Kadursilan ing jagad iki gedhe banget lan pengaruhe sing ngrusak wis ora dikontrol ing saben cabang masyarakat. Nanging, sabab kayekten wis maju kanthi kamulyan sing saya tambah akeh, sanajan mung sawetara wong sing nampani. Kepriye kedadeyane wong-wong mukmin sing cilik lan ora pantes nampa kawicaksanan lan pangerten sing kaya mangkono iku crita sing nyampurake sih-rahmat lan gumun karo tragedi lan bilai sing ora bisa diucapake. Iku crita babagan ramalan lan wahyu, kaget lan ora percaya.

Ing bagean iki, sampeyan bakal maca babagan crita kasebut-kabeh bisa dilacak ing paseksi sing diilhami para nabi-lan sampeyan bakal weruh kepiye wewenang Yesus Kristus ngiringi prajanjian iki. Kayadene para pionir Adventist, para pewaris uga nindakake ramalan-ramalan kasebut, lan kaya kontrak sing direkam ing publik, crita babagan kawujudan nabi iku dadi saksi kanggo jagad apa sing wis ditindakake dening Gusti kanggo umate.

Ing bagean iki, sampeyan bakal weruh carane Gusti Allah wis nepaki Sabdanipun, lan kanthi mangkono kewajiban miturut syarat-syarat prajanjian langgeng kang digawe karo wong Advent, kanggo entuk manfaat saka donya. Bagean iki nerangake carane prajanjian iki disambungake karo prajanjian sing langgeng, lan nalika ahli waris maca kaca-kaca iki, dheweke bakal ngurmati asal-usul lan regane.

Prajanjian Langgeng

Prajanjian, utawa prajanjian, minangka subyek sing kebak salah pangerten sing nggegirisi ing antarane wong Kristen, nanging yen kita ndeleng gambar gedhe, mula dadi fokus sing jelas. Saka wiwitan,^[1] Gusti Allah nggawe prajanjian tentrem^[2] karo bangsa sing tiba, sing bakal ana kawilujengan, sing Gusti Allah bakal ngresiki dosa saka ing antarane umate, lan manggon ing antarane wong-wong mau ing salawas-lawase.

Prajanjian sing padha ditetepake karo Abraham, nalika lampu sing murub lan tungku udud liwat ing antarane potongan-potongan kewan kurban kanthi janji bakal menehi Kanaan marang keturunan Abraham.^[3] Prajanjian bab Kanaan kadonyan minangka simbol saka Kanaan swarga, ing ngendi anak-anak iman bakal manggon karo Gusti.

Ing jaman biyen, kontrak digawe kanthi cara sing beda karo saiki. Tinimbang nggunakake kaca ing kaca dokumen legal kanggo permanen ndandani kontrak ing tinta langgeng saka kantor cathetan sipil, wong ing jaman kuna mung sarujuk marang syarat-syarat lan ing adat kurban khusus, padha supaos sadurunge Gusti Allah sing padha bakal njejegaké mburi nyang-nyangan. Bentuk prajanjian iki ora mung ritual kuna sing aneh, nanging kanthi tepat nggambarake kepiye pelanggaran bakal didandani ing antarane Gusti Allah lan sisa-sisa umat-Nya. ing pungkasan wektu. Iku, ing kasunyatan, jinis iki banget wasiat!

Gusti Allah gawe anyar prajanjian Abraham karo Musa lan kabeh Israel, lan inti saka prajanjian iki ditulis ing papan watu, makili alam langgeng, lan diwenehi kanggo wong. Saben kontrak antarane pihak gumantung ing prinsip tumindak kanthi iman sing apik.

Ing hukum, tembung "iman sing apik" nuduhake syarat kanggo tumindak kanthi jujur ​​lan netepi janji tanpa njupuk keuntungan sing ora adil kanggo wong liya utawa nganggep standar sing ora mungkin.^[4]

Awit saka pracaya Abraham sinau lumaku ing kabeneran, nanging marga saka kekurangane, wong Israel padha kecekel saka nyadari janji Allah marang wong-wong mau kanggo nggawa wong-wong mau menyang ing tanah Kanaan. Rencana asliné Gusti Allah kanggo wong-wong mau ora kelakon! Nanging padha mati ing ara-ara samun, lan mung wong loro ing antarané sing nduduhké iman sing bisa nyumurupi janji kasebut.

Nanging prajanjian kanggo nggawa Israel menyang tanah Kanaan sing sejatine mung minangka bayangan saka prajanjian sing langgeng. Pisanan minangka pelajaran obyek kanggo mangerteni apa sing ditindakake dening Gusti Allah karo sing terakhir. Sing terakhir - prajanjian "anyar" - bakal digawe adhedhasar janji sing luwih apik^[5]— sing saka Gusti Yesus Kristus, ing atine angger-angger padha - tembung saka prajanjian pisanan- ditulis.

Nanging iki bakal dadi prajanjian sing bakal Dakgawé karo turuné Israèl; Sawise dina iku, ngandika ing Gusti, Angger-anggeringSun bakal Sunlebokake ing batine, lan bakal daktulis ing atine; lan bakal dadi Allahé, lan bakal dadi umatingSun. ( Yeremia 31:33 )

Sampeyan ngerti yen Gusti Yesus duwe angger-anggering Allah sing ditulis ing sajroning atine, lan ing salawas-lawase urip, Panjenengane ora tau nerak salah sawijining pranatan. Nanging apa ayat iki mung bab Gusti Yésus? Iku ngandika bab turune Israel lan "atine," jamak, lan mulane ora mung bab Gusti Yésus! Nalika wong-wong pracaya padha pracaya marang Gusti Yesus, pracaya yen Panjenengane, kang tanpa dosa, seda kanggo ngganti wong-wong mau, Panjenengane wiwit maringi marang wong-wong mau kabeneran dhewe, lan imane dhewe, kang ditulis ing angger-anggering Toret sing ati. Kanthi cara sing nggumunake iki, pikirane Kristus ing kabeh kesucian lan kasucian, diwenehake marang wong sing percaya, lan dheweke diganti saka njero. Iki minangka kabeneran kanthi iman, lan nyebabake urip selaras karo hukum Allah, kaya uripé Yésus. Prajanjian anyar durung rampung kawujud dening Gusti Yesus; iku nepaki bagean-Nya, nanging uga kudu kawujud dening wong-pihak liyane kanggo kontrak! Kuwi umaté sing ”tumindak kanthi iman sing apik,” lan kuwi tegesé prajanjian iki.

Iki karya Roh Suci, lan mbutuhake kerjasama saka unsur manungsa, amarga Panjenengane ora bakal meksa owah-owahan marang karsane individu, nanging malah menehi cahya saka bebener lan ndadekke bebendhu kanggo jantung. Banjur pilihan kudu digawe kanggo nyerahke karsane, supaya Panjenengane bisa nindakake owah-owahan ing pracaya. Akeh sing layak miturut syarat-syarat wasiat iki bisa nemokake mung sawise wektu uji coba wis ditutup. Mangkono, mung liwat tansah pasrah, bakal padha menang kamenangan . Wong-wong sing duwe iman marang Gusti Yesus bakal nampa angger-anggering Toret sing ditulis ing atine minangka ing tekanan nemen saka kahanan padha nemu piyambak ing, minangka wewelak tiba, padha bakal ngasilake saben karep egois sadurunge manifested dhewe minangka dosa. Iki duweke telpon dhuwur, lan wasiat iki perlu kanggo sukses!

Wis tau dadi ancaman saka Iblis kanggo nyirnakake wong-wong sing manut angger-anggeré Gusti Allah. Iki minangka panganiaya ing pasamuwan Smirna, sing nggambarake para martir sing setya. Lan yen dheweke ora bisa nggawe bisu ing pati, dheweke ngupaya kanggo ngrusak kasetyane liwat kompromi, sing bakal misahake wong-wong mau saka Gusti Allah lan nggawa wong-wong mau ana ing ukum hukum.

Apa Gusti Allah bisa ngluwari prajanjian sing langgeng marang bangsa sing ora setya marang angger-anggeré? Pancen ora! Ora malah yen dheweke dadi umat pilihane! Tumindak kanthi iman sing apik babagan angger-anggering Allah minangka ciri khas sing misahake umate Gusti Allah saka jagad liyane.

Mulane iki dudu prajanjian saka Gréja Masehi Advent Dina Pitu, kaya sing kudune! Kaya para imam lan nabi ing Israel kuna sing kepengin mateni Yeremia, ujar “Wong iki pantes mati; amarga Panjenengané wis medhar wangsit nglawan kutha iki, kaya sing wis kokrungu nganggo kupingmu."^[6] mangkono uga Adventists pengin nggawe bisu kita kanggo ngandika nglawan kutha sing, pasamuwan. Padha wuta manuk beo sing "gréja bakal liwat menyang mburi," rampung nglirwakake kabeh murtad lan dosa sing bakal nyegah Gusti Allah saka nepaki janji kanggo wong-wong mau! Nanging Gusti Allah duwe standar sing ora owah:

…yen kowe arep lumebu ing urip, netepi pepakon. ( Matéus 19:17 )

Punika kasabaranipun para suci, inggih punika tiyang-tiyang ingkang netepi dhawuh-dhawuhipun Gusti lan pitados dhateng Gusti Yesus. (Wahyu 14:12)

Sadurunge Gusti Yesus bisa bali, Panjenengane kudu duwe wong ing atiné ditulis hukum Gusti Allah. Ora mung angger-anggering Torèt, nanging Rohing Torèt kudu ana ing atiné—tresna marang Gusti Allah lan trésna marang sakpada-pada. Banjur kita bakal ngerti apa sing sejatine tegese, lan ing wektu apa katresnan kasebut dituladhanake dening para wasiat, sing diwenehake janjine Gusti Allah!

Ana rong gerakan wangsit sing mbedakake antarane duwe lan ora duwe demonstrasi katresnan sing lengkap. Kaping pisanan, kita bakal ndeleng ramalan ing Wahyu 10 lan apa sing wis dadi kawujudan sunnat sing jelas ing sejarah. Minangka siji ndeleng iku ing cahya saka bebener saiki, siji bakal ngerti iku minangka tau sadurunge! Iki bakal nyiapake sing maca kanggo ngerti ramalan sing kontras, lan ing proses kasebut, sinau kepiye kahanan saiki kedadeyan.

Awakened kanggo Wektu

Sawetara perkara - utamane ramalan - paling dimangerteni sawise sawetara wektu. Gusti Yesus netepake prinsip iki ing perjamuan pungkasan karo para murid:

Lan saiki aku wis ngandhani kowé sadurunge kelakon, supaya manawa iku kelakon, kowé padha pracaya. ( Yokanan 14:29 )

Cara Gusti Allah luwih dhuwur tinimbang cara manungsa, lan biasane, Panjenengane tumindak kanthi cara sing ora dikarepake. Akeh ramalan lan jinis Kitab Suci duwe kawujudan kaping pindho utawa malah kaping pirang-pirang ing macem-macem periode sejarah sing nuduhake karakteristik sing padha. Kaya sing dikandhakake Gusti Yesus, Kitab Suci ora bisa dirusak,^[7] lan pangandikane ora bakal bali tanpa guna.^[8] Yen ora kawujud ing salah siji cara, iku bakal kawujud ing liyane, lan simbol saka wangsit bisa njupuk wangun ing akeh cara. Ing hindsight, kita ndeleng akeh padha, wangsit menowo ing cahya padhang, lan pengalaman tambahan menehi ambane lan harmoni ora bisa nalika acara wis nanging anyar transpired. Ing cahya saka Wektu, wangsit akrab tuwuh ing kaendahan nalika sajarah karya karo manungsa dicritakake.

Sajrone Great Advent Awakening ing taun 1830-an lan 40-an, Roh Suci obah ing antarane wong-wong, lan akeh ati padha kepincut kanggo kapentingan ing wangsit saka Advent kapindho, lan wong-wong padha mathuk urip kanggo prinsip bebener. Pesen sing paling dhuwur diwedharake ing Kitab Suci minangka malaekat telu sing mabur ing swarga karo Injil langgeng sing bakal diwartakake menyang jagad, supaya prajanjian sing langgeng bisa dikirim. Malaekat pisanan ngirim pesen utama gerakan kasebut:

Swara sora, "Wah wedi-asih marang Gusti Allah lan mulyakake Panjenengane!" awit wis tekan wektuné pangadilané. lan nyembah marang Panjenengané kang nitahaké langit, bumi, segara lan sumbering banyu. (Wahyu 14:7)

Roh Suci makarya liwat sinau saka petani prasaja kanthi jeneng William Miller ing Amerika, uga liyane ing Eropah, kanggo mimpin wong kanggo menehi kamulyan kanggo Gusti Allah lan nyembah Sang Pencipta. Pengalaman Millers, lan kabeh wong percaya, digambarake kanthi apik ing Wahyu kanthi katrangan ing ngisor iki:

Aku banjur marani malaékat lan matur: Menehi buku cilik. Panjenengané banjur ngandika marang aku: “Tampanana lan panganen; lan bakal gawe wetengmu pait, nanging ing cangkemmu manis kaya madu. Lan aku njupuk buku cilik saka tangan malaekat, lan dipangan; lan ing cangkemku manis kaya madu, lan bareng aku mangan, wetengku pait. (Wahyu 10: 9-10)

Malaekat mbukak buku kasebut, lan Yohanes kudu nampa buku kasebut saka tangane malaekat sadurunge bisa "dipangan" utawa dimangerteni. Mangkono, malaekat ora liya yaiku Yesus Kristus, sing menehi pangerten babagan buku cilik kasebut marang Miller dening wakile, yaiku Roh Suci. Wong-wong padha sregep maca lan "mangan" buku cilik ramalan Daniel 8,^[9] lan nalika padha contemplatively "chewed ing," iku manis minangka madu kanggo wong-wong mau.

Nanging William Miller lan Adventist ing wektu iku ora ngerti makna sing luwih gedhe saka ramalan kasebut. Kanthi ngenali titik pungkasan minangka wangsulane Gusti Yesus ing mega, pangarep-arep dheweke saya dhuwur, nanging kanthi proporsi gedhe kuciwane nalika Gusti Yesus ora bali kaya sing diprecaya. Mangkono, pengalaman manis ing cangkeme malih dadi pait ing weteng, amarga pangerten dheweke ngadhepi asam pencernaan kasunyatan. Nanging, yen Roh Suci nuntun dheweke, dibuktekake kanthi nyatane wangsit saka Wahyu 10 medharake pengalamane karo buku cilik kasebut kanthi akurat banget.

Kuciwane sing abot nguji watake nganti tekan inti, mbuktekake ambane katresnan marang bebener. Akeh sing langsung muntahake buku kasebut lan ora ana apa-apa maneh, amarga rasa lara sing ditimbulake marang ego kanthi ora mbuktekake dheweke bener, kaya sing dikarepake. Liyane njaluk katrangan utawa tanggal sing beda, ngrusak bebener pasinaon pisanan.

Mung wong-wong sing nyingkirake awake dhewe karo kabeh ambisi sing sombong, kanthi tulus ngupaya Gusti lan pitedahe, bisa nemokake harmoni sing lengkap. sing ora nolak pimpinan Roh ing gerakan Millerite, durung nerangake apa sing kedadeyan. Iki wis tau dadi sikap wong sing tulus tresna marang bebener. Padha wanuh marang Panjenengane lan ora bisa nolak pimpinane. Kapercayan kasebut adhedhasar katresnan marang Gusti Yesus lan bebener, lan ora ana tujuan egois utawa pangarep-arep kanggo ngluhurake dhiri. Kapitadosan ingkang kados mekaten ing janjinipun Gusti punika ingkang njalari tiyang ingkang wasis ing prajanjian punika ing jaman samenika, saha kedahipun dados kapitadosan para ahli waris.

Iku ora mung pengalaman buku sethitik sing ditrapake kanggo pracaya Millerite; gambaran saka Malaekat piyambak uga minangka perwakilan pas Gusti Yesus minangka padha bakal hubungan karo Panjenengané:

Lan aku weruh malaekat liyane kuwat mudhun saka swarga, ngagem mega: lan Pelangi ana ing sirahe, lan pasuryane kaya srengenge, lan sikile kaya tugu geni: (Wahyu 10:1)

Gusti Yésus sing nuntun wong-wong mau kaya tugu geni, madhangi dalané nalika padha nguwuh-uwuh, "Lah, mantèn lanang teka!"^[10] Panjenengané iku kang bakal rawuh mawa méga ing swarga, sumunar kaya srengéngé. Iki janji sing padha ngarep-arep, kaya pelangi ing ndhuwur sirahe.

Sanadyan tangisan tengah wengi kanggo ngumumake bali Gusti Yesus ora ana puncake nalika rawuhe ing generasi kasebut, pengalaman kasebut dadi cahya sing padhang ing dalane, amarga padha ngerti yen Gusti Yesus sowan marang Sang Rama:

Aku weruh ing wahyu wengi, lan, lah, ana kang teka kaya Putraning Manungsa karo mendhung saka ing swarga, lan sowan marang Kang Kuwaos, banjur padha nyedhak marang Panjenengane. (Danièl 7:13)

Dheweke nuntun wong loro sadurunge kuciwane lan sawise, kaya rong pilar geni sing dadi tuntunan kaki Malaikat. Panjenengane nuntun wong-wong mau kanthi langkah demi langkah, lan ora nglilani pepadhange dadi surem, kayadene anggone nindakake marang wong Israel kuna ana ing ara-ara samun, padha ngumbara kalawan megane ing wayah awan lan geni ing wayah bengi. Ing sesanti iki, ana simbol liyane sing ana hubungane langsung karo gerakan advent! Yohanes weruh Malaékat ngadeg ing bumi lan segara:

Lan ing tangané ana buku cilik sing mbukak. lan sikil tengen njejegake ing segara, lan sikil kiwa ing bumi. Lan nguwuh-uwuh kanthi swara seru kaya singa nggero, lan nalika nguwuh-uwuh, gludhug pitu padha nguwuh-uwuh. (Wahyu 10:2-3)

Ellen G. White, sing melu ing pengalaman puncak, nyathet ruang lingkup geografis ing ngendi pesen kasebut diwulang:

Kaya Reformasi gedhe ing abad kaping nembelas, gerakan advent muncul ing macem-macem negara Christendom ing wektu sing padha. Ing loro Eropah lan Amerika wong-wong sing iman lan pandonga dituntun kanggo sinau babagan ramalan, lan, nglacak cathetan sing diilhami, dheweke ndeleng bukti sing yakin manawa pungkasane kabeh wis cedhak. Ing negara-negara sing beda-beda, ana badan-badan Kristen sing kapisah, mung kanthi sinau Kitab Suci, tekan kapercayan yen rawuhe Sang Juru Slamet wis cedhak. {GC 357.1}

Wahyu sing nggumunake yaiku pangerten babagan ramalan wektu 2300 dina, sing bakal rampung ing taun 1844. Pesen kasebut dianut dening akeh lan diwulangake kanthi wiyar ing Eropa, sing miturut Kitab Suci dituduhake minangka segara kanggo wong akeh saka macem-macem bangsa lan basa sing manggon ing kono,^[11] uga ing Amerika sing jarang pedunungé, sing hubungané karo wong akèh ing Eropah digambaraké ing Alkitab kanthi simbol "bumi" sing kontras. Ing dhaérah liya ing donya, pesen kasebut ora nyebar banget (nanging, "pesan saka malaékat sing sepisanan digawa menyang saben stasiun misionaris ing donya"^[12]). Mangkono, jumenenge ing segara lan bumi prédhiksi carane pangerten buku kasebut bakal entuk pijakan sing mantep ing Eropa lan Amerika.

Sawise nerangake Malaekat, Yohanes krungu "gludhug pitu" nalika ngandika, lan arep nulis pangandikane, nanging didhawuhi ora:

Bareng gludhug pitu mau banjur padha muni, aku arep nulis, nuli krungu swara saka ing swarga kang ngandika marang aku, "Segel apa kang diucapake dening gludhug pitu mau. lan ora nulis. (Wahyu 10: 4)

Sing sinau Alkitab sing sregep ngupaya ngerti saben aspek saka sesanti, ngerti nèk Gusti Allah ngandika, lan ora ana sing kudu tiba ing lemah. Apa sing kudu kita lakoni saka gludhug pitu sing didhawuhi Yohanes supaya ora ditulis!? Apa bisa ngerti apa sing diomongake? Apa sebabé Gusti Allah ora nglilani Yohanes nulis? Jawaban kanggo pitakonan kasebut nyatakake yen visi iki ditrapake kanggo gerakan Millerite-sing ora bakal tekan pungkasan nalika kabeh misteri bakal diwedharake.

Nanging, nggero Malaekat minangka singa nuduhake isi pesen Millerite nalika diwartakake: yen Yesus, Singa saka taler Yehuda, wis bali, lan dheweke mbukak rahasia wektu kasebut:^[13]

Mesthine Gusti Gusti Allah ora bakal nindakaké apa-apa, nanging Panjenengané paring wewadi marang para abdiné, para nabi. Singa nggero, sapa sing ora wedi? Gusti Gusti Allah sampun ngandika, Sapa sing ora bisa medhar wangsit? ( Amos 3:7-8 )

Millerites wis martakaké wektu sing padha pracaya ana kanggo Advent kapindho, nanging apa tenan nangis tengah wengi, kaya sing diarani? Istilah kasebut dijupuk saka pasemon babagan sepuluh prawan, sing "mangkat methukake penganten lanang" (Yesus).^[14] Kanggo Adventist sing kuciwa, iki nemokake aplikasi kanggo rawuhe Gusti Yesus marang Kang Kuna ing swarga, lan kasunyatan saka liwati generasi nuduhake yen kudu ana aplikasi liyane, amarga prawan ora ketemu Gusti Yesus ing 1844 utawa sakcepete sesampunipun. Siji kudu ngakoni yen ana tangisan tengah wengi liyane, "Lah, mantèn lanang teka!" minangka pesen pungkasan sadurungé Rawuhé Gusti.

Malaekat kasebut ngucapake ramalan yen Yohanes, sing makili Adventist Millerite, ora nulis, amarga ora mungkin wong-wong mau ngerti babagan iki. John mung bisa nulis babagan pengalamane nalika iku. Dheweke krungu crita babagan sejarah masa depan umat Advent sing lagi wae ditulis, nanging pancen bener pesen mangsa sing bakal unsealed ing tanggal mengko-sawise pengalaman Advent durung mangsa wis dadi sajarah. Iku wangsit saka pesen Malaekat Papat, kang kalebu crita carane pranata saka wasiat iki tekan tangan saka wasiat liwat Course saka generasi saka Millerites nganti saiki.

Pesen wektu wis dadi tujuane kanggo komunitas Adventist, lan ora ana wektu mengko sing diramalake ing pangandikane Gusti Allah kanggo gerakan dina iku. Sumpah Malaikat kasebut nggambarake iki:

Lan supaos demi Panjenengané sing urip ing salawas-lawasé, kang nitahake langit, lan barang-barang sing ana ing kono, lan bumi, lan barang-barang sing ana ing kono, lan segara, lan samubarang kang ana ing kono, supaya ora ana wektu maneh: (Wahyu 10:6)

Sumpahe yen "ora ana wektu maneh" ora ngrujuk marang pungkasaning jaman kanggo jagad, nanging kanggo ramalan akhir jaman kaya sing ditemokake ing buku cilik kasebut. Yaiku, Gusti Yesus nyatakake kanthi sumpah marang gerakan Millerite yen ora ana perhitungan sunnat maneh ing taun 1844 sing ana gandhengane karo buku cilik sing kalebu Daniel 8:14. Gerakan Millerite martakaké 1844 kanthi berkah saka Roh Suci, sing menehi buku mbukak kanggo dikonsumsi. Nanging, dheweke ora duwe wewenang kanggo nemtokake tanggal sabanjure kanggo ramalan kasebut, amarga bakal ngrusak bebener tanggal 1844, kaya-kaya ana salah lan kudu diatur. Sumpah nglindhungi keaslian pesen wektu kasebut!

Umumé, anané sumpah, sumpah, tegese dokumen hukum sing penting banget ana ing kene. Iki menehi tandha transaksi babagan prajanjian sing langgeng, sing kedadeyan sawise gerakan Millerite. Pancen, iku nganyari prajanjian Gusti Allah karo wong liyane denominasi: Seventh-day Adventists. Kanthi nampa bebener Sabat dina kapitu saka angger-angger kaping papat ing taun 1846, padha nyekel akta hak kanggo Kanaan swarga ing tangane. Senajan padha ora munggah swarga karo Yesus ing 1844, padha nampa kontrak ing tangan. Iki minangka bukti sunnat ing Kitab Suci yen Gréja Advent Dina Kapitu iku kagungané Gusti Allah wong sing dipilih.

Wewenang sumpah kasebut diwenehake kanthi nyathet sifat-sifate minangka Nitahake langit, bumi, lan segara. Ora mung sing segel Gusti Allah ing pepakon papat, nanging iku podo karo cetha karo malaekat pisanan sing mabur ing swarga ing taun pungkasan saka gerakan Millerite; sumpah kasebut minangka tindak lanjut pesen kasebut:

Swara sora, "Wah wedi-asih marang Gusti Allah lan mulyakake Panjenengane!" awit wis tekan wektune paukumané kang nitahake langit, bumi, lan segara, lan sumbering banyu. (Wahyu 14:7)

Ing tembung liya, malaekat sing sepisanan ngelingake "Padha waspada marang Gusti Allah, amarga Panjenengane bakal nindakake transaksi pangadilan kanthi cap wewenange!" Transaksi kasebut yaiku ngaturake Hukum-Nya - prajanjian sing langgeng - menyang denominasi umat-Nya sing anyar.

Saka bukti-bukti kasebut, kudu jelas banget yen sesanti Malaikat karo buku cilik kasebut minangka ramalan khusus babagan gerakan Advent awal. Mulane, ora cocog kanggo nyatakake yen sumpah sing digawe dening Malaikat kasebut ditrapake sacara universal kanggo kabeh wektu, nalika Yohanes, siji-sijine saksi sumpah kasebut, ora diidini nulis apa sing ana hubungane karo masa depan sawise periode kasebut! ora, iku dudu deklarasi universal kanggo kabeh wektu sing isih ana.

Nanging, nganti kudu ana masa depan wewenang kanggo medhar wangsit maneh, pancen bener yen "kudu ana [sunnat] wis ora ana wektu maneh.” Ing tembung liya, mung Panguwasa sing padha sumpah "ora ana wektu maneh" sing bisa nandhakake ramalan wektu maneh. Kanggo Gréja Advent, ramalan wektu nuduhake yen nglanggar prajanjian - sumpah - sing diparingake dening Gusti Allah marang dheweke, amarga kanggo nampa pesen wektu, Gréja kudu ngakoni manawa wektune wis rampung, lan Gusti Yesus ora teka kanggo dheweke, lan padha gagal netepi kuwajibane miturut prajanjian. Nanging pimpinan pasamuwan, Ted Wilson, ora mangan kue sing kaya ngono nglanggar dina Sabat!

Nututi Tindak-tanduké Gusti Yésus

Pesen wektu kanthi sifate, mesthine dilengkapi fungsi uji coba unik sing ora diduweni dening pesen liyane. Saben maca sing wis kenal karo Kuciwo Agung ngerti yen wektu sing liwati minangka sarana kanggo nyoba atine umate Gusti Allah. Iku nguji katresnan marang Gusti Allah lan kayekten, misahake wong-wong sing tresna marang munculé saka wong-wong sing gabung karo gerakan amarga wedi utawa tujuan egois liyane.

Nanging sampeyan ngerti yen ana tes liyane sing diwenehake pesen kasebut? Iku uga test katresnan, nanging katresnan kanggo fellow kita! Ing kasus katresnan marang Gusti Allah, ana mung sawetara sing lulus test, nanging ing cilik saka katresnan marang manungsa—kuwi katresnan sedulur—sedih, ora ana sing liwat! Ora, ora siji!

Apa sing bakal katon kaya sedulur, katresnan Philadelphia? Ing pasuryan pesen wektu, ana mung siji jawaban. Yen sampeyan wis kenal karo artikel kita, mula sampeyan wis ngerti apa iku. Nanging yen ora, kanggo ngerti apa sing katon, nimbang iku Gusti Allah mbutuhake umate supaya bisa nggayuh standar dhuwur karakter Yesus Kristus sadurunge rawuh. Katresnan saka Gusti Yesus banget jero, lan Panjenengane paring dhawuh marang para sakabate-kalebu kita, para sakabate saiki-kanggo niru tuladhane.

Yésus saiki njelaské marang para muridé nèk uripé dhéwé sing nyingkirké dhiri kuwi dadi tuladhané. Kanthi nimbali Panjenengane, karo para sakabate, lan wong-wong kang padha nyedhak, Panjenengane banjur ngandika: “Sapa bae kang kapengin ngetut-buri Aku, iku nyingkur awake dhewe, saben dina manggul salibe lan ndherekake Aku.” Salib digandhengake karo kekuwatan Roma. Iku alat saka wangun pati paling kejem lan ngremehake. Para penjahat sing paling asor kudu nanggung salib menyang papan eksekusi; lan asring padha arep diselehake ing pundhake, padha nglawan karo panganiaya nekat, nganti padha kakuwasan, lan piranti torture kaiket marang wong-wong mau. Nanging Gusti Yesus dhawuh marang para sakabate manggul salib lan manggul salib. Tumrap para sakabat, pangandikane, sanadyan samar-samar dimangerteni, nudingake pasrah marang pangasore kang paling pahit, yaiku pasrah nganti mati marga saka Sang Kristus. Ora ana pasrah dhiri sing luwih lengkap sing bisa digambarake dening pangandikane Juruwilujeng. Nanging kabeh iki wis ditampa kanggo wong-wong mau. Gusti Yesus ora ngetung swarga minangka papan sing dikarepake nalika kita ilang. Panjenengané ninggalaké plataran swarga kanggo urip cacad lan moyoki, lan pati kawirangan. Panjenengane kang sugih bandha swarga kang larang regane, dadi mlarat, supaya marga saka kamlaratane kita bisa dadi sugih. Kita kudu ngetutake dalane. {DA 416.3}

Apa katresnan! Nanging pikirake apa tegese! Yen Gusti Yesus ora nganggep swarga minangka papan sing dikarepake nalika kita kesasar, lan kita kudu ngetutake lakune, banjur Kita uga ora kudu nganggep swarga minangka papan sing dikarepake nalika wong liya ora duwe kesempatan kanggo disimpen.

Nalika wektu sing diramalake teka, apa kasampurnan katresnan Kristus katon saka pasuryane wong Millerites? Apa sing bakal dadi tangise ati saka wong sing lair saka katresnan ing ngendi swarga ora dikarepake nalika wong liya bisa mati tanpa kesempatan? Apa ora, "Gusti, ngenteni! Ana maneh sing durung krungu!”?

Apa sing bakal dadi asil yen iki minangka pandonga ing lambe Adventist wiwitan kasebut? Apa dheweke bakal kuciwa? Ora! Kanthi pandonga kuwi, wong-wong mau bakal lulus loro ujian hukum katresnan, kalebu katresnan sedulur, lan Gusti Allah bakal bisa netepi janji-janji prajanjian sing langgeng kanggo wong-wong mau ing wektu sing cendhak! Kanthi bungah, pangerten acara kasebut bakal teka sadurunge wektu, lan kabeh bakal beda. Wong-wong mau bakal ngrasakaké persetujuané Gusti Allah marang kekarepané sing ora mentingké awaké dhéwé kanggo nggayuh sak jagat, lan bakal nampa pangwasa lan kuwasa khusus saka Panjenengané kanggo nglakoni!

Roh Suci mimpin umaté siji-sijine, lan wektune durung teka sing loro bagéan saka prajanjian - loro angger-angger gedhe - bisa ditulis ing ati. Isih ana gaweyan liyane sing kudu ditindakake. Mulane sumpah malaekat kasebut ana ing konteks gerakan Adventist Millerite, sing diwakili dening Yohanes, dadi siji-sijine saksi sumpah kasebut. Iku wong-wong sing nampa buku cilik saka tangan Malaikat lan mangan iku, nanging padha ora kurban kepinginan dhewe kanggo swarga, supaya luwih bisa disimpen, lan minangka akibat, weteng dhewe churned. Kanggo lumaku ing langkah-langkah Gusti Yesus iku kanggo nduduhake rong dhawuh gedhe saka hukum:

Paring wangsulane Gusti Yesus: “Prentahe kang kapisan yaiku: Rungokna he Israel! Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, iku mung siji: Lan tresnaa marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, klawan gumolonging atimu, lan gumolonging nyawamu, lan gumolonging budimu lan kalawan gumolonging kekuwatanmu: iki pepakon kang kapisan. Dene ingkang kaping kalih inggih punika, inggih punika, Sira tresnaa marang pepadhamu kaya marang awakmu dhéwé. Ora ana dhawuh liyane sing ngungkuli iki. ( Markus 12:29-31 ).

Butuh wektu luwih akeh kanggo nyiapake umate Gusti Allah kanggo iki. Sing nggumunake, ana sumpah liyane sing menehi wektu nganti proses kasebut kudu ditindakake. Sumpah punika ingkang dipunandharaken ing Presentasi Orion lan dumunung ing jantung pesen pungkasan Gusti kanggo manungsa:

Aku Daniel banjur ndeleng, lan, lah, Ana maneh wong loro kang jumeneng, kang siji ana ing sapinggiring bengawan, sijine ana ing sapinggiring bengawan. Ana wong kang kandha marang wong kang manganggo mori, kang ana ing sadhuwure banyu bengawan, Nganti pira suwene mukjijat-mukjijat iki? Lan aku krungu wong sing nganggo mori, sing ana ing banyu kali, nalika dheweke ngangkat tangan tengen lan asta kiwa menyang swarga, lan supaos demi Panjenengane sing urip ing salawas-lawase, yen bakal ana ing salawas-lawase, kaping lan setengah; lan nalika wis rampung kanggo buyar daya saka wong suci, kabeh iku bakal rampung. ( Dhanièl 12:5-7 ).

Sumpah sing kacathet ing Daniel bab pungkasan minangka sumpah sing penting saka Gusti Yesus marang Sang Rama lan menehi wektu "nganti pungkasan keajaiban iki," as wong loro diamati saka pinggir kali. Sanalika kita ndeleng sumpah melu, kita kudu ngerti manawa ana hubungane karo prajanjian sing langgeng; iku tumindak legal. Senajan ana podho antarane sumpah ing Daniel 12 lan sing diterangake ing Wahyu 10, padha ora bisa makili sumpah padha, amarga sing terakhir ora bener mimpin kanggo mburi! Ing Daniel 12, sumpah punika "nganti pungkasan keajaiban iki," Dene sawise Yohanes mangan kitab cilik ing Wahyu 10 lan wetenge dadi pait, dheweke didhawuhi dening Malaekat sing padha sumpah, manawa bakal teka. maneh ramalan maneh:

Aku banjur njupuk kitab cilik saka tangané malaékat, banjur dakpangan; lan ing cangkemku manis kaya madu: lan sanalika aku mangan, wetengku pait. Lan ngandika marang aku, Sampeyan kudu medhar wangsit maneh ing ngarepe wong akeh, lan bangsa, lan basa, lan para ratu. (Wahyu 10:10-11)

Awaké dhéwé isa ngerti nèk prelu medhar wangsit manèh kuwi merga upaya sing sepisanan kanggo ngumumké wektu rawuhé Yésus kuwi njalari kuciwa pahit. amarga ilang kurban sing bakal nuduhake yen dhawuh gedhe loro kasebut ditulis ing ati. Isih ana sing ilang saka kontrak: ing teken saka pihak sing nampa, sing makili kurban katresnan sedulur.

Dadi, nalika pengadilan dibukak ing taun 1844, Sepuluh Prentah (kontrak sing sah) kudu diwenehake marang gereja. kanggo wong-wong mau kanggo mlebu! Dheweke nampa kabeh hukum Gusti Allah kalebu bebener dina Sabat ing taun 1846, nanging suwene pasamuan bakal ngerti kontrak kasebut lan pungkasane mlebu dhewe?

Wektu Pengadilan

Ana syarat-syarat khusus sing kudu ditindakake sadurunge Yesus rawuh. Kontroversi gedhe antarane Kristus lan Iblis ora mung scuffle kosmik, nanging pengadilan formal nerusake hak asuh lan governance saka alam semesta. Kasus pembelaan kanggo karakter Gusti Allah mbutuhake bukti sing disedhiyakake lan diundang saksi, sing menehi paseksi sing bisa ditampa kanggo Gusti Allah. Pengadilan swarga dilenggahi ing taun 1844, miturut ramalan sing diwenehake marang Daniel,^[15] sing jenengé tegesé ”Gusti Allah kuwi Hakimku” utawa ”Paukumané Gusti Allah”.

Aku mirsani nganti dhampar-dhampar dibubrahake [set], lan lenggah dening Kang Kuna ing jaman, kang pangagemane putih kaya salju, lan rambute kaya wulu wedhus murni; Kali geni metu saka ing ngarsane, ewu ewu padha ngladeni Panjenengane, lan sepuluh ewu tikel sepuluh ewu ngadeg ing ngarsane. pangadilan wis ditetepake, lan buku-buku padha dibukak. ( Dhanièl 7:9-10 ).

Dhanièl didhawuhi nutup buku ramalané sing nduduhké wektuné Pangadilan bakal diwiwiti. Iku ora kanggo nutup selawase, nanging mung "nganti wektu pungkasan."^[16] Banjur wangsit kasebut^[17] bakal dimangerteni, lan sanalika, Daniel ditampilake adegan simbolis sing ana pitakonan:

Aku, Dhaniel, ndeleng, ana wong loro jumeneng, kang siji ana ing sabrange bengawan, sijine ana ing sabrange bengawan. Ana wong kang kandha marang wong kang manganggo mori, kang ana ing sadhuwure banyu bengawan, Nganti pira suwene mukjijat-mukjijat iki? ( Dhanièl 12:5-6 ).

Wong lanang kuwi takon pitakonan sing ngobong-obong ing atiné Dhanièl, ”Nganti pira suwene iki kabèh rampung, lan Gusti Allah isa kabeneraké?” Apa pitakonan iku kobong ing atimu? Apa sampeyan kepengin weruh Ramamu dibenerake lan Paukuman rampung? Panjenenganipun punika ing dermaga minangka dituduh, lan wong-wong sing nresnani Panjenengané uga bakal kepéngin ngerti sepira suwene pacoban bakal rampung, lan apa perané! Para pewaris warisan iki nduweni peran sing penting banget sing kudu dimangerteni lan diisi. Kabeh sing dibutuhake wis kasedhiya, nanging kudu nampa prajanjian sing ditulis ing atiné lan ngadeg ing cahya saka Gusti Yesus ing Orion tanpa tiba.

Jawaban kanggo pitakonan, "Suwene suwene?" diwenehake, nanging Gusti Allah ora bakal mbukak rahasia kasebut ing teks sing jelas. Panjenenganipun couched ing simbolisme sing mung bakal dingerteni nalika wis tekan wektune dicethakake.

Lan aku krungu wong sing nganggo mori, sing ana ing banyu kali, nalika Panjenengané ngangkat tangan tengen lan asta kiwa menyang swarga, lan sumpah Demi Panjenengane kang gesang ing salawas-lawase, iku bakal ana ing salawas-lawase, kaping lan setengah; lan nalika wis rampung kanggo buyar daya saka wong suci, kabeh iku bakal rampung. (Danièl 12:7)

Yéhuwah ngerti cara ngemas akèh informasi ing papan sing cilik, lan iki conto sing apik ing Kitab Suci! Salah sawijining wahyu paling wiwitan sing diwenehake Gusti Allah marang Sedulur John yaiku pangerten babagan suwene Pengadilan - pisanan saka wangsit sing beda, lan banjur dheweke nemokake yen wektu sing padha dicethakaké ana ing sumpah iki. Wis ditampilake lan diterangake ing versi paling awal saka Jam Gusti Allah ing Orion presentasi. Simbolisme nggambarake konfirmasi prajanjian kaping pindho (12 + 12), utawa prajanjian, kanthi sumpah Yesus (× 7).^[18] Gusti Yesus nuduhake (tanpa tembung) yen fase Pengadilan iki bakal tahan 168 taun: (12 + 12) × 7. Iki ndadekke kita saka wiwitan Paukuman ing 1844 kanggo Autumn 2012 minangka pungkasan saka phase saka paukuman swarga kanggo wong-wong sing wis mati ngakoni jeneng Kristus: paukuman saka wong mati.^[19]

Wong-wongku wis rusak!

Sajrone 168 taun paukuman wong mati, ing buku pitung segel dibukak, siji-sijine segel, diwiwiti karo sing sepisanan ing taun 1846, sakcepete sawise Pengadilan disetel. Buku kasebut ditulis ing njero lan ing sisih mburi,^[20] supaya bagean bisa maca tanpa unsealing buku. Hubungane segel karo sejarah Kristen diwakili dening bagean sing bisa diwaca tanpa mbukak. Bagean buku sing didhelikake ora bisa diwaca utawa dimangerteni nganti segel dibukak sawise taun 1844. Iki nderek pola penaklukan Yerikho, kaya sing wis diterangake kanthi dawa ing Kitab Suci. Sejarah Baleni seri lan rangkuman ing Babilon Wis Rubuh - Bagian I.

Nalika sampeyan ngerti yen enem pawai sing kapisan diulang maneh ing dina kapitu, lan kanthi mangkono segel pitu kasebut pancen dibukak ing wektu pangadilan, banjur sampeyan bakal ngerti yen bebener babagan Sabat dina kapitu iku. mung wiwitan saka pangerten pasamuwan saka kontrak gaib! Mung segel pisanan dibukak ing 1846 amarga padha temen maujud sing padha nampa kontrak saka panguwasa paling dhuwur ing swarga, nanging pasamuwan wis luwih ngerti.

Sawise sumpah 168 taun, pungkasan fase Pengadilan sing dawa iki pungkasane teka ing Dina Tebusan (Yom Kippur) taun 2012. Iku dina Sabat Dhuwur kaping pitu ing tanggal 27 Oktober 2012;^[21] dina kaputusan kanggo wong-wong Pengadilan-wong sing ngakoni apa sing kedadeyan ing swarga ing 1844. Iki bisa uga dadi acara sing paling penting ing swarga wiwit séda lan wunguné Yésus! Sepira tenan alam semesta sing katon katon kanthi ati-ati nonton timbal nganti dina iku! Apa bakal dadi!? Apa umaté Gusti Allah bakal nyiapake awaké dhéwé kanggo nyekseni Panjenengané?

Apa wiwit minangka cilik, nanging perusahaan fervent wis ping pingan saindhenging 168 taun sawise pangadilan wiwit, lan padha bebarengan transisi liwat orane tumrap sekolah saka pembangunan minangka dituduhake dening seri saka huruf kanggo pasamuwan-pasamuwan ing Wahyu 2 & 3. Susah, sanadyan predictably, dening 2012, tembung Gusti Yesus kanggo pasamuwan Laodikia ora bisa wis Applied liyane:

Aku ngerti panggawému, yèn kowé ora adhem utawa panas. Mulané, sarèhné kowé adem lan ora adhem utawa ora panas, mulané kowé bakal Dakbuwang saka cangkemku. Amarga kowe kandha: Aku iki sugih, tambah sugih, lan ora butuh apa-apa; lan ora sumurup, yen kowe apes, sengsara, mlarat, wuta lan wuda. (Wahyu 3: 15-17)

Pasamuwan wis njupuk sikap Israel kuna, sing amarga Gusti Allah wis milih wong-wong mau, padha bakal ing salawas-lawase dadi pilihanipun, preduli saka prilaku. Clinging kanggo janji (bersyarat) sing "gréja bakal liwati," padha dianggep minangka iman kanggo medhot saka kasunyatan minangka pemimpin paling dhuwur nguripake mripat wuta kanggo saben wangun dosa lan kraman. Dheweke ora nggatekake sejarah Israel, lan tembok pemisahan saka praktik kadonyan dirusak nganti manunggal karo jagad iki rampung. Saka wong-wong sing ora duwe standar sing mung nggunakake pasamuan kanggo perasaan sing apik, nganti wong-wong sing agamane nganut saben aspek doktrin konservatif lan budaya pasamuwan, kabeh padha nolak kekuwatan Injil kanggo nulis hukum ing atine. Padha duwe paseksi, nanging ora nepaki bagean saka nyang-nyangan. Kaya Laodikia (secara harfiah, "umat pengadilan"), dheweke ora adhem lan ora panas, nanging dheweke percaya yen dheweke ora butuh apa-apa.

Punapa panjenengan ugi pitados bilih rancanganipun Gusti punika tetep, kaku, lan boten luwes; sing kabeh bakal kelakon tegese minangka medhar wangsit lan apa-apa sing kita lakoni utawa ora bakal ngowahi apa-apa ing rencana-Nya? Ora kaya ngono! Dheweke bisa uga ngerti pungkasan saka wiwitan, nanging kita ora ngerti, lan Panjenengane nimbali kita supaya lumaku ing kabeneran kanthi iman, supaya pakaryane bisa rampung lan rawuh! Iku ora kudu njupuk 2000 taun, nanging amarga saka sikap nistha saka indolent nunggu kaya-kaya Gusti Yesus iku kang mbuang wektu, sabab saka Gusti Allah ana ing wektu krisis. Kita ana ing kesempatan pungkasan kanggo ngrampungake pakaryane utawa kalah perang! Ora bakal ana wektu tundha maneh. Ngadeg lan supaya Panjenengane ngrampungake pakaryane ing sampeyan!

Padha tangia marang kabeneran, lan aja nglakoni dosa; Amarga ana wong kang ora wanuh marang Gusti Allah. ( 1 Korinta 15:34 ).

Gréja Masehi Advent Dina Seventh duwe tanggung jawab sing dhuwur kanggo menehi pesen pungkasan babagan welas asih marang jagad, lan mimpin wong-wong mau liwat acara-acara pungkasan ing Pengadilan minangka bangsa imam. Iki minangka tujuan saka pesen Orion. Dheweke diwenehi kanggo ngresiki lan nyiapake dheweke dadi imam ing pungkasan sejarah bumi iki. Nanging, tinimbang ngakoni bobot tanggung jawabe ing rencana Gusti Allah, nampa pakurmatan sing dhuwur, lan munggah menyang kesempatan kanthi iman, dheweke nyingkiri Panjenengane sing ngandika saka swarga. Wong-wong mau nyalahake kasugihan rohani sing gedhe sing wis diberkahi dening Gusti Allah, dadi ipat-ipat, lan nganggep swarane saka swarga minangka barang umum sing asale saka manungsa. Kanthi mengkono, wong-wong mau nduduhké kekurangané rasa wedi marang Yéhuwah lan nambahi cilaka iki ngina ”Sabbat Penciptaan” dhéwé.^[22] ing dina banget culminative saka paukuman sing. Dheweke ora bisa uwal maneh saka nasib perusahaan:

Umat-Ku tumpes merga ora duwe kawruh. amarga kowe wis nampik kawruh, aku uga bakal nampik sampeyan, supaya kowé ora dadi imam kanggo Aku. Sarehne sira wis lali marang angger-anggering Allahira, mulane Ingsun iya bakal lali marang anak-anakira. ( Hosea 4:6 )

Abot ukara sing diucapake ing dina iku! Sanajan duwe hak istimewa, Gréja Masehi Advent Dina Pitu ora bakal diijini nindakake peran sing wis dirancang dening Gusti Allah. Apa sing diwiwiti kanthi kuciwane gedhe kanggo wong-wong sing setya marang Gusti Allah ing bumi ing taun 1844, rampung karo kuciwane Gusti Allah ing swarga ing taun 2012. Nanging kanggo kasunyatan swarga iki, dheweke lan terus ora lali. Wong-wong mau terus-terusan ngrampungake formalisme saben dina Sabat nalika nguber jagad iki, percaya yen dheweke duwe sikil ing lawang swarga amarga dheweke dadi Advent, lan Adventist "duwe bebener" (ora ana maneh).

Kanggo 168 taun, Panjenengané makarya karo pasamuwan iki, nglindhungi, mbenerake, lan nguatake minangka Rama sing tresna marang putrane. Nanging kaya Israel kuna, padha wiwit nyingkur lan ngupaya urip kaya denominasi ing sakubenge, nganti atine dadi adoh saka Panjenengane, nganti nalika Panjenengane ngandika saka Orion, padha ora bisa ngerti. swarane! Iki mesthi ngremuk atine Gusti Allah merga wis ngramal asil sing ora bisa dihindari! Rungokna tangisané sing sedhih lan pait:

Lan saiki pindhah menyang; Aku bakal ngandhani kowé apa sing bakal tak lakoni marang kebon anggurku [Gréja Masehi Advent Hari Ketujuh]: Pageré bakal Dakrubut, temah bakal dipangan; lan mbubrah temboke, lan bakal diidak-idak: Lan Ingsun bakal mbubrah; Nanging eri lan duri bakal thukul. Kanggo kebon anggur ing Gusti Ida Sang Hyang Widi Wasa punika Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa kang ngarep-arep paukuman, nanging lah wong nindhes; kanggo kabeneran, nanging lah nangis. (Yesaya 5: 5-7)

Ora ana pamratobat lan reformasi ing wektu sing wis ditemtokake, ora bisa digunakake dening Gusti Allah kanggo menehi paseksi pungkasan marang jagad, sing mbutuhake wong sing mantep lan setya. Apa sing kudu ditindakake Gusti Allah? Umaté wis nolak Panjenengané! Kanthi sapa Panjenengane bisa menehi bebaya pungkasan marang jagad?

Pedalemané Allah wis diukur, lan dadi cendhak. Gusti Allah mbutuhaké para imam sing setya, nanging Panjenengané nemu wong-wong mau ora padha disiapake kanggo perang, nanging kesasar lan ora stabil, ngombe anggur saka goroh Babil. Asil ala saka pesta pasamuwan diterangake kanthi jelas:

Amarga kabeh meja kebak muntah lan reged, nganti ora ana panggonan sing resik. ( Yésaya 28:8 )

Amarga kahanan sing nggegirisi iki nalika Gusti Allah nemokake umate - pakebonan anggur sing ditresnani - mula mung sawetara wong sing bisa ngrungokake swarane saka Orion lan nanggapi. Ora ana wong rolas ana ing antarané wong-wong mau kanggo paseksi bab Sang Rama, amarga ora ana wong siji-sijia kang nggatekake. Mangkono, prastawa pungkasan saka Pengadilan kudu ditindakake kanthi cara sing beda. Ing ngarep-arep bisu, para pengamat swarga nonton apa sing bakal ditindakake dening Gusti Allah.

Kontingensi darurat ditindakake, ngidini a owah-owahan panggonan kanggo pengadilan swarga. Ora ana maneh Gréja Masehi Advent Dina Kapitu, antitipe saka Israèl, ngladèni para imam saka Gusti Allah Kang Mahaluhur ing generasi pungkasan. Nanging, dheweke milih sawetara wong sing nanggapi swarane, lan ngumpulake wong-wong mau, kanthi fisik utawa perwakilan, ing Ladang Awan Putih ing Paraguay, Amérika Kidul. Saka golongan cilik mau, Panjenengané ngedegaké bangsa imam sing bakal nggantèkaké wong-wong mau "Metu saka dalan liwat ngombe kuwat."^[23]

Wektu Darurat

Adegan sumpah Gusti Yesus ing Daniel 12 menehi wektu Pengadilan ing rong bagéan. Bagean visual, kaya sing kita deleng, nuduhake wektu 168 taun kanggo bagean pisanan saka Pengadilan. Bagian sing diucapake saka sumpah kasebut nyritakake babagan pungkasane Pengadilan lan dipungkasi karo acara sing ana gandhengane karo Adven Kapindho. Tahap kapindho iki dibutuhake amarga "buku cathetan" kanggo wong urip durung rampung, nanging isih ditulis nalika urip terus ana ing bumi. Wektu kanggo wong sing urip yaiku wektu nalika pengaruh polarisasi nyebabake wong-wong njupuk pendirian sing jelas lan katon kanggo utawa nglawan prinsip-prinsip hukum Allah. Angger-anggeré Gusti Allah minangka standar sing paling apik kanggo diadili!

Ana rong prinsip sing béda saka hukumé Gusti Allah sing mligi ana hubungané karo rong bagéan saka Pangadilan. Dina Sabat minangka prinsip utama kanggo fase dawa paukuman wong mati, nanging paukuman wong urip didorong dening prinsip hukum sing beda, sanajan ana hubungane! Perkawinan minangka institusi kembar sing ora bisa dipisahake karo dina Sabat. Spesifikasi saka Gusti Allah kanggo bebrayan adhedhasar Penciptaan, kaya sing ditetepake babagan dina Sabat, lan loro institusi kasebut minangka ujian kasetyane siji marang panguwasa Gusti Allah minangka Pencipta.

Ora ana akibat saka kegagalan Gréja Advent sing mbuktekake luwih ngrusak pangarep-arep kaslametan tinimbang tragedi Konferensi Umum Minneapolis taun 1888. Nèk padha nanggapi swarané Yéhuwah, dhèwèké mesthi bakal ngetutake perkembangan Hukum Minggu minangka kawujudan ramalan Alkitab nganti Yésus bali ing generasi kuwi. Nanging sarehne padha nolak Sang Pemberi Angger-anggering Toret nalika ngaku ngugemi angger-anggering Toret, Panjenengane banjur nyingkirake awake dhewe saka wong-wong mau lan ora bisa nepaki wangsit kaya kang kaparingake, apa maneh Panjenengane bisa ngirid wong Israel menyang Kanaan sadurunge nglembara ing ara-ara samun.

Sanalika trauma lan energized, pasamuwan tetep fokus ing pitakonan Sabat / Minggu minangka cara kanggo Kanaan swarga. Kaya wong Israel, padha ngucap:

Esuk-esuk padha tangi lan munggah ing pucaking gunung, karo matur: Lah, awaké déwé wis nang kéné, lan arep munggah nang panggonan sing dikarepké Gusti wis janji: amarga kita wis dosa. ( Wilangan 14:40 )

Iki minangka respon Adventisme marang kegagalan 1888: "bakal munggah menyang panggonan sing Gusti wis janji" "kanthi netepi dina Sabat." Nanging Musa ngandika:

Nabi Musa banjur ngandika: Mulané saiki kowé padha nerak dhawuhé Pangéran Gusti? nanging ora bakal makmur. ( Wilangan 14:41 )

Gréja Advent wis tambah akeh, nanging wis maju menyang Kanaan swarga? Ora babar pisan—kosok baline, wis dadi murtad total kanthi manut angger-anggering jagad babagan kabeh perkara sing bertentangan karo hukum Allah. Kanggo netepi hukum Allah, saben dhawuh kudu katahan, ora mung siji utawa luwih. Dina iki, kekuwatan negara nggawe undang-undang nglawan Gusti Allah ora babagan dina Sabat, nanging babagan masalah perkawinan-lan pasamuwan wis gagal banget.

Amarga pasamuwan Advent nolak pesen Malaekat Papat-nganti lan kalebu swarane Gusti Allah saka Orion, rencana darurat darurat Gusti wis ditindakake. Sing mbutuhake wektu tambahan - wektu sing ngidini Iblis nyerang omah-omah dadi diwasa lan ngasilake woh sing nistha. Yen padha tetep setya, acara pungkasan bakal kedadeyan kanthi cara sing bakal dingerteni, nanging saiki, dheweke ngalami khayalan sing kuat:

Lan banjur bakal sing duraka bakal dicethakaké, ... iya iku, kang rawuh miturut pakaryané Iblis karo sakèhing daya lan pratandha lan lying mukjijat, lan karo kabeh cidra duraka ing wong sing bakal nemu karusakan; amarga padha ora nampa katresnan saka bebener, supaya padha bisa slamet. Mulané Gusti Allah bakal nekakaké klèru marang wong-wong mau, supaya padha precaya marang goroh. Supaya kabeh wong sing ora pracaya marang kayekten bakal dikutuk, nanging wis seneng [disetujoni] ora bener. ( 2 Tesalonika 2:8-12 ).

Luwih gampang unta mlebu bolonganing jarum, tinimbang wong sugih [wong Advent, dadi sugih rohani] kanggo lumebu ing Kratoning Allah. ( Markus 10:25 )

Angger-angger sing luwih universal dadi sing mbatalake dhawuhe Gusti ing bebrayan, luwih akeh wong Advent ngenteni hukum Minggu sing bakal teka. Padha gagal kanggo éling sing pasamuwan dhewe nyembah gambar saka kéwan liwat persetujuan tacit saka kekawin perverted, ora mbenerake nglanggar ing rangking sing. Ing pangadilan wong urip, kabeh kudu ngadeg lan dadi prawan suci, tanpa cacad karo wong wadon (makili pasamuwan),^[24] utawa bakal nampa wewelak sing bakal diwutahake marang Babil lan kabeh sing duwe cabul karo dheweke, kalebu Gréja Advent dina kapitu.

Lan aku krungu swara liyane saka ing swarga, ngandika, metu saka dheweke [Babil], umatingSun, supaya kowe aja padha melu ing dosa-dosane, lan aja nganti kena ing wewelake. (Wahyu 18:4)

Prajanjian iki kanggo wong-wong sing metu saka kabeh pasamuwan-pasamuwan sing diatur, kalebu Gréja Masehi Advent Dina Kapitu, sing ora diwarisaké sacara khusus ing Bagean 1.

Transisi saka pitakonan Sabat kanggo pitakonan marriage, utawa saka paukuman saka wong mati kanggo paukuman saka wong urip, digambarke ing sumpah Daniel 12. Nalika isih nyekeli tangan munggah menyang swarga, nggambarake duration saka mantan, Panjenenganipun verbally ngandika durasi kanggo terakhir. Mangkono uga, nalika sing siji wis rampung, sabanjure wis diwiwiti.

Gréja digawe pisanan serius efforts kanggo ngisin donya wangun desecrated marriage ing Musim semi taun 2012, nalika masalah pentahbisan wanita, sing diputusake kanthi prinsip lan argumentasi sing padha karo toleransi LGBT, wiwit entuk perhatian resmi gereja.^[25] Ing wektu iku, Gusti Allah mbutuhaké saksi sing bakal ndhukung hukumé mimpin kita kanggo njaluk partisipasi ing perjamuan saka Gusti karo kita ing dina Paskah ing 2012, sing kita kenal minangka wiwitan saka "wektu, kaping, lan setengah" saka bagean sing diucapake saka sumpah Yesus. 1290 dina sing diwakili,^[26] diwiwiti persis ing dina iku, 6 April 2012.

Pitakonan sing muncul ing pikiran sampeyan, "Apa Gusti Allah bisa ngalami darurat?" Kita nyatakake kanthi cara sing bisa dingerteni, nanging Gusti Allah iku nguningani kabeh-malah babagan masa depan. Dheweke ngira manawa Gréja Advent bakal gagal, nanging dudu karsané. Kanggo nyedhiyani karo saben kesempatan, Panjenenganipun mbangun menyang prophecies keluwesan tartamtu, supaya kabeh bisa wis kawujud sampurna kanggo pasamuwan yen padha setya, utawa wis ing paling mratobat ing wektu. Dheweke nindakake kabeh bisa kanggo wong-wong mau, nanging pilihan iku tanggung duweke; Gusti Allah ora mbatesi kekarepane wong-wong mau. Nanging, ramalan kasebut ora diucapake kanthi kaku kanggo nyegah kawujudan sampurna sing kapindho: rencana darurat darurat. Genius pangandikane Gusti Allah yaiku fleksibilitas iki ora diwenehake dening klausa kondisional sing kapisah, ujar "yen sampeyan ora setya, mula iki bakal kedadeyan," supaya ora sengaja nuduhake manawa Gusti Allah ora ngarepake umate setya. Nanging, iku liwat aplikasi beda, nanging padha bener saka ramalan padha.

Gréja bisa ngrampungake ramalan kasebut kanthi sampurna, lan yen wis rampung, kedadeyan pungkasan ing jagad iki bakal teka ing kesimpulan sing nemtokake. Panen donya mesthi bakal dipikolehi, lan Gusti Yesus bakal teka ing tanggal 23 Oktober 2016, nalika mengeti wiwitane Pengadilan.^[27]

Sing bisa uga, nanging nalika Gusti Allah ngukur candhi lan nemokake iku cendhak, Panjenengane wiwit nyiyapake lan nguatake sisa-sisa para imam sing cilik - sawetara sing isih ngetutake Panjenengane menyang ngendi wae. Dheweke menehi siklus jam trompet lan pageblug, nanging anehe ora nindakake kaya sing dikarepake. Iku wektu sing nyoba, lan pengalaman dheweke digambarake kanthi apik dening sesambat Juru Masmur,

Eluhku dadi panganku rina wengi, dene tansah ngucap marang aku: Ana ing ngendi Gusti Allahmu? ( Jabur 42:3 )

Banjur kita ora ngerti manawa kawujudan ramalan nandhang sangsara akibat saka murtad pasamuwan. Nyatane, ora nganti periode kalasangka kaping enem, pungkasane kita ngerti yen Gusti Allah wis nolak Gréja Adventist tanpa bisa dibalèkaké, lan kita mundur saka anggota kita lan wiwit ngundang wong metu saka iku. Nganti wektu iku, tansah ana pangarep-arep yen pasamuan isih bisa diresiki!

Senajan trompèt sing sepisanan kuwi ora nggugah wong-wong miturut pangarep-arep kita, awaké dhéwé isa ndelok para malaékat trompèt, kaya-kaya, karo panggonané disetel lan musik ing stan. Anehe, para pemain durung siyap main! Ana mung cukup kedados ing konfirmasi saka siklus jam sing pengarepan kita dianakaké ing nunggu apa sing bakal teka. Kabeh wis kelakon, nanging kanthi cara sing beda tinimbang sing dikarepake, sing kita wiwiti ngerti amarga kegagalan Gréja Advent kanggo ngrampungake tugas sing ditunjuk dening Gusti Allah.

Sepira sithik kita ngerti apa sing ditindakake Gusti Allah marang kita, nanging kita ngerti iku Gusti! Dheweke dadi kesehatan rai lan nyiapake kita kurban Philadelphia, nalika kita bakal lay mudhun pengarepan bungah kita supaya Gagal Gréja bisa menehi ganti rugi. Luwih akeh wektu dibutuhake, supaya luwih akeh wektu, kita takon, percaya wektu bakal nyedhiyani. Banjur, sithik-sithik, Gusti Allah wiwit mbukak kamulyane rencana-Nya sing nggumunake, sing diwenehake dening wasiat iki marang para pihak sing duwe minat.

Rencana sing nglibatake Adventisme miturut prajanjian (Hukum) sing diwenehake marang wong-wong mau ing taun 1846 dadi subyek tulisan kita nganti kurban Philadelphia. Kesaksian sing kita tulis sadurunge wektu kasebut ora dibatalake luwih saka Prajanjian Lawas ing Kitab Suci dibatalake nalika Prajanjian Anyar menehi cahya anyar, sawise Israel pungkasane ngliwati garis kasabaran Gusti Allah.^[28]

Nanging kepiye carane kita kudu ngerti sumpah Yesus ing cahya saka wektu tambahan, amarga wektu, kaping lan setengah ora bener nuduhake "ing pungkasan saka mukjijat iki" maneh, saiki extension wis ana? Apa ana ramalan Alkitab sing nuduhake owah-owahan darurat iki? Kanthi wewenang sapa kita medharake garis wektu sing luwih dawa iki? Iki minangka pitakonan sing dijawab nalika sinau babagan topik sing bakal diramalake maneh!

Meramal Wektu Maneh

Kita wis weruh kepiye Malaikat Wahyu 10 medhar wangsit babagan gerakan Millerite lan kuciwane gedhe, nglindhungi akurasi interpretasi 2300 dina lan pentinge kedadeyan ing taun 1844 kanthi nglarang dheweke nggawe proklamasi wektu apa wae. Pengadilan wis diwiwiti, kita weruh kepiye sumpah Yesus ing Daniel 12 nuduhake sepira suwene wektu - kanggo wong mati (168 taun) lan kanggo wong urip (1290 dina) - nganti pungkasane. Nanging kita uga nyumurupi carane "wong paukuman", Gréja Masehi Advent Dina Kapitu, gagal ing misi kanthi ngidinke dosa lan murtad, percaya marang kasugihan rohani, ora ngerti yen dheweke wis dadi mlarat, wuta, wuda lan ora bisa mlayu kanggo Gusti Allah. balapan pungkasan. Sisa-sisa sing cilik banget lan ringkih, sing ditinggal ngadeg dadi saksi kanggo Gusti Allah, butuh wektu luwih akeh tinimbang sing bakal cukup yen bagean penting saka pasamuwan krungu swarane Gusti Allah. Nanging Gusti Yesus sumpah sumpah kanggo Panjenengane "sing urip ing salawas-lawase," sing bakal ana wektu, kaping, lan setengah! Kepiye carane bisa nyukupi kabutuhan wektu tambahan tanpa nglanggar sumpah!?

Petunjuk pisanan kita teka saka ayat pungkasan saka Wahyu 10, sing segue menyang ramalan sabanjure:

Lan dheweke [malaikat; Gusti Yesus] ngandika marang aku, Sampeyan kudu medhar wangsit maneh sadurunge [utawa babagan^[29]] akeh bangsa, bangsa lan basa, lan para ratu. (Wahyu 10: 11)

Adventists wis tradisional Juru sing kudu medhar wangsit maneh minangka pesen malaekat katelu, nanging basa tabet liyane. Nalika ing pisanan pesen malaékat menyang ”saben bangsa, taler, basa lan bangsa”^[30] iki ora ngandika saka katelu pesen malaekat, lan raja-raja uga ora kalebu ing dhaptar. Nanging, pesen Malaikat Papat ing Wahyu 18 pancen babagan "kabeh bangsa [lan mangkono, akeh bangsa lan basane]... lan para ratu saka bumi.” ^[31]

Ing wahyu, Yohanes nggambaraké abdiné Gusti Allah sing diwènèhi kabar. Ing wiwitan, dheweke makili William Miller, nanging ing titik transisi menyang Malaikat Papat, jelas yen dheweke kudu makili liyane: Miller kapindho. Kaya sing kapisan, Miller kapindho iki bakal medhar wangsit maneh, wektu iki nggawa kurban. Wektu minangka tema wahyu saka Wahyu 10. Iku ramalan wektu sing diwartakake Miller, ramalan wektu sing dikandhakake Malaikat bakal mandheg, lan ramalan wektu sing kudu diramalake maneh.

Sadulur Yohanes, sing liwat wong iki pesen "medhar wangsit maneh", ora disebut tanpa prasetya kaping telu bola-bali dheweke pengin bebener, apa wae biaya, prasetya sing uga digawe mengko dening kabeh ing gerakan. Kanthi tembung, "Sampeyan kudu medhar wangsit maneh,” pesen wektu pungkasan kanggo manungsa wis diwiwiti, amarga ing ayat iki Gusti Allah nuntun Sedulur John miwiti sinau, sanajan sadurunge dheweke mabur menyang Paraguay kanggo mbangun misi ing kana.

Nanging apa dheweke pancen diwenehi wewenang kanggo martakake kabar babagan wektu maneh? Ing taun 2010, nalika pisanan nerbitake pesen Orion menyang publik, akeh sing ora seneng nalika nyetel wektu kanggo acara kenabian, lan kuotasi saka Ellen G. White sing nggambarake wewenang sumpah Yesus ing Wahyu 10 asring diulang minangka bukti yen ora bisa dadi bebener. Kayadene wong-wong Yahudi kang padha ngutip angger-anggering Toret Nabi Musa nalika jamane Gusti Yesus: padha ora sumurup, yen Panjenengane lumampah ana ing satengahe wong-wong iku ngungkuli Nabi Musa, lan Panjenengane rawuh ana ing kene kanggo netepake prajanjian kang luwih becik. Adventist gagal nyadari yen sumpah ing Wahyu 10 mung diwatesi ing pesen malaekat telu, lan pesen Malaekat Papat teka kanthi wibawa lan pancen bener. kudu dadi pesen wektu! Lan kaya para naysayers pesen Miller pisanan, naysayers pesen Miller kaloro ora bener-bener tresna marang Gusti Yesus katon, lan mung ndhelikake alesan sing trep kanggo ora pracaya. Nanging panguwasa ilahi pancen diwenehake marang gerakan anyar, kaya sing bakal kita deleng.

Gusti Yesus sing digambarake dening Malaikat ing Wahyu 10, lan Yesus sing dicethakake Orion, mula kita nemokake persamaan tartamtu antarane Malaikat lan pesen Orion. Contone, pasuryane kaya srengenge minangka tandha kanggo lintang Alnitak, sing diwakili ing Orion, lan disandhangi karo mega, kaya nebula mendhung sing ngubengi. Sambungan cilik iki nuduhake cara pesen Malaikat Papat nuduhake bali menyang wektu gerakan Millerite, sanajan pesen kasebut muncul ing wektu sing adoh. Ing jaman Miller, pesen kasebut ora bisa lelungan kanthi cepet, lan butuh pirang-pirang taun kanggo netepake papan ing Eropa lan Amerika, nanging saiki, kanthi nambah kawruh, pesen kasebut langsung kasedhiya ing saben bawana sing dienggoni. Sesanti bab 10 mung pas wektu Miller pisanan lan kuciwo gedhe, nanging wektu karya Brother John diterangake ing rinci sunnat ing ayat pungkasan, uga bab sabanjuré.^[32] Ramalan bab 11, kalebu saksi loro, langsung kawujud dening gerakan Malaekat Papat Adventist Sabat Tinggi.

Loro Saksi

Seksi loro ing Bab 11 diterangake ing ngisor iki:

Lan aku bakal menehi panguwasa marang saksiku loro, lan bakal padha medhar wangsit sewu rong atus sawidak dina, ngagem bagor. Yaiku wit jaitun loro lan padamaran loro sing ngadeg ana ing ngarsane Gusti Allahe bumi. (Wahyu 11:3)

Babagan identitas saksi loro kasebut, Komentar Kitab Suci Advent nggawa bukti-bukti Alkitab ing ngisor iki:

saksiku loro. Macem-macem interpretasi simbol iki wis diusulake. Allusions saka vs. 5, 6 wis mimpin sawetara kanggo ngenali saksi kasebut minangka Nabi Elia lan Musa (ndeleng ing vs. 5, 6), nanging pinunjul saka "rong saksi" iki ngluwihi iki. Ing v. 4 padha dikenali minangka "loro wit zaitun" lan "loro candlesticks," simbol saka Zach. 4:1–6, 11–14. Ing kana, wong-wong mau dikandhakake minangka "wong sing dijebadi loro, sing ngadeg ing ngarsane Gustine salumahing bumi" (ay. 14). Kaya dene cabang-cabang zaitun digambarake minangka lenga kanggo lampu-lampu ing Padaleman Suci (v. 12), mula saka wong-wong suci iki sadurunge dhampare Gusti Allah, Roh Suci diwenehake marang manungsa (waca Zach 4:6, 14; ndeleng COL 408; cf. TM 338). Amarga ekspresi Roh Suci sing paling lengkap marang manungsa ana ing Kitab Suci OT lan NT, bisa uga dianggep minangka saksi loro. (pirsani GC 267; cf. ing Yokanan 5:39). Babagan Sabda Jahwéh, juru Masmur kandha, ”Panjenengan punika dados damar tumrap sampéyan kawula, lan pepadhang dhateng margi kawula”; "Panjenegan tembung-tembungmu menehi pepadhang" (Ps. 119:105, 130; cf. WB 6:23).

Ing ringkesan, saksi loro kasebut yaiku Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar ing Kitab Suci.^[33] Iki minangka pondasi sing saiki kita bangun.

Ana sawetara hubungan antarane ramalan Zakharia lan Wahyu 11, kaya sing dituduhake dening Komentar Kitab Suci, nanging ramalan kasebut uga ana hubungane karo pesen Malaikat Papat. Contone, Zakharia 2 nggambarake wong kanthi garis ukur sing ngukur Yerusalem, cocog karo wiwitan Wahyu 11, sing kaya sing kita deleng cocog karo karya gerakan iki. Zakharia 5 nggambarake "gulungan mabur," yaiku buku pitung segel ing Orion, sing mabur ing swarga.

Sesanti saka wit zaitun iku bab lenga Roh Suci mili saka wit zaitun menyang lampu.^[34] Seksi loro kuwi diumpamakké karo wit zaitun loro merga diilhami déning Roh Suci.

Sabab pamedhar sabda ing jaman kuna ora marga saka karsane manungsa. nanging wong-wong suci saka Gusti Allah ngandika nalika padha diobahake dening Sang Roh Suci. (2 Peter 1: 21)

Minangka wong Kristen, kita ngerti yen lenga kanggo lampu kita asale saka Sabda Jahwéh ing Prajanjian Lawas lan Anyar.^[35] Zakharia minangka nabi sadurunge ana Prajanjian Anyar, nanging wis tau ana ekspresi ganda saka Kitab Suci. Kanggo Zakharia, kaya ing jamané Yésus, Kitab Suci isiné Torèt lan Para Nabi. Banjur dadi Prajanjian Lawas lan Anyar. Dina iki kita duwe kesaksian "lawas" babagan Adventisme sing pungkasane kawujud kanggo sisa-sisa remnant, Philadelphia, lan prajanjian anyar iki sing menehi wasiat kanthi iki ahli waris.

Ana rong wasiat ing saben kasus. Iku loro instruments legal-kontrak lawas karo rama jaman sadurungé, kang aggregates kabeh kontrak sadurungé, lan kontrak anyar digawe dening wong-wong sing setya ketemu kondisi kontrak lawas lan kanthi mangkono nampa keuntungan iku conveys.

Saiki rungokna apa sing bakal ditindakké Yésus marang seksi loro, sing makili loro prajanjian — lawas lan anyar:

lan Aku bakal menehi panguwasa marang seksi-Ku loro, lan bakal padha medhar wangsit sewu rong atus sawidak dina, nganggo bagor. (Wahyu 11:3)

Loro saksi bakal diwenehi daya, utawa wewenang, kanggo medhar wangsit, sanajan nganggo bagor kanggo nangis. Seksi loro kasebut minangka tulisan sing diilhami dening Roh saka Sabda Allah. Ing jaman biyèn, kekuwatan sing diwènèhaké marang Sabdané cocog karo 1260 taun wiwit taun 538 nganti 1798, nalika Alkitab ora didelok umum, lan ana panganiaya sing abot marang wong-wong sing ngupaya mulang. kanthi prasaja iman. Nanging kaya sing wis dingerteni sadurunge, ana pirang-pirang cara ramalan bisa kawujud. Saiki kita ngerti manawa wacana iki ana hubungane karo prentah "medhar wangsit maneh" sing diwenehake ing pungkasan Bab 10, lan manawa Sabda Jahwéh saiki kalebu luwih saka Prajanjian Lawas lan Anyar ing Kitab Suci. Roh Ramalan—tulisané Ellen G. White, utusané Gusti—saiki diringkes karo Kitab Suci minangka prajanjian "lawas", diringkes lan dirampungaké déning tulisan kita dhewe sing mimpin kanggo kurban Philadelphia.

Kepiye carane ngerti 1260 dina ing konteks saiki? Pancen, ana aplikasi modern ing jaman iki! Tombol iku ing kasunyatan sing loro wasiat personified minangka saksi loro. Ing Wahyu 10, Yohanes minangka saksi siji-sijine sumpah Malaikat, nanging ing Daniel 12, nabi weruh wong loro nyekseni sumpah. Padha kaya saksi loro ing Wahyu 11.

Apa sampeyan ndeleng? Ing sumpah ing Daniel 12, Gusti Yesus ngandika bab wektu, kaping, lan setengah, makili 1290 dina, wiwit sasi intercalary kalebu. Ing Wahyu 11, wektu sing padha diwenehi: 1260 dina. Élinga nèk 1290 dina diwiwiti karo Paskah tanggal 6 April 2012. Ning, umaté Gusti Allah durung siap mènèhi kesaksian bab Yéhuwah, mula dianakaké Paskah sasi kapindho, kaya sing ditindakké ing jamané Hizkia.^[36] Sasi rembulan kuwi dawane 30 dina, lan isih ana 1260 dina sakwisé Paskah kapindho tanggal 6 Mei 2012. Apa wong loro ing Daniel 12 kuwi dadi saksi loro sing digambarké ing Wahyu 11? Hubungan antarane loro kasebut nuduhake yen dheweke dadi siji, lan saling nglengkapi! Pancen, janji Gusti Yesus babagan kekuwatan kanggo saksi loro kasebut ora liya saka perspektif sumpah ing Daniel 12!

Mangkono, 1260 dina wiwit nalika Gusti Yesus, liwat prasetya iki, menehi wewenang kanggo medhar wangsit, marang para saksi. Iku uga wiwitan jatah saben dina khusus saka Roh Suci sing bakal terus nganti pungkasan 1260 dina.^[37] Jatah iki paring kakuwatan tumrap peladosan Malaekat Kapat awujud daging kasukman ing mangsanipun. Kuwi kekuwatan kanggo medhar wangsit lan kekuwatan kanggo nindakake ing tengah-tengah moyoki lan ora percaya. Ing wektu iku, tulisan-tulisan sing diilhami ing jaman biyen diklumpukake lan dirampungake, sing puncake yaiku janji Allah sing langgeng.

Personifikasi saka loro wasiat minangka "loro saksi" minangka titik penting. Iki nerangake sebabe wasiat-instrumen hukum-disebut saksi. Iki ditulis dening wong-wong sing dadi saksi, menehi paseksi kanthi nulis prajanjian. Nanging wong-wong sing terlibat ing proses iki dudu "seksi loro" saka Kitab Suci, dhewe. Dheweke (wong) mung nulis wasiat, sing diarani "loro saksi," nanging istilah iki ora nuduhake wong-wong mau, nanging kanggo loro wasiat kasebut minangka dokumen urip.

Pemberian kekuwatan marang saksi loro kasebut nggambarake rong proses sing beda. Ing tangan siji, wewenang kanggo ngumumake wektu maneh, lan ing tangan liyane, saksi diwenehi wektu kanggo eksekusi dhawuhe. Panguwasa wis diwenehi karo prentah kanggo medhar wangsit maneh, nalika Gusti Allah wiwit ngedhunake udan pungkasan. Iki minangka wektu katetepan pangandikane Gusti Yesus sing pungkasan marang para sakabate sadurunge minggah ing langit:

Lan ngandika marang wong-wong mau, iku ora kanggo sampeyan kanggo ngerti wektu utawa mangsa, sing wis ditetepake dening Sang Rama ing kuwasane dhewe. Nanging kowé bakal padha tampa pangwasa, sakwisé kuwi Roh Sutyi teka marang kowé [Pesen Malaikat Papat, yaiku Udan Terakhir — pesen wektu]: lan [banjur] kowé bakal padha dadi seksi tumrap Aku ing Yérusalèm, ing Yudéa kabèh lan ing Samaria, tuwin ing salumahing bumi. ( Lelakone Para Rasul 1:7-8 )

Cetha, maksudé Yésus nèk para muridé mung bakal dadi seksiné sawise nampa Roh Suci, lan tenan, padha wrote bagéan saka Kitab Suci sawise sing (nanging, mesthi, ing wektu sing, padha ora menehi paseksi kanggo wektu bali Gusti Yesus). Kanggo kita, nampa Roh Suci nuduhake rong taun pisanan nalika kita nampa pesen udan pungkasan ing wangun jam Gusti Allah ing Orion lan Kapal Wektu. Mung nalika pesen wis tekan kadewasan tartamtu lan kesalahan cilik wis didandani, commissioning saka paseksi diwiwiti ing 2012 kanggo wong-wong sing figuratively bakal ngadeg ing pengadilan swarga kanggo nyoba Sang Rama, minangka diterangno ing Pènget pungkasan seri artikel. Wong-wong iki nampa jatah khusus saben dina saka Roh Suci wiwit wiwitan 1260 dina; wiwit tanggal 6 Mei 2012. Sadurunge, dheweke durung siyap kanthi lengkap kanggo tugas minangka saksi. Nanging, kaping sunnat medhar wangsit dening Malaekat Papat menehi hasil karo paukuman wong urip, kalebu preparatory departure saka Sang Rama saka Panggonan Paling Suci kanggo njagong ing dermaga.^[38] Iki tegese paukuman wong urip wis resmi diwiwiti kanthi sumpah 1290 dina ing Daniel 12: 7, sanajan sadurunge para saksi bisa mlebu ing papan seksi.

Apa sampeyan ndeleng apa sing jero lan andhap asor menehi wewenang Wahyu 11 marang saksi loro kasebut?! Kanthi ramalan iki, Gusti kanthi pribadi nuduhake gerakan Miller sing nomer loro kanthi ujar, "Iki para seksi-seksiku, sing dakwenehake wewenang kanggo medhar wangsit." Mangkono, apa padha wangsit lan nulis dadi kanon Kitab Suci lan nampa cap panguwasa gaib! Pesen Malaekat Papat yaiku pesen saka Roh Suci, lan lenga sing mili menyang rong candlestick - loro situs web karo Kitab Suci, sing liwat cahya iki madhangi jagad. Iku padha karo modern saka mode liwat kang Kitab Prajanjian Lawas lan Anyar ditulis! Nanging ana liyane: iku uga kesimpulan saka nulis rencana gaib kanggo kawilujengan manungsa.

Akibaté, loro saksi Wahyu 11 kaya loro "prajanjian" pesen Malaekat Papat. Nyatane, kita wis ngerti sajrone proklamasi kaping pisanan nganti 2016, yen saksi loro kasebut makili pesen Orion lan Kapal Wektu, sing akurat lan valid kanggo wektu kasebut. Mangkono uga, Toret lan Para Nabi kudu menehi dalan marang Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar sawise kurban gedhe diwenehake ing kayu salib. Sing siji ngarep-arep menyang salib, dene sing liyane katon maneh ing salib. Semono uga ing jaman saiki, saksi loro kasebut ngalami transisi. Orion Message lan Vessel of Time kudu nyerahake posisi khusus minangka saksi loro, kanggo ngurmati situs web lawas lan anyar minangka rong prajanjian, sing ngarepake lan mundur menyang Kurban Philadelphia.

Mesthine, kita ora nyithak salinan "buku" sing nyata saiki. Ing jaman teknologi iki, kita nindakake kabeh kanthi elektronik, nggunakake situs web kanggo nerbitake materi kasebut. Dadi, kita duwe rong situs web: siji ngarepake pengorbanan Philadelphia (LastCountdown.org) lan liya-liyané nggolèki kurban (WhiteCloudFarm.org). Situs web LastCountdown nerangake ramalan-ramalan lawas sing nyebabake pengorbanan Philadelphia (sanadyan kita ora ngerti nalika iku) kaya Prajanjian Lawas nuding salib, nanging ora ana sing ngerti. Lan situs web WhiteCloudFarm.org katon mundur lan nerangake pengalaman sadurunge kurban Philadelphia ing cara sing padha Prajanjian Anyar nuding bali menyang kurban Gusti Yesus ing kayu salib lan nerangake wangsit sing wis dadi kasunyatan.

Situs web iki minangka "Perjanjian Lawas lan Anyar" saka tulisan kita. Papat penulis-kaya papat penginjil-nulis khusus babagan pengorbanan Philadelphia sawise kedadeyan ing Oktober 2016. Saben wong nulis babagan pengalaman sing dienggo bareng lan apa tegese, saka sudut pandang individu, nalika papat penulis Injil nulis babagan pengalaman karo Yesus. Saiki, kita ana ing tahap nulis "surat" Prajanjian Anyar nalika kita terus nglaporake babagan ramalan slompret lan pratandha apokaliptik ing swarga. Situs web loro iki minangka Kitab Suci saiki, sing wis ditulis nganggo lenga Roh Suci. Iki minangka jangkepe Kitab Suci—tulisan bab-bab sing ora katulis sing disebutake ing Wahyu: ing njero buku segel pitu, lan gludhug pitu sing ora katulis. Nanging kamulyaning Allah!

Wahyu 11 ngandika saka saksi loro; sing padha medhar wangsit kanggo 1260 dina nganggo bagor, lan rampung paseksene sakcepete sadurunge pati lan tangi maneh. Kanthi mangerteni yen saksi loro kasebut makili tulisan kita babagan pesen saka Malaikat Papat, kita bisa miwiti decipher simbolisme kanthi luwih tepat.

Salajengipun, perlu dicathet menawa ana ciri sing beda saka saksi loro sing ora kudu njlèntrèhaké pasangan kasebut, sacara eksklusif sadurunge transisi, utawa sawisé, nanging asring ditrapake sacara umum. Contone, kita wis nyatakake yen saksi loro kasebut sadurunge dimangerteni minangka pesen Orion lan Vessel of Time. Lan iki minangka studi dhasar sing terus valid kanggo situs web lawas lan uga situs web anyar.

Medhar wangsit nganggo bagor sadurunge saksi loro ditangekake lan dimuliakake, ditindakake sajrone telung setengah taun sadurunge kurban Philadelphia - kurban kurban simbolis saka pangarep-arep sing ditresnani, sing diramalake liwat pelayanan LastCountdown. Ing LastCountdown.org situs web, sing makili salah siji saka loro saksi medhar wangsit ing bagor, wis tansah katon peteng lan reddish, karo lintang ing latar mburi, kaya-kaya padha "sandhangan" karo bagor lan mung titik cilik saka cahya Ndeleng liwat latar mburi langit wengi.

Sandhangan saka bagor nerangake kahanan sedhih sing terus-terusan nalika pesen kasebut diwenehake. Ora mung merga dheg-dhegan lan nangis^[39] kanggo nistha sing dilakoni dening wong ngaku Gusti Allah, nanging uga kanggo lack saka pracaya sing kita ketemu ing saben sisih. Ellen G. White nggunakake simbolisme kain karung nalika nggambarake karya Luther:

Gusti Allah kagungan pegawéan sing kudu ditindakké. Dheweke isih kudu nandhang sangsara marga saka bebener. Dheweke kudu ndeleng dheweke liwat buron getih. Dheweke kudu ndeleng dheweke nganggo bagor, lan ditutupi cacad dening para fanatik. Dheweke kudu urip kanggo mbenerake, lan dadi pembela nalika kekuwatan bumi kudu ngupayakake nyirnakake. Dheweke kudu urip kanggo ndeleng kemenangan, lan nyopot kesalahan lan takhayul saka kepausan.... {GW92 61.1}

Ing sisih liyane, ing WhiteCloudFarm.org Situs web diunggahake sawise kurban Philadelphia, minangka saksi kapindho kanggo karya Yesus. Iku ora maneh disandhang ing pepeteng ing lintang wengi, nanging cemlorot ing padhange dina, makili saksi loro sawise patangen simbolis sawise kurban Philadelphia. Iku nuduhake pangarep-arep kita kanggo Kutha Suci ing wangun bayangan saka gunung dhuwur sing dibuwang ing mega. Desain situs web wis rampung sadurunge kita ngerti kabeh simbolisme sing diilhami dening Gusti Allah kanggo Brother John. Bayangan, mesthi, nglambangake Gunung Chiasmus sing ditemokake sabanjure, sing wis ditulis ing Pitu Taun Leans. Situs web anyar iki saiki nganakake esuk rawuhe Yesus kanthi swara slompret sing banter saka proklamasi kaping pindho.

Lan sanajan pangarep-arep padhang sing wis ana wiwit nampa proklamasi kaping pindho, kita isih tetep nganggo bagor, amarga penolakan pesen kasebut ora suda. Ora, nanging luwih cedhak kita tekan pungkasan, dadi luwih kasar. Situs web loro, loro prajanjian lan saksi ing dina iki, sing bakal dadi penyelamat wong-wong sing setya marang Gusti Allah sing pungkasan, ngadeg ing sangisore bayang-bayang pati, sing dicemplungake dening nesu wuta lan buron saka wong-wong sing sengit marang Gusti Allah.

Teka-teki Duplikat

Saiki ayo teka menyang pitakonan babagan carane sumpah Daniel 12 lan Wahyu 11 bisa kawujud, nalika perpanjangan wektu sing kita ndedonga ing puncak Gunung Chiasmus bener-bener diwenehake. Miturut definisi, jangka wektu tetep sing dituduhake ing sumpah bakal dipanjangake nganti "pungkasane keajaiban iki" kanthi cara sing durung dingerteni! Ing kene ana genius pangandikane Gusti Allah. Nalika krungu pangandikane Gusti Yesus, kita biasane nyathet kaya kita mung siji-sijine ing planet iki. Nanging saiki, pasangake awakmu ing panggonane para saksi ing sisih kiwa tengene kali, sing loro-lorone mandeng marang Gusti Yesus. Ing sepatu saka saksi pisanan, kita krungu sumpah Yesus nalika Panjenengane nerangake kanggo kita periode 1290 dina. Banjur kita menyang sisih liyane kali lan sijine dhéwé ing shoes saka saksi kapindho, lan kita krungu tembung padha, nanging saka arah ngelawan bab kali. Yesus, saka sudut pandange, sumpah babagan durasi 1290 dina ing rong arah! Wangsulane cangkriman kasebut katon: Gusti Yesus ngandika marang loro saksi ing loro bank beda, lan kanthi mangkono, ana rong periode kapisah 1290 dina saben!

Dhanièl weruh Gusti Yésus ngadeg ing tengahé wong loro sing nyeksèni sumpahé. Wahyu 11: 3-4 nggambarake pemandangan sing padha karo sing nembe kita deleng, yaiku ing ngendi dheweke menehi janji marang saksi loro babagan panguwasa kanggo nyekseni. Wahyu nglukis gambar kasebut kanthi lambang Zakharia minangka latar mburi, sing sesanti saka rong wit zaitun digabungake kanthi referensi:

Lan aku bakal menehi panguwasa marang saksiku loro, lan bakal padha medhar wangsit sewu rong atus sawidak dina, ngagem bagor. Yaiku wit jaitun loro lan padamaran loro sing ngadeg ana ing ngarsane Gusti Allahe bumi. (Wahyu 11: 3-4)

Aku banjur mangsuli: Apa wit zaitun loro sing ana ing sisih tengen padamaran lan ing sisih kiwa? Aku banjur mangsuli maneh, lan matur marang dheweke: Apa iki cabang zaitun loro sing liwat pipa emas loro ngetokaké lenga emas metu saka piyambak? Panjenengané banjur mangsuli aku lan ngandika: Apa kowé ora ngerti apa iku? Aku banjur matur: Ora, gusti. Banjur ngandika, Iki wong loro sing dijebadi, sing jumeneng ing ngarsane Gustine salumahing bumi. ( Sakaria 4:11-14 ).

Seksi loro ing Wahyu 11 yaiku wit zaitun loro, dene ing kitab Zakharia, wit zaitun loro uga dadi saksi loro sing wis dijebadi lenga. Mulane loro-lorone, medhar wangsit kanthi kuwasane Roh Suci kanggo menehi pepadhang.

Isih akeh sing kudu dikandhakake babagan sapa lan / utawa apa sing diwakili dening saksi loro, lan sing bakal dituduhake ing bagean pusaka, nanging kanggo tujuan kita saiki, kita bisa umumake saksi loro kasebut minangka rong laporan, sing diwenehake dening Gusti Allah babagan jaman saiki. Seksi pisanan menehi cahya nalika pisanan-proklamasi liwat kita LastCountdown.org situs web, nalika saksi kapindho conveys cahya saka kaping pindho proklamasi liwat kita WhiteCloudFarm.org situs web. Kanthi cara iki, saksi loro kasebut langsung nyambung menyang situs web loro kasebut, lan cocog karo rong wasiat saiki.

Janji Gusti Yesus ing Wahyu 11: 3-4 ora kalah yakin karo Daniel 12: 7, ing ngendi kanthi sumpah, Yesus mangsuli pitakon babagan suwene wektu "nganti kabeh iki bakal rampung." Lan uga ora kurang yakin tinimbang sumpah ing Wahyu 10, ing ngendi Yesus ujar manawa "ora ana wektu maneh" nganti jaman Miller kapindho. Nyatane, iki mbuktekake manawa janji sing diwenehake kanthi panguwasa ing Wahyu 11 minangka pasangan karo janjine Yesus ing Wahyu 10. Ing kene, kekuwatan ramalan wektu diwenehake maneh. Nanging iku kudu medhar wangsit maneh kanggo herald pungkasan saka iku ngandika ing Daniel 12. Sumpah saka Wahyu 10 ngiring dening amba NANGING, kang pratondo cetha sing ana bakal sepisan maneh ramalan wektu anyar sing bener bakal mimpin kanggo Rampung saka iku:

nanging ing dina saka swarane malaekat kapitu, nalika dheweke wiwit muni, wewadi Allah kudu rampung. (Wahyu 10: 7)

Wahyu 11 nggambarake tahap pungkasan saka paseksen sadurunge pungkasane misteri-misteri Gusti Allah.

Pesen visual kanthi wujud wit zaitun loro sing ana ing sisih kiwa lan tengen Yesus uga kalebu pangerten sumpah, utawa janji dening panguwasa sing paling dhuwur (sing asale saka lenga Roh Suci ing wit zaitun). Konkordansi The Strong nemtokake sumpah minangka "pitu" dhewe:

H7650, שׁבע, shaba‛, shaw-bah'

A ROOT primitif; bener kanggo lengkap, nanging mung digunakake minangka denominative saka H7651; marang wong pitu, yaiku sumpah (kaya-kaya kanthi mbaleni deklarasi kaping pitu).

Solusi kanggo teka-teki duplicity uga ditrapake kanggo saksi loro Wahyu 11, lan kita mungkasi munggah karo rong periode wektu: pasangan 1290 dina saka sumpah ing Daniel 12, lan pasangan 1260 dina saka Wahyu 11. Mangkono, apa iki medhar wangsit ing website lawas kita, malah sadurunge kurban padha lan oath isih nuduhake lan janji Philadelphia isih bener. Nanging ing wektu sing padha, kita duwe set timeline liyane kanggo proklamasi kapindho! Sabdanipun Gusti punika infallible. Dheweke nggawe pranata ing Sabdané dawa sadurunge kita ndedonga luwih akeh wektu!

Akeh tembung lan tanggal saka situs web lawas saiki kudu ditliti luwih jero, nggoleki aplikasi permukaan ing wektu kasebut. Kanthi mengkono, kita bakal nemoni pesen sing luwih dhasar. Kita nindakké sing padha karo Alkitab wektu njupuk janji sing diwènèhké marang Israèl, contoné, lan ngetrapké kuwi kanggo awaké dhéwé. Kita entuk pangerten sing luwih jero babagan pentinge Israel nalika ngerti yen bangsa kasebut minangka panampa asli berkah saka Gusti Allah liwat warisan kasebut. Warisan iki, nanging, mung bisa ditampa yen wis dadi "pemenang". Iki kabeh minangka piwulang kanggo wong-wong sing percaya saiki, sing kudu sinau saka tuladha Israel sing sedhih lan mbenerake apa sing salah.

Pitakonan kanggo kita saiki, kepiye pemahaman anyar iki selaras karo apa sing wis kita kenal wiwit Gunung Chiasmus? Kanggo mbandhingake, kita bisa nuduhake garis wektu sing ana (kaping pindho) 1260 lan (kaping pindho) 1290 dina ing diagram saiki kaya mangkene:

Kanggo saksi pisanan (LastCountdown.org) lan saksi kapindho (WhiteCloudFarm.org), kita weruh manawa garis wektu 1260- lan 1290 dina rampung bebarengan: ing 18 Oktober 2015 kanggo saksi pisanan, lan 6 April 2019 kanggo sing nomer loro.

Nanging pitakonan sing luwih penting yaiku, Apa grafik kasebut cocog karo sumpah ing Daniel 12, ing ngendi wong loro ngadeg ing pinggir kali lan ndeleng Gusti Yesus ngadeg ing sadhuwure kali? Iku pengamatan menarik sing ana longkangan saka pitu dina antarane rong garis wektu 1260 dina, sing misahake pungkasan sing pisanan saka wiwitan garis wektu kaloro. Apa longkangan pitung dina iki nduweni makna gegayutan karo adegan sumpah?

Ya mesthi! Kita wis weruh carane "sumpah" secara harfiah tegese "kanggo pitung awake dhewe" ing basa Ibrani, lan Gusti Yesus (sing diwakili dening nomer 7, nomer completion) ngadeg ing antarane loro saksi sing krungu sumpah bab timeline. Ing diagram, Dheweke dumunung ing tengah kekarone wektu-proklamasi, kaya panyalibane ngadeg ing tengah antarane Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar.

Kanthi pemahaman iki, kita bisa nggambar diagram luwih apik. Supaya loro sumpah Gusti Yesus ing Daniel 12 lan janji kanggo saksi loro ing Wahyu 11 dadi sampurna harmonious, garis biru ndhuwur ngirim ora lay liwat longkangan pitung dina. Mangkono, kita push wiwitan garis wektu biru 1290 dina nganti 30 dina, saéngga ngilangi tumpang tindih, lan supaya diwiwiti kanthi garis wektu biru 1260 dina, kaya sing ditampilake ing ngisor iki:

Kita nampa tanggal anyar sing durung dingerteni: 6 Mei 2019—30 dina sawise tanggal 6 April 2019. Pengamatan kita babagan 1290 dina Daniel 12:6-7, sing kudune nganti ”akhire mukjijat-mukjijat iki” penting banget amarga nggambarake jangkar kanggo acara liyane. Tanggal iki bakal dadi peran sing menarik kanggo pewaris wasiat iki.

Penting: sing maca aja nganti bingung 1290 dina iki karo 1290 dina nistha Daniel 12:11, sing pancen diwiwiti tanggal 25 September 2015, kaya sing dituduhake ing diagram pisanan lan asli. Ing kana, iku ora nuduhake acara sing padha kaya ing 1290 dina sumpah Daniel 12: 7, sing diwenehake minangka "wektu, kaping, lan setengah"!

Periode sing mentas ditemokake menehi dhasar Alkitab kanggo nyana acara 1290 dina wiwit tanggal 25 Oktober 2015, tiba ing tanggal 6 Mei 2019. Kanggo ngerteni apa iku, kita kudu ndeleng struktur chiastic periode kasebut: Penghakiman wong urip diwiwiti ing 2012 kanthi kedadeyan tanggal 6 April lan 6 Mei, lan pungkasane bakal rampung ing tanggal 2019 Mei XNUMX. persis pitung taun mengko!

Tatanan iki nindakake ora panggonane Gusti Yesus ing puncak Gunung Chiasmus. Luwih, ing tengah paukuman saka urip minangka Standard exemplary, kanggo kang kabeh kudu katon sing pengin tekan puncak saka kurban Philadelphia. Sejatine, Gusti Yesus jumeneng ing panggonan sing diterangake ing Wahyu 7: 1-3: nalika rencana kontingensi kudu ditindakake, amarga 144,000 ora kabeh disegel nalika wektu wewelak, utawa pungkasane mukjijat, wis teka.

Sawisé iku aku weruh malaékat papat ngadeg ing pojoking bumi papat, nyekeli angin papat ing bumi, supaya angin ora niup ing bumi, utawa ing segara, utawa ing wit-witan. Aku tumuli weruh malaékat liyané minggah saka ing sisih wétan, duwé capé Gusti Allah kang gesang. Panjenengané banjur nguwuh-uwuh marang malaékat papat, kang padha kaparingan ngrusak bumi lan sagara, pangandikané: Aja nglarani bumi, segara lan wit-witan, nganti aku wis nutupi para abdiné Gusti Allah ing bathuké. (Wahyu 7: 1-3)

Tanpa ekstensi wektu, jumenenge ing Oktober 2015, mesthi ana ing pungkasan wektu welas asih minangka tujuan lan model kanggo para suci. Tembung-tembung saka ramalan Alkitab sing cocog sengaja ngidini loro kemungkinan; garis wektu 1260/1290 dina bisa dimangerteni minangka aplikasi kanggo saksi loro bebarengan, utawa kanggo saben saksi individu, diparengake kaping pindho. Sepisan maneh, Gusti Allah kanthi sengaja nggawe kamar kanggo kekarepan bebas manungsa. Panjenenganipun punika omniscient; Panjenengané pirsa pungkasan saka wiwitan, nanging Panjenengané ora ngalangi karsané manungsa kanthi prekara. Yen Gréja Masehi Advent dina kapitu wis setya, utawa paling ora mratobat ing pasuryan saka pesen Orion, wangsit saka loro saksi Wahyu 11 bisa rampung ing wektu siji saka 1260 dina, nanging Gusti Allah ndadekake iku Sabda bisa kawujud ing rong pass; ing kasus paling awon, karo siji pass saben saksi-lan sayangé iku kedaden sabenere cara.

Prajanjian Darah

Gusti Yesus ngadeg ing antarane rong garis wektu kasebut kanthi simbolisme, diwakili dening salah sawijining praktik kurban sing paling tuwa. Ing jaman kuna, prajanjian digawe kanthi mbagi kewan kurban dadi rong bagean, lan para pihak ing prajanjian bakal mlaku ing antarane potongan kasebut. Mangkene carane Gusti Allah nggawe prajanjian karo Abraham nalika dheweke njaluk jaminan saka Gusti Allah yen bakal netepi janjine:

Kabeh mau banjur digawa menyang dheweke [kewan kurban], Lan dibagi-bagi ing tengah, lan siji-sijine padha dilempitake, nanging manuk ora dipisahake. ( Purwaning Dumadi 15:10 )

Bareng wis surup, srengéngé wis peteng ndhedhet tungku udud, lan lampu murub sing liwat ing antarane potongan-potongan kasebut. Ing dina sing padha Gusti 15:17-18 (Purwaning Dumadi XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Gusti nggawe prajanjian karo dheweke nalika Panjenengane ngliwati antarane setengah saka kurban, yen kabeh "anak saka prasetya"^[40] bakal diitung kanggo Abraham.

Nglewati ing antarane bagean saka kurban minangka prasetya urip kanggo netepi perjanjian. "Urip-urip kewan wis janji kanggo urip sing melu ing prajanjian."^[41] Iku sumpah sing tenanan, yen padha nerak prajanjian, uripe bakal dadi kaya kewan sing dibagi!

A prajanjian getih disampekno sumpah poto-maledictory. Wong-wong sing melu bakal mlaku ing dalan antarane kewan sing disembelih supaya kandha, "Muga-muga iki kelakon kanggo aku yen aku ora netepi sumpahku."^[42]

Iku penting kanggo éling apa biaya supaya kita, minangka wong Kristen non-Yahudi bisa nampa prajanjian langgeng langsung, independen saka wong Yahudi. Kira-kira 2000 taun, prajanjian ana ing antarane Gusti Allah lan turune Abraham, sing bakal dadi dermawan kanggo manungsa, lan kawilujengan liwat wong Yahudi.^[43]

Minangka prakara kahanan, anak-anake Abraham dadi budhak ing Mesir. Gusti Allah ngluwari wong-wong mau saka perbudakan lan gawe anyar prajanjian karo wong-wong mau ing Gunung Sinai, ing ngendi Panjenengane ngluwari Sepuluh Prentah. Papan angger-angger loro mau minangka prasetyané Gusti Allah karo wong Israèl, lan isiné prajanjian mau. Prajanjian ana rong pihak, lan saben pihak ora mung entuk manfaat, nanging uga kewajiban sing kudu ditindakake.

Israel minangka bangsa gagal netepi Sepuluh Prentah, nanging nalika ngutus Putrane ing garis keturunan Israel, Gusti Allah nyediakake Wong kanggo netepi syarat-syarat prajanjian kasebut. Gusti Yesus rawuh kanggo nepaki kewajiban Israel miturut prajanjian.

Aja padha mikir yèn Aku teka arep nyirnakaké angger-anggering Torèt utawa para nabi. nanging kanggo netepi. (Matius 5: 17)

Pungkasane, mung Yesus sing netepi angger-anggering Allah, yaiku kewajiban prajanjian. Kanthi mengkono, Panjenengané nampani prasetyané Gusti Allah miturut prejanjian, lan dadi pewaris samubarang sing wis dijanjèkaké déning Gusti Allah marang manungsa.

Asring dikandhakake manawa Gusti Yesus bisa mudhun saka kayu salib kanthi kabeh kabeneran, lan bali menyang swarga minangka Raja, amarga dheweke menang nglawan dosa. Iku bener ing pangertèn, nanging bakal nalisir saka sipat katresnan kang, kanggo banjur donya kabeh bakal ilang ing salawas-lawase, amarga padha ora nyukupi syarat prajanjian kaya Panjenengané. Mulané Gusti Allah kersané nèk Putrané nandhang sangsara lan séda kanggo wong liya — kanggo nebus wong-wong kuwi.

Sawise ngalahake samubarang kabeh, lan nampa samubarang kabeh saka Gusti Allah, Yesus mung nggawe keputusan sing bakal ditindakake dening Katresnan: Dheweke milih ngorbanake kabeh - kanggo wong liya. Dheweke nggawe prajanjian anyar kanthi syarat-syarat sing luwih apik: apa sing diwarisake minangka wong Yahudi kanthi netepi prajanjian lawas, bakal diwenehake marang wong-wong sing pracaya marang Panjenengane.

Nanging saiki Panjenengané wis olèh leladi kang luwih unggul, awit Panjenengané uga dadi penengara prajanjian kang luwih becik, kang katetepake ing prasetyan kang luwih becik. ( Ibrani 8:6 )

Dheweke netepi syarat-syarat prajanjian lawas minangka ahli waris tunggal, lan nggawe prajanjian anyar kanthi syarat sing beda. Kawilujengan ora bakal teka liwat bangsa Israel sakabèhé, nanging liwat Panjenengané khususé.

Kanggo ngetrapake prajanjian anyar, Gusti Yesus kudu menehi getih - dudu getih kewan simbolis, nanging getihe dhewe. Kanthi mengkono, Panjenengané nindakaké kuwajibané Gusti Allah marang Israèl miturut prajanjian lawas. Gusti Allah wis supaos kanggo cilaka dhewe lan ora bakal nolak, lan kanthi nyerah marang pati, ipat-ipat sing ngrusak awake dhewe dileksanakake marang Panjenengane. Ing tumindak ngorbanake dhiri, Gusti Yesus sanalika nandhatangani prajanjian anyar kanthi getih, lan ngrampungake kabeh kewajiban sing pinunjul ing prajanjian lawas, mangkono mbebasake Gusti Allah saka kewajiban luwih marang Israel minangka bangsa lan umat. Wiwit wektu iku nganti saiki, bangsa Israèl wis padha karo bangsa liya, wis kelangan peran khusus sadurunge nolak Juruwilujeng.

Prajanjian Dina iki

Kabèh sing kedadéan ing prajanjian saka Abraham nganti Gusti Yésus wis bola-bali. Wong-wong Kristen, kaya anaké Abraham, dadi budhak liwat proses wektu. Tinimbang budak ing Mesir, wong Kristen dadi budak paganisme lan hierarki paus. Banjur Gusti Allah wungu para Reformator Protestan, sing, kaya Musa, nggawa wong Kristen langkah demi langkah metu saka ing pangawulan agama palsu. Gréja Masehi Advent dina kapitu minangka gréja Protestan sing pungkasan, lan iki sing nampa Hukumé Gusti Allah sing anyar kanthi pemugaran dina Sabat dina kapitu, kaya wong Israèl sing nampa Sepuluh Préntah ing jamané Musa.

Nanging, kaya wong Israel, Adventisme uga mbalela ing wates Tanah Prajanjian ing taun 1888, lan kudu ngumbara ing ara-ara samun. Kembara ing ara-ara samun Israèl rampung nalika Yosua—timbalané Kristus—masuk menyang Kanaan. Nanging, wong-wong Israèl terus mbrontak sakabèhé, nganti Gusti Yésus—Mesias sing sejati—teka lan nganyarke prejanjian kaya sing wis diterangake ing ndhuwur. Kajaba iku ing generasi kita, sawise ara-ara samun dawa ngumbara dening pasamuwan, Gusti Allah ngutus Roh Suci karo Udan Akhir kanggo mbukak Gusti Yésus ing Orion, supaya wong-wong sing bakal nampa Panjenengané bisa nampa hukum ing atiné, lan kanthi mangkono ketemu syarat-syarat prajanjian anyar.

Kahanan umaté Gusti Allah saiki ora béda karo jamané bangsa Israèl. Adventisme gagal nyukupi syarat-syarat prajanjian anyar. Padha duwe Toret ing tangan, nanging nerak ing roh. Namung sathithik tilar-tilar ingkang saèstu nyepeng prajanjian, kanthi tumemen netepi syarat-syarat katresnanipun, lan kanthi punika pikantuk paedahipun.

Kalih dhawuh ingkang ageng ing prajanjian inggih punika nresnani Gusti Allah ingkang luhur lan nresnani sesami kados dhirinipun piyambak.^[44] Syarat-syarat perjanjian anyar yaiku prinsip-prinsip kasebut ditulis ing ati kita kanthi iman. Nresnani sapepadhamu—jagad kabèh—kaya awaké déwé, yakuwi nyambutgawé kanggo kaslametané wong-wong kuwi kaya awaké déwé. Iku kanggo menehi pesen pungkasan saka sih-rahmat supaya padha bisa ngenali dosa lan mratobat saka iku sadurunge iku kasep.

Sawise nuduhake iman sing dibutuhake sing ndadekake katresnan marang wong sing kelangan ngluwihi kapentingane sing langgeng, sawetara wong cilik saiki - kaya Gusti Yesus - kanthi teoritis bisa ninggalake salib ing jagad iki kanggo pindhah menyang swarga lan nampa ganjaran sing langgeng. Banjur maneh, ana tangkepan sing padha: iku bakal nalisir karakter katresnan sing ditulis ing atine, amarga kabeh wong liya mesthi bakal mati ing salawas-lawase, amarga gagal nyukupi syarat-syarat prajanjian anyar, duwe iman marang Gusti Yesus. Ing kahanan kaya ngono, mung ana siji pilihan sing kudu ditindakake, mula klompok kasebut nawakake kurban Philadelphia, supaya prajanjian sing ana ing nduwèni bisa disedhiyakake kanggo wong liya supaya bisa melu.

Gusti, sapa sing bakal manggon ing tarubmu? Sinten ingkang badhe dedalem wonten ing gunung Paduka ingkang suci? ...Sapa kang supaos gawe cilakane dhewe, nanging ora owah. (Jabur 15: 1,4)

Testators saiki bisa uga kudu mlebu prajanjian ing getih, kaya sing diterangake ing Bagean 1 saka wasiat iki. Yèn mangkono, wong-wong mau bakal nindakké sing padha karo apa sing ditindakké Yésus: wong-wong kuwi bakal ngekèki kasugihan sing nggumunké marang para ahli waris. Nanging, nalika getih Yesus bisa nebus kaluputane wong-wong, getih kita ora. Ipat sumpah, mulane, ora bisa diangkat saka sirahe wong-wong sing nolak pesen pungkasan saka sih-rahmat - pesen Malaekat Papat Yesus ing Orion. Dadi pesen udan pungkasan, kanthi temenan nolak iku minangka pitenah marang Roh Suci, sing ora bisa diapura.

Mangkono uga Gusti Allah bakal nindakake kabeh tanggung jawab prajanjian marang omahe Gusti Allah sing mbiyen, yaiku Masehi Advent Dina Kapitu. Prajanjian iki bakal ngirim kabeh aset nyata lan ora nyata (ditemtokake ing Bagean 3) marang ahli waris sing diidentifikasi ing Bagean 1.

Kesempatan Terakhir kanggo Gabung karo Testators

Nalika wektu ratifikasi prajanjian iki wis cedhak, penting kanggo para murid Gusti Yesus saiki ngerti yen bagean nuduhake iman sing apik yaiku janji urip. Ing jamané Yésus, akèh wong sing ora ngakoni imané kanthi terang-terangan merga wedi karo wong Yahudi. Wong-wong mau wedi dianiaya lan dipatèni, nanging ora bisa tetep ing kahanan kuwi ing salawas-lawase lan tetep iman. Iman kudu mimpin kanggo tumindak katon!

Ing proklamasi kaping pindho iki sawise kurban Philadelphia, kita figuratively mudhun saka ndhuwur Gunung Chiasmus menyang midslopes, ngendi wong-wong setya sing didhelikake Gusti Allah wis menek ing upaya kanggo uwal saka lembah Babil ngisor. Upaya kanggo nulungi wong-wong kuwi ing sisih gunung chiastic iki digambarake kanthi simbol-simbol sing beda-beda ing crita pungkasan ing kitab Yohanes, Bab 21.

Ana murid pitu sing ana ing kono, sing dadi gambaran saka wong sing wasis ing perjanjian iki lan lintang pitu ing tangan tengen Yesus.^[45]- lan kaya kita, padha ngenteni ing segara kanggo Gusti wungu kanggo ketemu wong. Nalika ngenteni, padha mancing ing segara-kiasan kita mancing kanggo wong ing segara wong ing donya. Saka ing pasisir, Gusti Yésus nimbali wong-wong mau:

Gusti Yesus banjur ngandika marang wong-wong mau: "Anak-anak, apa kowe padha duwe pangan?" Wangsulane wong-wong mau: "Ora." Jala iku uncalna ing sisih tengen prau, lan sampeyan bakal nemokake. Mulané wong-wong mau padha nguncalaké, nanging saiki padha ora bisa narik, amarga akèhé iwak. (John 21: 5-6)

Casting net ing sisih liya saka prau pralambang kita efforts sawise kurban Philadelphia, ing sisih tengen gunung chiastic wektu. Kita isih nelayan kanggo wong, fishing kanggo nyawa, lan Kitab Suci nuduhake yen kita bakal nyekel akeh ing Inter-"net" outreach kita, saiki kita digunakake ing sisih liyane!

Tangkapan iwak gedhe saka Gusti iki bakal aji, sanajan ora teka ing prau. Simbolisme kasebut nuduhake yen iwak kasebut digawa menyang pantai - Kanaan swarga - liwat baptisan pati. Kanthi cara kasebut, hadiah sing ditresnani iki - kanthi nomer 153 miturut teks kasebut - bakal dadi peran penting kanggo ngrampungake bagean saka segel kaping lima:

Lan nalika piyambakipun mbukak segel kalima, Aku weruh ing sangisore misbyah nyawa wong-wong sing padha dipatèni kanggo pangandikané Gusti Allah, lan kanggo paseksiné kang padha dianakaké: Lan padha nguwuh kanthi swara sora, matur, "Dhuh, Gusti, kang suci lan bener, nganti pira suwene Panjenengan ora ngadili lan males getih kita marang wong-wong sing manggon ing bumi? Saben wong padha kaparingan jubah putih; lan padha dipangandikani, supaya padha ngaso sadhela. nganti para sadulure lan sadulur-sadulure, kang kudu dipateni kaya wong-wong mau, padha kaleksanan. (Wahyu 6: 9-11)

Kanthi cara iki, wong-wong anyar sing wis ngowahi iki bakal duwe kesempatan kanggo melu ing karya iki, nambahake tandha-tandha layung ing prajanjian sadurunge para wasiat. Wong-wong sing pracaya sadurunge prajanjian diratifikasi duwe pangenalan khusus:

Aku weruh abang minangka wates ing sandhangané; makutha padha sarwa; jubahe padha putih resik. Nalika padha salam, aku takon marang Gusti Yésus sapa wong-wong mau. ngandika padha martir sing wis dipatèni kanggo Panjenengané. {EW 18.2}

Pétrus wis ping telu nyélaki Gusti nalika Yésus diadili, merga wedi dipatèni. Gusti Yesus takon babagan pengabdian kaping telu kanggo ngidini dheweke ngatasi kegagalane. Pungkasane, Petrus uga nuduhake kasetyane kanthi seda minangka martir. Sabda Jahwéh nduduhké manèh nèk ana rong golongan: Pétrus lan Yohanes—kaya Musa lan Élia sing simbolis. Pétrus mati martir, nanging Yohanes tetep urip, mungsuhé ora bisa matèni dhèwèké. Tilas yaiku wong-wong sing bakal nglangi liwat banyu, nglambangake pati, dene sing terakhir yaiku wong-wong sing teka ing ndhuwur banyu (urip) menyang pantai sing ana Yesus. Sawetara bakal mati, nanging teka luwih awal,^[46] nalika liyane bakal urip, nanging teka mengko. Saben uwong bakal katahan saka jam panggodha kanthi cara sing beda-beda kanthi cara mati utawa kanthi pengawetan.

Nalika kita mikir babagan iki, wajar yen mikir babagan nasibe individu tartamtu, nanging Gusti Yesus ngelingake supaya ora nggawe spekulasi ngluwihi apa sing dicethakake babagan iki:

Gusti Yesus ngandika marang dheweke: Yen aku karsa supaya dheweke tetep nganti aku teka, apa gunane kowe? tindakake kula. (Yohanes 21: 22)

Gusti Yesus cadangan kaputusan final. Kita kudu manut marang kersané babagan perkara iki, lan manut marang Panjenengané. Nanging, ora perlu ngomong yen saben wong kudu mriksa atine dhewe lan mbuktekake awake dhewe, apa dheweke wis siyap ngadeg tanpa nolak Gusti, nalika ngadhepi prospek dipateni amarga asosiasi karo gerakan Adventist Sabat Tinggi.

Kita ora karya sakepel wong, lan preduli kang kelas siji belongs ing, swara saka saben sing percaya laporan kita kudu dirungokake ing jam sing nemtokake iki!

Aja wedi marang samubarang kang bakal nandhang sangsara. Lah, Iblis bakal nglebokaké sapérangan panunggalanmu ing pakunjaran, supaya kowé padha dicoba; lan kowé bakal nandhang sangsara sepuluh dina. setya tumeka ing pati, lan sira bakal Sunparingi makuthaning urip. (Wahyu 2: 10)

Perlu akeh sing kerja bareng kanggo ngrampungake tugas kasebut. Amarga kita ora duwe dhukungan saka Adventist, sing mung siji-sijine sing dilengkapi kanggo nyedhiyakake, kita butuh wektu luwih akeh.

Kuwi kasunyatan sing nyata. Kaya dene Gusti Allah mbutuhake kerja sama manungsa supaya bisa menehi berkah saka prasetyane ing prajanjian lawas, mula kita uga gumantung ing nampa pesen Advent kanggo nggawa berkah prajanjian anyar marang wong akeh. Nanging kaya Gusti Yesus, kita ora bakal ngganti sumpah, sanajan kita sumpah kanggo cilaka kita dhewe. Nalika karya kita nggayuh jagad kanthi pesen kawilujengan mesthine wis rampung ing pungkasan garis wektu 1260 dina pisanan ing tanggal 18 Oktober 2015, kita mlaku bareng karo Gusti Yesus liwat separo kurban sumpah, wis janji kanthi iman kanggo nderek Panjenengane. apa wae biaya!

Ikrar iman kita dianyari ing ndhuwur Gunung Chiasmus nalika kita njaluk wektu liyane, lan ratifikasi bakal teka nalika iman ketemu kasunyatan utawa yen dening Kristus sing nguatake kita, getih kita ditawakake.

Amarga ing ngendi ana prajanjian, mesthi ana patine wong sing menehi wasiat. Amarga prajanjian iku kuwat sawise wong mati: yen ora ana kekuwatan babar pisan nalika sing menehi wasiat isih urip. ( Ibrani 9:16-17 ).

Iku liwat standar saka Gréja Advent sing prajanjian langgeng wis dikirim kanggo kita loro saka wong-wong mau, lan dening ratifikasi kita liwat pati, iku bakal dikirim ing siji dening prajanjian iki kanggo kabeh sing bakal pracaya laporan kita minangka ahli waris sing layak.

Ritual sing ditindakake Abraham mung minangka perwakilan saka apa sing bakal dibutuhake kanggo prajanjian kasebut. Iku prajanjian getih, nanging Abraham ora ngekèki getihé, amarga iki minangka gambaran - minangka gambaran - prajanjian sing luwih agung sing digawe karo kabeh manungsa ing kabeh generasi kanthi iman! Gusti Yesus masrahake rahe ing Calvary, nuduhake prasetya lan wewenang kanggo nindakake syarat-syarat prajanjian. Kita uga nawakake getih kita, nuduhake komitmen kita marang kurban Philadelphia kanggo nggawe pusaka Smirna kasedhiya kanggo ahli waris.

Kanthi segel getih kasebut, mesthi bakal ditemtokake manawa kamenangan sing ditampa Kristus ing kayu salib cukup kuat kanggo nulis prinsip hukum sing lengkap ing ati manungsa. Getih kita ora bakal nebus apa-apa, nanging perlu kanggo ratifikasi prajanjian minangka tanda tangane wong sing wasiat, kaya sing digambarake ing patine kewan sing dipérang dadi setengah. Iku bakal dadi demonstrasi pungkasan saka katresnan Kristus ing jantung manungsa, kanggo sesami.

Gusti Yesus lan Segel Pengadilan

Prajanjian Gusti Allah ora bisa dipisahake saka angger-anggering Toret, amarga iku hukume. Iki ditulis ing ati kita minangka kasenengan saka prajanjian anyar Gusti Yesus!^[47] Proses pangadilan iku kanggo konfirmasi apa kita pancen wis ngratifikasi prajanjian kanthi ngidini Gusti Allah nulis angger-anggeré ing ati kita, lan pungkasanipun ngirim prajanjian. Lan ing ngendi Yesus ngadeg ing hubungan karo prajanjian? Dheweke ngadeg ing antarane rong bagian saka kurban, yaiku, ing antarane rong garis wektu sumpah sing nemtokake suwene pangadilan wong urip. Mangkono, Gusti Yesus jumeneng ing tengah pangadilan minangka fokus utama, standar ilahi karo hukum ditulis ing atiné.

Sajrone garis wektu sing sepisanan, kita lagi disiapake kanggo nggawe kurban, kanggo nggambarake kasampurnane dedeg piadeg Kristus. Kurban kuwi dadi bukti nèk hukum kuwi wis ditulis ing ati kita—kalebu katresnan marang pepadhamu.

Paukuman Wong Urip uga minangka wektu nalika segel kapitu mbukak! Ing Pitung Taun Lean, kita weruh sing asu laut saka Wahyu mbentuk pola chiastic ngendi asu laut sing èfèktif dibandhingke supaya padha nutup ing urutan ngelawan sing padha dibukak.^[48] Telu segel paling ndhuwur ing tumpukan diwenehi kaya ing ngisor iki:

Saiki kita duwe gambaran sing luwih jelas babagan jangka waktu ramalan sakabèhé saka saksi loro, gambar asu laut sing luwih cetha uga katon. Ayo nyaring tanggal wiwitan lan pungkasan saka segel sing kena pengaruh pemahaman anyar iki, diwiwiti saka segel kapitu, sing saiki duwe makna sing luwih jelas:

Lan nalika piyambakipun mbukak segel kapitu, ana ing swarga meneng watara setengah jam. (Wahyu 8: 1)

Ing tulisan-tulisan kita sing diterbitake, kita wis nerjemahake kanthi bener setengah jam minangka ukuran wektu sing ana hubungane karo siklus pengadilan jam Orion, sing logis amarga iku buku pitung segel, lan siklus pangadilan yaiku siklus sing cocog karo dina pungkasan sadurunge tiba Yerikho, kanthi pitung pawai. Pola pawai ngubengi Yerikho minangka kunci, lan iki wis diterangake kanthi rinci ing Sejarah Baleni - Part II lan uga ing Babil wis rubuh! - Bagian I. "Dina" lengkap ing jam pengadilan dawane 168 taun, dadi siji jam mung 168 ÷ 24 = 7 taun, sing tegese setengah jam telung setengah taun.

Kesalahan sing meh kabeh wong nggawe-lan kita uga nindakake-yaiku nganggep manawa wektu iki kudu nutupi kabeh segel. Wektu sepi iki diwenehake ing ayat pisanan, nanging ayat-ayat ing ngisor iki digandhengake, lan uga kudu digatekake. Kita bakal bali menyang titik iki, amarga ana permata sing apik banget sing bisa ditemokake ing kana! Saiki cukup kanggo ngilangi watesan yen segel kapitu, sing cocog karo paukuman wong urip, ora bisa luwih saka telung setengah taun. Kaya sing wis kita deleng, sumpah Yésus wektu, kaping lan setengah, ditrapake kanggo rong periode sing padha! Dadi, kita duwe wektu pitung taun kanggo paukuman wong urip - siji jam ing jam Pengadilan - tinimbang mung setengah kapindho saka wektu kasebut. Iki nuduhake panjelasan asli saka Pitung Taun Lean (ing grafik ing ndhuwur), ing ngendi paukuman wong urip dicathet wiwit tanggal 25 Oktober 2015 nganti 6 April 2019, yaiku separo kapindho saka jangka wektu pitung taun.

Gusti Yesus, sing diwakili dening nomer pitu, kanthi mangkono ditandani kaping pindho sajrone pangadilan wong urip. Ing tengah-tengahe ana wektu pitung dina sing nggambarake Yesus ngadeg ing kali menehi sumpah ing Daniel 12: 7. Ing wektu sing padha, kabeh wektu sumpah iku cocog pitung taun, makili Gusti Yesus minangka tema saka paukuman lan Standard kang urip bakal diadili, hukum kang ditulis ing jantung.

Nanging ora mung kuwi sing kita deleng nalika segel kapitu dibukak! Iki uga wektu ramalan kanggo saksi loro! Sumpah Yesus ing Daniel 12: 7 menehi wektu sing luwih gedhe saka kabeh segel kapitu ing rong bagean 1290 dina, dene janjine kanggo menehi kekuwatan marang saksi loro yaiku wektu sing rada cendhek (nanging isih pitung taun) ing wektu sing luwih gedhe. Mangkono, gambar iku Yesus lan ing ombone rodok kurang, saksi loro, kang cathetan tinulis saka swara saka Orion, ditulis liwat kuwasane Roh Suci ing udan pungkasan kanggo sekseni kanggo Panjenengane ing kabeh donya. Wong-wong sing pretyaya marang swarané Gusti Allah saka Orion kuwi wong-wong sing wis ditebus, sing uga nduwé angger-anggeré Gusti Allah sing ditulis ing sajroning atiné!

Apa sampeyan ndeleng gambar apik sing ditampilake ing kene? Ayo pangandikane Gusti Yesus gawe marem nyawamu:

Ingsun ora bakal ninggal sira tanpa panglipur: Ingsun bakal nekani sira. Mung sedhela, lan jagad ndeleng Aku [ing Orion] ora luwih; nanging kowé padha ndeleng Aku: amarga Aku urip, kowé uga bakal urip. Ing dina iku kowé bakal ngerti yèn Aku ana ing RamaKu [IE Yesus dicethakaké ana ing wektu], lan kowé ana ing Aku, lan Aku ana ing kowé. Sing sapa nduwèni pepakon-pepakonku lan nindakké kuwi, wong kuwi sing nresnani Aku, lan sing sapa nresnani Aku, bakal ditresnani karo Bapakku, lan Aku bakal nresnani dhèwèké lan bakal ngétokké awakku marang dhèwèké. ( Yokanan 14:18-21 ).

Gusti Yesus jumeneng ing umate, lan umate ana ing Panjenengane, gambar kesatuan. Iku gambar Gusti Allah dibalèkaké; Kristus lan mantèné— Adam sing nomer loro, lan Hawa sing nomer loro.

Awit kita iki anggotané badané, dagingé lan balungé. Mulané wong lanang bakal ninggal bapa-biyungé lan dadi siji karo bojoné, lan wong loro mau bakal dadi daging siji. Iki wewadi gedhe: nanging aku ngomong bab Kristus lan pasamuwan. (Efesus 5: 30-32)

Apa sampeyan ngerti apa sejatine tema pengadilan? Ing gambar Gusti Allah saiki wis rampung unsealed kanggo sampeyan appreciate lan kontras karo gambar kewan! Kanthi oyod ing Eden, pemugaran gambar Gusti Allah bakal rampung ing rekreasi bumi sawise milenium kapitu. Banjur kitab-kitab pangadilan bakal ditutup lan segel pitu bakal ing salawas-lawase ngiket bukti dosa lan memori ing disfigurement gambar Gusti Allah ing bumi. Pita Orion saiki wis ora kaiket, pengaruh manis saka pitung lintang kasebut bakal kaiket karo umate Gusti Allah, ora bakal ilang maneh. Sawise paukuman marang wong urip rampung, segel sing isih ana bakal ngonfirmasi kamenangan prajanjian langgeng Gusti Allah ing pikiran saben manungsa sing wis lair, siji-sijine langkah. Iki crita saka segel pitu.

Deleng maneh ing segel liyane, saperangan refinements wis supaya, amarga padha ditutup ing urutan mbalikke nalika dibukak.

Punapa tegesipun tampilan gambar amba babagan Kontroversi Agung antara ingkang sae lan ingkang ala? Segel kapitu nglambangake puncak prajanjian langgeng antarane Gusti Allah lan manungsa. Pembukaan kitab pitung segel iku kabeh bab prajanjian. Iku kalebu kabeh file saka makalah pengadilan sing ana hubungane karo casting-metu gedhe saka malaekat ala saka swarga, lan Adoption saka djalmo manungso ing panggonan sing dadi putraning Allah!

Segel kaping enem nyakup tampilan Yesus Kristus sing katon kanggo wong jahat sing ndhelikake:

Lan ngandika marang gunung-gunung lan watu-watu, tiba ing aku, lan ndhelikake aku saka ing ngarsane kang lenggah ing dhampar, lan saka bebendune Sang Cempe: Kanggo dina gedhe bebendune wis teka; lan sapa kang bisa ngadeg? (Wahyu 6:16-17)

Wong duraka nyoba ndhelikake saka pasuryane Gusti Yesus, sing nuduhake minggu nalika Panjenengane katon ing mega sing tuwuh. Wong-wong mau wis ngalami wewelak sing saya tambah parah, lan baline Gusti Yesus mung nggawa paukuman lan tandha pati sing nggegirisi nalika padha ngrasakake bebendune marang dheweke. Sing bisa ngadeg diterangake ing bab ngisor iki, nalika liyane kiwa mati sak pitung taun kurus, minangka planet succumbs kanggo efek long-term perang atom global ing kombinasi karo hypernova saka Alnitak.^[49] Kanthi pangertosan menika, ayat ing nginggil menika jumbuh kanthi sampurna kaliyan penutupan segel ingkang kaping enem ing dinten rawuhipun ingkang kaping kalih.

Kanggo segel kaping lima, kita nggawe refinement cilik kanggo mindhah tanggal pungkasan menyang nalika wong duraka wis mati kabeh, yaiku jawaban pungkasan kanggo pitakonan babagan jiwa para martir ing ngisor misbyah:

Wong-wong mau padha nguwuh-uwuh kanthi swara sora, "Nganti pira suwene, dhuh Gusti, kang suci lan sajati! Apa kowé ora ngadili lan males getihku marang wong sing manggon ing bumi? (Wahyu 6: 10)

Sawise pitung taun kurus, kabeh wong duraka ("wong sing manggon ing bumi") bakal mati, dikalahake dening kadhemen mangsa atom, lan getih para martir bakal dibales dening Gusti Allah. Banjur segel sing isih ana pungkasane nutup cathetan dosa, nganti pengakuan universal babagan kamenangan langgeng Kristus bakal diwenehake saka saben ilat - wong mursid lan wong duraka.

Sabab ana tulisan mangkene: “Demi Ingsun kang urip, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, saben dhengkul bakal sujud marang Ingsun, lan saben ilat bakal ngakoni marang Gusti Allah. ( Roma 14:11 )

Kasepen ing Swarga

Salah sawijining konfirmasi sing paling apik babagan pimpinan Gusti Allah ing pelayanan iki ditemokake ing segel kapitu, sing nyakup rong prajanjian saiki. Kita wis nyathet yen kita ora kudu nganggep yen kasepen ing swarga mung siji-sijine sing diterangake ing segel kapitu. Kepiye pemahaman anyar kita babagan jangka wektu pitung taun kanggo segel kapitu cocog karo ramalan kasebut? Elinga yen teka ing konteks Wahyu 7 lan panyegelan 144,000:

Sawisé iku aku weruh malaékat papat ngadeg ing pojoking bumi papat, nyekeli angin papat ing bumi, supaya angin ora niup ing bumi, utawa ing segara, utawa ing wit-witan. Lan aku weruh malaékat liyané munggah saka wétan, duwe segel Gusti Allah sing urip [kang 144,000 disegel]: banjur nguwuh-uwuh marang malaekat papat mau kanthi swara sora, marang kang diparingi lara bumi lan segara, pangandikane, Ora lara bumi, ora segara, utawa wit-witan, nganti aku wis nutupi para abdiné Gusti Allah kita ing bathuk. (Wahyu 7: 1-3)

Interaksi sing diterangake ing kene banget mbukak! Malaékaté papat kang kapisan padha nyekeli angin, nanging padha kuwasa ngrusak bumi, yaiku nglilani angin papat mau. Nanging ana malaékat liyané sing ngalang-alangi, lan ngomong nèk para abdiné Gusti Allah durung disegel! Iki minangka kahanan sing ora biasa! Malaekat papat iki katon ora cocog karo rencana ilahi, lan utusan khusus kudu dikirim menyang dheweke supaya ora metu saka baris! Sapa malaekat papat iki, utawa utusan, minangka tembung uga bisa dijarwakake?^[50] Adegan kasebut ngelingake slompret kaping enem:

Malaekat kang kaping nem tumuli ngunekake unen-unen, lan aku krungu swara saka sungu papat ing misbyah mas kang ana ing ngarsaning Allah, ngandika marang malaekat kang kaping nem kang ngasta kalasangka: Nguculake malaekat papat kang kaiket ing kali gedhe Efrat. Malaékat papat mau banjur kauculaké, kang wis dicawisaké kanggo sajam, dina, sasi, lan taun. kanggo matèni bagéan katelu saka wong. (Wahyu 9: 13-15)

Ing kene kita nemokake malaekat papat sing padha duwe kekuwatan ngrusak bumi! Sekawan lintang njaba Orion, saben-saben nggawa pesen kanggo wektu tartamtu (mangkono utusan, utawa malaekat), kanthi kiasan nahan angin karusakan nganti tekan wektune. Dadi, apa sing kita deleng ing Wahyu 7 yaiku Orion nudingake trompet sing kaping enem - sing kaping papat saka papat lintang njaba (ing siklus kalasangka wiwitan), nalika para malaékat, sing wis siyap kanggo jam kasebut, bakal dibebasake kanggo nindakake karya sing ngrusak. Nanging masalahe yaiku dheweke kaiket ing bengawan Efrat, ora bisa tekan jagad! Lan kenapa? Apa sing bakal nyebabake Gusti Allah ngirim malaekat liyane kanggo ngarahake papat?

Referring menyang slompret enem, kita nulis ing Pati Kembar bab malaekat iki:

Ing babagan pasucen swarga, iku ngandika bab papat kewan^[51] utawa makhluk urip^[52] kang diwakili dening papat tangan lan sikil lintang saka Jam Orion-kabeh dilambangaké dening papat sungu saka misbyah. Iku ngandika bab papat malaekat kang kaiket, tegese iku ana sing ngiket pesen [Pesen Malaekat Papat, diwakili dening Efrat] lan supaya ora nyebar kanthi cara sing kudune - yaiku pimpinan pasamuwan sing ana:

Siji-sijine perkara sing ngalangi Gusti Allah kanggo ngrampungake tujuane kanthi cara langsung marang para putrane yaiku nalika ana dosa ing antarane dheweke. Pimpinan Gréja Masehi Advent Dina Seventh sing dadi alangan kanggo pesen kasebut. Bayangan sing luwih gedhe tinimbang urip ngalangi kabeh cahya saka Orion. Kita wis diterangake sadurunge, nanging senadyan optimisme yen wong-wong bakal tangi lan ngerti Gusti ing Orion, dheweke ora nate nindakake. Pasamuwan Masehi Advent Dina Kapitu ora bakal nindakake bageane kanggo ngirim pesen-utawa malah MUTUSake pesen kasebut!

Malaékaté papat kuwi tumindak selaras karo rancangané Gusti Allah, nanging pasamuan ora gelem nduwé kekuwatan kanggo nglapuraké kabar mau. Mangkono, malaekat liyane dikirim kanggo ngatasi darurat kanthi pesen, "Enteni! Awaké déwé durung nduwé kesempatan kanggo nyegel para abdiné Gusti Allah!”—merga pasamuan sing ora mlebu! Nalika iku padha ora ngerti bab iku, aku padha ngarep-arep trompèt kang kaping nem muni kanthi swara banter, lan ora nganti kita ngerti trick sing diputer dening pasamuwan marang anggota ing wektu iku,^[53] sing kita wiwiti ngerti apa wektu tundha dibutuhake. Bab 8, diwiwiti kanthi mbukak segel kapitu, menehi perspektif gambar gedhe babagan carane Gusti Allah bakal mbalekake wektu sing ilang!

Lan nalika Panjenengané mbukak segel kapitu, ana kasepen ing swarga udakara setengah jam. (Wahyu 8: 1)

Kita wis weruh carane kita ora kudu nganggep yen setengah jam kasepen iku kabeh durasi saka segel, nanging wis dumunung ing atine durung, kok ana sepi ing swarga? Iku kasepen suspense nalika alam semesta swarga nonton apa sing bakal dadi kahanan darurat! Telung taun setengah mau uga meneng ing bumi, amarga peringatan sing dibutuhake saka swarga ora diwenehake - saka pasamuwan utawa kedadeyan ing jagad sing cukup gedhe kanggo tangi lan ngelingake wong-wong babagan apa sing bakal teka.

Sanadyan wayahe sepi, nanging ana kegiatan sing bisa dideleng.

Lan aku weruh mulékat pitu kang jumeneng ana ing ngarsané Allah; lan marang wong-wong mau padha diwenehi slompret pitu. (Wahyu 8: 2)

Ing wektu iki, kasepen durung bubar, nanging ana kemajuan acara sing dicethakaké. Pisanan, ing kasepen, John sumerep mulékat pitu sing ngadeg ing ngarsané Allah. Kuwi nggambarké lintang pitu ing Orion, awit kuwi mulékat pitu sing ngadeg ing ngarsané Gusti Allah, siap ngladèni senajan pasamuan ora gelem.

Sabanjure, Yohanes ndeleng, isih meneng, yen dheweke diwenehi trompet pitu. Saiki kita duwe gambaran gedhe saka saksi loro, kita bisa ndeleng manawa iki cocog karo siklus slompret nalika proklamasi pisanan, nalika para malaekat ing jam Orion pisanan diwenehi utawa ditugasake kanggo pitung kalasangka saka Wahyu, wiwit tanggal 31 Januari / 1 Februari 2014, ing Lomba pungkasan khutbah

Apa sampeyan ndeleng kepiye katrangan iki cocog karo wektu sepi sing kasebut ing ayat sadurunge? Wong-wong mau diwènèhi trompèt, nanging nganti saiki ora ana swarané! Nganti kita maca babagan sing bisa dirungokake, kita kudu ngerti yen iki isih nuduhake wektu sepi!

Sabanjure, kita maca babagan pandonga ing misbyah lan mbuwang pedupaan:

Lan malaekat liyane teka lan ngadeg ing misbyah, gadhah censer emas; Dèkné dikèki menyan okèh, supaya diobong karo pandonga sakèhé para suci ing mesbèh emas sing ana ing ngarepe dhampar. Kumelun menyan, sing teka karo pandonga para suci, munggah ing ngarsané Gusti Allah saka tangané malaékat. Malaekat mau tumuli njupuk menyan, diiseni geni saka misbyah, banjur diuncalake ing bumi, banjur ana swara, gludhug, bledheg lan lindhu. (Wahyu 8:3-5)

Sapa Malaékat sing ngladèni ing misbyah dupa? Sing bakal dadi Imam Agung ing papan suci swarga, utawa Yesus piyambak, mesthi! Apa sampeyan kelingan ing ngendi Yesus ngadeg ing hubungan karo diagram ing ndhuwur? Dheweke ngadeg ing pungkasan siklus slompret ing ngendi trompet kaping enem rampung lan kaping pitu diwiwiti - ing tengah rong periode telung setengah taun saka sumpah. Iki minangka titik ing ngendi Dheweke bisa ngladeni kanthi apik kanggo wektu sing sepisanan (yen Gréja Advent setya) utawa kaping pindho.

Pemandangan iki cocog karo slompret kaping enem, ing ngendi swarane keprungu saka papat pojok mesbèh emas (misbyah dupa). Yaiku nalika turah mbrawah saka pandonga saka Gusti Allah kang setya teka ing ngarsane Gusti Allah karo mega kandel menyan. Malah ing setelan saka Gréja Advent dina kapitu sak siklus trompet saka proklamasi pisanan, kraman ing San Antonio General Konferensi Session nyebabake pandonga wong-wong mursid sing durung ana ing kono, kanggo munggah luwih saka tau! Gampang dideleng yen adegan pandonga syafaat iki cocog karo pandonga wong-wong sing setya tumuju lan kalebu petisi kita ing ndhuwur Gunung Chiasmus. Kanggo nanggepi, Gusti Allah ngucapake proklamasi kaping pindho, sing nerangake swara lan gludhug, lan menehi pitunjuk babagan apa sing kedadeyan, kaya sing bakal sampeyan deleng.

Elinga, nalika proklamasi pisanan kita nerbitake pandonga Nabi Elia modern kanggo trompet kaping enem:

Dhuh Pangéran, Allahipun Abraham, Iskak, lan Israèl, mugi karsaa nguningani ing dinten punika—Rebo, 8 Juli 2015 [wiwit kalasangka kaping enem]- bilih Paduka punika Allah ing Israel, lan bilih kawula punika abdi Paduka, sarta bilih sadaya wau sampun kawula tindakaken miturut dhawuh Paduka. Paduka mugi karsaa miyarsakaken, dhuh Yehuwah, mugi karsaa miyarsakaken, supados bangsa punika mangertos, bilih Paduka punika Pangéran Allah, saha Paduka sampun malikaken manahipun.

Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa ngresiki padaleman Paduka saking bau busuk Yesuit lan murtad! Muga-muga geni Panjenengan sing ngobong, miturut Yeheskiel 9, nindakake pakaryane supaya pasamuwanmu bisa sumunar maneh kanthi cahya sing wis dipilih kanggo dheweke, supaya bisa madhangi bumi kabeh.

Yagene geni ora tiba ing dina iku? Wong-wong sing mamang lan ragu-ragu langsung nolak donga kasebut minangka nabi palsu. Padha ora mangertos bilih Gusti Yesus stands ing Wektu, lan sing cara kang ngluwihi cara manungsa! Nanging sing ngerti Gusti Allah ora mung katresnan, tetep iman nganti jawaban teka. (Mesthi, sanajan geni wis tiba ing pasamuwan ing dina iku, wong-wong naysayers bakal irrationally lantaran kanggo ngapusi kamulyan tinimbang nyerah marang bebener, amarga padha tresna pepeteng tinimbang cahya. Mung wong-wong sing tresna Bebener bakal appreciate cahya Panjenengané.)

Dadi, kepiye doa kasebut dijawab? Nalika kita ndedonga marang Panjenengane sing ana, sing ana, lan sing bakal teka, kita bisa nemokake yen pandonga kita dijawab kanthi cara sing luwih mulya tinimbang sing bisa kita bayangake! Gusti Yésus ngerti nèk sing paling apik njawab pandonga Élia sedhela mengko, ora ing slompret kaping enem siklus slompret bisu, nanging ing kalasangka enem saka swara banter, siklus trompet mbalikke! Mudhun Mt. Chiasmus ing sisih liya, kita maneh ngliwati titik sing padha ing wektu sing sadurunge Yesus jumeneng, ing pungkasan siklus slompret pisanan. Trompet kaping enem ing siklus kapisan dumunung ing sisih ngelawan saka trompet enem ing siklus kapindho. Iki carane Gusti Yesus katon dening Yohanes ngadeg ing trompet enem saka siklus loro.

Bagean saka prajanjian kita iki nuduhake yen kabeh iku wis rampung miturut pimpinan Gusti Allah-supaya alangan bakal dibusak kanggo pepadhangé madhangi, lan supaya saben wong bisa duwe kesempatan kanggo gain kapentingan ing prajanjian langgeng rencana kaslametané. Timeline saka saksi kaloro mangkono ora maneh periode kasepen ing swarga: iku wektu nalika wong bisa krungu bebaya saka Sabda Allah maneh lan grafted menyang prajanjian minangka ahli waris kawilujengan tanpa Gréja Advent dina kapitu minangka alangan.

Swara Trompet

Lan mulékat pitu sing nduwèni trompet pitu nyiapake dhewe kanggo muni. (Wahyu 8: 6)

Kita wis liwat panggonan kang jumeneng Gusti Yesus saiki, nalika swara saka swara kang sumpah nyuwil kasepen. Nanging teks ing ndhuwur ndadekake kita ngerti yen isih ana wektu kanggo nyiapake sadurunge trompet wiwit ngucapake swara peringatan sing jelas. Iki minangka bagéan wiwitan saka periode ramalan saka saksi kapindho, nganti situs web kapindho siap lan trompet saka siklus trompet kasebut wiwit muni. Sajrone wektu kasebut, para pemain padha kumpul ing panggung donya, nyetel instrumen lan latihan garis. Kita krungu akeh swara kaya sing kita ngarepake minangka wabah.

Maneh, penting kanggo ngerti manawa ramalan bisa kawujud kanthi macem-macem cara, amarga Gusti Allah ora ngalangi kekarepane manungsa. Gusti Yesus bakal teka miturut proklamasi pisanan yen Gréja Masehi Advent dina kapitu wis setya. Ana uga periode nyiapake sajrone wektu saksi pisanan, lan interpretasi kasebut isih sah ing konteks proklamasi pisanan. Ing skenario kasebut, siklus slompret sing sepisanan bakal dadi banter amarga kasunyatane bakal luwih akeh swara sing nyatakake tekane Kristus lan luwih agitasi babagan kedadeyan ing jagad iki. Amarga kita ana ing proklamasi kaping pindho, nanging ramalan segel kapitu njupuk makna anyar lan luwih jero, nyakup loro proklamasi wektu.

Sapa sing bisa ngomong yen kita ora dipimpin dening Gusti Allah kanggo njaluk wektu liyane sawise ndeleng konfirmasi iki! Saben langkah ing sadawane dalan ditindakake mung kanthi nuruti timbalane, lan mung mengko kita bisa ndeleng harmoni kasebut sing dibangun ing kasunyatan manawa iki pancen kersane Gusti! Kanggo ndeleng saben bagean saka paukuman wong urip sing dirujuk, ora kaya sing kita ngarepake, nanging nalika kita ngerti pungkasane, kanthi urutan sing sampurna lan lurus, meksa kita memuji Gusti Allah kita, sing mung ngerti pungkasan saka wiwitan! Kita bisa kanthi aman ngandelake tangane sing nuntun, ora preduli apa sing katon ing wayahe peteng.

Proklamasi kaping pindho ing jagad iki dibukak WhiteCloudFarm.org situs web lan publikasi saka Artikel pisanan saka kurban Philadelphia seri tanggal 22 November 2016. Kebetulan (kanthi ketetapan ilahi) siklus trompet saiki uga diwiwiti kanthi kedadeyan sing nguwatirake geni ing Gunung Karmel ing Israel lan liya-liyane. Awit saking menika, kita asring nyebataken siklus kalasangka ingkang suwanten banter, amargi kawiwitan saking kedadosan-kedadeyan ingkang nguwatirake ingkang wiwit nggugah tiyang, dene siklus kalasangka ingkang kawiwitan ing jaman kasepen ing swarga boten keprungu minangka weker, sanajan kedadosan sampun katingal. Nanging saiki, ing pratandha ing swarga wis wiwit muter metu ing wektu saben slompret minangka bagéan saka Tandha panguwasa Allah kanggo nekseni yen kasepen pancen wis rampung! "Malaikat pisanan muni," lan liyane cepet dadi sejarah.

Lan saiki aku wis ngandhani kowé sadurunge kelakon, supaya manawa iku kelakon, kowé padha pracaya. ( Yokanan 14:29 )

Pesen Malaikat Papat minangka gerakan ramalan. Iku wangsit saka saksi loro. Kita miwiti kanthi pangarep-arep tartamtu, kapercayan tradisional sing wis tertanam, lan anggepan kaya bocah cilik manawa akeh wong bakal percaya nalika ndeleng prekara-prekara sing wis ditindakake dening Gusti Allah. Nalika kita lelungan, Gusti Allah nuntun kita, lan sanajan kita ngalami wektu tundha lan kahanan sing durung mesthi, nalika ndeleng mburi, kita kaget karo apa sing wis ditindakake dening Gusti! Pancen minangka tandha kepemimpinan ilahi manawa perkara-perkara sing kita tulis pirang-pirang taun kepungkur, sing kaya-kaya dadi ketinggalan jaman amarga owah-owahan kahanan, wis bali kanthi kajelasan lan bebener sing luwih gedhe tinimbang sing bisa kita ngarepake, luwih-luwih ora direncanakake!

Gusti Allah ora tau nuntun anak-anake tinimbang sing bakal dipilih, yen dheweke bisa ndeleng pungkasan saka wiwitan, lan ngerteni kamulyane tujuan sing ditindakake minangka rekan kerja karo Panjenengane. {DA 224.5}

Mangkono uga karo wasiat iki. Wiwit nalika janji kawilujengan pisanan diwènèhaké marang Adam lan Hawa, luwih akèh pepadhang sing dipadhangaké marang prajanjian sing langgeng miturut pengalaman lan pangertèn saben generasi. Sepira sethithik banget kita ngerteni kamulyane tujuan sing diidini dening Gusti Allah supaya bisa ditindakake para putrane ing hubungane karo prajanjian kawilujengan! Iki minangka bandha sing ditresnani, lan saiki wis mlebu ing tahap pungkasan sadurunge berkahe diwujudake amarga kita pungkasane manunggal ing ngarsane Gusti kita, Juru Slamet kita, Pencipta kita. Nanging sanajan ing swarga, kita bakal nemokake kaendahan anyar ing prajanjian katresnan Gusti Allah, amarga iku sumbering kamulyan sing ora ana watese.

Senajan penulis gedhe lan bakat [wong sing sadurunge kita] wis digawe dikenal bebener apik, lan wis presented tambah cahya kanggo wong, isih ing dina kita bakal nemokake [lan wis ketemu] gagasan anyar, lan lapangan akeh sing bisa digunakake, kanggo tema kawilujengan iku inexhaustible. Karya iki wis maju saka abad menyang abad, nyedhiyakake urip lan karakter Kristus, lan sihe Gusti Allah sing dicethakaké ana ing kurban penebusan. Tema panebusan bakal nggunakake pikirane wong sing ditebus ing salawas-lawase. Bakal ana perkembangan anyar lan sugih sing diwujudake ing rencana kawilujengan ing salawas-lawase. {1SM 403.2}

ing bagean sabanjure, sampeyan bakal nemokake gambaran saka warisan sugih sing Sang Rama Swarga wis endowed kita karo, kang kita, dening prajanjian iki, bequeen kanggo ahli waris. Iku warisan ora ana liyane, kanggo bandha iki, ora moth utawa teyeng bisa ngrusak; punika wasiat Ingkang Abadi.