Preamble

Ayo kita miwiti kanthi bebaya sing adil: sawetara perkara ora bisa dilapisi gula, lan subyek saka bagean pisanan saka wasiat iki minangka salah sawijining. Pemrograman ing jagad iki ndadekake wong nyingkiri apa wae sing nyebabake lara, yaiku rasa lara fisik, emosional, spiritual, utawa malah eksistensial, nanging penderitaan manungsa kudu nyedhaki Gusti Allah. Lara kalbu, contone, ndadékaké wong kanggo mratobat, nanging wong-wong sing nggawe pakulinan mlayu saka apa wae sing aran kaya "energi negatif" bakal mlayu saka siji-sijine sing bisa nylametake dheweke.

Mulané padha sabukana lan padha waspada, lan ngarep-arepa nganti tumeka ing wekasan, marang sih-rahmat kang bakal kaparingaké marang kowé mbésuk nalika Gusti Yésus Kristus rawuh. ( 1 Pétrus 1:13 )

Prajanjian iki kanggo wong urip sing pengin ngerti bebener apa wae biayane, lan kanggo wong-wong ing antarane wong mati sing urip miturut bebener saiki padha duwe. Yen sampeyan ora cocog karo salah siji saka kategori kasebut, prajanjian iki dudu kanggo sampeyan, lan sampeyan ora kudu ngganggu rasa seneng sampeyan kanthi maca maneh.

Iki minangka karya nulis utama pungkasan kita. Iku wasiat lan wasiat pungkasan kita. Bagian pisanan, Bagian 1, nemtokake pihak sing melu. Iku nyatakake sapa kita: para testator. Iku nuduhake carane kita bakal mlebu wasiat lan wasiat pungkasan iki ing pungkasan. Iki nemtokake sapa sing entuk manfaat, sapa siji-sijine ahli waris sing sah saka warisan iki, lan malah ora kalebu klompok tartamtu sing ora nduweni hak kasebut. Iki minangka kapentingan khusus, amarga wong bakal pengin ngerti yen dheweke nduweni kualifikasi utawa ora. Bagian iki bakal mbukak sapa sejatine 144,000 Kitab Wahyu.

Bagean 2 nerangake prajanjian dhewe - prajanjian langgeng sing digawe dening Gusti Allah karo manungsa - lan nuduhake manawa kita pancen duwe prajanjian lan kita duwe kapasitas wasiat (kemampuan legal) kanggo nggawe wasiat lan wasiat sing pungkasan iki. Ora ana pihak liya sing bisa ngaturake apa sing diduweni kanggo ahli waris.

Bagean 3 ngandharake warisan sing ditransfer menyang ahli waris. Iku kalebu nyimpen bandha wiyar saka gemstones spiritual, bahan larang regane, mutiara, lan kabeh jinis permata, lan-apa sing kita ngerti bakal utamané panglipur kanggo ahli waris-jam saka Rama Original sing, siji-saka-a-jinis Jam Eyang kabeh jam, kang tik-tok sing nyenengake lan lonceng sing nyenengake bakal nggawa dheweke bali menyang omah. Wis engraving pribadi mung kanggo wong-wong mau. peparing ilahi iki diwenehake kanggo panglipur lan pangopènan spiritual minangka ahli waris, kaya carane emas, menyan, lan mur digunakake kanggo nyedhiyani kanggo Gusti Yésus lan kulawargané nalika padha ing Mesir.

Bagian papat lan pungkasan, Bagian 4, dibangun ing Tandha Elia kanggo nuduhake carane gaib Notaris saksi teken saka testators, lan asu laut prajanjian karo segel resmi Notaris kang. Iku ngenali sing Notaris, lan carane segel kang kalebu fitur keamanan sing mokal kanggo counterfeit. Senadyan kahanan sing durung mesthi ing saben sisih, wong-wong sing nyekel wasiat lan wasiat pungkasan iki bisa yakin manawa wis disertifikasi kanggo ditampa ing pengadilan sing paling dhuwur ing alam semesta lan nyedhiyakake apa sing dibutuhake kanggo entuk ora mung pranata kanggo sisa perjalanan para ahli waris ing bumi, nanging uga warisan swarga.

Bagean 1: Pewaris

Ana titik krisis spiritual ing urip nalika wong nemokake awake dhewe (utawa awake dhewe) dhewekan, lara, lan rawan, lan sing dibutuhake yaiku balsem saka barang sing akrab, nyenengake, lan bisa dipercaya, ing jagad sing wis nilar angger-anggering Allah lan dumadakan dadi aneh, adhem, lan ngancam. Mbok menawa ana sing ngrasakake awake dhewe alon-alon eling, kaya-kaya tangi saka koma utawa turu banget ing pati, mikir sapa dheweke, ing ngendi dheweke, wis suwene wektu, lan apa sing kedadeyan nalika dheweke ora sadar. Kabeh wis owah ing saubengé, lan dheweke ora ana maneh panglipur lan pangayoman saka wong-wong sing nate ngrawat dheweke-luwih saka sing dirasakake-lan dheweke mung pengin bisa mbalekake kabeh.

Wong kaya ngono wis ngalami Kedadean Urip. Dheweke butuh pitutur. Dheweke butuh bantuan, nanging dheweke ngerti yen iki luwih gedhe lan luwih pribadi tinimbang sing bisa dingerteni wong liya. Dheweke sesambat marang Gusti Allah, amarga dheweke ngerti mung ana siji sing bisa nulungi dheweke, yaiku Panglipur Agung, Penasihat Sing Kuwasa. NANGING INGEndi? Ngendi Panjenengane bisa ditemokake ing jagad sing Roh Suci wis sedhih lan wis mundur?

Aku banjur bali lan nggatekake sakehing panganiaya kang ditindakake ana ing sangisoring langit. Lah luh wong kang padha katindhes, lan padha ora duwe panglipur; lan ing sisih wong kang nindhes padha ana daya; nanging padha ora duwe panglipur. Mulané aku ngalem wong mati sing wis mati ngungkuli wong urip sing isih urip. Ya, luwih becik tinimbang wong loro, sing durung lair, sing durung weruh panggawé ala sing ditindakake ing sangisoring langit. ( Kohèlèt 4:1-3 )

Kita ngerti sebabe wong bisa ngadhepi pengalaman kasebut. Mulané awaké déwé wis ngrancang sakdurungé kebutuhané wong-wong kuwi karo nulis surat wasiat iki. Nanging ora mung kita; luwih apik ngandika, Gusti Allah ngrancang ahead kanggo wong-wong mau, lan ngandika lan pitutur marang kita ing regards kanggo care, supaya minangka caretakers wicaksana, kita bisa lay munggah pitutur khusus sing wis diwenehi mung kanggo wong-wong mau ing wektu akut perlu. Kita wis dadi panampa Roh Suci, nggawa pesen udan pungkasan menyang jagad iki, lan panglipur lan pituture sing saiki dakterusake. Iki minangka warisan saka Roh Suci lan kita marang wong-wong sing bakal teka, kanggo wektune.

Kadhang kala para ahli waris ora ngajeni marang wong kang ninggal pusaka, kayadene wong kedagingan ora enggal-enggal ngurmati katresnane Gusti. Padha ndeleng Panjenengane ing cahya negatif, ora éling sing remonstrance wis kanggo awake dhewe. Mung ing cahya salib, nalika wong dosa nyadari biaya lengkap kanggo nglakoni dalane dhewe, lan weruh kasep yen Gusti Allah nyuwun ngerti yen Panjenengane - jantung katresnan tanpa wates - bakal njupuk biaya kasebut kanggo awake dhewe. Nalika nindakake pangorbanan utama ing kayu salib, Gusti Yesus ninggal warisan kanggo ahli waris rohani sing kudu nggugah pengabdian sing paling jero kanggo kabeneran lan rasa sengit sing paling gedhe marang dosa. Banjur iku katresnan tangi ing atine wong tobat, nanging rega dhuwur wis dibayar.

Amarga ing ngendi ana prajanjian, mesthi ana patine wong sing menehi wasiat. Amarga prajanjian iku kuwat sawise wong mati: yen ora ana kekuwatan babar pisan nalika sing menehi wasiat isih urip. Mulané prajanjian sing kapisan ora diresmekaké tanpa getih. ( Ibrani 9:16-18 ).

Biaya dirasakake. Ora ana maneh ngarsane pribadi Sang Benefactor maneh kulawarga manungsa. Nanging, tragedi diowahi dadi kamenangan kanthi kuwasane Gusti Allah, lan Gusti kita sing wis wungu nganggep wong-wong sing remuk atine minangka kagungane, lan menehi peparinge Roh Suci marang tangane wong-wong dosa sing diapura minangka jaminan kepemilikan langgeng.

Ingkang sejatosipun warisan kita nganti nebus barang sing dituku, muji kamulyane. ( Efesus 1:14 )

Minangka ahli waris peparingé Gusti Allah lumantar Gusti Yésus Kristus, awaké déwé wis sregep nyambutgawé lan ngupaya nglawan sembarang rintangan kanggo nyekel imané, kaya sing wis katulis:

Para sedulur sing tak trésnani, nèk aku wis sregep nulis marang kowé bab kawilujengan umum, aku prelu nulis layang marang kowé lan ngélingké marang kowé, supaya kowé nduwé iman sing wis tau dipasrahké marang para suci. ( Yudas 1:3 )

Nalika kita uga nyedhak pungkasaning pakaryan kita ing bumi, pancen pantes kanggo kita ngaturake woh-wohan kanggo para ahli waris sing isih ana sawise kita, kaya sing ditindakake dening Kristus karo warisan sing ora bisa rusak. Kaya panglipur nyekeli barang-barang kadonyan sing wis akrab karo wong sing ditresnani, lan keamanan ekonomi kanggo nampa warisan ing wektu krisis - sanajan ora ana sing bisa ngimbangi kelangan wong sing ditresnani sing wis lunga - kaca-kaca iki ana ing kene kanggo nyukupi kabutuhan sampeyan lan nyedhiyakake pangopènan spiritual nalika ana masalah. Padha makili pembayaran earnest kadonyan saka pusaka swarga.

Akeh sing tangi bisa uga mikir apa sing kedadeyan ing jagad iki. Yen kita bisa mangsuli kanthi ringkes, iki sejatine skenario sing paling ala: jagad iki wis nyelarasake dhewe ing pamrentahan Iblis lan wis nyingkirake awake dhewe saka dhasar hukum Allah. Akibaté, kabeh neraka wis bubar (ing pangertèn harfiah saka ekspresi), lan kita ngarep-arep yen ora suwe, kabeneran bakal dibusak saka donya kanggo kabeh tujuan praktis. Para martir kang pungkasan bakal padha mati, sih-kadarmaning Allah bakal entek, tuwung bebendune bakal kapenuhan nganti kebak. Bakal ora ana lemah maneh sing subur kanggo wiji Injil bisa oyod. Wong lanang lan wong wadon sing iman bakal tangi marang nggegirisi saka ngipi elek sing paling awon: jagad sing ora ana gandhengane karo Gusti Allah lan ora toleran marang sapa wae sing bakal nolak serangan debauchery. Pramila kita kanthi ati-ati nyiapake kanggo wong-wong mau, kanggo mbantu dheweke kanthi ninggalake warisan iki.

Requirements nduweni hak

Ing wektu krisis spiritual iki, penting yen ahli waris diidentifikasi kanthi jelas. Akeh sing bakal bingung, amarga padha ngarep-arep bakal tangi karo eseman sing ditresnani Gusti Yesus, mung nemoni awake dhewe ing jagad sing kejem lan sengit. Sawetara bakal percaya yen dheweke mlaku bareng karo Gusti, nanging bakal nemoni kahanan sing nggawe dheweke rumangsa kesasar, tanpa kompas. Kita bisa mbayangno kenapa dheweke bisa ngrasa kaya ngono! Pramila kita sampun nyawisaken paseksi punika minangka tuntunan tumrap tiyang-tiyang wau.

Ora ana sing kudu dilaporake manawa ana kedadeyan sing salah - sapa wae bisa ndeleng dhewe - nanging kita kene kanggo mbantu para ahli waris gerakan iki supaya bisa nemokake awake dhewe lan entuk tujuane: ngerti apa sing salah lan kepiye cara nangani kanthi bener. Kaping pisanan, kita kudu mbantu wong-wong mau mbuktekake manawa dheweke dadi ahli waris ing prajanjian sing langgeng. Gusti Yesus glethakaken metu kritéria dhasar ing istilah banget prasaja ing kitab Wahyu, ngendi Panjenenganipun maringi pitutur tartamtu kanggo saben pitung pasamuwan, kang diwakili dening candlesticks.

Aku banjur noleh kanggo ndeleng swara sing ngandika karo aku. Lan diuripake, Aku weruh kandil emas pitu; Lan ing tengah-tengahe padamaran pitu mau ana sing kaya Putraning Manungsa. nganggo sandhangan nganti tekan sikil, lan nganggo sabuk mas. . . . Wewadi lintang pitu sing kokdeleng ana ing tanganku tengen, lan padamaran emas pitu. Lintang pitu iku mulékat saka pasamuwan pitu: lan padamaran pitu sing kokdeleng iku pasamuwan pitu. ( Wahyu 1:12-13, 20 )

Saben pasamuwan pitu nggambarake kahanan spiritual sing nggambarake kelas wong. Saben wong bisa ngetes dhiri kanggo nemtokake kelas endi dheweke, kanthi mangsuli pitakon ing ngisor iki: "Gereja pitu sing endi sing nggambarake kahanan spiritualku?" Tekad iki penting, merga Yésus mènèhi naséhat sing dipersonalisasi gumantung saben kasus. Ora preduli yen wong rumangsa ana ing pepeteng, nanging dheweke ngetutake cahya, lan kanthi cepet, tanpa ragu-ragu.

Kacepetan kasebut amarga cedhak wektu pacoban nalika swara trompet kaping enem - sing bakal kita bahas kanthi luwih rinci mengko. Wangsulan: Bab ingkang penting ing hubungan kanggo ngenali hubungan siji kanggo warisan iki, iku apa kang maca iki sawise wektu percobaan ditutup, utawa sadurunge. Topik mratobat ditrapake kanggo wong-wong sing maca iki sadurunge wektu pacoban ditutup, mula penting banget. Sing maca sakbanjure duwe urgensi sing beda: ora kanggo mratobat (sing mesthine wis rampung, amarga wis ora bisa maneh), nanging amarga dheweke butuh tuntunan lan kekuwatan supaya ora tiba!

Apa sampeyan maca iki sadurunge trompet kaping enem tanggal 3 Juni 2018, utawa sawise? Yen sadurunge, banjur paragraf ing ngisor iki bab mratobat utamané ditrapake.

Gusti Yesus ana ing tengah-tengahe umate. Dheweke diutus kanggo menehi pepadhange marang jagad, lan dheweke menehi pitutur lan pitutur sing dibutuhake kanggo nindakake. Dheweke ngerti saben wong, lan dheweke serius nalika njaluk mratobat. Rungokna pangandikane marang pasamuwan ing Efesus! Sawise ngakoni poin sing apik lan nuduhake kesalahane, dheweke ujar:

Mulané élinga saka ngendi kowé tiba, lan mratobata lan nglakonana panggawé-panggawé sing wiwitan. Yen ora, aku bakal enggal nekani kowe, lan bakal nyopot padamaranmu saka ing panggonané, kajaba kowé mratobat. (Wahyu 2: 5)

Elinga, candlestick nggambarake pasamuwan, mula yen dheweke nyopot candlestick, tegese wong-wong kuwi ora dianggep minangka ahli waris warisane. Pasamuwan ing Éfesus mung minangka conto — gréja endi waé (yaiku Efesus utawa liya-liyané) sing njlèntrèhaké kahanan rohaniné wong, mula wong kuwi kudu mratobat lan ninggal dosané, utawa bakal kelangan pepadhang lan tetep ana ing pepeteng lan ora bakal nampa keuntungan sing diterangake ing prajanjian iki.

Ayo dadi luwih maju karo pasamuwan Efesus minangka conto. Wong-wong sing nyambut gawé kanthi sabar lan nduwèni pangertèn sing apik, nanging wis kelangan hubungané karo Katresnan Sing Sepisanan, diciriaké déning Éfesus. Manawa padha ora eling marang kahanane lan mratobat, mula dheweke ora layak miturut prajanjian iki.

Instructions Self-Test

Mangga sinau pitung pasamuwan ing Wahyu 2 & 3 dhewe.

Gereja endi sing nggambarake krisis spiritual sing sampeyan adhepi saiki?

Nalika wong ngetutake pitutur Yesus lan mratobat ing wilayah sing diidentifikasi, mula kahanan spirituale diganti, lan dheweke pindhah menyang salah sawijining pasamuwan liyane, sing nggambarake kahanan spiritual NEW. Loro saka pitu pasamuwan iku tanpa rebuke ing ngarsane Gusti Yesus, lan iku kudu goal saben pewaris kawilujengan kanggo nggayuh wong-wong mau: Smirna lan / utawa Philadelphia. Gusti Yesus ora menehi pangapura marang wong-wong mau. Dheweke mung nyengkuyung supaya tetep setya lan ngugemi apa sing wis diparingake.

Pasamuwan loro iki, Smirna lan Filadelfia, makili kahanan spiritual wong-wong sing ora dicela dening Gusti Yesus, lan wong-wong sing mratobat saka kahanane kaya sing diwakili dening pasamuwan-pasamuwan liyane, dadi bagian saka salah siji saka loro pasamuwan kasebut. Mangkono, kabeh wong sing NANGKUL pungkasane bakal ditondoi dening salah siji saka loro pasamuwan tanpa cacad.

Saben calon ahli waris bakal kepéngin ngerjakaké peer kanggo ngenali bidang-bidang ing uripé sing ditimbali Yésus kanggo reformasi. Wong-wong sing ngetutake pitutur-pituture nganti ngadeg tanpa kaluputan ing ngarsane bakal slamet. Iki minangka pitakonan penting sing kudu dijawab saben wong, amarga yen wong durung nindakake tugase kanggo nyukupi kualifikasi kanggo nampa warisan iki, mula dheweke ora bakal melu. Iku mung kanggo wong-wong sing dadi kagungane Smirna lan / utawa Philadelphia. Kanggo mbantu para ahli waris, kita bakal njlentrehake kanthi ringkes syarat-syarat kanggo gabung karo pasamuwan-pasamuwan sing nduweni kualifikasi kasebut-lan kudu dadi prioritas sing paling dhuwur para ahli waris kanggo nindakake iki, amarga identitas minangka ahli waris kudu dikonfirmasi sadurunge wasiat iki dileksanakake, kaya sing diterangake mengko.

Gereja Philadelphia

Pangarep-arep saka kabeh wong sing setya wis tau ndeleng Juruwilujeng ing kabeh kaendahan, lan melu ing kamulyan Kratoning langgeng. Kuwi hak istimewa wong-wong sing dadi anggota gereja rohani Philadelphia.

Lan marang malaekat pasamuwan ing Filadelfia nulisa; Mangkene pangandikane Kang Mahasuci, Kang Sanyata, kang ndarbeni kuncine Sang Prabu Dawud, kang mbukak, ora ana kang nutup; lan nutup, lan ora ana wong mbukak; Ingsun nguningani panggawenira, lah Ingsun paringake lawang ing ngarepira, lan ora ana wong kang bisa nutupi; Lah, Aku bakal nggawe wong-wong saka papan pangibadah Iblis, sing ngaku wong Yahudi, nanging dudu, nanging ngapusi; Lah, Aku bakal nggawe wong teka lan nyembah ing ngarepe sikilmu, lan ngerti yen Aku tresna sampeyan. Amarga kowé wis netepi pangandikaning kasabaran-Ku, Aku uga bakal ngreksa kowé saka ing wektu panggodha, kang bakal nekani salumahing bumi, kanggo nyoba wong kang manggon ing bumi. Lah, Aku teka cepet. Sing sapa unggul, bakal Dakdadèkaké tugu ana ing padalemaning Allahku, lan ora bakal metu manèh, lan jenengé Gusti Allahku lan jenengé kuthané Allahku, yaiku Yérusalèm anyar, sing tumurun saka swarga saka Gusti Allahku, lan jenengku sing anyar bakal Daktulis ing dhèwèké. Sing sapa nduwé kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakaké déning Roh marang pasamuwan-pasamuwan. (Wahyu 3:7-13)

Kita mlaku ing antarane Philadelphia. Kuncine Dawud^[1] minangka salah sawijining bandha sing ana ing pusaka iki. We jumangkah liwat lawang mbukak, lan pramila kita kene dina lan duwe warisan iki kanggo pass ing. Laku iman kita wis menehi pengalaman pasamuwan Filadelfia - katresnan sedulur - yaiku katresnan sing luwih seneng ngorbanake uripe dhewe tinimbang ndeleng sedulur sing ilang tiwas ing salawas-lawase. Iki minangka jinis katresnan sing dituduhake dening Gusti Yesus kanthi mlebu ing prajanjian sing langgeng karo manungsa, ditandatangani nganggo getihe dhewe, sing nuduhake prasetya senajan nglarani awake dhewe. Takon David:

Dhuh Yehuwah, sinten ingkang badhe ngenggoni tarub Paduka? Sinten ingkang badhe dedalem wonten ing gunung Paduka ingkang suci? . . . Sapa kang supaos gawe cilakane dhewe, nanging ora owah. (Jabur 15: 1, 4)

Kuwi katresnan sedulur sing ndhudhuk warisan sing bakal kita tilar. Iku kalebu sumpah, sing kita lakoni kanggo lara kita dhewe, kaya sing ditindakake dening Yesus. Mung nalika wong wis ngembangake rasa tresna marang para sedulur sing salah, dheweke bisa dadi anggota Philadelphia.

Gusti Yesus janji bakal njaga wong-wong kuwi saka wektu panggodha - taun ganjaran lan wewelak - sing bakal teka ing jagad kabeh, kanggo nyoba wong sing manggon ing bumi. Iki bisa beda-beda gumantung saka konteks. Kita sing nggawe pengalaman Filadelfia kanthi iman, Gusti Allah bisa nylametake supaya ora ngalami wewelak. (Iki bakal diterangake ing pungkasan bagean iki, lan sampeyan bakal weruh kanthi jelas carane Gusti Allah ngonfirmasi iku.) Kita lan wong-wong sing padha karo kita ing Gunung Chiasmus.^[2] nuduhake karakter pasamuwan Philadelphia nalika kita resmi ngumumake^[3] niat kita atas jenenge sedulur sing ilang:

Mangkono, kita kanthi resmi nyatakake, supaya kabeh jagad diwaca, yen ing dina Rebo, 19 OKTOBER 2016, kita nyuwun marang Gusti Yesus - sing wis mandhegake syafaat, sing wis ninggalke papan sing Mahasuci, sing wis ana ing dalan menyang bumi - kanggo ngendhegake, lan nganti saiki. LAIN LUMBARAN ROH SUCI supaya swara banter sing kudune Gréja Masehi Advent dina kapitu bisa diulang kanggo siji jam swarga, yaiku pitung taun kadonyan.

Wong-wong sing melu ing kaputusan sing, utawa wis paling nganut roh pengalaman kita sawise kasunyatan, lan wis tetep ing iman sing qualified kanggo dadi anggota saka pasamuwan Philadelphia, karo siji caveat utama sing bakal dijamin ing bagean sabanjuré.

Wong-wong sing nganggep pasamuwan Filadelfia amarga padha netepi sabdané sabar kanthi nyuwun penundaan Rawuhé Gusti Yésus kaping pindho, tetep ana ing donya iki, isih waspada marang bebaya kelangan makutha sing dadi kagungané. Padha sumpah (utawa petitioned) kanggo cilaka dhewe, nanging janji kanggo wong-wong sing ngalahake iku bakal duwe panggonan permanen ing Kutha Suci, lan bakal disegel karo segel sing diterangake ing kono.^[4]

Nalika Sampeyan Ngaso, Iki Kedadean

Ana siji bebener penting lan dhasar sing bakal mbantu sampeyan ngerti kabeh kanthi luwih cetha: Gusti Allah ngrancang "Rencana A" kanggo carane Gréja Masehi Advent Dina Ketujuh kudu ngrampungake ramalan akhir jaman-rencana sing kita, minangka sisa-sisa, tindakake nganti pungkasan, nalika pasamuwan kasebut dhewe. digawe kapal karam saka imane. Banjur kita entreated Gusti minangka kasebut ing ndhuwur, lan nanggapi karo Plan B. Gusti Allah pirsa kabeh kemungkinan ahead; Iku ora surprise kanggo Panjenenganipun, nanging ing wektu sing padha Panjenengané ora nemtokke marang freewill; Dheweke ngidini kita nggawe pilihan, lan minangka raja lan imam marang Gusti Allah, kita diidini nggawe panyuwunan ing ngarsane.

Sawise sampeyan ngerti yen ana rong alternatif, rong kasunyatan alternatif, sing bisa dipilih dening manungsa (lan utamane dening mantan umat Gusti Allah, Gréja Advent Dina Seventh Day), banjur sampeyan bisa miwiti mangertos samubarang ing konteks sing tepat. Sawetara prekara bakal dadi kasunyatan ing Rencana A, dene prekara liya minangka kasunyatan ing Rencana B - nanging ing kasus apa wae, Sabda Jahwéh tetep bener, amarga Panjenengané iku nguningani.

Apa aku wis diterangake saka pengalaman kita ing pasamuwan Philadelphia iki digawe dening iman, miturut timeline Plan A, ngendi kita tindakake maksud Gusti Allah kanggo Gréja Advent dina kapitu kabeh cara kanggo completion. Ing sadawane dalan, aku krungu swarane kalasangka alus, lan pageblug diwutahake kanthi tetes-tetes cilik.amarga padha ayang-ayangan saka kedadeyan saka kasunyatan sing durung rampung amarga Gagal Gréja Advent kanggo kerjo bareng karo Gusti Allah ing rampung karya miturut cara lan jadwal Gusti Allah, lan karo instruments. Kita ndeleng lan urip kanthi iman apa sing bakal kelakon yen Gréja wis setya, lan ing pungkasan, Gusti Allah paring piwales marang iman kita kanthi ngirim prajanjian sing langgeng marang kita - sisa-sisa sing setya - senajan jumlahé mung sithik.

Nalika kita tetep ndeleng Gusti Yesus lan ngetutake owah-owahan rencana, kita ngalami kaya owah-owahan paradigma menyang kasunyatan anyar kanthi garis wektu sing beda. Ing kasunyatan anyar, slompret muni banget banter lan pageblug mesthi bakal diwutahake tanpa leladen. Ngerteni anane Plan A lan Plan B ngidini sampeyan ndeleng gambaran gedhe kanthi harmonis. Ing salawas-lawase, Gusti Allah wis nggawe pranata kanggo Rencana B, manawa umate bakal njaluk - lan kita nindakake. Ing bagean sabanjure saka prajanjian, sampeyan bakal weruh carane kabeh iki ditulis ing Kitab Suci.

Mangkono kita duwe rong proklamasi wektu: proklamasi kaping pisanan ngumumake tekane Gusti Yesus miturut garis wektu Plan A, lan proklamasi kaping pindho ngumumake tekane Gusti Yesus miturut garis wektu Plan B. Proklamasi kaping pisanan ana gegayutane karo kasunyatan sing ora bisa diwujudake kanthi lengkap kanggo akeh wong, dene proklamasi kaping pindho - sing dibangun ing wiwitan - gegayutan karo kasunyatan saiki kanthi tujuan kanggo nggayuh luwih akeh.

Sayange, donya wis liwati titik tipping ing dalan menyang karusakan dhewe dening nilar Gusti Allah rancangan kanggo marriage, kang minangka dhasar saka kabeh masyarakat manungsa. Ing elevating marriage padha-jinis lan kabeh corruptions sing gegandhengan ndhuwur rancangan Gusti Allah, donya undermining dhewe, lan tegese luwih wektu ndadekke mung luwih peteng, ing tingkat saiki iku. Ing wiwitan, Gusti Allah nitahake samubarang sing apik, nanging Iblis (liwat ula ing Eden) ngenalake dosa lan wis ngupayakake dominasi total (ngrusak) planet wiwit saiki-lan dheweke meh tekan. Peteng ana ing endi-endi, lan pepadhang kayekten meh padha mati. Alam lan urip dhewe gumantung ing imbangan. Rong dian sing pungkasan sing madhangi jagad iki yaiku sing kita ucapake - Filadelfia lan Smirna - lan padha diwakili dening prajanjian iki. Pramila para ahli waris pusaka punika kedah ngidentifikasi salah satunggal saking kalih gréja punika, supados prajanjian punika saged mupangati.

Tanggung jawab sing ana gandhengane karo warisan iki gedhe. Pewarise minangka pangarep-arep pungkasan nglawan pepeteng sing ana. Yen dheweke ora nggatekake, Iblis bakal menangake Kontroversi Agung, lan pepeteng bakal ngubengi jagad kabeh. Mulane kita wis nyiapake kabeh pitutur iki. Ora ana pilihan liyane; yen Plan B iki ora materialize, pepeteng saiki bakal mungkasi ing pati langgeng ora mung bumi, nanging uga nomer untold djalmo ing alam swarga.^[5] Kuwi tanggung jawab sing abot, lan kanggo nampa warisan iki, para ahli waris kudu ngerti tanggung jawab kasebut.

Gereja Smirna

Kanggo digolongake karo pasamuwan Smirna, siji kudu ngetutake pitutur ing pesen kasebut, saliyane mratobat saka dosa apa wae sing diwulangake dening Gusti Yesus ing pesen-pesen marang pasamuwan-pasamuwan liyane. Pitutur marang pasamuwan Smirna kaya mangkene:

Lan marang malaekate pasamuwan ing Smirna nulisa; Iki pangandikane Kang wiwitan lan kang pungkasan, kang wus mati lan urip; Aku ngerti panggawému, kasangsaran, lan kamlaratan, (nanging kowé sugih) lan aku ngerti panyenyamahé wong-wong sing ngaku wong Yahudi, nanging dudu, nanging sinagogé Iblis. Aja wedi marang kasangsaran sing bakal kok alami. lan kowé bakal nandhang sangsara sepuluh dina: kowé setya nganti mati, lan kowé bakal Dakparingi makuthaning urip. Sing sapa nduwé kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakaké déning Roh marang pasamuwan-pasamuwan; Sing sapa unggul, ora bakal nandhang sangsara marga saka pati kang kapindho. (Wahyu 2:8-11)

Kaping pisanan, wong kudu ngerti manawa Penasehate - Yesus Kristus, sing diwakili dening Roh Suci - wis mati lan urip. Kuwi pengalaman sing ditindakké lan dingertèni, lan penting kanggo saben wong ngerti uga, lan ngerti nèk Dèkné wis mlaku ing dalan kuwi. Dheweke ngerti apa sing bakal diadhepi dening pasamuwan Smirna. Panjenengané pirsa carane sawetara wis makarya kanggo Panjenenganipun. Panjenengané pirsa kasusahan lan kamlaratan jiwa sing wis dialami sawetara wong ing donya iki, uga kasugihan pengalaman spiritual karo Panjenengané. Yen wong ana ing pasamuwan kasukman iki, Gusti Yesus njamin wong sing Panjenengané pirsa wong! Oh, apa sing nyenengake, beda karo wong-wong sing bakal krungu tembung "Aku ora kenal sampeyan!"

Nalika kita, sing menehi wasiat, nulis tembung-tembung kasebut, kita bisa menehi jaminan manawa kita ngerti, amarga kita dhewe ngerteni banget karo pasamuwan iki. Kita uga wis nindakake karya, sing ngasilake LastCountdown.org lan WhiteCloudFarm.org, sing makili proklamasi kaping pisanan lan kaping pindho. Sajrone karya kita, kita uga nandhang kasusahan lan mlarat saka segi jumlah jiwa ing gerakan kita, dadi angel banget kanggo ngrampungake karya kita. Nanging, kita wis motivasi kanggo nuduhake kasugihan saka berkah spiritual sing kita pendhet, lan sing ndadekke semangat kanggo karya kita sanajan katon tanpa asil.

Sapa wae sing dadi anggota jemaat Smirna uga bakal ngentekake awake dhewe kanggo Kristus, nyambut gawe lan menehi, mung bakal dianiaya lan ditinggal tanpa ganjaran. Gusti Yesus ngerti pakaryane wong-wong sing wis ngosongake awake dhewe kanggo ngabdi marang Panjenengane, nyukupi kabutuhan paling jero wong liya kanthi kurban!

Kanggo kita, puncak pengalaman kita ing antarane rong situs web kasebut ing ndhuwur minangka keputusan kita, sing pungkasane nggawa kita kudu ninggalake warisan iki. Rampung seri iki lan penandatanganan prajanjian iki nganggo getih kita dhewe - setya nganti mati - bakal nggambarake rampunge karya kita ing bumi.

Kita gegandhengan banget karo pasamuwan Philadelphia ing konteks proklamasi pisanan, nanging ora ateges Philadelphia minangka jinis kita ing kabeh babagan ing konteks proklamasi kaping pindho, ing ngendi iman saya tambah akeh. Kurban Philadelphia minangka game-changer. Iku dimaksudaké kanggo menehi kita kesempatan kanggo mbangun badan anyar saka pracaya, lan kanthi mangkono, kita sing padha melu ing kaputusan iku numpak kapal karo Gusti ing misi kawilujengan, apa wae biaya kanggo awake dhewe.

Ora ngerti apa sing bakal disimpen ing taun-taun sabanjure, kita nyelehake kabeh ing misbyah kurban - lan sanajan kita ora ngerti ing wektu kasebut, iku kalebu hak istimewa kanggo ndeleng Yesus teka tanpa ngrasakake pati. apa ngatur wis kasus ing kasunyatan sulih sing ngatur wis ana yen Gréja Advent wis setya, ora kudu saiki. Pengalaman kita saiki saiki cocog banget karo pasamuwan Smirna, lan iki kanggo panglipur wong-wong sing uga kenal karo pasamuwan Smirna.

Sepuluh Dina Mangsa Kasangsaran

Gusti wis mulang kita bab sing jero bab katresnan kurban. Iku wiwit dadi luwih pribadi ing Perjamuan Gusti kita pungkasan ing mangsa tentrem, minangka dituduhake ing Elia Pamungkas. Kita banjur nyadari yen buron fisik ana ing tumit kita. Iku uga ing tumit saka akeh liyane-utamané sing, contone, sing manggon ing negara ngendi siji ora bisa ngomong bebener ing prakara sing ana hubungane karo hukum Allah kanggo marriage, tanpa repercussions saka panguwasa.^[6]

Mikir maneh ing musim semi taun 2012, nalika klompok internasional cilik kita teka ing Paraguay kanggo mangan Perjamuan Gusti sing pertama bebarengan, kabeh sing kita duwe yaiku siklus pengadilan saka Jam Orion Kab, Lan Dhaptar Sabat Dhuwur; kita ngerti meh ora dibandhingake apa kita ngerti saiki, lan kita samesthine fireballs kanggo miwiti acara final. Kita padha siap kanggo lay mudhun urip kita ing acara fireball yen iku bakal Gusti Allah. Ternyata Dheweke duwe akeh pakaryan sing kudu kita lakoni, sing bisa dideleng saka situs web kita ing retrospect. Nanging iki ora cocog kanggo dibandhingake karo panganiaya sing nyata ing tangane jagad sing ala, kayata ditangkep lan disiksa nganti mbatalake apa sing wis ditulis, lan pungkasane dipateni.

Tanggal 27 Mei 2017, mengeti wungunipun Gusti Yesus Kristus,^[7] Yéhuwah nduduhké nèk kuwi bisa ditindakké kanggo kita minangka pandherekipun.

Élinga marang piwulang sing Dakdhawuhaké marang kowé: Abdi iku ora ngungkuli bendarané. Manawa padha nganiaya Aku, kowe iya bakal padha nganiaya kowe; Manawa padha netepi pituturKu, iya padha netepi pituturmu. ( Yokanan 15:20 )

Sadulur Gerhard malah wis nulis sawetara wektu kepungkur babagan para martir sing pungkasan Loro Tentara, lan sepisan maneh kita ngerti sepira akuraté Yéhuwah nuntun kita ing upaya sinau lan nulis sing kepungkur. Kita, para wasiat, bisa uga dadi martir pungkasan sing diarani Loro Tentara, nanging buron teka kanggo akeh liyane saka mung kita. Kabeh calon anggota jemaat Smirna kudu siap kanggo menehi kabeh - kalebu urip - kanggo mbela Sang Rama. Kuwi sing kudu diétung ing antarané pasamuwan Smirna.

Segel kaping lima ngandhani babagan jumlah martir sing tekan jumlah lengkap:

Saben wong padha kaparingan jubah putih; lan padha dipangandikani, supaya padha ngaso sadhela, nganti para sadulure lan sadulur-sadulure, kang kudu dipateni kayadene wong-wong mau, padha kaleksanan. (Wahyu 6: 11)

Tegese getih para syuhada sing mili ana cacahe lan wekasane. Mulane penting banget kanggo mratobat ing wilayah apa wae sing dibutuhake sadurunge tanggal 3 Juni 2018, lan dianggep ing antarane pasamuwan-pasamuwan Smirna lan/utawa Filadelfia sadurunge ora bisa ngganti statuse maneh. Sawisé angin papat iku kenthel, pati bakal nyapu wong akeh menyang kuburan minangka akibat saka perang donya, lan cathetan data swarga saka tumindak urip bakal dadi mung diwaca ing salawas-lawase.

Ing pangertèn, Smirna bisa dibedakake karo Laodikia. Iku nggantosi wong-wong sing DID tuku emas nyoba ing geni, lan salep mripat, lan rasukan putih, lan wis dadi saestu sugih. Dadi, Smirna nggambarake wong-wong sing duwe iman emas sing wis diuji ing geni, lan diresiki. Yaiku iman sing kita kirimake marang ahli waris pusaka iki. Saben wong kudu internalize (sinau) iman iki kanggo awake dhewe, lan wong-wong sing ngenali karo pasamuwan Smirna minangka martir kudu nuduhake yen iman iki kualitas sing bakal tahan malah torture lan pati, wis dites lan diresiki. Yaiku ikrar kang patut; iku luwih aji tinimbang urip dhewe, amarga iku kalebu kamenangan liwat pati.

Ing pangertèn sing béda, pasamuwan Smirna uga ana hubungané karo pasamuwan Filadelfia. Loro-lorone padha adhep-adhepan karo sinagoga Iblis. Paus Francis iku Iblis, lan wong-wong sing ngaku wong Yahudi nanging dudu, yaiku Gréja Masehi Advent Dina Kapitu bebarengan karo tilas gréja Protestan liyane, sing kabeh wis dirampas dening Paus Francis. Papan pangibadah Iblis nyebabake kasangsaran pasamuwan Smirna, beda karo sing diomongake marang pasamuwan Filadelfia:

Lah, Aku bakal nggawe wong-wong saka papan pangibadah Iblis, sing ngaku wong Yahudi, nanging dudu, nanging ngapusi; Lah, Aku bakal nggawe wong teka lan nyembah ing ngarepe sikilmu, lan ngerti yen Aku tresna sampeyan. (Wahyu 3: 9)

Iki nggawe garis pamisah babagan wektu. Smirna nggambaraké titik ing wektu sadurungé saka Philadelphia, relatif kanggo alur crita saka papan pangibadah Iblis. Pisanan papan pangibadah Iblis (utamane Gréja Advent) nganiaya umaté Gusti Allah ing Smirna, nanging mengko ngakoni sih-rahmat ilahi marang umaté ing Filadelfia. Transisi kasebut bisa uga ana hubungane karo wektu nalika jumlah martir saka segel kaping lima wis tekan, sing bisa dadi puncak ing pati para pewaris warisan iki. Ing Plan A kita dikenali liyane karo pasamuwan Philadelphia, nanging kita ngalih paradigma kanggo kasunyatan saiki, kita temokake dhéwé typified dening pasamuwan Smirna tinimbang, lan ing kasunyatan iki, pasamuwan Philadelphia bakal teka mengko.

Pasamuwan Smirna minangka jinis kanggo kabeh wong-kaya kita-sing ngarep-arep ngadhepi kasusahan lan pati. Yen ana wong sing uga ana ing kelas iki, dheweke kudu kepengin ngerti suwene kasusahan. Apa sampeyan wis duwe ide? Ing surat kanggo Smirna, Yésus nduduhké sepira suwené kasangsaran.

Aja wedi marang samubarang kang bakal nandhang sangsara. Lah, Iblis bakal nglebokaké sapérangan panunggalanmu ing pakunjaran, supaya kowé padha dicoba; lan kowé bakal nandhang sangsara sepuluh dina. setya tumeka ing pati, lan sira bakal Sunparingi makuthaning urip. (Wahyu 2:10)

Sawetara kita bakal dilebokake ing pakunjaran, lan diadili. Minangka penulis pesen iki, kita bakal diuji utamane. Iman kita bakal diuji, lan kita bakal diadili sadurunge jagad. Kita kudu menehi jawaban kanggo iman kita ing ngarepe para raja lan para panggedhe. Ing tingkat sing luwih cilik, sing padha bakal kelakon kanggo wong liya sing dadi anggota jemaat Smirna.

Nanging Gusti Yesus duwe tembung panglipur kanggo wong-wong sing bakal diuji lan dianiaya. Mangsa Kasangsaran abot iki bakal sepuluh dina. Sedasa dina, nanging isih nyenengake yen ngerti yen pungkasane wis mesthi, lan mung sepuluh dina. Iku minangka pakurmatan sing dhuwur kanggo nandhang sangsara kanggo Gusti Yesus, nanging kita ora pantes nandhang sangsara kanthi cara sing padha utawa malah ing wektu sing padha. Panjenengané ora tau nglakoni dosa, nanging kita wis lair ing dosa lan kanthi nglanggar ing sembarang titik, kita wis kabeh hukum kanggo reconcile karo. Gusti Yesus dijupuk lan dipatèni ing kurang saka 24 jam, nanging minangka sepuluh iku nomer hukum, kita ngadeg ing ngarepe sepuluh dina Mangsa Kasangsaran. Liwat iman kita marang Gusti Yesus, kita kudu tanpa cacad nalika ngadhepi saben tuduhan sing bisa ditindakake dening Iblis babagan hukum Allah.

Apa sampeyan wis mikir babagan makna sing luwih jero kenapa ing tanggal 27 Mei 2017 Yesus ndhawuhake manawa kita kudu setya nganti mati kaya pasamuwan Smirna? Apa acara iki disambungake karo ulang tahun sing beda, sing wis ana tanggal?

Trompet Siklus II^[8] wis nuduhake yen acara penting banget bakal kelakon cedhak tanggal iki, setaun mengko. Iku kalasangka kaping enem tanggal 3 Juni 2018, sing miwiti taun ganjaran.^[9] kang kalebu wewelak kalasangka kapitu.

Trompet kaping enem saka Trumpet Cycle II bakal dadi pasangan kanggo acara sing nyambung karo trompet kaping enem saka Trumpet Cycle I, nalika kita lagi ngupayakake rencana A. Ing wektu iku, Dhik John, sing dadi pungkasan Elia, digawe kang Tantangan Carmel marang dina iku. Tandhingan kanggo tantangan kasebut teka ing slompret kaping enem siklus II, nyatane.

Iki minangka titik balik kritis, nalika Gusti Yesus minangka Mediator kita bakal mbuwang pedupaan lan mungkasi karya syafaat. Yen wong wis eling ing wektu iku, dheweke kudu ngati-ati banget supaya dheweke ora nolak sinar saka Roh Suci, amarga ora bakal bali maneh - ora ana maneh mratobat. Yen ana wong nyingkir saka pepadhang ing wektu iku, dheweke bakal ditinggal ing pepeteng sing langgeng. Pramila kita nglajengaken warisan punika, kangge madhangi dalanipun tiyang ingkang badhe nglajengaken, supados boten kesandhung ing perang kritis antawisipun pepadhang lan pepeteng.

Nanging bali menyang Mangsa Kasangsaran pasamuwan Smirna, yen ana tenan sambungan antarane wektu Gusti Allah ngumumke cahya iki lan tanggal kalasangka enem taun mengko, kita kudu ngerti kok ana bedo sawetara dina antarane mengeti wunguné Kristus lan kalasangka enem dhewe. Apa bisa ana hubungane karo sepuluh dina?

Ayo nyoba hipotesis ing ndhuwur kanthi nyelehake sepuluh dina ing garis wektu nganti tekan trompet kaping enem, kanggo entuk gambaran sing luwih apik babagan urutane acara kasebut.

Apa sampeyan ndeleng? Sepuluh dina Mangsa Kasangsaran (kalebu) bakal diwiwiti persis ing mengeti saka kasangsaran Gusti Yesus!^[10] Meja perjamuan, sing didhawuhi Gusti supaya kita nyiyapake kanggo ngrayakake Perjamuan sing pungkasan ing jaman tentrem,^[11] saiki duwe makna luwih akeh. Kang kawangun saka loro slabs deso gedhe saka kayu, iku pancen meja salib kita, ing pangertèn sing makili loro balok kasar saka salib. Ing meja kuwi, wong-wong sing isih cilik bakal mangan lan ngombé ing Perjamuan Suci sing pungkasan ing bumi iki, taun ngarep ing dina Kamis, tanggal 24 Mei, kanggo ngelingi Gusti. Pengetan iki malah ing dina minggu sing padha karo taun panyaliban, kaya taun 2012 nalika pelayanan kita minangka kelompok diwiwiti.

Meja mau dilebokaké ing Pedalemané Allah ing sangisoré lampu gantung loro—sing siji kanggo pasamuwan Smirna lan siji kanggo pasamuwan Filadelfia—digambaraké déning rong padamaran sing ana ing ngarsané Allah.

Iki wit zaitun loro, lan kandil loro jumeneng ana ing ngarsaning Allahing bumi. (Wahyu 11:4)

Iki loro pasamuwan sing melu ing prajanjian iki: siji sing wis ndhisiki, kanggo nyimpen warisan iki lan mlebu ing getih, lan liyane sing bakal tangi lan nampa minangka pusaka.

Apa sampeyan ndeleng kepiye Sabda Jahwéh madhangi lembah sing paling peteng ing bayangan pati?

Pangeran Yehuwah iku pangonku; Aku ora bakal pengin [utawa kekurangan]. Dèkné ndadèkké aku turu ing pangonan sing ijo, aku dituntun ana ing sacedhake banyu sing tenang. Panjenengane nuntun nyawaku, nuntun aku ing dalan kang adil marga saka asmane. Ya, sanajan aku mlaku liwat lembah bayang-bayang pati, Kawula mboten badhé ajrih dhateng bilai, awit Paduka nunggil kaliyan kawula; teken Paduka lan teken Paduka punika nglipur kawula. Paduka nyawisaken meja wonten ing ngarsaning mengsah kawula. Paduka njebadi sirah kawula nganggo lenga; tuwungku entek. Satemené kabecikan lan sih-rahmat bakal ngetutaké aku salawasé uripku, lan aku bakal manggon ing padalemané Pangéran ing salawas-lawase. (Jabur 23)

Ing pacoban sing paling abot, Gusti Yesus nyengkuyung kita kanthi ngelingake yen Panjenengane wis ngliwati dalan iki sadurunge kita. Kita nulis prekara-prekara kasebut ing bagean pisanan saka prajanjian iki supaya para ahli waris warisan iki, sing berjuang kanggo entuk pengaruh ing tengah-tengah krisis, bisa ngerti sethithik babagan sapa sing wis menehi warisan iki, lan apa tegese kanggo kita uga kanggo wong-wong mau-lan sing paling penting, apa tegese kanggo Kristus!

Sodom lan Mesir

Ing istilah sunnat, Wahyu ngandika saka Smirna pengalaman kita minangka kutha ngendi Panjenengané uga nandhang sangsara lan seda:

Layoné wong-wong mau bakal padha klenta-klenta ana ing lurung-lurungé kutha gedhé, sing sacara rohani diarani Sodom lan Mesir. ing kono uga Gusti kita disalib. (Wahyu 11: 8)

Seksi loro kasebut bakal dibahas kanthi luwih lengkap ing bagean sabanjure ing prajanjian iki, sing utamane babagan topik kasebut, nanging saiki cukup kanggo ngerteni manawa Yesus wis ngliwati dalan iki sadurunge-tegese dalan pengalaman kita, dudu dalan harfiah ing Yerusalem. Ayat kasebut nyebutake "kanggo spiritual" sing diarani Sodom, Mesir, lan papan ing ngendi Gusti disalib.

Kanthi njupuk lan mateni para utusane, kutha sing tanggung jawab bakal ngukur nganti keblinger Sodom, sing bakal nyiksa para malaékat Pangéran sing dikirim kanggo misi ngluwari jiwa. Iku bakal tekan wong Mesir sing ora mursid, sing ujar: "Sapa ta Pangeran Yehuwah, dene Ingsun kudu ngestokake dhawuhe lan nglilani wong Israel lunga? Aku ora wanuh marang Pangéran lan ora bakal nglilani wong Israèl lunga.”^[12]

Nanging Gusti Yesus, sing urip ing salawas-lawase, ngelingake yen Panjenengane wis ngliwati dalan iki sadurunge kita, lan kaluhurake ing salawas-lawase. Panjenengané bakal nunggil karo kita lan isih ana ing kono sawisé ana wong sing tilar donya. Panjenengané ora bakal nilar kita lan ora bakal ninggal kita. Apa sampeyan ngerti apa sebabe nalika mengeti wunguné lan dudu ing mengeti sédané Panjenengané ndudohake dalan iki sing kudu kita lewati? Kita bakal bali menyang.

The Adventist Bible Commentary menehi sawetara wawasan babagan motif mungsuh lan perawatan apa sing bisa diarepake sajrone kasangsaran sing kuat sepuluh dina iki:

Sepuluh dina. Ekspresi iki wis dimangerteni kanthi rong cara. Ing basis saka prinsip taun-dina ngetung periode wektu sunnat (ndeleng ing Dan. 7:25), iku wis ditafsiraké minangka periode sepuluh taun harfiah lan Applied kanggo periode buron kekaisaran paling abot (ad 303-313), dipunwiwiti dening Diocletian lan diterusake dening digandhengake lan penerus Galerius. Iki minangka upaya kanggo nyirnakake agama Kristen kanthi ngobong Kitab Suci, ngrusak bangunan gereja, lan dikunjara para pemimpin. Panguwasa iki percaya yen pasamuwan wis berkembang dadi ukuran kekuwatan lan popularitas ing kekaisaran sing kajaba Kristen kudu cepet-cepet. dicap metu cara urip Romawi tradisional bakal mandek kanggo ana lan kekaisaran dhewe bakal disintegrate. Akibaté, padha miwiti kabijakan sing dirancang kanggo mbesmi gereja. Dekrit pisanan Diocletian nglawan wong Kristen ditanggepi ing taun 303, nglarang praktik Kristen ing saindenging kekaisaran.

Buron wiwit ing tentara lan nyebar ing saindhenging kekaisaran. Panguwasa Romawi musataken teror marang para ulama Kristen, ing kapercayan yen pangon dicopot, wedhus bakal buyar. Horror saka buron iki vividly diterangake dening sejarawan gereja Theodoret (Ecclesiastical History i. 6), sing njlèntrèhaké kumpul saka uskup pasamuwan kanggo Konsili Nicea sawetara taun sawise mburi buron (ad 325). Ana sing teka tanpa mripat, ana sing ora nganggo tangan, sing wis ditarik saka soket, liyane kanthi awak cacat kanthi cara sing beda-beda. Akeh, mesthi, ora slamet wektu iki alangan. Ing taun 313, sepuluh taun sawisé wiwitan penganiayaan iki, Konstantinus lan kancané Licinius nerbitaké prentah sing mènèhi wong Kristen (lan kabèh wong liya) kabébasan kanggo nglakoni agamané.

Ing kono sampeyan bisa ndeleng sawetara conto efek saka sawetara cara torture sajarah. Iki uga nuduhake sapa sing bakal dadi target panganiaya sing paling sengit: para pimpinan. Dheweke bakal pengin mateni para pemimpin kanthi ngarep-arep yen liyane bakal buyar. Ora ana cara kanggo nggawe sugarcoat iki. Katon surem banget - ahli waris bisa uga wis sepi, kanthi spiritual, nalika dheweke tangi maca iki.

Keprigelan kita utamane kanggo wong-wong mau. Kahanan kanggo kita - kaya sing nggegirisi - paling ora diterusake kanthi relief sing nyenengake saka proyek sing wis rampung kanthi setya:

Aja wedi marang kasangsaran sing bakal kok alami. lan kowé bakal nandhang sangsara sepuluh dina. setya tumeka ing pati, lan sira bakal Sunparingi makuthaning urip. (Wahyu 2: 10)

Yèn wong-wong sing ana ing pasamuwan Smirna (kaya kita) padha setya tumeka ing pati, bakal tampa makuthaning urip. Yen kita setya, kita bakal ana ing swarga. Sing ditekanake maneh:

Sing sapa nduwé kuping, ngrungokna apa sing dipangandikakaké déning Roh marang pasamuwan-pasamuwan; Sing sapa unggul, ora bakal nandhang sangsara marga saka pati kang kapindho. (Wahyu 2: 11)

Nèk anggota jemaat Smirna setya nganti mati, mesthi bakal éntuk urip langgeng. Kita wis nyelehake urip kita ing misbyah, lan yen kita setya tumeka ing wekasan, kita bakal kebal marang pati kang kapindho. Ora bakal ana pitakonan maneh kanggo kita; pacoban lan panggodha kita bakal rampung lan kita ora kudu mikir apa kurban kita wis ditrima utawa apa urip langgeng kita-sing sadurunge kita sijine ing misbyah-isih perlu nyerah kanggo rencana kawilujengan. Yen kita setya nganti mati, kita bakal nampa urip langgeng ing salawas-lawase. Gusti Yesus nyengkuyung kita kanthi tembung kasebut.

Nanging - lan iki minangka peringatan gedhe - janji ing ndhuwur mung minangka jaminan yen BAGIAN KITA ing rencana kawilujengan bakal rampung kanthi setya. Yen Kontroversi Agung ora menang ing sih Gusti Allah, dosa lan pamaréntahan Iblis pungkasanipun bakal overspread alam semesta lan njupuk kabeh urip. Pewaris kita sing bakal teka sawise kita bakal ngalami krisis ing tangane, tanpa konteks utawa wektu kanggo nyiapake. Mulané awaké dhéwé ngupaya kanggo nuntun wong-wong mau. Dheweke uga kudu setya marang Gusti Allah kanggo mbenerake asmane, apa wae regane. Dheweke bakal dadi generasi pungkasan.

Kasus Khusus

Ayo ringkesake kahanan kasebut kanthi ringkes. Wong-wong sing dadi bagéan saka pengalaman puncak Mt. Ing wektu sing padha, kasunyatan anyar mbukak lawang pasamuwan Philadelphia kanggo klompok anyar: wong-wong sing kudu disimpen ing Plan B, minangka diwenehi dening proklamasi kaping pindho, lan sing manggon nganti pungkasan kanggo nampa Gusti ing kabeh kamulyan amarga Panjenengané. Klompok anyar iki bakal dadi panen jiwa minangka woh saka kurban sing digawe ing Gunung Chiasmus.

Kesempatan panen anyar mbukak ing siklus trompet saka proklamasi kaping pindho. Nanging, tampilan panen isih surem. Kita ngadhepi krisis demi krisis. Wong-wong sing setya marang Gusti Allah sing pungkasan wis dietung kanggo nyembelih, lan panen jiwa wis saya suwe. Kanthi buron sing abot banget, mesthine ora mungkin panen sing cilik-cilik bisa urip. Pasamuwan minangka wanita ngandhut wis teka ing titik lair, nanging ora bisa nglairake anak sing urip, lan dheweke dhewe wis seda (mulane wasiat lan wasiat pungkasan iki). Iki ora mung siji Acara Urip, nanging sawetara senyawa. Yesaya nerangake babagan iki:

Kayadéné wong wadon sing lagi mbobot arep nglairake krasa krasa lara, mangkono uga aku ana ing ngarsa Paduka, dhuh Yehuwah. Awaké déwé mbobot, awaké déwé nglarani, nanging kita nglairake angin. Kita ora nggawa kawilujengan ing bumi, lan wong-wong ing donya durung urip. ( Yesaya 26:17-18 , NIV )

Apa sampeyan wiwit ngerti apa kurban ing Mt. Pengalaman kita kaya Rachel, nyoba nglairake anak nomer loro:

Yakub banjur ngarani panggonan kang dipangandikani dening Gusti Allah karo dheweke: Betel. Banjur budhal saka Betel; lan mung sethithik dalan kanggo tekan Efrata. Rahel nglairake anak lan nglarani. Lan nalika dheweke lagi nglarani, bidhan ngandika marang dheweke: "Aja wedi; kowe uga bakal duwe anak iki. Bareng nyawane arep budhal (amarga wis seda), banjur dijenengake Benoni, nanging bapakne dijenengake Benyamin. Rakhel seda lan kasarekake ing dalan menyang Efrata, yaiku Betlehem. Yakub banjur masang tugu ing kuburane, yaiku tugu kuburane Rakhel nganti saiki. ( Purwaning Dumadi 35:15-20 )

We are remnant saka remnant saka wong wadon murni saka Wahyu 12, nyoba kanggo nggawa metu anak saka Gusti Allah ing donya didominasi dening naga. Ing jaman biyen, wong wadon mau nemu istirahat ing ara-ara samun, nanging saiki naga wis nyebar buntut sing scaly ing saindenging jagad. Kita bisa uga urip mung cukup suwe kanggo ngerti yen kita lagi nglairake, nanging ora bisa urip kanggo ngopeni woh-wohan.

Prastawa Urip minangka "kedadeyan gedhe sing ngganti status utawa kahanan wong, kayata nglairake, omah-omah, pegatan, mati bojone, ilang kerja."^[13] Pira acara kasebut digabungake saiki, ing pangertèn spiritual!? Kitab Suci nyritakaké kabèh bab kuwi. Ing saben sisih, ana wong sing ngalami siji utawa luwih Acara Urip-malah Gusti Allah piyambak.

Donya kabeh ana ing tengah-tengah krisis spiritual; iku wis nilar Gusti Allah, lan pepadhang bebener sing paling gedhe sing wis dingerteni ing jagad iki isih durung cukup kanggo nglairake jiwa-jiwa, kanthi rohani, lan sapa wae sing wis lair bakal dikira bakal dipateni. Iki minangka panen tanpa woh, sing nuduhake yen Gusti Allah wis tekan pungkasan saka kemungkinan kanggo nylametake jiwa. Iki nalika Gusti Yesus bisa mungkasi interceding, amarga ora ana wong kanggo intercede kanggo! Iku pungkasan. Pepadhanging jagad wis padhang. Pungkasaning sih-rahmat ora sembarangan-iku asil "alami" saka mandheg mratobat ing antarane manungsa. Sétan nyambut gawé kanggo numpes wong-wong sing pungkasan sing clinging marang Gusti Allah, lan krisis bisa teka menyang sirah ing pati saka martir pungkasan sing ninggalake konco warisan iki.

Nalika Gréja Masehi Advent Dina Kapitu - benteng pungkasan Protestanisme - nggegirisi, jagad iki mlebu kebebasan moral. Kanthi bisu lan persetujuan tacit, Gréja sing ambruk liyane lan liyane ing baris karo donya nganti mbukak mbukak lan saiki promulgates program papal. Saiki wis dikuwasani Iblis-iku papan pangibadah Iblis, sing ngaku dadi Israel spiritual, nanging ora. Apa sing biyen dadi pasamuwane Gusti Allah, saiki wis ora ana maneh - lan salahe dheweke amarga pepeteng tetep ana ing jagad iki. Wong-wong mau kudu dadi lampu cahya sing terus-terusan kanggo nyingkirake pepeteng, lan nuntun rawuhe Kristus sing kaping pindho ing kahanan Plan A sing kurang apik, nanging amarga tumindak sing isin, mula dadi ala.

Prekara-prekara kasebut bakal kaget banget kanggo sawetara, nanging yakin manawa kita ngerti. Iki ndadekke kita bali menyang lawang mbukak saka pasamuwan Philadelphia, kang dibukak minangka asil saka kaputusan kurban ing Gunung Chiasmus. Yen kita nerusake teks saka Yesaya sing kasebut sadurunge, kita nemokake kelas liyane sing bisa dadi anggota Philadelphia:

Nanging Panjenengané sing mati bakal urip, dhuh Yehuwah; badane bakal munggah- wong kang manggon ing lebu padha tangi lan surak-surak; ebunmu kaya ebun ing wayah esuk; bumi bakal nglairake wong mati. ( Yesaya 26:19 , NIV )

Gusti Allah butuh tentara, nanging jagad iki wis peteng. Wong-wong mau wis matèni para abdiné-lan kuwi tumindak sing pantes ditindakké karo Gusti Allah. Dhèwèké kebak kabeneran kanggo nindakake patangen khusus kanggo wong-wong sing tilar donya miturut pesen malaekat katelu, kaya sing diwedharake dening Ellen G. White:

Ana lindhu gedhe. Kuburan dibukak, lan wong-wong sing wis mati ing pracaya ing pesen malaekat katelu, padha netepi dina Sabat, padha metu saka paturon bledug, ngluhurake. kanggo ngrungokake prajanjian tentrem sing bakal digawe Gusti Allah karo wong-wong sing wis netepi hukume. {EW 285.1}

Iki uga diterangake dening pemandangan garing ing Yeheskiel 37:

Astane Pangeran Yehuwah tumuli ana ing aku, lan nuntun aku metu ing Rohe Sang Yehuwah, lan sijine aku mudhun ing satengahe lebak kang kebak balung, lan ndadékaké aku liwat ing sakubengé wong-wong mau, lan, lah, ana akeh banget ing lebak mbukak; lan, lah, padha banget garing. (YEELIEL 37: 1-2)

Iki ora ngomong babagan kematian sing anyar, nanging babagan jiwa sing wis mati banget. Ing kene wong bisa miwiti mangsuli apa dheweke layak nampa warisan iki, yen dheweke mung tangi saka turu ing pati, tanpa ngerti sadurunge. Ana sing bakal diuripké manèh kanggo ndelok Panjenengané sing wis ditusuk, déné sing liyané bakal diuripké manèh merga setya miturut kabaré malaékat katelu. Ellen G. White nyritakaké wahyu bab topik iki, ngenani wong wadon sing setya sing wis tilar donya, kaya mangkene:

Aku weruh dheweke wis disegel lan bakal munggah ing swaraning Allah lan ngadeg ing bumi, lan bakal bebarengan karo 144,000. Aku weruh kita ora perlu nangisi dheweke; dheweke bakal ngaso ing wektu kangelan, lan kabeh sing kita bisa mourned kanggo kita mundhut amarga sangsoro saka dheweke perusahaan. Aku weruh dheweke pati bakal ngasilake apik. {2SM 263.3}

The swaraning Allah iku sing ngandika saka Orion, sing bakal nangekake sawetara wong mati sadurunge Gusti Yesus rawuh. Iki kebangkitan khusus sing teka sadurunge Yesus bali kanggo ngunggahake wong-wong mursid ing kabeh jaman kepungkur. Nabi Dhanièl ngandika bab iki mangkene:

Lan akeh wong sing turu ing lebu bumi bakal tangi, sawetara bakal urip langgeng, lan sawetara bakal kawirangan lan nistha. (Daniel 12: 2)

The Adventist Bible Commentary ndadekake posisi Adventist sajarah ing ayat iki cetha:

2. Bakal tangi. Wunguné khusus sadurungé rawuhé Kristus sing kapindho. "Kabeh sing wis mati ing iman marang pesen malaekat katelu" bakal tangi ing wektu kasebut. Kajaba iku, wong-wong sing ndeleng panyaliban Kristus kanthi moyoki, lan wong-wong sing nglawan umat Allah kanthi kasar, bakal digawa metu saka kuburan kanggo ndeleng kawujudan janji ilahi lan kamenangan bebener (pirsani GC 637; Wahyu 1: 7).^[14]

Kebangkitan khusus iki minangka berkah sing diucapake sawise pesen malaikat telu:

Aku banjur krungu swara saka swarga ngandika marang aku: Tulisen! Rahayu wong mati kang wiwit saiki padha mati ana ing Gusti. Ya, pangandikane Sang Roh, supaya padha leren saka karyane; lan panggawene padha nututi. (Wahyu 14:13)

Tiyang setya ingkang wungu wonten ing patangen ingkang mirunggan dipun paringi berkah ingkang mirunggan punika, berkah ingkang asring dipun paringaken dening Ellen G. White nglipur tiyang ingkang seda ing dintenipun.

Saiki wong bisa nemtokake eligibility kanggo awake dhewe. Yen dheweke tangi saka turu ing pati sawise pirang-pirang taun suwene, mula dadi pewaris warisan iki, dheweke mung kudu kelangan pangerten babagan urip miturut pesen malaekat katelu, nalika isih ngurmati dina Sabat lan setya netepi kabeh Sepuluh Prentah. Yèn mangkono, banjur ditampani ana ing pasamuwan Filadelfia, lan ing balané Allah, sarta ing warisan sing wis dicawisaké kanggo dhèwèké.

Pancen, sambutan pait manis. Gusti Allah butuh sing kaya ngono kanggo tentarane kanggo nglawan kekuwatane mungsuh ing jaman sing paling awon lan paling peteng ing sejarah jagad iki. Dheweke duwe tujuan lan misi kanggo para ahli waris ing bumi iki, sing kudu ditindakake sadurunge bisa nggawa ganjaran swarga. Pengalaman kebangkitan khusus bisa uga luwih nyenengake yen Gréja Advent wis kerja sama karo Gusti Allah, nanging saiki kahanan wis tekan dhasar. Sanajan katon ala, nanging nyatane malah luwih elek. Kontroversi Agung dhewe ana ing wektu sing paling kuat-lan asile gumantung saka kasetyan saben ahli waris minangka prajurit ing tentara Kristus.

Aku banjur medhar wangsit kaya sing didhawuhake marang aku, lan ambegan padha mlebu ing wong-wong mau. lan padha urip, lan ngadeg ing sikile, tentara sing gedhe banget. (YEELIEL 37: 10)

Para ahli waris kedah mangertosi kuwajibanipun supados santosa lan setya tuhu ing taun piwales lan pageblug, tanpa syafaat saking ngaluhur. Wong-wong mau kudu ngerti kuwajibané nglawan tandané kéwan, lan tetep setya marang Gusti Allah. Ellen G. White nerangake krisis iki kaya ing ngisor iki:

Nalika aku ndeleng apa sing kudu kita lakoni supaya bisa oleh kamulyan, lan banjur ndeleng sepira gedhene sangsara Gusti Yesus kanggo entuk kita. sugih warisan, Aku ndedonga, supaya kita bisa dibaptis ing sangsarané Kristus, supaya kita ora nyusut ing pacoban, nanging kudu sabar lan bungah, amarga ngerti apa sing wis nandhang sangsara Gusti Yésus, supaya kita bisa dadi sugih liwat kamlaratan lan kasangsarané. Malaekat ngandika, "Nyelaki awake dhewe; sampeyan kudu cepet-cepet." Sawetara kita wis entuk wektu kanggo njaluk bebener lan maju langkah demi langkah, lan saben langkah sing ditindakake wis menehi kekuwatan kanggo njupuk langkah sabanjure. Nanging saiki wektu wis meh rampung, lan apa sing wis pirang-pirang taun sinau, dheweke kudu sinau sawetara wulan. Dheweke uga kudu akeh sing kudu ditinggalake lan akeh sing kudu dipelajari maneh. Wong-wong sing ora gelem nampa tengeré kéwan lan recané nalika prentah kasebut metu, saiki kudu mutusaké kanggo ngomong: Ora, kita ora bakal nganggep institusi kéwan. {EW 67.2}

Ya, perang pancen sengit, lan ahli waris kudu wani! Gusti Allah mbutuhake wong-wong mau ing layanan, lan wis nyukupi kabutuhane liwat warisan sing bakal kita titipake kanggo dheweke. Ing bagean sabanjure saka prajanjian iki, bakal diterangake carane Panjenengane wis menehi jatah saben dina saka Roh Suci kanggo nyonggo wong-wong mau liwat darurat iki, lan malah bagean pindho kanggo bagean paling kuat saka perjuangan.

Iku Wektu kanggo Go

Gusti Yesus maringi tuladha marang kita kanthi nyiapake para muride kanggo seda. Iku kabeh diwiwiti kanthi penolakan ing Kapernaum kira-kira setahun sadurunge disalib.

[Matéus 16:]13. Gusti Yesus rawuh. ... Penarikan menyang Kaisarea Filipi mbokmenawa kedadeyan ing pertengahan musim panas iklan 30, sajrone setengah taun pensiun saka pelayanan umum sing diwenehake Yesus utamane kanggo mulang para muride. Tahap pelayanan Kristus iki terus wiwit ditolak ing Kapernaum, bab wektu Paskah (Waca Yohanes 6:66) ing musim semi, menyang Riyaya Tarub ing tiba (ndeleng ing Yokanan 7:2).^[15]

Kajaba iku, kita uga wiwit ngerti setaun sadurunge kita kudu nandhang sangsara kanthi cara sing padha. Gusti Yésus terus ngomong bab sédané karo murid-muridé kurang setaun sakdurungé.

[Matéus 16:]21. Wiwit jaman semana. Obrolan ing vs. 13–20 minangka introduksi sing pas kanggo topik sing saiki diwènèhaké déning Yésus kanggo pisanan - kasangsaran, pati, lan wunguné sing bakal teka (pirsani ing v. 13). Apa instruksi lan obrolan saka vs. 21–28 kedadeyan langsung sawise bagean sadurunge, utawa ora suwe, ora dingerteni. Interval wektu liyane sing sithik bisa uga ana ing antarane vs. 23 lan 24 (pirsani Markus 8:34; DA 416). Apamaneh, cetha yen kabeh obrolan lan rembugan sing kacathet ing ayat 14–28 dumadi ing wilayah Kaisarea Filipi (pirsani ing ayat 13; cf. DA 411, 418). Saiki mbokmenawa ana ing pungkasan mangsa panas, ad 30 (ndeleng ing v. 13).^[16]

Punika ingkang kita tindakaken lumantar nerbitaken wasiat punika kirang langkung setaun sakderengipun. Kita ora nggawe strategi dhewe, nanging Gusti wis nuntun kita. Malah ana siji pitunjuk maneh yen Gusti Yesus ngungkapake kemungkinan nasib kita nalika mengeti wunguné. Apa sampeyan ngerti apa tegese?

Kaping pisanan, Gusti Yesus nuntun kita supaya ngarep-arep bakal ditangekake sakcepete sawise seda, kayadene Panjenengane wis ditangekake sakcepete sawise seda. Panjenengané ora bakal ninggalaké para abdiné sing setya mati suwé. Sing digambarake kanthi wungu lan minggah saka saksi loro ing Wahyu 11. Gusti Yesus ngandhani nasib kita marang kita nalika mengeti wunguné supaya kita bisa ndeleng aspek positif saka patangen lan minggah kita dhewe, lan ora kentekan niat amarga pengalaman negatif saka pati. Saben awan peteng nduweni lapisan perak. Pati iku kaya turu jero, ing endi wayahe sadar sabanjure yaiku wayahe tangi.

Sawisé telung dina setengah, Rohing urip saka Gusti Allah lumebet ing wong-wong mau, lan padha ngadeg ing sikilé; Wong-wong sing weruh wong-wong mau pada wedi banget. Lan padha krungu swara gedhe saka ing swarga ngandika marang wong-wong mau, munggah mrene. Lan padha munggah menyang swarga ing méga; lan mungsuhe padha weruh. (Wahyu 11:11-12)

Pengalaman iki digandhengake karo saksi loro sing wis antropomorfik, mula bisa uga ana hubungane karo wong sing langsung nyambung karo karya nulis. Pancen, bisa uga ana kebangkitan sing unik lan langsung nunggu para abdiné Gusti Allah sing setya sing ninggalaké warisan iki kanggo kowé.

Bisa tenan? Kepiye carane kita bisa yakin? Apa Gusti Allah wis ngandika saka swarga kanggo njamin kita bab iki? Tandha apa sing dituduhake? Yen sampeyan wis ndeleng ing Élia tandha, banjur kowé padha ngerti nèk ing swarga ana pratandha kang kagandhèng karo kalasangka kang kaping enem, kang mbuktekake kapan prastawa-prastawa kang kita rembugan iki bakal kelakon—nanging ana kang luwih.

Elinga, ing Brother John video seri, dheweke ngenalake tandha-tandha ing swarga sing ana gandhengane karo trompet sing saiki muni. Dheweke nuduhake carane "goyangake langit," langit nyatakake yen slompret kaping enem yaiku mbuwang padupan lan nutup wektu percobaan (menit 36:18).

Kanthi obah ing wektu mbalikke nalika nonton misbyah (Taurus) lan sakcedhake, kang nuduhake enactment langit Orion minangka Gusti Yesus, njupuk Mercury minangka censer, isi karo geni saka misbyah minangka liwat magepokan karo srengenge liwat Taurus, lan matak planet panas kobong mudhun menyang cakrawala bumi. Apa gambar! Apa Gusti Allah, sing nyelehake "film" iki ing swarga kanggo ngiringi Sabda sing ditulis ing tanggal sing diramalake!

Ing cahya saka pengalaman Smirna sing duweni potensi nunggu tim pelayanan Malaekat Papat ing Paraguay, sampeyan bisa ndeleng carane pinunjul iku Gusti Yesus bakal uncalan mudhun censer lan mungkasi karya intercessory kanggo lay aside sandhangan imam lan nganggo jubah kraton. Nalika jagad ngliwati garis kasebut kanggo mateni para utusane, kaya nalika wong Yahudi dibenturi watu Stefanus, dheweke bakal ngadeg lan tumindak.

Lan ing wektu iku Michael bakal ngadeg, pangeran agung kang jumeneng kanggo anak-anake bangsamu: lan bakal ana mangsa kasusahan, kang ora tau kelakon wiwit ana bangsa nganti ing wektu sing padha: lan ing wektu iku umate bakal diluwari, saben wong sing ketemu ditulis ing kitab. (Danièl 12:1)

Sisih Liyane Tandha Trompet Nem

Nanging tandha slompret kaping enem ana sisih liyane, sing menehi semangat kanggo kita lan sampeyan. Tandha mbuwang censer katon karo wektu mlaku mundur, nanging uga ana pesen ing tandha nalika urutan sing padha ditindakake ing arah maju.

Kita duwe planet Merkurius, sing diarani: "Iki dijenengi miturut dewa Romawi Mercury, utusan marang para dewa.” Kanggo wong Romawi, jeneng planet kasebut tegese utusan kanggo "dewa", nanging kita ngerti mung ana siji Gusti Allah sing sejati, lan John Scotram minangka utusane kanggo jam iki. Ing interpretasi dewa, Mercury nggantosi Brother John lan kulawarga anyar. Nalika kita nonton swarga nindakake crita maneh ing arah maju wektu, kita weruh Mercury — utusan — wungu saka bumi, makili Sedulur John lan kulawargane ing pelayanan munggah saka kutha Asunción (“munggah” ing basa Spanyol). Mercury munggah liwat Taurus, sapi kurban utawa misbyah, makili kurban rampung. Duwe setya nganti mati, jubah putih Srengenge Kabeneran diparingake marang wong-wong mau minangka sandhangan cahya nalika merkuri gabung karo srengenge. Terus munggah, Mercury munggah menyang tangan tengen Orion (Yesus)! (Nonton video ing ndhuwur maneh, lan wektu iki perhatikan nalika Mercury munggah!)

Mangkono, tandha kalasangka kaping enem minangka "film" swarga babagan minggah kita, lan nuduhake yen urip kita ana ing tangane Gusti Yesus:

Lan Aku menehi wong urip langgeng; lan ora bakal padha mati, ora bakal ana wong kang ngrebut wong-wong mau saka ing tanganKu. ( Yokanan 10:28 )

Iki minangka janji marang Smirna kanggo wong-wong sing setya nganti mati, lan nuduhake manawa pati ora bisa mungkasi lintang pitu ing tangane.

Wewadi lintang pitu kang kokdeleng ana ing tanganku tengen, lan padamaran mas pitu. Lintang pitu iku malaékat [utusan] saka pasamuwan pitu, lan padamaran pitu sing kokdeleng iku pasamuwan pitu. (Wahyu 1:20)

Ing pangertèn iki, lintang pitu ing astane nggambarake wong pitu ing kene sing wis ngabdi kabeh uripe kanggo karya ngirim pesen sing ditandhani ing swarga dening pitung lintang harfiah saka Orion. Wong pitu iki wis nglawan perang iman nglawan sipat-sipat sing ala, lan yen dipateni, mesthi bakal munggah menyang Gusti Yesus kaya sing dituduhake tandha kalasangka kaping enem, lan kaya Wahyu 11 tegese ana hubungane karo saksi loro, sing bakal dibahas ing bagean 2.

Apa iku dudu gambaran sing apik lan jelas sing diparingake Gusti Allah ing swarga? Saiki kowé ngerti apa sebabé langit dikandhakake gonjang-ganjing:

Atine wong-wong padha semplah merga wedi, lan angen-angen marang samubarang kang bakal kelakon ana ing bumi. kanggo panguwasa swarga bakal ana gonjang-ganjing. (Lukas 21: 26)

Nalika sampeyan goyangake soko, tegese sampeyan pindhah menyang mburi lan kasebut. Tandha slompret kaping enem nduweni pesen ing loro arah! Ellen G. White nyritakake goyangane kuwasane swarga kaya mangkene:

Tanggal 16 Dhésèmber 1848, Gusti paring pirsa marang aku bab guncangé kuwasané langit. Aku weruh nalika Gusti ngandika "swarga," nalika menehi tandha-tandha sing dicathet dening Matius, Markus, lan Lukas, dheweke tegese swarga, lan nalika ngandika "bumi" tegese bumi. Kuwasane swarga yaiku srengenge, rembulan, lan lintang [utawa planet, yaiku lintang sing bisa dipindhah]. Padha mrentah ing swarga. Panguwasa ing bumi iku sing mrentah ing bumi. Panguwasa ing swarga bakal gonjang-ganjing ing swaraning Allah. Banjur srengenge, rembulan, lan lintang [planet] bakal dipindhah saka panggonane. Padha ora bakal sirna, nanging gonjang-ganjing dening swaraning Allah. {EW 41.1}

Saiki sampeyan uga ngerti sebabe wong-wong sing isih ana diarani ngluhurake Gusti Allah "ing swarga" ing Wahyu 11:13 - padha ngluhurake Gusti Allah sing nitahake langit lan nggawe pratandha lan mukjijat-mukjijat ing kana. Panjenengane nyekel jagad ing tangane, lan uga nyekel utusane pitu ing astane ing salawas-lawase.

Kapan lan senajan Gusti Allah milih kanggo nindakake iku, munggahe Sadulur John lan tim sing ana hubungane karo trompet kaping enem saka Trumpet Siklus II ana hubungane karo Tantangan Carmel lan kurban ing misbyah. Nalika iku Sadulur John nantang Gréja Advent lan jagad Kristen kabeh babagan topik perkawinan, lan saiki dheweke bakal mangsuli tantangan kasebut kanthi mateni para abdine Gusti Allah amarga nglawan perkawinan sing padha lan apa wae sing ana gandhengane. Banjur pratandha saka goyang ing swarga bakal cepet nguripake kanggo urip nyata goyang ing donya, minangka wiwit crumble tanpa pondasi yakin marriage ing gambar saka Gusti Allah.

Utusan Nabi Elia kang pungkasan, kang uga nduweni daya kanggo mungkasi udan lan miwiti maneh - ing pangertèn saka udan pungkasan - bakal rampung karya lan munggah menyang swarga. Banjur "Elisa" antitipikal kudu nindakake karya nganti rampung dhewe, kanthi bagean kaping pindho^[17] saka Roh. Nalika iku pesen Malaikat Papat bakal ana ing tangan para ahli waris spiritual. Iku bakal pindhah menyang wong-wong sing pasamuwan Smirna kurban kanggo nyimpen, kanggo wong-wong sing bakal spring kanggo urip saka wiji Injil getih saka martir pungkasan.

Saliyane patangen lan/utawa minggah para utusane dhewe, Gusti Allah uga wis menehi janji sing luwih umum marang kabeh wong sing mati amarga iman marang pesen iki:

Aku banjur krungu swara saka swarga ngandika marang aku: Tulisen! Rahayu wong mati kang wiwit saiki padha mati ana ing Gusti. Ya, pangandikane Sang Roh, supaya padha leren saka karyane; lan panggawene padha nututi. (Wahyu 14:13)

Kanggo kita, jelas kepiye karya kita - tulisan kita - kudu terus pengaruh sawise kita liwat pewaris warisan iki. Nanging berkah iku luwih jembar, lan ditrapake kanggo kabeh wong sing mati ing iman pesen iki.

Umume, teks iki digandhengake karo panandha wektu pisanan ing jam Orion. Kita duwe dhasar sing jelas kanggo mangerteni teks kasebut amarga Ellen G. White nyatakake yen patangen khusus ditrapake kanggo wong-wong sing tilar donya miturut pesen malaekat katelu, sing utamane nuduhake bebener Sabat taun 1846 sing ditandhani ing siklus pengadilan jam Orion dening lintang pisanan, Saiph. Ellen G. White medhar wangsit manawa wong-wong kuwi bakal wungu ing patangen khusus kanggo bebarengan karo 144,000 kanggo ndeleng Gusti Yesus rawuh ing wektu pungkasan ing sajarah bumi, kaya sing wis dibahas sadurunge.

Kanggo sing (sawetara) sing mati ing ngisor papat Pesen Angel, nanging kudu menehi berkah sing rada beda. Pesen Malaikat Papat diwiwiti ing 2010 kanthi publikasi presentasi Orion, lan pesen kasebut terus berkembang. Sapa wae sing wis mati pracaya marang pesen iki wis mati miturut pesen Malaekat Papat lan bakal nampa berkah sing cocog, kayadene wong-wong sing tilar donya kanthi iman miturut pesen malaekat katelu.

Sing ora ngilangi wong-wong sing ora sinau babagan pesen Malaikat Papat, sanajan dheweke mati (d) wiwit diwiwiti ing 2010, kanthi nganggep dheweke setya ing pesen malaikat katelu. Wong-wong mau mung ana ing kategori wong-wong sing tilar donya miturut pesen malaekat katelu, amarga adhedhasar iman individu. Saben wong sing mati nalika urip miturut iman sing diduwèni bakal nampa berkah sing cocog karo imané, yaiku patangen khusus kanggo wong-wong sing ana ing pesen malaekat katelu, utawa berkah sing beda kanggo wong-wong sing ana ing pesen Malaekat Papat. Ayat berkah —Wahyu 14:13 — straddles saka loro pesen, lan ditrapake kanggo loro, nanging berkah kanggo wong sing mati miturut pesen Malaekat Papat kudu beda, kaya ing ngisor iki.

Yen ana sing mbandhingake kahanan tangine saksi loro lan kahanan sing ana ing saubengé pati lan wunguné Yésus dhéwé, siji bisa nyimpulaké yèn wong-wong sing bakal mati kanthi iman miturut pesen Malaékat Papat bakal ditangèkaké lan digawa menyang swarga bebarengan karo wakil saka saksi loro mau, minangka jinis karya pisanan saka Gusti Yesus, dudu karya kaping papat, nanging saka pesen saka Gusti Yesus. Iki bakal kapisah saka patangen khusus saka wong-wong sing tilar donya ing pesen malaekat katelu, amarga padha ngadeg ing sesambetan beda kanggo janji. Nanging, luwih ana hubungane karo tangine saksi loro, uga njupuk Nabi Elia ing angin puyuh, amarga gerakan Malaikat Papat yaiku gerakan Nabi Elia. Ing njelajah topik iki, kita ora pengin ngomong luwih saka apa sing dicethakaké kanthi jelas babagan perkara iki utawa speculate apa pengalaman individu tartamtu bakal. Wektu bakal enggal njlentrehake samubarang kabeh, nanging cukup yen ayat-ayat kasebut ana ing kono kanggo nyengkuyung wong-wong sing duwe janji - loro kanggo wong-wong sing mati miturut pesen malaekat katelu, lan wong-wong sing mati ing pesen Malaikat Papat.

Cetha kudu dadi dorongan kanggo wong-wong sing ngadhepi pati miturut pesen Malaekat Papat supaya ngerti manawa dheweke bakal bebarengan karo Gusti enggal-enggal, nanging kita nerangake babagan iki kanggo nyengkuyung wong-wong sing isih ana ing bumi. Wunguné lan munggahé para utusan Malaékat Papat bakal dadi konfirmasi manawa prajanjian iki sah lan efektif, lan dheweke, minangka jinis "pendahulu," wis ngalahake tandha kewan, kayadene wunguné Gusti Yesus nandhani kamenangané ing kuburan lan kepastian kawilujengan lan wunguné setya. Wong-wong sing teka sakwisé kuwi bisa yakin yèn dhèwèké uga bisa menang nglawan kewan lan gambaré.

Nanging uga ana teges bab wong-wong sing wis mati miturut pesen malaekat katelu, sing bakal ditangekake ing patangen khusus. Pawarta bab kamenangan Gusti Yesus ing kuburan, diwartakake dening wong liya sing uga ditangekake, nanging ora langsung munggah. Secara historis, teks ing ndhuwur saka Yesaya 26 wis ditrapake kanggo para suci sing metu saka kuburan nalika Kristus wungu, nanging Panjenengane wis mulangake manawa ana aplikasi kapindho kanggo patangen khusus, kaya sing wis diterangake. Pitakonan sing isih ana yaiku: kapan kebangkitan khusus kudu ditindakake?

Ana lindhu aneh sing nyimpangake kali lan mbukak akeh kuburan ing kene ing Paraguay tanggal 25 Mei 2017,^[18] mengeti sédané Kristus. Iku foreshadowing saka bukaan saka kuburan kanggo patangen khusus sing kudu kelakon ing sambungan karo sepuluh dina saka Mangsa Kasangsaran setahun mengko ing 2018. Yen mengkono ing Kawa mengeti panyaliban, mbok menawa kita malah duwe kesempatan singkat kanggo ketemu lan bebarengan nyengkuyung saben liyane sadurunge trials pungkasan kita, kaya carane Gusti Yesus wis dikuwataké dening malaekat Gethsemane sadurunge. Kita ora ngerti saben rinci, nanging Kitab Suci paling ora nuduhake manawa patangen khusus bisa disambungake karo pasamuwan Smirna sing nandhang sangsara lan pati sepuluh dina.

Iki wis ngrampungake misteri sing wis suwe babagan sapa sing bakal dadi 144,000 - wong suci sing wis ditebus sing bakal tanpa cacad ing ngarsane Gusti Allah, sing bakal urip ing bumi nalika Yesus bali. Amarga kekosongan sing ditinggalake dening Adventist Day Seventh Day saka generasi iki, wong-wong mursid sing mati kanthi iman miturut pesen malaekat katelu saiki kudu ditangekake kanggo ngisi barisan tentara Allah. Sanadyan Kitab Suci lan Roh Ramalan ora kandha nèk 144,000 bakal tau ngrasakake pati, nanging mung bakal urip ing bumi nalika Gusti Yesus rawuh. Wong-wong mau minangka "wong suci sing urip" ing wektu rawuhe. Nyatane, Roh Ramalan menehi conto sing jelas babagan sawetara wong sing wis mati ing iman pesen malaekat katelu, nanging bakal ngadeg "karo 144,000," kaya Ellen G. White dhewe.

Iki uga solves misteri minangka kanggo tujuan patangen khusus, kang malah Estate Putih ora duwe jawaban ngalangi, mung speculating minangka kanggo alesan kanggo iku.^[19] Nanging saiki sampeyan bisa ngerti kepiye Nabi Elia sing Terakhir ngowahi atine bapak-bapak marang anak-anak, lan atine anak-anak marang bapak-bapak, sanajan ora ana ati sing gampang dibentuk maneh. Iku liwat patangen khusus. Kahanan sing nggegirisi mbutuhake kasetyane para leluhur pionir ing generasi iki, lan bocah-bocah sing lair saka gerakan iki kudu dadi wong sing wis mlaku kanthi iman generasi kasebut. Sing bakal dadi siji-sijine sing bakal cocog lan bisa nampa warisan iki lan cocog karo aset kasebut kanggo kabutuhan saiki.

Kanggo nutup bagean pisanan iki, ayo ngringkes maneh syarat kelayakan. Sejatine, saben wong bakal dadi salah sawijining kategori ing ngisor iki:

• Wong-wong mursid ing antarane wong-wong sing ditangekake ing patangen khusus (yaiku wong-wong sing tilar donya miturut pesen malaikat katelu) layak, lan bakal kalebu mayoritas pewaris warisan iki.

• Wong-wong sing pretyaya lan terus urip kanthi setya miturut pesen Malaikat Papat uga dadi ahli waris, sanajan dheweke ora kalebu ing kebangkitan khusus.

• Wong-wong sing pracaya lan mati (minangka martir utawa liyane setya) ing pesen Malaikat Papat iku layak kanggo pranata warisan iki kanggo salawasé urip.

• Kabeh liyane ora layak.

• Gréja Masehi Advent Dina Kapitu lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké Gréja Masehi Advent Dina Seventh Day lan wong-wong sing ora gelem ninggalké kuwi, ora ana warisan, miturut dhawuhé Gusti Allah.

Kabeh mratobat (ditrapake kanggo wong-wong sing ora dadi bagéan saka patangen khusus) kudu rampung langsung, sadurunge 3 Juni 2018. Wong-wong sing wis ditolak dening Gusti Allah, sing wis sungkawa Roh Suci, (yaiku Gréja Masehi Advent dina kapitu lan wong-wong sing ora gelem ninggalake iku, papan pangibadah Iblis) sing khusus disinherited dening iki.

Muga-muga bagean pisanan saka wasiat iki wis menehi pitunjuk awal marang pihak sing prihatin nalika ngadhepi Acara Urip, lan wis jelas tanggung jawab para ahli waris kanggo ngurmati Gusti Allah ing tengah-tengah kahanan tragis saka kahanan sing ana gegayutan karo kontrovèrsi gedhe. Bagean kapisan iki wis ngenalaken topik, nerangake kahanan, nggawe maca weruh saka warisan, dikenali testators, klasifikasi ahli waris, lan diwenehi pituduh awal bab karya pungkasan kanggo Gusti Allah ing bumi.

Sing duwe kapentingan ing warisan iki kudu terus Bagean 2 ing ngendi wasiat bakal diterangake kanthi rinci.