Նրա գանձից դուրս նոր և հին բաներ

Ջոզեֆը, որը նաև կոչվում է Հայտնության 144,000-ի տասներկու գլուխներից մեկը, Աստվածաշնչում երազների նշանավոր մեկնաբաններից էր։ Նա իր ուշ պատանեկության տարիներին էր, երբ ստացավ սեփական երկու երազանք: Այնուհետև, ողբերգական դավաճանությունից հետո, որը նրան ստրկացրել էր եգիպտական ​​գերության մեջ, նա մեկնաբանեց փարավոնի բանտարկյալների երկու երազներ։ Ի վերջո, փարավոնը երկու երազ տեսավ, որոնք Հովսեփը կանչվեց մեկնաբանելու։

Իսրայելի նորաստեղծ ընտանիքի համար Հովսեփի երազները (որը հանգեցրեց նրա աքսորի) և փարավոնի երազները (սովի նախազգուշացում) կարող են դիտվել որպես աստվածային պատգամներ ամբողջ ընտանիքի փրկության համար՝ յոթանասուն հոգուց ավելի: Աստված ապշեցուցիչ փրկություն տվեց՝ Եգիպտոսում ցորեն դնելով Հովսեփի ձեռքով, որպեսզի փրկի ոչ միայն Իսրայելի ընտանիքը, այլև ողջ Եգիպտոսը և այլ երկրներից մարդկանց:

Այդ կերպ Ջոզեֆը Փրկչի համար մի տեսակ էր, և երազները, որոնցով Ջոզեֆը ներգրավված էր իր երիտասարդության և երիտասարդ հասուն տարիքում, մարգարեական էին ժամանակների վերջի համար: Նրանք այսօր մեզ համար ավելի մեծ ուղերձ են կրում, քան Հովսեփի օրվա համար: Մեծ ազատագրումը, որ Աստված գործադրեց Իսրայելի նահապետների համար, այլաբանություն էր Հիսուսի երկրորդ գալուստի և Աստծո ժողովրդի ազատագրման համար այս մեղքից տուժած աշխարհից:

Քանի որ Ջոզեֆի սերնդի երազանքները բացատրվում են ձեզ այս հոդվածում, իմացեք, որ կա լույսի ապաստարան այստեղ այս երկրի վրա, որտեղ դուք կարող եք գալ թարմանալու և զորանալու՝ նորից դուրս գալու՝ կերակրելու նրանց, ովքեր ուտում են ձեր սեղանից, զորացնելու նրանց դեպի իրենց Տիրոջ ճանապարհորդությունը:

Եւ սկսան գալ եօթը տարիները, ինչպէս Յովսէփն ասել էր. բայց Եգիպտոսի ամբողջ երկրում հաց կար. (Ծննդոց 41:54)

Հակատիպիկ «Հովսեփը» (մասնավորապես՝ Հիսուսը) փրկություն է առաջարկում բոլոր նրանց, ովքեր քաղցած են Աստծո Խոսքին մի աշխարհում, որը սով է զգում համապատասխան ճշմարտության համար, ինչ-որ բան, որը դուք կարող եք «ուտել», այս խենթ աշխարհի դիմակահանդեսի քարոզչության ներքո: Կհետևե՞ք Նրա լույսին:

Ջոզեֆի երազանքները

Ջոզեֆի կյանքում արձանագրված երազները կարճ էին, բայց նշանակալից: Առաջինը հետևյալն էր.

Եվ երբ նրա եղբայրները տեսան, որ իրենց հայրն ավելի շատ է սիրում նրան, քան իր բոլոր եղբայրները, ատեցին նրան և չկարողացան խաղաղությամբ խոսել նրա հետ: Եւ Յովսէփը երազ տեսաւ, եւ պատմեց իր եղբայրներին, եւ նրանք էլ ավելի ատեցին նրան։ Ան ալ ըսաւ անոնց. ահա, մենք խուրձեր էինք կապում դաշտում, և ահա, իմ խուրձը վեր կացավ և նույնպես ուղիղ կանգնեց. և ահա քո խուրձերը շուրջբոլորը կանգնեցին և խոնարհվեցին իմ խուրձին։ Նրա եղբայրներն ասացին նրան. Թե՞ դու իսկապես տիրություն կունենաս մեզ վրա: Եվ նրանք ավելի ատում էին նրան իր երազանքների և նրա խոսքերի համար: (Ծննդոց 37:4-8)

Ահա մի քանի սիմվոլներ՝ 12 խուրձ, որոնցից 11-ը խոնարհվում են Ջոզեֆի մոտ։ Ուշադրություն դարձրեք, որ Հովսեփի եղբայրներն են տալիս երազի մեկնաբանությունը: Ջոզեֆի երկրորդ երազանքը նման էր, բայց տարբեր.

Նա մեկ այլ երազ տեսավ և պատմեց իր եղբայրներին և ասաց. և, Ահա արևը, լուսինը և տասնմեկ աստղերը խոնարհվեցին ինձ համար: Նա պատմեց դա իր հորն ու իր եղբայրներին, և նրա հայրը սաստեց նրան և ասաց նրան. Արդյո՞ք ես, քո մայրը և քո եղբայրները կգա՞նք մինչև գետին խոնարհվելու քեզ առաջ: Եւ նրա եղբայրները նախանձեցին նրան. բայց նրա հայրը նկատեց ասացվածքը. (Ծննդոց 37:9-11)

Այս դեպքում մեկնաբանությունը տալիս է Հովսեփի հայրը։ Հատկանշական է նկատել, թե ինչպես է Հակոբը հասկացել երազը, բայց նրա մեկնաբանությունը լիովին հասկանալու համար պետք է իրեն դնել իր տեղում և տեսնել կյանքն ու մահը նրա տեսանկյունից:

Այս երազները ծագեցին Ռաքելի՝ Հովսեփի մոր մահից հետո: Հետևաբար, Հակոբի համար Ջոզեֆի մորը հիշատակելը իր մեկնաբանության մեջ, որ գալիս է խոնարհվելու Հովսեփի առաջ (դեռևս ապագայում), նշանակում է, որ նա պետք է որ հայացք գցած լինի հարության նկատմամբ. նա տեսավ, որ երազը նշանակում է, թե ինչ է լինելու գալիք կյանքում:

Այսպիսով, մենք արդեն տեսնում ենք աստվածաշնչյան ապացույցներ, որոնք ասում են, որ մենք գործ ունենք այնպիսի բաների հետ, որոնք ավելի առնչվում են մեզ, ովքեր ապրում ենք հավերժության շեմին, քան Ջոզեֆին և նրա սերնդին: Այս երկու երազներում պատկերված Հովսեփի պաշտամունքի միջոցով մենք նաև շատ պարզ տեսնում ենք, որ Հովսեփը հստակորեն կանգնած է որպես Հիսուսի տիպ, որին Հակոբն ու Ռաքելը և բոլոր եղբայրները (և իրականում ողջ տիեզերքի բոլոր բնակիչները) պարտական ​​են իրենց ակնածանքին:

Իր եղբայրների կողմից Հովսեփի հանդեպ գարշելի վերաբերմունքը Քրիստոսի չարչարանքների վառ պատկերումն է: Նրան հանեցին վերարկուն, գցեցին փոսի մեջ ու կսպանեին, վաճառեցին 20 արծաթով, նստեցին ուտելու (որ բերեց) աննկատ։ Նրան բաժանել են հորից, Եգիպտոսում կեղծ մեղադրել ու բանտ նստեցրել։

Քրիստոսին նույնպես տասներկուից մեկը վաճառեց 30 արծաթով, հանեցին Նրա զգեստները և դրեցին պալատ: Նրա ժողովրդի կառավարիչները սուտ մեղադրեցին նրան և շտապեցին մահապատժի ենթարկել, որպեսզի նրանք նստեն և ուտեն Պասեքը, անկախ նրանից, թե ում էր այն մատնանշում: Նա նաև բաժանվեց Իր Հորից Իր եղբայրների մեղքերի ծանրությամբ:

Դուք հաշտեցրել եք ձեր կյանքը ձեր Փրկչի հետ, քանի որ Հովսեփի եղբայրները, հատկապես Հուդան, հաշտվել են Ջոզեֆի հետ: Մենք կվերլուծենք բոլոր երազների այսօրվա իմաստը, երբ ամփոփենք մնացած երազների հիմնական կետերը:

Բանտարկյալների երազանքները

Մինչ Հովսեփը անարդարացիորեն ծառայում էր Եգիպտոսում բանտում, փարավոնի երկու սպաները բանտարկվեցին, և Հովսեփը հետաքրքրվեց նրանցով, լինելով այն բանտարկյալը, ով ղեկավարում էր մյուսները։

Նա հարցրեց փարավոնի սպասավորներին, որոնք իր հետ էին իր տիրոջ տան պալատում՝ ասելով. Անոնք ալ ըսին անոր. Հովսեփն ասաց նրանց. «Մի՞թե մեկնությունները Աստծունն են»։ ասա ինձ նրանց, աղաչում եմ քեզ: Իսկ գլխավոր սպասավորը պատմեց իր երազը Հովսեփին և ասաց նրան. ահա իմ առաջ որթատունկ կար. Որթատունկի մէջ երեք ճիւղեր կային. և նրա ողկույզները հասած խաղող բերեցին։ Եվ փարավոնի բաժակն իմ ձեռքում էր։ Հովսեփն ասաց նրան. «Սա է դրա մեկնությունը. երեք ճյուղերը երեք օր են։ Բայց երեք օրվա ընթացքում փարավոնը կբարձրացնի քո գլուխը և կվերադարձնի քեզ քո տեղը։ Բայց մտածիր ինձ մասին, երբ քեզ լավ կլինի, և ողորմություն ցույց տուր ինձ, և իմ մասին հիշատակիր փարավոնի մոտ և հանիր ինձ այս տնից, որովհետև ես գողացել եմ եբրայեցիների երկրից, և այստեղ էլ ոչինչ չեմ արել, որ նրանք ինձ բանտ տանեն։ (Ծննդոց 40:7-15)

Այստեղ մենք կրկին տեսնում ենք մի երազ՝ ապշեցուցիչ սիմվոլիկայով, որը մեզ համար (գոնե քրիստոնյաների) համար շատ ավելի վառ նշանակություն ունի, քան կարող էր ունենալ Հովսեփի օրերում. Յուրաքանչյուր քրիստոնյա գիտի, որ Հիսուսը որթատունկն է, իսկ մենք՝ ճյուղերը:

Ես որթատունկն եմ, դուք՝ ճյուղերը. քանզի առանց ինձ ոչինչ չեք կարող անել: (Հովհաննես 15:5)

Ուշադրություն դարձրեք, որ երբ Ջոզեֆը երազ էր տեսնում, մեկ ուրիշը մեկնաբանում էր այն, այստեղ մեկ ուրիշը երազում էր, իսկ Ջոզեֆը մեկնաբանում էր այն: Հաճախ է պատահում, որ Աստված երազների ըմբռնումը տալիս է մեկին, բացի նրանցից, ում երազները տալիս է: Եթե ​​երազներ եք ստացել և լիովին չեք հասկանում դրանք, գուցե խելամիտ կլինի խորհուրդ հարցնել նրանից, ում Աստված օժտել ​​է երազները մեկնաբանելու իմաստությամբ՝ գիտակցելով, որ «մեկնաբանությունները պատկանում են Աստծուն», ինչպես ասաց Ջոզեֆը:

Բայց զգույշ եղեք. ոչ բոլոր երազներն ունեն «լավ» մեկնաբանություն, և եթե պատրաստ չեք ընդունելու մեկնաբանությունը, ավելի լավ կլինի չհարցնել: Հացթուխի երազանքը, օրինակ, որը հաջորդ երազանքն է Ջոզեֆի կյանքի արձանագրության մեջ, հետևյալն էր.

Երբ գլխավոր հացթուխը տեսավ, որ մեկնությունը լավ է, ասաց Հովսեփին. Ահա ես երեք սպիտակ զամբյուղ ունեի իմ գլխին, իսկ վերևի զամբյուղում փարավոնի համար ամեն տեսակի թխում կար։ և թռչունները կերան դրանք իմ գլխի վրա դրված զամբյուղից: Հովսեփը պատասխանեց. «Սա է դրա մեկնությունը. երեք զամբյուղները երեք օր են։ Բայց երեք օրվա ընթացքում փարավոնը քո գլուխը կբարձրացնի քո վրայից և քեզ կկախի ծառից։ և թռչունները քեզանից պիտի ուտեն քո միսը։ Երրորդ օրը՝ փարավոնի ծննդյան օրն էր, որ նա խնջույք արեց իր բոլոր ծառաների համար, և բարձրացրեց իր ծառաների գլխավոր սպասավորի և հացթուխի գլուխը։ Նա դարձյալ վերադարձրեց գլխավոր սպասավորին իր սպասավորի պաշտոնում. և նա բաժակը տվեց փարավոնի ձեռքը, բայց նա կախեց հացթուխին, ինչպես որ Հովսեփն էր մեկնաբանել նրանց։ (Ծննդոց 40:16-22)

Այս երազի խորհրդանիշները գնահատելու համար նախ պետք է պարզաբանում տրվի «Սպիտակ զամբյուղներ» թարգմանված արտահայտության վերաբերյալ Թագավոր Ջեյմս տարբերակում, որը ավելի լավ կլիներ թարգմանել որպես սպիտակ հացի զամբյուղներ, քանի որ Սթրոնգի համընկնումն այս հատվածում տալիս է «սպիտակ» բառի հետևյալ սահմանումը.

H2751
խո-ռի'
Նույն H2353-ից; ճերմակ հաց: - սպիտակ:

Խորհրդանիշները, որոնց հետ մենք գործ ունենք այստեղ, կրկին թիվ երեքն են, սպիտակ հացի զամբյուղներ, հացաբուլկեղեն և խրախճանքի թռչուններ: Սրանք նաև կարևոր խորհրդանիշներ են, ընդհանուր առմամբ բացասական, որոնցից մի քանիսը (մասնավորապես թռչունները) գտնվում են Հայտնությունում։^[1] Թխած հացը, իհարկե, խորհրդանշում է հոգևոր սնունդը, սակայն սպիտակ հացը հատկապես հայտնի է, որ գրեթե զուրկ է սննդից: Սա հացի մի տեսակ է, որն օգտագործում է թթխմոր, որը ներկայացնում է մեղքը (ի տարբերություն սրբարանի բաղարջ հացի, որը պատրաստված էր յուղով, որը ներկայացնում է Սուրբ Հոգին):

Հետևաբար, այս երազանքը շատ հակադրվում է իր գործընկերոջը: Ավելին, չնայած այս երկու երազները զույգ են կազմում, դրանք երազել են երկու տարբեր մարդիկ: Այս տարբերությունները կարևոր են նշել և ավելի ուշագրավ կդառնան:

Փարավոնի երազանքները

Երկու տարի անց Ջոզեֆի՝ երազների թարգմանչի կարիերան հանկարծ հասավ իր գագաթնակետին: Նրան կանչեցին բանտից՝ մեկնաբանելու Եգիպտոսի թագավորի երազները։ Առաջին երազանքը հետևյալն էր.

Եվ եղավ այնպես, որ երկու տարի անց փարավոնը երազ տեսավ. ահա նա կանգնեց գետի մոտ։ Եվ ահա գետից դուրս եկան եօթը բարեհաճ ու պարարտ գիծ. և նրանք կերակրում էին մարգագետնում: Եվ ահա նրանց հետևից գետից ելան ևս եօթը նիհար՝ հեզ և նիհար. և կանգնեց գետի եզերքին գտնվող մյուս նժույգի մոտ։ Եվ վատ բարեհաճ ու նիհար եղջյուրները կերան յոթ բարեհաճ ու պարարտ երինջները։ Այսպիսով, փարավոնը արթնացավ: (Ծննդոց 41:1-4)

Կարևոր է նշել հետագա մանրամասները, որոնք նշված են գլխում.

Փարավոնն ասաց Հովսեփին. Ահա ես կանգնեցի գետի ափին, և ահա գետից դուրս եկան յոթ գիծ՝ պարարտ և բարեհաճ. և նրանք արածում էին մարգագետնում։ Եվ ահա նրանց հետևից ելան ևս յոթ գիծ՝ աղքատ և շատ վատ բարեհաճ և նիհար, այնպիսին, ինչպիսին ես երբեք չեմ տեսել ողջ Եգիպտոսի երկրում չարության համար: Եվ նիհար և անբարենպաստ երինջները կերան առաջին յոթ պարարտ երինջները: Եվ երբ նրանք կերան դրանք, չգիտեն, որ նրանք կերել են դրանք. բայց նրանք դեռևս վատ բարեհաճ էին, ինչպես սկզբում: Այսպիսով, ես արթնացա: (Ծննդոց 41:17-21)

Հիմնական խորհրդանիշներն են՝ գետ, անասուն, յոթ և յոթ թվերը։

Փարավոնի երկրորդ երազանքը նման էր.

Եվ ես երազում տեսա, և ահա եօթը հասկեր ելան մէկ ցողունի մէջ՝ լի ու բարի, Եւ ահա եօթը հասկեր՝ չորացած, նիհար ու արեւելեան քամուց փչած, բուսած նրանց յետեւից. և ես սա ասացի մոգերին. բայց չկար մեկը, ով կարող էր դա ինձ հայտարարել: (Ծննդոց 41:22-24)

Հիմնական խորհրդանիշները ներառում են կրկին յոթ և յոթ, բայց այս անգամ կա մեկ ցողուն (գետի փոխարեն), որի վրա աճում է եգիպտացորենը (կովերի փոխարեն):

Նրանք, ովքեր կարդացել են մեր ներածական հոդվածաշարը վերնագրով Ֆիլադելֆիայի զոհաբերությունը պետք է կարողանա հիշել, որ փարավոնի երազների յոթ նիհար տարիները մարգարեություն էին ոչ միայն հին Եգիպտոսի, այլև ժամանակների վերջի համար, մի ժամանակ, որտեղ մենք արդեն գտնվում ենք: Այդ փաստը ցույց են տալիս հենց երազները, և դա մեզ բերում է մեր ուսումնասիրության հիմնական թեմային և նպատակին.

Այնուամենայնիվ, նախքան դրանք վերծանելը, եկեք աղյուսակավորենք բոլոր երազանքների հիմնական կետերը: Սա որոշակի տեսողական օգնություն կտա մեր ըմբռնմանը.

Երազները տրվել են երկու հատով: Առաջին փաթեթը տրվեց Հովսեփին, երբ նա տանը էր, երկրորդը՝ բանտում գտնվող սպասավորին և հացթուխին, իսկ երրորդը՝ փարավոնին պալատում։ Նկատի ունեցեք, որ միջին հավաքածուն բաժանված էր երկու տարբեր անհատների միջև, ինչպես ընդգծվում է կետագծով:

Նկատի ունեցեք նաև, որ երազների զույգերը միշտ կիսում են նույն թվերը. Ջոզեֆի երազները երկուսն էլ ունեն 11 թիվը (կամ 12-ը, ներառյալ Ջոզեֆը), բանտի երազները երկուսն էլ ունեն 3, և պալատական ​​երազները երկուսն էլ ունեն 7 + 7 համարներ: Սրանք բոլորը աստվածաշնչյան թվեր են, որոնք կարևոր նշանակություն ունեն:

Անցյալի և Ներկայի

Եթե ​​մենք ուզում ենք հասկանալ, թե այսօր ինչ են նշանակում այս երազները մեզ համար, եկեք կոտրենք տարածված թյուր կարծիքը, որ երազների զույգերը, ըստ երևույթին, կրկնապատկվում են, ունեն մեկ և նույն նշանակությունը: Այդ գաղափարը ծագում է այն հայտարարության մեջ, որ ինքը Ջոզեֆն արել է փարավոնի երազանքների հետ կապված.^[2] ահա թե ինչու սովորաբար այդպես է համարվում:

Այնուամենայնիվ, հաճախ է պատահում, որ երազները (կամ առհասարակ տեսիլքները կամ մարգարեությունները) ժամանակի ընթացքում ստանում են կարևոր նշանակություն: Աստված ի սկզբանե գիտի վերջը, և երբ երազ է տալիս, Նա հաճախ դրա մեջ դնում է իմաստի մի քանի շերտեր, օրինակ՝ անմիջական առաջնորդություն այն անհատին, ով ստանում է այն (ինչպես եղավ փարավոնի երազների դեպքում), ինչպես նաև ավելի խորը իմաստ, որը կարելի է ամբողջությամբ հասկանալ միայն «երբ, այսպես ասած, ժամանակի լրիվությունը գա»:

Այսպիսով, ընդունելով Աստվածաշնչում Հովսեփի երազների մեկնաբանությունների աստվածային ներշնչանքը, մենք չպետք է մտածենք, որ նրա մեկնությունը վերջին խոսքն է այս հարցում: Աստծո խոսքը կենդանի է, և մենք ուզում ենք հասկանալ, թե ինչ է ասում մեզ այսօր Կենդանի Աստված այս երազների միջոցով: Եվ դա անելու համար մենք պետք է շատ ուշադիր դիտարկենք դրանք, և չընդունենք, որ ամեն ինչ նույնն է, երբ այդպես չէ:

Առաջին երկու երազներում, օրինակ, ակնհայտ տարբերություն կա. Առաջին երազը խոսում է Հովսեփի և նրա եղբայրների մասին, բայց ոչ Հակոբի և Ռաքելի մասին։ Ինչպես արդեն նշեցինք, Հակոբը, ով, անշուշտ, ավելի իմաստուն էր իր սերնդի հոգևոր բաների մասին, քան սովորական մարդը, ով նսեմացել է ևս մոտ չորս հազարամյակ մեղքով, հասկացավ, որ արևն ու լուսինը, որոնք խոնարհվում են Հովսեփին, պետք է վերաբերվեն գալիք կյանքին՝ Ռաքելի հարությունից հետո: Բայց նա չէր հավատում, որ նա կխոնարհվի Հովսեփի առաջ, նույնիսկ երկնքում:

Նա պատմեց դա իր հորն ու իր եղբայրներին, և նրա հայրը սաստեց նրան և ասաց նրան. Արդյո՞ք ես, քո մայրը և քո եղբայրները կգա՞նք մինչև գետին խոնարհվելու քեզ առաջ: Եւ նրա եղբայրները նախանձեցին նրան. բայց նրա հայրը նկատեց ասացվածքը. (Ծննդոց 37–10)

Նրա հավատքի համակարգում պետք է գար մի Մեսիա, որը հարություն կառնի մեռելներին և կհաստատի հավերժական քաղաքը՝ «առանց ձեռքի շինված», և ահա թե ինչ են ցույց տվել աստղերը։ Դա Մեսիան էր, և ոչ թե Հովսեփը, ում առաջ Հակոբը կխոնարհվեր: Նա չհասկացավ, որ երազը ներկայացնում էր Հովսեփին որպես Մեսիայի տիպ. նա դա տեսնում էր միայն բառացի անձերի առումով։

Հետադարձ հայացքով, միանգամայն պարզ է, համաձայն աստվածաշնչյան արձանագրության, որ Ջոզեֆի եղբայրները, իրոք, բառացիորեն խոնարհվել են Ջոզեֆի առաջ, երբ Եգիպտոս եկան հացահատիկի համար:^[3] 

Եւ Յովսէփը երկրի կառավարիչն էր, եւ նա էր, որ վաճառում էր երկրի բոլոր ժողովրդին Հովսեփի եղբայրները եկան և խոնարհվեցին իրենց անոր առջեւ՝ իրենց երեսները գետին։ (Ծննդոց 42: 6)

Սա կատարեց առաջին երազանքը, որտեղ 11 խուրձերը խոնարհվեցին Հովսեփի խուրձին: Կարևոր է նաև նշել, որ խորհրդանշական ենթատեքստը լիովին համապատասխանում է. նրանք խոնարհվել են նրա առաջ հացահատիկ գնելու համար՝ հենց այն խորհրդանիշը, որը պատկերված էր երազում:

Ի հակադրություն, երկրորդ երազանքը երբեք բառացիորեն չի իրականացվել։ Աստվածաշունչը ոչ մի տեղ չի նշում, որ Հակոբը խոնարհվել է Հովսեփի առաջ (իսկ Ռաքելը ոչ մի դեպքում չէր կարող դա անել): Ավելին, երազի խորհրդանիշներով տրված ենթատեքստը բացակայում էր: Ի՞նչ կապ ուներ Ջոզեֆի սերունդը արևի, լուսնի և աստղերի հետ:

Այսպիսով, պետք է խոստովանել, որ երկրորդ երազանքը պատմականորեն չի իրականացվել, ինչպես առաջին երազանքը, և, հետևաբար, այն ունի այլ նշանակություն, մի իմաստ, որը պետք է ինչ-որ կերպ ներգրավի երկնային մարմիններին (ինչպես, օրինակ, թե ինչպես է առաջին երազանքի իրականացումը ներառում հացահատիկ):

Ջոզեֆի երազի աստղերը

Չնայած իր անհավատությանը, որ ինքը կխոնարհվի Ջոզեֆի առաջ, Հակոբը դեռ սպասում էր Ջոզեֆի երազանքի ապագա կատարմանը: Նա համարում էր Ջոզեֆի երազանքը որպես ճշմարտություն, և նա գիտակցում էր, որ այդ երազանքը ինչ-որ կերպ կիրականանա Հովսեփի տոհմերի ապագայում, ինչպես երևում է իր մահվան մահճից նրա տված օրհնությունից.

Հովսեփը պտղաբեր ոստ է, նույնիսկ պտղաբեր ոստ ջրհորի մոտ. Նրա ճյուղերն անցնում են պարսպի վրայով։ Աղեղնավորները սաստիկ վշտացրել են նրան, կրակել են նրա վրա և ատել նրան։ (այդտեղից է հովիվը՝ Իսրայելի քարը.) Քո հոր Աստծուն, որը քեզ կօգնի. և Ամենակարողի կողմից, ով կօրհնի քեզ վերևում գտնվող երկնքի օրհնություններով, Օրհնութիւն անդունդի, որ ընկած է տակը, օրհնութիւն կրծքերի եւ արգանդի: Քո հոր օրհնությունները գերակշռել են իմ նախնիների օրհնություններից ի ծայր սահմանն ի յաւիտենական բլուրների: դրանք պիտի լինեն Հովսեփի գլխին, և իր եղբայրներից առանձնացածի գլխի պսակին։ (Ծննդոց 49:22–26)

«Հավիտենական բլուրները» վերաբերում են երկնքի համաստեղություններին։ Այս օրհնության յուրաքանչյուր մասի իմաստը մանրամասնորեն բացատրված է Սուրբ քաղաքի խորհուրդը, բայց ներկա նպատակի համար բավական է շեշտել, որ Հակոբն ասել է ապագա օրհնություն (Աստված «կօրհնի քեզ») սելեստիալ բնույթի: Օրհնության այս կողմն էլ ավելի պարզ է Մովսեսի՝ իր մահից առաջ այն արտասանելիս.

Յովսէփի մասին ասաց Լորդ լինել նրա հողը, երկնքի թանկարժեք բաների համար, ցողի և ներքևի թախտի խորքի համար, Եվ արևի կողմից բերված թանկարժեք պտուղների և լուսնի արձակած թանկարժեք բաների համար, և հին լեռների գլխավոր բաների և հարատև բլուրների թանկարժեք բաների համար, Եվ երկրի թանկարժեք բաների և նրա լիության համար, և մորենու մեջ բնակվողի բարի կամքի համար. Նրա փառքը նման է իր եզակի առաջնեկին, և նրա եղջյուրները նման են միաեղջյուրների եղջյուրների. նա պիտի մղի ժողովրդին մինչեւ ծայրերը երկրի: և նրանք Եփրեմի տասը հազարներն են, և նրանք Մանասեի հազարավորներն են։ (Բ Օրինաց 33։13–17)

Այստեղ հատուկ հիշատակվում են արևն ու լուսինը, ինչպես նաև համաստեղությունները (հին լեռներ, երկարատև բլուրներ) և դրանց «գլխավոր բաները» (այսինքն՝ մոլորակները):

Հովսեփի երկրորդ երազի սելեստիալ համատեքստը և Հակոբի օրհնության աստղերի հիշատակումները մատնանշում են ժամանակների վերջը (ինչպես նաև ցույց է տալիս Մովսեսի օրհնությունը): Սա համապատասխանում է Դանիելի մարգարեությանը.

Եվ իմաստունները կփայլեն որպես երկնակամարի պայծառություն. և նրանք, ովքեր շատերին ուղղում են դեպի արդարությունը, ինչպես աստղերը հավիտյանս հավիտենից: (Դանիել 12։3)

Եվ սա ցույց է տալիս մեզ, որ եթե մենք կցանկանայինք լինել իմաստուն և շատերին դեպի արդարություն դարձնելու գործիքներ, ապա մենք պետք է նայենք դեպի երկինք և խորհենք երկնային առարկաների և իրադարձությունների աստվածաշնչյան իմաստի մասին, որոնք տրվել են որպես ժամանակի նշան հատկապես ժամանակի վերջի համար: Մեկը պետք է չսովորել կտրականապես խուսափել աստղերի ողջ իմաստությունից, ինչպես հեթանոսական աստղագուշակությունը, և սկսել աստղերը Արարողից հարցնել՝ գտնելու այն իմաստը, որը Նա տվել է նրանց:

Այս շարքի հաջորդ մասը հենց դա կանի` երկնքի աստղերի լույսի ներքո բացահայտելով Ջոզեֆի սերնդի երազանքների իմաստը: Եթե ​​դուք մի փոքր վախենում եք այս ճանապարհորդությունից դեպի աստղեր, գուցե Աստծո ձայնը Հակոբին կծառայի ձեզ ևս զորացնելու.

Իսրայէլը իր ամբողջ ունեցուածքով ճամբայ ելաւ, եկաւ Բերսաբէէ ու իր հօր՝ Իսահակի Աստուծոյն զոհեր մատուցեց։ Եվ Աստված խոսեց Իսրայելի հետ գիշերվա տեսիլքներում և ասաց. Յակոբ, Յակոբ. Նա ասաց. «Ահա՛ ես եմ»։ Նա ասաց. «Ես եմ քո հոր Աստվածը. Որովհետև այնտեղ քեզանից մեծ ազգ կդարձնեմ. քեզ հետ Եգիպտոս կիջնեմ. և ես քեզ անպայման նորից կբարձրացնեմ, և Հովսեփը ձեռքը կդնի քո աչքերին։ (Ծննդոց 46- ը `2-4)

Քանի որ դուք կարդացել եք այս առաջին մասը, դուք կատարել եք ձեր ճանապարհորդության առաջին քայլը: Հասե՞լ ես Բերսաբեե՝ բերելով այն ամենը, ինչ ունես, ներառյալ քեզ հետևող հոգիները։ Այժմ ուժեղ եղեք և մի վախեցեք, որովհետև Աստված կգնա ձեզ հետ այս ճանապարհորդության ժամանակ և ձեզ «վերադարձնի» մեծ աճով դեպի (երկնային) Քանան:

Խնդրում ենք շարունակել Part II. Նրանց, ովքեր ծանոթ չեն աստվածաշնչյան աստղագիտությանը, մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս Եղիայի նշանները.