételei szerint, amelyet az adventi néppel kötött a világ javára. Ez a rész elmagyarázza, hogyan kapcsolódik ez a végrendelet az örök szövetséghez, és ahogy az örökösök elolvassák ezeket az oldalakat, megbecsülik annak eredetét és értékét.

Az örök szövetség

A szövetség vagy végrendelet olyan téma, amely tele van kirívó félreértésekkel a keresztények között, de ha az összképet nézzük, világosan a fókuszba kerül. A kezdetektől fogva^[1] Isten békeszövetséget kötött^[2] a bukott fajjal, hogy legyen üdvösség, hogy Isten megtisztítsa népe közül a bűnt, és örökké közöttük lakjon.

Ugyanezt a szövetséget erősítették meg Ábrahámmal, amikor az égő lámpa és a füstölgő kemence átment az áldozati állatok darabjai közé, ünnepélyes ígéretként, hogy Kánaánt Ábrahám magvának adják.^[3] A földi Kánaánra vonatkozó szövetség a mennyei Kánaánra vonatkozó szövetség jelképe volt, ahol a hit gyermekei az Úrral fognak lakni.

Régen más módon kötötték a szerződéseket, mint manapság. Ahelyett, hogy oldalról oldalra jogi dokumentumokat használtak volna a szerződés végleges rögzítésére a polgári anyakönyvi hivatalok tartós tintájába, az emberek az ókorban csak megegyeztek a feltételekben és egy különleges áldozati szokásban, Isten előtt megesküdtek, hogy fenntartják az alku végét. A szövetségnek ez a formája nem csupán egy furcsa ősi rituálé volt, hanem pontosan előrevetítette, hogyan fogják helyrehozni a szakadást Isten és népe maradéka között. az idők végén. Valójában ennek a végrendeletnek egy típusa volt!

Isten megújította az Ábrahám-szövetséget Mózessel és egész Izráellel, és a szövetség lényegét kőtáblákra írták, jelképezve annak örök természetét, és átadták az embereknek. Minden felek közötti szerződés a jóhiszeműség elvén alapul.

A jogban a „jóhiszeműség” kifejezés arra a követelményre utal, hogy becsületesen kell cselekedni, és betartani az ígéreteit anélkül, hogy tisztességtelenül kihasználna másokat, vagy másokat lehetetlen mércének tartana.^[4]

Ábrahám hit által tanult meg igazságban járni, de ennek hiánya miatt Izrael fiai elzárva attól, hogy felismerjék Isten nekik adott ígéretének beteljesedését hogy bevigye őket Kánaán földjére. Isten eredeti terve velük kapcsolatban nem teljesült! Ehelyett elpusztultak a pusztában, és közülük csak azok ketten láthatták megvalósulni az ígéretet, akik hitet tettek.

De az a szövetség, amely Izraelt Kánaán szó szerinti földjére hozta, csak előképe volt az örök szövetségnek. Az előbbi tárgyi lecke volt annak megértéséhez, hogy mit csinál Isten valójában az utóbbival. Ez utóbbit – az „új” szövetséget – jobb ígéretek alapján kötnék meg^[5]– Jézus Krisztuséi, akiknek a szívében ugyanaz a törvény – az első szövetség szavai– írták.

De ez lesz az a szövetség, amelyet Izrael házával kötök; Azok a napok után, mondja a Isten, Törvényemet belső részükbe helyezem, és szívükbe írom; és lesznek az ő Istenük, és lesznek az én népem. (Jeremiás 31:33)

Tudod, hogy Jézus szívébe írva volt Isten törvénye, és egész életében egyetlen előírást sem szegett meg. De ez a vers csak Jézusról szól? Izrael házáról és „szívükről” beszél, többes számban, tehát nem csak Jézusról! Amikor a hívők Jézusba vetik hitüket, és azt hiszik, hogy ő, mivel nem volt bűn, meghalt helyettük, elkezdi átadni nekik saját igazságát és saját hitét, melyben az Ő törvénye be van írva azok szíveket. Ezzel a csodálatos eszközzel Krisztus elméjét a maga teljes tisztaságában és szentségében átadják a hívőnek, és belülről kifelé változik. Ez a hit általi megigazulás, és az életet eredményezi Isten törvényének való megfelelés, ahogy Jézus élete is volt. Az új szövetséget Jézus nem teljesítette be teljesen; teljesíti az Ő részét, de teljesítenie kell az Ő népének is – a szerződés másik felének! Az Ő népe „jóhiszeműen cselekszik”, és erről szól ez a testamentum.

Ez a Szentlélek munkája, és megköveteli az emberi elem együttműködését, Mert nem kényszerít semmilyen változást az egyén akarata ellenére, hanem az igazság fényét mutatja be, és meggyőződést visz a szívbe. Ezután el kell dönteni, hogy feladjuk az akaratot, hogy megváltoztassa a hívőt. Sokan, akik e végrendelet feltételei szerint jogosultak, csak a próbaidő lejárta után találhatják meg. Így csak keresztül folyamatos önátadás, megnyerik-e a győzelmet. Akik hisznek Jézusban, azok befogadják a szívükbe írt törvényt, mivel a helyzet rendkívüli nyomása alatt, ahogy a csapások lehullanak, minden önző hajlamot engednek, mielőtt az bűnként nyilvánulna meg. Ez az övék nagy hívás, és ez a végrendelet szükséges a sikerükhöz!

Sátán valaha is fenyegetett, hogy elpusztítja azokat, akik életüket Isten törvényéhez igazítják. Ez a szmirnai templom üldözése, amely a hűséges mártírokat képviseli. És ha nem tudja elhallgattatni őket a halálban, akkor megalkuvással igyekszik meggyengíteni hűségüket, amely elválasztaná őket Istentől és a törvény elítélése alá vonná őket.

Átadhatja-e Isten az örök szövetséget egy olyan népnek, amely hűtlen a törvényéhez? Egyáltalán nem! Még akkor sem, ha az Ő választott népe! Az Isten törvénye iránti jóhiszemű cselekvés az a megkülönböztető jellemző, amely elválasztja Isten népét a világ többi részétől.

Ez az oka annak, hogy ez nem a Hetednapi Adventista Egyház végrendelete, ahogyan annak lennie kellett volna! Mint az ókori Izrael papjai és prófétái, akik meg akarták ölni Jeremiást, mondván „Ez az ember méltó a halálra; mert e város ellen prófétált, amint fületekkel hallottátok."^[6] így az adventisták is el akartak hallgattatni minket, amiért városuk, az egyház ellen szóltunk. Vakon papagáj, hogy „a gyülekezet végigmegy a végsőkig”, teljesen figyelmen kívül hagyva mindazt a hitehagyást és bűnt, amely megakadályozná, hogy Isten teljesítse ígéreteit nekik! Istennek azonban változatlan mércéje van:

…ha be akarsz lépni az életbe, tartsd meg a parancsolatokat. (Máté 19:17)

Itt van a szentek türelme: itt vannak azok, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét. (Jelenések 14:12)

Mielőtt Jézus visszatérhetne, rendelkeznie kell egy néppel, amelynek szívébe be van írva Isten törvénye. Nemcsak a törvény betűjének, hanem a törvény Lelkének is ott kell lennie a szívükben – Isten iránti szeretetnek és embertársaik iránti szeretetnek. Később meg fogjuk érteni, hogy ez valójában mit is jelent, és ezt a szeretetet mikor mutatták be az örökhagyók, akiknek átadták Isten ígéreteit!

A próféciáknak két mozgalma van, amely szembeállítja a különbséget a szeretet teljes megnyilvánulása megléte és hiánya között. Először is megvizsgáljuk a Jelenések 10. fejezetének próféciáját, és azt, hogy mi vált egyértelmű prófétai beteljesedéssé a történelemben. Ahogy az ember a jelen igazság fényében látja, úgy fogja megérteni, mint még soha! Ez felkészíti az olvasót az ellentétes prófécia megértésére, és közben megtudja, hogyan alakult a dolgok jelenlegi állapota.

Az időre ébredve

Néhány dolgot – különösen a próféciákat – egy idő elteltével lehet a legjobban megérteni. Jézus ezt a tantételt fejtette ki a tanítványokkal való utolsó vacsoráján:

És most megmondtam nektek, mielőtt megtörténik, hogy ha meglesz, higgyetek. (János 14:29)

Isten útjai magasabbak az ember útjainál, és jellemzően váratlan módokon dolgozik. Sok próféciának és bibliai típusnak kettős vagy akár többszörös beteljesülése van a történelem különböző időszakaiban, amelyek hasonló jellemzőkkel bírnak. Ahogy Jézus mondta, az Írást nem lehet megtörni,^[7] és az Ő szava nem tér vissza üresen.^[8] Ha az egyik módon nem teljesül, akkor másképp is beteljesül, és a prófécia szimbolikája sokféleképpen formálódhat. Utólag visszagondolva sok azonos, ismerős próféciát élesebb fényben látunk, és a további élmény mélységet és harmóniát nyújt, amely nem lehetséges, ha az események frissen történtek. Az idő fényében az ismerős próféciák egyre szépségesebbé válnak, ahogy elmesélik az emberrel végzett munkájának történetét.

Az 1830-as és 40-es években a nagy adventi ébredés idején a Szentlélek mozgott az emberek között, és sok szívet felkavart a második advent próféciái iránti érdeklődés, és az emberek az igazság alapelveihez igazították életüket. Befejező üzeneteit a Biblia úgy jövendölte meg, hogy három angyal repül a mennyben az örökkévaló evangéliummal, hogy prédikálják a világnak, hogy az örök szövetség átadásra kerülhessen. Az első angyal átadta a mozgalom fő üzenetét:

Hangosan mondván: Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget; mert eljött ítéletének órája: és imádjátok azt, aki teremtette az eget és a földet, a tengert és a vizek forrásait. (Jelenések 14:7)

A Szentlélek egy William Miller nevű egyszerű földműves tanulmányozásán keresztül dolgozott Amerikában és más európai országokban is, hogy rávegye az embereket, hogy dicsőítsék Istent és imádják a Teremtőt. Millers és az összes hívő tapasztalatát jól szemlélteti a Jelenések könyve a következő leírással:

És odamentem az angyalhoz, és azt mondtam neki: Add ide a kis könyvet. És monda nékem: Vedd és egyed meg; és megkeseríti a te hasadat, de édes lesz a szádban, mint a méz. És kivettem a kis könyvet az angyal kezéből, és megette; és édes volt a számban, mint a méz; és amint megettem, megkeseredett a hasam. (Jelenések 10: 9-10)

Az angyal nyitva tartja a könyvet, és Jánosnak meg kell kapnia az angyal kezéből, mielőtt „megenné” vagy megértené. Így az angyal nem más, mint Jézus Krisztus, aki a kis könyv megértését képviselője, a Szentlélek által adta Millernek. Az emberek szívesen olvasták és „megették” Dániel 8 próféciájának azt a kis könyvét,^[9] és ahogy elgondolkodva „rágott rajta”, édes volt nekik, mint a méz.

William Miller és az akkori adventisták azonban nem fogták fel a prófécia nagyobb értelmét. Azzal, hogy a végpontot Jézus visszajöveteleként határozták meg a felhőkben, a várakozásuk nagy volt, de ezzel arányosan nagy volt a csalódásuk, amikor Jézus nem úgy tért vissza, ahogyan hitték. Így az édes élmény a szájukban keserűséggé változott a gyomrukban, mivel a megértésük szembesült a valóság emésztősavaival. Azt azonban, hogy a Szentlélek vezette őket, az a tény bizonyítja a Jelenések 10. fejezetének próféciája nagy pontossággal megjövendölte a kis könyvvel kapcsolatos tapasztalataikat.

Súlyos csalódásuk a velejéig próbára tette jellemüket, bizonyítva az igazság iránti szeretetük mélységét. Sokan azonnal kihányták a könyvet, és semmi közük nem volt hozzá, mert fájdalmat okozott az egójuknak, mert nem bizonyította igazukat, ahogy remélték. Mások eltérő magyarázatokat vagy dátumokat kerestek, aláásva az első tanulmányok igazságát.

Csak azok találhatnak teljes harmóniát, akik félretették magukat minden büszke ambíciójával együtt, őszintén keresve az Urat és az Ő szavát útmutatásul. amely nem tagadta meg a Szellem vezetését a milleriták mozgalmában, mégis elmagyarázta, mi történt. Mindig is ez volt azok hozzáállása, akik őszintén szeretik az igazságot. Ismerték Őt, és nem tudták megtagadni az Ő vezetését. Hitük a Jézus és az igazság iránti szereteten alapult, és nem volt önző célja vagy reménye az önfelmagasztalásnak. Az Isten ígéreteibe vetett jóhiszeműség az, ami ma ennek a végrendeletnek az örökhagyóit hajtja, és ennek kell lennie az örökösök jóhiszeműségének is.

Nem csak a kis könyvélmény vonatkozik a milleritákra; maga az angyal leírása is találóan ábrázolta Jézust, ahogyan Vele kapcsolatban álltak volna:

És láttam egy másik hatalmas angyalt leszállni az égből, felhőbe öltözve, és szivárvány volt a fején, és arca olyan volt, mint a nap, lábai pedig tűzoszlopok: (Jelenések 10:1)

Jézus volt az, aki tűzoszlopként vezette őket, megvilágítva útjukat, amikor kiáltást hallattak, „Íme, jön a vőlegény!”^[10] Ő volt az, aki eljön az ég felhőivel, ragyogóan, mint a nap. Ez volt az ígéret, amiben reménykedtek, mint a szivárvány a feje fölött.

Bár a Jézus eljövetelét hirdető éjféli kiáltás nem abban a nemzedékben érte el a tetőpontját, hogy eljövetele, ez az élmény ragyogó fényként ragyogott az útjukon, mivel megértették, hogy Jézus eljött az Atyához:

Láttam az éjszakai látomásokban, és íme, olyan jött, mint az Emberfia a felhőkkel a mennyből, és eljöttek az Öreghez, és közel vitték őt elé. (Dániel 7:13)

Csalódásuk előtt és utána egyaránt vezette őket, mint a két tűzoszlop, amely az Angyal vezérlábai volt. Lépésről lépésre vezette őket, soha nem engedve, hogy fénye elhomályosuljon, ahogy tette az ókori Izraellel a sivatagban, amely nappal felhőjével, éjjel pedig tűzével vándorol. Ebben a látomásban vannak más szimbólumok is, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az adventi mozgalomhoz! János látja az angyalt a földön és a tengeren állni:

És egy kis könyv volt a kezében nyitva: és jobb lábát a tengerre tette, bal lábát a földre, És kiáltott nagy hangon, mint amikor az oroszlán ordít; és amikor kiált, hét mennydörgés hallatszott. (Jelenések 10:2-3)

Ellen G. White, aki részt vett a csúcstalálkozón, felhívta a figyelmet az üzenet tanításának földrajzi kiterjedésére:

A tizenhatodik századi nagy reformációhoz hasonlóan az adventi mozgalom a kereszténység különböző országaiban egy időben jelent meg. Európában és Amerikában egyaránt A hívő és imádkozó embereket elvezették a próféciák tanulmányozására, és az ihletett feljegyzések nyomába eredve meggyőző bizonyítékot láttak arra vonatkozóan, hogy mindennek elérkezett a vége. Különböző országokban léteztek elszigetelt keresztény testületek, akik kizárólag a Szentírás tanulmányozása révén jutottak el ahhoz a hithez, hogy a Megváltó eljövetele közel van. {GC 357.1}

A lebilincselő kinyilatkoztatás a 2300 napos időjóslat megértése volt, amelynek 1844-ben kellett lezárulnia. Az üzenetet sokan magáévá tették, és széles körben oktatták Európában, amelyet a bibliai tengerként ábrázol az ott élő különféle nemzetek és nyelvek sokasága.^[11] valamint a gyéren lakott Amerikában, amelynek Európa sokaságához való viszonyát a bibliai a „föld” kontrasztos szimbóluma mutatja be. A világ más részein az üzenet nem volt annyira elterjedt (mindazonáltal „az első angyal üzenetét elvitték a világ minden misszionáriusi állomására”^[12]). Így a tengeren és a földön való kiállása megjövendölte, hogy a könyv megértése hogyan fog szilárd lábra állni Európában és Amerikában.

Az angyal leírása után János „hét mennydörgést” hallott, amikor megszólalt, és le akarta írni a szavaikat, de felszólították, hogy ne tegye:

És amikor a hét mennydörgés kimondta a hangját, írni készültem; és hangot hallottam az égből, amely ezt mondta nekem: Pecsételd le, amit a hét mennydörgés mondott! és ne írd le őket. (Jelenések 10: 4)

A szorgalmas bibliatanulmányozó igyekszik megérteni a látomás minden aspektusát, felismerve, hogy Isten beszél, és semmi sem hullhat a földre. Mit kezdjünk hát azzal a hét mennydörgéssel, amelyet Jánosnak meghagytak, hogy ne írjon!? Lehet tudni, hogy mi hangzott el? Miért nem engedte meg Isten, hogy János megírja őket? Az ezekre a kérdésekre adott válasz megismétli, hogy ez a vízió a millerita mozgalomra vonatkozik – amely nem érne el a végére, amikor minden rejtélyt megfejtenek.

Az angyal oroszlánként üvöltése azonban a milleri üzenet tartalmára utal, ahogyan azt akkor hirdették: Jézus, Júda törzsének oroszlánja visszatér, és felfedi az idő titkát:^[13]

Bizony az Úr Jó nem tesz semmit, hanem felfedi titkát szolgáinak, a prófétáknak. Ordított az oroszlán, ki ne félne? az Úr Jó beszélt, ki más nem prófétálhatna? (Ámós 3:7-8)

A milleriták olyan időben prédikáltak, amikor ők úgy a második adventre szólt, de tényleg az volt az éjféli kiáltás, ahogy nevezték? A kifejezés a tíz szűz példázatából származik, akik „kimentek a vőlegény elé” (Jézus).^[14] A csalódott adventisták számára ez alkalmazásra talált Jézus mennyországi Öregkorához való eljövetelére, és a nemzedékek múlásának valósága azt jelzi, hogy kell még egy jelentkezés, mert a szüzek nem találkoztak Jézussal 1844-ben és nem sokkal azután. El kell ismerni, hogy van még egy éjféli kiáltás, „Íme, jön a vőlegény!” mint az utolsó üzenet közvetlenül az Úr adventje előtt.

Az angyal egy próféciát mondott, amelyet a millerita adventistákat képviselő Jánosnak nem szabad megírnia, mert nem lehetett tudni róla. John csak az akkori tapasztalataikról tudott írni. Hallotta az adventista nép jövőbeli történetének történetét, amelyet csak most kezdtek írni, de megtörtént jövőbeli üzenet amelyet egy későbbi időpontban kellett feloldani – miután a még jövő adventi élmény már történelemmé vált. Ez a Negyedik Angyal üzenetének próféciája volt, amely magában foglalja azt a történetet is, hogyan jutottak el e végrendelet rendelkezései a végrendelkezők kezéhez a milleritáktól napjainkig tartó nemzedékek során.

Az időüzenet elérte célját az adventista közösség számára, és Isten igéje nem jövendölt későbbi időket az akkori mozgalomra. Az angyal ünnepélyes esküje ezt tükrözi:

És megesküdtem arra, aki örökkön örökké él, ki teremtette a mennyet, és a benne lévő dolgok, és a föld, és a benne lévő dolgok, és a tenger, és ami benne van, hogy ne legyen többé idő: (Jel 10:6)

Esküje, miszerint „nem lesz többé idő”, nem az idők végére vonatkozott a világ számára, hanem az idők végének próféciájára, amint az a kis könyvben található. Vagyis Jézus ezzel az esküvel a millerita mozgalomnak kijelentette, hogy 1844 után nem lesz többé prófétai számvetés a kis könyvvel kapcsolatban, amely Dániel 8:14-et tartalmazott. A millerite mozgalom 1844-ben prédikált a Szentlélek áldásával, aki a nyitott könyvet elfogyasztásra adta. Azonban nem volt felhatalmazásuk arra, hogy jövőbeli dátumokat tűzzenek ki ennek a próféciának, mert aláásná az 1844-es dátum igazságát, mintha hibás lenne, és ki kell igazítani. Az eskü védi az akkori üzenet hitelességét!

Általában az eskü, eskü megléte azt jelenti, hogy itt kiemelt jelentőségű jogi dokumentumról van szó. Egy tranzakciót jelez az örök szövetséggel kapcsolatban, amely a millerita mozgalom nyomán jött létre. Valójában ez Isten szövetségének megújítása volt egy másik felekezetű néppel: a hetednapi adventistákkal. Azzal, hogy 1846-ban elfogadták a negyedik parancsolat hetednapi szombatjának igazságát, kezükben tartották a mennyei Kánaán tulajdoni lapját. Bár 1844-ben nem mentek fel Jézussal a mennybe, kézbe kapták a szerződést. Ez a bibliai prófétai bizonyíték arra, hogy a Hetednapi Adventista Egyház Istené volt választott emberek.

Az eskü tekintélye az ég, a föld és a tenger Teremtőjeként való feljegyzése révén nyilvánul meg. Ez nemcsak Isten pecsétje a negyedik parancsolatban, hanem egyértelmű párhuzam az első angyallal, aki a milleriták mozgalom utolsó éveiben repült a mennyben; az eskü az üzenet folytatása volt:

Hangosan mondván: Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája, és imádjátok őt aki teremtette az eget, a földet és a tengert, és a vizek szökőkútjai. (Jelenések 14:7)

Más szavakkal, az első angyal figyelmeztette: „Figyeljetek Istenre, mert hatalmának pecsétjével ítéletet fog tenni!” Ez az ügylet az Ő törvényének – az örök szövetségnek – átadása volt az Ő új felekezetének.

Ezekből a bizonyítékokból nagyon világosnak kell lennie, hogy az angyal látomása a kis könyvvel egy konkrét prófécia volt a korai adventista mozgalomról. Ezért nem lenne összeegyeztethetetlen azt állítani, hogy az angyal esküje általánosan érvényes volt minden időkben, amikor Jánosnak, az eskü egyetlen tanújának még csak azt sem volt szabad megírnia, ami a jövőre vonatkozik ezen időszak után! Nem, ez nem volt egyetemes nyilatkozat a hátralévő időre.

Addig azonban, amíg nem lesz jövő meghatalmazás hogy újra megjövendöljük az időt, valóban igaz volt, hogy „legyen [prófétikus] nincs több idő." Más szóval, csak ugyanaz a Hatóság, amely megesküdött, hogy „nem kell többé idő” igazolhatta újra az időjóslást. Az adventista egyház számára az időprófécia azt jelenti, hogy megszegték a végrendeletét – az esküt –, amelyet Isten adott nekik, mert az időüzenet elfogadásához az Egyháznak el kell ismernie, hogy az ő idejük lejárt, és hogy Jézus nem értük jött, és nem teljesítették a szövetségben vállalt kötelezettségeiket. De az egyház vezetője, Ted Wilson nem eszik ilyen alázatos pitét a szombat megszegése!

Jézus nyomában

Az időüzenet természeténél fogva szükségszerűen egyedi tesztelési funkcióval jár, amellyel más üzenetek nem rendelkeznek. Minden olvasó, aki ismeri a nagy csalódást, megérti, hogy az idő múlása próbára tette Isten népe szívét. Tesztelte Isten és az Ő igazsága iránti szeretetüket, elválasztva azokat, akik szerették az Ő megjelenését azoktól, akik félelemből vagy más önző célból csatlakoztak a mozgalomhoz.

De tudtad, hogy van egy másik teszt is, amelyet az üzenet kezelt? Ez is a szeretet próbája volt, de embertársunk iránti szeretet! A szerelem esetében Isten felé, csak kevesen voltak, akik átmentek a próbán, de a szerelem esetében az ember felé– ez a testvéri szeretet – sajnos nem volt, aki átment! Nem, egyet sem!

Hogy nézett volna ki ez a testvéri, philadelphiai szerelem? Az időüzenettel szemben csak egy válasz van. Ha ismeri cikkeinket, akkor már tudja, mi az. De ha nem, akkor fontolja meg, hogy hogyan néz ki Istennek szüksége van népére, hogy elérje Jézus Krisztus jellemének magas színvonalát, mielőtt eljöhet. Jézus szeretete nagyon mélyre hatolt, és megparancsolta tanítványainak – köztük nekünk, mai tanítványainak –, hogy kövessék példáját.

Jézus most elmagyarázta tanítványainak, hogy saját önmegtagadó élete volt a példa arra, milyennek kell lennie az övéknek. Körülötte szólítva a tanítványokat, a közelben tartózkodó népet, így szólt: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét mindennap, és kövessen engem.” A keresztet Róma hatalmával társították. A halál legkegyetlenebb és legmegalázóbb formájának eszköze volt. A legalacsonyabb bűnözőknek kellett hordozniuk a keresztet a kivégzés helyére; és gyakran, amikor a vállukra akarták helyezni, kétségbeesett erőszakkal ellenálltak, amíg el nem győzték őket, és rájuk kötözték a kínzóeszközt. De Jézus megparancsolta követőinek, hogy vegyék fel a keresztet, és vigyék utána. A tanítványoknak szavai, bár homályosan értettek, rámutattak arra, hogy alávetik magukat a legkeserűbb megaláztatásnak – Krisztusért a halálig való engedelmességre. Ennél teljesebb önátadást a Megváltó szavai nem tudtak volna elképzelni. De mindezt elfogadta számukra. Jézus nem tartotta kívánnivalónak a mennyországot, amíg elvesztünk. Elhagyta a mennyei udvarokat a szemrehányás és sértés életéért és a szégyen haláláért. Aki gazdag volt a menny felbecsülhetetlen kincsében, szegény lett, hogy az Ő szegénysége által gazdagok legyünk. Követnünk kell azt az utat, amelyet Ő járt. {DA 416.3 XNUMX}

Micsoda szerelem! Mégis gondold át, mit jelent ez! Ha Jézus nem tartotta kívánnivalónak a mennyországot, amíg elvesztünk, és mi az Ő nyomdokait kell követnünk, akkor mi sem tekinthetjük a mennyországot kívánnivalónak, míg másoknak nem volt lehetőségük üdvözülni.

Amikor eljött a megjövendölt idő, vajon Krisztus szeretetének teljessége felragyogott a milleriták arcáról? Mi lett volna annak a szívkiáltása, akiben szerelem született, ahol nem kívánják a mennyországot, míg mások lehetőség nélkül meghalhatnak? Nem így lenne: „Uram, várj! Vannak, akik még nem hallották!”?

Mi lett volna az eredmény, ha ez az ima a korai adventisták ajkán? Csalódtak volna? Nem! Ezzel az imával a szeretet törvényének mindkét próbán kiálltak volna, beleértve a testvéri szeretetet is, és Isten rövid időn belül be tudta volna teljesíteni az örök szövetség ígéreteit nekik! Örömmel, az esemény megértése az idő előtt jött volna, és minden másképp lett volna. Érzékelték volna, hogy Isten jóváhagyja önzetlen vágyukat, hogy elérjék a világ többi részét, és erre különleges felhatalmazást és hatalmat kaptak volna Tőle!

A Szentlélek lépésről lépésre vezeti népét, és még nem jött el az idő, hogy a szövetség mindkét részét – a két nagy parancsolatot – a szívbe lehessen írni. Volt még tennivaló. Ez az oka annak, hogy az angyal esküje a millerite adventista mozgalom kontextusában szerepel, akit János képviselt, mivel az eskü egyetlen tanúja. Ők kapták az angyal kezéből a könyvecskét és megették, de nem áldozták fel saját mennyországi vágyukat, hogy még többen üdvözülhessenek, és ennek következtében a saját gyomruk is felfordult. Jézus nyomdokain járni a törvény két nagy parancsolatának bemutatását jelenti:

Jézus pedig így válaszolt neki: Minden parancsolat közül az első: Halld, Izráel! Egy az Úr, a mi Istenünk, és szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből: ez az első parancsolat. A második pedig olyan, mint ez, Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Nincs ezeknél nagyobb parancsolat. (Márk 12:29-31)

Több időre volt szükség ahhoz, hogy felkészítse Isten népét erre. Érdekes módon van egy másik eskü is, amely időt ad addig, amíg ezt a folyamatot végre kellett hajtani. Ez az eskü, amit megfejt a Orion bemutató és Isten utolsó üzenetének középpontjában áll az emberiség számára:

Akkor én, Dániel, néztem, és íme, ott állt a másik kettő, az egyik a folyónak ezen az oldalán, a másik pedig a folyóparton. És az egyik azt mondta a vászonba öltözött embernek, aki a folyó vizén volt: Mennyi idő van még ezeknek a csodáknak a végére? És hallottam a vászonba öltözött embert, aki a folyó vizén volt, amikor jobb és bal kezét az ég felé emelte, és megesküdött az örökké élőre, hogy ez egy ideig, másfél ideig lesz; és amikor elvégezte a szent nép hatalmának szétszórását, mindezek befejeződnek. (Daniel 12: 5-7)

A Dániel utolsó fejezetében feljegyzett eskü Jézus ünnepélyes esküje volt az Atyának, és időt adott „e csodák végére” as két férfi a folyó partjáról figyelték meg. Amint látjuk az esküt, fel kell ismernünk, hogy ennek köze van az örökkévaló szövetséghez; ez egy jogi aktus. Bár vannak hasonlóságok a Dániel 12-ben és a Jelenések 10-ben leírt eskü között, ezek nem képviselhetik ugyanazt az esküt, mert az utóbbi nem vezetett igazán a véghez! Dániel 12-ben az eskü az „e csodák végére” mivel miután János megette a Jelenések 10-ben található kis könyvet, és megkeseredett a hasa, ugyanaz az angyal mondta neki, aki esküt tett, hogy el kell jönnie még több prófécia:

És kivettem a könyvecskét az angyal kezéből, és megettem; és édes volt a számban, mint a méz; és amint megettem, keserű volt a hasam. És azt mondta nekem: Újra prófétálnod kell sok nép és nemzet, és nyelv és király előtt. (Jelenések 10:10-11)

Megérthetjük, hogy az újbóli prófétálásnak azért kellett, mert az első kísérlet Jézus visszajövetelének felfedésére keserű csalódást okozott. a hiányzó áldozat miatt ez bebizonyította volna, hogy mindkét nagy parancsolat a szívükbe van írva. A szerződésből még hiányzott valami: a aláírás a befogadó félé, ami a testvéri szeretet áldozatát jelenti.

Így amikor a bíróság 1844-ben megnyílt, a Tízparancsolatot (a jogi szerződést) át kellett adni az egyháznak. hogy aláírják! 1846-ban megkapták Isten teljes törvényét, beleértve a szombati igazságot is, de mennyi időbe telt, amíg az egyház megérti a szerződést, és végül saját maga aláírja?

Az ítélet ideje

Vannak konkrét feltételek, amelyeknek teljesülniük kell, mielőtt Jézus eljöhet. A Krisztus és a Sátán közötti nagy vita nem csupán egy kozmikus összetűzés, hanem egy hivatalos bírósági eljárás a világegyetem felügyelete és irányítása felett. Isten jellemének védelme érdekében bizonyítékokat kell bemutatni és tanúkat hívni, akik elfogadható bizonyságot tesznek Istenről. A mennyei udvar 1844-ben ült, a Dánielnek adott próféciák szerint,^[15] akinek a neve azt jelenti: „Isten az én bírám” vagy „Isten ítélete”.

Addig néztem, míg a trónok le nem döntöttek [készlet], és ült az Öreg, akinek ruhája fehér volt, mint a hó, és a haja, mint a tiszta gyapjú: trónja olyan volt, mint a tüzes láng, és kerekei, mint az égő tűz. Tüzes patak tört elő és jött ki előle: ezrek szolgáltak neki, és tízezerszer tízezren álltak előtte. kitűzték az ítéletet, és felnyitották a könyveket. (Daniel 7: 9-10)

Dániel parancsot kapott, hogy pecsételje le próféciájának könyvét, amely felfedte az Ítélet kezdetének időpontját. Nem kellett örökre lezárni, hanem csak "a vég idejéig."^[16] Aztán az a jóslat^[17] megértették volna, és közvetlenül ezután Danielnek megmutatták azt a rendkívül szimbolikus jelenetet, amelyben egy kérdést tettek fel:

Akkor én, Dániel, néztem, és íme, ott állt a másik kettő, az egyik a folyó partjának ezen oldalán, a másik a folyóparton. És az egyik azt mondta a vászonba öltözött embernek, aki a folyó vizén volt: Mennyi idő van még ezeknek a csodáknak a végére? (Daniel 12: 5-6)

A férfi feltette a kérdést, ami Dániel szívében égett: „Meddig lesz még vége, és Isten igazolható lesz?” Ez a kérdés ég a szívedben? Alig várod, hogy Atyád igazolva legyen, és az Ítélet véget ér? Ő az vádlottként a vádlottak padján, és akik szeretik Őt, azt is tudni akarják, meddig ér véget a tárgyalás, és mi a szerepük benne! Ennek az örökségnek az örököseinek kritikus fontosságú szerepük van, amelyet meg kell érteni és be kell tölteni. Mindent megadtak, ami kell, de muszáj kap a szívükbe írt szövetség, és annak fényében állnak Jézus Orionban esés nélkül.

A válasz arra a kérdésre, hogy "meddig?" megadatik, de Isten nem fedné fel egyszerű szövegben az ilyen titkokat. Olyan szimbolizmusba foglalta, amit csak megértenének amikor eljött az ideje annak, hogy kiderüljön.

És hallottam a vászonba öltözött embert, aki a folyó vizén volt, amikor jobb és bal kezét az ég felé emelte, és megesküdött aki örökké él, az egy ideig, másfél ideig lesz; és amikor elvégzi a szent nép hatalmának szétszórását, mindezek a dolgok be fognak fejeződni. (Dániel 12:7)

Az Úr tudja, hogyan kell sok információt kis helyen összepakolni, és ez egy jó szentírási példa! Az egyik legkorábbi kinyilatkoztatás, amelyet Isten adott János testvérnek, az volt, hogy megértette az ítélet időtartamát – először egy másik jóslat, majd később úgy találta, hogy ebben az esküben is ugyanez az időkeret derült ki. A legkorábbi verziókban szerepelt és elmagyarázták Isten órája az Orionban előadás. A szimbolika a szövetség (12 + 12) vagy testamentum kétszeres megerősítését ábrázolja Jézus esküjével (×7).^[18] Jézus megmutatja (szavak nélkül), hogy az Ítéletnek ez a szakasza eltart 168 év: (12 + 12) × 7. Ezzel az 1844-es Ítélet kezdetétől 2012 őszéig jutunk el a Krisztus nevének megvallásával elhunytak mennyei ítéletének szakaszának végéhez: a halottak ítéletéhez.^[19]

Az én népem elpusztult!

A halottak ítéletének 168 éve alatt végig a hét pecsétes könyv felnyitották, egyik pecsétet a másik után, kezdve az elsővel 1846-ban, röviddel az ítélet kihirdetése után. A könyv belül és a hátoldalán íródott,^[20] így egy részét a könyv feloldása nélkül is el lehetett olvasni. A pecsétek kapcsolatát a kereszténység történetével reprezentálja az a rész, amely felnyitás nélkül is olvasható. A könyv rejtett részét nem lehetett elolvasni vagy megérteni, amíg a pecséteket 1844 után fel nem nyitották. Ez Jerikó meghódításának mintáját követi, amint azt a A történelem ismétlődik sorozatban és összefoglalva Babilon elesett – I. rész.

Ha megérted, hogy az első hat menet megismétlődött a hetedik nap menetein, és így a hét pecsétet valóban felnyitották az ítélet idején, akkor rájössz, hogy az igazság a hetedik napi szombatról csak a kezdet az egyháznak az isteni szerződésről alkotott értelmezéséről! Csak az első pecsétet nyitották fel 1846-ban, amikor rájöttek, hogy szerződést kapnak a menny legfelsőbb hatóságától, de az egyháznak sokkal többet kellett megértenie.

Az esküdt 168 év után az Ítélet e hosszú szakasza végül 2012-ben az engesztelés napján (Jom Kippur) ért véget. Ez volt a hétszeres főszombat 27. október 2012-én;^[21] a döntés napja az Ítélet népe számára – azoké, akik felismerték, mi történt a mennyben 1844-ben. Vitathatatlanul ez lehetett a legjelentősebb esemény a mennyben Jézus halála és feltámadása óta! Milyen feszülten figyelhette az odafigyelő univerzum az arra a napra való felvezetést! Mi lesz belőle!? Felkészülne Isten népe, hogy tanúságot tegyen érte?

A kicsi, de lelkes társaság az ítélet kezdete utáni 168 év alatt megsokasodott, és együttesen átmentek a fejlődés azon szakaszain, amelyeket a Jelenések 2. és 3. fejezetében az egyházaknak írt levelek mutatnak be. Sajnos, bár megjósolható, 2012-re Jézus laodiceai gyülekezethez intézett szavai nem is érvényesülhettek volna jobban:

Ismerem a te műveidet, hogy se hideg, se meleg nem vagy: bárcsak hideg vagy meleg lennél. Tehát mivel langyos vagy, és nem hideg vagy meleg, kiköplek a számból. Mert azt mondod: Gazdag vagyok, gazdag vagyok, és nincs szükségem semmire; és nem tudod, hogy nyomorult vagy és nyomorult, és szegény, és vak és meztelenül. (Jelenések 3: 15-17)

Az egyház az ókori Izrael hozzáállását választotta, miszerint mivel Isten kiválasztotta őket, örökké az Ő választottai lesznek, viselkedésüktől függetlenül. Ragaszkodva ahhoz a (feltételes) ígérethez, hogy „az egyház átmegy”, hitnek tekintették a valóságtól való elszakadást, mivel a legmagasabb vezetők szemet hunytak a bűn és a lázadás minden formája előtt. Figyelmen kívül hagyták Izrael történelmét, és a világi gyakorlatoktól való elszakadás falait lerombolták, amíg a világgal való egyesülésük teljessé nem vált. Azoktól a mértéktelenektől, akik csak jó érzésekre használták az egyházat, azokon át, akik vallásilag magukévá tették a konzervatív doktrína és az egyházi kultúra minden aspektusát, mindannyian tagadták az evangélium erejét, hogy szívükbe írják a törvényt. Bizonyságuk volt, de nem teljesítették az alku rájuk eső részét. Mint Laodicea (szó szerint: „az ítélő nép”), nem voltak se hidegek, se melegek, mégis azt hitték, hogy semmire sincs szükségük.

Azt is hiszed, hogy Isten tervei rögzítettek, merevek és rugalmatlanok? hogy minden meg fog történni szó szerint ahogy megjövendölték, és semmi, amit teszünk vagy nem teszünk, nem változtat semmit az Ő tervén? Nem így van! Lehet, hogy ő kezdettől fogva tudja a véget, de mi nem, és arra hív, hogy igazságban járjunk, hit által, hogy az Ő munkája beteljesedjék és eljöjjön! Nem kellett ehhez 2000 év, de az aljas hozzáállás miatt, a türelmetlen várakozás miatt, mintha Jézus lenne az, aki vesztegeti az időt, Isten ügye válságos időszakban van. Az utolsó lehetőségnél vagyunk, hogy befejezzük a munkáját, vagy elveszítsük a háborút! Nem lesz több késés. Állj fel, és engedd, hogy elvégezze benned a munkáját!

Ébredjetek az igazságra, és ne vétkezzetek; mert némelyek nem ismerik az Istent: ezt a ti szégyenötökre mondom. (1Korinthus 15:34)

A Hetednapi Adventista Egyháznak nagy felelőssége volt, hogy az irgalmasság utolsó üzenetét átadja a világnak, és papok nemzeteként átvezesse őket az Ítélet utolsó eseményein. Ez volt a célja a Orion üzenet. Azért adatott nekik, hogy megtisztítsák és felkészítsék őket a papi szolgálatra a föld történelmének végén. Ahelyett azonban, hogy felismerték volna felelősségük súlyát Isten tervében, elfogadták volna a magas megtiszteltetést, és hittel megfeleltek volna az alkalomnak, elfordultak attól, aki a mennyből beszélt. Visszaéltek azzal a nagy szellemi gazdagsággal, amellyel Isten megáldotta őket, átokká változtatták őket, és mennyből jövő hangját emberi eredetű közös dolognak tekintették. Ezzel kimutatták, hogy hiányzik az Úr félelme, és ehhez a sérelemhez hozzáadták saját „teremtés szombatjuk” súlyos sértését.^[22] ítéletük csúcspontján. Többé nem kerülhették el céges sorsukat:

Az én népem elpusztult tudás hiányában: mert elvetetted a tudást, én is elvetlek téged, hogy ne légy papom nekem: mivel te elfelejtetted Istened törvényét, én is elfelejtem a te fiaidat. (Hóseás 4:6)

Súlyos volt az ítélet aznap! Noha a Hetednapi Adventista Egyház rendkívül kiváltságos helyzetben van, nem engedték meg betölteni azt a szerepet, amelyet Isten kijelölt neki. Ami 1844-ben nagy csalódással kezdődött Isten hívei számára a földön, az Isten nagy csalódásával végződött a mennyben 2012-ben. Ezt a mennyei valóságot azonban teljesen figyelmen kívül hagyták és továbbra is figyelmen kívül hagyják. Folyamatosan javítják a formalizmust minden szombaton, miközben üldözik a világot, és azt hiszik, hogy a menny ajtajában van a lábuk, mert ők adventisták, és az adventistáknak „van az igazságuk” (már nem).

168 éven át együtt dolgozott ezzel az egyházzal, védte, javította és megerősítette azt, mint szerető Atya gyermeke felé. Ám az ókori Izraelhez hasonlóan ők is elkezdtek elfordulni, és a környező felekezetek módjára igyekeztek élni, míg a szívük annyira el nem vált tőle, hogy amikor Orionról beszélt, fel sem tudták ismerni. A hangja! Mennyire összeszoríthatta ez Isten szívét, amikor előre látta az elkerülhetetlen eredményt! Hallgasd meg gyászos és keserű sírását:

És most menj tovább; Megmondom, mit fogok tenni a szőlőmmel [a Hetednapi Adventista Egyház]: Elveszem a sövényt, és megemésztetik; és lerombolják annak falát, és letapossák. de tövisek és tövisek szállnak fel: a felhőknek is megparancsolom, hogy ne essenek rá. A szőlőültetvényre a Isten a seregek közül Izráel háza, és Júda férfiai az ő kedves növénye ítéletet várt, de íme, elnyomást; az igazságért, de íme, kiáltás. (Isaiah 5: 5-7)

A megbánásuk és a megújításuk hiánya a megszabott időben lehetetlenné tette Isten számára, hogy felhasználja őket arra, hogy az utolsó bizonyságot adják a világnak, amihez szilárd és hűséges nép kell. Mit kellett tennie Istennek? A népe megtagadta Őt! Ki által adhatta ki az utolsó figyelmeztetést a világnak?

Isten templomát megmérték, és nem sikerült. Istennek szüksége volt hűséges papokra, de egyáltalán nem harcra készen találta őket, hanem tévelygőnek és bizonytalannak, akik Babilon hazugságainak borát itták. A gyülekezeti mulatság csúnya eredménye szemléletesen le van írva:

Mert minden asztal tele van hányással és szennyességgel, hogy sehol se legyen tiszta. (Ézsaiás 28:8)

Emiatt a szörnyű állapot miatt, amelyben Isten megtalálta népét – dédelgetett szőlőjét –, közülük kevesen tudták meghallani a hangját Orionból és válaszolni. Nem találtak közöttük tizenkét embert, akik bizonyságot tettek volna az Atyáról, mert senki sem tekintett rá. Szükséges volt tehát, hogy az Ítélet záró eseményei más módon haladjanak. A mennyei megfigyelők csendes várakozással figyelték, mit fog tenni Isten.

Vészhelyzetre hivatkoztak, ami lehetővé tette a helyszín változás a mennyei udvarnak. A Hetednapi Adventista Egyház, Izrael antitípusa többé nem szolgálná a Magasságos Isten papjainak felnevelését az utolsó nemzedékben. Ehelyett kiválasztotta azt a néhány személyt, akik válaszoltak a hangjára, és összegyűjtötte őket, akár fizikailag, akár reprezentatív módon, Fehér Felhő Farm Paraguayban, Dél-Amerikában. Ebből a kis csoportból felneveli a papok nemzetét, akik felváltják azokat, akik voltak – El az útból az erős ital miatt.^[23]

Vészhelyzet ideje

Jézus esküjének jelenete Dániel 12-ben két részben adja meg az Ítélet időtartamát. A vizuális rész, mint láttuk, az Ítélet első részének 168 éves idejét tárja fel. Az eskü elhangzott része az Ítélet végéről mesél, és a második adventhez kapcsolódó eseményekkel zárul. Erre a második szakaszra azért van szükség, mert az élők „rekordkönyvei” még nem készültek el, de még mindig íródnak, ahogy az élet folytatódik a földön. Az élők ideje az az idő, amikor a sarkító hatások arra késztetik az embereket, hogy világosan és láthatóan állást foglaljanak Isten törvényének elvei mellett vagy ellene. Isten törvénye a nagy mérce, amely alapján mindenkit megítélnek!

Két különböző alapelv van Isten törvényéből, amelyek különösen az Ítélet két részéhez kapcsolódnak. A holtak ítéletének hosszú szakaszában a szombat volt az átfogó alapelv, de az élők ítéletét egy másik, bár összefüggő törvényelv vezérli! A házasság az ikerintézmény, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a szombathoz. Isten házasságra vonatkozó előírásai a Teremtésen alapulnak, csakúgy, mint a szombatra vonatkozó előírásai, és mindkét intézmény próbára teszi az ember hűségét Isten Teremtő tekintélye iránt.

Az adventista egyház kudarcának nincs egyetlen olyan következménye, amely károsabbnak bizonyult volna az üdvösség reményében, mint az 1888-as minneapolisi általános konferencia tragédiája. Ha válaszoltak volna az Úr hangjára, követték volna a vasárnapi törvény fejleményeit, mint a bibliai prófécia beteljesedését egészen Jézus visszatéréséig abban a nemzedékben. De mivel elutasították a Törvényhozót, miközben azt vallották, hogy megtartják törvényét, ő elzárkózott tőlük, és nem tudta beteljesíteni a próféciákat, ahogyan azt sem, ahogy Izrael fiait be tudta vinni Kánaánba, mielőtt a pusztában vándorolna.

Az egyszerre traumatizált és energikus gyülekezet a szombat/vasárnap kérdésére összpontosított, mint a mennyei Kánaánba vezető útra. Izráel fiaihoz hasonlóan ezt mondták:

És felkeltek korán reggel, és felvitték őket a hegy tetejére, mondván: Íme, itt vagyunk, és felmegyünk arra a helyre, amelyet a Isten megígérte: mert vétkeztünk. (Számok 14:40)

Ez az adventizmus válasza az 1888-as fiaskóra: „felmegy arra a helyre, ahol Isten megígérte” „a szombat megtartásával”. De Mózes azt mondta:

És Mózes azt mondta: Ezért most megszegitek a parancsolatát Isten? de nem fog boldogulni. (Számok 14:41)

Az Adventista Egyház létszáma növekedett, de boldogult-e a mennyei Kánaánba való belépés felé? Egyáltalán nem – éppen ellenkezőleg, teljes hitehagyásba süllyedt azáltal, hogy alávetette magát a világ törvényeinek minden olyan kérdésben, amely ellentétes Isten törvényével. Megtartani Isten törvényét, minden parancsot be kell tartani, nem csak egyet vagy többet. Ma az államhatalmak nem a szombat, hanem a házasság kérdésében alkotnak törvényeket Isten ellen – és az egyház csúnyán megbukott a próbán.

Mivel az adventista gyülekezet elutasította a Negyedik Angyal üzenetét – akár Isten hangját is Orionból, Isten vészhelyzeti terve lépett életbe. Ez további időre volt szükség – olyan időre, amely lehetővé tette, hogy Sátán a házasság elleni támadása teljesen kiforrjon, és meghozza utálatos gyümölcsét. Ha hűségesek maradtak volna, a végső események úgy zajlottak volna, hogy felismerték volna, de most erős tévedésben vannak:

És akkor feltárul az a Gonosz,… Ő is, akinek eljövetele a Sátán munkálkodása után történik minden hatalommal, jelekkel és hazugságcsodákkal, és az igazságtalanság minden csalhatatlanságával azokban, akik elvesznek; mert nem kaptak az igazság szeretete, hogy megmeneküljenek. És ezért erős tévedést küld nekik Isten, hogy higgyenek a hazugságban. Hogy mindnyájan elkárhozzanak, akik nem hittek az igazságnak, de örült neki [jóváhagyva] igazságtalanság. (2Thesszalonika 2:8-12)

Könnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint egy gazdag embernek [adventista, lelkileg gazdag] bejutni Isten országába. (Márk 10:25)

Minél egyetemesebbé válnak azok a törvények, amelyek megsemmisítik Isten házassági rendjét, annál inkább várják az adventisták az eljövendő vasárnapi törvényt. Nem veszik észre, hogy saját egyházuk a vadállat képét imádja a megromlott házasságok hallgatólagos jóváhagyásával, és nem javítja ki a soraikban lévő elkövetőket. Az élők megítélésében mindenkinek állást kell foglalnia, és olyan tiszta szüzekké kell válnia, akik nem szennyezik be a nőket (egyházak képviseletében),^[24] vagy kapnak a csapásokból, hogy kiöntsék Babilont és mindazokat, akiknek van parázna vele, beleértve a Hetednapi Adventista Egyházat is.

És hallottam egy másik hangot az égből, amely ezt mondta: Menj ki belőle! [Babilon], népem, hogy ne legyetek részesei bűneinek, és ne szenvedjetek csapásaiban. (Jelenések 18:4)

Ez a végrendelet azoknak szól, akik az ÖSSZES szervezett gyülekezetből jönnek ki, beleértve a Hetednapi Adventista Egyházat is, amely kifejezetten az örökségtől megfosztott. Szakasz 1.

A szombatkérdésről a házasság kérdésére, vagy a halottak ítéletéről az élők ítéletére való átmenetet Dániel 12. fejezete ábrázolja. Miközben továbbra is az ég felé tartotta a kezét, ábrázolva az előbbi időtartamát, szóban megmondta az utóbbi időtartamát. Hasonlóképpen, ahogy az egyik a végéhez közeledett, a következő elkezdődött.

Az egyház első komoly erőfeszítéseit a házasság megszentségtelenített formájának felkarolására a 2012 tavasz, amikor az LMBT-toleranciával megegyező elvek és érvek alapján eldöntött nőszentelés kérdése az egyház hivatalos figyelmébe kezdett.^[25] Abban az időben Isten tanúkra való igénye, akik kiállnak az Ő törvénye mellett, arra késztetett bennünket, hogy 2012-ben XNUMX-ben húsvét napján az úrvacsorán való részvételre hívjunk fel bennünket, amelyet az ünnep kezdeteként ismertünk fel. “idő, idő és fél” Jézus esküjének kimondott részéről. Az így ábrázolt 1290 nap,^[26] pontosan ezen a napon, 6. április 2012-án kezdődött.

Felmerülhet benned a kérdés: „Tényleg átélhet Isten egy vészhelyzetet?” Úgy fejezzük ki, hogy megértsük, de Isten mindent tud – még a jövőről is. Előre látta, hogy az adventista egyház megbukik, de ez nem az ő akarata. Hogy minden lehetőséget megadjon neki, bizonyos rugalmasságot épített be a próféciákba, hogy minden tökéletesen beteljesedhetett volna az egyház számára, ha hűségesek, vagy legalább időben megtérnek. Mindent megtett értük, de a választás teljesen az övék volt; Isten nem korlátozta szabad akaratukat. Mindazonáltal a próféciák nem voltak olyan mereven megfogalmazva, hogy kizárják a második tökéletes beteljesülést: a vészhelyzeti készenléti tervet. Isten igéjének zsenialitása az, hogy ezt a rugalmasságot nem biztosítja egy külön feltételes kitétel, amely azt mondja, hogy „ha hűtlen vagy, akkor inkább ez fog történni”, nehogy ez akaratlanul is azt sugallja, hogy Isten nem várta el népétől a hűséget. Ehelyett ugyanazon próféciák eltérő, de ugyanolyan érvényes alkalmazása révén történt.

Az Egyház tökéletesen beteljesíthette volna a próféciákat, és ha megtették volna, a világ végső eseményei válaszul már döntő végkifejletre jutottak volna. A világ betakarítása learatták volna, Jézus pedig 23. október 2016-án, az Ítélet kezdetének évfordulóján jött volna el.^[27]

Ez az, ami megtörténhetett volna, de amikor Isten megmérte a templomot, és rövidnek találta, elkezdte felkészíteni és megerősíteni kicsiny papi maradékát – azokat a keveseket, akik még mindig követték őt, bárhová is ment. Óraciklusokat adott nekik trombitákkal és csapásokkal, de furcsa módon nem a várt módon teljesítettek. Megpróbáló időszak volt, és tapasztalataikat jól leírta a zsoltáros kiáltása,

Könnyeim voltak az én táplálékom éjjel-nappal, miközben folyton azt mondják nekem: Hol van a te Istened? (Zsoltárok 42:3)

Akkor még nem értettük, hogy a prófécia beteljesülése az egyház hitehagyásának következménye. Valójában csak a hatodik trombita korszakban vettük észre, hogy Isten visszafordíthatatlanul elutasította az Adventista Egyházat, és kivontuk tagságunkat, és elkezdtünk kihívni belőle az embereket. Addig mindig ott volt a remény, hogy a templom talán még megtisztul!

Bár az első trombiták nem ébresztették fel az embereket várakozásainknak megfelelően, a lelátókon láthattuk a trombita angyalokat a helyükkel és a zenével. Furcsa módon azonban a játékosok nem voltak felkészülve a játékra! Éppen annyi történt, hogy megerősítették az óraciklusokat, hogy várakozásainkat a jövőre való tekintettel tartottuk. Minden megtörtént, de a várttól eltérő módon, amiről kezdtük megérteni, hogy az adventista egyház nem teljesítette isteni kötelességét.

Milyen keveset értettük, hogy Isten mit csinál velünk, mégis felismertük az Úr volt! Ő volt az arcunk egészsége, és felkészített minket Philadelphia feláldozása, amikor letennénk örömteli várakozásainkat, hogy az Egyház kudarca kompenzálható legyen. Több időre volt szükség, ezért több időt kértünk, ebben bízva Time biztosítaná. Aztán apránként Isten elkezdte feltárni előttünk csodálatos tervének teljes dicsőségét, amelyet ez a testamentum közvetít az érdeklődők felé.

Az 1846-ban nekik átadott szövetség (a Törvény) adventizmusáról szóló terv volt írásunk tárgya egészen Philadelphia feláldozásáig. Az előtte írt tanúságtételt sem semmisítették meg, mint ahogy a Biblia Ószövetségét sem semmisítették meg, amikor az Újszövetség új megvilágításba helyezte, miután Izrael végre átlépte Isten türelmének határát.^[28]

Mégis hogyan kell értenünk Jézus esküjét a plusz idő fényében, hiszen az idő, másfél idő valójában már nem „e csodák végére” mutat, most, hogy a meghosszabbítás megvan? Van olyan bibliai prófécia, amely rámutat erre a vészhelyzeti változásra? Kinek a felhatalmazása alapján jövendöljük ezeket a meghosszabbított idővonalakat? Ezek olyan kérdések, amelyekre választ kapunk, ha újra tanulmányozzuk a prófétálandó tárgyat!

Újra az idő megjövendölése

Láttuk, ahogyan a Jelenések angyala 10. prófétált a milleriták mozgalmáról és a nagy csalódásról, megvédve a 2300 nap értelmezésének pontosságát és az 1844-ben történtek jelentőségét azzal, hogy megtiltotta nekik, hogy minden további időbejelentést tegyenek. Az ítélet kezdete után láthattuk, hogy Jézus esküje a Dániel 12-ben feltárta, hogy mennyi idő telik el – mind a halottak (168 év), mind az élők (1290 nap) esetében – a lezárásig. De azt is láttuk, hogy az „ítélet népe”, a Hetednapi Adventista Egyház kudarcot vallott küldetésében azzal, hogy eltűrte a bűnt és a hitehagyást, bízott lelki gazdagságában, nem tudván, hogy szegényekké, vakokká, mezítelenné váltak és kizárták, hogy pályára lépjenek Istenért. az utolsó verseny. A nagyon kicsi és erőtlen maradéknak, akit otthagytak, hogy Isten tanújaként szolgáljanak, több időre volt szüksége, mint ami elegendő lett volna, ha a gyülekezet jelentős része meghallotta volna Isten hangját. Jézus mégis ünnepélyes esküt esküdött Neki, „aki örökké él”, hogy lesz idő, idők és másfél! Hogyan lehetne az eskü megszegése nélkül kibírni a többletidő-igényt!?

Az első nyomunk a Jelenések 10. utolsó verséből származik, amely a következő próféciába lép át:

És ő [az angyal; Jézus] mondta nekem, Újra prófétálnod kell előtt [vagy kb^[29]] sok nép, nemzet és nyelv, és királyok. (Jelenések 10: 11)

Az adventisták hagyományosan a harmadik angyal üzeneteként értelmezték azt, amit újra meg kell prófétálni, de a nyelv mást sugall. Míg a első Az angyal üzenete eljutott „minden nemzethez, nemzetséghez, nyelvhez és néphez”^[30] ezt nem mondják a harmadik angyal üzenete, a királyok sem szerepelnek a listán. A negyedik angyal Jelenések 18-as üzenete azonban valóban kb „minden nemzet [és így a sok nép és nyelvük]... és a királyok a földről." ^[31]

János a látomásban Isten szolgáját képviseli, akinek az üzenetet átadták. Eleinte William Millert képviseli, de ezen az átmeneten a Negyedik Angyal felé egyértelmű, hogy egy másikat kell képviselnie: a második Miller. Az elsőhöz hasonlóan ez a második Miller is megjövendölte az időt, ezúttal áldozatot hozva. Az idő a Jelenések 10. látomásának témája. Ez volt az időprófécia, amelyet Miller prédikált, az időprófécia, amelyről az angyal kijelentette, hogy megszűnik, és az időprófécia, amelyet újra meg kell prófétálni.

János testvért, aki által ez az „újra prófétál” üzenet elhangzott, nem hívták el háromszori kötelezettségvállalás nélkül, hogy az igazságot akarja, bármi áron, amely kötelezettséget később a mozgalomon belül is mindenki vállalt. A következő szavakkal:Újra prófétálnod kell”, az utolsó idő üzenete az emberiség számára elkezdődött, mert Isten ebben a versben vezette János testvért, hogy megkezdje tanulmányait, még azelőtt, hogy Paraguayba repült volna, hogy ott felépítse küldetését.

De vajon valóban felhatalmazást kapott-e arra, hogy ismét üzenetet hirdessen az időről? 2010-re, amikor először publikálta az Orion-üzenetet, sokan összeráncolták a szemöldöküket, amikor bármilyen prófétai esemény időpontját tűzték ki, és Ellen G. White idézeteit, amelyek Jézus esküjének tekintélyét tükrözték a Jelenések 10. fejezetében, gyakran ismételték annak bizonyítékaként, hogy az nem lehet igazság. Mintha a zsidók Mózes törvényét idézték volna Jézus idejében: nem vették észre, hogy Mózesnél nagyobb jár közöttük, és hogy azért van itt, hogy jobb szövetséget kössön. Az adventisták nem vették észre, hogy a Jelenések 10. esküje a három angyal üzenetére korlátozódik, és hogy a negyedik angyal üzenete felhatalmazással érkezett, és valóban kell legyen időüzenet! És akárcsak az első Miller üzenet ellenzői, a második Miller üzenetének ellenzői sem igazán szerették Jézus megjelenését, és egyszerűen elbújtak minden kényelmes ürügy mögé, hogy higgyenek. De az új mozgalom valóban isteni felhatalmazást kapott, amint azt hamarosan látni fogjuk.

Jézust ábrázolja az angyal a Jelenések 10. fejezetében, és Jézust tárja fel Orion, tehát bizonyos hasonlóságot találunk az angyal és az Orion üzenete között. Például az arca, mint a nap, utalás az Alnitak csillagra, amely az Orionban ábrázolja, és felhőbe van öltözve, mint az azt körülvevő felhős ködök. Ezek a kis összefüggések arra utalnak, ahogy a Negyedik Angyal üzenete visszautal a millerita mozgalom idejére, jóllehet maga az üzenet távoli időben keletkezett. Miller korában az üzenet nem tudott gyorsan eljutni, és évekbe telt, amíg megvetette lábát Európában és Amerikában, de ma, az ismeretek gyarapodásával, az üzenet egyszerre elérhető volt minden lakott kontinensen. A 10. fejezet látomása csak az első Miller és a nagy csalódás idejére illik, de János testvér munkájának időkeretét prófétai részletességgel írja le az utolsó vers, valamint a következő fejezet.^[32] A 11. fejezet próféciája, beleértve a két tanút is, közvetlenül beteljesül a Negyedik Angyal főszombati adventisták mozgalma által.

A két Tanú

A 11. fejezet két tanúja a következőképpen van leírva:

És hatalmat adok két tanúmnak, és prófétálnak ezerkétszázhatvan napig, zsákvászonba öltözve. Ez a két olajfa és a két gyertyatartó, amelyek a föld Istene előtt állnak. (Jelenések 11:3)

A két tanú személyazonosságát illetően az Adventista Bibliakommentár a következő bibliai bizonyítékokat hozza fel:

A két tanúm. Ennek a szimbólumnak többféle értelmezése született. Az 5. és 6. vers utalásai arra késztetnek egyeseket, hogy ezeket a tanúkat Illésként és Mózesként azonosítsák (lásd az 5. és 6. verset), de ennek a „két tanúnak” a jelentősége túlmutat ezen. A 4. versben úgy azonosítják őket „két olajfa” és „két gyertyatartó”, Zechből merített szimbólumok. 4:1–6, 11–14. Ott azt mondják, hogy „a két felkentet képviselik, akik az egész föld Ura mellett állnak” (14. v.). Ahogy az olajágakat ábrázolják a szentély lámpásainak berendezési olajaként (12. v.), úgy ezektől a szentektől az Isten trónja előtt adják át a Szentlélek az embereknek (lásd Zak. 4:6, 14-nél; lásd COL 408; vö. TM 338). Mivel az ÓSZ és az ÚSZ Szentírása tartalmazza a Szentlélek legteljesebb kifejezését az emberek számára, ők tekinthetők a két tanúnak. (lásd GC 267; vö. János 5:39). Isten Igéjével kapcsolatban a zsoltáríró kijelenti: „Lábamnak lámpása a te igéd, és ösvényemnek világossága”; „szavaid bejárata világosságot ad” (Zsolt. 119:105, 130; vö. Péld. 6:23).

Dióhéjban a két tanú a Biblia Ó- és Újszövetsége.^[33] Ez az alap, amelyre most építkezünk.

Zakariás próféciái és Jelenések 11 között számos összefüggés van, amint azt a Bibliakommentár is jelzi, de ezek a próféciák is szorosan kapcsolódnak a negyedik angyal üzenetéhez. Például Zakariás 2. fejezete leírja azt az embert a mérővonallal, aki Jeruzsálemet méri, ami megfelel a Jelenések 11. fejezetének kezdetének, ami, mint láttuk, ennek a mozgalomnak a munkájának felel meg. Zakariás 5. fejezete leírja a „repülő tekercset”, amely hét pecsét könyve Orionban, amely a mennyekben repül.

Az olajfák látomása arról szól, hogy a Szentlélek olaja az olajfákból a lámpákba áramlik.^[34] A két tanút a két olajfához hasonlítják, mert a Szentlélek ihlette őket.

Mert a prófécia nem ember akaratából jött a régi időkben: de Isten szent emberei a Szentlélektől indíttatva beszéltek. (2 1 Peter: 21)

Keresztényekként tudjuk, hogy a lámpásaink olaja Isten Igéjéből származik az Ó- és Újszövetségben.^[35] Zakariás próféta volt az Újszövetség létezése előtt, de a Szentírásnak valaha is volt kettős kifejezése. Zakariás számára, akárcsak Jézus idejében, a Szentírás a Törvényből és a prófétákból állt. Aztán lett az Ó- és Újszövetség. Ma megvan a „régi” tanúságtétel az adventizmusról, amely végre beteljesedett a maradék maradéka számára, Philadelphia, és ez az új végrendelet, amelyet az örökhagyók ezennel átadnak az örökösök.

Minden esetben két végrendelet van. Két jogi eszközről van szó: az előző korszak atyáival kötött régi szerződés, amely összesíti az összes korábbi szerződést, és az új szerződés, amelyet azok kötöttek, akik hűségesen teljesítették a régi szerződés feltételeit, és így megkapták az általa közvetített előnyöket.

Most hallgasd meg, mit mond Jézus, hogy meg fog tenni a két tanúért, akik a két testamentumot képviselik – a régi és az új:

És Hatalmat adok két tanúmnak, és ők prófétálnak ezerkétszázhatvan nap, zsákruhába öltözve. (Jelenések 11:3)

A két tanú lenne adott hatalmat vagy felhatalmazást prófétálni, bár gyászra öltözve. A két tanú Isten Igéjének Lélek által ihletett írásai. A múltban az Ő Igéjének adott hatalma az 1260-tól 538-ig tartó 1798 évnek felelt meg, amikor a Bibliát elzárták a nyilvánosság elől, és súlyos üldöztetések voltak azok ellen, akik vállalták, hogy tanítsák. a hit egyszerűségével. De ahogy korábban láttuk, a próféciák többféleképpen is beteljesedhetnek. Most már felismerjük, hogy ez az igeszakasz a 10. fejezet végén adott „újra prófétálj” parancshoz kapcsolódik, és hogy Isten Igéje ma már nemcsak a Biblia Ó- és Újszövetségeit foglalja magában. A Prófétálás Lelke – Ellen G. White, az Úr hírnökének írásai – most a Bibliával „régi” testamentumként vannak összefoglalva, összefoglalva és kiegészítve: saját írásainkat ami Philadelphia feláldozásához vezetett.

Hogyan érthetjük meg az 1260 napot jelen összefüggésben? Valóban, van modern alkalmazása ennek az időszaknak! A kulcs abban rejlik, hogy a két végrendelet úgy van megszemélyesítve két tanú. A Jelenések 10-ben János volt az egyetlen tanúja az angyal esküjének, de Dániel 12-ben a próféta látta két férfi az eskü tanúja. Olyanok, mint a Jelenések 11. fejezetének két tanúja.

Látod? A Dániel 12-ben tett esküjében Jézus egy időről, időről és másfélről beszél, ami 1290 napot jelent, mivel egy interkaláris hónapot foglal magában. A Jelenések 11. fejezete hasonló időkeretet ad: 1260 nap. Emlékezzünk vissza, hogy az 1290 nap a húsvéttal kezdődött 6. április 2012-án. De Isten népe nem állt készen arra, hogy tanúskodjon Róla, így a második hónap húsvétnak nevezték el, ahogyan Ezékiás napjaiban történt.^[36] Ez a holdhónap 30 napos volt, így 1260 nap maradt a második húsvét után, 6. május 2012-án. Lehet, hogy a Dániel 12-ben szereplő két férfi a Jelenések 11. fejezetében leírt két tanú? Kettejük kapcsolatai azt mutatják, hogy összetartoznak, és kiegészítik egymást! Valójában Jézus hatalmi ígérete a két tanú számára nem kevesebb, mint a Dániel 12-ben szereplő eskü egy másik perspektívája!

Így a 1260 nap akkor kezdődött, amikor Jézus ezen ígéreten keresztül felhatalmazást adott a prófétálásra, a tanúinak. Ez volt a Szentlélek különleges napi adagjának kezdete is, amely az 1260 nap végéig tart.^[37] Ezek az adagok lelki táplálék formájában adott erőt a Negyedik Angyal szolgálatához a megfelelő időben. Ez volt az erő a prófétáláshoz és az erő ahhoz, hogy gúny és hitetlenség közepette megtegye. Abban az időben a múlt ihletett írásait egybegyűjtötték és befejezték, ami az örök szövetség Isten általi átadásában csúcsosodott ki.

Fontos szempont a két testamentum „két tanúként” megszemélyesítése. Megmagyarázza, miért nevezik a végrendeleteket – a jogi eszközöket – tanúknak. Olyan emberek írták őket, akik tanúként szolgáltak, és a végrendeletek megírásával tanúskodtak. De a folyamatban részt vevő emberek nem a Biblia „két tanúja”, hanem önmaguk. Ők (a nép) csak írják a végrendeleteket, amelyeket „két tanúnak” neveznek, de ez a kifejezés nem magára a népre vonatkozik, hanem a két testamentumra, mint élő dokumentumra.

A hatalom átadása a két tanúnak két különböző folyamatot ír le. Egyrészt felhatalmazást kapnak az idő újbóli kihirdetésére, másrészt a tanúk határidőt kapnak a végzésük végrehajtására. A felhatalmazást már azzal a paranccsal adták, hogy ismét prófétáljanak, amikor Isten elkezdte ontani a késői esőt. Ez volt Jézus mennybemenetele előtti utolsó szavai beteljesedésének a tanítványaihoz:

És monda nékik: Nem nektek való tudni az időket vagy az évszakok, amelyeket az Atya saját hatalmába helyezett. De hatalmat kaptok, azután a Szentlélek száll rátok [a Negyedik Angyal üzenete, ami a késői eső – időüzenet]: és a [akkor] tanúim lesztek mind Jeruzsálemben, mind egész Júdeában, mind Szamáriában, mind a föld végső határáig. (ApCsel 1:7-8)

Nyilvánvaló, hogy Jézus azt akarta mondani, hogy a tanítványok csak az Ő tanúi lesznek után megkapták a Szentlelket, sőt, utána megírták a Biblia egy részét (de persze ekkor még nem tanúskodtak Jézus visszatérésének idejéről). Számunkra a Szentlélek fogadása az első két évre vonatkozik, amikor megkaptuk a késői eső üzenetét Isten órája formájában Orionban és az Idő edényében. Csak amikor az üzenet elért egy bizonyos érettséget, és az apróbb hibákat kijavították, 2012-ben megkezdődött a tanúskodás megbízása azoknak az embereknek, akik képletesen a mennyei bíróság elé állnának az Atya tárgyalására, amint azt a Utolsó figyelmeztetés cikksorozat. Ezek az emberek az 1260 nap kezdetétől kapták a Szentlélek különleges napi adagját; 6. május 2012-tól. Azelőtt nem voltak teljesen felkészülve tanúi szolgálatukra. Mindazonáltal a Negyedik Angyal által megjövendölt prófétai idők az élők ítéletével foglalkoznak, beleértve az Atya előkészítő távozását a legszentebb helyről, hogy a vádlottak padjára üljön.^[38] Ez azt jelenti, hogy az élők ítélete hivatalosan a Dániel 1290:12-ben található eskü 7 napjával kezdődött, még mielőtt a tanúk beléphettek volna a tanúk padjára.

Látod, mi olyan mély és megalázó abban, hogy a Jelenések 11. fejezetének tekintélyét a két tanúnak adjuk?! Ezzel a próféciával az Úr személyesen mutat rá a második Miller mozgalmára, mondván: „Íme az én tanúim, akiknek személyesen adok felhatalmazást a prófétálásra.” Így az, amit prófétálnak és írnak, kánon Szentírássá válik, és az isteni tekintély bélyegét kapja! A Negyedik Angyal üzenete a Szentlélek üzenete, és ez az olaj, amely két gyertyatartóba folyik – a két honlapra, ahol a Szentírás található, amelyen keresztül ez a fény világít. Ez a modern megfelelője annak a módnak, amelyen keresztül az Ó- és Újszövetségi Szentírás íródott! De van még ennél is több: ez egyben az emberiség üdvösségére vonatkozó isteni terv megírásának is.

Következésképpen a Jelenések 11. fejezetének két tanúja valami olyasmi, mint a Negyedik Angyal üzenetének két „testamentuma”. Valójában az első időkihirdetés 2016-ig tartó időszakában felismertük, hogy a két tanú képviselte a Orion üzenet és a Az idő hajója, amely akkoriban pontos és érvényes volt. Ugyanígy a Törvénynek és a Prófétáknak át kellett adniuk helyét az Ó- és Újszövetségnek, miután a kereszten bemutatták a nagy áldozatot. Az egyik a keresztre néz, míg a másik hátra néz a keresztre. Hasonlóan modern korunkban a két tanú átmeneten ment keresztül. Az Orion Üzenetnek és az Időhajónak fel kellett adnia különleges szerepét a két tanúként, tiszteletben tartva régi és új weboldalainkat, mint a két testamentumot, amelyek előre, illetve visszafelé tekintenek Philadelphia feláldozására.

Természetesen ma nem nyomtatjuk ki „könyveink” tényleges nyomtatott példányát. Ebben a technológiai korban mindent elektronikusan csinálunk, weboldalak segítségével publikáljuk az anyagokat. Tehát két weboldalunk van: az egyik Philadelphia feláldozását várja (LastCountdown.org) a másik pedig visszatekint az áldozatra (WhiteCloudFarm.org). A LastCountdown weboldal elmagyarázza azokat a régi próféciákat, amelyek Philadelphia feláldozásához vezettek (bár akkor még nem vettük észre), ahogy az Ószövetség a keresztre mutatott, de senki sem értette meg igazán. A WhiteCloudFarm.org weboldal pedig visszatekint, és ugyanúgy magyarázza a filadelfiai áldozat korábbi tapasztalatait, ahogy az Újszövetség Jézus keresztáldozatára mutatott vissza, és megmagyarázta a valósággá vált próféciákat.

Ezek a weboldalak írásaink „Ó- és Újszövetségei”. A négy szerző – akárcsak a négy evangélista – kifejezetten a philadelphiai áldozatról írt, miután az 2016 októberében megtörtént. Mindegyikük írt közös élményeiről és arról, hogy mit értenek a maguk szemszögéből, ahogy a négy evangéliumíró a Jézussal kapcsolatos tapasztalatairól írt. Ma az Újszövetség „betűinek” megírásának fázisában vagyunk, miközben folyamatosan tudósítunk a trombitapróféciákról és az égi apokaliptikus jelekről. Ez a két weboldal a mai Szentírás, amelyet a Szentlélek olajával írtak és írnak. Ezek a Biblia befejezése – a Jelenések könyvében említett íratlan dolgok megírása: a hét pecsét könyvének belseje és a hét íratlan mennydörgés. De Istené a dicsőség!

A Jelenések 11. fejezete a két tanúról beszél; hogy 1260 napig prófétálnak zsákruhában, és nem sokkal haláluk és az azt követő feltámadásuk előtt fejezik be bizonyságtételüket. Ha megértjük, hogy a két tanú a Negyedik Angyal üzenetéről szóló írásainkat képviseli, elkezdhetjük pontosabban megfejteni a szimbolikát.

Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy a két tanúnak különböző jellemzői vannak, amelyek nem feltétlenül írják le a párost, sem kizárólag az átmenet előtt, sem azután, de gyakran általánosan érvényesek. Például már kijelentettük, hogy a két tanú korábban az Orion és az Idő hajója üzeneteket értette. És ezek olyan alapozó tanulmányok, amelyek továbbra is érvényesek mind a régi, mind az új weboldalunkra.

A két tanú feltámadása és megdicsőülése előtti zsákruhás prófétálásra három és fél éven belül kerül sor, jóval Philadelphia feláldozása előtt – dédelgetett reményeink szimbolikus áldozati felajánlása, amelyet a LastCountdown szolgálaton keresztül megjövendöltünk. A LastCountdown.org A zsákruhában prófétáló két tanú egyikét ábrázoló weboldal mindig is sötét és vöröses megjelenésű volt, háttérben csillagok, mintha zsákvászonba lett volna „öltözve”, és csak apró fénypontok kandikálnak be az éjszakai égbolt hátterén.

A zsákruha megmagyarázza a gyász folyamatos állapotát, miközben elhangzott az üzenet. Nem csak a sóhajtás és a sírás miatt^[39] az utálatosságokért, amelyeket Istennek hitvalló népe követett el, de a hit hiánya miatt is, amellyel minden oldalon találkoztunk. Ellen G. White a zsákruha szimbolikáját használta Luther munkásságának leírásakor:

Istennek munkája volt vele. Még szenvednie kell az igazságért. Látnia kell, ahogy átgázol a véres üldöztetéseken. Látnia kell zsákruhába öltözve, és a fanatikusok szemrehányásai borítják. Élnie kell, hogy igazolja, és védelmezője legyen, amikor a föld hatalmas hatalmai megpróbálják lerombolni. Meg kell élnie, hogy diadalmaskodjon, és eltépje a pápaság tévedéseit és babonáit... {GW92 61.1}

Másrészt a WhiteCloudFarm.org A weboldal Philadelphia feláldozása után jelent meg, Jézus munkájának második tanújaként. Már nem a csillagos éjszaka sötétjében van öltözve, hanem a nappal fényében ragyog, és a két tanút jelképezi Philadelphia feláldozása utáni szimbolikus feltámadásuk után. A Szent Városba vetett reményünket mutatja egy magas hegy árnyéka formájában, amely a felhőkre vetődik. A weboldalak tervezését jóval azelőtt rendezték, hogy megértettük volna azt a szimbolikát, amelyre Isten inspirálta János testvért. Az árnyék természetesen a később felfedezett Chiasmus-hegyet jelképezi, amelyről ben írtunk. A hét sovány év. Ez az új weboldal immár Jézus eljövetelének reggelét nyitja meg a második időkihirdetés hangos trombitahangjával.

És hiába a fényes remény, amely a második időkiáltvány kézhezvétele óta él, még mindig a zsákruhát viseljük, mert az üzenet elutasítása nem csökkent. Nem, de minél közelebb érünk a végéhez, egyre erőszakosabb lesz. A két honlap, a két mai testamentum és tanú, akik Isten utolsó híveinek megmentőiként szolgáltak, a halál árnyékában áll, amelyet az istengyűlölő vak haragja és üldöztetése vet rájuk.

A kettősség talánya

Most pedig térjünk arra a kérdésre, hogy hogyan teljesedhetett be Dániel 12. és Jelenések 11. esküje, amikor a Chiasmus-hegy csúcsán imádkozott időhosszabbítás ténylegesen megvalósult. Értelemszerűen az esküben megjelölt fix időkeret hirtelen meghosszabbodna „e csodák végére”, egyelőre ismeretlen módon! Isten szavának zsenialitása itt terem gyümölcsöt. Amikor meghalljuk Jézus szavait, általában úgy viszonyulunk hozzájuk, mintha mi lennénk az egyetlenek a bolygón. Most azonban helyezd magad a tanúk helyébe a folyó két oldalán, akik mindketten figyelmesen néznek Jézusra. Az első tanú bőrében halljuk Jézus esküjét, amint átadja nekünk az 1290 napos időszakot. Aztán átmegyünk a folyó túloldalára, és a második tanú helyébe helyezzük magunkat, és ugyanazokat a szavakat halljuk, de a folyóhoz képest ellenkező irányból. Jézus az Ő szemszögéből az 1290 nap időtartamára esküszik két különböző irányba! A rejtvényre adott válasz nyilvánvalóvá válik: Jézus beszélt hozzá két tanú két különböző bankon, és így vannak két különálló, egyenként 1290 napos időszak!

Dániel látja Jézust középen állni két férfi között, akik tanúi esküjének. A Jelenések 11:3-4 ugyanazt a jelenetet ábrázolja, amit az imént láttunk, amelyben két tanújának ígéretet ad arra, hogy felhatalmazást ad a tanúskodásra. A Jelenések könyve Zakariás szimbólumaival festi a képet háttérként, akinek a két olajfáról alkotott vízióját hivatkozással beépítik:

És hatalmat adok két tanúmnak, és prófétálnak ezerkétszázhatvan napig, zsákvászonba öltözve. Ez a két olajfa és a két gyertyatartó, amelyek a föld Istene előtt állnak. (Jelenések 11: 3-4)

Akkor válaszoltam, és azt mondtam neki: Mi ez a két olajfa a gyertyatartó jobb és bal oldalán? Én pedig ismét válaszoltam, és ezt mondtam neki: Mi ez a két olajág, amely a két aranycsőn keresztül kiüríti magából az arany olajat? Ő pedig felelvén, monda: Nem tudod, mik ezek? És azt mondtam: Nem, uram. Aztán azt mondta: Ez a két felkent, akik az egész föld Ura mellett állnak. (Zakariás 4:11-14)

A Jelenések 11. fejezetének két tanúja a két olajfa, míg Zakariás könyvében a két olajfa is két tanú, akiket olajjal megkentek. Mindkettő tehát prófétáljon a Szentlélek erejével, hogy világosságot biztosítson.

Még sok mindent lehet elmondani arról, hogy kit és/vagy mit képvisel a két tanú, ezt az öröklési részben fogjuk bemutatni, de a mi célunknak megfelelően általánosíthatjuk a két tanút két jelentésként, amelyeken keresztül Isten felvilágosítást ad ezekről a mai időkről. Az első tanú az első időkihirdetés során ad fényt a miénken keresztül LastCountdown.org weboldalon, míg a második tanú a miénken keresztül közvetíti fényét a második időhirdetésről WhiteCloudFarm.org weboldal. Ily módon a két tanú közvetlenül kapcsolódik a két weboldalhoz, és megfelel a mai két testamentumnak.

Jézus ígérete a Jelenések 11:3-4-ben nem kevésbé biztos, mint a Dániel 12:7-ben, ahol Jézus esküjével válaszolt arra a kérdésre, hogy mennyi időbe telik, „amíg mindezek beteljesednek”. És ez sem kevésbé biztos, mint a Jelenések 10. esküje, ahol Jézus kijelentette, hogy „nem lesz több idő” a második Miller idejéig. Valójában ez azt bizonyítja, hogy ez az ígéret, amelyet a Jelenések könyve 11. fejezetében adott, Jézus ígéretének a párja a Jelenések 10. fejezetében. Itt ismét az idő próféciájának ereje adatik meg. De újra meg kell prófétálnunk, hogy a Dániel 12-ben beszélt dolgok végét beharangozzuk. A Jelenések 10. esküjét egy nagy DE követi, ami egyértelműen jelzi, hogy ismét lesz egy új időbeli prófécia, amely valóban a dolgok befejezéséhez vezet:

De a hetedik angyal hangjának napjaiban, amikor zengni kezd, Isten misztériumának be kell fejeződnie. (Jelenések 10: 7)

A Jelenések 11. fejezete leírja a tanúságtétel utolsó szakaszát Isten titkainak vége előtt.

A Jézustól balra és jobbra eső két olajfa formájában megjelenő vizuális üzenet is magában foglalja a legfelsőbb hatalom általi esküdözés vagy ígéret fogalmát (akitől származik a Szentlélek olaja az olajfákban). Az Erős konkordanciája a káromkodást önmagának „hét”-ként határozza meg:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

Egy primitív gyökér; megfelelően teljes legyen, de csak a H7651-ből származó nevezőként használják; hét magának, vagyis káromkodni (mintha egy nyilatkozatot hétszer megismételni).

A kettősség talányának megoldása a Jelenések 11. fejezetének két tanújára is vonatkozik, és végül két időszakot kapunk: egy pár 1290 nap az eskütételtől a Dániel 12-ben, és egy pár 1260 nap a Jelenések 11. részétől. Így, amit a régi weboldalunkon megjövendöltek, még a Filadelfia előtt is érvényes eskü és ígéret. Ugyanakkor megvan a másik idővonal is a második kiáltványhoz! Isten Igéje tévedhetetlen. Jóval azelőtt gondoskodott Szavában, hogy mi több időért imádkoztunk volna!

A régi honlap számos szavát és dátumát most alaposabban meg kell vizsgálni, túltekintve az akkori felszíni alkalmazáson. Ennek során az alapvetőbb üzenettel találkozunk. Ugyanezt tesszük a Bibliával is, amikor például az Izraelnek adott ígéreteket vesszük, és magunkra vonatkoztatjuk. Mélyebben megértjük Izrael fontosságát, ha megértjük, hogy ez a nemzet Isten áldásának eredeti címzettje az örökségen keresztül. Ezt az örökséget azonban csak akkor kaphatták volna meg, ha „győztesek” lettek volna. Ezek mind tanítások a mai hívők számára, akiknek tanulniuk kell Izrael szomorú példájából, és jóvá kell tenniük azt, amit Izrael rosszat tett.

A kérdés most az, hogy ez az új megértés hogyan harmonizál azzal, amit már Chiasmus óta ismerünk? Összehasonlításképpen a (kétszeres) 1260 és (kétszeres) 1290 napok meglévő idővonalait pontosabban tudjuk megjeleníteni jelenlegi diagramunkon a következőképpen:

Mind az első tanú (LastCountdown.org), mind a második tanú (WhiteCloudFarm.org) esetében azt látjuk, hogy az 1260 és 1290 napos idővonalak együtt érnek véget: az első tanú esetében 18. október 2015-án, a másodiknál ​​6. április 2019-án.

A sokkal fontosabb kérdés azonban az, hogy a táblázat összességében megegyezik-e a Dániel 12. fejezetének esküjével, ahol két férfi áll a folyó két partján, és a folyó fölött álló Jézust nézi? Érdekes megfigyelés, hogy van hiányosság hét nap a két 1260 napos idővonal között, ami elválasztja az első idővonal végét a második idővonal elejétől. Van ennek a hét napos kihagyásnak jelentése az eskü jelenetével kapcsolatban?

Igen persze! Láttuk, hogy „esküdni” szó szerint azt jelenti héberül, hogy „hét önmagunknak”, és hogy Jézus (akit a 7-es szám jelképez) a két tanú között áll, akik hallották esküjét az idővonalakról. Az ábrán Ő a közepén található a két időkiáltványok, mint ahogy keresztre feszítése is központi helyen áll az Ó- és az Újszövetség között.

Ezzel a megértéssel még jobban megrajzolhatjuk a diagramot. Annak érdekében, hogy mind Jézus esküje a Dániel 12-ben, mind a Jelenések 11-ben a két tanúnak tett ígéret tökéletesen összhangba kerüljön, a felső kék vonal ne feküdjön át a hét napos résen. Így a kék 1290 napos idővonal elejét 30 nappal toljuk el, ezzel kiküszöbölve az átfedést, és hagyjuk, hogy a kék 1260 napos idővonallal összhangban induljon el, az alábbiak szerint:

Új dátumot kapunk, amelyet még nem tudtunk: 6. május 2019. – 30 nappal a megszokott 6. április 2019. után. A Dániel 1290:12-6 7 napjával kapcsolatos megfigyelésünk, amelynek „e csodák végéig” kell tartania, különösen fontos, mert egy másik esemény horgonyát ábrázolja. Ez a dátum hamarosan érdekes szerepet fog játszani e végrendelet örökösei számára.

Fontos: az olvasó ne keverje össze ezt az 1290 napot a Dániel 1290:12 utálatosságának 11 napjával, amely valóban 25. szeptember 2015-én kezdődött, amint az az első és az eredeti diagramon is látható. Ott nem ugyanazokra az eseményekre vonatkozik, mint a Dániel 1290:12 esküjének 7 napjában, amelyek „idő, idő és fél”-ként vannak megadva!

Újonnan megtalált időszakunk megadja a bibliai alapot, hogy 1290. október 25-től 2015 napra számítsunk egy eseményre, amely 6. május 2019-ra esik. Hogy megtudjuk, mi is az, nézzük meg az időszakok chiasztikus felépítését: Az élők ítélete 2012-ben kezdődött az április 6-i és május 6-i eseményekkel, és végül a 2019 tükrözött dátumokkalXNUMX végződik; pontosan hét év múlva!

Ez az elrendezés igen nem helyezd Jézust a Chiasmus-hegy csúcsára. Inkább az élők megítélésének kellős közepén, mint a példaértékű Standard, akire mindenkinek tekintenie kell, aki fel akarja érni Philadelphia áldozatának csúcsát. Valójában Jézus a Jelenések 7:1-3-ban leírt helyen áll: amikor a készenléti tervnek életbe kellett lépnie, mivel a 144,000 XNUMX-et még nem pecsételték meg, amikor eljött a csapások ideje, vagy a csodák vége.

És ezek után láttam négy angyalt állni a föld négy sarkán, akik a föld négy szelét tartották, hogy a szél ne fújjon a földre, se a tengerre, se semmilyen fára. És láttam egy másik angyalt felszállni keletről, akinél az élő Isten pecsétje volt: és nagy hangon kiáltott a négy angyalhoz, akiknek adatott, hogy bántsák a földet és a tengert, mondván: Ne bántsd a földet, se a tengert, se a fákat, míg meg nem pecsételjük Istenünk szolgáit homlokukon. (Jelenések 7: 1-3)

Az idő meghosszabbítása nélkül az Ő állása 2015 októberében az irgalmasság idejének végén lett volna a cél és minta a szentek számára. A megfelelő bibliai próféciák szavai szándékosan megengedik mindkét lehetőséget; az 1260/1290 napos határidők a két tanúra együttesen vonatkoznak, vagy minden tanúra külön-külön, kétszer kiosztva. Isten ismét tudatosan helyet adott az emberi szabad akaratnak. Mindentudó; Kezdettől fogva ismeri a véget, de nem korlátozza az emberi akaratot az Ő előretudásával. Ha a Hetednapi Adventista Egyház hűséges lett volna, vagy legalább megbánta volna az orioni üzenetet, akkor a Jelenések 11. fejezetének két tanújának próféciája egyetlen 1260 napos periódus alatt teljesedhetett volna be, de Isten lehetővé tette, hogy Igéje két lépésben beteljesedhessen; legrosszabb esetben tanúnként egy passzal – és sajnos pontosan így történt.

A vérszövetség

Jézus a két idővonal között áll mélyen a szimbolizmusban, amelyet az egyik legrégebbi áldozati gyakorlat képvisel. Az ókorban úgy kötöttek szövetséget, hogy az áldozati állatokat két részre osztották, és a szövetség felei a darabok között sétáltak. Így kötött Isten szövetséget Ábrahámmal, amikor bizonyosságot kívánt Istentől, hogy teljesíti ígéretét:

És ezeket mind magához vette [áldozati vadállatok]és kettéosztotta őketés mindegyik darabot egymásra fektette, de a madarak nem osztották szét. (15Mózes 10:XNUMX)

És lőn, hogy amikor a nap lement, és besötétedett, íme egy füstölő kemence, és egy égő lámpa, amely áthaladt a darabok között. Ugyanezen a napon a Isten szövetséget kötött Ábrámmal, mondván: A te magodnak adtam ezt a földet Egyiptom folyójától a nagy folyóig, az Eufrátesz folyóig: (15Móz 17:18-XNUMX)

Az Úr szövetséget kötött vele, amikor átment az áldozat fele között, hogy minden „az ígéret fiai”^[40] Ábrahámra számítanának.

Az áldozat részei között való áthaladás az ember életének elköteleződése volt a megállapodás teljesítése mellett. „Az állatok élete a szövetségben részt vevők életét ígérte.”^[41] Ünnepélyes eskü volt, hogy ha megszegik a szövetséget, életük olyan lesz, mint a megosztott állaté!

A vérszövetség öngyilkossági esküt közölt. Az érintett felek bejárták az utat a levágott állatok között, hogy azt mondják: „Tegyék ezt velem, ha nem tartom be az eskümet.”^[42]

Fontos felismerni, mibe kerül, hogy mi, nem zsidó keresztények közvetlenül, a zsidóktól függetlenül megkaphassuk az örök szövetséget. Körülbelül 2000 évig a szövetség Isten és Ábrahám szó szerinti leszármazottai között volt, akiknek az emberiség jótevőinek kellett lenniük, és a megváltás a zsidókon keresztül történt.^[43]

A körülmények miatt Ábrahám gyermekei rabszolgák lettek Egyiptomban. Isten kiszabadította őket a rabszolgaságból, és megújította velük a szövetséget a Sínai-hegyen, ahol átadta a Tízparancsolatot. A bizonyság e két táblázata Isten szövetsége volt Izráellel, és pontosan leírták a szövetség feltételeit. A szövetségnek két fele van, és mindegyik félnek nemcsak előnyei vannak, hanem kötelezettségei is, amelyeket teljesíteni kell.

Izrael mint nép nem tartotta be a Tízparancsolatot, de amikor elküldte Fiát Izrael nemzetségébe, Isten biztosított valakit, aki teljesíti a szövetség feltételeit. Jézus azért jött, hogy teljesítse Izrael kötelezettségeit a szövetségben.

Ne gondoljátok, hogy a törvényt vagy a prófétákat megsemmisíteni jöttem: nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem teljesíteni. (Matthew 5: 17)

Végül Jézus volt az egyetlen, aki betartotta Isten törvényét, a szövetség kötelezettségét. Ezzel megkapta Isten ígéreteit a szövetség feltételei szerint, és örököse lett mindannak, amit Isten az emberi nemnek ígért.

Gyakran mondják, hogy Jézus minden megigazulással leszállhatott volna a keresztről, és királyként térhetett volna vissza a mennybe, mert győzött a bűn felett. Bizonyos értelemben igaz, de ellenkezne az Ő szeretetjellegével, mert akkor az egész világ örökre elveszett volna, mert nem feleltek meg a szövetség követelményeinek, mint Ő. Ezért volt Isten akarata, hogy Fia szenvedjen és haljon meg másokért – hogy megváltsa őket.

Miután mindent legyőzött, és mindent Istentől kapott, Jézus meghozta az egyetlen döntést, amelyet a Szeretet meghoz: úgy döntött, hogy mindent feláldoz – másokért. Új szövetséget kötött jobb feltételekkel: amit zsidóként örökölt a régi szövetségnek való engedelmességgel, azt megadja azoknak, akik hisznek benne.

Most azonban kitűnőbb szolgálatot szerzett, mennyivel közvetítője egy jobb szövetségnek, amely jobb ígéretekre épült. (Zsidók 8:6)

A régi szövetség feltételeit annak egyedüli örököseként teljesítette, és új szövetséget kötött más feltételekkel. Az üdvösség többé nem Izrael nemzetén keresztül, mint egészen keresztül jön el, hanem különösen rajta keresztül.

Az új szövetség életbe léptetéséhez Jézusnak vért kellett felajánlania – nem egy jelképes állat vérét, hanem a saját vérét. Ezzel teljes mértékben eleget tett Istennek a régi szövetség értelmében Izraellel szembeni kötelezettségeinek. Isten megesküdött a saját bántására, és nem akart megtérni, és azáltal, hogy alávetette magát a halálnak, kivégezték rajta az öngyilkos átkot. Jézus önfeláldozó cselekedetében azonnal vérrel írta alá új szövetségét, és eleget tett a régi szövetség minden fennálló kötelezettségének, így megszabadítva Istent az Izraellel mint nemzettel és néppel szembeni további kötelezettségektől. Ettől az időponttól kezdve Izrael nemzete egyenrangú bármely más nemzettel, elvesztette azt a különleges szerepet, amelyet a Megváltó elutasítása előtt játszott.

A mai Testamentum

Minden, ami az Ábrahámtól Jézussal kötött szövetség kapcsán történt, megismétlődött. A keresztények, akárcsak Ábrahám gyermekei, egy idő után rabszolgákká váltak. Egyiptom rabszolgái helyett a keresztények a pogányság és a pápai hierarchia rabszolgái lettek. Aztán Isten feltámasztotta a protestáns reformátorokat, akik Mózeshez hasonlóan lépésről lépésre kihozták a keresztényeket a hamis vallás rabságából. A Hetednapi Adventista Egyház volt az utolsó protestáns gyülekezet, és ez az, amely újra megkapta Isten törvényét a hetedik napi szombat visszaállításával, ahogyan Izrael fiai is megkapták a Tízparancsolatot Mózes idejében.

Izrael fiaihoz hasonlóan azonban az adventizmus is fellázadt az Ígéret Földjének határain 1888-ban, és a vadonban kellett bolyongania. Izrael pusztai vándorlása véget ért, amikor Józsué – Krisztus egy példaképe – bevonult Kánaánba. Mindazonáltal Izrael fiai összességében továbbra is lázadtak, egészen addig, amíg Jézus – az igazi Messiás – el nem jött, és megújította a szövetséget a fentebb leírtak szerint. Hasonlóan a mi generációnkban is, a gyülekezet melletti hosszú pusztai vándorlás után Isten elküldte a Szentlelket a Késő Esővel, hogy kinyilatkoztassa Jézust Orionban, hogy akik befogadják, szívükbe fogadhassák a törvényt, és ezáltal megfeleljenek az új szövetség feltételeinek.

Isten népének helyzete ma sem más, mint Izrael idejében. Az adventizmus nem felelt meg az új szövetség feltételeinek. A törvény a kezükben volt, de lélekben áthágták azt. Csak egy nagyon kis maradék ragaszkodott ténylegesen a szövetséghez, hűségesen betartva a szeretet feltételeit, és így részesült annak előnyeiből.

A szövetség két nagy parancsolata, hogy szeressük mindenek felett Istent, és szeressük felebarátunkat, mint önmagunkat.^[44] Az új szövetség feltételei az, hogy ezeket az alapelveket hit által a szívünkbe írjuk. Felebarátunkat – az egész világot – úgy szeretni, mint önmagunkat, annyit tesz, mint az ő üdvösségükért munkálkodni, mintha az a miénk lenne. Ez az, hogy átadjuk nekik az irgalmasság utolsó üzenetét, hogy felismerjék bűnüket és megbánják azt, mielőtt túl késő lenne.

Miután megmutatták a szükséges hitet, amely az elveszettek iránti szeretetet saját örök érdekük fölé helyezi, a mai kis maroknyi ember – akárcsak Jézus – elméletileg elhagyhatta volna e világ keresztjét, hogy a mennybe kerüljön, és elnyerje az örök jutalmat. Aztán itt is ugyanaz a csapás: ez ellentétes lenne a szívükbe írt szeretetjelleggel, mert mindenki más örök halálra lett volna ítélve, ha nem teljesítette az új szövetség feltételeit, hogy Jézus hite legyen. Ilyen körülmények között csak egy szeretetteljes döntést kell meghozni, ezért a csoport felajánlotta a Philadelphia feláldozása, így a birtokukban lévő szövetség mások számára is elérhetővé válhatna, hogy részesei lehessenek benne.

Isten, ki lakhat a te sátorodban? ki lakik a te szent hegyeden? ...Aki a saját bántására esküszik, és nem változik. (Zsoltárok 15: 1,4)

Lehetséges, hogy a mai végrendelkezőknek is vérrel kell aláírniuk szövetségüket, amint azt a cikkben kifejtjük Szakasz 1 ennek a végrendeletnek. Ha igen, valami hasonlót fognak véghezvinni, mint amit Jézus: az örökösökre hagyják azt a bőséges vagyont, amelyet az egykori szövetség keretében kaptak. Míg azonban Jézus vére képes volt engesztelni az emberek bűnét, a miénk nem. Az eskü átka tehát nem emelhető le azok fejéről, akik elutasítják az irgalmasság utolsó üzenetét – a negyedik angyal üzenetét Jézusról Orionban. A késői eső üzenete lévén ennek határozott elutasítása a Szentlélek istenkáromlása, amit nem lehet megbocsátani.

Így Isten teljesíti minden szövetségi felelősségét Isten egykori háza, a hetednapi adventisták iránt. Jelen végrendelet az összes tárgyi és immateriális javat (a 3. szakaszban felsorolva) átadja a pontban meghatározott örökösöknek. Szakasz 1.

Az utolsó lehetőség, hogy csatlakozzon az örökhagyókhoz

Ahogy közeledik e végrendelet megerősítésének ideje, fontos, hogy Jézus mai tanítványai megértsék, hogy jóhiszeműségük kinyilvánításának része az életük záloga. Jézus idejében sokan nem vallották meg nyíltan hitüket, mert féltek a zsidóktól. Féltek attól, hogy üldözik és megölik őket, de nem maradhattak örökké ebben az állapotban, és megtarthatták hitüket. A hitnek látható cselekvéshez kell vezetnie!

Ebben a második alkalommal kiáltvány után a Philadelphia feláldozása, képletesen leereszkedünk a Chiasmus-hegy tetejéről a középső lejtőkre, ahová Isten elrejtőzött hűséges népe felkapaszkodott, hogy elmeneküljön a lenti Babilon völgyéből. János könyvének utolsó története, 21. fejezete különböző szimbólumokkal ábrázolja azt a törekvést, hogy segítséget nyújtsanak az ilyeneknek a chiastikus hegy ezen oldalán.

Hét tanítvány volt jelen – a szövetség örökhagyóinak és a Jézus jobb kezében lévő hét csillagnak a száma.^[45]– és mint mi, ők is a tenger mellett várták, hogy a feltámadt Úr találkozzon velük. Várakozás közben a tengeren horgásztak – a mi emberhalászatunk jelképe a világ népeinek tengerében. Jézus a partról kiáltott nekik:

Jézus ekkor így szólt hozzájuk: Gyermekeim, van ennivalótok? Azok azt felelték neki: Nem. Ő pedig azt mondta nekik: Vessétek ki a hálót a hajó jobb oldalára, és megtaláljátok. Ezért dobtak, és most nem tudták megrajzolni a halak sokaságáért. (John 21: 5-6)

A háló kidobása a hajó túloldalára jelképezi erőfeszítéseinket a Philadelphia feláldozása, az idő chiasztikus hegyének jobb oldalán. Még mindig emberhalászok vagyunk, lelkekre halászunk, és a Biblia azt jelzi, hogy sokakat fogunk elkapni az Inter-Net-eljárásunk során, most, hogy a másik oldalon dolgozunk!

Ez a nagy halfogás az Úrtól akkor is értékes lesz, ha nem jön be a csónakba. A szimbolika azt jelzi, hogy a halak a partra – a mennyei Kánaánba – a halál vizes keresztsége révén kerülnek. Ily módon ezek a becses díjak – a szöveg szerint 153 darabot – az ötödik pecsét egy részének beteljesítésében töltik be fontos szerepüket:

És amikor felnyitotta az ötödik pecsétet, Láttam az oltár alatt azoknak a lelkét, akiket megöltek az Isten igéjéért és a bizonyságtételért, amelyet tartottak: És hangosan kiáltoztak, mondván: Meddig nem ítélkezel, Uram, szent és igaz, meddig nem ítélsz és nem állsz bosszút a mi vérünkért a föld lakóin? És fehér ruhát adtak mindegyiküknek; és azt mondták nekik, hogy pihenjenek még egy kis időt, mígnem beteljesednek szolgatársaik és testvéreik is, akiket úgy kell megölni, mint ők. (Jelenések 6: 9-11)

Ily módon ezeknek az új megtérőknek lehetőségük lesz részt venni ebben a munkában, és az örökhagyók előtt bíbor aláírásukat adják a végrendelethez. Azok, akik hisznek a végrendelet megerősítése előtt, különleges elismerésben részesülnek:

Észrevettem, hogy a vörös szegély a ruhájukon; koronájuk ragyogó volt; ruhájuk tiszta fehér volt. Miközben üdvözöltük őket, megkérdeztem Jézust, hogy kik ők. Azt mondta mártírok voltak, akiket megöltek érte. {EW 18.2}

Péter háromszor tagadta meg az Urat, amikor Jézus perben volt, mert félt, hogy megöli magát. Jézus háromszor kérdőjelezte meg odaadását, hogy legyőzze kudarcait. Végül Péter mártírhalálával is megmutatta hűségét. Isten Igéje ismét megmutatja, hogy két osztály van: a Péterek és a Jánosok – mint a jelképes Mózes és Illés. Péter mártírként halt meg, de János leélte az életét, ellenségei nem tudták megölni. Az előbbiek azok, akik átúsznak a vízen, jelképezve a halált, míg az utóbbiak azok, akik (élve) a víz fölé jutnak arra a partra, ahol Jézus van. Néhányan meghalnak, de korábban érkeznek,^[46] míg mások élnek, de később érkeznek. Mindegyiküket más módon tartják meg a kísértés órájától – akár a halál, akár a megőrzés.

Miközben ezekről a dolgokról elmélkedünk, természetes, hogy rácsodálkozunk bizonyos személyek sorsára, de Jézus figyelmeztet, hogy ne találgassunk azon túl, ami erről kiderül:

Jézus így szólt hozzá: Ha azt akarom, hogy addig maradjon, amíg eljövök, mit jelent ez neked? kövess engem. (John 21: 22)

Jézus fenntartja a végső döntést. Ezekben a kérdésekben alá kell vetnünk akaratát, és követnünk kell Őt. Mindazonáltal magától értetődő, hogy mindenkinek meg kell vizsgálnia a saját szívét, és bizonyítania kell, hogy készen áll-e az Úr megtagadása nélkül megállni, amikor a főszombati adventista mozgalommal való kapcsolata miatt meg kell ölni.

A miénk nem egy maroknyi ember munkája, és függetlenül attól, hogy melyik osztályba tartozik, annak a hangja mindegyik aki azt hitte, hogy jelentésünket meg kell hallgatni ebben a döntő órában!

Ne félj azoktól a dolgoktól, amelyeket el kell szenvedned: íme, az ördög néhányat közületek börtönbe vet, hogy megpróbáltassatok; és nyomorúságod lesz tíz napig: légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját. (Jelenések 2: 10)

Szükséges, hogy sokan együtt dolgozzanak a feladat elvégzése érdekében. Több időre volt szükségünk, mert nem kaptunk támogatást az adventistáktól, akik egyedüliek voltak erre alkalmasak.

Ez volt a rideg valóság. Ahogy Istennek szüksége volt az emberek közreműködésére, hogy megajándékozza ígéreteinek áldásait a régi szövetségben, úgy mi is függtünk attól, hogy az adventisták fogadják az üzenetet, hogy az új szövetség áldásait elhozhassuk a sokasághoz. De Jézushoz hasonlóan mi sem változtatnánk meg az eskünket, bár saját bántódásunkra esküdtünk meg. Amikor 1260. október 18-án az első 2015 napos idővonal végén be kellett volna fejeződni munkánknak, hogy az üdvösség üzenetével elérjük a világot, Jézussal végigsétáltunk az eskü felein, miután hittel már megfogadtuk, hogy követjük Őt. bármi áron!

Hitbeli fogadalmunkat a Chiasmus-hegy tetején újítottuk meg, amikor több időt kértünk, és a megerősítés megérkezik, amint a hit találkozik a valósággal, vagy ha Krisztus, aki megerősít minket, vérünket ajánlja fel.

Mert ahol végrendelet van, ott az örökhagyó halálának is meg kell történnie. Mert a végrendelet ereje van az emberek halála után, különben nem lesz ereje, amíg az örökhagyó él. (Zsidók 9:16-17)

Az örök szövetség az Adventista Egyház mulasztása miatt került átadásra rajtuk kívül, és ha halálunkon keresztül ratifikáltuk, ez a végrendelet által sorra kerül majd át mindazok számára, akik elhitte, hogy a jelentésünk jogosult örökös.

A szertartás, amelyben Ábrahám részt vett, egyszerűen annak a reprezentációja volt, hogy végül mire lesz szükség a szövetség megerősítéséhez. Ez egy vérszövetség volt, de Ábrahám nem adta a vérét, mert egy sokkal nagyszerűbb szövetség példája volt, amelyet az egész emberiséggel nemzedékeken át hit által kötöttek! Jézus vérét adta a Kálvárián, megmutatva elkötelezettségét és felhatalmazását a szövetség feltételeinek végrehajtására. Vérünket is felajánljuk, ezzel is bizonyítva elkötelezettségünket a Philadelphia feláldozása hogy a Smyrna öröksége elérhető az örökösök.

Ezzel a vérpecséttel örökre bebizonyosodott, hogy Krisztus győzelme a kereszten elég erős volt ahhoz, hogy a törvény teljes elvét az emberek szívébe írja. A mi vérünk nem engesztelne semmit, de szükséges lenne a szövetség megerősítéséhez, mint az örökhagyók aláírásaként, ahogy az a kettészakadt állatok halálában is látható. Ez Krisztus szeretetének végső megnyilvánulása lenne az ember szívében, embertársai iránt.

Jézus és az ítélet pecsétjei

Isten szövetsége nem választható el az Ő törvényétől, mert ez az Ő törvénye. A szívünkbe van írva Jézus új szövetségének beteljesüléseként!^[47] Az ítélet folyamata annak megerősítése, hogy valóban megerősítettük-e a szövetséget azáltal, hogy megengedjük Istennek, hogy a szívünkbe írja törvényét, és végre átadja a szövetséget. És hol áll Jézus a szövetséggel kapcsolatban? Az áldozat két fele, vagyis az élők ítéletének időtartamát meghatározó eskü két idővonala között áll. Így Jézus az ítélet középpontjában áll, mint a középpont, az isteni Mérce a szívébe írt törvénnyel.

Az első idővonalon az áldozat meghozatalára készültünk, hogy tükrözzük Krisztus termetének teljességét. Ez az áldozat a bizonyíték arra, hogy a törvény valóban a szívünkbe volt írva – beleértve a felebarátaink iránti szeretetet is.

Az Élők ítélete egyben az az időszak is, amikor a hetedik pecsét nyitva van! In A hét szegény év, láttuk, hogy a Jelenések könyve pecsétjei kiasztikus mintát alkotnak, ahol a pecsétek hatékonyan egymásra vannak rakva úgy, hogy a felnyitással ellentétes sorrendben záródnak.^[48] A köteg első három pecsétje a következőképpen került bemutatásra:

Most, hogy tisztább képünk van a két tanú teljes próféciájának időkeretéről, a pecsétek átfogó képe is tisztábbá válik. Finomítsuk az új felfogás által érintett pecsétek kezdési és befejezési dátumát, kezdve a hetedik pecséttel, aminek most egyértelműbb jelentése van:

És amikor felnyitotta a hetedik pecsétet, körülbelül félórás csend volt az égben. (Jelenések 8: 1)

Megjelent írásainkban helyesen értelmeztük a fél órát az orioni óra ítéletciklusához viszonyított időmérésként, ami logikus, hiszen hét pecsét könyve, az ítéletciklus pedig az a ciklus, amely a Jerikó bukása előtti utolsó napnak felel meg hét menetével. A Jerikó körüli felvonulások mintája kulcsfontosságú, és ezt részletesen kifejtjük A történelem ismétlődik – II és még Babilon elesett! – I. rész. Az ítéletidő teljes „napja” 168 évet ölel fel, tehát egy óra egyszerűen 168 ÷ 24 = 7 év, ami viszont azt jelenti, hogy fél óra három és fél év.

A hiba, amit szinte mindenki elkövet – és mi is tettük –, hogy azt feltételezzük, hogy ennek az időszaknak az egész pecsétet le kell fednie. Ez a csendidő az első versben megadatott, de a következő versek összefüggenek, és ezeket is figyelembe kell vennünk. Erre a pontra még visszatérünk, mert ott egy gyönyörű gyöngyszemet fedezhetünk fel! Egyelőre elég megszüntetni azt a korlátozást, hogy az élők ítéletének megfelelő hetedik pecsét nem lehet hosszabb három és fél évnél. Amint láttuk, Jézus másfél időre tett esküje két egyenértékű időszakra vonatkozik! Így hét év áll rendelkezésünkre az élők ítéletére – egy óra az Ítélet óráján – ahelyett, hogy ennek csupán a második fele lenne. Ez az eredeti magyarázatra vonatkozik A hét szegény év (a fenti diagramon), ahol az élők megítélése 25. október 2015-től 6. április 2019-ig tart, ami a hétéves időkeret második fele.

Jézust, akit a hetes szám jelképez, így az élők ítélete során kétszeresen is jelezzük. Közvetlenül a közepén van az a hét napos időszak, amely Jézust ábrázolja a folyón, és esküt tesz a Dániel 12:7-ben. Ugyanakkor az eskü teljes időtartama ennek megfelelő hét év, Jézust képviseli, mint az ítélet témáját és azt a mércét, amely alapján az élők megítélése történik, törvénye a szívbe van írva.

De nem csak ezt látjuk, amikor felnyitják a hetedik pecsétet! Ez a prófécia időkerete is a két tanú számára! Jézus esküje a Dániel 12:7-ben megadja a teljes hetedik pecsét nagyobb időtartamát két 1290 napos részletben, míg az ígérete, hogy hatalmat ad a két tanúnak, a valamivel rövidebb időszak (de még mindig hét év) a nagyobbon belül. Így a kép Jézusé, és kisebb mértékben a két tanúé, amelyek az Ő hangjának írásos feljegyzése Orionból, amelyet a Szentlélek ereje írt le a késői esőben, hogy tanúskodjanak Róla az egész világon. Azok, akik hisznek Isten hangjának Orionról, azok a megváltottak, akiknek a szívükbe is be van írva Isten törvénye!

Látod az itt bemutatott gyönyörű képet? Engedd, hogy Jézus szavai kielégítsék lelkedet:

Nem hagylak nyugtalanul: eljövök hozzád. Még egy kis idő, és meglát a világ [az Orionban] nincs több; de ti láttok engem: mert én élek, ti ​​is élni fogtok. Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok [azaz Jézus kinyilatkoztat Time], és ti bennem, és én bennetek. A ki ismeri az én parancsolataimat, és megtartja azokat, az szeret engem; aki pedig engem szeret, azt szereti az én Atyám, és én is szeretni fogom, és kijelentem magamat neki. (János 14:18-21)

Jézus az Ő népében áll, és az Ő népe Őbenne, az egység képében. Ez a helyreállított Isten képe; Krisztus és menyasszonya – a második Ádám és a második Éva.

Mert tagjai vagyunk az ő testének, húsának és csontjainak. Ezért hagyja el a férfi atyját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és lesznek ketten egy testté. Nagy titok ez, de én Krisztusról és az egyházról beszélek. (Efézusiaknak 5: 30–32)

Érted, mi az ítélet témája valójában? A istenkép most már teljesen feloldott, hogy értékelje és szembeállítsa vele a a fenevad képe! Az édeni gyökerű Isten képmásának helyreállítása a hetedik évezred után a föld újrateremtésében fejeződik be. Akkor az ítélet könyvei bezáródnak, és a hét pecsét örökre beköti a bűn bizonyítékát és az Isten képmásának eltorzulásának emlékét a földön. Az Orion bandái mostanra nem kötődnek össze, hét csillagának édes hatásai Isten népéhez kötődnek, és soha többé nem vesznek el. Amint az élők ítélete véget ér, a megmaradt pecsétek megerősítik Isten örök szövetségének győzelmét minden valaha született ember elméjében, lépésről lépésre. Ez a hét pecsét története.

Ha újra megnézzük a többi pecsétet, néhány finomításra van szükség, mert azok fordított sorrendben záródnak, mint ahogy kinyitották.

Mi a jelentősége a jó és a rossz közötti nagy küzdelem nagy képének? A hetedik pecsét az Isten és az ember közötti örök szövetség csúcspontját öleli fel. A hét pecsét könyvének megnyitása a végrendeletekről szól. Tartalmazza a bírósági iratok teljes aktáját, amelyek a gonosz angyalok mennyből való nagy kiűzéséhez és az emberiség helyébe való felvételéhez kapcsolódnak Isten fiaivá!

A hatodik pecsét tartalmazza Jézus Krisztus látható megjelenését az elrejtőző gonoszok előtt:

És monda a hegyeknek és szikláknak: Boruljatok ránk, és rejtsetek el minket a trónon ülő arcáról, és a Bárány haragjától: Mert eljött haragjának nagy napja; és ki tud megállni? (Jelenések 6:16-17)

A gonoszok megpróbálnak elbújni Jézus arca elől, ami arra a hétre mutat, amikor Ő látható a növekvő felhőn. Megtapasztalják a csapások egyre súlyosabbá válását, és Jézus visszatérése csak elítélést és a halál rettenetes előjelét hozza magával, mivel érzik haragját ellenük. A következő fejezetben leírjuk azokat, akik ki tudnak állni, míg a többieket hagyjuk meghalni a hét szegény év, ahogy a bolygó behódol a globális atomháború hosszú távú hatásainak az alnitaki hipernóvával kombinálva.^[49] Ezzel a felfogással a fenti vers tökéletes összhangban van a hatodik pecsét lezárásával, magának a második eljövetelnek a napján.

Ami az ötödik pecsétet illeti, megtesszük azt a kisebb finomítást, hogy a végső dátumot áthelyezzük arra az időpontra, amikor a gonoszok mind meghaltak, ami a végső válasz az oltár alatti vértanúk lelkének kérdésére:

És nagy hangon kiáltoztak, mondván: Meddig, Uram, szent és igaz! nem ítélkezel-e és nem állsz bosszút a mi vérünkért a föld lakóin? (Jelenések 6: 10)

A hét szegény év után az összes gonosz („a földön lakók”) meghal, legyőzve őket az atomtél hidege, és a mártírok vérét Isten teljes mértékben megbosszulja. Aztán a megmaradt pecsétek végül lezárják a bűn feljegyzését, mígnem Krisztus örök győzelmének egyetemes elismerése el nem hangzik minden nyelvről – igazak és gonoszok egyaránt.

Mert meg van írva: Élek én, azt mondja az Úr, minden térd meghajol előttem, és minden nyelv vallást tesz Istenről. (Róma 14:11)

Csend a mennyben

Isten vezetésének egyik legcsodálatosabb megerősítése ebben a szolgálatban a hetedik pecsétben található, amely a mai két testamentumot foglalja magában. Már megjegyeztük, hogy nem szabad azt feltételeznünk, hogy a mennyei csend az egyetlen dolog, amit a hetedik pecsét ír le. Hogyan illeszkedik a hetedik pecsét hétéves időkeretére vonatkozó új felfogásunk a próféciához? Figyeld meg, hogy ez a Jelenések könyve 7. fejezetének és a 144,000 XNUMX pecsétjének kontextusában jön:

És ezek után láttam négy angyalt állni a föld négy sarkán, akik a föld négy szelét tartották, hogy a szél ne fújjon a földre, se a tengerre, se semmilyen fára. És láttam egy másik angyalt felszállni keletről, rendelkezik az élő Isten pecsétjével [amivel a 144,000 XNUMX le van pecsételve]: és hangosan kiáltott a négy angyalnak: akinek bántani adatott a föld és a tenger, mondván: Ne fájjon a földet, sem a tengert, sem a fákat, míg meg nem pecsételjük Istenünk szolgáit homlokukon. (Jelenések 7: 1-3)

Az itt leírt interakció nagyon leleplező! Az első négy angyal tartja a szelet, de erejük van ártani a földnek, vagyis elengedni a négy szelet. Ennek ellenére egy másik angyal megakadályozza őket, mondván, hogy Isten szolgái még nincsenek elpecsételve! Ez nagyon szokatlan körülmény! Úgy tűnik, hogy ez a négy angyal nincs összhangban az isteni tervvel, és egy különleges hírvivőt kell hozzájuk küldeni, hogy ne kerüljenek ki a sorból! Ki ez a négy angyal vagy hírvivő, ahogy a szót fordítani is lehet?^[50] A jelenet a hatodik trombitát juttatja eszünkbe:

És megszólalt a hatodik angyal, és hangot hallottam az arany oltár négy szarváról, amely Isten előtt van, és ezt mondta a hatodik angyalnak, akinél volt a trombita: Oldd meg a négy angyalt, akik meg vannak kötözve a nagy Eufrátesz folyóban. És eloldoztatott a négy angyal, a kik egy órára, egy napra, egy hónapra és egy esztendőre készültek, mert megölni az emberek harmadik részét. (Jelenések 9: 13-15)

Itt ugyanazt a négy angyalt találjuk, akiknek hatalmuk van ártani a földnek! Az Orion négy külső csillaga, amelyek mindegyike egy meghatározott időre szóló üzenetet hordoz (tehát hírvivők vagy angyalok), képletesen visszatartja a pusztulás szelét, amíg el nem jön az idő. Tehát amit a Jelenések könyve 7-ben látunk, az az, hogy Orion a hatodik trombitára mutatott – a négy külső csillag közül a negyedikre (a korai trombitaciklusban), amikor az angyalok, éppen arra az órára készülve, felszabadultak, hogy végezzék pusztító munkájukat. De a probléma az volt, hogy az Eufráteszben voltak megkötözve, nem tudták elérni a világot! És miért? Miért kellene Istennek egy másik angyalt küldenie, hogy átirányítsa a négyet?

A hatodik trombitára hivatkozva írtuk be Az ikrek halála ezekről az angyalokról:

Ami a mennyei szentélyt illeti, a négy fenevadról van szó^[51] vagy élőlények^[52] amelyeket az Orion Óra négy kéz- és lábcsillaga jelképez – mindezt az oltár négy szarva jelképezi. A négy angyalról beszél, akik meg vannak kötve, vagyis azt jelenti valami lekötötte az üzenetet [a Negyedik Angyal üzenete, amelyet az Eufrátesz képvisel] és megakadályozni, hogy úgy terjedjen, ahogy kellene – nevezetesen az egyház jelenlegi vezetése:

Az egyetlen dolog, ami megakadályozza Istent abban, hogy céljait közvetlenül a gyermekei felé teljesítse, az az, ha bűn van köztük. A Hetednapi Adventista Egyház vezetői akadályozták az üzenetet. Életnél nagyobb árnyékuk minden fényt elzárt az Orion elől. Korábban már leírtuk, de hiába bizakodtak, hogy az emberek felébrednek és felismerik Urukat Orionban, soha nem tették meg. A hetednapi adventista gyülekezet nem tenné meg a részét, hogy elküldje az üzenetet – vagy akár KIADJÁT!

A négy angyal tökéletes összhangban cselekedett Isten tervével, de az egyház nem működött együtt, hogy erőt adjon az üzenethez. Így a másik angyalt elküldik, hogy a vészhelyzethez forduljon a következő üzenettel: „Várj! Még nem volt lehetőségünk megpecsételni Isten szolgáit!” – a távollevő gyülekezet miatt! Nem értve ezeket a dolgokat akkoriban, arra számítottunk, hogy a hatodik trombita hangos hangon szólal meg, és csak akkor, amikor megértettük azt a trükköt, amit a gyülekezet akkoriban játszott a tagjaival.^[53] hogy kezdtük megérteni, miért van szükség a késedelemre. A 8. fejezet, amely a hetedik pecsét felnyitásával kezdődik, nagy képben mutatja be, hogyan fogja Isten visszaszerezni az elveszett időt!

És amikor felnyitotta a hetedik pecsétet, csend lett a mennyben körülbelül fél óra. (Jelenések 8: 1)

Már láttuk, hogy nem kell azt feltételeznünk, hogy a félórás csend a pecsét teljes időtartama, hanem az, hogy megnyugodt-e már a fejedben? miért csend van a mennyben? A feszültség csendje, ahogy a mennyei univerzum figyeli, mi lesz a vészhelyzetből! Az a három és fél év is néma volt a földön abban az értelemben, hogy nem kapták meg a szükséges figyelmeztetéseket az égből – sem az egyház, sem a világ eseményei, amelyek elég nagyok ahhoz, hogy felébredjenek és figyelmeztessék az embereket a közelgő eseményekre.

Noha ez a csend ideje volt, mégis volt tevékenység, amit látni lehetett.

És láttam a hét angyal, akik Isten előtt álltak; és nekik adatott hét trombita. (Jelenések 8: 2)

Ezen a ponton még nem törték meg a csendet, de az események előrehaladását feltárják. Először is a csendben, John lát a hét angyal, akik Isten előtt állnak. Ez az Orion hét csillagát jelképezi, mert ők a hét angyal, akik Isten előtt állnak, készen állnak a szolgálatra, még akkor is, ha az egyház nem kívánja őket.

Ezután János még mindig csendben látja, hogy hét trombitát kapnak. Most, hogy megvan a nagy kép a két tanúról, láthatjuk, hogy ez megfelel a trombitaciklusnak az első igehirdetés idején, amikor az orioni óra körüli angyalokat először adták vagy rendelték a Jelenések könyvének hét trombitájához, 31. január 1-én/február 2014-én. Utolsó verseny szentbeszéd.

Látod, hogy ez a leírás hogyan illeszkedik az előző versben említett csend időszakához? Megkapták a trombitákat, de eddig egy hangot sem adtak ki velük! Amíg nem olvasunk valami hallhatóról, meg kell értenünk, hogy ez még mindig a csend idejére vonatkozik!

Ezután az oltár előtti imákról és a tömjénező ledobásáról olvashatunk:

És jött egy másik angyal és az oltárhoz állt, arany tömjénezővel; és sok tömjént adtak neki, hogy azt minden szentek imáival együtt mutassa be az aranyoltáron, amely a trón előtt volt. És a tömjén füstje, amely a szentek imáival együtt jött, felszállt Isten elé az angyal kezéből. És fogta az angyal a tömjénezőt, megtöltötte az oltár tüzével, és a földbe dobta; és lőn hangok, mennydörgés, villámok és földrengés. (Jelenések 8:3-5)

Ki az az angyal, aki a tömjénező oltárnál szolgál? Ez lenne a mennyei szentély főpapja, vagy maga Jézus, természetesen! Emlékszel, hol áll Jézus a fenti diagramhoz képest? A trombitaciklus végén áll, ahol a hatodik trombita véget ér és a hetedik kezdődik – az eskütételtől számított két három és fél éves periódus közepén. Ez az a pont, ahol Ő egyformán jól tud szolgálni az első időszakban (ha az adventista egyház hűséges volt) és a második alkalommal.

Ez a jelenet a hatodik trombitának felel meg, ahol az aranyoltár (a tömjénoltár) négy sarkából hallatszik a hang. Ekkor Isten hűségeseinek tömkelege érkezik Isten elé, mellyel sűrű tömjénfelhők. Még a Hetednapi Adventista Egyház környezetében is, az első igehirdetés trombitaciklusa alatt, a San Antonio-i Általános Konferencia ülésszakán történt lázadásuk arra késztette a szentek imáit, akik még ott voltak, mint valaha! Könnyen belátható, hogy a közbenjáró imának ez a jelenete megfelel a hívek imáinak, amelyek a Chiasmus-hegy tetején tett petíciónkhoz vezetnek. Válaszul Isten másodszor is kimondta a kiáltványt, amely megmagyarázza a hangokat és a mennydörgést, és utalást ad arra, hogy mi történik, ahogy látni fogod.

Emlékezz, az első igehirdetéskor közöltük a modern Illés imáját a hatodik trombitáért:

Ó, Uram, Ábrahám, Izsák és Izrael Istene, legyen tudomásul azon a napon – 8. július 2015-án, szerdán [a hatodik trombita eleje]– hogy te vagy az Isten Izráelben, és én a te szolgád vagyok, és hogy mindezeket a te igéd szerint cselekedtem. Hallgass meg, Uram, hallgass meg, hogy ez a nép megtudja, hogy te vagy az Úr Isten, és visszafordítottad szívüket.

Tisztítsd meg, Uram, házadat a jezsuiták bűzétől és a hitehagyástól! Engedd, hogy emésztő tüzed, Ezékiel 9 szerint, végezze el a munkáját, hogy egyházad ismét ragyoghasson azzal a fénnyel, amelyet választottál neki, hogy megvilágosítsa az egész földet.

Miért nem azon a napon esett le a tűz? A szkeptikusok és kétkedők azonnal elvetették az imát, mintha hamis próféta mondta volna. Nem értették meg, hogy Jézus az Időben áll, és hogy az Ő útjai felülmúlják az ember útjait! De akik ezt tudták Isten nem csak szeretet, megőrizték hitüket a válasz megérkezéséig. (Természetesen még ha a tűz aznap esett volna is a templomra, az ellenzők irracionálisan a hazug csodáknak tulajdonították volna, nem pedig az igazságnak, mert inkább szeretik a sötétséget, mint a fényt. Csak azok fogják értékelni a fényét, akik szeretik az Igazságot.)

Tehát hogyan válaszolták meg az imát? Amikor ahhoz imádkozunk, aki van, aki volt és aki eljövendő, azt tapasztalhatjuk, hogy imáinkra sokkal dicsőségesebb válasz érkezik, mint azt valaha is gondolhattuk volna! Jézus tudta, hogy az Illés imára az lesz a legjobb, ha valamivel később nem a néma trombitaciklus hatodik, hanem a hangos, fordított trombitaciklus hatodik trombitájára válaszol! A túloldalon a Chiasmus-hegyről leereszkedve ismét elhaladunk ugyanazon az időponton, ahol korábban Jézus állt, az első trombitaciklus végén. Az első ciklus hatodik trombitája a második ciklus hatodik trombitájának ellenkező oldalán fekszik. Így látja Jézust János mindkét ciklus hatodik trombitájánál állva.

Testamentumunknak ez a szakasza azt mutatja, hogy mindezek a dolgok valóban Isten vezetése szerint történtek – így elhárulnak az akadályok, hogy fénye felragyoghasson, és hogy mindenkinek legyen alkalma érdeklődni üdvtervének örökkévaló szövetsége iránt. A második tanúságtétel idővonala tehát már nem a mennyei csend időszaka: ez egy olyan időszak, amikor az emberek újra hallhatják Isten Igéjének figyelmeztetéseit, és az üdvösség örököseiként beolthatók a szövetségbe anélkül, hogy a Hetednapi Adventista Egyház akadályt jelentene.

Trombiták hangja

És a hét angyal, akiknél volt a hét trombita hangzásra készültek. (Jelenések 8: 6)

Túl vagyunk azon a helyen, ahol Jézus most áll, amikor az esküt adó hangja megtörte a csendet. A fenti szöveg azonban megérteti velünk, hogy még van egy kis felkészülési idő, mielőtt a trombiták megszólalnak. Ez a második tanú próféciás időszakának kezdeti részét jelenti, egészen addig, amíg a második weboldal elkészült, és megszólaltak a trombitaciklus trombitái. Ezalatt a játékosok a világ színpadán gyülekeztek, hangszereiket hangolták és a vonalakat gyakorolták. Sok ilyen hangot hallottunk a várt járványok idején.

Ismét fontos megérteni, hogy a prófécia többféleképpen beteljesedhetett, mert Isten nem korlátozza az emberi akaratot. Jézus az első igehirdetés szerint jött volna, ha a Hetednapi Adventista Egyház hűséges lett volna. Az első tanúskodás ideje alatt is volt egy felkészülési időszak, és ez az értelmezés még mindig érvényes az első alkalommal történő kihirdetéssel összefüggésben. Ebben a forgatókönyvben az első trombitaciklus hangossá vált volna attól a ténytől, hogy több hangon hirdették volna Krisztus eljövetelét, és több izgalom lett volna a világ eseményei tekintetében. Mivel azonban a második időhirdetésben vagyunk, a hetedik pecsétes prófécia új és mélyebb értelmet nyer, mindkét időkiáltványt felölelve.

Ki mondhatja, hogy nem Isten arra késztetett minket, hogy e megerősítés láttán több időt kérjünk! Az úton minden lépés egyszerűen az Ő vezetésének követésével történt, és csak jóval később láttuk ezeket a harmóniákat, amelyek arra épülnek, hogy ez valóban Isten akarata! Ha az élők ítéletének minden részét nem úgy látni, ahogyan azt eredetileg vártuk, hanem úgy, ahogyan végül megértettük, tökéletes, egyenes egymásutánban, arra késztet, hogy dicsérjük Istenünket, aki egyedül ismeri a végét kezdettől fogva! Nyugodtan megbízhatunk az Ő vezető kezében, bármit is sugallnak a látszat a pillanat sötétjében.

A második alkalommal a kiáltvány a megnyitóval érte el a világot WhiteCloudFarm.org honlapja és a közzététele első cikk az Philadelphia feláldozása sorozat 22. november 2016-én. Véletlenül (isteni rendeletre) a mostani trombitaciklus is a riasztó eseményekkel indult. tüzek a Kármel hegyen Izraelben és máshol. Emiatt gyakran hangos trombitaciklusként is emlegetjük, mert riasztó eseményekkel kezdődött, amelyek elkezdték felébreszteni az embereket, míg a mennyei csend időszakában az első alkalommal meghirdetett trombitaciklus nem hangzott el riasztásként, pedig az eseményeket látták. De most, a jelek az égben minden trombita idején elkezdtek játszani a részeként Isten hatalmi aláírása tanúskodni arról, hogy a csendnek valóban vége! „Az első angyal megszólalt”, a többi pedig gyorsan történelemmé válik.

És most megmondtam nektek, mielőtt megtörténik, hogy ha meglesz, higgyetek. (János 14:29)

A Negyedik Angyal üzenete a prófécia mozgalma. Ez a két tanú próféciája. Bizonyos elvárásokból indultunk ki, megrögzült hagyományos hiedelmekkel, és egy gyermeki feltételezéssel, hogy sokak el fogják hinni, ha látják, milyen csodálatos dolgokat művelt Isten. Utazásunk során Isten vezetett minket, és bár időnként sok késést és bizonytalanságot tapasztaltunk, visszatekintve ámulattal állunk Isten cselekedetei előtt! Valóban az isteni vezetés jele, hogy azok a dolgok, amelyeket évekkel ezelőtt írtunk, és amelyek a változó körülmények hatására elavultnak tűntek, nagyobb világossággal és igazsággal tértek vissza, mint azt valaha is várhattuk, és még kevésbé terveztük!

Isten sohasem vezeti másként gyermekeit, mint ahogy ők választanák a vezetést, ha a kezdettől fogva látnák a végét, és felismernék annak a célnak a dicsőségét, amelyet az Ő munkatársaiként teljesítenek. {DA 224.5 XNUMX}

Így van ezzel a végrendelettel is. Attól kezdve, hogy az üdvösség első ígéretét először megadták Ádámnak és Évának, az egyes nemzedékek tapasztalata és felfogása szerint egyre több fény derül az örök szövetségre. Milyen keveset vettünk észre annak a célnak a dicsőségéről, amelyet Isten megengedett gyermekeinek, hogy teljesítsék üdvösségének végrendeletével kapcsolatban! Ez az ő dédelgetett kincsük, és most az utolsó fázisba lép, mielőtt áldása megvalósul, amikor végre egyesülünk Urunk, Megváltónk, Teremtőnk fizikai jelenlétében. De még a mennyben is mindig új szépséget fogunk felfedezni Isten szeretetről szóló testamentumában, mivel ez a dicsőség kimeríthetetlen forrása.

Bár nagyszerű és tehetséges szerzők [akik előttünk voltak] csodálatos igazságokat ismertünk meg, és több világosságot mutattunk be az embereknek, napjainkban is találni fogunk [és megtaláltam] új ötletek és bőséges munkaterületek, mert az üdvösség témája kimeríthetetlen. A munka évszázadról évszázadra haladt előre, bemutatva Krisztus életét és jellemét, valamint Isten szeretetét, amely az engesztelő áldozatban nyilvánult meg. A megváltás témája az örökkévalóságon át foglalkoztatja a megváltottak elméjét. Új és gazdag fejlemények fognak nyilvánulni az üdvösség tervében az örökkévaló korokon át. {1SM 403.2}

A következő szakasz, megtalálja annak a gazdag hagyatéknak a leírását, amellyel a Mennyei Atya megajándékozott bennünket, amelyet ezzel a végrendelettel az örökösökre hagyunk. Ez olyan örökség, mint senki más, mert ezeket a kincseket egyetlen moly vagy rozsda sem tudja megrontani; ez az Örökkévaló testamentuma.