Úr fjársjóði hans Hlutir nýtt og gamalt

Jósef – einnig nefndur sem einn af tólf höfðingjum hinna 144,000 í Opinberunarbókinni – var einn af merkustu túlkendum drauma í Biblíunni. Hann var á táningsaldri þegar hann fékk tvo eigin drauma. Síðan, eftir hörmulega svikin sem hnepptu hann í þrældóm Egyptalands, túlkaði hann tvo drauma fanga Faraós. Að lokum fékk Faraó tvo drauma sem Jósef var kallaður til að túlka.

Fyrir hina nýju fjölskyldu Ísraels má líta á drauma Jósefs (sem leiddu til útlegðar hans) og drauma Faraós (viðvörun um hungursneyð) sem guðleg skilaboð til hjálpræðis allrar fjölskyldunnar, hátt í sjötíu manns. Guð veitti ótrúlega frelsun með því að leggja korn í Egyptalandi undir hendi Jósefs til að bjarga ekki aðeins fjölskyldu Ísraels, heldur öllu Egyptalandi og fólki frá öðrum löndum.

Þannig var Jósef fyrirmynd frelsarans og draumarnir sem Jósef tók þátt í í æsku og ungum fullorðinsárum voru spádómsfullir fyrir endalok tímans. Þeir bera enn meiri boðskap fyrir okkur í dag en fyrir dag Jósefs! Hinn mikli frelsun sem Guð veitti ættfeðrum Ísraels var myndlíking fyrir endurkomu Jesú og frelsun fólks Guðs úr þessum syndugaða heimi.

Þegar draumar kynslóðar Jósefs eru útskýrðir fyrir þér í þessari grein, veistu að það er griðastaður ljóss hér á þessari jörð þar sem þú getur komið til að endurnærast og styrkjast til að fara aftur út til að fæða þá sem eta frá borði þínu, til að styrkja þá fyrir ferðina til Drottins síns.

Og hin sjö ár neyðarinnar tóku að koma, eins og Jósef hafði sagt. en í öllu Egyptalandi var brauð. (41. Mósebók 54:XNUMX)

Hinn anddæmi „Jósef“ (nefnilega Jesús) er að bjóða hjálpræði fyrir alla þá sem hungra eftir orði Guðs í heimi sem er hungraður í viðeigandi sannleika – eitthvað sem þú getur „borðað“ – innan um dularfullan áróður þessa brjálaða heims. Ætlarðu að fylgja ljósi hans?

Draumar Jósefs

Draumarnir sem skráðir voru í lífi Jósefs voru stuttir en merkir. Sú fyrri var sem hér segir:

Og er bræður hans sáu, að faðir þeirra elskaði hann meira en allir bræður hans, hötuðu þeir hann og gátu ekki talað friðsamlega við hann. Og Jósef dreymdi draum, og sagði hann bræðrum sínum, og þeir hötuðu hann enn meir. Og hann sagði við þá: Heyrið, þennan draum, sem mig dreymdi. Sjá, vér vorum að binda hnífa á akrinum, og sjá, kornið mitt stóð upp og stóð líka upprétt. Og sjá, sneiðar yðar stóðu allt í kring og hlýddu hnífnum mínum. Og bræður hans sögðu við hann: ,,Ætlar þú að vera konungur yfir oss? eða munt þú drottna yfir oss? Og þeir hötuðu hann enn meira vegna drauma hans og orða hans. (37. Mósebók 4:8-XNUMX)

Hér eru nokkur tákn: 12 sneiðar, þar af 11 beygja sig fyrir Jósef. Taktu eftir að það eru bræður Jósefs sem túlka drauminn. Annar draumur Jósefs var svipaður, en þó ólíkur:

Og hann dreymdi enn annan draum, sagði hann bræðrum sínum og sagði: Sjá, mig hefi enn dreymt draum. og, sjá, sólin og tunglið og stjörnurnar ellefu lofuðu mig. Og hann sagði föður sínum og bræðrum það, og faðir hans ávítaði hann og sagði við hann: Hver er þessi draumur, sem þig hefur dreymt? Eigum ég og móðir þín og bræður þínir sannarlega að koma til að beygja okkur fyrir þér til jarðar? Og bræður hans öfunduðu hann. en faðir hans tók eftir orðatiltækinu. (37. Mósebók 9:11-XNUMX)

Í þessu tilviki er það faðir Jósefs sem gefur túlkunina. Það er merkilegt að taka eftir því hvernig Jakob skildi drauminn, en til að átta sig á túlkun hans til fulls verður maður að setja sig í spor hans og sjá líf og dauða frá hans sjónarhorni.

Þessir draumar komu eftir dauða Rakelar, móður Jósefs. Þess vegna þýðir það að Jakob að vísa til móður Jósefs í túlkun sinni sem að hann komi til að beygja sig fyrir Jósef (enn í framtíðinni) þýðir að hann hlýtur að hafa haft sýn á upprisuna; hann sá drauminn tákna það sem myndi gerast í komandi lífi.

Þannig sjáum við nú þegar sönnunargögn Biblíunnar til að segja að við séum að fást við hluti sem skipta meira máli fyrir okkur, sem lifum á barmi eilífðar, en Jósef og kynslóð hans. Við sjáum líka mjög skýrt í gegnum tilbeiðsluna á Jósef sem lýst er í þessum tveimur draumum að Jósef stendur greinilega sem fyrirmynd Jesú, sem Jakob og Rakel og allir bræðurnir (og reyndar allir íbúar alls alheimsins) eiga lotningu sína að þakka.

Hin grimmilega meðferð bræðra hans á Jósef er lifandi lýsing á þjáningum Krists. Þeir fóru af honum yfirhöfn hans, köstuðu honum í gryfju og mundu hafa drepið hann, þeir seldu hann fyrir 20 silfurpeninga, og þeir settust niður til að eta mat (sem hann færði þeim) án tillits til. Hann var skilinn við föður sinn, ranglega sakaður í Egyptalandi og settur í fangelsi.

Kristur var líka seldur af einum af tólf fyrir 30 silfurpeninga, sviptur klæðum sínum og settur í gæslu. Ráðamenn þjóðar hans ásökuðu hann ranglega og flýttu fyrir aftöku hans svo þeir gætu sest niður og borðað páskana - óháð þeim sem hann benti á. Hann var líka aðskilinn frá föður sínum vegna þunga synda bræðra sinna.

Hefur þú sætt líf þitt við frelsara þinn, eins og bræður Jósefs – einkum Júda – gerðu sátt við Jósef? Við munum greina merkingu allra draumanna í dag eftir að við höfum dregið saman lykilatriðin úr hinum.

Draumar fanganna

Meðan Jósef afplánaði að ósekju tíma í fangelsi í Egyptalandi, voru tveir af liðsforingjum Faraós fangelsaðir og Jósef hafði áhuga á þeim, enda fanginn sem hafði yfirumsjón með hinum.

Og hann spurði hirðmenn Faraós, sem með honum voru í húsi herra síns, og sagði: "Hvers vegna lítið þér svo hryggir í dag?" Og þeir sögðu við hann: Okkur hefur dreymt draum, og enginn hefur útskýrt hann. Og Jósef sagði við þá: Eru ekki túlkanir Guðs? segðu mér þá, ég bið þig. Þá sagði yfirþjónninn Jósef draum sinn og sagði við hann: Í draumi mínum, sjá, vínviður var fyrir mér. Og á vínviðnum voru þrjár greinar, og það var eins og það brjósti og blóm hennar spruttu fram. Og klasar hennar báru þroskuð vínber. Og bikar Faraós var í hendi minni, og ég tók vínberin og þrýsti þeim í bikar Faraós, og ég gaf bikarinn í hendur Faraós. Og Jósef sagði við hann: Þetta er túlkunin á því: Þrjár greinar eru þrír dagar. En innan þriggja daga mun Faraó lyfta höfði þínu og koma þér aftur á sinn stað, og þú skalt gefa honum bikar Faraós, eins og áður var, þegar þú varst þjónn hans. En hugsaðu til mín, hvenær þér mun vel, og sýndu mér miskunn, og minnst mín á Faraó, og leið þú mig út úr þessu húsi, því að mér var stolið úr landi Hebrea, og hér hef ég heldur ekkert gert, að þeir skyldu setja mig í dýflissu. (40. Mósebók 7:15-XNUMX)

Hér höfum við aftur draum með sláandi táknmáli sem hefur miklu líflegri merkingu fyrir okkur (að minnsta kosti sem kristna menn) en hann hefði getað haft á dögum Jósefs: vínviður, greinar, ávextir, bikarinn og þrúgusafinn (svo ekki sé minnst á töluna þrjú). Sérhver kristinn maður veit að Jesús er vínviðurinn og við erum greinarnar.

Ég er vínviðurinn, þér eruð greinarnar: Sá sem er í mér og ég í honum, hann ber mikinn ávöxt. því að án mín getið þér ekkert gert. (Jóhannes 15:5)

Taktu eftir því að þegar Jósef dreymdi annan túlkaði það, hér dreymdi annan og Jósef túlkaði það. Það er oft þannig að Guð gefur skilning á draumum öðrum en þeim sem hann gefur draumana. Ef þú hefur fengið drauma og skilur þá ekki til hlítar, gæti verið skynsamlegt að spyrja ráða þess sem Guð hefur gefið visku til að túlka drauma, og viðurkenna að „túlkanir tilheyra Guði,“ eins og Jósef sagði.

En varist: ekki allir draumar hafa „góða“ túlkun og ef þú ert ekki tilbúinn að samþykkja túlkunina gæti verið betra að spyrja ekki. Draumur bakarans, til dæmis, sem er næsti draumur í ævisögu Jósefs, var sem hér segir:

Þegar yfirbakarinn sá að túlkunin var góð, sagði hann við Jósef: Ég var líka í draumi mínum, og Sjá, ég hafði þrjár hvítar körfur á höfði mér. Og í efstu körfunni var alls kyns brauðkjöt handa Faraó. og fuglarnir átu þá úr körfunni á höfði mér. Og Jósef svaraði og sagði: Þetta er túlkun þess: Karfurnar þrjár eru þrjár dagar. En innan þriggja daga mun Faraó lyfta höfði þínu af þér og hengja þig á tré. og fuglarnir munu eta hold þitt af þér. Og svo bar við á þriðja degi, sem var fæðingardagur Faraós, að hann gjörði veislu fyrir alla þjóna sína, og hann hóf upp höfuð yfirþjóns og yfirbakara meðal þjóna sinna. Og hann færði yfirþjóninn aftur til þjóns síns. Og hann fékk bikarinn í hendur Faraó, en yfirbakarann ​​hengdi hann, eins og Jósef hafði útlagt þeim. (40. Mósebók 16:22-XNUMX)

Til að meta tákn þessa draums þarf fyrst að skýra orðatiltækið sem þýtt er sem „hvítar körfur“ í King James útgáfunni, sem væri betur þýtt sem körfur af hvítu brauði, þar sem samræmi Strongs gefur eftirfarandi skilgreiningu á orðinu „hvítar“ í þessu versi:

H2751
kho-ree'
Frá sama og H2353; hvítt brauð: - hvítur.

Táknin sem við erum að fást við hér eru aftur talan þrjú, körfur með hvítu brauði, bakkelsi og veislufuglar. Þetta eru líka mikilvæg tákn - yfirleitt neikvæð - sem sum hver (sérstaklega fuglarnir) finnast í Opinberunarbókinni.^[1] Bakað brauð táknar auðvitað andlega fæðu, en hvítt brauð er sérstaklega þekkt fyrir að vera nánast næringarlaust. Þetta er tegund af brauði sem notar súrdeig, sem táknar synd (öfugt við ósýrt brauð helgidómsins sem var búið til með olíu, táknar heilagan anda).

Þess vegna stendur þessi draumur mjög í mótsögn við hliðstæðu hans. Ennfremur, þó að þessir tveir draumar myndu par, þá dreymdu tvær mismunandi manneskjur. Þessum mun er mikilvægt að hafa í huga og mun verða mikilvægari síðar.

Draumar Faraós

Tveimur árum síðar var ferill Josephs sem draumatúlkandi skyndilega kominn á hátindi. Hann var kallaður úr fangelsi til að túlka drauma Egyptalandskonungs. Fyrsti draumurinn var sem hér segir:

Og svo bar við að tveimur fullum árum liðnum, að Faraó dreymdi, og sjá, hann stóð við ána. Og sjá, upp úr ánni komu upp sjö góðar kýr og feitar hold. og þeir fæðast á túni. Og sjá, sjö aðrar kýr komu upp á eftir þeim upp úr ánni, illa ynnar og grannar af holdi. og stóð við hina kýrina á árbakkanum. Og hinar illa ynnu og magra kýr átu hinar sjö góðu og feitu kýrnar. Svo vaknaði Faraó. (41. Mósebók 1:4-XNUMX)

Það er mikilvægt að hafa í huga frekari upplýsingar sem nefnd eru síðar í kaflanum:

Þá sagði Faraó við Jósef: Í draumi mínum, Sjá, ég stend á árbakkanum. Og sjá, upp úr ánni komu sjö kýr, feitar og vel ljúfar. Og þeir gáfu sér á engi, og sjá, sjö aðrar kýr komu upp á eftir þeim, fátækar og mjög illa ynnar og grannar á holdum. slíkt sem ég sá aldrei í öllu Egyptalandi til ills. Og hin magra og illa ynnasta kýr átu upp fyrstu sjö feitu kýrurnar. Og er þeir höfðu etið þá, mátti ekki vita, að þeir hefðu etið þá. en þó var þeim illa farið eins og í upphafi. Svo ég vaknaði. (41. Mósebók 17:21-XNUMX)

Helstu táknin eru fljót, nautgripir, tölurnar sjö og sjö.

Annar draumur Faraós var svipaður:

Og ég sá í draumi mínum, og, Sjá, sjö eyru komu upp í einum stöng, full og góð, og sjá, sjö eyru, visnuð, mjó og blásin af austanvindi, spruttu upp á eftir þeim. Og þetta sagði ég töframönnum; en það var enginn sem gat lýst því yfir fyrir mér. (41. Mósebók 22:24-XNUMX)

Helstu táknin innihalda sjö og aftur sjö, en að þessu sinni er einn stöngull (í stað ánna) sem kornið vex á (í stað kýranna).

Þeir sem hafa lesið inngangsgreinaröð okkar sem ber yfirskriftina Fórn Fíladelfíu ættu að geta munað að sjö mögru ár drauma Faraós voru spádómur, ekki aðeins fyrir Egyptaland til forna, heldur einnig fyrir endalok tímans - tíma sem við erum nú þegar á. Sú staðreynd er sýnt af draumunum sjálfum og það leiðir okkur að meginefni og markmiði rannsóknarinnar okkar: að skilja hvað þessir draumar þýða fyrir okkar tíma.

Áður en við túlkum þá skulum við hins vegar setja saman lykilatriði allra draumanna. Þetta mun veita ákveðna sjónræna aðstoð við skilning okkar:

Draumarnir voru gefnir í settum af tveimur. Fyrsta settið fékk Jósef meðan hann var heima, annað settinu og bakaranum í fangelsinu og það þriðja Faraó í höllinni. Athugið að miðjusettinu var skipt á milli tveggja mismunandi einstaklinga, eins og punktalínan undirstrikar.

Athugaðu líka að draumapörin deila alltaf svipuðum tölum: Draumar Jósefs hafa báðir töluna 11 (eða 12 að Jósef meðtöldum), fangelsisdraumarnir hafa báðir töluna 3 og hallardraumarnir hafa báðir tölurnar 7 + 7. Þetta eru allt biblíulegar tölur sem hafa mikilvæga þýðingu.

Af fortíð og nútíð

Ef við viljum skilja hvað þessir draumar þýða fyrir okkur í dag skulum við brjóta niður þann algenga misskilning að draumapörin, að því er virðist tvöfölduð, hafi eina og sömu merkingu. Sú hugmynd á uppruna sinn í yfirlýsingunni sem Jósef gaf sjálfur í tengslum við drauma Faraós,^[2] þess vegna er almennt talið að svo sé.

Hins vegar er það oft þannig að draumar (eða sýn eða spádómar almennt) öðlast mikilvæg lög með tímanum. Guð þekkir endalokin frá upphafi og þegar hann gefur draum, leggur hann oft nokkur merkingarlög í hann, svo sem tafarlausa leiðsögn til einstaklingsins sem fær hann (eins og var tilfellið fyrir drauma Faraós), sem og dýpri merkingu sem aðeins er hægt að skilja að fullu „þegar fylling tímans er komin,“ ef svo má segja.

Þannig að þó að við viðurkennum guðlegan innblástur draumatúlkunar Jósefs í Biblíunni, ættum við ekki að líða eins og túlkun hans sé lokaorðið um málið. Orð Guðs er lifandi og við viljum skilja hvað lifandi Guð er að segja okkur í dag í gegnum þessa drauma. Og til þess verðum við að íhuga þau mjög vandlega og ekki taka sem sjálfsögðum hlut að hlutirnir séu eins þegar þeir eru það ekki.

Í fyrstu tveimur draumunum er til dæmis augljós munur. Fyrsti draumurinn talar um Jósef og bræður hans, en ekki Jakob og Rakel. Eins og við höfum þegar tekið fram, skildi Jakob – sem var vafalaust vitrari um andlega hluti í sinni kynslóð en meðalmanneskjan sem hefur verið niðurlægð af næstum fjögur árþúsundum syndar til viðbótar – að sólin og tunglið sem heiðraði Jósef hlytu að vísa til komandi lífs, eftir upprisu Rakelar. En hann trúði ekki að hann myndi beygja sig fyrir Jósef, jafnvel á himnum.

Og hann sagði föður sínum og bræðrum það, og faðir hans ávítaði hann og sagði við hann: Hver er þessi draumur, sem þig hefur dreymt? Eigum ég og móðir þín og bræður þínir sannarlega að koma til að beygja okkur fyrir þér til jarðar? Og bræður hans öfunduðu hann. en faðir hans tók eftir orðatiltækinu. (37. Mósebók 10:11–XNUMX)

Í trúarkerfi hans átti að koma Messías sem myndi reisa upp hina dauðu og stofna hina eilífu borg, „gerða án handa,“ og þetta er það sem stjörnurnar bentu á. Það var Messías – ekki Jósef – sem Jakob myndi beygja sig fyrir. Hann skildi ekki að draumurinn táknaði Jósef sem fyrirmynd Messíasar; hann sá það aðeins með tilliti til bókstafspersónanna.

Eftir á að hyggja er það fullkomlega ljóst samkvæmt biblíunni að bræður Jósefs hneigðu sig sannarlega bókstaflega fyrir Jósef þegar þeir komu til Egyptalands eftir korn.^[3] 

Og Jósef var landstjóri yfir landinu, og hann var sá sem seldi öllum landsmönnum Bræður Jósefs komu og hneigðu sig niður frammi fyrir honum með ásjónu sína til jarðar. (Genesis 42: 6)

Þetta uppfyllti fyrsta drauminn, þar sem hnífarnir 11 hneigðu sig fyrir hníf Jósefs. Það er líka mikilvægt að hafa í huga að hið táknræna samhengi passar fullkomlega: þeir hneigðu sig fyrir honum til að kaupa korn - einmitt táknið sem var lýst í draumnum.

Aftur á móti rættist seinni draumurinn aldrei bókstaflega. Í Biblíunni er hvergi minnst á að Jakob hneigði sig fyrir Jósef (og Rakel gat ekki gert það í öllum tilvikum). Ennfremur var samhengið sem tákn draumsins gaf ekki til staðar. Hvað hafði kynslóð Jósefs með sól, tungl og stjörnur að gera?

Þannig verður maður að viðurkenna að seinni draumurinn rættist ekki sögulega eins og fyrsti draumurinn og þess vegna hefur hann aðra merkingu - merkingu sem ætti að taka til himna á einhvern hátt (eins og hvernig uppfylling fyrri draumsins fól í sér korn).

Stjörnurnar í draumi Jósefs

Þrátt fyrir vantrú sína á að hann myndi beygja sig fyrir Jósef, sá Jakob samt fram á að draumur Jósefs rætist í framtíðinni. Hann hélt draumnum um Jósef sem sannleika og viðurkenndi að draumurinn myndi rætast í framtíð ættar Jósefs á einhvern hátt, eins og sjá má af blessuninni sem hann veitti frá dánarbeði sínu:

Jósef er frjósamur kvistur, frjósamur kvistur við brunn; Greinar hans ganga yfir múrinn. Bogmennirnir hryggðu hann mjög og skutu á hann og hatuðu hann. En bogi hans var sterkur, og armar handa hans voru styrktir af höndum hins volduga Jakobs Guðs. (Þaðan er hirðirinn, steinn Ísraels.) Jafnvel fyrir Guð föður þíns, sem mun hjálpa þér. og af almættinu, hver mun blessa þig með blessunum himins uppi, blessanir djúpsins sem undir liggja, blessanir brjóstanna og móðurlífsins. Blessun föður þíns hefur sigrað framar blessunum forfeðra minna allt til endimarka hinna eilífu hæða: þeir skulu vera á höfði Jósefs, og á höfuðkórónu þess sem var aðskilinn frá bræðrum hans. (49. Mósebók 22:26–XNUMX)

„Eilífu hæðirnar“ vísa til stjörnumerkja himinsins. Merking hvers hluta þessarar blessunar er útskýrð í smáatriðum í Leyndardómur hinnar helgu borgar, en í núverandi tilgangi er nóg að leggja áherslu á að Jakob boðaði framtíðarblessun (Guð „mun blessa þig“) af himneskum toga. Þessi þáttur blessunar er enn skýrari í endursögn Móse um hana fyrir dauða hans:

Og um Jósef sagði hann: Blessaður af þeim Drottinn vera land hans, fyrir dýrmæta hluti himins, fyrir döggina og fyrir djúpið sem liggur undir, Og fyrir dýrmæta ávextina sem sólin ber fram og fyrir það dýrmæta sem máninn gefur, og fyrir það helsta á fornu fjöllunum og fyrir það dýrmæta á varanlegum hæðum, Og vegna dýrmætra hluta jarðarinnar og fyllingar hennar og vegna góðvildar hans, sem bjó í runnanum: blessunin komi yfir höfuð Jósefs og yfir höfuð hans, sem aðskilinn var frá bræðrum hans. Dýrð hans er sem frumburður naut síns, og horn hans eru eins og horn einhyrninga: með þeim hann mun þrýsta lýðnum saman til endimarka jarðar. Og það voru tíu þúsundir Efraíms og þúsundir Manasse. (33. Mósebók 13:17–XNUMX)

Hér er sérstaklega vísað til sólar og tungls, sem og stjörnumerkin (forn fjöll, varanlegar hæðir) og "aðalatriði" þeirra (þ.e. reikistjörnurnar).

Hið himneska samhengi annars draums Jósefs og tilvísanir í stjörnurnar í blessun Jakobs vísa til endaloka tímans (eins og einnig er gefið til kynna með blessun Móse). Þetta samsvarar því sem Daníel spáði:

Og þeir sem eru vitrir munu skína eins og ljómi festingarinnar. og þeir sem snúa mörgum til réttlætis eins og stjörnurnar um aldir alda. (Daníel 12:3)

Og þetta sýnir okkur að ef við viljum vera vitur til að vera verkfæri til að snúa mörgum til réttlætis, þá verðum við að líta upp til himins og íhuga biblíulega merkingu himneskra hluta og atburða, sem voru gefnir sem tímamerki sérstaklega fyrir endalok tímans. Maður verður aflæra að sniðganga alla speki stjarnanna sem heiðna stjörnuspeki og byrja að spyrja skapara stjarnanna til að finna merkingu sem hann hefur gefið þeim.

Næsti hluti þessarar seríu mun gera einmitt það, afhjúpa merkingu drauma kynslóðar Jósefs í ljósi stjarna himinsins. Ef þú ert svolítið hræddur við að fara í þessa ferð til stjarnanna, kannski mun rödd Guðs til Jakobs styrkja þig líka:

Og Ísrael lagði af stað með allt, sem hann átti, og kom til Beerseba og færði Guði Ísaks föður síns fórnir. Og Guð talaði við Ísrael í nætursýnum og sagði: Jakob, Jakob. Og hann sagði: "Hér er ég." Og hann sagði: "Ég er Guð, Guð föður þíns. Óttast ekki að fara til Egyptalands. Því að þar mun ég gjöra þig að mikilli þjóð. Ég vil fara með þér til Egyptalands. Og ég mun einnig vissulega leiða þig upp aftur, og Jósef mun leggja hönd sína yfir augu þín. (Tilurð 46: 2-4)

Með því að þú hefur lesið þennan fyrsta hluta hefurðu tekið fyrsta skrefið á ferð þinni. Ertu kominn til Beersheba og færð allt sem þú átt, þar á meðal sálirnar sem fylgja þér? Vertu nú sterkur og vertu ekki hræddur, því Guð mun fara með þér í þessa ferð og koma þér „aftur aftur“ með mikilli aukningu til (hið himneska) Kanaan!

Vinsamlegast haltu áfram að Part II. Fyrir þá sem ekki þekkja biblíulega stjörnufræði mælum við líka með Elías táknin.