Dal suo tesoro cose nuove e vecchie

Giuseppe, nominato anche come uno dei dodici capi dei 144,000 dell'Apocalisse, fu uno dei notevoli interpreti dei sogni nella Bibbia. Era nella tarda adolescenza quando ricevette due sogni suoi. Poi, dopo il tragico tradimento che lo rese schiavo della schiavitù egiziana, interpretò due sogni dei prigionieri del Faraone. Infine, il Faraone ricevette due sogni, che Giuseppe fu chiamato a interpretare.

Per la famiglia nascente di Israele, i sogni di Giuseppe (che portarono al suo esilio) e i sogni del Faraone (avvertimento della carestia) possono essere visti come messaggi divini per la salvezza dell'intera famiglia, più di settanta persone. Dio ha fornito una liberazione sorprendente accumulando grano in Egitto sotto la mano di Giuseppe per salvare non solo la famiglia di Israele, ma tutto l'Egitto e le persone di altre terre.

In questo modo, Giuseppe era un tipo per il Salvatore, e i sogni in cui Giuseppe fu coinvolto nella sua giovinezza e nei suoi anni da giovane adulto erano profetici per la fine dei tempi. Portano un messaggio ancora più grande per noi oggi rispetto ai tempi di Giuseppe! La grande liberazione che Dio operò per i patriarchi di Israele fu un'allegoria per la seconda venuta di Gesù e la liberazione del popolo di Dio da questo mondo colpito dal peccato.

Mentre in questo articolo vi vengono esposti i sogni della generazione di Joseph, sappiate che esiste un rifugio di luce qui su questa terra, dove potete venire per essere rinfrescati e rafforzati, per uscire di nuovo a nutrire coloro che mangiano alla vostra tavola, per rafforzarli nel viaggio verso il loro Signore.

E cominciarono a venire i sette anni di carestia, come Giuseppe aveva detto; e la carestia fu in tutti i paesi; ma in tutto il paese d'Egitto c'era pane. (Genesi 41:54)

L'antitipico "Giuseppe" (vale a dire Gesù) offre salvezza a tutti coloro che hanno fame della Parola di Dio in un mondo che è affamato di verità rilevante, qualcosa che puoi "mangiare", in mezzo alla propaganda mascherata di questo mondo pazzo. Seguirai la Sua luce?

I sogni di Giuseppe

I sogni registrati nella vita di Giuseppe erano brevi ma significativi. Il primo era il seguente:

E quando i suoi fratelli videro che il loro padre lo amava più di tutti i suoi fratelli, lo odiarono e non potevano parlargli in modo pacifico. E Giuseppe fece un sogno e lo raccontò ai suoi fratelli; e loro lo odiarono ancora di più. Ed egli disse loro: Ascoltate, vi prego, questo sogno che ho fatto: perché, ecco, noi stavamo legando dei covoni nel campo, ed ecco, il mio covone si alzò e restò diritto; ed ecco, i vostri covoni si fermarono all'intorno e si inchinarono al mio covone. E i suoi fratelli gli dissero: Dovresti tu regnare davvero su di noi? O ci dominerai davvero? E lo odiarono ancora di più a causa dei suoi sogni e delle sue parole. (Genesi 37:4-8)

Ecco alcuni simboli: 12 covoni, 11 dei quali si inchinano a quelli di Giuseppe. Nota che sono i fratelli di Giuseppe a dare l'interpretazione del sogno. Il secondo sogno di Giuseppe era simile, ma diverso:

E fece un altro sogno e lo raccontò ai suoi fratelli, dicendo: Ecco, ho fatto un altro sogno; e, ecco, il sole, la luna e le undici stelle si prostrarono davanti a me. E lo raccontò a suo padre e ai suoi fratelli; e suo padre lo rimproverò e gli disse: Che cosa è questo sogno che hai fatto? Dovremmo io, tua madre e i tuoi fratelli venire a inchinarci davanti a te fino a terra? E i suoi fratelli lo invidiavano; ma suo padre osservò la parola. (Genesi 37:9-11)

In questo caso, è il padre di Giuseppe a dare l'interpretazione. È significativo notare come Giacobbe abbia compreso il sogno, ma per comprendere appieno la sua interpretazione, bisogna mettersi nei suoi panni e vedere la vita e la morte dalla sua prospettiva.

Questi sogni avvennero dopo la morte di Rachele, la madre di Giuseppe. Pertanto, per Giacobbe riferirsi alla madre di Giuseppe nella sua interpretazione come se fosse venuta a inchinarsi a Giuseppe (ancora futuro) significa che deve aver avuto una visione verso la resurrezione; vide il sogno come un simbolo di ciò che sarebbe accaduto nella vita a venire.

Quindi, vediamo già l'evidenza biblica per dire che abbiamo a che fare con cose più pertinenti per noi, che viviamo sull'orlo dell'eternità, che per Giuseppe e la sua generazione. Vediamo anche molto chiaramente attraverso l'adorazione di Giuseppe raffigurata in questi due sogni che Giuseppe è chiaramente un tipo di Gesù, al quale Giacobbe e Rachele e tutti i fratelli (e in effetti tutti gli abitanti dell'intero universo) devono la loro riverenza.

Il trattamento dispettoso di Giuseppe da parte dei suoi fratelli è una vivida rappresentazione delle sofferenze di Cristo. Lo spogliarono del suo mantello, lo gettarono in una fossa e lo avrebbero ucciso, lo vendettero per 20 pezzi d'argento e si sedettero a mangiare il cibo (che lui aveva portato loro) senza riguardo. Fu separato da suo padre, falsamente accusato in Egitto e messo in prigione.

Cristo fu anche venduto da uno dei dodici per 30 pezzi d'argento, spogliato delle Sue vesti e messo in prigione. I governanti del Suo popolo lo accusarono falsamente e ne affrettarono l'esecuzione in modo che potessero sedersi e mangiare la Pasqua, indipendentemente da Colui a cui essa si riferiva. Fu anche separato da Suo Padre dal peso dei peccati dei Suoi fratelli.

Hai riconciliato la tua vita con il tuo Salvatore, come i fratelli di Giuseppe, in particolare Giuda, si sono riconciliati con Giuseppe? Analizzeremo il significato attuale di tutti i sogni dopo aver riassunto i punti chiave del resto di essi.

I sogni dei prigionieri

Mentre Giuseppe stava scontando ingiustamente la sua pena in prigione in Egitto, due ufficiali del faraone furono imprigionati e Giuseppe si interessò a loro, essendo il prigioniero che si occupava degli altri.

E interrogò gli ufficiali del Faraone che erano con lui nel carcere della casa del suo signore, dicendo: Perché avete oggi un aspetto così triste? E quelli gli dissero: Abbiamo fatto un sogno, e non c'è chi lo interpreti. E Giuseppe disse loro: Le interpretazioni non appartengono forse a Dio? Raccontamele, ti prego. E il capo coppiere raccontò il suo sogno a Giuseppe, e gli disse: Nel mio sogno, Ecco, una vite stava davanti a me; e nella vite c'erano tre tralci; e fu come se germogliasse, e i suoi fiori germogliassero, e i suoi grappoli diedero acini maturi. E la coppa del faraone era nella mia mano; e presi gli acini, e li spremetti nella coppa del faraone, e diedi la coppa in mano al faraone. E Giuseppe gli disse: Questa è l'interpretazione: I tre rami sono tre giorni; ma entro tre giorni il faraone solleverà la tua testa e ti ristabilirà nel tuo posto; e tu porgerai la coppa del faraone nella sua mano, come prima, quando eri il suo coppiere. Ma pensa a me quando sarai in pace, e usami gentilezza, ti prego, e fa' menzione di me al faraone, e fammi uscire da questa casa; perché in verità io fui portato via di nascosto dal paese degli Ebrei; e anche qui non ho fatto nulla che mi mettessero in prigione. (Genesi 40:7-15)

Anche qui abbiamo un sogno con un simbolismo sorprendente che ha un significato molto più vivido per noi (almeno come cristiani) di quanto avrebbe potuto avere ai tempi di Giuseppe: una vite, tralci, frutti, la coppa e il succo d'uva (per non parlare del numero tre). Ogni cristiano sa che Gesù è la vite e noi siamo i tralci.

Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me e io in lui, porta molto frutto. perché senza di me non potete far nulla. (Giovanni 15:5)

Nota che mentre quando Giuseppe sognava un altro lo interpretava, qui un altro sognava e Giuseppe lo interpretava. Capita spesso che Dio dia la comprensione dei sogni a qualcun altro oltre a coloro a cui dà i sogni. Se hai ricevuto dei sogni e non li comprendi appieno, potrebbe essere saggio chiedere consiglio a colui che Dio ha dotato della saggezza di interpretare i sogni, riconoscendo che "le interpretazioni appartengono a Dio", come disse Giuseppe.

Ma attenzione: non tutti i sogni hanno una "buona" interpretazione, e se non siete disposti ad accettare l'interpretazione, forse sarebbe meglio non chiedere. Il sogno del fornaio, ad esempio, che è il sogno successivo nella cronaca della vita di Giuseppe, era il seguente:

Quando il capo dei panettieri vide che l'interpretazione era buona, disse a Giuseppe: Anch'io ero nel mio sogno, e ecco, io avevo tre canestri bianchi sulla mia testa; e nel canestro più in alto c'era ogni sorta di cibi cotti al forno per il Faraone; e gli uccelli li mangiavano dal canestro che avevo sulla testa. E Giuseppe rispose e disse: Questa è l'interpretazione: I tre canestri sono tre giorni; ancora fra tre giorni il Faraone solleverà la tua testa di dosso e ti appenderà a un albero; e gli uccelli ti mangeranno la carne di dosso. E avvenne il terzo giorno, che era il compleanno del Faraone, che egli fece un banchetto a tutti i suoi servi; e sollevò la testa del capo coppiere e del capo panettiere in mezzo ai suoi servi. E restituì il capo coppiere al suo ufficio di coppiere; e diede la coppa in mano al Faraone; ma appese il capo panettiere, come Giuseppe aveva loro interpretato. (Genesi 40:16-22)

Per apprezzare i simboli di questo sogno, bisogna innanzitutto fare una precisazione riguardo all'espressione tradotta come “ceste bianche” nella versione di Re Giacomo, che sarebbe meglio tradotta come cesti di pane bianco, poiché la concordanza di Strong fornisce la seguente definizione per la parola “bianco” in questo versetto:

H2751
kho-ree'
Dallo stesso di H2353; bianca pane: - bianco.

I simboli di cui ci occupiamo qui sono di nuovo il numero tre, i cestini di pane bianco, i prodotti da forno e gli uccelli che banchettano. Questi sono anche simboli importanti, generalmente negativi, alcuni dei quali (in particolare gli uccelli) si trovano nell'Apocalisse.^[1] Il pane cotto al forno, ovviamente, simboleggia il cibo spirituale, ma il pane bianco è particolarmente noto per essere quasi privo di nutrimento. Questo è un tipo di pane che usa la lievitazione, che rappresenta il peccato (in contrasto con il pane azzimo del santuario che era fatto con l'olio, che rappresenta lo Spirito Santo).

Pertanto, questo sogno è molto in contrasto con la sua controparte. Inoltre, sebbene questi due sogni formino una coppia, sono stati sognati da due persone diverse. Queste differenze sono importanti da notare e diventeranno più significative in seguito.

I sogni del faraone

Due anni dopo, la carriera di Giuseppe come interprete dei sogni raggiunse improvvisamente il suo apice. Fu chiamato dalla prigione per interpretare i sogni del re d'Egitto. Il primo sogno era il seguente:

E avvenne che alla fine di due anni interi, il Faraone sognò: e, ecco, stava presso il fiume. Ed ecco, sette vacche di bell'aspetto e grasse salirono dal fiume, e pascolarono in un prato. Ed ecco, altre sette vacche salirono dopo di loro dal fiume, di brutto aspetto e magre; e si fermarono presso le altre vacche sulla riva del fiume. E le vacche di brutto aspetto e magre divorarono le sette vacche di bell'aspetto e grasse. Allora il faraone si svegliò. (Genesi 41:1-4)

È importante notare ulteriori dettagli menzionati più avanti nel capitolo:

E il faraone disse a Giuseppe: Nel mio sogno, Ecco, io stavo sulla riva del fiume: Ed ecco, salirono dal fiume sette vacche grasse e di bell'aspetto, e si misero a pascolare nel prato. Ed ecco, dopo quelle salirono altre sette vacche magre, di brutta apparenza e scarne, come non ne ho mai visti di così malvagi in tutta la terra d'Egitto: E le vacche magre e sgraziate divorarono le prime sette vacche grasse: E quando li ebbero mangiati, non si poteva più sapere che li avevano mangiati; ma erano ancora di cattivo aspetto, come all'inizio. Allora mi svegliai. (Genesi 41:17-21)

I simboli principali sono un fiume, il bestiame, i numeri sette e sette.

Il secondo sogno del faraone era simile:

E vidi nel mio sogno, e, Ecco, sette spighe spuntarono da un unico stelo, piene e belle; ed ecco, sette spighe secche, sottili e arse dal vento orientale, spuntarono dopo quelle; e le spighe sottili divorarono le sette spighe belle. e lo dissi ai maghi; ma non ci fu nessuno che potesse spiegarmelo. (Genesi 41:22-24)

I simboli principali sono sette e ancora sette, ma questa volta c'è uno stelo (al posto del fiume) su cui cresce il mais (al posto delle mucche).

Coloro che hanno letto la nostra serie di articoli introduttivi intitolata Il sacrificio di Filadelfia dovrebbe essere in grado di ricordare che i sette anni magri dei sogni del faraone erano una profezia non solo per l'antico Egitto, ma anche per la fine dei tempi, un tempo in cui ci troviamo già. Questo fatto è dimostrato dai sogni stessi, e questo ci porta all'argomento principale e all'obiettivo del nostro studio: capire cosa significano questi sogni per il nostro tempo.

Prima di decifrarli, tuttavia, tabuliamo i punti chiave di tutti i sogni. Ciò fornirà un certo aiuto visivo alla nostra comprensione:

I sogni vennero dati in serie di due. La prima serie venne data a Giuseppe mentre era a casa, la seconda al coppiere e al fornaio in prigione, e la terza al Faraone a palazzo. Nota che la serie centrale venne divisa tra due individui diversi, come sottolineato dalla linea tratteggiata.

Si noti inoltre che le coppie di sogni condividono sempre numeri simili: i sogni di Giuseppe hanno entrambi il numero 11 (o 12 includendo Giuseppe), i sogni della prigione hanno entrambi il numero 3 e i sogni del palazzo hanno entrambi i numeri 7 + 7. Questi sono tutti numeri biblici con significati importanti.

Del passato e del presente

Se vogliamo capire cosa significano questi sogni per noi oggi, sfatiamo il comune malinteso secondo cui le coppie di sogni, apparentemente doppi, hanno un unico e identico significato. Tale idea ha origine nell'affermazione che Giuseppe stesso fece in relazione ai sogni del faraone,^[2] ed è per questo che comunemente si ritiene che sia così.

Tuttavia, spesso accade che i sogni (o le visioni o le profezie in generale) acquisiscano strati di significato nel tempo. Dio conosce la fine dall'inizio e quando dà un sogno, spesso vi inserisce diversi strati di significato, come una guida immediata all'individuo che lo riceve (come nel caso dei sogni del Faraone), così come un significato più profondo che può essere pienamente compreso solo "quando la pienezza del tempo sarà giunta", per così dire.

Pertanto, pur riconoscendo l'ispirazione divina delle interpretazioni dei sogni di Giuseppe nella Bibbia, non dovremmo pensare che la sua interpretazione sia la parola finale sulla questione. La parola di Dio è viva e vogliamo capire cosa ci sta dicendo oggi il Dio vivente attraverso questi sogni. E per farlo, dobbiamo considerarli molto attentamente e non dare per scontato che le cose siano le stesse quando non lo sono.

Nei primi due sogni, ad esempio, c'è una differenza evidente. Il primo sogno parla di Giuseppe e dei suoi fratelli, ma non di Giacobbe e Rachele. Come abbiamo già notato, Giacobbe, che era sicuramente più saggio in materia spirituale nella sua generazione rispetto alla persona media che è stata degradata da quasi altri quattro millenni di peccato, capì che il sole e la luna che rendevano omaggio a Giuseppe dovevano riferirsi alla vita a venire, dopo la resurrezione di Rachele. Ma non credeva che si sarebbe inchinato a Giuseppe, nemmeno in cielo:

E lo raccontò a suo padre e ai suoi fratelli; e suo padre lo rimproverò e gli disse: Che sogno è questo che hai fatto? Dovremo io, tua madre e i tuoi fratelli venire a inchinarci fino a terra davanti a te? E i suoi fratelli lo invidiavano; ma suo padre osservò la parola. (Genesi 37:10–11)

Nel suo sistema di credenze, doveva venire un Messia, che avrebbe resuscitato i morti e fondato la città eterna, “fatta senza mani”, ed è questo che indicavano le stelle. Era il Messia, non Giuseppe, a cui Giacobbe si sarebbe inchinato. Non capiva che il sogno rappresentava Giuseppe come un tipo del Messia; lo vedeva solo in termini di persone letterali.

Col senno di poi, è perfettamente chiaro, secondo il racconto biblico, che i fratelli di Giuseppe si inchinarono letteralmente a lui quando giunsero in Egitto per il grano.^[3] 

E Giuseppe era il governatore del paese, ed era lui che vendeva a tutto il popolo del paese; e Arrivarono i fratelli di Giuseppe e si sono inchinati davanti a lui con la faccia rivolta a terra. (Genesi 42: 6)

Ciò ha adempiuto il primo sogno, in cui gli 11 covoni si inchinarono al covone di Giuseppe. È anche importante notare che il contesto simbolico si adatta perfettamente: si inchinarono a lui per comprare grano, esattamente il simbolo che era raffigurato nel sogno.

Al contrario, il secondo sogno non si è mai realizzato letteralmente. La Bibbia non menziona da nessuna parte che Giacobbe si sia inchinato a Giuseppe (e Rachele non avrebbe potuto farlo in nessun caso). Inoltre, il contesto dato dai simboli del sogno non era presente. Cosa aveva a che fare la generazione di Giuseppe con il sole, la luna e le stelle?

Pertanto, bisogna ammettere che il secondo sogno non si è avverato storicamente come il primo, e quindi ha un significato diverso, un significato che dovrebbe coinvolgere in qualche modo i corpi celesti (proprio come l'avverarsi del primo sogno coinvolgeva il grano).

Le stelle del sogno di Giuseppe

Nonostante la sua incredulità sul fatto che si sarebbe inchinato a Giuseppe, Giacobbe prevedeva ancora un futuro adempimento del sogno di Giuseppe. Considerava il sogno di Giuseppe come verità e riconobbe che il sogno si sarebbe in qualche modo adempiuto nel futuro della discendenza di Giuseppe, come si può vedere dalla benedizione che diede dal suo letto di morte:

Giuseppe è un ramo fruttifero, un ramo fruttifero presso un pozzo; i cui rami corrono oltre il muro: gli arcieri lo hanno gravemente afflitto, gli hanno tirato contro e l'hanno odiato: ma il suo arco è rimasto saldo, e le braccia delle sue mani sono state rese forti dalle mani del potente Dio di Giacobbe; (da lì è il pastore, la pietra d'Israele): anche dal Dio di tuo padre, che ti aiuterà; e dall'Onnipotente, che ti benedirà con le benedizioni del cielo dall'alto, benedizioni dell'abisso che giace sotto, benedizioni dei seni e del grembo: Le benedizioni di tuo padre hanno prevalso sulle benedizioni dei miei progenitori fino all'estremo limite dei colli eterni: saranno sul capo di Giuseppe, e sulla sommità del capo di colui che era separato dai suoi fratelli. (Genesi 49:22–26)

Le “colline eterne” si riferiscono alle costellazioni del cielo. Il significato di ogni parte di questa benedizione è spiegato in dettaglio in Il mistero della città santa, ma per il presente scopo è sufficiente sottolineare che Giacobbe pronunciò una benedizione futura (Dio “ti benedirà”) di natura celeste. Questo aspetto della benedizione è ancora più chiaro nella recitazione di Mosè prima della sua morte:

E di Giuseppe disse: Benedetto il Signore essere la sua terra, per le cose preziose del cielo, per la rugiada e per l'abisso che giace lì sotto, E per i frutti preziosi prodotti dal sole, e per le cose preziose prodotte dalla luna, E per le cose principali delle montagne antiche, e per le cose preziose delle colline eterne, E per le cose preziose della terra e la sua pienezza, e per la buona volontà di colui che abitava nel roveto: la benedizione scenda sul capo di Giuseppe, e sulla sommità del capo di colui che fu separato dai suoi fratelli. La sua gloria è come il primogenito del suo toro, e le sue corna sono come le corna degli unicorni: con loro egli spingerà insieme i popoli fino ai confini della terra: e sono le decine di migliaia di Efraim, e sono le migliaia di Manasse. (Deuteronomio 33:13–17)

Qui si fa riferimento specifico al sole e alla luna, così come alle costellazioni (antiche montagne, colline eterne) e alle loro “cose principali” (vale a dire i pianeti).

Il contesto celeste del secondo sogno di Giuseppe e i riferimenti alle stelle nella benedizione di Giacobbe indicano la fine dei tempi (come indicato anche dalla benedizione di Mosè). Ciò corrisponde a quanto profetizzato da Daniele:

E quelli che saranno saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento; e quelli che avranno indotto molti alla giustizia risplenderanno come le stelle, per sempre. (Daniele 12:3)

E questo ci mostra che se vogliamo essere saggi per essere strumenti per convertire molti alla rettitudine, allora dobbiamo guardare in alto verso i cieli e contemplare il significato biblico degli oggetti e degli eventi celesti, che sono stati dati come marcatori temporali specialmente per la fine dei tempi. Bisogna dimenticare di evitare categoricamente ogni saggezza delle stelle come astrologia pagana e di cominciare a interrogare il Creatore delle stelle per scoprire il significato che Egli ha dato loro.

La prossima parte di questa serie farà proprio questo, svelando il significato dei sogni della generazione di Giuseppe alla luce delle stelle del cielo. Se hai un po' paura di intraprendere questo viaggio verso le stelle, forse la voce di Dio a Giacobbe servirà a rafforzare anche te:

E Israele si mise in viaggio con tutto ciò che aveva, e giunse a Beersheba, e offrì sacrifici al Dio di suo padre Isacco. E Dio parlò a Israele nelle visioni della notte, e disse: Giacobbe, Giacobbe. Ed egli disse: Eccomi. Ed egli disse: Io sono Dio, il Dio di tuo padre: non temere di scendere in Egitto; perché là farò di te una grande nazione; scenderò con te in Egitto; e certamente ti farò anche risalire; e Giuseppe metterà la sua mano sui tuoi occhi. (Genesis 46: 2-4)

Avendo letto questa prima parte, hai fatto il primo passo del tuo viaggio. Hai raggiunto Beersheba, portando tutto ciò che hai, comprese le anime che ti seguono? Ora sii forte e non aver paura, perché Dio ti accompagnerà in questo viaggio e ti riporterà "di nuovo" con molto incremento a (la celeste) Canaan!

Si prega di procedere a Seconda partePer coloro che non hanno familiarità con l'astronomia biblica, consigliamo anche I segni di Elia.