In Արյունոտ ջրեր, մենք տեսանք հստակ պատկեր, թե ինչպես են «ջրերը» օգտագործվում ապոկալիպտիկ սիմվոլիզմում՝ մարդկանց ներկայացնելու համար, և ինչպես է ջրերի հոսքը ներկայացնում միգրացիան և երկրագնդի բնակչությանը: Մենք տեսանք, թե ինչպես են ջրի աղբյուրները սկզբնավորվում:

Այս հոդվածը կընդլայնի այդ հայեցակարգերը այն փոփոխությունների վրա, որոնք տեղի են ունենում (կամ տեղի են ունեցել) հասարակության մեջ հենց հիմա երրորդ ժանտախտի ժամանակաշրջանում, և որոնք գերակշռում են շաբաթ առ շաբաթ՝ «դեղին բաճկոնների» բողոքի ցույցերը Ֆրանսիայում:

Առաջին հերթին մենք պետք է ընդունենք, որ Ֆրանսիան ներկայացնում է այսպես կոչված արևմտյան արժեքների ծագումը։ Այս գաղափարը արմատացած է Ֆրանսիական հեղափոխության պատմության մեջ, որից դուրս եկավ մարդու աթեիստական ​​իրավունքների մասին առաջին մանիֆեստը։ Այնուհետև այդ արժեքները տարածվեցին Ֆրանսիայից դեպի մնացած Եվրոպա, Միացյալ Նահանգներ և, ի վերջո, ամբողջ աշխարհ (ՄԱԿ-ի միջոցով) և վերածվեցին այն, ինչ այժմ կոչվում է ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիր:

Այս համատեքստում ես բարձր խորհուրդ եմ տալիս մեր կարճ տեսանյութը Կոլումբիայի սիմվոլիկան, քանի որ այն արագորեն շոշափում է այս թեմային առնչվող շատ կարևոր խորհրդանիշներ և հիմնական կետեր: Երբ հաշվի ես առնում, որ մարդու իրավունքների հռչակագիրը մտահղացել է որպես Աստծո աստվածային օրենքի (այսինքն՝ տասը պատվիրանների) փոխարինում, ապա պարզ է դառնում, թե ինչպես է Ֆրանսիան թունավորված արժեքների աղբյուր, և ինչպես են այդ գաղափարական թույնի հոսքերը հոսել դեպի ամբողջ արևմտյան աշխարհ և դրանից դուրս։

Ավելին, Ֆրանսիական հեղափոխությունը հեղափոխություն էր մարդիկ միապետության դեմ։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք «ջրերը» (ցեղերը, ժողովուրդները, ազգերը և լեզուները) որպես այդ ժամանակաշրջանի փոփոխության գործուն գործակալ։ Հետևաբար, լիովին տեղին է Ֆրանսիայում անցյալ և ներկա հեղափոխությունները դիտել որպես գետերի և ջրերի շատրվանների սիմվոլիզմի մեկ այլ հարթություն, հատկապես այն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել երրորդ ժանտախտի առանցքային ժամանակաշրջանում՝ 26 թվականի նոյեմբերի 18-ից մինչև դեկտեմբերի 2018-ը:

Ակնարկ «վերևից»

Հաշվի առնելով երրորդ ժանտախտի երեք շաբաթից մի փոքր ավելի ժամկետը՝ խելամիտ կլինի ակնկալել, որ Աստվածաշնչի համապատասխան տեքստերը մոտավորապես այդ ժամանակաշրջանը կընդգրկեն։ Տեքստը կարելի է բաժանել երեք հիմնական մասի. դատողություն, որը թափվում է, և երկու ձայն, որը հաստատում է դատողությունը: Առաջին մասում (սրվակը թափելը) պետք է խոսի նոյեմբերի 26-ի իրադարձության մասին (ինչն արվեց, ինչպես բացատրեցինք. Արյունոտ ջրեր), և երկու ձայները, որոնք հետո են գալիս, պետք է խոսեն մնացած ժամանակահատվածում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին (դեղին բաճկոնների բողոքի ակցիաները): Սա հենց այն ակնարկն է, որ Աստված տալիս է երկնային նշանների միջոցով:

Նախ վերանայենք տեքստը և այնուհետև համեմատենք այն ամենի հետ, ինչ տեսնում ենք երկնքում: Մենք բաց կթողնենք առաջին մասը (հատված 4), քանի որ այն նախկինում խոսվել է: Հաջորդ դերասանը, որը կներկայացվի, «ջրերի հրեշտակն է».

Եվ ես լսեցի ջրերի հրեշտակն ասաց. Դու ես արդար, Ով Տեր, որ դու ես, և եղել ես և կլինես, որովհետև դու դատեցիր այսպիսով. Որովհետև նրանք թափեցին սուրբերի և մարգարեների արյունը, և դու նրանց արյուն տվեցիր խմելու. քանզի նրանք արժանի են: (Հայտնություն 16:5-6)

Այս հրեշտակը (կամ սուրհանդակը) խոսում է արդարության (կամ արդարության) և դատաստանի մասին: Սրանք այն բաներն են, որոնք մենք սովորաբար կապում ենք հավասարակշռության հետ. խոսքը վերաբերում է միայն հավասարակշռություններին կամ դատողությունների կշռմանը: Երկնքում այս սիմվոլիկան հանդիպում է Կշեռքների համաստեղությունում (կշեռք): Երբ երրորդ ժանտախտի սկզբում մեր հայացքն ուղղում ենք դեպի երկնքի այս տարածքը, տեսնում ենք, որ սուրհանդակը իսկապես խոսում է արդարության մասին՝ իր սահմանը Կշեռքների համաստեղություն անցնելու շնորհիվ: Ճշգրիտ պահը 29 թվականի նոյեմբերի 2018-ն է, հենց հաջորդ օրը, երբ ժամացույցի երկու գահի գծի ամսաթվերն անցել են.

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է Մերկուրին՝ սուրհանդակ մոլորակը, շարժվում դեպի աջ (հետադարձ շարժման մեջ)՝ անցնելով Կշեռք այս օրը: Այս կերպ սուրհանդակը խորհրդանշականորեն «խոսում է» Տիրոջ արդարության մասին՝ մտնելով Կշեռքների կշեռքը:

Մենք միտումնավոր օգտագործում ենք լայն տեսադաշտ վերևի նկարում, որպեսզի ներառենք Կույսի անկյունը, որտեղ կարելի է տեսնել Վեներան, որը մոտենում է Կշեռքին աջից: Կույսը և Վեներան ասոցացվում են երրորդ ժանտախտի հետ՝ մեծ և սքանչելի նշանի միջոցով,^[1] որտեղ Կույսը ներկայացնում է յոթից երրորդ հրեշտակին, որը բռնում է ժանտախտի երրորդ սրվակը (Վեներան) երկնային նկարում, որը ցույց են տալիս Մազարոթի աստղերը:

Եկեք շարունակենք ուսումնասիրել երրորդ ժանտախտի ժամանակաշրջանը և տեսնել, թե ինչպես է վերջին հատվածը ներկայացված երկնքում:

Եվ ես զոհասեղանից լսեցի մեկ ուրիշն, որն ասում էր. Այնուամենայնիվ, Տեր Աստված Ամենակարող, ճիշտ և արդար քոնն են դատողություններ: (Հայտնություն 16: 7)

Կրկին թեման դատողությունն է, որը ներկայացված է Կշեռքների կշեռքներով։ Լսվում է մեկ այլ (ձայն). Կարո՞ղ է սա հղում լինել Վեներային, որը մենք տեսանք Կշեռքներին մոտենալիս: Եթե ​​այո, ապա մենք պետք է կարողանանք բացատրել, թե ինչպես է Վեներան կապված կշեռքի հետ, քանի որ այս ձայնը նույնպես խոսում է ճշմարիտ և արդար դատողությունների մասին: Դժվար չէ. առաջ տանելով ժամացույցը, մենք կարող ենք պարզել, որ Վեներան իսկապես անցնում է Կշեռքների սահմանը երրորդ ժանտախտի հիմնական ժամկետի ավարտին մոտ.

Սա համապատասխանում է տեքստում նշված ճշմարիտ և արդար դատողություններին, սակայն Աստծո խոսքի ուշադիր ընթերցողը դեռ պետք է հարցնի, թե ինչպես կարող է այս ձայնը գալ «զոհասեղանից»։ Սա բացատրվում է Յոթ վերջին պատուհասների մեծ և սքանչելի նշանը, սկիզբը՝ 6։47 րոպեին։ Այնտեղ դուք կիմանաք, որ Կշեռքները հին ժամանակներում դիտվում էին որպես զոհասեղան:

Այսպիսով, մենք գտանք երկու ձայները, որոնք ներկայացված են երկնքում երրորդ ժանտախտի ժամանակաշրջանում: Ո՞ւմ կարող էին ներկայացնել այս երկու երկնային ձայները: Մենք կվերադառնանք այդ հարցին ավելի ուշ, բայց արդեն կարելի է տեսնել, որ Աստծո խոսքը երկնքում կատարյալ կերպով արձագանքում է գրավոր խոսքին, և այդ ամենը ըստ Աստծո ժամացույցի: Սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք օգտագործել սիմվոլիկան և՛ երկնքում, և՛ Սուրբ Գրություններում երրորդ ժանտախտի այս շրջանում՝ պարզելու, թե Աստված ինչ է ուզում ասել երկրային իրադարձությունների մասին, որոնք այժմ տեղի են ունեցել:

Պատմությունը Կրկնվում է

Կասկած չկա. դեղին բաճկոնների ցույցերը պատմական են մեկից ավելի առումներով. եզակի բանը, որ մենք այսօր տեսնում ենք, Ֆրանսիական հեղափոխության պտուղն է: The New York Times կարծիքներ հետեւյալը.

Մի օր «դեղնուկը» լյումինեսցենտ դեղին վտանգի ժիլետը, որը հոմանիշ է դարձել վառելիքի գների, աճող եկամուտների անհավասարության և շատ ավելին ֆրանսիական բողոքի հետ, կհայտնվի թանգարանում՝ որպես պատմության ամենաարդյունավետ բողոքի հագուստներից մեկը:

Ով էլ ընտրեց այն (և ոչ ոք չի հավակնում հեղինակության, ինչպես որ ոչ ոք առաջ չի գնացել որպես շարժման առաջնորդ), և ինչ պատճառով էլ՝ բնազդով կամ խորաթափանցությամբ, դա հզոր գաղափար էր: Այնքան արդյունավետ, փաստորեն, որ երեքշաբթի օրը Ֆրանսիայի նախագահ Էմանուել Մակրոնը հայտարարեց, որ վառելիքի հարկերը չեն բարձրանա։ Այդ օրվանից ապստամբության նման ազդեցիկ սարտորական խորհրդանիշ չի եղել Sans-culottes-ը բռնել էին իրենց տաբատները որպես արիստոկրատիայի հետ տեսողական տարբերության կետ Ֆրանսիական հեղափոխությունը։

Ֆրանսիայի ներկայիս կառավարությունը սերում է հեղափոխականներից, որոնք պայքարում էին Լյուդովիկոս XVI-ի թագավորության դեմ, և նրանք, ովքեր 1700-ականների վերջին հեղափոխականներն էին, այժմ իշխանության ղեկին են: Սեղանները, ինչ-որ իմաստով, շրջվել են, և նախկինում ճնշված հասարակ ժողովուրդը դարձել է ներկայի հասարակ մարդկանց ճնշողները:

Ֆրանսիական հեղափոխության և այսօր դեղին բաճկոնների բողոքի ցույցերի միջև շատ զուգահեռներ կան՝ սկսած նրանց գույնով տարբերվող համազգեստից։ Դեղին ժիլետները, որոնք ֆրանսիացի ավտոմոբիլիստները օրենքով պարտավոր են տանել իրենց մեքենաներում, որպեսզի կրեն վթարի դեպքում, ցուցարարները հագել են որպես վառելիքի գների անհանգստացնող բարձրացման խորհրդանիշ՝ Մակրոնի կողմից ածխածնի հարկի ներդրման արդյունքում կլիմայի համաձայնագրի շրջանակներում: Սա մի բերան է, և մենք մի փոքր կփշրենք այն, բայց առաջին կետն այն է, որ ժողովուրդն ընտրել է իր միասնական գույները՝ բացահայտելու իրենց գործը, ինչպես դա արվեց Ֆրանսիական հեղափոխության սկզբում 1789 թ. Վիքիփեդիա, ազատ հանրագիտարան նշում է.

Հասարակները ձևավորել էին Ազգային գվարդիա՝ կապույտ, սպիտակ և կարմիր սպորտային եռագույն կոկադներով, ձևավորվել է Փարիզի կարմիր և կապույտ կոկադայի և թագավորի սպիտակ կոկադայի համադրմամբ: Այս կոկադները, և շուտով պարզապես նրանց գունային սխեման, դարձավ հեղափոխության, իսկ ավելի ուշ՝ հենց Ֆրանսիայի խորհրդանիշը։

Այսպիսով, Ֆրանսիայի կարմիր, սպիտակ և կապույտ գույների ընտրությունը դարձավ նրանց գործի խորհրդանիշը: Բոլորովին պատահական չէ, որ այլ ազգեր (հատկապես Միացյալ Նահանգները) կիսում են այս գունային սխեման այնքան, որքան նրանք կիսում են Ֆրանսիայի հեղափոխական «արժեքները»: Փռյուգիական գլխարկը նույնպես նրանց համազգեստի տարբերակիչ մասն էր, և հենց Մարիաննայի պատկերակն էր փռյուգիական գլխարկով (հեղափոխականների ազատության աստվածուհի), որը կոտրվեց ցուցարարների կողմից: Հին հեղափոխության խորհրդանիշները հենց դեղին բաճկոնների ցուցարարների թիրախն են, քանի որ հեղափոխության «արժեքներն» ապացուցվել են, որ նույնքան ճնշող են, որքան Լյուդովիկոս XVI-ի օրոք։

Ֆրանսիան մի երկիր է, որին օտար չեն բողոքի շարժումները՝ սկսած 1968-ի ուսանողական զանգվածային ցույցերից մինչև արհմիությունների ղեկավարած ժամանակակից գործադուլները: Բայց այս շաբաթավերջին Փարիզի փողոցները ցնցած «դեղին բաճկոնների» բողոքի ցույցերի ժամանակ ցուցարարները հասան ավելի հետ իրենց պատմության, մինչև Ֆրանսիական հեղափոխության դարաշրջանը։

Շաբաթ օրը (դեկտեմբերի 1-ին) Ելիսեյան դաշտերի երկայնքով երթով անցնող ցուցարարները լսվում էին նման կարգախոսներ վանկարկելով. «Մենք վարում ենք հեղափոխությունը» և «Մակրոնը Բաստիլ». Հաղթական կամարը լակի ներկով հաղորդագրություն էր կրում. «Մենք գլուխ ենք կտրել սրանից պակաս գնով». հիշատակում թագավոր Լյուդովիկոս XVI-ի և նրա կնոջ՝ Մարի-Անտուանետի գիլյոտինով մահվան մասին։^[2]

Մինչև Բաստիլի գրոհը` Ֆրանսիական հեղափոխության սկիզբը, պայմանները շատ նման էին այսօր.

Լյուդովիկոս XVI-ի օրոք Ֆրանսիան բախվեց մայորի տնտեսական ճգնաժամ, մասամբ պայմանավորված ամերիկյան հեղափոխությանը միջամտելու ծախսերով, եւ սրվել ա ռեգրեսիվ հարկային համակարգ.^[3]

Հիմնական խնդիրը հասարակ ժողովրդի համար տնտեսական դժվարություններն էին, որոնք առաջանում էին աղքատների համար բարձր հարկերով և հարուստների համար ցածր հարկերով: Սա հենց այսօրվա սցենարն է։ Դեղին բաճկոնների բողոքի ակցիաները սկսվել են Մակրոնի կողմից վառելիքի հարկի բարձրացման պատճառով, ինչը կազդեր բանվոր դասակարգի վրա, հատկապես այն գյուղական թաղամասերում, որտեղ չկա հասարակական տրանսպորտ: New York Times Ռեպորտաժ:

Նրանք, ովքեր մասնակցել են [դեղին բաճկոնների սկզբնական բողոքի ակցիաներում] հիմնականում տղամարդիկ և կանայք էին, ովքեր աշխատանքի հասնելու և իրենց ընտանիքները հոգալու համար հույսը դնում են իրենց մեքենաների վրա: Խառնուրդում եղել են փոքր բիզնեսի սեփականատերեր, անկախ կապալառուներ, ֆերմերներ, տնային օգնականներ, բուժքույրեր և բեռնատարների վարորդներ: Նրանք ապրում և աշխատում են հիմնականում գյուղական քաղաքներում և Ֆրանսիայի մեծ քաղաքների արվարձաններում կամ արվարձաններում, շատերն այնքան են վաստակում յոլա գնալու համար:

Այսօր ցուցարարները դարձյալ ընտրել են գույնով առանձնացված համազգեստ՝ դեղին ժիլետ, և նրանք հարձակվում են հատկապես այն խորհրդանիշների վրա, որոնք ներկայացնում են անցյալի հեղափոխականներին՝ փռյուգիական գլխարկով Մարիանային, ինչպես նաև կարմիր-սպիտակ-կապույտ հեղափոխության ազգային հուշարձաններին։

1789 թվականին Բաստիլը գրոհելուց անմիջապես առաջ, ժողովրդի մի քանի ներկայացուցիչներ փորձեցին զիջումներ ձեռք բերել նահանգապետից, բայց, ինչպես այսօր, դա «շատ քիչ էր, շատ ուշ»։ Ամբոխը ներխուժեց Բաստիլ և սկսվեց հեղափոխությունը։

Համաշխարհային խնդիր

Դեղին բաճկոնների ցույցերի տարածումը Եվրոպայի այլ երկրներ ցույց է տալիս, որ համընդհանուր դժգոհությունը միայն Ֆրանսիային չէ։ Սա ճիշտ է նաև բողոքների պատճառների մասին. վառելիքի հարկի բարձրացումը ածխածնի հարկերի ներդրման ջանքերի մի մասն էր՝ ի աջակցություն այսպես կոչված Կլիմայի համաձայնագրի (Փարիզի համաձայնագիր): Ճակատագրի հեգնանքով (կամ ասենք «իրավունքով»), Փարիզը, որտեղ ծնվել է Կլիմայի համաձայնագիրը, երրորդ ժանտախտի հետևանքների ծանրությունն է կրել, բայց կլիմայի համաձայնագիրը ազդում է ոչ միայն Ֆրանսիայի վրա: Դա ազդում է ողջ աշխարհի վրա։

Ո՞վ է ղեկավարում քաղաքականությունը: Ֆրանսիայի քաղաքականությունը հեղափոխությունից առաջ գալիս էր կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարից։ Պատմության գրառումներ.

Պոպերիա էր որ սկսել էր այն աշխատանքը, որն ավարտում էր աթեիզմը։ Հռոմի քաղաքականությունը ստեղծել էին սոցիալական, քաղաքական և կրոնական այն պայմանները, որոնք շտապում էին Ֆրանսիան դեպի կործանում։ Գրողները, անդրադառնալով հեղափոխության սարսափներին, ասում են, որ այդ ավելորդությունները պետք է գանձվեն գահի և եկեղեցու վրա։ Խիստ արդարադատության պայմաններում նրանք պետք է մեղադրվեն եկեղեցու վրա: Պոպերին թունավորել էր թագավորների մտքերը Ռեֆորմացիայի դեմ՝ որպես թագի թշնամի, տարաձայնության տարր, որը ճակատագրական կլիներ ազգի խաղաղության և ներդաշնակության համար: Հռոմի հանճարն էր, որ այդ միջոցով ներշնչեց ամենադաժան դաժանությունը և ամենասարսափելի ճնշումը, որը բխում էր գահից: {GC 276.4}

Այսօր էլ չի տարբերվում։ Կրկին կաթոլիկ եկեղեցու թույնն ու քաղաքականությունն է, որ պատասխանատու է Ֆրանսիայում և մնացյալ աշխարհում ճնշումների համար: Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապն օգտագործում է բնապահպանական հարցը որպես միջոց՝ աշխարհը միավորելու իր «բարոյական» դրոշի ներքո, և այդպիսով նա է սադրիչը, ով հրահրում է աշխարհի մարդկանց։

Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը 2015 թվականի հունիսի պապական կոնգրեսում Laudato Si'. Մեր ընդհանուր տան խնամքի մասին…ընդլայնում է կաթոլիկական բնապահպանական էթիկան՝ պաշտպանելու նրանց համար, ովքեր գտնվում են սոցիալական գիտակցության եզրին, ովքեր առավել խոցելի են շրջակա միջավայրի արագ փոփոխությունների նկատմամբ.համաշխարհային աղքատները և ապագա սերունդները: Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը ակտիվ համագործակցություն կլիմայի գիտության և զարգացման տնտեսագիտության առաջատար փորձագետների հետ և նրա՝ որպես առաջին ոչ եվրոպացի պապի հեռանկարն ամրապնդում է իր ներդրումը միջսերունդների և ներսերունդների արդարության վերաբերյալ էթիկական դիսկուրսում, արտոնյալ տարբերակ աղքատների համար, ածխածնի նվազեցման քաղաքականություն, և ընդհանուր, բայց տարբերակված պարտականություններ կլիմայի միջազգային բանակցություններում: Նրա փաստաբանական ջանքերը ակնկալում էին 2015թ համաշխարհային առաջնորդների քննադատական ​​գումարումները, ներառյալ ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի կողմից Կայուն զարգացման նպատակների վավերացումը 2015 թվականի սեպտեմբերին և ՄԱԿ-ի Կլիմայի փոփոխության կոնֆերանսը Փարիզում 2015 թվականի դեկտեմբերին, ավարտվելով 195 կառավարությունների միաձայն որոշմամբ՝ ընդունելու Փարիզի համաձայնագիրը: Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի ներդրումը կլիմայի միջազգային քաղաքականության և կայուն զարգացման նպատակների շուրջ քննարկումներում ոգեշնչեց քաղաքական համագործակցությունը, որը հանգեցրեց առանցքային միջազգային համաձայնագրերին:^[4]

Այսպիսով, պապական քաղաքականությունն է, որն ի վերջո ազդում է ամբողջ աշխարհի վրա, և Կլիմայի համաձայնագիրը միակ ճանապարհը չէ, որով սատանան հավաքում է աշխարհի աջակցությունը Աստծո դեմ իր գործին:

Շրջակա միջավայրի մասին հոգալը սխալ չէ. դա նույնիսկ Աստծո կողմից տրված պարտականություն է: Այնուամենայնիվ, Սատանան դա օգտագործում է որպես պատրվակ՝ ավելի չարագործ ծրագիր իրականացնելու համար: Նա օգտագործում է այդ «բարոյական իշխանությունը»՝ ստիպելու աշխարհի ազգերին ծառայել Մարդու իրավունքներին, այսինքն՝ երկրպագել արարչագործությանը Արարչի փոխարեն: Հնարավո՞ր է պատշաճ կերպով հոգ տանել ստեղծագործության մասին՝ մերժելով դրա Հեղինակին:

Թե ինչպես է այս քաղաքականությունն ազդում աշխարհի վրա, կարելի է տեսնել ոչ միայն դեղին բաճկոնների բողոքի ցույցերից, այլև COP24-ի բանակցություններից: -ից Վատիկանը դեկտեմբերի 13-ին, 2018թ.

Վերջնական բանակցությունները շարունակվում են Լեհաստանում COP24 կլիմայի համաժողովում որտեղ նախատեսվում է նախագիծ ներկայացնել, որը ներառում է ա կանոնագիրք իրականացնել Փարիզի դաշնագիրը։

«Կանոնների գրքի» ստեղծումը նշանակում է, որ կլիմայի համաձայնագիրը ատամներ է ստանում: Դա նշանակում է, որ աշխարհի երկրները շուտով կզբաղվեն իրենց տեղական օրենքներում փոփոխություններով, որոնք նման են այն բանին, ինչ Ֆրանսիայի նախագահ Մակրոնը փորձում էր բարեխղճորեն իրականացնել, և որն արժանացավ ժողովրդի բողոքին:

Ո՞ւր է սա վերնագիր: Ի՞նչ են ասում դեղին բաճկոնների բողոքի ցույցերը համաշխարհային մասշտաբով իջնող ֆինանսական ճնշման մասին: Արդյո՞ք սա կվերաճի Հայտնություն 18-ի կատարմանը, երբ բոլոր առևտրականները կդադարեն, և զայրացած ազգերը կրակով այրեն մեծ պոռնիկին:

Ճշմարիտ և արդար դատողություններ

Երրորդ պատուհասում տեսանք երկու ձայն, որոնք հաստատում էին երրորդ պատուհասի դատաստանների արդարությունը: Սրանք երկնքում ներկայացված էին Մերկուրիի և Վեներայի կողմից, որոնք երկուսն էլ մտնում էին Կշեռքի կշեռքը երրորդ ժանտախտի ժամանակ: Ովքե՞ր են այս երկնային վկաները, ովքեր հայտարարում են, որ Աստված արդար է Դեղին բաճկոնների բողոքի ցույցերի միջոցով Ֆրանսիայում օրինականացված դատաստաններում, քանի որ Ֆրանսիան անցյալում ամբողջովին թափեց սրբերի և մարգարեների արյունը, և այժմ նրանք ստանում են այն, ինչին արժանի են:

Սրբերին սպանելու Ֆրանսիայի արձանագրությունը սարսափելի է.

Ոչ մի երկրում Քրիստոսի դեմ թշնամության ոգին ավելի ցայտուն կերպով չի դրսևորվել [քան Ֆրանսիայում]. Ոչ մի երկրում ճշմարտությունն ավելի դաժան ու դաժան ընդդիմության չի հանդիպել։ Այն հալածանքների ժամանակ, որին Ֆրանսիան այցելել էր ավետարանը խոստովանողների դեմ, նա խաչել էր Քրիստոսին՝ ի դեմս Նրա աշակերտների:

Սրբերի արյունը դարեր շարունակ թափվել էր։ Մինչ վալդենսներն իրենց կյանքը դրեցին Պիեմոնտի լեռների վրա «Աստծո խոսքի և Հիսուս Քրիստոսի վկայության համար», ճշմարտության նման վկայություն էին տվել իրենց եղբայրները, Ֆրանսիայի ալբիգենները։ Ռեֆորմացիայի օրերին նրա աշակերտները մահապատժի էին ենթարկվել սարսափելի տանջանքներով: Թագավոր և ազնվականներ, բարձրահասակ կանայք և նուրբ աղջիկներ, ազգի հպարտությունն ու ասպետությունը, իրենց աչքերը խմում էին Հիսուսի նահատակների տառապանքների վրա: Քաջ հուգենոտները, պայքարել այն իրավունքների համար, որոնք մարդու սիրտն ամենասուրբն է համարում, թափել էին նրանց արյունը շատ ծանր կռված դաշտում: Բողոքականներին հաշվեցին որպես օրինազանց, նրանց գլխին գին դրեցին, և նրանց որսում էին գազանների պես։ {GC 271}

Արդյո՞ք Ֆրանսիան իր հերթին արժանի չէ վայրի գազանների (զայրացած ցուցարարների տեսքով) հեղեղմանը: Որքա՜ն անհամապատասխան է, որ այն ազգը, որը սպանել է Աստծո սրբերին, պետք է հավակնի լինել մարդու իրավունքների գլխավոր ջատագով:

Յուրաքանչյուր ոք, ով կգնա Ֆրանսիայի նման ճանապարհով՝ մերժելով Աստծուն և փոխարինելով Նրա աստվածային օրենքը մի օրենքով, որը մարդկությանը (և մարդու իրավունքները) դարձնում է իր աստվածը, նույնպես կստանա իր արդար անապատները: Յուրաքանչյուր ոք, ով կհետևի Աստծուն հայհոյելու ճանապարհին՝ հանդուրժելով միասեռ ամուսնությունները որպես մարդու իրավունք, բացահայտորեն դատապարտելով Արարչի նախագիծը, վերջապես կստանա հավերժական ազատություն Աստծուց, որը հավերժական մահ է: Դարեր առաջ Ֆրանսիան առաջնորդում է հեղափոխություն Աստծո դեմ, որն այժմ տարածվել է ամբողջ աշխարհով մեկ: Հեղափոխական Ֆրանսիայի մասին գրված է.

Ֆրանսիան ներկայացրեց նաև այն հատկանիշները, որոնք հատկապես առանձնացնում էին Սոդոմը։ Հեղափոխության ժամանակ դրսևորվեց բարոյական նվաստացման և կոռուպցիայի վիճակ, որը նման էր այն բանին, որը ավերածություններ բերեց հարթավայրի քաղաքներին: Եվ պատմաբանը միասին ներկայացնում է Ֆրանսիայի աթեիզմն ու անառակությունը, ինչպես տրված է մարգարեության մեջ. «Կրոնի վրա ազդող այս օրենքների հետ սերտորեն կապված էր այն, ինչը նվազեցրեց ամուսնության միությունը՝ ամենասուրբ նշանադրությունը, որը մարդիկ կարող են ձևավորել, և որի մնայունությունը ամենաուժեղ կերպով հանգեցնում է հասարակության համախմբմանը.անցողիկ բնույթի սոսկ քաղաքացիական պայմանագրի վիճակին, որին կարող են մասնակցել ցանկացած երկու անձ և հաճույքից ազատվել... [այսինքն՝ միասեռ ամուսնությունները] Եթե ​​հրեաները ձեռնամուխ լինեին բացահայտելու այն եղանակը, որն առավել արդյունավետ կերպով ոչնչացնում էր այն ամենը, ինչ պատկառելի, նրբագեղ կամ մշտական ​​է կենցաղային կյանքում, և միևնույն ժամանակ վստահություն ստանային, որ չարագործությունները, որոնց նպատակն էին ստեղծել, պետք է հավերժացվեին սերնդեսերունդ, նրանք չէին կարող ավելի արդյունավետ ծրագիր հորինել, որը նկարագրում էր ամուսնության նվաստացումը: հանրապետական ​​ամուսնությունը որպես «շնության խորհուրդը»։- Սքոթ, հատ. 1, գլ. 17. {GC 270.1}

Տեսնու՞մ եք, թե այս, այսպես կոչված, արևմտյան «արժեքները» որքան մանրակրկիտ են ընդունվել այսօր համաշխարհային հասարակության կողմից, միասեռ ամուսնությունները և ԼԳԲՏ հանդուրժողականությունը խեղդում են նրանց, ովքեր ցանկանում են հարգել Աստծո յոթերորդ պատվիրանը: Դուք ճանաչու՞մ եք, թե որն է ճիշտը գազանի նշանը է

Այս Տարիքը Ջրհոս, Աստված ուղարկել է Իր առաքյալին մասամբ աշխարհը դատելու համար, ինչպես Մերկուրին Կշեռքների կշեռքի վրա: Նա ուշադրություն է դարձրել աշխարհի կողմից Աստծուն անհնազանդությանը: Սա օծված մեկը ավարտում է իր գնահատականը. «Դու արդար ես, Տե՛ր, որովհետև այդպես դատեցիր»։ Եթե ​​Աստված վերջապես աշխարհին կտա նրանց արածների արդար վարձատրությունը, ապա զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որովհետև Աստված ոչ մի կերպ չի մաքրի մեղավորներին:^[5]

Դուք անձամբ պատրա՞ստ եք և ի վիճակի՞ եք դիմակայել Աստծո դատաստաններին: Քո մեղքերը ներվա՞ծ են, թե՞ նրանք կվերադառնան իրենց գինը քո հոգու վրա պահանջելու, ինչպես Ֆրանսիայի և աշխարհի մեղքերը: Կառչեք Հիսուսից ձեր ամբողջ սրտով, քանի որ շուտով այլ ելք չի մնա, քան զգալ «Գառան բարկությունը»։ Ինչպես տեսանք ավելի վաղ, կործանիչն ինքը նույնպես մտնում է դատաստանի մեջ, որը խորհրդանշվում է Վեներայի մուտքով Կշեռք: Այստեղ Վեներան ներկայացնում է Հիսուսին, ով հաստատում է Ամենակարող Հոր արդարությունը երրորդ պատուհասը թափելու մեջ.

Եվ ես զոհասեղանից լսեցի մեկ ուրիշն, որն ասում էր. Նույնիսկ այսպես, Տեր Աստված Ամենակարող, ճշմարիտ ու արդար են քո դատաստանները: (Հայտնություն 16: 7)

Ինչպե՞ս է Հիսուսը, ով խաչվեց Ֆրանսիայի զոհասեղանի վրա՝ ի դեմս Իր հետևորդների, դատում է աշխարհը: Նա նաև այսօր հալածվում է աշխարհի բոլոր աստվածավախ տղամարդկանց և կանանց տառապանքների պատճառով, ովքեր մշտապես գրաքննության և հալածանքի են ենթարկվում «հեղափոխականների» կողմից, որոնց միակ ձգտումը Աստծո օրենքից ազատվելն է: Լավ մարդկանց, այսպես կոչված, մարդու իրավունքների օրենքների միջոցով ստիպում են հանդուրժել նույնիսկ ամենասարսափելին մեղքեր Աստծո դեմ, նույնիսկ իրենց սրբավայրերում։ Մի՞թե սա քրիստոնյաների հոգիների սպանություն չէ, որը գերազանցում է պատմության անփոփոխ տարեգրության Ֆրանսիայի ամենամութ գլուխների վայրագությունները: Եթե ​​մարմինը սպանվի, Աստված այն հարություն կտա. բայց եթե տղամարդիկ և կանայք կորցնում են իրենց հավերժական կյանքը, քանի որ նրանք օր օրի մաշվում են աշխարհի մեղքերից ամեն կողմից, մինչև հավատքը մեռնի… մի՞թե դա ավելի մեծ և անսահման ավելի հետևողական կոտորած չէ, քան երբևէ տեսել է տիեզերքը:

Երկնային տիրույթներից երկու օծյալներն իրենց հերթին իջել են՝ տեսնելու այս աշխարհը, ինչպես Սոդոմ այցելած երկու հրեշտակները, և նրանց զեկույցն արդեն որոշված ​​է նույնիսկ երրորդ պատուհասի ավարտից առաջ. այս աշխարհն իսկապես և արդարացիորեն արժանի է Ամենակարող Աստծո դատաստաններին:

Գալվանացրե՛ք ինքներդ ձեզ, եթե վախենում եք Աստծուց և հաստատակամորեն պաշտպանում եք Նրա օրենքը և երկրպագում եք միայն Նրան, ոչ թե մարդկությանը կամ մարդու իրավունքներին, կամ մարդկային իմաստությանը կամ մարդկանց: Միայն Ստեղծողը կարող է վերարտադրել այն, ինչը վնասվել է առանց վերանորոգման: Մարդկության կողմից կործանված աշխարհը շտկելու այլ ճանապարհ չկա, բացի այն, որ ձեր հոգին ապաշխարությամբ թափեք նրա Արարչի մոտ և ենթարկվեք Նրան, անկախ հետևանքներից:

Սուրբ, սուրբ, սուրբ: Տեր Աստված Ամենակարող: