Հիանալի է Տէրն, և մեծապես գովելի. և նրա մեծությունը անքննելի է: Մի սերունդ պիտի գովաբանի քո գործերը մյուսին և կհայտնի քո զորավոր գործերը։ Ես կխոսեմ քո մեծության փառավոր պատվի և քո սքանչելի գործերի մասին։ (Սաղմոս 145:3-5)

Օրվա վերջում Աստծո իմաստությունը միշտ ավելի պայծառ է փայլում: Մարդն է, ով սահմանափակ է իր հասկացողությամբ և միայն քիչ բան է ընկալում Աստծո մեծությունից, բայց եթե մենք համբերատար սպասենք և մտածենք, թե Նա ինչ է անում, մեր հասկացողությունը մեծանում է և տեսնում ենք Նրա ճանապարհների իմաստությունը: Հետևաբար, անհրաժեշտ է համբերություն և խոնարհություն ցուցաբերել անսահման Աստծո հետ մեր քայլելիս:

Երբ մենք սովորում ենք Աստծո մասին, մենք երբեք չենք գա մի տեղ, որտեղ կդադարենք սովորել: Սովորելու ավելի շատ բան կա՝ ավելի շատ իմաստություն. ավելի խորը պատկերացում; ավելի զարմանալի. Նրա առջև մենք փոքր երեխաների պես ենք, և եթե որևէ մեկը սովոր չէ այս խոնարհ հեռանկարին, նրանք կհեռանան Նրա լույսից և սիրուց՝ ավելի հարմարավետ զգալով խավարի մեջ, որտեղ նրանք կարող են հավատալ, որ իրենք մեծ են:

Լավն ու ուղիղն է ՏէրնՈւստի նա մեղավորներին կսովորեցնի ճանապարհին: Հեզը կառաջնորդի՞ դատաստանի մէջ հեզը արդյոք նա կսովորեցնի իր ճանապարհը: -ի բոլոր ուղիները Տէրն ողորմություն և ճշմարտություն են նրանց համար, ովքեր պահում են նրա ուխտը և նրա վկայությունները: (Սաղմոս 25:8-10)

Այս հոդվածաշարում մենք ներկայացնում ենք ամենաապշեցուցիչ բաներից մի քանիսը, որ մենք սովորել ենք Աստծո և Նրա առաջնորդության մասին: Դա սուրբ հող է, որի վրա մենք խիզախում ենք: Ուստի, մենք մեծ ակնածանքով ու ակնածանքով ենք մոտենում այս թեմաներին և խնդրում ենք, որ դուք նույնպես ցուցաբերեք նույն հարգալից վերաբերմունքը: Մեծ պատիվ է, որի համար ես երախտապարտ եմ, բայց միանգամայն անարժան, կոչված լինել գրելու այսքան հոյակապ թեմայի շուրջ, ինչպես ներկայացված է այստեղ: Ես աղոթում եմ, որ Սուրբ Հոգին օգտագործի իմ տկար խոսքերը՝ քեզ, սիրելի ընթերցող, բերելու երկնային Քանանի պտուղի քաղցրությունը:

Աստվածության մատնահետքը

Այս ծառայության առաջին յոթ տարիները լի էին Աստծո առաջնորդությամբ և հայտնությամբ: Անձամբ ես դրա հետ առաջին անգամ ծանոթացա այն բանից հետո, երբ այն հրապարակվեց առցանց մոտ վեց ամիս, երբ եղբայրս՝ Ռոբերտը, «պատահաբար» հանդիպելուց հետո կիսվեց վեբկայքով։ Ես լավ եմ հիշում այդ գիշերը, երբ աշխատանքային օրվա վերջում տեսա նրա էլ. նամակը և սկզբում սկսեցի կարդալ Օրիոնի շնորհանդես. Ես անմիջապես հիացա և ճանաչեցի Արարչի ձեռքի տպավորությունը: Մինչդեռ ես մտադիր չէի անցնել բոլոր 168 սլայդներով^[1] մեկ նիստում ես չկարողացա կանգ առնել մինչև վերջ:

Ունենալով գիտության նախապատմություն՝ ես միշտ հրապուրվել եմ Արարչությամբ և երկրպագության պատճառ եմ գտել նրա անհավատալի բարդության, սակայն նուրբ պարզության մեջ, որն ակնհայտ է յուրաքանչյուր քառորդում, հատկապես կենդանի օրգանիզմներում: Այն պահից, երբ ես առաջին անգամ սկսեցի սովորել կենդանի բջիջների մանր բաղադրիչների մասին դասարանում, ես տարված էի, և որքան ավելի շատ էի սովորում, այնքան ավելի շատ էի տեսնում Աստծո ամենագիտության արտացոլումը լաբիրինթոսական կենսաքիմիական բազմաթիվ ուղիներում և գործընթացներում, որոնք կոկիկ փաթեթավորված էին յուրաքանչյուր կենդանի էակի յուրաքանչյուր մանրադիտակային բջիջում:

Մինչ շատ գիտնականներ ապարդյուն փորձում են բացատրել, թե ինչպես է տիեզերքի ողջ բարդությունն ու կարգը, ինչպես կենդանի, այնպես էլ անշունչ, զարգացել քաոսի և պատահականության հետևանքով, քրիստոնյան պատճառ է գտնում գովաբանելու և փառք տալու Աստծուն Նրա մեծության անհամար արտահայտությունների համար: Գալակտիկաների կարգից և դասավորությունից մինչև սպիտակուցային բջջային մեքենաների ատոմային ճշգրտությունը, կարելի է տեսնել Ամենագիտության մատնահետքը:

Այդպես է Աստծո իսկական հայտնությունները. իմաստության խորությունը, որը կարելի է ձեռք բերել դրանցից, և չսպասված կատարելությունը, որով յուրաքանչյուր կտոր տեղավորվում է միասին, բացահայտում է նրանց գերբնական Աղբյուրը: Աստվածաշունչը պարզապես մարդկային մտքի հավաքածու չէ, այլ Աստծո կողմից տրված հայտնությունների՝ մարդկային գործակալությունների միջոցով: Մարդկային ամենախորը արտադրություններում կա ստացված գիտելիքի մակերեսային սահման, որը կարելի է ձեռք բերել նախքան բազմաթիվ մոլորությունների և անհամապատասխանությունների ի հայտ գալը, սակայն Աստծո հայտնության ուսումնասիրության խորությունը, լինի դա բնական, թե գրավոր, սահմաններ չի ճանաչում:

Երբ հարգված ընկերներն ինձ ասացին, որ Օրիոնի հայտնությունը մարդու մտքի արդյունքն էր՝ չառաջնորդված Սուրբ Հոգու կողմից, և քանի որ փորձություններն ու դժվարությունները շրջապատում էին ինձ ամեն կողմից՝ դրա հանդեպ իմ հավատքի պատճառով, ես հարցրեցի, թե արդյոք նրանք կարող են ճիշտ լինել: Արդյո՞ք ես ապակողմնորոշվել և խաբվել եմ այս հաղորդագրության հանդեպ իմ հավատքով: Ընկերների կորուստը և սառնությունը, որ ես զգում էի նրանցից, անշուշտ հաճելի և հեշտ չէր, և իմ համոզմունքից հրաժարվելը արագ կփոխեր այդ վիճակը: Այնուամենայնիվ, ես չէի կարող ժխտել, որ այս ուղերձում Արարչի մատնահետքն էր։ Այն փաստարկները, որոնք ես լսեցի դրա դեմ, ծանրակշիռ չէին և չէին անդրադառնում, թե ինչպես կարող էր այդքան խորը իմաստալից և իմաստությամբ և տեղեկատվությունով մի բան առաջանալ զուտ մարդկային աղբյուրից: Ես կարող էի ավելի շուտ հավատալ էվոլյուցիային:

Հոր Հայտնություն

Քանի որ Աստված աշխատել է երկրի վրա պատմության ընթացքում, Նրա հիմնական գործելաոճը եղել է հանձնարարել կամավոր մարդկանց իրականացնել Իր նպատակները՝ համաձայն Իր ցուցումների և Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ: Նույնիսկ տասը պատվիրանները, որոնք Աստված գրել է իր մատով, գրված էին քարի վրա, որ Մովսեսը փորել էր լեռից:^[2] Աստծո գործն իրագործվում է, երբ Սուրբ Հոգին շարժվում է մարդկանց վրա, որպեսզի գրեն, խոսեն կամ անեն Նրա կամքի համաձայն: Այս կերպ, կամեցող մարդկային գործիքը գործում է աստվածայինի հետ համագործակցությամբ, և կառավարվելով Սուրբ Հոգով, Նրա աստվածային ներդաշնակությունն ու իմաստությունը պահպանվում է, թեև այն գալիս է չափազանց ցածր մարդկային մտքերով և ձեռքերով:

Կա պատճառ, թե ինչու է Աստված ընտրում հատուկ առաքյալներ, և Ջոն Սքոթրամը բացառություն չէ, և թեև ուղերձը տրվում է նրա ուսումնասիրության և ջանքերի միջոցով, մենք ճանաչում ենք Սուրբ Հոգու տպավորությունը դրանում և հասկանում ենք, որ այն գալիս է վերևից: Նույնիսկ ինքը՝ եղբայր Ջոնը, երբեմն ապշած է լինում հայտնությունների խորությամբ, որ Աստված տվել է այս փոքր խմբին իր միջոցով վերջին յոթ տարիների ընթացքում: Մեր մտքում ոչ մի հարց չկա, թե որտեղից է լույսը գալիս: Դա երկնքից եկող աստվածային լույսն է, և մենք փառաբանում ենք Աստծուն և փառք ենք տալիս Նրան դրա համար, քանի որ միայն Նա կարող է գրել Սուրբ Գրությունների հետ նման կատարյալ ներդաշնակություն:

Ամենախորը բացահայտումներից է այս հոդվածի թեման և թեման: Դա շատ յուրահատուկ բան է, որը մենք ստացել ենք հատուկ ժամանակ։ Դա մի ժամանակ էր, երբ ուսումնասիրության ներկայիս թեման Ֆիլադելֆիայի կնիքն էր, և դա բացատրում է կնիքի կարևոր մասը. «Ես նրա վրա կգրեմ իմ Աստծո անունը»։^[3] Այդ իսկ պատճառով, մենք չցանկացանք բացահայտորեն կիսվել այն նախքան կնքման ժամանակի ավարտը, այլ առանձին-առանձին ուսումնասիրեցինք այն անհատների հետ, քանի որ Սուրբ Հոգին պատրաստում էր նրանց միտքը ստանալու համար: Ոմանք հասկացան, բայց քիչ հուշումներով, մինչդեռ մյուսները պահանջում էին ավելին, իսկ մյուսները չկարողացան ըմբռնել՝ մթության մեջ տալով մի փոքր ավելին, քան կրակոցները՝ ի պատասխան դրանք վերահղելու մեր բոլոր ջանքերին: Իհարկե, գիտելիքն ինքը չէ, որ կնքում է մարդուն, այլ Սուրբ Հոգին: Այնուամենայնիվ, մասնավոր ուսումնասիրելով՝ մենք կարողացանք ավելի հստակ տեսնել, թե ում էր Հոգին պատրաստել 144,000-ի մեջ լինելու համար:

Սկզբից Օրիոնում Աստծո Ժամացույցի հայտնաբերումից հետո այս ծառայությունը եղել է ժամանակի մասին: Մեր հոդվածներում ժամանակը մշտապես ընդգծված թեմա էր: Բայց դա տեղի ունեցավ միայն շաբաթ օրը՝ 12 թվականի հունվարի 2013-ին, Լույսերի տոնի (Հանուկա) ժամանակ։^[4] որ հայտնությունը, որն այս հոդվածի թեման է, առաջին անգամ տրվել է։ Դա տեղի ունեցավ մեկ շաբաթ անց մեկ այլ հատուկ ժամանակի հետ կապված բացահայտումից.Միլլերի սխալը», որը վերաբերում է մեկ տարվա սխալին, որը բացահայտեց, որ Հիսուսը չի վերադառնա 24 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին, ինչպես մենք հավատում էինք մինչ այդ, այլ մեկ տարի անց:

Ինչո՞ւ Աստված կտա այս ամբողջ լույսը ժամանակի վերաբերյալ: Ժամանակը մի թեմա է, որը հաճախ չի ուսումնասիրվում քրիստոնեական շրջանակներում, չնայած աստվածաշնչյան նախազգուշացումներին՝ ձեր այցելության ժամանակի մասին անտեղյակ լինելու մասին:^[5] Թերևս այն պատճառով, որ դա չափազանց սենսացիոն կամ ռիսկային է, շատերը հրաժարվում են հավատալ, որ Հայրը երբևէ կբացահայտի ժամանակի գաղտնիքը, չնայած որ Նա հայտնի է որպես գաղտնիքների բացահայտող,^[6] և նույնիսկ ասաց, որ Նա ոչինչ չի անում առանց նախապես գաղտնիքը բացահայտելու:^[7] Գաղտնիքը, որ Աստված բացահայտեց, այն է, որ Աստված պարզապես սեր չէ, ինչպես հայտնի է և հեշտությամբ ընդունված, այլ Նա նաև ժամանակն է: Դա միայն այն չէ, որ Նա գիտի ժամանակը; He is ժամանակը, անձնավորված!

Սա պետք է մտածելու տեղիք տա, և դուք կտեսնեք, թե ինչպես է Աստվածաշունչը դա ապացուցում։ Մենք կուսումնասիրենք այս ապշեցուցիչ թեմայի որոշ հետևանքներ այս հոդվածի մնացած մասում: Դա, անկասկած, ձեզ նոր տեսակետ կտա մարդու հետ Աստծո փոխգործակցության վերաբերյալ:

Կենդանի ջրերի շատրվան

O ՏէրնԻսրայէլի յոյս, բոլոր նրանք, ովքեր թողնում են քեզ, պիտի ամաչեն, եւ ինձնից հեռացողները պիտի գրուեն երկրի վրայ, որովհետեւ թողել են Տէրն, կենդանի ջրերի աղբյուր։ (Երեմիա 17։13)

Ջուրը կյանքի ամենահիմնական պահանջն է։ Յուրաքանչյուր կենդանի արարած կախված է ջրից, ուստի տեղին է, որ մեր Աստվածն իրեն նկարագրի որպես կենդանի ջրերի աղբյուր: Նա կյանքի Աղբյուրն ու Պահպանողն է, և այդ կյանքն ազատորեն տրված է Նրա բոլոր ստեղծագործություններին: Քանի որ ընկած ցեղը, որը կտրվել է այդ Աղբյուրից մեղքի միջոցով, Հիսուս Քրիստոսը, ունենալով իր մեջ կյանքի նույն աղբյուրը, իրեն տվեց, որ Հորից կյանքի հավերժ հոսող ջրերը կարող են մեզ տրվել մեղքից փրկագնմամբ:

Բայց այժմ, ազատվելով մեղքից և դառնալով Աստծո ծառաները, ձեր պտուղն ունիք դեպի սրբություն, և վերջը՝ հավիտենական կյանք: Որովհետև մեղքի վարձը մահ է. բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: (Հռոմեացիներ 6:22-23)

Ամբողջ կյանքը գալիս է Աստծուց: Անգամ ամբարիշտներն են ապրում Նրանից, թեև չեն ընդունել դրա պարգևը հավերժական կյանքը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Նրանք Աստծո զորությամբ հարություն կառնեն մեռելներից, ինչպես արդարները, բայց երկար չեն մնա կենդանի, քանի որ կապը կենաց ծառի հետ, որով հոսում է կենդանի ջրերի աղբյուրը, հաստատված է միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Ոչ մի այլ էակ չի կարող հավերժական կյանք տալ: Միայն Նա, ով մեկ է Հոր հետ, կարող է տալ հավերժական կյանքի պարգևը:

Ջուրը կյանքի միակ հիմնական պահանջը չէ, սակայն: Իրականում, դա խորհրդանշում է գոյության համար ավելի հիմնարար մի բան. Թեմա. Հենց այն ատոմները, որոնցից մենք կազմված ենք, գտնվում են շարունակական շարժման մեջ, որը հնարավոր չէ կանգնեցնել: Գոյություն ունեցող նյութի յուրաքանչյուր մասնիկ միշտ պահպանում է շարժման որոշակի նվազագույն էներգիա, որը հնարավոր չէ հեռացնել:^[8] Այսպիսով, գոյությունն ինքնին ենթադրում է շարժում, իսկ շարժումը դիրքի փոփոխություն է Թեմա. Ոչինչ չի կարող գոյություն ունենալ առանց շարժման, և շարժումը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ժամանակի:

Եվ նա ցույց տվեց ինձ կյանքի ջրի մաքուր գետը, մաքուր, ինչպես բյուրեղը, որը դուրս էր գալիս Աստծո և Գառան գահից: Դրա փողոցի մեջտեղում և գետի երկու կողմում կար կենաց ծառը, որը տասներկու տեսակի պտուղներ էր տալիս և ամեն ամիս տալիս էր իր պտուղը, և ծառի տերեւները ազգերի բժշկության համար էին։ (Հայտնություն 22:1-2)

Ինչպես կյանքի գետի ջուրը, այնպես էլ ժամանակը հոսում է միայն մեկ ուղղությամբ, և ինչպես ջուրն է սկիզբ առնում Աստծո գահից, այնպես էլ ժամանակը: Կենաց ծառը սնվում է այդ գետով, քանի որ ամբողջ Արարչությունը կախված է ժամանակից, և ողջ կյանքը կախված է Աստծո Հոգուց: Աստծո Ստեղծումը պարզապես գեղեցիկ չէ, այն ուսուցողական է: Աստծո ամեն ինչի մեջ կա նպատակ և իմաստ: Ինչու՞ Աստված ընտրեց օգտագործել ա ծառ կյանքի՞ Ավելի խորը իմաստ կա, և մենք արդեն սկսել ենք մոտենալ այն հասկանալուն։ Կենաց ծառը, թեև այն պարունակում է շատ սիմվոլիզմ, ինչպես ներկայացված է Հայտնությունում, իրական ծառ էր, որը տնկվել էր Եդեմի պարտեզում, որտեղ Աստված հաղորդակցվում էր Ադամի և Եվայի հետ՝ նախքան նրանց օրինազանցությունը: Մեջ Եզեկիելի առեղծվածը, ներկայացրինք Եդեմից հոսող ու չորս գլուխների ճյուղավորվող գետի սիմվոլիկան։ Այնտեղ բացատրվում է, թե ինչպես են դրանք ներկայացնում չորս ժամանակաշրջաններ, որոնց ընթացքում Աստծո Հոգուց կենդանի ջրերը փոխանցվել են մարդկանց չորս տարբեր խմբերին, որոնց Աստված ընտրել էր՝ դրանք տարածելու ողջ երկրով մեկ:

Հասկանալով, որ Աստված ժամանակն է, ճանապարհ է բացվում կյանքի ծառի և գետի սիմվոլիկան վերծանելու համար, ինչպես ներկայացված է Հայտնությունում: Տեսարանը բացվում է գահից եկող կյանքի գեղեցիկ գետով։

Այն հիշեցնում է այն գետը, որը Եզեկիել մարգարեն տեսել էր, որ հոսում էր տաճարից իր տեսիլքում։ Եզեկիելի տեսիլքում տրված են ավելի շատ մանրամասներ, որոնք հուշում են այս գետի մասին։ Եկեք նախ քննարկենք դրա ազդեցության նկարագրությունը.

Եվ կլինի այնպես, որ ամեն կենդանի բան, որը շարժվում է, ուր էլ որ գետերը գան, կապրի. լինել շատ մեծ քանակությամբ ձուկ, որովհետև այս ջրերը այնտեղ կգան, քանզի նրանք կբժշկվեն. և ամեն բան կապրի ուր գետը գա: (Եզեկիել 47:9)

Սկսենք նրանից, որ մենք տեսնում ենք, որ գետը կյանքի գետ է, քանի որ այն ամենը, ինչին դիպչում է, բուժվում և ապրում է, ինչպես մարդկանց բազմությունը, որը եկել է Հիսուսին դարերի ընթացքում: Բացի այդ, Եզեկիելին ցույց է տրված կյանքի այս գետի մեկ այլ հատկանիշ։ Նրան դուրս են հանում 1000 կանգուն, հետո՝ 2000, հետո 3000, վերջում՝ 4000 կանգուն, և ամեն կանգառում գետի ջուրն ավելի է խորանում։ Այն բարձրանում է նրա կոճերից 1000 կանգուն, մինչև ծնկները, հետո թափոնները, մինչև 4000 կանգուն, այն չափազանց բարձր է ոտքով անցնելու համար, բայց նա պետք է լողալով անցնի:^[9] Տաճարից հեռավորությունը ներկայացնում է անցած ժամանակը առաջին մեղքից մինչև բուժիչ գետը լիքն էր, երբ Հիսուսը բնակվեր երկրի վրա և Իր կյանքը կտա աշխարհին բժշկելու համար: Մենք բացատրեցինք ներս Ժամանակի ստվերում, ինչպես էր դա իսկապես, առաջին մեղքից մինչև Փրկչի մահը ուղիղ 4000 տարի: (Եզեկիելն ապրեց և մահացավ անկումից հետո չորրորդ հազարամյակում, այդ իսկ պատճառով նա չկարողացավ անցնել 4000 կանգունով՝ հինգերորդ հազարամյակի սկզբին):

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ կյանքի գետը ներկայացնում է կյանքը Հիսուսի արյան միջոցով, որը հոսում էր առաջին զոհաբերություններից, որոնք հագցնում էին Ադամին և Եվային, մինչև որ զոհաբերությունը ավարտվեց Նրա իսկական արյան պարգևով: Սակայն ի լրումն, այն ներկայացնում է ժամանակի հոսքը՝ տանելով Նրա զոհաբերությունը բոլոր սերունդներին և ծածկելով բազմաթիվ մեղքեր:

Հիսուսի մարմնավորումը որպես մարդ ցույց է տալիս, որ Նա ժամանակն ապրում է այնպես, ինչպես մենք: Ապագայի մասին նրա գիտելիքը գալիս է Իր Հորից: Դա միայն Հայրն է, որի համար Հիսուսը որպես ա «Մորթած գառ աշխարհի հիմնադրումից».^[10] Մենք կքննարկենք այս ասպեկտը ավելի ուշ, բայց մենք կարող ենք տեսնել, որ կյանքի գետը ներկայացնում է Հորը:

Տիեզերքը ՝ ընդհանրապես

Վերադառնալով կենաց ծառի պատկերագրությանը, այն բանից հետո, երբ տեսարանը բացվում է Հոր պատկերմամբ գահից հոսող կյանքի գետում, ծառն ինքնին երևում է.

Դրա փողոցի մեջտեղում և գետի երկու կողմում կար կենաց ծառը, որը տասներկու տեսակի պտուղներ էր տալիս և ամեն ամիս տալիս էր իր պտուղը, և ծառի տերեւները ազգերի բժշկության համար էին։ (Հայտնություն 22:2)

Իր արմատներով Ժամանակի գետում, երկու կոճղերը աճում են դեպի վեր: Սա փոփոխություն է և հիշեցնում է հպարտ փարիսեցիներին ուղղված Հիսուսի խոսքերը Հոր հետ Իր փոխհարաբերությունների վերաբերյալ.

Յիսուս ըսաւ անոնց. «Եթէ Աստուած ձեր Հայրը ըլլար, պիտի սիրէիք զիս Ես առաջ գնացի և Աստծուց եկա. ոչ ես ինքս ինձնից եկա, այլ նա ուղարկեց ինձ: (Հովհաննես 8:42)

Հունարեն բառը, որը թարգմանվել է «շարունակել», նշանակում է «թողարկել» կամ դուրս գալ։ Նույն նախադասության մեջ Հիսուսը նաև խոսում է աշխարհ ուղարկելու մասին, բայց սա տարբերվում է Աստծուց «արտադրվելուց»։ Նա խոսում է այն ժամանակի մասին, երբ Նրա արմատները բուսել են ժամանակից: Մենք ավելի մանրամասն քննարկում ենք այս հայեցակարգը Հավելված Գ-ում Մեր բարձր կոչումը.

Կենաց ծառի պատկերում, երբ մենք բարձրացնում ենք մեր աչքերը հոսող գետից, տեսնում ենք Աստվածության նկարագրությունը: Հայրը ժամանակի և կյանքի գետն է, որի ջուրը վերցվում է ծառի բների մեջ, որոնք իրենց հերթին ներկայացնում են Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Չորրորդ հրեշտակի ուղերձը պարզ է, որ կան Աստվածության երեք անդամներ, և ոչ միայն երկուսը: Կենաց ծառին աջակցող երեք բաղադրիչ կա, և Օրիոնում կան երեք գոտի աստղեր, որոնք ներկայացնում են գահը: Աստված տալիս է այս խորհրդանիշները՝ մեզ այս հարցերի վերաբերյալ ուսուցանելու համար, ուստի ավելորդ է վիճաբանության մեջ մտնել դրա շուրջ: Արարիչն արդեն խոսել է, և Նրա պատասխանը վերջնական է:

Երբ մենք շարունակում ենք հետևել ծառին դեպի վեր, մենք տեսնում ենք, որ այս երեքը (ջուրը և երկու բները, որոնք նրան դեպի վեր են քաշում) անխափան կերպով միաձուլվում են մեկի մեջ, քանի որ այն մեկ ծառ է: Սա ներկայացնում է Նրանց նպատակի միասնությունը: Մի բան կա, որ նրանք միասին մտադիր էին անել, և եթե մենք ուզում ենք իմանալ, թե դա ինչ է, մենք պարզապես շարունակում ենք ծառի հետևից վերև գնալ:

Ծառի ճյուղերը, տերևները և պտուղները պահվում են նրա բունից։ Այսպիսով, նաև Կյանք տվողը աջակցում է նրանց, ովքեր կյանք են ստանում Իր ձեռքից: Դա ներառում է ամբողջ տիեզերքը: Ծառը դինամիկ և աճող տիեզերքի համապատասխան ներկայացում է: Նայելով ծառին ներքև՝ տեսնում եք տերևների կլոր զանգված, որը ծառի աճի հետ ընդարձակվում է դեպի դուրս, և յուրաքանչյուր տերև ջուր է լցվում դրա մեջ: Նմանապես, տիեզերքի յուրաքանչյուր մաս կախված է ժամանակի հոսքից, որը կապում է այն Արարչի հետ: Աստվածության երեք անդամները միասին ժամանակ, կյանք և սնուցում են ապահովում տիեզերքին:

Սկզբում Բանն էր, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր: Նույնն էր սկզբում Աստծո մոտ: Ամեն ինչ նրա ձեռքով ստեղծվեց. և առանց նրա չեղավ այն, ինչ եղավ: Նրա մեջ էր կյանքը. և կյանքը մարդկանց լույսն էր: (Հովհաննես 1:1-4)

Կենաց ծառը մեկ ծառ է, և Հայրը «Ամեն ինչ ստեղծեց Հիսուս Քրիստոսով»:^[11]

O Տէրն, որքա՜ն բազմապատիկ են քո գործերը։ Դու բոլորին իմաստությամբ ստեղծեցիր, երկիրը լի է քո հարստությամբ։ Այդպես է նաև այս մեծ և ընդարձակ ծովը, որտեղ անթիվ սողում են՝ թե՛ փոքր, թե՛ մեծ գազաններ: ... Դու ուղարկում ես քո հոգին, նրանք ստեղծված են: և դու նորոգում ես երկրի երեսը: (Սաղմոս 104:24-25,30)

Վերջերս պարզվեց, որ դիտելի տիեզերքը պարունակում է ավելի քան մեկ տրիլիոն գալակտիկաներ՝ տասնապատիկ ավելի, քան նախկինում հայտնի էր։^[12] Սրանք տիեզերքի տարբեր «ճյուղեր» են, որոնք ներկայացված են կյանքի ծառի ճյուղերով: Ծառի յուրաքանչյուր ճյուղի վրա կան անթիվ տերևներ՝ ծառի այն հատվածը, որը ֆոտոսինթեզի միջոցով լույսը վերածում է շաքարների, որոնք, ի վերջո, էներգիա են ապահովում ծառի յուրաքանչյուր բջիջի համար, որպեսզի այն կարողանա արտադրել իր ծաղիկները, պտուղները և սերմերը։ Սա նման է աստղերին, որոնցից յուրաքանչյուր գալակտիկայում կան բազմաթիվ միլիարդներ: Նրանք առատ քանակությամբ էներգիա են արտադրում, որպեսզի ապահովեն ջերմություն և լույս կյանքի կարիքների համար իր հասանելիության սահմաններում գտնվող որոշ բնակեցված մոլորակի վրա:

Նման մոլորակների վրա կյանքը ներկայացված է ծառի պտուղով։ Պտուղն այն է, ինչ տալիս է քաղցրություն և ուրախություն: Դա այն ջանքերի վերադարձն է, որը խնամակալը ծախսում է ծառի վրա: Աստված տիեզերքի Խնամակալն է, իսկ բնակիչները Նրա ծառի քաղցր պտուղներն են:

Աստծո համարները

Եվ այս նկարազարդմամբ մենք հասկանում ենք ինչու յոթ թիվը օգտագործվում է ամբողջականությունը ներկայացնելու համար: Կյանքի ամբողջական ծառի և, հետևաբար, տիեզերքի յոթ էական մասեր կան: Աստվածության երեք անդամները ներկայացված են ջրով (1) և երկու կոճղերով (2, 3), և նրանց խորհուրդը միասին ստեղծելու տիեզերքը՝ կոճղերի միացմամբ (4): Այնուհետև ստեղծված տիեզերքը՝ իր գալակտիկաներով, առանձին աստղային համակարգերով և բնակեցված մոլորակներով, ներկայացված է ճյուղերով (5), տերևներով (6) և պտուղներով (7):

Հետաքրքիր է նշել, որ ծառի չորրորդ բաղադրիչը աստվածային խորհուրդն է, երբ Աստվածությունը որոշեց ստեղծել: Դա այն կետն է, որտեղ Արարիչը հանդիպում է ստեղծվածին: Եթե ​​դուք խոսում եք աստվածության մասին Արարումից առանձին, ապա կան ծառի երեք համապատասխան բաղադրիչներ. Այսպիսով, Աստված Իր գահին ներկայացված է երեք թվով:

Նկատի ունենալով Աստծո փոխհարաբերությունը Իր ստեղծագործության հետ, մենք ներառում ենք չորրորդ բաղադրիչը. Նրանց խորհուրդները միասին: Նրանց նպատակի միասնությունը պարզապես ստեղծելը չէր, այլ խորհրդում Ժամանակի հետ միասին այն ներառում էր այն ամենը, ինչ կկատարվեր արդյունքում: Այդ հաղորդակցության ժամանակ Աստված պատմեց այն զոհաբերությունը, որը Արարչությունը կբերեր Սիրուց: Ազատ կամքով բանական էակներ ստեղծելու նպատակը նշանակում էր հետևանքների ընդունում, երբ մարդ ընտրում է իր ճանապարհը։ Այսպիսով, նպատակ ուներ կառուցել տաճար, որտեղ հնարավոր կլիներ կարգավորել մեղքի հետևանքները: Այդ հաղորդության մեջ, որը ներկայացված էր կյանքի ծառի համակցված կոճղերով, շարադրվեց փրկության ծրագիրը:

...Այսպես է խոսում Տէրն Զորքերի մասին ասելով. «Ահա այն մարդը, որի անունը Ճյուղ է. և նա կմեծանա իր տեղից, և նա կկառուցի նրանց տաճարը ՏէրնՆույնիսկ նա պետք է շինի տաճարը Տէրն; և նա պիտի կրի փառքը, և պիտի նստի ու իշխի իր գահի վրա. եւ նա քահանայ լինի ի աթոռին նորա: և խաղաղության խորհուրդը կլինի երկուսի միջև։ (Զաքարիա 6:12-13)

Այս հատվածում նկարագրված խաղաղության խորհրդի իրականացման արդյունքն է՝ նկատի ունենալով Հիսուսին (Ճյուղը), ով պետք է կառուցեր Աստծո տաճարը: Ծրագիրը դրված էր Արարումից առաջ, բայց մինչև մեղքը դրա կարիքը չկար:^[13] Եվ մինչև խաչը, այն լիովին հասկանալի չէր ստեղծված էակների կողմից: Բայց Time-ի համար ամեն ինչ հասկացվում էր խաղաղության այդ խորհրդում:

Ահա թե ինչ էր ընդգրկում Արարչությունը Աստծո տեսանկյունից: Ստեղծագործությունը չի կարող գոյություն ունենալ առանց Աստծո, ինչպես որ ճյուղերը, տերևները և պտուղները կարող են գոյություն ունենալ առանց ցողունի, որը նրանց կյանք է ապահովում: Բայց մեղքը ինքնակործանիչ է, ուստի մեղքը պետք է վերանա տիեզերքից, որպեսզի կանխվի դրա ինքնաոչնչացումը: Փրկության ծրագիրը, հետևաբար, տիեզերքի շարունակական գոյության բանալին է: Այսպիսով, եթե մենք վերաբերում ենք Արարչությանը, մենք պետք է ներառենք ոչ միայն ճյուղերը, տերևները և պտուղները, այլև խաղաղության խորհուրդը, որը միայն կարող է պահպանել դրա գոյությունը: Այնուհետև մենք գտնում ենք, որ չորս թիվը ներկայացնում է Արարումը:

Այս աշխարհում մեր և Աստծո միջև կա մի պատնեշ: Փրկության ծրագիրը կապող օղակն է, և երբ ծրագիրը լիովին իրագործվի, Աստված և Արարչությունը կկանգնեն որպես մեկ միասնական ամբողջություն: Ինչ թիվ, ուրեմն, դա կներկայացնի միություն? Այն պետք է լինի յոթ թիվը, քանի որ բոլոր յոթ մասերը պետք է ներառվեն ամբողջական ծառի մեջ։ Յոթը ներկայացնում է ամբողջական տիեզերքը. և՛ Աստված, և՛ Արարչություն (3+4), բայց առանց մեղքի։

Նայելով հատկապես այդ կենտրոնական բաղադրիչին՝ Աստվածության միասնությանը խաղաղության խորհրդում, մենք տեսնում ենք Քրիստոսի խաչը: Զարմանալի չէ, որ մենք պետք է կրկին խաչը գտնենք կենտրոնում: Իրոք, ինչպես ներկայացված է այստեղ, խաչը կանգնած է տիեզերքի կենտրոնում: Դա Աստծո գործողությունն է մարդուն մեղքից վերականգնելու գործում: Աստվածության այդ գործողությունն է բաժանված է ամբողջ Արարչության վրա: Հետևաբար, տրամաբանական է, որ գործողությունն ինքնին ներկայացված է բազմապատկմամբ, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք տեսանք, որ միությունը ներկայացված է գումարումով: Այսպիսով, աստվածության (3) բազմապատկումը Արարչության վրա (4) ներկայացնում է Աստծո ուխտը մարդու հետ՝ նրան մեղքից վերականգնելու համար: Տասներկու թիվը ներկայացնում է տիեզերքը անմեղ վիճակի վերադարձնելու ուխտը: Այս հայեցակարգը նույնպես անդրադառնում է Օրիոնի շնորհանդես.^[14]

Եղբայրական սիրո կնիքը

Այն հայտնությամբ, որ Աստված ժամանակն է, մենք սկսեցինք տեսնել Աստվածաշնչի տարբեր հատվածներ բոլորովին նոր լույսի ներքո: Հատկապես մեկը Ֆիլադելֆիայի կնիքն էր: Այս եկեղեցուն ուղղված Հիսուսի նամակում Նա ասաց.

Նրան, ով հաղթում է, ես սյուն կդարձնեմ իմ Աստծո տաճարում, և նա այլևս դուրս չի գա, և ես կգրեմ նրա վրա. իմ Աստծո անունը, և իմ Աստծո քաղաքի անունը, որը նոր Երուսաղեմն է, որ իջնում ​​է երկնքից իմ Աստծուց, և ես գրելու եմ նրա վրա իմ նոր անունը. (Հայտնություն 3: 12)

Այս հատվածում երեք բան գրված է հաղթահարող ֆիլադելֆացիների (ճակատների վրա), որոնք կնիք են կազմում. Նախ, մենք հասկանում ենք, որ «անունը» վերաբերում է անվանվածի բնույթին կամ բնույթին: Այսպիսով, երբ ասվում է «իմ Աստծո անունը», դա վերաբերում է ոչ միայն քառագրությանը^[15] կամ նման մի բան, բայց Աստծո բնույթին կամ բնավորությանը: Պարզ է, ուրեմն, այս հայտնության հիման վրա, որ Աստծո անունը Օրիոնի համատեքստում է Ժամանակը: Մենք ակնթարթորեն կտեսնենք, թե դա ինչի է հանգեցնում, բայց նախ, եկեք նայենք կնիքի մյուս մասերին:

Եղբայր Ջոնն արդեն երկար անդրադարձել է դրանց իր վերջին հոդվածում. Ճշմարտության ժամը, որտեղ նա նկարագրել է Սուրբ քաղաքի որոշ առանձնահատկություններ՝ ընդգծելով նրա որակները՝ որպես շարժական կենսոլորտ՝ մարդկանց մի մոլորակից մյուսը տեղափոխելու համար։ Հիսուսի նոր անունը պետք է պարզ լինի բոլորի համար, ովքեր ծանոթ են Օրիոնի ուղերձի հիմունքներին: Ալնիտակ Օրիոնի աստղն է, որը ներկայացնում է Հիսուսին, և, հետևաբար, հենց այն անունն է, որը նկարագրում է Նրա նոր դերը՝ որպես Օրիոնի ժամացույցի կենտրոն:

Ֆիլադելֆիայի կնիքը (նշանակում է «եղբայրական սեր»), ամբողջ ժամանակի մասին է: Խոսքը ժամանակի պսակը պահելու մասին է^[16] շարունակելով հաղթական ապրել մինչև Հիսուսի վերադարձը: Այն ժամանակ, երբ Հայրը Ալնիտակով և Սուրբ Քաղաքով իջներ, նշված էր Orion Clock-ի կողմից: Մենք հասկացանք ժամը և նույնիսկ մեր ֆեյսբուքյան պրոֆիլի նկարների ճակատներին գրեցինք ամսաթիվը՝ ի նշան մեր հավատքի՝ հասկանալով, որ կնիքը կապված է կոնկրետ ժամանակի՝ Հիսուսի վերադարձի ժամանակի հետ:

Անկախ նրանից, թե ինչ են ասում ծաղրողները, դա իսկապես այն ժամանակն էր, երբ Նա անպայման կվերադառնար: Ժամացույցները չեն սխալվել: Կան չափազանց շատ ապացույցներ, որոնք հաստատում են դրանց ճշգրտությունը: Բայց մեկը իսկապես Սուրբ Հոգով կնքված չէ եղբայրական սիրո եկեղեցում, քանի դեռ չի փորձվել և ցույց չտալ, որ նրանք իրականում զոհաբերական սեր են ցուցաբերում իրենց եղբայրների և «եղբայրների» նկատմամբ, ես նկատի ունեմ ողջ մարդկությունը, ոչ միայն մեր ընկերներին և ընտանիքին: Եվ հավատարիմ Աստծո իմաստությանը, Նա ծրագրավորեց փորձությունը հենց կնիքի մեջ, ինչպես դուք կտեսնեք:

Մենք գիտեինք ժամանակը և ավելի ու ավելի էինք ոգևորվում օրհնված հույսը տեսնելու հեռանկարից, բայց կար մի տխրություն, որը խամրեցրեց մեր ուրախությունը, որ Հիսուսը գալիս էր: Այնքա՜ն քչերն էին, ովքեր հավատում էին։ Անձամբ ես, երբ մտածում էի մարդկանց մասին, ովքեր թվում էր, թե անկեղծ ու խոնարհ սիրտ ունեն, ովքեր անհամբեր սպասում էին հափշտակությանը, մտածում էի, թե ինչու պետք է հիասթափվեն, մինչդեռ ես ընդունված էի, որովհետև ես նրանցից լավը չէի։

Այնուամենայնիվ, ես չկարողացա խուսափել այն ապացույցից, որ այս ուղերձը մաքուր ավետարանի միայնակ ձայնն էր, և ոչ ոք չէր կարող ապրել մինչև վերջ առանց դրանից, քանի որ այն միայն պարունակում է հատուկ գիտելիք, որն անհրաժեշտ է վերջին սերնդի համար, որպեսզի կանգնի այն բանից հետո, երբ Հիսուսը դադարեցնի Իր բարեխոսությունը, որպեսզի գա: Մենք հասկացանք այն նշանը, որ Աստված տվել է մեզ հավիտենական ուխտը, ինչպես կբացատրի եղբայր Ջոնը այս շարքի հաջորդ հոդվածում, և ամեն ինչ կատարվեց, թեև ոչ այնպես, ինչպես մենք ակնկալում էինք: Թեև սիմվոլիկ, այնուամենայնիվ, կատարումները չափազանց պարզ էին սխալվելու համար:

Փորձությունը եղավ, երբ մենք հասկացանք Հակոբի Լաբանին մատուցած ծառայության պատմության կիրառելիությունը իր երկու դուստրերի՝ Լիայի և Ռաքելի համար: Եղբայր Ռոբերտն իր հոդվածում ավելին կպատմի ուսումնասիրության մասին, բայց այստեղ բավական է ասել, որ մենք հասկացանք, որ պետք է ևս «յոթ տարի» ծառայենք երկրի վրա՝ ժամանակ տալով նրանց, ում ակնկալում էինք, որ կգան առաջին յոթ տարիներին, բայց ովքեր երբեք չէին եկել։ Արդյո՞ք մենք պատրաստ կլինեինք դա անել Քրիստոսի վերադարձի մեր հույսի և ակնկալիքի գագաթնակետին, որը պետք է լիներ մի քանի օրվա ընթացքում:

Մեզ ընտրության հնարավորություն տրվեց. արդյոք մենք կընտրեինք բավարարել մեր հիվանդ մարմինների և այս մութ աշխարհի հետ կապված մեր սեփական ցանկությունը, որն այժմ իր բնակիչներին թողնելով առանց հույսի պատուհասների և հուսահատ պայմանների «յոթ տարի»՝ բավարարված լինելով այն քչերով, ովքեր հավատում էին, ում հետ մենք միասնության կապ ենք ստեղծել: Թե՞ մենք կխաչեինք մեր մարմնի ամենամեծ կարոտն ու հույսը և կհնազանդվեի՞նք ավելի շատ ծառայության յոթ երկար տարիների, ինչպես հավատում էինք, իմանալով, որ դա կլինի հալածանքի և մեծ նեղության ժամանակ: Այս դեպքում, սակայն, դա տեղի կունենա այն ժամանակ, երբ մարգարեությունները իրականում կկատարվեն հեշտությամբ տեսանելի և բառացիորեն, այնպես, որ շատերը կճանաչեն այն և փնտրեն ճշմարտությունը:

Պահանջվող ընտրությունը պարզ էր՝ ճիշտ չի լինի ընտրել ըստ սեփական եսասիրական ցանկությունների։ Այսպիսով, որքան էլ որ հիասթափեցնող էր մեր մարմնին, մեր հույսը վերականգնվեց, որ այն, ինչ իսկապես եղել է մեր սրտի ամենամեծ ցանկությունը որ նրանք, ովքեր չեն մերժել ժամանակը, ճանաչեն մեր Տիրոջ գեղեցկությունը Օրիոնում և միանան մեզ՝ տալու զոհաբերական վկայություն Նրա հանդեպ իրենց սիրո և նվիրվածության մասին:

Ֆիլադելֆիայի կնիքը ոչ միայն Հիսուսի վերադարձի ժամանակի մասին է, այլ այն մասին է Աստված, ով է ժամանակը: Եվ եթե Աստված ժամանակն է, ապա Նա կարող է ժամանակի հետ անել այն, ինչ ուզում է: Աստվածաշունչը պարունակում է Աստծո կողմից ժամանակի մանիպուլյացիայի օրինակներ, ինչպես դուք հավանաբար տեղյակ եք: (Եզեկիայի կրճատված օրը^[17] եւ Յեսուի կրկնակի օրը^[18] երկուսն են, որոնք հեշտությամբ գալիս են մտքին:) Ժամանակի կնիքը ունենալով ձեր ճակատին, հնարավորությունները բաց են, և երբ բավարար ժամանակ չի մնում գործն իրականացնելու համար, ապա մենք դիմում ենք մեր Աստծուն, ով կարող է ապահովել մեր կարիքը: Եղբայրական սերը հարցնելն է ժամանակ ավելի շատ ժամանակ նրանց համար, ովքեր դրա կարիքն ունեն, չնայած այն զոհողություններին, որոնք մենք պետք է տանք այդ գործընթացում: Սա կնքվածի բնավորությունն է:

Ժամացույցները հասել են իրենց ավարտին, և մենք գիտակցում ենք, որ 144,000-ը պետք է անուղղակիորեն նկատի Աստծո իշխանությունը ժամանակի հետ կապված։ Նրանք կճանաչեն ժամանակի ուղերձը որպես ճշմարտություն և կցուցաբերեն եղբայրական սեր, որը ազատորեն կզոհաբերի իրենց ցանկությունները՝ ուրիշների համար ժամանակ խնդրելու համար, եթե դա անհրաժեշտ լիներ: Նրանք բարձրացնում են իրենց աչքերը և նայում իրենց փոքրիկ ընտանեկան շրջանակից այն կողմ, որտեղ ճշմարիտ են շատերի ջանքերը, ովքեր բացակայում են եղբայրական սերը, ամբողջությամբ և եսասիրաբար սպառվում են, և հաճախ վատնում են, ասես դատապարտված մոլորակի վրա այլ հոգի չկար, որ հասցնի ժամանակի գիտելիքին:

Ազատորեն ստացեք, պատրաստակամորեն տվեք

Այս ուղերձը երբևէ զոհաբերության ուղերձ էր: Փրկության ավետարանը տրվում է անվճար, բայց որքանո՞վ եք այն գնահատում: Արդյո՞ք «վաճառելու եք» այն ամենը, ինչ ունեք, նույնիսկ ձեր ամենամոտ հարաբերությունները, եթե դա պետք է լինի, որպեսզի «գնեք» այն դաշտը, որտեղ կարող է գտնվել Հիսուսը՝ թանկագին Մարգարիտը:^[19] Կընտրե՞ք Հիսուսին ձեր երեխաներից, ձեր կողակցից կամ ձեր ամենամեծ ունեցվածքից և հարմարավետությունից: Եթե ​​Նա մեզ համար այդ բոլոր բաներից ավելի արժանի չէ, ապա Նա ունի ծանր խոսքեր, որոնք կիրառելի են մեզ համար.

Ով ինձնից շատ է սիրում հորը կամ մորը, ինձ արժանի չէ, և ով որդուն կամ աղջկան ինձնից ավելի է սիրում, ինձ արժանի չէ։ Եվ նա, ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում իմ հետևից, ինձ արժանի չէ: (Մատթեոս 10:37-38)

Բայց վստահ եղեք, որ Տերն արժե այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք տալ այս աշխարհի պարգևներից.

Եվ ամեն ոք, ով թողել է տներ, կամ եղբայրներ, կամ քույրեր, կամ հայր, կամ մայր, կամ կին, կամ երեխաներ կամ հողեր հանուն իմ անվան, հարյուրապատիկ կստանա և հավիտենական կյանք կժառանգի: (Մատթեոս 19:29)

Հիսուսը՝ մեր մեծ Օրինակը, տվեց ամեն ինչ՝ թե՛ Իր ֆիզիկական, թե՛ հավերժական կյանքում՝ հավերժ մնալով մարդկային կերպարանքով:^[20] Մենք նաև անցել ենք բոլորը տալու փորձառությամբ՝ խոստանալով, որ եթե անհրաժեշտ լինի ջնջել մեր անունները կյանքի գրքից, դա դեռ փոքր գին է վճարել, որ մաքուր ավետարանը, որը ներառում է ժամանակը, կարող է հասնել աշխարհ, և շատերը հնարավորություն կունենան հավերժական կյանք գտնել այս մութ ու շփոթեցնող ժամին: Դա բավական վարձատրություն է, որ դու, սիրելի ընթերցող, այժմ հնարավորություն ունես կարդալու և հասկանալու: Դուք այն տներն եք, ընտանիքներն ու հողերը, որոնք մենք ստանում ենք հարյուրապատիկ։

Դուք նույնպես կտա՞ք ձեր ամբողջը Հիսուսի համար՝ վերցնելով ձեր խաչը և հետևելով Նրան Գողգոթա: Ձեր հավերժական կյանքը երաշխավորված կլինի, բայց դա կպահանջի, որ ձեր ֆիզիկական կյանքը տրվի:

Որովհետեւ ով կամենում է փրկել իր անձը, այն կկորցնի, իսկ ով որ իր անձը կորցնի ինձ համար, նա կփրկի այն: (Ղուկաս 9:24)

Հիշեք, որ Հիսուսը մեր օրինակն է: Նա գնաց մեզանից առաջ, և Նա ցանկանում է, որ մենք ճաշակենք Նրա փորձառությունից: Դուք կարող եք դա մտածել որպես կապի վարժություն: Մենք, բնականաբար, կապվում ենք նրանց հետ, ովքեր ունեն մեր փորձը: Արդյո՞ք մենք մոտ կլինենք Հիսուսին, եթե զոհաբերության վերաբերմունքը, որը բնութագրում էր Նրա կյանքը, բոլորովին օտար է մեզ համար: Մյուս կողմից, եթե մենք կիսում ենք Նրա համոզմունքները. եթե մենք հալածվենք, ինչպես Նա էր. եթե մենք տալիս ենք մեր կյանքը, ինչպես Նա տվեց, ապա մենք կարող ենք ավելի լավ վերաբերվել Նրա հետ մեր ընդհանուր փորձի միջոցով: Մենք ճանաչում ենք Նրան, և Նա ճանաչում է մեզ: Քրիստոսի չարչարանքների այս փորձառական գիտելիքներից խուսափելն է, որ հանգեցնում է շատ քրիստոնյաների խաբեության:

Այն օրը շատերն ինձ կասեն. և քո անունով դևերին հանե՞լ ես։ և քո անունով շատ սքանչելի գործեր արե՞լ ես։ Եվ այն ժամանակ ես կխոստովանեմ նրանց. Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել. հեռացե՛ք ինձնից, դուք, որ անիրավություն եք գործում։ (Մատթեոս 7:22-23)

Նրանք, ովքեր ընկնում են այս դժբախտ դասի մեջ, կեղծ հարմարավետության զգացում ունեն: Նրանք իրենց հարմարավետ են զգում «քրիստոնեական» խոսքերով և արարքներով, բայց իրենց հարմար չէ քրիստոնեական բնավորությամբ: Դա հիմնարար խնդիր է, որն ի սկզբանե պատուհասել է Աստծո ժողովրդին, և Աստված խրատել է Իր ժողովրդին և նույնիսկ հեռացրել է նրանց բարի անվան քողի տակ համառ ապստամբության արդյունքում:

Մինչ ոմանք բացահայտ ապստամբում են և ժխտում իրենց պատկանելությունը Աստծուն և Նրա ուղիներին, շատերը շարունակում են դավանել, որ Նրա զավակներն են, երբ նրանց կյանքը լիակատար ուրացության մեջ է: Պնդելով Նրա անունը և մասնակցելով կրոնական արարողություններին կամ կրոնական գործերով՝ նրանք զգում են, որ իրենք քրիստոնյա են, մինչդեռ իրականում նրանց կյանքը չի արտացոլում Քրիստոսի բնավորությունը, ինչն էլ քրիստոնյային դարձնում է քրիստոնյա:

Ժամանակի կերպարը

Երբ մենք անդրադառնում ենք Աստծո էությանը, կարևոր է հիշել, որ մենք որպես վերջավոր էակներ չենք կարող հույս ունենալ հասկանալու մեր անսահման Աստծուն: Նրան բացատրելու կամ հասկանալու մեր ջանքերում Նրա մասին նեղ տեսակետ ներկայացնելու վտանգը միշտ կա: Աստծո համար, ով ամենուր է, միշտ գոյություն ունի և ի սկզբանե գիտի վերջը, պատճառի և հետևանքի տարբերությունը դառնում է մշուշոտ: Ոմանք կարծում են, որ քանի որ Աստված ի սկզբանե գիտի մեր կատարած ընտրությունները, ոչ ոք իսկապես չունի ազատ կամք, բայց այն, ինչ Աստված մտահղացել է մեզ համար, դա այն է, ինչ մենք պետք է անենք:

Մենք չենք կարող նայել Աստծո մտքին, որտեղ բոլոր ժամանակները միանգամից հասանելի են, սակայն մենք սահմանափակված ենք մեր սեփական գիտելիքով և ընկալմամբ: Հետևաբար, թեև Աստված կարող է իմանալ, թե ինչպես ենք մենք ընտրելու, մենք չգիտենք, և Աստծո գիտելիքը չի սահմանափակում մեր ազատությունը: Ընդհակառակը, Աստված է, ով «սահմանափակված» է Իր անսահման գիտելիքներով, քանի որ ընտրություն հասկացությունն անիմաստ է, եթե ժամանակի իմացությունը սահմանափակված չէ մինչև ընտրություն կատարելը: Ահա թե ինչու Աստծո օրենքը անփոփոխ է: Դա Նրա «ընտրությունների» կամ ավելի լավ ասած՝ Նրա բնավորության՝ Ժամանակի բնավորության նկարագրությունն է:

Մեր տեսանկյունից ժամանակը հոսում է գետի պես, և մենք տեսնում ենք, որ իրադարձությունները տեղի են ունենում հաջորդականությամբ, բայց Աստծո տեսանկյունից, ով. is գետը որպես ամբողջություն, իրադարձությունները չեն «կատարվում», այլ գոյության վիճակ են: Աստվածաշունչը դա արտահայտում է նման արտահայտություններով «Աշխարհի հիմնադրումից ի վեր մորթված Գառը»։^[21] Մեր տեսանկյունից Հիսուսը սպանվել է մ.թ. 31-ին, բայց Աստծո տեսանկյունից Նա պարզապես սպանվել է: Նա միշտ ներկա ԵՍ ԵՄ: Խաչելության իրադարձությունը նպաստում է կեցության վիճակին, որը սահմանում է, թե ով է Նա և ընդգծվում է որպես հիմնարար հատկանիշ:

Նրա անփոփոխ օրենքի և Նրա անսահման սիրո համադրությունը երևում է Գողգոթայի խաչմերուկում: Այդ որոշիչ ժամանակաշրջանում Աստծո էությունը կարելի էր ավելի պարզ տեսնել, քան որևէ այլ ժամանակ: Եվ երբ մենք դիտարկում ենք մեր Տիրոջը այդ տեսանկյունից և նայում ենք Ժամանակի սրտին, մենք կանգնած ենք լուռ ակնածանքով: Տեսեք, թե ինչպես է Նա լաց է լինում Իր մահացող Որդու վրա, սակայն անցնում է աննախադեպ բաժանության մեջ Իր թշնամիների հանդեպ Իր սիրո պատճառով, բոլոր նրանք, ովքեր մեղք են գործել, որպեսզի նրանք հաշտվեն Իր հետ:

Ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ այդքան կտրուկ միջոց։ Արդյո՞ք այս հանդիսավոր արարքը փոխեց Նրա օրենքը, թե՞ այն սահմանեց սիրո և ժամանակի մեջ անփոփոխության առումով: Պարզ է, որ Հիսուսը մահացավ պատճառով խախտված օրենքը, քանի որ այն հնարավոր չէր փոխել, քանի որ այն Աստծո արտացոլումն է, որը ժամանակն է և չի փոխվում: Նա չմեռավ, որպեսզի այն չեղյալ համարվի, քանի որ դա անհնար է։ Եկեք ուշադիր լինենք, երբ ասում ենք, որ օրենքը գամված է խաչին: Ոչ, դա եղել է «Օրագրերի ձեռագիրը, որը մեր դեմ էր»^[22] որը գամված էր խաչին, այլ ոչ թե տասը պատվիրանները, որոնք պաշտպանում են մեզ: Եթե ​​մենք հասկանայինք այդ օրենքի սրբությունը, ապա ավելի ներդաշնակ կլինեինք Դավիթ թագավորի պաշտամունքի վեհ խոսքերին Աստվածաշնչի ամենաերկար գլխում՝ Սաղմոս 119-ում։

Սովորեցրու ինձ, Օ Տէրնքո կանոնների ճանապարհը. և ես կպահեմ այն ​​մինչև վերջ։ Տո՛ւր ինձ հասկացողություն, և ես կպահեմ քո օրենքը. այո, ես կպահպանեմ այն ​​իմ ամբողջ սրտով: Ստիպիր ինձ գնալ քո պատվիրանների ճանապարհով. քանզի ես դրանով եմ ուրախանում: Սիրտս թեքի՛ր դեպի քո վկայությունները, և ոչ թե ագահությունը: (v.33-36)

Սիրտս հակեցի, որ քո կանոնները միշտ կատարեմ, նույնիսկ մինչև վերջ: (v.112)

Եվ ես կքայլեմ ազատության մեջ, քանի որ փնտրում եմ քո պատվիրանները։ Քո վկայությունների մասին էլ կխոսեմ թագավորների առաջ, և չեմ ամաչելու։ Եվ ես կուրախանամ քո պատվիրաններով, որոնք ես սիրեցի։ (v.45-47)

Շատերն են իմ հալածողները և իմ թշնամիները. բայց ես չեմ հրաժարվում քո վկայություններից: Ես տեսա օրինազանցներին և տրտմեցի. որովհետեւ չպահեցին քո խօսքը։ Նկատի առ, թե ինչպես եմ ես սիրում քո պատվիրանները. արագացրո՛ւ ինձ, Օ Տէրն, քո ողորմության համաձայն: Քո խոսքը սկզբից ճշմարիտ է և քո արդար դատաստաններից յուրաքանչյուրը հավիտյան է: (v.157-160)

Ջրերի գետեր են հոսում իմ աչքերից, որովհետև նրանք չեն պահում քո օրենքը։ (v.136)

Հպարտներն ինձ համար փոսեր են փորել, որոնք քո օրենքին չեն համապատասխանում։ Քո բոլոր պատվիրանները հավատարիմ են. նրանք ինձ անիրավությամբ հալածում են. օգնիր ինձ. Նրանք գրեթե սպառել էին ինձ երկրի վրա. բայց ես չթողեցի քո պատվիրանները։ (v.85-87)

Քեզ ժամանակն է, Տէրն, աշխատել՝ համար նրանք անվավեր են դարձրել քո օրենքը։ (v.126)

Մեծ խաղաղություն ունեն նրանք, ովքեր սիրում են քո օրենքը, և նրանց ոչինչ չի վիրավորի։ (v.165)

Դուք սիրում եք Աստծո օրենքը; Նրա կերպարը. Հավատո՞ւմ եք, որ այն կդիմանա մինչև վերջ, թե՞ միանում եք այն անվավեր դարձնողներին։ Իսկ ո՞ր պատվիրանն է ընդունում հարձակումը։ Արդյո՞ք օրենքը մերժվում է այն պատճառով, որ ասում է. «Դու շնություն մի՛ գործիր»: Թե՞ դա ժամանակի հետ առնչվողի պատճառով է։ Տեսնու՞մ եք, թե որտեղից պետք է ծագի Շաբաթի դեմ հարձակման աղբյուրը: Ժամանակի թշնամին Սատանան է, ուստի բնական է, որ նա հարձակվում է բոլոր բաների վրա, որոնք գալիս են Ժամանակից: Նա մի քայլ առաջ գնաց և աղավաղեց Ավագ Շաբաթների բնորոշ ըմբռնումը^[23] ինչպես նաև, որոնք հաղորդագրության կարևոր մասն են կազմում՝ բարձրացնելու մարդկանց դիմադրությունը այս ուղերձը ստանալու համար:

Իսկ հիմա տեսնու՞մ եք, թե ինչու է ժամանակի սահմանումը այդքան վատ համբավ։ Սատանան անթիվ մարդկանց է դրդել կեղծ ամսաթվերի սահմանել՝ առանց Ժամանակի լիազորությունների, որպեսզի ճշմարտությունը վարկաբեկվի պարզապես ընկերակցության միջոցով: Իսկ հիմա հասկանու՞մ եք, ինչու է Advent շարժումը սկսվել ժամանակային ուղերձով և ավարտվում է ժամանակային ուղերձով: Աստված ինչ-որ բան է բացահայտում Իր մասին, և սատանան ակտիվորեն փորձում է վարկաբեկել այն, որպեսզի մարդկանց թույլ չտա ստանալ այդ գիտելիքը: Նա գայթակղում է ձեզ մերժել ժամանակի հաղորդագրությունը, քանի որ Նա գիտի, որ դա Սուրբ Հոգու պատգամն է, և այս հաղորդագրության մերժումը Սուրբ Հոգու մերժումն է, որը կազմում է աններելի մեղքը:

Եվ ով որ մարդու Որդու դեմ խոսք ասի, նրան կներվի: բայց ով որ Սուրբ Հոգու դեմ խոսի, նրան չի ներվի, ոչ այս աշխարհում, ոչ էլ գալիք աշխարհում: (Մատթեոս 12:32)

Սատանան նաև հարձակվել է օրենքի վրա՝ մարդկանց առաջնորդելով հավատալով, որ այն չի կարող պահպանվել, նույնիսկ եթե հավատք առ Հիսուսին: Մյուս կողմից, նա ոգեշնչում է ոմանց հավատալ, որ նրանք կարող են պահպանել այն, եթե բավական ջանք գործադրեն՝ դա անելով իրենց ուժով: Սրանք դառնում են օրինականիստներ և ընդհանուր առմամբ դժգոհ են, և շատերին հեռացնում են օրենքը պահպանելու ցանկությունից: Բայց իսկապես քչերն են նրանք, ովքեր սովորեցնում են, որ կարելի է հնազանդվել Քրիստոսին հավատքով: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը շատ նման խոստումներ է պարունակում։ Իմ սիրելիներից մեկը Jude-ի վերջն է.

Հիմա նրան որը կարող է ձեզ հետ պահել ընկնելուց և անարատ ներկայացնել Նրա փառքի ներկայության առաջ՝ մեծ ուրախությամբ, Միակ իմաստուն Աստծուն՝ մեր Փրկչին, փառք և մեծություն, իշխանություն և զորություն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն. (Հուդա 1:24-25)

Եթե ​​հավատում եք սրան, կարող եք դա զգալ: Ընդունի՛ր միայն հավատքով և մի՛ փորձիր քեզ հետ պահել ընկնելուց, որ չդառնաս ֆանատիկոս կամ օրինական: Վստահիր դա Հիսուսին և թույլ տուր, որ Նա ապրի իր կյանքը քո մեջ:

Repurposed մարգարեություններ

Քրիստոնյաների մեծամասնությունը ընդունում է այն դիրքորոշումը, որ իրենց ընտրությունը տարբերություն չի դնում, բայց Աստծո մարգարեություններն ու խոստումները կիրականանան նույն կերպ՝ անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք ընտրում: Ճշմարտությունն այն է, սակայն, որ Աստվածաշունչը դա չի հաստատում։ Իրոք, դժվար չէ գտնել օրինակներ, որտեղ Աստված փոխեց Իր ծրագրերը (խոսելով մարդկային տեսանկյունից, իհարկե): Նա հաճախ էր արտահայտում իր կամքը Իսրայելին, բայց նրանք ընտրեցին այլ բան, ուստի Աստված թույլ տվեց նրանց վատ ընտրությունները և համապատասխան կերպով արձագանքեց, քան նա կլիներ, եթե նրանք մնային հնազանդ:

Շատ մարգարեություններ տրվեցին Իսրայելին, որոնք չկարողացան կատարել նրանց անհավատության և ապստամբության պատճառով: Այդ մարգարեություններն այնուհետև դարձան «հոգևոր Իսրայելի» խորհրդանիշը և չեն կիրառվում ամեն բառացի մանրամասնության մեջ (առավել ուշագրավ տեղանունները), սակայն հոգևոր խորաթափանցություն և ոգեշնչում են անհրաժեշտ՝ հասկանալու համար, թե որ մասերը դեռևս կարող են կատարվել և ինչ ձևով: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների Աստվածաշնչի մեկնաբանության խոսքերով.

Իսրայելի և Երուսաղեմի ապագա փառքին վերաբերող մարգարեությունները հիմնականում պայմանավորված էին հնազանդությամբ (տես Երեմ. 18–7; PK 10): Նրանք բառացիորեն կկատարվեին հաջորդ դարերում, եթե Իսրայելը լիովին ընդուներ իրենց վերաբերյալ Աստծո նպատակները։ Իսրայելի ձախողումը անհնարին դարձրեց այս մարգարեությունների կատարումն իրենց սկզբնական նպատակներով: Այնուամենայնիվ, սա չի նշանակում, որ այս մարգարեությունները հետագա նշանակություն չունեն։ Պողոսը պատասխանն է տալիս այս խոսքերով. «Ոչ թե Աստծո խոսքը չի գործել: Որովհետև նրանք բոլորը Իսրայելից չեն, որ Իսրայելից են» (Հռոմ. 9): Հետևաբար, այս խոստումները որոշակի կիրառություն ունեն հոգևոր Իսրայելի համար։ Բայց որքանո՞վ։ Սա պետք է թողնել ոգեշնչմանը՝ որոշելու համար...^[24]

Երբ Աստված մարգարեություն է տալիս, այն հաճախ լինում է եթե-ապա հայտարարության տեսքով: Այնուամենայնիվ, Աստված թույլ չի տալիս, որ Իր խոսքն անվավեր դառնա,^[25] նույնիսկ եթե «եթե» պայմանները չկատարվեն։ Նման դեպքում տվյալ մարգարեությունը վերափոխվում է մեկ այլ ժամանակի համար, երբ պայմանները կամք հանդիպել, թեև այն լինի խորհրդանշական տեսքով:

Այսպիսով, պետք է զգույշ լինել՝ չափազանց պնդելով, որ տվյալ մարգարեությունը պետք է կատարվի բառացի ձևով: Հնազանդության կամ հավատարմության պայմանները հաճախ ենթադրվում են, և եթե դրանք դեռևս բացակայում են այն մարդկանց մեջ, ում վերաբերում է մարգարեությունը, ապա այս փաստը կարող է մարգարեությունն անկիրառելի դարձնել նրանց համար: Մինչև պահանջվող պայմանները չկատարվեն նույն մարդկանց կամ ներկայացուցչական խմբում, մարգարեությունն ամբողջությամբ չի կատարվի: Թեև մենք կարող ենք մեզ ճանաչել մարգարեության մեջ, մենք երբեք չպետք է հպարտանանք դրանով, կարծես Աստծուց պահանջվում է աշխատել մեզ հետ: Նա կօգտագործի համեստ գործիքներ, և ոչ մեկը անփոխարինելի չէ։

Օրինակ վերցրեք Իսրայելը։ Մի պահ նրանք Ուխտի տապանակի հետ վարվեցին այնպես, ասես դա կախարդական փայտիկ լիներ, որը կհաղթեր նրանց պատերազմում, երբ նրանք տանեին այն ճակատամարտի: Բայց Աստված թույլ տվեց, որ այն գրավվի թշնամիների կողմից՝ Իսրայելի մեծ պարտությամբ:^[26] Երեմիայի օրերում ժողովուրդը նրան մեղադրում էր Երուսաղեմի դեմ խոսելու մեջ.^[27] ասես Աստված փակված էր օրհնելու այն, չնայած նրանց անհնազանդությանը և ապստամբությանը:

Մնացորդների աճը

Նույն խնդիրը պահպանվել է յուրաքանչյուր ժողովրդի մեջ, ում Աստված ընտրել էր իր ճշմարտության շտեմարան լինելու համար: Նախ, դա հրեաներն էին: Այնուհետև, այն բանից հետո, երբ նրանք մերժեցին Հոր՝ Իր Որդու պարգևը, դա քրիստոնյաներն էին: Հրեաների պես նրանք լավ սկսեցին, բայց շուտով փոխզիջումներն ու մեղքի հանդեպ հանդուրժողականությունը ներթափանցեցին, երբ մարդիկ նայեցին այն շռայլ օրհնություններին, որոնք Աստված շնորհել էր իրենց (ինչպես նա արեց հրեաների հետ), և նրանք ապահով զգացին՝ ընդունելով այդ շնորհը որպես Աստծո առաջ իրենց բարձր դիրքի ապացույց: Նրանք մերժեցին այն բարեփոխումները, որոնք Աստված ձգտում էր իրականացնել իրենց, և մնաց մի շատ փոքր մնացորդ, որն ընդունեց Ռեֆորմացիայի գագաթնակետը,^[28] Շաբաթի պարգեւը՝ Հիսուսից։

Բայց այդ փոքր մնացորդը նույնպես աճեց, և աճի հետ եկավ այն անկումը, որն ընդհանուր է երկրի վրա գտնվող յուրաքանչյուր կազմակերպության և մարդկանց մարմնի համար: Թվերի աճն անպայման նշանակում է, որ ավելի քիչ վերահսկողություն կա նրանց կողմից, ում հետ սկսվել է շարժումը, ովքեր ամենաեռանդուն են և հոգեհարազատ են խմբի կարիքները: Վերահսկողության բացակայությունը հանգեցնում է փոխզիջումների և անխուսափելի քայքայման: Այժմ մենք տեսնում ենք յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու աննախադեպ աղետալի ձախողումը,^[29] որը մեծացել է այն փոքրիկ մնացորդից, որն ընդունել է շաբաթ օրը: Բայց նույնիսկ եթե եկեղեցու պառակտումը բուժվի, դա միայն կամրապնդի ներքին փոխզիջումը, որը նորմալ է ընդունվել: Այն ժամանակ Աստված կասի.

Իմ ժողովրդի դստեր ցավն էլ թեթևակի բուժեցին՝ ասելով. երբ խաղաղություն չկա. (Երեմիա 6։14)^[30]

Նման պայմաններում խաբեությունը ճանաչելու համար մեծ խորաթափանցություն կպահանջվի, քանի որ եկեղեցու ապաքինումն արդեն տեղի է ունեցել, քանի որ հավատարիմ եկեղեցին (ժողովուրդը) թողել է եկեղեցական կազմակերպության ուրացությունը (որը եկեղեցին չէ, աստվածաշնչյան ասած): Հուրացությունը ներառում է նրանց հավատարմությունը ոչ աստվածաշնչյան ՄԱԿ-ի կանոնակարգերին, քանի որ կազմակերպությունն իրականացնում է դրանք՝ իր հարկերից ազատված կարգավիճակը պահպանելու համար (հարկերից ազատվածության կորստի սպառնալիքը ստիպեց նրանց ենթարկվել կանոնակարգերին, որոնք ներառում են կանանց և ԼԳԲՏ անձանց պահելու հավասար հնարավորություններ։ բոլորը եկեղեցական պաշտոնները, և այդպիսով, նրանք մարդու օրենքը վեր են դասում Աստծո օրենքներից): Խաբեությունը կայանում է նրանում, թե արդյոք դուք նայում եք կազմակերպության ապաքինմանը, թե մարդկանց ապաքինմանը մեղքից: Աստված նայում է սրտին, և Նրա ժողովուրդը նույնպես պետք է ավելի շատ մտահոգվի սրտի վիճակով, քան կազմակերպչական առողջությամբ:

Բայց նրանցից քչերը լսեցին և ականջ դրեցին Աստծո ձայնին Օրիոնի ուղերձում: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշնչում որևէ այլ շարժման նկարագրություն չկա: Այս վերջին մնացորդը Հայտնություն 12-ի կնոջ չորրորդ խորհրդանիշն է՝ նրա թագի աստղերը: Դրանք ներկայացված են Եդեմից (Եփրատ) դուրս հոսող չորրորդ գետով։ Եվ չորսը Արարչության թիվն է, ուստի տեղին կլիներ, որ չորրորդ շարժումն այն լինի, որը Չորրորդ հրեշտակի ուղերձով կհասնի երկրի չորս «անկյուններին»:^[31] չորս հրեշտակների ազատ արձակումից հետո և թող չորս քամիները փչեն։^[32]

Հիմա մենք պետք է հարցնենք, թե ինչպե՞ս կարող ենք խուսափել մահվան փուլից, որն անխուսափելիորեն գալիս է յուրաքանչյուր կազմակերպության: Սատանան մահվան արքայազնն է, և եթե նրա սկզբունքներին հետևեն, ինչպես դա տեղի է ունենում երկրի վրա գտնվող բոլոր կազմակերպությունների դեպքում, ապա մահը անպայման կհետևի: Բայց Աստված կյանքի Իշխանն է, և միայն Նրա կառավարմամբ է հնարավոր հավիտենական կյանք ունենալ՝ անհատապես կամ որպես կորպորատիվ մարմին: Դա է ՄԻԱՅՆ Սուրբ Հոգին, ով կարող է ապահովել մեր կարիքը: Նա ամենուր է, ուստի Նա կարող է միանգամից լինել յուրաքանչյուր անհատի հետ, և Նա կարող է ներշնչել նրանց Իր սեփական եռանդով, այնպես, որ ոչ մի անհատի չպակասի անզիջում զոհաբերության Հոգին:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ աղոթքը մեր հետագա կախվածությունն է: Այժմ ժամանակն է, որ Սուրբ Հոգին գործի: Նա միակն է, ով կարող է հաջողություն ապահովել։ Մեր դերն է ճանաչել կարիքները և աղոթել համապատասխանաբար և հատուկ: Սա վերաբերում է շարժման յուրաքանչյուր հավատացյալ անդամին:

Ֆիլադելֆիայի եկեղեցին զգուշացվել է չկորցնել իրենց թագերը:^[33] Դա նշանակում է, որ նրանք արդեն պսակված են հաղթանակով։ Հիսուսը նույնպես հաղթանակով պսակվեց Իր խաչելության անհավանական պահին, և քանի որ Հիսուսի հաղթանակը ակնհայտ չէր, քանի դեռ ժամանակ չէր տրվել դրա պտուղը բացահայտելու համար, այնպես էլ ժամանակ պետք է տրվի, որպեսզի մեր հաղթանակն ակնհայտ դառնա:

Ժամանակի համար մեր աղոթքը պատասխան է ստացել, և մենք հավատում ենք, որ կհայտնվեն նրանք, ովքեր հակված են Սուրբ Հոգուն ընդունելու այս հաղորդագրության մեջ, քանի որ նրանք երախտագիտությամբ են ստանում ժամանակի գիտելիքը և չեն գործում Նրա դեմ աններելի մեղքը՝ մերժելով Նրա պատգամը: Մեծամասնությունը, սակայն, իր ճակատագրին կարժանանա պատուհասների մեջ։

Ֆիլադելֆիայի հաղթական Եկեղեցու ճակատագիրն է՝ այն մնացորդը, որին Տերը կանչել է, առաջնորդել և մխիթարել նրանց, ովքեր ճանաչում են Տիրոջը, մեծ նեղության ժամանակ, մինչև Նրա թշնամիները լիովին հաղթվեն: Թշնամիները գիտեն, թե ովքեր են. Կլիմայի գլոբալ պայմանագրի ուժի մեջ մտնելով, ՄԱԿ-ի քարտուղար Պան Գի Մունը հաստատել է իրենց դիրքորոշումը՝ ասելով. մնալ դեմ մրցավազքում Թեմա."^[34] Նա անդրադարձավ նաև ժամանակի դեմ մրցավազքին, երբ պայմանագիրն առաջին անգամ բացվեց ստորագրման համար 22 թվականի ապրիլի 2016-ին.^[35]— ամսաթիվ, որը նախապես նշվել է Օրիոնի ժանտախտի ժամացույցի վրա,^[36] որովհետև ժամանակը լավ գիտի, թե ով է Նրա դեմ: Աշխարհի առաջատար մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ կարող են իրենց ուժերով փրկել մոլորակը, գիտեն, որ իրենք իրենց դեմ են դրել Ժամանակին:

Այդ մրցավազքում հաղթանակն արդեն կոչել է Նա, ով ի սկզբանե գիտի վերջը։ Այժմ, երբ Նա ունի փոքր, բայց հավատարիմ բանակ, որի հետ պետք է աշխատի, Նա ցույց կտա, թե ինչ է Իր Հոգին ընդունակ անել բոլոր դժվարությունների դեմ: Սուրբ Հոգու այս շարժումը, որը պայքարում էր 24 անդամներ պահելու համար առաջին յոթ տարիների ընթացքում, կշարունակի աշխատել Նրա հետ և կհետևի, թե ինչպես է Նա նվաճում աշխարհը երկրորդ «յոթ տարիներին»:

Հրեշտակը, որ խոսում էր ինձ հետ, նորից եկավ և արթնացրեց ինձ, ինչպես քնից արթնացած մարդուն, և ասաց ինձ. «Ի՞նչ ես տեսնում»: Եվ ես ասացի. Ես նայեցի, և ահա մի ամբողջ ոսկյա մոմակալ, որի գագաթին մի աման կար, և նրա յոթ ճրագները, և յոթ խողովակներ դեպի յոթ ճրագներ, որոնք գտնվում են դրա գագաթին։ Ես պատասխանեցի և խոսեցի ինձ հետ խոսող հրեշտակի հետ և ասացի. Այն ժամանակ հրեշտակը, որ խոսում էր ինձ հետ, պատասխանեց և ասաց ինձ. Ես ասացի. «Ո՛չ, տե՛ր իմ»։ Այն ժամանակ նա պատասխանեց և ասաց ինձ Տէրն Զորաբաբելին ասելով. Ոչ զորությամբ, ոչ զորությամբ, այլ իմ հոգով, ասում է Տէրն տանտերերի. Ո՞վ ես դու, մեծ լեռ։ Զորաբաբելի առջև դու հարթավայր կդառնաս, և նա աղաղակներով դուրս կբերի նրա գլխաքարը, աղաղակելով. (Զաքարիա 4:1-7)

Մենք թեւակոխում ենք դժվար ու փորձնական ժամանակաշրջան, բայց դա բոլորը վիշտ չէ։ Տերն այցելում է մեզ, և մեծ ու հրաշալի բաներ են լինելու: Հայրն իրեն տվել է լրացուցիչ անհրաժեշտ ժամանակի տեսքով: Սուրբ Հոգին իրեն կհանձնի ժողովրդին համոզման և նախանձախնդրության համար, և Հիսուս Ալնիտակը, մեր Տերը, իրեն տվել է Օրիոնում՝ խոսելով մեզ հետ երես առ երես, կարծես: 144,000-ը նույնպես իրենց պատրաստակամ անոթներ են տալիս Աստծուն ծառայելու որպես Նրա բանակի լեյտենանտներ: Նրանք ճշմարտության Նրա պահապաններն են նրանց համար, ովքեր կստանան այն մահացող աշխարհում, մինչև Նրա գործն ավարտվի, և Արևելքի Թագավորները կարողանան մարմնավոր լինել:

Աստված սեր է, և սերը պետք է կիսվի, որպեսզի լինի ամբողջական: Այդպես է ժամանակի հետ կապված: Աստված ժամանակ է, և ժամանակը պետք է բաժանվի, որպեսզի ամբողջական լինի: Արդյո՞ք Հիսուսը կասի ձեզ. «Ես երբեք չեմ ճանաչել քեզ», որովհետև դու թույլ չես տա Նրան կիսել ժամանակը քեզ հետ: Կամ դուք կստանա՞ք Ժամանակի պարգևը` ճաշակելու Հիսուսի զոհաբերական կյանքի փորձառությունը: Երբ որոշեք, հիշեք, որ ձեր զոհաբերության համար չափազանց փառահեղ վարձատրություն կա: Թող Սուրբ Հոգին ձեզ հետ լինի մինչև վերջ։

Մի՛ վախեցեք այն բաներից, որոնք դուք պետք է տանջվեք. ահա, սատանան ձեզանից ոմանց բանտ է գցելու, որպեսզի փորձվեք. և տասը օր նեղություն կունենաք. մինչև մահ հավատարիմ եղեք և Ես քեզ կյանքի պսակ կտամ։ (Հայտնություն 2: 10)

Թող եղբայր Ջոնի պատմությունը Վկաների օրը ձեր սրտին մոտեցրեք Time-ի հետ մեր փորձառության իրականությունն ու իմաստը: