Дүниенің зұлымдығы өте зор және оның бұзатын әсері қоғамның барлық салаларында бақылаусыз қалды. Соған қарамастан, ақиқаттың даңқы барған сайын артып келеді, бірақ оны алғандар аз болса да. Кішкентай және лайықсыз сенушілер тобының осындай даналық пен түсінік байлығын алу құрметіне ие болғаны - бұл рақым мен таңғажайып қайғы мен айтып жеткізу мүмкін емес қасіретпен араласатын оқиға. Бұл пайғамбарлық пен аянның, таңданыс пен сенімсіздіктің хикаясы.

Бұл бөлімде сіз бұл оқиға туралы оқисыз, мұның бәрі пайғамбарлардың рухтандырылған куәліктерінен байқалады және Иса Мәсіхтің билігі осы өсиетпен қалай бірге жүретінін көресіз. Адвентистердің ізашарлары сияқты, өсиет қалдырушылар да пайғамбарлықтарды орындады және жария түрде жазылған келісім-шарт сияқты, олардың пайғамбарлықтардың орындалу тарихы Жаратқан Иенің Өз халқы үшін жасаған істерінің әлемінің куәгері.

Бұл бөлімде сіз Құдайдың Адвенттік адамдармен әлемнің игілігі үшін жасаған мәңгілік келісімінің шарттарына сәйкес Өз Сөзін және осылайша Оның міндеттемелерін қалай орындағанын көресіз. Бұл бөлім осы өсиеттің мәңгілік келісімге қалай байланысты екенін түсіндіреді және мұрагерлер осы беттерді оқығанда оның шығу тегі мен құндылығын бағалайды.

Мәңгілік Келісім

Келісім немесе өсиет - мәсіхшілер арасында өрескел түсінбеушіліктерге толы тақырып, бірақ біз үлкен суретке қарасақ, ол нақты назарға түседі. Басынан бастап,^[1] Құдай бейбітшілік келісімін жасады^[2] Құтқарылатын нәсілмен бірге Құдай өз халқының арасындағы күнәларды тазартып, олардың арасында мәңгілік өмір сүретін болады.

Сол келісім Ыбырайымның ұрпағына Қанаханды беруге салтанатты түрде уәде етіп, құрбандық малдарының бөліктерінің арасынан жанып тұрған шам мен түтін пеші өткенде де расталды.^[3] Жердегі Қанаханға қатысты келісім сенім балалары Иемізбен бірге тұратын көктегі Қанаханға қатысты келісімнің символы болды.

Ертеде келісім-шарттар қазіргіден басқаша жасалды. Құқықтық құжаттардың парақтарын пайдаланып, келісім-шартты азаматтық хал актілерін жазу кеңселерінің тұрақты сиясына біржолата бекітудің орнына, ежелгі уақытта адамдар шарттарды және арнайы құрбандық шалу әдет-ғұрпын келісіп, мәміленің соңын қолдаймыз деп Құдай алдында ант етті. Келісім жасаудың бұл түрі жай ғана таңғаларлық ежелгі рәсім емес, ол Құдай мен Оның халқының қалдықтары арасындағы бұзылыстың қалай түзетілетінін дәл көрсетті. уақыттың соңында. Бұл, шын мәнінде, осы өсиеттің бір түрі еді!

Құдай Мұсамен және бүкіл Исраилмен Ыбырайыммен жасасқан келісімді жаңартты және келісімнің мәні оның мәңгілік табиғатын бейнелейтін тас үстелдерге жазылып, халыққа берілді. Тараптар арасындағы кез келген келісім-шарт адал әрекет ету принципіне негізделген.

Заңда «ізгі ниет» тіркесі басқалардан әділетсіз пайда көрмей немесе басқаларды мүмкін емес стандартта ұстамай, адал әрекет ету және өз уәдесінде тұру талабын білдіреді.^[4]

Ыбырайым сенімі арқылы әділдікпен жүруді үйренді, бірақ оның жетіспеуінен Исраил ұлдары Құдайдың оларға берген уәдесінің орындалуын жүзеге асырудан үзілді Оларды Қанахан жеріне әкелу үшін. Құдайдың оларға деген бастапқы жоспары орындалмады! Керісінше, олар шөл далада қырылды және олардың арасындағы сенімін көрсеткен екеуі ғана уәденің орындалғанын көрді.

Бірақ Исраилді Қанахан жеріне әкелу туралы келісім мәңгілік келісімнің алдын ала көрінісі ғана болды. Біріншісі Құдайдың шын мәнінде соңғысымен не істеп жатқанын түсінуге арналған сабақ болды. Соңғысы — “жаңа” келісім — жақсырақ уәделерге негізделетін еді^[5]— Иса Мәсіхтің жүрегінде болғандар сол заң — бірінші келісімнің сөздері– деп жазылған.

Бірақ бұл менің Исраил үйімен жасайтын келісімім. Сол күндерден кейін, дейді мырза, Заңымды олардың ішкі ойларына салып, жүректеріне жазамын. және олардың Құдайы болады, олар менің халқым болады. (Еремия 31:33)

Сіз Исаның жүрегіне Құдай заңы жазылғанын және өмір бойы оның өсиеттерінің бірін ешқашан бұзбағанын білесіз. Бірақ бұл аят тек Иса туралы ма? Ол Исраил үйі және «олардың жүректері» туралы көпше түрде айтылған, сондықтан олай емес тек Иса туралы! Сенушілер Исаға сеніп, Оның күнәсіз болғандықтан, олардың орнына өлді деп сенгенде, Ол оларға Өзінің әділдігі мен сенімін бере бастайды. Оның заңы осы арқылы жазылған олардың жүректер. Осы ғажайып құралдар арқылы Мәсіхтің санасы өзінің барлық тазалығымен және киелілігімен сенушіге беріледі және ол іштей өзгереді. Бұл сенім арқылы әділдік және өмірге әкеледі Құдайдың заңына сәйкестік, Исаның өмірі сияқты. Жаңа келісімді Иса толығымен орындамады; бұл Оның бөлігін орындайды, бірақ оны Оның халқы — келісім-шарттың екінші тарапы да орындауы керек! Бұл Оның халқы «адал ниетпен әрекет етеді» және бұл өсиеттің мәні осы.

Бұл Киелі Рухтың жұмысы және адам элементінің ынтымақтастығын талап етеді, өйткені Ол жеке адамның еркіне қарсы ешбір өзгертуге мәжбүрлемейді, керісінше шындықтың нұрын ұсынып, жүрекке сенімділік әкеледі. Содан кейін Ол сенушідегі өзгеріске әсер етуі үшін ерік беруді таңдау керек. Осы өсиет шарттарына сәйкес құқығы бар көптеген адамдар оны сынақ мерзімі аяқталғаннан кейін ғана таба алады. Осылайша, тек арқылы үздіксіз берілу, олар жеңіске жетеді. Исаға деген сенімі барлар жүректеріне жазылған заңды қабылдап, олар өздеріне тап болған жағдайдың қатты қысымында, індеттер құлап жатқанда, олар күнә ретінде көрінбей тұрып, кез келген өзімшілдік бейімділігінен бас тартады. Бұл олардың жоғары қоңырау, және бұл өсиет олардың табысты болуы үшін қажет!

Өз өмірін Құдайдың заңына бағынатындарды құрту үшін Шайтан әрқашан қауіп төндірген. Бұл адал шейіттерді бейнелейтін Смирна шіркеуінің қудалауы. Ал егер ол олардың аузын өлгенде өшіре алмаса, ол ымыраға келу арқылы олардың адалдығын әлсіретуге тырысады, бұл оларды Құдайдан ажыратып, заңның үкіміне ұшыратады.

Құдай заңына опасыздық жасайтын халыққа мәңгілік келісімді жеткізе ала ма? Мүлдем жоқ! Тіпті олар Оның таңдаған халқы болса да! Құдайдың заңына адалдықпен әрекет ету — Құдай халқын әлемнің қалған бөлігінен ажырататын ерекше қасиет.

Дәл осы себепті бұл жетінші күн адвентистік шіркеуінің өсиеті емес, солай болуы керек еді! Еремияны өлтіргісі келген ежелгі Исраилдің діни қызметкерлері мен пайғамбарлары сияқты «Бұл адам өлімге лайық; Өйткені ол осы қалаға қарсы пайғамбарлық етті, сендер құлақтарыңмен естідіңдер”,— деді.^[6] Адвентистер де өз қаласына, шіркеуге қарсы сөйлегеніміз үшін бізді өшіргісі келді. Олар Құдайдың оларға берген уәделерін орындауға кедергі болатын барлық жолдан таюшылық пен күнәны мүлде елемей, «шіркеу соңына дейін барады» деп соқыр тоты құсады! Бірақ Құдайдың өзгермейтін стандарты бар:

...өмірге кіретін болсаң, өсиеттерді орында. (Матай 19:17)

Міне, қасиеттілердің шыдамдылығы: міне, олар Құдайдың өсиеттерін және Исаның сенімін сақтайды. (Аян 14:12)

Иса қайтып оралмас бұрын, оның жүрегінде Құдай заңы жазылған халқы болуы керек. Олардың жүрегінде тек заңның әрпі ғана емес, заңның рухы болуы керек: Құдайға деген сүйіспеншілік пен жақындарына деген сүйіспеншілік. Мұның шын мәнінде нені білдіретінін және Құдайдың уәделері орындалған өсиет қалдырушылардың бұл сүйіспеншіліктің үлгісі қандай болғанын кейінірек түсінеміз!

Сүйіспеншіліктің толық көрсетілуіне ие болу мен жоқтығы арасындағы айырмашылықты салыстыратын екі пайғамбарлық қозғалыс бар. Біріншіден, біз Аянның 10-шы кітабындағы пайғамбарлықты және тарихта нақты пайғамбарлық орындалған нәрселерді қарастырамыз. Оны қазіргі шындықтың аясында көретін адам оны бұрын-соңды болмағандай түсінеді! Бұл оқырманды қарама-қарсы пайғамбарлықты түсінуге дайындайды және осы процесте заттардың қазіргі күйі қалай пайда болғанын біледі.

Уақытпен оянған

Кейбір нәрселер, әсіресе пайғамбарлықтар, біраз уақыт өткеннен кейін жақсы түсініледі. Иса шәкірттерімен соңғы кешкі асында бұл принципті айтты:

Ал енді мен сендерге ол болған кезде иман келтірулерің үшін бұл болмай тұрып айттым. (Жохан 14:29)

Құдайдың жолдары адамның жолдарынан жоғары және әдетте ол күтпеген жолдармен жұмыс істейді. Көптеген пайғамбарлықтар мен інжілдік түрлерде ұқсас сипаттамаларға ие болатын тарихтың әртүрлі кезеңдерінде екі жақты немесе бірнеше рет орындалу бар. Иса айтқандай, Жазбаны бұзуға болмайды,^[7] Оның сөзі бос болмайды.^[8] Егер ол бір жолмен орындалмаса, ол басқаша орындалады және пайғамбарлықтың символизмі көптеген жолдармен қалыптасуы мүмкін. Артқа қарасақ, біз бірдей, таныс пайғамбарлықтардың көбін жарқын жарықта көреміз, ал қосымша тәжірибе тереңдік пен үйлесімділікті қамтамасыз етеді, бірақ оқиғалар жаңадан болған кезде мүмкін емес. Уақыттың жарығында, Оның адаммен жасаған жұмысының тарихы баяндалған сайын, таныс пайғамбарлықтар әдемі болып өседі.

1830-40 жылдардағы Ұлы Адвенттік ояну кезінде Киелі Рух адамдар арасында қозғалып, көптеген жүректер Екінші Келу туралы пайғамбарлықтарға қызығушылық танытты және адамдар өз өмірлерін шындық принциптеріне сәйкестендірді. Оның соңғы хабарлары Киелі кітапта мәңгілік келісімнің орындалуы үшін әлемге уағыздалатын мәңгілік Ізгі хабармен көкте ұшып бара жатқан үш періште ретінде пайғамбарлық етілген. Бірінші періште қозғалыстың негізгі хабарламасын жеткізді:

Қатты дауыспен: Құдайдан қорқыңдар, Оны мадақтаңдар! Өйткені оның соттайтын уақыты келді. Аспан мен жерді, теңізді және су көздерін Жаратқанға ғибадат етіңдер. (Аян 14:7)

Киелі Рух адамдарды Құдайды мадақтауға және Жаратушыға ғибадат етуге жетелеу үшін Америкадағы, сондай-ақ Еуропадағы басқалар сияқты Уильям Миллер есімді қарапайым фермерді зерттеу арқылы жұмыс істеді. Миллердің және барлық сенушілердің тәжірибесі Аян кітабында келесі сипаттамамен жақсы суреттелген:

Мен періштеге барып: Маған кішкентай кітапты беріңіз. Ол маған: «Оны ал да, жеп қой», – деді. Ол сенің ішіңді ащы етеді, бірақ ол аузыңда балдай тәтті болады. Мен кішкентай кітапты періштенің қолынан алдым, және оны жеп қойды; Аузымда балдай тәтті болды, мен оны жеген бойда ішім ащы болды. (Аян 10: 9-10)

Періште кітапты ашық ұстайды және оны «жеу» немесе түсіну үшін Жохан оны періштенің қолынан алуы керек. Осылайша, періште Миллерге өзінің өкілі, Киелі Рух арқылы кішкентай кітаптың түсінігін берген Иса Мәсіхтен басқа ешкім емес. Халық Даниял 8-тегі пайғамбарлықтың сол шағын кітабын оқып, «жеуге» құмар болды.^[9] және олар ойланып «шайнаған» олар үшін балдай тәтті болды.

Бірақ Уильям Миллер мен сол кездегі адвентистер пайғамбарлықтың үлкен мәнін түсінбеді. Ақырғы нүктені Исаның бұлттарда қайтып келуі деп анықтау арқылы олардың күтулері жоғары болды, бірақ олар сенгендей Иса қайтып келмегенде, олардың көңілі қалды. Осылайша, олардың түсінігі шындықтың ас қорыту қышқылдарымен бетпе-бет келгендіктен, олардың аузындағы тәтті тәжірибе іштегі ащылыққа айналды. Алайда Киелі Рухтың оларды басқарғаны осыдан көрінеді Аян кітабының 10 пайғамбарлығы олардың кішкентай кітапқа қатысты тәжірибесін өте дәлдікпен алдын ала айтқан.

Олардың қатты көңілі қалуы олардың мінезін түбіне дейін сынап, олардың шындыққа деген сүйіспеншілігінің тереңдігін дәлелдеді. Көбісі кітапты бірден құсып тастады және онымен ешқандай байланысы болмады, өйткені олар үміт еткендей, олардың дұрыстығын дәлелдемегендіктен, олардың эголарына азап әкелді. Басқалары әртүрлі түсініктемелерді немесе күндерді іздеді, алғашқы зерттеулердің ақиқатына нұқсан келтіреді.

Өзін барлық мақтаншақ амбицияларымен тастап, шын жүректен Иемізді және Оның сөзін басшылықты іздейтіндер ғана толық үйлесімділік таба алады. Миллерлік қозғалыстағы Рухтың басшылығын жоққа шығармады, не болғанын әлі түсіндірді. Бұл шындықты шын сүйетіндердің көзқарасы болған. Олар Оны танып, Оның басшылығын жоққа шығара алмады. Олардың сенімі Исаға және шындыққа деген сүйіспеншілікке негізделген және ешқандай өзімшілдік мақсат немесе өзін-өзі жоғарылатуға деген үміт жоқ. Құдайдың уәделеріне деген осындай ізгі сенім бүгінгі өсиет қалдырушыларды итермелейді және бұл мұрагерлердің де адал сенімі болуы керек.

Миллерит сенушілеріне қатысты бұл кішкентай кітап тәжірибесі ғана емес; Періштенің өзін сипаттау да Исаның лайықты бейнесі болды, өйткені олар Оған қатысты:

Мен бұлт киген, көктен түскен тағы бір құдіретті періштені көрдім: оның басында кемпірқосақ, беті күндей, ал аяғы от бағанасындай болды (Аян 10:1).

Оларды от бағанасындай жетектеп, айқайлағанда жолын жарықтандырған Иса болды. «Міне, күйеу жігіт келеді!»^[10] Ол күн сияқты жарқыраған аспан бұлттарымен бірге келуі керек еді. Бұл Оның басының үстіндегі кемпірқосақ сияқты олар үміттенген уәде болды.

Исаның қайтып келгенін жариялау үшін түн ортасы айқайы Оның сол ұрпаққа келуімен аяқталмаса да, бұл тәжірибе олардың жолында жарқыраған жарқын нұр болды, өйткені олар Исаның Әкеге келгенін түсінді:

Мен түнде аянда көрдім, міне, Адам Ұлына ұқсас біреу келді бұлттармен көктен шығып, Ежелгі күндерге келді, және олар оны оның алдына әкелді. (Даниел 7:13)

Ол періштенің жол көрсетуші табандары болған екі от бағанасы іспетті, көңілдері қалғанға дейін де, кейін де оларды жетектеді. Күндіз Өзінің бұлтымен, түнде отымен шөл далада кезіп жүрген ежелгі Исраилге жасағандай, Ол өз нұрының күңгірттенуіне ешқашан жол бермей, оларды бірте-бірте басқарды. Бұл көріністе адвент қозғалысына тікелей қатысты басқа белгілер бар! Жохан жер мен теңізде тұрған періштені көреді:

Оның қолында шағын кітап бар еді: Оң аяғын теңізге, сол аяғын жерге қойды. Ол арыстан айқайлағандай қатты айғайлады, ал ол айғайлағанда, жеті күн күркіреді. (Аян 10:2-3)

Шарықтау тәжірибесіне қатысқан Эллен Уайт хабарлама оқытылатын географиялық ауқымды атап өтті:

XVI ғасырдағы ұлы Реформация сияқты, адвенттік қозғалыс христиан әлемінің әртүрлі елдерінде бір уақытта пайда болды. Еуропада да, Америкада да Сенімі мен дұғасы бар адамдар пайғамбарлықтарды зерттеуге бағытталды және рухтың жетелеуімен жазылған жазбаларды бақылай отырып, олар барлық нәрсенің ақыры жақын екеніне сенімді дәлелдерді көрді. Әртүрлі елдерде тек Жазбаларды зерттеу арқылы Құтқарушының келуі жақын деп сенген христиандардың оқшауланған денелері болды. {GC 357.1}

2300 жылы аяқталуы тиіс 1844 күн туралы уақыт туралы болжамды түсіну таң қалдыратын аян болды. Хабарды көптеген адамдар қабылдады және Еуропада кеңінен оқытылды, бұл Киелі кітапта онда тұратын көптеген ұлттар мен тілдердің теңізі ретінде бейнеленген.^[11] сондай-ақ Еуропаның көптеген адамдарымен қарым-қатынасы Киелі кітапта «жердің» қарама-қарсы символымен ұсынылған халқы аз Америкада. Әлемнің басқа бөліктерінде бұл хабар соншалықты кең тараған жоқ (бірақ «періштенің алғашқы хабары әлемдегі әрбір миссионерлік станцияға жеткізілді»^[12]). Осылайша, Оның теңізде де, жерде де тұруы кітапты түсінудің Еуропа мен Америкада қалай берік орын алатынын алдын ала айтты.

Періштені сипаттап болғаннан кейін, Жохан сөйлеген кезде «жеті күн күркіреуін» естіді, және ол олардың сөздерін жазбақ болды, бірақ оны жасамауды бұйырды:

Жеті күн күркіреген соң, мен жазайын деп едім, мен көктен бір дауысты естідім: «Жеті күн күркіреген сөздерді мөрмен басып қой! және оларды жазбаңыз. (Аян 10: 4)

Киелі кітапты мұқият зерттеуші Құдайдың сөйлеп тұрғанын және ештеңе жерге түспеуін мойындай отырып, аянның әр қырын түсінуге тырысады. Олай болса, Жоханға жазбауды бұйырған жеті күн күркіреуі туралы не істеуіміз керек!? Не айтылғанын білуге ​​бола ма? Неліктен Құдай Жоханға оларды жазуға рұқсат бермеді? Бұл сұрақтардың жауабы бұл көзқарастың миллерит қозғалысына қатысты екенін қайталайды - бұл барлық құпиялар ашылған кезде соңына дейін жетпейтін.

Алайда, Періштенің арыстандай ақыруы сол кезде уағыздалған миллерлік хабардың мазмұнын көрсетеді: Яһуда руының арыстаны Иса қайтып келе жатыр және ол уақыттың құпиясын ашты:^[13]

Әрине Раббым Құдай Ол ештеңе істемейді, бірақ ол өзінің қызметшілері пайғамбарларға құпиясын ашады. Арыстан айқайлады, кім қорықпайды? Құдай Құдай сөйледі, Кім пайғамбарлықтан басқа айта алады? (Амос 3:7—8)

Миллериттер бір уақытты уағыздаған болатын сенген Екінші Advent үшін болды, бірақ шынымен болды ма түн ортасы айқайлайды, олар оны қалай атады? Бұл термин «күйеу жігітті қарсы алуға шыққан» он қыз туралы астарлы әңгімеден алынған (Иса).^[14] Көңілі қалған адвентистер үшін бұл Исаның көктегі Ежелгі Күндерге келуіне қатысты қолданыс тапты және ұрпақтардың өтуінің шындығы осыны көрсетеді. басқа өтініш болуы керек, өйткені қыздар 1844 жылы немесе одан кейін көп ұзамай Исаны кездестірмеген. Тағы бір түн ортасы айқайы бар екенін мойындау керек, «Міне, күйеу жігіт келеді!» Иеміздің келуі алдындағы соңғы хабар ретінде.

Періште миллерлік адвентистердің өкілі Джон жазбауы керек деген пайғамбарлық айтты, өйткені олардың бұл туралы білуі мүмкін емес еді. Джон осы уақыт ішінде олардың тәжірибесі туралы ғана жаза алды. Ол адвентистердің болашақ тарихының жаңа ғана жазыла бастағанын естіді, бірақ солай болды болашақ хабарлама бұл кейінірек - болашақ Advent тәжірибесі тарихқа айналғаннан кейін ашылуы керек еді. Бұл төртінші періштенің хабарының пайғамбарлығы болды, онда осы өсиет ережелері Миллериттерден бүгінгі күнге дейін ұрпақтар бойы өсиет қалдырушылардың қолдарына қалай жеткені туралы оқиғаны қамтиды.

Уақыт хабары адвентистердің қауымдастығы үшін өз мақсатына қызмет етті және Құдай сөзінде сол күннің қозғалысы туралы кейінгі уақытта пайғамбарлық болмады. Періштенің салтанатты анты осыны көрсетеді:

Мәңгілік өмір сүретін Құдаймен ант етіңіз, Аспанды кім жаратқан, және ондағы нәрселер, және жер, және ондағы нәрселер, және теңіз, және ондағы нәрселер бұдан былай уақыт болмас үшін: (Аян 10:6).

Оның «бұдан былай уақыт болмауы керек» деген ант беруі дүниенің ақырзаманына емес, кішкентай кітапта кездесетін ақырзаманның пайғамбарлығына сілтеме жасады. Яғни, Иса Миллер қозғалысына Даниял 1844:8-ті қамтитын кішкентай кітапқа қатысты 14 жылдан кейін бұдан былай пайғамбарлық есеп болмайтынын мәлімдеді. Миллерит қозғалысы 1844 жылы Киелі Рухтың батасын алып, ашық кітапты тұтынуға берді. Алайда олардың бұл пайғамбарлықтың болашақ күндерін белгілеуге құзыры болмады. өйткені бұл 1844 жылғы шындыққа нұқсан келтіреді, ол қателесіп, түзету қажет сияқты. Ант сол кездегі хабардың шынайылығын қорғайды!

Жалпы, анттың, анттың болуы бұл жерде маңызы жоғары құқықтық құжаттың қатысы бар деген сөз. Бұл милилер қозғалысының аясында орын алған мәңгілік келісімге қатысты мәмілені білдіреді. Шынында да, бұл Құдайдың басқа конфессиялы адамдармен: жетінші күн адвентистерімен жасасқан келісімін жаңарту болды. 1846 жылы төртінші өсиеттің жетінші күндік Демалыс күнінің ақиқатын қабылдау арқылы олар көктегі Қанаханға құқық беретін құжатты қолдарында ұстады. Олар 1844 жылы Исамен бірге көкке бармаса да, келісім-шартты қолдарына алды. Бұл Жетінші күн адвентистік шіркеуі Құдайдікі болғанының библиялық пайғамбарлық дәлелі таңдалған адамдар.

Анттың билігі Оның аспан, жер және теңізді Жаратушы ретіндегі сипаттарын атап өту арқылы беріледі. Бұл төртінші өсиеттегі Құдайдың мөрі ғана емес, миллер қозғалысының соңғы жылдарында көкте ұшқан бірінші періштемен айқын параллель; ант хабарламаның жалғасы болды:

Қатты дауыспен: Құдайдан қорқыңдар, Оны мадақтаңдар! Өйткені оның соттайтын уақыты келді. Оған ғибадат етіңдер аспанды, жерді және теңізді жаратқан, және су фонтандары. (Аян 14:7)

Басқаша айтқанда, бірінші періште: «Құдайға назар аударыңдар, өйткені Ол өз билігінің мөрімен сот мәмілесін жасамақшы!» - деп ескертті. Бұл мәміле Оның Заңын — мәңгілік келісімді — Оның жаңа адамдар деген атағына жеткізу болды.

Осы дәлелдерден кішкентай кітаппен періштенің көрінісі ерте адвентистік қозғалыс туралы нақты пайғамбарлық болғаны анық болуы керек. Сондықтан Періште берген ант барлық уақытта жалпыға бірдей қолданылады деп болжау, анттың жалғыз куәгері Джонға осы кезеңнен кейін болашаққа қатысты нәрселерді жазуға тіпті рұқсат етілмеген кезде, сәйкес келмейтін болар еді! Жоқ, бұл қалған уақыттың бәрінде жалпыға бірдей декларация емес еді.

Дегенмен, болашақ болғанша авторизациялау уақытты тағы да болжау үшін, шынында да, «болуы керек [пайғамбарлық] уақыт енді жоқ». Басқаша айтқанда, «бұдан әрі уақыт болмауы керек» деп ант берген сол Билік ғана уақытты болжауды қайтадан растай алады. Адвентистердің шіркеуі үшін уақыт туралы пайғамбарлық олардың Құдай берген өсиетті - антты бұзуын білдіреді, өйткені уақыт туралы хабарды қабылдау үшін шіркеу олардың уақыты аяқталғанын және Исаның олар үшін келмегенін мойындауы керек еді. олар келісім бойынша өз міндеттемелерін орындамады. Бірақ шіркеу жетекшісі Тед Уилсон мұндай қарапайым пирогты жемейді демалыс күнін бұзу!

Исаның ізімен жүру

Уақыттық хабарлама өзінің табиғаты бойынша міндетті түрде басқа хабарламаларда жоқ бірегей тестілеу функциясымен бірге келеді. «Үлкен түңілісті» жақсы білетін әрбір оқырман уақыттың өтуі Құдай халқының жүректерін сынау құралы болғанын түсінеді. Бұл олардың Құдайға және Оның ақиқатына деген сүйіспеншілігін сынап, Оның көрінуін жақсы көретіндерді қозғалысқа қорқыныш немесе басқа пайдакүнемдік мақсаттар үшін қосылғандардан ажыратты.

Бірақ сіз хабар басқаратын тағы бір сынақ бар екенін білесіз бе? Бұл да махаббаттың сынағы болды, бірақ біздің жерлесімізге деген махаббат! Махаббат жағдайында Құдайға қарай, сынақтан өткендер аз болды, бірақ махаббат жағдайында адамға—Ағайындық махаббат — өкініштісі, өткен ешкім болмады! Жоқ, бір емес!

Филадельфиялық бауырластық махаббат қандай болар еді? Уақыттық хабарлама алдында бір ғана жауап бар. Егер сіз біздің мақалалармен таныс болсаңыз, онда сіз оның не екенін білесіз. Бірақ егер жоқ болса, оның қалай көрінетінін түсіну үшін оны қарастырыңыз Құдай Өзінің халқына Иса Мәсіхтің келер алдында оның мінезінің жоғары деңгейіне жетуі керек. Исаның сүйіспеншілігі өте терең болды және Ол Өзінің шәкірттеріне, соның ішінде бізге, оның қазіргі шәкірттеріне де, Оның үлгісіне еліктеуді бұйырды.

Енді Иса шәкірттеріне Оның өзінен бас тартқан өмірі олардың қандай болуы керек екендігінің үлгісі екенін түсіндірді. Шәкірттерімен, қасында жүрген адамдарды шақырып, Ол: «Кімде-кім Менің соңынан ергісі келсе, өзінен бас тартып, күн сайын айқышын көтеріп, Маған ерсін», - деді. Крест Римнің күшімен байланысты болды. Бұл өлімнің ең қатыгез және қорлайтын түрі болды. Төменгі қылмыскерлер өлім жазасына кесілетін жерге дейін айқышты көтеруге міндетті болды; және жиі олардың иығына салынғалы жатқанда, олар күш-жігерін жұмсағанша және азаптау құралы оларға байланғанша, олар қатты күшпен қарсылық көрсетті. Бірақ Иса ізбасарларына айқышты көтеріп, Өзіне еріп жүруді бұйырды. Шәкірттерге Оның сөздері түсініксіз болса да, олардың ең ащы қорлыққа, яғни Мәсіх үшін өлімге дейін мойынсұнуларына нұсқады. Құтқарушының сөздері бұдан былай толық өзін-өзі тапсыру мүмкін емес еді. Бірақ мұның бәрін Ол олар үшін қабылдады. Біз адасып жүргенде Иса көкті қалаған жер деп санаған жоқ. Ол өмір бойы қорлау мен қорлау және ұят өлімі үшін көктегі соттарды тастап кетті. Көктегі баға жетпес қазынаға бай болған адам Оның кедейлігі арқылы бай болуымыз үшін кедейленді. Біз Ол басқарған жолмен жүруіміз керек. {416.3}

Қандай махаббат! Бұл нені білдіретінін ойлаңыз! Егер Иса біз адасып жүргенде көктегі қалаған жер деп санамаған болса және біз Оның ізімен жүруіміз керек болса, онда Басқалардың құтқарылу мүмкіндігі болмаған кезде біз көкті қалаған жер деп санамауымыз керек.

Алдын ала айтылған уақыт келгенде, миллерліктердің жүзінен Мәсіхтің сүйіспеншілігінің толықтығы жарқырайды ма? Басқалары мүмкіндіксіз өліп кетуі мүмкін, аспан қаламайтын жерде махаббат болып туылған адамның жүрек айқайы не болар еді? «Ием, күте тұрыңыз! Әлі естімегендер бар ғой!»?

Егер бұл ертедегі адвентистердің аузынан шыққан дұға болса, нәтиже қандай болар еді? Олардың көңілдері қалар ма еді? Жоқ! Сол дұға арқылы олар махаббат заңының екі сынағынан да, соның ішінде бауырластық сүйіспеншіліктен де сүрінбей өтіп, Құдай оларға берген мәңгілік келісімнің уәделерін қысқа мерзімде орындай алар еді! Қуанышпен оқиғаны түсіну уақыт өте келе, бәрі басқаша болар еді. Олар дүниенің қалған бөлігіне жетуге деген риясыз ұмтылысының Құдайдың разылығын сезінген болар еді және бұл үшін Одан ерекше билік пен қуат алар еді!

Киелі Рух өз халқын бір-бір қадам басқарады және келісімнің екі бөлігі де, екі ұлы өсиет те жүрекке жазылатын уақыт әлі келген жоқ. Әлі де атқарылатын жұмыс бар еді. Дәл осы себепті періштенің анты анттың жалғыз куәгері болған Джон өкілдік еткен миллерлік адвентистік қозғалыстың контекстінде. Олар періштенің қолынан кішкентай кітапты алып, оны жеді, бірақ олар одан да көп құтқарылуы мүмкін деп көкке деген өз қалауларын құрбан етпеді, соның салдарынан өздерінің асқазандары дірілдеп кетті. Исаның ізімен жүру заңның екі ұлы өсиетін көрсету болып табылады:

Иса оған былай деп жауап берді: — Барлық өсиеттердің біріншісі: «Тыңда, уа, Исраил! Біздің Құдайымыз Жаратқан Ие бір Тәңір: Ал сен Құдайың Жаратқан Иені бар жүрегіңмен, бар жаныңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және барлық күш-қуатыңмен сүй: бұл бірінші өсиет. Ал екіншісі, дәлірек айтқанда, бұл Жақыныңды өзіңдей жақсы көр. Бұлардан артық өсиет жоқ. (Марқа 12:29-31)

Құдай халқын бұған дайындау үшін көбірек уақыт қажет болды. Бір қызығы, бұл процесті орындауға уақыт беретін тағы бір ант бар. Бұл анттың шифрында шешілген Орион презентациясы және Құдайдың адамзатқа берген соңғы хабарының негізінде жатыр:

Содан мен Даниелге қарадым, міне, басқа екеуі тұрды, біреуі өзен жағасының осы жағында, екіншісі өзен жағасының сол жағында. Біреуі өзеннің жағасында тұрған зығыр киімді адамға: Бұл ғажайыптардың аяқталуына қанша уақыт керек? Мен өзеннің жағасында зығыр киінген кісіні естідім. Ол оң қолын және сол қолын көкке көтеріп, мәңгілік өмір сүретін Құдайдың атымен ант еткенде, бұл уақыт, бір жарым уақыт болады; Ол киелі халықтың күшін шашыратып жібергенде, осының бәрі аяқталады. (Даниел 12:5-7)

Даниялдың соңғы тарауында жазылған ант Исаның Әкеге берген салтанатты анты болды және оған уақыт берді. «Осы ғажайыптардың соңына дейін» as екі адам өзен жағасынан байқалады. Антты көрген бойда, оның мәңгілік келісімге қатысы бар екенін мойындауымыз керек; бұл құқықтық акт. Даниял 12-дегі ант пен Аян 10-да сипатталған анттың арасында ұқсастықтар бар болса да, олар бірдей антты білдіре алмайды, өйткені соңғысы шын мәнінде ақырзаманға әкелмеді! Даниел 12-де ант берілген «Осы ғажайыптардың соңына дейін» Ал Жохан Аян 10-шы кітапты жеп, іші ащы болғаннан кейін, ант берген періште оған: тағы да пайғамбарлық:

Мен кішкентай кітапты періштенің қолынан алып, жедім; Ол менің аузымда балдай тәтті болды, мен оны жеген бойда, менің ішім ащы болды. Ол маған былай деді: Сіз тағы да пайғамбарлық етуіңіз керек көптеген халықтардың, ұлттардың, тілдердің және патшалардың алдында. (Аян 10:10-11)

Біз тағы да пайғамбарлық ету қажеттілігі Исаның қайтып оралу уақытын ашуға жасалған бірінші әрекет қатты көңілсіздікке әкелгендіктен болуы керек екенін түсінуге болады. құрбандықтың жетіспеуіне байланысты Бұл екі ұлы өсиеттің де жүректеріне жазылғанын көрсетер еді. Келісімшартта әлі де жетіспейтін нәрсе болды: қол бауырластық сүйіспеншіліктің құрбандығын білдіретін қабылдаушы тараптың.

Осылайша, 1844 жылы сот ашылғанда, Он өсиет (заңды келісім) шіркеуге берілуі керек еді. оларға қол қою үшін! Олар Құдайдың бүкіл заңын, соның ішінде 1846 жылы Демалыс күніндегі шындықты қабылдады, бірақ шіркеу келісім-шартты түсініп, ақырында оған қол қою үшін қанша уақыт қажет еді?

Сот уақыты

Иса келмес бұрын орындалуы керек нақты шарттар бар. Мәсіх пен Шайтанның арасындағы үлкен дау – бұл жай ғана ғарыштық жанжал емес, ғаламды сақтау мен басқаруға қатысты ресми сот ісі. Құдайдың мінезін қорғау ісі дәлелдерді ұсынуды және Құдайға ұнамды куәлік беретін куәгерлерді шақыруды талап етеді. Даниялға айтылған пайғамбарлықтарға сәйкес, көктегі сот 1844 жылы отырды.^[15] оның есімі «Құдай менің төрешім» немесе «Құдайдың үкімі» дегенді білдіреді.

Мен тақтардың құлағанын көрдім [жинақтау], Киімі қардай аппақ, басының шашы таза жүндей болған Ежелгі күндер отырды: оның тағы отты жалындай, дөңгелектері жанып тұрған оттай болды. Оның алдынан отты ағын атқылап, шықты: мың мыңдар Оған қызмет етті, және оның алдында он мың есе он мың тұрды. үкім шығарылып, кітаптар ашылды. (Даниел 7:9-10)

Даниялға соттың басталатын уақытын көрсететін пайғамбарлық кітабына мөр басуды бұйырды. Ол мәңгілікке мөрленбеу керек еді, тек қана «Ақыр заманға дейін».^[16] Содан кейін бұл пайғамбарлық^[17] түсінуге болатын еді, содан кейін бірден Даниелге сұрақ қойылған өте символдық көрініс көрсетілді:

Содан мен Даниялға қарасам, тағы екеуі тұр екен: бірі өзен жағасында, екіншісі өзен жағасында. Біреуі өзеннің жағасында тұрған зығыр киімді адамға: Бұл ғажайыптардың аяқталуына қанша уақыт керек? (Даниел 12:5-6)

Әлгі адам Даниелдің жүрегін өртеп жіберген сұрақты қойды: «Бәрі қашан бітеді және Құдай ақтала алады?» Бұл сұрақ сіздің жүрегіңізде оттай ма? Сіз Әкеңіздің ақталғанын және Соттың аяқталғанын көргіңіз келе ме? Ол айыпталушы ретінде сотта, және Оны жақсы көретіндер сынақтың қанша уақытқа дейін аяқталатынын және ондағы олардың рөлі қандай екенін білгісі келеді! Бұл мұраның мұрагерлері түсінуді және толтыруды қажет ететін маңызды рөлге ие. Қажетті нәрсенің бәрі қамтамасыз етілді, бірақ олар міндетті алу Келісім олардың жүректерінде жазылған және нұрында тұр Ориондағы Иса құламай.

«Қанша уақыт?» Деген сұраққа жауап. берілген, бірақ Құдай мұндай құпияларды қарапайым мәтінмен ашпайды. Ол мұны тек түсінуге болатын символизмде айтты оның ашылатын уақыты келгенде.

Мен өзеннің жағасында зығыр киінген кісіні естідім. Ол оң және сол қолын көкке көтеріп, ант еткенде Мәңгілік өмір сүретін Құдай арқылы ол ұзақ уақыт, бір жарым уақыт болады; Ол киелі халықтың күшін шашыратып жібергенде, мұның бәрі аяқталады. (Даниел 12:7)

Иеміз шағын кеңістікте көп ақпаратты қалай жинау керектігін біледі және бұл Жазбалардың жақсы үлгісі! Құдай Жохан бауырласқа берген ең алғашқы аяндардың бірі соттың ұзақтығы туралы түсінік болды. басқа пайғамбарлық, содан кейін ол осы антта дәл осындай мерзімнің ашылғанын анықтады. Ол ең алғашқы нұсқаларында көрсетіліп, түсіндірілді Ориондағы Құдай сағаты презентация. Символдық келісімнің (12 + 12) немесе өсиеттің Исаның анты арқылы екі есе расталуын бейнелейді (×7).^[18] Иса соттың бұл кезеңі ұзаққа созылатынын (сөзсіз) көрсетеді 168 жыл: (12 + 12) × 7. Бұл бізді 1844 жылғы Соттың басынан бастап 2012 жылдың күзіне дейін Мәсіхтің атын жариялап қайтыс болғандар үшін көктегі соттың кезеңінің аяқталуын әкеледі: өлілердің соты.^[19]

Менің халқым жойылды!

Өлгендер сотталғаннан кейінгі 168 жыл бойы жеті мөр кітабы Сот үкімі шығарылғаннан кейін көп ұзамай 1846 жылы бірінші мөрден басталып, бірінен соң бірі ашылды. Кітап ішкі және артқы жағында жазылған,^[20] сондықтан бөлікті кітаптың мөрін ашпай-ақ оқуға болады. Мөрлердің христиандық тарихымен байланысы оларды ашпай-ақ оқуға болатын бөлігі арқылы берілген. Кітаптың жасырын бөлігін 1844 жылдан кейін мөрлер ашылғанға дейін оқу немесе түсіну мүмкін болмады. Бұл Иерихонды жаулап алу үлгісіне сәйкес келеді, оны біз мақалада ұзақ сипаттадық. Тарих қайталанады сериясы және жинақталған Вавилон құлады – I бөлім.

Алғашқы алты марш жетінші күннің жорықтарында қайталанғанын және осылайша жеті мөрдің шынымен де сот кезінде ашылғанын түсінгенде, жетінші күнгі демалыс күні туралы шындықты түсінесіз. басы ғана шіркеудің құдайлық келісім туралы түсінігі туралы! Тек бірінші мөр 1846 жылы ашылды, өйткені олар аспанның ең жоғарғы билігінен келісім-шарт алып жатқанын түсінді, бірақ шіркеуде көп нәрсені түсіну керек еді.

Ант берген 168 жылдан кейін, соттың бұл ұзақ кезеңінің соңы 2012 жылғы Өтелу күніне (Йом Киппур) келді. Бұл 27 жылғы 2012 қазандағы жеті мәрте жоғары Демалыс күні болды;^[21] 1844 жылы көкте болған оқиғаны мойындаған сот адамдары үшін шешім шығарылатын күн. Бұл Иса өліп, қайта тірілгеннен бергі көктегі ең маңызды оқиға болуы мүмкін еді! Қарап тұрған ғалам сол күнге дейін қандай ықыласпен бақылап отырса керек! Одан не болар еді!? Құдайдың халқы Ол туралы куәлік етуге дайын болар ма еді?

Кішкентай, бірақ жалынды компания ретінде басталған сот үкімі басталғаннан кейін 168 жыл ішінде көбейіп кетті және олар Аян 2 және 3-тегі шіркеулерге жазылған хаттар сериясымен бейнеленген даму кезеңдерінен бірге өтті. Өкінішке орай, болжам бойынша, 2012 жылға қарай Исаның Лаодикия шіркеуіне айтқан сөздері бұдан артық қолданыла алмайды:

Мен сенің істеріңді білемін, сен суық та емессің, ыстық та емессің, мен сенің суық немесе ыстық болғаныңды қалаймын. Сондықтан сен жылы, суық та, ыстық та емессің, мен сені аузымнан шығарып жіберемін. Өйткені сен: «Мен баймын, мал-мүлікке толымын, ештеңеге мұқтаж емеспін» дейсің. Сен бейшара, бейшара, кедей, соқыр және жалаңаш екеніңді білмейсің. (Аян 3: 15-17)

Шіркеу ежелгі Исраилдің көзқарасын қабылдады, өйткені Құдай оларды таңдағандықтан, олардың мінез-құлқына қарамастан, олар мәңгілік Оның таңдалғаны болады. «Шіркеу өтеді» деген (шартты) уәдеге сүйене отырып, олар жоғары жетекшілер күнә мен бүліктің кез келген түріне көз жұма қарағандықтан, оны шындықтан ажыратуды сенім деп санады. Олар Израильдің тарихын елемеді, және олардың әлеммен бірігуі аяқталғанға дейін дүниежүзілік тәжірибелерден бөліну қабырғалары бұзылды. Шіркеуді жай ғана жақсы сезімдер үшін пайдаланған стандартсыз адамдардан бастап, консервативті доктрина мен шіркеу мәдениетінің барлық аспектілерін діни түрде қабылдағандарға дейін олардың барлығы Ізгі хабардың жүректеріне заң жазу күшін жоққа шығарды. Олардың айғақтары болды, бірақ мәміленің өз бөлігін орындамады. Лаодикия сияқты (сөзбе-сөз «сот адамдары») олар да суық та, ыстық та емес еді, бірақ олар ештеңеге мұқтаж емес деп есептеді.

Сіз сондай-ақ Құдайдың жоспарларының тұрақты, қатаң және икемсіз екеніне сенесіз бе? бәрі болады деп сөзбе-сөз пайғамбарлық етілгендей және біз жасайтын немесе жасамайтын ештеңе Оның жоспарында ештеңені өзгертпейді ме? Олай емес! Ол ақыр аяғын басынан бастап білуі мүмкін, бірақ біз білмейміз және Ол бізді сенім арқылы әділдікте жүруге шақырады, осылайша Оның жұмысы орындалады және Ол келеді! Бұған 2000 жыл қажет емес еді, бірақ уақытты босқа өткізетін Иса сияқты немқұрайлы күтудің жексұрын мінезінен Құдайдың себебі дағдарыс кезінде. Біз оның жұмысын аяқтаудың немесе соғыста жеңілудің соңғы мүмкіндігінде тұрмыз! Бұдан әрі кідіріс болмайды. Орныңыздан тұрыңыз және Оның сізде өз жұмысын орындауына рұқсат етіңіз!

Әділдік үшін оян, күнә жасама; Өйткені кейбіреулер Құдайды білмейді: ұят үшін айтып отырмын. (1 Қорынттықтарға 15:34)

Жетінші күн адвентистік шіркеуі әлемге мейірімділік туралы соңғы хабарды жеткізуге және оларды соттың соңғы оқиғаларына діни қызметкерлер ретінде басқаруға жоғары жауапкершілікке ие болды. Бұл мақсаты болды Орион хабарламасы. Бұл оларға оларды тазарту және осы жер тарихының соңында діни қызметкерлер ретінде қызмет етуге дайындау үшін берілді. Алайда, олар Құдайдың жоспарындағы жауапкершіліктің салмағын түсініп, жоғары құрметке ие болып, сенім арқылы дәрежеге көтерілудің орнына, көктен сөйлеген Құдайдан бас тартты. Олар Құдайдың оларға батасын берген ұлы рухани байлықты теріс пайдаланып, оларды қарғысқа айналдырды және Оның көктен шыққан дауысын адамдардан шыққан ортақ нәрсе деп санады. Осылайша, олар Жаратқан Иеден қорқудың жоқтығын көрсетті және бұл жарақатқа өздерінің «Жаратылу демалыс күнінің» үлкен қорлауын қосты.^[22] олар соттың ең шарықтау күнінде. Олар енді өздерінің корпоративтік тағдырларынан құтыла алмады:

Менің халқым білімсіздігінен жойылды: Сен білімнен бас тарттың, мен де сенен бас тартамын. Сен маған діни қызметкер болма. Сен Құдайыңның заңын ұмытқан болсаң, мен де сенің балаларыңды ұмытамын. (Ошея 4:6)

Сол күні шығарылған үкім өте ауыр болды! Үлкен артықшылыққа ие болғанымен, жетінші күн адвентистік шіркеуіне Құдай оған арнаған рөлді орындауға рұқсат етілмейді. 1844 жылы Құдайдың жердегі адалдары үшін үлкен көңілсіздікпен басталған оқиға 2012 жылы көктегі Құдайдың үлкен көңілін қалдырумен аяқталды. Бірақ бұл көктегі шындықты олар мүлде ұмытқан және әлі де ұмытып келеді. Олар әр сенбі сайын әлемге ұмтылған сайын формализмді түзетуді жалғастырады, өйткені олар адвентист, ал адвентистердің «шындық бар» (енді емес) көктің есігінде аяқтары бар деп сенеді.

Ол 168 жыл бойы осы шіркеумен бірге жұмыс істеді, оны қорғап, түзетіп, өз баласына деген сүйіспеншілікке толы Әке ретінде қуаттады. Бірақ ежелгі Израиль сияқты, олар теріс бұрылып, айналасындағы конфессиялар сияқты өмір сүруге ұмтылды, олардың жүректері Одан соншалықты алыстап кетті, сондықтан Ол Орионнан сөйлегенде, олар тіпті мойындай алмады. Оның дауысы! Бұл сөзсіз нәтижені алдын ала білген Құдайдың жүрегін қалай жаралаған болуы керек! Оның мұңды да ащы зарын тыңда:

Ал енді өтіңіз; Мен жүзімдігімді не істейтінімді айтамын [Жетінші күн адвентистік шіркеуі]: Мен оның қоршауын алып тастаймын, сонда ол жеп кетеді. Оның қабырғасын бұзып тастаңыз, сонда ол тапталады. Мен оны қиратамын, ол кесілмейді, қазылмайды. Бірақ бұталар мен тікенектер шығады: Мен бұлттарға да бұйырамын, олар жаңбыр жаудырмасын. Жүзімдік үшін мырза Әскербасы — Исраил үйі, Яһуданың адамдары — оның әдемі өсімдігі ол сотты іздеді, бірақ қуғын көрді; әділдік үшін, бірақ міне, айқай. (Ишая 5: 5-7)

Белгіленген уақытта олардың тәубеге келмеуі және реформаланбауы Құдайдың оларды әлемге соңғы куәлікті беру үшін пайдалануына мүмкіндік бермеді, бұл берік және адал адамдарды талап етеді. Құдай не істеу керек еді? Оның халқы одан бас тартты! Ол әлемге соңғы ескертулерді кім бере алады?

Құдайдың ғибадатханасы өлшеніп, қысқа болды. Құдайға адал діни қызметкерлер қажет болды, бірақ ол оларды шайқасқа дайын емес, бірақ қателескен және тұрақсыз, Бабылдың өтіріктерінің шарапын ішіп отырғанын тапты. Шіркеу кешінің ұсқынсыз нәтижесі анық суреттелген:

Өйткені барлық үстелдер құсық пен ласқа толы, сондықтан таза орын жоқ. (Ишая 28:8)

Құдай өз халқын, яғни Өзінің сүйікті жүзімдігін тапқан осы қорқынышты жағдайдан, олардың арасында Орионнан Оның даусын естіп, жауап қайтарғандар аз болды. Олардың арасында Әке туралы куәлік беретін он екі адам табылмады, өйткені ешкім ескермеді. Осылайша, соттың соңғы оқиғалары басқа жолмен жүруі қажет болды. Үнсіз күткен көктегі бақылаушылар Құдайдың не істейтінін көру үшін бақылап отырды.

Төтенше жағдай шақырылды, бұл а өткізу орнының өзгеруі көктегі сот үшін. Израильдің антитипі болып табылатын Жетінші күн адвентистік шіркеуі бұдан былай соңғы ұрпақта Ең Жоғарғы Құдайдың діни қызметкерлерін көтеруге қызмет етпейді. Оның орнына, Ол Өзінің даусына жауап беретін аз ғана адамдарды таңдап алып, оларды физикалық немесе өкілді түрде бірге жинады. Ақ бұлт фермасы Парагвайда, Оңтүстік Америкада. Сол шағын топтан Ол бұрынғылардың орнын басатын діни қызметкерлер халқын көтеріп жатыр «Күшті сусын арқылы жолдан».^[23]

Төтенше жағдай уақыты

Даниялдың 12-бөліміндегі Исаның ант беру көрінісі Соттың ұзақтығын екі бөліктен тұрады. Көрнекі бөлік, біз көргеніміздей, Соттың бірінші бөлігі үшін 168 жыл уақытын көрсетеді. Анттың ауызша бөлігі соттың аяқталуы туралы айтады және Екінші келумен байланысты оқиғалармен аяқталады. Бұл екінші кезең қажет, өйткені тірі адамдарға арналған «рекордтар» әлі аяқталмаған, бірақ жер бетінде өмір жалғасуда. Тірілер уақыты - бұл поляризациялық әсерлердің адамдардың Құдай заңының принциптерін жақтайтын немесе оған қарсы айқын және көзге көрінетін ұстанымын тудыратын уақыт. Құдайдың заңы — бәрі сотталатын ұлы өлшем!

Құдай заңынан екі түрлі қағида бар, олар әсіресе Соттың екі бөлігіне қатысты. Демалыс күні өлілерді соттаудың ұзақ кезеңі үшін негізгі қағида болды, бірақ тірілерді соттау заңның басқа, бірақ байланыстырылған принципіне негізделген! Неке - бұл сенбі күнімен ажырамас байланысты егіз институт. Некеге қатысты Құдайдың ерекшеліктері Жаратушыға негізделген, оның Демалыс күніне қатысты ерекшеліктері сияқты және екі мекеме де адамның Жаратушы ретінде Құдайдың билігіне адалдық сынағы болып табылады.

1888 жылғы Миннеаполистегі Бас конференциясының трагедиясынан гөрі олардың құтқарылу үмітіне нұқсан келтіретін адвентистік шіркеудің сәтсіздігінің бірде-бір салдары жоқ. Егер олар Иеміздің даусына жауап берсе, олар Исаның сол ұрпаққа қайтып келгеніне дейін Киелі кітап пайғамбарлығының орындалуы ретінде жексенбілік заңның оқиғаларын орындаған болар еді. Бірақ олар Заң шығарушыны қабылдамай, Оның заңын ұстанамыз деп мойындағандықтан, Ол олардан кетіп қалды және Исраил ұлдарын Қанаханға шөл далада адасып кетпей тұрып әкелгенше, берілген пайғамбарлықтарды орындай алмады.

Бірден күйзеліске түсіп, күш-қуат алған шіркеу көктегі Қанаханға апаратын жол ретінде сенбі/жексенбі мәселесіне назар аударды. Исраил ұрпақтары сияқты олар:

Олар таңертең ерте тұрып, таудың басына шығып: Міне, біз осында болдық және сол жерге көтерілеміз мырза уәде берді: өйткені біз күнә жасадық. (Руларды санау 14:40)

Бұл адвентизмнің 1888 жылғы фиаскоға берген жауабы: «Ол көтерілген жерге көтеріледі. мырза Демалыс күнін сақтауға уәде берді. Бірақ Мұса:

Сонда Мұса былай деді: Сондықтан енді сендер Құдайдың өсиетін бұзасыңдар мырза? бірақ ол өркендемейді. (Руларды санау 14:41)

Адвентистік шіркеудің саны артты, бірақ ол көктегі Қанаханға кіру үшін өркендеді ме? Ол мүлде емес, керісінше, Құдай заңына қайшы келетін барлық мәселелерде дүниенің заңдарына мойынсұну арқылы толығымен жолдан таюшылыққа ұшырады. Құдайдың заңын сақтау үшін, әрбір өсиет бір немесе бірнеше емес, орындалуы керек. Бүгінде мемлекеттік билік сенбі күні емес, неке мәселесі бойынша Құдайға қарсы заң шығаруда, ал шіркеу сынақтан сүрінбей өтті.

Адвентистердің шіркеуі Төртінші періштенің хабарын, соның ішінде Орионнан шыққан Құдайдың даусын қабылдамағандықтан, Құдайдың төтенше жағдайға қарсы жоспары күшіне енді. Бұл қосымша уақытты қажет етті. Бұл уақыт Шайтанның некеге қарсы шабуылының толық жетіліп, өзінің жиіркенішті жемісін беруіне мүмкіндік берді. Егер олар адал болса, соңғы оқиғалар олар мойындайтындай болды, бірақ қазір олар қатты адасуда:

Содан кейін сол Зұлым ашылады, ... Тіпті Шайтанның әрекетінен кейін барлық күш-қуатпен, белгілермен және өтірік ғажайыптармен және жойылып бара жатқандардағы әділетсіздіктің барлық алдамшылығымен келеді; өйткені олар алған жоқ шындыққа деген махаббат, олар құтқарылуы үшін. Осы себепті Алла оларға өтірікке сенулері үшін қатты алдау жібереді. Шындыққа сенбегендердің бәрі қарғыс атсын деп, бірақ ләззат алды [бекітілген] әділетсіздік. (2 Салониқалықтарға 2:8-12)

Байға қарағанда, түйенің иненің көзінен өту оңай [Адвентист, рухани бай] Құдай Патшалығына кіру. (Марқа 10:25)

Некедегі Құдайдың тәртібін бұзатын заңдар неғұрлым әмбебап болса, соғұрлым адвентистер алдағы жексенбілік заңды күтеді. Олар өздерінің қауымы өздерінің қатарындағы құқық бұзушыларды түзетпей, бұзылған некелерді үнсіз мақұлдау арқылы аң бейнесіне табынатынын түсінбейді. Тірілердің үкімінде бәрі позициясын ұстанып, әйелдермен (шіркеулерді білдіретін) кірленбеген пәк қыздар сияқты болуы керек.^[24] Немесе олар Вавилонға және барлардың барлығына төгілетін жазадан алады азғындық онымен, соның ішінде жетінші күн адвентистік шіркеуімен.

Сонда мен көктен: «Одан шық!» деген тағы бір дауысты естідім [Вавилон], халқым, оның күнәларына ортақ болмаңдар және оның пәлелеріне ұшырамаңдар. (Аян 18:4)

Бұл өсиет БАРЛЫҚ ұйымдасқан шіркеулерден, соның ішінде арнайы мұрадан айырылған жетінші күндік адвентистік шіркеуден шыққандарға арналған. бөлім 1.

Демалыс күніндегі сұрақтан неке мәселесіне немесе өлілердің сотынан тірілердің үкіміне өту Даниелдің антында бейнеленген 12. Оның қолын көкке дейін ұстап тұрғанда, біріншісінің ұзақтығын бейнелей отырып, Ол соңғысының ұзақтығын ауызша айтты. Сол сияқты бірі аяқталып жатса, келесісі басталып жатты.

Шіркеу әлемде некенің қорланған түрін қабылдауға алғашқы байыпты күш-жігерін жасады 2012 көктемі, ЛГБТ толеранттылығы сияқты принциптер мен дәлелдермен шешілетін әйелдерді тағайындау мәселесі шіркеудің ресми назарын ала бастаған кезде.^[25] Сол кезде Құдайдың өз заңын жақтайтын куәгерлерге мұқтаждығы бізді 2012 жылы Құтқарылу мейрамында бізбен бірге Иеміздің кешкі асына қатысуға шақырды. «уақыт, уақыт және бір жарым» Исаның антының айтылған бөлігі. Осылайша 1290 күн көрсетілген,^[26] дәл сол күні, 6 жылдың 2012 сәуірінде басталды.

«Құдай шынымен де төтенше жағдайды бастан кешіре ала ма?» деген сұрақ сіздің ойыңызға келуі мүмкін. Біз оны түсінетіндей етіп көрсетеміз, бірақ Құдай бәрін біледі, тіпті болашақты да біледі. Ол адвентистік шіркеудің сәтсіздікке ұшырайтынын алдын ала білді, бірақ бұл Оның еркі емес еді. Оны кез келген мүмкіндікпен қамтамасыз ету үшін Ол пайғамбарлықтарға белгілі бір икемділік енгізді, егер олар адал болса немесе кем дегенде уақытында өкінсе, шіркеу үшін бәрі тамаша орындалар еді. Ол олар үшін қолдан келгеннің бәрін жасады, бірақ таңдау толығымен оларда болды; Құдай олардың еркіне шектеу қойған жоқ. Соған қарамастан, пайғамбарлықтар екінші тамаша орындалуды болдырмайтындай қатаң түрде айтылмады: төтенше жағдай жоспары. Құдай сөзінің данышпандығы мынада: бұл икемділік жеке шартты баппен қамтамасыз етілмейді, «егер сен опасыз болсаң, оның орнына бұл болады» деп, абайсызда Құдай өз халқынан адал болады деп күтпеген деп болжайды. Оның орнына, бұл бірдей пайғамбарлықтардың басқа, бірақ бірдей жарамды қолданылуы арқылы болды.

Шіркеу пайғамбарлықтарды мүлтіксіз орындай алар еді, егер олар орындалса, әлемдегі соңғы оқиғалар жауап ретінде өздерінің шешуші қорытындыларына келер еді. Әлемдік егін орылған болар еді, ал Иса 23 жылдың 2016 қазанында, сот күнінің басталуының бір жылдығында келер еді.^[27]

Бұл солай болуы мүмкін еді, бірақ Құдай ғибадатхананы өлшеп, оның қысқа екенін байқағанда, Ол қай жерде жүрсе де, Оның соңынан еріп жүретін аз ғана діни қызметкерлер қалдығын дайындап, нығайтуға кірісті. Ол оларға кернейлер мен обалардың сағат циклдерін берді, бірақ олар күткендей орындалмады. Бұл қиын уақыт болды және олардың тәжірибесі Забур жыршысының айқайымен жақсы сипатталды:

Көз жасым күндіз-түні маған тамақ болды, олар маған үнемі: «Құдайың қайда?» Деп тұрды. (Забур 42:3)

Ол кезде біз пайғамбарлықтың орындалуы шіркеудің жолдан таюының салдары екенін түсінбедік. Шындығында, тек алтыншы керней кезеңіне дейін біз Құдайдың адвентистік шіркеуден қайтымсыз бас тартқанын түсіндік және біз мүшелігімізді алып тастап, адамдарды одан шақыра бастадық. Осы уақытқа дейін шіркеу әлі де тазаруы мүмкін деген үміт бар еді!

Сол алғашқы кернейлер біздің күткеніміздей адамдарды оятпаса да, керней періштелерін, стендтерде тұрған жері мен әуенімен көретінбіз. Бір қызығы, ойыншылар ойнауға дайын емес еді! Сағат циклдерін растау үшін біздің күтуіміз алда болатын нәрсені күтумен орындалды. Барлығы орын алды, бірақ біз ойлағаннан басқа жолмен, бұл адвентистердің шіркеуінің Құдай тағайындаған міндеттерін орындай алмауына байланысты екенін түсіндік.

Біз Құдайдың бізбен не істеп жатқанын қаншалықты аз түсіндік, бірақ біз мұны түсіндік бұл Иеміз болды! Ол біздің жүзіміздің саулығы болды және бізді дайындады Филадельфияның құрбандығы, Шіркеудің сәтсіздігінің орнын толтыру үшін біз қуанышты үміттерімізді орындаған кезде. Көбірек уақыт қажет болды, сондықтан біз оған сеніп, көбірек уақыт сұрадық уақыт қамтамасыз ететін еді. Содан кейін Құдай бірте-бірте бізге Өзінің керемет жоспарының толық салтанатын аша бастады, бұл өсиет мүдделі тұлғаларға жеткізеді.

1846 жылы оларға жеткізілген келісім (Заң) бойынша адвентизмді қамтитын жоспар Филадельфияны құрбандыққа шалғанға дейін біздің жазбаларымыздың тақырыбы болды. Осы уақытқа дейін біз жазған айғақтар Киелі кітаптың Ескі өсиетінің күшін жойған жоқ, өйткені Жаңа өсиет ол туралы жаңа жарық түсіргенде, Исраил Құдайдың шыдамдылық сызығынан ақыры өтіп кеткеннен кейін.^[28]

Дегенмен, қосымша уақытты ескере отырып, Исаның антын қалай түсінуіміз керек, өйткені уақыт, бір жарым уақыт бұдан былай «бұл ғажайыптардың соңын» көрсетпейді, енді ұзарту орнында? Бұл төтенше өзгеріске нұсқайтын библиялық пайғамбарлық бар ма? Біз бұл ұзартылған мерзімдерді кімнің билігімен пайғамбарлық етеміз? Бұл сұрақтарға біз тағы да пайғамбарлық болатын тақырыпты зерттегенде жауап аламыз!

Уақытты тағы да пайғамбарлық ету

Біз Аян періштесі 10 миллериттер қозғалысы және үлкен көңілсіздік туралы пайғамбарлық еткенін, 2300 күнді түсіндірудің дәлдігін және 1844 жылы болған оқиғаның маңыздылығын қорғап, оларға кез келген басқа уақытты жариялауға тыйым салғанын көрдік. Сот үкімі басталып, біз Исаның Даниел 12-бөліміндегі антының өлілер (168 жыл) үшін де, тірілер үшін де (1290 күн) аяқталғанға дейін қанша уақыт өтетінін қалай анықтағанын көрдік. Бірақ біз сондай-ақ «сот адамдары», жетінші күн адвентистік шіркеуі күнә мен жолдан таюшылыққа шыдап, өздерінің рухани байлықтарына сеніп, өздерінің кедей, соқыр, жалаңаш және Құдай үшін жүгіру құқығынан айырылғандарын білмей, өз миссиясын қалай орындамағанын көрдік. соңғы жарыс. Құдайдың куәгерлері ретінде қызмет ету үшін қалдырылған өте кішкентай және әлсіз тамтыққа, егер шіркеудің маңызды бөлігі Құдайдың даусын естігенде жеткілікті болатын уақыттан гөрі көбірек уақыт қажет болды. Алайда Иса «мәңгілік өмір сүретін» Өзіне бір уақыт, уақыт және бір жарым болатынына салтанатты түрде ант берді! Антты бұзбай, қосымша уақыт қажеттілігін қалай өтеуге болады!?

Біздің алғашқы анықтамамыз келесі пайғамбарлыққа негізделген Аян 10-ның соңғы тармағынан келеді:

Және ол [періште; Иса] маған айтты, Сіз тағы да пайғамбарлық етуіңіз керек бұрын [немесе шамамен^[29]] көптеген халықтар, ұлттар және тілдер, және патшалар. (Аян 10: 11)

Адвентистер дәстүрлі түрде үшінші періштенің хабары ретінде тағы да пайғамбарлық ету керек нәрсені түсіндірді, бірақ тіл басқаша болжайды. Әзірге бірінші Періштенің хабары «әрбір ұлтқа, руға, тілге және халыққа» тарады.^[30] бұл туралы айтылмаған үшінші періштенің хабары, патшалар да тізімге кірмейді. Дегенмен, Аян 18-тегі Төртінші періштенің хабары шынымен де осы туралы «барлық ұлттар [және осылайша көптеген халықтар мен олардың тілдері]... және патшалар жердің». ^[31]

Аянда Жохан хабар берілген Құдайдың қызметшісін бейнелейді. Бастапқыда ол Уильям Миллерді бейнелейді, бірақ Төртінші періштеге өту кезінде ол басқа біреуді ұсынуы керек екені анық: екінші Миллер. Біріншісі сияқты, бұл екінші Миллер уақытты тағы да пайғамбарлық етеді, бұл жолы құрбандық әкеледі. Уақыт – Аян 10-дағы аянның тақырыбы. Миллер уағыздаған уақыт туралы пайғамбарлық, Періште тоқтайтын уақыт туралы пайғамбарлық және қайтадан пайғамбарлық ету керек уақыт туралы пайғамбарлық болды.

Осы «қайтадан пайғамбарлық» хабары берілген Джон бауырлас шындықты қалайтыны туралы үш рет уәде берместен шақырылған жоқ. құны қандай болса да, бұл міндеттемені кейіннен қозғалыстағы барлық адамдар қабылдаған. сөздерімен «Сіз тағы да пайғамбарлық етуіңіз керек,» адамзатқа арналған соңғы уақыт хабары басталды, өйткені дәл осы аят Құдай Джон бауырласқа Парагвайға миссиясын құру үшін ұшпай тұрып-ақ оқуын бастауға әкелді.

Бірақ оған шынымен уақыт туралы хабарды қайтадан уағыздау өкілеттігі берілді ме? 2010 жылға қарай, ол Орион хабарын жұртшылыққа алғаш рет жариялаған кезде, көпшілік кез келген пайғамбарлық оқиғаға уақыт белгілеуден бас тартты және Аян 10-та Исаның антының беделін көрсететін Эллен Уайттың дәйексөздері оның шындық болуы мүмкін еместігінің дәлелі ретінде жиі қайталанды. Бұл Исаның кезіндегі яһудилердің Мұсаның заңынан үзінді келтіргені сияқты болды: олар Мұсадан үлкен Біреуінің олардың арасында жүргенін және Оның жақсы келісім жасау үшін келгенін түсінбеді. Адвентистер Аян 10-дағы ант үш періштенің хабарларымен шектелгенін және Төртінші періштенің хабары билікпен келгенін және шынымен де түсінбеді. керек уақыт хабары болыңыз! Бірінші Миллердің хабарын жоққа шығарушылар сияқты, екінші Миллердің хабарын жоққа шығарушылар да Исаның пайда болуына шын мәнінде сүйіспеншілік танытпады және сенбеу үшін кез келген қолайлы сылтауды жасырды. Бірақ таяуда көретініміздей, жаңа қозғалысқа Құдайдың билігі шынымен де берілді.

Бұл Аян 10-да періште бейнеленген Иса және Орион ашатын Иса, сондықтан біз Періште мен Орион хабарының арасында белгілі бір ұқсастықты табамыз. Мысалы, Оның күн сияқты жүзі - Орионда бейнеленген Альнитак жұлдызына және оны қоршап тұрған бұлтты тұмандықтар сияқты бұлтпен киінгенін көрсетеді. Бұл кішігірім байланыстар Төртінші періштенің хабары миллериттер қозғалысының уақытына қатысты екенін көрсетеді, тіпті хабардың өзі алыс уақытта пайда болды. Миллердің заманында хабар тез тарай алмады және Еуропа мен Америкада өз іргетасын орнату үшін жылдар қажет болды, бірақ бүгінгі күні білімнің артуына байланысты хабар барлық қоныстанған континенттерде бірден қолжетімді болды. 10-тараудың көрінісі тек бірінші Миллердің уақытына және үлкен көңілсіздікке сәйкес келеді, бірақ Джон бауырластың жұмысының уақыты соңғы тармақта, сондай-ақ келесі тарауда пайғамбарлық егжей-тегжейлі сипатталған.^[32] 11-тараудың пайғамбарлығы, соның ішінде екі куәгер, Төртінші періштенің Жоғары Демалыс күні адвентистерінің қозғалысы арқылы тікелей орындалады.

Екі куәгер

Онда 11-тараудың екі куәгері былай сипатталған:

Мен екі куәгеріме күш беремін, Олар мың екі жүз алпыс күн пайғамбарлық етеді. азалы киінген. Бұл екі зәйтүн ағашы мен жердегі Құдайдың алдында тұрған екі шырағдан. (Аян 11:3)

Екі куәгердің жеке басына қатысты адвентистердің Киелі кітап түсіндірмесі келесі библиялық дәлелдерді келтіреді:

Менің екі куәгерім. Бұл нышанның әртүрлі түсіндірмелері ұсынылды. 5, 6-шы тармақтардың тұспалдары кейбіреулер бұл куәгерлерді Ілияс пен Мұса (5, 6-ға қарсы қараңыз) деп анықтауға итермеледі, бірақ бұл «екі куәгердің» мәні бұдан да асып түседі. 4-тармақта олар анықталған “Екі зәйтүн ағашы” және “екі шырағдан”, Зехтен алынған белгілер. 4:1–6, 11–14. Онда олар “бүкіл жердің Иесінің жанында тұратын майланған екі адамды” бейнелейді (14-тармақ). Зәйтүн бұтақтары киелі орынның шамдарына арналған май ретінде бейнеленген (12-тармақ), Құдай тағының алдында осы киелі адамдардан Киелі Рух адамдарға беріледі (Зах. 4:6, 14 қараңыз; COL 408; қараңыз. TM 338). Адамдарға Киелі Рухтың толық көрінісі ОТ және NT Жазбаларында қамтылғандықтан, оларды екі куәгер деп санауға болады. (ҚР 267 қараңыз; Жохан 5:39-ды қараңыз). Құдай Сөзіне қатысты забур жыршысы былай дейді: «Сенің сөзің – аяғыма шам, жолыма нұр»; “Сөздеріңнің кіреберісі жарық береді” (Заб. 119:105, 130; Нақ. с. 6:23).

Бір сөзбен айтқанда, екі куәгер - Киелі кітаптың Ескі және Жаңа өсиеттері.^[33] Міне, біз қазір қалап отырған іргетасымыз.

Зәкәрияның пайғамбарлықтары мен Аян 11-бөлімінің арасында Киелі кітап түсіндірмесінде көрсетілгендей бірнеше байланыс бар, бірақ бұл пайғамбарлықтар да Төртінші періштенің хабарымен тығыз байланысты. Мысалы, Зәкәрия 2 Аянның 11 басына сәйкес Иерусалимді өлшейтін өлшем сызығы бар адамды сипаттайды, бұл біз көргеніміздей, бұл қозғалыстың жұмысына сәйкес келеді. Зәкәрия 5 «ұшатын орамды» сипаттайды, бұл Ориондағы жеті мөрдің көкте ұшатын кітабы.

Зәйтүн ағаштарының көрінісі зәйтүн ағаштарынан шамдарға ағып жатқан Киелі Рухтың майы туралы.^[34] Екі куәгерді екі зәйтүн ағашына ұқсатады, өйткені олар Киелі Рухпен рухтандырылған.

Өйткені пайғамбарлық ерте заманда адамның еркіне сай келмеді. бірақ Құдайдың қасиетті адамдары Киелі Рухтың әсерінен сөйледі. (2 Петр 1: 21)

Христиандар ретінде біз шамдарымызға арналған майдың ескі және жаңа өсиеттердегі Құдай Сөзінен шыққанын білеміз.^[35] Зәкәрия Жаңа өсиет пайда болғанға дейін пайғамбар болған, бірақ Қасиетті Жазбаның екі жақты көрінісі болған. Зәкәрия үшін, Исаның заманындағыдай, Жазбалар Заң мен Пайғамбарлардан тұратын. Содан кейін ол Ескі және Жаңа өсиет болды. Бүгін бізде адвентизм туралы «ескі» куәлік бар, ол қалдықтың қалдығы үшін ақырында орындалды, Филадельфия, және өсиет қалдырушылардың осы арқылы беретін жаңа өсиет мұрагерлер.

Әрбір жағдайда екі өсиет бар. Олар екі құқықтық құрал — бұрынғы барлық келісім-шарттарды біріктіретін алдыңғы дәуірдің аталарымен жасалған ескі шарт және ескі шарттың шарттарын адал орындаған және осылайша ол беретін пайданы алған адамдар жасаған жаңа шарт.

Енді Исаның екі өсиетті – ескі және жаңаны білдіретін екі куәгер үшін не істейтінін айтқанын тыңдаңыз:

Және Мен екі куәгеріме күш беремін, олар пайғамбарлық етеді бір мың екі жүз алпыс күн, киінген. (Аян 11:3)

Екі куәгер болады берілген аза тұту үшін азалы киінген болса да, пайғамбарлық ету үшін билік немесе билік. Екі куәгер — Құдай Сөзінің Рухпен жазылған жазбалары. Ертеде Оның Сөзіне берілген күш 1260 жылдан 538 жылға дейінгі 1798 жылға сәйкес келді, ол кезде Киелі кітап жұртшылық назарынан тыс қалды және оны үйретуге бел буғандарға қатты қудалау болды. сенімнің қарапайымдылығымен. Бірақ бұрын көргеніміздей, пайғамбарлықтың орындалуының бірнеше жолы бар. Енді біз бұл үзіндінің 10-тараудың соңында берілген «қайтадан пайғамбарлық ету» бұйрығымен байланысты екенін және Құдай Сөзі қазір Киелі кітаптың ескі және жаңа өсиеттерінен де көп нәрсені қамтитынын түсінеміз. «Пайғамбарлық рухы» — Жаратқан Иенің елшісі Эллен Уайттың жазбалары — енді Киелі кітаппен бірге «ескі» өсиет ретінде жинақталған, жинақталған және толықтырылған. өз жазбаларымыз бұл Филадельфияның құрбандығына әкелді.

Қазіргі жағдайда 1260 күнді қалай түсінуге болады? Шынында да, бұл кезеңнің заманауи қолданбасы бар! Ең бастысы, екі өсиеттің тұлғалануында екі куә. Аян 10-да Жохан періштенің антына жалғыз куә болды, бірақ Даниял 12-де пайғамбар екі адам антына куә. Олар Аян 11-тің екі куәгері сияқты.

Көріп тұрсың ба? Даниял 12-де Иса антында 1290 күнді білдіретін уақыт, уақыт және бір жарым туралы айтады, өйткені аралық ай қамтылған. Аян 11-де ұқсас мерзім берілген: 1260 күн. Естеріңізге сала кетейік, 1290 күн 6 жылдың 2012 сәуірінде Құтқарылу мейрамымен басталды. Бірақ Құдай халқы Ол туралы куәлік етуді бастауға дайын болмағандықтан, Езекия кезіндегідей Құтқарылу мейрамының екінші айы деп аталды.^[36] Бұл ай 30 күнге созылып, 1260 жылғы 6 мамырдағы екінші Құтқарылу мейрамынан кейін 2012 күн қалды. Даниял 12-дегі екі адам Аян 11-де сипатталған екі куәгер бола ала ма? Екеуінің арасындағы қарым-қатынас олардың бір-біріне тиесілі екенін көрсетеді және бірін-бірі толықтырады! Шынында да, Исаның екі куәгерге күш беретін уәдесі Даниял 12-дегі анттың басқа перспективасынан кем емес!

Осылайша, 1260 күн Иса осы уәдесі арқылы Өзінің куәгерлеріне пайғамбарлық ету билігін берген кезде басталды. Бұл сондай-ақ 1260 күннің соңына дейін жалғасатын Киелі Рухтың арнайы күнделікті рационының басы болды.^[37] Бұл рациондар уақытында рухани ет түріндегі Төртінші періштенің қызметіне күш берді. Бұл келеке мен күпірлік жағдайында пайғамбарлық ету және оны орындау күші болды. Сол уақытта бұрынғы рухтың жетелеуімен жазылған жазбалар жиналып, Құдайдың мәңгілік келісімді жеткізуімен аяқталды.

Екі өсиеттің «екі куәгер» ретінде бейнеленуі маңызды мәселе болып табылады. Онда өсиеттердің, яғни заңды құжаттардың неліктен куәгерлер деп аталатыны түсіндіріледі. Оларды өсиет жазу арқылы куәлік ететін адамдар жазған. Бірақ бұл процеске қатысқан адамдар Киелі кітаптағы «екі куәгер» емес. Олар (халық) «екі куә» деп аталатын өсиеттерді ғана жазады, бірақ бұл термин адамдардың өздеріне қатысты емес, екі өсиет тірі құжат ретінде қолданылады.

Екі куәгерге билік беру екі түрлі процесті сипаттайды. Бір жағынан, уақытты қайтадан жариялау өкілеттігі беріледі, ал екінші жағынан, куәгерлерге олардың бұйрығын орындау мерзімі беріледі. Құдай соңғы жаңбырды төге бастағанда, қайтадан пайғамбарлық ету бұйрығымен билік берілді. Бұл Исаның көкке көтерілмес бұрын шәкірттеріне айтқан соңғы сөздерінің орындалу уақыты болды:

Ол оларға: — Бұл сендер үшін емес, — деді уақытты білу немесе Әкенің өз күшімен берген жыл мезгілдері. Бірақ сендер күш аласыңдар, осыдан кейін сендерге Киелі Рух келеді [Төртінші періштенің хабары, бұл соңғы жаңбыр — уақыт хабары]: және [содан кейін] сендер маған куә боласыңдар Иерусалимде де, бүкіл Яһудеяда, Самарияда және жердің түпкір-түпкіріне дейін. (Елшілердің істері 1:7—8)

Иса шәкірттердің тек Оның куәгерлері болатынын айтқаны анық кейін Киелі Рухты қабылдап, олар Киелі кітаптың бір бөлігін осыдан кейін жазды (бірақ, әрине, ол кезде олар Исаның қайтып оралу уақыты туралы куәлік етпеді). Біз үшін Киелі Рухты қабылдау Ориондағы Құдайдың сағаты және Уақыт ыдысы түріндегі соңғы жаңбыр хабарын алған алғашқы екі жылды білдіреді. Хабар белгілі бір дәрежеге жеткенде және болмашы қателер түзетілгенде ғана, 2012 жылы Әкенің сотында бейнелі түрде көктегі сотта болатын адамдар үшін куәлік беру тапсырылды. Соңғы ескерту мақалалар сериясы. Бұл адамдар 1260 күннің басынан бастап Киелі Рухтың арнайы күнделікті рационын алды; 6 жылдың 2012 мамырынан бастап. Оған дейін олар куәгер ретіндегі міндеттеріне толық дайын емес еді. Соған қарамастан, Төртінші періште пайғамбарлық еткен пайғамбарлық уақыттар тірілердің үкімімен, соның ішінде Әкенің Қасиетті жерде отыруға дайындалу үшін кетуімен байланысты.^[38] Бұл тірілерді соттау ресми түрде Даниял 1290:12-дегі анттың 7 күнінен бастап, тіпті куәгерлер куәгерлер орнына кірмес бұрын басталғанын білдіреді.

Екі куәгерге Аян 11 билігін берудің соншалықты терең және кішіпейіл екенін көресіз бе? Бұл пайғамбарлықпен Жаратқан Ие екінші Диірменшінің қозғалысына жеке-жеке назар аударады: «Міне, менің куәгерлерім, мен оларға пайғамбарлық ету құқығын бердім». Осылайша, олардың пайғамбарлықтары мен жазғандары канондық Жазбаларға айналады және Құдайдың билігінің мөрін алады! Төртінші періштенің хабары - Киелі Рухтың хабары және ол екі шамға - бұл жарық әлемге жарқырайтын Жазбалары бар екі веб-сайтқа ағып жатқан май. Бұл Ескі және Жаңа өсиет Жазбалары жазылған әдістің қазіргі баламасы! Бірақ одан да көп нәрсе бар: бұл сонымен бірге адамзатты құтқару үшін Құдайдың жоспарын жазудың қорытындысы.

Демек, Аян 11-тің екі куәгері Төртінші періште хабарының екі «өсиетіне» ұқсайды. Шын мәнінде, біз 2016 жылға дейін бірінші рет жариялау кезеңінде екі куәгердің өкілдік ететінін мойындадық. Орион хабарламасы және Уақыт кемесі, бұл дәл және сол уақыт үшін жарамды болды. Дәл осылай заң мен пайғамбарлар айқышта ұлы құрбандық берілгеннен кейін Ескі және Жаңа өсиеттерге жол беруге мәжбүр болды. Біреуі крестке асыға қарайды, ал екіншісі айқышқа қарайды. Дәл қазіргі заманда да екі куәгер өтпелі кезеңнен өтті. Орион хабарламасы мен Уақыт ыдысы Филадельфия құрбандығын алға және артқа қарайтын екі өсиет ретінде біздің ескі және жаңа веб-сайттарымызды ескере отырып, екі куәгер ретінде өздерінің ерекше ұстанымдарынан бас тартуға мәжбүр болды.

Әрине, біз бүгінде «кітаптарымыздың» нақты қағаз данасын басып шығармаймыз. Осы технологиялық ғасырда біз материалды жариялау үшін веб-сайттарды пайдалана отырып, бәрін электронды түрде жасаймыз. Сонымен, бізде екі веб-сайт бар: біреуі Филадельфияның құрбандығын асыға күтеді (LastCountdown.org) ал екіншісі құрбандыққа қарап (WhiteCloudFarm.org). LastCountdown веб-сайты Филадельфияны құрбан етуге әкелген ескі пайғамбарлықтарды түсіндіреді (бірақ біз оны сол кезде түсінбедік), Ескі өсиет айқышты көрсеткендей, бірақ оны ешкім түсінбеді. WhiteCloudFarm.org веб-сайты артқа қарайды және Филадельфиядағы құрбандықтың бұрынғы тәжірибесін Жаңа өсиет Исаның айқыштағы құрбандыққа қайта нұсқап, шындыққа айналған пайғамбарлықтарды түсіндіргендей түсіндіреді.

Бұл веб-сайттар біздің жазбаларымыздың «Ескі және Жаңа өсиеттері» болып табылады. Төрт автор (төрт евангелист сияқты) Филадельфия құрбандығы туралы 2016 жылдың қазан айында болғаннан кейін арнайы жазды. Олардың әрқайсысы өздерінің ортақ тәжірибелері туралы және төрт Інжіл жазушысы Исамен болған тәжірибесі туралы жазғандай, олардың жеке көзқарастары бойынша нені білдіретінін жазды. Бүгін біз Жаңа өсиеттің «хаттарын» жазу сатысында тұрмыз, өйткені көктегі кернейлік пайғамбарлықтар мен апокалиптикалық белгілер туралы хабарлауды жалғастырамыз. Бұл екі веб-сайт Киелі Рухтың майымен жазылған және қазірдің өзінде жазылған бүгінгі Жазбалар. Олар — Киелі кітаптың аяқталуы — Аян кітабында айтылған жазылмаған нәрселердің жазылуы: жеті мөр мен жеті жазылмаған күн күркіреуі бар кітаптың ішкі беті. Бірақ Құдайға мадақ!

Аян 11 екі куәгер туралы айтады; олар 1260 күн бойы қасқа киіп пайғамбарлық етіп, өлімі мен қайта тірілуіне аз уақыт қалғанда куәліктерін аяқтайды. Екі куәгердің төртінші періштенің хабары туралы жазбаларымызды білдіретінін түсіну арқылы біз символизмді дәлірек ашуға кірісеміз.

Сонымен қатар, екі куәгердің әртүрлі сипаттамалары бар екенін атап өткен жөн, олар жұпты тек олардың ауысуына дейін де, кейін де сипаттай алмайды, бірақ көбінесе жалпы қолданылады. Мысалы, екі куәгер бұрын Орион және Уақыт кемесі деп түсінілгенін айттық. Бұл біздің ескі веб-сайтымыз үшін де, жаңа веб-сайтымыз үшін де жарамды болып табылатын іргелі зерттеулер.

Екі куәгер қайта тіріліп, даңқталмай тұрып, зұлымдықпен пайғамбарлық ету Филадельфияның құрбандығына дейін үш жарым жыл ішінде орын алады - бұл соңғы санау қызметі арқылы пайғамбарлық етілген біздің қымбат үміттеріміздің символдық құрбандығы. The LastCountdown.org Қасыл киіп пайғамбарлық ететін екі куәгердің бірін бейнелейтін веб-сайт әрқашан қара және қызғылт түсті, артқы жағында жұлдыздар бар, түнгі аспанның фонында азалы «киімделген» сияқты және тек жарық нүктелері ғана көрінеді.

Қап киімі хабар берілген кездегі аза тұту күйін түсіндіреді. Тек күрсініп, жылағаннан емес^[39] Құдайдың адамдары деп санайтын жиіркенішті істер үшін, сонымен қатар біз әр жақта кездескенімізге сенбейтіндігіміз үшін. Эллен Дж. Уайт Лютердің жұмысын сипаттау кезінде торлы киімнің символизмін пайдаланды:

Құдайдың оған істейтін жұмысы бар еді. Ол әлі де шындық үшін азап шегуі керек. Ол оның қанды қуғын-сүргіннен өткенін көруі керек. Ол оны азалы киінгенін және фанаттардың қорлауымен жабылғанын көруі керек. Ол оны ақтау үшін өмір сүріп, жер бетіндегі құдіретті күштер оны талқандауға тырысқанда оның қорғаушысы болуы керек. Ол оның жеңісін көру үшін өмір сүріп, папалық қателіктер мен ырымдарды жұлып тастауы керек.... {GW92 61.1}

Екінші жағынан, WhiteCloudFarm.org веб-сайт Исаның жұмысының екінші куәгері ретінде Филадельфия құрбандығынан кейін пайда болды. Ол енді жұлдызды түннің қараңғылығында киінбейді, бірақ Филадельфия құрбандығынан кейін символдық қайта тірілуден кейінгі екі куәгерді бейнелейтін күннің жарықтығында жарқырайды. Бұл біздің Қасиетті қалаға деген үмітімізді бұлтқа ұшқан биік таудың көлеңкесінде көрсетеді. Веб-сайттардың дизайны Құдайдың Джон бауырласты қолдануы үшін шабыттандырған символизмін түсінуден көп бұрын шешілді. Көлеңке, әрине, кейіннен табылған Хиазм тауы, ол туралы біз жазған. Жеті жылжымайтын жыл. Бұл жаңа веб-сайт енді Исаның келуі күні таңертең екінші рет жариялаудың қатты керней дыбысымен ашылады.

Ал екінші рет жариялауды алғаннан бергі нұрлы үмітке қарамастан, хабарды қабылдамаушылық азаймағандықтан, біз әлі де азалы киіп отырмыз. Жоқ, бірақ біз соңына жақындаған сайын, ол күшейе түседі. Екі веб-сайт, екі өсиет және бүгінгі күннің куәгерлері, Құдайдың соңғы адалдарының құтқарушылары ретінде, Құдайды жек көретіндердің соқыр ашуы мен қудалауымен оларға құйылған өлімнің көлеңкесінде тұр.

Екіжақтылықтың жұмбағы

Енді біз Киазм тауының шыңында дұға еткен уақытты ұзарту шынымен берілген кезде Даниел 12 және Аян 11-тегі анттар қалай орындалды деген сұраққа келейік. Анықтама бойынша, антта көрсетілген белгіленген уақыт аралығы кенеттен әлі белгісіз жолмен “осы ғажайыптардың соңына дейін” ұзартылады! Міне, Құдай сөзінің данышпандығы жемісін береді. Біз Исаның сөздерін естігенде, біз әдетте олармен планетада жалғыз біз сияқтымыз. Ал енді өзіңізді өзеннің екі жағындағы куәгерлердің орнына қойыңыз, олар екеуі де Исаға мұқият қарап тұр. Бірінші куәгердің орнында біз Исаның антын естиміз, өйткені Ол бізге 1290 күндік кезеңді жеткізеді. Содан кейін өзеннің арғы бетіне өтіп, екінші куәгердің орнына өзімізді қоямыз, біз сол сөздерді естиміз, бірақ өзенге қатысты қарама-қарсы жақтан. Иса, өз көзқарасы бойынша, екі түрлі бағытта 1290 күн ұзақтығы туралы ант етеді! Жұмбақтың жауабы белгілі болды: Иса сөйлесті екі түрлі банкте екі куәгер, және осылайша, бар әрқайсысы 1290 күннен тұратын екі бөлек кезең!

Даниял Исаның антына куә болған екі адамның ортасында тұрғанын көреді. Аян 11:3-4-те біз жаңа ғана көрген көрініс бейнеленген, онда Ол Өзінің екі куәгеріне куәлік ету өкілеттігі туралы уәде береді. Аян фон ретінде Зәкәрияның рәміздері бар суретті бояйды, оның екі зәйтүн ағашының көрінісі сілтеме арқылы біріктірілген:

Мен екі куәгеріме күш беремін, Олар мың екі жүз алпыс күн пайғамбарлық етеді. азалы киінген. Бұл екі зәйтүн ағашы мен жердегі Құдайдың алдында тұрған екі шырағдан. (Аян 11: 3-4)

Сонда мен оған жауап беріп: Шамның оң жағындағы және сол жағындағы бұл екі зәйтүн ағашы қандай? Мен оған тағы да жауап бердім: «Екі алтын түтік арқылы алтын майын ағызатын бұл екі зәйтүн бұтағы не?» Ол маған жауап беріп: — Бұлардың не екенін білмейсің бе? Мен: «Жоқ, тақсыр» дедім. Сонда ол былай деді: Бүкіл жер бетінің Иесінің қасында тұрған екі майланған осылар. (Зәкәрия 4:11-14)

Аян 11 кітабының екі куәгері екі зәйтүн ағашы, ал Зәкәрия кітабында екі зәйтүн ағашы маймен майланған екі куәгер. Сондықтан екеуі де жарық беретін Киелі Рухтың күшімен пайғамбарлық ет.

Екі куәгердің кімді және/немесе нені білдіретіні туралы әлі де көп нәрсе айтуға болады және бұл мұра бөлімінде айтылады, бірақ қазір біздің мақсаттарымыз үшін екі куәгерді екі есеп ретінде жалпылауға болады, олар арқылы Құдай бүгінгі күндерге қатысты жарық береді. Бірінші куәгер біздің арқылы бірінші рет жариялау кезінде өз нұрын береді LastCountdown.org веб-сайтында, ал екінші куәгер екінші рет жариялау туралы өзінің нұрын біздің арқылы жеткізеді WhiteCloudFarm.org веб-сайт. Осылайша екі куәгер екі веб-сайтқа тікелей қосылып, бүгінгі екі өсиетке сәйкес келеді.

Аян 11:3-4-тегі Исаның уәдесі Даниял 12:7-дегіден кем емес сенімді, ол жерде Иса Өз антымен «осының бәрі біткенше» қанша уақыт кетеді деген сұраққа жауап берді. Сондай-ақ бұл Аян 10-тағы анттан кем емес сенімділік, мұнда Иса екінші Миллердің уақытына дейін «бұдан әрі уақыт болмайтынын» айтқан. Шындығында, бұл Аян 11-тегі билік берген бұл уәде Исаның Аян 10-дағы уәдесіне ұқсас екенін дәлелдейді. Мұнда уақыт туралы пайғамбарлық тағы бір рет беріледі. Бірақ Даниял 12-де айтылған нәрселердің соңы туралы хабарлау үшін бұл туралы тағы да пайғамбарлық ету керек. Аян 10-дағы ант үлкен БІРАҚпен жалғасады, бұл шынымен де нәрселердің аяқталуына әкелетін жаңа уақыт пайғамбарлығының тағы бір рет болатынын айқын көрсетеді:

бірақ жетінші періштенің дауысы шыққан күндері, ол дыбыстай бастағанда, Құдайдың құпиясы аяқталуы керек. (Аян 10: 7)

Аян 11 Құдайдың құпиялары аяқталмай тұрып, куәлік етудің осы соңғы кезеңін сипаттайды.

Исаның сол және оң жағындағы екі зәйтүн ағашы түріндегі көрнекі хабар сонымен бірге ант беру немесе ең жоғарғы билікке уәде беру (зәйтүн ағаштарындағы Киелі Рухтың майы одан шығады) ұғымын қамтиды. Күштілердің келісімі ант беруді «жеті» деп анықтайды:

H7650, שׁבע, шаба‛, шау-бах'

Қарапайым түбір; толық болуы керек, бірақ тек H7651 номиналы ретінде пайдаланылады; жетіге дейін, яғни ант беру (декларацияны жеті рет қайталағандай).

Екіжүзділік жұмбағын шешу Аян 11-тің екі куәгеріне де қатысты және біз екі уақыт кезеңін аяқтаймыз: Даниел 1290-дегі анттан кейін жұп 12 күн және Аян 1260-тен бастап жұп 11 күн. Осылайша, біздің ескі веб-сайтта пайғамбарлық етілген нәрсе, Philasphia және Phalasphia-ға сілтеме жасағанға дейін әлі де жарамды. сол ант пен уәде. Сонымен бірге, бізде екінші жариялаудың басқа уақыт кестесі бар! Құдай Сөзі қатесіз. Біз көп уақыт дұға етпес бұрын Ол Өз Сөзінде қам жасады!

Ескі веб-сайттағы көптеген сөздер мен күндерді енді сол кездегі үстіңгі қолданбадан тыс тереңірек қарастыру керек. Осылайша, біз неғұрлым негізгі хабарды кездестіреміз. Мысалы, біз Исраилге берілген уәделерді алып, оларды өзімізге қолданғанда Киелі кітаппен де солай істейміз. Біз Израильдің маңыздылығын сол халық мұра арқылы Құдайдың батасын алушы екенін түсінген кезде тереңірек түсінеміз. Бұл мұра, алайда, олар «жеңушілер» болғанда ғана алынуы мүмкін еді. Мұның бәрі Исраилдің қайғылы үлгісінен сабақ алып, Исраилдің қателігін түзетуі керек бүгінгі сенушілерге арналған ілімдер.

Енді біз үшін сұрақ мынада: бұл жаңа түсінік Киазм тауынан бері білетінімізбен қалай үйлеседі? Салыстыру үшін біз ағымдағы диаграммада (екі есе) 1260 және (екі есе) 1290 күннің бар уақыт кестелерін келесідей нақты көрсете аламыз:

Бірінші куәгер үшін (LastCountdown.org) және екінші куәгер (WhiteCloudFarm.org) үшін біз 1260 және 1290 күндік мерзімдер бірге аяқталатынын көреміз: бірінші куә үшін 18 жылдың 2015 қазанында және екінші куәгер үшін 6 сәуірде тиісінше.

Тағы да маңызды сұрақ: кесте тұтастай алғанда Даниял 12-дегі антқа сәйкес келе ме, мұнда екі адам өзеннің екі жағасында тұрып, өзеннің үстінде тұрған Исаға қарап тұр ма? арасындағы алшақтық бар екендігі қызықты байқау Жеті екі 1260 күндік уақыт шкаласы арасындағы күн, бұл біріншінің соңын екінші уақыт шкаласының басынан бөледі. Осы жеті күндік үзілістің ант беру сахнасына қатысты мәні бар ма?

Иә әрине! Біз «ант беру» сөзбе-сөз еврей тілінен аударғанда «жетіге» деген мағынаны білдіретінін және Исаның (7 санымен, аяқталу санымен бейнеленген) оның уақыт кестесі туралы антын естіген екі куәгердің арасында тұрғанын көрдік. Диаграммада Ол ортасында орналасқан екі Оның айқышқа шегеленуі Ескі және Жаңа өсиеттердің ортасында тұрғаны сияқты, уақыт туралы мәлімдемелер.

Осы түсінікпен біз диаграмманы одан да жақсырақ сыза аламыз. Даниял 12-дегі Исаның анты да, Аян 11-тегі екі куәгерге берген уәдесі де бір-бірімен үйлесімді болуы үшін жоғарғы көк сызық жеті күннен аспауы керек. Осылайша, біз көк 1290 күндік хронологияның басын 30 күнге итереміз, осылайша қабаттасуды жойып, төменде көрсетілгендей көк 1260 күндік хронологияға сәйкес бастауға мүмкіндік береміз:

Біз әлі белгісіз жаңа күнді аламыз: 6 жылдың 2019 мамыры — 30 жылдың 6 сәуірінен кейін 2019 күн өткен соң. Даниял 1290:12—6 тармақтарындағы 7 күнге қатысты бақылауымыз әсіресе маңызды, өйткені ол басқа оқиғаның якорьін бейнелейді. Бұл дата жақын арада осы өсиет мұрагерлері үшін қызықты рөл атқарады.

Маңызды: оқырман осы 1290 күнді Даниял 1290:12-дегі жиіркенішті 11 күнмен шатастырмауы керек, бұл шынымен де бірінші және бастапқы диаграммаларда көрсетілгендей 25 жылдың 2015 қыркүйегінде басталды. Бұл жерде Даниял 1290:12-дегі анттың 7 күніндегідей «уақыт, уақыт және бір жарым» деп берілген оқиғалар туралы емес!

Біздің жаңадан табылған кезең 1290 жылдың 25 қазанынан бастап 2015 жылдың 6 мамырына сәйкес келетін 2019 күндік оқиғаны күтуге Киелі кітаптың негізін береді. Оның не екенін білу үшін кезеңдердің хиастикалық құрылымына назар аудару керек: Тірілердің үкімі 2012 жылы 6 сәуірдегі оқиғалармен басталды және 6 мамырда аяқталады және соңғы даталармен аяқталады; тура жеті жылдан кейін!

Бұл келісім жасайды емес Исаны Хиазм тауының шыңына қойыңыз. Керісінше, Филадельфияның құрбандық шыңына жетуді қалайтындардың барлығы оған қарауы керек үлгілі стандарт ретінде тірілердің үкімінің ортасында. Шынында да, Иса Аян 7:1-3-те сипатталған жерде тұр: төтенше жағдайлар жоспары күшіне енуі керек болған кезде, өйткені 144,000 XNUMX-ның бәрі індеттердің уақыты немесе кереметтердің ақыры келгенде мөрленбеген.

Осылардан кейін мен жер бетінде де, теңізде де, ешбір ағашта да жел соқпауы үшін жердің төрт бұрышында тұрған төрт періштені көрдім. Мен шығыстан көтеріліп келе жатқан тірі Құдайдың мөрі бар басқа періштені көрдім. Ол жер мен теңізге зиян келтіруге берілген төрт періштеге қатты дауыстап: Құдайымыздың қызметшілерінің маңдайларына мөр басып бермейінше, жерге де, теңізге де, ағаштарға да зиян келтірмеңдер. (Аян 7: 1-3)

Уақыт ұзартылмаса, Оның 2015 жылдың қазан айында тұрған орны әулиелер үшін мақсат пен үлгі ретінде мейірімділік уақытының соңында болар еді. Киелі кітаптағы сәйкес пайғамбарлықтардың сөздері екі мүмкіндікке де әдейі мүмкіндік береді; 1260/1290 күн мерзімдерін екі куәгерге бірге немесе әрбір куәге жеке-жеке, екі рет бөлу деп түсінуге болады. Құдай тағы да саналы түрде адамның ерік бостандығына орын берді. Ол бәрін білуші; Ол ақыр аяғын әуел бастан біледі, бірақ алдын ала білуімен адамның еркін шектемейді. Егер Жетінші күндік адвентистердің шіркеуі адал болса немесе Орионның хабары алдында өкінген болса, Аян 11-тегі екі куәгердің пайғамбарлығы 1260 күндік бір ғана кезеңде аяқталуы мүмкін еді, бірақ Құдай Сөзінің екі өтуде орындалуына мүмкіндік берді; ең нашар жағдайда, әр куәгерге бір рұқсатпен - және өкінішке орай, дәл осылай болды.

Қан келісімі

Екі уақыт сызығының арасында тұрған Иса ең көне құрбандық рәсімдерінің бірімен бейнеленген символизмге толы. Ертеде құрбандық малын екіге бөлу арқылы келісім жасалды, ал келісімге қатысушылар кесінділердің арасында жүреді. Ыбырайым өзінің уәдесін орындайтынына Құдайдан кепілдік алғысы келгенде, Құдай онымен осылай келісім жасады:

Ол мұның бәрін өзіне алды [құрбандық], және оларды ортасына бөлді, және әр бөлікті бір-біріне қарсы қойды, бірақ құстар бөлген жоқ. (Жаратылыс 15:10)

Күн батып, қараңғы түскенде, мінекей түтін пеші және сол бөліктердің арасынан өткен жанып тұрған шам. Дәл сол күні мырза Ыбыраммен келісім жасап: «Мен Мысыр өзенінен ұлы Евфрат өзеніне дейінгі жерді сенің ұрпағыңа бердім» (Жаратылыс 15:17-18).

Жаратқан Ие онымен «уәденің балалары» құрбандықтың жартысы арасында өткенде келісім жасады.^[40] Ыбырайым үшін есептелетін еді.

Құрбандықтың бөліктерінің арасында өту келісімді орындау үшін өз өмірінің міндеттемесі болды. «Жануарлардың өмірі келісімге қатысқандардың өмірін кепілдеді».^[41] Бұл келісімді бұзса, олардың өмірі бөлінген жануардың өміріндей болатынына салтанатты ант болды!

Қан келісімі өзін-өзі қорлайтын антты білдірді. Қатысушылар: «Егер мен антымды орындамасам, маған солай болсын» деп сойылған малдың арасымен жүріп өтетін.^[42]

Біз, яһуди емес мәсіхшілер ретінде, еврейлерден тәуелсіз, тікелей мәңгілік келісімді алуымыз үшін оның қанша тұратынын түсіну маңызды. Шамамен 2000 жыл бойы келісім Құдай мен Ыбырайымның ұрпақтары арасында болды, олар адамзаттың игілігі үшін болды, ал құтқарылу яһудилер арқылы болды.^[43]

Жағдайға байланысты Ыбырайымның балалары Мысырда құл болды. Құдай оларды құлдықтан құтқарып, Синай тауында олармен Өзінің келісімін жаңартып, Он өсиетті жеткізген. Бұл екі куәлік кестеде Құдайдың Исраилмен жасаған келісімі болды және олар келісімнің шарттарын түсіндіреді. Шарттың екі жағы бар және әр тараптың тек пайда ғана емес, сонымен бірге орындалуы тиіс міндеттемелері де болады.

Исраил халқы ретінде Он өсиетті орындай алмады, бірақ Құдай Өзінің Ұлын Исраил тұқымына жібере отырып, келісім шарттарын орындау үшін біреуді қамтамасыз етті. Иса Исраилдің келісім бойынша міндеттемелерін орындау үшін келді.

Мен Таурат заңын немесе пайғамбарларды бұзу үшін келдім деп ойламаңыздар: Мен бұзу үшін келген жоқпын. бірақ орындау үшін. (Matthew 5: 17)

Ақырында, Құдайдың заңын, келісімнің міндетін ұстанған жалғыз адам Иса болды. Осылайша, Ол келісім шарттарына сәйкес Құдайдың уәделерін алды және Құдайдың адамзатқа уәде еткен барлық нәрселерінің мұрагері болды.

Жиі Иса айқыштан түсіп, Патша ретінде көкке оралуы мүмкін еді, өйткені Ол күнәны жеңді. Бұл белгілі бір мағынада дұрыс, бірақ бұл Оның сүйіспеншілік сипатына қайшы болар еді, өйткені ол кезде бүкіл әлем мәңгілікке жоғалып кетер еді, өйткені олар Ол сияқты келісімнің талаптарына сай келмеді. Сондықтан Құдайдың Өзінің Ұлының басқалар үшін азап шегіп, өлуі — оларды өтеу — еркі болды.

Барлығын жеңіп, бәрін Құдайдан алған Иса Сүйіспеншіліктің жалғыз шешімін қабылдады: Ол мұның бәрін басқалар үшін құрбан етуді таңдады. Ол жақсырақ шарттармен жаңа келісім жасады: ескі келісімге мойынсұну арқылы яһуди ретінде мұраға ие болған нәрсені Ол өзіне сенетіндерге береді.

Ал енді ол бұдан да жақсы қызметке ие болды, өйткені ол жақсы уәделермен бекітілген жақсы келісімнің делдалшысы болды. (Еврейлерге 8:6)

Ол өзінің жалғыз мұрагері ретінде ескі шарттың шарттарын орындады және әртүрлі шарттармен жаңа келісім жасады. Құтқарылу бұдан былай тұтас Исраил халқы арқылы емес, әсіресе Ол арқылы болуы керек еді.

Жаңа келісімнің күшіне енуі үшін Иса қанды — бейнелі жануардың қанын емес, өзінің қанын ұсынуы керек еді. Осылайша ол ескі келісім бойынша Құдайдың Исраил алдындағы міндеттерін толығымен орындады. Құдай өзіне зиян тигізу үшін ант етті және одан бас тартпайды және өлімге мойынсұну арқылы Оған өзін-өзі қорлайтын қарғыс жасалды. Өзінің жанқиярлық әрекетінде Иса бірден қанмен жаңа келісіміне қол қойды және ескі келісім бойынша орындалмаған барлық міндеттемелерді орындады. осылайша Құдайды ұлт пен халық ретінде Исраилге қатысты қосымша міндеттерден босатады. Сол уақыттан бастап осы уақытқа дейін Исраил халқы Құтқарушыны қабылдамас бұрын болған ерекше рөлін жоғалтқан кез келген басқа халықпен тең дәрежеде болды.

Бүгінгі өсиет

Ыбырайымнан Исаға дейінгі келісімге қатысты болғанның бәрі қайталанды. Христиандар, Ыбырайымның балалары сияқты, уақыт өте келе құл болды. Мысырдағы құлдардың орнына христиандар пұтқа табынушылық пен папа иерархиясының құлы болды. Содан кейін Құдай протестанттық реформаторларды көтерді, олар Мұса сияқты христиандарды жалған діннің құлдығынан біртіндеп алып шықты. Жетінші күндік адвентистердің шіркеуі соңғы протестанттық шіркеу болды және ол Мұсаның кезінде Исраилдіктердің Он өсиетті қабылдағаны сияқты жетінші күндік демалыс күнін қалпына келтіру арқылы Құдай Заңын жаңадан қабылдаған шіркеу.

Алайда, Израиль балалары сияқты, адвентизм де 1888 жылы Уәде етілген жердің шекарасында көтеріліс жасап, шөл далада жүруге мәжбүр болды. Исраилдің шөл даласы Ешуа, яғни Мәсіхтің бір түрі — Қанаханға жорық жасағанда аяқталды. Соған қарамастан, Исраил ұрпақтары Иса, яғни шынайы Мәсіх — келіп, жоғарыда түсіндірілгендей келісімді жаңартқанға дейін, жалпы көтеріліспен түсуді жалғастырды. Сол сияқты біздің ұрпағымыз да, шіркеудің жанында ұзақ шөл далада жүргеннен кейін, Құдай Исаны Орионға ашу үшін Соңғы жаңбырмен бірге Киелі Рухты жіберді, осылайша Оны қабылдайтындар жүректерінде Заңды қабылдап, сол арқылы жаңа келісім шарттарын орындады.

Бүгінгі Құдай халқының жағдайы Исраилдің заманындағыдан еш айырмашылығы жоқ. Адвентизм жаңа келісімнің шарттарын орындай алмады. Олардың қолдарында Заң болды, бірақ рухы оны бұзды. Тек өте аз ғана қалдық келісімге шын мәнінде жабысып, оның сүйіспеншілік шарттарын адал сақтайды және осылайша оның пайдасын алды.

Келісімнің екі ұлы өсиеті — Құдайды жоғары сүю және жақыныңды өзіңдей сүю.^[44] Жаңа келісімнің шарттары мынада: бұл принциптер біздің жүрегімізге сенім арқылы жазылады. Жақынымызды — бүкіл әлемді — өзіміздей сүю — олардың құтқарылуы үшін өзіміздікі сияқты еңбек ету. Бұл оларға мейірімінің соңғы хабарын беру, олар өз күнәларын мойындап, кеш болмай тұрып өкінуі үшін.

Адасқандарға деген сүйіспеншілікті өздерінің мәңгілік мүдделерінен жоғары қоятын қажетті сенімін көрсеткен Иса сияқты бүгінгі күнгі аз ғана адамдар көкке барып, мәңгілік сыйды алу үшін теориялық тұрғыдан осы дүниенің айқышын тастап кетуі мүмкін еді. Сосын тағы да сол бір қулық бар: бұл олардың жүректерінде жазылған сүйіспеншілік сипатына қайшы болар еді, өйткені басқалардың бәрі жаңа келісімнің шарттарын орындамай, Исаға сену үшін мәңгілік өлімге ұшырайтын еді. Мұндай жағдайда бір ғана сүйіспеншілікті таңдау керек, сондықтан топ таңдауды ұсынды Филадельфияның құрбандығы, сондықтан олардың иелігіндегі келісім басқалардың оған қатысуы үшін қолжетімді болуы мүмкін.

мырза, Сенің шатырыңда кім қалады? Сенің қасиетті төбеңде кім қоныстанады? ...Өзіне зиянын тигізіп ант беріп, өзгермейтін. (Забур 15: 1,4)

Бүгінгі өсиет қалдырушыларға да түсіндірілгендей, келісімге қанмен қол қою керек болуы мүмкін бөлім 1 осы өсиет. Олай болса, олар Исаның істегеніне ұқсас нәрсені жасайды: олар бұрынғы келісім бойынша алған мол байлығын мұрагерлерге өсиет етеді. Алайда Исаның қаны халықтың кінәсін өтей алғанымен, біздікі олай емес. Демек, анттың қарғысы мейірімділіктің соңғы хабарын - Ориондағы Иса туралы Төртінші періштенің хабарын қабылдамайтындардың басынан алынбайды. Жаңбырдың соңғы хабары болғандықтан, оны үзілді-кесілді қабылдамау - бұл кешірілмейтін Киелі Рухты қорлау.

Осылайша Құдай Құдайдың бұрынғы үйіне, жетінші күн адвентистеріне қатысты өзінің барлық келісімдік жауапкершілігін босатады. Осы өсиет барлық материалдық және материалдық емес активтерді (3-бөлімде көрсетілген) осы Заңда көрсетілген мұрагерлерге береді. бөлім 1.

Өсиетшілерге қосылудың соңғы мүмкіндігі

Осы өсиеттің бекітілу уақыты жақындаған сайын, Исаның шәкірттері үшін өздерінің адал ниеттерін көрсетудің бір бөлігі өмірлерін кепілге беру екенін түсіну маңызды. Исаның заманында көптеген адамдар яһудилерден қорқып, сенімдерін ашық мойындамады. Олар қуғынға ұшырап, өлтірілуден қорықты, бірақ олар бұл күйде мәңгілікке қалып, сенімдерін сақтай алмады. Сенім көрінетін әрекетке әкелуі керек!

Бұл екінші рет жарияланғаннан кейін Филадельфияның құрбандығы, біз Киазм тауының басынан бейнелі түрде төмен түсіп жатырмыз, мұнда Құдайдың жасырын адал адамдары төменде Бабыл аңғарынан қашу үшін көтерілген. Таудың осы жағындағы осындай адамдарға көмек көрсету әрекеті Жохан кітабының 21-тарауындағы соңғы әңгімесінде әртүрлі белгілермен бейнеленген.

Жеті шәкірт болды, олар осы келісімнің өсиетшілерін және Исаның оң қолындағы жеті жұлдызды бейнелейді.^[45]-және біз сияқты олар теңіз жағасында қайта тірілген Иеміздің өздерімен кездесуін күтіп отырды. Күтіп тұрғанда, олар теңізде балық аулады, бұл біздің адамдар үшін әлем халқының теңізінде балық аулауымызды бейнелейді. Жағадан Иса оларға дауыстап:

Сонда Иса оларға: — Балалар, сендерде тамақ бар ма? Олар оған: «Жоқ», — деп жауап берді. Торды кеменің оң жағына тастаңыз, сонда табасыз. Олар құйып тастады, енді балықтардың көптігі үшін оны тарта алмады. (John 21: 5-6)

Желіні кеменің екінші жағына құйып тастау біздің кемеден кейінгі күш-жігерімізді білдіреді Филадельфияның құрбандығы, уақыттың шиастикалық тауының оң жағында. Біз әлі де адамға, жанға балық аулаушымыз, және Киелі кітап біз басқа жақта жұмыс істеп жатқан кезде, біз Интернет-«желіде» көптеген адамдарды ұстайтынымызды көрсетеді!

Жаратқан Иенің бұл үлкен балығы қайыққа түспесе де, құнды болады. Символдық балықтың өлімнің суға шомылдыру рәсімінен өтуі арқылы жағаға — көктегі Қанаханға әкелінетінін көрсетеді. Осылайша, мәтін бойынша 153-ті құрайтын құнды сыйлықтар бесінші мөрдің бір бөлігін орындауда маңызды рөл атқарады:

Ол бесінші мөрді ашқанда, Мен құрбандық үстелінің астында Құдайдың сөзі мен куәлігі үшін өлтірілген олардың жандарын көрдім: Олар қатты дауыстап: «Уа, киелі және шынайы Ием, қашанға дейін жер бетінде тұратындардан біздің қанымызды соттап, кек алмайсың?» — деп айқайлады. Олардың әрқайсысына ақ халат берілді. Оларға тағы да біраз уақыт демалу керектігі айтылды. Өздері сияқты өлтірілуге ​​тиісті қызметтестері мен бауырлары да орындалғанша. (Аян 6: 9-11)

Осылайша, бұл жаңа дінге келушілер өсиет қалдырушылардың алдындағы өсиетке қызыл қолтаңбаларын қосып, осы жұмысқа қатысу мүмкіндігіне ие болады. Өсиет бекітілгенге дейін сенетіндер ерекше мойындауға ие:

Мен олардың киімдеріндегі жиек ретінде қызыл түсті байқадым; олардың тәждері тамаша болды; олардың киімдері таза ақ болды. Біз олармен амандасып жатқанда, мен Исадан олардың кім екенін сұрадым. Ол айтты олар Ол үшін өлтірілген шейіттер еді. {EW 18.2}

Иса өзін өлтіруден қорқып, Иса сыналған кезде Петір Иемізден үш рет бас тартты. Сәтсіздікті жеңу үшін Иса өзінің берілгендігіне үш рет күмән келтірді. Соңында Петір де өзінің адалдығын шейіт ретінде өлімімен көрсетті. Құдай Сөзі тағы да екі топтың бар екенін көрсетеді: Петірлер мен Жохандар — символдық Мұса мен Ілияс сияқты. Петір шейіт болып өлді, бірақ Джон өз өмірін өткізді, оның жаулары оны өлтіре алмады. Біріншілері суда жүзіп, өлімді бейнелейтіндер болса, екіншісі судың үстінде (тірі) Иса тұрған жағаға келетіндер. Кейбіреулер өледі, бірақ ерте келеді,^[46] ал басқалары өмір сүреді, бірақ кейінірек келеді. Әрқайсысы азғыру сағатынан басқа жолмен — өлім арқылы немесе аман қалу арқылы сақталады.

Осыларды ой елегінен өткізе отырып, белгілі бір адамдардың тағдыры туралы таң қалуымыз табиғи нәрсе, бірақ Иса бұл туралы ашылған нәрселерден тыс болжам жасамауды ескертеді:

Иса оған былай деді: Оның мен келгенше қалуын қаласам, саған не керек? сен маған ер. (John 21: 22)

Соңғы шешімді Иса қалдырады. Біз бұл мәселелерде Оның еркіне бағынуымыз және Оған еруіміз керек. Соған қарамастан, әрбір адам өзінің жүрегін тексеріп, өзін-өзі тексеруі керек, ол жоғары сенбі күні адвентистердің қозғалысымен байланысқандықтан өлтірілу мүмкіндігімен бетпе-бет келгенде, Иемізді жоққа шығармай тұруға дайын ба екенін дәлелдеу керек.

Біздікі бір уыс адамның ісі емес, қай тапқа жататынына қарамастан, дауысы әрбір Біздің есеп осы шешуші сағатта тыңдалады деп кім сенді!

Басыңа түсетін нәрселердің ешқайсысынан қорықпа: Міне, шайтан кейбіреулеріңді сынау үшін түрмеге түсіреді. Сонда сендер он күн азап шегесіңдер. Өлгенше адал бол, сонда мен саған өмір тәжін беремін. (Аян 2: 10)

Тапсырманы орындау үшін көптің бірігіп жұмыс істеуі қажет. Бізге тек оны қамтамасыз ету үшін жабдықталған адвентистердің қолдауы болмағандықтан, бізге көбірек уақыт қажет болды.

Ащы шындық осы болды. Құдай ескі келісім бойынша Өзінің уәделерінің батасын беру үшін адамның ынтымақтастығына мұқтаж болғаны сияқты, біз де жаңа келісімнің батасын көпшілікке жеткізу үшін адвентистердің хабарды қабылдауына тәуелді болдық. Бірақ Иса сияқты, біз өзімізге зиян келтіреміз деп ант етсек те, антымыздан айнымас едік. Құтқарылу туралы хабармен әлемге жету жөніндегі жұмысымыз 1260 жылдың 18 қазанында бірінші 2015 күндік уақыт кестесінің соңында аяқталуы керек болғанда, біз Исамен бірге ант құрбандығының жартысы арқылы жүріп, Оған еруге сеніммен уәде бердік. құны қандай болса да!

Біз көбірек уақыт сұраған кезде, Киазм тауының басында сенім кепілдігіміз жаңартылды және ратификация сенім шындыққа сәйкес келгенде немесе бізді нығайта түсетін Мәсіх арқылы қанымыз ұсынылса, келеді.

Өйткені өсиет бар жерде өсиет қалдырушының өлімі де міндетті түрде болуы керек. Өйткені өсиет адамдар өлгеннен кейін күшіне енеді, әйтпесе өсиет қалдырушының тірі кезінде күші болмайды. (Еврейлерге 9:16—17)

Адвентистік шіркеудің әдепсіздігі арқылы олардан бөлек бізге мәңгілік келісім берілді және оны өлім арқылы ратификациялау арқылы ол өз кезегінде біздің хабарымызға лайықты мұрагерлер ретінде сенетіндердің барлығына осы өсиет арқылы жеткізіледі.

Ыбырайым қатысқан салт-жора жай ғана келісімді бекіту үшін қажет нәрсенің көрінісі болды. Бұл қанмен жасалған келісім еді, бірақ Ыбырайым өз қанын бермеді, өйткені бұл бүкіл адамзатпен ұрпақтар бойына сенім арқылы жасалған әлдеқайда ұлы келісімнің үлгісі — бір түрі еді! Иса келісім шарттарын орындауға өзінің адалдығы мен билігін көрсетіп, қанын Голготаға берді. Біз де өзіміздің адалдығымызды көрсете отырып, қанымызды тапсырамыз Филадельфияның құрбандығы жасау Смирнаның мұрасы қол жетімді мұрагерлер.

Осы қан мөрімен Мәсіхтің айқышта қол жеткізген жеңісі заңның толық принципін адамдардың жүрегіне жазу үшін жеткілікті күшті екендігі мәңгілікке шешілетін еді. Біздің қанымыз ештеңені өтемейді, бірақ екіге бөлінген жануарлардың өлімінде суреттелгендей, өсиет қалдырушылардың қолы ретінде келісімді бекіту үшін қажет болады. Бұл адамның жүрегіндегі Мәсіхтің жақындарына деген сүйіспеншілігінің соңғы көрінісі болар еді.

Иса және Сот Мөрлері

Құдайдың келісімін Оның заңынан бөлуге болмайды, өйткені бұл Оның заңы. Бұл Исаның жаңа келісімінің орындалуы ретінде біздің жүрегімізге жазылған!^[47] Үкім шығару процесі Құдайға өз заңын жүрегімізге жазуға және ақырында келісімді жеткізуге мүмкіндік беру арқылы келісімді шынымен бекіткенімізді растау болып табылады. Келісімге қатысты Иса қай жерде тұр? Ол құрбандықтың екі жартысы арасында, яғни тірілердің үкімінің ұзақтығын көрсететін анттың екі мерзімінің арасында тұрады. Осылайша, Иса үкімнің ортасында, жүрегінде жазылған заңы бар құдайдың стандарты, орталық фокус ретінде тұр.

Бірінші уақыт кестесінде біз Мәсіхтің толықтығын көрсету үшін құрбандық шалуға дайындалдық. Бұл құрбандық заңның біздің жүрегімізде, соның ішінде жақын адамдарымызға деген сүйіспеншілікте жазылғанының дәлелі.

Тірілердің үкімі де жетінші мөр ашық болатын кезең! жылы Арық жеті жыл, біз Аяндағы мөрлердің хиастикалық үлгіні құрайтынын көрдік, онда мөрлер олар ашылғанына қарама-қарсы ретпен жабылатындай тиімді түрде жиналады.^[48] Стектегі ең жақсы үш мөр келесідей ұсынылды:

Енді біз екі куәгердің жалпы пайғамбарлық мерзімдері туралы нақтырақ суретке ие болғаннан кейін, мөрлердің үлкен суреті де айқынырақ көрінеді. Осы жаңа түсінікке әсер еткен мөрлердің басталу және аяқталу күндерін нақтылап көрейік, қазір нақтырақ мағынасы бар жетінші мөрден бастап:

Жетінші мөрді ашқанда, Аспанда жарты сағаттай тыныштық орнады. (Аян 8: 1)

Жарияланған жазбаларымызда біз жарты сағатты Орион сағатының үкім шығару цикліне қатысты уақыт өлшемі ретінде дұрыс түсіндірдік, бұл қисынды, өйткені ол жеті мөрдің кітабы, ал сот циклі - жеті маршпен Иерихонның құлау алдындағы соңғы күнге сәйкес келетін цикл. Иерихонның айналасындағы шерулердің үлгісі маңызды және ол егжей-тегжейлі түсіндірілді Тарих қайталануы – II бөлім және де Вавилон құлады! - І бөлім. Сот сағатындағы толық «күн» 168 жылды қамтиды, сондықтан бір сағат жай ғана 168 ÷ 24 = 7 жыл, бұл өз кезегінде жарты сағат үш жарым жыл дегенді білдіреді.

Барлығы дерлік жіберетін қате - және біз де жасадық - бұл кезең бүкіл мөрді қамтуы керек деп болжау. Бұл үнсіздік уақыты бірінші тармақта берілген, бірақ кейінгі тармақтар байланысты, біз оларды да ескеруіміз керек. Біз бұл нүктеге қайта ораламыз, өйткені ол жерде керемет асыл тас бар! Тірілердің үкіміне сәйкес жетінші мөрдің үш жарым жылдан аспауы керек деген шектеуді алып тастау қазір жеткілікті. Көріп отырғанымыздай, Исаның бір жарым уақыт туралы берген анты екі баламалы кезеңге қатысты! Осылайша, бізде тірілерді соттау үшін осы уақыт аралығының екінші жартысының орнына жеті жыл — сот сағатында бір сағат — бар. Бұл бастапқы түсініктемеге сілтеме жасайды Арық жеті жыл (жоғарыдағы диаграммада), мұнда тірілер туралы шешім 25 жылдың 2015 қазанынан 6 жылдың 2019 сәуіріне дейін, яғни жеті жылдық мерзімнің екінші жартысы болып табылады.

Жеті саны арқылы бейнеленген Иса осылайша тірілерді соттау кезінде екі еселенген. Оның дәл ортасында Даниял 12:7-де ант берген өзенде тұрған Исаны бейнелейтін жеті күндік кезең. Сонымен қатар, анттың бүкіл ұзақтығы сәйкес жеті жылды құрайды, ол Исаны соттың тақырыбы және тірілер сотталатын Стандарт, Оның жүректе жазылған Заңы ретінде көрсетеді.

Бірақ жетінші мөр ашылғанда көретініміз бұл ғана емес! Бұл екі куәгер үшін де пайғамбарлық мерзімі! Даниял 12:7-дегі Исаның антында жетінші мөрдің толық мерзімі екі 1290 күндік сегментте берілген, ал Оның екі куәгерге билік беру туралы уәдесі үлкенірек кезеңнің ішінде сәл қысқарақ (бірақ жеті жыл) болып табылады. Осылайша, сурет Исаның және аз дәрежеде екі куәгердің бейнесі болып табылады, бұл Орионнан шыққан Оның дауысының жазбаша жазбасы, соңғы жаңбырда бүкіл әлемде Оған куәлік ету үшін Киелі Рухтың күші арқылы жазылған. Орионнан шыққан Құдайдың даусына сенетіндер - құтқарылғандар, олардың жүрегінде Құдайдың заңы жазылған!

Мұнда ұсынылған әдемі суретті көріп тұрсың ба? Исаның сөздері жаныңды қанағаттандырсын:

Мен сені жайсыз қалдырмаймын: мен саған келемін. Біраз уақыттан кейін әлем мені көреді [Орионда] артық керек емес; Мені көріп тұрсыңдар, өйткені мен тірімін, сендер де өмір сүресіңдер. Сол күні менің Әкемде екенімді білетін боласыңдар [яғни Иса ашылды уақыт], ал сендер менде, мен сендерде. Кімде-кім менің өсиеттеріме ие болып, оларды орындаса, мені де жақсы көреді. Мені сүйгенді Әкем де жақсы көреді, мен де оны сүйемін және оған өзімді танытамын. (Жохан 14:18-21)

Иса Өз халқының ішінде, ал Оның халқы Оның ішінде, бірліктің бейнесі. Бұл қалпына келтірілген Құдайдың бейнесі; Мәсіх пен оның қалыңдығы — екінші Адам және екінші Хауа.

Өйткені біз оның денесінің, етінің және сүйегінің мүшелеріміз. Осы себепті ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне қосылып, екеуі бір тән болады. Бұл үлкен жұмбақ, бірақ мен Мәсіх пен шіркеу туралы айтып отырмын. (Ephesians 5: 30-32)

Сіз үкімнің тақырыбы не екенін түсінесіз бе? The Құдайдың бейнесі енді сіз оны бағалауыңыз және оған қарсы тұруыңыз үшін толығымен жабылды аңның бейнесі! Оның тамыры Едем бағында болғандықтан, Құдайдың бейнесін қалпына келтіру жетінші мыңжылдықтан кейін жердің қайта жаратылуымен аяқталады. Содан кейін сот кітаптары жабылады және жеті мөр күнәнің дәлелдерін және жердегі Құдайдың бейнесінің бұзылуын еске түсіреді. Орионның топтары енді жойылды, оның жеті жұлдызының тәтті әсері Құдай халқымен байланысты болады, енді ешқашан жоғалмайды. Тірілердің үкімі аяқталғаннан кейін, қалған мөрлер Құдайдың мәңгілік келісімінің жеңісін бір қадам сайын дүниеге келген әрбір адамның санасында растайды. Бұл жеті мөрдің оқиғасы.

Басқа пломбаларға қайта қарасақ, олар ашылған кезде кері реттілікпен жабылғандықтан, бірнеше нақтылау қажет.

Жақсылық пен зұлымдық арасындағы Ұлы даудың бұл үлкен суретті көрінісі қандай маңызды? Жетінші мөр Құдай мен адам арасындағы мәңгілік келісімнің шарықтау шегін қамтиды. Жеті мөр кітабының ашылуының бәрі өсиет туралы. Ол зұлым періштелерді көктен қуып шығаруға және олардың орнына адамзатты Құдайдың ұлдары ретінде қабылдауға қатысты сот істерінің бүкіл файлын қамтиды!

Алтыншы мөр жасырынған зұлымдарға Иса Мәсіхтің көрінетін көрінісін қамтиды:

Таулар мен тастарға: «Үстімізге құлап, бізді жасырыңдар! Тақта отырғанның бетінен, және Тоқтының қаһарынан: Өйткені оның қаһарының ұлы күні келді; және кім тұра алады? (Аян 6:16—17)

Зұлымдар Исаның бетінен жасыруға тырысады, бұл оның өсіп келе жатқан бұлт үстінде көрінетін аптасына нұсқайды. Олар індеттердің күшеюін бастан кешіруде және Исаның қайтып келуі тек айыпты және қорқынышты өлімді әкеледі, өйткені олар Оның қаһарын сезеді. Тұра алатындар келесі тарауда сипатталған, ал қалғандары соғыс кезінде өлуге қалдырылады жеті арық жыл, өйткені планета Альнитак гиперновасымен бірге жаһандық атом соғысының ұзақ мерзімді әсеріне ұшырайды.^[49] Осы түсінікпен жоғарыдағы аят екінші келген күнгі алтыншы мөрдің жабылуымен тамаша үйлеседі.

Бесінші мөрге келетін болсақ, біз оның аяқталу күнін зұлымдардың бәрі өлген уақытқа ауыстыруды аздап нақтылаймыз, бұл құрбандық үстелінің астындағы шейіттердің рухы туралы сұраққа соңғы жауап:

Олар қатты дауыстап: «Уа, киелі де шынайы Ием, қашанға дейін! Жер бетінде тұратындарды соттап, біздің қанымыз үшін кек алмайсың ба? (Аян 6: 10)

Жеті арық жылдан кейін барлық зұлымдар («жер бетінде тұратындар») өліп, атомдық қыстың суығынан жеңіліп, шейіттердің қаны үшін Құдай толық кек алады. Содан кейін қалған мөрлер күнәнің жазбасын жабады, Мәсіхтің мәңгілік жеңісін бүкіл әлем мойындағанша, әділ де, зұлым да барлық тілден беріледі.

Өйткені Жаратқан Ие былай деп жазылған: «Тірім! (Римдіктерге 14:11)

Аспандағы тыныштық

Құдайдың осы қызметтегі басшылығының ең таңғажайып растауларының бірі бүгінгі күннің екі өсиетін қамтитын жетінші мөрде кездеседі. Жетінші мөрде сипатталған жалғыз нәрсе көктегі тыныштық деп ойламауымыз керек екенін жоғарыда атап өттік. Жетінші мөрдің жеті жылдық мерзімі туралы жаңа түсінігіміз пайғамбарлыққа қалай сәйкес келеді? Бұл Аян 7 және 144,000 XNUMX-ның мөрленуі контекстінде келетініне назар аударыңыз:

Осылардан кейін мен жер бетінде де, теңізде де, ешбір ағашта да жел соқпауы үшін жердің төрт бұрышында тұрған төрт періштені көрдім. Мен шығыстан көтеріліп келе жатқан басқа періштені көрдім. тірі Құдайдың мөрі бар [мұнда 144,000 XNUMX мөр басылған]: және ол төрт періштеге қатты дауыспен айқайлады: кімге зиян келтіру үшін берілді Жер мен теңіз деп, Ауыртпа Құдайымыздың қызметшілерінің маңдайларына мөр басып бермейінше, жер де, теңіз де, ағаштар да емес. (Аян 7: 1-3)

Мұнда сипатталған өзара әрекеттесу өте айқын! Алғашқы төрт періште желді ұстап тұр, бірақ олардың жерді зақымдайтын, яғни төрт желді жіберетін күші бар. Соған қарамастан, басқа періште Құдайдың құлдары әлі мөрленген жоқ деп, оларға кедергі жасайды! Бұл өте ерекше жағдай! Бұл төрт періште илаһи жоспармен үйлеспейтін сияқты, ал олардың сызығынан шығып кетпеуі үшін оларға арнайы хабаршы жіберу керек! Бұл төрт періште немесе хабаршы деген кім?^[50] Бұл көрініс алтыншы кернейді еске түсіреді:

Алтыншы періште дыбыс берді, мен Құдайдың алдындағы алтын құрбандық үстелінің төрт мүйізінен кернейі бар алтыншы періштеге былай деген дауысты естідім: Ұлы Евфрат өзенінде байланған төрт періштені босатыңыз. Бір сағатқа, бір күнге, бір айға және бір жылға дайындалған төрт періште босатылды. Адамдардың үшінші бөлігін өлтіру үшін. (Аян 9: 13-15)

Міне, біз жерді зақымдауға күші бар төрт періштені табамыз! Орионның төрт сыртқы жұлдызы, әрқайсысы белгілі бір уақытқа хабарды (осылайша хабаршылар немесе періштелер) сағат тілі келгенше қирау желдерін ұстап тұрады. Сонымен, Аян 7-де көретініміз, Орион алтыншы кернейге — төрт сыртқы жұлдыздың төртіншісіне (кернейдің алғашқы циклінде) нұсқап тұрғанда, періштелер дәл осы сағатқа дайындалып, өздерінің жойқын жұмыстарын орындауға босатылуы керек еді. Бірақ мәселе олар Евфрат өзеніне байланып, әлемге жете алмай қалды! Неліктен? Құдайдың төртеуін қайта бағыттау үшін басқа періште жіберуіне не себеп болуы мүмкін?

Алтыншы кернейге сілтеме жасай отырып, біз жаздық Егіздердің өлімі бұл періштелер туралы:

Көктегі киелі орынға келсек, төрт түлік мал туралы айтылады^[51] немесе тірі тіршілік иелері^[52] Орион сағатының төрт қол және аяқ жұлдыздары бейнеленген — барлығы құрбандық үстелінің төрт мүйізімен бейнеленген. Ол байланған төрт періште туралы айтады, яғни бұл хабарды бір нәрсе байланыстырды [Евфратпен ұсынылған төртінші періштенің хабары] және оны таратуға жол бермеу, атап айтқанда, шіркеудің бар басшылығы:

Құдайдың өз балаларына тікелей түрде өз мақсаттарын орындауына кедергі болатын жалғыз нәрсе - олардың арасында күнә болған кезде. Бұл хабарға кедергі болған жетінші күн адвентистік шіркеуінің жетекшілері болды. Олардың үлкенірек көлеңкесі Орионнан келетін барлық жарықты жауып тастады. Біз мұны жоғарыда сипаттадық, бірақ адамдар Орионда оянып, Раббысын таниды деген оптимизмге қарамастан, олар ешқашан айтқан емес. Жетінші күн адвентистері шіркеуі хабарды жіберуге өз үлесін қоспайды, тіпті хабарды ЖАСАДЫ!

Төрт періште Құдайдың жоспарымен тамаша үйлесімде әрекет етті, бірақ шіркеу хабарға күш беру үшін бірлесе жұмыс істемеді. Осылайша, басқа періште төтенше жағдайды шешуге «Күте тұрыңыз! Бізде Құдайдың қызметшілеріне мөр басуға әлі мүмкіндік болған жоқ!» — жоқ шіркеудің кесірінен! Ол кезде мұны түсінбегендіктен, біз алтыншы кернейдің қатты дыбыспен дыбысталуын күткен едік және сол кездегі шіркеу өз мүшелеріне ойнаған қулықты түсінгенге дейін ғана емес,^[53] кешіктірудің не үшін қажет екенін түсіне бастадық. Жетінші мөрдің ашылуынан басталатын 8-тарау Құдайдың жоғалған уақытты қалай қайтаратыны туралы үлкен көрініс береді!

Жетінші мөрді ашқанда, көкте тыныштық орнады шамамен жарты сағаттық кеңістік. (Аян 8: 1)

Жарты сағаттық үнсіздікті мөрдің бүкіл ұзақтығы деп санаудың қажеті жоқ екенін біз қазірдің өзінде көрдік, бірақ ол сіздің ойыңызда әлі орныққан ба? неге аспанда тыныштық бар ма? Бұл аспан әлемі төтенше жағдайдың не болатынын бақылап тұрған кездегі тыныштық! Бұл үш жарым жыл жер бетінде де үнсіз болды, өйткені көктен қажетті ескертулер - шіркеу тарапынан немесе адамдарды оятуға және болашақта болатын нәрселер туралы ескертуге жеткілікті әлемдік оқиғалар арқылы берілмеді.

Бұл тыныштық кезеңі болса да, белсенділік байқалды.

Ал мен көрдім Құдайдың алдында тұрған жеті періште; және оларға берілді жеті керней. (Аян 8: 2)

Бұл кезде тыныштық әлі бұзылған жоқ, бірақ оқиғалардың барысы анықталуда. Біріншіден, үнсіздікте Джон көреді Құдайдың алдында тұрған жеті періште. Бұл Орионның жеті жұлдызын білдіреді, өйткені олар Құдайдың алдында тұрған жеті періште, тіпті шіркеу оларды қаламаса да қызмет етуге дайын.

Содан кейін Жохан оларға жеті керней берілгенін әлі де үнсіз көрді. Енді бізде екі куәгердің үлкен суреті бар болғандықтан, бұл бірінші рет жариялау кезінде, Орион сағатының айналасындағы періштелер Аянның жеті кернейіне алғаш рет берілген немесе тағайындалған кезде, 31 жылдың 1 қаңтары/2014 ақпаны жағдайындағы керней цикліне сәйкес келетінін көреміз. Соңғы жарыс уағыз.

Көрдіңіз бе, бұл сипаттама алдыңғы аятта айтылған тыныштық кезеңіне қаншалықты сәйкес келеді? Оларға кернейлер берілді, бірақ олар әлі күнге дейін олармен дыбыс шығарған жоқ! Біз естілетін нәрсе туралы оқымайынша, бұл әлі де тыныштық уақытын меңзеп тұрғанын түсінуіміз керек!

Әрі қарай, біз құрбандық үстелінде дұға ету және хош иісті затты лақтыру туралы оқимыз:

Және тағы бір періште келді және құрбандық үстелінде тұрды, алтын хош иісті зат бар; Тақтың алдындағы алтын құрбандық үстелінде барлық қасиеттілердің дұғаларымен бірге ұсынсын деп, оған көп хош иісті зат берілді. Әулиелердің дұғасымен шыққан хош иісті түтінді періштенің қолынан Құдайдың алдына көтерілді. Періште хош иісті затты алып, оны құрбандық үстелінің отына толтырып, жерге лақтырды. Сонда дауыстар, күн күркіреуі, найзағай ойнап, жер сілкінісі болды. (Аян 8:3-5)

Хош иісті зат түтететін құрбандық үстелінде қызмет етіп жатқан періште кім? Бұл, әрине, көктегі киелі үйдің Бас діни қызметкері немесе Исаның өзі болар еді! Жоғарыдағы диаграммаға қатысты Исаның қай жерде тұрғаны есіңізде ме? Ол алтыншы керней аяқталып, жетінші басталатын керней циклінің соңында - ант бергеннен кейінгі екі үш жарым жылдық кезеңнің ортасында тұр. Бұл бірінші кезеңде (егер Адвентистердің шіркеуі адал болса) немесе екінші кезеңде Ол бірдей жақсы қызмет ете алатын нүкте.

Бұл көрініс алтын құрбандық үстелінің (тәтті түтету орны) төрт бұрышынан дауыс естілетін алтыншы кернейге сәйкес келеді. Дәл осы кезде Құдайдың адал адамдарының дұғаларының көптігі Құдайдың алдына келеді, олармен хош иісті хош иісті бұлттар пайда болады. Тіпті Жетінші күн адвентистері шіркеуінің кернейлік циклі кезінде алғаш рет жариялау кезінде, олардың Сан-Антониодағы Бас конференция сессиясында көтерілістері әлі сонда болған әулиелердің дұғаларының бұрынғыдан да жоғары көтерілуіне себеп болды! Бұл араша дұғасы Киазм тауының үстіндегі өтінішімізді қоса алғанда, адал адамдардың дұғаларына сәйкес келетінін байқау қиын емес. Бұған жауап ретінде Құдай дауыстар мен күн күркіреуін түсіндіретін және не болып жатқанына қатысты түсінік беретін екінші рет хабар берді.

Есіңізде болсын, біз бірінші рет жариялау кезінде қазіргі Ілиястың алтыншы кернейге арналған дұғасын жариялаған болатынбыз:

Уа, Ыбырайымның, Ысқақтың және Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие, бұл күні белгілі болсын — сәрсенбі, 8 шілде, 2015 ж. [алтыншы кернейдің басы]— Сен Исраилдегі Құдайсың, ал мен сенің қызметшіңмін, Мен мұның бәрін Сенің сөзің бойынша істедім. Тыңдашы, Уа, Тәңірім, бұл халық Сенің Құдай Ие екеніңді және олардың жүрегін қайта бұрғаныңды білуі үшін мені тыңда.

Уа, Раббым, үйіңді иезуиттердің сасық иісінен және жолдан тайғандықтан тазарта гөр! Езекиел 9-ға сәйкес, сенің жалмап жатқан отың өз жұмысын істесін, сонда сенің шіркеуің бүкіл жерді жарықтандыру үшін таңдаған нұрыңмен қайтадан жарқырайды.

Сол күні өрт неге тұтанбады? Скептиктер мен күмәнданушылар бұл дұғаны жалған пайғамбардан айтылған деп бірден қайтарды. Олар Исаның Уақытында тұрғанын және Оның жолдары адамның жолынан жоғары екенін түсінбеді! Бірақ мұны білетіндер Құдай тек махаббат емес, жауап келгенше сенімдерін сақтады. (Әрине, егер сол күні шіркеуге от түскен болса да, қарсы пікір білдірушілер оны ақиқатқа мойынсұнудан гөрі өтірік ғажайыптарға жатқызар еді, өйткені олар жарықтан гөрі қараңғылықты жақсы көреді. Оның нұрын шын сүйетіндер ғана бағалайды.)

Сонымен, дұға шынымен қалай қабыл болды? Біз кім болған, кім болған және келе жатқан Оған дұға еткенде, дұғаларымызға біз ойлағаннан да керемет түрде жауап беретінін көреміз! Иса Ілиястың дұғасына сәл кешікпей жауап берген дұрыс екенін, дауыссыз кернейдің алтыншы кернейінде емес, қатты дауысты, кері кернейдің алтыншы кернейінде жауап берген дұрыс екенін білді! Хиазм тауынан екінші жағынан түсіп, біз бірінші керней циклінің соңында Исаның бұрын тұрған жерінен тағы да өтеміз. Бірінші циклдің алтыншы кернейі екінші циклдің алтыншы кернейіне қарама-қарсы жағында жатыр. Екі циклдің алтыншы кернейінде тұрған Жақия Исаны осылай көреді.

Біздің өсиетіміздің бұл бөлімі, шынында да, мұның бәрі Құдайдың басшылығына сәйкес жасалғанын көрсетеді, сондықтан Оның нұры жарқырауы үшін кедергілер жойылды және әркім Оның құтқару жоспарының мәңгілік келісіміне қызығушылық таныту мүмкіндігіне ие болады. Осылайша, екінші куәгердің уақыт кестесі енді көктегі тыныштық кезеңі емес: бұл адамдар Құдай Сөзінің ескертулерін қайтадан ести алатын және Жетінші күн адвентистік шіркеуі кедергісіз құтқарылу мұрагерлері ретінде келісімге қосылатын кезең.

Кернейлердің дыбысы

Және жеті кернейі бар жеті періште дыбыс беруге дайындалды. (Аян 8: 6)

Біз Исаның ант берген дауысы тыныштықты бұзған кезде, Иса тұрған жерден өттік. Дегенмен, жоғарыдағы мәтін кернейлердің анық ескерту дыбыстарын шығара бастағанға дейін дайындыққа әлі біраз уақыт бар екенін түсінуге әкеледі. Бұл екінші веб-сайт дайын болғанға дейін және сол керней циклінің кернейлері шырқала бастағанға дейін екінші куәгердің пайғамбарлық кезеңінің бастапқы бөлігін білдіреді. Сол уақытта ойыншылар әлемдік аренаға жиналып, аспаптарын баптап, саптарын жаттықтырды. Біз оба болады деп күткен уақытта мұндай дыбыстарды көп естідік.

Тағы да, пайғамбарлықтың әртүрлі жолдармен орындалуы мүмкін екенін түсіну маңызды, өйткені Құдай адамның еркін шектемейді. Егер жетінші күн адвентистік шіркеуі адал болса, Иса бірінші рет жарияланған хабар бойынша келер еді. Бірінші куәгердің уақытында дайындық кезеңі де болды және бұл түсіндіру бірінші рет жариялау контекстінде әлі де жарамды. Бұл сценарийде бірінші керней циклі Мәсіхтің келуін жариялайтын дауыстардың көп болуына және әлемдік оқиғаларға қатысты көбірек толқудың болуына байланысты қатты болады. Алайда, біз екінші рет жарияланып жатқандықтан, жетінші мөр туралы пайғамбарлық екі уақыттық мәлімдемені де қамтитын жаңа әрі тереңірек мағынаға ие болады.

Осы растауды көргеннен кейін Құдайдың жетегінде кеткен жоқ деп кім айта алады! Бұл жолдағы әрбір қадам жай ғана Оның басшылығына еру арқылы жасалды және біз бұл шын мәнінде Құдайдың еркіне негізделген үйлесімділіктерді кейінірек көрдік! Тірілердің үкімінің әрбір бөлігін біз күткендей емес, ақырында түсінгеніміздей, кемелді, тура ретпен көру бізді ақыр соңында жалғыз білетін Құдайымызды мадақтауға мәжбүр етеді! Қараңғылықта сыртқы көріністер қандай болса да, біз Оның жетекші қолына сенімді түрде сене аламыз.

Екінші рет жариялау әлемді ашылуымен таң қалдырды WhiteCloudFarm.org веб-сайты және жариялануы Бірінші мақала туралы Филадельфияның құрбандығы сериясы 22 қараша 2016 ж. Израильдегі Кармел тауындағы өрт және басқа жерде. Сол себепті, біз оны жиі дауысты керней циклі деп атадық, өйткені ол адамдарды оята бастаған үрейлі оқиғалардан басталды, ал аспандағы тыныштық кезеңінде алғаш рет айтылған керней циклі оқиғалар көрінсе де, дабыл ретінде естілмеді. Бірақ қазір, көктегі белгілер бөлігі ретінде әрбір керней уақытында ойнай бастады Құдайдың қолтаңбасы Тыныштық шынымен біткеніне куә болу үшін! «Бірінші періште дыбыс берді», ал қалғаны тез тарихқа айналады.

Ал енді мен сендерге ол болған кезде иман келтірулерің үшін бұл болмай тұрып айттым. (Жохан 14:29)

Төртінші періштенің хабары - пайғамбарлық қозғалысы. Бұл екі куәгердің пайғамбарлығы. Біз белгілі бір үміттерден, қалыптасқан дәстүрлі нанымдардан және көптеген адамдар Құдай жасаған таңғажайып нәрселерді көргенде сенеді деген балалық болжамнан бастадық. Біз сапарға шыққанда, Құдай бізді бағыттады және біз кейде көп кешігулер мен белгісіздіктерді бастан өткерсек те, артқа қарасақ, біз Құдайдың не істегеніне таң қаламыз! Жылдар бұрын жазған, өзгермелі жағдайларға байланысты ескіріп қалғандай көрінген нәрселердің біз күткеннен әлдеқайда айқын әрі шындықпен оралуы, шын мәнінде, Құдайдың басшылығының белгісі!

Құдай ешқашан өз балаларын басқа жолмен жетелемейді, егер олар соңынан басынан бастап көре алса және олар Онымен бірге жұмыс істейтін адамдар ретінде орындап жатқан мақсатының салтанаттылығын көре алса, олар жетелеуді таңдайды. {224.5}

Бұл өсиетпен де солай. Адам мен Хауа анаға құтқарылу туралы алғашқы уәде берілген сәттен бастап әр ұрпақтың тәжірибесі мен түсінігіне сәйкес мәңгілік келісімге көбірек нұр жауып келеді. Құдайдың құтқару өсиетіне қатысты өз балаларына орындауға рұқсат еткен мақсатының ұлылығын біз қаншалықты аз аңғардық! Бұл олардың қымбат қазынасы және қазір ол оның батасын алудан бұрын соңғы кезеңге өтуде, өйткені біз ақырында Құтқарушымыз, Жаратушымыз Иеміздің физикалық қатысуымен біріктіреміз. Тіпті көкте де біз Құдайдың сүйіспеншілік туралы өсиетінде жаңа сұлулықты табатын боламыз, өйткені ол даңқтың сарқылмас қайнар бұлағы.

Ұлы және талантты авторлар болғанымен [бізден бұрынғылар] ғажайып шындықтарды ашты және адамдарға нұрын арттырды, біз әлі күнге дейін табамыз [және тапты] Жаңа идеялар мен жұмыс істеуге болатын кең өрістер, өйткені құтқарылу тақырыбы сарқылмас. Шығарма ғасырдан ғасырға алға жылжып, Мәсіхтің өмірі мен мінезін және өтеу құрбандығында көрінетін Құдайдың сүйіспеншілігін көрсетеді. Өтелу тақырыбы өтелгендердің ақыл-ойын мәңгілікке қолданады. Мәңгілік ғасырлар бойы құтқарылу жоспарында жаңа және бай оқиғалар болады. {1SM 403.2}

Ішінде келесі бөлім, сіз Көктегі Әкеміздің бізге берген бай мұрасының сипаттамасын таба аласыз, біз оны осы өсиет арқылы мұрагерлерге өсиет етіп отырмыз. Бұл басқа ешкімге ұқсамайтын мұра, өйткені бұл қазыналарды ешбір көбелек немесе тот бүлдірмейді; бұл Мәңгілік Құдайдың өсиеті.