Kincséből Új és régi dolgai

József – akit a Jelenések könyve 144,000 XNUMX főének tizenkét feje egyikeként is neveznek – a Biblia egyik nevezetes álommagyarázója volt. Tizenéves volt, amikor két saját álmát kapott. Aztán a tragikus árulás után, amely egyiptomi rabszolgaságba ejtette, megfejtette a fáraó foglyainak két álmát. Végül a fáraó két álmot kapott, amelyeket Józsefnek elhívtak megmagyarázni.

Az izraeli család számára József álmai (amelyek száműzetését eredményezték) és a fáraó álmai (az éhínségre való figyelmeztetés) isteni üzenetnek tekinthetők az egész család, több mint hetven ember üdvösségére. Isten elképesztő szabadulást biztosított azáltal, hogy kukoricát rakott le Egyiptomban József keze alatt, hogy megmentse nemcsak Izrael családját, hanem egész Egyiptomot és más országokból származó embereket.

Ilyen módon József a Szabadító példaképe volt, és azok az álmok, amelyekkel Joseph fiatalkorában és fiatal felnőttkorában részt vett, prófétaiak voltak az idők végezetéig. Még nagyobb üzenetet hordoznak ma számunkra, mint József napjára! A nagy szabadítás, amelyet Isten végzett Izrael pátriárkáiért, Jézus második eljövetelének és Isten népének a bűntől sújtott világból való megszabadításának allegóriája volt.

Ahogy József nemzedékének álmait magyarázzuk el számodra ebben a cikkben, tudd, hogy van egy fény menedéke itt ezen a földön, ahová felfrissülhetsz és megerősödhetsz, hogy újra kimenj, hogy tápláld azokat, akik az asztalodról esznek, hogy megerősítsd őket az Uruk felé vezető úton.

És elkezdett jönni a hét esztendeje a ínségnek, amint József mondta: és ínség volt minden országban; hanem Egyiptom egész földjén volt kenyér. (41Mózes 54:XNUMX)

Az antitipikus „József” (nevezetesen Jézus) üdvösséget kínál mindazoknak, akik éheznek Isten Igéjére egy olyan világban, amely éhezik a releváns igazságra – valamire, amit „meg lehet enni” – ennek az őrült világnak a maszlagos propagandája közepette. Követni fogod az Ő fényét?

József álmai

József életében feljegyzett álmok rövidek, de jelentőségteljesek voltak. Az első a következő volt:

És mikor látták testvérei, hogy atyjuk jobban szereti őt minden testvérénél, gyűlölték őt, és nem tudtak vele békésen beszélni. József pedig álmot álmodott, és elbeszélé azt testvéreinek, és még jobban gyűlölték őt. És monda nékik: Halljátok, kérlek, ezt az álmot, amelyet álmodtam. ímé kévéket kötöztünk a mezőn, és íme, az én kévém felkelt, és fel is állt; és ímé a ti kévéitek köröskörül álltak, és leborultak az én kévém előtt. És mondának néki az õ atyjafiai: Valóban uralkodni fogsz rajtunk? vagy csakugyan te uralkodol rajtunk? És még jobban gyűlölték őt álmai és szavai miatt. (37Mózes 4:8-XNUMX)

Íme néhány szimbólum: 12 kévé, ebből 11 meghajol Józsefé. Figyeld meg, hogy József testvérei adják meg az álom magyarázatát. József második álma hasonló volt, de mégis más:

És még egy álmot álmodott, és elbeszélé azt testvéreinek, és monda: Íme, még egy álmot álmodtam; és, íme, a nap és a hold és a tizenegy csillag hódolt előttem. És elmondta apjának és testvéreinek, és az ő atyja megdorgálta őt, és monda néki: Mi ez az álom, amit álmodtál? Valóban eljövünk én, anyád és testvéreid, hogy leboruljunk előtted a földig? És irigyelték őt a testvérei; de az apja betartotta a mondást. (37Mózes 9:11-XNUMX)

Ebben az esetben József apja adja az értelmezést. Fontos észrevenni, hogyan értette meg Jákób az álmot, de ahhoz, hogy teljesen megértsük értelmezését, bele kell ülni a helyébe, és az ő szemszögéből kell látni az életet és a halált.

Ezek az álmok Ráhel, József édesanyja halála után jöttek. Ezért az, hogy Jákób az ő értelmezésében József anyjára úgy hivatkozik, mint aki leborul József előtt (még eljövendő), azt jelenti, hogy a feltámadásra kellett gondolnia; úgy látta, hogy az álom azt jelzi, hogy mi fog történni az elkövetkező életben.

Így már látjuk a bibliai bizonyítékokat, amelyek azt mondják, hogy olyan dolgokkal van dolgunk, amelyek inkább ránk, az örökkévalóság szélén élőkre vonatkoznak, mint Józsefre és nemzedékére. Az e két álomban ábrázolt József imádatán keresztül is nagyon világosan látjuk, hogy József egyértelműen Jézus mintaképe, akinek Jákob és Ráhel, valamint az összes testvér (és tulajdonképpen az egész világegyetem minden lakója) köszönheti tiszteletét.

A testvérei József ellenszenves bánásmódja szemléletesen ábrázolja Krisztus szenvedését. Megfosztották a kabátjától, bedobták egy gödörbe és megölték volna, eladták 20 ezüstért, és figyelmetlenül leültek enni (amit ő hozott nekik). Elválasztották apjától, hamisan megvádolták Egyiptomban, és börtönbe zárták.

Krisztust is eladta a tizenkettő egyike 30 ezüstért, megfosztották ruháitól, és kórterembe helyezték. Népének uralkodói hamisan vádolták, és siettek a kivégzésével, hogy leülhessenek és megegyék a húsvétot – függetlenül attól, hogy kire mutatott. Atyjától is elválasztotta testvérei bűneinek súlya.

Megbékéltetted az életedet Megváltóddal, ahogyan József testvérei – különösen Júda – megbékéltek Józseffel? Az összes álom mai jelentését elemezzük, miután összefoglaltuk a többi közül a legfontosabbakat.

A rabok álmai

Míg József igazságtalanul börtönben ült Egyiptomban, a fáraó két tisztjét bebörtönözték, és József érdeklődött irántuk, mivel ő volt a fogoly, aki a többiekért volt felelős.

És megkérdezte a fáraó szolgáit, a kik vele voltak az õ urának házának gyülekezetében, mondván: Miért néztek ma ilyen szomorúan? És mondának néki: Álmot álmodtunk, és nincs megmagyarázója. És monda nékik József: A magyarázatok nem az Istené? mondd meg nekik, kérlek. A főkomornyik pedig elmondta álmát Józsefnek, és ezt mondta neki: Álmomban, íme, egy szőlőtő volt előttem; És a szőlőben három ág volt: és olyan volt, mintha bimbózott volna, és virágai kinyíltak; és annak fürtjei érett szőlőt hoztak. És a fáraó pohara volt a kezemben, és vettem a szőlőt, és a fáraó poharába nyomtam, és a poharat a Faraó kezébe adtam. És monda néki József: Ez a magyarázata: A három ág három nap, de három napon belül felemeli a fáraó a fejedet, és visszavisz a helyedre, és add a fáraó poharát az ő kezébe, az előbbi mód szerint, amikor inasa voltál. De gondolj rám, mikor lesz jó dolgod, és tégy irgalmasságot, kérlek, és említs meg engem a fáraónak, és hozz ki ebből a házból, mert valóban elraboltak a héberek földjéről, és itt sem tettem semmit, hogy a tömlöcbe zárjanak. (40Mózes 7:15-XNUMX)

Itt is van egy feltűnő szimbolikájú álmunk, amely számunkra (legalábbis keresztényként) sokkal élénkebb jelentéssel bír, mint József korában: szőlőtő, ágak, gyümölcsök, csésze és szőlőlé (a hármasról nem is beszélve). Minden keresztény tudja, hogy Jézus a szőlőtő, mi pedig a szőlővesszők.

Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők: aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem. mert nélkülem semmit sem tehettek. (János 15:5)

Figyeld meg, hogy míg amikor József álmodott, egy másik értelmezte, addig itt egy másik álmodott, és József megmagyarázta. Gyakran előfordul, hogy Isten az álmok megértését másoknak is megadja azokon kívül, akiknek az álmokat adja. Ha álmokat kaptál, és nem érted meg őket teljesen, bölcs dolog tanácsot kérni attól, akit Isten az álmok értelmezésének bölcsességével ruházott fel, felismerve, hogy „az értelmezések Istené”, ahogyan József mondta.

De vigyázz: nem minden álomnak van „jó” értelmezése, és ha nem vagy felkészülve az értelmezés elfogadására, jobb, ha nem kérdezed. A pék álma például, amely József életének következő álma, a következő volt:

Amikor a főpék látta, hogy jó a magyarázat, így szólt Józsefhez: Én is álmodtam, és Íme, három fehér kosár volt a fejemen. És a legfelső kosárban mindenféle péksütemény volt a fáraó számára; és a madarak kiették őket a fejemen lévő kosárból. Felele József és monda: Ez a magyarázata: A három kosár három nap. De három napon belül felemeli a fáraó fejedet rólad, és felakaszt egy fára; és a madarak megeszik a húsodat rólad. És lőn a harmadik napon, amely a fáraó születésnapja volt, lakomát rendezett minden szolgájának, és felemelte a főkomornyik és a főpék fejét az ő szolgái között. És visszahelyezte a főkomornyikot a komornyikába; és a poharat a fáraó kezébe adta, de a főpékmestert felakasztotta, amint József megmagyarázta nekik. (40Mózes 16:22-XNUMX)

Ahhoz, hogy megértsük ennek az álomnak a szimbólumait, először tisztázni kell a „fehér kosarak” kifejezést a King James-verzióban, amelyet jobb lenne fehér kenyérkosarakként fordítani, mivel az Erős konkordanciája a következő meghatározást adja a „fehér” szóra ebben a versben:

H2751
kho-ree'
Ugyanabból, mint a H2353; fehér kenyér: - fehér.

A szimbólumok, amelyekkel itt van dolgunk, ismét a hármas szám, fehér kenyérkosarak, pékáruk és lakomázó madarak. Ezek szintén fontos szimbólumok – általában negatívak –, amelyek közül néhány (különösen a madarak) megtalálható a Jelenések könyvében.^[1] A sült kenyér természetesen a spirituális táplálékot jelképezi, de különösen köztudott, hogy a fehér kenyér szinte tápanyagmentes. Ez egy kovászos kenyérfajta, amely a bűnt jelképezi (ellentétben a szentély kovásztalan kenyerével, amely olajjal készült, és a Szentlelket képviseli).

Ezért ez az álom nagyon ellentétben áll a megfelelőjével. Továbbá, bár ez a két álom egy párt alkot, két különböző ember álmodta őket. Ezeket a különbségeket fontos megjegyezni, és később még jelentősebbek lesznek.

A fáraó álmai

Két évvel később Joseph álomfejtői pályafutása hirtelen a tetőfokára hágott. A börtönből hívták, hogy fejtse meg az egyiptomi király álmait. Az első álom a következő volt:

És lőn két teljes esztendő végén, hogy a fáraó álmot látott: íme, a folyó mellett állt. És ímé, a folyóból kijött hét jótékony és kövér hús; és egy réten táplálkoztak. És ímé, hét másik kecske is jött ki utánuk a folyóból, rossz kedvűen és soványan; és ott állt a másik kecskefa mellett a folyó partján. És a rosszul kedvelt és sovány húsú káposzta felfalta a hét jól kedvelt és kövér ként. A fáraó tehát felébredt. (41Mózes 1:4-XNUMX)

Fontos megjegyezni a fejezet későbbi részében említett további részleteket:

És monda a fáraó Józsefnek: Álmomban, íme, a folyó partján álltam. És íme, hét állat jött ki a folyóból, kövér húsú és jóízű; és legeltek egy réten: És íme, hét másik szarvasmarha jött fel utánuk, szegények és nagyon rosszindulatúak és sovány húsúak. amilyet sohasem láttam egész Egyiptom földjén gonoszság miatt: A sovány és a rosszul kedvelt kecske pedig felemésztette az első hét kövér bojlert: És amikor megették, nem lehetett tudni, hogy megették; de még mindig rosszul voltak, mint az elején. Szóval felébredtem. (41Mózes 17:21-XNUMX)

A fő szimbólumok a folyó, a szarvasmarha, a hetes és a hetes számok.

A fáraó második álma hasonló volt:

És láttam álmomban, és íme, hét kalász szállt fel egy száron, teltek és jók. És íme, hét kalász, kiszáradt, vékony és a keleti széltől kifújt, utánuk nőtt ki, és a vékony kalászok felemésztették a hét jó kalászt. és ezt elmondtam a mágusoknak; de nem volt, aki kijelenthette volna nekem. (41Mózes 22:24-XNUMX)

A fő szimbólumok között ismét hét és hét van, de ezúttal egy szár van (a folyó helyett), amelyen a kukorica nő (a tehenek helyett).

című bevezető cikksorozatunkat olvasták Philadelphia feláldozása emlékeznünk kell arra, hogy a fáraó álmainak hét szegény éve nem csak az ókori Egyiptom számára volt prófécia, hanem az idők végére is – egy olyan időre, amelyben már élünk. Ezt a tényt maguk az álmok is mutatják, és ez elvezet bennünket tanulmányunk fő témájához és céljához: megérteni, mit jelentenek ezek az álmok korunk számára.

Mielőtt azonban megfejtenénk őket, táblázatba foglaljuk az összes álom kulcspontjait. Ez némi vizuális segítséget nyújt a megértéshez:

Az álmokat kettős készletben adták. Az első készletet József kapta, amíg otthon volt, a másodikat a komornyik és a pék a börtönben, a harmadikat pedig a fáraó a palotában. Vegye figyelembe, hogy a középső készlet két különböző személy között volt felosztva, amint azt a pontozott vonal hangsúlyozta.

Vegye figyelembe azt is, hogy az álompárok mindig hasonló számokat tartalmaznak: József álmaiban mindkettő 11-es (vagy 12-es, Józsefet is beleértve), a börtönálmokban mindkettő 3-as, a palotai álmokban pedig 7 + 7. Ezek mind fontos jelentőségű bibliai számok.

Múltról és Jelenről

Ha meg akarjuk érteni, mit jelentenek számunkra ezek az álmok ma, bontsuk le azt a közkeletű tévhitet, hogy a látszólag megkettőzött álompároknak egy és ugyanaz a jelentése. Ez az ötlet abból a kijelentésből ered, amelyet maga József tett a fáraó álmaival kapcsolatban,^[2] ezért általában úgy tartják.

Gyakran előfordul azonban, hogy az álmok (vagy általában a látomások vagy a próféciák) idővel jelentősebb rétegeket kapnak. Isten kezdettől fogva ismeri a véget, és amikor álmot ad, gyakran több jelentésréteget helyez bele, például azonnali útmutatást az egyén számára, aki azt kapja (mint a fáraó álmai esetében), valamint egy mélyebb jelentést, amelyet csak akkor lehet teljesen megérteni, "ha eljött az idő teljessége", úgymond.

Így, bár elismerjük József álommagyarázatainak isteni ihletését a Bibliában, nem szabad úgy éreznünk, mintha az ő értelmezése lenne a végső szó az ügyben. Isten igéje él, és szeretnénk megérteni, mit mond nekünk ma az Élő Isten ezeken az álmokon keresztül. És ehhez nagyon alaposan meg kell fontolnunk őket, és nem szabad természetesnek venni, hogy a dolgok ugyanazok, amikor nem.

Az első két álomban például nyilvánvaló különbség van. Az első álom Józsefről és testvéreiről szól, de nem Jákóbról és Ráhelről. Ahogy már megjegyeztük, Jákob – aki a maga nemzedékében minden bizonnyal bölcsebb volt a spirituális dolgokban, mint az átlagember, akit csaknem további négy évezredes bûn lealacsonyított – megértette, hogy a József elõtt hódolt napnak és holdnak a Ráhel feltámadása utáni életre kell vonatkoznia. De nem hitte, hogy meghajol József előtt, még a mennyben sem:

És elmondta apjának és testvéreinek, és az apja megdorgálta őt, és monda néki: Mi ez az álom, amit álmodtál? Valóban eljövünk én, anyád és testvéreid, hogy leboruljunk előtted a földig? És irigyelték őt a testvérei; de az apja betartotta a mondást. (37Mózes 10:11–XNUMX)

Hitrendszere szerint el kell jönnie egy Messiásnak, aki feltámasztja a halottakat és megalapítja az örökkévaló várost, „kéz nélkül készült”, és erre mutattak a csillagok. A Messiás – nem József – volt az, aki előtt Jákob meghajolt. Nem értette, hogy az álom Józsefet a Messiás példaképének ábrázolja; csak a szó szerinti személyek tekintetében látta.

Visszatekintve a bibliai feljegyzések szerint teljesen világos, hogy József testvérei valóban szó szerint meghajoltak József előtt, amikor Egyiptomba jöttek gabonáért.^[3] 

És József volt a helytartó a földön, és ő volt az, aki eladta a föld egész népének József testvérei jöttek, és meghajolták magukat előtte a földre vetett arccal. (Genesis 42: 6)

Ezzel beteljesült az első álom, amikor a 11 kévé lehajolt József kévéjéhez. Fontos megjegyezni azt is, hogy a szimbolikus kontextus tökéletesen illeszkedik: lehajoltak előtte, hogy gabonát vásároljanak – pontosan azt a szimbólumot, amelyet az álom ábrázolt.

Ezzel szemben a második álom szó szerint soha nem teljesült. A Biblia sehol nem említi, hogy Jákób meghajolt József előtt (Rákhel pedig semmi esetre sem tehette). Továbbá az álom szimbólumai által adott kontextus nem volt jelen. Mi köze volt József nemzedékének a naphoz, a holdhoz és a csillagokhoz?

Tehát el kell ismernünk, hogy a második álom történelmileg nem teljesült be, mint az első álom, és ezért más jelentése van – olyan jelentéssel, amelynek valamilyen módon be kell vonnia az égitesteket (mint például az első álom beteljesülése a gabonával).

József álmának csillagai

Annak ellenére, hogy nem hitt abban, hogy meg fog hajolni József előtt, Jákób még mindig számított József álmának jövőbeli beteljesedésére. Igazságnak tartotta József álmát, és felismerte, hogy az álom valamilyen módon beteljesedik József leszármazási ágának jövőjében, amint az a halálos ágyáról adott áldásból is kitűnik:

József termő ág, sőt termő ág a kút mellett; melynek ágai átfutnak a falon: Az íjászok nagyon megszomorították, rálőttek és gyűlölték őt. De íja erős volt, és kezének karja megerősödött Jákob hatalmas Istenének keze által; (onnan van a pásztor, Izrael köve:) Méghozzá atyád Istene által, aki megsegít téged; és a Mindenható által, aki megáld téged a menny áldásaival, az alatta fekvő mélység áldásai, a mellek és az anyaméh áldásai: Apád áldásai felülkerekedtek őseim áldásainál az örök dombok határáig: József fején lesznek, és a fejének búbján annak, aki elkülönült a testvéreitől. (49Mózes 22:26–XNUMX)

Az „örök dombok” az ég csillagképeire utalnak. Ennek az áldásnak minden részének jelentését részletesen kifejtjük A Szent Város misztériuma, de a jelen céljához elég hangsúlyozni, hogy Jákób jövőbeli áldást mondott (Isten „megáld téged”), mely égi jellegű. Az áldásnak ez az aspektusa még világosabb Mózes saját halála előtti felolvasásában:

Józsefről pedig ezt mondta: Áldott az Isten legyen az ő földje, a menny drága dolgaiért, a harmatért és a mélységért, amely alatta hever, És a drága gyümölcsökért, amelyeket a nap hozott, és a drága dolgokat, amelyeket a hold hozott, és az ősi hegyek főbb dolgaiért és az örökkévaló dombok értékeiért, És a föld értékes dolgaiért és azok teljességéért, és a csipkebokorban lakójának jóakaratáért: áldás legyen József fejére és annak feje tetejére, aki elszakadt testvéreitől. Dicsősége olyan, mint az ő bikájának elsőszülöttje, és szarvai olyanok, mint az egyszarvúak szarvai: velük összeszorítja a népet a föld végső határáig: és ők Efraim tízezrei, és Manassé ezrei. (33Mózes 13:17–XNUMX)

Itt konkrétan a Napra és a Holdra, valamint a csillagképekre (ősi hegyek, tartós dombok) és azok „legfontosabb dolgaira” (azaz a bolygókra) van utalás.

József második álmának égi kontextusa és Jákob áldásában a csillagokra való hivatkozások az idők végére mutatnak (amint azt Mózes áldása is jelzi). Ez megfelel annak, amit Dániel prófétált:

És a bölcsek úgy ragyognak, mint az égbolt fénye; és akik sokakat igazságra fordítanak, mint a csillagokat örökkön-örökké. (Dániel 12:3)

Ez pedig azt mutatja, hogy ha bölcsek akarunk lenni, hogy sokakat az igazságra fordítsunk, akkor fel kell tekintenünk az egekre, és el kell elmélkednünk az égi tárgyak és események bibliai jelentéséről, amelyek kifejezetten az idők végére kaptak időjelzőt. Egy muszáj elfelejt kategorikusan kerülni a csillagok minden bölcsességét, mint a pogány asztrológiát, és elkezdeni érdeklődni a csillagok Teremtőjétől, hogy megtalálják a jelentésüket, amelyet Ő adott nekik.

A sorozat következő része éppen ezt teszi, feltárja József nemzedék álmainak jelentését az ég csillagainak fényében. Ha egy kicsit félsz megtenni ezt az utat a csillagok felé, talán Isten Jákobhoz intézett hangja is megerősít téged:

És elindult Izráel mindenével, amije volt, és elment Beérsebába, és áldozatot mutatott be atyja, Izsák Istenének. És szóla Isten Izráelnek az éjszakai látomásokban, és monda: Jacob, Jacob. És monda: Itt vagyok. És monda: Én vagyok az Isten, atyád Istene. Ne félj lemenni Egyiptomba; mert nagy nemzetté teszlek ott téged, lemegyek veled Egyiptomba; és újra felhozlak téged, és József a te szemeidre teszi kezét. (Genesis 46: 2-4)

Azzal, hogy elolvastad ezt az első részt, megtetted utazásod első lépését. Eljutottál Beersebába, elhozva mindenedet, amije van, beleértve a lelkeket is, akik követnek téged? Most légy erős és ne félj, mert Isten veled megy ezen az úton, és sok gyarapodással „visszahoz” a (mennyei) Kánaánba!

Kérjük, folytassa a következővel: Part II. Aki nem jártas a bibliai csillagászatban, annak is ajánljuk Az Illés jelei.