In Bloody Waters, világos képet láttunk arról, hogy az apokaliptikus szimbolikában miként használják a „vizeket” a népek ábrázolására, a vizek áramlása pedig a vándorlást és a föld népesedését. Láttuk, hogyan jelentik a vízforrások az eredetet.

Ez a cikk kiterjeszti ezeket a fogalmakat azokra a változásokra, amelyek most, a harmadik pestisjárvány idején zajlanak (vagy mentek végbe) a társadalomban – és amelyek hétről hétre uralják a címlapokat: a franciaországi „sárgamellényes” tüntetésekre.

Először is fel kell ismernünk, hogy Franciaország az úgynevezett nyugati értékek eredete. Ez a gondolat a francia forradalom történetében gyökerezik, amelyből született az első kiáltvány az ateista emberi jogokról. Ezek az értékek aztán Franciaországból Európa többi részébe, az Egyesült Államokba, végül az egész világba (az ENSZ-en keresztül) terjedtek, és az ENSZ mai Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatává nőtt ki.

Ezzel összefüggésben nagyon ajánlom rövid videónkat a Columbia szimbolikája, mert gyorsan érint sok fontos szimbólumot és kulcsfontosságú pontot a témával kapcsolatban. Ha belegondolunk, hogy az emberi jogok kinyilvánítása Isten isteni törvényének (vagyis a Tízparancsolatnak) a pótlásaként fogant fel, akkor világossá válik, hogy Franciaország mennyire megmérgezett értékek forrása, és hogy ennek az ideológiai méregnek a patakjai az egész nyugati világba és azon túlra is eljutottak.

Ezenkívül a francia forradalom forradalma volt az emberek a monarchia ellen. Így a „vizeket” (fajzatokat, népeket, nemzeteket és nyelveket) látjuk a változás aktív ágenseként abban az időben. Ezért teljesen helyénvaló a folyók és vizek szökőkútjainak szimbolikájának egy újabb dimenziójaként tekinteni a múlt és a jelenlegi franciaországi forradalmakra – különösen azokra az eseményekre, amelyek a harmadik pestisjárvány központi időszakában, 26. november 18-tól december 2018-ig zajlottak le.

Áttekintés „felülről”

Figyelembe véve a harmadik csapás valamivel több mint háromhetes időtartamát, ésszerű lenne azt várni, hogy a kapcsolódó bibliai szövegek körülbelül ezt az időszakot fedik le. A szöveg három alapvető részre bontható: a kiöntött ítéletre és két, az ítéletet megerősítő hangra. Az első rész (a fiola kiöntése) a november 26-i eseményről kell, hogy szóljon (ami meg is történt, amint azt a Bloody Waters), és az utána érkező két hangnak a hátralévő időkeretben történt eseményekről kellene beszélnie (a sárgamellényes tiltakozás). Pontosan ezt az áttekintést adja Isten a mennyei jeleken keresztül.

Először nézzük át a szöveget, majd hasonlítsuk össze azzal, amit az égen látunk. Az első részt (4. verset) kihagyjuk, mivel erről korábban volt szó. A következő bemutatandó szereplő a „vizek angyala” lesz:

És hallottam, hogy a vizek angyala ezt mondja: Művészeted igazlelkű, Ó Uram, mely művészet, volt és leszel, mert te ítéltél így. Mert szentek és próféták vérét ontották, és vért adtál nekik inni; mert méltók. (Jelenések 16:5-6)

Ez az angyal (vagy hírnök) az igazságosságról (vagy igazságosságról) és az ítéletről beszél. Ezek azok a dolgok, amelyeket jellemzően mérlegekkel társítunk: az igazságos mérlegekről vagy az ítéletek mérlegeléséről van szó. A mennyben ez a szimbolika a Mérleg (a mérleg) csillagképben található. Amikor a harmadik csapás kezdetén az égnek erre a területére fordítjuk tekintetünket, azt látjuk, hogy egy hírnök valóban igazságosságról beszél azáltal, hogy átlépi a Mérleg csillagképbe vezető határt. A pontos pillanat 29. november 2018., a következő napon, miután mindkét trónvonal dátuma lejárt az órán:

Figyeld meg, hogyan mozog a Merkúr, a hírvivő bolygó jobbra (retrográd mozgással), átlépve a Mérlegbe ezen a napon. Ily módon a hírnök a Mérleg mérlegére lépve szimbolikusan „beszél” az Úr igazságosságáról.

Szándékosan használunk egy széles látómezőt a fenti képen, hogy belefoglaljuk a Szűz sarkát, ahol jobbról láthatjuk a Mérleghez közeledő Vénuszt. A Szűz és a Vénusz a harmadik csapással a nagy és csodálatos jegyen keresztül kapcsolódik,^[1] ahol a Szűz a hét harmadik angyalát képviseli, aki a harmadik pestisfiolát (Vénuszt) tartja a Mazzaroth csillagai által mutatott mennyei képen.

Folytassuk a harmadik csapás időkeretének feltárását, és nézzük meg, hogyan jelenik meg az utolsó vers a mennyekben.

És hallottam egy másikat az oltárról, aki ezt mondta: Így is, mindenható Úr Isten, igaz és a tisztességes a tiéd ítéletek. (Jelenések 16: 7)

A téma ismét az ítélet, amelyet a Mérleg mérlegei képviselnek. Egy másik (hang) hallatszik. Lehet, hogy ez a Vénuszra utal, amelyet a Mérleghez közeledni láttunk? Ha igen, meg kell tudnunk magyarázni, hogyan kapcsolódik a Vénusz a mérleghez, mivel ez a hang is igaz és igazságos ítéletekről beszél. Nem nehéz: az órát előremozdítva azt tapasztalhatjuk, hogy a Vénusz valóban átlépi a Mérleg határát a harmadik pestisjárvány-mag időkeret vége felé közeledik:

Ez megfelel a szövegben említett igaz és igazságos ítéleteknek, de Isten szavának figyelmes olvasójának továbbra is meg kell kérdeznie, hogyan jöhet ez a hang az „oltárról”. Ennek magyarázata a A hét utolsó csapás nagyszerű és csodálatos jele, 6:47 perckor kezdődik. Ott megtudhatja, hogy a Mérleget az ókorban oltárnak tekintették.

Így mindkét hangot megtaláltuk a mennyben a harmadik csapás időkeretében. Kit képviselhetett ez a két mennyei hang? Erre a kérdésre később még visszatérünk, de már most látható, hogy Isten igéje a mennyekben tökéletesen visszhangozza az írott szót – mindezt Isten órájának időzítése szerint. Ez azt jelenti, hogy a harmadik csapás idejében felhasználhatjuk mind a mennyben, mind a Szentírásban rejlő szimbolizmust, hogy megtudjuk, mit akar mondani Isten a most megtörtént földi eseményekről.

A történelem ismétlődik

Nem kétséges: a sárgamellényes tüntetések több szempontból is történelmi jelentőségűek; az egyedülálló dolog, amit ma látunk, a francia forradalom gyümölcse. A New York Times opinok a következőket:

Egy nap a „gilet jaune” a fluoreszkáló sárga veszélymellény, amely az üzemanyagárak, a növekvő jövedelmi egyenlőtlenségek és még sok más miatti francia felháborodás szinonimájává vált, múzeumba kerül, mint a történelem egyik leghatékonyabb tiltakozó ruhája.

Bárki is választotta (és senki sem állít szerzőséget, mint ahogy senki sem lépett előre a mozgalom vezetőjeként), és bármilyen okból, ösztönből vagy belátásból, potens ötlet volt. Annyira hatékony, hogy kedden a francia elnök, Emmanuel Macron bejelentette: nem emelik az üzemanyagadót. Azóta nem volt a lázadásnak ilyen meggyőző sartoriális szimbóluma a Sans-culottek a nadrágjukat ragadták meg, mint vizuális különbséget az arisztokráciával. a francia forradalom.

Franciaország jelenlegi kormánya azoknak a forradalmároknak a leszármazottja, akik XVI. Lajos király uralkodása ellen harcoltak, és most azok vannak hatalmon, akik az 1700-as évek végén forradalmárok voltak. Az asztalok bizonyos értelemben megfordultak, és a múltban elnyomott köznép a jelen közembereinek elnyomóivá vált.

Sok párhuzam van a francia forradalom és a mai sárgamellényes tiltakozások között, kezdve a színükkel megkülönböztetett egyenruhájukkal. A sárga mellényeket, amelyeket a francia autósoknak a törvény szerint az autójukban viselniük kell, hogy vészhelyzet esetén viseljék, a tiltakozó lakosság annak a nyomasztó üzemanyagár-emelésnek a jelképeként öltötte magára, amely abból fakad, hogy Macron bevezette a szén-dioxid-adót a Klímaegyezményben foglaltakra. Ez egy falat, és egyenként részletezzük, de az első pont az, hogy az emberek saját maguk választották meg egységes színeiket, hogy azonosítsák ügyüket, ahogyan az 1789-es francia forradalom kezdetekor történt. Wikipedia megjegyzések:

A közemberek megalakították a Nemzeti Gárdát, amely háromszínű kokárdákat (kokárdákat) viselt kék, fehér és piros színekből. Párizs vörös és kék kokárdája és a király fehér kokárdája kombinálásával jött létre. Ezek a kokárdák, és hamarosan egyszerűen színviláguk, a forradalom és később magának Franciaország szimbólumává vált.

Így Franciaország piros, fehér és kék színeinek megválasztása az ügyük szimbólumává vált. Nem teljesen véletlen, hogy más nemzetek (főleg az Egyesült Államok) ugyanúgy osztják ezt a színvilágot, mint Franciaország forradalmi „értékeit”. A fríg sapka is jellegzetes része volt az egyenruhájuknak, és éppen a fríg sapkás Marianne (a forradalmárok szabadságistennője) ikonját törték meg a tüntetők. A sárgamellényes tüntetők éppen a régi forradalom szimbólumai célpontjai, mert a forradalom „értékei” éppoly nyomasztónak bizonyultak, mint XVI. Lajos uralkodása.

Franciaország egy olyan ország, amelytől nem idegenek a tiltakozó megmozdulások – az 1968-as tömeges diáktüntetésektől a kortárs szakszervezetek által vezetett sztrájkokig. A Párizs utcáit ezen a hétvégén megrengető „sárgamellényes” tiltakozások során azonban a tiltakozók régebbre nyúltak történelmükben, a francia forradalom koráig.

A Champs-Elysées-n szombaton (dec. 1-jén) felvonuló tüntetőket hallani lehetett olyan szlogeneket skandálni, mint „Futtatjuk a forradalmat” és – Macron a Bastille-ba. A Diadalív festékszóróval üzenetet hordozott: "Ennél kevesebbért vágtuk le a fejünket" utalás XVI. Lajos király és felesége, Marie-Antoinette giljotin általi halálára.^[2]

A Bastille megrohanásáig – a francia forradalom kezdetéig – a körülmények nagyjából olyanok voltak, mint ma:

Lajos uralkodása alatt, Franciaország őrnaggyal nézett szembe gazdasági válság, részben az amerikai forradalomba való beavatkozás költségei miatt, és súlyosbítja a regresszív adózási rendszer.^[3]

Az alapkérdés az egyszerű emberek gazdasági nehézségei voltak, amelyeket a szegények magas és a gazdagok alacsony adója okoztak. Pontosan ez a mai forgatókönyv. A sárgamellényes tiltakozások Macron üzemanyagadó-emelése miatt kezdődtek, ami a munkásosztályt érintette volna, különösen azokban a vidéki körzetekben, ahol nincs tömegközlekedés. New York Times jelentések:

Akik részt vettek [a kezdeti sárgamellényes tiltakozásban] túlnyomórészt férfiak és nők voltak, akik az autójukra hagyatkoznak munkájuk során és családjuk gondozásában. A keverékben kisvállalkozások tulajdonosai, független vállalkozók, gazdálkodók, házi segítők, nővérek és teherautó-sofőrök voltak. Elsősorban vidéki városokban és Franciaország nagyvárosainak külvárosaiban vagy külvárosaiban élnek és dolgoznak, sokan csak annyit keresnek, hogy boldoguljanak.

A tüntetők ma ismét színnel azonosított egyenruhát választottak: a sárga mellényt, és különösen a múlt forradalmárait jelképező jelképeket támadják: a frígsapkás Marianne-t, valamint a piros-fehér-kék forradalom más nemzeti emlékműveit.

Közvetlenül a Bastille 1789-es megrohanása előtt a nép néhány képviselője megpróbált engedményeket kötni a kormányzótól, de – ahogy ma is – „túl kevés, túl késő volt”. A tömeg megtámadta a Bastille-t, és elkezdődött a forradalom.

Globális probléma

A sárgamellényes tiltakozás elterjedése Európa más országaiban is azt mutatja, hogy az általános elégedetlenség nem csak Franciaországra jellemző. Ez igaz a tiltakozások okára is: az üzemanyagadó-emelés az úgynevezett klímaegyezményt (Párizsi Megállapodást) támogató szén-dioxid-adó bevezetésére irányuló törekvés része volt. Ironikus módon (vagy mondjuk „jogosan”) Párizs – ahol az éghajlati megállapodás megszületett – a harmadik csapás következményeihez jutott, de a klímamegállapodás nem csak Franciaországot érinti. Az egész világra hatással van.

Ki vezeti a politikát? Franciaország forradalom előtti politikája a katolikus egyház fejétől származott. Történeti feljegyzések:

Pápa volt amely megkezdte azt a munkát, amelyet az ateizmus befejezett. Róma politikája kidolgozta azokat a társadalmi, politikai és vallási feltételeket, amelyek tönkretették Franciaországot. Az írók a forradalom borzalmaira hivatkozva azt mondják, hogy ezeket a túlkapásokat a trónra és az egyházra kell terhelni. A szigorú igazságszolgáltatás értelmében az egyházat terhelik. A pápa megmérgezte a királyok elméjét a reformáció ellen, mint a korona ellensége, a viszály eleme, amely végzetes lesz a nemzet békéjére és harmóniájára. Róma zsenialitása volt az, amely ezzel a legszörnyűbb kegyetlenséget és a legszomorúbb elnyomást inspirálta, amely a trónból eredt. {GC 276.4}

Nincs ez másként ma sem. Ismét a katolikus egyház mérge és politikája a felelős a Franciaországban és a világ többi részén tapasztalható elnyomásért. Ferenc pápa a környezeti kérdést eszközként használja fel, hogy „erkölcsi” zászlaja alatt egyesítse a világot, és így ő a felbujtó, aki provokálja a világ népét.

Ferenc pápa… a 2015. júniusi pápai enciklikában Laudato Si’: Közös otthonunk gondozásáról… kiterjeszti a katolikus környezeti etikát, hogy kiálljon a társadalmi tudat peremén lévők mellett, akik a legsebezhetőbbek a gyors környezeti változásokkal szemben –a globális szegények és a jövő nemzedékei. Ferenc pápa aktív együttműködés az éghajlattudomány és a fejlesztés-gazdaságtan vezető szakértőivel, és az első nem európai pápaként való látásmódja megerősíti hozzájárulását a generációk közötti és a nemzedékeken belüli igazságosságról szóló etikai diskurzushoz, a szegények kedvezményes lehetősége, szén-dioxid-csökkentési politikák, valamint közös, de differenciált felelősségek a nemzetközi klímatárgyalásokon. Érdekképviseleti erőfeszítései 2015-ben várhatóak voltak a világ vezetőinek kritikus összehívásai, ideértve a Fenntartható Fejlődési Célok ENSZ Közgyűlés általi ratifikálását 2015 szeptemberében és az ENSZ éghajlatváltozási konferenciáját Párizsban 2015 decemberében, amelynek csúcspontja 195 kormány egyhangú döntése a Párizsi Megállapodás elfogadásáról. Ferenc pápa hozzájárulása a nemzetközi éghajlat-politikákról és a fenntartható fejlődés céljairól szóló diskurzushoz politikai együttműködést inspirált, amely kulcsfontosságú nemzetközi megállapodásokhoz vezetett.^[4]

Így a pápai politika az, amely végső soron az egész világot befolyásolja – és a klímaegyezmény nem az egyetlen módja annak, hogy az ördög megszerezze a világ támogatását Isten elleni ügyéhez.

Nem rossz a környezettel való törődés; sőt Istentől kapott kötelesség. A Sátán azonban ezt színlelésként használja egy baljósabb terv megvalósítására. Ezt az „erkölcsi tekintélyt” arra használja fel, hogy a világ nemzeteit az emberi jogok szolgálatára kényszerítse – vagyis a teremtést imádják a Teremtő helyett. Lehet-e megfelelően törődni a teremtéssel, miközben elutasítjuk a szerzőjét?

Hogy ez a politika milyen hatással van a világra, az nemcsak a sárgamellényes tiltakozásokon, hanem a COP24 tárgyalásokon is látható. A Vatikán 13. december 2018-án:

A végső tárgyalások a lengyelországi COP24 klímakonferencián folytatódnak ahol egy olyan tervezet bemutatása várható, amely magában foglalja a szabálykönyv hogy végrehajtsák a párizsi paktumot.

A „szabálykönyv” megalkotása azt jelenti, hogy a Klímamegállapodás fogat kap. Ez azt jelenti, hogy a világ országai hamarosan olyan változtatásokkal fognak foglalkozni helyi törvényeikben, amelyek hasonlóak ahhoz, amit Macron francia elnök kötelességtudóan végrehajtani próbált, és ami az emberek felháborodását váltotta ki.

Merre tart ez? Mit mondanak a sárgamellényes tiltakozások a világszerte tapasztalható pénzügyi nyomásról? Vajon ez a Jelenések 18. fejezetének beteljesedéséig fajul majd, amikor az összes árusítás leáll, és a dühös nemzetek tűzzel égetik a nagy kurvát?

Igaz és igaz ítéletek

Két hangot láttunk a harmadik csapásban, akik megerősítették a harmadik csapás ítéleteinek igazságát. Ezeket a mennyben a Merkúr és a Vénusz képviselte, mindketten a harmadik pestis időben léptek a Mérleg mérlegére. Kik ezek a mennyei tanúk, akik kijelentik, hogy Isten igazságos a Franciaországban a sárgamellényes tiltakozásokon keresztül példát mutató ítéletekben, mert Franciaország a múltban teljesen kiontotta a szentek és próféták vérét, és most megkapják, amit megérdemelnek?

A szentek meggyilkolása Franciaországban szörnyű:

Egyetlen országban sem mutatkozott meg feltűnőbben a Krisztus elleni ellenségeskedés [mint Franciaországban]. Egyetlen országban sem találkozott az igazság keserűbb és kegyetlenebb ellenállással. Az üldöztetésben, amellyel Franciaország az evangélium megvallóit érintette, keresztre feszítette Krisztust tanítványai személyében.

Századról évszázadra kiontották a szentek vérét. Míg a valdensek életüket adták a piemonti hegyeken „Isten szaváért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért”, hasonló tanúságot tettek az igazságról testvéreik, a francia albigensek. A reformáció idején tanítványait szörnyű kínzásokkal ölték meg. Királyok és nemesek, előkelő nők és finom leányok, a nemzet büszkesége és lovagiassága, Jézus mártírjainak gyötrelmén gyönyörködtek. A bátor hugenották, harcolni azokért a jogokért, amelyeket az emberi szív a legszentebbnek tart, kiöntötték a vérüket sok küzdelmes pályán. A protestánsokat betyároknak tartották, árat szabtak a fejükre, és levadászták őket, mint a vadállatokat. {GC 271}

Franciaország nem érdemli meg, hogy sorra ellepjék a vadállatok (dühös tüntetők képében)? Milyen következetlen, hogy az a nemzet, amely megölte Isten szentjeit, azt állítja, hogy az emberi jogok fő szószólója!

Mindenki, aki Franciaországhoz hasonló utat követ, amikor elutasítja Istent, és isteni törvényét egy olyan törvénnyel helyettesíti, amely az emberiséget (és az emberi jogokat) istenévé teszi, szintén megkapja igazságos sivatagját. Bárki, aki az istenkáromlás útját követi az azonos neműek házasságának emberi jogként való eltűrésével, nyíltan elítélve a Teremtő tervét, végre örök szabadságot kap Istentől – ami az örök halál. Franciaország hosszú idők óta vezet egy Isten elleni forradalmat, amely mára az egész világon elterjedt. A forradalmi Franciaországról ezt írják:

Franciaország bemutatta azokat a jellemzőket is, amelyek Sodomát különösen megkülönböztették. A forradalom alatt az erkölcsi lealacsonyodás és korrupció olyan állapota volt nyilvánvaló, amely hasonló ahhoz, ami pusztulást hozott a síkság városaiban. A történész pedig együtt mutatja be Franciaország ateizmusát és engedetlenségét, ahogyan azt a prófécia adja: „Ezekkel a vallást érintő törvényekkel szorosan összefüggött az, ami csökkentette a házasság kötődését – ez a legszentebb eljegyzés, amelyet az emberi lények kialakíthatnak, és amelynek állandósága a legerősebben vezet a társadalom megszilárdulásához.egy pusztán átmeneti jellegű polgári szerződés állapotába, amelyet bármelyik két személy megköthet és elengedhet kedvére... [azaz azonos neműek házassága] Ha az ördögök arra törekedtek volna, hogy megtalálják a módját annak, hogy a leghatékonyabban elpusztítsák mindazt, ami tiszteletreméltó, kecses vagy maradandó a családi életben, és egyúttal biztosítékot szerezzenek arra vonatkozóan, hogy a céljukat hozó gazságot nemzedékről a másikra meg kell örökíteni, akkor nem találhattak volna ki hatásosabb tervet, mint a híres házasság leromlása. köztársasági házasság mint 'a házasságtörés szentsége'.”– Scott, vol. 1, ch. 17. {GC 270.1}

Látod, milyen alaposan átvette ezeket az úgynevezett nyugati „értékeket” a mai világtársadalom, miközben az azonos neműek házassága és az LMBT tolerancia elfojtja azokat, akik tiszteletben akarják tartani Isten hetedik parancsolatát? Felismeri, mi az igaz a fenevad jele van?

Ebben Vízöntő kora, Isten részben elküldte hírnökét, hogy mérlegelje a világot az ítéletben – mint a Merkúr a Mérleg mérlegében. Tudomásul vette, hogy a világ dacol Istennel. Ez felkent egyet így fejezi be értékelését: „Igaz vagy, Uram, mert így ítéltél.” Ha Isten végre megadja a világnak tetteik igazságos jutalmát, akkor vigyázz magadra, mert Isten semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket.^[5]

Ön személyesen készen áll és képes szembenézni Isten ítéleteivel? Megbocsáttattak-e bűneid, vagy visszajönnek, hogy árat kérjenek a lelkedre, mint Franciaország és a világ bűnei? Ragaszkodj Jézushoz teljes szívedből! – mert hamarosan nem lesz más választásunk, mint érezni „a Bárány haragját”. Ahogy korábban láttuk, maga a Pusztító is ítéletbe lép, amit a Mérlegbe lépő Vénusz jelképez. Itt a Vénusz Jézust képviseli, aki megerősíti a Mindenható Atya igazságosságát a harmadik csapás kiöntésében:

És hallottam egy másikat az oltárról, aki ezt mondta: Még akkor is, Mindenható Úristen, igazak és igazak a te ítéleteid. (Jelenések 16: 7)

Hogyan ítéli meg a világot Jézus, akit követői személyében keresztre feszítettek Franciaország oltárán? Ma is üldözik őt az összes istenfélő férfi és nő megpróbáltatása szerte a világon, akiket folyamatosan cenzúráznak és zaklatnak a „forradalmárok”, akiknek egyetlen törekvése az Isten törvényétől való megszabadulás. A jó embereket az úgynevezett emberi jogi törvények kényszerítik arra, hogy még a legundorítóbbakat is elviseljék bűnök Isten ellen, még a szentélyeikben is. Nem keresztény lelkek meggyilkolása ez, amely meghaladja Franciaország legsötétebb fejezeteinek szörnyűségeit a megváltoztathatatlan történelemkönyvekben? Ha a testet megölték, Isten feltámasztja; de ha a férfiak és a nők elveszítik örök életüket, mert nap mint nap megviselik őket a világ bűnei minden oldalról, amíg a hit ki nem hal… vajon nem nagyobb és végtelenül következményesebb mészárlás, mint amilyennek a világegyetem valaha is tanúja volt?

A két felkent a mennyei birodalmakból sorra jött le, hogy lássa ezt a világot – mint a két angyal, aki meglátogatta Szodomát –, és jelentésük már a harmadik csapás vége előtt eldőlt: ez a világ valóban és méltányosan megérdemli a Mindenható Isten ítéletét.

Ha féled Istent, fejtsd ki magad, és határozottan állj ki törvénye mellett, és egyedül Őt imádd – nem az emberiséget, az emberi jogokat, az emberi bölcsességet vagy az emberi lényeket. Csak a Készítő készítheti el javíthatatlanul azt, ami megsérült. Nincs más mód az emberiség által elpusztított világ megjavítására, csak az, hogy bűnbánattal öntsd ki a lelkedet Teremtőjének, és alárendeld magad Neki – a következményektől függetlenül.

Szent, szent, szent! Mindenható Úr!