Saka Bandha Kang Anyar lan Lawas

Yusuf—uga dijenengi minangka salah siji saka rolas kepala saka 144,000 Wahyu—iku salah sawijining juru interpretasi impen sing misuwur ing Alkitab. Dheweke ana ing pungkasan remaja nalika dheweke nampa rong impen dhewe. Banjur, sawise ngiyanati tragis sing enslaved wong Mesir budak, kang kokwaca loro impen saka tawanan Firaun. Pungkasan, Firaun nampa impen loro, sing ditimbali Yusuf kanggo nerangake.

Kanggo kulawarga Israel sing isih enom, impen Yusuf (sing njalari diasingake) lan impene Firaun (peringatan babagan paceklik) bisa dideleng minangka pesen ilahi kanggo kawilujengan kulawarga kabeh, nganti pitung puluh wong. Gusti Allah nyediakake kaluwaran sing nggumunake kanthi nyebarake gandum ing Mesir ing tangane Yusuf kanggo nylametake ora mung kulawarga Israel, nanging kabeh wong Mesir lan wong-wong saka negara liya.

Kanthi cara kasebut, Yusuf minangka jinis kanggo Juruwilujeng, lan impen-impen sing ditindakake dening Yusuf nalika isih enom lan diwasa enom minangka sunnat kanggo akhir jaman. Padha nggawa pesen sing luwih gedhe kanggo kita saiki tinimbang ing jamane Yusuf! Pembebasan gedhe sing ditindakake dening Gusti Allah kanggo para leluhur Israel minangka alegori kanggo rawuhe Gusti Yesus kaping pindho lan ngluwari umate Gusti Allah saka jagad iki.

Minangka impen saka generasi Yusuf diterangake kanggo sampeyan ing artikel iki, ngerti sing ana Surgo cahya kene ing bumi iki ngendi sampeyan bisa teka kanggo refreshed lan dikuwataké kanggo metu maneh kanggo mangan wong-wong sing mangan saka meja, kanggo ngiyataken wong-wong mau kanggo lelampahan kanggo Gusti.

Jawa 1994: Lan pitung taun paceklik wiwit tumeka, kaya sing wis diomongaké déning Yusuf, lan sakèhé negara ana pailan; nanging ing tanah Mesir kabeh ana roti. ( Purwaning Dumadi 41:54 )

Antitypical "Yusuf" (yaiku Yesus) nawakake kawilujengan kanggo kabeh wong sing keluwen kanggo Sabda Jahwéh ing donya sing keluwen kanggo bebener sing cocog - soko sampeyan bisa "mangan" - ing tengah-tengah propaganda masquerading saka donya edan iki. Apa sampeyan bakal ngetutake cahyane?

Impen Yusuf

Impen-impen sing dicathet ing urip Yusuf cendhak nanging penting. Sing pisanan kaya ing ngisor iki:

Bareng para sadulure padha sumurup, yen bapakne tresna marang panjenengane ngluwihi para sadulure kabeh, banjur padha disengiti lan ora bisa guneman karo dheweke. Yusuf banjur ngimpi, banjur dicritakake marang para sadulure, temah padha sengit marang Yusuf. Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Kula aturi ngrungokna impen ingkang kula impèni punika. Lah, aku padha naleni bentelan-bentelan ana ing pategalan, lah, bentelanku jumedhul lan ngadeg jejeg; Lah, bentelan-bentelanmu padha ngadeg ing sakubenge lan padha sujud marang bentelanku. Para sadhereke tumuli padha matur marang panjenengane: “Punapa panjenengan sami dados ratu kawula? utawa apa kowe pancen bakal nguwasani aku? Wong-wong mau saya sengit marang dhèwèké merga impèn lan tembungé. ( Purwaning Dumadi 37:4-8 )

Ing ngisor iki sawetara simbol: 12 bentelan, 11 kang sujud marang Yusuf. Elinga yen para sadulure Yusuf sing menehi interpretasi impen kasebut. Impene Yusuf sing kapindho padha, nanging beda:

Banjur ngimpi maneh maneh, lan dicritakake marang para sadulure, pangandikane: Lah, aku ngimpi maneh; lan, lah, srengéngé lan rembulan lan lintang sawelas padha sujud marang aku. Bareng dicritakake marang bapakne lan sedulur-sedulure, banjur didukani dening bapakne, pangandikane: “Impen apa sing kok impen iki? Apa aku lan ibumu lan para sadulurmu bakal padha sujud nyembah marang kowe ana ing bumi? Para sadulure padha meri marang Panjenengane; nanging bapake mirsani pangandikane. ( Purwaning Dumadi 37:9-11 )

Ing kasus iki, bapake Yusuf sing menehi interpretasi. Iku penting kanggo sok dong mirsani carane Yakub mangertos impen, nanging kanggo kebak interpretasi, siji kudu sijine dhewe ing sepatu lan ndeleng urip lan pati saka perspektif.

Impen-impen iki kedadeyan sakwisé Rahel, ibuné Yusuf séda. Mulane, kanggo Yakub kanggo nyebut ibu Yusuf ing interpretasi minangka teka sujud marang Yusuf (durung mangsa) tegese dheweke mesthi duwe tampilan menyang patangen; dheweke ndeleng impen kasebut minangka tandha apa sing bakal kelakon ing urip sing bakal teka.

Mangkono, kita wis ndeleng bukti-bukti ing Kitab Suci sing nyatakake yen kita lagi ngurusi perkara-perkara sing luwih penting kanggo kita, sing manggon ing pinggir kalanggengan, tinimbang karo Yusuf lan generasine. Kita uga ndeleng kanthi cetha liwat nyembah marang Yusuf sing digambarake ing rong impen iki yen Yusuf kanthi jelas minangka gambaran kanggo Yesus, sing kudu dihormati dening Yakub lan Rahel lan kabeh sadulur (lan nyatane kabeh pedunung ing jagad iki).

Panganiaya marang Yusuf dening sadulur-sadulure minangka gambaran sing jelas babagan kasangsaran Kristus. Wong-wong mau padha nguculi jubahé, banjur dicemplungaké ing luwangan lan arep dipatèni, didol 20 dhuwit salaka, lan padha lungguh mangan pangan (kang digawa) tanpa preduli. Dheweke dipisahake karo bapake, dituduh palsu ing Mesir lan dilebokake ing pakunjaran.

Kristus uga didol dening salah siji saka rolas kanggo 30 keping salaka, dicopot saka sandhangané, lan diselehake ing bangsal. Para panggedhening umate padha nudhuh marang Panjenengane kanthi goroh lan cepet-cepet dipateni, supaya bisa njagong lan mangan Paskah, ora preduli marang Panjenengane sing dituju. Dhèwèké uga pisah karo Bapaké merga dosané sedulur-seduluré.

Apa kowé wis ngrukunké uripmu karo Juru Slametmu, kaya sedulur-seduluré Yusuf—utamané Yéhuda— sing ngrukunké Yusuf? Kita bakal nganalisa makna saiki kabeh impen sawise kita ngringkes poin-poin penting saka liyane.

Impen para Tawanan

Nalika Yusuf ora adil ngladeni ing pakunjaran ing Mesir, abdiné Firaun loro padha dikunjara, lan Yusuf narik kawigaten marang wong-wong mau, minangka tahanan sing ngurusi wong liya.

Panjenengané banjur ndangu marang para punggawané Sang Prabu Pringon, kang padha ndhèrèkaké ing pakunjaran ing dalemé bendarane, pangandikane: “Yagéné kowé padha sedhih banget ing dina iki? Wong-wong mau nuli padha matur marang dheweke, "Aku ngimpi, nanging ora ana sing bisa nerangake. Jawa 1994: Yusuf banjur ngandika marang wong-wong mau, "Apa dudu Gusti Allah sing nerangake jarwané?" kandhaa marang aku. Lurah juru unjukan tumuli nyritakake impene marang Yusuf, pangandikane: “Ing impenku. lah, ana wit anggur ana ing ngarepku; Ing wit anggur ana pang-pang telu, kaya-kaya wis thukul, lan kembange metu; lan gugusane metokake woh-wohan kang mateng: Tuwunge Sang Prabu Pringon ana ing tanganku, banjur aku njupuk wohe iku, banjur didhesek-dhesek ing tuwunge Sang Prabu Pringon, banjur tuwungku dakparingake marang tangane Sang Prabu Pringon. Jawa 40: Wangsulané Yusuf, "Iki tegesé: Pang-pang telu iku telung dina. Sajroné telung dina, Sang Prabu Pringon bakal ngangkat sirahmu lan mbalèkaké kowé menyang panggonanmu. Nanging elinga marang aku, manawa kowe bakal slamet, lan muga-muga kowe padha welasana marang aku, lan sebutna aku marang Sang Prabu Pringon, lan aku digawa metu saka ing omah iki, amarga aku iki dicolong saka ing tanah Ibrani, lan ing kene aku uga ora nindakake apa-apa, supaya aku dilebokake ing pakunjaran. ( Purwaning Dumadi 7:15-XNUMX )

Ing kene maneh kita duwe impen kanthi simbolisme sing nggumunake sing duwe makna sing luwih jelas kanggo kita (paling ora minangka wong Kristen) tinimbang sing bisa dirasakake ing jamane Yusuf: wit anggur, pang-pang, woh-wohan, cangkir, lan jus anggur (ora kanggo sebutno nomer telu). Saben wong Kristen ngerti manawa Gusti Yesus minangka wit anggur lan kita minangka cabang.

Aku iki wit anggur, kowé iku pang-pangé. awit tanpa Aku kowé ora bisa apa-apa. ( Yokanan 15:5 )

Elinga yen nalika Yusuf ngimpi ana wong liya sing nerangake, ing kene liyane ngimpi lan Yusuf nerangake. Asring kedadeyan yen Gusti Allah menehi pangerten babagan impen marang wong liya kajaba wong sing diparingi impen. Yen sampeyan nampa impen lan ora ngerti kanthi lengkap, bisa uga wicaksana takon marang wong sing wis diparingi kawicaksanan dening Gusti Allah kanggo nerangake impen, amarga ngerti yen "interpretasi iku kagungane Gusti Allah", kaya sing diomongake Yusuf.

Nanging ati-ati: ora kabeh impen duwe interpretasi "apik", lan yen sampeyan ora siap nampa interpretasi, luwih becik ora takon. Impene tukang roti, contone, sing dadi impen sabanjure ing cathetan uripe Yusuf, kaya ing ngisor iki:

Jawa 1994: Bareng kepala juru roti mirsa, yèn tegesé sarwa becik, banjur ngandika marang Yusuf: "Aku uga ngimpi, lan Lah, aku duwe telung kranjang putih ing sirahku: Lan ing kranjang paling ndhuwur ana macem-macem bakemeats kanggo Sang Prabu Pringon; lan manuk-manuk padha dipangan saka kranjang ing sirahku. Jawa 40: Wangsulané Yusuf, "Iki tegesé: Kranjang telu iku telung dina. lan manuk bakal mangan daging saka sampeyan. Ing dina katelu, yaiku dina wiyosane Sang Prabu Pringon, panjenengane nganakake bujana kanggo para abdine kabeh, banjur njunjung sirahe juru unjukan lan sirahe juru roti ing antarane para abdine. Dhèwèké mbalèkaké panggedhéning juru unjukan marang kalungguhané. tumuli masrahake tuwung marang astanipun Sang Prabu Pringon. ( Purwaning Dumadi 16:22-XNUMX )

Kanggo ngapresiasi simbol-simbol impen iki, luwih dhisik klarifikasi kudu digawe babagan ekspresi sing diterjemahake minangka "kranjang putih" ing King James Version, sing luwih apik diterjemahake minangka kranjang roti putih, amarga konkordansi Strong menehi definisi ing ngisor iki kanggo tembung "putih" ing ayat iki:

H2751
kho-ree'
Saka padha H2353; putih roti: - putih.

Pralambang ingkang kita tindakaken wonten ing ngriki inggih menika angka telu malih, bakul roti pethak, roti panggang, lan manuk slametan. Iki uga minangka simbol penting - umume negatif - sawetara sing (utamane manuk) ditemokake ing Wahyu.^[1] Roti panggang, mesthi, nglambangake panganan rohani, nanging roti putih utamane dikenal meh ora ana nutrisi. Iki minangka jinis roti sing nggunakake ragi, sing nggambarake dosa (beda karo roti tanpa ragi ing papan suci sing digawe nganggo lenga, makili Roh Suci).

Mulane, impen iki beda banget karo pasangane. Salajengipun, senajan kalih impen menika dados setunggal, nanging dipun impen dening kalih tiyang ingkang beda. Bedane iki penting kanggo dicathet lan bakal dadi luwih penting mengko.

Impen saka Firaun

Kalih taun salajengipun, karir Joseph minangka juru impen dumadakan munggah ing puncak. Dheweke ditimbali saka pakunjaran kanggo nerangake impene raja Mesir. Impen pisanan kaya ing ngisor iki:

Bareng wis rong taun, Sang Prabu Pringon ngimpen. lah dheweke ngadeg ing pinggir kali. Lah, ana sapi pitu sing apik-apik lan lemu-lemu padha metu saka ing kali. lan padha mangan ing Meadow. Lah ana sapi pitu liyane padha metu saka ing bengawan iku, kang ala lan kurus; lan jumeneng ing sapinggire sapi liyane ing pinggir kali. Sapi-sapi kang ala lan kuru-kuru iku padha mangan sapi pitu kang rupa-rupa lan lemu-lemu mau. Sang Pringon banjur tangi. ( Purwaning Dumadi 41:1-4 )

Penting kanggo dicathet rincian liyane sing kasebut ing bab sabanjure:

Sang Prabu Pringon banjur ngandika marang Yusuf: “Ing impenku, Lah, aku ngadeg ing pinggir bengawan. lan padha mangan ing pategalan: Lah ana sapi pitu liyane padha teka ing mburi, kang mlarat lan banget gerah rupa lan kurus; kang ora nate dakdeleng ana ing satanah Mesir kabeh kang dadi ala: Sapi kang kuru-kuru lan ala padha mangan sapi pitu kang lemu-lemu kang dhisik. Bareng wis dipangan, ora bisa diweruhi, yen wis dipangan. nanging isih padha gerah, kaya ing wiwitan. Dadi aku tangi. ( Purwaning Dumadi 41:17-21 )

Simbol utama yaiku kali, sapi, nomer pitu lan pitu.

Impene Firaun sing nomer loro padha:

Lan aku weruh ing ngimpi, lan, Lah, ana wiji pitu sing metu ing siji stalk, wulen lan apik: Lan, lah, ana wiji pitu, garing, lancip lan blas dening angin wetan, njedhul munggah sawise wong-wong mau. Aku banjur nyritakake iki marang para tukang sihir; nanging ora ana siji-sijia kang bisa mratelakake marang aku. ( Purwaning Dumadi 41:22-24 )

Simbul utama kalebu pitu lan pitu maneh, nanging wektu iki ana siji stalk (tinimbang kali) kang mundak akeh jagung (tinimbang sapi).

Sing wis maca seri artikel pambuka kita kanthi irah-irahan Kurban Philadelphia kudu bisa elinga yen pitung taun kurus impen Sang Prabu Pringon padha wangsit ora mung kanggo Mesir kuna, nanging uga kanggo mburi wektu-wektu kang kita wis ing. Kasunyatan sing dituduhake dening impen piyambak, lan sing ndadekke kita topik utama lan goal sinau kita: kanggo ngerti apa ngimpi iki tegese kanggo wektu kita.

Sadurunge kita decipher wong, Nanging, ayo kita tabulate titik tombol kabeh impen. Iki bakal menehi pitulung visual tartamtu kanggo pemahaman kita:

Impen kasebut diwenehi rong set. Set kapisan diwenehake marang Yusuf nalika dheweke ana ing omah, sing nomer loro marang juru resik lan juru roti ing pakunjaran, lan sing katelu marang Firaun ing kraton. Elinga yen set tengah dipérang antarane rong individu sing beda-beda, kaya sing ditekanake dening garis burik.

Uga elinga yen pasangan impen tansah nuduhake nomer sing padha: impen Yusuf loro-lorone duwe nomer 11 (utawa 12 kalebu Yusuf), impen pakunjaran loro-lorone duwe nomer 3, lan impen kraton loro-lorone duwe nomer 7 + 7. Iki kabeh nomer Alkitab sing penting.

Saka Biyen lan Saiki

Yen kita pengin ngerti apa tegese impen iki kanggo kita dina iki, ayo padha mbedakake misconception umum sing pasangan ngimpi, ketoke pindho, duwe siji lan makna sing padha. Ide kasebut asale saka pernyataan sing digawe Yusuf dhewe babagan impene Firaun,^[2] pramila limrahipun dipun wastani.

Nanging, asring kedadeyan yen impen (utawa wahyu utawa ramalan umume) entuk lapisan sing penting sajrone wektu. Gusti Allah mangerténi pungkasan saka awal, lan nalika Panjenengané paring impen, Panjenengané asring nempatno sawetara lapisan makna ing, kayata tuntunan langsung kanggo individu sing nampa iku (kaya ing kasus kanggo impen saka Firaun), uga makna sing luwih jero sing mung bisa dimangerteni kanthi lengkap "nalika kapenuhan wektu wis teka," supaya bisa ngomong.

Dadi, nalika ngakoni inspirasi ilahi saka interpretasi impen Yusuf ing Kitab Suci, kita ora kudu rumangsa yen interpretasi dheweke minangka tembung pungkasan babagan perkara kasebut. Pangandikané Gusti Allah urip, lan kita pengin ngerti apa sing diomongké Gusti Allah sing urip marang kita saiki liwat impen kasebut. Lan kanggo nindakake iku, kita kudu nimbang banget kasebut kanthi teliti, lan ora njupuk kanggo diwenehake sing iku padha nalika lagi ora.

Ing rong impen pisanan, umpamane, ana prabédan sing jelas. Impen sing kapisan nyritakaké bab Yusuf lan sedulur-seduluré, nanging dudu Yakub lan Rahel. Kaya sing wis dicathet, Yakub - sing mesthi luwih wicaksana babagan perkara-perkara rohani ing generasine tinimbang wong biasa sing wis diremehake dening dosa meh patang milenium luwih - ngerti yen srengenge lan rembulan menehi sujud marang Yusuf kudu nuduhake urip sing bakal teka, sawise Rakhel wungu. Nanging dheweke ora ngandel yen dheweke bakal sujud marang Yusuf, sanajan ana ing swarga.

Bareng dicritakake marang bapakne lan sedulur-sedulure, banjur didukani dening bapakne, pangandikane: “Impen apa sing kok impen iki? Apa aku lan ibumu lan para sadulurmu bakal padha sujud nyembah marang kowe ana ing bumi? Para sadulure padha meri marang Panjenengane; nanging bapake mirsani pangandikane. ( Purwaning Dumadi 37:10–11 )

Ing sistem kapercayan, bakal ana Mesias sing bakal teka, sing bakal nangekake wong mati lan ngedegake kutha sing langgeng, "digawe tanpa tangan," lan iki sing dituduhake dening lintang-lintang. Mèsias, dudu Yusuf, sing bakal sujud marang Yakub. Dhèwèké ora ngerti nèk impen kuwi nggambarké Yusuf minangka gambaran kanggo Mésias; dheweke mung ndeleng babagan wong-wong mau.

Ing retrospect, iku sampurna cetha miturut cathetan Kitab Suci sing sedulur-seduluré Yusuf pancen bener sujud marang Yusuf nalika padha teka ing Mesir kanggo gandum.^[3] 

Lan Yusuf dadi gubernur ing negara, lan iku sing ngedol marang kabeh wong ing negara Sedulur-seduluré Yusuf teka, lan tumungkul sujud ing ngarsané, padha madhep bumi. (Purwaning Dumadi 42: 6)

Iki kawujud ing ngimpi pisanan, ing 11 bentelan sujud marang Yusuf. Sampeyan uga penting kanggo Wigati sing konteks simbolis pas sampurna: padha sujud kanggo tuku gandum-persis simbol sing digambarke ing ngimpi.

Miturut kontras, impen kapindho ora tau kawujud. Kitab Suci ora nyebutake manawa Yakub sujud marang Yusuf (lan Rakhel ora bisa duwe). Salajengipun, konteks ingkang dipunparingaken dening simbol impen boten wonten. Apa hubungane generasi Yusuf karo srengenge, rembulan, lan lintang-lintang?

Dadi, siji kudu ngakoni yen impen kapindho ora kawujud sacara historis kaya impen pisanan, lan mulane nduweni makna sing beda-makna sing kudu nglibatake badan-badan swarga ing sawetara cara (kaya carane pangujan saka impen pisanan nglibatake gandum).

Lintang Impene Yusuf

Sanajan ora percaya yen dheweke bakal sujud marang Yusuf, Yakub isih ngarep-arep bakal kelakon ing impene Yusuf. Dhèwèké nganggep impené Yusuf minangka kayektèn, lan dhèwèké ngerti yèn impen mau bakal kawujud ing mangsa ngarep keturunan Yusuf ing sawetara cara, kaya sing bisa dideleng saka berkah sing diparingaké saka atine:

Yusuf iku pang-pang kang subur, malah pang-pang kang subur ana ing pinggiring sumur; kang cabang mbukak liwat tembok: Pemanah wis sorely griened wong, lan dijupuk ing wong, lan disengiti wong: Nanging gandhewo abode ing kekuatan, lan lengen tangané digawe kuwat dening astane Gusti Allahé Yakub kuwoso; (saka ing kono iku pangon, watu Israel:) Malah demi Allahe bapakmu, sing bakal nulungi kowe; lan dening Kang Mahakuwasa, kang bakal mberkahi kowé karo berkah saka swarga ing ndhuwur, berkahing samodra, berkahing dhadha lan guwa-garba. Mugi-mugi berkahipun bapak paduka ngungkuli berkahipun para leluhur kula nganti tekan pucuking gunung-gunung kang langgeng: iku bakal ana ing sirahe Yusuf, lan ing makutha sirahe wong kang kapisah saka para sadulure. ( Purwaning Dumadi 49:22–26 )

"Bukit langgeng" nuduhake rasi lintang ing langit. Makna saben perangan saka berkah iki diterangake kanthi rinci ing Misteri Kutha Suci, nanging kanggo tujuan saiki cukup kanggo nandheske yen Yakub ngucapake berkah ing mangsa ngarep (Gusti Allah "bakal mberkahi sampeyan") saka alam swarga. Aspek berkah iki malah luwih cetha ing wacan Nabi Musa sadurunge seda:

Lan bab Yusuf kang ngandika, Rahayu saka iku Gusti dadi tanahe, kanggo barang-barang larang regane ing swarga, kanggo ebun, lan kanggo telenging ngisor, Lan kanggo woh-wohan sing larang regane sing metu saka srengenge, lan kanggo barang-barang larang regane rembulan, lan kanggo barang-barang utama ing gunung-gunung sing lawas, lan kanggo barang-barang sing larang regane ing gunung-gunung sing langgeng, Lan kanggo barang-barang sing larang regane ing bumi lan saisine, lan kanggo karsane wong sing manggon ing grumbulan, muga-muga berkah tumurun marang sirahe Yusuf, lan ing pucuking sirahe wong sing pisah karo para sadulure. Kamulyane kaya pambarep sapi lanang, lan sungu-sungune kaya sungu-sungune unicorn. Panjenengane bakal nyurung para bangsa nganti tekan poncoting bumi. lan padha sepuluh ewu Efraim, lan ewu Manasye. ( Pangandharing Toret 33:13–17 ).

Ing kene, srengéngé lan rembulan khusus dirujuk, uga rasi lintang (pagunungan kuna, bukit-bukit sing langgeng) lan "bab utama" (yaiku planet).

Konteks swarga saka impene Yusuf sing nomer loro lan referensi kanggo lintang-lintang ing berkah Yakub nuduhake pungkasaning jaman (kaya sing dituduhake dening berkah Nabi Musa). Iki cocog karo ramalan Daniel:

Lan wong wicaksana bakal padhang kaya padhanging cakrawala; lan wong-wong sing ngowahi wong akeh marang kabeneran kaya lintang ing salawas-lawase. (Danièl 12:3)

Lan iki nuduhake yen kita pengin dadi wicaksana dadi piranti kanggo ngowahi wong akeh menyang kabeneran, mula kita kudu nyawang swarga lan mikirake makna Alkitab babagan obyek lan acara langit, sing diwenehake minangka tandha wektu utamane kanggo akhir jaman. Siji kudu ora sinau kanggo categorically nyingkiri kabeh kawicaksanan lintang-lintang minangka astrologi kapir lan miwiti takon marang Kang Nitahake lintang-lintang kanggo nemokake makna kang wis diwenehi wong-wong mau.

Bagean sabanjure seri iki bakal nindakake mung, mbukak makna impen generasi Yusuf ing cahya saka lintang ing langit. Yen sampeyan rada wedi njupuk lelampahan iki menyang lintang-lintang, mbok menawa swarane Gusti Allah marang Yakub bakal nguatake sampeyan uga:

Israèl banjur budhal dalah sabarang darbé kabèh, tekan ing Bersyeba lan nyaosaké kurban marang Gusti Allahé Iskak, bapakné. Gusti Allah ngandika marang wong Israèl ing wahyu ing wayah bengi, pangandikané: Yakub, Yakub. Atur wangsulane: “Inggih kula.” Paring wangsulane: “Ingsun iki Allah, Allahe bapakmu, aja wedi lunga menyang Mesir; awit ing kana Ingsun bakal ndadekake sira dadi bangsa kang gedhe; Lan aku mesthi bakal nggawa sampeyan munggah maneh, lan Yusuf bakal numpangi tangane ing mripatmu. (Purwaning Dumadi 46: 2-4)

Nalika sampeyan wis maca bagean pisanan iki, sampeyan wis njupuk langkah pisanan ing perjalanan sampeyan. Apa sampeyan wis tekan Bersyeba, nggawa kabeh sing sampeyan duwe, kalebu nyawa sing ngetutake sampeyan? Saiki padha kuwat lan aja wedi, amarga Gusti Allah bakal nunggil karo sampeyan ing lelampahan iki lan nggawa sampeyan "bali" kanthi tambah akeh menyang Kanaan (swarga).

Mangga nerusake menyang Part II. Kanggo sing ora ngerti astronomi Alkitab, kita uga nyaranake Tandha Elia.