Оның қазынасынан жаңа және ескі заттар

Жүсіп, сондай-ақ Аян кітабының 144,000 XNUMX он екі басының бірі ретінде аталған — Киелі кітаптағы түстердің көрнекті аудармашыларының бірі болған. Ол өзінің екі арманын көргенде жасөспірім жасында еді. Содан кейін оны Мысыр құлдығына айналдырған қайғылы сатқындықтан кейін ол перғауынның тұтқындарының екі түсін түсіндірді. Ақырында перғауын екі түс көріп, оны жору үшін Жүсіп шақырылды.

Исраилдің жас отбасы үшін Жүсіптің армандары (оның жер аударылуымен аяқталды) және перғауынның армандары (ашаршылық туралы ескерту) жетпіс адамнан астам бүкіл отбасының құтқарылуына арналған илаһи хабарлар ретінде қарастырылуы мүмкін. Құдай тек Исраил әулетін ғана емес, бүкіл Мысыр мен басқа елдерден келген адамдарды құтқару үшін Жүсіптің қол астында Мысырда дәнді дақылдарды басу арқылы таңғажайып құтқаруды қамтамасыз етті.

Осылайша, Жүсіп Құтқарушы үшін бір тип болды және Жүсіптің жастық және жастық шағында көрген армандары ақырзаман үшін пайғамбарлық болды. Олар бүгін бізге Жүсіптің күнінен де маңыздырақ хабар береді! Құдайдың Исраилдің патриархтары үшін жасаған ұлы азаттығы Исаның екінші рет келуі және Құдай халқының осы күнәға батқан дүниеден азат етілуі туралы аллегория болды.

Осы мақалада Жүсіптің ұрпақтарының армандары баяндалғандықтан, мына жер бетінде нұрдың баспанасы бар екенін біліңіз, онда сіз өз дастарханыңыздан тамақтанатындарды тамақтандыруға және Раббыларына сапарға күш-қуат беру үшін қайтадан шығу үшін сергіп, күш-қуат алуға болады.

Жүсіп айтқандай жеті жыл аштық басталды. Бірақ бүкіл Мысыр жерінде нан болды. (Жаратылыс 41:54)

Типтік емес «Жүсіп» (атап айтқанда, Иса) осы ақылсыз дүниенің маскаралық насихатының арасында маңызды шындыққа – «жеуге» болатын нәрсеге – аштыққа ұшыраған әлемде Құдай Сөзіне құмарлардың барлығына құтқарылуды ұсынады. Оның нұрына ілесесің бе?

Жүсіптің армандары

Жүсіптің өмірінде жазылған армандар қысқа, бірақ маңызды болды. Біріншісі келесідей болды:

Бауырлары әкелерінің оны барлық бауырларынан артық жақсы көретінін көргенде, оны жек көріп, онымен тіл табыса алмады. Жүсіп түс көріп, оны бауырларына айтып берді, бірақ олар оны одан сайын жек көрді. Ол оларға былай деді: — Тыңдаңыздар, мен көрген түс мынау. Міне, біз далада бауларды байладық, міне, менің бауым көтеріліп, тік тұрды; Міне, сенің бауларың төңіректе тұрып, менің бауыма тағзым етті. Бауырлары оған: «Сен бізге патшалық етесің бе? Әлде сен бізге үстемдік етесің бе? Олар оны армандары мен сөздері үшін одан бетер жек көрді. (Жаратылыс 37:4-8)

Міне, бірнеше белгілер: 12 бау, оның 11-і Жүсіпке тағзым етеді. Түстің жоруын Жүсіптің ағалары екеніне назар аударыңыз. Жүсіптің екінші арманы ұқсас, бірақ басқаша болды:

Ол тағы бір түс көріп, оны бауырларына айтып: «Міне, мен тағы да түс көрдім. және, Міне, күн мен ай және он бір жұлдыз маған тағзым етті. Ол мұны әкесі мен бауырларына айтып берді. Әкесі оны әшкерелеп: «Бұл не көрген түс?» — деп сұрады. Шынымен мен, сенің анаң және сенің бауырларың саған жерге дейін тағзым етуге келеміз бе? Бауырлары оған қызғанышпен қарады. бірақ әкесі бұл сөзді байқады. (Жаратылыс 37:9-11)

Бұл жағдайда түсіндіруді Жүсіптің әкесі береді. Жақыптың түсін қалай түсінгенін байқаған жөн, бірақ оның түсіндірмесін толық түсіну үшін өзін оның орнына қойып, өмір мен өлімді оның көзқарасынан көру керек.

Бұл армандар Жүсіптің анасы Рахила қайтыс болғаннан кейін пайда болды. Демек, Жақып өз түсіндірмесінде Жүсіптің анасына сілтеме жасап, Жүсіпке тағзым ету үшін келеді (әлі болашақта) оның қайта тірілуге ​​деген көзқарасы болғанын білдіреді; ол арманды болашақ өмірде не болатынын білдіретінін көрді.

Осылайша, біз қазірдің өзінде Жүсіп пен оның ұрпағына қарағанда, мәңгілік өмір сүретін бізге көбірек қатысты нәрселермен айналысып жатқанымызды көрсететін інжілдік дәлелдерді көріп отырмыз. Біз сондай-ақ осы екі түсте бейнеленген Жүсіпке ғибадат ету арқылы Жүсіптің Жақып пен Рахила және барлық бауырластар (және шын мәнінде бүкіл әлемнің барлық тұрғындары) құрмет көрсетуге міндетті Иса үшін бір түрі екенін анық көреміз.

Ағаларының Жүсіпке деген мейірімсіздігі Мәсіхтің азап шегуінің жарқын бейнесі. Олар оның сырт киімін шешіп тастап, оны шұңқырға тастап, өлтіретін болды, оны 20 күміс теңгеге сатып жіберді және олар (олардың әкелгенін) ойланбастан тамақ ішуге отырды. Ол әкесінен айырылып, Мысырда жалған айып тағылып, түрмеге жабылды.

Мәсіхті де он екінің бірі 30 күміс теңгеге сатып, киімдерін шешіп, палатаға жатқызды. Оның халқының билеушілері оны өтірік айыптап, оны өлім жазасына кесуге асықтырды, сонда олар Құтқарылу мейрамының кімге нұсқағанына қарамастан, отырып жей алады. Ол сондай-ақ бауырларының күнәларының ауырлығымен Әкесінен бөлінді.

Жүсіптің бауырлары, әсіресе Яһуда, Жүсіппен татуласса, сен өз өміріңді Құтқарушыңмен татастырдтың ба? Біз барлық армандардың бүгінгі мағынасын олардың қалған бөлігінен негізгі ойларды жинақтағаннан кейін талдаймыз.

Тұтқындардың армандары

Жүсіп Мысырда әділетсіз түрмеде отырғанда, перғауынның екі офицері түрмеге қамалды, ал Жүсіп басқаларға жауапты тұтқын болғандықтан, оларға қызығушылық танытты.

Ол қожайынының үйінде өзімен бірге болған перғауынның сарбаздарынан: «Бүгін неге сонша мұңайып отырсыңдар?» — деп сұрады. Олар оған: «Біз түс көрдік, бірақ оны түсіндіруші ешкім жоқ», - деді. Жүсіп оларға: «Түсіндіру Құдайдікі емес пе? соларды айт, мен сенен өтінемін. Бас күзетші Жүсіпке түсін айтып: «Түсімде: Менің алдымда жүзім бұтасы болды. Жүзім бұтағында үш бұтақ болды: ол бүршік жарып, гүлдері шығып тұрғандай болды; Оның түйіршіктері піскен жүзім берді: Перғауынның тостаған менің қолымда болды. Жүсіп оған былай деді: «Оның түсіндірмесі мынау: Үш бұтақ үш күн: Перғауын сенің басын көтеріп, сенің орныңа қайтарады, ал перғауынның тостағанын бұрынғыдай сен оның қолына тапсыр. Маған қашан жақсы болатынын ойла және маған мейірімділік көрсет және перғауынға мені еске алып, мені осы үйден шығар: өйткені мен еврейлер елінен ұрланғанмын және мұнда да мені зынданға отырғызатындай ештеңе істеген жоқпын. (Жаратылыс 40:7—15)

Мұнда тағы да біз үшін (кем дегенде христиандар ретінде) Жүсіптің заманындағыдан әлдеқайда айқын мағынаға ие таңқаларлық символизмі бар арман бар: жүзім бұтасы, бұтақтар, жемістер, тостаған және жүзім шырыны (үш санын айтпағанда). Әрбір мәсіхші Исаның жүзім бұтағы, ал біз бұтақ екенімізді біледі.

Мен жүзім бұтағымын, сендер бұтақсыңдар: Менде болсам, мен оның ішінде болсам, ол көп жеміс береді. өйткені менсіз ештеңе істей алмайсың. (Жохан 15:5)

Байқасаңыз, Жүсіп түс көргенде оны басқа біреу жорып берсе, мұнда басқа бір түс көріп, Жүсіп түсіндіріп берді. Көбінесе Құдай түс бергеннен басқа біреуге түс түсінігін береді. Егер сіз түс көріп, оны толық түсінбесеңіз, Жүсіп айтқандай «түсіндіру Аллаға тән» екенін мойындап, түс жору үшін Алла тағала хикмет берген адамнан кеңес сұрағаныңыз дұрыс болар.

Бірақ сақ болыңыз: барлық армандардың «жақсы» түсіндірмесі бола бермейді, егер сіз түсіндіруді қабылдауға дайын болмасаңыз, сұрамағаныңыз жөн болар. Наубайшының арманы, мысалы, Жүсіптің өміріндегі келесі арманы келесідей болды:

Бас наубайшы түсіндірменің жақсы екенін көріп, Жүсіпке: «Мен де түсімде едім. Міне, менің басымда үш ақ себет болды. Ал ең үстіңгі себетте перғауынға арналған түрлі наубайлар бар еді. Менің басымдағы себеттен құстар оларды жеп қойды. Жүсіп былай деп жауап берді: «Оның түсіндірмесі мынау: Үш себет үш күн. Бірақ үш күннің ішінде перғауын сенің басыңды көтеріп, ағашқа іліп қояды. Ал құстар сенің етіңді жейді. Үшінші күні, яғни перғауынның туған күні, ол өзінің барлық қызметшілеріне той жасады. Ол бас қызметшіні қайтадан қызметке қайтарды. Ол тостағанды ​​перғауынның қолына берді. Бірақ ол Жүсіп оларға түсіндіргендей, бас наубайшыны дарға асып өлтірді. (Жаратылыс 40:16-22)

Бұл арманның рәміздерін бағалау үшін алдымен Король Джеймс нұсқасындағы «ақ себеттер» деп аударылған өрнекке қатысты түсініктеме беру керек, оны ақ нан себеттер деп аударған жөн, өйткені Күшті келісу осы аяттағы «ақ» сөзіне келесі анықтама береді:

H2751
хо-ри'
H2353 сияқты; ақ нан: - ақ.

Мұнда біз қарастыратын рәміздер тағы да үш саны, ақ нан себеттер, нан өнімдері және мерекелік құстар. Бұл сондай-ақ маңызды таңбалар, әдетте теріс, олардың кейбіреулері (әсіресе құстар) Аян кітабында кездеседі.^[1] Пісірілген нан, әрине, рухани азық-түлікті білдіреді, бірақ ақ нан әсіресе тағамнан айырылатыны белгілі. Бұл күнәны білдіретін ашытқы қолданатын нанның бір түрі (Киелі Рухты бейнелейтін, маймен жасалған киелі орынның ашытқысыз нанынан айырмашылығы).

Сондықтан, бұл арман оның әріптесінен өте ерекшеленеді. Сонымен қатар, бұл екі арман жұп болғанымен, оларды екі түрлі адам армандаған. Бұл айырмашылықтарды атап өту маңызды және кейінірек маңыздырақ болады.

Перғауынның армандары

Екі жылдан кейін Жүсіптің арман аудармашысы ретіндегі мансабы кенеттен өзінің шыңына жетті. Ол Мысыр патшасының түсін жору үшін түрмеден шақырылды. Бірінші арманы былай болды:

Толық екі жылдың соңында перғауын түс көрді. Міне, ол өзеннің жағасында тұрды. Міне, өзеннен жеті жақсы және семіз сиыр шықты. және олар шалғында тамақтанды. Міне, олардың соңынан басқа жеті сиыр өзеннен шықты. және өзеннің жағасындағы екінші сиырдың қасында тұрды. Ал нашар және арық сиырлар жеті жақсы және семіз сиырды жеп қойды. Сонымен перғауын оянды. (Жаратылыс 41:1-4)

Кейінірек тарауда айтылған қосымша мәліметтерді атап өту маңызды:

Перғауын Жүсіпке: «Түсімде: Міне, мен өзеннің жағасында тұрдым. Міне, өзеннен семіз және жақсы жеті сиыр шықты. Олар шалғында жемдеп жүрді: Міне, олардан кейін кедей, өте нашар және арық еті бар жеті сиыр шықты. Мен бүкіл Мысыр жерінде жамандық көрген емеспін. Ал арық және нашар сиыр алғашқы жеті семіз сиырды жеп қойды. Оларды жеп болған соң, олардың жеп қойғаны белгісіз болды. бірақ олар бұрынғыдай, әлі де ұнамсыз болды. Сонымен мен ояндым. (Жаратылыс 41:17-21)

Негізгі нышандары – өзен, мал, жеті және жеті сандары.

Перғауынның екінші түсі де осыған ұқсас болды:

Мен түсімде көрдім, және, Міне, бір сабақта толық және жақсы жеті масақ шықты. Ал, міне, жеті масақ, қураған, арық, шығыс желінен соққан, олардан кейін өсіп шықты. Мен мұны сиқыршыларға айттым. бірақ оны маған айта алатын ешкім болмады. (Жаратылыс 41:22-24)

Негізгі белгілерге жеті және тағы жеті кіреді, бірақ бұл жолы жүгері (сиырдың орнына) өсетін бір сабақ (өзеннің орнына) бар.

деп аталатын кіріспе мақалалар топтамасын оқығандар Филадельфияның құрбандығы Перғауынның армандаған жеті арық жылы тек Ежелгі Мысыр үшін ғана емес, сонымен бірге біз қазірдің өзінде тұрған ақырзаманның пайғамбарлығы болғанын есте ұстай білуіміз керек. Бұл шындықты түстердің өзі көрсетеді және бұл бізді зерттеуіміздің негізгі тақырыбы мен мақсатына әкеледі: бұл түстердің біздің заманымыз үшін нені білдіретінін түсіну.

Дегенмен, оларды шешпес бұрын, барлық армандардың негізгі нүктелерін кестеге келтірейік. Бұл біздің түсінуімізге белгілі бір көрнекі көмек береді:

Армандар екі топта берілді. Бірінші топтама Жүсіпке үйде болған кезде, екіншісі түрмедегі күтуші мен наубайшыға, үшіншісі сарайда перғауынға берілді. Ортаңғы жиын нүктелі сызықпен баса көрсетілгендей екі түрлі тұлға арасында бөлінгенін ескеріңіз.

Сондай-ақ арман жұптары әрқашан бірдей сандармен бөлісетінін ескеріңіз: Жүсіптің армандарының екеуінде де 11 саны (немесе Жүсіпті қосқанда 12), түрмедегі түстердің екеуінде де 3 саны, ал сарай армандарының екеуінде де 7 + 7 сандары бар. Бұлардың барлығы маңызды мәнге ие библиялық сандар.

Өткен және қазіргі

Егер біз бүгін бұл армандардың біз үшін нені білдіретінін түсінгіміз келсе, армандардың жұптары, шамасы, екі еселенген, бір мағынаға ие деген жалпы қате пікірді бұзайық. Бұл идея Жүсіптің перғауынның түсін байланыстырып айтқан сөзінен туындайды.^[2] сондықтан ол әдетте солай деп есептеледі.

Дегенмен, көбінесе армандар (немесе жалпы көріністер немесе пайғамбарлықтар) уақыт өте маңызды қабаттарға ие болады. Құдай ақырын басынан-ақ біледі және түс бергенде оған көбінесе оны қабылдаған адамға бірден нұсқау беру (перғауынның армандары сияқты) сияқты бірнеше мағына қабаттарын қосады, сондай-ақ, былайша айтқанда, «уақыт жеткенде» ғана толық түсінуге болатын тереңірек мағына береді.

Осылайша, Жүсіптің түс жоруларының Киелі кітаптағы құдайдың шабыттандырылғанын мойындай отырып, біз оның түсіндірмесі бұл мәселе бойынша соңғы сөз сияқты сезінбеуіміз керек. Құдайдың сөзі тірі және біз осы армандар арқылы Тірі Құдайдың бізге не айтып жатқанын түсінгіміз келеді. Және бұл үшін біз оларды өте мұқият қарастыруымыз керек және олар болмаған кезде нәрселер бірдей болады деп қабылдамауымыз керек.

Алғашқы екі арманда, мысалы, айқын айырмашылық бар. Бірінші түс Жүсіп пен оның ағалары туралы айтады, бірақ Жақып пен Рахила емес. Жоғарыда атап өткеніміздей, тағы төрт мыңжылдық күнәнің кесірінен азғындалған қарапайым адамнан гөрі өз ұрпағында рухани нәрселер туралы дана болған Жақып Жүсіпке тағзым ететін күн мен ай Рахила қайта тірілгеннен кейінгі болашақ өмірді білдіретінін түсінді. Бірақ ол Жүсіпке көкте тағзым ететініне сенбеді:

Ол мұны әкесі мен бауырларына айтып берді. Әкесі оны әшкерелеп: «Бұл не көрген түс?» — деп сұрады. Шынымен мен, сенің анаң және сенің бауырларың саған жерге дейін тағзым етуге келеміз бе? Бауырлары оған қызғанышпен қарады. бірақ әкесі бұл сөзді байқады. (Жаратылыс 37:10–11)

Оның сенім жүйесінде өлгендерді қайта тірілтіп, «қолсыз жасалған» мәңгілік қаланы орнататын Мәсіх келеді және жұлдыздар осыған нұсқады. Жақып тағзым ететін Жүсіп емес, Мәсіх болатын. Түсінің Жүсіпті Мәсіхтің бір түрі ретінде бейнелейтінін ол түсінбеді; ол оны тек тура тұлғалар тұрғысынан көрді.

Өткенге көз жүгіртсек, Жүсіптің ағалары Мысырға астық алуға келгенде, Жүсіпке шын мәнінде иіліп тағзым еткені Киелі кітап жазбаларына сәйкес анық көрінеді.^[3] 

Жүсіп елдің әміршісі болды және сол жердің барлық халқына сатып жіберді. Жүсіптің ағалары келді де бас иді Оның алдында жүздерін жерге қаратып. (Genesis 42: 6)

Бұл бірінші арманын орындады, онда 11 бау Жүсіптің бауына иілді. Сондай-ақ символдық контекст өте жақсы сәйкес келетінін атап өту маңызды: олар астық сатып алу үшін оған тағзым етті - дәл түсінде бейнеленген символ.

Керісінше, екінші арман ешқашан орындалмады. Киелі кітапта Жақыптың Жүсіпке иіліп тағзым еткені туралы еш жерде айтылмаған (және Рахила болса да солай ете алмайды). Сонымен қатар, арманның рәміздерімен берілген контекст болмады. Жүсіп ұрпақтарының күн, ай және жұлдыздарға қандай қатысы болды?

Сонымен, екінші түс бірінші түс сияқты тарихи орындалмағанын мойындау керек, сондықтан оның басқа мағынасы бар - бұл қандай да бір жолмен аспан денелерін қамтуы керек (бірінші арманның орындалуы астықты қалай қамтитыны сияқты).

Жүсіптің арманындағы жұлдыздар

Жүсіпке бас иетініне сенбесе де, Жақып әлі де Жүсіптің арманының орындалатынын күтті. Ол Жүсіптің арманын ақиқат деп санап, ол арманның Жүсіптің болашақ ұрпақтарында қандай да бір жолмен орындалатынын мойындады, бұл оның өлім төсегінде берген батасынан көрінеді:

Жүсіп – жемісті бұтақ, тіпті құдық бойындағы жемісті бұтақ; Оның бұтақтары қабырғадан өтіп бара жатыр: Садақшылар оны қатты ренжітті, оған оқ жаудырды және оны жек көрді. Бірақ оның садағы күшті болды, және оның қолдары Жақыптың құдіретті Құдайының қолдарымен нығайтты; (Ол жерден қойшы, Исраилдің тасы.) Саған көмектесетін әкеңнің Құдайы үшін! және Құдіреті шексіз, Кім саған аспанның батасын береді, Тұңғиық түбіндегі баталар, кеуделер мен жатырдың баталары. Ата-бабамның батасынан да сенің әкеңнің батасы басым мәңгілік төбелердің ең шетіне дейін: олар Жүсіптің басында болады, және оның бауырларынан бөлек тұрған басының тәжінде. (Жаратылыс 49:22–26)

“Мәңгілік төбелер” аспан шоқжұлдыздарына қатысты. Бұл нығметтің әрбір бөлігінің мағынасы егжей-тегжейлі түсіндіріледі Қасиетті қаланың құпиясы, бірақ қазіргі мақсат үшін Жақыптың аспандық сипаттағы болашақ батасын (Құдай «саған жарылқайды») айтқанын атап өту жеткілікті. Батаның бұл жағы Мұсаның өлгенге дейін айтқан сөздерінен де айқынырақ көрінеді:

Ал Жүсіп туралы: «Бәрекелді». мырза оның жері бол, аспандағы асыл заттар үшін, шық үшін және астындағы тереңдік үшін, Сондай-ақ күн шығарған асыл жемістер мен ай өсірген асыл заттар үшін, Ежелгі таулардағы және мәңгілік төбелердегі асыл заттар үшін. Жердегі асыл дүниелер мен оның толықтығы үшін және бұтада тұратын адамның игі ниеті үшін: Жүсіптің басына және оның бауырларынан бөлек тұрған басының басына бата болсын. Оның даңқы бұқасының тұңғыш төліндей, мүйіздері бір мүйізді мүйіздердей. Ол халықты жердің шетіне дейін итермелейді: Олар Ефремнің он мыңдары, Манасаның мыңдары. (Заңды қайталау 33:13–17)

Мұнда күн мен айға, сондай-ақ шоқжұлдыздарға (ежелгі таулар, ұзақ төбелер) және олардың «басты нәрселеріне» (яғни планеталар) арнайы сілтеме жасалған.

Жүсіптің екінші түсіндегі аспан контексі және Жақыптың батасындағы жұлдыздарға сілтемелер ақырзаманға нұсқайды (Мұсаның батасымен де көрсетілген). Бұл Даниялдың пайғамбарлығына сәйкес келеді:

Ал дана адамдар аспанның жарығындай жарқырайды; және олар жұлдыздар сияқты мәңгілікке көптеген адамдарды әділдікке бұрады. (Даниел 12:3)

Және бұл бізге, егер біз көпшілікті әділдікке бағыттайтын құрал болғымыз келсе, онда біз аспанға қарап, уақыт белгілері ретінде берілген аспан заттары мен оқиғаларының інжілдегі мағынасын ойлауымыз керек екенін көрсетеді. Бір керек үйренбе Жұлдыздардың барлық даналығынан пұтқа табынатын астрология ретінде үзілді-кесілді бас тарту және жұлдыздардың Жаратушысы оларға берген мағынаны табу үшін сұрауды бастау.

Бұл топтаманың келесі бөлімі көктегі жұлдыздардың жарығында Жүсіп ұрпақтарының армандарының мәнін ашады. Егер сіз жұлдыздарға баруға аздап қорқатын болсаңыз, Құдайдың Жақыпқа айтқан дауысы сізді де күшейтеді:

Исраил бар-жоғын алып, Беер-Шебаға келіп, әкесі Ысқақтың Құдайына құрбандық шалды. Түнгі аянда Құдай Исраилге сөйлеп, былай деді: Жақып, Жақып. Ол: «Міне, менмін. Мен Құдаймын, әкеңнің Құдайымын. Мысырға барудан қорықпа. Мен ол жерде сенен ұлы халық жасаймын: сенімен бірге Мысырға барамын. Мен сені міндетті түрде қайта тірілтемін, Жүсіп сенің көзіңе қолын қояды. (Genesis 46: 2-4)

Осы бірінші бөлімді оқып отырып, сіз саяхатыңыздың алғашқы қадамын жасадыңыз. Сіз Бер-Шебаға жетіп, қолыңыздағының бәрін, соның ішінде сізге еретін жандарды алып келдіңіз бе? Енді күшті бол және қорықпа, өйткені Құдай сенімен бірге осы сапарға шығады және сені (көктегі) Қанаханға «қайта қайтарады»!

өтінеміз II бөлім. Киелі астрономиямен таныс емес адамдар үшін біз де ұсынамыз Ілияс белгілері.