רשעותו של העולם גדולה מאוד והשפעתו המשחיתת לא נבלמה בכל ענף בחברה. אף על פי כן, סיבת האמת נלחצה קדימה בתהילה הולכת וגוברת, אף על פי שהם מעטים שקיבלו אותה. איך קרה שחברה קטנה ובלתי ראויה של מאמינים זכתה לכבוד לקבל עושר שכזה של חוכמה והבנה זה סיפור שמשלב חן ופליאה עם טרגדיה ואוי בל יתואר. זהו סיפור של נבואה והתגלות, של הפתעה ואי אמון.

בחלק זה, תקראו על הסיפור הזה - הכל ניתן לעקוב בעדותם בהשראת הנביאים - ותראו כיצד סמכותו של ישוע המשיח מלווה את צוואה זו. כפי שעשו החלוצים האדוונטיסטים, כך חיו המורישים את הנבואות, וכמו חוזה שנרשם בפומבי, סיפור התגשמות הנבואה שלהם הוא עד לעולם של מה שה' עשה למען עמו.

בחלק זה, תראה כיצד אלוהים מילא את דברו, ובכך את התחייבויותיו על פי תנאי הברית הנצחית שכרת עם אנשי האדוונט, לטובת העולם. חלק זה מסביר כיצד צוואה זו קשורה לברית הנצח, וכאשר היורשים יקראו את הדפים הללו, הם יזכו להערכה על מקורה וערכה.

הברית הנצחית

הברית, או הצוואה, היא נושא רצוף באי הבנה חריפה בקרב הנוצרים, אך כאשר אנו מסתכלים על התמונה הכוללת, הוא מגיע למוקד ברור. מִבְּרֵאשִׁית,^[1] אלוהים כרת ברית שלום^[2] עם הגזע הנופל, שתהיה ישועה, שאלוהים יטהר את החטא מקרב עמו וישכון בתוכם לנצח.

אותה ברית אושרה עם אברהם, כאשר המנורה הבוערת והכבשן המעשן עברו בין חלקי חיות הקורבן בהבטחה חגיגית לתת את כנען לזרעו של אברהם.^[3] הברית בדבר כנען הארצי הייתה סמלית לברית כנען השמימית, שבה ישכו ילדי האמונה עם ה'.

בזמנים קדומים, חוזים נעשו בדרכים שונות מאשר היום. במקום להשתמש בדפים על גבי דפים של מסמכים משפטיים כדי לתקן את החוזה לצמיתות בדיו המתמשך של משרדי הרישום האזרחיים, אנשים בימי קדם הסכימו רק על התנאים ובמנהג הקרבה מיוחד, הם נשבעו לפני אלוהים שהם יקיימו את סיום העסקה שלהם. צורת ברית זו לא הייתה רק טקס קדום מוזר, אלא היא בדיוק הבשילה כיצד תתוקן הפרצה בין אלוהים לשארית עמו בסוף הזמן. זה היה, למעשה, סוג של צוואה זו!

אלוהים חידש את ברית אברהם עם משה וכל ישראל, ומהות הברית נכתבה על לוחות אבן, המייצגים את טבעה הנצחי, וניתנה לעם. כל חוזה בין צדדים נשען על עקרון הפעולה בתום לב.

בחוק, הביטוי "תום לב" מתייחס לדרישה לנהוג ביושר ולקיים את הבטחותיו מבלי לנצל אחרים או להחזיק אחרים ברמה בלתי אפשרית.^[4]

באמונה למד אברהם ללכת בצדק, אך מחוסר בה, היו בני ישראל מנותקים ממימוש הבטחת אלוהים להם להביא אותם לארץ כנען. התוכנית המקורית של אלוהים עבורם לא התגשמה! במקום זאת הם נספו במדבר, ורק שני אלה מביניהם שהפגינו אמונה יכלו לראות את ההבטחה מתממשת.

אבל הברית להכניס את ישראל לארץ כנען המילולי הייתה רק סימן מבשר לברית הנצח. הראשון היה שיעור מושא להבנת מה אלוהים באמת עושה עם האחרון. האחרונה - הברית ה"חדשה" - תיערך על סמך הבטחות טובות יותר^[5]- אלה של ישוע המשיח, שבלבם אותו חוק - דברי הברית הראשונה- נכתבו.

אבל זו תהיה הברית אשר אכרת עם בית ישראל; אחרי הימים ההם, אומר ה אדון, אֶשָּׂם תּוֹרָתִי בְּפָנִים, וְכָתַבְתִּיהָה בְּלִבָּם; ויהיו להם לאל, והם יהיו לי לעם. (ירמיהו ל"א:31)

אתה יודע שלישוע היה חוק אלוהים כתוב בלבו, ובכל חייו, הוא מעולם לא עבר על אחת ממצוותיו. אבל האם הפסוק הזה רק על ישוע? היא מדברת על בית ישראל ועל "לבם", ברבים, וכך אינו רק על ישו! כאשר המאמינים מאמינים בישוע, מאמינים שהוא, בהיותו ללא חטא, מת במקומם, הוא מתחיל להעניק להם את צדקתו שלו ואת אמונתו שלו, שעל פיו כתובה תורתו שֶׁלָהֶם לבבות. על ידי האמצעי המופלא הזה, עצם דעתו של המשיח על כל טוהרתו וקדושתו מוענקת למאמין, והוא משתנה מבפנים החוצה. זוהי צדקה מאמונה, ומביאה לחיים של התאמה לחוק האל, בדיוק כפי שהיו חייו של ישוע. הברית החדשה לא התגשמה לחלוטין על ידי ישוע; זה ממלא את חלקו, אבל זה חייב להתקיים גם על ידי עמו - הצד השני לחוזה! זהו עמו "הפועל בתום לב", ועל כך עוסקת צוואה זו.

זוהי עבודתה של רוח הקודש, ו דורש שיתוף פעולה של האלמנט האנושי, כי הוא לא יכפה שום שינוי בניגוד לרצון הפרט, אלא מציג את אור האמת ומביא שכנוע אל הלב. אז יש לבחור לוותר על הרצון, כדי שיוכל לחולל את השינוי אצל המאמין. רבים הזכאים לפי תנאי צוואה זו עשויים למצוא אותה רק לאחר סגירה של תקופת המבחן. לפיכך, רק דרך כניעה מתמדת, האם הם יזכו בניצחון. בעלי אמונתו של ישוע יקבלו את התורה הכתובה בליבם שכן תחת הלחץ הקיצוני של המצב שאליו הם נקלעים, כשהמכות נופלות, הם יניבו כל נטייה אנוכית לפני שתתגלה כחטא. זה שלהם שיחות גבוהות, והצוואה הזו הכרחית להצלחתם!

אי פעם היה זה האיום של השטן להשמיד את אלה שמתאימים את חייהם לחוק אלוהים. זוהי הרדיפה של כנסיית סמירנה, המייצגת את הקדושים הנאמנים. ואם אינו יכול להשתיק אותם במוות, הוא מבקש להחליש את נאמנותם באמצעות פשרה, שתפריד אותם מה' ותביא אותם לגנות החוק.

האם אלוהים יכול למסור את הברית הנצחית לעם שאינו נאמן לתורתו? ממש לא! אפילו לא אם הם העם הנבחר שלו! התנהגות בתום לב ביחס לחוק האל הוא המאפיין המבחין המפריד בין עם אלוהים לשאר העולם.

מסיבה זו זו אינה הצוואה של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, כפי שהיתה צריכה להיות! כמו הכוהנים והנביאים של ישראל הקדמונים שביקשו להרוג את ירמיהו באומרו "האיש הזה ראוי למות; כי הוא התנבא על העיר הזאת, כמו ששמעתם באזניכם."^[6] כך גם רצו האדוונטיסטים להשתיק אותנו על שדיברנו נגד העיר שלהם, הכנסייה. הם תוכיים בעיוורון ש"הכנסייה תעבור עד הסוף", מתעלמים לחלוטין מכל הכפירה והחטא שימנעו מאלוהים לקיים את הבטחותיו להם! אבל לאלוהים יש סטנדרט בלתי משתנה:

...אם תכנס לחיים, שמור את המצוות. (מתי 19:17)

הנה סבלנותם של הקדושים: הנה הם השומרים את מצוות אלוהים ואת אמונתו של ישוע. (התגלות 14:12)

לפני שישוע יוכל לחזור, חייב להיות לו עם שבליבו כתובה תורת אלוהים. לא רק אות החוק, אלא רוח החוק חייבת להיות בליבם - אהבה לאלוהים ואהבה לזולתם. נבין בהמשך מה המשמעות של זה באמת, ובאיזה נקודה האהבה הזו הודגמה על ידי המורישים, להם נמסרו הבטחותיו של אלוהים!

ישנן שתי תנועות של נבואה העומדות בניגוד להבדיל בין שיש לבין היעדר ההפגנה השלמה של אהבה. ראשית, נבחן את הנבואה של התגלות 10 ומה שהפך להתגשמות נבואית ברורה בהיסטוריה. כפי שרואים אותה באור האמת הנוכחית, האדם יבין אותה כמו שלא היה מעולם! זה יכין את הקורא להבנת הנבואה המנוגדת, ותוך כדי כך, ילמד כיצד נוצר המצב הנוכחי של הדברים.

התעורר לזמן

חלק מהדברים - במיוחד נבואות - עדיף להבין לאחר חלוף זמן מה. ישוע קבע את העיקרון הזה בסעודה האחרונה שלו עם התלמידים:

וְעַתָּה הִגַּדְתִּי לָכֶם לִפְנֵי שֶׁהָיָה הוּא, לְמַעַן יִהְיֶה, תַאֲמִינוּ. (יוחנן 14:29)

דרכיו של אלוהים גבוהות מדרכיו של האדם, ובדרך כלל, הוא פועל בדרכים בלתי צפויות. לנבואות וטיפוסים מקראיים רבים יש הגשמות כפולות או אפילו מרובות בתקופות שונות של ההיסטוריה החולקות מאפיינים דומים. כפי שאמר ישוע, אי אפשר לשבור את הכתובים,^[7] ולא ישוב דברו בטל.^[8] אם היא לא תתגשם בדרך אחת, היא תתגשם בדרך אחרת, והסמליות של הנבואה יכולה להתגבש בדרכים רבות. במבט לאחור, אנו רואים הרבה מאותן נבואות מוכרות באור בהיר יותר, והחוויה הנוספת מספקת עומק והרמוניה שאינם אפשריים כשהאירועים התרחשו אך התרחשו לאחרונה. לאור הזמן, הנבואות המוכרות צומחות ביופיין ככל שמספרים את ההיסטוריה של עבודתו עם האדם.

במהלך ההתעוררות הגדולה של שנות השלושים והארבעים של המאה ה-1830, רוח הקודש נעה בין האנשים, ולבבות רבים עוררו עניין בנבואות ההתכנסות השנייה, ואנשים התאימו את חייהם לעקרונות האמת. המסרים שהגיעו לשיאו התנבאו בתנ"ך כשלושה מלאכים עפים בגן עדן עם הבשורה הנצחית שתוכרז לעולם, כדי שהברית הנצחית תוכל להימסר. המלאך הראשון העביר את המסר המרכזי של התנועה:

אָמַר בְּקוֹל גָּדוֹל, יְרָא אֱלֹהִים, וְהִתְתַּבֵּל לוֹ; כי באה שעת משפטו: ותשתחוו לעשה את השמים ואת הארץ ואת הים ומעיינות המים. (התגלות 14:7)

רוח הקודש פעלה באמצעות מחקר של חקלאי פשוט בשם ויליאם מילר באמריקה, כמו גם אחרים באירופה, כדי להוביל אנשים לתת כבוד לאלוהים ולעבוד את הבורא. הניסיון של מילרס, ושל כל המאמינים, הומחש היטב בהתגלות על ידי התיאור הבא:

והלכתי אל המלאך, ואמרתי לו: תן לי את הספר הקטן. ויאמר אלי קח ואכל אותו; וימרר את בטנך, אבל יהיה בפיך מתוק כדבש. והוצאתי את הספר הקטן מידו של המלאך, ואכל אותו; והיה בפי מתוק כדבש, ומיד כשאכלתי אותו, הייתה בטני מרה. (התגלות 10: 9-10)

המלאך מחזיק את הספר פתוח, ויוחנן חייב לקבל אותו מידו של המלאך לפני שניתן "לאכול" או להבין אותו. לפיכך, המלאך הוא לא אחר מאשר ישוע המשיח, שנתן את ההבנה של הספר הקטן למילר על ידי נציגתו, רוח הקודש. האנשים היו להוטים לקרוא ו"לאכול" את הספר הקטן של הנבואה של דניאל 8,^[9] וכשהם "לעסו אותו" בהגות, זה היה להם מתוק כמו דבש.

אבל וויליאם מילר והאדוונטיסטים של אותה תקופה לא הבינו את המשמעות הגדולה יותר של הנבואה. על ידי זיהוי נקודת הסיום כחזרתו של ישו בעננים, הציפייה שלהם גדלה, אך באופן יחסי הייתה אכזבתם גדולה כאשר ישוע לא חזר כפי שהם האמינו. כך, החוויה המתוקה בפיהם הפכה למרירות בבטן, כאשר הבנתם התמודדה עם חומצות העיכול של המציאות. אולם שרוח הקודש הובילה אותם, מעידה על כך הנבואה של התגלות 10 ניבאה את החוויה שלהם עם הספר הקטן בדיוק רב.

אכזבתם הקשה בחנה את אופיים עד היסוד, והוכיחה את עומק אהבתם לאמת. רבים הקיאו מיד את הספר ולא היה להם עוד מה לעשות איתו, בגלל הכאב שהוא גרם לאגו שלהם בכך שלא הוכיח שהם צודקים, כפי שקיוו. אחרים חיפשו הסברים או תאריכים שונים, ערעור אמיתות המחקרים הראשונים.

רק מי שהניח את עצמו בצד עם כל שאיפותיו הגאוניות, מחפש בכנות את האדון ואת דברו להדרכה, יכול היה למצוא הרמוניה מלאה שלא הכחיש את מנהיגותה של הרוח בתנועת המילריטאים, ובכל זאת הסביר מה התרחש. זו הייתה הגישה של אלה שאוהבים באמת ובתמים את האמת. הם הכירו אותו ולא יכלו להתכחש להנהגתו. אמונתם התבססה על אהבה לישו והאמת, וללא מטרה אנוכית או תקווה להתעלות עצמית. סוג זה של תום לב בהבטחותיו של אלוהים הוא המניע את מורישי הצוואה הזו כיום, וזה צריך להיות גם תום הלב של היורשים.

לא רק חווית הספר הקטן חלה על המאמינים המילרטים; התיאור של המלאך עצמו היה גם ייצוג הולם של ישוע כפי שהם היו מתייחסים אליו:

וראיתי מלאך אדיר אחר יורד מן השמים לבוש בענן וקשת על ראשו ופניו כשמש ורגליו כעמודי אש: (התגלות י, א).

ישוע הוא שהוביל אותם כעמוד אש, מאיר את דרכם כשהם נשמעו בזעקה, "הנה החתן בא!"^[10] זה היה הוא שעתיד לבוא עם ענני השמים, זורחים בבהירות כמו השמש. זו הייתה ההבטחה שהם קיוו לה, כמו הקשת בענן מעל ראשו.

למרות שצעקת חצות להכריז על שובו של ישוע לא הגיעה לשיאה בביאתו באותו דור, חוויה זו שימשה אור בהיר הזורח בדרכם, שכן הם הבינו שישוע בא אל האב:

ראיתי בחזיונות הלילה, והנה בא אחד כמו בן האדם עם העננים של שמים, ובאו אל קדמון הימים, וקרבו אותו לפניו. (דניאל ז:7)

הוא הוביל אותם גם לפני אכזבתם וגם אחריה, כמו שני עמודי האש שהיו רגליו המנחות את המלאך. צעד אחר צעד, הוא הוביל אותם, ולעולם לא הניח לאורו להתעמעם, בדיוק כפי שעשה לישראל העתיקה במדבר שלהם משוטט עם עננו ביום ואש בלילה. בחזון זה ישנם סמלים נוספים המתייחסים ישירות לתנועת ההופעה! יוחנן רואה את המלאך עומד על הארץ והים:

והיה בידו ספר קטן פתוח: וַיִּתֵּן אֶת-רֶגֶל יְמִינוֹ עַל-הַיָּם, וְאֶת-רֶגְלוֹ הַשְּׂמֹאל אֶל-הָאָרֶץ. וַיִּקְרָא בְּקוֹל גָּדוֹל, כַּאֲשֶׁר שׁוֹאג אריה: וּבְקוֹעַ, שִׁבְעָה רַעְמִים מְקוֹלוֹת. (התגלות י':10-2)

אלן ג'י ווייט, שהשתתפה בחוויה שהגיעה לשיא, ציינה את ההיקף הגיאוגרפי שבו נלמד המסר:

כמו הרפורמציה הגדולה של המאה השש עשרה, תנועת האדונט הופיעה במדינות שונות של הנצרות בו זמנית. גם באירופה וגם באמריקה אנשי אמונה ותפילה הובלו ללימוד הנבואות, וכאשר עקבו אחר התיעוד בהשראתם, הם ראו הוכחות משכנעות לכך שסופם של כל הדברים בפתח. בארצות שונות היו גופות מבודדות של נוצרים אשר, אך ורק על ידי לימוד כתבי הקודש, הגיעו לאמונה שהגעת המושיע קרובה. {GC 357.1}

ההתגלות המלהיבה הייתה הבנת נבואת הזמן של 2300 הימים, שהיתה אמורה להסתיים בשנת 1844. המסר אומץ על ידי רבים ונלמד רבות באירופה, המיוצגת בתנ"ך כים עבור המוני העמים והלשונות השונים שחיים שם,^[11] כמו גם באמריקה המאוכלסת בדלילות, שיחסה להמוני אירופה מוצג בתנ"ך עם הסמל המנוגד של "האדמה". בחלקים אחרים של העולם, המסר לא היה כל כך נפוץ (למרות זאת, "המסר של המלאך הראשון הועבר לכל תחנת מיסיונרית בעולם"^[12]). לפיכך, עמדתו הן על הים והן על הארץ ניבאה כיצד הבנת הספר תקבל דריסת רגל איתנה באירופה ובאמריקה.

לאחר שתיאר את המלאך, ג'ון שמע "שבעה רעמים" כאשר דיבר, והוא התכוון לכתוב את דבריהם, אך הוזמן שלא:

וכאשר השמיעו שבעת הרעמים את קולם, עמדתי לכתוב, ושמעתי קול מן השמים אומר אלי: חתום את הדברים אשר השמיעו שבעת הרעמים. ולא לכתוב אותם. (התגלות 10: 4)

תלמיד התנ"ך החרוץ מבקש להבין כל היבט של חזון, מתוך הכרה בכך שאלוהים מדבר, ושום דבר לא צריך ליפול ארצה. מה אם כן עלינו לעשות עם שבעת הרעמים שג'ון הצטווה לא לכתוב!? האם אפשר לדעת מה נאמר? מדוע אלוהים לא הרשה לג'ון לכתוב אותם? התשובה לשאלות אלו חוזרת ומדגישה שחזון זה חל על תנועת המילריט - כזו שלא תגיע עד הסוף כאשר כל התעלומות יתגלו.

עם זאת, שאגת המלאך כאריה מרמזת על תוכנו של המסר המילרי כפי שהוכרז אז: שישוע, האריה של שבט יהודה, חוזר, ושהוא מגלה את סוד התקופה:^[13]

בוודאי ה' אל לא יעשה דבר, אלא הוא מגלה את סודו לעבדיו הנביאים. האריה שאג, מי לא יפחד? אדוני אל דיבר, מי יכול מלבד לנבא? (עמוס ג' 3-7)

המילרטים הטיפו תקופה שהם האמין היה לכניסה השנייה, אבל האם זה היה באמת בכי חצות, כפי שהם קראו לזה? המונח לקוח מהמשל על עשר הבתולות, ש"יצאו לקראת החתן" (ישוע).^[14] עבור האדוונטיסטים המאוכזבים, זה מצא יישום לביאתו של ישוע לעתיק הימים בשמים, ומציאות חלוף הדורות מעידה על כך ש חייבת להיות בקשה נוספת, כי הבתולות לא פגשו את ישו ב-1844 או זמן קצר לאחר מכן. חייבים להודות שיש עוד בכי חצות, "הנה החתן בא!" כמסר האחרון ממש לפני הופעת האדון.

המלאך דיבר נבואה שג'ון, המייצג את האדוונטיסטים המילריטים, לא היה אמור לכתוב, כי לא היה אפשרי להם לדעת על כך. ג'ון יכול היה לכתוב רק על החוויה שלהם בזמן הזה. הוא שמע את סיפור ההיסטוריה העתידית של העם האדוונטיסטים שרק התחילה להיכתב, אבל זה היה הודעה עתידית זה היה אמור להתבטל במועד מאוחר יותר - לאחר שחווית האדוונט העתידית הפכה להיסטוריה. זו הייתה נבואה של המסר של המלאך הרביעי, הכוללת את הסיפור כיצד הוראות צוואה זו הגיעו לידי המורישים במהלך הדורות מהמיליריים ועד ימינו.

מסר הזמן שימש את מטרתו עבור הקהילה האדוונטיסטית, ולא נבאו זמנים מאוחרים יותר בדבר אלוהים עבור התנועה של אותו יום. השבועה החגיגית של המלאך משקפת את זה:

ונשבע בחי לעולם ועד, שברא את גן עדן, והדברים שיש בהם, והאדמה, והדברים שיש בהם, והים, והדברים אשר בו, שלא יהיה עוד זמן: (התגלות י, ו).

שבועתו ש"לא יהיה עוד זמן" התייחסה לא לסוף הימים לעולם, אלא לנבואת קץ הימים כפי שנמצאת בספר הקטן. כלומר, ישוע הכריז בשבועה זו לתנועת המילרית שלא יהיה עוד חשבון נבואי אחרי 1844 בקשר לספר הקטן שכלל את דניאל ח':8. התנועה המילרית הטיפה לשנת 14 בברכת רוח הקודש, שנתנה את הספר הפתוח לצרוך. עם זאת, לא הייתה להם סמכות לקבוע תאריכים עתידיים לאותה נבואה, כי זה יערער את האמת של תאריך 1844, כאילו זה היה בטעות וצריך להתאים אותו. השבועה מגנה על האותנטיות של הודעת הזמן ההיא!

באופן כללי, נוכחות של שבועה, קללה, פירושה שכאן מעורב מסמך משפטי בעל חשיבות גבוהה. זה מסמן עסקה ביחס לברית הנצחית, שהתרחשה בעקבות תנועת המילרי. אכן, היה זה חידוש ברית אלוהים עם עם נקוב אחר: האדוונטיסטים של היום השביעי. על ידי קבלת אמיתות השבת השביעית של הדיבר הרביעי בשנת 1846, הם החזיקו בידם את שטר הבעלות לכנען השמימי. למרות שהם לא עלו לגן עדן עם ישו ב-1844, הם קיבלו את החוזה ביד. זוהי ההוכחה הנבואית המקראית לכך שהכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה של אלוהים אנשים נבחרים.

סמכות השבועה ניתנת על ידי ציון תכונותיו כבורא שמים, הארץ והים. זה לא רק חותם ה' בדיבר הרביעי, אלא שהוא הקבלה ברורה למלאך הראשון שטס בגן עדן בשנים האחרונות של תנועת המילרי; השבועה הייתה ההמשך להודעה:

אָמַר בְּקוֹל גָּדוֹל, יְרָא אֱלֹהִים, וְהִתְתַּבֵּל לוֹ; כי באה שעת משפטו : ועבוד לו שעשה את השמים ואת הארץ ואת הים ומעיינות המים. (התגלות 14:7)

במילים אחרות, המלאך הראשון הזהיר "שים לב לאלוהים, כי הוא עומד לעשות עסקת משפט עם חותמת סמכותו!" עסקה זו הייתה העברת התורה שלו - הברית הנצחית - לעדת האנשים החדשה שלו.

מהעדויות הללו, זה צריך להיות ברור מאוד שהחזון של המלאך עם הספר הקטן היה נבואה ספציפית על התנועה האדוונטיסטית המוקדמת. לכן, יהיה זה לא תואם להציע שהשבועה שנשמרה על ידי המלאך ישימה באופן אוניברסלי לכל הזמנים, כאשר יוחנן, העד היחיד לשבועה, לא הורשה אפילו לכתוב את מה שנוגע לעתיד לאחר אותה תקופה! לֹא, זו לא הייתה הצהרה אוניברסלית לכל הזמן שנותר.

עם זאת, עד שיהיה עתיד אישור כדי לנבא שוב את הזמן, זה אכן היה נכון ש"צריך להיות [נְבוּאִי] הזמן כבר לא." במילים אחרות, רק אותה רשות שנשבעה "כבר לא צריך להיות זמן" תוכל לאשר שוב את נבואת הזמן. עבור הכנסייה האדוונטיסטית, נבואת הזמן מרמזת על הפרת הצוואה - של השבועה - שאלוהים נתן להם, משום שכדי לקבל מסר זמן, הכנסייה תצטרך להודות שזמנם חלף ושישוע לא בא בשבילם, וכי הם לא הצליחו לעמוד בהתחייבויותיהם על פי הברית. אבל מנהיג הכנסייה, טד ווילסון, לא אוכל פשטידה כל כך צנועה מחלל שבת!

הולך בדרכו של ישו

הודעת זמן מעצם טבעה מגיעה בהכרח עם פונקציית בדיקה ייחודית שאין למסרים אחרים. כל קורא שמכיר את האכזבה הגדולה מבין שחלף הזמן היה אמצעי לבחון את לבם של עם אלוהים. זה בחן את אהבתם לאלוהים ואת האמת שלו, והפריד בין אלה שאהבו את הופעתו לבין אלה שהצטרפו לתנועה מפחד או מטרות אנוכיות אחרות.

אבל האם ידעת שיש בדיקה נוספת שההודעה ניהלה? זה היה גם מבחן של אהבה, אבל אהבה לאחינו! במקרה של אהבה כלפי אלוהים, היו רק מעטים שעברו את המבחן, אבל במקרה של אהבה כלפי האדם— זו אהבת אחים — למרבה הצער, לא היה אחד שעבר! לא, לא אחד!

איך הייתה נראית האהבה האחים והפילדלפיה הזו? מול הודעת זמן, יש רק תשובה אחת. אם אתה מכיר את המאמרים שלנו, אז אתה כבר יודע מה זה. אבל אם לא, כדי להבין איך זה נראה, קחו זאת בחשבון אלוהים זקוק לעמו כדי להגיע לסטנדרט הגבוה של דמותו של ישוע המשיח לפני שהוא יכול לבוא. אהבתו של ישוע הייתה עמוקה מאוד, והוא ציווה על תלמידיו - כולל אותנו, תלמידיו של ימינו - ללכת בעקבות הדוגמה שלו.

ישוע הסביר כעת לתלמידיו שחיי ההתבטלות העצמית שלו הם דוגמה למה שהם צריכים להיות. כשהוא קורא עליו, עם התלמידים, האנשים שהתעכבו בקרבת מקום, הוא אמר: "אם מישהו יבוא אחרי, יכחיש את עצמו וייקח את צלבו מדי יום ויבוא אחרי". הצלב היה קשור לכוחה של רומא. זה היה הכלי של צורת המוות האכזרית והמשפילה ביותר. הפושעים הנמוכים ביותר נדרשו לשאת את הצלב למקום ההוצאה להורג; ולעתים קרובות כשהיה מונח על כתפיהם, הם התנגדו באלימות נואשת, עד שהשתלטו עליהם, וכלי העינויים נקשר עליהם. אבל ישוע הורה לחסידיו לקחת את הצלב ולשאת אותו אחריו. לתלמידים הצביעו דבריו על אף שהם מובנים במעומעם, על כניעתם להשפלה המרה ביותר - כניעה אפילו למוות למען המשיח. שום כניעה עצמית מלאה יותר לא יכלו לתאר את דבריו של המושיע. אבל את כל זה הוא קיבל עבורם. ישוע לא מנה את גן העדן כמקום רצוי בזמן שאבדנו. הוא עזב את חצרות השמיים לחיים של חרפה ועלבון, ומוות של בושה. מי שהיה עשיר באוצר שלא יסולא בפז של גן עדן, נעשה עני, כדי שבזכות עניותו נוכל להיות עשירים. עלינו ללכת בדרך בה פסע. {ד"א 416.3}

איזו אהבה! ובכל זאת תחשבי מה זה אומר! אם ישוע לא מנה את גן העדן מקום רצוי בזמן שאבדנו, ועלינו ללכת בעקבותיו, אז כמו כן, אסור לנו למנות את גן העדן כמקום רצוי בעוד שאחרים לא זכו להינצל.

כשהגיע הזמן הנבואה, האם זרחה מלוא אהבתו של המשיח מפניהם של המילרטים? מה הייתה זעקת הלב של מי שנולדה בו אהבה שבה גן עדן אינו רצוי בעוד שאחרים עלולים למות ללא הזדמנות? האם זה לא היה, "אלוהים, חכה! יש אחרים שעדיין לא שמעו!"?

מה הייתה התוצאה אם ​​זו הייתה התפילה על שפתיהם של אותם אדוונטיסטים מוקדמים? האם הם היו מתאכזבים? לא! עם אותה תפילה הם היו עוברים את שני מבחני חוק האהבה, כולל אהבת אחים, וה' היה מסוגל לקיים את הבטחות הברית הנצחית להם תוך זמן קצר! בשמחה, ההבנה של האירוע הייתה מגיעה לפני שחלף הזמן, והכל היה שונה. הם היו חשים באישורו של אלוהים לרצונם הבלתי אנוכיים להגיע לשאר העולם, והם היו מקבלים ממנו סמכות וכוח מיוחדים לעשות זאת!

רוח הקודש מובילה את עמו צעד אחר צעד, ועדיין לא הגיעה העת ששני חלקי הברית - שתי המצוות הגדולות - יוכלו להיכתב בלב. הייתה עוד עבודה לעשות. מסיבה זו שבועת המלאך היא בהקשר של התנועה האדוונטיסטית המילרית, אותה ייצג ג'ון, בהיותה העדה היחידה לשבועה. הם אלה שקיבלו את הספר הקטן מידו של המלאך ואכלו אותו, אבל הם לא הקריבו את רצונם לגן עדן כדי שעוד יינצלו, וכתוצאה מכך, הבטן שלהם התכווצה. ללכת בצעדיו של ישוע זה להדגים את שתי המצוות הגדולות של החוק:

וַיֹּאמֶר לוֹ יֵשׁוּעַ: הָרִאשׁוֹן מִכָּל הַמִּצְווֹת הִיא שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל; ה' אלוהינו ה' אחד ואהבת את ה' אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל דעתך ובכל כוחך: זו המצווה הראשונה. והשני הוא כמו, כלומר זה, תאהב את רעך כמוך. אין מצווה אחרת גדולה מאלה. (מרקוס יב:12-29)

היה צורך יותר זמן כדי להכין את עם אלוהים לכך. מעניין, יש שבועה נוספת שנותנת את הזמן עד שתהליך זה היה צריך להתבצע. השבועה היא שמפוענחת ב מצגת אוריון והוא נמצא בלב המסר האחרון של אלוהים לאנושות:

אז ראיתי דניאל, והנה, עמדו שניים אחרים, האחד בצד הזה של גדת הנהר, והשני בצד ההוא של גדת הנהר. ויאמר אחד לאיש לבוש פשתן אשר על מי הנהר כמה זמן יעבור לסוף הנפלאות הללו? ושמעתי את האיש לבוש פשתן אשר על מי הנהר. כאשר הרים את יד ימינו ואת ידו השמאלית אל השמים, וישבע בחיי לעולם כי יהיה לזמן ולפעמים וחצי; וכאשר ישלים לפזר את כוח העם הקדוש, כל הדברים האלה יגמרו. (דניאל 12: 5-7)

השבועה שנרשמה בפרק האחרון של דניאל הייתה שבועה חגיגית של ישוע לאב ונתנה את הזמן "לסוף הנפלאות האלה", as שני גברים נצפה מגדות הנהר. ברגע שאנו רואים שבועה מעורבת, עלינו להכיר בכך שהיא קשורה לברית הנצחית; זה מעשה משפטי. למרות שיש קווי דמיון בין השבועה בדניאל 12 לבין זו המתוארת בהתגלות 10, הם אינם יכולים לייצג את אותה שבועה, כי זו האחרונה לא הובילה באמת אל הסוף! בדניאל 12, השבועה היא "לסוף הנפלאות האלה", ואילו לאחר שיוחנן אכל את הספר הקטן בהתגלות 10 ובטנו התמררה, אמר לו אותו מלאך שנתן את השבועה, שחייב לבוא עוד נבואה:

והוצאתי את הספר הקטן מיד המלאך ואכלתי אותו; והיה בפי מתוק כדבש ומיד כשאכלתי אותו. הבטן שלי הייתה מרה. והוא אמר אלי: אתה חייב להתנבא שוב לפני עמים רבים וגויים ולשונות ומלכים. (התגלות 10:10-11)

אנו יכולים להבין שההכרח לנבא שוב כנראה בגלל שהניסיון הראשון לחשוף את מועד שובו של ישוע הביא לאכזבה המרה עקב הקורבן החסר זה היה מוכיח ששתי המצוות הגדולות נכתבו בליבם. עדיין היה חסר משהו בחוזה: ה חֲתִימָה של הצד המקבל, המייצג את ההקרבה של אהבת אחים.

לפיכך, כאשר בית המשפט נפתח בשנת 1844, היה צורך לתת את עשרת הדיברות (החוזה המשפטי) לכנסייה כדי שיחתמו על זה! הם קיבלו את כל חוק אלוהים כולל אמת השבת ב-1846, אבל כמה זמן ייקח לכנסייה להבין את החוזה ולבסוף לחתום עליו בעצמם?

זמן הדין

ישנם תנאים ספציפיים שחייבים להתקיים לפני שישוע יכול לבוא. המחלוקת הגדולה בין ישו לשטן היא לא רק תגרה קוסמית, אלא הליך משפטי רשמי על המשמורת והממשל של היקום. פרשת ההגנה על אופיו של אלוהים מחייבת הצגת ראיות והזמנת עדים, הנותנים עדות מקובלת על אלוהים. בית המשפט השמימי ישב בשנת 1844, על פי הנבואות שניתנו לדניאל,^[15] שפירוש שמו הוא "אלוהים הוא השופט שלי" או "שיפוט אלוהים".

הסתכלתי עד שהכסאות הושלכו [מַעֲרֶכֶת], וישב קדמון הימים אשר בגדו לבן כשלג ושער ראשו כצמר טהור: כסאו כלהבת האש וגלגליו כאש בוערת. נחל לוהט יצא ויצא מלפניו: אלפים אלפים שרתו אותו, ועמדו לפניו עשרת אלפים עשרת אלפים. פסק הדין נקבע, והספרים נפתחו. (דניאל 7: 9-10)

דניאל נצטווה לחתום את ספר נבואתו שגילה את הזמן שבו יתחיל הדין. זה לא היה אמור להיות חתום לנצח, אלא רק "עד לעת הסוף".^[16] ואז הנבואה הזאת^[17] יובן, ומיד לאחר מכן, דניאל הוצגה הסצנה הסמלית ביותר שבה נשאלה שאלה:

ואז אני, דניאל, הסתכלתי, והנה שניים אחרים עומדים, האחד בצד הזה של גדת הנהר, והשני בצד ההוא של גדת הנהר. ויאמר אחד לאיש לבוש פשתן אשר על מי הנהר כמה זמן יעבור לסוף הנפלאות הללו? (דניאל 12: 5-6)

האיש שאל את השאלה שבערה בלבו של דניאל: "כמה זמן עד שהכל ייגמר, ואלוהים יכול להיות לזכות?" השאלה הזו בוערת בלב שלך? האם אתה להוט לראות את אביך זוכה והפסק הדין הסתיים? הוא כן במעגן כמו הנאשם, ומי שאוהב אותו גם ירצה לדעת כמה זמן עד שיסתיים המשפט, ומה תפקידו בו! ליורשים למורשת זו יש תפקיד חשוב ביותר שצריך להבין ולמלא. כל מה שצריך סופק, אבל הם חייבים לקבל הברית כתובה בליבם ועומדת לאור ישו באוריון בלי ליפול.

התשובה לשאלה "כמה זמן?" ניתן, אבל אלוהים לא יגלה סודות כאלה בטקסט פשוט. הוא הטביע אותו בסמליות שרק יובן כשהגיע הזמן להיחשף.

ושמעתי את האיש לבוש פשתן אשר על מי הנהר. כאשר הרים את ידו הימנית ואת ידו השמאלית אל השמים, ונשבע בחי לנצח, כי יהיה לזמן ולפעמים וחצי; וכאשר ישלים לפזר את כוח העם הקדוש, יגמרו כל הדברים האלה. (דניאל יב:12)

ה' יודע לארוז הרבה מידע בחלל קטן, וזו דוגמה טובה בכתבי הקודש! אחד הגילויים המוקדמים ביותר שאלוהים נתן לאח יוחנן היה ההבנה של משך פסק הדין - תחילה מ נבואה אחרת, ואז מאוחר יותר הוא גילה שאותה מסגרת זמן נחשפה בשבועה זו. הוא הוצג והוסבר בגרסאות המוקדמות ביותר של שעון אלוהים באוריון הַצָגָה. הסמליות מתארת ​​אישור כפול של הברית (12 + 12), או צוואה, על ידי שבועת ישוע (×7).^[18] ישוע מראה (ללא מילים) ששלב זה של פסק הדין יימשך 168 שנים: (12 + 12) × 7. זה מביא אותנו מתחילת הדין בשנת 1844 לסתיו 2012 כסוף השלב של הדין השמימי עבור אלה שמתו בכינוי שמו של ישו: דין המתים.^[19]

העם שלי הושמד!

לאורך 168 שנות דין המתים, ה ספר שבעה חותמות נפתח, חותם אחד אחרי השני, החל מהראשון ב-1846, זמן קצר לאחר מתן פסק הדין. הספר נכתב בפנים ובצד האחורי,^[20] כך שניתן היה לקרוא חלק מבלי לבטל את החתימה של הספר. הקשר של החותמות עם ההיסטוריה של הנצרות מיוצג על ידי החלק שניתן היה לקרוא מבלי לפתוח אותם. לא ניתן היה לקרוא או להבין את החלק הנסתר של הספר עד לפתיחת החותמות לאחר 1844. זאת לפי תבנית כיבוש יריחו, כפי שתיארנו בהרחבה ב- ההיסטוריה חוזרת סדרה ומתמצה ב בבל נפלה - חלק א'.

כאשר אתה מבין ששש הצעדות הראשונות חזרו על עצמם בצעדות היום השביעי, וכך אכן נפתחו שבעת החותמות בזמן הדין, אז אתה מבין שהאמת על יום השבת השביעי הייתה רק ההתחלה של הבנת הכנסייה את החוזה האלוהי! רק החותם הראשון נפתח ב-1846 כשהבינו שהם מקבלים חוזה מהרשות הגבוהה ביותר של השמים, אבל לכנסייה היה הרבה יותר מה להבין.

לאחר 168 השנים המושבעות, הגיע סוף סוף השלב הארוך הזה של הדין ביום הכיפורים (יום הכיפורים) של שנת 2012. היה זה השבת העליונה שבעתיים של ה-27 באוקטובר 2012;^[21] יום ההכרעה של אנשי הדין - אלה שהכירו במה שהתרחש בגן ​​עדן בשנת 1844. זה יכול היה להיות ללא ספק האירוע החשוב ביותר בגן עדן מאז מותו ותחייתו של ישוע! באיזו תשומת לב היקום המתבונן בטח צפה בהקדמה עד אותו יום! מה יהיה מזה!? האם אנשי אלוהים היו מוכנים להעיד עבורו?

מה שהתחיל כחברה קטנה אך נלהבת התרבה ​​לאורך 168 השנים שלאחר תחילת פסק הדין, והן עברו ביחד בשלבי הפיתוח כפי שמיוצגים על ידי סדרת המכתבים לכנסיות בהתגלות 2 ו-3. למרבה הצער, אם כי כצפוי, עד 2012, דברי ישוע על כנסיית לאודיצה לא היו יכולים לחול יותר:

אני יודע את מעשיך, כי אתה לא קר ולא חם: הייתי קר או חם. אז בגלל שאתה פושר, ולא קר ולא חם, אפקך אותך מפי. כִּי אַתָּה אָמַרְתָּ, אֲנִי עָשִׁיר וְרִבְתִּי, וְלֹא צָרִיךְ לֹא; וְלֹא יָדַעְתָּ, אֲשֶׁר אַתָּה אֱמִיל וְאִסְבֵּל, וְעָנִי וְעִיוָר וָערוֹם. (התגלות 3: 15-17)

הכנסייה נקטה בגישה של ישראל העתיקה, שמכיוון שאלוהים בחר בהם, הם יהיו לנצח נבחריו, ללא קשר להתנהגותם. הם נאחזים בהבטחה (המותנית) ש"הכנסייה תעבור", הם ראו בכך אמונה להתנתק מהמציאות שכן המנהיגים הגבוהים העלימו עין מכל צורה של חטא ומרד. הם התעלמו מההיסטוריה של ישראל, וחומות ההפרדה מהמנהגים העולמיים נשברו עד שהאיחוד שלהם עם העולם הושלם. מחסרי הסטנדרט שפשוט השתמשו בכנסייה לרגשות טובים, ועד לאלה שאימצו באדיקות כל היבט של הדוקטרינה השמרנית ותרבות הכנסייה, כולם הכחישו את כוחה של הבשורה לכתוב את החוק בליבם. הייתה להם את העדות, אך לא מילאו את חלקם במקח. כמו לאודיקיה (מילולית, "אנשי הדין"), הם לא היו קרים ולא חמים, אך הם האמינו שהם לא צריכים כלום.

האם גם אתה מאמין שתוכניותיו של אלוהים הן קבועות, נוקשות ובלתי גמישות; שהכל יקרה פשוטו כמשמעו כפי שניבא ושום דבר שנעשה או לא נעשה ישנה משהו בתוכנית שלו? זה לא כך! הוא אולי יודע את הסוף מההתחלה, אבל אנחנו לא, והוא קורא לנו ללכת בצדק באמונה כדי שעבודתו תתגשם ויבוא! זה לא היה צריך לקחת 2000 שנה, אבל בגלל הגישה הבזויה של המתנה עצובה כאילו ישו הוא זה שמבזבז זמן, המטרה של אלוהים נמצאת בזמן משבר. אנחנו בהזדמנות האחרונה לסיים את עבודתו או להפסיד במלחמה! לא יהיה יותר עיכוב. קום ותן לו לבצע את עבודתו בך!

התעורר לצדקה, ואל תחטא; כי יש שאין להם ידיעת אלוהים: אני אומר זאת לבושה. (הראשונה לקורינתים 1:15)

לכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה אחריות גבוהה להעביר את המסר האחרון של רחמים לעולם, ולהוביל אותם דרך האירועים האחרונים של הדין כעם של כוהנים. זו הייתה המטרה של ה הודעת אוריון. ניתן להם לטהר אותם ולהכינם לשמש ככוהנים בתום ההיסטוריה של כדור הארץ הזה. אולם במקום להכיר בכובד האחריות שלהם בתוכנית ה', לקבל את הכבוד הגבוה ולהתעלות באמונה, הם התרחקו ממי שדיבר משמים. הם השתמשו לרעה בעושר הרוחני הגדול שבו בירך אותם אלוהים, הפכו אותם לקללה, וספרו את קולו מהשמים כדבר נפוץ ממקור אנושי. בכך הם הראו את חוסר יראת ה' והוסיפו לפציעה זו את העלבון הגדול של "שבת הבריאה" משלהם.^[22] ביום השיא של פסק הדין שלהם. הם כבר לא יכלו לברוח מגורלם הארגוני:

עמי מושמד מחוסר ידע: כי דחית את הדעת, גם אני אדחה אותך. שלא תהיה לי כהן: כֵּיוָן שְׁכַחְתָּ אֶת תּוֹרָת אֱלֹהֶיךָ, גַּם אֶשְׁכַּח אֶת בָּנֶיךָ. (הושע ד:4)

כבד היה גזר הדין שהוכרע באותו יום! למרות שזכתה לזכויות רבות, הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי לא תורשה למלא את התפקיד שאלוהים תכנן עבורה. מה שהתחיל באכזבה גדולה עבור נאמני אלוהים עלי אדמות בשנת 1844, הסתיים באכזבה הגדולה של אלוהים בשמיים בשנת 2012. אך למציאות השמימית הזו, הם היו וממשיכים להתעלם לחלוטין. הם ממשיכים לקבל את תיקון הפורמליזם שלהם בכל שבת כשהם רודפים אחרי העולם, מאמינים שיש להם רגל בדלת השמים כי הם אדוונטיסטים, ולאדוונטיסטים "יש את האמת" (לא עוד).

במשך 168 שנים, הוא עבד עם הכנסייה הזו, הגן, תיקן והעצים אותה כאב אוהב כלפי ילדו. אבל כמו ישראל העתיקה, הם התחילו להתרחק וביקשו לחיות כמו העדות שמסביב, עד שליבם היה כל כך מנוכר ממנו, שכשהוא דיבר מאוריון, הם אפילו לא יכלו לזהות. הקול שלו! כמה זה בטח צר את לבו של אלוהים בזמן שהוא חזה את התוצאה הבלתי נמנעת! שמע את קינתו הנוגה והמרה:

ועכשיו לך אל; אני אגיד לך מה אעשה לכרם שלי [הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי]: אֶקְרוּ אֶת-הַמִּגְדָּה, וְהָיָה אֹכֶל; וַתִּשְׁבֹּר אֶת חוֹמָתָהּ, וַיִּדְרֹס; אֲבָל קִצְטִים וְקוֹצִים יַעֲלוּ: גַּם אֲנִי אֶצְוָה אֶת הָעֲנָנִים, אֲשֶׁר לֹא יִטְרוּ עָלָיו גֶּשֶׁם. לכרם של ה אדון צבאות הוא בית ישראל ואנשי יהודה מפעלו נעים : ו הוא חיפש את הדין, אבל הנה דיכוי; למען צדקה, אבל הנה זעקה. (ישעיהו 5: 5-7)

חוסר החרטה והרפורמה שלהם בזמן הקצוב איפשר לה' להשתמש בהם כדי לתת לעולם את העדות האחרונה, שדורשת עם איתן ונאמן. מה אלוהים היה צריך לעשות? אנשיו סירבו לו! על ידי מי הוא יכול לתת את האזהרות האחרונות לעולם?

מקדש אלוהים נמדד, והוא קצר. אלוהים היה זקוק לכמרים נאמנים, אך הוא מצא אותם כלל לא מוכנים לקרב, אלא שוגים ובלתי יציבים, שותים את יין השקר של בבל. התוצאה המכוערת של מסיבת הכנסייה מתוארת בצורה חיה:

כי כל השולחנות מלאים בקיא וזוהמה, כדי שאין מקום נקי. (ישעיהו כ"ח:28)

בגלל המצב הנורא הזה שבו מצא אלוהים את עמו - הכרם היקר שלו - כל כך מעטים מהם יכלו לשמוע את קולו מאוריון ולהגיב. לא ניתן היה למצוא ביניהם שנים עשר אנשים שיעידו על האב, כי איש לא התייחס. לפיכך, היה צורך שהאירועים האחרונים של פסק הדין יתנהלו בדרך אחרת. בציפייה חרישית, הצופים השמימיים צפו לראות מה יעשה אלוהים.

הופעלה אירוע חירום המאפשר א שינוי מקום עבור חצר שמים. לא עוד תשמש הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, האנטי-טיפוס של ישראל, להעלות את הכוהנים של האל העליון בדור האחרון. במקום זאת, הוא בחר באותם אנשים מעטים שהגיבו לקולו, ואסף אותם יחד, בין אם פיזית או ייצוגית, על חוות ענן לבן בפרגוואי, דרום אמריקה. מתוך אותה קבוצה קטנה, הוא מקים את אומת הכוהנים שתחליף את אלה שהיו "מהדרך באמצעות משקה חזק."^[23]

זמן חירום

הסצנה של שבועת ישוע בדניאל 12 נותנת את משך פסק הדין בשני חלקים. החלק החזותי, כפי שראינו, חושף זמן של 168 שנים לחלק הראשון של פסק הדין. החלק המדובר של השבועה מספר לנו על סוף פסק הדין ומסתיים באירועים הקשורים לבוא השניה. שלב שני זה נחוץ מכיוון ש"ספרי התיעוד" לחיים לא הושלמו, אך עדיין נכתבים כשהחיים נמשכים על פני כדור הארץ. זמן החיים הוא זמן שבו השפעות מקטבות גורמות לעם לנקוט עמדה ברורה ונראית לעין או בעד או נגד עקרונות חוק האל. חוק אלוהים הוא הסטנדרט הגדול שעל פיו נשפטים כולם!

ישנם שני עקרונות שונים מחוק אלוהים הנוגעים במיוחד לשני חלקי הדין. השבת הייתה עקרון-העל לשלב הארוך של דין המתים, אך דין החיים מונע מעיקרון אחר, אם כי מקושר, של החוק! נישואים הם מוסד התאומים שקשור בלעדיו עם השבת. המפרטים של אלוהים לנישואין מבוססים על הבריאה, בדיוק כפי שמפרטיו לגבי השבת, ושני המוסדות מציגים מבחן לנאמנות האדם לסמכותו של אלוהים כבורא.

אין תוצאה אחת לכישלון הכנסייה האדוונטיסטית שהוכיחה את עצמה כפוגעת יותר בתקוות הישועה שלהם מהטרגדיה של הוועידה הכללית שלהם במיניאפוליס ב-1888. אם הם היו מגיבים לקול האדון, הם היו עוקבים אחר ההתפתחויות בחוק יום ראשון כהתגשמות נבואת התנ"ך עד שובו של ישוע באותו דור. אך מכיוון שהם דחו את המחוקק בעודם מתיימרים להחזיק בתורתו, הוא נסוג מהם ולא יכול היה לקיים את הנבואות כפי שניתנו, כמו שהוא יכול היה להכניס את בני ישראל לכנען לפני נדוד המדבר.

בבת אחת, כשהיא נפגעת ונמרצת, הכנסייה התמקדה בשאלת השבת/ראשון כדרך לכנען השמימית. כמו בני ישראל אמרו:

ויקמו השכם בבוקר ויעלו אל ראש ההר לאמר: הנה, אנחנו כאן, ונעלה אל המקום אשר אדון הבטיח: כי חטאנו. (מספרים 14:40)

זו תגובת האדוונטיזם לפיאסקו של 1888: "יעלה אל המקום בו אדון הבטיח" "על ידי שמירת השבת". אבל משה אמר:

ויאמר משה, מדוע עתה אתם עוברים על מצוות ה' אדון? אבל זה לא ישגשג. (מספרים 14:41)

הכנסייה האדוונטיסטית גדלה במספר, אך האם היא שגשגה לקראת הכניסה לכנען השמימית? בכלל לא - להיפך, היא שקעה לכפירה מוחלטת בכך שהיא נכנעה לחוקי העולם בכל עניינים שמתנגשים עם חוק ה'. לשמור על חוק אלוהים, כל יש לקיים מצווה, לא רק אחת או יותר. כיום, סמכויות המדינה מחוקקות נגד אלוהים לא בשאלת השבת, אלא בשאלת הנישואין - והכנסייה נכשלה במבחן כישלון חרוץ.

מכיוון שהכנסייה האדוונטיסטית דחתה את המסר של המלאך הרביעי - עד וכולל קולו של אלוהים מאוריון, תוכנית החירום של אלוהים נכנסה לתוקף. זה הצריך זמן נוסף - זמן שאפשר להתקפה של השטן נגד הנישואים להתבגר לחלוטין ולהניב את פירותיה המתועבים. אילו היו נשארים נאמנים, האירועים האחרונים היו מתרחשים באופן שהם היו מזהים, אבל כעת, הם נתונים באשליה עזה:

ואז יתגלה הרשע ההוא... גם מי שביאתו אחרי פעולת השטן בכל כוח ואותות ומופתים שקר, ובכל הטעיה של העוולות בנספים; כי הם לא קיבלו אהבת האמת, כדי שהם יינצלו. וּבְגִין כָּךְ יְשַׁלֵּחַ אוֹתָם אֱלֹהִים אֶת הַשָּׁלִית הָעֹז, לְהַאֲמִינוּ בְּשָׂקֶר. שכולם יהיו ארורים מי שלא האמינו לאמת, אבל נהניתי ממנו [אושר על] חוסר צדק. (2 תסלוניקים ב':2-8)

קל יותר לגמל לעבור דרך עין מחט מאשר לעשיר [אדוונטיסט, בהיותו עשיר מבחינה רוחנית] להיכנס למלכות אלוהים. (מרקוס י':10)

ככל שהחוקים הופכים אוניברסליים יותר המבטלים את הסדר של אלוהים בנישואין, כך האדוונטיסטים מחכים בציפייה לחוק של יום ראשון הקרוב. הם אינם מבינים שהכנסייה שלהם סוגדת לדמותה של החיה באמצעות אישור שבשתיקה של נישואים מעוותים, לא מתקנת את העבריינים בשורותיהם. בשיפוטם של החיים, כולם חייבים לנקוט עמדה ולהיות בתולות טהורות, לא מטמאות בנשים (המייצגות כנסיות),^[24] או יקבלו מהמכות לשפוך על בבל ועל כל בעלי זנות איתה, כולל הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי.

ושמעתי קול אחר מן השמים לאמר: צא ממנה [בָּבֶל], עמי, שלא תהיו שותפים בחטאיה, ושלא תקבלו ממכותיה. (התגלות י"ח:18)

צוואה זו מיועדת לאלה שיוצאים מכל הכנסיות המאורגנות, כולל הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, אשר מנושלת במיוחד ב סעיף 1.

המעבר משאלת השבת לשאלת הנישואין, או מדין המתים לדין חיים, מתואר בשבועת דניאל יב. בעודו מחזיק את ידיו לשמים, מציג את משך הראשונים, הוא דיבר מילולית את משך האחרון. כמו כן, כשהאחד הגיע לסופו, הבא התחיל.

הכנסייה עשתה את המאמצים הרציניים הראשונים שלה לאמץ את צורת הנישואים המחוללת בעולם במדינה אביב 2012, כאשר נושא הסמכת נשים, המוכרע על פי אותם עקרונות וטיעונים כמו סובלנות להט"ב, החל לקבל את תשומת הלב הרשמית של הכנסייה.^[25] באותו זמן, הצורך של ה' בעדים שיעמדו על תורתו הוביל אותנו לקריאה להשתתפות בסעודת ה' איתנו ביום פסח 2012, שזיהינו כתחילתו של ה'. "זמן, פעמים וחצי" של החלק המדובר של שבועת ישוע. 1290 הימים המיוצגים כך,^[26] החל בדיוק באותו יום, 6 באפריל, 2012.

השאלה עשויה לעלות בראשכם, "האם אלוהים באמת יכול לחוות מצב חירום?" אנחנו מבטאים את זה בצורה שנוכל להבין את זה, אבל אלוהים יודע כל - אפילו של העתיד. הוא חזה שהכנסייה האדוונטיסטית תיכשל, אבל זה לא היה רצונו. כדי לספק לה כל הזדמנות, הוא בנה בנבואות גמישות מסוימת, כזו שהכל יכול היה להתגשם בצורה מושלמת עבור הכנסייה אילו היו נאמנים, או לפחות היו חוזרים בתשובה בזמן. הוא עשה כל מה שאפשר למענם, אבל הבחירה הייתה לגמרי שלהם; אלוהים לא הגביל את רצונם החופשי. אף על פי כן, הנבואות לא נוסחו בצורה נוקשה עד כדי למנוע התגשמות מושלמת שנייה: זו של תוכנית חירום. הגאונות של דבר אלוהים היא שגמישות זו אינה מסופקת על ידי סעיף מותנה נפרד, האומר "אם אתה בוגד, אז זה יקרה במקום זאת", שמא זה יציע בשוגג שאלוהים לא ציפה שבני עמו יהיו נאמנים. במקום זאת, זה היה באמצעות יישום שונה, אך תקף באותה מידה, של אותן נבואות.

הכנסייה יכלה להגשים את הנבואות בצורה מושלמת, ולו היו כאלה, האירועים האחרונים של העולם כבר היו מגיעים למסקנה המכריעה שלהם בתגובה. הקציר של העולם היה נקצר, וישוע היה מגיע ב-23 באוקטובר 2016, ביום השנה לתחילת פסק הדין.^[27]

זה מה שיכול היה להיות, אבל כשאלוהים מדד את בית המקדש ומצא שהוא קצר, הוא התחיל להכין ולבצר את שארית הכהנים הקטנה שלו - המעטים שעדיין עקבו אחריו לכל מקום שאליו הלך. הוא נתן להם מחזורי שעון של חצוצרות ומגפות, אבל באופן מוזר הם לא הופיעו כמצופה. זו הייתה תקופה מאתגרת, והחוויה שלהם תוארה היטב על ידי זעקתו של בעל התהילים,

דמעותי היו לבשר לי יומם ולילה, כל הזמן אומרים לי, היכן אלוהיך? (תהילים ל"ב:ג)

מעט הבנו אז שהתגשמות הנבואה סובלת כתוצאה מכפירתה של הכנסייה. למעשה, רק בתקופת החצוצרה השישית הבנו סוף סוף שאלוהים דחה באופן בלתי הפיך את הכנסייה האדוונטיסטית, והפסקנו את החברות שלנו והתחלנו לקרוא לאנשים לצאת ממנה. עד אז, תמיד הייתה תקווה מתמשכת שהכנסייה עוד עשויה להתנקות!

למרות שאותן חצוצרות ראשונות לא העירו אנשים בהתאם לציפיותינו, יכולנו לראות את מלאכי החצוצרה, כביכול, עם מקומם ונגינה על הדוכנים. עם זאת, באופן מוזר, השחקנים לא היו מוכנים לשחק! בדיוק התרחש מספיק כדי לאשר את מחזורי השעון כדי שהציפייה שלנו התקיימה בציפייה למה שעתיד לבוא. הכל התגשם, אבל בדרך אחרת מהצפוי, שהתחלנו להבין נובע מכישלון הכנסייה האדוונטיסטית למלא את חובתה האלוהית.

כמה מעט הבנו מה אלוהים עושה איתנו, ובכל זאת זיהינו את זה זה היה האדון! הוא היה הבריאות של פנינו והכין אותנו לקראת הקורבן של פילדלפיה, כאשר היינו מניח את ציפיותינו השמחה כדי שניתן יהיה לפצות על כישלונה של הכנסייה. היה צורך בעוד זמן, אז לעוד זמן, ביקשנו, מתוך אמון בכך זְמַן יספק. ואז, לאט לאט, החל אלוהים לפתוח בפנינו את מלוא תהילת תוכניתו המופלאה, אשר צוואה זו מעבירה לבעלי העניין.

התוכנית הכוללת את האדוונטיזם תחת הברית (החוק) שהועברה אליהם ב-1846 הייתה הנושא של כתבינו עד להקרבה של פילדלפיה. העדות שכתבנו לפני אותה תקופה לא בוטלה יותר משהברית הישנה של התנ"ך בוטלה כשהברית החדשה שפכה עליה אור חדש, לאחר שישראל עברו סוף סוף את קו הסבלנות של ה'.^[28]

אולם כיצד עלינו להבין את שבועתו של ישוע לאור הזמן הנוסף, מאחר שהזמן, הזמנים וחצי אינם מצביעים יותר על "קץ הנפלאות הללו", כעת כשההרחבה קיימת? האם יש נבואה מקראית שמצביעה על שינוי חירום זה? בסמכותו של מי אנו מתנבאים את לוחות הזמנים המורחבים הללו? אלו הן שאלות שעונה עליהן כאשר אנו לומדים את הנושא שהיה אמור להתנבא שוב!

מנבא את הזמן שוב

ראינו כיצד מלאך ההתגלות 10 ניבא על תנועת המילריט והאכזבה הגדולה, תוך הגנה על דיוק הפרשנות של 2300 הימים ועל החשיבות של מה שקרה ב-1844 בכך שאסר עליהם להוציא הצהרות זמן נוספות מכל סוג שהוא. לאחר שהחל פסק הדין, ראינו כיצד שבועתו של ישוע בדניאל 12 חשפה כמה זמן יחלוף - הן למתים (168 שנים) והן לחיים (1290 ימים) - עד לסיומו. אבל ראינו גם כיצד "אנשי השיפוט", הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, נכשלו במשימתם בכך שסבלו חטא וכפירה, בטחו בעושר הרוחני שלהם, בלי לדעת שהם הפכו עניים, עיוורים, עירומים ונפסלים מלתרוץ למען אלוהים. המירוץ האחרון. השריד הקטן והחלש מאוד, שנותר עומד לשמש כעדים לאלוהים, נזקק ליותר זמן ממה שהיה מספיק אילו חלק נכבד מהכנסייה היה שומע את קולו של אלוהים. אולם ישוע נשבע לו שבועה חגיגית "החי לנצח", שיהיו זמן, זמנים וחצי! כיצד ניתן היה להתאים את הצורך בזמן נוסף מבלי להפר את השבועה!?

הרמז הראשון שלנו מגיע מהפסוק האחרון של התגלות 10, שמתחבר לנבואה הבאה:

והוא [המלאך; יֵשׁוּעַ] אמר לי, אתה חייב להתנבא שוב לפני [או בערך^[29]] הרבה עמים ועמים ולשונות, ומלכים. (התגלות 10: 11)

האדוונטיסטים פירשו באופן מסורתי את מה שיש לנבא שוב כמסר של המלאך השלישי, אך השפה מעידה אחרת. בעוד ה ראשון המסר של המלאך הלך "לכל אומה, ומלוה, ולשון ועם"^[30] זה לא נאמר על שְׁלִישִׁי המסר של מלאך, וגם מלכים לא נכללים ברשימה. עם זאת, המסר של המלאך הרביעי בהתגלות 18 אכן עוסק "כל העמים [וכך, העמים הרבים ושפותיהם]... והמלכים של כדור הארץ." ^[31]

בחזון, יוחנן מייצג את משרתו של אלוהים לו ניתן המסר. בתחילה הוא מייצג את ויליאם מילר, אך בנקודת המעבר הזו אל המלאך הרביעי, ברור שעליו לייצג אחר: מילר השני. כמו הראשון, השני הזה מילר היה מנבא שוב את הזמן, הפעם מביא קורבן. הזמן הוא הנושא של החזון של התגלות 10. זו הייתה נבואת זמן שמילר הטיף, נבואת זמן שהמלאך הכריז שתיפסק, ונבואת זמן שיש לנבא שוב.

האח ג'ון, שדרכו ניתן המסר הזה של "התנבא שוב", לא נקרא ללא התחייבות חוזרת ונשנית שהוא חפץ באמת, לא משנה מה העלות, התחייבות שנעשתה גם מאוחר יותר על ידי כל בתוך התנועה. עם המילים "אתה חייב להתנבא שוב," הודעת הזמן האחרונה לאנושות החלה, כי זה היה הפסוק הזה שבו אלוהים הוביל את האח ג'ון להתחיל את לימודיו, עוד לפני שטס לפרגוואי לבנות את משימתו שם.

אבל האם באמת ניתנה לו סמכות להטיף שוב מסר על הזמן? עד שנת 2010, כשפירסם לראשונה את הודעת אוריון לציבור, רבים זעמו על קביעת מועד לכל אירוע נבואי, וציטוטים של אלן ג'י ווייט ששיקפו את סמכות השבועה של ישוע בהתגלות 10 חזרו על עצמם לעתים קרובות כראיה לכך שזו לא יכולה להיות אמת. זה היה כמו היהודים שמצטטים את תורת משה בתקופתו של ישוע: הם לא הבינו שאחד גדול ממשה מתהלך ביניהם, ושהוא כאן כדי להקים ברית טובה יותר. האדוונטיסטים לא הבינו שהשבועה של התגלות 10 מוגבלת לשלושת המסרים של המלאך, ושהמסר של המלאך הרביעי הגיע עם סמכות ואכן צריך להיות הודעת זמן! ובדומה למסרבים של המסר הראשון של מילר, גם למסרבים של המסר של מילר השני לא הייתה באמת אהבה להופעתו של ישוע, ופשוט הסתתרו מאחורי כל תירוץ נוח לא להאמין. אבל הסמכות האלוהית אכן ניתנה לתנועה החדשה, כפי שנראה בקרוב.

זה ישוע שמתואר על ידי המלאך בהתגלות 10, וזהו ישוע שאוריון מגלה, כך שאנו מוצאים דמיון מסוים בין המלאך למסר של אוריון. לדוגמה, פניו כמו השמש הם רמז לכוכב אלניטק, שבאמצעותו הוא מיוצג באוריון, ובהיותו לבוש בענן, כמו הערפיליות העכורות המקיפות אותו. הקשרים הקטנים הללו מרמזים לאופן שבו המסר של המלאך הרביעי מתייחס לאחור לתקופת התנועה המילרית, למרות שהמסר עצמו עלה בזמן רחוק. בימיו של מילר, המסר לא יכול היה לעבור במהירות, ולקח שנים לבסס את אחיזתו באירופה ובאמריקה, אבל היום, עם התגברות הידע, המסר היה זמין בבת אחת בכל יבשת מיושבת. החזון של פרק 10 מתאים רק לתקופתו של מילר הראשון ולאכזבה הגדולה, אבל מסגרת הזמן של עבודתו של האח ג'ון מתוארת בפירוט נבואי בפסוק האחרון, כמו גם בפרק הבא.^[32] הנבואה של פרק 11, כולל שני העדים, מתגשמה ישירות על ידי תנועת האדוונטיסטים של השבת הגבוהה של המלאך הרביעי.

שני העדים

שני העדים של פרק 11 מתוארים שם כדלקמן:

ונתתי כח לשני עדי, וַיִּתְנַבְּאוּ, אֶלֶף מֵאָה וְשִׁבְעִים יוֹם. לבוש בשק. אלו שני עצי הזית ושתי הפמוטים העומדים לפני אלוהי הארץ. (התגלות 11:3)

בנוגע לזהותם של שני העדים, פרשנות התנ"ך האדוונטיסטית מביאה את העדויות המקראיות הבאות:

שני העדים שלי. הוצעו מגוון פרשנויות לסמל זה. הרמיזות של פ' 5, 6 הביאו חלק לזהות את העדים האלה כאליהו ומשה (ראה בפס' 5, 6), אך המשמעות של "שני עדים" אלו חורגת מכך. ב-v.4 הם מזוהים כ "שני עצי זית" ו"שני פמוטים", סמלים שנשאבו מזך. 4:1–6, 11–14. שם אומרים שהם מייצגים את "שני המשוחים העומדים לצד אדון כל הארץ" (פס' 14). כפי שענפי הזית מוצגים כשמן למנורות הקודש (פס' 12), כך מקודשים אלו לפני כסא ה' מוענקת רוח הקודש לבני האדם (ראה על זכ' ד' ו', 4; ראה קול' 6; ראה תמ"מ 14). מכיוון שהביטוי המלא ביותר של רוח הקודש לבני אדם כלול בכתבי הקודש ובת"ת, הם עשויים להיחשב לשני העדים. (ראה ג"כ 267; ראה על יוחנן ה':5). לגבי דבר ה' מכריז המזמור: "דברך נר לרגלי ואור לנתיבי"; "פתח דבריך מאיר" (תהלים 39:119, 105; ראה משלי ו:130).

בקצרה, שני העדים הם הברית הישנה והחדשה של התנ"ך.^[33] זה הבסיס שעליו אנו בונים כעת.

ישנם מספר קשרים בין נבואות זכריה להתגלות 11, כפי שמצוין בפירוש התנ"ך, אך נבואות אלו קשורות גם בקשר הדוק למסר של המלאך הרביעי. לדוגמה, זכריה ב' מתאר את האיש עם קו המדידה המודד את ירושלים, המקביל לתחילת התגלות יא, שכפי שראינו תואמת בתורה את עבודתה של תנועה זו. זכריה ה' מתאר את "הגליל המעופף", שהוא ספר שבעת החותמות באוריון, המעופפים בשמים.

החזון של עצי הזית הוא על שמן של רוח הקודש הזורם מעצי הזית אל המנורות.^[34] שני העדים משולים לשני עצי הזית מכיוון שהם בהשראת רוח הקודש.

כי הנבואה לא באה בימי קדם ברצון האדם: אבל אנשי אלוהים הקדושים דיברו כשהם נרגשו על ידי רוח הקודש. (2 פיטר 1: 21)

כנוצרים, אנו יודעים שהשמן למנורות שלנו מגיע מדבר אלוהים בברית הישנה והחדשה.^[35] זכריה היה נביא לפני שהייתה ברית חדשה, אבל אי פעם היה ביטוי כפול של כתב הקודש. עבור זכריה, כפי שהיה בימיו של ישוע, כתבי הקודש כללו את התורה ומהנביאים. ואז זה הפך לברית הישנה והחדשה. היום יש לנו את העדות ה"ישנה" לאדוונטיזם שהתגשמה לבסוף לשארית השארית, פילדלפיה, וצוואה חדשה זו שהמורשים מוסרים לה בזאת היורשים.

בכל מקרה יש שתי צוואות. הם שני מכשירים משפטיים - החוזה הישן עם אבות העידן הקודם, המאגד את כל החוזים הקודמים, והחוזה החדש שנערך על ידי מי שעמדו נאמנה בתנאי החוזה הישן ובכך קיבלו את ההטבות שהוא מעביר.

כעת שמע מה ישוע אומר שהוא יעשה עבור שני העדים, המייצגים את שתי העדות - הישנה והחדשה:

ו אני אתן כוח לשני עדי, והם יתנבאו אלף מאתיים ושבעים יום, לבוש בשק. (התגלות 11:3)

שני העדים יהיו נתן כוח, או סמכות, לנבא, אם כי כשהוא לבוש שק לאבל. שני העדים הם הכתבים בהשראת הרוח של דבר אלוהים. בעבר, הכוח שניתן לדבר שלו תאם את 1260 השנים משנת 538 עד 1798, כאשר התנ"ך נשמר מעיני הציבור, והייתה רדיפה קשה נגד אלה שהעזו ללמד אותו. בפשטות האמונה. אבל כפי שראינו קודם, ישנן דרכים רבות להגשים נבואה. כעת אנו מכירים בכך שקטע זה קשור לציווי "להתנבא שוב" שניתנה בסוף פרק 10, וכי דבר אלוהים כולל כעת יותר מסתם הברית הישנה והחדשה של התנ"ך. רוח הנבואה - כתביה של אלן ג'י ווייט, שליח האדון - מסוכמות כעת עם התנ"ך כצוואה "הישנה", מסוכמת ומושלמת על ידי הכתבים שלנו שהוביל להקרבה של פילדלפיה.

כיצד נוכל להבין את 1260 הימים בהקשר הנוכחי? אכן, יש יישום מודרני של תקופה זו! המפתח הוא בעובדה ששתי הצוואה מתגלמות כ שני עדים. בהתגלות 10, יוחנן היה העד היחיד לשבועת המלאך, אך בדניאל 12, הנביא ראה שני גברים עד לשבועה. הם דומים לשני העדים של התגלות 11.

אתה רואה את זה? בשבועתו בדניאל 12, ישוע מדבר על זמן, זמנים וחצי, המייצגים 1290 ימים, מאחר שחודש בין גולשים מוקף. בהתגלות 11 ניתן מסגרת זמן דומה: 1260 ימים. נזכיר ש-1290 הימים התחילו בפסח ב-6 באפריל 2012. אבל אנשי ה' לא היו מוכנים להתחיל לתת את עדותם עבורו, ולכן נקרא חודש שני בפסח, כפי שנעשה בימי חזקיהו.^[36] חודש הירח הזה היה בן 30 יום, ונשארו 1260 ימים לאחר חג הפסח השני ב-6 במאי 2012. האם שני האנשים בדניאל 12 יכולים להיות שני העדים המתוארים בהתגלות 11? היחסים בין השניים חושפים שהם שייכים יחד, ומשלימים זה את זה! אכן, הבטחת הכוח של ישוע לשני העדים היא לא פחות מנקודת מבט נוספת של השבועה בדניאל 12!

כך, את 1260 הימים התחיל כאשר ישוע, באמצעות הבטחה זו, נתן סמכות לנבא, לעדיו. זו הייתה גם תחילתה של המנות היומיות המיוחדות של רוח הקודש שימשכו עד סוף 1260 הימים.^[37] המנות הללו נתן כוח לשירותו של המלאך הרביעי בצורה של בשר רוחני בעונה המתאימה. זה היה הכוח לנבא והכוח לעשות זאת תוך לעג וחוסר אמון. באותה תקופה נאספו כתבי העבר בהשראתו והושלמו, והגיעו לשיא במסירת הברית הנצחית על ידי אלוהים.

האנשה של שתי העדויות כ"שני העדים" היא נקודה חשובה. זה מסביר מדוע הצוואה - הכלים המשפטיים - נקראים עדים. הם נכתבו על ידי אנשים ששימשו כעדים, מסרו את עדותם על ידי כתיבת הצוואה. אבל האנשים המעורבים בתהליך זה אינם "שני העדים" מהתנ"ך, בעצמם. הם (העם) פשוט כותבים את הצוואה, הנקראת "שני העדים", אבל המונח הזה אינו מתייחס לאנשים עצמם, אלא לשתי הצוואה כמסמכים חיים.

מתן הכוח לשני העדים מתאר שני תהליכים שונים. מצד אחד נתונה הסמכות להכריז שוב על המועד, ומצד שני ניתנת לעדים לוח זמנים לביצוע הוראתם. הסמכות ניתנה כבר עם הציווי להתנבא שוב, כאשר ה' החל לשפוך את הגשם האחרון. זה היה הזמן של התגשמות דבריו האחרונים של ישוע לתלמידיו לפני עלייתו:

ויאמר אליהם: לא לכם לדעת את הזמנים או העונות, אשר נתן האב בכוחו. אבל תקבלו כוח, לאחר מכן רוח הקודש באה עליך [המסר של המלאך הרביעי, שהוא הגשם האחרון - הודעת זמן]: ו [אָז] תהיו לי עדים גם בירושלים ובכל יהודה וגם בשומרון ועד קצה הארץ. (מעשי השליחים א':1-7)

ברור שישוע התכוון שהתלמידים יהפכו רק לעדיו לאחר קיבלו את רוח הקודש, ואכן, הם כתבו חלק מהתנ"ך לאחר מכן (אבל, כמובן, באותה תקופה, הם לא נתנו עדות לזמן שובו של ישוע). עבורנו, קבלת רוח הקודש מתייחסת לשנתיים הראשונות שבהן קיבלנו את הודעת הגשם האחרון בדמות שעון האל באוריון וכלי הזמן. רק כשהמסר הגיע לבשלות מסוימת ותוקנו הטעויות הקטנות, החלה הזמנת העדות בשנת 2012 עבור אותם אנשים שיעמדו כביכול בבית הדין השמימי למשפטו של האב, כפי שמוסבר בכתב העת. הזהרה אחרונה סדרת מאמרים. אנשים אלה קיבלו את המנות היומיות המיוחדות של רוח הקודש מתחילת 1260 הימים; מ-6 במאי 2012 ואילך. לפני כן, הם לא היו מוכנים במלואם לחובתם כעדים. אף על פי כן, הזמנים הנבואיים שניבא על ידי המלאך הרביעי עוסקים בשיפוטם של החיים, לרבות יציאתו ההכנה של האב מהמקום הקדוש ביותר לשבת ברציף.^[38] משמעות הדבר היא שדין החיים החל רשמית עם 1290 ימי השבועה בדניאל יב, ז, עוד לפני שהעדים יכלו להיכנס לדוכן העדים.

האם אתה רואה מה כל כך עמוק ומשפיל במתן הסמכות של התגלות 11 לשני העדים?! עם נבואה זו, ה' מצביע באופן אישי על תנועתו של המילר השני באומרו: "הנה עדי, להם אני באופן אישי נותן סמכות לנבוא". לפיכך, מה שהם מנבאים וכותבים הופך לכתבי הקודש הקאנוניים ומקבל את חותמת הסמכות האלוהית! המסר של המלאך הרביעי הוא המסר של רוח הקודש, והוא השמן שזורם לשני פמוטים - שני אתרי האינטרנט עם כתבי הקודש, דרכם אור זה זורח לעולם. זוהי המקבילה המודרנית לאופן שבו נכתבו כתבי הקודש הישנה והחדשה! אבל יש עוד: זו גם המסקנה של כתיבת התוכנית האלוהית להצלת האנושות.

כתוצאה מכך, שני העדים של התגלות 11 הם משהו כמו שתי "צודות" של המסר של המלאך הרביעי. למעשה, הכרנו בתקופת הכרזת הזמן הראשונה עד 2016, כי שני העדים מייצגים את הודעת אוריון ו כלי הזמן, שהיה מדויק ותקף לאותה תקופה. באותו אופן, התורה והנביאים נאלצו לפנות את מקומם לברית הישנה והחדשה לאחר שהקורבן הגדול ניתן על הצלב. אחד מביט קדימה אל הצלב, ואילו השני מביט לאחור אל הצלב. כמו כן בזמננו המודרני, שני העדים עברו מעבר. הודעת אוריון וכלי הזמן נאלצו לוותר על מעמדם המיוחד כשני העדים, מתוך כבוד לאתרים הישנים והחדשים שלנו כשתי הצוואה, המביטות קדימה ואחורה לקורבן של פילדלפיה, בהתאמה.

כמובן, אנחנו לא מדפיסים עותקים מודפסים של "הספרים" שלנו כיום. בעידן טכנולוגי זה, אנו עושים הכל בצורה אלקטרונית, באמצעות אתרי אינטרנט לפרסום החומר. אז יש לנו שני אתרים: אחד מצפה להקרבה של פילדלפיה (LastCountdown.org) והאחר מסתכל אחורה על הקורבן (WhiteCloudFarm.org). האתר LastCountdown מסביר את הנבואות הישנות שהובילו להקרבה של פילדלפיה (למרות שלא הבנו זאת בזמנו) בדיוק כפי שהברית הישנה הצביעה על הצלב, אך אף אחד לא באמת הבין זאת. ואתר WhiteCloudFarm.org מסתכל אחורה ומסביר את החוויה המוקדמת יותר של הקורבן של פילדלפיה באותו אופן שבו הברית החדשה הצביעה חזרה על הקרבתו של ישוע על הצלב והסבירה את הנבואות שהפכו למציאות.

אתרים אלו הם "הברית הישנה והחדשה" של כתבינו. ארבעת המחברים - כמו ארבעת האוונגליסטים - כתבו במיוחד על ההקרבה של פילדלפיה לאחר שהתרחשה באוקטובר 2016. כל אחד מהם כתב על החוויות המשותפות שלהם ולמה הם מתכוונים, מנקודת מבטם האישית, כפי שארבעת כותבי הבשורה כתבו על הניסיון שלהם עם ישוע. כיום, אנו נמצאים בשלב של כתיבת "אותיות" הברית החדשה בעודנו ממשיכים לדווח על נבואות החצוצרה והאותות האפוקליפטיים בשמים. שני אתרים אלו הם כתבי הקודש של היום, שנכתבו ונכתבים בשמן של רוח הקודש. הם השלמות התנ"ך - כתיבת הדברים הלא כתובים המוזכרים בהתגלות: החלק הפנימי של ספר שבעת החותמות, ושבעת הרעמים הלא כתובים. אבל לאלוהים תהיה התהילה!

התגלות 11 מדברת על שני העדים; שהם מתנבאים במשך 1260 ימים בשק, ומסיימים את עדותם זמן קצר לפני מותם ותחייתם שלאחר מכן. על ידי הבנה ששני העדים מייצגים את כתבינו על המסר של המלאך הרביעי, נוכל להתחיל לפענח את הסמליות בצורה מדויקת יותר.

יתר על כן, יש לציין כי ישנם מאפיינים שונים של שני העדים שאינם מתארים בהכרח את הזוג, בין אם באופן בלעדי לפני המעבר שלהם, או לאחר מכן, אך לרוב חלים באופן כללי. לדוגמה, כבר הצהרנו ששני העדים הובנו בעבר כהודעות אוריון וכלי הזמן. ואלה מחקרים בסיסיים שממשיכים להיות תקפים גם לאתר הישן שלנו וגם לאתר החדש שלנו.

הנבואה בשק לפני ששני העדים קמים לתחייה ומתפארים, מתרחשת בתקופה של שלוש וחצי שנים הרבה לפני ההקרבה של פילדלפיה - הקרבת ההקרבה הסמלית של תקוותינו היקרים, אשר התנבאה באמצעות המשרד האחרון לספירה לאחור. ה LastCountdown.org אתר האינטרנט, המייצג את אחד משני העדים המתנבאים בשק, תמיד היה בעל מראה כהה ואדמדם, עם כוכבים ברקע, כאילו הוא "לבוש" בשק ורק נקודות קטנות של אור מציצים ברקע של שמי הלילה.

לבוש השק מסביר את המצב המתמשך של האבל בזמן שהמסר נמסר. לא רק בגלל האנחה והבכי^[39] על התועבות שבוצעו על ידי עם האלוהים המוצהר, אבל גם על חוסר האמונה שנפגשנו מכל צד. אלן ג'י ווייט השתמשה בסמליות של שק בעת תיאור עבודתו של לותר:

לאלוהים הייתה עבודה בשבילו לעשות. הוא עדיין חייב לסבול למען האמת. הוא חייב לראות את זה עובר רדיפות עקובות מדם. הוא חייב לראות אותו לבוש בשק, ומכוסה תוכחה מצד קנאים. הוא חייב לחיות כדי להצדיק אותה, ולהיות מגן שלה כאשר כוחות האדמה האדירים יבקשו להרוס אותה. הוא חייב לחיות כדי לראות את זה מנצח, ולקרוע את השגיאות והאמונות הטפלות של האפיפיור... {GW92 61.1}

מצד השני, WhiteCloudFarm.org אתר האינטרנט הוקם לאחר ההקרבה של פילדלפיה, כעד שני לעבודתו של ישוע. הוא אינו לבוש עוד באפלת ליל הכוכבים, אלא זורח בבהירות היום, מייצג את שני העדים לאחר תחייתם הסמלית לאחר הקרבת פילדלפיה. זה מראה את תקוותנו לעיר הקודש בצורה של צל של הר מתנשא המוטל על העננים. עיצוב האתרים הוסדר הרבה לפני שהבנו את כל הסמליות שאלוהים נתן לאח ג'ון להפעיל. הצל, כמובן, מסמל את הר כיאסמוס שהתגלה לאחר מכן, עליו כתבנו ב שבע השנים הרזות. אתר אינטרנט חדש זה פותח כעת את בוקר ביאת ישוע בקול החצוצרה החזק של הכרזת הזמן השנייה.

ולמרות התקווה הזוהרת שהייתה קיימת מאז קבלת כרוז הזמן השני, עדיין נותרנו לבושים בשק, שכן דחיית ההודעה לא פחתה. לא, אבל ככל שאנו מתקרבים לסוף, הוא נהיה יותר ויותר אלים. שני אתרי האינטרנט, שני העדות והעדים של ימינו, שהיו אמורים לשמש כמחלצים של נאמני האל האחרונים, עומדים בצל המוות, המוטל עליהם על ידי הזעם העיוור ורדיפותם של שונאי האל.

חידת הכפילות

עכשיו בואו נגיע לשאלה כיצד יכלו השבועות של דניאל יב והתגלות 12 להתממש, כאשר ניתנה למעשה הארכת הזמן לה התפללנו על פסגת ההר כיאסמוס. בהגדרה, מסגרת הזמן הקבועה המצוינת בשבועה תתארך לפתע עד ל"קץ הנפלאות הללו" באופן שעדיין לא ידוע! זה המקום שבו הגאונות של דבר ה' נושאת פרי. כאשר אנו שומעים את דבריו של ישוע, אנו מתייחסים אליהם בדרך כלל כאילו היינו היחידים על הפלנטה. אולם כעת, שימו את עצמכם במקומם של העדים משני צדי הנהר, ששניהם מביטים בריכוז בישוע. בנעליו של העד הראשון, אנו שומעים את שבועתו של ישוע כשהוא מעביר לנו את התקופה של 11 יום. ואז אנחנו הולכים לצד השני של הנהר ומכניסים את עצמנו לנעליו של העד השני, ושומעים את אותן המילים, אבל מהכיוון ההפוך ביחס לנהר. ישוע, מנקודת המבט שלו, נשבע לגבי משך 1290 הימים בשני כיוונים שונים! התשובה לחידה מתבררת: ישוע דיבר אליו שני עדים בשני בנקים שונים, ולפיכך, יש שתי תקופות נפרדות של 1290 ימים כל אחת!

דניאל רואה את ישוע עומד באמצע בין שני גברים העדים לשבועתו. ההתגלות 11:3-4 מציגה את אותה סצנה שראינו זה עתה, שבה הוא נותן לשני עדיו את ההבטחה לסמכותו לחזות. ההתגלות מצייר את התמונה עם סמלי זכריה כרקע, שהראייה של שני עצי הזית משולבת בהפניה:

ונתתי כח לשני עדי, וַיִּתְנַבְּאוּ, אֶלֶף מֵאָה וְשִׁבְעִים יוֹם. לבוש בשק. אלו שני עצי הזית ושתי הפמוטים העומדים לפני אלוהי הארץ. (התגלות 11: 3-4)

אז עניתי ואמרתי לו: מה הם שני עצי הזית הללו בצד ימין של הפמוט ובצד שמאל שלו? ועניתי שוב ואמרתי לו: מה שני ענפי הזית האלה, אשר מבעד לשתי צינורות הזהב מרוקנים את שמן הזהב מעצמם? וַיַּעַן לִי וַיֹּאמֶר, לֹא יָדַעְתָּ, מַה זֶּה? וַאֲמַרְתִּי, לֹא, אֲדֹנִי. ואז אמר, אֵלֶּה שְׁנֵי הַמִּשְׁחִים, שֶׁעוֹמְדִים לְיַד אֲדֹנָי כָּל הָאָרֶץ. (זכריה י"ד 4-11)

שני העדים של התגלות יא הם שני עצי הזית, בעוד שבספר זכריה שני עצי הזית הם גם שני עדים שנמשחו בשמן. שניהם, לפיכך, להתנבא בכוחה של רוח הקודש לספק אור.

יש עוד הרבה מה לומר על מי ו/או מה מייצגים שני העדים, וזה יוצג בסעיף הירושה, אבל לענייננו כעת, נוכל להכליל את שני העדים כשני דוחות, שבאמצעותם ה' מאיר אור לגבי הזמנים הללו כיום. העד הראשון נותן את אורו במהלך הכרזת הזמן הראשונה דרך שלנו LastCountdown.org אתר האינטרנט, בעוד שהעד השני מעביר את אורו של הכרזת הזמן השנייה באמצעות שלנו WhiteCloudFarm.org אֲתַר אִינטֶרנֶט. באופן זה, שני העדים מחוברים ישירות לשני אתרי האינטרנט, ומתאימים לשתי העדויות של היום.

ההבטחה של ישוע בהתגלות י"א:11-3 בטוחה לא פחות מזו של דניאל י"ב:4, שבה בשבועתו ענה ישוע על השאלה כמה זמן ייקח "עד שכל הדברים האלה יגמרו". וזה גם בטוח לא פחות מהשבועה של התגלות 12, שם ישוע הצהיר ש"לא יהיה עוד זמן" עד זמנו של המילר השני. למעשה, זה מוכיח שהבטחה זו שניתנה בסמכות בהתגלות 7 היא המקבילה להבטחת ישוע בהתגלות 10. כאן, כוחה של נבואת הזמן ניתנת שוב. אבל יש לנבא שוב כדי לבשר את קץ הדברים שנאמרו בדניאל 11. שבועת התגלות 10 מלווה באבל גדול, המהווה אינדיקציה ברורה לכך שתהיה שוב נבואת זמן חדשה שתוביל באמת לסיום הדברים:

אבל בימי קול המלאך השביעי, כאשר יתחיל להשמיע, תעלומת אלוהים צריכה להיגמר. (התגלות 10: 7)

ההתגלות 11 מתארת ​​את השלב האחרון של העדות לפני תום מסתורי אלוהים.

המסר הוויזואלי בדמות שני עצי הזית שנמצאים משמאל ומימין לישו משלב בתוכו גם את הרעיון של קללות, או הבטחה של הסמכות העליונה (ממנה מגיע שמן רוח הקודש בעצי הזית). הקונקורדנציה של הסטרונג מגדירה קללות כ"שבעה" בעצמו:

H7650, שׁבע, shâba‛, shaw-bah'

שורש פרימיטיבי; כדי להיות שלם, אך משמש רק כערך מ-H7651; לשבע בעצמו, כלומר, נשבע (כאילו על ידי חזרה על הצהרה שבע פעמים).

הפתרון לחידה של הכפילות חל גם על שני העדים של התגלות 11, ואנחנו מסיימים עם שני פרקי זמן: זוג של 1290 ימים מהשבועה בדניאל 12, וזוג של 1260 ימים מהתגלות 11. לפיכך, מה שניבא באתר האינטרנט הישן שלנו, אפילו לפני ההבטחה של פילדלפיה, עדיין תקף להבטחה ולקורבן. אך יחד עם זאת, יש לנו קבוצה אחרת של לוחות זמנים להכרזה השנייה! דבר אלוהים אינו ניתן לטעות. הוא דאג לדבר שלו הרבה לפני שהקדשנו את התפילה שלנו לעוד זמן!

כעת יש לבחון רבות מהמילים והתאריכים מהאתר הישן יותר לעומק, ולהסתכל מעבר ליישום השטח של אז. בכך ניתקל במסר היסודי יותר. אנו עושים את אותו הדבר עם התנ"ך כאשר אנו לוקחים את ההבטחות שניתנו לישראל, למשל, ומיישמות אותן על עצמנו. אנו מגיעים להבנה עמוקה יותר של חשיבות ישראל כאשר אנו מבינים כי העם הוא המקבל המקורי של ברכת ה' באמצעות המורשת. עם זאת, מורשת זו הייתה יכולה להתקבל רק אילו היו הופכים ל"מתגברים". כל אלו הן תורות למאמינים של ימינו, שצריכים ללמוד מהדוגמה העגומה של ישראל ולתקן את מה שעשו ישראל לא בסדר.

השאלה עבורנו כעת היא, כיצד הבנה חדשה זו משתלבת עם מה שכבר ידענו מאז הר כיאסמוס? לשם השוואה, אנו יכולים להראות באופן מובהק יותר את קווי הזמן הקיימים של (כפולים) 1260 ו-(כפולים) 1290 הימים בתרשים הנוכחי שלנו, באופן הבא:

הן עבור העד הראשון (LastCountdown.org) והן עבור העד השני (WhiteCloudFarm.org), אנו רואים כי לוחות הזמנים של 1260 ו-1290 יום מסתיימים יחד: ב-18 באוקטובר 2015 עבור העד הראשון, וב-6 באפריל 2019 עבור השני, בהתאמה.

אולם השאלה החשובה הרבה יותר היא, האם התרשים בכללותו תואם את השבועה של דניאל 12, שבו שני גברים עומדים על כל גדות הנהר ומסתכלים על ישוע עומד מעל הנהר? זו תצפית מעניינת שיש בה פער שבע ימים בין שני צירי הזמן של 1260 יום, המפרידים בין הסוף של הראשון לתחילת קו הזמן השני. האם לפער הזה של שבעה ימים יש משמעות ביחס לזירת השבועה?

כן כמובן! ראינו כיצד "נשבע" פירושו המילולי "לשבע עצמו" בעברית, וכי ישוע (שמיוצג על ידי המספר 7, מספר ההשלמה) עומד בין שני העדים ששמעו את שבועתו לגבי לוחות הזמנים. בתרשים, הוא ממוקם באמצע שני הכרזות זמן, בדיוק כפי שצליבתו עומדת במרכז הברית הישנה והברית החדשה.

עם הבנה זו, נוכל לצייר את התרשים אפילו טוב יותר. כדי שגם שבועת ישוע בדניאל 12 וגם ההבטחה לשני העדים בהתגלות 11 יהפכו להרמוניות לחלוטין, הקו הכחול העליון לא צריך להיות על הפער של שבעה ימים. לפיכך, אנו דוחפים את תחילתו של ציר הזמן הכחול של 1290 יום ב-30 יום, ובכך מבטלים את החפיפה, ונותנים לו להתחיל בקו הזמן הכחול של 1260 יום, כפי שמוצג להלן:

אנו מקבלים תאריך חדש שעדיין לא ידענו: 6 במאי 2019 - 30 יום לאחר ה-6 באפריל 2019 המוכר. ההתבוננות שלנו לגבי 1290 ימי דניאל יב:12-6, שאמורים להימשך עד "קץ הנפלאות הללו" חשובה במיוחד מכיוון שהיא מתארת ​​עוגן לאירוע אחר. תאריך זה ימלא בקרוב תפקיד מעניין עבור יורשי צוואה זו.

חשוב: הקורא לא צריך לבלבל את 1290 הימים הללו עם 1290 ימי התועבה של דניאל יב, יא, שאכן החלו ב-12 בספטמבר 11, כפי שמוצג בתרשימים הראשונים והמקוריים. שם, אין הכוונה לאותם אירועים כמו ב-25 ימי שבועת דניאל יב:2015, הניתנים כ"זמן, זמנים וחצי"!

התקופה שזה עתה נמצאה שלנו נותנת לנו את הבסיס התנ"כי לצפות לאירוע של 1290 ימים מה-25 באוקטובר 2015, שיחול ב-6 במאי 2019. כדי לברר מה זה, עלינו להסתכל על המבנה הכיאסטי של התקופות: שיפוטם של החיים החל בשנת 2012 עם אירועי ה-6 באפריל והסתיימו לבסוף ב-6 במאי וב-2019 במאי; בדיוק שבע שנים מאוחר יותר!

הסידור הזה כן לֹא למקם את ישו על פסגת הר כיאסמוס. אלא, באמצע דין החיים כסטנדרט למופת, שאליו צריכים להסתכל כל הרוצה להגיע לפסגת קורבן פילדלפיה. למען האמת, ישוע עומד במקום המתואר בהתגלות ז':7-1: כאשר תוכנית המגירה הייתה צריכה להיכנס לתוקף, שכן 3 לא היו חתומים כולם כאשר הגיע זמן המכות, או קץ הנפלאות.

ואחרי הדברים האלה ראיתי ארבעה מלאכים עומדים על ארבע פינות הארץ, אוחזים בארבע רוחות הארץ, שלא תנשב הרוח על הארץ, ולא על הים ועל כל עץ. וראיתי מלאך אחר עולה ממזרח, ובעל חותמו של אלוהים חיים. ויקרא בקול רם אל ארבעת המלאכים אשר ניתן להם לפגוע בארץ ובים לאמר אל תפגע באדמה, לא בים ולא בעצים, עד שאטום את עבדי אלוהינו במצחם. (התגלות 7: 1-3)

לולא הארכת הזמן, מעמדו באוקטובר 2015, היה בסוף זמן הרחמים כמטרה ומופת לקדושים. דברי הנבואות התנ"כיות המקבילות מאפשרות בכוונה את שתי האפשרויות; ניתן להבין את לוחות הזמנים של 1260/1290 ימים כחלים על שני העדים ביחד, או על כל עד בנפרד, מוקצה פעמיים. שוב, אלוהים פינה במודע מקום לרצון החופשי של האדם. הוא יודע כל; הוא יודע את הסוף מההתחלה, אבל הוא לא מגביל את הרצון האנושי על ידי ידיעתו המוקדמת. אם הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה נאמנה, או לפחות חוזרת בתשובה מול המסר של אוריון, הנבואה של שני עדי ההתגלות 11 הייתה יכולה להסתיים בתקופה אחת של 1260 ימים, אבל אלוהים איפשר שדברו יוכל להתגשם בשני מעברים; במקרה הרע, עם מעבר אחד לכל עד - ולצערי זה קרה בדיוק כך.

ברית הדם

ישו העומד בין שני קווי הזמן הוא סמל עמוק, המיוצג על ידי אחת משיטות ההקרבה העתיקות ביותר. בימי קדם נכרתה ברית על ידי חלוקת חיות הקורבן לשני חלקים, והצדדים בברית היו הולכים בין החלקים. כך כרת אלוהים ברית עם אברהם כשרצה להבטיח מאלוהים שיקיים את הבטחתו:

ויקח אליו את כל אלה [בהמות קורבנות], ו חילק אותם באמצע, והניח כל חתיכה זו כנגד זו: אך הציפורים לא חילקו. (בראשית טו, י)

וַיְהִי כַּאֲשֶׁר שָׁקַע הַשֶּׁמֶשׁ וְחָשֵׁךְ הִנֵּה תנור עשן, ומנורה בוערת שעברה בין החלקים האלה. באותו יום ה אדון כרת ברית עם אברם לאמר לזרעך נתתי את הארץ הזאת מנהר מצרים ועד הנהר הגדול נהר פרת: (בראשית ט"ו יז-יח)

ה' כרת עמו את הברית כשעבר בין חצאי הקרבן, שכל "בני ההבטחה"^[40] ייחשב עבור אברהם.

המעבר בין חלקי הקורבן היה מחויבות חיי אדם לקיום ההסכם. "חיי החיות התחייבו על חייהם של המשתתפים בברית".^[41] זו הייתה שבועה חגיגית שאם יפרו את הברית, חייהם ייעשו כמו של החיה המפולגת!

ברית דם הודיעה על שבועת רשעות עצמית. הצדדים המעורבים היו צועדים בשביל בין החיות השחוטות כדי לומר, "שיעשה לי זה אם לא אקיים את שבועתי".^[42]

חשוב להבין כמה זה עלה כדי שנוכל, כנוצרים לא-יהודים, לקבל את הברית הנצחית ישירות, ללא תלות ביהודים. במשך כ-2000 שנה הייתה הברית בין אלוהים ובין צאצאיו המילוליים של אברהם, שהיו אמורים להיות נדיבי האנושות, והישועה הייתה באמצעות היהודים.^[43]

לפי הנסיבות, הפכו בני אברהם לעבדים במצרים. אלוהים הציל אותם מעבדות וחידש את בריתו עמם בהר סיני, שם מסר את עשרת הדברות. שני לוחות העדות הללו היו ברית אלוהים עם ישראל, והם פירטו את תנאי הברית. לאמנה יש שני צדדים, ולכל צד יש לא רק הטבות, אלא גם חובות שיש למלא.

ישראל כעם לא הצליח לקיים את עשרת הדברות, אך בשליחת בנו בשושלת ישראל, אלוהים סיפק מישהו שימלא את תנאי הברית. ישוע בא למלא את התחייבויותיה של ישראל במסגרת הברית.

אל תחשוב כי באתי להשמיד את התורה או את הנביאים: לא באתי להשמיד. אלא להגשים. (מתיו 5: 17)

בסופו של דבר, ישוע היה היחיד ששמר את חוק אלוהים, חובת הברית. בכך הוא קיבל את הבטחותיו של אלוהים על פי תנאי הברית, והפך ליורש של כל מה שהבטיח אלוהים למין האנושי.

לעתים קרובות אומרים שישוע יכול היה לרדת מהצלב בכל הצדקה, ולחזור לגן עדן כמלך, כי הוא ניצח על החטא. זה נכון במובן מסוים, אבל זה יהיה מנוגד לאופי האהבה שלו, כי אז כל העולם היה אבוד לנצח, כי הם לא עמדו בדרישות הברית כמוהו. לכן זה היה רצונו של אלוהים שבנו יסבול וימות למען אחרים - כדי לגאול אותם.

לאחר שהתגבר על כל הדברים, ולאחר שקיבל את כל הדברים מאלוהים, קיבל ישוע את ההחלטה היחידה שהאהבה תחליט: הוא בחר להקריב את הכל - למען אחרים. הוא כרת ברית חדשה עם תנאים טובים יותר: את מה שירש כיהודי בציות לברית הישנה, ​​הוא יתן למי שמאמין בו.

אבל עכשיו השיג שירות מעולה יותר, עד כמה הוא גם מתווך של ברית טובה יותר, שנקבעה על הבטחות טובות יותר. (עברים ח:8)

הוא מילא את תנאי הברית הישנה כיורש היחיד שלה, וכרת ברית חדשה עם תנאים שונים. הישועה לא הייתה אמורה לבוא עוד דרך עם ישראל בכללותו, אלא בזכותו בפרט.

כדי להביא את הברית החדשה לפועל, ישוע היה צריך להציע דם - לא דם של חיה סמלית, אלא דמו שלו. בכך הוא מילא במלואו את התחייבויותיו של אלוהים כלפי ישראל במסגרת הברית הישנה. אלוהים נשבע לפציעתו ולא יתנער, ובכניעה למוות הוצאה להורג הקללה המרושעת העצמית. במעשה ההקרבה העצמית שלו, ישוע חתם מיד על בריתו החדשה בדם, ועמד בכל ההתחייבויות הבלתי נמנעות תחת הברית הישנה, ובכך משחרר את אלוהים ממחויבות נוספת כלפי ישראל כעם וכעם. מאז ועד זה, עם ישראל עומד בשוויון עם כל עם אחר, לאחר שאיבד את התפקיד המיוחד שהיה לו לפני שדחה את המושיע.

הברית של היום

כל מה שקרה במונחים של הברית מאברהם לישו חזר על עצמו. נוצרים, כמו בני אברהם, הפכו לעבדים במשך תהליך של זמן. במקום עבדים במצרים, נוצרים הפכו לעבדים לפגאניות ולהיררכיה האפיפיורית. אז הקים אלוהים את הרפורמים הפרוטסטנטים, שכמו משה, הוציא את הנוצרים צעד אחר צעד מתחת לשעבוד של דת השקר. הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה הכנסייה הפרוטסטנטית האחרונה, והיא זו שקיבלה את תורת האל מחדש עם השבת השבת השביעית, בדיוק כפי שבני ישראל קיבלו את עשרת הדיברות בתקופת משה.

אולם בדומה לבני ישראל, גם האדוונטיזם מרד בגבולות הארץ המובטחת בשנת 1888, ונאלץ לנדוד במדבר. נדוד ישראל במדבר הסתיים כאשר יהושע - סוג של ישו - צעד אל כנען. אף על פי כן, בני ישראל המשיכו לרדת במרד בסך הכל, עד שישוע – המשיח האמיתי – בא וחידש את הברית כפי שהוסבר לעיל. באופן דומה בדורנו, לאחר שיטוט ארוך במדבר ליד הכנסייה, שלח אלוהים את רוח הקודש עם הגשם האחרון לגלות את ישוע באוריון, כדי שמי שיקבלו אותו יוכלו לקבל את החוק בליבם, ובכך לעמוד בתנאי הברית החדשה.

המקרה עם ה' כיום אינו שונה ממה שהיה בתקופת ישראל. האדוונטיזם לא הצליח לעמוד בתנאי הברית החדשה. היה להם את החוק ביד, אבל עברו עליו ברוחם. רק שריד קטן מאוד דבק בברית, שומר בנאמנות על תנאי אהבתה, ובכך קיבל את היתרונות שלה.

שתי מצוות הברית הגדולות הן אהבת ה' עליון ואהבת לרעך כמוך.^[44] תנאי הברית החדשה הם שעקרונות אלו ייכתבו בליבנו באמונה. לאהוב את רעתנו - את כל העולם - כמונו, זה לפעול למען ישועתם כאילו היא שלנו. זה לתת להם את המסר האחרון של רחמים כדי שיוכלו להכיר בחטאם ולחזור בתשובה ממנו לפני שיהיה מאוחר מדי.

לאחר שהראתה את האמונה הדרושה ששמה את האהבה לאבודים מעל האינטרס הנצחי שלהם, הקומץ הקטן של האנשים כיום - כמו ישו - יכול היה באופן תיאורטי לעזוב את הצלב של העולם הזה כדי ללכת לגן עדן ולקבל את הפרס הנצחי. ואז שוב, יש את אותו מלכוד: זה יהיה מנוגד לאופי האהבה שנכתב בליבם, שכן כל השאר היו נידונים למוות נצחי, לאחר שלא הצליחו לעמוד בתנאי הברית החדשה, לקבל את אמונתו של ישוע. בנסיבות כאלה, יש רק בחירה אוהבת אחת לעשות, אז הקבוצה הציעה את הקרבה של פילדלפיה, כך שהברית שברשותם יכולה להיות זמינה לאחרים כדי להיות שותפים בה.

אדון, מי ישכן במשכן שלך? מי ישכן בגבעת קדשך? ...מי שנשבע לרעתו, ולא משנה. (תהילים 15: 1,4)

ייתכן שגם המורישים של היום יצטרכו לחתום בדם על הברית שלהם, כפי שמוסבר ב סעיף 1 של צוואה זו. אם כן, הם ישיגו משהו דומה למה שישוע עשה: הם יורישו ליורשים את העושר הרב שקיבלו במסגרת הברית הקודמת. עם זאת, בעוד שדמו של ישוע הצליח לכפר על אשמת האנשים, שלנו לא. קללת השבועה, אם כן, אינה ניתנת להסרה מראשיהם של אלה שדוחים את בשורת הרחמים האחרונה - המסר של המלאך הרביעי על ישוע באוריון. בהיותו הודעת הגשם המאוחר, דחייה נחרצת היא חילול הקודש נגד רוח הקודש, שלא ניתן לסלוח לו.

כך ימלא אלוהים את כל אחריותו הברית כלפי בית האל הקודם, האדוונטיסטים של היום השביעי. צוואה זו תעביר את כל הנכסים המוחשיים והבלתי מוחשיים (המפורטים בסעיף 3) ליורשים המזוהים ב. סעיף 1.

ההזדמנות האחרונה להצטרף למורישים

ככל שמתקרב מועד אשרור צוואה זו, חשוב לתלמידי ישוע כיום להבין שחלק מהפגנת תום לבם הוא להתחייב לחייהם. בתקופת ישוע, רבים לא התוודו על אמונתם בגלוי מחשש ליהודים. הם פחדו להירדף ולהיהרג, אבל הם לא יכלו להישאר במצב זה לנצח ולשמור על אמונתם. אמונה חייבת להוביל לפעולה גלויה!

בהכרזת הפעם השנייה הזו לאחר ה הקרבה של פילדלפיה, אנו יורדים באופן פיגורטיבי מראש הר כיאסמוס אל המדרונות האמצעיים, שם טיפסו אנשי אלוהים הנאמנים החבויים במאמציהם להימלט מעמק בבל למטה. המאמץ להביא עזרה לאנשים כאלה בצד זה של ההר הכיאסטי מתואר בסמלים שונים בסיפור האחרון של ספר יוחנן, פרק 21.

שבעה תלמידים נכחו - מספר דמויות של מורישי הברית הזו ושבעת הכוכבים ביד ימינו של ישוע^[45]- וכמונו, הם חיכו ליד הים שהאדון הקם יפגוש אותם. בזמן ההמתנה הם דגו בים - פיגורטיבי של הדיג שלנו לגברים בים של אנשי העולם. מהחוף קרא להם ישוע:

אז אמר להם ישוע: ילדים, יש לכם בשר? ענו לו לא. ויאמר אליהם. השליכו את הרשת בצד ימין של הספינה, ותמצאו. לכן הם השליכו, ועתה הם לא היו מסוגלים לצייר אותו בגלל שלל הדגים. (John 21: 5-6)

השלכת הרשת בצד השני של הספינה מסמלת את המאמצים שלנו לאחר ה הקרבה של פילדלפיה, בצד ימין של הר הזמן הכיאסטי. אנחנו עדיין דייגים לגברים, דגים נפשות, והתנ"ך מצביע על כך שנתפוס המון בהסברה האינטר-"רשתית" שלנו, עכשיו כשאנחנו עובדים בצד השני!

לתפוס הדגים הגדול הזה מאת ה' יהיה ערך, גם אם הוא לא ייכנס לסירה. הסמליות מצביעה על כך שהדגים מובאים אל החוף - כנען השמימי - באמצעות טבילת המוות המימית. בדרך זו, הפרסים היקרים הללו - שמספרם 153 לפי הטקסט - ישרתו את התפקיד החשוב של מילוי חלק מהחותם החמישי:

וכאשר פתח את החותם החמישי, ראיתי מתחת למזבח את נפשות ההרוגים על דבר ה' ועל העדות אשר החזיקו: ויזעקו בקול רם לאמר עד מתי ה' הקדוש והאמתי לא שופט ונוקם את דמנו ביושבי הארץ? וַיִּתְנוּ לְכָל אֶחָד מִשְּׁבָדִים לָבָן; ונאמר להם, כי ינוחו עוד מעט זמן. עד שיתמלאו גם עבדיהם ואחיהם, שראוי להרוג כמוהם. (התגלות 6: 9-11)

בדרך זו, תהיה למתגיירים החדשים הללו הזדמנות להשתתף בעבודה זו, ולהוסיף את חתימותיהם הארגמניות לצוואה לפני המורישים. למי שמאמין לפני אשרור הצוואה יש הכרה מיוחדת:

הבחנתי באדום כגבול על בגדיהם; הכתרים שלהם היו מבריקים; הגלימות שלהם היו לבנים טהורים. כשבירכנו אותם, שאלתי את ישו מי הם. הוא אמר הם היו קדושים שנהרגו למענו. {EW 18.2}

פטרוס הכחיש את האדון שלוש פעמים כאשר ישוע עמד למשפט, מחשש שייהרג בעצמו. ישוע הטיל ספק במסירותו שלוש פעמים כדי לאפשר לו להתגבר על כישלונו. בסופו של דבר, פיטר גם הראה את נאמנותו במותו כקדוש מעונה. דבר אלוהים מראה שוב שיש שני מעמדות: הפיטרס והג'ון - כמו משה ואליהו הסמליים. פיטר מת קדוש מעונה, אבל ג'ון חי את חייו, אויביו לא היו מסוגלים להרוג אותו. הראשונים הם אלה שישחו במים, המסמלים את המוות, ואילו האחרונים הם אלה שמגיעים מעל המים (חיים) אל החוף שבו נמצא ישו. חלקם ימותו, אבל יגיעו מוקדם יותר,^[46] בעוד שאחרים יחיו, אבל יגיעו מאוחר יותר. כל אחד יישמר משעת הפיתוי בדרך אחרת - או על ידי מוות או על ידי שימור.

כאשר אנו מתבוננים בדברים אלו, טבעי לתהות על גורלם של אנשים ספציפיים, אך ישוע מזהיר שלא לשער מעבר למה שנחשף על כך:

ישוע אמר לו: אם ארצה שהוא ישהה ​​עד שאבוא, מה זה לך? ללכת אחריך אחרי. (ג 'ון 21: 22)

ישוע שומר לעצמו את ההחלטה הסופית. עלינו להיכנע לרצונו בעניינים אלה, וללכת אחריו. אף על פי כן, מובן מאליו שכל אחד צריך לבחון את לבו ולהוכיח את עצמו, האם הוא מוכן לעמוד מבלי להתכחש לאלוהים, כאשר הוא עומד בפני הסיכוי להיהרג בגלל הקשר שלו עם התנועה האדוונטיסטית של השבת הגבוהה.

שלנו הוא לא יצירה של קומץ אנשים, ובלי קשר לאיזה מעמד אחד שייך, הקול של כל אחד מי שהאמין לדיווח שלנו צריך להישמע בשעה מכרעת זו!

אל תירא מכל הדברים האלה אשר תסבול: הִנֵּה, הַשָּׁטָן יִשְׁלֹךְ אֶת-מְקַחְתָּם אֶל-הַכֹּלָּא, לְהִשְׁפָּטוּ; ותהיה לכם צרה עשרת ימים. תהי נאמנה עד המוות, ואני אתן לך כתר חיים. (התגלות 2: 10)

יש צורך שרבים יעבדו יחד כדי לבצע את המשימה. זה היה בגלל שלא זכינו לתמיכת האדוונטיסטים, שהיו היחידים שצוידו לספק את זה, שהיינו צריכים יותר זמן.

זו הייתה המציאות הקשה. כשם שאלוהים נזקק לשיתוף הפעולה של האדם כדי להעניק את ברכות הבטחותיו במסגרת הברית הישנה, ​​כך היינו תלויים בקבלה של האדוונטיסטים את המסר כדי להביא את ברכות הברית החדשה להמונים. אבל כמו ישוע, לא נשתנה מהשבועה שלנו, למרות שנשבענו לפציעתנו. כאשר עבודתנו להגיע לעולם עם בשורת הישועה הייתה צריכה להסתיים בסוף ציר הזמן הראשון בן 1260 הימים ב-18 באוקטובר 2015, הלכנו עם ישוע דרך חצאי קורבן השבועה, לאחר שכבר התחייבנו באמונה ללכת אחריו. לא משנה מה העלות!

הבטחת האמונה שלנו חודשה על ראש הר כיאסמוס כשביקשנו עוד זמן, והאשרור יבוא כשהאמונה תפגוש את המציאות או אם על ידי המשיח המחזק אותנו, דמנו יונח.

כי במקום בו יש צוואה, חייב להיות גם מותו של המוריש. כי צוואה היא בכוח לאחר שמתו בני אדם: אחרת אין לה כוח כלל בעוד המוריש חי. (עברים ט:9-16)

ברירת המחדל של הכנסייה האדוונטיסטית הייתה שהברית הנצחית נמסרה לנו מלבדם, ועל ידי אשרורנו שלה באמצעות המוות, היא תימסר בתורה על ידי צוואה זו לכל מי שהאמין לדוח שלנו כיורשים כשירים.

הטקס שאברהם השתתף בו היה פשוט ייצוג של מה שיידרש בסופו של דבר כדי לאשרר את הברית. זו הייתה ברית דם, אבל אברהם לא נתן את דמו, כי זה היה דוגמה - סוג - לברית גדולה הרבה יותר שנכרתה עם כל האנושות לאורך כל הדורות באמונה! ישוע נתן את דמו על גולגולתא, והפגין את מחויבותו וסמכותו לקיים את תנאי הברית. אנחנו גם מציעים את הדם שלנו, מוכיחים את המחויבות שלנו ל הקרבה של פילדלפיה כדי להפוך את מורשת סמירנה זמין ל היורשים.

עם החותם הזה של דם, לנצח ייקבע שהניצחון שהמשיח זכה על הצלב היה מספיק חזק כדי לכתוב את העיקרון המלא של החוק בלבבות בני האדם. דמנו לא יכפר על שום דבר, אבל יהיה צורך לאשרור הברית כחתימת המורישים, כפי שצולם במיתת החיות שנחלקו לשניים. זה יהיה ההפגנה האחרונה של אהבת המשיח בלב האדם, עבור רעיו.

ישוע וחותמי הדין

לא ניתן להפריד את ברית ה' מהחוק שלו, כי זו חוקתו. זה כתוב בליבנו בהגשמת הברית החדשה של ישוע!^[47] תהליך פסק הדין הוא לאשר האם אכן אישרנו את הברית בכך שאנו מאפשרים לאלוהים לכתוב את החוק שלו בליבנו, ולמסור לבסוף את הברית. והיכן עומד ישוע ביחס לברית? הוא עומד בין שני חצאי הקרבן, כלומר בין שני צירי הזמן של השבועה המפרטים את משך דינם של החיים. לפיכך, ישוע עומד במרכז המשפט כמוקד המרכזי, התקן האלוהי עם החוק כתוב בלבו.

במהלך ציר הזמן הראשון, התכוננו להקריב את הקורבן, כדי לשקף את מלוא קומתו של ישו. הקרבן הזה הוא הראיה לכך שהחוק אכן נכתב בליבנו - כולל האהבה לשכנינו.

דין החיים הוא גם התקופה שבה החותמת השביעית פתוחה! ב שבע השנים הרזות, ראינו שהחותמות של ההתגלות יוצרים תבנית כיאסית שבה החותמות מוערמות ביעילות כך שהם נסגרים בסדר ההפוך לפתיחתם.^[48] שלושת החותמות העליונות בערימה הוצגו באופן הבא:

כעת, לאחר שיש לנו תמונה ברורה יותר של פרקי הזמן הכוללים של הנבואה של שני העדים, התמונה הגדולה של כלבי הים באה לידי ביטוי ברור יותר גם כן. הבה נחדד את תאריכי ההתחלה והסיום של החותמות המושפעות מההבנה החדשה הזו, החל מהחותם השביעי, שעכשיו יש לו משמעות ברורה יותר:

וכאשר פתח את החותם השביעי, דממה שררה בגן עדן כחצי שעה. (התגלות 8: 1)

בכתבינו שפורסמו, פירשנו נכון את חצי השעה כמדידה של זמן ביחס למחזור השיפוט של שעון אוריון, שהוא הגיוני שכן הוא ספר שבע החותמות, ומחזור הדין הוא המחזור המקביל ליום האחרון שלפני נפילת יריחו, על שבע הצעדות שלו. דפוס הצעדות סביב יריחו הוא המפתח, וזה הוסבר בפירוט ב ההיסטוריה חוזרת - חלק ב' וגם ב בבל נפלה! – חלק א'. ה"יום" המלא בשעון השיפוט משתרע על פני 168 שנים, כך ששעה אחת היא פשוט 168 ÷ 24 = 7 שנים, מה שבתורו אומר שחצי שעה היא שלוש שנים וחצי.

הטעות שכמעט כולם עושים - וגם אנחנו עשינו - היא להניח שהתקופה הזו חייבת לכסות את כל החותם. זמן שתיקה זה ניתן בפסוק הראשון, אך הפסוקים הבאים קשורים, ועלינו להתחשב גם בהם. נחזור לנקודה זו, כי יש פנינה יפה שאפשר לגלות שם! די לעת עתה להסיר את ההגבלה כי החותם השביעי, התואם לדינם של החיים, אינו יכול להיות ארוך משלוש שנים וחצי. כפי שראינו, שבועתו של ישוע על זמן, פעמים וחצי, חלה על שתי תקופות שוות! לפיכך, יש לנו תקופה של שבע שנים לשיפוט החיים - שעה אחת על שעון הדין - במקום רק המחצית השנייה של פרק הזמן הזה. זה מתייחס להסבר המקורי מ שבע השנים הרזות (בתרשים לעיל), כאשר שיקול הדעת של החיים מצויין מיום 25 באוקטובר 2015 עד 6 באפריל 2019, שהוא המחצית השנייה של מסגרת הזמן של שבע שנים.

ישוע, המיוצג על ידי המספר שבע, מסומן אפוא כפליים במהלך שיפוטם של החיים. ישירות באמצעו נמצאת תקופת שבעת הימים המייצגת את ישוע עומד על הנהר ונותן את השבועה בדניאל יב:12. יחד עם זאת, כל משך השבועה הוא שבע שנים מקבילות, המייצגות את ישוע כנושא המשפט והתקן שלפיו נשפטים החיים, תורתו כתובה בלב.

אבל זה לא כל מה שאנחנו רואים כשפותחים את החותם השביעי! זהו גם מסגרת זמן הנבואה של שני העדים! שבועת ישוע בדניאל י"ב:12 נותנת את מסגרת הזמן הגדולה יותר של כל החותם השביעי בשני מקטעים של 7 יום, בעוד שהבטחתו לתת כוח לשני העדים היא התקופה הקצרה מעט יותר (אך עדיין שבע שנים) בתוך הגדול יותר. לפיכך, התמונה היא של ישוע ובמידה פחותה, שני העדים, שהם התיעוד הכתוב של קולו מאוריון, שנכתב בכוחה של רוח הקודש בגשם האחרון כדי להעיד עבורו בכל העולם. אלו המאמינים בקול ה' מאוריון הם הגואלים, שגם תורת ה' כתובה בלבם!

האם אתה רואה את התמונה היפה שמוצגת כאן? תן למילותיו של ישוע לספק את נשמתך:

לא אשאיר אותך חסר נחמה: אבוא אליך. עוד מעט, והעולם רואה אותי [באוריון] לא עוד; אבל אתם רואים אותי: כי אני חי, גם אתם תחיו. ביום ההוא תדעו כי אני באבי [כלומר ישוע מתגלה ב זְמַן], ואתם בי, ואני בכם. מי שיש לו את מצוותי ושומר אותן, הוא זה שאוהב אותי: ומי שאוהב אותי יאהב את אבי, ואני אוהב אותו, ואגלה את עצמי אליו. (יוחנן י"ד:14-18)

ישוע עומד בעמו, ואנשיו בו, תמונת האחדות. זהו צלם אלוהים המשוחזר; המשיח וכלתו - האדם השני והחוה השנייה.

כי אנו אברי גופו, מבשרו ועצמותיו. בגלל זה יעזוב איש את אביו ואת אמו, ויחבור אל אשתו, ושניהם יהיו לבשר אחד. זוהי תעלומה גדולה: אבל אני מדבר על המשיח ועל הכנסייה. (אפרים 5: 30-32)

האם אתה מבין מה באמת נושא פסק הדין? ה צלם אלוהים כעת אינו אטום לחלוטין כדי שתוכל להעריך ולעמוד בניגוד ל תמונה של החיה! עם שורשיו בעדן, שיקום צלם אלוהים ימצא את השלמתו בבריאה של כדור הארץ לאחר האלף השביעי. אז ייסגרו ספרי המשפט ושבעת החותמות יקשרו לעד את עדות החטא ואת זיכרון השחתה של צלם אלוהים בארץ. לאחר שהלהקות של אוריון לא היו קשורות כעת, ההשפעות המתוקות של שבעת כוכביה יהיו קשורות לעם האלוהים, ולעולם לא יאבדו שוב. ברגע שפסק הדין של החיים יגיע לסיומו, החותמות הנותרות יאשרו את ניצחון ברית הנצח של אלוהים במוחו של כל אדם שנולד אי פעם, צעד אחד בכל פעם. זהו סיפורם של שבעת החותמות.

כשמסתכלים שוב על החותמות האחרות, יש צורך בכמה חידודים, שכן הם סגורים ברצף הפוך כפי שנפתחו.

מהי המשמעות של מבט גדול זה על המחלוקת הגדולה בין טוב לרע? החותם השביעי מתפרש על שיאה של הברית הנצחית בין אלוהים לאדם. פתיחת ספר שבע החותמות עוסקת כולה בצוואה. הוא כולל את כל קובץ מסמכי בית המשפט הקשורים לגירוש הגדול של המלאכים הרעים מגן העדן, ואימוץ האנושות במקומם כבני אלוהים!

החותם השישי כולל את הופעתו הגלויה של ישוע המשיח לרשעים המסתתרים:

וַיֹּאמֶר אֶל-הַהָרִים וְאֶת-הַסְּלָעִים, נִפְלוּ עָלֵינוּ וְהִסְתִּירֵנוּ מפני היושב על הכסא, ומזעם הכבש: כי בא יום חמתו הגדול; ומי יוכל לעמוד? (התגלות ו':6-16)

הרשעים מנסים להסתתר מפניו של ישוע, מה שמצביע על השבוע שבו הוא נראה על הענן ההולך וגדל. הם חווים את חומרתן ההולכת וגוברת של המכות, וחזרתו של ישוע מביאה רק גינוי וסימן מוות נורא כשהם חשים את זעמו עליהם. אלה שיכולים לעמוד מתוארים בפרק הבא, בעוד השאר נותרים למות במהלך שבע שנים רזות, כאשר כדור הארץ נכנע להשפעות ארוכות הטווח של מלחמה אטומית עולמית בשילוב עם ההיפרנובה של אלניטק.^[49] עם הבנה זו, הפסוק לעיל נופל בהרמוניה מושלמת עם סגירת החותם השישי ביום הביאה השניה עצמו.

לגבי החותם החמישי, אנו מבצעים את החידוד הקטן של הזזת תאריך הסיום שלו למותם של כל הרשעים, שהיא התשובה הסופית לשאלת נשמות הקדושים מתחת למזבח:

ויזעקו בקול גדול לאמר עד מתי ה' קדוש ואמיתי. האם אינך שופט ונוקם את דמנו ביושבי הארץ? (התגלות 6: 10)

לאחר שבע השנים הרזות, כל הרשעים ("היושבים על הארץ") ימותו, מובסים בקור של החורף האטומי, ודם הקדושים ינוקם במלואו על ידי אלוהים. ואז החותמות הנותרות סוגרות סופית את תיעוד החטא, עד שההכרה האוניברסלית בניצחונו הנצחי של המשיח תינתן מכל לשון - הן של הצדיקים והן של הרשעים.

כִּי כָּתוּב, חַי, נְאֻם יְהוָה, כָּל בֶּרֶךְ תִּכְטַע לִי, וְכָל לָשׁוֹן תּוֹדַע אֶל אֱלֹהִים. (רומים י"ד:14)

שקט בגן עדן

אחד האישורים המדהימים ביותר להנהגתו של אלוהים בשירות זה נמצא בחותם השביעי, המקיף את שתי העדות של ימינו. כבר ציינו שאין להניח שהדממה בגן עדן היא הדבר היחיד המתואר בחותם השביעי. כיצד ההבנה החדשה שלנו לגבי מסגרת הזמן של שבע שנים עבור החותם השביעי מתאימה לנבואה? שימו לב שזה בא בהקשר של התגלות 7 והחתימה של 144,000:

ואחרי הדברים האלה ראיתי ארבעה מלאכים עומדים על ארבע פינות הארץ, אוחזים בארבע רוחות הארץ, שלא תנשב הרוח על הארץ, ולא על הים ועל כל עץ. וראיתי מלאך אחר עולה ממזרח, בעל חותמו של אלוהים חיים [שבעזרתו ה-144,000 חתומים]: ויקרא בקול גדול אל ארבעת המלאכים, למי זה ניתן כדי לפגוע הארץ והים באומרו כואב לא הָאָרֶץ וְלֹא הַיָּם וְלֹא הָעֵצִים, עַד שֶׁחָטָם אֶת עַבְדֵי אֱלֹהֵינוּ בְּמִצְחָם. (התגלות 7: 1-3)

האינטראקציה המתוארת כאן מאוד חושפנית! ארבעת המלאכים הראשונים מחזיקים את הרוחות, אבל יש להם כוח לפגוע בכדור הארץ, כלומר לשחרר את ארבע הרוחות. אף על פי כן, מלאך אחר מונע מהם, ואומר שעבדי אלוהים עדיין לא נאטמו! זו נסיבות מאוד חריגות! נראה כי ארבעת המלאכים הללו אינם מסונכרנים עם התוכנית האלוהית, ויש לשלוח אליהם שליח מיוחד כדי למנוע מהם לצאת מהקו! מי הם ארבעת המלאכים האלה, או השליחים, כפי שניתן לתרגם גם את המילה?^[50] הסצנה מזכירה את החצוצרה השישית:

והמלאך השישי ישקע, ושמעתי קול מארבע קרנות מזבח הזהב אשר לפני אלוהים, לאמר למלאך השישי בעל השופר. שחרר את ארבעת המלאכים הקשורים בנהר הגדול פרת. ויתרפו ארבעת המלאכים אשר הוכנו לשעה ויום וחודש ושנה. כי להרוג את החלק השלישי של בני האדם. (התגלות 9: 13-15)

כאן אנו מוצאים את אותם ארבעת המלאכים שיש להם כוח לפגוע בכדור הארץ! ארבעת הכוכבים החיצוניים של אוריון, כל אחד מהם נושא מסר לזמן מסוים (ולכן שליחים, או מלאכים), מעכבים באופן פיגורטיבי את רוחות ההרס עד שהזמן יגיע על השעון. אז מה שאנו רואים בהתגלות ז' הוא שאוריון הצביע על החצוצרה השישית - הרביעי מבין ארבעת הכוכבים החיצוניים (במחזור החצוצרה המוקדם), כאשר המלאכים, בהיותם מוכנים לאותה שעה ממש, היו אמורים להשתחרר לעשות את עבודתם ההרסנית. אבל הבעיה הייתה שהם היו קשורים בפרת, בלי יכולת להגיע לעולם! ולמה? מה יגרום לאלוהים לשלוח מלאך אחר לנתב מחדש את הארבעה?

בהתייחסו לחצוצרה השישית, כתבנו ב מות התאומים על המלאכים האלה:

מבחינת מקדש שמים, מדובר בארבע החיות^[51] או יצורים חיים^[52] המיוצגים על ידי ארבעת כוכבי היד והרגל של שעון אוריון - כולם מסומלים על ידי ארבע קרני המזבח. זה מדבר על ארבעת המלאכים הקשורים, כלומר משהו מחייב את ההודעה [המסר של המלאך הרביעי, המיוצג על ידי הפרת] ולמנוע ממנה להתפשט בדרך שהיא צריכה - כלומר ההנהגה הקיימת של הכנסייה:

הדבר היחיד שמונע מאלוהים להגשים את מטרותיו בדרך ישירה לילדיו הוא כאשר יש חטא בקרבם. היו אלה מנהיגי הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי שהיוו מכשול בפני המסר. הצל הגדול מהחיים שלהם חסם כל אור מאוריון. כבר תיארנו את זה קודם, אבל למרות האופטימיות שלנו שהעם יתעורר ויבחין באדון שלהם באוריון, הם מעולם לא עשו זאת. הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי לא תעשה את שלה כדי לשלוח את המסר - או אפילו לשחרר את המסר!

ארבעת המלאכים פעלו בהרמוניה מושלמת עם תוכניתו של אלוהים, אך הכנסייה לא שיתפה פעולה כדי להעניק את כוחם למסר. לפיכך, המלאך השני נשלח לטפל במצב החירום עם ההודעה, "רגע! עדיין לא הייתה לנו הזדמנות להחתים את משרתי אלוהים!" - בגלל הכנסייה הנעדרת! לא הבנו את הדברים האלה באותו זמן, ציפינו שהחצוצרה השישית תשמיע בטונים חזקים, ורק עד שהבנו את הטריק שהכנסייה ניגנה על חבריה באותה תקופה,^[53] שהתחלנו להבין למה צריך עיכוב. פרק 8, המתחיל בפתיחת החותם השביעי, נותן פרספקטיבה בתמונה גדולה כיצד אלוהים ישחזר את הזמן האבוד!

וכאשר פתח את החותם השביעי, השתררה דממה בשמים בערך בחצי שעה. (התגלות 8: 1)

כבר ראינו איך אנחנו לא צריכים להניח שחצי שעת הדממה היא כל משך החותם, אבל האם זה כבר התקבע במוחכם, למה יש שקט בגן עדן? זוהי שתיקת המתח בזמן שהיקום השמימי צופה במה שעתיד לקרות למצב החירום! שלוש וחצי השנים האלה גם היו דוממות עלי אדמות במובן זה שהאזהרות הנחוצות משמיים לא ניתנו - לא על ידי הכנסייה או על ידי אירועים עולמיים גדולים מספיק כדי להתעורר ולהזהיר את האנשים מפני מה שיבוא.

למרות שזה היה זמן של שקט, בכל זאת, הייתה פעילות שניתן לראות.

וראיתי שבעת המלאכים אשר עמדו לפני אלוהים; ואליהם ניתנו שבע חצוצרות. (התגלות 8: 2)

בשלב זה השתיקה עדיין לא נשברה, אך מתגלה התקדמות של אירועים. ראשית, בדממה, ג'ון רואה שבעת המלאכים העומדים לפני אלוהים. זה מייצג את שבעת הכוכבים של אוריון, כי הם שבעת המלאכים שעומדים לפני אלוהים, מוכנים לשרת גם אם הכנסייה לא חפצה בהם.

לאחר מכן, יוחנן רואה, עדיין בשתיקה, שנותנים להם שבע חצוצרות. כעת, כאשר יש לנו את התמונה הגדולה של שני העדים, אנו יכולים לראות שזה תואם את מחזור החצוצרה בזמן הכרזת הפעם הראשונה, כאשר המלאכים מסביב לשעון אוריון ניתנו לראשונה או הוקצו לשבע חצוצרות ההתגלות, נכון ל-31 בינואר/1 בפברואר 2014, ב- מרוץ אחרון דרשה.

האם אתה רואה כיצד תיאור זה מסתדר עם תקופת השתיקה שהוזכרה בפסוק הקודם? הם קיבלו את החצוצרות, אבל עד כה, הם לא השמיעו איתם קול! עד שנקרא על משהו נשמע, עלינו להבין שזה עדיין מתייחס לשעת השתיקה!

לאחר מכן, אנו קוראים על תפילות על המזבח ועל השלכת המחתות:

ובא מלאך אחר ועמד על המזבח, בעל מחתת זהב; ונתנה לו קטורת מרובה, כי יקריב אותה בתפילת כל הקדושים על מזבח הזהב אשר לפני הכסא. ועשן הקטורת, אשר בא עם תפילות הקדושים, עלה לפני ה' מיד המלאך. וַיִּקַּח הַמַּלְאָךְ אֶת הַמַּחְתָּה וַיִּמְלָא אוֹתָהּ אֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ וַיִּשְׁלֹךְ אֶל הָאָרֶץ וְהָיוּ קוֹלוֹת וּרְעָמִים וּבְרָקִים וּרְעִידַת אדמה. (התגלות ח:8-3)

מי הוא המלאך המשרת על מזבח הקטורת? זה יהיה הכהן הגדול של המקדש השמימי, או ישוע עצמו, כמובן! האם אתה זוכר היכן ישו עומד ביחס לתרשים למעלה? הוא עומד בסוף מחזור החצוצרה שבו מסתיימת החצוצרה השישית ומתחילה השביעית - באמצע שתי התקופות של שלוש וחצי שנים מהשבועה. זו הנקודה שבה הוא יכול היה לשרת בצורה שווה בתקופת הזמן הראשונה (אם הכנסייה האדוונטיסטית הייתה נאמנה) או השנייה.

סצנה זו מתאימה לחצוצרה השישית, שבה נשמע הקול מארבע פינות מזבח הזהב (מזבח הקטורת). אז שפע של תפילות מאת נאמני ה' באות לפני ה' עם עננים עבים של קטורת. אפילו בתפאורה של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי במהלך מחזור החצוצרה של הכרזת הפעם הראשונה, המרד שלהם בישיבת הועידה הכללית של סן אנטוניו גרמה לתפילותיהם של אותם קדושים שעדיין היו בה, להתעלות יותר מאי פעם! קל לראות שסצנה זו של תפילת השתדלות תואמת את תפילות המאמינים לקראת וכולל העצומה שלנו על ראש הר כיאסמוס. בתגובה, אלוהים הוציא את הכרזה בפעם השנייה, שמסבירה את הקולות והרעמים, ונותנת רמז לגבי המתרחש, כפי שתראו.

זכור, בעת ההכרזה הראשונה פרסמנו את תפילת אליהו המודרני לשופר השישי:

ה' אלוהי אברהם, יצחק וישראל, יוודע ביום ההוא - יום רביעי, 8 ביולי 2015 [תחילת החצוצרה השישית]-כי אתה אלהים בישראל, וכי אני עבדך, וכי עשיתי את כל הדברים האלה כדברך. שמע אותי ה', שמע אותי, למען ידע העם הזה כי אתה ה' אלוהים, וכי החזרת את לבם.

טהר אתה ה' את ביתך מצחנת הישועים והכפירה! תן לאש המאכלת שלך, לפי יחזקאל ט', לעשות את עבודתה כדי שהכנסייה שלך תוכל שוב להאיר באור שבחרת עבורה, כדי שתאיר את כל הארץ.

מדוע האש לא נפלה באותו יום? הספקנים והספקים דחו מיד את התפילה כאילו נאמרת מנביא שקר. הם לא הבינו שישוע עומד בזמן, ושדרכיו מעל דרכיו של האדם! אבל מי שידע את זה אלוהים הוא לא רק אהבה, שמרו על אמונתם עד שהגיעה התשובה. (כמובן, גם אם האש הייתה נופלת על הכנסייה באותו יום, המספרים היו מייחסים אותה באופן לא הגיוני לנפלאות השקר במקום להיכנע לאמת, כי הם אוהבים את החושך ולא את האור. רק מי שאוהב את האמת יעריך את האור שלו).

אז איך באמת נענתה התפילה? כאשר אנו מתפללים למי שהוא, מי שהיה ומי שעתיד לבוא, אנו עשויים לגלות שתפילותינו נענות בצורה הרבה יותר מפוארת מכפי שיכולנו אי פעם לחשוב שאפשרי! ישוע ידע שמוטב להשיב לתפילת אליהו מעט מאוחר יותר, לא בשופר השישי של מחזור החצוצרה הדוממת, אלא בשופר השישי של מחזור החצוצרה ההפוך! בירידה מהר כיאסמוס מהצד השני, אנו עוברים שוב את אותה נקודת זמן שבה עמד ישו קודם לכן, בסוף מחזור החצוצרה הראשון. החצוצרה השישית של המחזור הראשון נמצאת בצד הנגדי של החצוצרה השישית של המחזור השני. כך רואים את ישוע על ידי יוחנן עומד ליד החצוצרה השישית של שני המחזורים.

סעיף זה של צוואתנו מראה שאכן, כל הדברים הללו נעשו על פי הנהגת אלוהים - כדי שיוסרו המכשולים כדי שאורו יזרח, וכדי שלכל אחד תהיה הזדמנות לזכות בעניין בברית הנצחית של תוכנית ישועתו. ציר הזמן של העד השני אינו אם כן עוד תקופה של שתיקה בגן עדן: זוהי תקופה שבה אנשים יכולים לשמוע שוב את האזהרות של דבר האל ולהישתל בברית כיורשי הישועה ללא הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי כמכשול.

קול החצוצרות

ושבעת המלאכים שהיו להם שבע השופרות הכינו את עצמם להישמע. (התגלות 8: 6)

עברנו את המקום בו ישוע עומד כעת, כאשר קולו של שבועה שבר את הדממה. אולם הטקסט הנ"ל מביא אותנו להבין שעדיין יש פרק זמן להתכונן לפני שהחצוצרות מתחילות להשמיע את קולות האזהרה הברורים שלהן. זה מייצג את החלק הראשוני של תקופת הנבואה של העד השני, עד שהאתר השני היה מוכן והחצוצרות של אותו מחזור חצוצרות החלו להישמע. במהלך אותה תקופה, השחקנים התאספו על הבמה העולמית, כוונו את כלי הנגינה שלהם ותרגלו את השורות שלהם. שמענו הרבה צלילים כאלה במהלך מה שציפינו להיות המגפות.

שוב, חשוב להבין שהנבואה הייתה יכולה להתגשם בדרכים שונות, כי אלוהים אינו מגביל את רצון האדם. ישוע היה מגיע על פי הכרזת הפעם הראשונה אם הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי הייתה נאמנה. הייתה גם תקופת הכנה במהלך הזמן של העד הראשון, ופרשנות זו עדיין תקפה בהקשר של הכרזת הפעם הראשונה. בתרחיש זה, מחזור החצוצרה הראשון היה הופך חזק בשל העובדה שהיו יותר קולות המכריזים על בואו של ישו ויותר תסיסה במונחים של אירועי עולם. אולם מכיוון שאנו נמצאים בהכרזת הפעם השנייה, נבואת החותם השביעי מקבלת משמעות חדשה ועמוקה יותר, המקיפה את שתי הכרזות הזמן.

מי יכול לומר שאלוהים לא הוביל אותנו לבקש עוד זמן לאחר שראינו את האישור הזה! כל צעד בדרך נלקח פשוט על ידי הובלתו, ורק הרבה יותר מאוחר ראינו את ההרמוניות הללו שמבוססות על העובדה שזה אכן היה רצון האל! לראות כל חלק בפסק הדין של החיים מוזכר, לא כפי שציפינו לו מלכתחילה, אלא כפי שהבנו אותו בסופו של דבר, ברצף מושלם וישר, מאלץ אותנו להלל את אלוהינו, אשר לבדו יודע את הסוף מהתחלה! אנו עשויים לסמוך בבטחה על ידו המנחה, לא משנה מה המראה עשוי לרמוז בחשכת הרגע.

בפעם השנייה הכרוז פגע בעולם עם פתיחת ה- WhiteCloudFarm.org אתר האינטרנט והפרסום של ה מאמר ראשון של הקרבה של פילדלפיה סדרה ב-22 בנובמבר 2016. באופן מקרי (בצו אלוהי) מחזור החצוצרה הנוכחי התחיל גם עם האירועים המדאיגים של שריפות בהר הכרמל בישראל ובמקומות אחרים. מסיבה זו, התייחסנו אליו לא פעם כמחזור החצוצרה בקול רם, כי הוא התחיל באירועים מדאיגים שהחלו להעיר אנשים, ואילו מחזור החצוצרה של הכרזת הפעם הראשונה בתקופת השקט בגן עדן לא נשמע כאזעקה, למרות שנראו אירועים. אבל עכשיו, ה סימנים בשמיים החלו לנגן בזמן של כל חצוצרה כחלק מ חתימת הסמכות של אלוהים להעיד שהשתיקה אכן נגמרה! "המלאך הראשון נשמע", והשאר הופך במהירות להיסטוריה.

וְעַתָּה הִגַּדְתִּי לָכֶם לִפְנֵי שֶׁהָיָה הוּא, לְמַעַן יִהְיֶה, תַאֲמִינוּ. (יוחנן 14:29)

המסר של המלאך הרביעי הוא תנועה של נבואה. זו הנבואה של שני העדים. התחלנו עם ציפיות מסוימות, אמונות מסורתיות מושרשות, והנחה ילדותית שהמונים יאמינו כשהם יראו את הדברים המדהימים שאלוהים עשה. במהלך המסע, אלוהים הדריך אותנו, ולמרות שחווינו הרבה עיכוב וחוסר ודאות לפעמים, במבט לאחור, אנו עומדים ביראת כבוד על מה שאלוהים עשה! זה באמת סימן של מנהיגות אלוהית שהדברים שכתבנו לפני שנים, שנראו כאילו התיישנו עם הנסיבות המשתנות, חזרו עם בהירות ואמת יותר ממה שיכולנו לצפות אי פעם, הרבה פחות מתוכנן!

אלוהים לעולם לא מנהיג את ילדיו אחרת ממה שהם היו בוחרים להיות מובלים, אילו יכלו לראות את הסוף מההתחלה, ולהבחין בתפארת המטרה שהם מגשימים כשותפים לעבודה עמו. {ד"א 224.5}

כך זה עם הצוואה הזו. מאז שניתנה לראשונה הבטחת הישועה לאדם וחוה, יותר ויותר אור נשפך על הברית הנצחית על פי הניסיון וההבנה של כל דור. כמה מעט הבחנו בתפארת התכלית שה' אפשר לילדיו להגשים ביחס לצוואה של ישועתו! זהו האוצר היקר שלהם, ועכשיו הוא נכנס לשלב האחרון לפני שהתממשה ברכתו, כאשר אנו סוף סוף מאוחדים בנוכחות הפיזית של אדוננו, המושיע שלנו, הבורא שלנו. עם זאת, אפילו בגן עדן, אי פעם נגלה יופי חדש בצוואת האהבה של אלוהים, שכן היא מעיין בלתי נדלה של תהילה.

אם כי סופרים גדולים ומוכשרים [אלה שהיו לפנינו] הודיעו אמיתות נפלאות, והציגו אור מוגבר לעם, עדיין בימינו נמצא [ומצאתי] רעיונות חדשים ושפע של תחומים לעבוד בהם, שכן נושא הישועה הוא בלתי נדלה. העבודה התקדמה ממאה למאה, תוך שהיא מציגה את חייו ואופיו של ישו, ואת אהבת האל כפי שבאה לידי ביטוי בקורבן המכפר. נושא הגאולה יפעיל את מוחם של הנגאלים לאורך כל הנצח. יהיו התפתחויות חדשות ועשירות שיבואו לידי ביטוי בתוכנית הישועה לאורך העידנים הנצחיים. {1SM 403.2}

ב החלק הבא, תמצא תיאור המורשת העשירה שהעניק לנו האב שבשמים, שאנו, על פי צוואה זו, מורישים בזאת ליורשים. זוהי מורשת שאין כמותה, עבור אוצרות אלה, שום עש או חלודה לא יכולים להשחית; זו הצוואה של הנצחי.