In Kruvinieji vandenys, pamatėme aiškų vaizdą, kaip apokaliptinėje simbolikoje „vandenys“ naudojami tautoms reprezentuoti, o vandens srautas – migraciją ir žemės gyventojus. Pamatėme, kaip vandens šaltiniai reiškia kilmę.

Šis straipsnis išplės šias sąvokas ir apims pokyčius, vykstančius (arba įvykusius) visuomenėje šiuo metu trečiojo maro laikotarpiu ir kurie savaitė po savaitės dominavo antraštėse: „geltonųjų liemenių“ protestai Prancūzijoje.

Pirmiausia turime pripažinti, kad Prancūzija yra vadinamųjų vakarietiškų vertybių kilmė. Ši idėja yra įsišaknijusi Prancūzijos revoliucijos istorijoje, iš kurios kilo pirmasis manifestas apie ateistines žmogaus teises. Vėliau šios vertybės iš Prancūzijos išplito į likusią Europą, į JAV ir galiausiai į visą pasaulį (per JT) ir išaugo į dabartinę JT Visuotinę žmogaus teisių deklaraciją.

Šiame kontekste labai rekomenduoju mūsų trumpą vaizdo įrašą apie Kolumbijos simbolika, nes jis greitai paliečia daug svarbių simbolių ir pagrindinių punktų, susijusių su šia tema. Kai pagalvoji, kad žmogaus teisių deklaracija buvo sumanyta kaip dieviškojo Dievo įstatymo (ty dešimties įsakymų) pakaitalas, tada tampa aišku, kaip Prancūzija yra užnuodytų vertybių šaltinis ir kaip tų ideologinių nuodų srautai nutekėjo į visą Vakarų pasaulį ir už jo ribų.

Be to, Prancūzijos revoliucija buvo revoliucija žmonės prieš monarchiją. Taigi „vandenys“ (giminės, tautos, tautos ir kalbos) matome kaip aktyvų to meto pokyčių veiksnį. Taigi visiškai tikslinga praeities ir dabarties revoliucijas Prancūzijoje vertinti kaip dar vieną upių ir vandens fontanų simbolikos dimensiją, ypač įvykius, kurie vyko trečiojo maro laikotarpiu nuo 26 m. lapkričio 18 d. iki gruodžio 2018 d.

Apžvalga „iš viršaus“

Turint omenyje kiek daugiau nei trijų savaičių laikotarpį trečiajam marui, būtų pagrįsta tikėtis, kad susiję Biblijos tekstai apims maždaug tą laikotarpį. Tekstą galima suskirstyti į tris pagrindines dalis: išliejamą nuosprendį ir du balsus, patvirtinančius nuosprendį. Pirmoje dalyje (buteliuko išpylimas) turėtų būti kalbama apie lapkričio 26 d. įvykį (kaip paaiškinome Kruvinieji vandenys), o vėliau pasigirstantys du balsai turėtų kalbėti apie įvykius per likusį laikotarpį (geltonųjų liemenių protestai). Būtent tokią apžvalgą Dievas pateikia per dangaus ženklus.

Pirmiausia peržiūrėkime tekstą ir palyginkime jį su tuo, ką matome danguje. Mes praleisime pirmąją dalį (4 eilutę), nes tai buvo aptarta anksčiau. Kitas pristatytas aktorius yra „vandenų angelas“.

Ir aš išgirdau vandenų angelą sakant: tu esi teisus, Viešpatie, kuris menas, atliekos ir būsi, nes tu teisiai taigi. Jie praliejo šventųjų ir pranašų kraują, o tu davei jiems kraujo gerti. nes jie verti. (Apreiškimo 16:5-6)

Šis angelas (arba pasiuntinys) kalba apie teisumą (arba teisingumą) ir teismą. Tai yra dalykai, kuriuos paprastai siejame su balansais: tai yra tik balansai arba sprendimų svėrimas. Danguje ši simbolika randama Svarstyklių (svarstyklių) žvaigždyne. Kai trečiojo maro pradžioje nukreipiame žvilgsnį į šią dangaus sritį, matome, kad pasiuntinys iš tikrųjų kalba apie teisingumą peržengdamas ribą į Svarstyklių žvaigždyną. Tiksli akimirka yra 29 m. lapkričio 2018 d., kitą dieną po to, kai laikrodyje praėjo abi sosto linijos datos:

Atkreipkite dėmesį, kaip Merkurijus, pasiuntinio planeta, šią dieną juda į dešinę (retrogradiniu judesiu), pereidamas prie Svarstyklių. Taip pasiuntinys simboliškai „kalba“ apie Viešpaties teisingumą, įžengdamas į Svarstyklių svarstykles.

Aukščiau esančiame paveikslėlyje sąmoningai naudojame platų matymo lauką, kad įtrauktume Mergelės kampą, kuriame galite pamatyti Venerą, artėjančią prie Svarstyklių iš dešinės. Mergelė ir Venera yra susijusios su trečiuoju maru per didį ir nuostabų ženklą,^[1] kur Mergelė vaizduoja trečiąjį angelą iš septynių, laikantį trečiąjį maro buteliuką (Venerą) dangiškame paveiksle, kurį rodo Mazzaroth žvaigždės.

Toliau tyrinėkime trečiojo maro laikotarpį ir pažiūrėkime, kaip paskutinė eilutė vaizduojama danguje.

Ir išgirdau kitą iš altoriaus sakant: Ir taip, Viešpatie, visagali Dieve, tiesa bei teisus yra tavo sprendimai. (Apreiškimo 16: 7)

Vėlgi, tema yra sprendimas, kurį vaizduoja Svarstyklių svarstyklės. Pasigirsta kitas (balsas). Ar tai gali būti nuoroda į Venerą, kurią matėme artėjančią prie Svarstyklių? Jei taip, turime sugebėti paaiškinti, kaip Venera yra susijusi su svarstyklėmis, nes šis balsas taip pat kalba apie tikrus ir teisingus sprendimus. Tai nėra sunku: pasukę laikrodį į priekį galime pastebėti, kad Venera iš tikrųjų peržengia ribą į Svarstyklės artėja prie trečiojo maro pagrindinio laikotarpio pabaigos:

Tai atitinka tekste minimus tikrus ir teisingus sprendimus, tačiau atidus Dievo žodžio skaitytojas vis tiek turi pasidomėti, kaip šis balsas gali sklisti iš „altoriaus“. Tai paaiškinta Puikus ir nuostabus septynių paskutinių marų ženklas, prasidės 6:47 minutę. Ten sužinosite, kad Svarstyklės senovėje buvo laikomos aukuru.

Taigi mes radome abu balsus, atstovaujamus danguje trečiojo maro laikotarpiu. Kam galėtų atstovauti šie du dangiškieji balsai? Prie to klausimo grįšime vėliau, bet jau dabar matyti, kad Dievo žodis danguje puikiai atkartoja rašytinį žodį – viskas pagal Dievo laikrodžio laiką. Tai reiškia, kad šiuo trečiojo maro laikotarpiu galime panaudoti simboliką tiek danguje, tiek Šventajame Rašte, kad išsiaiškintume, ką Dievas nori pasakyti apie dabar įvykusius žemiškus įvykius.

Istorija kartojasi

Nėra jokių abejonių: geltonųjų liemenių protestai yra istoriniai daugiau nei vienu požiūriu; unikalus dalykas, kurį matome šiandien, yra Prancūzijos revoliucijos vaisius. „New York Times“. opinai taip:

Kada nors „gilet jaune“, fluorescencinė geltona pavojaus liemenė, kuri tapo prancūzų pasipiktinimo dėl degalų kainų, didėjančios pajamų nelygybės ir daug kitų sinonimu, pateks į muziejų kaip vienas veiksmingiausių protesto drabužių istorijoje.

Kad ir kas jį pasirinko (ir niekas nepretenduoja į autorystę, kaip ir niekas nepasižymėjo judėjimo lyderiu), ir dėl kokios nors priežasties, instinkto ar įžvalgos, tai buvo galinga idėja. Tiesą sakant, toks efektyvus, kad antradienį Prancūzijos prezidentas Emmanuelis Macronas paskelbė, kad degalų mokesčiai nebus didinami. Nuo to laiko nebuvo tokio įtikinamo sukilimo simbolio Sans-culotes užėmė kelnes kaip vizualinio skirtumo nuo aristokratijos tašką. prancūzų revoliucija.

Dabartinė Prancūzijos vyriausybė yra kilusi iš revoliucionistų, kurie kovojo prieš karaliaus Liudviko XVI karalystę, o tie, kurie buvo revoliucionieriai XX a. pabaigoje, dabar yra valdžioje. Stalai tam tikra prasme apsivertė ir paprasti žmonės, kurie anksčiau buvo engiami, tapo dabarties paprastų žmonių engėjais.

Tarp Prancūzijos revoliucijos ir geltonųjų liemenių protestų šiandien yra daug paralelių, pradedant nuo jų uniformos, išsiskiriančios spalva. Geltonąsias liemenes, kurias prancūzų vairuotojai pagal įstatymą privalo nešioti automobiliuose, kad ištiktų nelaimės, protestuojantys gyventojai apsivilko kaip nerimą keliančio degalų kainų kilimo simbolį, kurį sukėlė Macronas įvedus anglies dioksido mokestį į klimato kaitos susitarimą. Tai yra gurkšnis, ir mes jį išskaidysime po truputį, bet pirmas dalykas yra tiesiog tai, kad žmonės pasirinko savo vienodas spalvas savo priežasčiai nustatyti, kaip tai buvo padaryta prasidėjus Prancūzijos revoliucijai 1789 m. ' pažymi:

Paprasti žmonės buvo sukūrę Nacionalinę gvardiją, sportuojančią trispalvėmis mėlynos, baltos ir raudonos kokardos, susidarė sujungus raudoną ir mėlyną Paryžiaus ir baltą karaliaus kokadą. Šios kokados, o netrukus ir paprasčiausiai jų spalvų schema, tapo revoliucijos, o vėliau ir pačios Prancūzijos simboliu.

Taigi Prancūzijos raudonos, baltos ir mėlynos spalvų pasirinkimas tapo jų tikslo simboliu. Neatsitiktinai kitos tautos (ypač Jungtinės Valstijos) dalijasi šia spalvų schema, kaip ir Prancūzijos revoliucinėmis „vertybėmis“. Frygiška kepurė taip pat buvo išskirtinė jų uniformos dalis, o protestuotojai sulaužė būtent Marianos su Frygijos kepuraite (revoliucionierių laisvės deivės) ikoną. Patys senosios revoliucijos simboliai yra geltonųjų liemenių protestuotojų taikinys, nes revoliucijos „vertybės“ pasirodė esančios tokios pat slegiančios, kaip ir Liudviko XVI valdymas.

Prancūzija yra šalis, kuriai nesvetimi protesto judėjimai – nuo ​​masinių 1968 m. studentų demonstracijų iki šiuolaikinių sąjungų vadovaujamų streikų. Tačiau per „geltonųjų liemenių“ protestus, kurie šį savaitgalį sukrėtė Paryžiaus gatves, protestuotojai pateko į tolesnę savo istoriją, iki Prancūzijos revoliucijos epochos.

Šeštadienį (gruodžio 1 d.) Eliziejaus laukais žygiuojantys protestuotojai girdėjosi skanduodami tokius šūkius kaip „Mes vykdome revoliuciją“ ir „Makronas į Bastiliją“. Triumfo arka purškiamais dažais nešė pranešimą: „Mes nupjovėme galvas už mažiau, nei ši“, nuoroda į karaliaus Liudviko XVI ir jo žmonos Marijos Antuanetės mirtį giljotina.^[2]

Iki Bastilijos šturmo – Prancūzijos revoliucijos pradžios – sąlygos buvo panašios į šiandieną:

Liudviko XVI valdymo laikais, Prancūzija susidūrė su majoru ekonominė krizė, iš dalies dėl įsikišimo į Amerikos revoliuciją išlaidų, ir paūmėjo a regresinė mokesčių sistema.^[3]

Pagrindinė problema buvo paprastų žmonių ekonominės bėdos, kurias sukėlė dideli mokesčiai vargšams ir maži mokesčiai turtingiesiems. Būtent toks yra šios dienos scenarijus. Geltonųjų liemenių protestai prasidėjo dėl Macrono padidinto degalų mokesčio, kuris būtų paveikęs darbininkų klasę, ypač kaimo rajonuose, kur nėra viešojo transporto. New York Times ataskaitos:

Tie, kurie dalyvavo [pradiniuose geltonųjų liemenių protestuose] daugiausia buvo vyrai ir moterys, kurie pasitiki savo automobiliais, norėdami patekti į darbą ir pasirūpinti savo šeimomis. Dalyvavo smulkiojo verslo savininkai, nepriklausomi rangovai, ūkininkai, namų pagalbininkai, medicinos seserys ir sunkvežimių vairuotojai. Jie daugiausia gyvena ir dirba kaimo miestuose ir Prancūzijos didžiųjų miestų priemiesčiuose ar priemiesčiuose, daugelis uždirba tiek, kad pragyventų.

Šiandien protestuotojai vėl pasirinko uniformą, identifikuojamą pagal spalvą – geltoną liemenę, ir ypač puola tuos simbolius, kurie reprezentuoja praeities revoliucionierius: frigų kepuraitę vilkinčią Marianą, taip pat kitus nacionalinius raudonai-baltai-mėlynos revoliucijos paminklus.

Prieš pat Bastilijos šturmą 1789 m., keli žmonių atstovai bandė susitarti dėl gubernatoriaus nuolaidų, bet, kaip ir šiandien, buvo „per mažai, per vėlu“. Minia įsiveržė į Bastiliją ir prasidėjo revoliucija.

Globali problema

Geltonųjų liemenių protestų išplitimas į kitas Europos šalis rodo, kad bendras nepasitenkinimas būdingas ne tik Prancūzijai. Tai pasakytina ir apie protestų priežastį: kuro mokesčio padidinimas buvo dalis pastangų įvesti anglies dioksido mokesčius remiant vadinamąjį klimato susitarimą (Paryžiaus susitarimą). Ironiška (arba sakykime „teisėtai“), bet Paryžius, kur gimė Klimato susitarimas, patyrė didžiausią nuosmukį trečiojo maro metu, tačiau klimato susitarimas paliečia ne tik Prancūziją. Tai veikia visą pasaulį.

Kas valdo politiką? Prancūzijos politika prieš revoliuciją kilo iš Katalikų bažnyčios galvos. Istorijos įrašai:

Tai buvo popiežius kuris pradėjo darbą, kurį ateizmas baigė. Romos politika išvedė tas socialines, politines ir religines sąlygas, dėl kurių Prancūzija buvo sužlugdyta. Rašytojai, kalbėdami apie revoliucijos siaubą, sako, kad šie pertekliai turi būti apkaltinti sostu ir bažnyčia. Pagal griežtą teisingumą jie turi būti apkaltinti bažnyčiai. Popiežius apnuodijo karalių protus prieš reformaciją, kaip karūnos priešą, nesantaiką, kuri būtų lemtinga tautos taikai ir harmonijai. Būtent Romos genijus tokiu būdu įkvėpė siaubingiausią žiaurumą ir žiauriausią priespaudą, kilusią iš sosto. {GC 276.4}

Ne kitaip ir šiandien. Tai vėlgi yra Katalikų bažnyčios nuodai ir politika, kuri yra atsakinga už priespaudą Prancūzijoje ir likusiame pasaulyje. Popiežius Pranciškus aplinkosaugos klausimą naudoja kaip priemonę suvienyti pasaulį po savo „moraline“ vėliava, todėl jis yra kurstytojas, provokuojantis pasaulio žmones.

Popiežius Pranciškus… 2015 m. birželio mėn. popiežiaus enciklikoje Laudato Si': Rūpinimasis mūsų bendrais namais...išplečia katalikišką aplinkos etiką, kad pasisakytų už tuos, esančius socialinės sąmonės pakraščiuose, kurie yra labiausiai pažeidžiami greitų aplinkos pokyčių.pasaulio vargšų ir ateities kartos. popiežius Pranciškus' aktyvus bendradarbiavimas su pagrindiniais klimato mokslo ir vystymosi ekonomikos ekspertais, o jo, kaip pirmojo ne Europos popiežiaus, perspektyva sustiprina savo indėlį į etinį diskursą apie teisingumą tarp kartų ir tarp kartų, lengvatinis pasirinkimas vargšams, anglies dioksido mažinimo politika, ir bendros, bet diferencijuotos atsakomybės tarptautinėse derybose dėl klimato kaitos. Jo propagavimo pastangos buvo numatytos 2015 m kritiški pasaulio lyderių šaukimai, įskaitant JT Generalinės Asamblėjos tvaraus vystymosi tikslų ratifikavimą 2015 m. rugsėjo mėn. ir JT klimato kaitos konferenciją Paryžiuje 2015 m. gruodžio mėn. kulminacija buvo vienbalsis 195 vyriausybių sprendimas priimti Paryžiaus susitarimą. Popiežiaus Pranciškaus indėlis į diskursą apie tarptautinę klimato politiką ir tvaraus vystymosi tikslus įkvėpė politinį bendradarbiavimą, vedantį į esminius tarptautinius susitarimus.^[4]

Taigi, popiežiaus politika galiausiai daro įtaką visam pasauliui, o Klimato susitarimas nėra vienintelis būdas, kaip velnias sulaukia pasaulio paramos savo reikalui prieš Dievą.

Rūpintis aplinka nėra blogai; tai netgi Dievo duota pareiga. Tačiau Šėtonas tai naudoja kaip apsimetimą, norėdamas įvykdyti grėsmingesnę schemą. Jis naudoja tą „moralinį autoritetą“, kad priverstų pasaulio tautas tarnauti žmogaus teisėms – tai yra garbinti kūriniją, o ne Kūrėją. Ar įmanoma tinkamai rūpintis kūrinija, atmetant jos Autorių?

Kaip ši politika veikia pasaulį, matyti ne tik geltonųjų liemenių protestuose, bet ir COP24 derybose. Iš Vatikanas 13 m. gruodžio 2018 d.:

COP24 klimato konferencijoje Lenkijoje tęsiamos paskutinės derybos kai tikimasi pateikti projektą, kuris apima a taisyklių knyga įgyvendinti Paryžiaus paktą.

„Taisyklių knygos“ sukūrimas reiškia, kad Klimato susitarimui duodami dantys. Tai reiškia, kad netrukus visame pasaulyje šalys susidurs su vietinių įstatymų pakeitimais, panašiais į tuos, kuriuos Prancūzijos prezidentas Macronas bandė pareigingai įgyvendinti ir kurie sulaukė žmonių pasipiktinimo.

Kur tai kryptis? Ką geltonųjų liemenių protestai sako apie finansinį spaudimą, kuris visame pasaulyje mažėja? Ar tai peraugs į Apreiškimo 18 skyriaus išsipildymą, kai sustoja visa prekyba, o supykusios tautos sudegins didžiąją paleistuvę ugnimi?

Tikri ir teisingi sprendimai

Trečiojo maro metu matėme du balsus, patvirtinančius trečiojo maro nuosprendžių teisingumą. Juos danguje atstovavo Merkurijus ir Venera, kurie abu įžengė į Svarstyklių svarstykles trečiuoju maro laiku. Kas yra tie dangiškieji liudytojai, kurie skelbia, kad Dievas yra teisus Prancūzijoje per geltonųjų liemenių protestus, nes Prancūzija praeityje visiškai praliejo šventųjų ir pranašų kraują, o dabar jie gauna tai, ko nusipelnė?

Prancūzijos rekordas žudant šventuosius yra siaubingas:

Jokioje šalyje priešiškumo Kristui dvasia nebuvo ryškiau parodyta [nei Prancūzijoje]. Nė vienoje šalyje tiesa nebuvo susidūrusi su aršesniu ir žiauresniu pasipriešinimu. Persekiojimą, kurį Prancūzija aplankė Evangelijos išpažinėjus, ji buvo nukryžiavusi Kristų Jo mokinių asmenyje.

Šimtmetis po šimtmečio buvo pralietas šventųjų kraujas. Kol valdiečiai atidavė savo gyvybes Pjemonto kalnuose „už Dievo žodį ir Jėzaus Kristaus liudijimą“, panašų tiesos liudijimą liudijo ir jų broliai, Prancūzijos albigiečiai. Reformacijos laikais jos mokiniai buvo nubausti siaubingais kankinimais. Karalius ir kilmingieji, aukštai gimusios moterys ir švelnios mergelės, tautos išdidumas ir riteriškumas, mėgavosi Jėzaus kankinių kančia. Narsieji hugenotai, kovoti už tas teises, kurios žmogaus širdžiai yra švenčiausios, išliejo savo kraują daugelyje sunkiai kovojamų laukų. Protestantai buvo laikomi nusikaltėliais, jiems buvo nustatyta kaina, ir jie buvo medžiojami kaip laukiniai žvėrys. {GC 271}

Ar Prancūzija nenusipelno būti užvaldyta laukinių žvėrių (piktų protestuotojų pavidalu) savo ruožtu? Kaip nenuoseklu, kad tauta, žudžiusi Dievo šventuosius, teigia esanti pagrindinė žmogaus teisių gynėja!

Kiekvienas, kuris eina panašiu keliu kaip Prancūzija, atmesdamas Dievą ir pakeisdamas Jo dieviškąjį įstatymą įstatymu, paverčiančiu žmoniją (ir žmogaus teises) savo dievu, taip pat gaus savo teisingas dykumas. Kiekvienas, kuris eina piktžodžiavimo Dievu keliu, toleruodamas tos pačios lyties asmenų santuoką kaip žmogaus teisę, atvirai smerkdamas Kūrėjo planą, pagaliau gaus amžinąją laisvę nuo Dievo – tai yra amžinoji mirtis. Nuo seno Prancūzija veda revoliuciją prieš Dievą, kuri dabar išplito visame pasaulyje. Apie revoliucinę Prancūziją parašyta:

Prancūzija taip pat pristatė ypatybes, kurios ypač išskyrė Sodomą. Revoliucijos metu buvo akivaizdus moralinis pažeminimas ir korupcija, panaši į tą, kuri atnešė sunaikinimą lygumos miestams. Ir istorikas kartu pristato Prancūzijos ateizmą ir palaidumą, kaip nurodyta pranašystėje: „Su šiais religiją veikiančiais dėsniais glaudžiai siejo tai, kas sumažino santuokos sąjungą – švenčiausią sužadėtuves, kurią gali sudaryti žmonės ir kurios pastovumas labiausiai lemia visuomenės konsolidaciją.į tik laikino pobūdžio civilinės sutarties būseną, kurią bet kurie du asmenys gali sudaryti ir atsisakyti savo malonumo... [ty tos pačios lyties asmenų santuoka] Jei velniai būtų pasiryžę dirbti, kad atrastų būdą, kaip veiksmingiausiai sunaikinti tai, kas yra garbinga, grakštu ar nuolatinė buityje, ir tuo pačiu metu gauti garantiją, kad piktadarystė, kurią jie turėjo sukurti, bus tęsiama iš kartos į kartą, jie nebūtų galėję sugalvoti veiksmingesnio plano, kaip sakė garsioji santuokos degradacija.... respublikinė santuoka kaip „neištikimybės sakramentas“.“ – Scott, t. 1, sk. 17. {GC 270.1}

Ar matote, kaip šiandien pasaulio visuomenė perėmė šias vadinamąsias vakarietiškas „vertybes“, kai tos pačios lyties asmenų santuokos ir LGBT tolerancija užgniaužia tuos, kurie nori paisyti septintojo Dievo įsakymo? Ar atpažįstate, kas yra tiesa žvėries ženklas yra?

Šiuo Vandenio amžius, Dievas iš dalies atsiuntė savo pasiuntinį pasverti pasaulį teismu – kaip Merkurijus Svarstyklių svarstyklėmis. Jis atkreipė dėmesį į pasaulio nepaklusnumą Dievui. Tai pateptą baigia savo vertinimą: „Tu, Viešpatie, esi teisus, nes taip teisiai“. Jei Dievas pagaliau duos pasauliui teisingą atlygį už jų poelgius, tada būkite atsargūs patys, nes Dievas niekaip neišaiškins kaltųjų.^[5]

Ar jūs asmeniškai esate pasirengęs ir pajėgus pasitikti Dievo teismus? Ar jūsų nuodėmės atleistos, ar jos sugrįš, kad užmokėtų jūsų sielą, kaip Prancūzijos ir pasaulio nuodėmės? Laikykitės Jėzaus visa širdimi, nes netrukus neliks nieko kito, kaip tik jausti „Avinėlio rūstybę“. Kaip matėme anksčiau, pats Naikintojas taip pat stoja į teismą, kurį simbolizuoja Veneros įžengimas į Svarstykles. Čia Venera atstovauja Jėzui, kuris patvirtina Visagalio Tėvo teisingumą išliedamas trečiąjį marą:

Ir išgirdau kitą iš altoriaus sakant: Net ir taip Viešpatie visagalis Dievas, teisingi ir teisūs tavo sprendimai. (Apreiškimo 16: 7)

Kaip Jėzus, kuris buvo nukryžiuotas ant Prancūzijos altoriaus savo pasekėjų asmenyje, teisia pasaulį? Jis taip pat šiandien persekiojamas dėl visų dievobaimingų vyrų ir moterų visame pasaulyje, kuriuos nuolat cenzūruoja ir persekioja „revoliucionieriai“, kurių vienintelis siekis yra laisvė nuo Dievo įstatymo. Geri žmonės per vadinamuosius žmogaus teisių įstatymus yra priversti toleruoti net bjauriausius dalykus nuodėmės prieš Dievą, net pačiose jų šventovėse. Ar tai ne krikščionių sielų žudymas, pranokstantis žiauriausius nekintamų istorijos metraščių Prancūzijos skyrius? Jei kūnas būtų nužudytas, Dievas jį prikels; bet jei vyrai ir moterys praranda savo amžinąjį gyvenimą, nes kiekvieną dieną juos vargina pasaulio nuodėmės iš visų pusių, kol tikėjimas mirė... ar tai nėra didesnės ir be galo reikšmingesnės žudynės, nei kada nors matė visata?

Du pateptieji iš dangaus sferų paeiliui nužengė pamatyti šio pasaulio – kaip ir du angelai, kurie aplankė Sodomą – ir jų pranešimas jau buvo nuspręstas dar prieš trečiojo maro pabaigą: šis pasaulis tikrai ir teisingai nusipelno Visagalio Dievo sprendimų.

Galvanizuokite save, jei bijote Dievo, tvirtai laikotės Jo įstatymo ir garbinkite tik Jį – ne žmogiškumą, žmogaus teises, žmogaus išmintį ar žmones. Tik gamintojas gali perdaryti tai, kas buvo sugadinta nepataisomai. Nėra kito būdo sutvarkyti žmonijos sunaikintą pasaulį, kaip tik atgailaujant išlieti sielą savo Kūrėjui ir paklusti Jam – nesvarbu, kokios pasekmės.

Šventas, šventas, šventas! Viešpatie, visagalis Dievas!