Lehibe dia lehibe tokoa ny faharatsian’izao tontolo izao ary tsy voafehy ny heriny ratsy eo amin’ny sampana rehetra eo amin’ny fiaraha-monina. Na dia izany aza, ny foto-kevitry ny fahamarinana dia nandroso tamin’ny voninahitra tsy mitsaha-mitombo, na dia vitsy aza ireo izay nandray izany. Ny fomba nahatongavan’ny fiangonana kely sy tsy mendrika ny mpino nahazo voninahitra tamin’ny fahazoana fahendrena sy fahiratan-tsaina toy izany dia tantara iray mampifangaro ny fahasoavana sy ny fahagagana amin’ny loza sy ny loza tsy hay lazaina. Tantaran’ny faminaniana sy fanambarana, mahagaga sy tsy mampino.

Eto amin’ity fizarana ity dia hamaky momba izany tantara izany ianao—izay azo trandrahana ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona nentanim-panahy nataon’ireo mpaminany—ary ho hitanao ny fomba iarahan’ny fahefan’i Jesoa Kristy amin’ity testamenta ity. Tahaka ny nataon’ireo mpisava lalana Advantista, dia toy izany koa no niainan’ireo mpanao testamenta ireo faminaniana, ary toy ny fifanarahana voarakitra an-tsoratra ampahibemaso, ny tantaran’ny fahatanterahan’ny faminaniana dia vavolombelona amin’izao tontolo izao ny amin’izay nataon’ny Tompo ho an’ny olony.

Ho hitanao ato amin’ity fizarana ity ny fomba nanatanterahan’Andriamanitra ny Teniny, ary noho izany ny andraikiny araka ny fepetran’ny fanekena mandrakizay izay nataony tamin’ny Advantista, ho tombontsoan’izao tontolo izao. Ity fizarana ity dia manazava ny fomba ifandraisan’ity testamenta ity amin’ny fanekena mandrakizay, ary rehefa mamaky ireo pejy ireo ny mpandova, dia hahazo fankasitrahana ny fiaviany sy ny lanjany.

Ny Fanekena Mandrakizay

Ny fifanekena, na ny testamenta, dia foto-kevitra feno tsy fifankahazoan-kevitra goavana eo amin’ny kristiana, kanefa rehefa dinihina ny tena zava-dehibe, dia tonga amin’ny fifantohana mazava izany. Hatrany am-boalohany,^[1] Nanao fanekem-pihavanana Andriamanitra^[2] miaraka amin’ny taranaka lavo, mba hisian’ny famonjena, mba hodiovin’Andriamanitra tsy ho eo amin’ny olony ny ota, ary hitoetra eo aminy mandrakizay mandrakizay.

Io fifanekena io ihany no nohamafisina tamin’i Abrahama, rehefa nandalo teo anelanelan’ireo tapa-kazo sorona ny jiro mirehitra sy ny lafaoro midona-tsetroka, tamin’ny fampanantenana manetriketrika hanome an’i Kanana ho an’ny taranak’i Abrahama.^[3] Ny fifanekena momba ny Kanana eto an-tany dia tandindon’ny fifanekena momba ny Kanana any an-danitra, izay hitoeran’ny zanaky ny finoana miaraka amin’ny Tompo.

Tamin'ny andro fahiny, ny fifanarahana dia natao tamin'ny fomba hafa noho ny ankehitriny. Raha tokony hampiasa pejy isan-pejy amin’ny antontan-taratasy ara-dalàna mba hanitsiana ny fifanarahana amin’ny ranomainty maharitra ao amin’ny biraon’ny firaketana an-tsoratra sivily, ny olona fahiny dia nanaiky fotsiny ireo fepetra ireo ary tamin’ny fomba fanao manokana natao sorona, dia nianiana teo anatrehan’Andriamanitra izy ireo fa hanohana ny fiafaran’ilay fifanarahana. Io endriky ny fanekempihavanana io dia tsy fombafomba hafahafa fahiny fotsiny, fa nampiseho mazava tsara ny fomba hanamboarana ny simba teo amin’Andriamanitra sy ny sisa amin’ny olony. amin’ny faran’ny fotoana. Karazana an'io testamenta io tokoa izy io!

Nohavaozin’Andriamanitra ny fanekempihavanan’i Abrahama tamin’i Mosesy sy ny Isiraely rehetra, ary nosoratana teo amin’ny vato fisaka ny fototry ny fanekena, izay maneho ny maha mandrakizay azy, ary nomena ny vahoaka. Ny fifanekena rehetra eo amin'ny andaniny sy ny ankilany dia miankina amin'ny foto-kevitry ny fanaovana zavatra amim-pahatokiana.

Ao amin'ny lalàna, ny andian-teny hoe "finoana tsara" dia manondro ny fitakiana hanao ny marina sy hitandrina ny fampanantenan'ny tena tsy manararaotra tsy ara-drariny ny hafa na mitazona ny hafa amin'ny fenitra tsy azo atao.^[4]

Finoana no nianaran’i Abrahama handeha amin’ny fahamarinana, nefa noho ny tsi-fahamarinana no nahatongavan’ny Zanak’Isiraely. tapahina ny fahatanterahan’ny fampanantenan’Andriamanitra azy ireo hitondra azy ho any amin’ny tany Kanana. Tsy tanteraka ny fikasan’Andriamanitra tany am-boalohany ho azy ireo! Maty tany an’efitra kosa izy ireo, ary ireo roa naneho finoana ireo ihany no afaka nahita ny fampanantenana.

Fa ny fanekena hitondra ny Isiraely ho any amin’ny tany Kanana ara-bakiteny dia tandindon’ny fanekena mandrakizay ihany. Ny voalohany dia lesona azo tsapain-tanana mba hahatakarana izay tena ataon'Andriamanitra amin'ity farany. Ity farany — ilay fifanekena “vaovao” — dia hatao miorina amin’ny fampanantenana tsara kokoa^[5]— ny an’i Jesosy Kristy, izay ao am-pony ny lalàna iray ihany, dia ny tenin'ny fanekena voalohany— dia nosoratana.

Fa izao no fanekena hataoko amin'ny taranak'Isiraely; Rehefa afaka izany andro izany, hoy Jehovah Tompo, Hataoko ao an-tsainy ny lalàko, ary hosoratako ao am-pony izany; ary ho Andriamaniny, ary izy ho oloko. ( Jeremia 31:33 ).

Fantatrao fa nosoratan’i Jesosy tao am-pony ny lalàn’Andriamanitra, ary nandritra ny androm-piainany manontolo, dia tsy nandika na oviana na oviana na dia iray aza tamin’ireo didiny Izy. Fa moa ve io andininy io momba an'i Jesosy ihany? Miresaka momba ny mpianakavin’i Israely sy ny “fon’izy ireo” izy io, ary tsy izany ihany momba an'i Jesosy! Rehefa nametraka ny finoany an’i Jesosy ny mpino, ka nino fa Izy, na dia tsy nanana ota aza, dia maty nisolo azy, dia nanomboka nanome azy ireo ny fahamarinany sy ny finoany Izy, izay nanoratana ny lalàny ny fo. Amin’ny alalan’izany fomba mahagaga izany no anomezana ny sain’i Kristy amin’ny fahadiovany sy ny fahamasinany manontolo ho an’ny mino, ary ovaina avy ao anatiny izy. Fahamarinana amin'ny finoana izany, ary miteraka fiainana mifanaraka amin’ny lalàn’Andriamanitra, tahaka ny fiainan’i Jesosy. Tsy tanteraka tamin’i Jesosy ny fanekena vaovao; manatanteraka ny anjarany izany, nefa tsy maintsy hotanterahin’ny olony koa—ilay antokon’ny fifanarahana! Izany dia ny olony “manao zavatra amim-pahatokiana”, ary izany no dikan’io testamenta io.

Izany no asan’ny Fanahy Masina, ary mitaky fiaraha-miasa amin'ny singa maha-olombelona, satria tsy hanery izay fiovana mifanohitra amin’ny sitrapon’ny tsirairay Izy, fa kosa manolotra ny fahazavan’ny fahamarinana sy mitondra faharesen-dahatra ao am-po. Avy eo dia tsy maintsy atao ny safidy ny manolotra ny sitrapo, mba hahafahany manatanteraka ny fiovana eo amin’ny mino. Maro amin'ireo izay mahafeno fepetra araka ny fepetran'ity testamenta ity no mety hahita izany raha tsy efa nikatona ny fizahana. Noho izany, amin'ny alalan'ny fanoloran-tena tsy tapaka, hahazo ny fandresena ve izy ireo. Ireo izay manana ny finoana an’i Jesosy dia handray ny lalàna voasoratra ao am-pony toy ny eo ambanin’ny fanerena faran’izay mafy eo amin’ny toe-javatra iainan’izy ireo, rehefa mianjera ireo loza, dia hamoy ny fironana feno fitiavan-tena rehetra alohan’ny hisehoany ho fahotana izany. Izy ireo antso avo, ary ilaina io testamenta io mba hahombiazan'izy ireo!

Efa hatramin’izay ny fandrahonan’i Satana handringana an’ireo izay mampifanaraka ny fiainany amin’ny lalàn’Andriamanitra. Izany no fanenjehana ny fiangonan’i Smyrna, izay maneho ireo maritiora mahatoky. Ary raha tsy afaka mampangina azy ireo ao amin’ny fahafatesana Izy, dia mitady hampahalemy ny fahatokian’izy ireo amin’ny alalan’ny marimaritra iraisana, izay hampisaraka azy ireo amin’Andriamanitra ka hahatonga azy ireo ho eo ambanin’ny fanamelohan’ny lalàna.

Afaka manolotra ny fanekena mandrakizay amin’ny vahoaka izay mivadika amin’ny lalàny ve Andriamanitra? Tsia mihitsy! Na dia olom-boafidiny aza izy ireo! Ny fanaovana asa amim-pahatokiana amin’ny lalàn’Andriamanitra no toetra mampiavaka mampiavaka ny vahoakan’Andriamanitra amin’izao tontolo izao.

Izany no antony tsy izany no testamentan’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, araka ny tokony ho izy! Tahaka ireo mpisorona sy mpaminanin’ny Isiraely fahiny izay naniry hamono an’i Jeremia, nanao hoe “Mendrika ho faty ity lehilahy ity; fa naminany ny amin’ity tanàna ity izy, araka ny efa ren’ny sofinareo.^[6] toy izany koa ny Advantista naniry ny hampangina antsika noho ny fitenenan-dratsy ny tanànany, ny fiangonana. Manao an-jambany izy ireo fa “haharitra hatramin’ny farany ny fiangonana”, ka tsy miraharaha tanteraka ny fivadiham-pinoana sy ny fahotana rehetra izay nanakana an’Andriamanitra tsy hanatanteraka ny fampanantenany tamin’izy ireo! Fa Andriamanitra dia manana fitsipika tsy miova:

…raha te-hiditra amin'ny fiainana ianao, tandremo ny didy. ( Matio 19:17 ).

Indro ny faharetan'ny olona masina, dia izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy ny finoana an'i Jesosy. ( Apokalypsy 14:12 ).

Alohan’ny hiverenan’i Jesosy dia tsy maintsy manana vahoaka izay voasoratra ao am-pony ny lalàn’Andriamanitra Izy. Tsy ny soratry ny lalàna ihany, fa ny Fanahin’ny lalàna dia tsy maintsy ao am-pony — fitiavana an’Andriamanitra sy fitiavana ny mpiara-belona aminy. Ho takatsika any aoriana ny tena dikan’izany, ary taiza no nanehoan’ireo mpanao fanekena, izay nomena ny fampanantenan’Andriamanitra, izany fitiavana izany!

Misy fihetsehan’ny faminaniana roa mampifanohitra ny maha samy hafa ny fananana sy ny tsy fisian’izany fanehoana fitiavana feno izany. Voalohany, hojerentsika ny faminanian’ny Apokalypsy 10 sy izay nanjary tanteraka ara-paminaniana mazava teo amin’ny tantara. Araka ny fahitan’ny olona azy amin’ny fahazavan’ny fahamarinana ankehitriny, dia ho takatry ny olona izany tsy mbola nisy hatrizay! Izany dia hanomana ny mpamaky hahatakatra ny faminaniana mifanohitra, ary ao anatin’izany dia hianatra ny fomba nahatongavan’ny toe-javatra ankehitriny.

Mifoha amin'ny fotoana

Ny zavatra sasany—indrindra fa ny faminaniana—dia azo tsara kokoa rehefa tapitra ny fotoana. Nametraka izao fitsipika izao i Jesosy tamin’ny fanasana farany niaraka tamin’ny mpianany:

Ary ankehitriny efa nilaza taminareo Aho, dieny tsy mbola tonga izany, mba hinoanareo, rehefa tonga. ( Jaona 14:29 ).

Ny lalan'Andriamanitra dia ambony noho ny lalan'ny olombelona, ​​ary amin'ny ankapobeny dia miasa amin'ny fomba tsy ampoizina Izy. Faminaniana sy karazana ara-baiboly maro no manana fahatanterahany roa na maromaro mihitsy aza amin’ny vanim-potoana samihafa amin’ny tantara izay manana toetra mitovy. Araka ny voalazan'i Jesosy, ny Soratra Masina dia tsy azo rava,^[7] ary ny teniny tsy hiverina foana.^[8] Raha tsy tanteraka amin’ny lafiny iray izany, dia ho tanteraka amin’ny lafiny iray hafa, ary mety hiseho amin’ny lafiny maro ny endriky ny faminaniana. Rehefa dinihina tokoa, dia mahita faminaniana maro mitovy amin'izany sy mahazatra amin'ny hazavana mamiratra kokoa isika, ary ny traikefa fanampiny dia manome lalina sy tsy mifanaraka izay tsy azo atao rehefa mitranga ireo zava-nitranga fa vao haingana. Eo amin’ny fahazavan’ny Fotoana, dia mitombo amin’ny hatsaran-tarehiny ireo faminaniana mahazatra rehefa mitantara ny tantaran’ny asany tamin’ny olombelona.

Nandritra ny Fifohazana Lehibe tamin’ny taona 1830 sy 40, dia nihetsiketsika teo anivon’ny olona ny Fanahy Masina, ary fo maro no voatosiky ny fahalianana tamin’ny faminaniana momba ny Fiaviana Fanindroany, ary ny olona dia nampifanaraka ny fiainany tamin’ny fitsipiky ny fahamarinana. Ny hafatra faratampony dia nambara mialoha ao amin’ny Baiboly toy ny anjely telo manidina any an-danitra miaraka amin’ny filazantsara mandrakizay hotorina amin’izao tontolo izao, mba ho afaka ny hanafahana ny fanekena mandrakizay. Ny anjely voalohany dia nitondra ny hafatra fototra momba ny hetsika:

nanao tamin'ny feo mahery hoe: Matahora an'Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anoloan'izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. ( Apokalypsy 14:7 ).

Ny Fanahy Masina dia niasa tamin’ny alalan’ny fandalinana ny tantsaha tsotra iray antsoina hoe William Miller tany Amerika, sy ny hafa tany Eoropa, mba hitarika ny olona hanome voninahitra an’Andriamanitra sy hiankohoka amin’ny Mpamorona. Ny zavatra niainan’i Miller sy ny an’ny mpino rehetra dia naseho tsara tao amin’ny Apokalypsy tamin’ny alalan’ity famaritana manaraka ity:

Dia nankany amin'ilay anjely aho ka nanao taminy hoe: Omeo ahy ilay boky kely. Ary hoy izy tamiko: Raiso, ka hano; ary hampangaidy ny kibonao izany, fa eo am-bavanao dia ho mamy toy ny tantely. Ary noraisiko teny an-tànan'ny anjely ilay boky kely, dia nihinana izany; ary mamy tahaka ny tantely teo am-bavako izy; ary raha vao nohaniko izy, dia nangidy ny kiboko. ( Apokalypsy 10:9-10 ).

Nosokafan’ilay anjely ilay boky, ary tsy maintsy noraisin’i Jaona avy eo an-tanan’ilay anjely ilay izy vao afaka “hanina” na ho azo. Noho izany, ny anjely dia tsy iza fa i Jesoa Kristy, izay nanome ny fahatakarana ny boky kely an’i Miller tamin’ny alalan’ny solontenany, dia ny Fanahy Masina. Nazoto namaky sy “nihinana” an’ilay boky kely misy ny faminaniana ao amin’ny Daniela 8 ny olona.^[9] ary raha “nitsako azy” tamim-pitandremana izy ireo, dia mamy toy ny tantely taminy izany.

Tsy azon’i William Miller sy ny Advantista tamin’izany andro izany anefa ny dikan’ilay faminaniana lehibe kokoa. Tamin’ny famantarana ny fiafaran’ny fiverenan’i Jesosy teny amin’ny rahona, dia nitombo ny fanantenan’izy ireo, saingy lehibe tokoa ny fahadisoam-panantenany rehefa tsy niverina araka ny ninoany i Jesosy. Noho izany, ny traikefa mamy tao am-bavany dia nivadika ho mangidy tao an-kibony, satria ny fahatakarany dia nifandona tamin'ny asidra fandevonan-kanina amin'ny zava-misy. Ny fitarihan’ny Fanahy Masina azy ireo anefa dia voaporofo amin’izany ny faminanian’ny Apokalypsy 10 dia nanambara mialoha ny fanandraman’izy ireo an’ilay boky kely tamin’ny fahamarinana lehibe.

Ny fahadisoam-panantenany mafy dia nitsapa ny toetrany hatramin’ny fototra, nanaporofo ny halalin’ny fitiavany ny fahamarinana. Maro no nandoa avy hatrany ilay boky ary tsy nisy ifandraisany intsony, noho ny fangirifiriana naterak'izany tamin'ny hambom-pon'izy ireo tamin'ny tsy nanaporofoana azy ireo ho marina, araka ny nantenainy. Ny hafa dia nitady fanazavana na daty samihafa, manimba ny fahamarinan'ny fianarana voalohany.

Ireo izay nanilika ny tenany niaraka tamin’ny faniriany feno avonavona rehetra, nitady tamim-pahatsorana ny Tompo sy ny teniny ho fitarihana, no afaka nahita firindrana tanteraka. izay tsy nandà ny fitarihan'ny Fanahy tamin'ny hetsika Millerita, mbola nanazava ny zava-nitranga. Izany no toe-tsain’ireo izay tena tia ny fahamarinana. Nahafantatra Azy izy ireo ary tsy afaka nandà ny fitarihany. Ny finoan’izy ireo dia nifototra tamin’ny fitiavana an’i Jesosy sy ny fahamarinana, ary tsy nisy fikasana feno fitiavan-tena na fanantenana ho amin’ny fanandratan-tena. Io karazana finoana tsara amin’ny fampanantenan’Andriamanitra io no mahatonga ny mpanao testamenta amin’izao andro izao, ary tokony ho ny finoana tsaran’ny mpandova ihany koa.

Tsy ny traikefan'ny boky kely ihany no mihatra amin'ny mpino Millerita; ny filazalazana momba ny Anjely mihitsy koa dia fanehoana mifanentana amin'i Jesosy araka izay mety ho nolazain'izy ireo taminy:

Ary hitako fa, indro, hitako fa, indro, nisy anjely mahery iray koa nidina avy tany an-danitra, nitafy rahona; ary nisy avana teo amin'ny lohany, ary ny tarehiny dia tahaka ny masoandro, ary ny tongony tahaka ny andry afo; (Apokalypsy 10:1).

Jesosy no nitarika azy ireo ho tahaka ny andry afo, nanazava ny lalany raha naneno ny antso hoe: “Indro, avy ny mpampakatra!”^[10] Izy no ho avy miaraka amin’ny rahon’ny lanitra, mamirapiratra tahaka ny masoandro. Izany no fampanantenana nantenain’izy ireo, toy ny avana eo ambonin’ny lohany.

Na dia tsy nifarana tamin’ny fiaviany tamin’io taranaka io aza ny antsoantso mamatonalina hanambara ny fiverenan’i Jesosy, dia toy ny hazavana mamirapiratra namirapiratra teny amin’ny lalan’izy ireo izany zavatra niainana izany, rehefa nahatakatra izy ireo fa tonga tany amin’ny Ray i Jesoa:

Ary nahita tamin'ny fahitana tamin'ny alina aho, fa, indro, nisy tahaka ny Zanak'olona tonga miaraka amin'ny rahona avy any an-danitra, dia nankeo amin'ny Fahagola, dia nitondra Azy teo anatrehany ireo. ( Daniela 7:13 ).

Nitarika azy ireo izy ireo talohan’ny fahadisoam-panantenany sy taorian’izay, toy ny andry afo roa izay tarihin’ny Anjely. Nitarika azy ireo tsikelikely Izy, ka tsy namela ny fahazavany ho maizina mihitsy, tahaka ny nataony tamin’ny Isiraely fahiny tany an’efitra izay nirenireny niaraka tamin’ny rahonany tamin’ny andro sy ny afo tamin’ny alina. Ao amin'io fahitana io dia misy marika hafa mifandray mivantana amin'ny hetsika advento! Hitan’i Jaona ilay Anjely nitsangana teo ambonin’ny tany sy ny ranomasina:

Ary nisy boky kely nivelatra teny an-tànany; dia natsangany tamin'ny ranomasina ny tongony havanana, ary ny tongony havia tamin'ny tany. Ary niantso tamin'ny feo mahery izy, tahaka ny fieron'ny liona; ( Apokalypsy 10:2-3 ).

Ellen G. White, izay nandray anjara tamin'ny traikefa faratampony, dia nanamarika ny sehatra ara-jeografika izay nampianarina ny hafatra:

Tahaka ny Reformasiona lehibe tamin’ny taonjato fahenina ambin’ny folo, dia niseho tany amin’ireo firenena samihafa tao amin’ny Kristianisma Anarana tamin’ny fotoana iray ihany koa ny hetsika advantista. Na any Eoropa sy Amerika Ireo lehilahy nanam-pinoana sy nanam-bavaka dia notarihina hianatra ny faminaniana, ary, rehefa nandinika ny firaketana ara-tsindrimandry, dia nahita porofo maharesy lahatra fa antomotra ny faran’ny zavatra rehetra. Tany amin’ ny tany samy hafa dia nisy vondron’ ny Kristiana mitoka-monina izay, tamin’ ny alalan’ ny fianarana ny Soratra Masina irery ihany, dia tonga tamin’ ny finoana fa efa akaiky ny fiavian’ ny Mpamonjy. {GC 357.1}

Ny fanambarana mampientam-po dia ny fahatakarana ny faminaniana momba ny fotoana momba ny 2300 andro, izay tokony hifarana amin’ny 1844. Ny hafatra dia noraisin’ny maro ary nampianarina betsaka tany Eoropa, izay asehon’ny Baiboly ho ranomasina ho an’ny vahoaka betsaka avy amin’ny firenena sy ny samy hafa fiteny monina any,^[11] ary koa any Amerika vitsy mponina, izay ny fifandraisany amin’ny olona maro be any Eoropa dia aseho ara-baiboly miaraka amin’ny marika mifanohitra amin’ny “tany”. Tany amin’ny faritra hafa amin’izao tontolo izao, dia tsy dia niely patrana loatra ilay hafatra (na izany aza, “ny hafatry ny anjely voalohany dia nentina tany amin’ny toerana misionera rehetra maneran-tany”^[12]). Araka izany, ny fijoroany teo amin’ny ranomasina sy ny tany dia nanambara mialoha ny fomba hahazoan’ny fahatakarana ilay boky hiorina mafy any Eoropa sy Amerika.

Rehefa avy nilazalaza momba ilay Anjely i Jaona dia nandre “kotrokorana fito” rehefa niteny Izy, ary handeha hanoratra ny teniny izy, nefa nasaina tsy hanao hoe:

Ary rehefa nikotroka ny kotrokorana fito, dia hanoratra aho, ka nahare feo avy tany an-danitra nanao tamiko hoe: Asio tombo-kase izay notononin'ny kotrokorana fito; ary aza soratana. (Apokalypsy 10: 4)

Ny mpianatra ny Baiboly mazoto dia mikatsaka ny hahazo ny lafiny rehetra amin’ny fahitana iray, amin’ny fahafantarana fa Andriamanitra no miteny, ka tsy hisy na inona na inona hianjera amin’ny tany. Inona àry no tokony hataontsika amin’ireo kotrokorana fito izay nasaina tsy nosoratan’i Jaona!? Azo atao ve ny mahafantatra izay notenenina? Nahoana no tsy navelan’Andriamanitra nanoratra azy ireo i Jaona? Ny valin’ireo fanontaniana ireo dia mamerina indray fa io fahitana io dia mihatra amin’ny hetsika Millerita—izay tsy ho tonga hatramin’ny farany rehefa hazavaina ny zava-miafina rehetra.

Na izany aza, ny fieron'ny Anjely toy ny liona dia manondro ny votoatin'ny hafatra Millerita izay nitoriana tamin'izany fotoana izany: fa i Jesoa, ilay Liona avy amin'ny fokon'i Joda, dia miverina, ary nanambara ny zava-miafina tamin'izany fotoana izany Izy:^[13]

Marina tokoa ny Tompo Andriamanitra tsy hanao na inona na inona, fa manambara ny heviny amin'ny mpaminany mpanompony. Nierona ny liona, iza no tsy hatahotra? ny Tompo Andriamanitra efa niteny, iza no tsy haminany? ( Amosa 3:7-8 ).

Ny Millerites dia efa nitory fotoana iray izay nino dia ho an'ny Fiaviana faharoa, saingy tena nisy tokoa ve ny fitarainana mamatonalina, araka ny niantsoana azy? Ny teny dia nalaina avy amin’ny fanoharana momba ny virijiny folo, izay “nivoaka hitsena ny mpampakatra” (Jesosy).^[14] Ho an’ireo Advantista diso fanantenana, dia nahita fampiharana ny fiavian’i Jesosy teo amin’ilay Fahagola tany an-danitra, ary ny zava-misy marina amin’ny fahalasanan’ny taranaka dia mampiseho fa. tsy maintsy misy fampiharana hafa, satria tsy nihaona tamin’i Jesosy ny virjiny tamin’ny 1844 na taoriana kelin’izay. Tsy maintsy manaiky fa misy hiaka hafa amin'ny mamatonalina, “Indro, avy ny mpampakatra!” ho hafatra farany talohan’ny fiavian’ny Tompo.

Nilaza faminaniana ny anjely fa tsy tokony hanoratra i Jaona, izay misolo tena ny Advantista Millerita, satria tsy azony natao ny nahafantatra izany. Tsy afaka nanoratra momba ny zavatra niainan’izy ireo nandritra izany fotoana izany ihany i John. Henony ny tantaran’ny tantaran’ny Advantista ho avy izay vao nanomboka nosoratana, saingy nisy tokoa izany hafatra ho avy izay tsy maintsy hovahana any aoriana any—rehefa lasa tantara ny traikefan'ny Advantista mbola ho avy. Faminanian’ny hafatry ny Anjely fahefatra izany, izay ahitana ny tantaran’ny nahatongavan’ireo fepetra tamin’ity testamenta ity teo am-pelatanan’ireo mpanao fanekena nandritra ny taranaka nifandimby hatramin’ny Millerita ka hatramin’izao.

Ny hafatra momba ny fotoana dia nahatontosa ny tanjony ho an'ny fiangonan'ny Advantista, ary tsy nisy fotoana naminany tao amin'ny tenin'Andriamanitra momba ny hetsika tamin'izany andro izany. Ny fianianana manetriketrika nataon'ny Anjely dia maneho izany:

Ary nianiana tamin'izay velona mandrakizay mandrakizay, izay nahary ny lanitra, sy ny zavatra ao anatiny, ary ny tany, sy ny zavatra ao anatiny, ary ny ranomasina, ary izay ao anatiny dia tsy hisy andro intsony: ( Apokalypsy 10:6 ).

Ny fianianana nataony hoe “tsy hisy andro intsony” dia tsy niresaka ny amin’ny faran’ny andro ho an’izao tontolo izao, fa ny amin’ny faminaniana momba ny faran’ny andro izay hita ao amin’ilay boky kely. Izany hoe, nanambara tamin’io fianianana io tamin’ny hetsika Millerita i Jesosy fa tsy hisy fanisana ara-paminaniana intsony tamin’ny taona 1844, mifandray amin’ilay boky kely ahitana ny Daniela 8:14. Ny hetsika Millerita dia nitory tamin'ny 1844 niaraka tamin'ny fitahian'ny Fanahy Masina, izay nanome ny boky misokatra hohanina. Tsy nanana fahefana hametra daty ho avy ho an’io faminaniana io anefa izy ireo, satria hanimba ny fahamarinan'ny daty 1844 izany, toy ny hoe diso ka mila ahitsy. Ny fianianana dia miaro ny maha-azo itokiana ny hafatra momba ny fotoana!

Amin'ny ankapobeny, ny fisian'ny fianianana, fianianana, dia midika fa misy antontan-taratasy manan-danja ara-dalàna tafiditra eto. Izy io dia manondro fifampiraharahana mikasika ny fanekena mandrakizay, izay nitranga taorian'ny hetsika Millerita. Eny tokoa, ny fanavaozana ny faneken’Andriamanitra tamin’ny antokom-pivavahana hafa iray dia ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Tamin’ ny fanekena ny fahamarinan’ ny Sabata andro fahafito amin’ ny didy fahefatra tamin’ ny taona 1846, dia nihazona teny an-tanany ny taratasin’ ny tany Kanana any an-danitra. Na dia tsy nankany an-danitra niaraka tamin’i Jesosy aza izy ireo tamin’ny 1844, dia noraisin’izy ireo ilay fifanarahana. Izany no porofo ara-paminaniana ara-baiboly fa an’Andriamanitra ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito olona voafidy.

Ny fahefan’ny fianianana dia omena amin’ny alalan’ny fanamarihana ny toetrany amin’ny maha-Mpahary ny lanitra sy ny tany ary ny ranomasina. Tsy izany ihany no tombokasen’Andriamanitra ao amin’ny didy fahefatra, fa mifanitsy mazava amin’ilay anjely voalohany nanidina tany an-danitra tamin’ireo taona farany nisian’ny hetsika Millerita; ny fianianana dia tohin'ny hafatra:

nanao tamin'ny feo mahery hoe: Matahora an'Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany; izay nanao ny lanitra sy ny tany ary ny ranomasina, ary ny loharano. ( Apokalypsy 14:7 ).

Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia nampitandrina ny anjely voalohany hoe: “Tandremo an’Andriamanitra, fa efa hanao raharaha fitsarana amin’ny tombo-kasen’ny fahefany Izy!” Izany fifampiraharahana izany dia ny fampitana ny Lalàny — ny fanekena mandrakizay — amin’ny antokom-pivavahana vaovao misy azy.

Avy amin’ireo porofo ireo, dia tokony hazava tsara fa ny fahitan’ny Anjely miaraka amin’ilay boky kely dia faminaniana manokana momba ny hetsika Advantista tany am-boalohany. Tsy mifanaraka, noho izany, ny milaza fa ny fianianana nataon’ny Anjely dia azo ampiharina amin’ny fotoana rehetra, raha i Jaona, ilay hany vavolombelon’ilay fianianana, dia tsy navela hanoratra izay momba ny ho avy taorian’io vanim-potoana io akory! Tsia, tsy fanambarana iraisam-pirenena ho an'ny fotoana sisa rehetra izany.

Na izany aza, mandra-pahatongan'ny tokony ho avy alàlana mba haminany indray ny fotoana, dia marina tokoa fa “tokony hisy [Ara-paminaniana] tsy fotoana intsony.” Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia io Fahefana io ihany izay nianiana hoe “tsy hisy fotoana intsony” afaka hanamarina indray ny faminanian’ny fotoana. Ho an’ny Fiangonana Advantista, ny faminaniana momba ny fotoana dia midika fa ny fanitsakitsahan’izy ireo ny testamenta—ny fianianana—izay nomen’Andriamanitra azy ireo, satria mba hanaiky hafatra momba ny fotoana, dia tsy maintsy manaiky ny Fiangonana fa tapitra ny fotoan’izy ireo, ary tsy tonga ho azy ireo Jesosy, ary izany tsy nitana ny adidiny teo ambanin’ny fanekena izy ireo. Saingy ny mpitarika ny fiangonana, Ted Wilson, dia tsy mihinana mofo manetry tena toy izany mandika ny Sabata!

Manaraka ny dian’i Jesosy

Hafatra amin'ny fotoana araka ny toetrany, tsy maintsy tonga miaraka amin'ny fiasa fitsapana tokana izay tsy ananan'ny hafatra hafa. Ny mpamaky rehetra mahafantatra ny Fahadisoam-panantenana Lehibe dia mahatakatra fa ny fandehan'ny fotoana dia fomba iray hitsapana ny fon'ny vahoakan'Andriamanitra. Nisedra ny fitiavan’izy ireo an’Andriamanitra sy ny fahamarinany izany, ka nampisaraka ireo izay tia ny fisehoany tamin’ireo izay nanatevin-daharana ny hetsika noho ny tahotra na ny fitiavan-tena hafa.

Fantatrao ve anefa fa misy fitsapana hafa nomen'ny hafatra? Fitsapana fitiavana ihany koa izany, fa ny fitiavana ny mpiara-belona! Raha ny fitiavana amin’Andriamanitra, vitsy ihany no nahavita sedra, fa ny fitiavana mankany amin'ny olona— izany no fifankatiavan’ny mpirahalahy — indrisy fa tsy nisy nandalo! Tsia, tsy iray!

Mety ho toy ny ahoana izany fitiavana Filadelfia mpirahalahy izany? Manoloana ny hafatra momba ny fotoana dia tokana ihany ny valiny. Raha zatra amin'ny lahatsoratray ianao dia efa fantatrao hoe inona izany. Fa raha tsy izany, mba hahatakarana ny endriny dia diniho izany Mila ny olony Andriamanitra mba hahatratra ny fenitra ambony momba ny toetran’i Jesoa Kristy alohan’ny hahatongavany. Tena lalina tokoa ny fitiavan’i Jesosy, ary nandidy ny mpianany Izy—anisan’izany isika mpianany ankehitriny—mba hanaraka ny ohatra nasehony.

Nohazavain’i Jesosy tamin’ny mpianany izao fa ny fiainany feno fandavan-tena dia ohatra iray amin’ny tokony ho izy ireo. Ary niantso Azy Izy mbamin'ny mpianany, dia ny vahoaka izay naharitra teo akaiky, ka nanao hoe: Raha misy ta-hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazo fijaliany isan'andro ka hanaraka Ahy. Nampifandraisina tamin’ny herin’i Roma ny hazo fijaliana. Izy io no fitaovan'ny endrika fahafatesana masiaka sy mahamenatra indrindra. Ny jiolahy ambany indrindra dia nasaina nitondra ny hazo fijaliana ho any amin’ny toerana famonoana; ary matetika no saika hapetraka eo an-tsorony izany, dia nanohitra tamin-kerisetra mafy izy ireo, mandra-pandreseny azy, ary nifatotra taminy ny fitaovan’ny fampijaliana. Fa Jesosy dia nandidy ny mpanara-dia Azy hitondra ny hazo fijaliana ary hitondra izany manaraka Azy. Ho an’ny mpianatra, ny teniny, na dia takatra saro-takarina aza, dia nanondro ny fanekena ny fanetren-tena mangidy indrindra, dia ny fanekena hatramin’ny fahafatesana noho ny amin’i Kristy. Tsy nisy fanoloran-tena tanteraka intsony ho azo nasehon’ny tenin’ny Mpamonjy. Fa izany rehetra izany dia nekeny ho azy ireo. Jesosy dia tsy nihevitra ny lanitra ho toerana iriana raha very isika. Niala tao amin’ny kianjan’ny lanitra Izy noho ny fiainana feno fahafaham-baraka sy fanalam-baraka ary fahafatesana noho ny henatra. Ilay nanan-karena tamin’ ny haren’ ny lanitra dia tonga nahantra, mba hanan-karena amin’ ny fahantrany. Tokony hanaraka ny lalana nodiaviny isika. {DA 416.3}

Tena fitiavana! Eritrereto anefa ny dikan’izany! Raha tsy nataon’i Jesosy ho toerana irina ny lanitra raha mbola very isika, ka hanaraka ny diany, dia ary tsy tokony horaisintsika ho toerana iriana ny lanitra raha mbola tsy nanana fahafahana hovonjena ny hafa.

Rehefa tonga ny fotoana naminaniana, moa ve namirapiratra tamin’ny endrik’ireo Millerita ny fahafenoan’ny fitiavan’i Kristy? Inona no mety ho fitarainan’ny olona iray izay teraka tao anatin’ny fitiavana izay tsy iriana ny lanitra fa ny hafa mety ho faty tsy misy fahafahana? Moa ve tsy hoe: “Tompo ô, andraso! Misy hafa tsy mbola nandre!”?

Inona no mety ho vokany raha izany no vavaka teo am-bavan’ireo Advantista voalohany ireo? Ho diso fanantenana ve izy ireo? Tsia! Tamin’izany vavaka izany, dia ho afaka nandalo fitsapana roa momba ny lalàn’ny fitiavana izy ireo, anisan’izany ny fitiavana mpirahalahy, ary ho afaka nanatanteraka ny fampanantenan’ny fanekena mandrakizay tamin’izy ireo tao anatin’ny fotoana fohy Andriamanitra! Amin'ny fifaliana, ny fahatakarana ny zava-nitranga dia ho tonga talohan'ny nandehanan'ny fotoana, ary ho hafa ny rehetra. Ho tsapan’izy ireo ny fankasitrahan’Andriamanitra ny faniriany tsy misy fitiavan-tena ho tonga any amin’ny tontolo hafa, ary ho nahazo fahefana sy hery manokana avy Aminy mba hanaovana izany!

Ny Fanahy Masina dia mitarika ny olony tsikelikely, ary tsy mbola tonga ny fotoana izay ahafahan’ny ampahany roa amin’ny fanekempihavanana—ireo didy roa lehibe—ho voasoratra ao am-po. Mbola nisy asa hafa tokony hatao. Izany no antony nahatonga ny fianianan'ny anjely ho ao anatin'ny tontolon'ny hetsika Advantista Millerita, izay nasehon'i Jaona ho vavolombelona tokana amin'ny fianianana. Izy ireo no nandray ilay boky kely teny an-tanan’ny Anjely ka nihinana azy, nefa tsy nahafoy ny faniriany ho an’ny lanitra izy ireo mba ho voavonjy bebe kokoa, ary vokatr’izany dia naneno ny kibony. Ny mandeha amin'ny dian'i Jesosy dia maneho ny didy roa lehibe amin'ny lalàna:

Ary Jesosy namaly azy hoe: Ny voalohany amin'ny didy rehetra dia izao: Mihainoa, ry Isiraely; Ny Tompo Andriamanitsika dia Tompo iray ihany: Ary tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra sy ny sainao rehetra ary ny herinao rehetra; izany no didy voalohany. Ary ny faharoa dia toy izao, dia izao, Tiava ny namanao tahaka ny tenanao. Tsy misy didy hafa lehibe noho ireo. ( Marka 12:29-31 ).

Nila fotoana bebe kokoa mba hanomanana ny vahoakan’Andriamanitra ho amin’izany. Mahaliana fa misy fianianana iray hafa manome ny fotoana tsy maintsy hanatanterahana izany dingana izany. Ny fianianana no adika ao amin'ny Fampisehoana Orion ary mitoetra ao anatin’ny hafatr’Andriamanitra farany ho an’ny olombelona:

Dia nijery aho Daniela, ka, indro, Ary nisy roa hafa koa nitsangana, ny anankiray teo an-tsisin'ny ony, ary ny anankiray teo an-dafin'ny ony. Ary hoy ny anankiray tamin-dralehilahy nitafy rongony fotsy, izay teo ambonin'ny ranon'ny ony: Mandra-pahoviana no ho tapitra ireo fahagagana ireo? Ary reko ny lehilahy nitafy rongony fotsy, izay teo ambonin'ny ranon'ny ony, raha nasandrany ho amin'ny lanitra ny tanany ankavanana sy ny tanany ankavia ka nianiana tamin'izay velona mandrakizay fa hisy fetr'andro iray sy fetr'andro ary tapany; ary rehefa vitany ny nampiely ny herin’ ny vahoaka masina, ho tanteraka izany rehetra izany. ( Daniela 12:5-7 ).

Ny fianianana voarakitra ao amin’ny toko farany amin’ny Daniela dia fianianana manetriketrika nataon’i Jesosy tamin’ny Ray ary nanome ny fotoana "hatramin'ny faran'ireo fahagagana ireo," as lehilahy roa tazana avy eny amoron’ny renirano. Raha vao mahita fianianana tafiditra amin’izany isika, dia tokony hiaiky fa misy ifandraisany amin’ny fanekena mandrakizay izany; lalàna io. Na dia misy itovizana aza ny fianianana ao amin’ny Daniela 12 sy izay voalaza ao amin’ny Apokalypsy 10, dia tsy afaka maneho fianianana iray ihany izy ireo, satria tsy tena nitarika ho amin’ny farany tokoa ilay fianianana! Ao amin'ny Daniela 12, ny fianianana dia "hatramin'ny faran'ireo fahagagana ireo," fa rehefa avy nihinana ilay boky kely ao amin’ny Apokalypsy 10 i Jaona ka nangidy ny kibony, dia nolazain’ilay Anjely nianiana ihany fa tsy maintsy ho avy izy. faminaniana hafa koa:

Dia noraisiko ilay boky kely teny an-tànan'ny anjely ka nohaniko; ary mamy tahaka ny tantely teo am-bavako izy; nangidy ny kiboko. Ary hoy izy tamiko: Tsy maintsy maminany indray ianao eo anatrehan'ny olona maro sy ny firenena maro sy ny samy hafa fiteny ary ny mpanjaka maro. ( Apokalypsy 10:10-11 ).

Azontsika takarina fa tsy maintsy nilaina ny naminany indray satria ny fiezahana voalohany nanambara ny fotoana niverenan’i Jesosy dia niteraka fahadisoam-panantenana mangidy. noho ny sorona tsy hita izany dia ho nampiseho fa samy voasoratra ao am-pony ireo didy lehibe roa ireo. Mbola nisy zavatra tsy hita tao amin'ny fifanarahana: ny sonia ny antoko mandray, izay maneho ny soron’ny fitiavan-drahalahy.

Noho izany, rehefa nisokatra ny fitsarana tamin’ny 1844, dia tsy maintsy nomena ny fiangonana ny Didy Folo (ilay fifanarahana ara-dalàna). mba hanasonia azy! Nandray ny lalàn’Andriamanitra manontolo izy ireo, anisan’izany ny fahamarinana momba ny Sabata tamin’ny 1846, kanefa mandra-pahoviana no ho azon’ny fiangonana ny fifanekena ka hanasonia izany amin’ny farany?

Ny Fotoan’ny Fitsarana

Misy fepetra manokana tsy maintsy arahina alohan’ny hahatongavan’i Jesosy. Ny fifandirana lehibe eo amin’i Kristy sy i Satana dia tsy fifanolanana ara-tontolo iainana fotsiny, fa fitsarana ara-dalàna momba ny fitazonana sy ny fitantanana an’izao rehetra izao. Ny fiarovana ny toetran’Andriamanitra dia mitaky porofo sy fiantsoana vavolombelona, ​​izay manome fijoroana ho vavolombelona azo ekena ho an’Andriamanitra. Nipetraka ny kianjan’ny lanitra tamin’ny 1844, araka ny faminaniana nomena an’i Daniela,^[15] izay midika hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy” na “Fitsarana an’Andriamanitra”.

Nijery aho mandra-pandravana ny seza fiandrianana [set], ary nipetraka ny Fahagola, izay fotsy tahaka ny oram-panala ny fitafiany, ary ny volon-dohany tahaka ny volonondry madio; ny seza fiandrianany dia tahaka ny lelafo, ary ny kodiany tahaka ny afo mirehitra. Ony afo no nivoaka sy nivoaka avy teo anatrehany; arivoarivo no nanompo Azy, ary alinalina no nitsangana teo anatrehany. napetraka ny fitsarana, ary novelarina ny boky. ( Daniela 7:9-10 ).

Nodidiana i Daniela hanisy tombo-kase ny bokin’ny faminaniany izay manambara ny fotoana hanombohan’ny Fitsarana. Tsy mba nasiana tombo-kase mandrakizay izany, fa fotsiny “hatramin’ny andro farany”.^[16] Dia io faminaniana io^[17] ary avy hatrany taorian’izay, dia naseho an’i Daniela ilay fisehoan-javatra ara-panoharana izay nametrahana fanontaniana iray:

Dia nijery aho Daniela, ka, indreo, nisy roa hafa koa nitsangana, ny anankiray teo an-dafin'ny ony, ary ny anankiray teo an-dafin'ny ony. Ary hoy ny anankiray tamin-dralehilahy nitafy rongony fotsy, izay teo ambonin'ny ranon'ny ony: Mandra-pahoviana no ho tapitra ireo fahagagana ireo? ( Daniela 12:5-6 ).

Nanontany an’ilay fanontaniana nirehitra tao am-pon’i Daniela ilay lehilahy hoe: “Mandra-pahoviana no ho tanteraka izany, ary Andriamanitra no hohamarinina?” Miredareda ao am-ponao ve izany fanontaniana izany? Manahy ve ianao ny hahita ny Rainao ho voamarina sy hifarana ny Fitsarana? Izy no ao amin'ny seranana toy ny voampanga, ary izay tia Azy koa dia haniry hahafantatra hoe mandra-pahoviana no hifaranan’ny fitsapana, ary inona no anjara andraikiny amin’izany! Ny mpandova an'io lova io dia manana andraikitra lehibe tokony ho takatra sy hofenoina. Efa nomena avokoa izay ilaina, fa tsy maintsy mandray ny fanekempihavanana voasoratra ao am-pony ary mijoro eo amin’ ny fahazavan’ ny Jesosy tao Orion tsy lavo.

Ny valin'ny fanontaniana hoe "Hafiriana?" nomena, nefa tsy nambaran’Andriamanitra tamin’ny soratra tsotra izany zava-miafina izany. Napetrany tao anatin'ny tandindona izay ho takatra fotsiny izany rehefa tonga ny fotoana hanehoana izany.

Ary reko ny lehilahy nitafy rongony fotsy, izay teo ambonin'ny ranon'ny ony, raha nanandratra ny tànany ankavanana sy ny tànany ankavia ho amin'ny lanitra Izy ka nianiana amin'ny alalan'Ilay velona mandrakizay dia hisy fetr'andro iray sy fetr'andro ary tapany; ary rehefa vitany ny nampiely ny herin’ ny vahoaka masina, dia ho tanteraka ireo zavatra rehetra ireo. ( Daniela 12:7 ).

Hain’ny Tompo ny manangona fampahalalana be dia be amin’ny toerana kely iray, ary ohatra tsara ao amin’ny soratra masina izany! Iray amin’ireo fanambarana voalohany indrindra nomen’Andriamanitra an’i Rahalahy John ny fahatakarana ny faharetan’ny Fitsarana—voalohany hatramin’ny faminaniana hafa, ary avy eo dia hitany fa io fe-potoana io ihany no nambara tamin'ity fianianana ity. Efa nasongadina sy nohazavaina tamin'ny dikan-teny voalohan'ny Famantaran'Andriamanitra ao Orion famelabelarana. Ny fanoharana dia mampiseho fanamafisana roa sosona ny fanekena (12 + 12), na testamenta, tamin’ny alalan’ny fianianan’i Jesosy (×7).^[18] Nasehon’i Jesosy (tsy nisy teny) fa haharitra io dingana amin’ny Fitsarana io 168 taona: (12 + 12) × 7. Izany no mitondra antsika hatramin’ny niandohan’ny Fitsarana tamin’ny 1844 ka hatramin’ny fararano 2012 ho fiafaran’ny dingana amin’ny fitsarana any an-danitra ho an’ireo izay efa maty milaza ny anaran’i Kristy: ny fitsarana ny maty.^[19]

rava ny oloko!

Nandritra ny 168 taona nitsarana ny maty, ny boky misy tombo-kase fito nosokafana, nifandimby ny tombo-kase, nanomboka tamin’ny voalohany tamin’ny 1846, fotoana fohy taorian’ny fametrahana ny Fitsarana. Ny boky dia nosoratana tao anatiny sy tao ambadika,^[20] ka azo novakiana ny ampahany nefa tsy nanala tombo-kase ilay boky. Ny fifandraisan'ny tombo-kase amin'ny tantaran'ny Kristianisma dia aseho amin'ny ampahany azo vakina nefa tsy manokatra azy. Ny ampahany miafina amin’ny boky dia tsy azo novakiana na takatra raha tsy nosokafana ny tombo-kase taorian’ny taona 1844. Izany dia manaraka ny lamin’ny fandresen’i Jeriko, araka ny nofaritantsika lava tao amin’ny Bokin’i Môrmôna. Tantara miverimberina andiany ary fintinina ao Nianjera i Babylona - Fizarana I.

Rehefa takatrao fa ny diabe enina voalohany dia naverina tamin'ny diaben'ny andro fahafito, ka dia nosokafana tokoa ireo tombo-kase fito nandritra ny fotoam-pitsarana, dia ho tsapanao fa ny marina momba ny Sabata andro fahafito dia vao manomboka fotsiny ny fahatakaran'ny fiangonana ny fifanarahana masina! Ny tombo-kase voalohany ihany no nosokafana tamin’ny 1846 rehefa tsapan’izy ireo fa nahazo fifanekena avy amin’ny Manampahefana ambony indrindra any an-danitra izy ireo, saingy mbola betsaka ny zavatra tokony ho takatry ny fiangonana.

Taorian’ny fianianana 168 taona, dia tonga tamin’ny Andro Fanavotana (Yom Kippur) tamin’ny 2012 ihany ny faran’ity dingana lavan’ny Fitsarana ity. Sabata avo fito heny tamin’ny 27 Oktobra 2012 izany;^[21] ny andro fanapahan-kevitra ho an’ny vahoakan’ny Fitsarana — dia ireo izay nahafantatra izay nitranga tany an-danitra tamin’ny 1844. Mety ho io no fotoana niavaka indrindra tany an-danitra hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany tamin’ny maty! Tsy maintsy ho nijery tamim-pitandremana ny fitarihana ho amin’izany andro izany izao rehetra izao! Inona no mety hitranga amin'izany!? Moa ve ny vahoakan’Andriamanitra hiomana hijoro ho vavolombelona momba Azy?

Izay nanomboka tamin'ny maha-orinasa kely, nefa nafana fo dia nitombo nandritra ny 168 taona taorian'ny nanombohan'ny fitsarana, ary niara-nifindra tamin'ny dingana fampandrosoana izy ireo araka ny asehon'ireo andian-taratasy ho an'ny fiangonana ao amin'ny Apokalypsy 2 & 3. Mampalahelo, na dia azo vinavinaina aza, tamin'ny 2012, ny tenin'i Jesosy ho an'ny fiangonan'i Laodikia dia tsy azo ampiharina bebe kokoa:

Fantatro ny asanao, fa tsy mangatsiaka na mafana ianao; Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan'ny vavako ianao. Satria hoy ianao: Manan-karena sy efa nihary fananana aho ka tsy manan-java-mahory; ary tsy fantatrao fa ianao dia ory sy ory sy mahantra sy jamba ary mitanjaka; ( Apokalypsy 3:15-17 ).

Ny fiangonana dia nandray ny toe-tsain’ny Isiraely fahiny, fa noho ny nifidy azy ireo Andriamanitra, dia ho voafidiny mandrakizay izy ireo, na inona na inona fitondran-tenany. Nifikitra tamin’ilay teny fikasana (fepetra) hoe “handalo ny fiangonana”, dia noheverin’izy ireo ho finoana ny hiala amin’ny zava-misy rehefa nanajamba ny masony tamin’ny karazana fahotana sy fikomiana rehetra ny mpitondra ambony. Tsy noraharahain’izy ireo ny tantaran’ny Isiraely, ary rava ny mandan’ny fisarahana amin’ny fanaon’izao tontolo izao mandra-pahavitan’ny firaisana amin’izao tontolo izao. Avy amin’ireo tsy manara-penitra izay nampiasa fotsiny ny fiangonana ho amin’ny fihetseham-po tsara, ka hatramin’ireo izay nandray ara-pivavahana ny lafiny rehetra amin’ny foto-pampianarana mpandala ny nentin-drazana sy ny kolontsain’ny fiangonana, dia samy nandà ny herin’ny filazantsara hanoratra ny lalàna ao am-pony izy ireo. Nanana ny fijoroana ho vavolombelona izy ireo, nefa tsy nahatanteraka ny anjarany tamin’ny fifampiraharahana. Sahala amin’i Laodikia (ara-bakiteny hoe “vahoaka fitsarana”), tsy nangatsiaka na mafana izy ireo, nefa nihevitra ny tenany ho tsy mila na inona na inona.

Mino koa ve ianao fa ny drafitr’Andriamanitra dia raikitra, hentitra ary tsy azo leferina; fa ho tanteraka ny zava-drehetra ara-bakiteny araka ny faminaniana ary tsy misy na inona na inona ataontsika na tsy ataontsika dia hanova na inona na inona ao amin'ny planiny? Tsy izany no izy! Mety ho fantany hatramin’ny voalohany ny farany, fa isika kosa tsy mahalala, ary miantso antsika handeha amin’ny fahamarinana amin’ny finoana Izy mba ho tanteraka ny asany ka ho tonga Izy! Tsy voatery naharitra 2000 taona izany, fa noho ny toe-tsaina maharikoriko amin’ny fiandrasana malaina toy ny hoe i Jesosy no Ilay mandany fotoana, dia ao anatin’ny fotoan-tsarotra ny asan’Andriamanitra. Amin'ny fotoana farany isika hamita ny asany na ho resy amin'ny ady! Tsy hisy fahatarana intsony. Mitsangàna ary avelao Izy hanatanteraka ny asany ao anatinao!

Mifohaza amin'ny fahamarinana, ary aza manota; fa ny sasany tsy manana ny fahalalana an'Andriamanitra; ( 1 Korintiana 15:34 ).

Ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nanana andraikitra ambony hanome ny hafatra farany momba ny famindram-po ho an’izao tontolo izao, ary hitarika azy ireo hamakivaky ireo fisehoan-javatra farany amin’ny Fitsarana amin’ny maha-firenena mpisorona azy. Izany no tanjon'ny Hafatra Orion. Nomena azy ireo izany mba hanadio sy hanomanana azy ireo ho mpisorona amin’ny fiafaran’ny tantaran’ity tany ity. Kanefa, raha tokony hanaiky ny vesatry ny andraikiny ao amin’ ny drafitr’ Andriamanitra izy ireo, ka nanaiky ny voninahitra ambony, ary niakatra ho amin’ izany fotoana izany tamin’ ny finoana, dia niala tamin’ Ilay niteny avy tany an-danitra izy ireo. Nohararaotin’izy ireo tamin’ny fomba ratsy ny harena ara-panahy lehibe nomen’Andriamanitra azy, ka nanova izany ho ozona, ary nihevitra ny feony avy any an-danitra ho zavatra mahazatra avy amin’ny olombelona. Nampiseho ny tsy fahatahorany an’i Jehovah izy ireo tamin’izany, ary nanampy trotraka izany ny fanevatevana lehibe ny “Sabata Famoronana” azy ireo.^[22] amin’ny andro faratampony amin’ny fitsarana azy ireo. Tsy afa-nandositra intsony ny fiafaran'ny orinasa izy ireo:

Ringana ny oloko noho ny tsi-fisian'ny fahalalana; satria nandà ny fahalalana ianao, dia mba holaviko kosa, mba tsy ho mpisorona ho Ahy intsony ianao; satria nanadino ny lalàn'Andriamanitrao ianao, dia mba hohadinoiko kosa ny zanakao. ( Hosea 4:6 ).

Navesatra ny sazy nambara tamin’io andro io! Na dia manana tombontsoa lehibe aza, ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia tsy navela hanatanteraka ny anjara asa nomanin’Andriamanitra ho azy. Izay nanomboka tamin’ny fahadisoam-panantenana lehibe ho an’ny mahatoky an’Andriamanitra teto an-tany tamin’ny 1844, dia niafara tamin’ny fahadisoam-panantenana lehibe nataon’Andriamanitra tany an-danitra tamin’ny 2012. Kanefa ny amin’io zava-misy any an-danitra io, dia mbola tsy nohadinoin’izy ireo tanteraka. Tsy mitsaha-mitombo hatrany amin'ny fomba fanaony izy ireo isaky ny Sabata rehefa manenjika an'izao tontolo izao, mino fa manana tongotra eo am-baravaran'ny lanitra izy ireo satria Advantista, ary ny Advantista dia "manana ny fahamarinana" (tsy misy intsony).

Nandritra ny 168 taona, dia niara-niasa tamin’ity fiangonana ity Izy, niaro sy nanitsy ary nanome hery azy amin’ny maha-Ray be fitiavana ny Zanany azy. Saingy tahaka ny Isiraely fahiny, dia nanomboka nivily izy ireo ary nitady ny hiaina tahaka ny anaram-piangonana nanodidina, mandra-pahatongan'ny fony ho tafasaraka Aminy, ka rehefa niteny avy tao Orion Izy, dia tsy fantany akory. Ny feony! Tsy maintsy ho nanohina ny fon’Andriamanitra toy inona moa izany, rehefa hitany mialoha ny vokatra tsy azo ihodivirana! Henoy ny fitarainany feno alahelo sy mangidy:

Ary ankehitriny mankanesa any; Holazaiko aminao izay hataoko amin’ny tanimboaloboko [Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito]: Hesoriko ny fefiny, ka ho levona izy; ary harodao ny màndany, ka hohitsakitsahiny: Ary hataoko lao izy; fa haniry mafy ny hery sy ny tsilo; Izaho kosa handidy ny rahona tsy handatsahany ranonorana aminy. Fa ny tanimboaloboky ny Tompo Tompon'ny maro ny taranak'Isiraely, ary ny lehilahy amin'ny Joda no voly tiany; nanantena fitsarana izy, fa indro fampahoriana; noho ny fahamarinana, nefa, indro, misy fitarainana. (Isaia 5: 5-7)

Ny tsy fahampian’ny fibebahana sy ny fanavaozana azy ireo tamin’ny fotoana voatondro dia nahatonga an’Andriamanitra tsy hampiasa azy ireo hanome izao tontolo izao ny fijoroana ho vavolombelona farany, izay mitaky vahoaka mafy orina sy mahatoky. Inona no tokony hataon’Andriamanitra? Nandà Azy ny olony! Amin’ny alalan’iza no ahafahany manome fampitandremana farany ho an’izao tontolo izao?

Efa norefesina ny tempolin'Andriamanitra, ka tonga fohy. Nila mpisorona mahatoky Andriamanitra, nefa hitany fa tsy voaomana ho amin’ny ady mihitsy izy ireo, fa nivily lalana sy nihozongozona, nisotro ny divain’ny laingan’i Babylona. Ny voka-dratsin'ny antokom-piangonana dia voalaza mazava tsara:

Fa feno loa sy loto ny latabatra rehetra, ka tsy misy madio. ( Isaia 28:8 ).

Noho io toe-javatra nahatsiravina io izay nahitan’ Andriamanitra ny olony—ny tanimboalobony malalany—dia vitsy tamin’izy ireo no afaka nandre ny feony avy tany Orion sy namaly. Tsy nisy roa ambin'ny folo lahy hita teo aminy ho vavolombelona hanambara ny Ray, satria tsy nisy niraharaha. Noho izany, dia nilaina ny hirosoana amin’ny fomba hafa ireo fisehoan-javatra farany amin’ny Fitsarana. Tao anatin’ny fiandrasana mangina, ireo mpitazana any an-danitra dia nijery izay hataon’Andriamanitra.

Nisy ny vonjy taitra natao, ka nahafahan'ny a fanovana toerana ho an’ny fitsarana any an-danitra. Tsy hisy intsony ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ilay antitype an’i Israely, hanompo hanangana ireo mpisoron’ilay Andriamanitra Avo Indrindra amin’ny taranaka farany. Fa kosa, dia nifidy ireo olona vitsivitsy izay namaly ny feony Izy, ary namory azy ireo, na ara-batana na ara-batana, teo amin’ny Toeram-piompiana rahona fotsy any Paragoay, Amerika Atsimo. Avy amin’io antokon’olona kely io no nananganany ny firenen’ny mpisorona izay hisolo an’ireo izay teo aloha “Esory amin’ny toaka”.^[23]

Fotoana vonjy maika

Ny zava-niseho tamin’ny fianianan’i Jesosy ao amin’ny Daniela 12 dia manome fizarana roa ny faharetan’ny Fitsarana. Ny tapany hita maso, araka ny hitantsika, dia mampiseho fe-potoana 168 taona ho an’ny tapany voalohany amin’ny Fitsarana. Ny ampahany voalaza ao amin’ny fianianana dia milaza amintsika ny amin’ny fiafaran’ny Fitsarana ary mifarana amin’ny fisehoan-javatra mifandray amin’ny Fiaviana Fanindroany. Ilaina io dingana faharoa io satria tsy mbola vita ny “boky firaketana an-tsoratra” ho an’ny velona, ​​fa mbola soratana eo am-pitohizan’ny fiainana eto an-tany. Ny fotoana ho an'ny velona dia fotoana izay mahatonga ny olona hijoro mazava sy hita maso, na manohitra na manohitra ny foto-kevitry ny lalàn'Andriamanitra, ny fitaoman-dratsy. Ny lalàn’Andriamanitra no fenitra lehibe hitsarana ny rehetra!

Misy fotopoto-pitsipika roa samy hafa ao amin’ny lalàn’Andriamanitra izay mifandray indrindra amin’ny ampahany roa amin’ny Fitsarana. Ny Sabata no foto-kevitra lehibe indrindra ho an'ny dingana lava amin'ny fitsarana ny maty, fa ny fitsaran'ny velona dia entin'ny fitsipika hafa, na dia mifandray amin'ny lalàna aza! Ny fanambadiana no rafitra kambana izay mifamatotra tsy azo lavina amin'ny Sabata. Mifototra amin’ny Famoronana ny fepetra napetrak’Andriamanitra momba ny fanambadiana, toy ny fanoritsoritany momba ny Sabata, ary ireo andrim-panjakana roa ireo dia mampiseho fitsapana ny tsy fivadihan’ny olona iray amin’ny fahefan’Andriamanitra amin’ny maha-Mpamorona azy.

Tsy misy vokany na dia iray aza ny tsy fahombiazan’ny Fiangonana Advantista izay hita fa manimba kokoa ny fanantenan’izy ireo ny famonjena noho ny voina tamin’ny fihaonamben’izy ireo tany Minneapolis tamin’ny 1888. Raha namaly ny feon’ny Tompo izy ireo, dia ho nanaraka ny fivoaran’ny Lalàna Alahady ho fahatanterahan’ny faminanian’ny Baiboly hatramin’ny fiverenan’i Jesosy tamin’io taranaka io. Fa satria nolavin’izy ireo ilay Mpanome lalàna sady nilaza fa nihazona ny lalàny, dia niala tamin’izy ireo Izy ka tsy afaka nanatanteraka ny faminaniana araka izay nomena, mihoatra noho ny nitondrany ny Zanak’Isiraely ho any Kanana talohan’ny nirenireny tany an’efitra.

Vetivety dia tratry ny ratram-po sy hery ny fiangonana, dia nametraka ny fifantohany tamin'ny fanontaniana momba ny Sabata/Alahady ho ny lalana mankany Kanana any an-danitra. Toy ny nataon'ny Zanak'Isiraely hoe:

Dia nifoha maraina koa izy ka niakatra teo an-tampon'ny tendrombohitra nanao hoe: Indro, eto isika, dia hiakatra ho any amin'ny fitoerana izay itoeran'ny Tompo Tompo efa nampanantena: fa efa nanota izahay. ( Nomery 14:40 ).

Izany no valin-tenin’ny Advantista tamin’ny fiasco tamin’ny 1888: “Hiakatra any amin’ny Tompo dia nampanantena” “tamin’ny fitandremana ny Sabata”. Fa hoy Mosesy:

Ary hoy Mosesy: Koa ankehitriny mandika ny didin'i Jehovah ianareo Tompo? nefa tsy hambinina izany. ( Nomery 14:41 ).

Nitombo isa ny Eglizy Advantista, kanefa nandroso ve izany mba hidirana ao amin’ny Kanana any an-danitra? Tsy izany mihitsy—mifanohitra amin’izany, fa nilentika tao anatin’ny fivadiham-pinoana tanteraka izy io tamin’ny fanekena ny lalàn’izao tontolo izao momba ny raharaha rehetra mifanohitra amin’ny lalàn’Andriamanitra. Hitandrina ny lalàn’Andriamanitra, rehetra ny didy dia tsy maintsy tandremana fa tsy iray na maromaro. Amin’izao andro izao, ny fahefam-panjakana dia manao lalàna manohitra an’Andriamanitra tsy momba ny Sabata, fa momba ny fanambadiana — ary ny fiangonana dia tsy nahomby tamin’ilay fitsapana mafy.

Satria nolavin'ny fiangonana Advantista ny hafatry ny Anjely fahefatra—hatramin'ny feon'Andriamanitra avy any Orion, dia nanomboka nanan-kery ny drafitr'Andriamanitra vonjy maika. Nitaky fotoana fanampiny izany — fotoana izay namela ny fanafihan’i Satana ny fanambadiana ho matotra tanteraka sy hamoa ny voany maharikoriko. Raha nitoetra ho mahatoky izy ireo, dia ho nitranga tamin'ny fomba izay nety ho fantatr'izy ireo ny zava-nitranga farany, saingy izao dia ao anatin'ny fitaka mafy izy ireo:

Ary amin'izay dia haseho ilay Ratsy fanahy, … dia Ilay tonga araka ny fiasan'i Satana amin'ny hery sy ny famantarana ary ny fahagagana mandainga rehetra, ary amin'ny famitahana rehetran'ny tsi-fahamarinana amin'izay ho very; fa tsy nahazo ny fitiavana ny fahamarinana, mba ho voavonjy izy. Ary noho izany dia halefan'Andriamanitra mamitaka azy ireo hinoany lainga; Mba ho voaozona izay rehetra tsy nino ny marina, fa nahafinaritra [ankatoavin'ny] tsy fahamarinana. ( 2 Tesaloniana 2:8-12 ).

Moramora kokoa ny hidiran’ny rameva amin’ny vodi-fanjaitra noho ny fanaon’ny manan-karena [Advantista, manankarena ara-panahy] mba hiditra amin’ny fanjakan’Andriamanitra. ( Marka 10:25 ).

Arakaraka ny manjary manerana izao rehetra izao ny lalàna izay manafoana ny didin'Andriamanitra amin'ny fanambadiana, dia vao mainka miandry ny Advantista ny lalàna Alahady ho avy. Tsy takatr’izy ireo fa ny fiangonany dia mivavaka amin’ny sarin’ny bibidia amin’ny alalan’ny fankatoavana an-kolaka ny fanambadiana maloto, fa tsy manitsy ireo meloka eo amin’ny laharan’izy ireo. Amin’ny fitsaran’ny velona, ​​dia tsy maintsy mijoro ny rehetra ka ho tahaka ny virijina madio, tsy misy loto amin’ny vehivavy (misolo tena ny fiangonana),^[24] na hahazo ny loza halatsaka amin’i Babylona sy izay rehetra manana izany mijangajanga miaraka aminy, anisan’izany ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

Ary nahare feo hafa koa avy tany an-danitra aho nanao hoe: Mivoaha aminy [Babylona]Ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo ny loza manjo azy. ( Apokalypsy 18:4 ).

Ity testamenta ity dia natao ho an'ireo izay mivoaka avy amin'ireo fiangonana voarindra REHETRA, anisan'izany ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay tsy nolovaina manokana tamin'ny Fizarana 1.

Ny fiovana avy amin’ny fanontaniana momba ny Sabata ho amin’ny fanontaniana momba ny fanambadiana, na avy amin’ny fitsarana ny maty ho amin’ny fitsarana ny velona, ​​dia aseho amin’ny fianianana ao amin’ny Daniela 12. Raha mbola nanandratra ny tanany ho amin’ny lanitra Izy, maneho ny faharetan’ny voalohany, dia nilaza am-bava ny faharetan’ny farany Izy. Ary toy izany koa, rehefa nifarana ny iray, dia nanomboka ny manaraka.

Ny fiangonana dia nanao ny ezaka lehibe voalohany nataony mba hanaiky ny endriky ny fanambadiana voaloto eran-tany ao amin'ny Lohataona 2012, rehefa nanomboka nahazo ny saina ofisialin'ny fiangonana ny resaka fanokanana vehivavy, izay tapahan'ny foto-kevitra sy tohan-kevitra mitovy amin'ny fandeferana LGBT.^[25] Tamin’izany fotoana izany, ny filàn’Andriamanitra vavolombelona izay hijoro ho amin’ny lalàny dia nitarika antsika hanao antso ho amin’ny fandraisana anjara amin’ny Fanasan’ny Tompo miaraka amintsika amin’ny andron’ny Paska 2012, izay nekentsika ho fiandohan’ny "fotoana, fotoana ary tapany" ny ampahany voalaza tamin’ny fianianan’i Jesosy. Ny 1290 andro dia maneho izany,^[26] nanomboka tamin’io andro io indrindra, 6 aprily 2012.

Mety ho tonga ao an-tsainao ilay fanontaniana hoe: “Tena hiharan’ny hamehana ve Andriamanitra?” Asehontsika amin’ny fomba takatsika izany, nefa Andriamanitra dia mahalala ny zava-drehetra — na ny hoavy aza. Hitany mialoha fa tsy hahomby ny Fiangonana Advantista, saingy tsy sitrapony izany. Mba hanomezana izany amin’ny fahafahana rehetra, dia nasiany teo amin’ny faminaniana ny fahafaham-baraka iray, mba ho tanteraka ho an’ny fiangonana ny zava-drehetra raha toa ka mahatoky izy ireo, na farafaharatsiny nibebaka ara-potoana. Nanao izay rehetra azony natao ho azy ireo Izy, fa azy ireo tanteraka ny safidy; Tsy noferan’Andriamanitra ny sitrapon’izy ireo. Na izany aza, ireo faminaniana dia tsy voatonona mafy loatra ka hanakanana ny fahatanterahan'ny fahatanterahan'ny fanindroany: ny drafitry ny vonjy taitra. Ny maha-zava-dehibe ny tenin’Andriamanitra dia ny hoe io flexibilité io dia tsy omen’ny fehezanteny misy fepetra misaraka, manao hoe “raha mivadika ianareo, dia izao no hitranga”, sao tsy nahy izany fa tsy nanantena ny olony ho mahatoky Andriamanitra. Faminaniana iray ihany no nampiharana azy io, nefa nitovy tamin'ny marina.

Afaka nanatanteraka tanteraka ireo faminaniana ireo ny Fiangonana, ary raha nanao izany izy ireo, dia efa tonga amin’ny fehin-kevitra hentitra ho valin’izany ireo fisehoan-javatra farany amin’izao tontolo izao. Ny fijinjana izao tontolo izao hojinjaina, ary ho tonga tamin’ny 23 Oktobra 2016 i Jesosy, tamin’ny fitsingerenan’ny niandohan’ny Fitsarana.^[27]

Izany no nety ho nisy, saingy rehefa norefesin’Andriamanitra ny tempoly ka hitany fa fohy, dia nanomboka nanomana sy nanamafy orina ny sisa tavela tamin’ny mpisorona Izy—ireo vitsivitsy izay mbola nanaraka Azy na taiza na taiza nalehany. Nomeny trompetra sy areti-mandringana izy ireo. Fotoana nisedra izany, ary voamarika tsara tamin’ny fitarainan’ny mpanao Salamo ny zavatra niainan’izy ireo hoe:

Ny ranomasoko no fihinako andro aman'alina, raha manao amiko mandrakariva hoe: Aiza izay Andriamanitrao? ( Salamo 42:3 ).

Tsy takatsika tamin’izany fa ny fahatanterahan’ny faminaniana dia niaritra ny vokatry ny fivadiham-pinoana nataon’ny fiangonana. Raha ny marina, tamin’ny vanim-potoanan’ny trompetra fahenina vao tonga saina izahay tamin’ny farany fa nolavin’Andriamanitra tsy azo ovana ny Fiangonana Advantista, ary nesorinay ny maha-mpikambana anay ary nanomboka niantso ny olona hiala tamin’izany izahay. Mandra-pahatongan'izany, dia nisy foana ny fanantenana fa mety ho voadio ny fiangonana!

Na dia tsy nanaitra ny olona araka ny nantenainay aza ireo trompetra voalohany ireo, dia hitanay ireo anjelin’ny trompetra, toy ny hoe nametraka ny toerany sy ny mozika teo amin’ny fitoerana. Mahagaga anefa fa tsy vonona ny hilalao ireo mpilalao! Ampy izay ny zava-nitranga tamin'ny fanamafisana ny tsingerin'ny famantaranandro ka notanterahina tamin'ny fiandrasana izay ho avy. Tonga daholo ny zava-drehetra, saingy tamin’ny fomba hafa tsy araka ny nantenaina, izay nanomboka takatsika dia noho ny tsy fahombiazan’ny Fiangonana Advantista nanatanteraka ny adidiny notendren’Andriamanitra.

Hatraiza ny fahatakarantsika izay ataon’Andriamanitra amintsika, kanefa fantatsika izany dia ny Tompo! Izy no fahasalaman’ny tarehintsika ary nanomana antsika ho amin’izany ny soron’i Filadelfia, rehefa nametraka ny fanantenantsika amim-pifaliana isika mba hanonerana ny tsy fahombiazan’ny Fiangonana. Nila fotoana bebe kokoa, ka fotoana bebe kokoa, nanontany izahay, natoky izany Time hanome. Avy eo, tsikelikely, Andriamanitra dia nanomboka nanokatra ho antsika ny voninahitra fenon’ny drafiny mahagaga, izay ampitain’ity testamenta ity amin’ireo olona liana.

Ny drafitra mahakasika ny Advantista teo ambanin’ny fanekena (ny Lalàna) nampitaina tamin’izy ireo tamin’ny 1846 no lohahevitry ny asa sorantsika hatramin’ny soron’i Filadelfia. Ny fijoroana ho vavolombelona nosoratantsika talohan’io fotoana io dia tsy nofoanana intsony fa ny Testamenta Taloha ao amin’ny Baiboly dia nofoanana rehefa nanome fahazavana vaovao momba azy io ny Testamenta Vaovao, taorian’ny namakian’ny Isiraely ny tsipika momba ny fandeferan’Andriamanitra.^[28]

Ahoana anefa no tokony ho takatsika ny fianianan’i Jesosy amin’ny fahazavan’ny fotoana fanampiny, satria ny fotoana sy ny fotoana ary ny tapany dia tsy manondro “ny fiafaran’ireo zava-mahagaga ireo” intsony, satria efa misy ny fanitarana? Misy faminanian’ny Baiboly milaza an’io fiovana maika io ve? Amin'ny alalan'ny fahefan'iza isika no maminany ireo fandaharam-potoana lava ireo? Fanontaniana voavaly ireo rehefa mandalina ny foto-kevitra haminany indray isika!

Maminany ny fotoana indray

Hitantsika ny fomba naminanian’ny Anjelin’ny Apokalypsy 10 momba ny hetsika Millerita sy ny fahadisoam-panantenana lehibe, niaro ny fahamarinan’ny fandikana ny 2300 andro sy ny maha zava-dehibe ny zava-nitranga tamin’ny 1844 tamin’ny fandrarana azy ireo tsy hanao fanambarana amin’ny fotoana hafa na inona na inona. Rehefa nanomboka ny Fitsarana tamin’izay, dia hitantsika ny fomba nanehoan’ny fianianan’i Jesosy ao amin’ny Daniela 12 hoe hafiriana no hitranga — na ho an’ny maty (168 taona) na ho an’ny velona (1290 andro) — mandra-pifaran’izany. Hitantsika koa anefa ny tsy fahombiazan’ny “vahoaka fitsarana”, dia ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, tamin’ny fandeferana ny fahotana sy ny fivadiham-pinoana, ny fitokiana ny hareny ara-panahy, tsy nahafantatra fa nanjary nahantra, jamba, nitanjaka ary tsy nahafeno fepetra tamin’ny fihazakazahana ho an’Andriamanitra izy ireo. ny hazakazaka farany. Ny sisa tena kely sy malemy, izay navela hijoro ho vavolombelon’Andriamanitra, dia nila fotoana bebe kokoa noho izay mety ho ampy raha nisy ampahany lehibe tamin’ny fiangonana nandre ny feon’Andriamanitra. Kanefa Jesosy dia nianiana mafy taminy “izay velona mandrakizay”, fa hisy fotoana sy fotoana ary tapany! Ahoana no hivelomana ny filana fotoana fanampiny nefa tsy mandika ny fianianana!?

Ny fahafantarantsika voalohany dia avy amin’ny andininy farany amin’ny Apokalypsy 10, izay manasaraka ny faminaniana manaraka:

Ary izy [ny anjely; Jesosy] hoy izy tamiko: Tsy maintsy maminany indray ianao alohan'ny [na momba ny^[29]] vahoaka sy firenena maro ary samy hafa fiteny, ary ny mpanjaka. (Apokalypsy 10: 11)

Ny Advantista dia efa nadika tamin'ny fomba mahazatra izay tsy maintsy haminany indray ho hafatry ny anjely fahatelo, saingy mifanohitra amin'izany no lazain'ilay fiteny. Raha ny voalohany Niely “tamin’ny firenena sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny olona rehetra” ny hafatry ny anjely.^[30] tsy lazaina momba ny fahatelo hafatry ny anjely, ary tsy tafiditra ao anatin’ny lisitra ny mpanjaka. Na izany aza, ny hafatry ny anjely fahefatra ao amin'ny Apokalypsy 18 dia mikasika tokoa “ny firenena rehetra [ary noho izany, ny firenena maro sy ny fiteniny]... ary ny mpanjaka ny tany.” ^[31]

Ao amin’ilay fahitana, i Jaona dia maneho ny mpanompon’Andriamanitra nomena ny hafatra. Amin'ny voalohany dia misolo tena an'i William Miller izy, saingy amin'izao fotoana tetezamita mankany amin'ny Anjely fahefatra izao dia mazava fa tsy maintsy misolo tena hafa izy: Miller faharoa. Tahaka ny voalohany, ity Miller faharoa ity dia haminany ny fotoana indray, amin'ity indray mitoraka ity dia hitondra fanatitra. Fotoana no lohahevitry ny fahitana ao amin’ny Apokalypsy 10. Faminaniana momba ny fotoana izay notorin’i Miller, faminaniana momba ny fotoana izay nambaran’ny Anjely fa hitsahatra, ary faminaniana momba ny fotoana tsy maintsy haminany indray.

Rahalahy John, izay tamin’ny alalany no nanomezana ity hafatra “faminaniana indray” ity, dia tsy nantsoina raha tsy nisy fanoloran-tena niverimberina intelo fa niriany ny fahamarinana, na inona na inona vidiny, fanoloran-tena izay nataon'ny rehetra tao anatin'ny hetsika ihany koa taty aoriana. Miaraka amin'ny teny hoe "Tsy maintsy maminany indray ianao”, dia nanomboka ny hafatra farany ho an’ny olombelona, ​​satria io andinin-teny io no nitarihan’Andriamanitra ny Rahalahy John hanomboka ny fianarany, na dia talohan’ny nandehanany tany Paragoay aza mba hanorina ny asa nanirahana azy tany.

Tena nomena fahefana hitory hafatra momba ny fotoana indray ve anefa izy? Tamin’ny taona 2010, fony izy namoaka voalohany ny hafatry ny Orion ho an’ny besinimaro, dia maro no nisalasala tamin’ny fametrahana fotoana ho an’izay fisehoan-javatra ara-paminaniana, ary ny teny nalaina avy amin’i Ellen G. White izay naneho ny fahefan’ny fianianan’i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 10 dia naverimberina matetika ho porofo fa tsy mety ho fahamarinana izany. Sahala amin’ny Jiosy nanonona ny lalàn’i Mosesy tamin’ny andron’i Jesosy izany: tsy fantany fa nisy lehibe noho Mosesy nandeha teo aminy, ary teo Izy mba hanao fanekena tsara lavitra. Ny Advantista dia tsy nahatsapa fa ny fianianana ao amin'ny Apokalypsy 10 dia voafetra ho an'ny hafatry ny anjely telo, ary ny hafatry ny Anjely fahefatra dia tonga tamin'ny fahefana ary marina tokoa. dia tsy maintsy ho hafatra fotoana! Ary tahaka ireo mandà ny hafatry ny Miller voalohany, ireo mandà ny hafatry ny Miller faharoa dia tsy tena tia ny fisehoan'i Jesosy, ary niafina fotsiny tao ambadiky ny fialan-tsiny mety tsy hinoana. Nomena fahefana avy amin’Andriamanitra tokoa anefa ilay hetsika vaovao, araka ny ho hitantsika tsy ho ela.

Jesosy no asehon’ny Anjely ao amin’ny Apokalypsy 10, ary Jesosy no nasehon’i Orion, ka misy fitovizan’ny anjely sy ny hafatry ny Orion. Ohatra, ny tarehiny tahaka ny masoandro dia famantarana ny kintana Alnitak, izay maneho Azy ao amin'ny Orion, ary mitafy rahona, toy ny rahona nebulae manodidina azy. Ireo fifandraisana kely ireo dia manondro ny fomba nanondroan’ny hafatry ny Anjely fahefatra ny fiverenan’ny fotoana nisian’ny hetsika Millerita, na dia nipoitra tao anatin’ny fotoana lavitra aza ilay hafatra. Tamin’ny andron’i Miller, dia tsy afaka nandeha haingana ny hafatra, ary naharitra taona maro ny nananganana ny toerany tany Eoropa sy Amerika, saingy ankehitriny, noho ny fitomboan’ny fahalalana, dia tonga dia hita manerana ny kaontinanta rehetra misy mponina ny hafatra. Ny fahitana ao amin’ny Toko faha-10 dia mifanandrify amin’ny andron’i Miller voalohany sy ny fahadisoam-panantenana lehibe ihany, fa ny fe-potoanan’ny asan’ny Rahalahy Jaona dia voalaza amin’ny antsipiriany ara-paminaniana ao amin’ny andininy farany, ary koa ny toko manaraka.^[32] Ny faminaniana ao amin’ny Toko faha-11, anisan’izany ireo vavolombelona roa, dia tanteraka mivantana tamin’ny fihetsehan’ny Anjely fahefatra an’ny Advantista Sabata Ambony.

Ny Vavolombelona Roa

Ireo vavolombelona roa ao amin’ny Toko faha-11 dia voalaza ao toy izao manaraka izao:

Ary homeko hery ny vavolombeloko roa, ary haminany enim-polo amby roan-jato sy arivo andro izy; mitafy lamba fisaonana. Ireo no hazo oliva roa sy ny fanaovan-jiro roa mitsangana eo anatrehan'Andriamanitry ny tany. ( Apokalypsy 11:3 ).

Momba ny maha-izy azy ireo vavolombelona roa ireo, ny Fanambarana momba ny Baiboly Advantista dia mamoaka izao porofo ara-baiboly manaraka izao:

Ny vavolombeloko roa. Fandikan-teny isan-karazany momba io marika io no naroso. Ny fanoharana ao amin’ny and. 5, 6 dia nitarika ny sasany hamantatra ireo vavolombelona ireo ho i Elia sy i Mosesy (jereo ny and. 5, 6), fa ny dikan’ireo “vavolombelona roa” ireo dia mihoatra noho izany. Ao amin'ny and. 4 izy ireo dia fantatra fa “hazo oliva roa” sy “fanaovan-jiro roa”, marika nalaina tao amin’ny Zak. 4:1–6, 11–14. Any izy ireo no lazaina fa maneho “ny voahosotra roa, izay mitsangana eo anilan’ny Tompon’ny tany rehetra” (and. 14). Toy ny anehoana ny sampan’oliva famenoana menaka ho an’ny jiron’ny fitoerana masina (and. 12), dia toy izany koa avy amin’ireo masina eo anoloan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra ireo ny fanomezana ny Fanahy Masina ho an’ny olona (jereo ny Zak. 4:6, 14; jereo Kôl 408; cf. TM 338). Satria ny fanehoana feno ny Fanahy Masina amin'ny olona dia voarakitra ao amin'ny Soratra Masina ao amin'ny TT sy ny TT, dia azo heverina ho vavolombelona roa izy ireo. (jereo ny GC 267; jereo ny Jaona 5:39). Hoy ny mpanao salamo momba ny Tenin’Andriamanitra: “Fanilon’ny tongotro sy fanazavana ny lalako ny teninao”; “Mahazava ny famoahana ny teninao” (Sal. 119:105, 130; jereo Ohab. 6:23).

Raha fintinina dia ny Testamenta Taloha sy Vaovao ao amin’ny Baiboly ireo vavolombelona roa ireo.^[33] Izany no fototra iorenantsika ankehitriny.

Misy ifandraisany maromaro ny faminanian’i Zakaria sy ny Apokalypsy 11, araka ny asehon’ny Fanazavana ny Baiboly, kanefa mifandray akaiky amin’ny hafatry ny anjely fahefatra koa ireo faminaniana ireo. Ohatra, ny Zakaria 2 dia manoritsoritra ilay lehilahy manana tady fandrefesana izay mandrefy an’i Jerosalema, mifanitsy amin’ny fiandohan’ny Apokalypsy 11, izay mifanaraka amin’ny asan’ity hetsika ity araka ny hitantsika. Ny Zakaria 5 dia mamaritra ny “horonam-boky manidina,” izay bokin’ny tombo-kase fito ao Orion, manidina eny amin’ny lanitra.

Ny fahitan’ny hazo oliva dia mikasika ny menaka avy amin’ny Fanahy Masina mikoriana avy amin’ny hazo oliva mankany amin’ny jiro.^[34] Oharina amin’ny hazo oliva roa ireo vavolombelona roa ireo satria nahazo tsindrimandry avy amin’ny Fanahy Masina.

Fa tsy avy tamin'ny sitrapon'ny olona no nahatongavan'ny faminaniana tamin'ny andro fahiny. fa ny lehilahy masin’ Andriamanitra dia niteny araka ny nentanin’ ny Fanahy Masina. (2 Peter 1: 21)

Amin’ny maha-Kristianina antsika dia fantatsika fa ny menaka ho an’ny fanalantsika dia avy amin’ny Tenin’Andriamanitra ao amin’ny Testamenta Taloha sy Vaovao.^[35] Mpaminany i Zakaria talohan’ny nisian’ny Testamenta Vaovao, nefa mbola nisy fanehoana roa ny Soratra Masina. Ho an’i Zakaria, toy ny tamin’ny andron’i Jesosy, ny Soratra Masina dia ahitana ny Lalàna sy ny Mpaminany. Dia lasa Testamenta Taloha sy Vaovao izany. Ankehitriny isika dia manana ny fijoroana ho vavolombelona "antitra" momba ny Advantista izay tanteraka tamin'ny farany tamin'ny sisa tavela, Philadelphia, ary ity testamenta vaovao ity izay omen'ireo mpanao testamenta ny mpandova.

Misy testamenta roa isaky ny tranga. Fitaovana ara-dalàna roa izy ireo—ny fifanarahana taloha tamin’ireo raiamandrenin’ny vanim-potoana teo aloha, izay manambatra ny fifanarahana rehetra teo aloha, ary ny fifanarahana vaovao nataon’ireo izay nahafeno tamim-pahatokiana ny fepetran’ilay fifanarahana taloha ka nahazo ny tombontsoa azony.

Henoy izao izay lazain’i Jesosy fa hataony ho an’ireo vavolombelona roa, izay maneho ny testamenta roa — taloha sy vaovao:

ary Homeko fahefana ny vavolombeloko roa, ka haminany izy enim-polo amby roan-jato sy arivo andro, nitafy lamba fisaonana. ( Apokalypsy 11:3 ).

Ireo vavolombelona roa dia ho nomena hery, na fahefana, haminany, na dia nitafy lamba fisaonana aza ny fisaonana. Ireo vavolombelona roa ireo dia ireo asa soratry ny Fanahy Masina ao amin’ny Tenin’Andriamanitra. Taloha, ny hery nomena ny Teniny dia nitovy tamin’ireo 1260 taona nanomboka tamin’ny 538 ka hatramin’ny 1798, rehefa tsy hitan’ny besinimaro ny Baiboly, ary nisy fanenjehana mafy tamin’ireo izay sahy nampianatra azy io. amin’ny fahatsoran’ny finoana. Hitantsika teo aloha anefa fa misy fomba maro hahatanterahan’ny faminaniana. Fantatsika izao fa io andalan-teny io dia mifandray amin’ilay didy hoe “haminany indray” ao amin’ny faran’ny Toko faha-10, ary ny Tenin’Andriamanitra ankehitriny dia tsy ny Testamenta Taloha sy Vaovao ao amin’ny Baiboly fotsiny ihany. Ny Fanahin’ny Faminaniana—ny asa soratr’i Ellen G. White, iraky ny Tompo—dia fintinina amin’ny Baiboly ho toy ny testamenta “antitra”, nofintinina sy nofenoina tamin’ny alalan’ny Baiboly. ny asa soratsika manokana izay nitarika ho amin’ny soron’i Filadelfia.

Ahoana no ahazoantsika ny 1260 andro amin’ny toe-javatra ankehitriny? Eny tokoa, misy fampiharana maoderina an’io vanim-potoana io! Ny tena zava-dehibe dia ny hoe ny testamenta roa dia mifanitsy amin'ny maha-izy azy vavolombelona roa. Ao amin'ny Apokalypsy 10, i Jaona no hany vavolombelona tamin'ny fianianan'ny anjely, fa ao amin'ny Daniela 12, ny mpaminany dia nahita. lehilahy roa nanatri-maso ny fianianana. Izy ireo dia tahaka ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy 11.

Hitanao ve izany? Ao amin’ny fianianany ao amin’ny Daniela toko faha-12, i Jesosy dia niresaka momba ny fotoana iray sy ny fotoana ary ny tapany, izay maneho 1290 andro, satria misy volana mifanelanelana iray voahodidina. Ao amin'ny Apokalypsy 11, misy fe-potoana mitovy amin'izany omena: 1260 andro. Tsarovy fa nanomboka tamin’ny Paska ny 1290 andro, tamin’ny 6 Aprily 2012. Tsy vonona ny hitory momba Azy anefa ny vahoakan’Andriamanitra, ka natao ny Paska iray volana faharoa, toy ny tamin’ny andron’i Hezekia.^[36] Naharitra 30 andro io volana io, ary 1260 andro sisa tavela taorian’ny Paska faharoa tamin’ny 6 Mey 2012. Moa ve ireo lehilahy roa ao amin’ny Daniela 12 ireo no vavolombelona roa resahin’ny Apokalypsy 11? Ny fifandraisana misy eo amin'ny roa tonta dia manambara fa miaraka izy ireo, ary mifameno! Eny tokoa, ny fampanantenan’i Jesosy ny amin’ny hery ho an’ireo vavolombelona roa dia tsy ambany noho ny fomba fijery hafa momba ny fianianana ao amin’ny Daniela 12!

Noho izany, ny 1260 andro nanomboka tamin’ny nanomezan’i Jesosy fahefana haminany tamin’ny vavolombelony, tamin’ny alalan’io teny fikasana io. Izany koa no fiandohan’ny sakafo manokana isan’andro avy amin’ny Fanahy Masina izay hitohy mandra-pahatapitry ny 1260 andro.^[37] Ireo sakafo ireo nanome hery ny asa fanompoan’ny Anjely fahefatra amin’ny endriky ny hena ara-panahy amin’ny fotoana mety. Izany no hery haminany sy hery hanaovana izany ao anatin’ny fanesoana sy ny tsy finoana. Tamin’izay fotoana izay, ireo asa soratra ara-tsindrimandry tamin’ny lasa dia nangonina sy notanterahina, ary niafara tamin’ny fanomezan’Andriamanitra ny fanekena mandrakizay.

Zava-dehibe ny maha-personna ny testamenta roa ho “vavolombelona roa”. Hazavaina ao ny antony iantsoana ny testamenta — ireo fitaovana ara-dalàna — vavolombelona. Izy ireo dia nosoratan'ny olona izay vavolombelona nanao ny fanambarany tamin'ny fanoratana ny testamenta. Tsy ny “vavolombelona roa” avy ao amin’ny Baiboly anefa ireo olona tafiditra amin’io dingana io. Izy ireo (ny vahoaka) dia manoratra fotsiny ny testamenta, izay antsoina hoe "vavolombelona roa", saingy io teny io dia tsy manondro ny olona mihitsy, fa ny testamenta roa ho toy ny antontan-taratasy velona.

Ny fanomezana fahefana ireo vavolombelona roa dia mamaritra dingana roa samy hafa. Amin’ny lafiny iray dia omena ny fahefana hanambara indray ny fotoana, ary amin’ny lafiny iray kosa dia omena fe-potoana hanatanterahana ny baikon’izy ireo ny vavolombelona. Efa nomena ny fahefana miaraka amin’ny didy haminany indray, rehefa nanomboka nandatsaka ny orana farany Andriamanitra. Izao no fotoana nahatanterahan’ny teny farany nataon’i Jesosy tamin’ny mpianany talohan’ny niakarany tany an-danitra:

Ary hoy Izy taminy: Tsy mety aminareo izany hahalala ny fotoana na ny fotoana izay notendren'ny Ray amin'ny heriny. Fa hahazo hery ianareo, rehefa tonga eo aminareo ny Fanahy Masina [Ny hafatry ny anjely fahaefatra, izay ny orana farany—hafatra amin'ny fotoana]: sy [avy eo] ho vavolombeloko ianareo na tany Jerosalema sy eran'i Jodia sy Samaria ary hatramin'ny faran'ny tany. ( Asan’ny Apostoly 1:7-8 ).

Mazava fa ny tian’i Jesosy holazaina dia hoe ny mpianany ihany no ho vavolombelony rehefa nandray ny Fanahy Masina, ary nanoratra ampahany tamin’ny Baiboly tokoa izy ireo taorian’izay (fa mazava ho azy fa tamin’izany fotoana izany dia tsy nanambara ny amin’ny fiverenan’i Jesosy izy ireo). Ho antsika, ny fandraisana ny Fanahy Masina dia manondro ny roa taona voalohany izay nandraisantsika ny hafatry ny orana farany amin’ny endriky ny famantaranandron’Andriamanitra ao Orion sy ny fanaky ny fotoana. Rehefa tonga amin’ny fahamatorana iray ny hafatra ary voahitsy ireo fahadisoana madinika, vao nanomboka tamin’ny 2012 ny fitoriana ho an’ireo olona izay hijoro ara-panoharana eo amin’ny fitsarana any an-danitra ho amin’ny fitsarana ny Ray, araka ny fanazavan’ny Soratra Masina. Fampitandremana farany andian-dahatsoratra. Ireo olona ireo dia nandray ny sakafo manokan’ny Fanahy Masina isan’andro hatramin’ny fiandohan’ny 1260 andro; nanomboka ny 6 Mey 2012. Talohan’izay dia tsy niomana tanteraka amin’ny adidiny amin’ny maha-vavolombelona azy izy ireo. Na izany aza, ny fotoana ara-paminaniana nambaran’ny anjely fahefatra dia mahakasika ny fitsarana ny velona, ​​anisan’izany ny fiomanana hialan’ny Ray avy ao amin’ny fitoerana masina indrindra hipetraka ao amin’ny seranana.^[38] Midika izany fa nanomboka tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1290 andro nanaovana fianianana ao amin’ny Daniela 12:7 ny fitsarana ny velona, ​​na dia talohan’ny nidiran’ny vavolombelona aza.

Hitanao ve ny tena lalina sy manetry tena amin'ny fanomezana ny fahefana ao amin'ny Apokalypsy 11 ho an'ireo vavolombelona roa?! Miaraka amin’io faminaniana io, ny Tompo manokana dia manondro ny fihetsiky ny Miller faharoa amin’ny filazana hoe: “Indreto ny vavolombeloko, izay omeko fahefana haminany”. Noho izany, izay faminaniana sy soratr’izy ireo dia lasa Soratra Masina kanôna ary mandray ny mariky ny fahefan’Andriamanitra! Ny hafatry ny Anjely fahaefatra dia ny hafatry ny Fanahy Masina, ary io no diloilo mikoriana mankany amin’ny fanaovan-jiro roa—ireo tranonkala roa misy ny Soratra Masina, izay iposahan’io hazavana io amin’izao tontolo izao. Izany no mitovy ankehitriny amin'ny fomba nanoratana ny Soratra Masina Taloha sy Vaovao! Saingy mbola misy ihany koa: izany ihany koa no famaranana ny fanoratana ny drafitra masina ho an’ny famonjena ny olombelona.

Noho izany, ireo vavolombelona roa ao amin'ny Apokalypsy 11 dia toy ny “testamenta” roa amin'ny hafatry ny anjely fahefatra. Raha ny marina, efa fantatray nandritra ny vanim-potoanan'ny fanambarana voalohany hatramin'ny 2016, fa ireo vavolombelona roa ireo dia nisolo tena ny Hafatra Orion sy Vessel of Time, izay marina sy manan-kery tamin'izany fotoana izany. Toy izany koa, ny Lalàna sy ny Mpaminany dia tsy maintsy nanome lalana ny Testamenta Taloha sy Vaovao taorian’ny nanaovana ny sorona lehibe teo amin’ny hazo fijaliana. Ny iray miandrandra ny hazo fijaliana, fa ny iray kosa mijery ny hazo fijaliana. Toy izany koa amin’izao androntsika izao, dia nandalo tetezamita ireo vavolombelona roa ireo. Ny Hafatra Orion sy ny Vessel of Time dia tsy maintsy nahafoy ny toerany manokana amin'ny maha-vavolombelona roa, ho fanajana ny tranokalanay taloha sy vaovao amin'ny maha-testamenta roa, izay miandrandra sy mihemotra amin'ny Sorona an'i Filadelfia.

Mazava ho azy fa tsy manao pirinty ny “bokintsika” ankehitriny isika. Amin'izao vanim-potoana ara-teknolojia izao, manao ny zava-drehetra amin'ny fomba elektronika izahay, mampiasa tranonkala hamoahana ny fitaovana. Noho izany dia manana tranokala roa izahay: ny iray miandrandra ny sorona an'i Philadelphia (LastCountdown.org) ary ny iray hafa mijery ny sorona (WhiteCloudFarm.org). Ny tranokalan'ny LastCountdown dia manazava ny faminaniana taloha izay nitarika ny sorona an'i Philadelphia (na dia tsy tsapantsika aza izany tamin'izany fotoana izany) tahaka ny nanondroan'ny Testamenta Taloha ny hazo fijaliana, nefa tsy nisy nahatakatra izany. Ary ny tranokala WhiteCloudFarm.org dia mitodika any aoriana ary manazava ny traikefa teo aloha momba ny sorona an'i Filadelfia amin'ny fomba mitovy amin'ny nanondroan'ny Testamenta Vaovao ny soron'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana sy nanazava ireo faminaniana izay tonga zava-misy.

Ireo tranonkala ireo dia ny “Testamenta Taloha sy Vaovao” amin'ny asa soratsika. Ireo mpanoratra efatra—tahaka ireo evanjelistra efatra—dia nanoratra manokana momba ny sorona nataon’i Filadelfia taorian’ny nitrangan’izany tamin’ny Oktobra 2016. Samy nanoratra momba ny zavatra niainany nizara sy ny tiany holazaina izy ireo, araka ny fomba fijeriny manokana, araka ny nosoratan’ireo mpanoratra filazantsara efatra momba ny zavatra niainany niaraka tamin’i Jesoa. Amin’izao fotoana izao isika dia eo amin’ny dingana fanoratana ny “taratasy” ao amin’ny Testamenta Vaovao raha manohy mitatitra momba ny faminanian’ny trompetra sy ny famantarana apokaliptika any an-danitra isika. Ireo tranonkala roa ireo dia ny Soratra Masina ankehitriny, izay nosoratana tamin'ny menaka avy amin'ny Fanahy Masina. Izy ireo dia ny fahafenoan’ny Baiboly — ny fanoratana ireo zavatra tsy voasoratra voalaza ao amin’ny Apokalypsy: ny ao anatin’ny bokin’ny tombo-kase fito, ary ny kotrokorana fito tsy voasoratra. Fa ho an'Andriamanitra anie ny voninahitra!

Ny Apokalypsy 11 dia miresaka momba ireo vavolombelona roa; fa maminany mandritra ny 1260 andro amin’ ny lamba fisaonana izy ireo, ary mamita ny fijoroany ho vavolombelona alohan’ ny hahafatesany sy ny fitsanganany amin’ ny maty. Amin'ny fahatakarana fa ireo vavolombelona roa ireo dia maneho ny asa soratsika momba ny hafatry ny Anjely fahefatra, dia afaka manomboka mamadika ny tandindona amin'ny fomba marina kokoa isika.

Ankoatra izany, dia tokony ho marihina fa misy toetra samy hafa ny vavolombelona roa izay tsy voatery mamaritra ny mpivady, na talohan'ny tetezamita ihany, na taorian'ny, fa matetika mihatra amin'ny ankapobeny. Ohatra, efa nambarantsika fa ireo vavolombelona roa ireo dia noheverina ho hafatra Orion sy Vessel of Time. Ary ireo dia fandalinana fototra izay mbola manan-kery ho an'ny tranokalanay taloha sy ny tranokalanay vaovao.

Ny faminaniana amin’ny lamba fisaonana alohan’ny hitsanganana amin’ny maty sy hanomezam-boninahitra an’ireo vavolombelona roa, dia mitranga ao anatin’ny telo taona sy tapany mialoha ny soron’i Filadelfia—ny fanatitra an’ohatra an’ohatra ny fanantenantsika malala, izay naminany tamin’ny alalan’ny asa fanompoana LastCountdown. ny LastCountdown.org Ny tranonkala, izay misolo tena ny iray amin’ireo vavolombelona roa maminany amin’ny lamba fisaonana, dia manana endrika maizina sy mena hatrany, misy kintana ao ambadika, toy ny hoe “nitafy” lamba fisaonana izy io ary teboka kely amin’ny hazavana ihany no mitsinjo ny lanitra amin’ny alina.

Ny fitafian-damba fisaonana dia manazava ny toetry ny fisaonana tsy an-kijanona mandritra ny fitondrana ny hafatra. Tsy noho ny fisentoana sy ny fitomaniana ihany^[39] noho ny fahavetavetana izay nataon’ izay mitonona ho olon’ Andriamanitra, ary koa noho ny tsy finoana izay nihaonanay tamin’ ny lafiny rehetra. Ellen G. White dia nampiasa ny fanoharana momba ny lamba fisaonana raha namariparitra ny asan'i Lotera:

Nanana asa tokony hataony Andriamanitra. Tsy maintsy mbola hijaly noho ny fahamarinana izy. Tsy maintsy hitany fa mamakivaky fanenjehana feno rà izany. Tsy maintsy hitany fa nitafy lamba fisaonana izy io, ary voasaron’ny latsa nataon’ny fanatika. Tsy maintsy velona Izy mba hanamarinana izany, ary ho mpiaro azy rehefa mikatsaka ny handrava azy ireo hery mahery eto an-tany. Tsy maintsy ho velona izy vao hahita izany fandresena izany, ary hanaisotra ny fahadisoana sy ny finoanoam-poanan’ny papa.... {GW92 61.1}

Amin'ny lafiny iray, ny WhiteCloudFarm.org natsangana taorian'ny soron'i Filadelfia, ho vavolombelona faharoa momba ny asan'i Jesosy. Tsy mitafy amin’ny haizin’ny alina feno kintana intsony izy io, fa mamiratra amin’ny famirapiratan’ny andro, maneho ireo vavolombelona roa taorian’ny fitsanganany ara-panoharana taorian’ny soron’i Filadelfia. Mampiseho ny fanantenantsika ny Tanàna Masina izany amin’ny endriky ny aloky ny tendrombohitra mijoalajoala izay natsipy teo ambonin’ny rahona. Ny famolavolana ireo tranonkala dia napetraka ela be talohan'ny nahafantarantsika ny tandindona manontolo izay nasain'Andriamanitra nampiasain'ny Rahalahy John. Ny aloka, mazava ho azy, dia maneho ny tendrombohitra Chiasmus hita taty aoriana, izay nosoratantsika tao The Seven Leans Years. Ity tranonkala vaovao ity dia manomboka ny marainan'ny fiavian'i Jesosy miaraka amin'ny feon'ny trompetra mafy amin'ny fanambarana fanindroany.

Ary na dia eo aza ny fanantenana mamiratra izay efa nisy hatramin’ny nahazoana ny fanambarana fanindroany, dia mbola nitafy lamba fisaonana ihany izahay, satria tsy nihena ny fandavana ny hafatra. Tsia, fa rehefa manakaiky ny farany isika, dia mihamahery setra kokoa. Ireo tranonkala roa, ny testamenta roa sy ny vavolombelona amin’izao andro izao, izay ho mpamonjy ny mpino farany an’Andriamanitra, dia mijoro eo ambanin’ny aloky ny fahafatesana, izay asian’ny fahatezerana an-jambany sy ny fanenjehana an’ireo mankahala an’Andriamanitra.

Ny ankamantatra ny Duplicity

Andeha isika izao ho tonga amin’ny fanontaniana ny amin’ny fomba nahatanterahan’ny fianianana ao amin’ny Daniela 12 sy Apokalypsy 11, rehefa tena nomena ny fanitarana ny fotoana nivavahantsika teo an-tampon’ny tendrombohitra Chiasmus. Araka ny famaritana, ny fe-potoana voatondro ao amin’ilay fianianana dia haharitra tampoka mandra-pahatongan’ny “faran’ireo zava-mahagaga ireo” amin’ny fomba tsy fantatra! Eo no mahavokatra ny fahaizan’ny tenin’Andriamanitra. Rehefa mandre ny tenin’i Jesosy isika, dia mazàna mifandray aminy toy ny hoe isika irery no eto an-tany. Ankehitriny anefa, mipetraha eo amin’ny toeran’ireo vavolombelona eo amin’ny andaniny roa amin’ny ony, izay samy mijery tsara an’i Jesosy. Eo amin’ny kiraron’ny vavolombelona voalohany no andrenesantsika ny fianianan’i Jesosy rehefa nampita amintsika ny fe-potoana 1290 andro Izy. Avy eo dia mandeha any ampitan'ny renirano izahay ary mametraka ny tenanay eo amin'ny toeran'ny vavolombelona faharoa, ary mandre ireo teny ireo ihany izahay, fa avy amin'ny lalana mifanohitra amin'ny ony. Jesosy, araka ny fomba fiheviny, dia nianiana momba ny faharetan’ny 1290 andro amin’ny lafiny roa samy hafa! Niharihary ny valin’ilay ankamantatra: Niresaka tamin’i Jesosy vavolombelona roa amin'ny banky roa samy hafa, ary noho izany, misy fe-potoana roa misaraka 1290 andro tsirairay avy!

Hitan’i Daniela nitsangana teo afovoany teo anelanelan’ny lehilahy roa izay nanatri-maso ny fianianana nataony i Daniela. Ny Apokalypsy 11:3-4 dia mampiseho ilay fisehoan-javatra izay vao hitantsika, izay nanomezany ny vavolombelony roa ny fampanantenana ny fahefany hijoro ho vavolombelona. Ny Apokalypsy dia nandoko ny sary miaraka amin'ny tandindona an'i Zakaria ho toy ny ambadika, izay ny fahitany ny hazo oliva roa dia ampidirina amin'ny alàlan'ny fanondroana:

Ary homeko hery ny vavolombeloko roa, ary haminany enim-polo amby roan-jato sy arivo andro izy; mitafy lamba fisaonana. Ireo no hazo oliva roa sy ny fanaovan-jiro roa mitsangana eo anatrehan'Andriamanitry ny tany. ( Apokalypsy 11:3-4 ).

Dia namaly aho ka nanao taminy hoe: Inona ireo hazo oliva roa eo amin’ny ilany ankavanan’ny fanaovan-jiro sy eo amin’ny ilany havia? Dia namaly indray aho ka nanao taminy hoe: Inona moa ireto sampan'oliva roa ireto, izay mampidina ny diloilo volamena avy eo amin'ny fantsona volamena roa? Dia namaly ahy izy ka nanao hoe: Tsy fantatrao va ireo? Fa hoy izaho: Tsia, tompoko. Dia hoy izy: Ireo no voahosotra roa, izay mitsangana eo anilan'ny Tompon'ny tany rehetra. ( Zakaria 4:11-14 ).

Ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy 11 dia ireo hazo oliva roa, raha ao amin’ny bokin’i Zakaria kosa, ireo hazo oliva roa dia vavolombelona roa izay nohosorana menaka koa. Samy, noho izany, maminany amin’ny herin’ny Fanahy Masina mba hanome hazavana.

Mbola betsaka ny azo lazaina momba ny hoe iza sy/na inona no asehon’ireo vavolombelona roa ireo, ary izany dia haseho ao amin’ny fizarana lova, kanefa ho an’ny tanjonay izao, dia azontsika atao ny manao ankapobe ireo vavolombelona roa ireo ho tatitra roa, izay anomezan’Andriamanitra fahazavana momba ireo fotoana ireo ankehitriny. Ny vavolombelona voalohany dia manome ny fahazavany mandritra ny fanambarana voalohany amin'ny alalan'ny antsika LastCountdown.org tranonkala, raha ny vavolombelona faharoa kosa dia mampita ny fahazavany momba ny fanambarana fanindroany amin'ny alalan'ny antsika WhiteCloudFarm.org tranokala. Amin'izany fomba izany, mifandray mivantana amin'ireo tranonkala roa ireo vavolombelona roa, ary mifanaraka amin'ny testamenta roa ankehitriny.

Ny fampanantenan’i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 11:3-4 dia tsy latsa-danja noho ny an’ny Daniela 12:7 , izay namaly ny fianianana nataony i Jesosy hoe hafiriana no “mandra-pahatanteraky izany rehetra izany”. Ary tsy latsa-danja amin’izany koa ny fianianana ao amin’ny Apokalypsy 10, izay nilazan’i Jesosy fa “tsy hisy fotoana intsony” mandra-pahatongan’ny andron’ny Miller faharoa. Raha ny marina, dia manaporofo fa io fampanantenana nomena tamin’ny alalan’ny fahefana ao amin’ny Apokalypsy 11 io dia mifanitsy amin’ny fampanantenan’i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 10. Eto dia omena indray ny herin’ny faminaniana momba ny fotoana. Tokony haminany indray anefa izany mba hanambarana ny fiafaran’ny zavatra resahina ao amin’ny Daniela 12. Ny fianianana ao amin’ny Apokalypsy 10 dia arahin’ny FAMBA lehibe, izay famantarana mazava fa hisy indray ny faminaniana momba ny fotoana vaovao izay hitarika tokoa amin’ny fahatanterahan’ny zavatra:

saingy amin'ny andron'ny feon'ny anjely fahafito, raha vao mitsoka izy, tokony ho tanteraka ny zava-miafin’Andriamanitra. (Apokalypsy 10: 7)

Ny Apokalypsy 11 dia mamaritra ity dingana farany amin’ny fijoroana vavolombelona alohan’ny fiafaran’ny misterin’Andriamanitra ity.

Ny hafatra hita maso amin’ny endriky ny hazo oliva roa eo ankavia sy havanana an’i Jesosy dia mampiditra ihany koa ny hevitry ny fianianana, na ny fampanantenana amin’ny alalan’ny fahefana ambony indrindra (izay nipoiran’ny menaka avy amin’ny Fanahy Masina ao amin’ny hazo oliva). Ny concordance The Strong dia mamaritra ny fianianana ho toy ny "fito":

H7650, שׁבע, shaba‛, shaw-bah'

fototeny voalohany; araka ny tokony ho izy mba ho feno, fa ampiasaina amin'ny maha-denominative avy amin'ny H7651 ihany; ho fito, izany hoe mianiana (toy ny mamerina fanambarana impito).

Mihatra amin’ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy 11 koa ny vahaolana amin’ny ankamantatra momba ny fisolokiana, ary miafara amin’ny fe-potoana roa isika: 1290 andro roa avy amin’ny fianianana ao amin’ny Daniela 12, ary roa 1260 andro avy ao amin’ny Apokalypsy 11. Noho izany, ny faminaniana ao amin’ny tranokalantsika taloha, na dia talohan’ny sorona nataon’i Filadelfia aza dia mbola manan-kery. Saingy miaraka amin'izay fotoana izay ihany, manana ny fandaharam-potoana hafa ho an'ny fanambarana faharoa isika! Tsy mety diso ny Tenin’Andriamanitra. Efa nanao fandaharana tao amin’ny Teniny izy, ela be talohan’ny nanaovantsika vavaka bebe kokoa!

Maro amin'ireo teny sy daty avy amin'ny tranokala taloha no tokony hodinihina lalindalina kokoa ankehitriny, mijery any ivelan'ny fampiharana ety ivelany tamin'izany fotoana izany. Amin'ny fanaovana izany dia hahita ny hafatra fototra kokoa isika. Manao toy izany koa isika amin’ny Baiboly rehefa mandray ny fampanantenana nomena ny Isiraely, ohatra, ka mampihatra izany amin’ny tenantsika. Tonga amin’ny fahatakarana lalindalina kokoa ny maha-zava-dehibe ny Isiraely isika rehefa takatsika fa io firenena io no voalohany nahazo ny fitahian’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny lova. Io lova io anefa dia tsy ho azo raha tsy hoe lasa “mpandresy” izy ireo. Izany rehetra izany dia fampianarana ho an’ny mpino amin’izao andro izao, izay tokony handray lesona avy amin’ny ohatra nampalahelo nasehon’i Israely sy hanitsy ny tsy nety nataon’i Israely.

Ny fanontaniana ho antsika izao dia ny hoe, ahoana no ifanarahan’io fahatakarana vaovao io amin’izay efa fantatsika hatramin’ny Tendrombohitra Chiasmus? Ho fampitahana, dia azontsika atao ny mampiseho mazava kokoa ny fandaharam-potoana misy ny (roa heny) 1260 sy (roa heny) 1290 andro amin'ny kisary ankehitriny toy izao manaraka izao:

Ho an'ny vavolombelona voalohany (LastCountdown.org) sy ny vavolombelona faharoa (WhiteCloudFarm.org), dia hitantsika fa mifarana miaraka ny fandaharam-potoana 1260 sy 1290 andro: ny 18 Oktobra 2015 ho an'ny vavolombelona voalohany, ary ny 6 Aprily 2019 ho an'ny faharoa.

Ny fanontaniana lehibe kokoa anefa dia izao: Mifanaraka amin’ny fianianana ao amin’ny Daniela 12 ve ilay tabilao amin’ny fitambarany, izay misy lehilahy roa mijoro eo amin’ny andaniny roa amin’ny ony sy mijery an’i Jesosy nitsangana teo amoron’ny ony? Mahavariana fa misy elanelana ny Fito andro eo anelanelan'ny fandaharam-potoana roa 1260 andro, izay manasaraka ny faran'ny voalohany amin'ny fiandohan'ny fandaharam-potoana faharoa. Misy dikany ve io elanelana misy fito andro io amin'ny toeran'ny fianianana?

Eny Mazava ho azy! Hitantsika ny dikan’ny hoe “mianiana” ara-bakiteny hoe “amin’ny olona fito” amin’ny teny hebreo, ary i Jesosy (izay asehon’ny isa 7, ny isan’ny fahavitana) dia mijoro eo anelanelan’ireo vavolombelona roa nandre ny fianianana nataony momba ny fandaharam-potoana. Ao amin'ny kisary dia eo afovoan'ny izy roa fanambaran’ny fotoana, tahaka ny fanomboana Azy teo afovoan’ny Testamenta Taloha sy ny Testamenta Vaovao.

Miaraka amin'izany fahatakarana izany dia afaka manao sary tsara kokoa isika. Mba hahatonga ny fianianan'i Jesosy ao amin'ny Daniela 12 sy ny teny fikasana ho an'ireo vavolombelona roa ao amin'ny Apokalypsy 11 mba hifanaraka tanteraka, ny tsipika manga ambony dia tsy tokony hijanona ao anatin'ny elanelan'ny fito andro. Noho izany, manosika 1290 andro ny fiandohan'ny fe-potoana manga 30 andro, amin'izany dia manafoana ny fifanindriana, ary avelao izy hanomboka hifanaraka amin'ny fandaharam-potoana manga 1260 andro, araka ny aseho eto ambany:

Mahazo daty vaovao mbola tsy fantatsika isika: 6 Mey 2019 — 30 andro aorian’ilay 6 Aprily 2019. Tena zava-dehibe tokoa ny fandinihantsika ny 1290 andro ao amin’ny Daniela 12:6-7 , izay tokony haharitra mandra-pahatongan’ny “faran’ireo zava-mahagaga” ireo, satria manondro vatofantsika ho an’ny fisehoan-javatra hafa. Ity daty ity dia hanana anjara toerana mahaliana ho an'ireo mpandova ity testamenta ity.

Zava-dehibe: tsy tokony hampifangaro ireo 1290 andro ireo sy ny 1290 andro nisian’ny fahavetavetana ao amin’ny Daniela 12:11 ny mpamaky, izay nanomboka tokoa tamin’ny 25 Septambra 2015, araka ny asehon’ny kisary voalohany sy tany am-boalohany. Ao, izy io dia tsy miresaka momba ireo fisehoan-javatra mitovy amin’ny tamin’ny 1290 andro tamin’ny fianianana ao amin’ny Daniela 12:7 , izay nomena ho “fetr’andro iray sy fetr’andro ary tapany”!

Ny vanim-potoana vaovao hitantsika dia manome antsika ny fototra ara-baiboly hanantena fisehoan-javatra 1290 andro manomboka amin'ny 25 Oktobra 2015, izay hianjera amin'ny 6 Mey 2019. Mba hahitana hoe inona izany, dia tokony hojerentsika ny firafitr'ireo vanim-potoana: Ny fitsarana ny velona dia nanomboka tamin'ny 2012 tamin'ny zava-nitranga tamin'ny 6 Aprily sy 6 Mey, ary hifarana amin'ny farany amin'ny 2019 amin'ny fitaratra; fito taona katroka aty aoriana!

Manao izany fandaharana izany tsy apetraho eo an-tampon’ny tendrombohitra Chiasmus i Jesosy. Fa kosa, eo afovoan’ny fitsarana ny velona ho Fenitra fakan-tahaka, izay tokony hibanjinan’ny rehetra izay te ho tonga amin’ny tampon’ny soron’i Filadelfia. Raha ny marina, dia mijoro eo amin’ilay toerana voalaza ao amin’ny Apokalypsy 7:1-3 i Jesosy: tamin’ny fotoana tsy maintsy nanantanterahana ny drafitry ny loza, satria tsy voaisy tombo-kase avokoa ireo 144,000 XNUMX rehefa tonga ny fotoan’ny loza, na ny faran’ny zava-mahagaga.

Ary rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin'ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany mba tsy hitsoka ny rivotra amin'ny tany, na amin'ny ranomasina, na amin'ny hazo akory aza. Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen'Andriamanitra velona; ary niantso tamin'ny feo mahery tamin'ny anjely efatra, izay navela hanimba ny tany sy ny ranomasina, izy nanao hoe: Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin'ny handrin'ny mpanompon'Andriamanitsika. ( Apokalypsy 7:1-3 ).

Raha tsy nisy ny fanitarana ny fotoana, ny fijoroany tamin’ny Oktobra 2015 dia ho tamin’ny fiafaran’ny fotoan’ny famindram-po ho tanjona sy modely ho an’ny olo-masina. Ireo teny ao amin’ireo faminaniana ao amin’ny Baiboly mifanitsy amin’izany dia minia mamela ireo zavatra roa ireo; ny fandaharam-potoanan’ny 1260/1290 andro dia azo raisina ho mihatra amin’ireo vavolombelona roa miaraka, na ho an’ny vavolombelona tsirairay tsirairay, izay atokana indroa. Indray mandeha indray, Andriamanitra dia nanome toerana malalaka ho an'ny olombelona safidy malalaka. Izy no mahalala ny zava-drehetra; Fantany hatramin’ny voalohany ny farany, nefa tsy terena amin’ny fahalalany mialoha ny sitrapon’ny olona Izy. Raha nahatoky ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, na farafaharatsiny nibebaka teo anatrehan’ny hafatry ny Orion, dia nety ho vita tao anatin’ny fe-potoana iray naharitra 11 andro ny faminanian’ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy 1260, saingy nataon’Andriamanitra ho tanteraka tamin’ny dingana roa ny Teniny; amin'ny tranga ratsy indrindra, miaraka amin'ny fahazoan-dàlana iray isaky ny vavolombelona — ary indrisy fa toy izany no nisehoan'izany.

Ny faneken’ny ra

I Jesosy mijoro eo anelanelan'ireo tsipika roa dia lalina miaraka amin'ny tandindona, asehon'ny iray amin'ireo fanao sorona tranainy indrindra. Tamin’ny andro fahiny, dia nisy fifanekena natao tamin’ny fizarana ny biby natao sorona ho roa, ary ny antokon’ilay fifanekena dia nandeha teo anelanelan’ireo tapa-kazo. Toy izao no nanaovan’Andriamanitra fanekem-pihavanana tamin’i Abrahama rehefa naniry toky tamin’Andriamanitra izy fa hanatanteraka ny fampanantenany:

Dia nentiny ho eo aminy izany rehetra izany [bibidia sorona], ary nampisaraka azy ireo teo afovoany, ary nampanampiny ny tapa-damba rehetra; fa ny vorona kosa tsy nosarahiny. ( Genesisy 15:10 ).

Ary rehefa maty ny masoandro, ka efa maizina ny andro, dia indro fatana fandoroana setroka, ary jiro mirehitra izay nandalo teo anelanelan'ireo sombintsombiny ireo. Tamin'io andro io ihany ny Tompo nanao fanekena tamin’i Abrama ka nanao hoe: Efa nomeko ny taranakao ity tany ity, hatrany amin’ny onin’i Egypta ka hatramin’ny ony lehibe, dia ny ony Eofrata; ( Genesisy 15:17-18 ).

Nanao fanekempihavanana taminy ny Tompo rehefa nandalo teo anelanelan’ny antsasaky ny sorona, fa ny “zanaky ny teny fikasana” rehetra.^[40] ho isaina ho an’i Abrahama.

Ny fandalovana teo anelanelan’ny ampahan’ny sorona dia fanoloran-tena ho an’ny fahatanterahan’ny fifanarahana. "Ny ain'ny biby dia niantoka ny ain'ireo nandray anjara tamin'ny fanekena."^[41] Nianiana mafy izy ireo fa raha mandika ilay fifanekena izy ireo, dia ho toy ny an’ny biby voazarazara ny fiainany!

Nisy fifanekena momba ny ra nampianiana fianianana manompa tena. Nandeha teny amin’ny lalan’ny biby novonoina ireo antokon’olona voarohirohy mba hilaza hoe: “Ho tanteraka amiko anie izany, raha tsy mitandrina ny fianianana aho.”^[42]

Zava-dehibe ny mahafantatra hoe ohatrinona no vidiny, mba hahafahantsika, amin’ny maha-Kristianina tsy jiosy antsika, handray mivantana ny fanekena mandrakizay, tsy miankina amin’ny Jiosy. Nandritra ny 2000 taona teo ho eo, dia nisy ny fifanekena teo amin’Andriamanitra sy ny taranak’i Abrahama ara-bakiteny, izay ho mpanome soa ho an’ny olombelona, ​​ary tamin’ny alalan’ny Jiosy ny famonjena.^[43]

Nanjary andevo tany Ejipta ny zanak’i Abrahama, raha ny toe-javatra nisy azy. Nanafaka azy ireo tamin’ny fanandevozana Andriamanitra ary nanavao ny fanekeny tamin’izy ireo teo amin’ny Tendrombohitra Sinay, izay nanafahany ny Didy Folo. Ireo vato fisaka roa nisy ny Vavolombelona ireo dia ny faneken’Andriamanitra tamin’ny Isiraely, ary nanonona ny teny ao amin’ny fanekena. Ny fifanekena dia misy antoko roa, ary ny antoko tsirairay dia tsy ny tombontsoa ihany, fa ny adidy tsy maintsy tanterahana.

I Israely amin’ny maha-vahoaka azy dia tsy nahavita nitandrina ny Didy Folo, saingy tamin’ny nanirahany ny Zanany tao amin’ny taranak’Isiraely dia nanome Olona iray Andriamanitra mba hanatanteraka ny fepetran’ny fanekempihavanana. Tonga i Jesosy mba hanatanteraka ny adidiny tamin’ny Isiraely teo ambanin’ny fanekena.

Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa ny manatanteraka. (Matio 5: 17)

Tamin’ny farany, dia i Jesosy irery ihany no nitandrina ny lalàn’Andriamanitra, dia ny adidy amin’ny fanekena. Tamin’izany no nahazoany ny teny fikasan’Andriamanitra araka ny fepetran’ny fanekena, ary tonga mpandova izay rehetra nampanantenain’Andriamanitra ny taranak’olombelona Izy.

Lazaina matetika fa afaka nidina avy teo amin’ny hazo fijaliana i Jesosy niaraka tamin’ny fanamarinana rehetra, ary niverina ho Mpanjaka tany an-danitra, satria nandresy ny fahotana Izy. Marina izany amin’ny lafiny iray, saingy mifanohitra amin’ny toetran’ny fitiavany izany, satria ho very mandrakizay izao tontolo izao, satria tsy nahafeno ny fepetra takin’ny fanekena tahaka Azy izy ireo. Izany no nahatonga ny Zanany hijaly sy ho faty ho an’ny hafa — mba hanavotra azy ireo.

Rehefa nandresy ny zava-drehetra, ary nandray ny zava-drehetra avy amin’Andriamanitra, Jesosy dia nandray ny hany fanapahan-kevitra horaisin’ny Fitiavana: nisafidy ny hanao sorona izany rehetra izany Izy—ho an’ny hafa. Nanao fanekena vaovao tamin’ny teny tsaratsara kokoa Izy: izay nolovainy tamin’ny naha Jiosy azy tamin’ny fankatoavana ny fanekena taloha, dia homeny izay mino Azy.

Fa ankehitriny efa nahazo fanompoana tsara lavitra Izy, toy ny maha-Mpanalalana azy amin'ny fanekena tsara lavitra, izay natao tamin'ny teny fikasana tsara lavitra. ( Hebreo 8:6 ).

Notanterany ny fepetran’ny fanekena taloha amin’ny maha-mpandova azy azy irery ihany, ary nanao fanekena vaovao tamin’ny fepetra hafa izy. Tsy tamin’ny alalan’ny firenen’Israely manontolo intsony no nahatongavan’ny famonjena, fa tamin’ny alalany manokana.

Mba hampiharana ilay fanekena vaovao, dia tsy maintsy nanolotra ra i Jesosy — tsy ran’ny biby an’ohatra, fa ny rany manokana. Tamin’izany no nanatanterahany an-tsakany sy an-davany ny adidiny tamin’ny Isiraely teo ambanin’ny fanekena taloha. Andriamanitra dia nianiana handratra ny tenany ary tsy hivadika, ary tamin’ny alalan’ny fanekena ho faty, dia nampiharina taminy ny ozona manozona tena. Tamin’ny fahafoizan-tena nataony, dia nanao sonia avy hatrany ny fanekeny vaovao tamin’ny ra i Jesosy, ary nanefa ny adidy niavaka rehetra teo ambanin’ny fanekena taloha, ka nanafaka an’Andriamanitra tamin’ny adidy fanampiny teo amin’ny Isiraely amin’ny maha-firenena sy vahoaka azy. Nanomboka tamin’izay fotoana izay ka hatramin’izao, ny firenen’ny Isiraely dia nitovy tongotra tamin’ny firenena hafa rehetra, satria very ny andraikitra manokana nananany talohan’ny nandavany ny Mpamonjy.

Ny Testamenta Androany

Ny zava-drehetra nitranga teo amin’ny lafin’ny fanekena nanomboka tamin’i Abrahama ka hatramin’i Jesosy dia niverimberina. Nanjary andevo nandritra ny fotoana ela ny Kristianina, toa an’ireo zanak’i Abrahama. Raha tokony ho andevo tany Ejipta ny Kristianina dia lasa andevon’ny fanompoan-tsampy sy ny ambaratongam-pahefana papaly. Natsangan’Andriamanitra avy eo ireo Mpanavao fivavahana protestanta, izay, toa an’i Mosesy, dia nitondra ny kristiana tsikelikely hiala tamin’ny fanandevozan’ny fivavahan-diso. Ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no fiangonana protestanta farany, ary io no ilay nandray ny Lalàn’Andriamanitra indray tamin’ny famerenana ny Sabata andro fahafito, tahaka ny nandraisan’ny Zanak’Isiraely ny didy folo tamin’ny andron’i Mosesy.

Tahaka ny Zanak’Isiraely anefa, dia nikomy teo amin’ny sisin-tanin’ny Tany Nampanantenaina koa ny Advantista tamin’ny 1888, ka voatery nirenireny tany an’efitra. Nifarana ny firenireny tany an’efitr’i Israely, rehefa niditra tao Kanana i Josoa — tandindon’i Kristy. Na izany aza, dia nitohy nidina tao anatin’ny fikomiana tamin’ny ankapobeny ny Zanak’Isiraely, mandra-pahatongan’i Jesosy—ilay tena Mesia—ary nanavao ny fanekena araka ny voalaza etsy ambony. Toy izany koa teo amin’ny taranaka misy antsika, taorian’ny nirenireny tany an’efitra naharitra ela teo amin’ny fiangonana, dia nandefa ny Fanahy Masina niaraka tamin’ny orana farany Andriamanitra mba hanambara an’i Jesosy tao Orion, mba hahazoan’ireo izay mandray Azy ny lalàna ao am-pony, ary amin’izany dia mahafeno ny fepetran’ny fanekena vaovao.

Tsy mitovy amin’ny tamin’ny andron’ny Israely ny zava-nitranga tamin’ny vahoakan’Andriamanitra ankehitriny. Tsy nahafeno ny fepetran’ny fanekena vaovao ny Advantista. Nanana ny Lalàna teny an-tanany izy ireo, nefa nandika izany tamin’ny fanahy. Vitsy dia vitsy monja no tena nifikitra tamin’ilay fifanekena, nitandrina tamim-pahatokiana ny fehin-kevitry ny fitiavana, ary tamin’izany no nahazoany ny soa avy aminy.

Ny didy roa lehibe ao amin’ny fanekempihavanana dia ny fitiavana an’Andriamanitra ambony indrindra sy ny fitiavana ny namana tahaka ny tena.^[44] Ny fepetran’ny fanekena vaovao dia ny hanoratana ireo fitsipika ireo ao am-pontsika amin’ny alalan’ny finoana. Ny fitiavana ny namantsika—izao tontolo izao—tahaka ny tenantsika, dia ny miasa ho an’ny famonjena azy ireo toy ny antsika. Izany dia ny hanomezana azy ireo ny hafatry ny famindram-po farany mba hahafahany mahafantatra ny fahotany sy mibebaka amin’izany dieny mbola tsy tara loatra.

Rehefa naneho ny finoana ilaina izay mametraka ny fitiavana ny very ho ambony noho ny tombontsoany mandrakizay, dia afaka nandao ny hazo fijalian’ity tontolo ity ny olona vitsivitsy amin’izao andro izao — toa an’i Jesosy — araka ny teoria, mba ho any an-danitra sy handray ny valisoa mandrakizay. Avy eo, misy ihany koa ny fanjohian-kevitra iray: mifanohitra amin’ny toetran’ny fitiavana voasoratra ao am-pony izany, satria ny olon-drehetra dia ho voaozona ho amin’ny fahafatesana mandrakizay, satria tsy nahafeno ny fepetran’ny fanekena vaovao, mba hanana ny finoana an’i Jesosy. Amin'ny toe-javatra toy izany, tsy misy afa-tsy safidy feno fitiavana, ka ny vondrona dia nanolotra ny sorona an’i Filadelfia, mba hahafahan’ny hafa mandray anjara amin’izany ilay fifanekena teo am-pelatanany.

Tompo, iza no hitoetra ao amin'ny tabernakelinao? iza no honina ao an-tendrombohitrao masina? ... Izay mianiana hanimba ny tenany, nefa tsy miova. (Salamo 15: 1,4)

Ireo mpanao testamenta ankehitriny dia mety tsy maintsy manao sonia ny fanekeny amin'ny rà, araka ny hazavaina ao Fizarana 1 amin'ity testamenta ity. Raha izany no izy, dia hahavita zavatra mitovy amin’ny nataon’i Jesosy izy ireo: ho lovan’ny mpandova ny harena be azony teo ambanin’ny fanekena taloha. Kanefa, na dia afaka nanonitra ny heloky ny olona aza ny ran’i Jesosy, ny antsika dia tsy izany. Noho izany, ny ozon’ny fianianana dia tsy azo esorina amin’ny lohan’ireo izay mandà ny hafatra farany momba ny famindram-po — ny hafatry ny anjely fahefatra momba an’i Jesosy tao Orion. Amin'ny maha hafatry ny orana farany, ny mandà izany dia ny fitenenan-dratsy ny Fanahy Masina, izay tsy azo avela.

Toy izany no hanatanterahan’Andriamanitra ny andraikiny amin’ny fanekempihavanany amin’ny tranon’Andriamanitra taloha, dia ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ity testamenta ankehitriny ity dia hampita ny fananana rehetra azo tsapain-tanana sy tsy azo tsapain-tanana (voarakitra ao amin'ny fizarana 3) amin'ireo mpandova voatondro ao amin'ny Fizarana 1.

Ny fahafahana farany hanatevin-daharana ny Testators

Rehefa antomotra ny fotoan’ny fankatoavana an’io testamenta io, dia zava-dehibe ho an’ny mpianatr’i Jesosy amin’izao andro izao ny fahatakarana fa anisan’ny fanehoana ny finoany tsara ny fanomezan-toky ny ainy. Tamin’ny andron’i Jesosy, dia maro no tsy niaiky ny finoany ampahibemaso noho ny fahatahorana ny Jiosy. Natahotra ny ho enjehina sy hovonoina izy ireo, nefa tsy afaka nijanona tao amin’izany toe-javatra izany mandrakizay sy nihazona ny finoany. Ny finoana dia tsy maintsy mitarika ho amin’ny asa hita maso!

Amin'ity fanambarana fanindroany ity taorian'ny sorona an’i Filadelfia, dia midina ara-panoharana avy eo an-tampon’ny tendrombohitra Chiasmus ho any an-tampon-kavoana isika, izay niakaran’ireo vahoakan’Andriamanitra nahatoky miafina tamin’ny fiezahany handositra ny lohasahan’i Babylona any ambany. Ny ezaka mba hitondrana fanampiana ho an’ny olona toy izany eo amin’ny lafiny iray amin’ilay tendrombohitra chiastic dia aseho amin’ny alalan’ny marika samihafa ao amin’ny tantara farany amin’ny bokin’i Jaona, Toko faha-21.

Nisy mpianatra fito teo — isa an’ohatra ny amin’ireo nanao an’io fifanekena io sy ny kintana fito teo an-tanana ankavanan’i Jesosy.^[45]—ary toa antsika, dia niandry teo amoron-dranomasina izy ireo mba hitsenan’ny Tompo nitsangana tamin’ny maty. Teo am-piandrasana, dia nanarato teny amin’ny ranomasina izy ireo — an’ohatra ny fanaratoana lehilahy tao amin’ny ranomasin’ny mponina eran-tany. Ary avy teo amoron-dranomasina Jesosy dia niantso azy ireo hoe:

Dia hoy Jesosy taminy: Anaka, manan-kanina va ianareo? Ary ireo namaly Azy hoe: Tsia. Ary hoy Izy taminy: Alefaso eo amin'ny sisiny ankavanan'ny sambo ny harato, dia hahazo ianareo. Dia nandatsaka izy, fa tsy nahasarika azy intsony noho ny habetsahan'ny hazandrano. (Jaona 21: 5-6)

Ny fanariana ny harato amin'ny lafiny ilany amin'ny sambo dia maneho ny ezaka ataontsika taorian'ny sorona an’i Filadelfia, eo amin'ny ilany ankavanan'ny tendrombohitra chiastic ny fotoana. Mbola mpanjono lehilahy ihany isika, manjono fanahy, ary ny Baiboly dia milaza fa hahazo olona betsaka isika amin’ny asa ataontsika amin’ny Internet, amin’izao fotoana izao dia miasa any amin’ny ilany iray!

Izany hazandrano be avy amin’ny Tompo izany dia ho sarobidy, na dia tsy hiakatra an-tsambokely aza. Ny tandindona dia manondro fa ny trondro dia entina eny amoron-dranomasina — ilay Kanana any an-danitra — amin’ny alalan’ny batisan’ny ranon’ny fahafatesana. Amin’izany fomba izany, ireto loka sarobidy ireto—miisa 153 araka ny andinin-teny—dia handray anjara lehibe amin’ny fanatanterahana ny ampahany amin’ny tombo-kase fahadimy:

Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahadimy, Hitako teo ambanin’ny alitara ny fanahin’izay voavono noho ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana izay nohazoniny: Ary niantso tamin’ny feo mahery izy ireo nanao hoe: Tompo ô, masina sy marina, mandra-pahoviana no tsy hitsaranao sy tsy hamalianao ny ranay amin’izay monina ambonin’ny tany? Ary nomena akanjo fotsy ny tsirairay avy; ary nolazaina taminy fa hiala sasatra kely izy. mandra-pahatanteraky ny mpanompo namany sy ny rahalahiny, izay hovonoina tahaka azy. ( Apokalypsy 6:9-11 ).

Amin’izany fomba izany dia hanana fahafahana handray anjara amin’ity asa ity ireo olona vao niova fo ireo, ka hanampy ireo sonia mena midorehitra ao amin’ny testamenta mialohan’ireo nanao fanekena. Ireo izay mino alohan'ny hankatoavana ny testamenta dia manana fankasitrahana manokana:

Ary hitako fa mena ny sisiny amin'ny fitafiany; namirapiratra ny satroboninahiny; fotsy madio ny akanjony. Rehefa niarahaba azy ireo izahay dia nanontany an’i Jesosy hoe iza izy ireo. Hoy izy maritiora novonoina ho Azy izy ireo. {EW 18.2}

Efa intelo i Petera no nandà ny Tompo tamin’izy nitsarana an’i Jesosy, satria natahotra ny hamono tena. Nametra-panontaniana intelo i Jesosy momba ny fifikirany mba hamela azy handresy ny tsy fahombiazany. Tamin’ny farany, dia nasehon’i Petera koa ny tsy fivadihany tamin’ny fahafatesany tamin’ny naha-maritiora azy. Asehon’ny Tenin’Andriamanitra indray fa misy kilasy roa: ny Petera sy ny Jaona — toa an’i Mosesy sy Elia an’ohatra. Maty maritiora i Petera, fa i Jaona kosa niaina tamin’ny fiainany, ka tsy afaka namono azy ny fahavalony. Ny voalohany dia ireo izay milomano ao anaty rano, izay maneho ny fahafatesana, ary ireo izay tonga ambonin’ny rano (velona) mankany amin’ny morontsiraka misy an’i Jesosy. Ny sasany ho faty, fa tonga aloha kokoa,^[46] fa ny sasany ho velona, ​​fa ho avy any aoriana. Samy ho voaaro amin’ny ora fakam-panahy amin’ny fomba hafa ny tsirairay — na amin’ny alalan’ny fahafatesana izany na amin’ny fiarovana.

Rehefa mandinika an’ireo zavatra ireo isika, dia ara-dalàna ny manontany tena ny amin’izay hiafaran’ny olona manokana, kanefa nampitandrina i Jesosy mba tsy hanao tombantombana mihoatra noho izay ambara momba izany:

Hoy Jesosy taminy: Raha tiako hitoetra izy mandra-pihaviko, ahoanao izany? manaraha ahy. (Jaona 21: 22)

I Jesosy no mitana ny fanapahan-kevitra farany. Tokony hanaiky ny sitrapony momba ireo raharaha ireo isika, ary hanaraka Azy. Na izany aza, tsy azo lazaina fa tokony handinika ny fony avy ny tsirairay ka hanamarina ny tenany, raha vonona ny hijoro tsy mandà ny Tompo izy, rehefa tojo ny hovonoina noho ny fiarahany amin’ny hetsika Advantista Sabata Ambony.

Ny antsika dia tsy asan'olona vitsivitsy, ary na inona na inona saranga misy azy dia ny feon'ny tsirairay avy izay nino fa tokony ho heno amin'izao ora manapa-kevitra izao ny tatitra nataonay!

Aza matahotra izay hiaretanao; indro, ny devoly efa hanao ny sasany aminareo any an-tranomaizina, mba ho voazaha toetra ianareo; ary hafoloana no hiaretanareo fahoriana; aoka ho mahatoky hatramin'ny fahafatesana ianao, dia homeko anao ny satroboninahitra fiainana. (Apokalypsy 2: 10)

Ilaina ny fiaraha-miasan’ny maro amin’ny fanatanterahana ny asa. Noho ny tsy fanananay ny fanohanan’ny Advantista, izay hany fitaovana nanome izany, dia nila fotoana bebe kokoa izahay.

Izany no tena zava-misy marina. Tahaka ny nilain’Andriamanitra ny fiaraha-miasan’ny olombelona mba hanomezana ny fitahian’ny teny fikasany teo ambanin’ny fanekena taloha, dia toy izany koa no niankinantsika tamin’ny fandraisan’ny Advantista ny hafatra mba hitondrana ny fitahian’ny fanekena vaovao ho an’ny vahoaka. Kanefa toa an’i Jesosy isika, dia tsy hiova amin’ny fianianana, na dia nianiana hanisy ratsy antsika aza. Rehefa tokony ho vita ny asantsika amin’ny fanatratrarana an’izao tontolo izao miaraka amin’ny hafatry ny famonjena tamin’ny faran’ny fandaharam-potoana 1260 andro voalohany tamin’ny 18 Oktobra 2015, dia niara-nandeha tamin’i Jesosy tamin’ny antsasaky ny soron’ny fianianana isika, izay efa nianiana tamin’ny finoana fa hanaraka Azy. na inona na inona vidiny!

Nohavaozina teo an-tampon'ny tendrombohitra Chiasmus ny fanekem-pinoanay rehefa nangataka fotoana bebe kokoa izahay, ary ho tonga ny fankatoavana rehefa mifanaraka amin'ny zava-misy marina ny finoana, na raha amin'i Kristy izay mampahery antsika no atolotra ny rantsika.

Fa raha misy ny fanekena, dia tsy maintsy hisy koa ny fahafatesan'izay nanao azy. Fa manan-kery ny fanekena rehefa maty ny olona; ( Hebreo 9:16-17 ).

Tamin’ny alalan’ny tsy fetezan’ny Fiangonana Advantista no nanolorana ny fanekena mandrakizay ho antsika ankoatra azy ireo, ary amin’ny alalan’ny fankatoavana izany amin’ny alalan’ny fahafatesana, dia amin’ny alalan’ity testamenta ity no hatolotra an’izay rehetra hino ny tatitra ataontsika ho mpandova mendrika.

Ny fombafomba nandraisan’i Abrahama anjara dia fanehoana fotsiny izay hotakina amin’ny farany amin’ny fanekena ny fanekena. Faneken’ny ra izany, nefa tsy nanome ny rany i Abrahama, satria fanoharana izany — tandindona — ny fanekena lehibe lavitra izay natao tamin’ny olombelona rehetra hatramin’ny taranaka fara mandimby noho ny finoana! Nanolotra ny rany teo Kalvary Jesosy, naneho ny fanoloran-tenany sy ny fahefany hanatanteraka ny fepetran’ny fanekena. Manolotra ny rantsika koa isika, maneho ny fanoloran-tenantsika amin'ny sorona an’i Filadelfia hanao ny lovan’i Smyrna disponibles à ny mpandova.

Amin’ny alalan’io tombo-kasen-dra io, dia ho tafapetraka mandrakizay fa ny fandresena azon’i Kristy teo amin’ny hazo fijaliana dia ampy hery hanoratana ny foto-kevitra fenon’ny lalàna ao am-pon’ny olona. Ny rantsika dia tsy manonitra na inona na inona, fa ilaina ho amin’ny fankatoavana ny fanekena ho sonian’ireo nanao fanekena, araka ny aseho amin’ny fahafatesan’ny biby izay nozaraina roa. Izany no ho fanehoana farany ny fitiavan’i Kristy ao am-pon’ny olona, ​​ho an’ny mpiara-belona aminy.

Jesosy sy ny Tombokase ny fitsarana

Tsy afa-misaraka amin’ny lalàny ny faneken’Andriamanitra, satria lalàny izany. Voasoratra ao am-pontsika izany ho fahatanterahan’ny fanekena vaovao nataon’i Jesosy!^[47] Ny dingan’ny fitsarana dia ny hanamafisana raha efa nanamafy tokoa ny fanekena isika tamin’ny famelana an’Andriamanitra hanoratra ny lalàny ao am-pontsika, ary hanafaka ny fanekena amin’ny farany. Ary aiza no ijoroan'i Jesosy amin'ny fifanekena? Mijoro eo anelanelan’ny antsasany roa amin’ny sorona izy, izany hoe eo anelanelan’ny fe-potoana roa amin’ny fianianana milaza ny faharetan’ny fitsarana ny velona. Noho izany, i Jesoa dia mijoro eo afovoan’ny fitsarana ho toy ny ivon’ny fifantohana, ny Fenitr’Andriamanitra misy ny lalàna voasoratra ao am-pony.

Nandritra ny fandaharam-potoana voalohany, dia efa voaomana hanao sorona isika, mba hanehoana ny fahafenoan’ny halehiben’i Kristy. Izany sorona izany no porofo fa tena voasoratra ao am-pontsika tokoa ny lalàna — anisan’izany ny fitiavana ny mpiara-belona amintsika.

Ny fitsaran'ny velona koa no vanim-potoana namoahana ny tombo-kase fahafito! In Ny Seven Lean Years, dia hitantsika fa ny tombo-kase ao amin'ny Apokalypsy dia mamorona endrika chiastic izay ahitàna ireo tombo-kase amin'ny fomba mahomby mba hanakatona azy ireo amin'ny filaharana mifanohitra amin'ny fanokafana azy ireo.^[48] Ny tombo-kase telo voalohany ao amin'ny stack dia naseho toy izao manaraka izao:

Ankehitriny rehefa manana sary mazava kokoa momba ny vanim-potoanan'ny faminaniana ankapoben'ireo vavolombelona roa isika, dia tonga amin'ny fahitana mazava kokoa koa ny sarin'ireo tombo-kase. Andeha hodiovina ny daty fanombohana sy fiafaran'ireo tombo-kase izay voakasik'ity fahatakarana vaovao ity, manomboka amin'ny tombo-kase fahafito, izay manana dikany mazava kokoa ankehitriny:

Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahafito, Nangina tokony ho antsasaky ny ora tany an-danitra. (Apokalypsy 8: 1)

Ao amin’ny asa soranay navoakanay, dia nadikay tsara ny antsasak’adiny ho fandrefesana ny fotoana mifandray amin’ny tsingerin’ny fitsarana ny famantaranandro Orion, izay mitombina satria io no bokin’ny tombo-kase fito, ary ny tsingerin’ny fitsarana dia ny tsingerina izay mifanitsy amin’ny andro farany alohan’ny fianjeran’i Jeriko, miaraka amin’ireo diabe fito. Zava-dehibe ny lamin’ireo diabe nanodidina an’i Jeriko, ary nohazavaina tamin’ny an-tsipiriany izany Miverimberina ny Tantara – Fizarana II ary koa ao Rava i Babylona! - Fizarana I. Ny “andro” feno amin’ny famantaranandro fitsarana dia maharitra 168 taona, ka ny adiny iray dia 168 ÷ 24 = 7 taona fotsiny, izany hoe telo taona sy tapany ny antsasaky ny ora.

Ny fahadisoana izay saika ataon'ny rehetra — ary izahay koa — dia ny fiheverana fa io vanim-potoana io dia tsy maintsy mandrakotra ny tombo-kase manontolo. Io fotoana fahanginana io dia omena ao amin’ny andininy voalohany, fa ny andininy manaraka dia mifandray, ary tsy maintsy dinihintsika koa izany. Hiverina eto indray isika, fa misy vatosoa tsara tarehy ho hita ao! Ampy izao ny hanesorana ny famerana fa ny tombo-kase fahafito, izay mifanandrify amin’ny fitsarana ny velona, ​​dia tsy afaka mihoatra ny telo taona sy tapany. Araka ny efa hitantsika, dia mihatra amin’ny fe-potoana roa mitovy ny fianianan’i Jesosy momba ny fotoana iray sy ny fe-potoana iray ary ny sasany! Noho izany, dia manana fe-potoana fito taona isika ho an’ny fitsarana ny velona — adiny iray amin’ny famantaranandron’ny Fitsarana — fa tsy ny tapany faharoa amin’io fe-potoana io fotsiny. Izany dia manondro ny fanazavana tany am-boalohany avy amin'ny Ny Seven Lean Years (ao amin'ny tabilao etsy ambony), izay manamarika ny fitsaran'ny velona nanomboka ny 25 oktobra 2015 ka hatramin'ny 6 aprily 2019, izay tapany faharoa amin'ny fe-potoana fito taona.

I Jesosy, izay asehon’ny isa fito, dia aseho avo roa heny noho izany mandritra ny fitsarana ny velona. Eo afovoany mivantana ny fe-potoana fito andro izay mampiseho an’i Jesosy nitsangana teo amoron’ny ony nianiana ao amin’ny Daniela 12:7 . Mandritra izany fotoana izany, ny faharetan’ny fianianana manontolo dia fito taona mifanitsy, izay maneho an’i Jesosy ho lohahevitry ny fitsarana sy ny Fenitra izay hitsarana ny velona, ​​ny lalàny voasoratra ao am-po.

Tsy izay ihany anefa no hitantsika rehefa sokafana ny tombo-kase fahafito! Izany koa no fe-potoana faminaniana ho an’ireo vavolombelona roa! Ny fianianan’i Jesosy ao amin’ny Daniela 12:7 dia manome ny fe-potoana lehibe kokoa amin’ny tombo-kase fahafito manontolo amin’ny fizarana roa 1290 andro, fa ny fampanantenany hanome hery an’ireo vavolombelona roa kosa dia ny fe-potoana fohy kokoa (nefa mbola fito taona) ao anatin’ilay lehibe kokoa. Araka izany, ny sary dia an’i Jesoa ary amin’ny lafiny kely kokoa, dia ireo vavolombelona roa, izay firaketana an-tsoratra ny feony avy any Orion, nosoratana tamin’ny alalan’ny herin’ny Fanahy Masina tamin’ny orana farany mba ho vavolombelona ho Azy eran’izao tontolo izao. Ireo izay mino ny feon’Andriamanitra avy any Orion dia ireo voavotra, izay manana ny lalàn’Andriamanitra voasoratra ao am-pony koa!

Hitanao ve ilay sary tsara tarehy aseho eto? Aoka ny tenin'i Jesosy hahafa-po ny fanahinao:

Tsy hamela anareo ho kamboty Aho; hankaty aminareo Aho. Vetivety foana dia hahita Ahy izao tontolo izao [ao amin'ny Orion] tsy misy intsony; fa ianareo no mahita Ahy, satria velona Aho, dia ho velona koa ianareo. Amin'izany andro izany dia ho fantatrareo fa ao amin'ny Raiko Aho [izany hoe Jesosy dia nambara tao Time], ary ianareo ato amiko, ary Izaho ao aminareo. Izay manana ny didiko ka mitandrina izany, dia izy no tia Ahy; ary izay tia Ahy no ho tian’ny Raiko, ary Izaho ho tia azy ka hiseho aminy. ( Jaona 14:18-21 ).

Mijoro ao amin’ny olony Jesosy, ary ao Aminy ny olony, ny sarin’ny firaisankina. Endrik’Andriamanitra naverina tamin’ny laoniny izany; Kristy sy ny ampakariny—ilay Adama faharoa, ary ilay Eva faharoa.

Fa momba ny tenany sy ny nofony ary ny taolany isika. Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin'ny vadiny, ary dia ho nofo iray ihany izy roroa. Zava-miafina lehibe izany; fa milaza ny amin'i Kristy sy ny fiangonana aho. (Efesiana 5: 30-32)

Azonao ve ny tena lohahevitry ny fitsarana? ny endrik'Andriamanitra dia tsy voaisy tombo-kase tanteraka izao mba hankasitrahanao sy hampifanoherina amin'ny sarin'ny bibidia! Noho ny fakany tao Edena, ny famerenana amin’ny laoniny ny endrik’Andriamanitra dia ho tanteraka amin’ny famoronana ny tany aorian’ny arivo taona fahafito. Avy eo dia hikatona ny bokin’ny fitsarana ary ny tombo-kase fito dia hamehy mandrakizay ny porofon’ny fahotana sy ny fahatsiarovana ny fahasimban’ny endrik’Andriamanitra teto an-tany. Ny fatoran’i Orion, rehefa tsy voafatotra izao, dia hifamatotra amin’ny olon’Andriamanitra ny fitaoman’ny kintana fito ao aminy, ka tsy ho very intsony. Rehefa tapitra ny fitsaran’ny velona, ​​ny tombo-kase sisa dia hanamafy ny fandresen’ny fanekempihavanan’Andriamanitra mandrakizay ao an-tsain’ny olombelona rehetra teraka hatrizay, tsikelikely. Izany no tantaran’ny tombo-kase fito.

Raha jerena indray ireo tombo-kase hafa, dia misy fanatsarana roa, satria izy ireo dia mihidy amin'ny filaharana mifamadika rehefa nosokafana.

Inona no dikan'io fomba fijery lehibe momba ny ady lehibe eo amin'ny tsara sy ny ratsy io? Ny tombo-kase fahafito dia mandrakotra ny fara tampon’ny fanekena mandrakizay eo amin’Andriamanitra sy ny olona. Ny fanokafana ny bokin'ny tombo-kase fito dia momba ny testamenta. Tafiditra ao anatin’izany ny antontan-taratasim-pitsarana rehetra mifandraika amin’ny fandroahana lehibe an’ireo anjely ratsy avy any an-danitra, sy ny fananganan’anaka ny olombelona ho zanak’Andriamanitra ho solon’izy ireo!

Ny tombo-kase fahenina dia ahitana ny fisehoan’i Jesoa Kristy hita maso amin’ireo ratsy fanahy izay manafina:

ka nanao tamin'ny tendrombohitra sy ny vatolampy hoe: Mianjerà aminay, ka afeno izahay avy amin’ny tavan’Ilay mipetraka eo amin’ny seza fiandrianana, ary amin'ny fahatezeran'ny Zanak'ondry: Fa tonga ny andro lehiben'ny fahatezerany; ary iza no mahajanona? ( Apokalypsy 6:16-17 ).

Niezaka niafina tamin’ny tavan’i Jesosy ny ratsy fanahy, izay manondro ny herinandro izay hisehoany eo amin’ny rahona mitombo. Niharan’ny fahamaroan’ny loza izy ireo, ary ny fiverenan’i Jesosy dia tsy mitondra afa-tsy fanamelohana sy fambara mahatahotra ny amin’ny fahafatesana rehefa mahatsapa ny fahatezerany aminy izy ireo. Ireo izay afaka mijoro dia voalaza ao amin'ny toko manaraka, fa ny ambiny kosa avela ho faty mandritra ny fito taona mahia, satria resin'ny fiantraikan'ny ady atomika maneran-tany miaraka amin'ny hypernova an'i Alnitak ny planeta.^[49] Miaraka amin’izany fahatakarana izany, ny andininy etsy ambony dia latsaka ao anatin’ny firindrana tanteraka amin’ny fanakatonana ny tombo-kase fahenina amin’ny andron’ny fiaviany fanindroany mihitsy.

Raha ny amin’ny tombo-kase fahadimy kosa, dia ataontsika ny fanatsarana kely amin’ny famindra ny daty farany amin’ny fotoana nahafatesan’ny ratsy fanahy rehetra, izay no valin’ny fanontaniana momba ny fanahin’ireo maritiora teo ambanin’ny alitara:

Ary niantso tamin'ny feo mahery izy ireo nanao hoe: Mandra-pahoviana, Tompo ô, masina sy marina? tsy mitsara sy mamaly ny ranay amin'izay monina ambonin'ny tany va Hianao? (Apokalypsy 6: 10)

Rehefa afaka fito taona mahia, ny ratsy fanahy rehetra (“izay monina ambonin’ny tany”) dia ho faty, ho resin’ny hatsiakan’ny ririnina atomika, ary ny ran’ireo maritiora dia hovalian’Andriamanitra tanteraka. Avy eo ireo tombo-kase sisa dia manakatona ny firaketana ny fahotana amin’ny farany, mandra-pahatongan’ny fanekena maneran-tany ny fandresena mandrakizain’i Kristy amin’ny fiteny rehetra—na ny marina na ny ratsy fanahy.

Fa voasoratra hoe: Raha velona koa Aho, hoy Jehovah, dia handohalika amiko ny lohalika rehetra, ary hidera an'Andriamanitra ny lela rehetra. ( Romana 14:11 ).

Mangina any an-danitra

Ny iray amin'ireo fanamafisana mahagaga indrindra momba ny fitarihan'Andriamanitra amin'ity asa fanompoana ity dia hita ao amin'ny tombo-kase fahafito, izay mirakitra ny testamenta roa amin'izao andro izao. Efa nomarihintsika fa tsy tokony hihevitra isika fa ny fahanginana any an-danitra ihany no voalaza ao amin’ny tombo-kase fahafito. Ahoana no mifanaraka amin’ilay faminaniana ny fahatakarantsika vaovao momba ny fe-potoana fito taona hanaovana ny tombo-kase fahafito? Mariho fa tonga ao amin’ny teny manodidina ny Apokalypsy 7 sy ny fanisiana tombo-kase ny 144,000 XNUMX izy io:

Ary rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin'ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany mba tsy hitsoka ny rivotra amin'ny tany, na amin'ny ranomasina, na amin'ny hazo akory aza. Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, manana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona [izay nasiana tombo-kase ny 144,000]: ary niantso tamin'ny feo mahery tamin'ny anjely efatra izy hoe: izay nomena hanisy ratsy ny tany sy ny ranomasina, nanao hoe: Aza maratra ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika. ( Apokalypsy 7:1-3 ).

Ny fifaneraserana voalaza eto dia tena mampiharihary! Ny anjely efatra voalohany dia mihazona ny rivotra, nefa manana fahefana hanimba ny tany, izany hoe hamela ny rivotra efatra handeha. Kanefa, nisy anjely iray hafa nanakana azy ireo, nilaza fa tsy mbola voaisy tombo-kase ny mpanompon’Andriamanitra! Toe-javatra tsy mahazatra izany! Toa tsy mifanaraka amin’ny drafitr’Andriamanitra ireo anjely efatra ireo, ary tsy maintsy alefa any amin’izy ireo ny iraka manokana hanakana azy ireo tsy hiala amin’ny laharana! Iza moa ireo anjely efatra ireo, na iraka, araka ny azo adika koa?^[50] Mampahatsiahy ny trompetra fahenina ilay seho:

Ary ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy amin'ny tandroka efatra amin'ny alitara volamena izay eo anatrehan'Andriamanitra aho, nanao tamin'ny anjely fahenina, izay nitondra ny trompetra: Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin'ny ony lehibe Eofrata. Ary novahana ny anjely efatra, izay voaomana ho amin'ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona, mba hamonoana ny ampahatelon'ny olona. ( Apokalypsy 9:13-15 ).

Hitantsika eto ihany ireo anjely efatra manana hery handratra ny tany! Ireo kintana ivelany efatra an’i Orion, izay samy mitondra hafatra mandritra ny fotoana voafaritra tsara (izany hoe iraka, na anjely), dia mitahiry an’ohatra ny rivotry ny fandringanana mandra-pahatongan’ny fotoana amin’ny famantaranandro. Ny zavatra hitantsika ao amin’ny Apokalypsy 7 àry dia ny nanondro ny trompetra fahenina i Orion—ilay fahefatra amin’ireo kintana ivelany efatra (tamin’ny tsingerin’ny trompetra tany am-boalohany), rehefa nafahana ireo anjely mba hanao ny asany mandrava. Ny olana anefa dia nifatotra tao amin’ny Reniranon’i Eofrata izy ireo, ka tsy afaka nankany amin’izao tontolo izao! Ary nahoana? Inona no mety hahatonga an’Andriamanitra haniraka anjely iray hafa hanitsy azy efatra?

Niresaka momba ny trompetra fahenina izahay, nanoratra tao Ny fahafatesan'ny Kambana momba ireto anjely ireto:

Raha ny momba ny fitoerana masina any an-danitra, dia miresaka momba ny biby efatra izy io^[51] na zavamananaina^[52] izay asehon’ireo kintana tanana sy tongotra efatra ao amin’ny Famantaranandro Orion—izay asehon’ny tandroka efatra amin’ny alitara avokoa. Miresaka momba ny anjely efatra mifatotra izy io, izany hoe nisy zavatra namatotra ny hafatra [Ny Hafatry ny Anjely Fahaefatra, asehon’ny Eofrata] ary mitazona izany tsy hiparitaka araka ny tokony ho izy—dia ny fitarihana misy eo amin'ny fiangonana:

Ny hany zavatra misakana an’Andriamanitra tsy hanatanteraka ny fikasany mivantana amin’ny zanany dia rehefa misy ota eo anivon’izy ireo. Ireo mpitarika ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no sakana tamin’ny hafatra. Ny alok'izy ireo lehibe kokoa noho ny aina dia nanakana ny hazavana rehetra avy any Orion. Efa notantarainay teo aloha izany, saingy na dia teo aza ny fanantenanay fa hifoha sy hamantatra ny Tompony any Orion ny olona, ​​dia tsy nanao izany mihitsy izy ireo. Ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia tsy hanao ny andraikiny amin'ny fandefasana ny hafatra—na hamoaka ny hafatra mihitsy aza!

Nanao zavatra nifanaraka tanteraka tamin’ny drafitr’Andriamanitra ireo anjely efatra, saingy tsy niara-niasa tamin’ny fanomezana ny heriny ho an’ny hafatra ny fiangonana. Noho izany, ilay anjely iray hafa dia nirahina mba hiresaka amin’ilay hamehana amin’ny alalan’ny hafatra hoe: “Andraso! Mbola tsy nanana fahafahana nanisy tombo-kase ny mpanompon’Andriamanitra izahay!”—noho ny fiangonana tsy tonga! Ary raha tsy azonay izany tamin'izany andro izany, dia nanantena izahay fa hitsoka mafy ny trompetra fahenina, ary vao azonay ny fitaka nataon'ny fiangonana tamin'ny mambran'ny fiangonana tamin'izany andro izany,^[53] ka nanomboka azonay ny antony nilaina ny fahatarana. Ny toko faha-8, manomboka amin’ny fanokafana ny tombo-kase fahafito, dia manome fomba fijery lehibe momba ny fomba hamerenan’Andriamanitra ny fotoana very!

Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahafito, dia nangina ny lanitra tokony ho antsasaky ny ora. (Apokalypsy 8: 1)

Efa hitantsika fa tsy tokony hihevitra isika fa ny antsasak'adin'ny fahanginana dia ny faharetan'ny tombo-kase, fa mbola mitoetra ao an-tsainao ve izany, Nahoana misy fahanginana any an-danitra? Ny fahanginan'ny fiahiahiana izany dia eo am-pijeren'izao rehetra izao any an-danitra izay mety hitranga amin'ny toe-javatra maika! Nangina teto an-tany ihany koa ireo telo taona sy tapany ireo, satria tsy nomena ireo fampitandremana nilaina avy any an-danitra — na avy amin’ny fiangonana izany na tamin’ny fisehoan-javatra lehibe eran-tany izay ampy hifohazana sy hampitandremana ny olona ny amin’izay ho avy.

Na dia fotoan'ny fahanginana aza ny andro, dia nisy hetsika azo tazana.

Ary hitako ny anjely fito izay nitsangana teo anatrehan’Andriamanitra; ary ho azy ireo nomena trompetra fito. (Apokalypsy 8: 2)

Amin’izao fotoana izao, tsy mbola vaky ny fahanginana, fa mibaribary ny fizotry ny hetsika. Voalohany, ao amin'ny fahanginana, Jaona mahita ny anjely fito izay mitsangana eo anatrehan’Andriamanitra. Izany dia maneho ireo kintana fito ao Orion, satria ireo no anjely fito izay mijoro eo anatrehan’Andriamanitra, vonona ny hanompo na dia tsy tian’ny fiangonana aza.

Avy eo, hitan’i Jaona, mbola mangina, fa nomena trompetra fito izy ireo. Rehefa manana ny sary lehibe momba ireo vavolombelona roa ireo isika, dia hitantsika fa izany dia mifanitsy amin’ny tsingerin’ny trompetra tamin’ny fotoana nanambarana ny fotoana voalohany, rehefa nomena voalohany na nomena ny trompetra fito ao amin’ny Apokalypsy ireo anjely manodidina ny famantaranandro Orion, nanomboka tamin’ny 31 Janoary/1 Febroary 2014, tao amin’ny Hazakazaka farany toriteny.

Hitanao ve ny mifanaraka amin’ny vanim-potoana fahanginana voalaza ao amin’ny andininy teo aloha io famaritana io? Nomena trompetra izy ireo, nefa tsy mbola naneno azy ireo hatramin’izao! Mandra-pamakiantsika zavatra heno, dia tokony ho takatsika fa mbola miresaka ny fotoana fahanginana izany!

Manaraka izany dia mamaky momba ny vavaka eo amin’ny alitara sy ny fandravana ny fandoroana ditin-kazo manitra isika:

Ary nisy anjely iray koa tonga ary nitsangana teo amin'ny alitara, manana emboka manitra volamena; ary nomena ditin-kazo manitra betsaka izy hanaterany izany amin'ny vavaky ny olona masina rehetra eo ambonin'ny alitara volamena izay eo anoloan'ny seza fiandrianana. Ary ny setroky ny ditin-kazo manitra mbamin'ny vavaky ny olona masina dia niakatra avy teo an-tànan'ny anjely ho eo anatrehan'Andriamanitra. Ary nalain'ilay anjely ny lovia fandoroana ditin-kazo manitra, dia nofenoiny afo teo amin'ny alitara ka nazerany tamin'ny tany; dia nisy feo sy kotrokorana sy helatra ary horohorontany. ( Apokalypsy 8:3-5 ).

Iza ilay Anjely manao fanompoana eo amin’ny alitaran’ny ditin-kazo manitra? Izany no Mpisoronabe ao amin’ny fitoerana masina any an-danitra, na Jesosy mihitsy, mazava ho azy! Tadidinao ve ny toerana misy an’i Jesosy raha oharina amin’ilay kisary etsy ambony? Mijoro eo amin’ny faran’ny tsingerin’ny trompetra izy, izay hifaranan’ny trompetra fahenina sy ny fiatombohan’ny trompetra fahafito — eo antenatenan’ireo fe-potoana roa naharitra telo taona sy tapany taorian’ny fianianana. Izany no toerana ahafahany manompo tsara amin'ny fotoana voalohany (raha mahatoky ny Fiangonana Advantista) na faharoa.

Io fisehoan-javatra io dia mifanitsy amin’ny trompetra fahenina, izay handrenesana ny feo avy amin’ny zorony efatra amin’ny alitara volamena (ny alitara fandoroana emboka manitra). Amin'izay fotoana izay dia tonga eo anatrehan'Andriamanitra ny vavaka be dia be avy amin'ny mpino an'Andriamanitra izay misy rahona matevina feno ditin-kazo manitra. Na dia teo amin’ny toeran’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aza nandritra ny fihodinan’ny trompetra tamin’ny fanambarana voalohany, ny fikomian’izy ireo tamin’ny Fivorian’ny Fihaonamben’ny Fiangonana tao San Antonio dia nahatonga ny vavak’ireo olo-masina izay mbola tao, niakatra mihoatra noho ny hatramin’izay! Mora ny mahita fa io sehatra fanaovana vavaka fanelanelanana io dia mifanandrify amin’ny vavaky ny mpino izay mitondra mankany amin’ny fangatahantsika eo an-tampon’ny tendrombohitra Chiasmus. Ho setrin'izany, Andriamanitra dia nanao fanambarana fanindroany, izay manazava ny feo sy ny kotrokorana, ary manome soso-kevitra momba izay nitranga, araka ny ho hitanao.

Tsarovy fa nandritra ny fanambarana voalohany no namoahantsika ny vavak’i Elia maoderina momba ny trompetra fahenina:

Ry Tompo Andriamanitr’i Abrahama sy Isaka ary Isiraely ô, aoka ho fantatra amin’izany andro izany—Alarobia 8 Jolay 2015 [fiandohan'ny trompetra fahenina]- fa Hianao no Andriamanitra amin'ny Isiraely, ary izaho no mpanomponao, ary izany rehetra izany dia nataoko araka ny teninao. Mihainoa ahy, Jehovah ô, mihainoa ahy, mba hahafantaran’ity firenena ity fa Hianao no Tompo Andriamanitra, ary Hianao no mampiverina ny fony indray.

Diovy, Tompo ô, ny tranonao ho afaka amin’ny hamaimbon’ny Jesoita sy ny fivadiham-pinoana! Aoka ny afonao mandevona, araka ny Ezekiela 9, hanao ny asany mba hahafahan’ny fiangonanao hamirapiratra indray amin’ny fahazavana nofidinao ho azy, mba hanazava ny tany manontolo.

Nahoana no tsy nilatsaka ny afo tamin’io andro io? Nolavin’ireo be fisalasalana sy nisalasala avy hatrany fa avy amin’ny mpaminany sandoka ilay vavaka. Tsy azon’izy ireo fa mijoro amin’ny fotoan’andro i Jesosy, ary ny lalany dia ambony noho ny lalan’ny olombelona! Fa ireo izay nahafantatra izany Andriamanitra dia tsy fitiavana fotsiny, nihazona ny finoan’izy ireo mandra-pahatongan’ny valiny. (Mazava ho azy fa na dia nilatsaka tamin’ny fiangonana aza ny afo tamin’io andro io, dia ho nilaza tamin’ny fomba tsy ara-drariny ireo mpandika teny hoe fahagagana mandainga izany fa tsy hilefitra amin’ny fahamarinana, satria tia ny maizina toy izay ny mazava izy ireo. Izay tia ny Fahamarinana ihany no hankasitraka ny fahazavany.)

Ahoana àry no tena namalian’ilay vavaka? Rehefa mivavaka Aminy izay ankehitriny sy taloha ary ho avy isika, dia mety ho hitantsika fa voavaly amin’ny fomba feno voninahitra kokoa noho izay noeritreretintsika ny vavaka ataontsika! Fantatr’i Jesosy fa tsara kokoa ny mamaly ny vavak’i Elia atỳ aoriana kely, tsy amin’ny trompetra fahenina amin’ny tsingerin’ny trompetra mangina, fa amin’ny trompetra fahenina amin’ilay tsingerin’ny trompetra mivadika maneno mafy! Midina any an-dafin’ny Tendrombohitra Chiasmus isika, ary mandalo indray ilay fotoana nijoroan’i Jesosy teo aloha, tamin’ny faran’ny tsingerin’ny trompetra voalohany. Ny trompetra fahenina amin’ny tsingerina voalohany dia eo amin’ny lafiny mifanohitra amin’ny trompetra fahenina amin’ny tsingerina faharoa. Toy izany no fahitan’i Jaona an’i Jesosy nijoro teo amin’ny trompetra fahenina tamin’ireo tsingerina roa ireo.

Ity fizarana amin’ny testamenta ataontsika ity dia mampiseho tokoa fa ireo zavatra rehetra ireo dia natao araka ny fitarihan’Andriamanitra—ka dia nesorina ireo sakana mba hamirapiratra ny fahazavany, ary mba hahafahan’ny tsirairay manana fahafahana hahazo tombontsoa amin’ny fanekempihavanana mandrakizain’ny drafitry ny famonjeny. Tsy vanim-potoana fahanginana any an-danitra intsony àry ny fandaharam-potoanan’ny vavolombelona faharoa: vanim-potoana ahafahan’ny olona mandre ny fampitandremana avy amin’ny Tenin’Andriamanitra indray izany ka azo atao grefy ao amin’ny fanekempihavanana amin’ny maha-mpandova ny famonjena azy nefa tsy misy sakana ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

Ny feon'ny trompetra

Ary ny anjely fito izay nanana ny trompetra fito niomana haneno. (Apokalypsy 8: 6)

Efa nandalo ny toerana ijoroan’i Jesosy ankehitriny isika, rehefa namaky ny fahanginana ny feon’ny feony nianiana. Ny andinin-teny etsy ambony anefa dia mitondra antsika hahatakatra fa mbola misy fotoana hiomanana alohan’ny hanombohan’ireo trompetra manao feo fampitandremana mazava tsara. Izany dia maneho ny ampahany voalohany amin’ny vanim-potoanan’ny faminanian’ny vavolombelona faharoa, mandra-pahavitan’ny tranonkala faharoa ary nanomboka naneno ny trompetra tamin’io tsingerin’ny trompetra io. Nandritra izany fotoana izany, nivory teo amin'ny sehatra iraisam-pirenena ireo mpilalao, naneno ny zavamaneno sy nampihatra ny andalana. Nandre feo maro toy izany izahay nandritra izay nampoizinay fa ny pesta.

Mbola zava-dehibe koa ny mahatakatra fa ny faminaniana dia nety ho tanteraka tamin’ny fomba samihafa, satria tsy manery ny sitrapon’olombelona Andriamanitra. Ho tonga araka ny fanambarana voalohany i Jesosy raha nahatoky ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Nisy fotoana fiomanana ihany koa nandritra ny fe-potoana nanaovana ny vavolombelona voalohany, ary mbola manan-kery io fandikana io ao anatin’ny tontolon’ny fanambarana voalohany. Amin'izany toe-javatra izany, ny tsingerin'ny trompetra voalohany dia ho mafy kokoa noho ny fisian'ny feo maro manambara ny fiavian'i Kristy sy ny fikorontanana bebe kokoa amin'ny zava-mitranga eran-tany. Koa satria ao anatin’ny fanambarana fanindroany anefa isika, ny faminanian’ny tombo-kase fahafito dia mitondra heviny vaovao sy lalina kokoa, izay mahafaoka ireo fanambarana ny fotoana roa.

Iza no afaka milaza fa tsy notarihin'Andriamanitra isika mba hangataka fotoana bebe kokoa rehefa avy nahita izany fanamafisana izany! Ny dingana rehetra teny an-dalana dia natao tamin’ny alalan’ny fanarahana tsotra izao ny fitarihany, ary taoriana kelin’izay vao nahita ireo firindrana ireo izay miorina amin’ny hoe izany tokoa no sitrapon’Andriamanitra! Ny fahitana ny ampahany rehetra amin’ny fitsaran’ny velona voaresaka, tsy araka ny nantenaintsika tany am-boalohany, fa rehefa nahazo izany isika tamin’ny farany, tao anatin’ny filaharana tonga lafatra sy mahitsy, dia manery antsika hidera an’Andriamanitsika, Izay hany mahalala ny farany hatrany am-piandohana! Mety hatoky tsara ny tanany mitarika isika, na inona na inona miseho ao anatin’ny haizina amin’izao fotoana izao.

Ny fanambarana fanindroany dia namely an'izao tontolo izao tamin'ny fanokafana ny WhiteCloudFarm.org tranonkala sy ny famoahana ny lahatsoratra voalohany ny sorona an’i Filadelfia andian-dahatsoratra tamin'ny 22 Novambra 2016. Kisendrasendra (tamin'ny didin'Andriamanitra) ny tsingerin'ny trompetra amin'izao fotoana izao koa dia nanomboka tamin'ny zava-nitranga nanaitra ny afo teo amin’ny Tendrombohitra Karmela any Israely ary any an-kafa. Noho izany antony izany, dia antsoina matetika hoe tsingerin’ny trompetra maneno mafy izy io, satria nanomboka tamin’ny fisehoan-javatra mampahatahotra izay nanomboka nanaitra ny olona, ​​fa ny tsingerin’ny trompetra tamin’ny fanambarana voalohany nandritra ny fotoana fahanginana tany an-danitra dia tsy re ho fanairana, na dia hita aza ny zava-nitranga. Fa izao, ny famantarana any an-danitra dia nanomboka nitsoka tamin'ny fotoanan'ny trompetra tsirairay ao anatin'ny Sonian’Andriamanitra fahefana mijoro ho vavolombelona fa tapitra tokoa ny fahanginana! “Nitsoka ny anjely voalohany”, ary lasa tantara haingana ny ambiny.

Ary ankehitriny efa nilaza taminareo Aho, dieny tsy mbola tonga izany, mba hinoanareo, rehefa tonga. ( Jaona 14:29 ).

Hetsiky ny faminaniana ny hafatry ny anjely fahefatra. Faminanian’ny vavolombelona roa izany. Nanomboka tamin’ny fanantenana sasany, ny finoana nentim-paharazana efa latsa-paka, ary ny fiheverana toy ny zaza fa hino ny maro rehefa mahita ireo zavatra mahagaga nataon’Andriamanitra. Teo am-pandehanana dia nitari-dalana anay Andriamanitra, ary na dia niaina fahatarana sy fisalasalana be aza izahay indraindray, rehefa manao jery todika ny lasa, dia talanjona ny amin’izay nataon’Andriamanitra! Tena mariky ny fitarihana avy amin’Andriamanitra tokoa ny hoe ireo zavatra nosoratantsika taona maro lasa izay, izay toa lany andro noho ny fiovan’ny toe-javatra, dia niverina tamin’ny fahazavana sy fahamarinana lehibe kokoa noho izay nety ho noeritreretintsika, mainka fa tsy nomanina!

Andriamanitra dia tsy mitarika ny zanany velively raha tsy izay nofidiny hotarihina, raha toa ka afaka mahita ny farany hatrany am-piandohana izy ireo, ka mahafantatra ny voninahitry ny fikasana izay tanterahiny amin’ny maha-mpiara-miasa Aminy. {DA 224.5}

Toy izany koa ity testamenta ity. Hatramin’ny fotoana nanomezana voalohany an’i Adama sy i Eva ny fampanantenana voalohany momba ny famonjena, dia mihamaro hatrany ny fahazavana miharihary eo amin’ny fanekempihavanana mandrakizay araka ny traikefa sy ny fahatakarana ny taranaka tsirairay. Hatraiza ny fahatakarantsika ny voninahitry ny fikasana navelan’Andriamanitra hotanterahan’ny zanany, raha ny amin’ny testamenta momba ny famonjeny! Harena ankamamian’izy ireo izany, ary izao dia miditra amin’ny dingana farany alohan’ny hahatanterahan’ny fitahiany rehefa tafaray isika amin’ny farany eo anatrehan’ny Tompontsika, Mpamonjy antsika, Mpamorona antsika. Na dia any an-danitra aza, dia hahita hatsaran-tarehy vaovao foana isika ao amin’ny testamenta momba ny fitiavan’Andriamanitra, satria loharanon’ny voninahitra tsy mety ritra izany.

Na dia mpanoratra lehibe sy manan-talenta aza [ireo izay talohantsika] nampahafantatra fahamarinana mahatalanjona, ary nanolotra fahazavana nitombo ho an’ny vahoaka, mbola ho hitantsika amin’izao androntsika izao [ary nahita] hevi-baovao, ary sehatra malalaka azo iasana, satria tsy mety lany ny foto-kevitry ny famonjena. Nandroso isan-taona ny asa, ka naneho ny fiainana sy ny toetran’i Kristy, ary ny fitiavan’Andriamanitra izay miseho amin’ny sorom-panavotana. Ny lohahevitry ny fanavotana dia hampiasa ny sain’ny voavotra mandritra ny mandrakizay. Hisy fivoarana vaovao sy manankarena haseho ao amin’ny drafitry ny famonjena mandritra ny taona mandrakizay. {1SM 403.2}

ao amin'ny fizarana manaraka, dia ho hitanao ny famaritana ny lova manankarena izay nomen’ny Ray any an-danitra antsika, izay atolotsika, amin’ny alalan’ity testamenta ity, ho an’ireo mpandova. Lova tsy misy toa azy izany, satria ireo harena ireo, tsy misy kalalao na harafesina afaka manimba; izany no testamenta momba ny mandrakizay.