הסימן של בן האדם הוא ללא ספק הסימן העשיר ביותר בגן עדן שמקיף כל כך הרבה מאפיינים של אופיו וזהותו של המשיח. עם זאת, אולי מכל מה שהצגנו לגביו, אין מערכת יחסים אחת מעוררת יראת כבוד כמו מה שמתגלה כשאנו שוקלים כיצד היא מייצגת את המשמעות של לשהות עם ישוע. זוהי הכמיהה הגדולה של עמו ושל עצמו לאורך כל הדורות - להיות מאוחדים עם אדוננו, ללא פגע על ידי הרוע, לגור בשלווה בארץ בטוחה, לעסוק בשמחה במרדף אחר הנפלאות התמימות שאבינו האוהב מספק לילדיו.

כאשר ישוע עמד למלא את שירותי ההקרבה בהעלאת עצמו לקורבן לחטא, הוא הבטיח לתלמידיו ולכל אלה שיבחרו ללכת בעקבותיו, שנוכל לנוח בידיעה שנתאחד עם מושיענו.

אל תציק לבבכם: אתם מאמינים באלוהים, האמינו גם בי. בבית אבי אחוזות רבות: אילולא כן הייתי אומר לכם. אני הולך להכין לך מקום. ואם אלך ואכין לך מקום, אשוב ואקבל אותך אלי; שבמקום שאני נמצא שם גם אתם תהיו. (John 14: 1-3)

בדרך הביתה

כל שירותי הקודש נועדו להפוך את המפגש המחודש של אלוהים עם עמו לאפשרי!

ויעשו לי מקדש; למען אשב ביניהם. (שמות 25: 8)

מחנה ישראל ממש סובב סביב הקודש. 12 שבטים הוצבו סביבו, מופרדים על ידי מרחק משמעותי, בצורה מסודרת היטב. כאשר העמוד העונן היה מורם, צבא מיליון איש היה אוסף את חפציהם ויוצא למסע בדיוק כמו שעון, שבט אחד אחרי השני, עם כיוון השעון סביב המקדש, שהובל בעצמו על ידי הלויים.

עם זאת, רק הכהן הגדול היה זה שנכנס אי פעם לחלק הקדוש ביותר של המקדש שבו נוכחות אלוהים זרחה בתפארת מעל כסא הרחמים, שם נשמרה תורתו. אף על פי כן, המקדש הצביע קדימה על זמן שבו, על ידי דמו של ישוע, נוכל להתאחד איתו, לא לבד על ידי קבלת רוחו, אותה הוא העניק ביום חג השבועות כדי להישאר עם עמו, אלא גם פיזית.

זו תמצית סיפור יציאת מצרים. החל בשעבוד לחטא תחת ממשלתו הרודנית של השטן, האדון מראה את עצמו בעל עוצמה כנגד כל אמצעי שטני שמכוון נגדנו ומציל את עמו. לאחר שהשתחרר, אלוהים מספק את החוק שאמור לתת מבנה ויציבות לחיים בריאים. עבור ישראל העתיקה, החוק הזה בא בדרך של תצוגה דרמטית ומפחידה בסיני, כאשר החוק נמסר, כתוב בלוחות אבן באצבע אלוהים.

אותו אירוע, כאשר משה קיבל את כתב ידו האישי של אלוהים כאוצר יקר ערך, התרחש בחג השבועות של היהודים, המוכר לנו יותר בתור חג השבועות. שפיכת רוח הקודש על התלמידים התרחשה ביום השנה לאותו אירוע חגיגי וקדוש. ואכן, באותו יום קלנדרי, הברית החדשה נכנסה לתוקף כאשר רוח אלוהים החלה לכתוב את החוק שלו בלבנו האנושי של בשרנו - ב-DNA שלנו - על ידי אצבע אלוהים הבוראת!

כפי שכל בן ישראל נימול כאות למחויבותם המשפחתית לברית בסיני, כך יש לנו אות מוקף בשמים לחתום את אמונתנו שבאמצעותה אנו חיים בהרמוניה עם אופיו של אלוהים.

והוא [אַבְרָהָם] קיבלו אות ברית מילה, חותם על צדקת האמונה שהיתה לו ויחד עם זאת ערל: למען יהיה אב לכל המאמינים. אף על פי שלא ימולו; למען תיזקף גם להם צדקה: (רומים ד' יא)

זה צריך לתת לנו הפסקה להרהר ולפאר את אלוהים! הוא לבדו יכול כל כך לתזמר את ההיסטוריה עם השמים בצורה מעוררת השראה מנגינה של אהבה. אבל זה לא נעצר שם! כפי שזיהינו ב זמן למלוך, השלט מצביע לא רק על חג השבועות, אלא גם על יום הכיפורים, היום שבו טוהר כל חטאם של ישראל. בסמליות של המקדש, החטא שהפריע לאלוהים מלקבל את האדם אליו הוסר מהדרך. איזה יום של שמחה! ובכל זאת ישראל חוותה רק את הטיפוס. זה אנחנו שנחווה את האנטיטיפוס!

נזכיר שיום השנה לאותו יום חגיגי שהפך לשמחה מיוצג בסימן בן האדם דווקא ביום כאשר השביט K2 מגיע לנקודה שלו. ההקשר הוא על כתיבת תורת ה' בליבנו, כדי שישכון עמנו.

סיפור יציאת מצרים מיוצג במלואו בסימן בן האדם, החל ב- בכי חצות, כמו כאשר מות בכורי מצרים הביא אותם לשלוח סוף סוף את ישראל לדרכם עם מתנות. הוא מנציח את הר סיני בלפוס, כאשר אלוהים איים למחוק את עמו שחזרו במהירות מחוקיו. לאחר מכן כוכב השביט K2 עולה לפסגה ביום הכיפורים ויורד בחזרה, בדומה לאופן שבו ביציאת מצרים, אלוהים נתן תוכניות לקודש, שלח את משה להר (בפעם השנייה) לקבל את החוק המשוכתב ביום כיפור, ואז העם בנה את המקדש על פי תוכנית ה'.

בעקבות כך, העם עבר במדבר, שאותו הם שרדו רק בהספק וההגנה המיוחדת של אלוהים לפני שחצו לבסוף את הירדן. בזמן "אומגה" כפי שמיועד על ידי החלק של השלט המוקדש אך ורק ל אוֹמֶגָה, אנו עוקבים אחר השביט K2 דרך הנוף האפוקליפטי של אחרוני הימים כאשר הוא יראה את כוחו האדיר להגן ולפרנס את עמו, בהיותו בקרבם, עד שלבסוף ייקח את עמו מעבר הירדן דרך הגבול הסופי אל מחוץ לעולם הזה.

ואז ישראל התכוננה להיכנס לארץ המובטחת, בדיוק כשק2 מגיע לאוריון - המסמל את הכניסה לארץ המובטחת השמימית - שם הוא מתאר את הכתרת ה' בניצחון. כיום, סימן בן האדם מצביע על עם אלוהים החנו בסדר השמימי שלהם, לא רחוק מסביב למשכן, אלא מאוחד איתו בשיתוף פעולה הדוק עם ה'.

האם ה', כאשר דיבר על סימן שובו, לא הזכיר גם את שבטי האנשים?

ואז יופיע אות בן האדם בגן עדן: ואחר כך יעשו כל השבטים של כדור הארץ לְהִתְאַבֵּל, ויראו את בן האדם בא בענני השמים בעוצמה ובתהילה רבה. (מתי 24:30)

רגע לפני שישוע חוזר בעננים, הוא אמר שיופיע האות של בן האדם בגן עדן, והשבטים של אדמה היה מתאבל. בוודאי, עמו לא יתאבל בבואו, ולכן "שבטי הארץ" חייבים להוציא אותם. אכן, אלה שנמצאים במשיח אינם עוד משבטים ארציים אחרי הבשר, אלא הם מהרוחניים שבטי גן עדן שהם בני אברהם באמונה.

ו אם אתם של המשיח, אז אתם זרעו של אברהם, ו יורשים לפי ההבטחה. (גלטים ג':3)

יוצא אפוא שעלינו למצוא את נחלתם של שנים עשר שבטי ישראל המיוצגת בסימן בן האדם, המייצג את מלכותו עם עמו השוכן בו.

וְהִרְבִּיתִי אֶת זַרְעֶךָ כמו כוכבי השמים, ויתן לזרעך את כל הארצות האלה; ובזרעך יתברכו כל גוי הארץ; (בראשית כ"ו:26)

יעקב גם קרא לילדיו להתאסף סביבו כשהוא נתן להם נבואות של אחרית הימים, כטיפוס למשיח ולשבטים של בני אמונתו.

ויקרא יעקב אל בניו ויאמר. התכנסו יחד, למען אגיד לך את אשר יבוא עליך בימים האחרונים. (בראשית 49: 1)

ההתגלות מתארת ​​את 144,000 הבתולות החתומות לשנים עשר השבטים.^[1] הסברנו כיצד הם עשויים לזהות לאיזה שבט רוחני הם שייכים לפי קבוצת הכוכבים של המזרות שבה זרחה שמש החתן בזמן לידתם. זה מתמצה בטבלה למטה,^[2] מבוסס על מחקר יפהפה של התגלות 7.^[3] 

מחנה ישראל הרוחנית

מה שאתה עומד לראות הוא הדגמה של יכולתו של אלוהים לעצב את הבלתי אפשרי. זה מדהים מספיק ששני שביטים פשוט יציירו "דג נהדר"באמצעות מסגרת זמן משמעותית מבחינה נבואית. על אחת כמה וכמה, כאשר אותו סמל עתיק למאמינים בישוע המשיח כבן האלוהים,^[5] יחולקו בדיוק לשנים עשר חלקות "אדמה"!? אבל זה בדיוק מה שאנחנו רואים.

אבל זו רק ההתחלה של העומק שלו. אפשר עדיין להאמין שזה צירוף מקרים. אבל מה אם היינו יכולים לראות קשר מקראי בין כל שבט לקבוצת כוכבים ייחודית של האות? מה אם לאחר שהם יציגו צו כמו זה של מחנה ישראל, אבל יביאו יחד עם הקודש ולא ירחיקו ממנו, בדיוק כפי שהמקרא צופה?

ושמעתי קול גדול מן השמים לאמר, הנה, משכן אלוהים עם בני אדם, והוא ישכון איתם ויהיו לו לעם, ואלוהים עצמו יהיה עמם, והיה להם לאל. (התגלות כא:21)

האם זה עדיין יכול להיחשב כצירוף מקרים? כשראיתי כל כך הרבה ראיות, בשלב מסוים, חייבים להחליט להאמין שאות זה הוא אכן אות בן האדם שה' חזה שיופיע לפני שובו, ושהוא מקיים את דברו. במרכז השלט, אנו רואים את סצינת הטבילה של ישוע כאשר היונה נדלקה עליו בנהר הירדן. האם תבחר להיטבל לחיי ההקרבה שלו מתוך הכרה שהוא קורא לך להיוולד לישראל הרוחנית, שבה מומחשת בכוכבים מורשתך המובטחת? האם תצביע לאחרים להרים את עיניהם כדי לחזות ביופיו הנשגב של האות הזה ולתת את ליבם למי שאוסף את עמו כדי לשכון איתו?

כאשר חנו ישראל סביב הקודש, הם קובצו לשלושה שבטים כל אחד עבור ארבעת הכיוונים הקרדינליים. כשהם יוצאים לנסיעותיהם,^[6] הם יתחילו במזרח וילכו עם כיוון השעון מסביב למשכן (מזרח, דרום, מערב, צפון), בהיותו הסדר שאלוהים ציין במדברים 2, שבו ניתן הרצף. בהמשך, נשקול את המטלות בסדר המחנה המפורט שם, שכן שבטי השמים עומדים לצאת למסע לארץ המובטחת.

ברכות יעקב בראשית 49 מספקות לנו את הבסיס להבחין אילו שבטים מיוצגים באילו קבוצות כוכבים של סימן בן האדם. עם זאת, חלק מאותן "ברכות" דומות יותר לקללות, בדומה לאופן שבו לקבוצות כוכבים מסוימות יש בדרך כלל סמליות שלילית. זה לא מדבר על דמותם של הנגאלים, כי הם התגברו במשיח, שלקח על עצמו את קללתם. על הירושה השמימית לא נשארת קללה וארץ לא מחולקת. אז בין אם ברכה או קללה, נבואותיו של יעקב מציעות רמזים לגבי איזה שבט מתואר על ידי איזו קבוצת כוכבים כפי שתראו.

לסעוד עם ישו

במזרח רשומים שבטי יהודה, יששכר וזבולון בסדר הזה.^[7] אילו מקבוצות הכוכבים של סימן בן האדם נחשבות כחלקן המייצג שלהן? בואו נסתכל על ברכת יהודה בחלקים כדי למצוא את מערכות היחסים.

יְהוּדָה, אַתָּה אֲשֶׁר יְהִלּוּ אֲחִיךָ; בני אביך ישתחוו לפניך. (בראשית 49:8)

כאן אנו רואים בבירור התייחסויות למשיח, ישוע, שהגיע משבט יהודה, כך שאנו יכולים להיות בטוחים שקבוצת הכוכבים תהיה כזו שמייצגת את ישוע.

• אוריון: ישוע בתור הכהן הגדול שלנו
• ארידנוס: ישוע כדוגמה שלנו (בטבילה)
• הורולוגיה: ישו בתור הזמן שלנו
• קולומבה: רוח הקודש, המנחם שלנו שהיא רוח המשיח השוכנת בנו^[8] 

דימוי היד על צוואר אויביו המוזכרים בברכה מצביעים על אוריון, שאינו מצויר רק כצייד, אלא כפי שראינו ב. מלכותך בוא, מתואר עם אויבי ה' במקום הדום.^[9] 

יְהוּדָה גַּרְבֵּי אֲרִיּוֹת: מִן הַטֶּרֶף, בְּנִי, אַתָּה עָלַת: כּוֹפֵן, כַּאֲרָיָה וְכַאֲרִי זָקֵן; מי יעיר אותו? (בראשית 49:9)

לא רק שאנו רואים רמיזות להיות צייד, אלא קשר ישיר עם אריה, ואוריון מתואר בדרך כלל כאוחז בפגר של אריה. אפשר לשאול למה פגר? קחו בחשבון את הסיפור המקראי על שמשון והאריה השואג שהרג בידיו החשופות, שמשך אחר כך כוורת פעילה של דבורי דבש, מה שהוביל אותו להעלות חידה:

אז הוא אמר להם:

"מהאוכל יצא משהו לאכול,
ומהחזק יצא משהו מתוק".

עכשיו במשך שלושה ימים הם לא יכלו להסביר את החידה. (שופטים 14:14 NKJV)

אומרים שישוע הוא האריה של שבט יהודה, סמל למלכותו החזקה, אבל בסיפור הזה, קורבנו מתואר בשילוב יוצא דופן, ומקושר למתיקות ארץ ההבטחה הזורמת בחלב ודבש. מִן אוריון, המייצג את קורבן ישו, יש שולחן פרוס בשפע עם משהו לאכול ומשהו מתוק.

לא יסור השרביט מיהודה ומחוקק בין רגליו עד בוא שילה; וְהָיָה אֵלָיו לִקְסוֹף הָעָם. (בראשית 49:10)

אוריון מייצג את המחוקק מיהודה, כפי שראינו המנגינה של חוק אלוהים, שם יושב אוריון כמלך שזוכה לשבחים כאשר שרים את עשרת הדברות שלו דרך ניסיון עמו.

קושר את הסייח ​​שלו אל-גפן, ואת-חמורו, אל-גפן המובחר; כיבס את בגדיו ביין ואת בגדיו בדם ענבים עיניו אדומות יין ושיניו לבנות מחלב. (בראשית 49:11-12)

האם אתה יכול לאגד את ההשפעות המתוקות של הפליאדות, או לשחרר את הלהקות של אוריון? (עבודה 38: 31)

אוריון אפילו "קשור" לחיה שכנה בשמים: "חד הקרן". שימו לב כיצד אותו קטע של איוב ממשיך באותו נושא עם התייחסות לבעלי החיים הכבולים:

מי שלח את חמור הפרא לחופשי? או מי שהפסיד להקות תחת הבר [מרמז שהתחת המבוית קשור]? (איוב ל"ח:39)

אתה יכול לאגד את חד הקרן עם הלהקה שלו בתלם? או יחרד את העמקים אחריך? (איוב ל"ט:39)

חד הקרן (שהוא באמת קרנף, ומכאן האתגר בביות החיה הבלתי ניתנת לאילוף) מוזכר רק כמה פעמים בתנ"ך, כך שאזכורו ביחס דומה לחמור נראה משמעותי. נראה שהשבט הבא נושא גם את הקשר הזה:

יששכר הוא חמור חזק, שוכב בין הרפתות: וַיַּרְא מְנוּחָה כִּי-טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ נָעִימָה; והוא הרכין את כתפו לשאת, והפך למשרת בעבודת משימות. (בראשית 49:14-15 ASV)

זיהינו כיצד החלק הסגור של סימן בן האדם מייצג דיר כבשים, אך מכיוון שאוריון מייצג את מלכות האדון, גם אותו ניתן למנות דיר כבשים. יש רק חיה אחת שתקוע בין קבוצות הכוכבים של דיר הכבשים הסגור ואוריון: מה היא מונוקרוס. לפיכך, אנו רואים קשר עקבי בין החמור לקבוצת החד קרן. שימו לב גם כיצד ברכתו של יששכר עונה לכאורה על השאלה שהופנתה לאיוב: "האם החד-קרן יחרד את העמקים אחריך?" יששכר "הפך למשרת בעבודת משימה [עֲבוֹדַת כְּפִיָה]".

כאשר אנו מסתכלים על החבר השלישי בקבוצה המזרחית, אנו מגלים תעלומה ישנה:

זבולון ישכון בחוף הים; וַיְהִי לְמִבְטַת אֳנִיּוֹת; וגבולו יהיה עד צידון. (בראשית 49:13)

כאן מתנבאים פרטים ספציפיים על גבולות זבולון, אך לא ניתן היה לתאר את ההקצאה הפיזית בישראל לזבולון בין השבטים על פי הנבואה. פרשנות התנ"ך של היום השביעי האדוונטיסטית מודה בתעלומה:

ניתן לברר את השטח שהוקצה לשבט זבולון בפיקודו של יהושע מתוך הגבולות והעיירות המוזכרות ביהושע י"ט:19–10. באותה תקופה היא לא הגיעה לים התיכון ולא נגעה ישירות בצידון. הוא שכב בין הכנרת לים התיכון, קרוב לשניהם, אך מופרד מהראשון על ידי נפתלי ומהשני על ידי אשר. עם זאת, יתכן שנבואה זו מצאה את התגשמותה במועד מאוחר יותר. ההתגשמות המדהימה של כל אמירותיו הנבואיות של יעקב הניתנות לבדיקה שוללת את האפשרות שהדבר הזה היה צריך להישאר בלתי ממומש, למרות שהתנ"ך שותק בעניין.

לפעמים כשהתנ"ך שותק בנושא הרלוונטי לאחרית הימים, זה בגלל שהפתרון ניתן בספרו הראשון של אלוהים בשמים. ויעקב אכן הציע יישום כזה:

וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל-בָּנָיו, וַיֹּאמֶר, הִתְבַּקְּצוּ, וְאָמַרְתִּי לָכֶם אֲשֶׁר יִקְרֶה לָכֶם. בימים האחרונים. (בראשית 49: 1)

הנבואות של יעקב לשנים-עשר השבטים אכן התגשמו באופן כללי לשבטים המילוליים (הביטוי העברי "באחרית הימים" אינו מתייחס בהכרח לסוף העולם, אלא יכול לחול על "זמן עתידי" לא ספציפי). אבל אלוהים הוא מומחה ביישומים כפולים של המילים הנבואיות שהוא נותן לעמו, ולעתים קרובות הן רלוונטיות יותר ליישום סוף העולם מאשר למילים מוקדמות יותר.

יש קשר ברור בין ברכת זבולון לבין ה קבוצות כוכבים של ארגו נאוויס, הספינה בים. אם ניתן לאשר את ההקצאה הזו על ידי ראיות נוספות, נוכל להסביר את החידה כיצד ניתן לתאר אומה ללא ארץ כמקום מקלט לספינות! הפרט הגיאוגרפי הנוסף הוא שגבולו יהיה עד צידון, שהיא עיר אשר. לפיכך, אם ברכתו של אשר אינה מתאימה לקבוצת כוכבים הגובלת בארגו נאוויס, התעלומה תישאר בלתי פתורה. בקרוב נגלה!

לפני שנמשיך, שימו לב כיצד שלוש קבוצות הכוכבים המזרחיות מונחות על ידי אחת המייצגת את ישו. אוריון בראש, והאחרים הולכים מאחור. אפילו בקנה מידה קטן, ישו מתואר כשוכן בין עמו, אך הוא ראשם.

לחיות כמו ישו

הקבוצה הבאה במזל בן האדם היא הקבוצה הדרומית. אלו הם ראובן, שמעון וגד.^[10] כשמסתכלים תחילה על הברכה שניתנה לראובן, מתברר עד מהרה איזו קבוצת כוכבים חייבת לייצג אותו.

ראובן, את בכורי, את כוחי, ואת תחילת כוחי, את כבודו של כבוד, ואת כוחו של הכוח: לא יציב כמו מים, לא תצטיין; כי עלית אל משכב אביך; אז טמאת אותו: הוא עלה אל הספה שלי. (בראשית 49:3-4)

תובנה משמעותית נחשפת מפרשנות התנ"ך של היום השביעי של האדוונטיסטים על חוסר היציבות של מים:

המילה מתורגמת "לא יציבה", מילולית, "רתיחה" של מים, מרמז, באופן פיגורטיבי, להיכנע לרגשותיו. צורה נוספת של אותה מילת שורש משמשת בשופטים ט, ד ובצף. 9:4 עבור קלות דעת ו גאווה. יעקב תיאר אפוא את החולשה המוסרית של דמותו של ראובן, שבאמצעותה הוא ויתר על הפריבילגיות כבכור.

זה הופך למשמעותי מאוד כאשר אנו בוחנים את המשמעות של האזורים השונים של הארידנוס. ראשית, זכור שההסטה הגדולה של הנהר, המתוארת כאילו קטוס (המייצג את השטן) מנסה בכוונה לגנוב אותו מממלכת אלוהים. הארידנוס מייצג גם את דמו של ישוע הזורם מצידו (מאוריון), ולפיכך הדנ"א הטהור שלו בתור הולד הראשון והיחיד של אלוהים: מעלת הכבוד והעוצמה. ברור אפוא שהסימן מראה את ניסיונו של השטן להמיט הרס על ה-DNA של אנשי אלוהים. וזה מה שמראה סוף הקללה של הנבואה.

מיטת הנישואין היא מקום קדוש שאסור לחדור אליו. אבל ראובן הלך למיטת הנישואין של אביו, בדיוק כפי שרבים היום הלכו למרחב הקדוש של האב של הגנטיקה האנושית, וטימאו אותו בזרע הגנטי שלהם (ה-mRNA או ה-DNA המקודד האנושי של חיסוני קוביד הפופולריים). ומה הוביל לכך? חוסר היציבות של הרגש - במיוחד הפחד שמעורר תוכניות תקשורת כדי להניע אנשים להתחסן.

כמה רמזים שימושיים עשויים להיגזר גם מהאסוציאציות שנעשו בעבר של שבע כנסיות ההתגלות עם קבוצות הכוכבים של סימן בן האדם. בקצה הנהר ארידנוס נמצאת הכנסייה היורקת של לאודיציאה. סמל תנ"כי זה קשור קשר הדוק לכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, שהייתה העם "הבכור" של אלוהים, שהייתה הראשונה לזהות את שעת הדין. אך למרות הפריבילגיה המועילה שלהם, לאחר דורות של כפירה בלתי מבוקרת, הם נכנעו בסופו של דבר ללחצים החברתיים והחלו לקדם באופן פעיל את זריקות הגנים של Covid-19 בכל האנרגיה של פקידי הממשלה שלהם. כפי שעשה ראובן עם זכות הבכורה שלו, הם ויתרו על מעמדם ואלוהים בחר באחר לקבל את הכבוד הזה: פילדלפיה, המיוצגת בחלק הקטן של נהר ארידנוס בתוך השלט.

הנבואה לשבט שמעון משולבת עם זו של לוי, ולכן היא חייבת לחלוק מאפיינים מסוימים עם קבוצת כוכבים אחרת. השורה הראשונה של הנבואה מצמצמת את השדה:

שמעון ולוי הם אחים; מכשירי אכזריות נמצאים במגוריהם. (בראשית 49: 5)

יש רק שתי קבוצות כוכבים במזל בן האדם שהן מכשירים או כלים: אזמל האבן (Caelum) והרשתית, כלי לעינית עם רשת של חוטים מצטלבים, או כפי שמתואר ביצירת האמנות, צלבות.

כלים אלו אינם משמשים בדרך כלל למטרות אלימות, מה שמשקף את ההונאה שהפעילו שמעון ולוי בנקמתם באנשי שכם, שהיא נושא ה"ברכת" שלהם, שהיא באמת קללה. בתוך הרשת, השערות המוצלבות יכולות לרמז על צלב, שהוא בהחלט מכשיר של אכזריות. כמו כן, המילה שתורגמה בגרסת קינג ג'יימס כ"מגורים" (המשמשת רק כאן בתנ"ך) חושפת מקור נוסף לאכזריות:

ח4380 מְכֵרָה מקרח (מק-אי-גולם') nf.
1. חרב
[כנראה מאותו של H3564 [אשר שורש פירושו "כמו שצריך, לחפור דרכו"] במובן של דקירה]

ניתן להשתמש באיזמל ככלי דקירה.

נפשי, אל תבוא אל סודם; לקהילתם כבודי אל תתאחד כי בכעסם הם הרגו אדם, וברצונם העצמי הֵם חפר קיר. ארור כעסם כי עז היה; וחמתם כי אכזרי היה: אחלק אותם ביעקב, ואפזרם בישראל. (בראשית 49:6-7)

שימו לב שכתוב שהם הרגו גבר. הכוונה היא לשכם, אבל הביטוי יכול להיות מיוצג ברמיזה על הכוונת של הכוונת של אקדח ברטיקולום, שבאמצעותו אדם נהרג באלימות. מאידך גיסא, חפירת קיר, מתוך מילה השורשית, מתאימה יותר לשימוש באיזמל אבן.

באופן ישיר יותר, הרשת נקראת על שם מבנה הרשת המשובח שלו, כמו רשת של דייגים. ועבור הדגים המורחקים מהסביבה המקיימת את חייהם באמצעות רשת, זה מסמן מוות בטוח, לאחר זמן של התפרפרות חסרת אונים מחוסר מים. זה דומה למה ששמעון ולוי נהגו נגד אנשי שכם, שאותם לכדו ברשת המרמה הרעה שלהם בהריגת אנשי העיירה במצבם המוחלש.

כי גם האדם אינו יודע את זמנו [למות]: כמו הדגים הנלקחים ברשת רעה, וּכְעוֹפָרִים שֶׁנִּלְכוּדִים בַּמִּכְתָּה; כָּךְ נִכְדוּ בְּנֵי אָדָם בְּעֵת רָעָה, כְּשֶׁיִּפְתַּע עֲלֵיהֶם. (קהלת ט יב)

אבל איך נוכל להבחין בין שמעון ללוי? למרות הקללה הזו, שבט לוי הראה שהם עשו רפורמה בדרכיהם ועמדו למען ה' כאשר כל השאר הלכו יחד עם ההמון, וכך הגיע לוי לכהונה, למרות שבסופו של דבר עדיין מפוזר בישראל. זיהינו ב Caelum, מכשיר לחריטת כתיבה. ככזה, הוא משמש כלי איטום עבור ילדי ה'. זה עולה בקנה אחד עם תפקיד הכהונה, ולכן מתאים ללוי. באופן דומה, האזכור של פירוק חומה עם אזמל האבן מעלה את הדעת על הטיפול השגוי בחוק האל, המשמש מחסום או חומה מגן לעמו. לאחר שקיבלו את הכהונה על מחויבותם, הם היו צריכים ללמד ולקיים את החוק הזה.

מכאן נובע ששבט שמעון חייב להיות קשור ל- רשתית ככלי אחר היחיד בסימן בן האדם. אחר כך אחרון ברצף הדרומי הוא שבט גד, שממנו, אך ניתן שורה נבואית אחת:

גד, חיל יתגבר עליו: אבל הוא יתגבר בסוף. (בראשית 49:19)

נבואה זו די דומה מבחינה רעיונית להבטחתו של ישוע לכנסיית סמירנה:

...היה נאמן עד מוות, ואני אתן לך כתר חיים. (התגלות ב':2)

הסמירנים היו תחת רדיפה וחלקם נאלצו למסור את נפשם על אמונתם. חיילי השטן התגברו עליהם, אבל ישוע הבטיח ש"סוף סוף", כי המשיח הוא תחיית המתים והחיים,^[11] אויביהם יסבלו את המוות השני, בזמן שהם לא ייפגעו ממנו.

מי שיש לו אוזן, ישמע מה שאומרת הרוח אל הכנסיות; המתגבר לא ייפגע מהמוות השני. (התגלות ב':2)

כפי שפענחנו פנימה המפגש האחרון, כנסיית סמירנה מיוצגת על ידי קבוצת הכוכבים של דוראדו, דג הזהב. אמונתם נוסתה כמו זהב באש. שימו לב איך ישוע הודה שהם עשירים...

אני מכיר את העבודות שלך, וצרה, ועוני, (אבל אתה עשיר) ואני יודע את חילול הקודש של אלה האומרים שהם יהודים, ואינם, אלא הם בית הכנסת של השטן. (התגלות ב':2)

...ואיך הוא יעץ ללאודיקים להתעשר:

אני מייעץ לך לקנות ממני זהב שנוסה באש, כדי שתהיה עשיר; ומלבושים לבנים, למען תלבש, ושלא תראה חרפת ערוותך; ותמשח את עיניך במכת עיניים למען תראה. (התגלות ג':3)

בניגוד ללאודיצ'ה, סמירנה כבר ניסתה את דמות הזהב באש הנסיון והצרה. לפיכך, אנו יכולים לראות שגד, שנמצא בעמדת סמירנה, מתאים לסמליות של הזהב שניסח באש, שהופך מבריק יותר ככל שהוא מתגבר על האש בסופו של דבר - בתחיית המתים.

את שבטי הדרום מוביל ראובן, המיוצג בארידנוס. זוהי קבוצת הכוכבים המייצגת את ישו הקבור במי הטבילה, ולכן אנו רואים שהמגמה עולה בקנה אחד עם קבוצה זו של שלושה שבטים, שקבוצת הכוכבים שבה מיוצג גם ישוע מובילה את הסט.

בשלב זה עולה בראש תעלומה ישנה ופתורה. בשנת 2010, אחד המושגים המוקדמים והפשוטים ביותר של שעון אוריון הוא זה של ארבע החיות סביב כס המלכות, שלכל אחת יש פנים אחרות:

והחיה הראשונה הייתה כמו אריה, והחיה השנייה כמו עגל, ולבהמה השלישית היה פנים כמו גבר, והחיה הרביעית הייתה כמו נשר מעופף. (התגלות 4: 7)

אלה מצביעים על תכונות אופי של ישוע ששלטו כיצד הוא חי על פני כדור הארץ, והרצף שצוין הוחל על ארבעת הכוכבים החיצוניים של אוריון, מתוך הכרה שפני ההקרבה מיוצגים על ידי העגל. בכוכבי אוריון, הוא מסומל על ידי Betelgeuse, שצבעו אדמדם נראה לעין, המייצג דם המנחה. לפיכך, ארבעת הפרצופים, המסתובבים עם כיוון השעון מסביב לשעון אוריון ומתחילים בכוכב סייף, הם האריה הכובש, עגל ההקרבה, איש ההיגיון והנשר המעופף.

בהתחשב בכך, אנו רואים מה עשוי להיות מתאם בין הפנים הללו לבין נציגיו של ישו בכל קבוצה של שלוש קבוצות כוכבים. האריה מייצג את ישו באוריון - האריה של שבט יהודה, מנהיג הקבוצה המזרחית. העגל מצביע על דמות הקורבן של ישוע המתגלה בנהר ארידנוס, המסמל את הדם והמים שזרמו מצידו כאשר ניקבו אותו כדי לאשר את מותו על הצלב. האם המגמה תימשך?

לבחור כמו ישו

לפני שנמשיך לבחון את מיקומם של השבטים במזל בן האדם, ראוי להתבונן קצת יותר מקרוב בנהר הזורם מאוריון ובו הרוחני שלו. גן ההקרבה. כל ילד של אברהם באמונה צריך לאמץ את דמותו הקורבן של המשיח. כאשר יש לנו את ה-DNA הרוחני של אדוננו, יש לנו את אופיו בנו, ואנו מקבלים את חייו. ביחס לכנסיות, זה מסביר מדוע כנסיית פילדלפיה, שלא הייתה לה שום תוכחה כלפיה, מיוצגת במרכז הנהר (אותו חלק מקבוצת הכוכבים המוקצה לשבט ראובן שנמצא בגבול הדג הגדול). לכנסייה זו יש תפקיד מיוחד ביחס לעם האל, ולאות בן האדם. יש להבין את הבטחתו להם בהקשר זה:

המתגבר אעשה עמוד בהיכל אלהי, ולא יצא עוד. ו אכתוב עליו את שם אלהי, וְשֵׁם עִיר אֱלֹהַי אֲשֶׁר הִיא יְרוּשָׁלַ ִם הַחֲדָשָׁה הַיּוֹרֶדֶת מִן הַשָּׁמַיִם מֵאֱלֹהַי. ואכתוב עליו את שמי החדש. (התגלות 3: 12)

השמיים אלפא ו אוֹמֶגָה בשמים כתוב על המצח של פילדלפיה. יש עוד להבין מהבטחה זו שנגלה בקרוב, אבל כפי שהסברנו ב המפגש האחרון, פילדלפיה תופסת את עמדת טבילתו של ישו, וכוללת את קבוצות הכוכבים של כלי החריטה והיונה, מראה שהם נחתמו בטבילת המשיח, והפכו לחתם שבאמצעותו יש להחתים אחרים באותה טבילה.

ביום הזה [כאשר ה' מפיל את המלכות; כלומר, ה זמן חצוצרה שביעית], אומר ה אדון צבאות, אקח אותך זרובבל [מושל יהודה], עבדי בן שאלתיאל, אמר ה אדון, ו יעשה אותך כחותם: כי בחרתי בך, אמר ה אדון של מארחים. (חגי ב, ט)

כאשר יעקב ויוחנן ביקשו לשבת מימין ומשמאל של ישוע בממלכתו, ישוע דיבר על טבילה מיוחדת:

אבל ישוע ענה ואמר: אינכם יודעים מה אתם שואלים. האם אתה מסוגל משקה מהכוס כי אשתה, ואהיה הוטבל עם הטבילה שאני נטבל איתו? אומרים לו: אנחנו יכולים. (מתי כ':20)

הטבילה הזו לא הייתה זו שיוחנן המטביל הטביל אותו בה, אלא טבילה בחוויה של שתיית כוס מרה - הכוס שהוא היה נמנע ממנו בגט שמנים אילו זה היה אפשרי. זה כוס הצלב, כוס הקרבת חייו. הארידנוס, שבו נטבלה פילדלפיה, זורם בדם הקורבן של ישו ובמי חיי הנצח שנשפכו מצדו של ישוע בזמן שהיה על הצלב. הקורבן שלו לא היה רק ​​מדמו, כמו קדוש מעונה נאמן, שהובטח לו חיי נצח. הקורבן שלו היה גם לתת את המים של חיי הנצח שלו עבור אחרים. רק ישוע סבל את שתי צורות ההקרבה,^[12] בעוד לקדושים הוא מבטיח חיי נצח,^[13] ולפילדלפיה, ששמה את התועלת של אחרים אפילו מעל חיי הנצח שלהם, הוא מבטיח להגן מפני מוות פיזי עד שיבוא.^[14] 

במרכז הארידנוס נמצא הסמל של אותה טבילה מיוחדת שבה הוטבל ישו ובה אנו בוחרים להשתתף.

אבל אל תבחר לפי רצונותיך הגשמיים! ג'יימס וג'ון ביקשו להיות ביד ימין ושמאל של האדון, אך בהקשר של סימן בן האדם, הסמליות בשמאלו של אוריון אין מה לרצות. שנים עשר השבטים נמצאים כולם בצד ימין של אוריון בתוך השלט, שם הוא מראה את היבול הטוב שנאסף למלכות שהכין אלוהים מיסוד העולם.

אז יאמר להם המלך עליו תקין יד, בוא, ברוך אבי, לרשת את הממלכה מוכן עבורך מיסוד העולם: (מתיו 25: 34)

אבל משמאלו של אוריון מוכן משהו אחר:

אז יאמר גם אליהם על עזבו יד, הסתלקו ממני, מקוללים, לתוך אש נצחית, מוכן לשטן ולמלאכיו: (מתיו 25: 41)

אלה המחפשים עמדה לעצמם, עשויים למצוא את עצמם בדימויים בידו השמאלית של אוריון, שם השטן ומלאכיו מתוארים כקטוס ועוף החול, בתוכם אש האלכימאי הממיסה את היסודות בחום לוהט.^[15] 

וְאֵלֶּה יָלְכוּ לַעֲנוֹשׁ עוֹלָם וְצַדִּיקִים לְחַיִּים לְעוֹלָם. (מתי כ"ה:25)

אלה שאינם מתגברים על לאודיציאה מצטרפים להמונים באחיזתו של קטוס שחוסנו למחנה של העזים משמאלו של ישו. האות, שהוכן מיסוד העולם על ידי האב ששלח את השביטים במסלולם המדויק כדי למלא את דברו אלפי שנים מאוחר יותר, מראה את הכנותיו במלכות האל מימינו ואת החושך החיצוני משמאלו.

כמה נכונות המילים "אינכם יודעים מה אתם שואלים"! אל תבחרו במים הפושרים של לאודיציה, וגם לא בנהר המוות המזוהם שבו קטוס טוען לבעלות על אלה שלא היו זהירים והשחיתו את דם נפשם על ידי קבלת ה-DNA של הנחש במקום של המשיח.

וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם: אֲשֶׁר תִּשְׁתֶּם מִכּוֹסִי וְתִטְבְּלוּ בְּטִבְלָה אֲשֶׁר אֲנִי טָבַל בָּהּ; אבל יינתן להם למי הוא מוכן של אבא שלי. (מתיו 20: 23)

וכמה קרובה פילדלפיה לממלכת האבודים!? היא אפילו באותו זרם! הם הולכים אחר הדוגמה של המושיע שלהם שבא לגור בין האבודים כדי לתת להם הזדמנות לישועה.

כי בן האדם בא לחפש ולהושיע את מה שאבד. (לוקס 19:10)

לנוח בישוע

כשממשיכים בכיוון השעון מדרום, מגיעים למערב, שם מוצבים שבטי אפרים, מנשה ובנימין.^[16] כעת אנו נתקלים בבעיה קטנה באגודות שלנו, כי אפרים ומנשה אינם בין המבורכים בבראשית ל"ט, ולמרות שיעקב אכן נתן להם ברכה קודם לכן, הוא רק אמר שאפרים יהיה גדול מנשה - בקושי מספיק כדי לקשר את זה לקבוצת כוכבים.

כפי שלמדנו מהקשר שלנו בין השבטים למזלות מצרות,^[17] שבטי ילדיו של יוסף משמשים כתחליף לאחרים. במקרה זה, יוסף עצמו ולוי. לכן, הברכות המתאימות שיש לקחת בחשבון הן אלו של יוסף ולוי. אבל איך אנחנו צריכים להתאים אותם? בתולדות ישראל, אפרים שימש לעתים לסירוגין עם יוסף. לדוגמה, ראה את דבר ה' ליחזקאל:

ועוד, אתה בן אדם, קח לך מקל אחד וכתוב עליו ליהודה ולבני ישראל חבירו: אז קח מקל אחר וכתוב עליו. ליוסף, מקל אפרים, ולכל בית ישראל חבריו: (יחזקאל ל"ז, טז)

שימו לב שאפרים שימש כנציג של יוסף, בעוד שלא היה אזכור של מנשה, מה שמראה שאפרים מתאים להחליף את יוסף. ועוד, יוסף קיבל מיעקב חלק יותר מאחיו:

ועוד נתתי לך חלק אחד מעל אחיך אשר הוצאתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי. (בראשית ל"ח:48)

זה חוזר על כך שאפרים, שהיה אמור להיות גדול מנשה, עומד על יוסף, ואילו מנשה עומד במקומו של לוי. לפיכך, אנו רואים את ברכת יוסף לאפרים:

יוסף הוא ענף פורה, אפילו ענף פורה ליד באר; שענפיו עוברים על החומה : (בראשית ל"ט כ"ב)

בהינתן ההבנה שה הורולוגיה מייצג את עץ החיים, אנו יכולים כבר לראות מתאם ברור. הוא נטוע ליד ה"באר" של הארידנוס, וענפיו השביטיים - העלים שסופקו על ידי השביט BB - אכן עוברים על גבולות קבוצת הכוכבים.

הקשתים צערו אותו מאוד, וירו בו, ושנאו אותו: אבל קשתו חזקה, וזרועות ידיו התחזקו בידי אלוהי יעקב הגבור; (משם הרועה, אבן ישראל:) (בראשית ל"ט 49-23)

אין ספק שאין מסר שנוא ומותקף יותר מהודעה בזמן, כמו שההורולוגיה מייצגת. אף על פי כן, כאשר אדם מסתכל למעלה לאלוהים להבנת הזמן, הוא נותן כוח במו ידיו, ומייצג את הגופים השמימיים. רבים אינם מכירים בכך שלאלוהים יש סמכות להודיע ​​על הזמן,^[18] גם אם לפני 2000 שנה, אפשר לומר שישוע עצמו לא ידע.

הקשת היא נשק, ובניגוד לרוב קבוצות הכוכבים האחרות במזל בן האדם,^[19] ההורולוגיה מתארת ​​נשק במטוטלת: החרב היוצאת מפי האדון, שבה (בזמן זה) הוא יכה את האומות, כמו עם מוט ברזל.^[20] 

אף על ידי אלוהי אביך, אשר יעזור לך; וע"י הקב"ה, מי יעשה יברך אותך עם ברכות של גן עדן למעלה, ברכות של העומק השוכן מתחת, ברכות של השדיים ושל הרחם: ה ברכות מאביך גברו על ברכות אבותי עד גבול גבעות עולם: הן יהיו על ראש יוסף ועל עטרת ראש הנפרד מאחיו. (בראשית ל"ט:49-25)

הברכות הרבות המתוארות ליוסף משקפות כיצד הזמן הוא ברכה לכל תחום בחיינו, שכן רק לאורך זמן ניתן לחוות ניסיון. שום קבוצת כוכבים אחרת לא יכולה לייצג היבטים כה מגוונים של החיים.

הבא במחנה המערבי הוא שבט מנשה, שכבר עסקנו בו. מנשה מחליף את שבט לוי, שברכתו התאחדה עם זו של שמעון, וקשורה לקלום.

עבור בנימין, הקשר ברור:

בנימין יבקע כזאב: בבוקר יטרף טרף, ובלילה יחלק שלל. (בראשית 49:27)

יש רק קבוצת כוכבים מתאימה, מכיוון שזאבים נמצאים במשפחת הכלבים: קאניס מייג'ור. קבוצת כוכבים זו אפילו מובן כרודפת אחרי הטרף שלה (הארנבת, לפוס).

בראש הקבוצה המערבית היא שוב קבוצת הכוכבים המייצגת את ישו. ישוע נמצא עם עמו ומוביל אותם בכל רובע בעולם. במערב, ישו מיוצג על ידי שעון, הנושא מיקום מיוחד בשלט, הן מבחינה ויזואלית בפתחו של הדג הגדול - כניסת דיר הכבשים - והן בתפקידו בציון בואו השני של בן האדם - זמן ביקורו, שבו ישמיד את אויביו עם מוט ברזל ולדרוך את גת חמתו.^[21] היא מציגה ניגוד בין הנכנסים למנוחתו, לבין אלו הנרמסים בגת שלו.

עם הזמן, ישוע מתחנן לאדם: "אל תדע את זמן ביקורך", אלא היכנס אל מנוחתי, דיר הכבשים שלי, שבו יש הרבה הזנה רוחנית. ישוע מוצג כאיש הגיון, בעל ידיעת הזמן ומזהיר כי הגיעה שעת הקורבן שלו.

החרב של ה אדון [המטוטלת] נמלא דם, שמנה בשומן, ובדם כבשים ועיזים, בשומן כליות אילים: אדון יש לו קרבן בבוזרה [שם שפירושו "מתחם" או "דיר כבשים"], וטבח גדול בארץ אידומיה. (ישעיהו ל"ד:34)

שימו לב לא ליפול טרף לרועים שקר שקוראים את יצירותיו השמימיות של אלוהים, מילים שבחרו בעצמם כדי להתאים לאוזניים המגרדות להתלהבות קלה ומוקדמת! דבר אלוהים הכתוב חייב להיות המדריך שלנו לזמן! שימו לב לשומר של אפרים - ההורולוגיה! ישראל האמיתיים של ה' יידעו בבוא העת:

באו ימי הביקור, באו ימי הגומל; ישראל תדע זאת: הנביא טיפש, האדם הרוחני מטורף, על ריבוי עוונך ועל השנאה הגדולה. שומר אפרים היה עם אלהי: אֲבָל הַנָּבִיא מְלֹכֶד לְעוֹף בְּכָל דַּרְכָיו וְשִׂנְאָה בְּבֵית אֱלֹהָיו. (הושע ט 9-7)

כאשר אנו זוכרים את בוראנו ונכנסים למנוחתו בזמן,^[22] ביקורו הוא השימור שלנו:

הענקת לי חיים וחסד, ו ביקורך שמר את רוחי. (עבודה 10: 12)

המרכיב האחד של דמותו של אלוהים שהכי לא מוצא חן בעיניו אך מופרד כברכה מקודשת (בדומה לברכות המועדות ליוסף) מתואר בציווי היחיד המתייחס לזמן.

במשך שישה ימים ה אדון עשה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, ונחת ביום השביעי. לכן ה אדון ברך את יום השבתון, וקידשו אותו. (שמות כ, יא)

השבת נוצרה למען האדם. השבת היא תזכורת זמנית לכך שאלוהים הוא הבורא, ולא אנחנו עצמנו. המשיח הוא המושיע שלנו ולא אנחנו עצמנו. האם למדנו ממנהל בית הספר למשפטים^[23] לבוא אל מי שיכול להושיע אותנו? או האם אנו מבקשים להתאים את יצירתו בהתאם לדיספוריה המגדרית והטירוף המתעורר שלנו? האם אנו מבקשים להציל את עצמנו ממגיפות עם עבודה גנטית של ידינו, או לסמוך על אלוהים שיציל אותנו אם יבחר? האם אנו מתגרים באלוהים ומבקשים להציל את עצמנו ממשפטיו, או להפסיק לחטא ולהיכנס למנוחתו, תוך אמון בעצמנו בטיפולו?

...היום אם תשמעו בקולו, אל תקשו את לבבכם, כמו בהתגרות, וכיום הפיתוי במדבר: כאשר ניסו אותי אבותיכם, הוכיחו אותי. וראה את העבודה שלי. ארבעים שנה צערתי עם הדור הזה, ואמרתי: זה עם שטועה בלב שלהם, ולא ידעו את דרכי: אשר נשבעתי בחמתי שלא יכנסו אל מנוחתי. (תהלים ל"ה, ז-יא)

אל תטעה בליבך בגלל חוסר אמונה בזמן שאתה רואה את עבודתו השמימית. אלא, היכנס למנוחת ה' באמונה.^[24] אופיו של אלוהים אינו מודגם בצפייה בדקות סביב השקיעה כדי לדעת מתי השבת צריכה להתחיל והיום הקדחתני והדחוס שלך אמור לקרוס לפתע בענן כאוטי של תשישות. גם דמותו של אלוהים אינה להתעלם מיום ביקורו של האדון ולהחמיץ את רענון רוחו. אל תקריב את ברכותיו הרבות של יוסף על ידי דחיקתם עם הדאגות הקדחתניות של חיים עמוסים. דמותו של אלוהים היא לשכון עם בוראנו במנוחתו - היום. היכנס אל המנוחה בישוע וקח חלק בברכות הזמן.

לזרוח למען ישוע

בעקבות סיבוב בכיוון השעון, אחרי מערב, מגיעים לצפון, שם מהווים שבטי דן, אשר ונפתלי את המערכה האחרונה.^[25] 

דן ישפט את עמו כאחד משבטי ישראל. דן יהיה נחש בדרך, אפעף בדרך, הנושך את עקבי הסוס, ויפול רוכבו לאחור. חיכיתי לישועתך, הו אדון. (בראשית ל"ד:49-16)

הפרטים של נבואה זו מצביעים בבירור על קבוצת כוכבים אחת. ראשית, יש אזכור של שופט, וגם בימי קדם, לכל שופט יהיה מושב מיוחד. בישראל היו יושבים בשער העיר בו היו עוברים רבים. בעת החדשה, לשופט יש כס שיפוט אמיתי בבית המשפט. יש קבוצת כוכבים אחת שמייצגת מושב: לפוס, הדום או כס המלכות השנוי במחלוקת של האדון. הוא ממוקם בחציית שני שבילים, מה שמתאים גם לתיאור: "דן יהיה נחש על ידי הדרך, מוסיף פנימה הנתיב."

נשיכת הנחש מצביעה על מספר החיה, שהוא סרום חיסון ל-mRNA שמקורו בארס נחשים שפוגע באופן מטעה בעוברים ושבים שלא מדעתם, וגורם לאנשים ליפול לאחור אל מותם הנצחי. האמירה המהורהרת, "חיכיתי לישועתך", מרמזת על ההמתנה המצפה שלנו לגאולת ה' מהעולם. סוכני המלחמה האחרונה.

הבא בתור הוא שבט אשר, שעליו נאמר בפשטות:

מתוך אשר לחמו יהיה שמן, וְהוּא יִתֵּן לְמֶלֶךְ. (בראשית 49:20)

הדגש הוא על עושר ההזנה. בצורה מילולית, נאמר על נבואה זו:

הכוונה ל אדמה פורייה זה היה אמור להיות אזור מגוריו העתידי של אשר. בהגשמת תחזית זו קיבל אשר כנחלתו את שפלת הכרמל בים התיכון, עד לשטח צור. זהו אחד האזורים הפוריים ביותר בכנען, השופע חיטה ושמן, אשר שלמה סיפק את ביתו של המלך חירם (מלכים א ה, יא).^[26] 

במובן הרוחני, ראינו כיצד קערת המן בתיבה מיוצגת על ידי היונה כלחם מן השמים. זוהי גם קערת שמן הזית שנאספת משני עצי הזית של החזון של זכריה. למרות שהתיאור קצר, הוא מצביע על כך ללא ספק קולומבה, היונה. ועם משימה זו, אנו מאשרים את התשובה השמימית לתעלומת זבולון שהותירה את החוקרים בשאלות במשך דורות!

זבולון ישכון בחוף הים; וַיְהִי לְמִבְטַת אֳנִיּוֹת; וגבולו יהיה עד צידון. (בראשית 49: 13)

צידון הייתה עיירת חוף בגבולות אשר, ולפיכך, אם גבול זבולון יגיע עד צידון, עליו להגיע עד אשר. ואמנם, אנו רואים שזה המצב בשמים, כאשר יצירות האמנות של הספינה אפילו נכנסות לגבולות קולומבה.

היונה מייצגת גם את רוח הקודש, שאותה שלח ישוע כנציגו בכל מקום, בהיותה לא משועבדת לאנושות. הוא זה שמוביל אותנו אל כל האמת. הוא, השוכן איתנו, גילה את "המטעמים המלכותיים" המתאימים למלך, מתוך חיפוש דברו והשמים.

כבוד ה' להסתיר דבר : אבל מה היא כבוד המלכים הוא לחפש עניין. (משלי כ':25)

זוהי רוח הקודש בקרב הנוצרי, אשר, כמו מנורה בוערת שמן, זורחת דרכנו עם תהילת המשיח לכל מסביב.

לבסוף, ברכתו הקצרה עוד יותר של נפתלי היא בכל זאת רמז משמעותי:

נפתלי הוא אחור משוחרר: הוא נותן דברים טובים. (בראשית 49:21)

במילים הקצרות הללו נלכד הדימוי של רוחו החופשית של צבי שמתרחק במהירות כאשר משחררים אותו. יחד עם זאת, הוא מתאר מי שמיומן בהבעה. האם התיאור הזה יתאים לדג או דייג, שעון, נהר או כלב? לא, ואפילו לא עבור אזמל האבן, שעשוי לשמש למאמצים אמנותיים, אבל אבן כבדה לא מתאימה לרוח חופשית, שמתרחקת כמו איילה. אבל זה כן מתאים לאמן, המצייר את תמונותיו האקספרסיביות על כן ציור, המיוצג בקונסטלציה של פיקטור. למעשה, אלוהים עשה את הניגוד בין כתיבת החוק שלו באבן לעומת כתיבתו על ליבנו, שבו האדם מלא הרוח משתחרר מריסוק חיצוני, שיש בלבו, DNA רוחני של ישו שמכוון אותם מבפנים בכוח העל טבעי של דמו.

אם לכן הבן ישחרר אתכם, אתם באמת תהיו חופשיים. (יוחנן 8:36)

המילים הטובות של בשורת החופש מהחטא במשיח מתפרסמות לקריאה של כולם בחיים המחבקים את צדקת המשיח באמונה.

כאשר אנו רואים את שלושת שבטי הצפון, שימו לב שוב שהם נופלים ברצף מחובר. יתר על כן, אחד מהם עומד כנציג של ישו. רק במקרה זה, הוא אינו נמצא באדם הגופני של ישוע, אלא בצורת רוח הקודש, השוכנת בתוכנו. לכן, היונה לא נמצאת בעמדת ההובלה, אלא באמצע, כי הוא שוכן בתוכנו. וכשאנחנו מתחילים להתרחק, אנחנו מבינים הבנה נוספת.

שימו לב איך הקבוצה הצפונית יוצרת משהו כמו הצלב של יחזקאל עם הקבוצה המערבית, שמירה על יונת רוח הקודש באמצע. אכן, הרוח נמצאת במרכז האות כולו, ומראה שהוא שוכן בתוכנו, ללא קשר לאיזה שבט אנו שייכים.

אבל ישוע גם מוביל את השבטים הצפוניים. שבט דן נמצא בעמדה המובילה, המיוצג על ידי לפוס. כפי שכבר הזכרנו, קבוצת הכוכבים הזו מייצגת, במובן השלילי, את הדום רגליים של אוריון, או במובן החיובי, כס המלכות. אבל כשרוח אלוהים נמצאת בליבנו, מי מוביל אותנו? הדימויים עושים ברור: ישו באוריון הוא שיושב על כס המלכות! הוא בסופו של דבר בעמדה המובילה גם עבור קבוצת השבטים הזו!

וכך, הדפוס הושלם כעת. כל שנים עשר השבטים תפסו את עמדותיהם, והמיקום מאושר על ידי הקבוצות המחוברות. אבל אם נלך מהר מדי, נפספס פרט חשוב. היונה אמנם נמצאת במרכז קבוצות הצפון והמערב, אך מדוע הרוח אינה מיוצגת בין הקבוצות במזרח ובדרום? אולי עדיין לא ראינו את כל התמונה! כאשר אנו מסתכלים על השמים, הוא נראה בעצם כ"משטח" שטוח, למרות שהכוכבים מפוזרים ברחבי המרחב התלת-ממדי. וכפי שאנו מראים לעתים קרובות תלת מימד על משטח שטוח, כך גם אלוהים. אם אתה מסתכל על הרצפים של השבטים עם עין למימד השלישי, מה אתה רואה?

האם זה לא דומה לתמונה מקראית אחרת?

והוא נשא אותי ברוח אל הר גדול וגבוה, והראה לי את העיר הגדולה ההיא, ירושלים הקדושה, היורדת מן השמים מאלוהים, (התגלות כ"א:21)

ההר הגדול והגבוה הוא ה ייצוג פירמידלי של עיר הקודש מאויר בסימן בן האדם. ועכשיו התמונה האמיתית מתחילה להתייצב במקומה הראוי! רוח הקודש היא לא רק במרכזן של שתי קבוצות שבטים, אלא אכן, הוא נמצא בפסגה של כל עיר הגאולים, ומצביע על תקופה מאוד מיוחדת בשירותו של ישוע: הטבילה שלו.

ורוח הקודש ירדה בצורת גוף כמו יונה עליו, וַיָּבֹא קוֹל מִן הַשָּׁמַיִם, אֲשֶׁר אָמַר, אַתָּה בְּנֵי אֲהוּבִי; בך אני מרוצה. (לוקס ג':3)

In תעלומת עיר הקודש חלק ב', נחשף (בשנת 2018) כיצד מופיע תאריך הטבילה של ישו בקצה הפירמידיון של עיר הקודש. הטבילה של המשיח היא זו שמגשימה כל צדקה.^[27] איזה אלוהים מדהים אנחנו משרתים! כיצד ניתן לבטא בצורה נאותה את החוכמה והיופי האינסופיים של בוראנו?

וַיֹּאמֶר אֵלַי, נִשְׁמָע. אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף. אני אתן לצומא ממעיין מי החיים בחינם. המנצח ירש את הכל; וְאֶהְיֶה לוֹ לֵאלֹהִים, וְהוּא יִהְיֶה לִי. (התגלות כ"א:21-6)

ושימו לב לפער בשבטי הדרום והכירו במשמעותו. לוח השעון ממלא את הפער. ידיעת הזמן היא האבן שהבונים דחו, אבל כמו אדוננו שהשעון מייצג, היא הפכה לאבן הפינה הראשית!

והנה אנו רואים את פניו האחרונות של ישוע: הנשר. זה מזכיר את חווית יציאת מצרים, מביט לאחור אחרי עינינו, ראו את העיר היפה:

ראיתם מה עשיתי למצרים וכיצד נשאתי אתכם על כנפי נשרים. והביא אותך אל עצמי. ועתה, אם כן תשמעו בקולי, ושמרו את בריתי. אז תהיו לי לאוצר מיוחד מעל לכל האנשים: כי לי כל הארץ: (שמות יט, ד-ה)

האוצר המיוחד הוא עיר הקודש, הכלה המעוטרת עבור בעלה. יש לה את רוח הקודש בתוכה, כך שהיא שומרת את הברית בלבה, והוא זורח בבהירות דרך כל שנים עשר השבטים שבתוכה, כמו עיר השוכנת על גבעה.

אתם האור של העולם. עיר השוכנת על גבעה [ההר השמימי הגבוה של סימן בן האדם] לא ניתן להסתיר. גם אנשים לא מדליקים נר ומכניסים אותו מתחת לבושל, אבל על פמוט; והוא מאיר לכל אשר בבית. כך יאיר אורך לפני בני האדם, כדי שיראו את מעשיך הטובים, ויפארו את אביך שבשמים. (מתי ה':5-14)

שבע הכנסיות של ההתגלות מתוארות כשבעה פמוטים (או מנורות), אבל כאן יש לנו פמוט יחיד.^[28] כשם ש-12 השבטים כולם מתכנסים לעיר אחת, כך גם 7 הכנסיות עם המנורות האישיות שלהן מאוחדות לגוף אחד: הדג הגדול, שהוא המנורה לאור של רוח הקודש להאיר לפני העולם. האם אפשר להבין נפלאות שמים כאלה מבלי ליפול לפני אבינו ולתת לו כבוד על דרכיו, שהן מעבר להבנה!?

והעיר לא נזקקה לשמש ולא לירח להאיר בה [אכן, הם לא עוברים בו]: כי כבוד אלוהים האיר אותו, והכבש הוא אורו. (התגלות 21: 23)

בפסוק זה, אנו רואים גם שהרוח האלוהית היא גם אחת עם האב והבן, שכן הוא כבודו של אלוהים (האב), המאיר באור המשיח.

כי יש שלושה המעידים בשמים, האב, המילה ורוח הקודש: והשלושה הללו הם אחד. (יוחנן א':1)

כל ארבעת קבוצות השבטים מתאחדות כדי להמחיש את מבנה העיר, כאשר רוח הקודש זורחת בבהירות בכל, ובבסיס הרחב, שלושת התיאורים של ישו מונחים בקצוות החיצוניים, המייצגים את בסיס הפירמידה.

להיטבל כמו ישוע

הסמליות אינה אובדת כאשר אנו מתבוננים במבט הדו-מימדי של הדג הגדול! שלוש קבוצות הכוכבים המייצגות את ישו נמצאות בבסיס המקדש החי הזה שאבן הפינה העיקרית שלו היא ישוע.

גם אתם, כמו אבנים מלאות חיים, בנויים בית רוחני, כהונה קדושה, להקריב קורבנות רוחניים, מקובלים על אלוהים על ידי ישוע המשיח. על כן גם כתוב בכתוב, הנה אני מניח בציון אבן פינה ראשית, נבחרת, יקרה: והמאמין בו לא יבושה. לכן, לכם המאמינים הוא יקר, אבל לסוררים, האבן אשר פסלו הבונים. אותו הדבר נעשה לראש הפינה, (1 פיטר 2: 5-7)

ועכשיו אנחנו יכולים להבין את הבטחתו של אלוהים לפילדלפיה:

מי שמתגבר אעשה עשה עמוד במקדש אלוקי, וְלֹא-יָצָא עוֹד, וְכָתַב עָלָיו אֶת-שֵׁם אֱלֹהַי. ושם עיר אלהי, אשר ירושלים החדשה, היורדת מן השמים מאלוהיי: וכתבתי עליו את שמי החדש. (התגלות ג':3)

אות בן האדם עם ה אלפא ואומגה חתימה, לא רק מייצגת את שמו של האב (אלנילם) והבן (אלניטק) בכוכבי חגורתו של אוריון, אלא את השם, או האופי, של העיר עצמה, כשהיא מקיפה את שבע הכנסיות ונוגעת בשניים עשר השבטים. באמצע מקדש אלוהים עומד עמוד הטבילה של פילדלפיה בעקבות הדוגמה של המושיע שלהם.

עמוד זה משמש כמשענת לבית המקדש, הניצב על יסוד הזמן. רבים מסתכלים על ישראל המילולי ועל בניין בית המקדש השלישי עבור השעון שלהם, אבל אלוהים היה רוצה שנביט למעלה אל מקדש הזמן שלו!

זהו עמוד של טבילה בענן הרוחני ושל טבילה באש, כפי שדיבר יוחנן המטביל:

אמנם אני מטביל אתכם במים לתשובה: אבל הבא אחריי חזק ממני, שאת נעלו איני ראוי לשאת. he [כפי שנראה בסימן בן האדם] יטביל אותך ברוח הקודש ובאש: (מתיו 3: 11)

העמוד הזה הוא זה שנשרף ללא הרף ברוח הקודש כדי להאיר בלילה, וענן ביום.

ו אדון הלך לפניהם ביום יום עמוד ענן, להוביל אותם את הדרך; ובלילה פנימה עמוד אש, לתת להם אור; ללכת ביום ובלילה: (שמות יג,כא)

כך, ברצף מושלם עם קווי המתאר של חווית יציאת מצרים המומחשת על ידי השביט K2, מומחש מעבר ים סוף בין יציאת חצות הפסח ממצרים בהורולוגיום, לבין חווית חג השבועות של קבלת החוק בהר סיני.

בין איזה יום חג נמצא? זהו היום השביעי של המצות, שהוא בעל משמעות מיוחדת לכנסייה המודרנית של פילדלפיה, מכיוון שזה היה באותו יום בשנת 2016, כאשר טבילת הקורבן שבה בחרה הכנסייה נכנסה לתוקף, כפי שתואר ב- מאוחדים בצלב הצרה:

בסוג המקורי של יציאת ישראל ממצרים, שהחלה ביום הפסח, הגיעו לים סוף עד סוף החג, וביום השביעי של החג נפרדו להם המים כדי לעבור. הרצף כולו מייצג את מסעו של האדם משעבוד החטא אל החירות והישועה בגן עדן. ישוע היה כבש הפסח שלנו, והוא מקדש את עמו לאורך כל חיינו (המיוצג על ידי שבוע חג המצות) עד שבסופו של דבר אנו מוכנים לעולה. לפיכך, הכינוס הקדוש על ה היום השביעי של החגיגה מייצג את ההתלהבות.

...

אותו יום של התכנסות, שהצביע על ההתלהבות שלפני הצרה כאשר נחצה את הגבול האחרון לגן עדן, כעת מצביע על השלמה של הקרבתו של ישוע^[29] בקצה הנגדי של חג המצות - מידת קומתה של דוגמת המשיח. על ידי תפילה לאלוהים שיבטל את טיסת ההתלהבות של הכנסייה לטובת השמאל מאחור, נטענו את הצלב שלנו במקומו.

הטבילה של פילדלפיה הייתה ללכת בדמותו של האדון ולהקריב את הקורבן^[30] לבקש ממנו לעצור את ההתלהבות ולהמתין עד שעוד אנשים יגיעו לאור האמת - עיכוב שהביא את העולם לעמק צל המוות. מאז, העולם השתנה לחלוטין בחזיתות רבות, לא פחות מכך הלחץ המתמיד להתחסן ולקבל את מספר החיה בגנים זרים (שכבר עולה לסיבוב שני שמבטיח להיות הרבה יותר חזק בזמן של אוי שלישי זה מתנשא ברחבי העולם).

זוהי "הטבילה למשה" - האיש שבחר להימחק מספר אלוהים למען אלה שבאחריותו - אותה תיאר פאולוס (שגם היה בוחר להיות מקולל עבור אחרים^[31]):

ועוד, אחים, לא הייתי רוצה שתהיו בורים, איך כל אבותינו [שנים עשר השבטים] היו מתחת לענן, וכולם עברו בים; וכולם הוטבלו למשה בענן ובים; (1 Corinthians 10: 1-2)

מעבר ים סוף היה האקט האחרון של ניצחון ישראל על המצרים. עברת כבר? האם הוטבלת בטבילת בן האדם לדמות של הקרבה שלא תעכב דבר - לא את הלהיטות שלך להימלט בהתלהבות, ואפילו לא את מקומך שלך במלכות אלוהים - לראות נשמה אבודה מוצאת ישועה באדון? האם אתה מוכן לאכול את אותו המן הרוחני ולשתות מאותו סלע כגוף אחד, כנסייה אחת, עיר אחת של אלוהים?

והאם כולם אכלו אותו בשר רוחני; והאם כולם שתו את אותו משקה רוחני: כי הם שתו מאותו הסלע הרוחני שאחריהם: והסלע הזה היה המשיח. אבל ברבים מהם לא מצא חן בעיני אלוהים: כי הם נפלטו במדבר. (לקורינתים א' י':1-10)

לכן למדו מדוגמת ישראל הקדמונים והפגינו אמונה ולא חוסר אמונה.

עכשיו קרו להם כל הדברים האלה לדוגמא: והם כתובים לאזהרתנו, שעליהם הגיעו קצוות העולם. (1 Corinthians 10: 11)

אדם שואף להיכנס למלכות על ידי תשומת לב לדרישה ללכת באמונה.

השתדלו להיכנס בשער המצר [בהורולוגיה]: כי רבים, אני אומר לכם, יבקשו להיכנס, ולא יוכלו. כאשר פעם אחת קם בעל הבית וסגר את הדלת, ותתחילו לעמוד בחוץ ולדפוק בדלת לאמר: אדוני, אדוני, פתח לנו; ויענה ויאמר לכם: אני מכיר אותך לא מהיכן אתה: (לוק 13: 24-25)

מדוע ישוע לא ידע מאיפה רבים? ישוע משתמש במילים דומות מאוד כמו במשל הבתולות, שעמדו מחוץ לדלת, וה' לא הכיר אותן. הידע הזה הוא על זהותם. כאשר אחד משנה את המבנה הגנטי שלהם, הם כבר אינם ניתנים לזיהוי לבורא. הם הפכו את עצמם לאדון ביתם ולא יכולים להיות חלק עם ישוע.

יהיה בכי וחריקת שיניים בראותכם את אברהם ויצחק ויעקב וכל הנביאים. במלכות אלוהים, ואתם בעצמכם דחפו החוצה. והם יבואו מ מזרח, ומה- מַעֲרָב, ומה- צָפוֹן, ומה- דָרוֹם, וישב במלכות ה'. (לוקס י"ג:13-28)

מי זה שמגיע מארבעת הכיוונים אל מלכות ה'? ההתגלות מתארת ​​את 144,000 הבתולות החתומות לשנים עשר השבטים.

תחילת הנאום האחרון של יעקב בפני ילדיו מזכירה את מה שאנו רואים את יהוה עושה באמצעות האות של בן האדם. ישוע קורא לכל ילדיו משבטי ישראל הרוחניים ללקט אל דיר כבשים של אמת בסימן בן האדם. ההתכנסות האחרונה מתרחש והמסר הוא ל לִשְׁמוֹעַ מה ה אומר רוח לכנסיות.

וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל-בָּנָיו, וַיֹּאמֶר, אֹסְפוּ אֶת-אֲשֶׁר אָמַרְתִּי לָכֶם אֲשֶׁר יִקְרֶה אֶתְכֶם באחרית הימים. התכנסו, ושמעו, בני יעקב; ושמע אל ישראל אביך. (בראשית 49:1-2)

עכשיו זה הזמן להחלטה. עכשיו זה הזמן למחויבות. עכשיו זה הזמן לזרוח כמו הכוכבים עם האמת.^[32] בשעה אפלה זו של ההיסטוריה האנושית, אלוהים קורא לכל מי שירצה לִשְׁמוֹעַ הקול שלו ל ללקט יחד אל גופו, אל שבטי השמים, נטבל בטבילתו.

שעת הניסיון והבלבול היא על העולם, אבל אלוהים סיפק ארון מבטחים במקלט השמימי שלו. היו נאמנים ואל תתפשרו על הזהות הנוצרית שלכם מספר החיה. לקיים דמות האל באדם כפי שברא אותם: זכר ונקבה. ונכנס לתוך מנוחת הבורא באמצעות חזרה בתשובה, במקום לפעול להצלת כדור הארץ מהשיפוטים הלוהטים הנובעים מחטא, כמו שפעילי האקלים מצווים ללא הרף על העולם.

יאיר לעולם אורה של עיר האלוהים, השוכן על גבעת השמים הגבוהה, כי החתן בא! ישוע אמר שהוא יחזור ויקבל את אלו המאמינים בו אל המקום שהכין עבורם. יש לך מקום בסימן בן האדם! מקום למי שהולך אחרי ה' פנימה לְהַקְרִיב.

וַיִּקְרָא אֵלָיו אֶת הָעָם גַּם אֶת הָעָם וְגַם תַּלְמִידָיו וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם כָּל אֲשֶׁר יָבֹא אַחֲרֵי יְכַפֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ, וַיִּקַּח אֶת צְבָבוֹ וַיֵּלֶךְ אוֹתִי. כי כל אשר יציל את נפשו, יאבדם; אבל כל מי שיאבד את חייו למעני ולמען הבשורה, הוא יציל אותם. (מרקוס ח:8-34)

אל תהיה בין שבטי הארץ, המתאבלים כי אין להם את ההגנה שניתנה לשבטי השמים. שמע את קולו והאמין שהוא בא בענני השמים.

ואז יופיע אות בן האדם בשמים: ואחר כך יהיה כל שבטי הארץ לְהִתְאַבֵּל, ויראו את בן האדם בא בענני השמים בעוצמה ובתהילה רבה. (מתי 24:30)

זהו זמן של תשובה, זמן לאמץ את המסר השמימי, זמן להשאיר מאחור כל דעה קדומה ולהיענות בענווה לקריאת הרוח להיכנס תחת כנפיו ולהיטבל באופיו.

תביא לפיכך פירות הראויים לתשובה, ואל תתחילו לומר בעצמכם, יש לנו אברהם לאבינו, כי אני אומר לכם. שאלוהים מסוגל מהאבנים הללו להעלות ילדים לאברהם. (לוק 3: 8)

האם תקבל את ברכה של אלוהים לישראל?

וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כך תברכו את בני ישראל לאמר אליהם ה' יברך אתכם וישמרכם ישמר ה' פניו. [באוריון] נְהִיר עָלֶיךָ וְחָנַן עָלֶיךָ: יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו [בהורולוגיה] עליך, ותן לך שלום [מיוצג בקולומבה]. וישימו את שמי [אלניטק מאוריון] על בני ישראל [השבטים הרוחניים], ואברך אותם. (מספרים ו':6-23)

והרוח והכלה אומרים, תבואו. ויאמר השומע: תבואו. ותנו למי שצמא לבוא. ומי שירצה, שיתנו לו לקחת את מי החיים בחופשיות. (התגלות 22: 17)