Xerabiya dinyayê pir mezin e û bandora wê ya xirabker di her şaxên civakê de nehatiye kontrol kirin. Lêbelê, doza rastiyê bi rûmeta her ku diçe zêde dibe pêş de çûye, her çend ew kêm bin jî yên ku ew wergirtine. Çawa bû ku komeke piçûk û ne hêja ya bawermendan ji bo wergirtina dewlemendiyek wusa ji şehrezayî û têgihîştinê bi rûmet bû, çîrokek e ku kerem û ecêbê bi trajedî û belaya ku nayê vegotin ve dihewîne. Çîroka pêxemberîtî û peyxamê, sosret û bêbaweriyê ye.

Di vê beşê de, hûn ê li ser wê çîrokê bixwînin - ku hemî di şahidiya îlhamê ya pêxemberan de têne şopandin - û hûn ê bibînin ka desthilatdariya Jesussa Mesîh bi vê wesiyetê re çawa ye. Çawa ku pêşengên Adventist kir, wesiyetkaran jî pêxemberîtiyên xwe jiyan kirin, û mîna peymanek bi gelemperî hatî tomar kirin, çîroka wan a pêkanîna pêxemberîtiyê şahidiya cîhanê ye ku Xudan ji bo gelê xwe çi kiriye.

Di vê beşê de, hûn ê bibînin ku Xwedê çawa Peyva xwe, û bi vî rengî erkên xwe li gorî şertên peymana herheyî ya ku wî bi mirovên Advent re ji bo berjewendiya cîhanê girêda, pêk aniye. Ev beş rave dike ku ev wesiyet çawa bi peymana herheyî ve girêdayî ye, û gava ku mîras van rûpelan dixwînin, ew ê ji esl û nirxa wê re qedirgiran bistînin.

Peymana Herheyî

Peyman, an jî peyman, mijarek e ku di nav Xiristiyanan de bi têgihiştinek berbiçav tije ye, lê gava ku em li wêneya mezin dinêrin, ew balê dikişîne ser xwe. Ji destpêkê ve,^[1] Xwedê peymana aştiyê girêda^[2] bi nijada ketî re, ku dê xilas bibe, ku Xwedê gunehê ji nav gelê xwe paqij bike û her û her di nav wan de bijî.

Heman peyman bi Birahîm re hat erêkirin, dema ku çira û firna cixarê di navbera pariyên heywanên qurbanan de derbas bûn, bi soza ku wê Kenanê bide dûndana Birahîm.^[3] Peymana li ser Kenana li ser erdê sembola peymana li ser Kenana ezmanî bû, ku zarokên baweriyê wê bi Xudan re rûnin.

Di demên berê de, peyman bi awayên cuda yên îro dihatin çêkirin. Li şûna ku meriv rûpelan li ser rûpelên belgeyên qanûnî bikar bîne da ku peymanê bi domdarî di navgîniya domdar a ofîsên qeydên sivîl de rast bikin, mirovan di demên kevnar de tenê li ser şertan li hev kirin û di adetek qurbanî ya taybetî de, wan li ber Xwedê sond xwar ku ew ê dawiya xwe ya danûstendinê bidomînin. Ev şeklê peymanê ne tenê rêûresmek kevnar a xerîb bû, lê ew bi rastî destnîşan dikir ka dê çawa binpêkirin di navbera Xwedê û bermayiyên gelê wî de were sererast kirin. di dawiya demê de. Bi rastî, ew celebek vê wesiyetê bû!

Xwedê peymana Birahîmî bi Mûsa û hemû Îsraêl re nû kir û cewhera peymanê li ser maseyên ji kevir, ku cewhera wê ya herheyî temsîl dike, hate nivîsandin û ji gel re hat dayîn. Her peymanek di navbera aliyan de xwe dispêre prensîba ku bi dilsozî tevdigerin.

Di qanûnê de, peyva "baweriya baş" tê wateya hewcedariya ku meriv bi dilpakî tevbigerin û sozên xwe bi cih bînin bêyî ku ji kesên din sûd werbigirin an jî kesên din li gorî pîvanek ne gengaz bigirin.^[4]

Bi baweriyê bû ku Birahîm hîn bû ku bi rastdariyê bimeşe, lê ji ber nebûna wê, zarokên Îsraêl bûn. ji cîbicîkirina soza ku Xwedê dabû wan, qut bûn da ku wan bînin welatê Kenanê. Plana Xwedê ya eslî ya ji bo wan pêk nehat! Li şûna wê, ew li çolê helak bûn, û ji wan her duyan tenê yên ku baweriyê nîşan dan, dikaribûn bibînin ku ev soz pêk hatiye.

Lê belê peymana ku Îsraêl bikeve welatê Kenanê, tenê nîşana peymana herheyî bû. Ya berê dersek objektî bû ji bo têgihîştina ku Xwedê bi rastî bi ya paşîn re çi dikir. Ya paşîn - peymana "nû" - dê li ser bingeha sozên çêtir were çêkirin^[5]- yên ku Îsa Mesîh di dilê wan de ne heman qanûn-peyvên peymana pêşîn- hatin nivîsandin.

Lê peymana ku ezê bi mala Îsraêl re deynim ev be. Piştî wan rojan, dibêje Mirze, Ezê şerîeta xwe bixim hundirê wan û di dilê wan de binivîsim; û wê bibin Xwedayê wan û ewê bibin gelê min. (Yêremya 31:33)

Hûn dizanin ku Îsa qanûna Xwedê di dilê xwe de nivîsand, û di tevahiya jiyana xwe de, wî qet carî yek ji qanûnên wê binpê nekir. Lê gelo ev ayet tenê li ser Îsa ye? Ew behsa mala Îsraêl û "dilên wan" dike, pirjimar, û ji ber vê yekê nabe bes li ser Îsa! Gava ku bawermendan baweriya xwe bi Îsa anîn û bawer kirin ku ew bêyî guneh e, li şûna wan mir, ew dest pê dike ku rastdariya xwe û baweriya xwe bide wan. bi kîjan qanûna Wî hatiye nivîsandin yê wê dil. Bi vê wateyên ecêb, hişê Mesîh bi tevahî paqijî û pîroziya xwe ji bawermend re tê dayîn û ew ji hundur ve tê guheztin. Ev rastdariya bi baweriyê ye, û di jiyana xwe de encam dide li gor qanûna Xwedê, çawa ku jiyana Îsa bû. Peymana nû bi temamî ji aliyê Îsa ve nehat cih; ew para wî pêk tîne, lê divê ew ji aliyê gelê Wî ve jî -aliyê din ê peymanê, were bicihanîn! Ew gelê Wî ye ku "bi bawerîya qenc tevdigerin", û tiştê ku ev wesiyet tê de ye.

Ev karê Ruhê Pîroz e, û hevkariya hêmana mirovî hewce dike, ji ber ku ew ê li dijî îradeya ferdî zorê li tu guhertinan neke, belkî ronahiya rastiyê pêşkêşî dike û îqnakirina dil tîne. Dûv re divê bijardeya teslîmkirina îradeyê were kirin, da ku ew bikaribe guhertina di bawermend de bike. Gelek kesên ku di bin şertên vê peymanê de mafdar in, dikarin wê tenê piştî ku ceribandin jixwe girtî ye bibînin. Bi vî awayî, tenê bi rêya teslîmbûna berdewam, dê serketinê bi dest bixin. Yên ku baweriya xwe bi Îsa tînin, wê qanûna ku di dilê xwe de hatiye nivîsandin bistînin, wekî di bin zexta giran a rewşa ku xwe tê de dibînin, her ku belay dikevin, ew ê berê xwe bidin her meyla xweperestiyê berî ku ew xwe wekî guneh nîşan bide. Ev wan e gazîkirina bilind, û ev wesiyet ji bo serkeftina wan pêwîst e!

Hergav tehdîda Şeytan bûye ku ew kesên ku jiyana xwe li gorî qanûna Xwedê dişoxilînin tune bike. Ev çewisandina dêra Smyrna ye ku nûnertiya şehîdên dilsoz dike. Û eger ew nikaribe wan di mirinê de bêdeng bike, ew digere ku dilsoziya wan bi riya lihevhatinê qels bike, ku dê wan ji Xwedê veqetîne û wan bixe bin mehkûmkirina qanûnê.

Ma Xwedê dikare peymana herheyî bide gelê ku ji qanûna wî re nebawer in? Qetiyen na! Ne ku ew mirovên wî yên bijartî bin jî! Bi hurmeta zagona Xwedê bi dilpakî tevdigerin, ew taybetmendiya cihêkar e ku gelê Xwedê ji dinyayê vediqetîne.

Ji ber vê sedemê ye ku ev ne peymana Dêra Adventist-Roja Heftemîn e, wekî ku divê bûya! Mîna kahînan û pêxemberên Îsraêliya kevn ku dixwestin Yêremya bikujin, digotin “Ev mirov hêjayî mirinê ye; Çimkî wî li ser vî bajarî pêxemberîtî kir, wek ku we bi guhên xwe bihîst.»^[6] ji ber vê yekê jî Adventîstan xwestine ku me bêdeng bikin ji ber ku li dijî bajarê xwe, dêrê diaxivin. Ew bi kordîtî parsek dikin ku “dê dêr heta dawiyê biçe”, bi tevahî guh nadin hemû murdarbûn û gunehên ku dê nehêlin ku Xwedê sozên xwe ji wan re bîne cih! Lê Xwedê pîvanek neguherbar heye:

…eger tu dixwazî ​​bikevî jiyanê, emrê xwe bîne cih. (Metta 19:17)

Li vir bîhnfirehiya pîrozan e: Li vir ew in ku emrên Xwedê û baweriya Îsa digirin. (Peyxama Yûhenna 14:12)

Berî ku Îsa vegere, divê wî gelî hebe ku di dilê wan de qanûna Xwedê hatiye nivîsandin. Ne tenê nameya Şerîetê, lê Ruhê Şerîetê divê di dilê wan de hebe - hezkirina ji Xwedê re û hezkirina ji mirovên xwe re. Emê paşê fem bikin ku ew bi rastî çi tê çi wateyê, û ev hizkirin di kîjan xalê de ji aliyê wesiyetkaran ve hat nimûne, kîjan ku sozên Xwedê hatin dayîn!

Du tevgerên pêxemberîtiyê hene ku cûdahiya di navbera hebûn û nebûna wê xwenîşandana bêkêmasî ya evînê de berevajî dikin. Pêşîn, em ê li pêxemberiya Peyxama Yûhenna 10 û ya ku di dîrokê de bûye pêkanîna pêxemberiyek eşkere binihêrin. Çawa ku mirov di ronahiya heqîqeta heyî de bibîne, wê weke berê jî wê fahm bike! Ev ê xwendevan ji bo têgihîştina pêxembertiya berevajî amade bike, û di vê pêvajoyê de, fêr bibe ka rewşa heyî ya tiştan çawa bûye.

Ji bo Demjimêrê şiyar bû

Hin tişt-nemaze kehanet-piştî derbasbûna demekê çêtirîn têne fam kirin. Îsa di şîva xwe ya dawîn de bi şagirtan re ev prensîp diyar kir:

Û niha min beriya ku ew çêbe ji we re got, da ku gava ku ew bibe, hûn bawer bikin. (Yûhenna 14:29)

Riyên Xwedê ji riyên mirovan bilindtir in, û bi gelemperî, Ew bi awayên neçaverêkirî dixebite. Gelek pêxemberî û celebên Mizgîniyê di serdemên cihêreng ên dîrokê de dualî an jî pirjimar hene ku taybetmendiyên wekhev parve dikin. Çawa ku Îsa got, Nivîsara Pîroz nayê şikandin,^[7] û peyva wî vala namîne.^[8] Heger bi awakî pêk neyê, wê bi awayekî din pêk were û sembola pêxemberîtiyê dikare bi gelek awayan teşe bigire. Di paşerojê de, em gelek ji heman pêxemberîtiyên naskirî di ronahiyek geştir de dibînin, û ezmûna zêde kûr û ahengek ne gengaz peyda dike dema ku bûyer lê nû derketine holê. Di ronahiya Demê de, dema ku dîroka xebata Wî ya bi mirovan re tê vegotin, kehanetên nas xweşik dibin.

Di dema Hişyarbûna Serpêhatiya Mezin a salên 1830 û 40-an de, Ruhê Pîroz di nav mirovan de digere, û gelek dil ji kehanetên Hatina Duyemîn re eleqedar bûn, û mirovan jiyana xwe bi prensîbên rastiyê ve girêda. Peyamên wê yên herî dawî di Mizgîniyê de wekî sê milyaketên ku bi Mizgîniya herheyî re li ezmanan difirin ji bo ku ji dinyayê re bên dayîn, ji bo ku peymana herheyî were radest kirin, di Mizgîniyê de hatine pêxembertî kirin. Milyaketê yekem peyama sereke ya tevgerê da:

Bi dengekî bilind digot: «Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî; Çimkî saeta dîwana wî hat: û biperizin wî yê ku ezman, erd, derya û kaniyên avê çêkiriye. (Peyxama Yûhenna 14:7)

Ruhê Pîroz bi lêkolîna cotkarek sade ya bi navê William Miller li Amerîka, û hem jî yên din li Ewropayê xebitî, da ku mirovan rê bide ku rûmetê bidin Xwedê û biperizin Afirîner. Serpêhatiya Millers, û ya hemî bawermendan, di Peyxama Yûhenna de bi danasîna jêrîn baş hate destnîşan kirin:

Û ez çûm ba milyaket û jê re got: Pirtûka piçûk bide min. Û wî ji min re got: «Bêje û bixwe; û wê zikê te tirş bike, lê wê di devê te de wek hingivê şîrîn be. Û min pirtûka piçûk ji destê milyaket derxist, û ew xwar; û di devê min de wek hingivê şîrîn bû. (Peyxam 10: 9-10)

Milyaket pirtûkê vekirî digire, û divê Yûhenna wê ji destê milyaket bistîne berî ku ew were "xwarin" an fêm kirin. Ji ber vê yekê, milyaket ji bilî Jesussa Mesîh ne kes e, yê ku ji hêla nûnerê xwe, Ruhê Pîroz ve, têgihîştina pirtûka piçûk da Miller. Xelk dilşad bûn ku wê pirtûka piçûk a pêxembertiya Daniyêl 8 bixwînin û "bixwin".^[9] û gava ku wan bi ramanî "ew diqulipand", ji wan re wekî hingivê şîrîn bû.

Lê William Miller û Adventîstên wê demê wateya mezintir ya pêxemberiyê fêm nekir. Bi destnîşankirina xala dawîn wekî vegera Jesussa di ewran de, bendewariya wan bilind bû, lê bi rêjeyek mezin xemgîniya wan mezin bû dema ku Jesussa wekî ku wan bawer kiribû venegeriya. Ji ber vê yekê, serpêhatiya şîrîn a di devê wan de di zikê wan de veguherî tirşiyê, ji ber ku têgihîştina wan bi asîdên digestive yên rastiyê re rû bi rû ma. Lê belê, ku Ruhê Pîroz rêberiya wan dikir, ev yek eşkere ye pêxemberiya Peyxama Yûhenna 10 serpêhatiya wan a bi pirtûka piçûk re bi rastiyek mezin pêşbînî kir.

Bêhêvîbûna wan a giran karakterê wan heya bingehîn ceriband, kûrahiya hezkirina wan a ji rastiyê re îsbat kir. Gelekan tavilê pirtûk vereşiyan û tiştekî din pê re nemabûn, ji ber êşa ku ew li egoya wan dixist û wek ku wan hêvî dikir rastdariya wan îspat nekir. Yên din li ravekirin an tarîxên cihêreng geriyan, rastiya lêkolînên pêşîn bin pê dike.

Tenê yên ku bi hemî daxwazên xwe yên serbilindî xwe dan alîkî, ji dil û can li Xudan û peyva Wî ji bo rêberiyê digeriyan, dikaribûn ahengek bêkêmasî bibînin. ku pêşengiya Ruh di tevgera Millerî de înkar nekir, hê jî diyar kir ku çi qewimî. Helwesta wan kesên ku ji dil ji rastiyê hez dikin ev e. Wan Wî nas dikir û nikaribûn rêberiya Wî înkar bikin. Baweriya wan li ser hezkirina Îsa û rastiyê bû, û ne armancek xweperest an jî hêviya xwe-bilindbûnê bû. Ew cûre bawerî bi sozên Xwedê ew e ku îro wesiyetên vê wesiyetê dikişîne, û divê ew dilsoziya wêrisan jî be.

Ne tenê serpêhatiya pirtûka piçûk e ku ji bawermendên Millerî re derbas dibe; danasîna Melek bi xwe jî temsîla guncan a Jesussa bû ku ew ê bi Wî re têkildar bikirana:

Û min milyaketekî din ê hêzdar dît ku ji ezmên hat xwarê, bi ewrekî ve girêdayî bû û li ser serê wî kevanek bû, û rûyê wî mîna rojê û lingên wî mîna stûnên êgir bûn: (Peyxama Yûhenna 10:1)

Îsa bû yê ku ew wek stûneke êgir bi rê ve bir û riya wan ronî kir, gava ku wan diqîriyan. "Va ye, zava tê!"^[10] Ew ew bû, yê ku diviya bi ewrên ezmên bihata û wek rojê bibiriqî. Ev soza ku wan jê hêvî dikir bû, mîna kevanê li ser serê Wî.

Her çend qîrîna nîvê şevê ya ji bo ragihandina vegera Îsa bi hatina wî ya di wî nifşî de bi dawî nebû jî, ew serpêhatî bû ronahiyek geş ku li ser riya wan dibiriqe, ji ber ku wan fêm kir ku Îsa hat ba Bav:

Min di xewnên şevê de dît û va ye, yekî mîna Kurê Mirov hat bi ewran ji ezmên, û hatin ba Kevnerojê û ew anîn ber wî. (Daniel 7:13)

Wî hem li ber bêhêvîbûna wan û hem jî piştî wan, mîna du stûnên agir ên ku lingên rêberiya Melek bûn, rêberiya wan dikir. Gav bi gav, Wî rêberiya wan kir, û tu carî destûr neda ku ronahiya wî xira bibe, çawa ku wî ji bo Îsraêliyên kevnar ên li çolê ku bi ewrê xwe re bi roj û bi agirê xwe re digeriyan, kir. Di vê dîtinê de, sembolên din hene ku rasterast bi tevgera hatinê re têkildar in! Yûhenna Melekê ku li ser erd û deryayê rawesta dibîne dibîne:

Û di destê wî de pirtûkek piçûk vekirî bû: û lingê xwe yê rastê danî ser deryayê û lingê xwe yê çepê danî ser erdê, Û bi dengekî bilind, wek gava şêr diqîre, û gava ku ew giriya, heft birûskê dengên xwe anîn. (Peyxama Yûhenna 10:2-3)

Ellen G. White, ku beşdarî ezmûna herî dawî bû, qada erdnîgarî ya ku peyam lê hate hîn kirin destnîşan kir:

Mîna Reformasyona mezin a sedsala şanzdehan, tevgera hatinê di heman demê de li welatên cihê yên Xirîstiyantiyê xuya bû. Hem li Ewropa hem jî li Amerîka mêrên bawermend û dua ber bi lêkolîna pêxemberîtiyê ve hatin birin, û bi şopandina qeyda îlhamê, wan delîlên qayîl dîtin ku dawiya her tiştî nêzîk bûye. Li welatên cihê, laşên xirîstiyanan ên veqetandî hebûn, ku tenê bi lêkolîna Nivîsarên Pîroz, gihîştin wê baweriyê ku hatina Xilaskar nêzîk bûye. {GC 357.1}

Peyxama dilşewat têgihîştina pêxembertiya demê ya 2300 rojan bû, ku diviyabû di sala 1844-an de biqede. Peyam ji hêla gelek kesan ve hate hembêz kirin û bi berfirehî li Ewrûpayê hate hîn kirin, ku bi Incîlê ji bo girseyên cûrbecûr netewe û zimanên ku li wir dijîn wekî derya tê temsîl kirin.^[11] û her weha li Amerîkaya kêm niştecîh, ku têkiliya wê bi girseyên Ewrûpayê re bi Mizgîniyê bi sembola dijberî "erdê" tê pêşkêş kirin. Li deverên din ên dinyayê, ev peyam ne ewqas berbelav bû (lê dîsa jî, "peyama milyaketê yekem ji her qereqola mîsyoner a dinyayê re hat şandin"^[12]). Bi vî awayî, rawestana Wî hem li ser behrê û hem jî li ser rûyê erdê pêşbînî kir ku têgihîştina pirtûkê dê çawa li Ewropa û Amerîka cîhek hişk bigire.

Piştî ku Yûhenna danasîna Melek bihîst, gava ku ew dipeyivî, "heft birûsk" bihîst û ew ê gotinên wan binivîsanda, lê jê hat xwestin ku nebêje:

Û gava ku heft birûskê dengên xwe anîn, min dixwest ez binivîsim û min dengek ji ezmên bihîst ku ji min re got: "Hûn tiştên ku heft birûskan gotine mor bike." û wan nenivîsin. (Peymana 10: 4)

Xwendevanê Kitêba Pîroz xîret digere ku her aliyên dîtiniyekê fehm bike, zane ku Xwedê dipeyive, û divê tiştek nekeve erdê. Îcar divê em çi bikin ji heft birûskên ku ji Yûhenna hat xwestin ku nenivîse!? Ma meriv dikare bizanibe ku çi hatî axaftin? Xwedê çima destûr neda ku Yûhenna wan binivîsîne? Bersiva van pirsan dubare dike ku ev vîzyon ji tevgera Millerite re derbas dibe - ya ku dê negihêje dawiyê dema ku hemî sir bêne eşkere kirin.

Lê belê, qîrrîna Melek wek şêr naveroka peyama Millerî ya ku wê hingê dihate daxuyandin destnîşan dike: ku Îsa, Şêrê qebîla Cihûda, vedigere, û ku Wî sira wê demê eşkere dike:^[13]

Bê guman Xudan xwedê tiştekî nake, lê sira xwe ji xulamên xwe re pêxemberan re eşkere dike. Şêr qîr kir, kî natirse? Xudan xwedê peyivî, kî dikare pêxembertiyê neke? (Amos 3:7-8)

Milleriyan demek ku wan mizgînî dabû bawerî ji bo Hatina Duyemîn bû, lê ew bi rastî bû qêrîna nîvê şevê, wekî ku jê re digotin? Ev têgîn ji mesela deh keçikên keçik, yên ku “çûn pêşiya zava” (Îsa) hatiye girtin.^[14] Ji bo Adventîstên bêhêvî, wê sepana hatina Îsa ya Kevnar a li ezmanan dît, û rastiya derbasbûna nifşan destnîşan dike ku pêdivî ye ku serlêdanek din hebe, ji ber ku keçik di sala 1844-an de an jî di demek nêzîk de bi Jesussa re hevdîtin nekirine. Divê mirov qebûl bike ku qîrînek din a nîvê şevê heye, "Va ye, zava tê!" wek peyama dawîn berî hatina Xudan.

Melek kehanetek got ku Yûhenna, ku nûnertiya Adventîstên Millerî dike, nenivîsand, ji ber ku ne gengaz bû ku wan jê re zanibin. Yûhenna di wê demê de tenê dikaribû serpêhatiya wan binivîse. Wî çîrokek dîroka pêşerojê ya mirovên Adventist bihîst ku nû dest bi nivîsandinê bû, lê ew bû peyamek pêşerojê ku diviyabû di demek paşîn de bê mohrkirin-piştî ku ezmûna Advent-a hîn-pêşerojê bû dîrok. Ew kehanetek ji peyama Melekê Çaremîn bû, ku tê de çîroka ku çawa bendên vê peymanê di nav nifşên ji Milleriyan de heya niha gihîştin destê wesiyetkaran.

Peyama demê ji bo civata Adventist ji armanca xwe re xizmet kiribû, û demên paşîn di peyva Xwedê de ji bo tevgera wê rojê nehatin pêxember kirin. Sonda bi heybet ya Melek vê yekê nîşan dide:

Û bi yê ku her û her dijî, sond bixwe, yê ku bihuşt afirand, û tiştên ku tê de hene, û erdê, û tiştên ku tê de hene, û deryayê, û tiştên ku tê de hene, ku êdî dem nemîne: (Peyxama Yûhenna 10:6)

Sonda wî ya ku "divê êdî dem nebe" ne ji bo dawiya zemanê ji bo dinyayê, lê ji pêxembertiya dawiya zeman re ku di pirtûka piçûk de tê dîtin. Ango, Îsa bi vê sondê ji tevgera Millerî re daxuyand ku di sala 1844-an de bi pirtûka piçûk a ku Danîêl 8:14 tê de ye, êdî hesabek pêxemberî tune. Tevgera Millerite 1844 bi bereketa Ruhê Pîroz, yê ku pirtûka vekirî da vexwarinê da. Lêbelê, wan ne desthilatdar bû ku tarîxên pêşerojê ji bo wê pêxemberîtiyê diyar bikin, ji ber ku ew ê rastiya dîroka 1844 têk bibe, mîna ku ew di xeletiyê de bû û pêdivî ye ku were sererast kirin. Sond rastiya peyama wê demê diparêze!

Bi gelemperî, hebûna sond, sondxwarinê, tê vê wateyê ku di vir de belgeyek qanûnî ya girîng heye. Ew di derheqê peymana herheyî de, ku di şopa tevgera Millerî de pêk hat, danûstendinek nîşan dide. Bi rastî, ew nûkirina peymana Xwedê bi mirovên din ên mezhebî re bû: Adventîstên Roja Heftemîn. Bi qebûlkirina rastiya Şemiya roja heftemîn a emrê çaremîn di 1846 de, wan belgeya sernavê Kenana ezmanî di destên xwe de girtin. Di sala 1844an de her çiqas bi Îsa re neçûn bihuştê jî, wan peyman di destê xwe de girt. Ev delîlek pêxemberîtiya Mizgîniyê ye ku Dêra Adventist-Roja Heftemîn ya Xwedê bû mirovên hilbijartî.

Desthilatiya sondê bi balkişandina taybetmendiyên Wî wekî Afirînerê ezman, erd û deryayê tê dayîn. Ne tenê ew mohra Xwedê di fermana çaremîn de ye, lê ew hevahengiyek eşkere ye bi milyaketê yekem ê ku di salên dawîn ên tevgera Millerî de li ezmên difiriya; sond berdewamiya peyamê bû:

Bi dengekî bilind digot: «Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî; Çimkî saeta dîwankirina wî hat û biperizin wî ku ezman, erd û derya çêkir, û kaniyên avê. (Peyxama Yûhenna 14:7)

Bi gotineke din, milyaketê pêşî hişyarî da: “Hûn bala xwe bidin Xwedê, ji ber ku ewê bi mohra desthilatdariya xwe dadbariyê bike!” Ew danûstendin gihandina Qanûna Wî - peymana herheyî - ji mezheba wî ya nû ya mirovan re bû.

Ji van delîlan, pêdivî ye ku pir zelal be ku dîtina Melek bi pirtûka piçûk re pêxemberiyek taybetî ya li ser tevgera Adventîst a destpêkê bû. Ji ber vê yekê, dê ne lihevhatî be, ku em pêşniyar bikin ku sonda ku ji hêla Melek ve hatî dayîn bi gerdûnî ji bo her demê derbasdar bû, dema ku Yûhenna, şahidê yekane yê sondê, tewra destûr neda ku ew tiştê ku ji paşerojê re piştî wê heyamê binivîsîne! Na, ew ji bo hemû dema mayî ne daxuyaniyek gerdûnî bû.

Lêbelê, heta ku divê paşerojek hebe wekîlkirinî ji bo ku careke din pêxemberîtiyê bikin, bi rastî rast bû ku "divê hebe [pêxemberî] dem nema.” Bi gotineke din, tenê heman Desthilatdariya ku sond xwar "divê êdî dem nebe" dikaribû pêxemberiya demê ji nû ve tesdîq bike. Ji bo Dêra Adventist, pêxembertiya demê tê wateya binpêkirina wan peymana - sonda - ya ku Xwedê daye wan, ji ber ku ji bo pejirandina peyamek demê, dê Dêr neçar bike ku qebûl bike ku dema wan qediya bû, û ku Jesussa ji bo wan nehat, û ku wan erkên xwe yên li gorî peymanê bi cih neanîn. Lê serokê dêrê, Ted Wilson, pîtek wusa nefsbiçûk naxwe şikandina roja Şemiyê!

Li pey Şopên Îsa

Peyamek dem ji hêla cewherê xwe ve, pêdivî ye ku bi fonksiyonek ceribandinek bêhempa ya ku peyamên din ne xwediyê wan in tê. Her xwendevanek ku bi Bêhêvîtîya Mezin nas dike fam dike ku derbasbûna zeman amûrek ceribandina dilê gelê Xwedê bû. Vê hezkirina wan ji Xwedê û rastiya Wî re ceriband, yên ku ji xuyabûna Wî hez dikirin ji yên ku ji tirsa an ji armancên din ên xweperest tevlî tevgerê bûn veqetandin.

Lê we dizanibû ku ceribandinek din heye ku peyamê rêve kir? Ew jî îmtîhana evînê bû, lê evîna ji hevrêyê me re! Di doza evînê de ber Xwedê, lê hindik bûn ku ji ceribandinê derbas bûn, lê di doza evînê de li hember mirov— ev evîna biratî ye — mixabin, yekî derbas nebû! Na, ne yek!

Wê evîna biratî, Philadelphian çawa xuya bû? Di rûyê peyamek demê de, tenê yek bersiv heye. Heke hûn bi gotarên me re dizanin, wê hingê hûn jixwe dizanin ew çi ye. Lê heke ne, ji bo ku fêm bikin ka ew çawa xuya dike, wê bifikirin Xwedê hewce dike ku gelê xwe berî ku ew were, bigihîje standarda bilind a karaktera Jesussa Mesîh. Hezkirina Îsa pir kûr bû, û wî temî li şagirtên xwe kir - di nav de me, şagirtên xwe yên îroyîn - ku em mînaka wî bişopînin.

Îsa niha ji şagirtên xwe re diyar kir ku jiyana wî ya ji xwe dûrketin mînakek bû ku ya wan çi be. Bi şagirtên xwe re, yên ku li dora xwe dima, gazî wî kir û got: «Eger yek bixwaze li pey min bê, bila xwe înkar bike, her roj xaça xwe rake û li pey min were.» Xaç bi hêza Romayê ve girêdayî bû. Ew amûra mirinê ya herî hovane û rûreşker bû. Ji sûcdarên herî nizim dihat xwestin ku xaçê bibirin cihê îdamê; û gelek caran gava ku dixwest bihata danîn ser milên wan, bi tundî li ber xwe dan, heta ku ew bi ser ketin, û amûrê îşkenceyê li ser wan hat girêdan. Lê Îsa ji şagirtên xwe xwest ku xaçê hilgirin û li pey wî bînin. Ji şagirtan re Gotinên wî, her çend bi kêmasî têne fam kirin jî, îşaret bi teslîmbûna wan a ji bo heqareta herî tal – teslîmbûna ji bo xatirê Mesîh heya mirinê jî nîşan dide. Bêhtir xwe radestbûnek bêkêmasî bi gotinên Xilaskar nedihat wêne kirin. Lê wî ev hemû ji bo wan qebûl kiribû. Gava ku em winda bûn, Îsa ezman cîhek nehesiband. Ew ji bo jiyanek şermezar û heqaret û mirinek şermokî dev ji dadgehên ezmanan berda. Yê ku di xezîneya biha ya bihuştê de dewlemend bû, feqîr bû, da ku em bi belengaziya wî dewlemend bibin. Divê em li ser riya ku Wî pêl kiriye bişopînin. {DA 416.3}

Çi hezkirin! Lê dîsa jî bifikirin ka ev tê çi wateyê! Eger Îsa dema ku em winda bûn, bihişta bihiştê nehesiband û em li pey şopa wî biçin, wê demê Ne jî divê em bihuştê wekî cîhek xwestinê bihesibînin, lê yên din firsenda xilasbûnê nebûn.

Gava ku wextê pêxemberîtiyê hat, gelo tijebûna hezkirina Mesîh ji rûyê Milleriyan şewq da? Dê çi bûya qêrîna dilê yekî ku tê de evînek li cihê ku bihuşt nayê xwestin çêbibe û yên din bêyî derfet bimirin? Ma ne wusa be, “Ya Xudan, bisekine! Yên din hene ku hîn nebihîstine!”?

Ger ev dua li ser lêvên wan Adventîstên destpêkê bûya dê encam çi bûya? Ma ew ê bêhêvî bibûna? Na! Bi wê duakirinê, ewana wê her du îmtîhana qanûna evînê, tevî evîna biratî, derbaz bibûna û Xwedê karîbûya di demeke kin de sozên peymana herheyî ji wan re bi cih bianiya! Bi şahî, têgihîştina bûyerê dê berî ku dem derbas bibûya, û dê hemî cûda bûya. Wan ê razîbûna Xwedê ji daxwaza wan a bêxwedî ya ku bigihêjin dinyaya mayî bihesiyaya, û ji wî re desthilatî û quweta taybetî ji bo vê yekê bistanda!

Ruhê Pîroz gav bi gav gelê xwe bi rê ve dibe, û hê dem nehatibû ku her du beşên peymanê -du emrên mezin- di dil de bêne nivîsandin. Hîn xebatek zêde hebû ku bihata kirin. Ji ber vê sedemê ye ku sonda milyaket di çarçoveya tevgera Millerite Adventist de ye, ku Yûhenna nûnerê wî dike, ku tenê şahidê sondê ye. Wana kitêba biçûk ji destê Melek standin û xwaribûn, lê wan xwesteka xwe ya bihuştê feda nekir, da ku hê zêde xilaz bibin, û di encamê de zikê wan hejand. Di gavên Îsa de rêveçûna du emrên mezin ên qanûnê ye:

Îsa lê vegerand û got: «Ey Îsraêl, ji hemû emrê pêşî ev e. Xudan Xwedayê me Xudan yek e: Û tu ji Xudan Xwedayê xwe hez bikî bi hemû dilê xwe, bi tevahiya canê xwe, bi tevahiya hişê xwe û bi tevahiya hêza xwe: emrê pêşî ev e. Û ya duyemîn jî wisa ye, ango ev e, Tu ji cîranê xwe wek xwe hez bike. Ji van mezintir tu emr tune ye. (Marqos 12:29-31)

Zêdetir wext lazim bû ku cimeta Xwedê bona vê yekê hazir ke. Hêjayî balkişandinê ye ku sondeke din jî heye ku dem dide ku ew pêvajo biqede. Ew sonda ku di nav de tê deşîfrekirin e Pêşkêşiya Orion û di dilê peyama dawî ya Xwedê ya ji mirovahiyê re ye:

Hingê min Daniyêl nêrî û va ye, diduyên din rawestiyan, yek li vî aliyê çem û yê din li wî aliyê çem. Û yekî ji wî mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, got: Dê heta kengê dawiya van ecêban bimîne? Û min bihîst ku mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, Gava ku destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê hilda ezmên û bi yê ku her û her dijî sond xwar ku wê ji bo demekê, dem û nîvan be. û gava ku ew ê hêza gelê pîroz belav bike, ev hemû tişt wê biqedin. (Daniel 12:5-7)

Sonda ku di beşa dawîn a Daniyêl de hatiye tomarkirin sondeke mezin a Îsa ya ji Bav re bû û wext da "heta dawiya van ecêban," as du mêr ji peravên çem tê dîtin. Mîna ku em sondê tê de bibînin, divê em bizanibin ku têkiliya wê bi peymana herheyî re heye; karekî qanûnî ye. Her çend di navbera sonda Danîêl 12 û ya ku di Peyxama Yûhenna 10-an de tê vegotin de wekhevî hene, ew nikanin heman sondê temsîl bikin, ji ber ku ya paşîn bi rastî ber bi dawiyê ve neçû! Di Daniel 12 de, sond e "heta dawiya van ecêban," lê piştî ku Yûhenna pirtûka piçûk a Peyxama Yûhenna 10 xwar û zikê wî tirş bû, ji hêla heman Melekê ku sond xwaribû jê re hat gotin ku divê were. hê bêtir pêxemberîtiyê:

Min kitêba biçûk ji destê milyaket derxist û xwar. û di devê min de wek hingivê şîrîn bû û gava ku min ew xwar, zikê min tirş bû. Û wî ji min re got: Divê hûn dîsa pêxemberîtiyê bikin li ber gelek gel, gel, ziman û padîşahan. (Peyxama Yûhenna 10:10-11)

Em dikarin fehm bikin ku hewcedariya pêxemberîtiyê ji nû ve divê ji ber ku hewldana yekem a eşkerekirina dema vegera Jesussa bû sedema dilşikestinek tal. ji ber qurbaniya winda ku dê nîşan bikira ku her du emrên mezin di dilê wan de hatine nivîsandin. Dîsa jî tiştek ji peymanê kêm bû: ya destnîşan ya partiya wergir, ku fedakariya hezkirina biratiyê temsîl dike.

Ji ber vê yekê, dema ku dadgeh di 1844 de vebû, Deh Ferman (peymana qanûnî) diviyabû ku ji dêrê re were dayîn. ji bo ku ew îmze bikin! Wan di sala 1846-an de tevahiya qanûna Xwedê tevî rastiya Şemiyê wergirt, lê dê çend dem bigire ku dêrê peymanê fam bike û di dawiyê de wê bixwe îmze bike?

Dema Dadkirinê

Berî ku Îsa were, şertên taybetî hene ku divê bêne bicîh kirin. Nakokiya mezin a di navbera Mesîh û Şeytan de ne tenê pevçûnek gerdûnî ye, lê dadgehek fermî ye ku li ser binçavkirin û rêveberiya gerdûnê ye. Doza parastinê ji bo karaktera Xwedê hewce dike ku delîl bêne pêşkêş kirin û şahidên ku ji bo Xwedê şahidiya meqbûl bidin bêne gazî kirin. Dîwana ezmanî di sala 1844 de rûniştibû, li gorî pêxemberîtiyên ku ji Danîêl re hatine dayîn,^[15] ku navê wê tê wateya "Xwedê Dadwerê min e" an "Dadgeha Xwedê".

Min dît heta ku text hatin avêtin [danîn]Yê Kevnar rûniştibû, cilê wî mîna berfê spî û porê serê wî mîna hiriya paqij bû: textê wî mîna pêta agir û çerxên wî mîna agirê şewitandî bû. Çemek agir ji ber wî derket û derket: hezar hezar xizmet jê re kirin û deh hezar carî deh hezar li ber wî rawestan. dîwan hat danîn û pirtûk hatin vekirin. (Daniel 7:9-10)

Danîêl hate emir kirin ku kitêba pêxembertiya xwe ya ku wexta ku Dê dîwanê destpê bike eşkere kir, mor bike. Ne diviyabû ku ew her û her bihata mohrkirin, lê tenê "heta dema dawiyê."^[16] Paşê ew pêxemberîtî^[17] dê were fêm kirin, û tavilê paşî, ew dîmena pir sembolîk ku tê de pirsek hate pirsîn, nîşanî Danîêl bû:

Hingê min Daniyêl nêrî û va ye, du kesên din rawestiyane, yek li vî aliyê çem û yê din li aliyê wî aliyê çem. Û yekî ji wî mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, got: Dê heta kengê dawiya van ecêban bimîne? (Daniel 12:5-6)

Mêrik pirsa ku dilê Danîêl şewitî, kir: “Heta kengê her tişt biqede, û Xwedê îzbat ke?” Ma ew pirs di dilê te de dişewite? Ma hûn dilgiran in ku hûn Bavê xwe rastdar bibînin û Dadgeh bi dawî bibe? Ew heye di dokê de wek bersûc, û yên ku ji Wî hez dikin jî wê bixwazin bizanin ku heta kengê ceribandin wê biqede, û rola wan tê de çi ye! Mîrasên vê mîrasê xwedî rolek girîng a girîng in ku divê were fêm kirin û dagirtin. Tiştên ku hewce ne hatine dayîn, lê divê wergirtin peymana ku di dilê wan de hatiye nivîsandin û di ronahiya wan de radiweste Îsa li Orion bêyî ku bikeve.

Bersiva pirsa, "Heya kengê?" tê dayîn, lê Xwedê wê sirên weha bi nivîsek zelal eşkere neke. Wî ew bi sembolîzma ku dê tenê were fam kirin vegot dema ku wextê eşkerebûnê hat.

Û min bihîst ku mirovê ku ketan li xwe kiribû, ku li ser ava çem bû, gava wî destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê ber bi ezmên ve hilda û sond xwar Bi destê yê ku her û her dijî, wê ji bo demek, dem û nîvan be. Û gava ku ew bi ser keve ku hêza gelê pîroz belav bike, ev hemû tişt wê xilas bibin. (Daniel 12:7)

Xudan dizane ku meriv çawa di cîhek piçûk de gelek agahdarî berhev dike, û ev mînakek baş a Nivîsarên Pîroz e! Yek ji peyxamanên destpêkê yên ku Xwedê dabû birayê Yûhenna, têgihîştina dema dîwanê bû - yekem ji pêxemberiyek cuda, û paşê paşê wî dît ku heman çarçoveyek di vê sondê de hate eşkere kirin. Ew di guhertoyên herî pêşîn de hatî destnîşan kirin û ravekirin Saeta Xwedê li Orionê pêşkêşî. Sembolî bi sonda Îsa (×12) piştrastkirina peymanê (12 + 7), an jî peymana du-alî nîşan dide.^[18] Îsa (bê gotin) nîşan dide ku ev qonaxa Dadbariyê dê bidome 168 sal: (12 + 12) × 7. Ev yek ji destpêka Dîwanê ya sala 1844-an heya payîza 2012-an wekî dawiya qonaxa dîwana ezmanî ji bo kesên ku mirina xwe bi navê Mesîh eşkere dikin, tîne: dîwana miriyan.^[19]

Gelê min Wêran bûye!

Di tevahiya 168 salên dîwana miriyan de, ya pirtûka heft moran hate vekirin, yek li pey yekî din, bi ya yekem di 1846 de dest pê kir, piştî demeke kin piştî dîwanê hate danîn. Pirtûk li hundur û piştê hatî nivîsandin,^[20] ji ber vê yekê beş bêyî ku mohrkirina pirtûkê were xwendin. Têkiliya mohran bi dîroka Xirîstiyantiyê re ji hêla beşa ku bêyî vekirina wan dikare were xwendin ve tê temsîl kirin. Beşa veşartî ya pirtûkê nedihat xwendin û fêmkirin heta ku mohra piştî sala 1844an nehatibû vekirin. Dîrok Dubare Dike rêze û bi kurtî di Babîl Ketiye - Beş I.

Gava ku hûn fêm bikin ku şeş meşên pêşîn di meşên roja heftemîn de hatine dubare kirin, û bi vî rengî heft morên bi rastî di dema dadkirinê de hatine vekirin, wê hingê hûn fêm dikin ku rastiya roja Şemiyê ya roja heftan bû. tenê destpêk ji têgihîştina dêrê ya peymana xwedayî! Tenê mohra yekem di sala 1846-an de hate vekirin ji ber ku wan fêm kir ku ew peymanek ji Desthilata herî bilind a ezmanan distînin, lê dêrê hîn bêtir fêm bike.

Piştî 168 salên sondxwarinê, dawiya vê qonaxa dirêj a Qiyametê di dawiyê de di Roja Kefaret (Yom Kippur) ya 2012 de hat. Ew Şemiya Bilind a heftcarî ya 27ê Çiriya Pêşiyê, 2012 bû;^[21] roja biryardayînê ji bo gelên dîwanê – yên ku di sala 1844-an de tiştên ku li bihuştê qewimîn nas kirin. Dibe ku ev bûyera herî girîng a bihuştê piştî mirin û vejîna Îsa be! Gerdûna ku lê dinihêre, gerekê heta wê rojê çiqasî bi baldarî li pêşiyê temaşe bikira! Wê çi bibe!? Ma gelê Xwedê wê xwe amade bike ku ji bo Wî şahidiyê bike?

Tiştê ku wekî pargîdaniyek piçûk, lê dilgiran dest pê kir, di nav 168 salên piştî destpêkirina dadkirinê de pir zêde bû, û wan bi hev re derbasî qonaxên pêşkeftinê bûn ku bi rêze nameyên ji dêran re di Peyxama Yûhenna 2 & 3 de têne xuyang kirin.

Ez karên te dizanim, ku tu ne sar î û ne jî germ î: Ez dixwazim tu sar bûya an germ. Îcar ji ber ku tu sar î, ne sar û ne jî germ î, ez ê te ji devê xwe derxim. Ji ber ku tu dibêjî: Ez dewlemend im, bi mal û milkê min zêde û hewcedariya min bi tiştekî tune. û nizane ku tu belengaz û belengaz û belengaz û kor û tazî yî. (Peyxam 3: 15-17)

Civînê helwêsta Îsraêliya kevnar girtibû, ku ji ber ku Xwedê ew hilbijartibûn, ewê her û her bijartiyên wî bin, bêyî ku reftarên wan çi bin. Bi soza (şert) ve girêdayî bûn ku "dê dêrê derbas bibe", wan ew wekî bawerî hesibandin ku ji rastiyê qut bibe ji ber ku serokên herî bilind çavên xwe ji her cûre guneh û serhildanê re girtin. Wan guh neda dîroka Îsraêl, û dîwarên veqetîna ji pratîkên dinyayê hatin hilweşandin heta ku yekîtiya wan bi cîhanê re temam bû. Ji yên bê standard ên ku tenê dêrê ji bo hestên baş bikar anîn, bigire heya wan ên ku bi olî her aliyek doktrîna muhafezekar û çanda dêrê hembêz kirin, wan hemî hêza Mizgîniyê înkar kir ku qanûn di dilê xwe de binivîse. Şahidiya wan hebû, lê beşê xwe yê bazarî pêk neanîn. Mîna Laodicea (bi rastî, “gelê dîwanê”), ew ne sar û ne jî germ bûn, lê dîsa jî wan bawer dikir ku hewcedariya wan bi tu tiştî tune.

Ma hûn jî bawer dikin ku planên Xwedê sabît, hişk û neguhêz in; ku her tişt wê bibe wêjeyê wek ku hatiye pêxembertî kirin û tiştek ku em bikin an nekin dê di plana Wî de tiştek biguhezîne? Ne wisa ye! Dibe ku ew axiriyê ji destpêkê ve bizane, lê em nizanin, û ew gazî me dike ku bi baweriyê bi rastdariyê bimeşin, da ku karê wî biqede û ew were! Ne hewce bû ku 2000 sal derbas bibin, lê ji ber helwesta nefret a bendewariya bêhêvî wekî ku Jesussa ye yê ku wext winda dike, sedema Xwedê di demek krîzê de ye. Em di firsenda paşîn de ne ku em karê Wî biqedînin an şer winda bikin! Dê êdî dereng nemîne. Rabin û bila ew karê xwe di we de pêk bîne!

Ji bo rastdariyê hişyar bibin û guneh nekin; Çimkî hinekan bi Xwedê nas nakin: Ez vê yekê ji we re şermezar dikim. (1 Korintî 15:34)

Dêra Adventist-Roja Heftemîn berpirsiyariyek bilind bû ku peyama paşîn a dilovaniyê bide cîhanê, û wan di nav bûyerên dawîn ên Dadkirinê de wekî neteweyek kahînan rêve bibe. Ev armanc bû Peyama Orion. Ji wan re hat dayîn ku wan paqij bikin û wan amade bikin ku di dawiya dîroka vê dinyayê de wekî kahînan xizmetê bikin. Lêbelê, li şûna ku giraniya berpirsiyariya xwe ya di plana Xwedê de nas bikin, rûmeta bilind qebûl bikin û bi baweriyê rabin, ji wî yê ku ji bihuştê dipeyivî dûr ketin. Wan dewlemendiyên giyanî yên mezin ên ku Xwedê bi wan pîroz kiribû, bi xeletî bikar anîn, ew kirin nifir û dengê Wî yê ji ezmên wekî tiştek hevpar a bi eslê mirovan hesibandin. Bi vî awayî wan nebûna tirsa ji Xudan nîşan dan û li ser vê yekê heqareta mezin a "Sebata Afirandinê" zêde kirin.^[22] di roja mehkemekirina wan de. Wan êdî nikaribû ji çarenûsa xwe ya pargîdanî birevin:

Gelê min ji ber nezaniyê wêran dibe: ji ber ku te zanîn red kir, ezê jî te red bikim, da ku tu ji min re nebe kahîn: Dema ku te qanûna Xwedayê xwe ji bîr kir, ezê zarokên te jî ji bîr bikim. (Hoseya 4:6)

Cezayê wê rojê giran bû! Her çend pir bi îmtiyaz be jî, Dêra Adventist-Roja Heftemîn dê destûr nede ku rola ku Xwedê ji bo wê sêwirandiye bi cih bîne. Ya ku di sala 1844-an de ji bo dilsozên Xwedê yên li ser rûyê erdê bi bêhêvîbûnek mezin dest pê kir, di sala 2012-an de bi xemgîniyek mezin a Xwedê ya li ezmanan bidawî bû. Dema ku ew li dû dinyayê dimeşin, her roja Şemiyê berdewam dikin ku lingê wan li ber deriyê bihuştê ye ji ber ku ew Adventîst in, û Adventîst "xwedî rastiyê ne" (îdî ne).

168 salan, Ew bi vê dêrê re xebitî, wekî Bavê dilovan li hember zarokê xwe parast, rast kir û hêz da. Lê mîna Îsraêliya kevnar, wana jî dest pê kir ku xwe bizivirînin û xwestin ku mîna mezhebên der û dor bijîn, heta ku dilê wan ew qas ji Wî dûr ket, ku gava ku wî ji Orionê peyivî, wan jî nikarîbûn nas bikin. Dengê wî! Diviyabû ku vê yekê çiqas dilê Xwedê bişewitanda, gava ku wî encamên nexwazî ​​pêşbînî kiribû! Bibihîzin şîna wî ya şîn û tal:

Û niha here ser; Ezê ji we re bêjim ka ezê çi bi rezê xwe bikim [Dêra Adventist-Roja Heftemîn]: Ez ê qeraxa wê jê bikim, wê were xwarin; û dîwarê wê bişkênin û ew ê bê çewisandin. Û ez ê wê hilweşînim. lê dê xiş û stir derkevin: Ezê emir bidim ewran jî ku baran nebarîne. Ji bo rezê ya Mirze ya ordiyan mala Îsraêl e û mirovên Cihûdayê nebata wî ya xweş e Ew li dîwanê digeriya, lê va ye zilmê; ji bo rastdariyê, lê va ye qîrîn. (Isaiah 5: 5-7)

Nebûna tobe û çaksaziya wan di wextê diyarkirî de nekarî ku Xwedê wan bikar bîne da ku şahidiya paşîn bide cîhanê, ku hewcedarê mirovên hişk û dilsoz e. Xwedê diviya çi bikira? Gelê wî ew red kiribû! Ji aliyê kê ve ew dikare hişyariyên dawî bide dinyayê?

Perestgeha Xwedê hat pîvandin û kurt bû. Xwedê hewceyê kahînanên dilsoz bû, lê wî dît ku ew ji bo şer ne amade ne, lê şaş û bêîstîqrar dîtin, ku şeraba derewên Babîlê vedixwarin. Encama xirab a partiya dêrê bi zelalî tê vegotin:

Çimkî hemû sifre tije vereş û pîsî ne, da ku cîhek paqij tune be. (Îşaya 28:8)

Ji ber vê rewşa hovane ya ku Xwedê tê de gelê xwe – Rezê xwe yê hêja – dît ku hindik ji wan karîbûn dengê Wî ji Orion bibihîzin û bersiv bidin. Di nav wan de diwanzdeh zilam nehatin dîtin ku ji bo Bav şahidiyê bikin, çimkî kesî guh neda wan. Ji ber vê yekê, pêwîst bû ku bûyerên dawî yên Dadweriyê bi awayekî din bimeşin. Di hêviyek bêdeng de, çavdêrên ezmanan temaşe kirin ku Xwedê wê çi bike.

Rewşa acîl hat xwestin, destûr a guhertina cîhê ji bo dîwana ezmanî. Êdî dê Dêra Adventîst-Roja Heftemîn, antîtîpa Israelsraîl, ji bo rabûna kahînan Xwedayê Herî Berz di nifşa paşîn de xizmet neke. Di şûna wê de, Wî ew çend kesên ku bersiva dengê Wî bijartin, hilbijart û ew li hev civandin, çi bi fizîkî çi nûnerî, li ser Spî Cloud Farm li Paraguay, Amerîkaya Başûr. Ji wê koma piçûk, Ew neteweya kahînan ku dê li şûna yên ku bûn rabikin "ji riya vexwarina xurt derkeve."^[23]

Demek Awarte

Dîmena sonda Îsa ya di Danîêl 12-an de, dirêjahiya Dadkirinê di du beşan de dide. Beşa dîtbarî, wek ku me dît, ji bo beşa yekem a Dîwanê dema 168 salan eşkere dike. Beşa axaftinê ya sondê ji me re qala dawiya Qiyametê dike û bi bûyerên ku bi Hatina Duyemîn ve girêdayî ne diqede. Ev qonaxa duyemîn hewce ye ji ber ku "pirtûkên tomar" ji bo zindiyan nehatine qedandin, lê hîn jî têne nivîsandin ku jiyan li ser rûyê erdê berdewam dike. Dem ji bo jiyanê demek e ku bandorên polarîzasyon dibe sedem ku gel helwestek zelal û xuyang an ji bo an li dijî prensîbên qanûna Xwedê bigire. Qanûna Xwedê pîvana mezin e ku hemî pê têne darizandin!

Du prensîbên cuda ji qanûna Xwedê hene ku bi taybetî bi du beşên Dîwanê ve girêdayî ne. Şemî ji bo qonaxa dirêj a dadbarkirina miriyan prensîba bingehîn bû, lê dadbarkirina zindî ji hêla prensîbek qanûnê ve, her çend girêdayî, tê rêve kirin! Zewac sazûmana ducan e ku bi roja Şemiyê ve girêdayî ye. Taybetmendiyên Xwedê yên ji bo zewacê li ser bingeha Afirandinê ne, mîna ku taybetmendiyên wî yên di derbarê Şemiyê de, û her du sazî ceribandinek dilsoziya yekî ji desthilatdariya Xwedê ya Afirîner re pêşkêş dikin.

Encamek yekane ya têkçûna Dêra Adventist tune ku ji trajediya Konferansa Giştî ya Minneapolis a 1888-an bêtir zirarê dide hêviya wan a rizgariyê. Ger wan bersîva dengê Xudan bikira, ew ê heya vegera Jesussa di wî nifşî de pêşkeftinên Qanûna Yekşemê wekî pêkanîna pêxembertiya Mizgîniyê bişopînin. Lê ji ber ku wan Şerîetzan red kir, dema ku digotin ku Şerîeta wî digirin, wî xwe ji wan kişand û nekarî pêxemberiyên ku hatine dayîn bîne cih, ji bilî ku wî nikaribû zarokên Îsraêl bîne Kenanê berî çolê.

Civîn bi yekcarî trawma û enerjîk bû, bala xwe da ser pirsa Şemî/Yekşemê wekî riya Kenana bihuştê. Weke zarên Îsraîl jî gotine:

Serê sibê zû rabûn, ew derketin serê çiyê û gotin: Va ye, em li vir in û em ê hilkişin cihê ku lê tê Mirze soz daye: Çimkî me guneh kir. (Jimar 14:40)

Bersiva Adventîzmê ji fiyaskoya 1888-an re ev e: "Dê biçe cihê ku Mirze soz daye" "bi girtina roja Şemiyê." Lê Mûsa got:

Û Mûsa got: Ji ber vê yekê hûn niha emrê Xwedê binpê dikin Mirze? lê ew bi ser nakeve. (Jimar 14:41)

Dêra Adventist di hejmaran de zêde bûye, lê gelo ew berbi ketina Kenanê ya ezmanî ve pêşketiye? Qet nebe - berevajî vê, ew bi teslîmbûna qanûnên dinyayê li ser hemî mijarên ku bi zagona Xwedê re nakokî ne, ketiye nav murdariyek tevahî. Ji bo parastina qanûna Xwedê, herkes emir divê bê girtin, ne tenê yek an bêtir. Îro, hêzên dewletê ne li ser pirsa Şemiyê, lê li ser pirsa zewacê li dijî Xwedê qanûn derdixînin - û dêrê jî ceribandinek bi xemgînî têk çû.

Ji ber ku dêra Adventist peyama Melekê Çaremîn red kir - heta û bi dengê Xwedê ji Orion, plana acîl ya Xwedê ket meriyetê. Vê yekê wextê zêde dixwest – wextê ku îzin da ku êrîşa Şeytan a li dijî zewacê bi tevahî gihîştî bibe û fêkiyên xwe yên nefret bide. Ger ew dilsoz bimînin, dê bûyerên dawîn bi rengek ku wan nas bikira, lê niha, ew di bin xapandinek xurt de ne:

Û wê çaxê ew Xerab wê xuya bibe… Ewê ku hatina wî li pey kirina Şeytan e, bi hemû hêz û nîşan û kerametên derewîn û bi hemû xapandina neheqiyê di nav wan ên ku helak dibin. ji ber ku wan qebûl nekir evîna rastiyê, da ku ew xilas bibin. Û ji bo vê yekê Xwedê dê ji wan re xapandinek xurt bişîne, da ku ew bi derewê bawer bikin. Ji bo ku ew hemû yên ku ji rastiyê bawer nakin, bên lanetkirin, lê kêfxweş bû [pejirandin] neheqî. (2 Selanîkî 2:8-12)

Ji bo deve ku di çavê derziyê re derbas bibe, ji yê dewlemend re hêsantir e [Adventist, ji hêla giyanî ve dewlemend e] ku bikevin Padîşahiya Xwedê. (Marqos 10:25)

Zagonên ku emrê Xwedê di zewacê de betal dikin her ku gerdûnî dibin, ewqas Adventîst li benda zagonek roja Yekşemê ya tê ne. Ew fêhm nakin ku dêra wan bi erêkirina nepenî ya zewacên berovajîkirî, sûretê cenawir diperizin, ne rastkirina sûcdarên di rêzên wan de. Di dîwana zindiyan de, divê her kes helwestê bigire û bibin wek keçikên paqij, bi jinan re nepîstî (temsilê dêran)^[24] an jî ewê ji belayên ku wê bi ser Babîlê û hemûyên ku hene de bên rijandin bistînin fuhûşî kirin bi wê re, di nav de Dêra Adventist-roja heftemîn.

Û min dengek din ji ezmên bihîst ku digot: «Ji wê derkeve.» [Babîlon]Gelî min, ku hûn nebin hevparê gunehên wê û ji belayên wê nebin. (Peyxama Yûhenna 18:4)

Ev wesiyet ji bo kesên ku ji HEMÛ dêrên rêxistinkirî derdikevin, tevî Dêra Adventist-Roja Heftemîn, ya ku bi taybetî di nav mîrasê de ye. Beş 1.

Derbasbûna ji pirsa Şemiyê ber bi pirsa zewacê, an ji dîwankirina miriyan ber bi dîwankirina zindîyan ve, di sonda Daniyêl 12 de tê teswîr kirin. Gava ku hîn jî destên xwe ber bi ezmên ve dikişîne, dirêjahiya ya pêşîn nîşan dide, wî bi devkî demajoya ya paşîn peyivî. Her wusa, dema ku yek ber bi dawîya xwe ve diçû, ya din destpêkir.

Dêrê yekem hewildanên xwe yên ciddî kir da ku forma zewaca xirabkirî ya li cîhanê hembêz bike Bihara 2012, dema ku mijara birêkûpêkkirina jinan ku bi heman prensîb û argumanên wek tolerasyona LGBT tê biryardan, dest bi baldariya fermî ya dêrê kir.^[25] Di wê demê de, hewcedariya Xwedê bi şahidên ku ji bo şerîeta wî bisekinin, rê da me ku em bang bikin ku beşdarî şîva Xudan bi me re di roja Cejna Derbasbûnê ya sala 2012 de, ku me wekî destpêka pîrozbahiyê nas kir. "dem, dem û nîv" ji beşa ku ji sonda Îsa hatiye gotin. 1290 rojên ku bi vî rengî têne temsîl kirin,^[26] tam di wê rojê de, 6ê Avrêl, 2012 de dest pê kir.

Dibe ku pirs were hişê we, "Gelo Xwedê bi rastî dikare rewşek awarte biceribîne?" Em wiya bi rengek ku em dikarin jê fam bikin diyar dikin, lê Xwedê bi her tiştî dizane-heta pêşerojê jî. Wî pêşbînî kir ku Dêra Adventist dê têk biçe, lê ew ne daxwaza Wî bû. Ji bo ku her fersendê jê re peyda bike, wî di nav pêxemberan de nermbûnek diyar kir, wusa ku her tişt ji bo dêrê biqewime heke ew dilsoz bûna, an bi kêmanî di wextê de tobe bikira. Wî her tişt ji bo wan kir, lê hilbijartin bi tevahî ya wan bû; Xwedê îradeya wan sînordar nekir. Digel vê yekê, pêxemberî ne ew qas hişk hatine gotin ku pêşî li pêkanîna duyemîn a bêkêmasî bigire: ya plansaziya acîl. Jîniya peyva Xwedê ev e ku ev nermbûn bi şertek cuda nayê peyda kirin, ku dibêje "eger hûn nebawer bin, wê hingê ew ê li şûna wê bibe", da ku ew bi nezanî pêşniyar neke ku Xwedê hêvî nedikir ku gelê xwe dilsoz be. Di şûna wê de, ew bi rêgezek cûda, lê wekhev derbasdar a heman pêxemberan bû.

Dêrê dikaribû pêxemberîtiyên bêkêmasî bi cih bianiya, û heke wan bikira, dê bûyerên dawîn ên cîhanê jixwe di bersivê de bihatana encama xwe ya diyarker. Dirûna cîhanê dê bihata dirûn, û Îsa wê di 23ê Çiriya Pêşîn a sala 2016an de, di salvegera destpêka Dîwanê de bihata.^[27]

Tiştê ku dikaribû biba ev e, lê gava ku Xwedê perestgeh pîva û kurt dît, wî dest pê kir ku bermahiyên xwe yên piçûk ên kahînan amade bike û xurt bike - yên hindik ên ku hîn jî her ku diçû li pey Wî diçûn. Wî saetên boriyê û belayan dan wan, lê ew bi awayekî ecêb wek ku dihat hêvîkirin nekirin. Ew demek ceribandin bû, û serpêhatiya wan bi hawara Zebûrbêj baş hate vegotin,

Hêsirên min bi şev û roj bûne goştê min, lê her tim ji min re dibêjin: «Xwedayê te li ku ye? (Zebûr 42:3)

Wê gavê me hindik fehm nedikir ku pêkhatina pêxemberîtiyê di encama dînbûna dêrê de êş kişand. Bi rastî, heya heyama boriyê ya şeşemîn ne ku me di dawiyê de pê hesiya ku Xwedê Dêra Adventist bi rengekî veger red kiriye, û me endamtiya xwe vekişand û dest bi gazîkirina mirovan ji wê kir. Heya hingê, her gav hêviyek domdar hebû ku dê dêr hîn jî were paqij kirin!

Her çend ew bilûrên pêşîn mirov li gorî hêviyên me şiyar nekirin jî, me dikaribû milyaketên boriyê, wekî ku bi cîh û muzîka wan li ser standan hatine danîn, bibînin. Lê ecêb e, lê lîstikvan ne amade bûn ku bilîzin! Di pejirandina çerxên demjimêrê de bi qasî ku bendewariya me li hêviya tiştê ku dê bihata pêk hat. Her tişt diqewime, lê bi rengekî din ji ya ku dihat hêvîkirin, ya ku me dest pê kir fêm kir ji ber têkçûna Dêra Adventist bû ku peywira xwe ya ku bi xwedayî ve hatî destnîşan kirin pêk bîne.

Çiqas hindik me fêm kir ku Xwedê bi me re çi dike, lê dîsa jî me ew nas kir ew Xudan bû! Ew tenduristiya rûyê me bû û me amade dikir qurbana Philadelphia, dema ku em ê hêviyên xwe yên dilşad bidin ber xwe da ku têkçûna Dêrê were telafî kirin. Zêdetir dem hewce bû, ji ber vê yekê ji bo bêtir dem, me jê bawer kir, me pirsî Dem dê pêşkêş bike. Dûv re, hêdî hêdî, Xwedê dest pê kir ku rûmeta tevahî ya plana xwe ya ecêb, ya ku ev peyman ji aliyên eleqedar re vedibêje, ji me re veke.

Plana ku Adventîzmê di bin peymana (Qanûna) de ku di 1846-an de ji wan re hatî ragihandin, heya qurbankirina Philadelphia mijara nivîsên me bû. Şahidiya ku me beriya wê demê nivîsîbû, ji ber ku Peymana Kevin a Mizgîniyê betal nebû dema ku Peymana Nû ronahiyek nû li ser wê rijand, piştî ku Îsraêl di dawiyê de xeta sebirkirina Xwedê derbas kir.^[28]

Lê dîsa jî divê em sondê Îsa di ronahiya dema zêde de çawa fam bikin, ji ber ku dem, zeman û nîv bi rastî êdî "dawiya van ecêban" nîşan nadin, nuha ku dirêjkirin di cîh de ye? Ma pêxemberiyek Mizgînî heye ku vê guherîna awarte destnîşan dike? Bi desthilatdariya kê em van demên dirêjkirî pêxemberîtiyê dikin? Ev pirsên ku têne cewab kirin gava ku em li ser mijara ku diviyabû ji nû ve bihata pêxemberîtiyê lêkolîn dikin!

Pêxembertiya Demê Dîsa

Me dît ku Melekê Peyxama 10 çawa li ser tevgera Millerî û bêhêvîbûnek mezin pêxemberîtî kir, rastbûna şîrovekirina 2300 rojan û girîngiya tiştê ku di sala 1844-an de qewimî diparêze û ji wan re qedexe kir ku her cûre beyanên demkî yên din bidin. Piştî ku dîwan dest pê kir, me dît ku çawa sonda Îsa ya di Daniyêl 12-an de diyar kir ku dê çiqas dem derbas bibe – hem ji bo miriyan (168 sal) hem jî ji bo zindiyan (1290 roj) – heta dawiya wê. Lê me di heman demê de dît ku çawa "mirovên dadbar," Dêra Adventist-Roja Heftemîn, di peywira xwe de bi tehemmulkirina guneh û dînperestiyê, bi baweriya xwe bi dewlemendiyên xwe yên giyanî ve têk çû, nizanibû ku ew feqîr, kor, tazî û bêkalîte bûne ku ji bo Xwedê di namzediyê de ne. pêşbaziya dawîn. Bermayiya pir piçûk û qels, ku li ser piyan mabû ku ji Xwedê re şahidiyê bikin, ji ya ku dê têr bikira, heke beşek girîng a dêrê dengê Xwedê bibihîsta, bêtir wext lazim bû. Lê dîsa jî Îsa sond xwar ji Wî re “Yê ku her û her dijî” sond xwar, ku wê dem, zeman û nîv hebin! Çawa bêyî şikandina sond dikaribû hewcedariya wextê zêde were peyda kirin!?

Nîşana me ya yekem ji ayeta paşîn a Peyxama Yûhenna 10 tê, ku di nav pêxemberiya din de derbas dibe:

Ew [Melek; Îsa] ji min re got, Divê hûn dîsa pêxemberîtiyê bikin berî [an li ser^[29]] gelek gel, milet û ziman, û padîşahan. (Peymana 10: 11)

Adventîstan bi kevneşopî ya ku divê ji nû ve were pêxembertî kirin wekî peyama milyaketê sêyemîn şîrove kirine, lê ziman wekî din pêşniyar dike. Dema ku yekem Peyama milyaket çû "ji her miletî, ji her miletî, û ziman û gel re"^[30] ev yek ji kê re nayê gotin sêyem peyama milyaket, ne jî padîşah di lîsteyê de ne. Lêbelê, peyama Melekê Çaremîn ya Peyxama 18 bi rastî li ser e “hemû miletan [û bi vî awayî, gelek gel û zimanên wan]... û padîşahan ji erdê.” ^[31]

Di dîtiniyê de, Yûhenna xulamê Xwedê yê ku xeber jê re hat dayîn temsîl dike. Di destpêkê de, ew nûnertiya William Miller dike, lê di vê xala veguheztinê de ber bi Melekê Çaremîn ve, diyar e ku divê ew nûnerek din bike: duyemîn Miller. Mîna ya yekem, ev Miller ê duyemîn jî wê demê pêxemberîtiyê bike, vê carê qurbanek bîne. Dem mijara dîtina Peyxama Yûhenna 10 e. Pêxembertiya wextê ku Miller mizgînî da, pêxembertiya wextê ku Melek ragihand ku dê biqede, û pêxembertiya wextê ku divê ji nû ve were pêxembertî kirin bû.

Bira Yûhenna, ku bi saya wî ev xebera “dîsa pêxembertîkirinê” hate dayînê, bêyî sozê sê cara ku wî rastiyê dixwest, nehat gazîkirinê. lêçûna wê çi be, sozeke ku piştre ji aliyê hemû nava tevgerê ve jî hat dayîn. Bi gotinên, "Divê hûn dîsa pêxemberîtiyê bikin,” peyama dema dawî ya ji bo mirovahiyê dest pê kiribû, ji ber ku ev ayet bû ku Xwedê rê da Bira Yûhenna ku dest bi xwendina xwe bike, tewra berî ku ew bifire Paraguayê da ku mîsyona xwe li wir ava bike.

Lê gelo bi rastî wî desthilatî hat dayîn ku dîsa li ser wextê mizgîniyê bide? Di sala 2010-an de, gava ku wî yekem car peyama Orion ji raya giştî re weşand, gelek kes ji diyarkirina wextek ji bo bûyerek pêxemberîtiyê aciz bûn, û gotinên Ellen G. White ku desthilatdariya sondê Jesussa di Peyxama Yûhenna 10 de nîşan didin, pir caran wekî delîl têne dubare kirin ku ew ne rast e. Mîna ku Cihûyan Şerîeta Mûsa di dema Îsa de digotin: wan nizanibû ku yekî ji Mûsa mezintir di nav wan de digere û ew li vir e ku peymanek çêtir saz bike. Adventîstan fêhm nekiribûn ku sonda Peyxama Yûhenna 10 bi sê peyamên milyaket ve sînorkirî bû, û ku peyama Melekê Çaremîn bi desthilatdarî û bi rastî hat. mecbûrmayin bibe peyamek demê! Û mîna neyarên peyama Miller a yekem, neyarên peyama Miller a duyemîn bi rastî ji xuyabûna Jesussa hez nedikir, û bi tenê xwe li pişt her hincetek hêsan vedişêrin ku bawer nekin. Lê bi rastî desthilatdariya Xwedê ji tevgera nû re hat dayîn, wekî ku em ê di demek nêzîk de bibînin.

Ew Jesussa ye ku di Peyxama Yûhenna 10 de ji hêla Melek ve hatî xuyang kirin, û ew Jesussa ye ku Orion eşkere dike, ji ber vê yekê em di navbera Melek û peyama Orion de dişibin hev. Mînakî, rûyê Wî yê mîna rojê îşaretek stêrka Alnitak e, ku tê de Ew di Orionê de tê temsîl kirin, û bi ewrekî ve girêdayî ye, mîna newalên ewrîn ên ku dora wê dorpêç dikin. Van girêdanên piçûk îşaret bi awayê ku peyama Melekê Çaremîn vedigere dema tevgera Millerite vedigere, her çend ev peyam bixwe di demek dûr de derketiye. Di dema Miller de, peyam nikarîbû zû bigere, û sal derbas bûn ku lingê xwe li Ewropa û Amerîkayê saz bike, lê îro, bi zêdebûna zanînê re, peyam bi carekê re li seranserê her parzemîna niştecîh peyda bû. Dîtina Beşa 10 tenê bi dema Mîllerê pêşîn û bêhêvîbûna mezin re têkildar e, lê dema xebata Bira Yûhenna di ayeta paşîn de, û hem jî di beşa jêrîn de, bi hûrgulî pêxemberî tête diyar kirin.^[32] Pêxemberiya Beşa 11-ê, tevî du şahidan, rasterast ji hêla tevgera Melekê Çaremîn a Adventîstên Şemiya Bilind ve tê bicîh kirin.

Du Şahid

Du şahidên Beşa 11-an li wir wiha têne vegotin:

Û ezê hêzê bidim du şahidên xwe, û ewê hezar û dused û şêst rojan pêxemberîtiyê bikin, bi tûrik li xwe kirin. Ev her du darên zeytûnê ne û du çirayên ku li ber Xwedayê dinyayê radiwestin. (Peyxama Yûhenna 11:3)

Di derbarê nasnameya du şahidan de, Şîrovekirina Încîlê ya Adventist delîlên Incîlê yên jêrîn derdixe holê:

Du şahidên min. Gelek şiroveyên vê sembolê hatine pêşniyar kirin. Nîqaşên ayetên 5, 6-an hişt ku hin kes van şahidan wekî Êlyas û Mûsa bidin nasîn (li ser 5, 6 binêre), lê girîngiya van "du şahidan" ji vê yekê wêdetir e. Di j. 4. de ew wek tên naskirin "du darên zeytûnan" û "du şemitok", sembolên ji Zech. 4:1–6, 11–14. Li wir tê gotin ku ew temsîla “du meshkiriyên ku li cem Xudanê tevahiya dinyayê ne” (ayet. 14). Çawa ku çiqilên zeytûnê ji bo qendîlên perestgehê rûnê pêlavê têne xuyang kirin (ayet. 12), wusa jî ji van pîrozan li ber textê Xwedê Ruhê Pîroz ji mirovan re tê dayîn (li Zech. 4:6, 14 binêre; li COL 408 binêre; binihêre TM 338). Ji ber ku bi tevahî vegotina Ruhê Pîroz ji mirovan re di Nivîsarên Pîroz ên OT û NT de heye, ew dikarin wekî du şahidan bêne hesibandin. (binihêre GC 267; li ser Yûhenna 5:39 binêre). Derbarê Peyva Xwedê de, Zebûrbêj diyar dike, "Gotina te ji bo lingên min çira ye û ji bo riya min ronahî ye"; “Derketina peyvên te ronahiyê dide” (Zeb. 119:105, 130; binihêre Metlk. 6:23).

Bi kurtî, du şahid Peymana Kevin û Nû ya Mizgîniyê ne.^[33] Ew bingeha ku em niha li ser ava dikin ev e.

Di navbera pêxembertiyên Zekerya û Peyxama Yûhenna 11 de, wekî ku ji hêla Şîrovekirina Mizgîniyê ve hatî destnîşan kirin, çend girêdan hene, lê ew pêxemberî jî ji nêz ve bi peyama Melekê Çaremîn ve girêdayî ne. Mînakî, Zekerya 2 mirovê bi rêza pîvanê ku Orşelîmê dipîve, bi destpêka Peyxama Yûhenna 11-an re têkildar dike, ku wekî me dît bi xebata vê tevgerê re têkildar e. Zekerya 5 şirove dike “gula difire”, ku kitêba heft morên Orionê ye, ku li ezmanan difire.

Dîtina darên zeytûnan li ser rûnê Ruhê Pîroz e ku ji darên zeytûnan di çirayan de diherike.^[34] Du şahid bi du darên zeytûnan re têne şibandin ji ber ku ew ji Ruhê Pîroz hatine îlhamkirin.

Çimkî pêxembertî ne di demên berê de bi daxwaza mirovan hat: lê mirovên pîroz ên Xwedê gava ku Ruhê Pîroz li wan dixist, peyivîn. (2 Peter 1: 21)

Wekî Xiristiyan, em dizanin ku rûnê qendîlên me ji Peyva Xwedê ya di Peymana Kevin û Nû de tê.^[35] Zekerya berî ku Peymana Nû hebe pêxemberek bû, lê her gav vegotinek dualî ya Nivîsara Pîroz hebû. Çimkî Zekerya, çawa ku di rojên Îsa de bû, Nivîsarên Pîroz ji Şerîet û Pêxemberan pêk dihat. Paşê ew bû Peymana Kevin û Nû. Îro me şahidiya "kevn" a Adventîzmê heye ku di dawiyê de ji bermayiya bermayiyê re hate bicîh kirin, philadelphia, û ev peymana nû ya ku wesiyetkaran bi vê yekê pêşkêşî dikin wêrisan.

Di her rewşê de du wesiyet hene. Ew du amûrên qanûnî ne - peymana kevn bi bav û kalên serdema berê re, ku hemî peymanên berê berhev dike, û peymana nû ya ku ji hêla kesên ku bi dilsozî şertên peymana kevn bicîh anîn û bi vî rengî feydeyên ku ew radigihîne ve hatî çêkirin.

Îcar bibihîzin ku Îsa çi dibêje ku ewê ji bo her du şahidan bike, yên ku du peymanên kevin û nû temsîl dikin:

Û Ezê hêzê bidim du şahidên xwe û ew ê pêxemberîtiyê bikin hezar û du sed û şêst roj, bi tûrik li xwe kirine. (Peyxama Yûhenna 11:3)

Du şahid dê bibin dayîn hêz an jî desthilatdarî, her çend ji bo şînê li xwe kirine kîsekî, pêxemberîtiyê bikin. Du şahid nivîsên Peyva Xwedê yên ku ji Ruh hatine îlhamkirin in. Berê, hêza ku ji Peyva Wî re hat dayîn, bi 1260 salên 538-1798-an re têkildar bû, gava ku Mizgînî ji çavê gel hate dûrxistin, û li hember kesên ku cesaret didan hînkirina wê, zilmek giran hebû. bi sadebûna îmanê. Lê wekî ku me berê jî dît, gelek awayên ku pêxembertî dikare were cih hene. Naha em pê dihesin ku ev beş bi emirê ku di dawiya Beşa 10-an de hatiye dayîn ve girêdayî ye ku "dîsa pêxemberîtiyê bikin", û ku Peyva Xwedê naha ji Peymana Kevin û Nû ya Mizgîniyê bêtir dihewîne. Ruhê Pêxembertiyê - nivîsarên Ellen G. White, qasidê Xudan - naha bi Mizgîniyê re wekî peymana "kevn" tête kurt kirin, ji hêla kurt û qedandî ve nivîsên me bi xwe ku bû sedema qurbankirina Philadelphia.

Em çawa dikarin 1260 rojan di çarçoveya heyî de fêm bikin? Bi rastî, serîlêdanek nûjen a vê serdemê heye! Ya sereke di vê rastiyê de ye ku her du wesiyet wekî têne kesayet kirin du şahid. Di Peyxama Yûhenna 10 de, Yûhenna tenê şahidê sonda Melek bû, lê di Daniyêl 12 de, pêxember dît. du mêr şahidiya sondê. Ew mîna du şahidên Peyxama Yûhenna 11 ne.

Tu dibînî? Di sonda xwe ya Daniyêl 12 de, Îsa behsa dem, dem û nîvan dike, ku 1290 rojan temsîl dike, ji ber ku mehek navborî tê de heye. Di Peyxama Yûhenna 11-an de, demek wusa tê dayîn: 1260 roj. Bînin bîra xwe ku rojên 1290 bi Cejna Derbasbûnê di 6ê Avrêl sala 2012 de dest pê kir. Lê cimeta Xwedê hazir nebû ku dest pê bikin şahidiya xwe ji bo Wî bikin, û lema jî meha duyemîn Cejna Derbasbûnê hat gazîkirin, çawa ku di rojên Hîzkiya de dihat kirin.^[36] Ew meha heyvê 30 roj dirêj bû, 1260 roj mabûn piştî Cejna Derbasbûnê ya duyemîn di 6ê Gulana 2012 de. Gelo du zilamên Daniyêl 12 dikarin bibin du şahidên ku di Peyxama Yûhenna 11 de hatine vegotin? Têkiliyên di navbera herduyan de diyar dike ku ew bi hev re ne, û hevdu temam dikin! Bi rastî, soza hêza Jesussa ya ji bo du şahidan ji perspektîfek din a sondê di Daniel 12 de ne kêmtir e!

Ji ber vê yekê, 1260 rojan gava ku Îsa bi vê sozê desthilatiya pêxemberîtiyê da şahidên xwe. Di heman demê de ev destpêk bû ji xwarina rojane ya taybetî ya Ruhê Pîroz ku dê heya dawiya 1260 rojan berdewam bike.^[37] Ev rasyonel di wextê xwe de bi goştê giyanî hêz da xizmeta Melekê Çaran. Ew hêza pêxemberîtiyê û hêza kirina wê di nav tinaz û bêbaweriyê de bû. Di wê demê de, nivîsarên bi îlhamê yên berê li hev hatin berhev kirin û bi dawî hatin, û ev yek bi teslîmkirina peymana herheyî ya Xwedê bû.

Kesayetkirina her du wesiyetan wek "du şahid" xalek girîng e. Ew diyar dike ku çima wesiyet - amûrên qanûnî - wekî şahid têne gotin. Ew ji hêla kesên ku şahidiyê dikin, bi nivîsandina wesiyetên şahidiyê hatine nivîsandin. Lê kesên ku di vê pêvajoyê de beşdar bûne ne "du şahidên" ji Mizgîniyê, bi xwe ne. Ew (xelk) tenê wesiyetên ku jê re "du şahid" tê gotin dinivîsin, lê ev têgîn ne ji mirovan bi xwe re, belkî ji bo her du wesiyetên wekî belgeyên zindî bi nav dike.

Desthilat dayîna du şahidan du pêvajoyên cuda vedibêje. Ji aliyekê ve rayeya ragihandina demê tê dayîn û li aliyê din jî ji bo pêkanîna fermana şahidan dem tê dayîn. Gava Xwedê dest bi barîna barana paşîn kir, desthilatî bi emirê pêxemberîtiyê ji nû ve hat dayîn. Ev dema pêk hatina gotinên Îsa yên dawî ji şagirtên xwe re beriya hilkişîna wî bû:

Û wî ji wan re got: «Ew ne ji we re ye ku dem bizane an jî demsalên ku Bav bi hêza xwe danîne. Lê hûnê hêzê bistînin, piştî vê yekê Ruhê Pîroz bi ser we de hat [Peyama Melekê Çaremîn, ku Barana Paşî ye - peyamek demkî]: û [paşan] hûnê bibin şahidên min hem li Orşelîmê, hem li tevahiya Cihûstanê, hem li Sameryayê û hem jî li seranserê dinyayê. (Karên Şandiyan 1:7-8)

Eşkere bû, ku Îsa dixwest ku şagirt tenê bibin şahidên Wî piştî Ruhê Pîroz wergirtin, û bi rastî jî, wan beşek ji Mizgîniyê piştî wê nivîsî (lê, bê guman, di wê demê de, wan şahidiya dema vegera Jesussa neda). Ji bo me, wergirtina Ruhê Pîroz tê wateya du salên pêşîn ên ku me peyama baranê ya paşîn di forma demjimêra Xwedê de li Orion û Keştiya Demê wergirt. Tenê gava ku xeber gihîştibû gihîştîbûnê û xeletiyên piçûk hatin rast kirin, di sala 2012-an de ji bo wan kesên ku dê bi mecazî li dadgeha ezmanan ji bo darizandina Bav rawestin dest bi şahidiyê kirin, wek ku di Hişyariya Dawî rêze gotara. Van kesan ji destpêka 1260 rojan de rizqên rojane yên taybetî yên Ruhê Pîroz distînin; ji 6'ê Gulana 2012'an û vir ve. Beriya wê, ew ji bo erka xwe ya şahidiyê tam amade nebûn. Digel vê yekê, demên pêxemberî yên ku ji hêla Melekê Çaremîn ve hatî pêxembertî kirin bi dadbarkirina zindîyan re têkildar in, tevî derketina amadekariya Bav ji Cihê Herî Pîroz ku li qereqolê rûne.^[38] Ev tê vê wateyê ku dîwana zindîyan bi 1290 rojên sondê di Danîêl 12:7 de bi fermî dest pê kiribû, hê berî ku şahid bikevin cihê şahidiyê.

Ma hûn dibînin ku di dayîna desthilatdariya Peyxama 11-an de ji du şahidan re çi ewqas kûr û nefsbiçûk heye?! Bi vê pêxembertiyê, Xudan bi xwe îşaret bi tevgera Mîllerê duyemîn dike û dibêje: "Li vir şahidên min hene, yên ku ez bi xwe desthilatiya pêxemberîtiyê didim wan." Bi vî awayî, tiştê ku ew pêxemberîtî dikin û dinivîsin dibe Nivîsara Pîroz û mohra desthilatdariya Xwedê distîne! Peyama Melekê Çaremîn peyama Ruhê Pîroz e û ew rûn e ku diherike du qendîlê – du malperên bi Nivîsarên Pîroz, ku bi wan ev ronahiyê dide dinyayê. Ew hevwateya nûjen a şêwaza ku Nivîsarên Peymana Kevin û Nû bi wan hatine nivîsandin e! Lê hê bêtir heye: ew di heman demê de encama nivîsandina plana Xwedê ya rizgariya mirovahiyê ye.

Ji ber vê yekê, du şahidên Peyxama Yûhenna 11 tiştek mîna du "wesîyetên" peyama Melekê Çaremîn in. Di rastiyê de, me di dema ragihandina yekem de heya sala 2016-an nas kiribû ku her du şahid nûnertiya Peyama Orion û ji Vessel of Time, ku ji bo wê demê rast û derbasdar bû. Bi heman awayî, Şerîet û Pêxemberan piştî ku qurbana mezin li ser xaçê hat dayîn, neçar bûn ku rê bidin Peymana Kevin û Nû. Yek li xaçê dinihêre, yê din jî li xaçê dinihêre. Bi heman awayî di demên me yên nûjen de, her du şahid di veguheztinê re derbas bûn. Orion Message û Vessel of Time neçar bûn ku dev ji pozîsyona xwe ya taybetî wekî du şahidan berdin, ji bo rêzgirtina malperên me yên kevn û nû wekî du wesiyet, ku bi rêzê li Qurbana Philadelphia-yê li pêş û paş digerin.

Bê guman, em îro nusxeyên rastîn ên "pirtûkên" xwe çap nakin. Di vê serdema teknolojîk de, em her tiştî bi elektronîkî dikin, malperan bikar tînin da ku materyalê biweşînin. Ji ber vê yekê du malperên me hene: yek li hêviya qurbaniya Philadelphia ye (LastCountdown.org) û yê din li qurbanê dinêre (WhiteCloudFarm.org). Malpera LastCountdown pêxemberîtiyên kevn ên ku bûne sedema qurbankirina Philadelphia rave dike (her çend me wê demê pê nehesiya) çawa ku Ahîda Kevin îşaret bi xaçê kir, lê dîsa jî kes bi rastî ew fam nekir. Û malpera WhiteCloudFarm.org paşverû dinihêre û serpêhatiya berê ya qurbankirina Philadelphia rave dike bi heman awayî ku Ahîda Nû vedigere ser qurbankirina Jesussa li ser xaçê û pêxemberîtiyên ku bûne rastî rave dike.

Ev malper “Peymanên Kevin û Nû” yên nivîsarên me ne. Çar nivîskaran-wek çar mizgînvanan- bi taybetî li ser qurbankirina Philadelphia-yê piştî ku di Cotmeha 2016-an de qewimî, nivîsî. Her yek ji wan li ser serpêhatiyên xwe yên hevpar û wateya wan, ji perspektîfa xwe ya takekesî, nivîsî, wekî ku çar nivîskarên Mizgîniyê li ser serpêhatiya xwe ya bi Jesussa re nivîsandin. Îro, em di qonaxa nivîsandina "nameyên" Peymana Nû de ne ku em berdewam dikin ku li ser pêxemberîtiyên boriyê û nîşanên apocalyptîk ên li bihuştê rapor bikin. Ev her du malper Nivîsarên Pîroz ên îroyîn in ku bi rûnê Ruhê Pîroz hatine nivîsandin û têne nivîsandin. Ew temamkirina Mizgîniyê ne - nivîsandina tiştên nenivîsandî yên ku di Peyxama Yûhenna de hatine behs kirin: hundirê pirtûka heft moran û heft birûskên nenivîsandî. Lê rûmet ji Xwedê re be!

Peyxama 11 behsa du şahidan dike; ku ew 1260 rojan di tûrikê de pêxemberîtiyê dikin, û beriya mirina xwe û vejîna xwe demek kurt şahidiya xwe diqedînin. Bi têgihîştina ku her du şahid nivîsên me yên di derbarê peyama Melekê Çaremîn de temsîl dikin, em dikarin dest bi deşîfrekirina sembolîzmê bi hûrgulî bikin.

Wekî din, divê were zanîn ku taybetmendiyên cihêreng ên du şahidan hene ku ne hewce ne ku cotê rave bikin, an bi taybetî berî derbasbûna wan, an jî piştî wan, lê pir caran bi gelemperî têne sepandin. Mînakî, me berê jî diyar kir ku du şahid berê wekî peyamên Orion û Vessel of Time têne fêm kirin. Û ev lêkolînên bingehîn in ku hem ji bo malpera meya kevn û hem jî ji bo malpera meya nû derbasdar in.

Pêxembertiya bi kincê berî ku her du şahid bên rakirin û birûmetkirin, di heyamek sê sal û nîvan de, pir berî qurbankirina Philadelphia-- pêşkêşkirina qurbaniya sembolîk a hêviyên me yên hêja, ku bi riya wezareta LastCountdown ve hatî pêxembertî kirin, pêk tê. Ew LastCountdown.org malper, ku yek ji wan du şahidên ku bi tûrik pêxemberîtiyê dikin, temsîl dike, her gav xwedan xuyangek tarî û sor e, bi stêrk li paş ve, mîna ku ew bi qumaşê "cil" be û tenê xalên piçûk ên ronahiyê li paşmaya ezmanê şevê dinêrin.

Cil û bergên tûrikî dema ku peyam dihat dayîn rewşa şînê ya berdewam vedibêje. Ne tenê ji ber axîn û giriyê^[39] ji bo pîsiyên ku ji aliyê mirovên xwedênas ve hatin kirin, lê di heman demê de ji ber nebaweriya ku me ji her alî ve dîtibû. Ellen G. White dema ku xebata Luther vedibêje, sembolîzma tûrik bikar anî:

Xwedê karekî wî hebû. Divê ew hîn jî ji bo rastiyê cefayê bikişîne. Divê ew bibîne ku ew di nav çewsandinên xwînî de derbas dibe. Divê ew wê bi tûrikê li xwe kirî û ji aliyê fanatîkan ve bi rûreşiyê pêçayî bibîne. Pêdivî ye ku ew bijî ku wê rastdar bike, û bibe parêzvanê wê dema ku hêzên hêzdar ên erdê hewl bidin ku wê hilweşînin. Divê ew bijî ku wê serfiraziyê bibîne, û xeletî û xurafeyên papatiyê ji holê rake... {GW92 61.1}

Ji aliyê din ve WhiteCloudFarm.org malper piştî qurbankirina Philadelphia, wekî şahidiya duyemîn a xebata Jesussa, hate rakirin. Ew êdî ne di tariya şeva stêrk de ye, lê di ronahiya rojê de dibiriqe, ku nûnertiya du şahidan dike piştî vejîna wan a sembolîk piştî qurbankirina Philadelphia. Ew hêviya me ya ji bo Bajarê Pîroz di şiklê siya çiyayekî bilin de ku li ser ewran hatiye avêtin nîşan dide. Sêwirana malperan gelek berî ku em bi tevahî sembolîzma ku Xwedê îlham da Bira Yûhenna da ku bikar bîne, fêm kir. Siya, bê guman, sembola Çiyayê Kîasmusê yê ku paşê hat keşfkirin, ya ku me li ser wê nivîsandiye nîşan dide. Heft Salên Leans. Ev malpera nû niha sibeha hatina Îsa bi dengê boriyê bilind a ragihandina cara duyemîn vedibêje.

Û tevî hêviya geş a ku ji dema wergirtina danezana cara duyemîn ve heye, em dîsa jî li xwe hiştibûn, ji ber ku redkirina peyamê kêm nebû. Na, lê her ku em nêzî dawiyê dibin, ew tundtir dibe. Du malper, du wesiyet û şahidên îroyîn, yên ku diviyabû wekî rizgarkerên dilsozên Xwedê yên paşîn bixebitin, di bin siya mirinê de radiwestin, ya ku ji ber hêrsa kor û çewisandina Xwedê-nefretkaran li ser wan hatiye avêtin.

Riddle of Duplicity

Naha em werin ser vê pirsê ku çawa dikaribû sondên Daniyêl 12 û Peyxama 11 bi cih bihatana, dema ku dirêjkirina dema ku me li ser lûtkeya Çiyayê Kîasmûsê dua dikir bi rastî hate dayîn. Li gorî pênaseyê, heyama diyarkirî ya ku di sondê de hatî destnîşan kirin dê ji nişka ve heta "dawiya van ecêban" bi rengekî hîn nenas dirêj bibe! Li vir jîniya peyva Xwedê fêkî dide. Dema ku em gotinên Îsa dibihîzin, em bi gelemperî bi wan re têkildar dibin wekî ku em li ser rûyê erdê tenê yek in. Lê niha, xwe deyne şûna şahidên herdu aliyên çem, yên ku herdu jî bi baldarî li Îsa dinêrin. Di pêlava şahidê yekem de, em sonda Îsa dibihîzin ku ew heyama 1290 rojan ji me re radigihîne. Paşê em diçin aliyê din ê çem û xwe dixin cihê şahidê duyemîn û em heman peyvan dibihîzin, lê ji aliyê berevajî yê çem ve. Îsa, ji nihêrîna xwe, li ser dirêjkirina 1290 rojan di du alîyan de sond dixwe! Bersiva kêşeyê diyar dibe: Îsa pê re peyivî du şahidên li ser du bankên cuda, û bi vî awayî, hene du demên cuda yên 1290 rojan her yek!

Danîêl dibîne ku Îsa di navberê de di navbera du zilamên ku şahidiya sonda wî dikin de radiweste. Peyxama Yûhenna 11:3-4 heman dîmenê ku me niha dît, nîşan dide, ku tê de ew soza desthilatdariya xwe ya şahidiyê dide du şahidên xwe. Peyxama wêneyê bi sembolên Zekerya wekî paşperdeyê xêz dike, ku dîtina wî ya du darên zeytûnê bi referansê ve girêdayî ye:

Û ezê hêzê bidim du şahidên xwe, û ewê hezar û dused û şêst rojan pêxemberîtiyê bikin, bi tûrik li xwe kirin. Ev her du darên zeytûnê ne û du çirayên ku li ber Xwedayê dinyayê radiwestin. (Peyxam 11: 3-4)

Hingê min bersîv da û jê re got: Ev herdu darên zeytûnê yên li milê rastê û li milê çepê çi ne? Min dîsa lê vegerand û jê re got: «Ev herdu çiqilên zeytûnê yên ku di nav herdu lûleyên zêrîn re rûnê zêrîn ji xwe vala dikin, çi ne? Wî bersîva min da û got: Ma tu nizanî ev çi ne? Û min got: Na, mîrê min. Paşê got, Ev her du rûnkirî ne, yên ku li cem Xudanê hemû dinyayê radiwestin. (Zekerya 4:11-14)

Du şahidên Peyxama 11 du darên zeytûnê ne, lê di pirtûka Zekerya de, her du darên zeytûnan jî du şahid in ku bi rûn hatine rûn kirin. Ji ber vê yekê herdu jî, bi hêza Ruhê Pîroz pêxemberîtiyê bikin ku ronahiyê peyda bikin.

Li ser kê û/an çi du şahidan temsîl dikin hîn jî pir tişt heye ku were gotin, û ew ê di beşa mîrasê de were pêşkêş kirin, lê ji bo mebestên me yên nuha, em dikarin du şahidan wekî du raporên giştî bikin, ku bi wan Xwedê îro di derbarê van deman de ronî dike. Şahidê yekem ronahiya xwe di dema ragihandina yekem de bi riya me dide LastCountdown.org malperê, dema ku şahidê duyemîn ronahiya xwe ya ragihandina dema duyemîn bi riya me radigihîne WhiteCloudFarm.org malpera. Bi vî awayî, her du şahid rasterast bi du malperan ve girêdayî ne, û bi du wesiyetên îroyîn re têkildar in.

Soza Îsa ya di Peyxama Yûhenna 11:3-4 de ji ya Danîêl 12:7 ne kêmtir teqez e, ku bi sonda xwe, Îsa bersîva vê pirsê da ku ew ê çiqas dem bigire "heta ku ev hemî tişt xilas bibin." Û di heman demê de ji sonda Peyxama Yûhenna 10 ne kêmtir ewledar e, li cihê ku Jesussa got ku heya dema Mîllerê duyemîn dê "êdî dem nema". Bi rastî, ew îsbat dike ku ev soza ku di Peyxama Yûhenna 11-an de ji hêla desthilatdariyê ve hatî dayîn hevtayê soza Jesussa ya di Peyxama 10-an de ye. Li vir, hêza pêxembertiya demê careke din tê dayîn. Lê divê dîsa were pêxembertî kirin ku dawiya wan tiştên ku di Daniyêl 12-an de hatine gotin were ragihandin. Sonda Peyxama Yûhenna 10 bi LÊ mezin tê peyde kirin, ku ev yek nîşanek eşkere ye ku dê careke din pêxemberiyek dema nû hebe ku bi rastî dê bibe sedema qedandina tiştan:

Lebê di rojên dengê milyaketê heftan de, gava ku ew ê dest pê bike, divê sira Xwedê biqede. (Peymana 10: 7)

Peyxama Yûhenna 11 vê qonaxa dawî ya şahidiya beriya dawiya sirên Xwedê vedibêje.

Peyama dîtbarî ya du darên zeytûnan ên ku li çep û rastê Îsa ne, di heman demê de têgîna sondxwarinê, an jî soza ji hêla desthilatdariya herî bilind (ku rûnê Ruhê Pîroz di darên zeytûnan de jê tê) vedihewîne. Lihevhatina The Strong sondxwarinê wekî "heft" xwe pênase dike:

H7650, שׁבע, shaba‛, shaw-bah'

Koka primitive; bi rêkûpêk temam bibe, lê tenê wekî navdêrek ji H7651 tê bikar anîn; ji heft xwe re, yanî sond bixwin (wek ku bi heft caran beyanekê dubare bikin).

Çareseriya kêşeya dubendiyê jî ji bo du şahidên Peyxama Yûhenna 11 derbas dibe, û em bi du serdemên demê re diqedin: cotek 1290 roj ji sondxwarina Daniel 12, û cotek 1260 roj ji Peyxama 11. Ji ber vê yekê, tiştê ku li ser malpera me ya kevn hatî pêxembertî kirin, hîna jî berî felekê û hîn jî ji heman qurbaniyê re derbasdar e. soz. Lêbelê di heman demê de, me rêzikên din ên dema ragihandina duyemîn hene! Peyva Xwedê bêkêmasî ye. Wî di Peyva xwe de gelek berî ku em duaya xwe ji bo wextê zêde bikin, tezmînat da!

Gelek peyv û tarîxên ji malpera kevin divê êdî kûrtir werin lêkolîn kirin, li derveyî serîlêdana rûkala wê demê binêrin. Bi vî awayî, em ê bi peyama bingehîn re rûbirû bibin. Gava em sozên ku ji Îsraêl re hatine dayîn, wek nimûne, bi Mizgîniyê re heman tiştî dikin û wan ji xwe re dikin. Gava ku em fam dikin ku ew milet bi mîratê wergirê eslî yê bereketa Xwedê ye, em digihîjin têgihiştinek kûr a girîngiya Israelsraîl. Lêbelê, ev mîras tenê heke ew bibûna "serketî" dikaribû bihata wergirtin. Ev hemû hînkirin ji bo bawermendên îroyîn in, yên ku divê ji mesela xemgîn a Îsraêl dersê bigirin û ya ku Îsraêl kir rast bikin.

Pirsa me niha ev e, gelo ev têgihîştina nû çawa bi ya ku me berê ji Çiyayê Kîasmûsê nas kiriye re li hev dike? Ji bo berhevdanê, em dikarin bi rengek zelaltir demên heyî yên (du qat) 1260 û (du qat) 1290 rojan li ser diyagrama xweya heyî wekî jêrîn nîşan bidin:

Hem ji bo şahidê yekem (LastCountdown.org) û hem jî ji bo şahidê duyemîn (WhiteCloudFarm.org), em dibînin ku rêzikên 1260- û 1290-rojî bi hev re diqedin: di 18ê Cotmeha 2015-an de ji bo şahidê yekem, û 6-ê Avrêl, 2019-ê ji bo ya duyemîn.

Lêbelê pirsa pir girîngtir ev e, Ma nexşe bi tevahî bi sonda Daniyêl 12 re têkildar e, ku du zilam li her kêlekê çem radiwestin û li Jesussa ku li ser çem rawestiyaye dinêrin? Çavdêriyek balkêş e ku valahiyek heye heft rojên di navbera her du rêzikên 1260-rojî de, ku dawiya yekem ji destpêka rêzika duyemîn vediqetîne. Gelo ev valahiya heft rojan bi dîmena sondxwarinê re xwedî wateyek e?

Balê helbat! Me dît ku çawa "sondxwarin" bi îbranî tê wateya "ji heftan re" û ku Jesussa (ku bi hejmara 7, jimara temamkirinê tê temsîl kirin) di navbera her du şahidên ku sonda Wî li ser xêzên demê bihîstine de radiweste. Di diagramê de, Ew di nîvê de ye her du Daxuyaniyên demê, çawa ku xaçkirina Wî di navendê de di navbera Peymana Kevin û Nû de radiweste.

Bi vê têgihiştinê, em dikarin diyagramê hê çêtir xêz bikin. Ji bo ku hem sonda Jesussa ya di Daniyêl 12 de û hem jî soza du şahidên di Peyxama Yûhenna 11 de bêkêmasî lihevhatî bibin, divê xeta şîn a jorîn di nav heft rojan de derbas nebe. Bi vî rengî, em destpêka demjimêra şîn a 1290-rojî 30 roj dişoxilînin, bi vî rengî hevgirtinê ji holê radikin, û dihêlin ku ew bi rêzika demjimêra 1260-rojî ya şîn dest pê bike, wekî ku li jêr tê xuyang kirin:

Me dîrokek nû ya ku me hîna nizanibû werdigire: 6 Gulan 2019—30 roj piştî 6ê Nîsana 2019-a naskirî. Çavdêriya me di derbarê 1290 rojên Danîêl 12:6-7 de, yên ku divê heya "dawiya van ecêban" bidome, bi taybetî girîng e ji ber ku ew lengerek ji bo bûyerek din nîşan dide. Ev tarîx dê di demek nêzîk de ji bo mîrasgirên vê wesiyetê rolek balkêş bilîze.

Girîng: divê xwendevan van 1290 rojan bi 1290 rojên bêbextiya Danîêl 12:11, ya ku bi rastî di 25ê Îlona 2015-an de dest pê kir, tevlihev neke, wekî ku di xêzên yekem û orîjînal de têne xuyang kirin. Li wir, ew ne behsa bûyerên 1290 yên sondê Daniyêl 12:7 dike, yên ku wek “dem, zeman û nîv” hatine dayînê!

Serdema me ya ku nû hatiye dîtin bingehê Incîlê dide me ku em ji 1290ê Cotmeha 25an 2015 rojan li hêviya bûyerekê bin, ku dikeve 6ê Gulana 2019an. Ji bo ku em bizanin ka ew çi ye, divê em li avahîya serdeman binerin: Dadbarkirina jîndaran di sala 2012an de bi bûyerên 6ê Avrêl, 6ê Avrêl û 2019ê Gulanê bi dawî bû. tam piştî heft salan!

Ev rêkeftin dike ne Îsa li ser lûtkeya Çiyayê Kiyasmûsê bi cih bikin. Belê, di nîvê dadbarkirina zindîyan de wekî standardek nimûne, yê ku divê hemî kesên ku dixwazin bigihîjin lûtkeya qurbaniya Philadelphia li wî binêrin. Bi rastî, Îsa li cîhê ku di Peyxama Yûhenna 7:1-3 de tê vegotin de radiweste: dema ku plana guncan diviya bû biketa meriyetê, ji ber ku 144,000 XNUMX hemû nehatine mohrkirin dema ku dema belayan, an jî dawiya kerametan hat.

Û piştî van tiştan min çar milyaket dîtin ku li çar aliyê dinyayê rawestayî bûn û çar bayên dinyayê di destên xwe de girtin, da ku ba ne li erdê, ne li deryayê û ne jî li ser tu darekê neyê. Û min milyaketekî din dît ku ji rojhilat derket û mora Xwedayê jîndar hebû. Û wî bi dengekî bilind ji çar milyaketên ku ji wan re hatibû dayîn ku erd û behrê biêşînin, kir û got: Ne erd, ne derya û ne jî daran biêşînin, heta ku em bendeyên Xwedayê xwe di eniya wan de mor nekin. (Peyxam 7: 1-3)

Bêyî dirêjkirina demê, rawestana Wî ya di Cotmeha 2015-an de, dê di dawiya dema dilovaniyê de wekî armanc û modela pîrozan bûya. Peyvên pêxembertiyên Mizgîniyê yên têkildar bi qestî destûrê didin her du îhtîmalan; dema 1260/1290 rojên 11/1260 mirov dikare wekî serîlêdana her du şahidan bi hev re were fam kirin, an jî ji bo her şahidek kesane, du caran tê veqetandin. Careke din, Xwedê bi zanebûn cîh ji vîna azad a mirovan re çêkir. Ew zana ye; Ew axiriyê ji destpêkê ve dizane, lê bi zanîna xwe ya pêşwext îradeya mirovan asteng nake. Ger Dêra Adventîst a Heftemîn dilsoz bûya, an jî bi kêmanî li hember peyama Orion tobe bikira, pêxembertiya du şahidên Peyxama Yûhenna XNUMX dikaribû di heyamek XNUMX rojan de biqede, lê Xwedê mimkun kir ku Peyva Wî di du gavan de pêk were; di rewşa herî xirab de, bi yek derbasbûnê ji her şahidek re - û mixabin ew tam weha çêbû.

Peymana Xwînê

Îsa ku di navbera her du rêzikan de radiweste bi sembolîzmê kûr e, ku ji hêla yek ji kevintirîn pratîkên qurbaniyê ve tê temsîl kirin. Di demên kevnar de, bi dabeşkirina heywanên qurbanan li du beşan, peymanek hate çêkirin, û aliyên peymanê di navbera perçeyan de diçûn. Bi vî awayî Xwedê bi Birahîm re peyman girêda dema ku wî ji Xwedê piştrast xwest ku ew ê soza xwe bi cih bîne:

Û wî ev hemû birin ba wî [cinawirên qurbanî], û ew di navberê de parve kirinÛ her perçeyek danî ser hev, lê wî çivîk perçe nekir. (Destpêbûn 15:10)

Û gava ku roj çû ava û tarî bû, va ye firna cixarê û çirayeke ku di navbera wan perçeyan de derbas dibû. Di heman rojê de Mirze Bi Abram re peyman girêda û got: «Min ev welat, ji çemê Misrê heta çemê mezin, çemê Firatê, daye dûndana te: (Destpêbûn 15:17-18).

Gava ku di navbera nîvên qurbanê de derbas bû, Xudan bi wî re peyman çêkir, ku hemî "zarokên sozê"^[40] dê ji bo Birahîm were hesibandin.

Derbasbûna di navbera beşên qurbanîdanê de ji bo cîbicîkirina peymanê bû pabendbûna jiyana xwe. "Jiyana heywanan soza jiyana kesên beşdarî peymanê bûn."^[41] Ew sondeke bi heybet bû ku eger ew peymanê bişkênin, jiyana wan wê bibe mîna ya heywanê parçebûyî!

Peymana xwînê sondeke xweser da. Aliyên ku beşdar bûne dê di rêya di navbera heywanên serjêkirî de bimeşin û bibêjin, "Ger ez sonda xwe negirim bila ev ji min re were kirin."^[42]

Ji bo ku em, wekî Xiristiyanên ne Cihû, rasterast, ji Cihûyan serbixwe, rasterast peymana herheyî bistînin, girîng e ku meriv têbigihîje ku lêçûna wê çi ye. Nêzîkî 2000 sal, peyman di navbera Xwedê û dûndana Birahîm de, yên ku diviya bibin xêrxwazên mirovahiyê, bû û xilasî bi Cihûyan bû.^[43]

Li gor şert û mercan, zarokên Birahîm li Misrê bûne kole. Xwedê ew ji koletiyê rizgar kirin û peymana xwe ya bi wan re li Çiyayê Sînayê nû kir, ku li wir Deh Ferman dan. Ew her du tabloyên şahidiyê peymana Xwedê ya bi Îsraêl re bûn û wan şertên peymanê diyar kirin. Di peymanê de du alî hene, û her aliyek ne tenê feydeyên xwe hene, di heman demê de berpirsiyariyên ku divê bêne bicîhanîn jî hene.

Îsraêl wekî gel nekarî Deh Fermanan bi cih bîne, lê bi şandina Kurê xwe di nav rêza Îsraêl de, Xwedê kesek peyda kir ku şertên peymanê bi cih bîne. Îsa hat ku erkên Îsraêl ên di bin peymanê de bi cih bîne.

Nefikirin ku ez hatime Şerîetê an jî pêxemberan hilweşînim; lê pêk bînin. (Metta 5: 17)

Axiriyêda, Îsa tenê bû, yê ku qanûna Xwedê, ferza peymanê girtibû. Bi vî awayî, wî sozên Xwedê li gor şertên peymanê wergirt û bû mîrasgirê her tiştê ku Xwedê ji nifşa mirovan re soz dabû.

Gelek caran tê gotin ku Îsa dikaribû bi hemû rastdariyê ji xaçê were xwarê û wekî Padîşah vegere bihuştê, ji ber ku ew li hember guneh bi ser ket. Ew bi rengekî rast e, lê ew ê berevajî karaktera wî ya hezkirinê be, ji ber ku wê hingê dê tevahiya cîhan her û her winda bibûya, ji ber ku wan hewcedariyên peymanê wekî Wî nedianî cih. Ji ber vê yekê daxwaza Xwedê bû ku Kurê wî ji bo kesên din cefayê bikişîne û bimire - wan xilas bike.

Piştî ku Îsa her tişt bi ser ket, û her tişt ji Xwedê stand, tenê biryara ku evînê wê bide: Wî hilbijart ku her tiştî feda bike - ji bo yên din. Wî peymanek nû bi şertên çêtir girêda: tiştê ku wî wekî Cihû bi guhdana peymana kevin mîras girtibû, ewê bida yên ku baweriyê bi wî tînin.

Lê niha ew xizmetek hê çêtir bi dest xistiye, çiqas ku ew navbeynkarê peymanek çêtir e, ya ku li ser sozên çêtir hatine damezrandin. (Îbranî 8:6)

Wî şertên peymana kevin bi cih anî, wekî wêrisê wê yê yekta, û bi şertên cûda peymanek nû girêda. Xilasî êdî ne bi saya miletê Îsraêl bi tevayî, lê bi taybetî bi destê Wî dihat.

Ji bo ku peymana nû bikeve meriyetê, diviya bû ku Îsa xwîn bide – ne xwîna heywanekî sembolîk, lê xwîna xwe. Bi vî awayî, wî bi tevahî berpirsiyariyên Xwedê yên li hember Îsraêl ên di bin peymana kevn de pêk anî. Xwedê ji bo zerara xwe sond xwaribû û ji mirinê paşve neçûbû, û bi teslîmbûna mirinê, nifira xwe-xerabî li ser wî hat îdam kirin. Di çalakiya xwe ya fedakariyê de, Îsa di cih de peymana xwe ya nû bi xwînê îmze kir, û hemû erkên ku di bin peymana kevin de ne, bi cih anî. bi vî awayî Xwedê ji berpirsiyariya din a li hember Israelsraîl wekî milet û gel azad dike. Ji wê demê û vir ve, miletê Israelsraîl bi her neteweyek din re li ser lingan e, ku rola taybetî ya ku berî redkirina Xilaskar winda kir.

Peymana Îro

Her tiştê ku di çarçoveya peymana ji Birahîm heta Îsa çêbû, dubare kir. Xirîstiyan, mîna zarokên Birahîm, di pêvajoyek dem de bûne kole. Li Misrê li şûna koleyan, Xirîstiyan bûne koleyên paganîzm û hiyerarşiya papa. Paşê Xwedê Reformerên Protestan rakir, yên ku mîna Mûsa, Mesîhî gav bi gav ji bin koletiya dînê qelp derxistin. Dêra Adventist-Roja Heftemîn dêra Protestan a paşîn bû, û ew e ku bi vegerandina roja Şemiyê ji nû ve Zagona Xwedê qebûl kir, çawa ku zarokên Îsraêl di dema Mûsa de Deh Ferman wergirtin.

Lêbelê, mîna zarokên Israelsraîl, Adventism jî di 1888-an de li ser sînorên Erdê Sozdayî serî hilda, û neçar ma ku li çolê bigere. Sergerdana Îsraêl a çolê bi dawî bû dema ku Yêşû - celebek Mesîh - çû Kenanê. Lê dîsa jî, zarên Îsraêl bi giştî di serîhildanê de daketin xwarê, heta ku Îsa -Mesîhê rastîn- hat û peymana ku li jor hat diyar kirin nû kir. Bi heman awayî di nifşa me de, piştî çolê dirêj ku li dêrê digere, Xwedê Ruhê Pîroz bi Barana Paşî re şand ku Îsa li Orionê eşkere bike, da ku yên ku dê Wî qebûl bikin qanûn di dilê xwe de bistînin, û bi vî rengî şertên peymana nû bi cih bînin.

Meseleya cimeta Xwedê ya îroyîn ji ya wextê Îsraêlda ne cuda ye. Adventism nekarî şertên peymana nû bicîh bîne. Di destê wan de Şerîet hebû, lê bi ruh ew binpê kirin. Tenê bermahiyek pir piçûk bi rastî bi peymanê ve girêdayî bû, bi dilsozî şertên xwe yên evînê diparêze, û bi vî rengî feydeyên wê werdigire.

Du emrên mezin ên peymanê ev e ku meriv ji Xwedê hez bike û ji cîranê xwe wekî xwe hez bike.^[44] Şertên peymana nû ev e ku ev prensîb bi baweriyê di dilê me de bêne nivîsandin. Hezkirina cîranê xwe-hemû dinyayê- wekî xwe, ev e ku em ji bo rizgariya wan bixebitin mîna ku ew ya me be. Ew e ku peyama dilovaniyê ya dawî bide wan, da ku ew gunehê xwe nas bikin û berî ku pir dereng be ji wî tobe bikin.

Piştî ku baweriya pêwîst nîşan da ku evîna ji wendayan re di ser berjewendiya xwe ya herheyî re datîne, destek piçûk a mirovên îro - mîna Jesussa - dikaribû bi teorîkî xaça vê dinyayê bihêle ku here bihuştê û xelata herheyî bistîne. Dûv re, heman girtin heye: ew ê berevajî karaktera evînê ya ku di dilê wan de hatî nivîsandin be, ji ber ku her kesê din dê mehkûmê mirina herheyî bibûna, ji ber ku şert û mercên peymana nû bi cih neanîne, ku baweriya Jesussa hebe. Di rewşek wusa de, tenê hilbijartinek evîndar heye ku were kirin, ji ber vê yekê komê pêşkêşî kir qurbana Philadelphia, ji ber vê yekê peymana di destê wan de dikaribû ji bo kesên din jî were peyda kirin ku bibin hevparên wê.

Mirze, Kî wê di konê te de bimîne? Kî wê li çiyayê te yê pîroz rûne? ...Yê ku sond dixwe û naguhere. (ZEBÛR 15: 1,4)

Wesiyetvanên îro jî dibe ku peymana xwe bi xwînê îmze bikin, wekî ku di nav de hatî ravekirin Beş 1 vê wesiyetê. Ger wusa be, ew ê tiştek mîna ya ku Jesussa kir pêk bînin: ew ê dewlemendiyên pir ên ku di bin peymana berê de stendine wesiyet bikin. Lê belê, dema ku xwîna Îsa dikaribû sûcê mirovan bikira, ya me ne wusa ye. Ji ber vê yekê nifira sondê ji serê kesên ku peyama rehmê ya paşîn red dikin - Peyama Melekê Çaremîn a Îsa ya li Orionê - nayê rakirin. Ji ber ku peyama baranê ya paşîn e, bi biryar redkirina wê çêrkirina li dijî Ruhê Pîroz e, ku nayê efû kirin.

Bi vî rengî dê Xwedê hemî berpirsiyariya peymana xwe ya li hember mala Xwedê ya berê, Adventîstên Roja Heftemîn, pêk bîne. Ev wesiyeta heyî dê hemî hebûnên maddî û ne-maddî (di Beşa 3-an de hatî destnîşan kirin) ji mîrasgirên ku di Beş 1.

Derfeta Dawî ya Tevlêbûna Testatoran

Her ku dema pejirandina vê peymanê nêzîk dibe, ji bo şagirtên Jesussa îro girîng e ku fêm bikin ku beşek ji nîşandana baweriya xwe ya baş sozdana jiyana xwe ye. Di dema Îsa de, gelekan ji tirsa Cihûyan baweriya xwe bi eşkere eşkere nedikirin. Ditirsiyan ku bên perçiqandin û kuştin, lê nikaribûn heta hetayê di wê rewşê de bimînin û baweriya xwe biparêzin. Divê bawerî ber bi çalakiya xuya ve bibe!

Di vê daxuyaniya cara duyemîn de piştî qurbana Philadelphia, em bi mecazî ji serê Çiyayê Kîasmûsê dadikevin zozanên navîn, cihê ku mirovên dilsoz ên Xwedê yên veşartî hilkişiyane ji bo ku ji geliyê Babîlê li jêr birevin. Hewldana anîna alîkariyê ji yên weha re li vî aliyê çiyayê çîyayî, di çîroka paşîn a pirtûka Yûhenna, Beşa 21 de, bi sembolên cihêreng tê xuyang kirin.

Heft şagirt amade bûn – jimareyek wesiyetvanên vê peymanê û heft stêrên di destê Îsa yên rastê de^[45]— û mîna me, ew jî li ber deryayê li benda Xudanê rabûn-rûniştinê bûn ku wan bibîne. Dema ku li bendê bûn, wan li ser behrê masî digirtin - rengdêra nêçîra me ya ji bo mirovan di deryaya gelên cîhanê de. Îsa ji qeraxê gazî wan kir:

Hingê Îsa ji wan re got: «Zarono, xwarinên we hene? Wan lê vegerand û got: «Na.» Wî ji wan re got: Tora xwe bavêjin aliyê rastê yê gemiyê û hûnê bibînin. Ji ber vê yekê wan avêtin û niha ji ber elaleta masiyan nikaribûn wê bikişînin. (John 21: 5-6)

Avêtina torê li aliyê din ê keştiyê sembola hewldanên me yên piştî wê ye qurbana Philadelphia, li milê rastê yê çiyayê chiastîkî yê demê. Em hîn jî masîgirên mirovan in, masîgirên giyanan in, û Mizgîniyê destnîşan dike ku em ê di navgîniya xweya "torê" ya Navberê de girseyek bigirin, naha ku em li aliyê din dixebitin!

Ev girtina masî ya mezin a Xudan wê bi qîmet be, her çend ew nekeve qeyikê jî. Sembolî nîşan dide ku masî bi vaftîzma avê ya mirinê têne birin qeraxê - Kenana bihuştê. Bi vî rengî, ev xelatên hêja - li gorî nivîsê 153 hejmar in - dê rola girîng a bicihanîna beşek ji mora pêncemîn xizmet bikin:

Û gava ku wî mora pêncan vekir, Min di bin gorîgehê de giyanên wan ên ku ji ber peyva Xwedê û ji bo şahidiya ku wan hatibûn kuştin dîtin: Û wan bi dengekî bilind qîriyan û gotin: «Ya Xudan, pîroz û rast, heta kengê tu dîwan nakî û tola xwîna me ji wan ên ku li ser rûyê erdê rûdinin, nekî? Û kincên spî dan her yekî ji wan; û ji wan re hat gotin, ku ew ji bo demeke hindik bêhna xwe bidin. heta ku hevalên wan û birayên wan ên ku divê wek wan bên kuştin, pêk bê. (Peyxam 6: 9-11)

Bi vî awayî, ev kesên nû veguherî dê fersendek bibin ku di vî karî de parve bikin, li pêşiya wesiyetan îmzeyên xwe yên sor li wesiyetê zêde bikin. Yên ku beriya ku wesiyet bê erêkirin bawer dikin, xwedî nasnameyek taybetî ne:

Min li ser cilên wan sor wek sînor dît; tacên wan geş bûn; cilên wan spî yên paqij bûn. Gava ku me silav da wan, min ji Îsa pirsî ku ew kî ne. Wî got ew şehîdên ku ji bo Wî hatibûn kuştin. {EW 18.2}

Gava ku Îsa dihat darizandin, Petrûs sê caran Xudan înkar kiribû, ji tirsa ku xwe bikuje. Îsa sê caran ji dilsoziya wî pirsî, da ku ew bihêle ku ew têkçûna xwe têk bibe. Di dawiyê de, Petrûs jî dilsoziya xwe bi mirina xwe wek şehîd nîşan da. Peyva Xwedê dîsa nîşan dide ku du çîn hene: Petrûs û Yûhenna - mîna Mûsa û Êlyas sembolîk. Petrûs şehîd mir, lê Yûhenna jiyana xwe jiya, dijminên wî nikarin wî bikujin. Yên pêşî ew in ku dê di nav avê de bi melevaniyê bimeşin, ku mirin nîşan dide, lê yên paşîn ew in ku di ser avê re (zindî) têne beravên ku Îsa lê ye. Hin dê bimirin, lê zû werin,^[46] hinên din wê bijîn, lê paşê bigihîjin. Her yek wê ji saeta ceribandinê bi rengekî cûda were girtin - an bi mirinê an bi parastinê.

Gava ku em li van tiştan dihizirin, xwezayî ye ku em li ser çarenûsa kesên taybetî meyze bikin, lê Jesussa hişyar dike ku ji tiştên ku li ser vê yekê têne xuyang kirin wêdetir texmîn nekin:

Îsa jê re got: Ger ez bixwazim ku ew bimîne heta ku ez bêm, ma ev ji te re çi ye? li pey min were. (Yûhenna 21: 22)

Îsa biryara dawîn diparêze. Divê em di van mijaran de teslîmî daxwaza Wî bibin û li pey Wî bin. Digel vê yekê, bê gotin ku divê her kes dilê xwe bikole û xwe îsbat bike, gelo ew amade ye ku bêyî înkarkirina Xudan bisekine, dema ku ji ber têkiliya wî bi tevgera Adventîst a Sabbata Bilind re rû bi rû bi îhtîmala kuştinê tê.

Yê me ne karê çend kesan e û ji kîjan sinifê be jî dengbêj e her yek kê bawer kiriye divê di vê saeta diyarker de rapora me were bihîstin!

Ji wan tiştên ku hûn ê cefayê bikişînin, netirsin: Va ye, Îblîs wê hinekan ji we bavêje zîndanê, da ku hûn bên ceribandin. û hûnê deh rojan tengahî hebin: tu heta mirinê dilsoz bî, ezê taca jiyanê bidim te. (Peymana 2: 10)

Pêdivî ye ku gelek kes bi hev re bixebitin da ku peywirê pêk bînin. Ji ber ku me piştgirîya Adventîstan tune bû, yên ku bi tenê bûn ku wê peyda bikin, ji me re bêtir dem hewce bû.

Ew rastiyek berbiçav bû. Çawa ku Xwedê ji bo dayîna bereketên sozên xwe yên di bin peymana kevin de hewcedarê hevkarîya mirovan bû, wisa jî em bi wergirtina Adventîstan a peyamê ve girêdayî bûn da ku bereketên peymana nû bigihînin elaletê. Lê mîna Îsa, em ê ji sonda xwe neguherin, her çend me sond xwar ku zirarê bide xwe. Gava ku xebata me ya gihîştina dinyayê bi peyama xilasiyê diviya bû ku di dawiya rêzika dema pêşîn a 1260-rojî de di 18ê Cotmeha 2015-an de bihata qedandin, em bi Jesussa re di nîvê qurbaniya sondê re meşiyan, ku berê bi baweriyê soza şopandina Wî dabû. lêçûna wê çi be!

Soza me ya baweriyê li serê Çiyayê Chiasmus hate nûkirin dema ku me demek zêdetir xwest, û pejirandin dê wekî ku bawerî bi rastiyê re peyda bibe an jî heke bi Mesîhê ku me xurt dike, xwîna me were pêşkêş kirin.

Çimkî li ku derê wesiyet hebe, divê mirina wesiyetkar jî hebe. Ji ber ku wesiyet piştî mirina mirovan bi hêz e; wekî din, heta ku wesiyetkar sax e, ew qet ne hêz e. (Îbranî 9:16-17)

Ew bi nerastkirina Dêra Adventist re bû ku peymana herheyî ji me re ji bilî wan hate radest kirin, û bi pejirandina me ya bi mirinê re, ew ê bi dûv re bi vê wesiyetê ji her kesê ku dê ji rapora me re wekî mîrasgirên bijartî bawer bikin, were radest kirin.

Rêûresma ku Birahîm tê de beşdar bû bi tenê temsîla tiştê ku dê di dawiyê de hewce bike ji bo pejirandina peymanê bû. Ew peymana xwînê bû, lê Birahîm xwîna xwe neda, ji ber ku ew nîşanek - celebek - peymanek pir mezin bû ku bi tevahiya mirovahiyê re di nav hemû nifşan de bi baweriyê ve hatî çêkirin! Îsa xwîna xwe da ser Calvary, soz û desthilatdariya xwe nîşan da ku şertên peymanê bicîh bîne. Em jî xwîna xwe pêşkêş dikin, dilsoziya xwe ya ji bo vê yekê nîşan didin qurbana Philadelphia çêkirina mîrata Smyrna heye wêrisan.

Bi wê mora xwînê re, dê her û her bihata pejirandin ku serketina ku Mesîh li ser xaçê bi dest xist, têra xwe hêzdar bû ku prensîba bêkêmasî ya qanûnê di dilê mirovan de binivîse. Xwîna me dê ji bo tiştekî kefa nede, lê ji bo pejirandina peymanê wekî îmzeya wesiyetkaran, wekî ku di mirina heywanên ku di nîvî de hatine parve kirin de xuya dike, pêdivî ye. Ew ê bibe xwenîşandana dawî ya hezkirina Mesîh di dilê mirov de, ji bo hevalê wî.

Îsa û Mohrên Dîwanê

Peymana Xwedê ji qanûna Wî nayê veqetandin, çimkî ew qanûna Wî ye. Ew di dilê me de ji bo pêkanîna peymana nû ya Îsa hatiye nivîsandin!^[47] Pêvajoya dadkirinê ev e ku em piştrast bikin ka gelo me bi rastî peyman pejirand an na ku destûr daye Xwedê ku qanûna xwe di dilê me de binivîse, û di dawiyê de peymanê radest bike. Û Îsa li ser peymanê li ku derê radiweste? Ew di navbera her du nîvên qurbanê de radiweste, ango di navbera her du xêzên sondê de ku dirêjahiya dîwana jîndar diyar dike. Bi vî rengî, Jesussa di navenda dadkirinê de wekî xala navendî, standarda xwedayî ya bi zagona ku di dilê Wî de hatî nivîsandin radiweste.

Di dema rêza yekem de, em amade bûn ku qurban bikin, da ku tambûna stûyê Mesîh nîşan bidin. Ew fedakarî delîl e ku qanûn bi rastî di dilê me de hatiye nivîsandin, evîna ji cîranên me re jî tê de.

Darizandina Zindî jî ew heyama ye ku tê de mohra heftemîn vekirî ye! Li Heft Salên Lean, me dît ku morên Peyxama Nimûne şêweyek çîastîkî pêk tînin ku li wir mohr bi rengek bi bandor li hev têne danîn ku ew bi rêza berevajî ya ku hatine vekirin digirin.^[48] Sê morên herî jor ên di stakê de wiha hatin pêşkêş kirin:

Naha ku me wêneyek zelaltir a demên pêşgotiniya giştî ya du şahidan heye, wêneya mezin a moran jî zelaltir xuya dike. Werin em tarîxên destpêk û dawiya morên ku ji vê têgihîştina nû bandor bûne safî bikin, bi mora heftemîn dest pê bikin, ku nuha wateyek zelaltir heye:

Û gava ku wî mora heftan vekir, bi qasî nîv saetê li bihuştê bêdengî hebû. (Peymana 8: 1)

Di nivîsên xwe yên çapkirî de, me nîv saetê rast wekî pîvana demê li gorî çerxa dadbarkirina demjimêra Orion şirove kiriye, ku ev yek mentiqî ye ji ber ku ew pirtûka heft moran e, û çerxa dadkirinê ew çerxa ku bi roja dawîn a beriya hilweşîna Erîhayê ve, bi heft meşên xwe re têkildar e, rast şîrove kiriye. Nimûneya meşên li dora Erîhayê girîng e, û ew bi hûrgulî di nav de hate rave kirin Dîrok Dubare Dike - Beş II û her weha di Babîl Ketiye! – Beşa I. Tevahiya "roja" di saeta dadkirinê de 168 sal derbas dike, ji ber vê yekê saetek tenê 168 ÷ 24 = 7 sal e, ku di encamê de tê wê wateyê ku nîv saet sê sal û nîv e.

Şaşiya ku hema hema her kes dike -û me jî kir- ev e ku em texmîn dikin ku ev heyam divê tevahiya mohrê bigire. Ev dema bêdengiyê di ayeta yekem de hatiye dayîn, lê ayetên ku li pey têne girêdan, û divê em wan jî binirxînin. Em ê vegerin ser vê nuqteyê, ji ber ku gewherek xweşik heye ku li wir tê kifş kirin! Ji niha ve bes e ku em sînordariyê ji holê rakin ku mora heftemîn, ku li gorî dadbariya zindîyan e, ji sê sal û nîvan dirêjtir nabe. Çawa ku me dît, sonda Îsa ya ji bo demeke, car û nîv, ji bo du demên wekhev derbas dibe! Ji ber vê yekê, em ji bo dadbarkirina zindîyan - saetek li ser demjimêra Dadweriyê - li şûna nîvê duyemîn ê wê demê, heyamek heft salan heye. Ev ji ravekirina orjînal ji Heft Salên Lean (di nexşeya li jor de), li cihê ku daraza zindî tê destnîşan kirin ku ji 25ê Cotmeha 2015-an heya 6-ê Avrêl, 2019-an diçe, ku nîvê duyemîn ê heyama heft-salî ye.

Îsayê ku bi hejmara heftan tê temsîlkirin, bi vî awayî di dema dîwana jîndaran de ducarî tê nîşankirin. Rasterast di nîvê wê de heyama heft-rojî ye ku temsîl dike ku Jesussa li ser çem disekine û di Daniel 12:7 de sond xwariye. Di heman demê de, tevahiya dema sondê heft sal in, ku Jesussa wekî mijara dîwanê û Pîvana ku bi zindî têne darizandin, zagona wî di dil de hatî nivîsandin temsîl dike.

Lê gava ku mora heftemîn vedibe, ev ne tenê ye! Ev jî ji bo du şahidan dema pêxemberîtiyê ye! Sonda Jesussa di Danîêl 12:7 de di du beşên 1290-rojî de çerçoveya dema mezin a tevahiya mora heftemîn dide, di heman demê de soza Wî ya ku hêzê bide du şahidan demek piçûktir e (lê dîsa jî heft sal) di hundurê ya mezintir de. Bi vî rengî, wêne yê Jesussa ye û bi dereceyek hindiktir, du şahidan e, ku qeyda nivîskî ya dengê Wî ji Orionê ye, ku bi hêza Ruhê Pîroz di barana paşîn de hatî nivîsandin da ku li seranserê cîhanê şahidiya Wî bike. Yên ku bi dengê Xwedê yê Orionê bawer dikin, yên rizgarkirî ne, yên ku di dilê wan de qanûna Xwedê jî hatiye nivîsandin!

Hûn wêneya xweşik a ku li vir tê pêşkêş kirin dibînin? Bila gotinên Îsa ruhê we têr bike:

Ez te rehet nahêlim: Ez ê bêm ba te. Hê demek hindik, û dinya min dibîne [li Orion] bêtir na; lê hûn min dibînin; ji ber ku ez dijîm, hûnê jî bijîn. Wê rojê hûnê bizanin ku ez bi Bavê xwe re me [ango Îsa tê de xuya dibe Dem], û hûn di min de ne û ez jî di we de ne. Yê ku emrên min digire û wan tîne cih, ew e ku ji min hez dike. (Yûhenna 14:18-21)

Îsa di nav gelê xwe de, û gelê wî di wî de, wêneyê yekîtiyê de radiweste. Ew sûretê Xwedê yê ku hatiye vejandin e; Mesîh û bûka wî - Ademê duyemîn, û Hewa ya duyemîn.

Çimkî em endamên bedena wî, ji goşt û hestiyên wî ne. Ji ber vê yekê mêr wê bav û diya xwe berde û bi jina xwe re bibe yek û her du wê bibin bedenek. Ev sirek mezin e: lê ez li ser Mesîh û dêrê dipeyivim. (Efesî 5: 30-32)

Ma hûn fêm dikin ku mijara dîwanê bi rastî çi ye? Ew sûretê Xwedê niha ji bo ku hûn binirxînin û bi hev re berevajî bikin bi tevahî venebûye wêneyê cenawir! Bi koka xwe ya li Edenê, vejandina sûretê Xwedê dê temambûna xwe di vejandina erdê de piştî hezarsala heftemîn bibîne. Wê hingê dê pirtûkên dadbariyê bêne girtin û heft mor dê her û her delîlên guneh û bîranîna xerakirina sûretê Xwedê li ser rûyê erdê girêbidin. Bendên Orionê ku naha nehatine girêdan, bandorên şîrîn ên heft stêrkên wê dê bi gelê Xwedê re were girêdan, ku careke din winda nebe. Dema ku dîwana zindîyan bi dawî bibe, morên mayî dê serkeftina peymana Xwedê ya herheyî di hişê her mirovek ku ji dayik bûye de, gav bi gav piştrast bikin. Ev çîroka heft moran e.

Careke din li morên din mêze dikim, çend safîkirin di rêzê de ne, ji ber ku gava ku hatine vekirin, ew bi rêza berevajî girtî ne.

Girîngiya vê dîmena wêneya mezin a Nakokiya Mezin a di navbera başî û xerabiyê de çi ye? Muhra heftemîn dawiya peymana herheyî ya di navbera Xwedê û mirovan de vedigire. Vekirina pirtûka heft moran hemû li ser wesiyetên e. Ew tevahiya pelê kaxezên dadgehê yên têkildarî derxistina mezin a milyaketên xerab ji ezmên, û pejirandina mirovahiyê li şûna wan wekî kurên Xwedê vedihewîne!

Mohra şeşan xuyabûna xuya ya Jesussa Mesîh ji xerabên ku vedişêrin re heye:

Û ji çiya û zinaran re got: Bi ser me de bikevin û me veşêrin ji rûyê yê ku li ser text rûniştiye, û ji xezeba Berx: Çimkî roja mezin a xezeba wî hat. û kî dikare bisekine? (Peyxama Yûhenna 6:16-17)

Yên xerab hewl didin ku xwe ji rûyê Îsa veşêrin, ku nîşan dide hefteya ku ew li ser ewrê mezin dibe xuya dike. Ew her ku diçe giraniya belayan dikişînin, û vegera Jesussa tenê mehkûm û nîşanek mirinê ya tirsnak tîne ji ber ku ew xezeba wî li hember wan hîs dikin. Yên ku dikarin bisekinin di beşa jêrîn de têne diyar kirin, lê yên mayî di dema mirinê de têne hiştin heft salên bêhêz, ji ber ku gerstêrk bi bandorên demdirêj ên şerê atomê yê gerdûnî bi hev re bi hîpernovaya Alnitak re têk diçe.^[49] Bi vê têgihiştinê, ayeta li jor bi girtina mohra şeşan di roja hatina duyemîn de bi xwe re dikeve nav ahengek bêkêmasî.

Di derbarê mohra pêncemîn de, em safîkirinek piçûk dikin ku dîroka wê ya dawiya wê veguhezînin dema ku xerab tev mirin, ku ev bersiva dawîn e ji pirsa giyanên şehîdan re li binê gorîgehê:

Û bi dengekî bilind qîriyan û gotin: Ma heta kengê ya Xudan, pîroz û rast! Ma tu dîwan nakî û tola xwîna me ji yên ku li ser rûyê erdê rûdinin, nagirin? (Peymana 6: 10)

Piştî heft salên bêhêz, hemû xerab ("yên ku li ser rûyê erdê rûdinin") dê bimirin, ji ber sermaya zivistana atomê têkçûn û tola xwîna şehîdan bi tevahî ji hêla Xwedê ve were hilanîn. Dûv re morên mayî di dawiyê de qeyda guneh diqede, heya ku pejirandina gerdûnî ya serketina herheyî ya Mesîh dê ji her zimanî were dayîn - hem ji yên rast û hem jî yên xerab.

Çimkî hatiye nivîsîn: «Çimkî ez dijîm, Xudan dibêje, her çok wê li ber min bitewîne û her ziman wê li ber Xwedê eşkere bike. (Romayî 14:11)

Bêdengiya li Bihuştê

Yek ji tesdîqên herî ecêb ên rêberiya Xwedê di vê wezaretê de di mora heftemîn de tê dîtin, ku du peymanên îroyîn vedihewîne. Me berê jî diyar kir ku divê em nefikirin ku bêdengiya li bihuştê tenê tiştê ku di mora heftemîn de tê vegotin e. Têgihîştina me ya nû ya dema heft-salî ya ji bo mora heftemîn çawa bi pêxembertiyê re têkildar e? Bala xwe bidinê ku ew di çarçoveya Peyxama Yûhenna 7 û mohrkirina 144,000 de tê:

Û piştî van tiştan min çar milyaket dîtin ku li çar aliyê dinyayê rawestayî bûn û çar bayên dinyayê di destên xwe de girtin, da ku ba ne li erdê, ne li deryayê û ne jî li ser tu darekê neyê. Û min milyaketekî din dît ku ji rojhilatê derdiket, xwedî mohra Xwedayê jîndar [ku 144,000 hatine mohrkirin]: û bi dengekî bilind ji çar milyaketan re qîriya, ji kê re hat dayîn ku biêşîne erd û derya, Dibêjin, Zirar neke erd, ne derya û ne jî dar, heta ku me evdên Xwedayê xwe di eniya wan de mohr kir. (Peyxam 7: 1-3)

Têkiliya ku li vir hatî vegotin pir eşkere ye! Çar milyaketên pêşîn bayan digirin, lê hêza wan heye ku zirarê bidin erdê, yanî dev ji çar bayan berdin. Lê dîsa jî milyaketekî din rê li ber wan digire û dibêje ku evdên Xwedê hê nehatine morkirin! Ev rewşek pir neasayî ye! Dixuye ku ev her çar milyaket bi plana xwedayî re ne li hev in, û divê qasidek taybetî ji wan re were şandin da ku ew ji rêzê dûr nekevin! Ev çar milyaket, an jî qasid, wekî ku peyv jî were wergerandin kî ne?^[50] Dîmen boriyê şeşemîn tîne bîra mirov:

Û milyaketê şeşan deng da û min dengek ji çar strûhên gorîgeha zêrîn a ku li ber Xwedê ye bihîst, ji milyaketê şeşan re ku boriyê pê re bû got: Çar milyaketên ku di çemê Firatê de hatine girêdan vekin. Û çar milyaketên ku ji bo saetekê, rojekê, mehekê û salekê hatibûn amadekirin, hatin vekirin. ji bo kuştina beşa sêyem a mirovan. (Peyxam 9: 13-15)

Li vir em heman çar milyaketên ku xwedî hêz in ku zirarê bidin erdê dibînin! Çar stêrkên derve yên Orion, ku her yek ji bo demek taybetî peyamek vedigire (bi vî awayî qasid, an jî milyaket), bi mecazî bayê wêrankirinê vedigirin heta ku dem tê ser saetê. Ji ber vê yekê ya ku em di Peyxama Yûhenna 7-an de dibînin ev e ku Orion nîşanî boriyê ya şeşan da - çaremîn ji çar stêrkên derve (di çerxa boriyê ya destpêkê de), dema ku milyaket, ji bo wê saetê amade bûn, ji bo ku karê xwe yê wêranker bikin azad bûn. Lê kêşe ew bû ku ew di çemê Feratê de hatibûn girêdan, nikaribûn bigihin dinyayê! Û çima? Ma wê çi bibe sedem ku Xwedê neçar be ku milyaketek din bişîne ku çaran beralî bike?

Li ser boriyê şeşemîn, me nivîsand Mirina Twins li ser van milyaketan:

Di warê pîrozgeha ezmanî de, ew behsa çar heywanan dike^[51] an jî afirîdên zindî^[52] ku bi çar stêrkên dest û lingê Orion Clock-hemû bi çar strûhên gorîgehê têne nîşan kirin. Ew behsa çar milyaketên ku girêdayî ne, tê wateya ku tiştek peyamê girêdide [Peyama Melekê Çaremîn, ku ji aliyê Firatê ve tê temsîlkirin] û nehêle ku ew bi awayê ku divê belav bibe - ango serokatiya heyî ya dêrê:

Tişta ku Xwedê ji zarokên xwe re rasterast bi cîh anîna mebestên xwe asteng dike ew e ku di nav wan de guneh hebe. Ew rêberên Dêra Adventist-Roja Heftemîn bû ku ji peyamê re asteng bû. Siya wan a ji jiyanê mezintir hemû ronahiya Orionê asteng kir. Me berê berê jî diyar kir, lê tevî xweşbîniya me ya ku dê xelk şiyar bibin û Xudanê xwe li Orionê nas bikin, wan qet nekir. Dêra Adventîst-Roja Heftemîn dê karê xwe neke ku peyamê bişîne - an tewra BILA peyamê derxe!

Çar milyaket bi plana Xwedê re lihevhatî tevdigeriyan, lê dêrê hevkariyê nekir ku hêza xwe bide peyamê. Bi vî rengî, milyaketê din tê şandin ku ji bo rewşa awarte bi peyama, "Li bendê bin! Me hê firsend nedîtiye ku em xulamên Xwedê mohr bikin!”—ji ber civîna bawermendan! Wê gavê em van tiştan fam nedikirin, me li bendê bû ku boriyê şeşan bi dengên bilind bibihîze, û heya ku me hîlekariya ku dêrê di wê demê de li endamên xwe dixist fêm nekir.^[53] ku me dest pê kir ku fêm bikin ka çima dereng lazim bû. Beşa 8, ku bi vekirina mora heftemîn dest pê dike, perspektîfek wêneyek mezin dide ka Xwedê dê çawa wextê windabûyî vegerîne!

Û gava ku wî mora heftan vekir, li ezmên bêdengî çêbû bi qasî nîv saetê. (Peymana 8: 1)

Me berê jî dît ku çawa hewce nake ku em texmîn bikin ku nîv-saetê bêdengiyê tevahiya dema mohrê ye, lê gelo ew hîn di hişê we de rûniştiye, çima li bihuştê bêdengî heye? Ew bêdengiya gumanbariyê ye dema ku gerdûna ezmanî temaşe dike ka dê rewşa awarte çi bibe! Ew sê sal û nîv jî li ser rûyê erdê bêdeng bûn, di wê wateyê de ku hişyariyên pêwîst ji ezmên nehatin dayîn - ne ji hêla dêrê ve an jî ji hêla bûyerên cîhanê yên ku ew qas mezin bûn ku hişyar bibin û mirovan ji tiştên ku tê hişyar bikin.

Her çend dem dema bêdengiyê bû jî, lê dîsa jî çalakiya ku dihat dîtin hebû.

Û min dît heft milyaketên ku li ber Xwedê rawestiyan; û ji wan re hatin dayîn heft bilûr. (Peymana 8: 2)

Li ser vê yekê hê bêdengî nehatiye şikandin, lê pêşveçûna bûyeran derdikeve holê. Pêşîn, di bêdengiyê de, John dibîne heft milyaketên ku li ber Xwedê radiwestin. Ew heft stêrkên Orionê temsîl dike, ji ber ku ew heft milyaketên ku li ber Xwedê radiwestin, amade ne ku xizmetê bikin, her çend dêrê nexwaze jî.

Dûv re, Yûhenna dibîne, ku hê di bêdengiyê de ye, ku heft boriyên wan hatine dayîn. Naha ku wêneyê me yê mezin ê her du şahidan heye, em dikarin bibînin ku ev yek bi çerxa boriyê re di dema ragihandina cara yekem de têkildar e, dema ku milyaketên dora saeta Orionê yekem car ji heft boriyên Peyxama Yûhenna re hatin dayîn an jî hatin tayîn kirin, ji 31ê Çile / 1ê Reşemî 2014an, di Last Race gotar.

Ma hûn dibînin ka ev ravekirin çawa bi heyama bêdengiyê ya ku di ayeta berê de hatî behs kirin re têkildar e? Bi bilûrê dane wan, lê heta niha deng ji wan derneketiye! Heya ku em li ser tiştek bihîstî nexwînin, divê em fêm bikin ku ew hîn jî behsa dema bêdengiyê dike!

Paşê, em li ser duayên li gorîgehê û avêtina bixurxê dixwînin:

Û milyaketek din hat û li ber gorîgehê rawesta, xwedî bincirek zêrîn; Û gelek bixûr jê re hat dayîn, da ku bi duayên hemû pîrozan li ser gorîgeha zêrîn a li ber text bû, bide. Û dûmana bixûrê ya ku bi duayên pîrozan dihat, ji destê milyaket derket ber Xwedê. Û milyaket bixurxê hilda, bi agirê gorîgehê tije kir û avêt erdê. (Peyxama Yûhenna 8:3-5)

Milyaketê ku li gorîgeha bixûrê xizmet dike kî ye? Ew ê Serokkahîn perestgeha ezmanî be, an jî Îsa bixwe, bê guman! Tê bîra te ku Jesussa li gorî diyagrama jorîn li ku ye? Ew li dawiya çerxa boriyê de radiweste, cihê ku boriya şeşan diqede û ya heftan dest pê dike - di nîvê her du sê sal û nîvan de ji sondê. Ew xala ku Ew dikaribû ji bo cara yekem (heke Dêra Adventist dilsoz be) an ya duyemîn bi heman awayî baş xizmet bike.

Ev dîmen bi boriyê ya şeşan re têkildar e, ku deng ji çar kujên gorîgeha zêrîn (gorîgeha bixûrê) tê bihîstin. Wê gavê gelek duayên dilsozên Xwedê têne ber Xwedê ku ewrên qalind ên bixûrê pê re tên. Tewra di danişîna Dêra Adventist-Roja Heftemîn de di dema çerxa boriyê ya ragihandina yekem de, serhildana wan di Civîna Konferansa Giştî ya San Antonio de bû sedem ku duayên wan pîrozên ku hîn li wir bûn, ji her demê bêtir bilind bibin! Bi hêsanî tê dîtin ku ev dîmena duaya navbeynkar bi duayên bawermendan re ku ber bi serê Çiyayê Chiasmus ve diçin û di nav de daxwaznameya me dişoxilîne. Di bersivê de, Xwedê danezana cara duyemîn kir, ku deng û birûskê rave dike û li ser tiştên ku diqewime, wek ku hûn ê bibînin, îşaretek dide.

Bînin bîra xwe, di dema ragihandina yekem de bû ku me duaya Êlyasê nûjen ji bo boriyê şeşemîn weşand:

Ya Xudan Xwedayê Birahîm, Îshaq û Îsraêl, bila di wê rojê de were zanîn - Çarşem, 8 Tîrmeh 2015 [destpêka boriyê ya şeşemîn]— ku tu Xwedayê Îsraêl î û ez xulamê te me, û ku min ev hemû tişt li gor gotina te kirine. Bibihîze, ya Xudan, bibihîze, da ku ev gel bizane ku tu Xudan Xwedê yî û te dilê wan ji nû ve zivirî.

Ya Xudan, mala xwe ji bêhna îsûî û îsadî paqij bike! Bila agirê Te yê dixwar, li gorî Ezekiel 9, karê xwe bike, da ku dêra Te dîsa bi ronahiya ku Te ji bo wê hilbijart bibiriqe, da ku ew tevahiya erdê ronî bike.

Çima wê rojê agir pê neket? Kesên gumanbar û gumanbar di cih de dua kirin ku ji pêxemberek derewîn hatî gotin. Wan fêm nekir ku Îsa di Demê de radiweste, û ku riyên wî di ser riyên mirovan re ne! Lê yên ku dizanibûn Xwedê ne tenê hezkirin e, heta ku cewab hat îmana xwe parastin. (Bêguman, heke wê rojê agir bi dêrê ketiba jî, kesên ku nabêjin wê bi bêaqilî ev yek bi ecêbên derewîn ve girêbidin, ne ku teslîmî rastiyê bibin, ji ber ku ew ji ronahiyê bêtir ji tariyê hez dikin. Tenê yên ku ji Rastiyê hez dikin dê ronahiya Wî binirxînin.)

Ji ber vê yekê dua bi rastî çawa hat bersivandin? Gava ku em ji wî yê ku heye, yê ku bû û yê ku dê bê, dua bikin, em dikarin bibînin ku duayên me bi rengek pir bi rûmettir têne bersivandin, ji ya ku me dikaribû bifikire! Îsa zanibû ku wê çêtir be ku meriv hinekî paşê cewaba duaya Êlyas bide, ne li ser boriyê ya şeşê ya boriyê ya bê deng, lê li ser boriyê ya şeşan a boriyê ya bi dengek bilind û berepaş! Li aliyê din Çiyayê Kîasmûs dadikevin, em dîsa di heman xala demê de ya ku Îsa berê lê rawesta bû, di dawiya boriyê ya yekem de derbas dibin. Birûşa şeşemîn a çerxa yekem li aliyê dijberê boriyê ya şeşemîn a çerxa duyemîn dikeve. Bi vî awayî Îsa ji aliyê Yûhenna ve tê dîtin ku li ber boriyê şeşan a her du dewran rawesta ye.

Ev beşa peymana me nîşan dide ku bi rastî, van tiştan hemî li gorî rêberiya Xwedê hatine kirin - ji ber vê yekê dê asteng werin rakirin da ku ronahiya Wî ronî bibe, û da ku her kes bikaribe bibe xwedî fersendek ku di peymana herheyî ya plana wî ya xilasiyê de eleqedar bibe. Wextê şahidiya duyemîn bi vî rengî êdî ne serdemek bêdengiyê ye li bihuştê: ew serdemek e ku mirov dikarin hişyariyên Peyva Xwedê dîsa bibihîzin û wekî mîrasgirên rizgariyê bêyî Dêra Adventist-Roja Heftemîn wekî astengiyekê di peymanê de bêne tam kirin.

Dengê Bilûra

Û heft milyaketên ku heft boriyên wan hebûn xwe amade kirin deng. (Peymana 8: 6)

Em berê xwe didin cihê ku Îsa niha lê radiweste, dema ku dengê wî yê sond xwar, bêdengî şikand. Lê dîsa jî nivîsa jorîn ji me re fêm dike ku hîn demek ji bo amadekirinê heye berî ku bilûr dest bi dengên xwe yên hişyariya zelal bikin. Ev beşa destpêkê ya serdema pêxemberîtiyê ya şahidê duyemîn temsîl dike, heya ku malpera duyemîn amade bû û boriyên wê çerxa boriyê dest pê kir. Di wê demê de lîstikvan li ser sehneya cîhanê kom dibûn, enstrûmanên xwe lêdixistin û rêzên xwe dikirin. Di dema ku em li bendê bûn ku bibin bela, me gelek dengên weha bihîstin.

Dîsa, girîng e ku meriv fêm bike ku pêxembertî dikaribû bi awayên cûrbecûr pêk bihata, ji ber ku Xwedê îradeya mirovan asteng nake. Ger Dêra Adventist-Roja Heftemîn dilsoz bûya, dê Jesussa li gorî danezana yekem were. Di çarçoveya dema şahidê yekem de jî serdemek amadekariyê hebû, û ew şîrove hîn jî di çarçoveya ragihandina cara yekem de derbasdar e. Di wê senaryoyê de, çerxa boriyê ya yekem dê bilind bibûya ji ber vê yekê ku dê bêtir dengên ku hatina Mesîh ragihandine û di warê bûyerên cîhanê de bêtir aciz bibin. Ji ber ku em di ragihandina dema duyemîn de ne, lêbelê, pêxemberiya mohra heftemîn wateyek nû û kûr digire, ku her du danezanên demê dihewîne.

Kî dikare bêje ku em ji hêla Xwedê ve nehatin rêber kirin ku piştî dîtina vê pejirandinê bêtir wext bixwazin! Her gav di rê de bi tenê bi şopandina rêberiya Wî dihat avêtin, û tenê pir şûnda me ev hevahengî dîtin ku li ser vê rastiyê ava dibin ku bi rastî ev daxwaza Xwedê bû! Ji bo dîtina her beşê dadbariya jîndaran, ne wekî ku me di destpêkê de jê hêvî dikir, lê wekî ku me di dawiyê de jê fêm kir, bi rêzek bêkêmasî, rasterast-pêşverû, em neçar dikin ku pesnê Xwedayê xwe bidin, yê ku tenê ji destpêkê ve ji dawiyê dizane! Em dikarin bi ewleyî baweriya xwe bi destê rêberiya Wî bînin, ferq nake ku xuyang di tariya kêliyê de çi pêşniyar dikin.

Cara duyemîn bi vekirina vê daxuyaniyê li cîhanê ket WhiteCloudFarm.org malper û weşandina ya gotara yekem wekî we qurbana Philadelphia rêzefîlm di 22ê çiriya paşîna (November) 2016ê de. Bi rasthatinî (bi fermana Xwedê) çerxa boriyê ya niha jî bi bûyerên metirsîdar ên agir bi Çiyayê Karmelê li Îsraîlê dikeve û cihên din. Ji ber vê sedemê, me gelek caran jê re wekî çerxa boriyê ya bi dengekî bilind bi nav kiriye, ji ber ku ew bi bûyerên tirsnak dest pê kir û dest pê kir ku mirovan hişyar bike, lê çerxa boriyê ya yekem car ku di heyama bêdengiya bihuştê de hat ragihandin wekî alarm nehat bihîstin, her çend bûyer hatin dîtin. Lê niha, ya nîşanên li bihuştê di dema her boriyê de wekî beşek ji dest pê kirine Îmza Xwedê ya desthilatdariyê ji bo şahidiyê ku bi rastî bêdengî qediya ye! "Melekê yekem deng da," û yên mayî zû zû dibin dîrok.

Û niha min beriya ku ew çêbe ji we re got, da ku gava ku ew bibe, hûn bawer bikin. (Yûhenna 14:29)

Peyama Melekê Çaremîn tevgereke pêxemberîtiyê ye. Ew pêxembertiya du şahidan e. Me bi hin hêviyan dest pê kir, baweriyên kevneşopî yên binavkirî, û texmînek zaroktî ku elalet dê bawer bikin gava ku wan tiştên ecêb ên ku Xwedê kiriye bibînin. Gava ku em diçûn, Xwedê rêberiya me kir, û her çend me carinan dereng û nezelaliyê dît jî, dema ku em li paş xwe mêze bikin, em ji tiştê ku Xwedê kiriye ditirsin! Bi rastî nîşanek serkirdayetiya xwedayî ye ku tiştên ku me sal berê nivîsîbûn, ku dixuya ku bi şert û mercên guheztinê re kevn bûne, bi zelalî û rastiyek mezintir ji ya ku me dikaribû hêvî bikira, pir kêmtir plansazkirî vegeriyan!

Xwedê çu carî rê nade zarokên xwe ji bilî ku ew ê hilbijart ku bibin rêber, ger ew ji destpêkê ve dawiya xwe bibînin, û rûmeta mebesta ku ew wekî hevkarên wî pêk tînin nas bikin. {DA 224.5}

Bi vê wesiyetê re jî wisa ye. Ji dema ku soza yekem a rizgariyê ji Adem û Hewayê re hate dayîn, li gorî ezmûn û têgihîştina her nifşî bêtir û bêtir ronahî li ser peymana herheyî hatiye rijandin. Me çiqas hindik ji rûmeta mebesta ku Xwedê destûr daye zarokên xwe di derbarê wesiyeta xilasiya xwe de pêk bînin, fêhm kiriye! Ew xezîneya wan a hêja ye, û naha ew dikeve qonaxa dawîn berî ku bereketa wê were fêhm kirin ji ber ku em di dawiyê de di hebûna laşî ya Xudanê xwe, Xilaskarê me, Afirînerê xwe de yek in. Dîsa jî li bihuştê jî, em ê di wesiyeta Xwedê ya hezkirinê de bedewiya nû keşf bikin, ji ber ku ew kaniyek rûmetê ya bêdawî ye.

Her çend nivîskarên mezin û jêhatî bin [yên ku beriya me bûn] rastiyên ecêb dane zanîn û ronahiyek zêde ji mirovan re diyar kirine, hê di roja me de em ê bibînin [û dîtin] ramanên nû, û qadên berfireh ên ku tê de bixebitin, ji ber ku temaya rizgariyê bêdawî ye. Xebat ji sedsal û sedsalê pêş ve çûye, jiyan û karakterê Mesîh, û hezkirina Xwedê ya ku di qurbaniya kefaretê de diyar dibe destnîşan dike. Mijara xilasbûnê dê hişê yên rizgarbûyî di tevahiya bêdawiyê de bixebite. Dê geşedanên nû û dewlemend ên ku di plana xilasiyê de di heyamên herheyî de diyar bibin. {1SM 403.2}

Di beşa paşîn, hûn ê danasîna mîrasa dewlemend a ku Bavê Ezmanan bi me re diyarî kiriye, bibînin, ku em, bi vê wesiyetê, bi vê wesiyetê didin mîrasgirên. Ew mîrasek mîna ya din e, ji ber van xezîneyan, tu mêş û zeng nikare xera bike; ev wesiyeteke Herheyî ye.