Երկրորդ պատուհասը մոտենում է ավարտին, և ես արդեն գիտեմ, որ ես չեմ կարողանա այս հոդվածը հրապարակել բոլոր լեզուներով մինչև գահի գծեր երրորդ ժանտախտը սկսվում է 26 թվականի նոյեմբերի 2018-ին, որը խոստանում է ժանտախտներ շատ տարբեր տրամաչափի, քան առաջին երկուսը, որոնք այժմ գրեթե անցյալում են:

Մենք 30 էջանոց հոդված ենք գրել ներքին օգտագործման համար՝ այս թեմայի վերաբերյալ բոլորովին նոր պատկերացումներով, որը չպետք է հասանելի դառնա հասարակությանը Աստծո պատվերով: Այն հիմնականում վերաբերում է Հիսուսի Երկրորդ Գալուստի «ժամանակի կրճատմանը», որը Հիսուսն Ինքը հայտարարեց Մատթեոս 24-ում: Մինչ այժմ մենք միայն գտել էինք բացատրություն աստվածային Ա պլանում, որը հաջորդեց վիժեցված Երկրորդ Գալուստին 70-ին^th 1890թ. հոբելյանական տարի: Բ պլանի ներքո, որտեղ մենք հայտնվել ենք XNUMXթ. յոթ նիհար տարի 2016-ի վերջում ամեն ինչ մի փոքր այլ է թվում, և դա եկավ որպես օրվա մարգարեացված հռչակագիր և ժամ,^[1] զարմացնելով անգամ մեր երկարամյա անդամներին: Սակայն աշխարհը մեզ դատապարտում է մեր ծառայության հենց սկզբից՝ 2010 թվականին, ասելով, որ ոչ ոք չի կարող իմանալ ժամանակը, ուստի նրանք կմնան մթության մեջ։

Օրիոնի ժամացույցի վրա երրորդ ժանտախտի առաջին գահի գիծը ձևավորվում է Հոր աստղ Ալնիլամի կողմից և, իհարկե, սկսվում է կենտրոնում գտնվող Ալնիտակից՝ Հիսուսի աստղից:^[2] Այս կոնֆիգուրացիան հուշում է, որ Հայրն ինքը կգործի երկնքում գտնվող Իր գահից: Սա ոչ մի լավ բան չի խոստանում անզղջների աշխարհի համար:

Երկրորդ ժանտախտը Հետևաբար, կարելի է հասկանալ որպես Հայր Աստծո բարկության վերջնական նախապատրաստական ​​փուլ, որը կթափվի «գետերի և ջրերի աղբյուրների» վրա՝ սկսած 26 թվականի նոյեմբերի 2018-ից։

Երրորդ հրեշտակը թափեց իր գավաթը գետերի և ջրի աղբյուրների վրա, և դրանք արյուն դարձան: Ապա Ես լսեցի, թե ինչպես է ջրերի պատասխանատու հրեշտակն ասում. «Դու արդար ես այս դատաստաններում, ով Սուրբ, դու, որ կաս և որ էիր. քանզի նրանք թափեցին քո սուրբ ժողովրդի և քո մարգարեների արյունը, և դու նրանց արյուն տվեցիր խմելու այնպես, ինչպես արժանի են»: Եվ ես լսեցի, որ զոհասեղանը պատասխանեց. «Այո, Տեր Աստված Ամենակարող, քո դատաստանները ճշմարիտ են և արդար»: (Հայտնություն 16:4-7 NIV)

Եվ այսպես, Աստծո բարկության վերջնական դրսևորման ճանապարհին մենք տեսանք կարևոր հանգրվաններ Սաուդյան Արաբիայի լրագրողի սպանությունը հոկտեմբերի 2-ին, որը հանգեցրեց մեծ մահվան ֆոնդային բորսայում «նավթային աղետի» հետևանքով. կենդանի էակներ արյունահոսել և մահանալ, ինչպես համաշխարհային նավթի արտահոսքի ժամանակ (ոմանք բացատրում են պատճառահետևանքային կապ). Մայքլը ոտքի կանգնեց և Սուրբ Հոգին վերջապես ամբողջովին հեռացավ այս երկրի կառավարիչներից, ինչպես ցույց է տրված գրքում խզվելով խելքով այնպիսի տղամարդկանց, ինչպիսին Միացյալ Նահանգների գործող նախագահն է հրաժարվելով բոլոր բարոյական արժեքներից դրամական ագահության և եսասիրության օգտին:

Իսկ Դրախտ կորել և այրվել է որպես նախազգուշացում ժողովրդին, իսկ հարյուրավորները կորցրել են իրենց կյանքը կամ ապրուստը: Այս անգամ, ի հարուստ նույնպես տուժել են։

Երրորդ պատուհասի սրվակից թափվելը քաղցրահամ ջրի վրա, որը կենսական նշանակություն ունի մարդու, կենդանու և բույսի համար, համեմատաբար մանրամասն հիմնավորում է ստանում երկու ձայնի կողմից՝ ջրերի հրեշտակի և զոհասեղանի ձայների կողմից: (Մեծ և սքանչելի նշանը դրախտում յոթ վերջին պատուհասներից ավելի մանրամասն է տալիս, բայց դա դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից:)

Հայր Աստված ներկա է որպես արդարացված «Սուրբ, դու որ կաս և որ էիր»։ (Դա «Որդին չէ, որ կա, և որը եղել է, և որը պիտի գա։"^[3]Այսպիսով, երկնային ձայները նշում են, որ Հոր արդարացումը երկնային փորձության մեջ պետք է ավարտված լիներ մինչև երրորդ պատուհասը, որովհետև եթե ոչ, Հայր Աստված իշխանություն չէր ստանա իր բարկությունը դրսևորելու համար, և Սատանան կհաղթեր մեծ հակասություն.

Պատուհասները ընկնում են 20 թվականի օգոստոսի 2018-ից, սակայն, ինչպես բոլորը Կաթոլիկը կարող է հաստատել. Սա լավ լուր է ճշմարիտ քրիստոնյաների համար, քանի որ դա նշանակում է, որ նրանք արդեն կատարել են իրենցը բարձր զանգահարող նախքան պատուհասների սկսվելը: Այսպիսով, ինչի՞ էր սպասում Հայր Աստվածը առաջին երկու պատուհասների մեջ, նախքան Նրա բարկությունը տեսանելի կդառնար շատ հեռու և կզգար սարսափելի կերպով, որպեսզի մարդիկ վերջապես արթնանան: Այս և մի քանի այլ բաներ, որոնք դեռևս խեղաթյուրված էին, նույնիսկ մեր իսկ մտքում, այժմ կբացատրվեն հաջորդ տրակտատում, որը, այնուամենայնիվ, հակիրճ է ժամանակի սղության պատճառով։

Դժվարության ժամանակի բացահայտումը

Առաջին հարցս հետևյալն է. Եթե Հայր Աստծո բարկությունը դրսևորվի մինչև երրորդ ժանտախտը՝ համաշխարհային պատիժով, ապա ո՞ր էսխատոլոգիական շրջանն է սկսվում երրորդ պատուհասից:

Պատասխանը պետք է լինի՝ դժվարության մեծ ժամանակ, ինչպես մենք արդեն կարող էինք ենթադրել՝ սկսած նշանից Մայքլը ոտքի կանգնեց տրվել է երկրորդ ժանտախտի ժամանակ։

Եվ այդ ժամանակ Միքայելը ոտքի կկանգնի, մեծ իշխանը, որը կանգնած է քո ժողովրդի զավակների համար. դժվարությունների ժամանակ, ինչպիսին երբեք չի եղել, քանի որ նույնիսկ այդ նույն ժամանակներում գոյություն է ունեցել ազգ. և այն ժամանակ քո ժողովուրդը կազատվի, բոլոր նրանք, ովքեր գրված կլինեն գրքում։ (Դանիել 12։1)

Երկրորդ հարցս հետևում է, և ավելի դժվար է պատասխանել. Եթե երրորդ ժանտախտից սկսվի դժվարությունների մեծ ժամանակը, ապա. որո՞նք են դրա երկու նշանները, որոնցից մեկը պետք է տեսանելի դառնա երկրորդ ժանտախտի ժամանակ, դրա ավարտից քիչ առաջ:

Իր աշակերտների պնդմամբ Հիսուս Քրիստոսը պատասխանեց Մատթեոս 24-ում, Ղուկասի 21-ում և Մարկոս ​​13-ում վերջին օրերի դեպքերի ընդհանուր կարգի մասին հարցին: Եկեք նաև «հորդորենք» Նրան պատասխանի իմ երկրորդ հարցին:

Չխորանալով շքեղ կառուցվածքի ուսումնասիրության և Մատթեոս 24-ի կրկնակի կիրառման մեջ, մենք, ովքեր դեռևս հավատք ունեն, կարող ենք ենթադրել, որ դժվարության երկու կարևոր փուլ նկարագրված է այնտեղ՝ «փոքր փորձանքի ժամանակը» և «փորձանքի մեծ ժամանակը», որոնք հաջորդում են մեկը մյուսին հենց այդ հերթականությամբ:

Այն ամենը, ինչ գրված է 8-րդ համարից առաջ, Հիսուսը նկարագրել է այդ հատվածում, որպես նեղության ժամանակին չպատկանող, այն է՝ վշտերը (վիշտերը).

Այս բոլորը վշտերի սկիզբն են։ (Մատթեոս 24:8)

Դժվարության փոքր ժամանակը պետք է սկսվեր հինգերորդ փողի առաջին դժբախտությունից, և ես դա մանրամասն նկարագրել եմ. Անհանգստության 70 շաբաթ. Իհարկե, դժբախտության մեծ ժամանակը նույնպես ընկնում է այս 70 շաբաթվա ընթացքում, դրանց ավարտին, բայց մինչ այժմ պարզ չէր, թե ինչ իրադարձություններ կբնութագրեն անցումը փոքրից դեպի մեծ դժվարությունների ժամանակ:

Մատթեոս 24-ում, սկսած 9-րդ հատվածից, Հիսուսը նախ բացատրում է լրիվ դժվարությունների ժամանակ, ինչպես ես արեցի նաև 70 շաբաթների հավելվածում Զմյուռնիայի ժառանգությունը:

Այն ատեն քեզ պիտի մատնեն նեղութեան, և ձեզ կսպանեն, և դուք ատվելու եք բոլոր ազգերից՝ հանուն իմ անվան։ Եվ այն ժամանակ շատերը պիտի գայթակղվեն, և միմյանց կմատնեն և կատեն միմյանց: Եվ շատ սուտ մարգարեներ կբարձրանան և շատերին կխաբեն: Եվ քանի որ անօրենությունը կշատանա, շատերի սերը կսառչի։ Բայց ով մինչև վերջ համբերի, նա կփրկվի: (Մեթյու 24- ը `9-13)

Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես է դժվարությունը սկսվում հատված 9-ում և հասնում «մինչև վերջ» հատված 13-ում: Դժբախտության այս ժամանակը ներառում է սառչող սերը, Հիսուսի հետևորդների հանդեպ ատելությունը, որը հասնում է նրանց սպանելու աստիճանին, որը մենք գիտենք որպես «մահվան հրաման»։ Դա ակնհայտորեն դժվարության երկու փուլերի ամփոփ նկարագրությունն է:

Դանիել 12-ում, սակայն, այն խոսում է այնպիսի դժվարությունների մասին, «որպիսին երբեք չի եղել», և Հիսուսը մանրամասնում է այս նույն ժամանակահատվածը Մատթեոս 24-ում, բայց միայն 15-րդ հատվածից.

Ուրեմն երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի կողմից, կանգնեք սուրբ վայրում, (Ով կարդում է, թող հասկանա:) Այնուհետև Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն սարերը։ Նա, ով տանիքի վրա է, թող իջնի՝ իր տնից որևէ բան վերցնելու։ Եվ վա՜յ նրանց, ովքեր հղի են և ծծում են այդ օրերին։ Բայց աղօթեցէ՛ք, որ ձեր փախուստը չլինի ձմռանը, ոչ էլ շաբաթ օրը: Որովհետև այն ժամանակ մեծ նեղություն կլինի [Strong's. «ճնշում», թարգմանվել է նաև «փորձանք»]այնպիսին, ինչպիսին չի եղել աշխարհի սկզբից մինչև այսօր, ոչ, և երբեք չի լինի: Իսկ եթե այդ օրերը չկրճատվեն, ոչ մի մարմին չպետք է փրկվի, այլ ընտրյալների համար այդ օրերը կկրճատվեն: (Մեթյու 24- ը `15-22)

Այս համարների վերջում Հիսուսի գալու ժամանակի կրճատումը պարզ է դարձնում, որ «մեծ» նեղությունը (նեղության ժամանակը) նույնպես հասնում է «վերջին», բայց հատված 15-ն ասում է մեզ (նրանց, ովքեր ուշադրություն են դարձնում Հիսուսի ասածին), որ կլինի հատուկ նշան, որը նշում է անցումը նեղության փոքր ժամանակից դեպի նեղության մեծ ժամանակը. սուրբ վայրում կանգնած ամայության պղծությունը։

Սկզբում մենք հասկացանք, որ այս նշանը նշանակում է դժվարությունների մեծ ժամանակ սկսվել էր, երբ Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը, ով ակնհայտ է զզվելի ինքնին, 24թ. սեպտեմբերի 25-ին և 2015-ին ԱՄՆ Կոնգրեսի և ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի երկու պալատների առջև կանգնեցին, բայց դրանով մենք Դանիել 12:11 և Մատթեոս 24:15 համարները դրեցինք մեկ զամբյուղի մեջ: Ահա երկու հատվածները կրկին միասին.

Եվ այն պահից, երբ օրական [զոհաբերել] կվերցվի, և այն գարշելիությունը, որը ամայի է դարձնում, թող լինի հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ (Դանիել 12:11)

Ուրեմն երբ դուք տեսնեք ամայի պղծություն, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի կողմից, կանգնիր սուրբ վայրում, (Ով կարդում է, թող հասկանա) (Մատթեոս 24:15)

Միայն ուշադիր համեմատության դեպքում տարբերություն է նկատվում. Դանիել 12:11-ում զզվելի է դրված, և «օրականը» («զոհաբերությունը» բնագրում ընդհանրապես գրված չէ) հանվում է, երբ սկսվում է 1290 օրվա հետհաշվարկը՝ մինչև վերջ հաշվելը: Ոչ մի հիշատակում չկա որևէ դժվարության ժամանակի սկզբի մասին, լինի դա փոքր, թե մեծ:

Սա, և իրականում, ամբողջ դժվարության ժամանակը, փոքր և մեծ, սկսվում է վերջին երեք փողերի «վշտերից»,^[4] մասնավորապես հինգերորդի հետ: Դա վերջին 70 շաբաթներն են, որոնք իսկապես ավարտվում են Դանիել 1290:12-ից սկսած 11 օրերի հետ միասին, բայց չեն սկսվել դրանցով 2015 թվականի սեպտեմբերին, այլ միայն Թրամփի Երուսաղեմի հռչակագրով, որպես հինգերորդ փողի պայթյուն 5 թվականի դեկտեմբերի 2017-ին:

Հետևաբար, հետևողական լինելու համար մենք կարող ենք խոսել միայն 2017 թվականի դեկտեմբերից սկսած դժվարությունների մասին:

Այնուամենայնիվ, 70 շաբաթը ծածկում է ինչպես փոքր, այնպես էլ մեծ դժվարությունների ժամանակը: Ինչպե՞ս ենք այս ընդհանուր դժվարության ժամանակը բաժանում «փոքր» և «մեծ»:

Մատթեոս 24-ում պարզ է դառնում, որ գարշելիությունն արդեն հաստատված է, որը մենք պետք է ակնկալենք նաև, եթե այն տեղադրվեր 15 թվականի սեպտեմբերին: Այնուամենայնիվ, այժմ այն ​​գնում է «սուրբ վայր», և այս իրադարձության հետ մեկտեղ. մեծ սկսվում է դժբախտության ժամանակը. Խելամիտ է ենթադրել, որ սա կարող է լինել երրորդ ժանտախտի սկիզբը 26 թվականի նոյեմբերի 2018-ին, և դա կհաստատվի հետագայում:

Բայց նախ, եկեք նորից ստուգենք 1290 օրվա սկիզբը.

Ես արդեն գրել եմ «շարունակական» կամ «ամենօրյա» մասին իմ պետական ​​ծառայության սկզբում, և արժե վերանայել կարճ հոդվածը. Գազանի հարությունը կրկին. Այնտեղ ես «օրաթերթը» ճանաչեցի որպես «զորության գավազան», որը, ցավոք, մինչ այժմ միայն մի քանի Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ են ճանաչել։ Ես գրել եմ.

Ես պաշտպանում եմ պիոներների (հեթանոսության) և Մարիան Բերրիի կարծիքը և «օրվա» մեջ տեսնում եմ վերջապես «իշխանության գավազանը», որը փոխանցվում է մի իշխանությունից մյուսին։ Խոսքը վերաբերում է պապական Հռոմի գերակայությունը Դանիել 12։11-ում։

Արդյո՞ք մեր կողմից ճիշտ էր Դանիել 1290:12-ի 11 օրերը սկսել ԱՄՆ-ի երկու տների (երկրորդ գազան) և ՄԱԿ-ի (Հայտնություն 17-ի գազան) իշխանությունը Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսին փոխանցելով 24 թվականի սեպտեմբերի 25/2015-ին: Նրանք, փաստորեն, կատարյալ սկսեցին Հայտնություն 13-ի առաջին գազանի վերքի ապաքինմամբ, երբ այն վերականգնեց իր գերակայությունը ողջ աշխարհի վրա, և այդպիսով խլվեց «օրականը». Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը ավելի մեծ ուժով, քան երբևէ, վերականգնեց «իշխանության գավազանը», և ԱՄՆ-ում դե ֆակտո վերացվել էր եկեղեցու և պետության տարանջատումը։

Այսպիսով, ճանապարհ էր հարթվել այս երկրորդ «գազանի» նախագահի ընտրության համար, ով ստացել էր ընկած բողոքականության աջակցությունը և վերջերս պարզվեց հպարտության երկլեզու օձը։^[5] երբ նա նույնիսկ հանդուրժեց սպանությունը միջազգային հանրության առաջ, պարզապես ֆինանսական օգուտներ ստանալու համար։ Զարմանալի՞ է, որ Հայտնության 18-րդ գլխում Բաբելոնի պատիժը խոսում է Բաբելոնի առևտրային և տնտեսական հզորության կործանման մասին։

Արդյո՞ք դեռևս տեսել էինք գարշելիությունը, որը ստեղծվել էր ավերածություններ գործելու համար, կանգնած էր «սուրբ վայրում» դեռևս 2015 թվականի սեպտեմբերին: Արդյո՞ք Միացյալ Նահանգների Կոնգրեսը կամ ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան «սուրբ վայր» են: Դժվար թե՛։ Եվ ահա մենք նորից տեսնում ենք, որ մենք չպետք է իրար միացնենք կամ շփոթենք դրանք:

Մենք պետք է միասին ուսումնասիրենք Դանիել (12), Մատթեոս 24 և Հայտնություն, բայց պետք է ակնկալենք, որ համեմատության միջոցով ավելի շատ մանրամասներ ստանանք թեմայի վերաբերյալ և չհամարենք, որ դրանք նույն տեղեկությունն են:

Այսպիսով, Դանիել 12-ը մեզ տալիս է ակնարկ վերջին 1290 օրերի մասին, երբ պապականությունը պահպանում է իր վերականգնված գերակայությունը, և Մատթեոս 24-ը վերցնում է թեման և բացատրում մեզ, երբ մեծ Անախորժությունների ժամանակը սկսվում է անախորժության վերջին 70 շաբաթվա ընթացքում: Այն սկսվում է միայն այն ժամանակ, երբ գարշելիությունը գտնվում է «սուրբ վայրում…»

Պղծությունը սուրբ վայրում

Երբ մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք, թե ինչ է նշանակում այս մարգարեությունը, մենք նախ պետք է մտածենք այն մասին, թե ինչ ենք ուզում իմանալ: Մենք ուզում ենք իմանալ երբ սկսվում է նեղության մեծ ժամանակը, կամ որտեղ սկսվում է?

Մեզ ավելի քիչ է հետաքրքրում որտեղը, քան որտեղը երբ! Հետևաբար, Գաբրիել հրեշտակը վերջի մասին Դանիել մարգարեի հարցին ժամանակի և ոչ թե գտնվելու վայրի հետ է պատասխանում.

Եվ ես լսեցի, բայց չհասկացա, հետո ասացի. Ով իմ Տեր, ի՞նչ է լինելու այս բաների վերջը։ Ան ալ ըսաւ մինչև վերջ… Իսկ այն պահից, երբ ամենօրյա զոհը կվերցվի, և պիղծ բաները, որոնք ամայի են դարձնում, այնտեղ կլինեն հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ Երանի նրան, ով սպասում է, և հասնում է հազար երեք հարյուր երեսունհինգ օրվան։ Բայց դու գնա քո ճանապարհով մինչև վերջ լինի. քանզի դու պիտի հանգստանաս ու կկանգնես քո վիճակի մէջ օրերի վերջում։ (Դանիել 12:8-9,11-13)

Այսպիսով, Հիսուսի պատասխանը Մատթեոս 24-ում առաքյալների՝ ժամանակի մասին հարցին նույնպես ավելի քիչ տեղ է ցույց տալիս, քան ժամանակ.

Երբ նա նստած էր Ձիթենյաց լեռան վրա, աշակերտները առանձին եկան նրա մոտ և ասացին. երբ կլինե՞ն այս բաները: և ի՞նչ կլինի քո գալստյան նշանը, և աշխարհի վերջի՞ն։ (Մատթեոս 24: 3)

Երբ դուք հետևաբար, կտեսնի ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի կողմից, կանգուն սուրբ վայրում (ով կարդում է, թող հասկանա) (Մատթեոս 24:15)

Ավելի ճիշտ՝ դա ժամանակի տեղ է։ Որտեղի՞ց գտնենք նման բան։ Ժամացույցի վրա, իհարկե։ Եթե, օրինակ, ժամացույցը գտնվում է 5-ից 6-ի հատվածում, ապա մենք գիտենք, որ մենք կամ առավոտյան ժամը 5-ի վաղ ժամին ենք, կամ կեսօրվա ժամը 5-ին: Եթե ​​մենք սահմանեինք այս տարածքը, օրինակ՝ որպես աղոթքի ժամ, ինչպես դա անում են մյուս կրոնները, ապա դա կլինի «սուրբ»:^[6] տեղադրեք մեր ժամացույցի վրա... առավոտյան և երեկոյան աղոթքի ժամերը:

Բայց որտե՞ղ կա ժամացույց, որը կապ ունի քրիստոնեության, Հիսուսի, երկնային տաճարի, Սուրբ վայրի և Ամենասուրբ վայրի հետ: Մեջ Orion, իհարկե! Մենք դա վաղուց գիտենք։

Այս ժամացույցի վրա կա՞ն սուրբ և պակաս սուրբ վայրեր կամ հատվածներ: Իհարկե, դրա վրա կան շատ հատուկ «սուրբ վայրեր»՝ այսպես կոչված գահի գծեր, որոնք ձևավորվում են Հայր Աստծո, Որդու և Սուրբ Հոգու գահերի երեք գոտի աստղերով, որոնք սահմանում են երկու հատկապես նեղ հատվածներ Աստծո ժամացույցի վրա: Սրանք պետք է լինեն Աստծո ժամանակի «սուրբ վայրերը»։

Քանի որ սկսվեց 70 շաբաթվա դժվարությունների (ամբողջ) ժամանակը, աստվածային ժամանակը անցավ միայն մեկ սուրբ վայրում. Մինչև երրորդ ժանտախտի սկիզբը, նորից այդպիսի սուրբ տեղ է հասել։

Հարցին, թե ինչու դժվարությունների մեծ ժամանակը չսկսվեց վեցերորդ փողով, մենք կարող էինք պատասխանել՝ պարզապես ասելով, որ այդ ժամանակ Հիսուսը դեռ բարեխոսում էր Սրբության Սրբությունում, և որ գահի գծի այս հատվածը սահմանազատված է Ալնիտակով: Նաև վեցերորդ ժանտախտի ձախ գահի գիծը պատկանում է «արևելքի թագավորներին», այսինքն՝ բարի ուժերին և ոչ թե չարերին։ Մյուս կողմից, աջ գահի գիծը ձևավորվում է Հոր աստղից և Սուրբ Հոգու աստղից՝ Մինտակայից: Եթե ​​պղծությունը կամ սատանան կանգնեին այնտեղ, ապա նա կարծես Հիսուսի փոխարեն կկանգներ Հոր առաջ, և դա հնարավոր կլիներ միայն այն բանից հետո, երբ Հիսուսն ավարտեր իր բարեխոսական ծառայություն պատուհասներից առաջ և այն բանից հետո, երբ Նա ունեցավ ոտքի կանգնեց, ինչպես Մայքլը երկրորդ ժանտախտի ժամանակ.

Մենք կարող ենք նաև պատասխանել և ասել, որ գազանի (պապության) ժամը ազգերի հետ Հայտնություն 17-ից ( ռազմականացված G20 հանդիպում Արգենտինայում նոյեմբերի 30-ից մինչև 1 թվականի դեկտեմբերի 2018-ը բավականին երրորդ ժանտախտի սկզբում) արդեն սահմանված էր հոդվածում. Ճշմարտության ժամը...

Եվ այն տասը եղջյուրները, որոնք դու տեսար, տասը թագավորներ են, որոնք դեռ թագավորություն չեն ստացել. այլ իշխանություն ստացեք որպես թագավորներ մեկ ժամ գազանի հետ. (Հայտնություն 17: 12)

Այդ ժամանակ ես արդեն արել էի աջ կողմի գրաֆիկը, որը ցույց է տալիս, թե որտեղ է գտնվում գազանի ժամը ազգերի հետ Օրիոնի ժամացույցի վրա։ Այն գտնվում է Բելլատրիքսի և աջ գահի գծի միջև, բայց քանի որ մենք այդ ժամանակ պլանում էինք Ա, ժամանակը դեռ ժամացույցի վրա առաջ էր ընթանում, և գազանի ժամը չէր սկսվի չորրորդ պատուհասի գահի գծով, և, հետևաբար, Մատթեոս 24։15-ը չէր կատարվի այնպես, ինչպես հիմա է հակառակ ժամանակում։^[7] Պլան Բ-ի երրորդ ժանտախտի սկիզբով ժամ գազանի մասին սկսվում է հենց այն ժամանակ, երբ սատանան ստանում է կամ իշխանություն է տալիս ազգերին, որովհետև նա ժամանակին կանգնում է սուրբ վայրում՝ Հոր գահի վրա։

Այնուամենայնիվ, ամբողջ քրիստոնեական աշխարհին հասկանալի դարձնելու համար, որը չի ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ Օրիոնի ժամացույցի հետ, Հիսուսը հարցաքննող առաքյալներին տվեց միանշանակ նշան, որը փոխանցվել էր Ավետարանի հետ, որպեսզի դա լինի վառ նշան վերջնական արագ իրադարձությունների ջունգլիներում, և ոչ ոք արդարացում չունենա:

Վերջին նշանը դժվարության մեծ ժամանակից առաջ

Մատթեոս 24-ից իմ մեջբերումներում ես միտումնավոր բաց թողեցի կապող հատվածը ողջ ժամանակաշրջանի և մեծ դժվարությունների միջև: Ահա հիմա.

Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում վկայի համար բոլոր ազգերին. և այդ ժամանակ կգա վերջը: (Մատթեոս 24:14)

Քանի որ հենց հաջորդ համարը խոսում է սուրբ վայրում պղծության ժամանակի մասին, սա պետք է լինի վերջին նշանը, որը տրվել է մեծ նեղության ժամանակից քիչ առաջ: Մեկ այլ եզրակացություն այն է, որ եթե գազանի ժամը գալիս է երրորդ ժանտախտի գահի հետ, ապա այս նշանը պետք է ճանաչելի լինի երկրորդ ժանտախտի մեջ՝ բավականին մոտ դրա ավարտին: Իսկ եթե դա այդպես է, ապա դա նույնպես պետք է կապ ունենա երկրորդ ժանտախտի տեքստի հետ։

Նախ, սակայն, նկատելի է, որ այս համարը միանշանակ կապ ունի երրորդ պատուհասի հետ, քանի որ այս պատուհասի մանրամասն տեքստում նշվում է, որ ա. ձայն գալիս զոհասեղանից որն արտահայտում է գոհունակություն Աստծո դատաստաններից:

Այս ձայնը պետք է լինի հոգիների ձայնը զոհասեղանի տակ ովքեր հինգերորդ կնիքում պարզորոշ ցույց տվեցին, որ իրենք բավարարված չէին, որ Տերը դեռ չէր թափել Իր պատիժները նրանց վրա, ովքեր մեղավոր էին իրենց նահատակության մեջ՝ ավետարանը քարոզելու համար.

Եվ երբ նա բացեց հինգերորդ կնիքը, ես տեսա զոհասեղանի տակ նրանց հոգիները, ովքեր սպանվել են Աստծո խոսքի և վկայության համար, որը նրանք ունեին. Եվ նրանք բարձր ձայնով աղաղակեցին՝ ասելով. Մինչև ե՞րբ, Տե՛ր, սուրբ և ճշմարիտ, դու չես դատի և չես վրեժխնդիր մեր արյունից երկրի վրա բնակվողներից։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին տրվեցին սպիտակ զգեստներ. և նրանց ասվեց, որ նրանք դեռ մի փոքր ժամանակ պետք է հանգստանան, մինչև որ կատարվեն նաև նրանց ծառայակիցները և նրանց եղբայրները, որոնք պետք է սպանվեն այնպես, ինչպես իրենք էին: (Հայտնություն 6. 9-11)

Երրորդ պատուհասի տեքստում մենք իմանում ենք, որ նահատակների այս հանելուկային կատարված թիվը պետք է հասած լիներ դրա սկզբից կարճ ժամանակ առաջ (այսինքն, երկրորդ ժանտախտում).

Եվ ես լսեցի մեկ ուրիշը զոհասեղանը «Այդպես էլ, Տեր Աստված Ամենակարող, քո դատաստանները ճշմարիտ են և արդար»: (Հայտնություն 16։7)

Մենք հաճախ ենք մտածել այս նահատակների մասին: Թվում է, թե հակասություն է, որ մեծ նեղության ժամանակ շատ մարդիկ դեռ պետք է իրենց կյանքը տան որպես նահատակներ, մինչդեռ երրորդ ժանտախտի տեքստը կարծես ցույց է տալիս, որ նրանց ամբողջ թիվը արդեն հասել է մեծ նեղության սկզբում:

Կրկին, մենք պետք է վերջ տանք համատարած սխալին, որը մենք ինքներս նույնպես թույլ ենք տվել։ Նահատակների ամբողջ թիվը, ովքեր պետք է մեռնեն, որպեսզի զոհասեղանի տակ գտնվող հոգիները վրեժխնդիր լինեն, չի կարելի հավասարեցնել բոլոր նահատակների ընդհանուր թվին մինչև ժամանակների վերջը (կամ մինչև վեցերորդ պատուհասը, վերջին նահատակների հատուկ հարության հետ):

Փաստորեն, ինչ-որ տեղ պետք է լինի աստվածաշնչյան սահմանում նահատակների ամբողջ թվի մասին, որը մենք դեռ չենք ճանաչել որպես այդպիսին: Բայց հիմա, երբ դժվարության ժամանակի հետ կապված խառնաշփոթը լուծվել է, և Դանիել 12-ի, Մատթեոսի 24-ի և Հայտնություն 16-ի տեքստերը տեղադրվել են Օրիոնի ժամացույցի իրենց ժամանակային շրջանակներում, մենք կարող ենք հստակ տեսնել, որ. նահատակների կատարված թիվը, որը ոչ մի կապ չունի նրանց ընդհանուր թվի հետ, հասնում է այն ժամանակ, երբ ավետարանը քարոզվել է վերջին նահատակի կողմից երկրի վերջին անկյունում, դրանով իսկ կատարելով Մատթեոս 24-ը:

Միայն եթե նահատակը, ով կփորձեր փրկություն քարոզել երկրի վրա գտնվող վերջին «ազգին», որը երբեք ոչինչ չէր լսել Քրիստոսի մասին, սպանվեր հենց այս հռչակման մեջ, կգա ժամանակը, երբ Հայր Աստված կբավարարի Իր բարկությունը ողջ մարդկության վրա, քանի որ միայն այդ դեպքում յուրաքանչյուր ազգ և յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն կունենար ընդունելու կամ մերժելու միակ մեծ պարգևը՝ հավիտենական կյանքը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով:

Մատթեոս 24-ում «վկայություն» բառի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ «վկայությունը» նահատակի վկայությունն է, ինչը նշանակում է, որ այն խոսում է նահատակության մասին.

G3142

մարտիրիոն

G3144-ի ենթադրյալ ածանցյալի չեզոքացում; ինչ-որ ապացույց, այսինքն՝ (ընդհանուր առմամբ) տրված վկայություն կամ (մասնավորապես) Դեկալոգը (սրբազան խորանում).

Կատարված Նահատակների թիվը

Նահատակների թիվը հասել է 16 թվականի նոյեմբերի 17/2018-ին, երկրորդ ժանտախտի ավարտից 10 օր առաջ, երբ ամերիկացի միսիոները անհնարինը հնարավոր դարձրեց՝ հասնելով երկրագնդի ամենահեռավոր «ազգին», որը բաղկացած էր ընդամենը 30-ից 500 հոգուց, որոնք նախկինում երբեք չեն շփվել քրիստոնյա միսիոների հետ: Անդամանյան կղզիների Հյուսիսային Սենտինելի ափ հասնելուց քիչ առաջ նա իր օրագրում գրել է.

«Ծիր Կաթինը վերևում էր, և Աստված Ինքը պաշտպանում էր մեզ առափնյա պահպանության և նավատորմի պարեկներից»:

Երբ տեղացի ձկնորսների օգնությամբ նա վայրէջք կատարեց Հնդկական օվկիանոսի այս կղզում, որը խստիվ արգելված էր հնդկական կառավարության կողմից մուտքի համար, նրան դիմավորեց մի տղա՝ վերջին նախապատմական ցեղից։ Սենտինալեզու, ով նետ է արձակել նրա վրա։ Այն հարվածեց Աստվածաշնչին, որը միսիոները պահում էր իր կրծքի առաջ։ Փախուստից հետո նա իր վերջին նամակը գրեց իր հարազատներին և ընկերներին.

«Երկու զինված սենտինալցիներ դուրս եկան բղավելով», - գրել է նա նամակում: «Նրանք ունեին երկու-ական նետ՝ չկտրված, մինչև որ մոտենան։ Ես գոռացի. «Իմ անունը Ջոն է, ես սիրում եմ քեզ, և Հիսուսը սիրում է քեզ»: «

Հաջորդ օրը նա վերադարձավ, միայն թե մի քանի թունավոր նետերից անդամալույծ եղավ, պարան փաթաթեցին նրա վզին և քարշ տվեցին ափով, մինչև մահացավ։ Նոյեմբերի 17-ին ձկնորսները նրա անշնչացած մարմինը նկատել են ծովափին։ Թերթերի հարյուրավոր զեկույցներ քիչ թե շատ մանրամասն նկարագրում են միսիոների մահը, ուստի ես ինքս ինձ խնայում եմ այստեղ հղումներ տեղադրելու դժվարությունից:

26-ամյա Ջոն Ալեն Չաուն ինքնասպան չէր. նա իր վերջին նամակում գրել է, որ սիրում է կյանքը և չի ուզում մեռնել, բայց պետք է կատարի Աստծո կամքը, նույնիսկ եթե վախենում է: Նա խնդրել է հարազատներին, որ իր մահվան դեպքում չտխրեն ու չնեղանան ցեղից։

Արդյո՞ք սա ինքնասպան, անպատասխանատու դավանափոխ է, ով ցանկանում էր սպանել ցեղին իր վիրուսներով և բակտերիաներով, որոնց դեմ այս ժողովուրդը բնական իմունային պաշտպանություն չունի, ըստ մարդաբանների, ինչպես որոշները: նորություններ պնդում են, թե՞ սրանք ճշմարիտ քրիստոնյայի խոսքերն են, ով արձագանքել է ավետարանը աշխարհի ամենահեռավոր անկյունները տանելու Հիսուսի կոչին: Չափազանց ապշեցուցիչ է, որ ընտրվել են այնպիսի սարսափելի տեղին վերնագրեր, ինչպիսիք են

Վերջին քրիստոնյա նահատակն ընդդեմ աշխարհի վերջին աբորիգենների

Մենք հավատում ենք, որ աշխարհը, որը գտնվում է Սատանայի տիրապետության տակ, հստակ գիտի, թե ինչու էր ուզում խոչընդոտել մարդկանց մուտքը դեպի այս վերջին «ազգը», որը երբեք չէր լսել Քրիստոսի մասին. լրիվ աշխարհում

Ուրեմն գնացե՛ք և սովորեցրե՛ք բոլորը ազգերը՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: (Մատթեոս 28:19)

Ջոն Ալենը գիտեր, թե ինչ վտանգի մեջ է գտնվում: Մարկո Պոլոն գրել էր, որ ցեղը կուտի բոլոր նրանց, ում կարող են բռնել, և չնայած ծովափին նրանց սեռական օրգիաներին, Աստված Իր շնորհով պահպանել է նրանց այդ պահը, նույնիսկ 2004 թվականի Սուրբ Ծննդյան մեծ ցունամիի միջոցով, որն ամբողջությամբ հեղեղեց նրանց կղզին, որպեսզի նրանք դեռ հնարավորություն ունենան ընդունել Քրիստոսին և ստանալ փրկություն:

Զուտ պատահականությո՞ւն էր, որ այն ժամանակից հետո բանտարկված ձկնորսները թվով յոթն էին, և Ջոն Ալեն Չաուն նահատակ էր, ինչպես Հիսուս Քրիստոսը Յովհաննէս 21-ում Տիբերիա լճի ափին յոթ ձկնորսների հետ հարությունից հետո:

Նրանց թիվը կատարած նահատակը կյանք է տվել Շեփորի օրվա (նոյեմբերի 10-ի Ավագ շաբաթ) և երկրորդ հնարավորության Քավության օրվա (երկուշաբթի, նոյեմբերի 19) միջև՝ Տիրոջ օրը՝ շաբաթ օրը, նոյեմբերի 16-17-ը։ Նրա մահը ծառայեց որպես գալիք հոբելյանի նախազգուշացում և կնքեց Հայր Աստծո դատաստանները մարդկության համար:

Ես սկսեցի նրա մասին գրել այս հոդվածը Տաղավար տոնի առաջին օրվա երկրորդ հնարավորության Ավագ շաբաթ օրը՝ նոյեմբերի 24-ին: Այս շաբաթ օրը Աբրահամ հայրապետի հովանավորությամբ էր,^[8] ով պատրաստ էր իր միակ որդուն զոհաբերել Աստծո համար: Իսահակը կանգնած էր որպես Քրիստոսի տիպ, իսկ Աբրահամը՝ Հայր Աստծո համար, որի սերը մարդկության հանդեպ գերազանցում է Իր միածին Որդու հանդեպ սերը:

Խոստումը կամ հավերժական ուխտը, որ Աստված տվել էր Աբրահամին, այն էր, որ փրկվածների թիվը կլինի այնքան, որքան տեսանելի աստղերի թիվը: Աստղերը, որոնք մենք կարող ենք տեսնել անզեն աչքով, գրեթե բոլորը գալիս են մեր հայրենի գալակտիկայից՝ Ծիր Կաթինից: Որքա՜ն նշանակալից է, որ Ջոն Ալեն Չաուն հիշատակել է դրանք իր վերջին գրվածքներում իր մահից անմիջապես առաջ: Ցավոք, այնտեղ չի գտնվի ոչ մի աստղ, որը նշանակում է սենտինալյան ցեղի որևէ անդամ, ոչ էլ շատ ուրիշներ, ովքեր դեռևս կենդանիների թվում են:

Տաղավար տոնի երկրորդ հնարավորության երրորդ օրը Աստծո ժամացույցի վրա նշվում է որպես երրորդ պատուհասի գահակալության սկզբի օր: Այժմ մենք գիտենք, որ դա դժվարությունների մեծ ժամանակի սկիզբն է: Այս օրը Յակոբ հայրապետի հովանաւորութեամբ է։ Դժվարության մեծ ժամանակը Աստվածաշնչում կոչվում է նաև Հակոբի նեղության ժամանակ:

Ավաղ: այդ օրն է հիանալի, այնպես, որ ոչ ոք նման չէ. այն հավասար է Յակոբի նեղութեան ժամանակը. բայց նա կփրկվի դրանից: (Երեմիա 30։7)

Փրկությունը խոստացված է միայն Աստծուն հավատարիմներին, ինչպես Դանիել 12-ում: Այնուամենայնիվ, Ջոն Ալեն Չաուից հետո շատերը դեռ պետք է իրենց կյանքը տան ճանապարհին, երբ մերժվի գազանի նշանը պատժվում է մահապատժով։ Այնուամենայնիվ, նրանք միայն կավելացնեն նահատակների ընդհանուր թիվը և նրանց համար կանգնած աստղերի թիվը, և այլևս չեն նպաստի նրանց կատարած թվին: Նրանց սպանողները իրենց պատիժը կստանան երկնքում հազարամյա դատաստանում սրբերի կողմից, որոնց թվում են նաև բոլոր նահատակները:

Եվ ես տեսա գահեր, և նրանք նստեցին նրանց վրա, և նրանց դատավճիռ տրվեց. նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվեցին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և նրանք չէին երկրպագել գազանին, ոչ նրա պատկերին, ոչ էլ նրա դրոշմը ստացել իրենց ճակատներին կամ իրենց ձեռքերին. և նրանք ապրեցին և թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի: (Հայտնություն 20։4)

Ապրողների դատաստանի ավարտը

Ես գրել եմ այն ​​մասին, որ Սուրբ Հոգին ամբողջությամբ դուրս կգա երկրից մինչև երկրորդ ժանտախտի հիմնական ժամանակի ավարտը: Սա նաև նշանակում է, որ երրորդ պատուհասից սկսած Եզեկիել 9-ի հինգ սպանդի հրեշտակները կսպանեն նրանց, ովքեր Աստծո նշանը չեն կրում իրենց ճակատներին:

Սենտինելցիները վերջին ժողովուրդն էին, ովքեր որոշում կայացրին հավիտենական ուխտի վերաբերյալ: Նրանք մերժեցին հավերժական կյանքը ճիշտ այնպես, ինչպես ադվենտիստները մերժեցին Սուրբ Հոգին Օրիոնի վերջին անձրեւի ժամանակ, իսկ քրիստոնեությունը մերժեց չորրորդ պատվիրանի շաբաթ օրվա ճշմարտությունը: Նրանք բոլորը նույնպես դատապարտվել են Աստծո բարկությունը կրելու Աստծո և Նրա առաքյալների հանդեպ իրենց ատելության պատճառով:

Սենտինելացու որոշմամբ գրողի թանաքեղջը՝ Սուրբ Հոգով մարդը, ավարտեց Իր առաջադրանքը։ Նրանք հրաժարվեցին ընդունել Քրիստոսի զոհաբերության փրկարար կնիքը, որը Ջոն Ալեն Չաուն ցանկանում էր հանձնել իրենց:

Եվ ահա սպիտակեղեն հագած մարդը, որի կողքին թանաքը կար, պատմեց այդ մասին՝ ասելով. (Եզեկիել 9:11)

Քրիստոնյաների մեկ այլ մեծ սխալն այն է, որ նրանք հավատում են, որ մարդն իր մկրտության միջոցով գրված է կյանքի գրքում: Ոչ, յուրաքանչյուր մարդ ի ծնե մուտք է գործում կյանքի գրքում, ուստի այն կոչվում է «կյանքի գիրք»:

Սակայն անձը պետք է համոզվի, որ դատավճիռը կայանալիս իրեն մեղադրանք չի առաջադրվել։ Մեղադրանքը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ մարդու մեջ հայտնաբերվում է մեղք, և քանի որ բոլոր մարդիկ մեղավոր են, և միայն Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության ընդունումը կարող է մեղքի քավություն բերել, յուրաքանչյուր ոք, ով երբեք չի ընդունել Հիսուսին, կջնջվի կյանքի գրքից, երբ նրանց գործը վերանայվի քննչական դատավճռում:

Այս հետաքննական դատաստանը երկնքում սկսվեց 1844 թվականին, նախ շատ մահացածների հետ, և, հետևաբար, նաև ջնջման: Այնուհետև 2012 թվականին՝ մայիսի 6-ին, դատաստանը սկսեց անցնել ողջերին, և այն սկսվեց այն ժամանակվա Աստծո տանը՝ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցում: Հետո այն անցավ մյուս քրիստոնյաներին։ Երբ նրանք նույնպես հետազոտվեցին, հետաքննելու բան չմնաց, քանի որ պետք է քննվեին միայն այն գործերը, որոնք Հիսուսի ընդունմամբ ընդհանրապես եկել էին քննչական դատաստանի։ Աշխարհի մյուս կրոնների անդամներն արդեն կորած են, քանի որ նրանց համար Հիսուսի քավիչ արյունն ընդհանրապես գոյություն չունի։ Այնուամենայնիվ, նրանց բոլորին պետք էր հնարավորություն տալ սովորելու Հիսուսի մասին և ընտրելու փրկությունը:

Եթե ​​սենտինալցիները լսեին, վերջը, անշուշտ, նորից կհետաձգվեր, և Հայր Աստված, ով է Ժամանակը, ավելի շատ ժամանակ կտար։ Բայց նա արդեն նախապես գիտեր արդյունքը, քանի որ Նա ամենագետ է: Ահա թե ինչու Աստծո ժամացույցը նույնպես հասնում է իր ավարտին ուղիղ վայրկյանին:

Այսպիսով, ո՞վ է կենդանի հոգին: Նրանց երկու տեսակ կա կամ եղել է. յուրաքանչյուր քրիստոնյա, որը դեռևս չի ճանաչվել հետաքննության դատավճռով անապահով, և յուրաքանչյուր ոչ քրիստոնյա, ով երբեք հնարավորություն չի ունեցել որևէ բան իմանալու Հիսուսի մասին:

Ապրողների դատաստանից ի վեր արդեն ավարտվել էր Երկրի վրա գտնվող վերջին ազգին ավետարանելու վերջին փորձից առաջ, որը երբեք չէր լսել Հիսուսի մասին, վերջին կենդանի հոգիները, որոնց գործերը դեռևս չեն որոշվել մահվան կամ կյանքի համար, սենտինալցիներն էին: Բայց հիմա նրանց գործերը նույնպես վճռվում են Ջոն Ալեն Չաուի սպանությամբ, և այս մեղքով նրանք հեռացվել են կյանքի գրքից:

Այսպիսով, երկրորդ ժանտախտի տեքստը, որը ես ուսումնասիրել եմ մի քանի հոդվածներ որը հետևել է ընթացիկ իրադարձություններին, հասել է իր վերջնական իրականացմանը.

Երկրորդ հրեշտակը թափեց իր սկաւառակը ծովի վրայ. եւ եղաւ որպէս արիւն մեռեալի: և ամեն կենդանի հոգի մեռավ ծովում։ (Հայտնություն 16: 3)

Կար մի «մահացած»՝ Սաուդյան Արաբիայի լրագրող Խաշոգջին, ով նույնիսկ հետաքննության դատավճռում չէր, քանի որ պատկանել էր իսլամին։ Այն, ինչ հնչում է որպես բովանդակության անհարկի կրկնություն, այն է՝ մահացած մարդու արյունը (1), իրականում վերաբերում է երկու տարբեր փաստերի: «Մահացածը» մուսուլման Խաշոգջին է, ով, անշուշտ, հնարավորություն ուներ ընդունել Հիսուսին իր կենդանության օրոք, բայց մերժեց Նրան: Նա արդեն հոգեպես մահացած էր, երբ նրա «արյունը» թափվեց նրա սպանության մեջ՝ 2 թվականի հոկտեմբերի 2-ին, ճիշտ երկրորդ ժանտախտի սկզբի օրը՝ Եվրոպայի «ծովում»։

Հետո եկավ արնահոսող ֆոնդային շուկաների «ծովը», որը, սակայն, «Բաբելոնի» վերջնական կործանման ժամանակ համաշխարհային տնտեսության ամբողջական կործանման միայն նախազգուշացում էր։ Բազմաթիվ մարդկանց հողին հանձնեցին «ծով» բոցերի Կալիֆորնիայում, որոնց մի մասը նախատեսված է հատուկ հարության, մյուսները՝ երկրորդի: Այնուամենայնիվ, «ծովում մահացած կենդանի հոգիների» վերջնական մեկնաբանությունը տրված է երկրորդ ժանտախտի հիմնական ժամանակի ավարտին. սենտինալերենը հնդկականում. Օվկիանոս վերջին կենդանի հոգիներն էին, ովքեր հրաժարվեցին կյանքի գրքում գրանցված մնալու իրենց վերջին հնարավորությունից: Այսպիսով, ողջ մարդկության համար միևնույն ժամանակ ավարտվեց ողջերի դատաստանը:

Ողջ երկրի դատավորի առաջ ոչ ոքի արդարացում չի մնացել, և այժմ այնպիսի բաներ տեղի կունենան, որտեղ նույնիսկ Սատանան կվախենա իր թշվառ կյանքի համար, ինչպես վարվեց ջրհեղեղի ժամանակ: