Lehibe ny Jehovah, ary mendrika hoderaina indrindra; ary tsy takatry ny saina ny fahalehibiazany. Ny taranaka rehetra samy hidera ny asanao hatramin'ny taranaka mandimby Ka hanambara ny asanao lehibe. Ny voninahitry ny fahalehibiazanao sy ny asanao mahagaga no holazaiko. ( Salamo 145:3-5 ).

Amin'ny faran'ny andro, ny fahendren'Andriamanitra dia mamirapiratra hatrany. Ny olombelona no voafetra amin’ny fahalalany sy ny fahatsapany fa kely ny halehiben’Andriamanitra, fa raha miandry amim-paharetana sy mandinika izay ataony isika, dia mitombo ny fahatakarantsika, ary hitantsika ny fahendren’ny lalany. Ilaina àry ny maneho faharetana sy fanetren-tena eo amin’ny diantsika miaraka amin’ilay Andriamanitra tsy manam-petra.

Rehefa mianatra momba an’Andriamanitra isika, dia tsy ho tonga any amin’ny toerana tsy hianarana intsony. Mbola misy foana ny tokony hianarana—ny fahendrena bebe kokoa; fahatakarana lalina kokoa; mahagaga kokoa. Eo anatrehany dia toy ny ankizy madinika isika, ary raha tsy zatra amin’izany fomba fijery feno fanetren-tena izany ny olona iray, dia hiala amin’ny fahazavany sy ny fitiavany izy ireo, ka hahatsapa ho mahazo aina kokoa ao anatin’ny haizina, izay ahafahany mino ny tenany ho lehibe.

Tsara sy mahitsy ny Jehovah: koa izany no hampianatra ny mpanota ny lalana. Ny malemy fanahy hitari-dalana amin'ny fitsarana Izy; ny malemy fanahy hampianatra ny lalany va Izy? Ny lalana rehetra amin'ny Jehovah dia famindram-po sy fahamarinana ho an'izay mitandrina ny fanekeny sy ny teni-vavolombelony. ( Salamo 25:8-10 ).

Ao amin’ity andian-dahatsoratra ity, dia manolotra ny sasany amin’ireo zavatra mahatalanjona indrindra nianarantsika momba an’Andriamanitra sy ny fitarihany isika. Tany masina iarahantsika izany. Noho izany dia manatona amim-panajana sy amim-panajana lehibe ireo lohahevitra ireo izahay, ary mangataka aminareo koa izahay mba handray izany toe-tsaina feno fanajana izany. Voninahitra lehibe, izay ankasitrahako, nefa tsy mendrika tanteraka, ny antsoina hanoratra momba ny lohahevitra iray tena kanto izay aseho eto. Mivavaka aho mba hampiasain’ny Fanahy Masina ny teniko malemy mba hitondrana anao, ry mpamaky malala, hanandrana ny hamamin’ny voankazo avy amin’ny Kanana any an-danitra.

Ny dian-tanan'Andriamanitra

Feno fitarihana sy fanambarana avy amin’Andriamanitra ny fito taona voalohany amin’ity fanompoana ity. Izaho manokana dia nahafantatra azy io voalohany taorian'ny namoahana azy tamin'ny Internet teo amin'ny enim-bolana teo ho eo, rehefa nizara ilay tranokala i Robert rahalahiko rehefa avy nahita azy io “tsy nahy”. Tadidiko tsara io alina io, rehefa nifarana ny andro fiasana iray, nahita ny mailaka aho ary nanomboka namaky ny Fampisehoana Orion. Talanjona avy hatrany aho, ary tsapako ny fahatsaran’ny tanan’ny Mpamorona. Raha tsy nieritreritra ny handeha hamaky ireo slide 168 rehetra aho^[1] tamin'ny fipetrahana iray dia tsy nahasakana ny farany aho!

Manana fahalalana momba ny Siansa aho, dia nahavariana ahy foana ny zavaboary, ary nahita antony hanaovana fanompoam-pivavahana amin'ny fahasarotany tsy mampino, nefa ny fahatsoran'ny saro-pady, hita amin'ny isan-telovolana—indrindra amin'ny zavamananaina. Nanomboka tamin'ny fotoana nanombohako nianatra momba ireo singa kely amin'ny sela velona tao amin'ny sekoly ambaratonga faharoa, dia nifanintontsintona aho, ary arakaraky ny nianarako, dia vao mainka aho nahita ny taratry ny omniscience an'Andriamanitra amin'ny labyrinthan'ny labyrinthan biochemika maro sy ny fizotrany voafono tsara ao anatin'ny sela microscopique amin'ny zavamananaina rehetra.

Na dia maro aza ny mpahay siansa miezaka manazava ny fomba nipoiran’ny fahasarotana sy ny filaminana rehetra eo amin’izao rehetra izao, na misy aina na tsy manana aina, avy amin’ny korontana sy fifanandrifian-javatra, dia mahita antony hanomezam-boninahitra sy voninahitra an’Andriamanitra ny Kristianina noho ireo fanehoana tsy tambo isaina ny fahalehibiazany. Avy amin'ny filaharan'ny vahindanitra sy ny fandrindrana ny vahindanitra ka hatrany amin'ny fahatapahan'ny atomika amin'ny masinina sela misy proteinina, dia azo jerena ny dian'ny Omniscience.

Toy izany koa ny fanambarana tena izy avy amin’Andriamanitra — ny halalin’ny fahendrena azo avy amin’izy ireo, sy ny fahatanterahana tsy ampoizina izay ampifandraisan’ny tapany tsirairay, dia manambara ny Loharanon’izy ireo mihoatra ny natoraly. Ny Baiboly dia tsy fitambarana fisainan’olombelona fotsiny, fa fanambarana avy amin’Andriamanitra, nomena tamin’ny alalan’ny sampan’olombelona. Ao amin’ny famokarana lalina indrindra ataon’ny olombelona, ​​dia misy fetra marivo ny fahalalana azo azo alohan’ny hisehoan’ny fahadisoam-panantenana sy ny tsy fitovian-kevitra maro, kanefa ny halalin’ny fandalinana ny fanambaran’Andriamanitra, na ara-boajanahary izany na an-tsoratra, dia tsy misy fetrany.

Rehefa nilaza tamiko ireo namana manan-kaja fa ny fanambarana avy any Orion dia vokatry ny sain’ny olona iray, izay tsy notarihin’ny Fanahy Masina, ary rehefa nanodidina ahy tamin’ny lafiny rehetra ireo fitsapana sy fahasahiranana noho ny finoako izany, dia nanontany aho raha mety ho marina izany. Voafitaka sy voafitaka tamin’ny finoako an’io hafatra io ve aho? Ny fahaverezan'ny namana sy ny hatsiaka tsapako tamin'izy ireo dia azo antoka fa tsy mahafinaritra na mora, ary ny fialana amin'ny finoako dia ho namadika haingana izany toe-javatra izany. Na izany aza dia tsy azoko lavina fa tao anatin’ity hafatra ity ny dian-tanan’ny Mpahary. Tsy mavesa-danja ireo tohan-kevitra henoko nanohitra izany, ary tsy niresaka momba ny hoe mety ho avy amin'ny loharanon'olombelona fotsiny ny zavatra tena manan-danja sy bevohoka amin'ny fahendrena sy ny vaovao. Afaka nino ny evolisiona aloha aho!

Fanambarana ny Ray

Rehefa niasa teto an-tany Andriamanitra nandritra ny tantara, ny fomba fiasany voalohany dia ny naniraka ny olona vonona hanatanteraka ny fikasany araka ny torolalany sy ny fitarihan’ny Fanahy Masina. Na dia ny Didy Folo izay nosoratan’ Andriamanitra tamin’ ny rantsan-tanany aza dia voasoratra tamin’ ny vato izay nokapain’ i Mosesy teo an-tendrombohitra.^[2] Tanteraka ny asan’Andriamanitra rehefa manosika ny olona hanoratra, hiteny, na hanao araka ny sitrapony ny Fanahy Masina. Amin’izany fomba izany no miasa miaraka amin’ny maha-Andriamanitra ny fitaovan’olombelona feno fahavononana, ary rehefa fehezin’ny Fanahy Masina, dia voatahiry ny firindrany sy ny fahendreny avy amin’Andriamanitra, na dia avy amin’ny saina sy ny tanan’olombelona faran’izay ambany aza izany.

Misy antony isafidianan’Andriamanitra iraka manokana, ary tsy an-kanavaka i John Scotram, ary na dia amin’ny alalan’ny fandalinana sy ny ezaka ataony aza no anomezana ny hafatra, dia fantatsika ny fitaoman’ny Fanahy Masina ao anatiny, ary takatsika fa avy any ambony izany. Na ny Rahalahy John mihitsy aza dia talanjona indraindray noho ny halalin’ireo fanambarana nomen’Andriamanitra an’ity vondrona kely ity tamin’ny alalany nandritra ny fito taona farany. Tsy misy fanontaniana ao an-tsaintsika hoe avy aiza ny hazavana. Fahazavan’Andriamanitra avy any an-danitra izany, ary midera an’Andriamanitra isika ary manome Azy ny voninahitra noho izany, satria Izy irery ihany no afaka manoratra mifanaraka tanteraka amin’ny Soratra Masina.

Ny iray amin'ireo fanambarana lalina indrindra dia ny lohahevitra sy ny foto-kevitr'ity lahatsoratra ity. Zavatra tena miavaka izany, izay noraisinay tamin’ny fotoana manokana. Fotoana izay ny foto-kevitry ny fianarana amin'izao fotoana izao dia ny tombo-kasen'i Philadelphia, ary manazava ampahany manan-danja amin'ny tombo-kase izany: “Hosoratako eo aminy ny anaran’Andriamanitro.”^[3] Noho izany antony izany dia tsy tiantsika ny hizara izany ampahibemaso alohan’ny fifaranan’ny fotoan’ny famehezana, fa nandalina manokana izany tamin’ny tsirairay rehefa nanomana ny sainy handray izany ny Fanahy Masina. Ny sasany tonga tamin'ny fahatakarana tamin'ny bitsika kely, raha ny hafa kosa nitaky bebe kokoa, ary ny hafa kosa tsy afaka tonga tamin'ny fahatakarana, ka nanome zavatra kely kokoa tao anatin'ny haizina ho setrin'ny ezaka rehetra nataontsika hamerenana azy ireo. Mazava ho azy fa tsy ny fahalalana mihitsy no mamehy ny olona iray, fa ny Fanahy Masina. Na izany aza, tamin’ny fandalinana manokana, dia afaka nahita mazava kokoa hoe iza no nomanin’ny Fanahy mba ho anisan’ireo 144,000.

Nanomboka tamin’ny nahitana ny famantaranandron’Andriamanitra tao Orion, dia efa nisy fotoana io fanompoana io. Ao amin'ireo lahatsoratray, ny fotoana dia foto-kevitra nisongadina tsy tapaka. Saingy tsy tamin'ny Sabata 12 Janoary 2013, nandritra ny Fetin'ny Fahazavana (Hanukkah)^[4] fa ny fanambarana izay lohahevitry ity lahatsoratra ity dia nomena voalohany. Herinandro taorian'ny fahitana manokana hafa mifandraika amin'ny fotoana dia tonga izany: "Fahadisoan’i Miller”, izay manondro ny fahadisoana iray taona izay nanambara fa tsy hiverina amin’ny 24 Oktobra 2015 i Jesosy, araka ny inoantsika hatramin’izay, fa herintaona tatỳ aoriana.

Nahoana Andriamanitra no hanome izany fahazavana rehetra izany momba ny fotoana? Ny fotoana dia lohahevitra tsy ianarana matetika ao amin'ny faribolana kristiana, na dia eo aza ny fampitandremana ara-baiboly momba ny tsy fahalalana ny fotoana hitsidihanao.^[5] Angamba noho izy mampitolagaga loatra na mampidi-doza, ny ankamaroan'ny olona dia tsy manaiky ny hino fa ny Ray dia hanambara ny tsiambaratelon'ny fotoana, na dia fantatra amin'ny anarana hoe Mpampiseho zava-miafina aza Izy,^[6] ary nilaza mihitsy aza fa tsy manao na inona na inona izy raha tsy manambara ny tsiambaratelo aloha!^[7] Ny zava-miafina nambaran’Andriamanitra dia ny hoe Andriamanitra dia tsy fitiavana fotsiny, araka ny fantatra sy ekena mora foana, fa Izy koa no fotoana! Tsy hoe Izy irery ihany mahalala ny fotoana; He is ny fotoana, personified!

Tokony hanome antony hisaintsainana izany, ary ho hitanao ny fomba anehoan’ny Baiboly izany! Handinika ny sasany amin'ireo fiantraikan'io lohahevitra mahagaga io isika ao amin'ny ambiny amin'ity lahatsoratra ity. Azo antoka fa hanome anao fomba fijery vaovao momba ny fifandraisan’Andriamanitra amin’ny olombelona izany.

Ny Loharanon’ny Rano velona

O JehovahHo menatra izay rehetra mahafoy Anao, ry fanantenan'ny Isiraely, ary hosoratana amin'ny tany izay miala amiko, satria efa nahafoy ny Jehovah, ny loharanon’ny rano velona. ( Jeremia 17:13 ).

Ny rano no tena ilaina amin'ny fiainana. Miankina amin’ny rano ny zava-manan’aina rehetra, ka mety ny hilazan’Andriamanitsika ny tenany ho Loharanon’ny rano velona. Izy no Loharanon’ny fiainana, ary nomena maimaimpoana ho an’ny zavaboariny rehetra izany. Fa ny taranaka lavo, izay nesorina tamin’io Loharano io noho ny ota, dia Jesosy Kristy, izay manana ny Loharanon’aina iray ihany ao Aminy, dia nanolotra ny tenany mba ho azo omena antsika amin’ny fanavotana amin’ny ota ny ranon’aina izay mikoriana tsy tapaka avy amin’ny Ray.

Fa ankehitriny, rehefa natao afaka tamin'ny ota ianareo ka tonga mpanompon'Andriamanitra, dia manana ny vokatrareo ho amin'ny fahamasinana, ary ny farany dia fiainana mandrakizay. Fa fahafatesana no tambin'ny ota; fa fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy Tompontsika. ( Romana 6:22-23 ).

Avy amin’Andriamanitra ny fiainana rehetra. Na dia ny ratsy fanahy aza dia velona avy Aminy, na dia tsy nandray ny fanomezana ny mandrakizay fiainana amin’ny alalan’i Jesoa Kristy. Hatsangana amin’ny maty amin’ny alalan’ny herin’Andriamanitra izy ireo, tahaka ny olo-marina, nefa tsy haharitra ela, satria ny fifandraisana amin’ny hazon’aina, izay mikoriana ny loharanon’ny ranon’aina, dia tsy miorina afa-tsy amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika. Tsy misy olon-kafa afaka manome ny fiainana mandrakizay! Izay iray amin’ny Ray ihany no afaka manome ny fanomezana ny fiainana mandrakizay.

Tsy ny rano ihany anefa no tena ilaina amin’ny fiainana. Raha ny marina, izany dia tandindona amin'ny zavatra mbola fototra kokoa amin'ny fisiana: fotoana. Ny atôma izay namoronana antsika, dia mihetsika tsy tapaka izay tsy azo sakanana. Ny singa tsirairay amin'ny zavatra misy dia mitazona ny angovo faran'izay kely indrindra izay tsy azo esorina.^[8] Noho izany, ny fisiana dia midika hoe mihetsika, ary ny fihetsehana dia fiovana eo amin'ny toerany fotoana. Tsy misy na inona na inona mety hisy raha tsy mihetsika, ary tsy misy mihetsika raha tsy misy fotoana.

Ary izy naneho ahy onin'ny ranon'aina, manganohano tahaka ny vato krystaly, nivoaka avy teo amin'ny seza fiandrianan'Andriamanitra sy ny Zanak'ondry. Teo afovoan'ny arabe sy teo an-daniny roa amin'ny ony no nisy hazon'aina, izay mamoa voa roa ambin'ny folo samy hafa, ary mamoa isam-bolana; ary ny ravin'ny hazo dia ho fanasitranana ny firenena. ( Apokalypsy 22:1-2 ).

Tahaka ny ranon’ny onin’ny fiainana, ny fotoana dia mandeha amin’ny lalana iray ihany, ary tahaka ny niavian’ny rano avy amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra, dia toy izany koa ny fotoana. Ny hazon’aina dia velomina amin’io renirano io, satria ny zavaboary rehetra dia miankina amin’ny fotoana, ary ny fiainana rehetra dia miankina amin’ny Fanahin’Andriamanitra. Ny zavaboarin'Andriamanitra dia tsy hoe tsara tarehy fotsiny, fa fampianarana. Misy tanjona sy dikany ny zavatra rehetra ataon’Andriamanitra. Nahoana Andriamanitra no nifidy ny hampiasa a hazo ny fiainana? Misy dikany lalina kokoa, ary efa nanomboka nanakaiky kokoa ny fahatakarana izany! Ny hazon’aina, na dia mirakitra an’ohatra maro aza araka izay aseho ao amin’ny Apokalypsy, dia hazo tena izy izay nambolena tao amin’ny Saha Edena, izay niresahan’Andriamanitra tamin’i Adama sy i Eva talohan’ny fandikan-dalàna nataony. In Ny misterin’i Ezekiela, dia nasehonay ny sary an’ohatra ny ony nikoriana avy tao Edena ary nisampana ho loha efatra. Hazavaina ao ny fomba hanehoan’izy ireo ny fe-potoana efatra izay nanolorana ny rano velona avy amin’ny Fanahin’Andriamanitra ho an’ny vondron’olona efatra samy hafa izay nofidin’Andriamanitra, mba hampielezana azy ireo manerana ny tany manontolo.

Noho ny fahatakarana fa Andriamanitra no fotoana, dia misokatra ny lalana hamantarana ny tandindona ny hazo sy ny reniranon’aina araka izay aseho ao amin’ny Apokalypsy. Misokatra amin’ny alalan’ny reniranon’aina mahafinaritra avy amin’ny seza fiandrianana ilay sehatra.

Mampahatsiahy ny ony hitan’i Ezekiela mpaminany nikoriana avy tao amin’ny tempoly tao amin’ny fahitany izany. Ao amin’ny fahitan’i Ezekiela, dia misy tsipiriany hafa omena izay milaza zavatra momba an’io renirano io. Andeha hodinihintsika aloha ny filazany momba ny vokany:

Ary ny zava-manan'aina rehetra izay mihetsiketsika, na aiza na aiza alehan'ny ony, dia ho velona; aoka ho hazandrano be dia be, fa ho tonga ao ity rano ity, fa ho sitrana; ary ho velona ny zavatra rehetra izay alehan'ny ony. ( Ezekiela 47:9 ).

Hanombohana, dia hitantsika fa ny ony dia ony fiainana, satria izay rehetra mikasika azy dia sitrana sy velona, ​​toy ny vahoaka marobe izay nanatona an’i Jesosy nandritra ny taona maro. Fanampin’izany anefa, dia aseho amin’i Ezekiela ny lafiny iray hafa amin’io reniranon’aina io. Nalaina 1000 hakiho izy, avy eo 2000, avy eo 3000, ary farany 4000 hakiho, ary isaky ny fijanonana, dia nihalalina ny ranon’ny ony. Misondrotra hatramin’ny kitrokeliny amin’ny 1000 hakiho, ka hatrany amin’ny lohaliny, avy eo ny rany, ka hatramin’ny 4000 hakiho, dia avo loatra ka tsy azo hiampitana an-tongotra, fa tsy maintsy nilomano izy.^[9] Ny halaviran’ny tempoly dia maneho ny fotoana lany nanomboka tamin’ny fahotana voalohany ka hatramin’ny fahafenoan’ny renirano fanasitranana, izay nitoeran’i Jesosy teto an-tany ka nanolotra ny ainy ho fanasitranana izao tontolo izao. Nanazava izahay tamin'ny Ao amin'ny aloky ny fotoana, Tena marina tokoa izany, 4000 taona katroka nanomboka tamin’ny fahotana voalohany ka hatramin’ny nahafatesan’ny Mpamonjy. (Niaina sy maty i Ezekiela tamin’ny arivo taona fahefatra taorian’ny Fahalavoana, ka izany no tsy nahafahany niampita tamin’ny 4000 hakiho, ny fiandohan’ny arivo taona fahadimy.)

Araka izany, hitantsika fa ny onin’ny fiainana dia maneho ny fiainana amin’ny alalan’ny ran’i Jesosy, izay nikoriana nanomboka tamin’ny sorona voalohany nitafy an’i Adama sy i Eva ka hatramin’ny nifaranan’ny sorona tamin’ny fanomezana ny rany ara-bakiteny. Ankoatra izany anefa dia maneho ny fizotry ny fotoana izany, mitondra ny sorona nataony ho an’ny taranaka fara mandimby ary manarona fahotana maro!

Ny nahatongavan’i Jesosy ho nofo amin’ny maha-olombelona dia mampiseho fa miaina ny fotoana tahaka antsika Izy. Avy amin’ny Rainy ny fahalalany ny ho avy. Ny Ray irery ihany, izay i Jesoa a “ondry voavono hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao. "^[10] Hiresaka momba an’io lafiny io isika any aoriana, nefa hitantsika fa ny onin’ny fiainana dia maneho ny Ray.

Ny Universe in a Nutshell

Raha miverina amin'ny sarin'ny hazon'aina, taorian'ny niantombohan'ny fisehoan-javatra tamin'ny sarin'ny Ray ao amin'ny onin'ny fiainana mikoriana avy eo amin'ny seza fiandrianana, dia ny hazo mihitsy no mahita:

Teo afovoan'ny arabe sy teo an-daniny roa amin'ny ony no nisy hazon'aina, izay mamoa voa roa ambin'ny folo samy hafa, ary mamoa isam-bolana; ary ny ravin'ny hazo dia ho fanasitranana ny firenena. ( Apokalypsy 22:2 ).

Miaraka amin'ny onin'ny Fotoana ny fakany, dia mitombo miakatra ireo vatan-kazo roa ireo. Izany dia maneho fiovana, ary mampahatsiahy ny tenin’i Jesosy tamin’ireo Fariseo niavonavona momba ny fifandraisany amin’ny Ray:

Hoy Jesosy taminy: Raha Andriamanitra no Rainareo, dia ho tia Ahy ianareo; Avy amin'Andriamanitra no nivoahako sy nihaviako; ary tsy tonga ho Ahy Aho, fa Izy no naniraka Ahy. ( Jaona 8:42 ).

Ny teny grika nadika hoe “nivoaka” dia midika hoe “mamoaka” na mivoaka. Ao amin’io fehezan-teny io ihany, i Jesosy dia miresaka momba ny nirahina ho amin’izao tontolo izao, nefa hafa noho ny “famoahana” an’Andriamanitra izany! Miresaka ny amin'ny fotoana nipoiran'ny fakan'ny fotoana Izy. Miresaka bebe kokoa momba an'io hevitra io isika ao amin'ny Appendix C an'ny Ny antso avo.

Ao amin’ny sarin’ny hazon’aina, rehefa miandrandra ny masontsika avy eo amin’ilay renirano mikoriana isika, dia mahita famaritana momba ny Andriamanitra. Ny Ray no onin’ny fotoana sy ny fiainana, ny rano avy amin’izany dia nakarina ho any amin’ny vatan-kazo, izay maneho ny Zanaka sy ny Fanahy Masina. Ny hafatry ny anjely fahaefatra dia mazava fa misy mpikambana telo ao amin’ny Andriamanitra, fa tsy roa ihany. Misy singa telo manohana ny hazon’aina ary misy kintana fehikibo telo ao Orion izay maneho ny seza fiandrianana. Manome an’ireo tandindona ireo Andriamanitra mba hampianarana antsika momba ireo raharaha ireo, ka tsy ilaina ny miady hevitra momba izany. Efa niteny ny Mpamorona, ary farany ny valin-teniny.

Rehefa manohy manaraka ilay hazo miakatra isika, dia hitantsika fa mitambatra tsara ireo telo ireo (ny rano sy ny vatan-kazo roa mampiakatra azy), satria hazo iray izy io. Izany dia maneho ny firaisan'izy ireo tanjona. Misy zavatra nokasain’izy ireo hatao, ary raha tiantsika ho fantatra hoe inona izany, dia manohy manaraka ilay hazo miakatra fotsiny isika.

Ny sampany sy ny raviny ary ny voan’ny hazo dia tohanana amin’ny vatany. Toy izany koa ny Mpanome aina manohana ireo izay mandray ny fiainana avy amin’ny tanany. Anisan’izany izao rehetra izao. Ny hazo dia sarin'izao rehetra izao mavitrika sy mitombo. Raha mijery hazo iray ianao, dia mahita ravinkazo boribory mivelatra mivoaka rehefa mitombo ilay hazo, ka ny raviny tsirairay dia mandray ny rano voasintona ao anatiny. Toy izany koa, ny faritra tsirairay amin’izao rehetra izao dia miankina amin’ny fandehan’ny fotoana mampifandray azy amin’ny Mpamorona. Miara-manome fotoana sy fiainana ary fivelomana ho an’izao rehetra izao ireo mpikambana telo ao amin’ny Andriamanitra.

Tamin'ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin'Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra. Izy dia tao amin'Andriamanitra tamin'ny voalohany. Izy no nahariana ny zavatra rehetra; ary raha tsy Izy dia tsy nisy nahariana izao zavatra ary izao. Tao aminy no nisy fiainana; ary ny fiainana no fanazavana ny olona. ( Jaona 1:1-4 ).

Ny hazon'aina dia hazo iray, ary ny Ray “Nahary ny zavatra rehetra tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy.”^[11]

O JehovahEndrey ny hamaroan'ny asanao! Fahendrena no nanaovanao azy rehetra; henika ny harenao ny tany. Dia toy izany ity ranomasina lehibe sady malalaka ity, izay misy zava-mandady tsy tambo isaina, na biby madinika na lehibe. ... Maniraka ny Fanahinao Hianao, dia ary izy; ary havaozinao ny tarehin'ny tany. ( Salamo 104:24-25,30, XNUMX ).

Vao haingana no nahitana fa misy vahindanitra iray tapitrisa mahery ny universe hita maso — avo folo heny noho ny efa fantatra taloha!^[12] Ireo no “sampana” samy hafa amin’izao rehetra izao, asehon’ny sampan’ny hazon’aina. Eo amin’ny sampana tsirairay amin’ilay hazo dia misy ravina tsy tambo isaina — ilay ampahany amin’ilay hazo izay mamadika ny hazavana ho siramamy amin’ny alalan’ny photosynthesis, izay manome angovo ho an’ny sela tsirairay amin’ilay hazo amin’ny farany, mba hahafahany mamokatra voninkazo sy voany ary voany. Izany dia mitovy amin'ny kintana, izay misy an'arivony tapitrisa ao anatin'ny vahindanitra tsirairay. Mamokatra angovo be dia be izy ireo mba hanomezana hafanana sy hazavana ho an'ny fiainana any amin'ny planeta misy mponina iray ho takatra.

Ny fiainan’ny planeta toy izany dia asehon’ny voan’ilay hazo. Ny voankazo no mamy sy mahafaly. Ny tamberin’ny fampiasam-bola nolanian’ny mpikarakara amin’ny hazo iray. Andriamanitra no Mpiandry izao rehetra izao, ary ny mponina no voa mamy eo amin’ny hazony.

Ny Nomeran'Andriamanitra

Ary amin'ity fanoharana ity dia azontsika Nahoana ny isa fito dia ampiasaina hanehoana ny fahafenoana. Misy ampahany fito tena ilaina amin’ny hazon’aina feno ary vokatr’izany, izao rehetra izao. Ireo mpikambana telo ao amin’ny Andriamanitra dia aseho amin’ny alalan’ny rano (1) sy ny vatan-kazo roa (2, 3), ary ny fiaraha-midinika amin’izy ireo mba hamoronana izao rehetra izao, amin’ny alalan’ny fikambanan’ny vatan-kazo (4). Avy eo dia asehon’ny sampana (5) sy ny raviny (6) ary ny voankazo (7) ny sampana (XNUMX) sy ny raviny (XNUMX) ary ny voankazo (XNUMX) ilay izao rehetra izao noforonina mihitsy — miaraka amin’ireo vahindanitra sy kintana tsirairay ary planeta misy mponina.

Mahaliana ny manamarika fa ny singa fahefatra amin’ny hazo dia ny filankevitry ny Tompo, rehefa nanapa-kevitra ny hamorona ny Andriamanitra. Io no toerana hihaonan'ny Mpahary amin'ny noforonina. Raha miresaka momba ny maha-Andriamanitra misaraka amin'ny Famoronana ianao, dia misy singa telo mifandraika amin'ilay hazo. Araka izany, Andriamanitra eo amin’ny seza fiandrianany dia asehon’ny isa telo.

Raha dinihina ny fifandraisan’Andriamanitra amin’ny zavaboariny, dia ampidirintsika ny singa fahefatra: Ny fiarahan’izy ireo torohevitra. Ny firaisan'ny tanjon'izy ireo dia tsy ny hamorona fotsiny, fa miaraka amin'ny Time ao amin'ny filankevitra, nandrakotra izay rehetra hitranga vokatr'izany. Tao anatin’izany fiombonana izany no nitantaran’Andriamanitra ny sorona hosintonin’ny Famoronana avy amin’ny Fitiavana. Ny tanjona hamoronana zavaboary manan-tsaina manana safidy malalaka, dia midika hoe fanekena ny ho vokany, rehefa misafidy ny lalany. Noho izany dia tanjona ny hanorenana tempoly iray, izay hifehezana ny vokatry ny fahotana. Tao anatin’izany fiombonana izany, izay asehon’ny vatan’ny hazon’aina mitambatra, no nametrahana ny drafitry ny famonjena.

...Izao no lazain'ny Jehovah ny Tompon'ny tafika nanao hoe: Indro ny lehilahy atao hoe RANTSA; ary hihalehibe eo amin'ny fitoerany izy ka hanao ny tempolin'i Jehovah Jehovah: Izy no hanao ny tempolin'i Jehovah Jehovah; ary Izy no hitondra ny voninahitra ka hipetraka sy hanapaka eo amin’ ny seza fiandrianany; ary ho mpisorona eo amin'ny seza fiandrianany izy; ary hisy fisainam-pihavanana eo aminy roa tonta. ( Zakaria 6:12-13 ).

Voalaza ato amin’ity andalan-tsoratra masina ity ny vokatry ny fampiharana ny torohevitry ny fiadanana, izay manondro an’i Jesosy (ilay Sampana), izay hanorina ny tempolin’Andriamanitra. Ny drafitra dia efa napetraka talohan'ny Famoronana, saingy mandra-pahatongan'ny ota dia tsy nilaina izany.^[13] Ary mandra-pahatongan'ny hazo fijaliana, dia tsy azon'ny zavaboary tanteraka izany. Fa ho an'ny Time, dia takatra ny zava-drehetra tao amin'io torohevitra momba ny fiadanana io.

Izany no nandrakotra ny zavaboary araka ny fomba fijerin'Andriamanitra. Ny zavaboary dia tsy misy raha tsy misy an'Andriamanitra, toy ny sampana sy ny ravina ary ny voankazo dia mety hisy raha tsy misy vatan-kazo mba hanome azy ireo fiainana! Manimba tena anefa ny ota, ka tsy maintsy esorina eo amin’izao rehetra izao ny ota mba hisorohana ny faharavan’ny tena. Ny drafitry ny famonjena no fanalahidin’ny fitohizan’ny fisian’izao rehetra izao. Noho izany, raha miresaka momba ny Famoronana isika, dia tsy ny sampany sy ny raviny ary ny voa ihany no tsy maintsy ampidirintsika, fa ny torohevitry ny fiadanana izay hany afaka mihazona ny fisiany ihany koa. Hitantsika avy eo fa ny isa efatra dia maneho ny Famoronana.

Eto amin’ity izao tontolo izao ity dia misy sakana eo amintsika sy Andriamanitra. Ny drafitry ny famonjena no rohy mampifandray, ary rehefa tanteraka ilay drafitra dia hijoro ho iray manontolo Andriamanitra sy ny zavaboary. Inona àry no isa maneho izany firaisana? Tsy maintsy ny isa fito izy io, satria tsy maintsy ampidirina ao anatin’ilay hazo manontolo ny tapany fito. Ny fito dia maneho izao rehetra izao manontolo; sady Andriamanitra no zavaboary (3+4), nefa tsy misy ota.

Raha jerena manokana io singa fototra io: ny firaisan’ny Andriamanitra ao amin’ny torohevitry ny fiadanana, dia hitantsika ny hazo fijalian’i Kristy. Tsy mahagaga raha tokony ho eo afovoany indray ny hazo fijaliana. Eny tokoa, araka ny aseho eto, ny lakroa dia eo afovoan’izao rehetra izao. Izany dia asan’Andriamanitra amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny olombelona amin’ny fahotana. Izany asan'Andriamanitra izany dia nozaraina ambonin’ny zavaboary rehetra. Noho izany, ny hetsika dia aseho amin'ny fampitomboana, toy ny hitantsika fa ny firaisana dia aseho amin'ny fanampiana. Noho izany, ny fampitomboana ny maha-Andriamanitra (3) amin’ny fahariana (4) dia maneho ny faneken’Andriamanitra amin’ny olombelona mba hamerenana azy amin’ny fahotana. Ny isa roa ambin’ny folo dia maneho ny fanekempihavanana amin’ny famerenana an’izao tontolo izao ho amin’ny toetra tsy misy ota. Io hevitra io koa dia resahina ao amin'ny Fampisehoana Orion.^[14]

Ny Tombo-kasen’ny Fitiavan-drahalahy

Tamin’ny fanambarana fa Andriamanitra no fotoana, dia nanomboka nahita andalan-teny samihafa ao amin’ny Baiboly tamin’ny fahazavana vaovao iray isika. Ny iray manokana dia ny tombo-kasen'i Philadelphia. Ao amin’ny taratasin’i Jesosy ho an’ity fiangonana ity dia nilaza Izy hoe:

Izay maharesy dia hataoko andry eo amin'ny tempolin'Andriamanitro, ka tsy hiala intsony izy, ary hosoratako eo amboniny. ny anaran'Andriamanitro, ary ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro, ka hosoratako eo aminy ny anarako vaovao. (Apokalypsy 3: 12)

Ao amin'io andalan-teny io, dia misy zavatra telo voasoratra eo amin'ny (handrin'ny) Filadelfia mandresy, izay mahaforona tombo-kase. Voalohany, takatsika fa ny "anarana" dia manondro ny toetra na ny toetran'ilay anarana. Noho izany, rehefa milaza hoe “ny anaran’Andriamanitro” izy io, dia tsy ny litera litera fotsiny^[15] na zavatra mitovitovy, fa amin’ny toetra na toetran’Andriamanitra. Mazava àry, miorina amin’io fanambarana io, fa ny anaran’Andriamanitra ao amin’ny tontolon’ny Orion dia Time. Ho hitantsika vetivety hoe inona no mahatonga izany, fa aloha, andeha hojerentsika ny ampahany hafa amin'ny tombo-kase.

Ny Rahalahy John dia efa niresaka momba izany tamin’ny lahatsoratra farany nataony. ny Ora Fahamarinana, izay namariparitany ny endri-javatra sasany ao amin'ny Tanàna Masina, izay nanasongadinana ny toetrany ho toy ny biosphere finday ho an'ny fitaterana olona avy amin'ny planeta iray mankany amin'ny iray hafa. Ny anarana vaovaon’i Jesosy dia tokony hazava amin’izay rehetra mahalala ny fototry ny hafatra Orion! Alnitak dia ny kintan’ny Orion maneho an’i Jesosy, ary noho izany no anarana milaza ny anjara asany vaovao ho ivon’ny Famantaranandro Orion.

Ny tombo-kasen’i Filadelfia (midika hoe “fitiavan-drahalahy”), dia momba ny Fotoana avokoa. Mikasika ny fitazonana ny satroboninahitry ny fotoana izany^[16] amin’ny fanohizana ny fiainana amim-pandresena mandra-piverin’i Jesosy. Tamin'izany fotoana izany, rehefa hidina ny Ray miaraka amin'i Alnitak sy ny Tanàna Masina, nofaritan'ny famantaranandro Orion. Nahatakatra ny fotoana izahay, ary nanoratra ny daty teo amin’ny handrin’ny sarin’ny mombamomba anay tao amin’ny Facebook ho mariky ny finoanay, ka nahatakatra fa ny tombo-kase dia mifandray amin’ny fotoana iray manokana: ny fotoana hiverenan’i Jesosy.

Na inona na inona lazain’ireo mpaniratsira, dia io tokoa no fotoana niverenany. Tsy diso ny famantaranandro. Be loatra ny porofo manohana ny fahamarinan'izy ireo. Saingy tsy tena voaisy tombo-kase amin’ny alalan’ny Fanahy Masina ho ao amin’ny fiangonan’ny fitiavan-drahalahy ny olona iray raha tsy efa nosedraina izy ireo ary aseho fa maneho fitiavana feno fahafoizan-tena ho an’ireo rahalahiny izy ireo—ary amin’ny alalan’ny “rahalahy”, dia ny olombelona rehetra no resahiko, fa tsy ny namantsika sy ny fianakaviantsika ihany! Ary mifanaraka amin’ny fahendren’Andriamanitra, dia nanomana ilay fitsapana ho ao anatin’ilay tombo-kase mihitsy Izy, araka ny ho hitanao.

Fantatray ny fotoana ary nitombo ny fientanam-ponay teo amin’ny fahatsinjovana ny hahita ilay fanantenana voatahy, kanefa nisy alahelo nampihena ny fifalianay tamin’ny fahatongavan’i Jesosy. Vitsy dia vitsy no nino! Raha izaho manokana, rehefa nieritreritra ireo olona toa nanana fo tso-po sy manetry tena, izay niandry ny fampakarana, dia nanontany tena aho hoe nahoana izy ireo no diso fanantenana, fa izaho kosa dia nekena, satria tsy tsara noho izy ireo aho!

Na dia izany aza dia tsy afa-nandositra ny porofo aho fa io hafatra io dia ilay feo tokanan’ny filazantsara madio, ary tsy misy afaka miaina hatramin’ny farany raha tsy izany, satria io ihany no mirakitra ny fahalalana manokana ilaina mba hijoroan’ny taranaka farany aorian’ny fampitsaharan’i Jesoa ny fanelanelanana nataony mba ho avy. Takatsika ny famantarana hoe nanome antsika ny fifanekena mandrakizay Andriamanitra, araka ny hohazavain’ny Rahalahy John ao amin’ny lahatsoratra manaraka amin’ity andian-dahatsoratra ity, ary efa tanteraka ny zava-drehetra, na dia tsy araka ny nantenainay aza. Na dia ara-panoharana aza anefa, dia mazava loatra ny fahatanterahany ka tsy azo disoina.

Tonga ny fitsapana rehefa takatsika fa azo ampiharina ny tantaran’ny fanompoan’i Jakoba an’i Labana ho an’i Lea sy Rahely zanany roa vavy. Hiresaka bebe kokoa momba ilay fianarana ao amin’ny lahatsorany ny Rahalahy Robert, kanefa ampy ny milaza eto fa tsapantsika fa mila manompo “fito taona” hafa eto an-tany isika, ka manome fotoana ho an’ireo izay nantenaintsika ho tonga nandritra ny fito taona voalohany, nefa tsy tonga mihitsy! Moa ve isika ho vonona ny hanao izany amin’ny fara tampon’ny fanantenantsika sy ny fanantenantsika ny fiverenan’i Kristy, izay ho tonga ao anatin’ny andro vitsivitsy?

Nomena safidy isika: Moa ve isika hifidy ny hanome fahafaham-po ny faniriantsika mafy ho tanteraka amin’ny vatantsika marary sy amin’izao tontolo maizina izao, ka hamela ny mponina ao aminy tsy hanana fanantenana mandritra ny “fito taona” amin’ny areti-mandringana sy ny toe-piainana mamoy fo, ka afa-po amin’ireo vitsy izay nino, izay nampifandray ny firaisan-kina tamin’ireo? Sa hohombontsika amin’ny hazo fijaliana ny faniriana sy fanantenan’ny nofontsika lehibe indrindra, ka hanaiky ny fito taona lava, araka ny ninoantsika, ny fanompoana bebe kokoa, satria fantatsika fa ho fotoan’ny fanenjehana sy ny fahoriana lehibe izany? Amin’io toe-javatra io anefa, dia ho ao anatin’ny fotoana hahatanterahan’ireo faminaniana amin’ny fomba mora hita sy ara-bakiteny kokoa izany, ka ho fantatry ny maro izany sy hikatsaka ny fahamarinana.

Mazava ny safidy notakiana: tsy mety ny misafidy araka ny faniriantsika feno fitiavan-tena. Noho izany, diso fanantenana toy ny teo amin'ny nofonay, nohavaozina ny fanantenanay fa izay tokoa ny faniriana lehibe indrindra ao am-pontsika dia mbola ho tanteraka: fa ireo izay tsy nandà ny fotoana, dia hahafantatra ny hakanton’ny Tompontsika ao Orion, ary hiaraka amintsika amin’ny fanolorana fijoroana ho vavolombelona feno fahafoizan-tena momba ny fitiavan’izy ireo sy ny fanoloran-tenany Aminy.

Ny tombo-kasen’i Filadelfia dia tsy momba ny fotoana hiverenan’i Jesosy fotsiny, fa momba izany Andriamanitra, iza no fotoana! Ary raha Andriamanitra no Fotoana, dia afaka manao amin’ny fotoana Izy, izay tiany! Ny Baiboly dia mirakitra ohatra ny amin’ny fanodinan’Andriamanitra ny fotoana, araka ny mety ho fantatrao. (Ny andron’i Hezekia nohafohezina^[17] ary ny indroa andro nanjakan'i Josoa^[18] dia roa no tonga ao an-tsaina.) Miaraka amin'ny tombo-kasen'ny Fotoana eo amin'ny handrinao, dia misokatra ny fahafahana, ary rehefa tsy ampy ny fotoana hanatanterahana ny asa, dia mitalaho amin'Andriamanitsika, Izay afaka manome izay ilaintsika izahay. Ny fitiavana mpirahalahy dia mikasika ny fanontaniana ny Time mba hahazoana fotoana bebe kokoa ho an'ireo izay mila izany, na dia eo aza ny fahafoizan-tena tsy maintsy ataontsika eo amin'ny dingana. Izany no toetran'ny olona voaisy tombo-kase.

Efa tapitra ny famantaranandro, ary fantatsika fa ny 144,000 XNUMX dia tsy maintsy manavaka tanteraka ny fahefan’Andriamanitra momba ny fotoana! Hanaiky ny hafatra momba ny fotoana ho fahamarinana izy ireo ary haneho ny fitiavan-drahalahy izay hahafoy an-kalalahana ny faniriany manokana mba hangataka fotoana ho an’ny hafa, raha ilaina izany. Manandratra ny masony izy ireo ary mijery any ivelan'ny faribolan'ny fianakaviany kelin'izy ireo, izay misy ny ezaka ataon'ny maro izay tsy ampy -drahalahy ny fitiavana, dia lanin’ny fitiavan-tena tanteraka—ary matetika very maina—toy ny hoe tsy nisy fanahy hafa teo amin’ny planeta voaheloka hitondra ny fahalalana ny fotoana.

Mandray Maimaim-poana, Manomeza An-tsitrapo

Hafatra sorona foana io hafatra io. Omena maimaim-poana ny filazantsaran'ny famonjena, fa hatraiza ny hasarobidin'izany? Moa ve ianao “hivarotra” izay rehetra anananao — eny fa na dia ny fifandraisanao akaiky indrindra aza raha tsy maintsy izany — mba “hividy” ny saha mety hahitana an’i Jesosy, ilay Voahangy lafo vidy?^[19] Hifidy an’i Jesosy ve ianao noho ny zanakao, ny vadinao, na ny fanananao sy ny fampiononana lehibe indrindra? Raha tsy manan-danja kokoa noho ireo zavatra rehetra ireo amintsika Izy, dia manana teny sarotra azo ampiharina amintsika Izy:

Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy; ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy. Ary izay tsy mitondra ny hazo fijaliany ka tsy manaraka Ahy dia tsy miendrika ho Ahy. ( Matio 10:37-38 ).

Matokia anefa fa tena sarobidy amin’ny Tompo ny zavatra rehetra azontsika omena amin’ny fanomezan’izao tontolo izao:

Ary izay rehetra efa nahafoy trano, na rahalahy, na anabavy, na ray, na reny, na zanaka, na tany, noho ny anarako, dia handray zato heny ka handova fiainana mandrakizay. ( Matio 19:29 ).

Jesosy, ilay Ohatra lehibe ho antsika, dia nanome ny zava-drehetra—na amin’ny fiainany ara-batana sy mandrakizay, ary mitoetra mandrakizay amin’ny endrik’olombelona.^[20] Efa nandalo ny traikefa tamin’ny fanomezana ny rehetra ihany koa isika, ary nanome toky fa raha ilaina ny mamafa ny anarantsika ao amin’ny bokin’ny fiainana, dia mbola vidim-pidirana ihany izany, fa ny filazantsara madio, izay ahitana ny fotoana, dia afaka mipaka amin’izao tontolo izao ary maro no hanana fahafahana hahita ny fiainana mandrakizay amin’izao ora maizina sy misafotofoto izao. Ampy ny valisoa fa manana fahafahana mamaky sy mahazo izao ianao ry mpamaky malala! Ianareo no trano sy fianakaviana ary tany azonay avo zato heny.

Ianao koa ve mba hanome ny zava-drehetra ho an’i Jesosy, hitondra ny hazo fijalianao ary hanaraka Azy ho any Kalvary? Ho azo antoka ny fiainanao mandrakizay, saingy mitaky ny hanomezana ny fiainanao ara-batana izany.

Fa na iza na iza no ta-hamonjy ny ainy, dia hahavery izany; ( Lioka 9:24 ).

Tsarovy fa Jesosy no Ohatra ho antsika. Nandeha teo alohantsika Izy, ary tiany ny handray anjara amin’ny traikefany. Azonao atao ny mihevitra azy io ho toy ny fanazaran-tena amin'ny fifamatorana. Mifandray amin'ireo izay manana traikefa mitovy amin'ny antsika isika. Ho akaiky an’i Jesosy ve isika, raha toa ka hafahafa amintsika ny toe-tsaina feno fahafoizan-tena nampiavaka ny fiainany? Etsy an-danin’izany, raha mitovy amin’ny finoany isika; raha enjehina tahaka Azy isika; raha manolotra ny fiainantsika tahaka ny nataony isika, dia afaka mifandray tsara Aminy amin’ny alalan’ny traikefa iarahantsika. Mahafantatra Azy isika, ary mahafantatra antsika Izy. Ny fialana amin’izany fahalalana niainan’ny fijalian’i Kristy izany no mitarika ho amin’ny famitahana ny kristiana maro.

Maro no hanao amiko amin'izany andro izany hoe: Tompoko, Tompoko, tsy efa naminany tamin'ny anaranao va izahay? ary efa namoaka demonia tamin'ny anaranao va ianao? ary nanao asa mahagaga maro tamin'ny anaranao? Ary amin'izany dia hambarako aminy, Tsy mbola nahalala anao aho: mialà amiko, ianareo mpanao meloka. ( Matio 7:22-23 ).

Ireo izay latsaka ao anatin'io kilasy mampalahelo io dia manana fahatsapana fampiononana diso. Mahazo aina amin’ny teny sy fihetsika “kristiana” izy ireo, nefa tsy mahazo aina amin’ny toetra kristiana. Olana fototra izay nampahory ny vahoakan’Andriamanitra hatrany am-piandohana izany, ary nanafay ny olony Andriamanitra, ary nariany mihitsy aza noho ny fikomiana tsy an-kijanona tamin’ny fitafy anarana tsara.

Raha misy mikomy ampahibemaso sy mandà ny firaisany amin’Andriamanitra sy ny lalany, dia maro no manohy milaza ny tenany ho zanany, rehefa ao anatin’ny fivadiham-pinoana tanteraka ny fiainany. Amin’ny fitakiana ny anarany sy ny fanatrehana fotoam-pivavahana na ny fanaovana zavatra ara-pivavahana dia tsapany fa kristiana izy ireo, raha ny tena izy dia tsy ahitana taratra ny toetran’i Kristy ny fiainany, ka izany no mahatonga ny kristiana ho kristiana.

Ny toetran'ny fotoana

Rehefa miresaka momba ny toetran’Andriamanitra isika dia zava-dehibe ny mitadidy fa isika amin’ny maha-olombelona manana fetra dia tsy afaka manantena ny hahatakatra ny Andriamanitsika tsy manam-petra. Misy foana ny loza ateraky ny fanehoana fomba fijery tery momba Azy amin’ny ezaka ataontsika hanazavana na hahatakatra Azy. Ho an’Andriamanitra, izay misy eny rehetra eny, misy mandrakizay, ary mahafantatra ny farany hatramin’ny voalohany, dia manjavozavo ny fanavahana ny antony sy ny vokany. Misy mino fa satria fantatr’Andriamanitra hatrany am-boalohany ny safidy horaisintsika, dia tsy misy olona manana safidy malalaka tokoa, fa izay rehetra ao an-tsain’Andriamanitra dia izay no voatendry hataontsika.

Tsy afaka mibanjina ny sain'Andriamanitra isika, izay misy ny fotoana rehetra, na izany aza, noho izany dia voafetra amin'ny fahalalantsika sy ny fiheverantsika manokana. Noho izany, na dia fantatr’Andriamanitra aza ny fomba hisafidianantsika, dia tsy fantatsika, ary ny fahalalan’Andriamanitra dia tsy mametra ny fahafahantsika. Mifanohitra amin’izany, dia Andriamanitra, izay “voafetra” noho ny fahalalany tsy manam-petra, satria tsy misy dikany ny hevitra momba ny safidy raha tsy voafetra ny fahalalana ny fotoana alohan’ny hanaovana ny safidy! Izany no mahatonga ny lalàn’Andriamanitra tsy miova. Famaritana ny “safidiny” na tsara kokoa raha lazaina, ny toetrany—ny toetran’ny Fotoana.

Raha ny fomba fijerintsika, dia mikoriana toy ny renirano ny fotoana, ary hitantsika misesy ny fisehoan-javatra, fa araka ny fomba fijerin’Andriamanitra, izay is ny renirano amin'ny ankapobeny, ny zava-mitranga dia tsy "mitranga", fa toe-javatra misy. Asehon’ny Baiboly amin’ny andian-teny toy izany izany “ny Zanak’ondry voavono hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao”.^[21] Raha ny fomba fijerintsika dia novonoina tamin’ny taona 31 am.f.i., fa raha ny fijerin’Andriamanitra kosa dia novonoina tsotra izao Izy. Izy no IZY IZAY IZY. Ny zava-mitranga amin'ny fanomboana dia manampy amin'ny toetry ny maha-izy azy izay mamaritra ny maha-izy Azy, ary asongadina ho toetra fototra.

Hita teo amin’ny hazo fijalian’i Kalvary ny fitambaran’ny lalàny tsy miova sy ny fitiavany tsy manam-petra. Amin’io fotoana voafaritra io, ny toetran’Andriamanitra dia hita mazava kokoa noho ny hafa rehetra. Ary rehefa mijery ny Tompontsika amin'io fomba fijery io isika ary mijery ny ao am-pon'ny Fotoana, dia mijoro mangina isika. Jereo Izy mitomany noho ny Zanany efa ho faty, nefa nandalo tamin’ilay fisarahana tsy nisy toa azy noho ny fitiavany ny fahavalony—izay rehetra nanota—mba hihavanany Aminy!

Nahoana no nilaina ny fepetra hentitra toy izany? Nanova ny lalàny ve io fihetsika manetriketrika io, sa namariparitra izany tamin’ny fitiavana sy ny tsy fiovaovan’ny toetr’andro? Mazava fa maty i Jesosy noho ny ny lalàna voadika, satria tsy azo ovaina, satria taratry ny Andriamanitra, izay fotoana tsy miova. Tsy maty izy mba ho foana, satria tsy azo atao izany! Aoka isika hitandrina rehefa milaza fa ny lalàna dia nofantsihana tamin'ny hazo fijaliana! Tsia, izany no izy “ny sora-tanan’ny didy izay nanohitra antsika”^[22] izay nofantsihana teo amin’ny hazo fijaliana fa tsy ny didy folo izay miaro antsika! Raha takatsika ny fahamasinan’io lalàna io, dia hifanaraka kokoa amin’ireo teny ambony indrindra momba ny fiankohofan’i Davida Mpanjaka ao amin’ny toko lava indrindra ao amin’ny Baiboly isika, dia ny Salamo faha-119.

Ampianaro aho, O Jehovah, ny lalan'ny didinao; ary hotandremako hatramin'ny farany izany. Omeo fahalalana aho, dia hitandrina ny lalànao; eny, hitandrina izany amin’ ny foko rehetra aho. Ampandehano amin'ny lalan'ny didinao aho; fa izany no sitrako. Amporisiho ny foko ho amin'ny teni-vavolombelonao, fa tsy ho amin'ny fieremana. (and.33-36)

Efa napetrako ny foko hankatò ny didinao mandrakariva, hatramin'ny farany aza. (and.112)

Ary handeha amin'ny fahafahana aho, Satria ny didinao no tadiaviko. Hilaza ny teni-vavolombelonao eo anatrehan'ny mpanjaka aho ka tsy ho menatra. Ary hiravoravo amin'ny didinao izay tiako aho. (and.45-47)

Maro no mpanenjika ahy sy fahavaloko; Kanefa tsy mivily miala amin'ny teni-vavolombelonao aho. Nijery ny mpivadika aho, ka nalahelo; satria tsy nitandrina ny teninao izy. Hevero ny fitiavako ny didinao; Velomy aho, O Jehovah, araka ny famindram-ponao. Marina hatramin'ny voalohany ny teninao; ny fitsipikao marina rehetra dia maharitra mandrakizay. (and.157-160)

Rano miboiboika mikoriana ny masoko, Satria tsy mitandrina ny lalànao izy. (and.136)

Ny mpiavonavona efa nihady lavaka ho ahy, Izay tsy manaraka ny lalànao. Mahatoky ny didinao rehetra; enjehiny tsy ahoan-tsy ahoana; ampio aho. Efa saika levon'ny tany aho; fa ny didinao tsy mba foiko. (and.85-87)

Tonga ny fotoana ho anao, Jehovah, miasa: ho nofoanany ny lalànao. (and.126)

Be fiadanana izay tia ny lalànao, ka tsy hisy hahatafintohina azy. (v.165)

Tianao ve ny lalàn’Andriamanitra; Ny toetrany? Mino ve ianao fa maharitra hatramin'ny farany izany, sa miaraka amin'ireo izay manafoana izany? Ary didy inona no mahazo ny fanafihana? Ariana ve ny lalàna satria milaza hoe “Aza mijangajanga”? Sa noho ilay mifandray amin'ny fotoana? Hitanao ve hoe avy aiza no tsy maintsy niavian’ny fanafihana ny Sabata? Ny fahavalon’ny Fotoana dia i Satana, ka ara-dalàna raha manafika ny zavatra rehetra avy amin’ny Fotoana izy. Nandeha lavidavitra kokoa izy ary nanova ny fahatakarana mahazatra ny Sabata Avo^[23] ary koa, izay mahaforona ampahany manan-danja amin'ny hafatra, hampitombo ny fanoheran'ny olona amin'ny fandraisana ity hafatra ity.

Ary hitanao izao hoe nahoana no ratsy laza toy izany ny fametrahana fotoana? Ny devoly dia nitarika olona tsy tambo isaina hametraka daty sandoka tsy misy fahefana avy amin'ny Fotoana, mba hanala baraka ny fahamarinana amin'ny fiarahana fotsiny! Ary azonao izao, nahoana ny hetsika Advento no nanomboka tamin'ny hafatra momba ny fotoana ary nifarana tamin'ny hafatra momba ny fotoana? Manambara zavatra momba Azy Andriamanitra, ary ny devoly dia mavitrika amin’ny fanaratsiana izany mba hisakanana ny olona tsy hahazo izany fahalalana izany. Maka fanahy anao Izy handa ny hafatry ny fotoana, satria fantany fa hafatry ny Fanahy Masina izany, ary ny fandavana izany hafatra izany dia fandavana ny Fanahy Masina, izay mahaforona ny fahotana tsy azo avela.

Ary na zovy na zovy no hanao teny hanohitra ny Zanak'olona, ​​dia hahazo famelan-keloka; fa na iza na iza miteny hanohitra ny Fanahy Masina, dia tsy hahazo famelan-keloka; na amin'izao tontolo izao, na amin'ny ho avy. ( Matio 12:32 ).

Nanafika ny lalàna koa i Satana tamin’ny fitarihana ny olona hino fa tsy azo tazonina izany, na dia amin’ny finoana an’i Jesosy aza. Etsy an-danin’izany, dia manentana ny sasany izy mba hino fa afaka mitazona izany izy ireo raha miezaka mafy fotsiny—manao izany amin’ny heriny manokana. Lasa mpanao lalàna izy ireo ary tsy faly amin'ny ankapobeny, ary mampiala ny maro amin'ny faniriana hitandrina ny lalàna. Vitsy ihany anefa ireo mampianatra mba hanana fankatoavana amin’ny finoana an’i Kristy. Na izany aza, dia mirakitra fampanantenana maro toy izany ny Baiboly. Ny iray amin'ireo tiako indrindra dia ao amin'ny faran'ny Joda:

Aminy izao izay maharo anao tsy ho lavo sy manolotra anao tsy hanan-tsiny Eo anatrehan'ny voninahiny amin'ny fifaliana indrindra, ho an'Andriamanitra tokana, Mpamonjy antsika, anie ny voninahitra sy ny fahalehibiazana, ny fanjakana sy ny hery, ankehitriny ka mandrakizay. Amena. ( Joda 1:24-25 ).

Raha mino izany ianao dia mety hiaina izany! Amin'ny finoana ihany no raiso izany, ary aza miezaka miaro tena tsy ho lavo, sao lasa fanatika na legalista! Matokia an’i Jesosy izany ary avelao Izy hiaina ny fiainany ao anatinao.

Faminaniana nohavaozina

Ny ankamaroan’ny Kristianina dia mihevitra fa tsy misy fiovana ny safidiny, fa ny faminanian’Andriamanitra sy ny fampanantenany dia ho tanteraka amin’ny fomba mitovy, na inona na inona safidiny. Ny marina anefa dia tsy manamarina izany ny Baiboly! Eny tokoa, tsy sarotra ny mahita ohatra izay nanovan'Andriamanitra ny drafiny (raha ny fijerin'ny olombelona, ​​mazava ho azy!). Naneho ny sitrapony matetika tamin’ny Isiraely Izy, saingy nisafidy ny mifanohitra amin’izany izy ireo, ka navelan’Andriamanitra ny safidy ratsy nataony, ary tsy nitovy tamin’ny tokony ho izy ny nasetrin’izy ireo izany, raha mbola nankatò izy ireo.

Faminaniana maro no nomena ny Isiraely izay tsy tanteraka taminy noho ny tsy finoany sy ny fikomiany. Ireo faminaniana ireo avy eo dia lasa an’ohatra ny “Israely ara-panahy” ary tsy mihatra amin’ny tsipiriany rehetra ara-bakiteny (indrindra indrindra ny anaran’ny toerana fahiny), fa ilaina kosa ny fahaiza-manavaka ara-panahy sy ny tsindrimandry mba hamantarana ireo ampahany mety ho tanteraka sy amin’ny fomba ahoana. Araka ny voalazan'ny Commentaire momba ny Baiboly Advantista mitandrina ny andro fahafito:

Ireo faminaniana mikasika ny voninahitry ny Isiraely sy Jerosalema ho avy dia niankina voalohany indrindra tamin’ny fankatoavana (jereo ny Jer. 18:7–10; PK 704). Ho tanteraka ara-bakiteny izy ireo tamin’ireo taonjato nanaraka, raha nanaiky tanteraka ny fikasan’Andriamanitra momba azy ireo ny Israely. Ny tsy fahombiazan’ny Isiraely dia nahatonga ny fahatanterahan’ireo faminaniana ireo tamin’ny fikasany tany am-boalohany. Tsy voatery hidika anefa izany fa tsy misy dikany intsony ireo faminaniana ireo. Manome ny valiny amin’ireto teny ireto i Paoly: “Tsy toy ny hoe foana ny tenin’Andriamanitra. Fa tsy ny Isiraely rehetra izay avy amin’ny Isiraely izy” ( Rom. 9:6 ). Noho izany, ireo fampanantenana ireo dia azo ampiharina amin’ny Isiraely ara-panahy. Fa hatraiza? Tsy maintsy apetraka amin'ny aingam-panahy izany hamaritana...^[24]

Rehefa manome faminaniana Andriamanitra dia matetika amin’ny endrika fanambarana raha-dia. Tsy avelan’Andriamanitra ho foana anefa ny teniny,^[25] na dia tsy feno aza ny fepetra "raha". Amin'ny toe-javatra toy izany, ny faminaniana nomena dia averina ampiasaina amin'ny fotoana hafa rehefa misy fepetra dia na dia amin'ny endrika an'ohatra aza.

Noho izany, ny olona iray dia tokony hitandrina amin’ny fiziriziriana loatra fa tsy maintsy ho tanteraka amin’ny endriny ara-bakiteny ny faminaniana iray. Ny fepetra momba ny fankatoavana na ny fahatokiana dia matetika no ambara, ary raha mbola tsy ampy izany amin’ny olona ampiharan’ilay faminaniana, dia mety hahatonga ilay faminaniana ho tsy azo ampiharina amin’izy ireo izany. Raha tsy feno ny fepetra takina, na amin’ny olona iray ihany, na amin’ny antokon’olona solontena iray, vao ho tanteraka tanteraka ilay faminaniana. Na dia mety hiaiky ny tenantsika ao amin’ny faminaniana aza isika, dia tsy tokony hirehareha mihitsy amin’izany, toy ny hoe tsy maintsy miara-miasa amintsika Andriamanitra. Hampiasa fitaovana manetry tena izy, ary tsy misy azo soloina.

Raiso ho ohatra ny Isiraely. Indray mandeha izy ireo dia nitondra ny Vata misy ny Fanekena ho toy ny tehina majika izay handresy azy ireo amin’ny ady rehefa nentiny tany amin’ny ady. Navelan’Andriamanitra ho babon’ny fahavalo anefa izy io, ka resy lehibe teo amin’ny Israely.^[26] Tamin’ny andron’i Jeremia, dia niampanga azy ho niteny ratsy an’i Jerosalema ny vahoaka,^[27] toy ny hoe voahidy ho tahin’Andriamanitra izany, na dia teo aza ny tsy fankatoavany sy ny fikomian’izy ireo!

Ny fitomboan'ny sisa

Mbola nitohy ihany koa ny olana teo amin’ny vahoaka tsirairay izay nofidin’Andriamanitra ho fitehirizana ny fahamarinany. Voalohany, dia ny Jiosy. Avy eo, taorian’ny nandavan’izy ireo ny fanomezan’ny Ray ny Zanany, dia ny Kristianina izany. Sahala amin’ny Jiosy, dia nanomboka tsara izy ireo, saingy vetivety dia nidiran’ny marimaritra iraisana sy ny fandeferana ny fahotana rehefa nibanjina ny fitahiana mihoa-pampana nomen’Andriamanitra azy ireo ny olona (tahaka ny nataony tamin’ny Jiosy), ka nahatsiaro ho voaro izy ireo, ka nandray izany fahasoavana izany ho porofon’ny fijoroany ambony eo anatrehan’Andriamanitra. Nolavin’izy ireo ny fanavaozana izay nokasain’Andriamanitra hitondrana azy ireo, ary vitsy dia vitsy no tavela, izay nanaiky ny fiafaran’ny Reformasiona,^[28] ny fanomezana ny Sabata, avy amin’i Jesosy.

Nitombo koa anefa io sisa tavela kely io, ary niaraka tamin’ny fitomboana dia nisy ny fihenan’ny fahitan’ny fandaminana sy ny fitambaran’olona rehetra eto an-tany. Ny fitomboan'ny isa dia midika fa tsy dia misy loatra ny fanaraha-maso ataon'ireo izay nanomboka ny hetsika, izay mazoto indrindra, mitazona ny filan'ny vondrona akaiky indrindra. Ny tsy fisian'ny fanaraha-maso dia miteraka marimaritra iraisana sy tsy azo ihodivirana. Ankehitriny, hitantsika ny tsy fahombiazan'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay tsy mbola nisy toy izany,^[29] izay nitombo avy amin’ny sisa kely izay nanaiky ny Sabata. Fa na dia sitrana aza ny fisarahana eo anivon’ny fiangonana dia vao mainka hanamafy ny marimaritra iraisana anatiny izay nekena ho ara-dalàna. Dia hoy Andriamanitra hoe:

Fa nataotaony foana ny fanasitranany ny faharatran'ny oloko zanakavavy tamin'ny nanaovany hoe: Fiadanana, fiadanana; rehefa tsy misy fiadanana. ( Jeremia 6:14 ).^[30]

Amin'ny toe-javatra toy izany, dia mila fahaiza-manavaka lehibe ny mamantatra ny fitaka, satria ny fanasitranana ny fiangonana dia efa nitranga satria ny fiangonana mahatoky (ny vahoaka) nandao ny fivadiham-pinoana tao amin'ny fikambanan'ny fiangonana (izay tsy ny fiangonana, raha ara-baiboly)! Ny fivadiham-pinoana dia ahitana ny fankatoavan'izy ireo ny lalànan'ny Firenena Mikambana tsy araka ny Baiboly satria nampihatra izany ny fikambanana mba hitazonana ny sata tsy manan-ketra (ny fandrahonana ny fahaverezan'ny famotsoran-ketra dia nahatonga azy ireo hanaiky ny fitsipika, izay ahitana ny fahafahana mitovy ho an'ny vehivavy sy ny LGBT hihazona. rehetra biraon’ny fiangonana, ary noho izany dia nametraka ny lalàn’ny olombelona ho ambonin’ny an’Andriamanitra izy ireo). Ny fitaka dia miankina amin'ny hoe mijery ny fanasitranana ny fikambanana ianao, na ny fanasitranana ny olona amin'ny fahotana. Andriamanitra dia mijery ny fo, ary ny vahoakany koa dia tsy maintsy miahy bebe kokoa ny toetry ny fo toy izay ny amin’ny fahamendrehan’ny fandaminana.

Saingy vitsy tamin’izy ireo no nandre sy nihaino ny feon’Andriamanitra tao amin’ny hafatry ny Orion. Tsy misy sarin'ny fihetsiketsehana hafa anefa ao amin'ny Baiboly. Io sisa tavela farany io no tandindon’ilay vehivavy ao amin’ny Apokalypsy 12—ireo kintan’ny satroboninahiny. Izy ireo dia asehon’ny ony fahefatra mikoriana avy ao Edena (Eofrata). Ary ny efatra no isan'ny Famoronana, ka mety tsara raha ny hetsika fahefatra dia ilay tonga amin'ny "vazan-tany" efatra miaraka amin'ny hafatry ny anjely fahefatra.^[31] mandritra ny fotoana hamotsorana ny anjely efatra ka hamela ny rivotra efatra hitsoka.^[32]

Tsy maintsy manontany isika izao, ahoana no ahafahantsika misoroka ny dingana fahafatesana izay tsy maintsy ho tonga amin'ny fikambanana tsirairay? I Satana no andrianan’ny fahafatesana, ary raha arahina ny fitsipiny, toy ny amin’ny fandaminana rehetra eto an-tany, dia azo antoka fa hisy fahafatesana. Andriamanitra anefa no Andrianan’ny fiainana, ary amin’ny alalan’ny fitondrany ihany no ahafahana mahazo ny fiainana mandrakizay, na isam-batan’olona izany na amin’ny fitambarany. Izany dia ONLY ny Fanahy Masina izay afaka manome izay ilaintsika. Eo amin’ny toerana rehetra Izy, ka afaka miaraka amin’ny tsirairay avy, ary afaka manome aingam-panahy azy ireo amin’ny hafanam-pony Izy, ka tsy misy olona tsy manana ny Fanahin’ny fahafoizan-tena tsy misy fanekena.

Hitantsika araka izany fa ny vavaka no fiankinantsika amin'ny fandrosoana. Fotoana izao hiasan’ny Fanahy Masina. Izy irery ihany no afaka miantoka ny fahombiazana. Ny anjarantsika dia ny mamantatra ny filana ary mivavaka mifanaraka amin'izany ary manokana. Izany dia mihatra amin'ny mpikambana mpino rehetra ao amin'ny hetsika!

Nampitandrina ny fiangonan’i Filadelfia mba tsy ho very ny satroboninahiny.^[33] Midika izany fa efa satroboninahitry ny fandresena izy ireo. Nosatrohina satroboninahitra tamin’ny fandresena koa i Jesosy tamin’ny fotoan’ny fanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana, ary satria tsy niharihary ny fandresen’i Jesosy raha tsy nomena ny fotoana hanehoana ny voany, dia toy izany koa no tsy maintsy omena fotoana mba hisehoan’ny fandresentsika.

Voavaly ny vavaka ataontsika momba ny fotoana, ary mino isika fa haseho ireo izay mirona handray ny Fanahy Masina amin’ity hafatra ity, satria mandray ny fahalalana ny fotoana amim-pankasitrahana izy ireo, ary tsy manao ny fahotana tsy azo avela aminy amin’ny fandavana ny hafany. Ny ankabeazan’izany anefa dia hiatrika ny hanjo azy amin’ny pesta.

Ny anjaran’ny Fiangonan’i Filadelfia mpandresy—ireo sisa izay nantsoin’ny Tompo—dia hitarika sy hampionona ireo izay mahafantatra ny Tompo, mandritra ny fotoan’ny fahoriana lehibe mandra-paharesy tanteraka ny fahavalony. Fantatry ny fahavalo hoe iza izy ireo. Rehefa manankery ny fifanarahana momba ny toetr'andro maneran-tany, ny sekreteran'ny Firenena Mikambana Ban Ki-moon dia nanamafy ny toerany, nanao hoe: mitoetra amin'ny hazakazaka manohitra fotoana."^[34] Niresaka momba ny hazakazaka manohitra ny fotoana ihany koa izy tamin'ny nanokafana voalohany ny fifanarahana ho sonia tamin'ny 22 aprily 2016.^[35]— daty voamarika mialoha tamin’ny famantaranandron’ny pesta tao Orion,^[36] satria fantatry ny fotoana tsara izay manohitra Azy! Ireo lehilahy malaza eran'izao tontolo izao, izay mihevitra fa afaka manavotra ny planeta amin'ny alalan'ny ezaka ataony manokana, dia mahafantatra fa nanohitra ny fotoana izy ireo.

Ny fandresena amin’io hazakazaka io dia efa nantsoin’Ilay mahalala ny farany hatramin’ny voalohany. Amin’izao fotoana izao dia manana tafika kely nefa mahatoky hiasa Izy, dia hasehony izay hain’ny Fanahiny atao amin’ny lafiny rehetra. Io hetsiky ny Fanahy Masina io, izay niady mafy mba hitazonana mambra 24 nandritra ny fito taona voalohany, dia hanohy hiara-miasa Aminy sy hijery rehefa mandresy an’izao tontolo izao amin’ny “fito taona” faharoa.

Ary tonga indray ilay anjely niresaka tamiko ka namoha ahy tahaka ny olona fohazina tamin'ny torimasony ka nanao tamiko hoe: Inona no hitanao? Ary hoy izaho: Efa nijery aho, ka, indro, nisy fanaovan-jiro volamena avokoa, nisy lovia kely teo an-tampony, ary ny lela fanaovan-jirony fito teo amboniny, ary sodina fito ho amin'ny fanaovan-jiro fito izay eo an-tampony; Dia namaly aho ka niteny tamin'ilay anjely niresaka tamiko hoe: Inona moa ireo, tompoko? Dia namaly ilay anjely niresaka tamiko ka nanao tamiko hoe: Tsy fantatrao va ireo? Fa hoy izaho: Tsia, tompoko. Dia namaly izy ka niteny tamiko hoe: Izao no tenin'i Jehovah Jehovah tamin'i Zerobabela nanao hoe: Tsy amin-kery na amin-kery, fa amin'ny Fanahiko, hoy Jehovah Jehovah ny mpampiantrano. Iza moa ianao, ry tendrombohitra lehibe? Eo anatrehan'i Zerobabela dia ho tonga tany lemaka ianao; ( Zakaria 4:1-7 ).

Miditra amin’ny fotoan-tsarotra sy fitsapana isika, saingy tsy alahelo avokoa izany. Mamangy antsika ny Tompo, ary hisy zava-dehibe sy mahatalanjona hitranga. Nanolotra ny tenany tamin’ny endrika fotoana nilaina fanampiny ny Ray. Ny Fanahy Masina dia hanolotra ny tenany ho an’ny olona ho amin’ny faharesen-dahatra sy ny zotom-po, ary Jesosy Alnitak Tompontsika dia nanolotra ny tenany tao Orion, niresaka tamintsika nifanatrika, toy ny hoe. Ny 144,000 XNUMX koa dia manolotra ny tenany ho fanaka vonona hanompo an’Andriamanitra amin’ny maha-lefitra ao amin’ny tafiny. Izy ireo no mpiaro ny fahamarinana ho an’ireo izay handray izany ao amin’ny tontolo efa ho faty, mandra-pahavitan’ny asany ary ho tonga amin’ny endriny ara-batana ireo Mpanjaka any Atsinanana.

Andriamanitra dia fitiavana ka tsy maintsy zaraina ny fitiavana mba ho tanteraka. Toy izany koa ny fotoana. Andriamanitra no fotoana, ary tsy maintsy zaraina ny fotoana mba ho tanteraka. Hilaza aminao ve i Jesosy hoe: “Tsy mba fantatro akory ianao”, satria tsy navelanao hizara fotoana aminao Izy? Sa handray ny fanomezan’ny Fotoana handraisana anjara amin’ny fanandraman’ny fiainan’i Jesosy sorona? Rehefa manapa-kevitra ianao dia tsarovy fa misy valisoa faran'izay be voninahitra ho an'ny fahafoizan-tenanao. Ny Fanahy Masina anie homba anao hatramin'ny farany.

Aza matahotra izay hiaretanao; indro, ny devoly efa hanao ny sasany aminareo ao an-tranomaizina mba ho voazaha toetra ianareo; dia hanana fahoriana hafoloana hianareo; Homeko anao ny satroboninahitra fiainana. (Apokalypsy 2: 10)

Avelao ny fitantaran'i Rahalahy John momba ny Andron’ny Vavolombelona ento akaiky ao am-ponao, ny zava-misy sy ny dikan'ny traikefantsika momba ny Time.